Što će narodi Mari teritorije slijediti islam. Mariyza

Podrijetlo marinije niti

Pitanje o podrijetlu mary Narod Još je kontroverzna. Po prvi put, znanstveno utemeljena teorija etnogeneze stanovnika Mari izraženih 1845. godine, poznati finski lingvist M. Kastresen. Pokušao je identificirati marizere s kronika. Ovo stajalište je podržano i razvijeno od strane T.S. Semenov, i.N. Smirnov, S.K. KuznetSov, a.a.Pititsyn, D.K.Selienin, M.N.Yantemir, f.N.Gorov i mnogi drugi istraživači II pola XIX - i pola dvadesetog stoljeća. S novom hipotezom 1949. godine, istaknut sovjetski arheolog a.p.smirnov, koji je došao do zaključka o Gorodetskaya osnovi (blizu Mordve), drugim arheolozima, na Bader i V.F. Gröng, u isto vrijeme branio tezu o Dyjakovsky (blizu kao ) podrijetlo maričara. Ipak, arheolozi su već uspio uvjerljivo dokazati da je veseo i Marie iako su međusobno u odnosu na druge, ali nisu isti ljudi. Krajem pedesetih godina prošlog stoljeća, kada je glumila stalna mari arheološka ekspedicija, njezini vođe A.KHLIKOV i G.A. Archipov razvili su teoriju mješovitih gorodetskih azelijskih (Volzhsky-perm) osnove Mari ljudi. Naknadno, Ga Archipov, razvijajući ovu hipotezu, nadalje, tijekom otvaranja i proučavanja novih arheoloških spomenika, dokazali su da je marijalna komponenta Marijaye-Dyakovsky (Volzhko-finska) prevladala u mješovitoj osnovi, komponenti i formiranje mari etnosa, koji počeo je u prvoj polovici tisućljeća naše ere općenito, dovršen je u IX - Xi stoljećima. U isto vrijeme, tada je Mari Ethos počeo dijeliti dvije glavne skupine - planina i livada branika (na potonjem, U usporedbi s prvim, Azelinsky (Permony) plemena imala je snažniji utjecaj. Ova teorija u cjelini sada je podržana većinom arheologa koji se bave ovom problemom. Mari arheolog V.S. Palushev nominirao je osobnu pretpostavku da je nastala etnička osnova Marie, kao i Marija i Muroma, održana na temelju stanovništva izgleda Akhmilovsky. Lingvisti (je MALKIN, DE Kazansev), koji se oslanjaju na jezične podatke, vjeruju da se teritorij formiranja mari ljudi treba tražiti da ne u Vyatsky-Vyatkinu interfluve, budući da arheolozi smatraju, ali jugozapadni, između oka i Sura. Arheološki znanstvenik TBninitina, s obzirom na podatke ne samo arheologiju, ali i lingvistiku, došao do zaključka da je Pradina Marijtsev smještena u Volga regiji Occasky Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda, a promocija istočno, do Vyatke dogodila u VIII. - Xi eksploziv, u procesu čije je kontakt i miješanje s azeline (perby) plemena.

Pitanje podrijetla etnonimi "Marie" i "Chereme" i dalje su složene i neobjašnjene. Značenje riječi "Marie", samoprocjenjivanje mari ljudi, mnogi lingvisti izvedeni su iz indoeuropskog pojasa "Mar", "mjere" u različitim zvučnim varijacijama (prevedeno kao "čovjek", "muž"). Riječ "keremi" (ruski mariers nazvao je MarytSsev, i na nešto drugačiji, ali fonetski slični način - mnogi drugi narodi) ima veliki broj različite interpretacije, Prvi pisani spomen ove etnonime (u originalnom "C-R-MIS") nalazi se u slovu Khovara Kagan Joseph, Monovnik Kordovsky Khalifa uhaday Ibn-oblik (960s.). D.E. Kazansev slijedi povjesničara XIX stoljeća. G.I.PertyAtkovich je došao do zaključka da je ime "Cheremis" dalo u Marchu Mordan plemenima i preveo ta riječ znači "osoba koja živi na sunčanoj strani, na istoku." Prema i.g.ivanovu, "Cheremis" je "čovjek iz plemena Chara ili Chora", drugim riječima, ime jednog od mari plemena, susjedni narodi naknadno distribuirani cijelom etnosu. Verzija MARI LONERS-a 1920-ih i početkom 1930-ih, F.Egorova i M.N.Nantemir, koji je predložio da je ovaj etnonimi da slijedi na turski izraz "militantna osoba", koristi široku popularnost. F.i. Hordev, kao i podržao njegovu verziju I.S.Halkin branio hipotezu o podrijetlu riječi "Cheremisa" iz etnonimi "Sarmt" kroz posredovanje turskih jezika. Također su izražene brojne druge verzije. Problem etimologije riječi "Cheremis" također je kompliciran činjenicom da je u srednjem vijeku (do XVII - XVIII) takozvanih u nekim slučajevima ne samo marier, već i njihovi susjedi - Chuvash i Udmurts.

Uskoronice u IX - Xi stoljećima.

U IX - XI stoljećima. Općenito, formiranje mari ethnosa je dovršena. U ovo vrijememariyzanaselili se na opsežnom području u regiji srednje Volge: južno od sliva vjetrova i južnog i rijeke Pijuma; sjeverno od rijeke pijan, Verkhovyv civil; istočno od rijeke Unchai, UKeyova usta; Zapadno od Ileti i ušća rijeke Killimemije.

Farma marytsev Integrirano (uzgoj, uzgoj stoke, lov, ribolov, okupljanje, bortfreathe, obrt i druge aktivnosti vezane uz obradu sirovina kod kuće). Izravni dokazi o širokoj raspodjeli poljoprivrede marytsev Ne, postoje samo neizravni podaci koji ukazuju na razvoj poljoprivrede izumrle požara, a postoji razlog da vjerujete u XI stoljeća. Počela je prijelazna poljoprivreda.
Maryzham U IX - XI stoljećima. Gotovo sva žita, mahunarke i tehničke usjeve, kultivirane u šumskoj traci istočne Europe, bili su poznati. Narezana poljoprivreda bila je kombinirana s stočarstvom; Sadržaj štandova stoke prevladao je u kombinaciji s besplatnim ispašenjem (oni su sada izgradili iste vrste kućnih ljubimaca i ptica).
Lov je bio značajna pomoć na farmi marytsevU isto vrijeme u IX - Xi stoljećima. Rudarstvo traje počelo je nositi ribolov karakter. Pištolji lova bili su luk i strijele, korišteni su razni zamke, umivaonici i zapad.
Mariy Stanovništvo se bavilo ribolovom (u blizini rijeka i jezera), u skladu s tim, rijeka se razvila, dok su prirodni uvjeti (debela mreža rijeka, teška šuma i močvara) diktirali prioritetni razvoj rijeke, a ne kopnene rute komunikacije.
Ribarstvo, kao i okupljanje (prije svega, šumski darovi) bili su usmjereni isključivo na domaću potrošnju. Značajna distribucija i razvoj marytsev Primljena Bortney, na stabalima leta čak je postavila znakove imovine - "Tysta". Uz krzno med bio je glavni predmet mari izvoz.
W. marytsev Nije bilo gradova, razvijeni su samo rustikalni obrti. Metalurgija zbog nedostatka lokalne baze sirovine razvijen zbog obrade uvezenih poluproizvoda i gotovih proizvoda. Ipak, cvavsmith obrt u IX - Xi stoljećima. W. marytsev Već je razdvojen u posebnu specijalnost, a ne-obojena metalurgija (uglavnom, to je kovač-nakit - proizvodnja bakar, brončana, srebrni nakit) uglavnom je bio angažiran kod žena.
Izrada odjeće, cipele, pribor, određene vrste poljoprivredne opreme provedena je na svakoj farmi u slobodno od poljoprivrednog i stočarstva vrijeme. Na prvom mjestu iz grana kućne proizvodnje stajali su tkanje i kožni posao. Len i konoplja koristi kao sirovina za tkanje. Najčešći kožni proizvod bio je cipele.

U IX - XI stoljećima. mariyza Trgovanje na bazi korova sa susjednim narodima - Udmurts, Marey, Imay, Žir, MORE, MESHCHERY i drugih finsko-ugrarskim plemenima. Trgovačke veze s Bugarima i Khazarima, koji su bili na relativno visokoj razini razvoja, otišle su izvan opsega prirodne razmjene, bilo je elemenata odnosa s robnim novcem (puno arapskog dirhama pronađen je u drevnim gradovima tog vremena). Na teritoriju gdje su živjeli mariyzaBugari su čak utemeljili trgovačke čimbenike kao što je Mari-Lugovsky Seliya. Najveća aktivnost bugarskih trgovaca pada na kraju X - početak XI stoljeća. Bilo koji eksplicitni znakovi bliskih i redovitih veza mariki s istočnim Slavenima u IX - XI stoljeća. Još nisu otkrivene, stvari slavensko-ruskog podrijetla u Mari arheološkim spomenicima tog vremena su jedan.

Ukupnost postojećih informacija teško je procijeniti prirodu kontakata. marytsev U IX - XI stoljećima. Sa svojim Volga-finskim susjedima - Marey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Međutim, prema brojnim folklornim djelima intenzivni odnosi marytsev Kao rezultat brojnih bitaka i malih Shykkija, potonji su bili prisiljeni napustiti vyatvy-Vyatsky interfluti, povlačeći se na istoku u lijevu obalu Vyatki. U isto vrijeme, među postojećim arheološkim materijalom, nema tragova oružanih sukoba između mariers I Udmurts nisu pronađeni.

Odnose marytsev Uz Volzhsky Bugara, očito, nisu bili ograničeni samo na trgovanje. Barem dio stanovništva Marije, koji je graničio s Volga-Kama Bugarskom, platila ovu zemlju na danak (Harad) - na početku oba vazalu-mednikalista u Khazar Kagan (poznato je da je u X stoljeću. I Bulgars, i mariyza - TS-R-MIS - bili su predmeti Cagana Josipa, međutim, prvi su bili u povlaštenijem položaju kao dio Khazara Kaganat), zatim kao neovisna država i vrsta nasljednika Kaganate.

Uskoroci i njihovi susjedi u XII - rani XIII stoljećima.

Iz XII stoljeća. U nekim marijama počinje prijelaz na parnu poljoprivredu. Unified pogrebni obredmarytsevKremiranje je nestala. Ako je ranije u svakodnevnom životumariy Muškarci su često susreli mačeve i koplja, sada svugdje su bili zamjenski luk, strijele, osi, noževi i druge vrste laganog hladnog oružja. Možda je to uzrokovano činjenicom da su novi susjedimarytsev Pokazalo se da su brojniji, bolje naoružani i organizirani narodi (Slaveni-rus, Bugari), s kojima je bilo moguće boriti se samo po partizanskim metodama.

XII - početak XIII. Stoljeća. bili su obilježeni uočljivim rastom slavensko-ruskog i pada utjecaja Buggara marytsev (osobito u zapisu). U ovom trenutku, ruski imigranti pojavljuju se u Mezhdury Uzhzhiju i Vetkogiju (grad Radilov, prvi put spominju u Annals za 1171, naselje i Selishche, Linde, Vesl, Vatoma, gdje su naselja još uvijek ispunjeni marytsev I istočnu mjeru, kao i na gornjim i sekundarnim selima (grad Hlyenov, Kotelnich, naselja na Pijumu) - u Udmurtu i Mari zemljama.
Teritorij naselja marytsevu usporedbi s IX - XI stoljećima, značajne promjene Međutim, nije prolazio postupno premještanje na istok, što je uglavnom bilo zbog promocije sa zapadnog slavenskih ruskih plemena i slavenskih fino-ugra (prije svega, vesela) i, vjerojatno Mari-Udmurt sukob. Pokret Mryynovsky plemena na istoku dogodio se u malim obiteljima ili njihovim skupinama, a doseljenici koji su došli do predavne prtljage, najvjerojatnije pomiješane s relativnim plemenima Mari, potpuno otopljeni u ovom okruženju.

Pod snažnim slavenskim ruskim utjecajem (očito, posredovanjem Mered plemena) bila je materijalna kultura marytsev, Konkretno, prema arheološkim istraživanjima, umjesto tradicionalne lokalne keramike štukature, dolazi jela koja se nalaze na krugu u keramiku (slavenska i slavenska keramika), pojavljivanje mari ukrasa, kućanskih dobara, alati rada se promijenilo pod slavenskim utjecajem. U isto vrijeme, među mari antikvitetima XII - početak XIII stoljeća, postoji mnogo manje bugarske stvari.

Najkasnije od početka XII stoljeća. Počinje uključivanje mari zemalja na sustav starog ruskog državnosti. Prema "priči o prošlim godinama" i "Riječi o ubijenoj ruskoj zemlji", "Chereme" (Vjerojatno su to bili zapadne skupine stanovništva Mari) već je tada platila počast ruskim knezovima. Godine 1120., nakon nekoliko napada Bugara u ruske gradove u Volgo-Posfhigh, koji je imao mjesto u II polovici XI stoljeća, počeo je odgovor kampanje Vladimir - Suzdal Princes i njihovih saveznika iz drugih ruskih suzdržanosti. Bugarski sukob, kao što se vjeruje, izbio je na temelju zbirke Dani iz lokalnog stanovništva, au ovoj borbi prednost se stalno oslanjala prema strani feudalne sjeveroistočne Rusije. Značajne informacije o izravnom sudjelovanju marytsev Ne postoje ruski-bugarski ratovi, iako su trupe i suprotstavljenih stranaka više puta prolazile kroz mari zemlju.

Tržišta u sastavu zlatne horde

1236. - 1242. Istočna Europa je prošla snažnu mongol-tatarsku invaziju, značajan dio toga, uključujući i sve Volga regije, bio je pod autoritetom osvajača. U isto vrijeme, Bugari,mariyza, Mordva i drugi narodi sredine Volga regiji bili su uključeni u Jucie Ulus ili zlatnu hordu, Carstvo koje je osnovao Khan Batim. Pisani izvori ne prijavljuju neposrednu invaziju Mongol-Tatara u 30-ima - 40 godina. XIII. Stoljeće na teritoriju gdje su živjelimariyza, Najvjerojatnije, invazija na Mary naselja, smještena u blizini područja koja prolazi kroz najokrutnije ruševine (Volzhsko-kama Bugarska, Mordovia) - to je desna banka Volge i lijeve banke Mari u susjedstvu Bugarske.

Mariyza Podnesena zlatnom hordu kroz bugarske feudaliste i Khansky Darius. Glavni dio stanovništva bio je podijeljen na administrativno-teritorijalne i podnesene jedinice - Ulsusi, stotine i desetke, koje su vodili odgovorna uprava Khan, sutriji i naljepnice - predstavnici lokalnog plemstva. Mariyza, kao i mnogi drugi ljudi koji podliježu zlatnom gradu Khan, morali su platiti Yasaku, brojne druge obroke, nositi različita sredstva, uključujući vojsku. Poželjno im je dao krzno, dušo, vosak. U isto vrijeme, mari zemlje bile su na šumi sjeverozapadnoj periferiji carstva, daleko od steppe zone, nije se razlikovao iu razvijenoj ekonomiji, tako da ovdje nije bilo tvrde vojne policije, au najviše najviše Teško i udaljeno područje - u potrošenoj Lug i na susjednom teritoriju je moć Khan bila je samo nominalna.

Ova okolnost pridonijela je nastavku ruske kolonizacije mari zemalja. Bilo je više ruskih naselja na Pijumu i srednjoj Vyatki, svladavanje govora, povratni interz, a zatim je počela niža suda. U rekoru, ruski utjecaj bio je posebno jak. Sudeći po "varvuzskom kroničaru" i drugim Zavolzskom ruskim kroničkim kronikama kasno podrijetla, mnogi lokalni polushu knezovi (Kuguza) (KAI, Kai-YaralThem, Bai Beard, Keldibeks) uzeli su u vazalnoj ovisnosti od gasalnih knezova, zaključujući ponekad protiv njih sindikati s zlatnim šipkama. Očigledno, slična situacija bila je na Vyatkinu, gdje su kontakti lokalnog stanovništva Mari razvijeni iz Vyatke Zemlje i Zlatne horde.
Snažan utjecaj Rusa i Bugara osjetio se u VOLGA regiji, osobito u planinskom dijelu (u naselju Mali Sundara, Julija, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Međutim, ovdje je ruski utjecaj postupno rasla, a bugarski-goldrinsky je oslabio. Do početka XV stoljeća. Poprečna Volga i Sura zapravo je postala dio Moskovske Grand Jutyja (prije toga - Nizhny Novgorod), 1374. godine, Kuryysh tvrđava osnovana je na donjoj suri. Odnosi između Rusa i Mari muškaraca bili su teški: mirni kontakti su u kombinaciji s razdobljima ratova (međusobnim napadima, planinarenje ruskih knezova na Bugarskoj kroz mari zemlju iz 70-ih. XIV stoljećima, napadi histieta u drugoj polovici XIV - početak XV stoljeća, sudjelovanje maričara u vojnim postupcima zlatno-metnice protiv Rusije, na primjer, u Bitku Kulikovske).

Nastavljene su masovne prezentacije marytsev, Kao rezultat mongol-tatarske invazije i kasnijih racija stepskih ratnika, mnogi mariyzakoji je živio na desnoj obali Volge, preselio se na sigurniju lijevu banku. Na kraju XIV - početak XV stoljeća. U sjevernim okruzima i istoku bili su prisiljeni premjestiti morsku mačinu lijeve strane, koja je živjela u rijeka rijeka, Kazanka, Assit, jer je Kama Bulgars požurio ovdje, koji je spasio od vojnika Timura (Tallerlan), a zatim iz Nogaija ratnici. Istočni smjer marytsev preseljenja u XIV - XV stoljeća. Također je bilo zbog ruske kolonizacije. U zoni od MarytSEV-ovih kontakata s ruskim i bugarskim tatarima obrađeni su asimilatorski procesi.

Ekonomski i društveno-politički položaj maričara u Kazan Kanatu

Kazan Khanat nastao je tijekom razdoblja propadanja zlatne horde - kao rezultat izgleda 30-ih - 40. stoljeća. XV Na sredini Volga Regija zlatnog grada Khan Ulu-Muhameda, njegovo dvorište i borbene snage, koje su zajedno igrale ulogu snažnog katalizatora u konsolidaciji lokalnog stanovništva i stvaranju državno obrazovanje, jednaka drugoj decentraliziranoj Rusiji.

Mariyza nisu bili uključeni u Kazan kanat za nasilan način; Ovisnost o Kazanu nastala je zbog želje da se spriječi oružana borba s ciljem zajedničkog sukoba između ruske države i redoslijedu trenutne tradicije plaćanja Dani od strane Bugarskih i Zlatničkih predstavnika vlasti. Saveznički, konfederativni odnosi uspostavljeni između marika i vlade Kazana. U isto vrijeme, postojale su vidljive razlike u položaju planine, livade i sjeverozapadnog Marija u sastavu Kanata.

Na glavnom dijelu marytsev Ekonomija je bila sveobuhvatna, s razvijenom poljoprivrednom osnovi. Samo sjeverno-zapadni marytsev Zbog prirodnih uvjeta (živjeli su u području gotovo čvrstih močvara i šumarstva), poljoprivreda je odigrala sekundarnu ulogu u usporedbi s šumarstvom i stočarstvom. Općenito, glavne značajke gospodarskog života Mariers XV - XVI stoljeća. nije podvrgnut značajnim promjenama u odnosu na prethodno vrijeme.

Rudarstvo mariyza, oni koji su živjeli, kao što su Chuvashi, istočni Mordvo i Sviyazh tatari, na planinskoj strani Kazan Kanata, dodijeljeni su aktivnim sudjelovanjem u kontaktima s ruskom populacijom, relativnom slabošću veza s središnjim područjima Kanatata, od kojih su bili odvojena velikom volga rijekom. U isto vrijeme, planinska strana bila je pod prilično rigidnom vojnom policijskom kontrolom, koja je bila povezana s visokom razinom gospodarskog razvoja, srednjeg položaja između ruskih zemalja i Kazana, rasta Rusijevog utjecaja u ovom dijelu Khanata. U desnoj banci (zbog posebnog strateškog statusa i visokog gospodarskog razvoja), strani vojnici bili su nešto češće napadali - ne samo ruski ratnici, već i stepski ratnici. Položaj planinskih ljudi bio je kompliciran prisutnošću trupa i zemlje na Rusiju i na Krimu, budući da je posttodijalnost bio vrlo težak i težak.

Livada mariyza Za razliku od planine, nisu imali bliske i redovite kontakte s ruskom državom, više su bili povezani s Kazanom i Kazanom Tatarima u političkom, ekonomskom, kulturno. U smislu gospodarskog razvoja livade mariyza Ne inferiorno na planinu. Štoviše, Gospodarstvo lijeve banke uoči pasta Kazana razvio se u relativno stabilnoj, mirnoj i manje krutoj vojno-političkoj situaciji, stoga suvremenici (Am Kurbaky, autor Kazana povijesti) opisuju dobrobit populacije livada, a osobito Arski strani većina entuzijastične i šarene. Dimenzije plaćene populacije stanovništva planinskih i livadnih strana također nisu bile vrlo različite. Ako je teret usluge upozorenja više osjetio na planinskoj strani, zatim na livadi - izgradnja: bila je populacija lijeve obale koja je izgradila i podržala snažne utvrde Kazana, Arske, razne žrtve, sjedeći u ispravnom stanju.

Northwestern (vetri i rubovi) mariyzabili su relativno slabo uvučeni u orbitu Hanićevih vlasti zbog udaljenosti iz središta i zbog relativno niskog gospodarskog razvoja; U isto vrijeme, vlada Kazana, bojeći se ruske vojne kampanje sa sjevera (iz Vyatke) i sjeverozapadu (iz Galića i Ustyuga), nastojali su od savezničkih odnosa s vjetrovitim, COKShaijem, Pijanom, voditeljima Yaraski Mari, koji također imao je korist u prilog testarskim radnjama u odnosu na periferiji ruskih zemalja.

"Vojna demokracija" srednjovjekovnog Marija.

U XV - XVI stoljećima. mariyzaKao i drugi narodi Kazan Kanata, osim Tatara, bili su u prijelaznoj fazi razvoja društva od primitivnog do ranog reforme. S jedne strane, odabir je došlo u okviru Unije Ralea ( susjedska zajednica) Pojedinačno obiteljska imovina, pacezelularna radna snaga cvjetala je diferencijacija imovine, as druge strane, klasna struktura društva nije dobila svoje jasne obrise.

Mari patrijarhalne obitelji ujedinjene su u pokroviteljske skupine (Letuned, Tuk, Surrum), te onih u većim sindikatima (tisi). Njihovo jedinstvo nije se temeljilo na krvnim obveznicama, ali na načelu susjedstva, u manjoj mjeri - o ekonomskim odnosima, koji su izraženi u raznim vrstama međusobnih "popisa" ("u"), zajedničkom vlasništvu uobičajene utrke, Paleški sindikati su, između ostalog, sindikati vojne uzajamne pomoći. Možda je Tyste bio geografski kompatibilan sa stotinama i ulusima razdoblja Kazan Kanata. Stotine, Ulsusi, deseci su uspjeli stoljećima ili stotinama knezova ("schÿdövily", "lokva"), foremen ("luulyly"). Sotniki je dodijelio neki dio Yasake koji su optuženi u korist Khan riznice od podređenih običnih zajednica, ali u isto vrijeme koristili su svoje ovlasti kao pametne i hrabre ljude kao vješti organizatori i vojni vođe. Stoljećima i forensima u XV - XVI stoljećima. Još nismo uspjeli prekinuti s primitivnom demokracijom, u isto vrijeme Vlada zastupnika znala je sve više i više nasljeđa.

Feudalizacija Mari društva ubrzala je zbog sinteze Turkic-Mari. U odnosu na Kazan Khanty, redovni službenici zajednice djeluju kao feudalno ovisna populacija (zapravo su bili osobno slobodni ljudi I oni su bili dio osebujnog polu-služenja klase) i da znaju - kao servisirane vazale. Među Maryttsev se počeo isticati u posebnom vojnom imanju, predstavnicima plemstva - Mamići (iMilds), Bogatyri (Batyr), koji je vjerojatno već imao neke relevantne za feudalnu hijerarhiju Kazana Kanata; Na zemljištu s mari stanovništva počeo se pojavljivati \u200b\u200bfeudalne stvari - belyaki (administrativni i konzultantski okruzi Kazan KHAN-a kao nagradu za uslugu s pravom na naplatu Yasaka iz zemljišta i razne komercijalne zemlje, koje su bile u kolektivnom korištenju Mari populacija).

Dominacija vojno-demokratskih naloga u srednjovjekovnom Mari društvu bila je okolina u kojoj su položeni imanentni impulsi za racije. Rat, koji je prethodno bio povezan samo da bi se osvetio na napade ili da proširi teritorij, sada postaje stalno ribarstvo. Nekretnina stratifikacija običnih komunista, gospodarske aktivnosti koje je teško imati dovoljno povoljnih prirodnih uvjeta i nisku razinu razvoja produktivnih sila, dovela je do činjenice da su mnogi od njih počeli do visokim opsegu da kontaktiraju svoje zajednice u potrazi za sredstvima kako bi se zadovoljile njihove materijalne potrebe iu želji za podizanje njihov status u društvu. Fodalized da zna, koji je bio na daljnjem povećanju bogatstva i njegovoj društveno-političkoj težini, također je tražio izvan zajednice kako bi pronašli nove izvore obogaćivanja i ojačali svoju moć. Kao rezultat toga, solidarnost dvaju različitih slojeva zajednica nastala, između koje je "vojna unija" formirana u svrhu proširenja. Stoga je moć Mari "knezova" zajedno s interesima plemstva i dalje nastavila razmišljati i općenito opsežne interese.

Najveća aktivnost u racijama među svim skupinama Mari populacije pokazala je sjeverozapadno mariyza, To je zbog njihove relativno niske razine društveno-ekonomskog razvoja. Livada i planinska mariyzaZaposleni rad je uzeo manje aktivnog sudjelovanja u vojnim kampanjama, osim toga, lokalni protoferski savjet imao je osim vojnika, načina za jačanje svoje moći i daljnjeg obogaćivanja (prije svega, jačanjem veza s Kazanom)

Privrženost planina do ruske države

Unos marytsev Ruska država bila je višestupanjska procesa, a prve planine su se pridruženemariyza, Zajedno s ostatkom stanovništva planinske strane, zainteresirani su za mirne odnose s ruskom državom, dok su u proljeće 1545. godine počeli niz velikih blaga ruskih vojnika na Kazanu. Na kraju 1546. godine, planine (Tugai, Atchika) pokušavaju uspostaviti vojnu uniju s Rusijom i, zajedno s političkim iseljenicima iz Kazana Feudalov, rušenje Khan Safa-najam i izgradnji Moskovske vazalne Shah Ali prijestolje kako bi se spriječile nove invazije ruske postrojbe i završe s unutarnjom politikom Khana despotskog tužitelja. Međutim, Moskva je u to vrijeme već uzela tečaj o konačnom pridruživanju kanata - Ivan IV bio je u braku s kraljevstvom (to svjedoči o nominaciji njegovog zahtjeva na Kazan prijestolju i drugim rezidencijama Zlatničkih kraljeva od strane ruske državne destinacije ). Ipak, Moskovska vlada nije bila u stanju iskoristiti uspješno započeti pobunu Kazana Faeodalsa na čelu s princem Kadysshima protiv Safa-Gurye, a pomoć predloženim planinskim ljudima odbili su Rusi. Moskva je i dalje razmatrala kao neprijateljski teritorij i nakon zime 1546/47. (Planinarenje u Kazan zimi 1547/48 i zimi 1549/50).

Do 1551. godine, plan za pridruživanje Kazan Kanateu u Rusiju je zreo u krugovima vlade u Moskvi, koji su predvidjeli odbacivanje planinske strane, nakon čega je uslijedila pretvarajući ga u potporu za hvatanje ostatka kanata. U ljeto 1551., kada je na ušću Sviyagija podignuta moćna vojna ispostava (Sviyazhsky utvrda), bilo je moguće postići planinsku stranu u ruskom državu.

Uzroci rougoma mariyza A ostatak stanovništva planinskih stranaka u Rusiju, očito, pojavio se: 1) Ulazak na brojni kontingent ruskih vojnika, izgradnju gradske tvrđave Sviyazhsk; 2) pobjeći u Kazan lokalne anti-Moskovskaya grupe feudalnih skupina, koji bi mogao organizirati otpor; 3) umor stanovništva od razornih invazija ruskih vojnika, njegovu želju da uspostave mirne odnose vraćanjem moskovskog protektorata; 4) Upotreba ruske diplomacije anti-namirnica i promotivnih raspoloženja planinskih ljudi kako bi se izravno uključivanje planinskih stranaka u Rusiju (na djelovanje stanovništva planinske strane ozbiljno utjecalo na dolazak u božnju zajedno s ruskim Voivpets bivšeg Kazana Khan Shah-Ali, u pratnji pet stotina tatarskih feudalista koji su ušli u rusku službu); 5) podmićivanje lokalnog plemstva i običnih ratnika - milicija, oslobođenja planinskih ljudi iz poreza tri godine; 6) relativno bliske veze naroda planine s Rusijom u prethodnom dolasku godina.

Što se tiče karaktera vezanosti planinske strane na ruskom stanju među povjesničarima, nije bilo konsenzusa. Jedan dio znanstvenika vjeruje da su narodi planinske strane postali sastav Rusije dobrovoljno, drugi tvrde da je nasilno hvatanje, treći se pridržava verzija o mirnom, ali prisilnom karakteru pridruživanja. Očito, u pridruživanju planinske strane do ruske države, svirali su svoju ulogu uzroka i okolnosti vojne, nasilne i mirne, nenasilne prirode. Ti se čimbenici međusobno nadopunjavaju, dajući ga ulazak u planinske morske marine i druge narode planinskih stranaka u Rusiju iznimnu osobitost.

Pristupanje lijeve banke maripers u Rusiju. Cheremis rat 1552 - 1557.

Ljeto 1551 - u proljeće 1552. Ruska država pružila je snažan vojno-politički pritisak na Kazana, provedbu plana za postupnu likvidaciju kanata pokrenula je uređaj za guvernership Kazana. Međutim, u Kazanu, anti-ruski osjećaji bili su prejak, vjerojatno su postali kao pritisak iz Moskve povećava. Kao rezultat toga, 9. ožujka 1552. godine, Kazan je odbio pustiti u grad ruskog guvernera i prateći svoje trupe, a cijeli plan bez krvi pridruživanje kanata u Rusiju srušio preko noći.

U proljeće 1552. godine izbio je anti-Moskovskoye ustanak na planinskoj strani, zbog čega je teritorijalni integritet Kanata zapravo obnovljen. Razlozi za ustanku planinskih ljudi bili su: slabljenje vojne nazočnosti Rusa na području planinske strane, aktivne uvredljive akcije lijeve-banke Kazana, u nedostatku odgovornih mjera od Rusa, nasilnog Priroda rudarskih strana u ruskoj državi, služeći Shah Ali izvan granica Kanata, u Casimovu. Kao rezultat velikih kaznenih blaga ruskih vojnika, ustanak je potisnut, u lipnju do 15. srpnja. Planinski ljudi ponovno su napravili zakletvu ruskog kralja. Dakle, u ljeto 1552. godine planinski morski marinci napokon ušle u rusko stanje. Rezultati ustanka uvjerljivih planinskih ljudi u uzaludnosti daljnjeg otpora. Planinska strana, koja je najranjivija i istodobno važna u vojno-strateškom planu Kazan Kanata, nije mogla postati snažan fokus nacionalnog oslobodilačkog borbe. Očito, takvi čimbenici kao privilegije i sve vrste darova koje pruža Moskovska vlada planinarskog naroda u 1551. igrao je istaknutu ulogu, koju je osigurala Moskovska vlada, postojanje multilateralnih odnosa mirne prirode lokalnog stanovništva s Rusima, složenim , pridonomati Odnos s Kazanom u prethodnim godinama. Kao rezultat tih razloga, većina planinskih ljudi tijekom događanja od 1552. - 1557. godine. Bila je odana moć ruskog suverena.

U razdoblju Kazan rata 1545. - 1552. Krimski i turski diplomati proveli su aktivni rad na stvaranju Anti-Moskovo unije turskih muslimanskih država da se odupre snažnom ruskom ekspanziji u istočnom smjeru. Međutim, politika ujedinjenja nije uspjela zbog položaja industrijskog i anti-ciklusa mnogih utjecajnih nogai Murz.

U borbi za Kazana u kolovozu - listopad 1552. sudjelovao je na obje strane veliki iznos Vojnici, dok je broj precipitiranih premašio broj opsjednutih u početnoj fazi u 2 - 2,5 puta, a prije dekazirajućih oluja - u 4 - 5 puta. Osim toga, ruske državne trupe bile su bolje pripremljene u vojno-tehničkom i vojnom inženjeringu; Ivan IV vojske također su uspjeli poraziti Kazanske trupe u dijelovima. 2. listopada 1552. Kazan Pala.

U prvim danima nakon što Kazan uzme, Ivan IV i njegovo okruženje proveli su događaje kako bi organizirali upravljanje osvojenom zemljom. Za 8 dana (od 2 do 10. listopada), svećenici su dobili zakletvu i tatarima. Međutim, glavni dio maramika s lijeve strane nije pokazao ljude i već u studenom 1552. godine Mari Marija livada ustala je na borbu za svoju slobodu. Anti-Moskosie oružani govori naroda iz sredine Volga regiji nakon pada Kazana, uobičajeno je pozvati Cheremisove ratove, budući da se vjenčari pokazali najveću aktivnost, u isto vrijeme pobunjenički pokret na sredini Volga Regija 1552. -1557. je, u biti, nastavak Kazanskog rata i glavni cilj Njegovi su sudionici bili restauracija Kazana Khanata. Oslobodnički pokret ljudi 1552 - 1557 U prosjeku, VOLGA regija je uzrokovana sljedećim razlozima: 1) braniti njegovu neovisnost, slobodu, pravo na vlastiti način; 2) borba lokalnog plemstva za obnovu naloga koje postoje u Kazan Kanatu; 3) Religijski sukob (Volga narodi - Muslimani i pogani - ozbiljno se bojali za budućnost svojih religija i kulture u cjelini, jer odmah nakon uzimanja Kazana Ivana IV počela je uništiti džamije na svoje mjesto pravoslavne crkve, uništiti muslimansko svećenika i slijediti politiku nasilnog krštenja). Stupanj utjecaja turskih muslimanskih država na tijeku događaja u prosjeku Volga regiji bio je beznačajni, u nekim slučajevima potencijalni saveznici čak i ometali pobunjenici.

Pokret otpora 1552 - 1557. Ili prvi Cheremisov rat razvio valovima. Prvi val je studeni - 1552. prosinca (pojedinačni izbijanja oružanih nastupa na Volge i kod Kazana); Drugo - zima 1552/53 - početkom 1554. (najmoćnija faza koja je zahvatila svu lijevu banku i dio planinske strane); Treće - srpanj - 1554. listopada (početak recesije pokreta otpora, podijeliti među pobunjenici iz Arska i koherentnog); Četvrti je kraj 1554. - 1555. ožujka. (Sudjelovanje u Anti-Moskovsk oružanim govorima samo s lijeve banke Mariers, početak vodstva Mamicha Berdema Mamicha Berdhama od strane Mamicha Berderema); Peti - kraj 1555 - ljeto 1556. (pobunjenički pokret pod vodstvom Mamich-Berdya, podršku za njegove arsk i obalne ljude - Tatari i južne Udmurts, mamich-Berdya zatočeništvo); Šest, posljednji do kraja 1556. - 1557. svibnja. (rasprostranjeno prestanak otpora). Svi valovi su dobili impuls na livadnoj strani, dok se lijeva banka (livadski i sjeverozapadni) Mari pomaknuli su se kao najaktivniji, beskompromisni i dosljedni sudionici u pokretu otpora.

Kazan Tatari su također aktivno sudjelovali u ratu 1552. - 1557. godine, boreći se za obnovu suvereniteta i neovisnosti njihove države. Ali još uvijek njihova uloga u pobunjeničkom pokretu, s izuzetkom nekih njegovih faza, nije bila glavna stvar. To je bilo zbog nekoliko čimbenika. Prvo, Tatari u XVI stoljeću. Doživjeli su razdoblje feudalnih odnosa, oni su bili klasično diferencirani i takva solidarnost, koja je uočena na lijevoj banci mariersu koji nisu znali kontradikcije klase, oni više nisu imali (na mnogo načina, zbog toga, sudjelovanje Tatara Društvo u pokretu protiv motoričkog pobunjenika nije se razlikovalo). Drugo, unutar razreda feudalne policije, postojala je borba između rođenja, koja je posljedica priljeva stranih (ordinan, krimski, sibirski, nogai) i slabosti središnje vlade u Kazan Kanatu, a to je uspješno koristilo Ruska država, koja bi mogla dovući na svoju stranu značajan grupni tatar feudalista prije pada Kazana. Treće, blizina društveno-političkih sustava ruske države i Kazana Khanata olakšala je prijelaz feudalnog plemstva Kanata na feudalnu hijerarhiju ruske države, dok je mari profododalni savjet imao slabe veze s feudalnom strukturom, a drugi država. Četvrto, naselja tatara, za razliku od većine mokrabara s lijeve strane, bili su u relativnoj blizini Kazana, velikih rijeka i drugih strateški važnih načina komunikacije, na području gdje je bilo nekoliko prirodnih prepreka koje bi ozbiljno bile ozbiljno komplicirati kretanje kaznenih postrojbi; Osim toga, obično su ekonomski razvijeni područja atraktivna za feudalnu eksploataciju. Peti, kao posljedica pada Kazana u listopadu 1552. godine, uništeno je, možda većina najvećeg dijela tatarskih vojnika, oružanih odvajanja mokranika s lijeve strane tada je pretrpjela mnogo manjoj mjeri.

Pokret otpora bio je potisnut kao rezultat velikih kaznenih operacija IVAN IV. U brojnim epizodama, pobunjenici su uzeli oblik građanskog rata i klasne borbe, ali glavni motiv je ostao borba za oslobođenje svoje zemlje. Pokret otpora prestao je zbog nekoliko čimbenika: 1) kontinuiranih oružanih sukoba s kraljevskim trupama, koji su donijeli bezbroj žrtava i uništili lokalnom stanovništvu; 2) masovna glad i epidemija kuge, koja je došla iz savelzških stepa; 3) Mariers lijeve banke izgubio je kako bi podržao svoje bivše saveznike - tatare i južne Udmurts. U svibnju 1557. predstavnici gotovo svih skupina livada i sjeverozapadne marytsev Doveli su zakletvu ruskom kralju.

Cheremis Wars 1571 - 1574 i 1581 - 1585. rješava pridruživanje Marieca u rusku državu

Nakon ustanka 1552 - 1557. Kraljevska uprava počela je uspostaviti krutu administrativnu i policijsku kontrolu nad narodima sredine Volga regije, ali je u početku bilo moguće biti učinjeno samo na planinskoj strani iu neposrednoj blizini Kazana, dok je na većini livada vlasti uprave je nominalna. Ovisnost lokalnog stanovništva ljevičarskog Banke izražena je samo da je platila simboličko počast i izlagao ratnike iz svog okruženja čija je poslana živonski rat (1558. - 1583.). Štoviše, livada i sjeverozapadni murieti nastavili su napraviti racije na ruskim zemljama, a lokalni lideri su aktivno uspostavili kontakte s Crimean Khanom kako bi se zaključila anti-vojnu unija. Nije slučajno da drugi cheremis rat 1571 - 1574. Počeo je odmah nakon izlete Krimski Hana Davlet-najam, koji je završio s napadaju i gori Moskva. Uzroci drugog rata Cheremisa bili su, s jedne strane, isti čimbenici koji su potaknuli Volga naroda kako bi pokrenuli kretanje protiv Moskoyja ubrzo nakon pada Kazana, s druge strane, stanovništvo, koji je bio pod većinom Stroža kontrola na dijelu kraljevske uprave, bila je nezadovoljna s povećanjem obujma dužnosti, zlostavljanja i besramne proizvoljnosti dužnosnika, kao i trake neuspjeha u zategnutom livonskom ratu. Dakle, u drugom velikom ustanku naroda područja srednje Volga, nacionalno oslobođenje i antipodealne motive su isprepleteni. Još jedna razlika drugog rata Cheremisa iz prvog bila je relativno aktivna intervencija stranih zemalja - Krimski i sibirski kanat, Nogai Horde, pa čak i Turska. Osim toga, ustanak je prihvatio susjedne regije, koje su već ušle u vrijeme Rusije - donje VOLGA regije i Ural. Uz pomoć cjelokupnog kompleksa mjera (mirovne pregovore s postizanjem kompromisa s predstavnicima umjereno krilo pobunjenika, mira, izolaciju pobunjenika od svojih stranih saveznika, kaznenih šetnji, izgradnju utvrda (1574. godine, Cochaisk, prvi grad na području teritorija Moderna Republika Mari El)) Vlada Ivana IV Grozny uspjela je prvo podijeliti pobunjeničku pokretu, a zatim ga potisnuti.

Sljedeće oružano predstavljanje naroda VOLGA regije i viurary, koji je započeo 1581. godine, uzrokovan je istim razlozima kao i prethodni. Nova stvar je bila da je težak upravni-policijski nadzor počeo širiti na livadnoj strani (stavljajući u lokalno stanovništvo glave ("Watchmen") - ruske seruneri koji su proveli kontrolu, djelomično razoružanje, oduzimanje konja). Ustanak je započeo u poddodovanju u ljeto 1581. (napad Tatara, Khandijanata i Mansi na vlasništva Stroganova), a onda se uzbuđenje vratio u lijevu banku Mariers, uskoro su se pridružili planini Marine, Kazan Tatare, Udmurts, Chuvashi i Bashkirs. Pobunjenici su blokirali Kazana, Sviyazhsk i Cheboksary, počinili udaljena putovanja na odlazak ruskog teritorija - do Nizhny Novgorod., Hlyunov, Galich. Ruska vlada bila je prisiljena hitno zaustaviti živonski rat, zaključivši primirje s repircaleom Rouchom (1582.) i sa Švedskom (1583.), te baciti značajne sile na sumnju u populaciju Volga. Glavne metode borbe protiv pobunjenika bili su kaznene kampanje, izgradnja utvrda (1583. godine, Kozmodemiansk, 1584. - TsarevokokshayK, 1585. - Tsarevosanchursk), kao i mirovne pregovore, tijekom kojeg Ivan IV, i nakon njegove smrti stvarni Vladar Rusije Boris Godunov obećao je one koji su htjeli zaustaviti otpornost na amnestiju i darove. Kao rezultat toga, u proljeće 1585., "završio suverenom kraljem i velikom knezom Fedor Ivanovič, sve Rusije Cheremis u doba svijeta."

Ulazak mari ljudi u rusku državu ne može se nedvosmisleno opisati kao zlo ili dobro. I negativne i pozitivne posljedice ulaska marytsev Sustav ruskog državnosti, blisko se isprepliću međusobno, počeo se manifestirati u gotovo svim područjima razvoja društva. ali mariyza I drugi narodi srednje Volga regiji općenito su se smanjili s pragmatičnim, diskretnim i čak mekim (u usporedbi s zapadnoeuropskim) carskim politikama ruske države.
To je bilo zbog ne samo žestokog otpora, već i manje geografske, povijesne, kulturne i vjerske udaljenosti između Rusa i naroda Volga regije, kao i diže do ranih srednjovjekovnih tradicija multinacionalne simbioze, čiji je razvoj Budućnost dovela je do toga što se obično naziva prijateljstvo naroda. Glavna stvar je da, unatoč svim strašnim šokovima, mariyza Ipak, oni su sačuvani kao etnos i postao organski dio mozaika jedinstvenog ruskog super etona.

Korišteni su materijali - svijeće S.K. Metodološki priručnik "Povijest mari ljudi IX-XVI stoljeća"

Yoshkar-ola: Gou DPO (PC) s "Mari Institut za obrazovanje", 2005

Do

Podrijetlo marinije niti

Pitanje porijekla mari ljudi je do sada kontroverzno. Po prvi put, znanstveno utemeljena teorija etnogeneze stanovnika Mari izraženih 1845. godine, poznati finski lingvist M. Kastresen. Pokušao je identificirati marizere s kronika. Ovo stajalište je podržano i razvijeno od strane T.S. Semenov, i.N. Smirnov, S.K. KuznetSov, a.a.Pititsyn, D.K.Selienin, M.N.Yantemir, f.N.Gorov i mnogi drugi istraživači II pola XIX - i pola dvadesetog stoljeća. S novom hipotezom 1949. godine, istaknut sovjetski arheolog a.p.smirnov, koji je došao do zaključka o Gorodetskaya osnovi (blizu Mordve), drugim arheolozima, na Bader i V.F. Gröng, u isto vrijeme branio tezu o Dyjakovsky (blizu kao ) podrijetlo maričara. Ipak, arheolozi su već uspio uvjerljivo dokazati da je veseo i Marie iako su međusobno u odnosu na druge, ali nisu isti ljudi. Krajem pedesetih godina prošlog stoljeća, kada je glumila stalna mari arheološka ekspedicija, njezini vođe A.KHLIKOV i G.A. Archipov razvili su teoriju mješovitih gorodetskih azelijskih (Volzhsky-perm) osnove Mari ljudi. Naknadno, Ga Archipov, razvijajući ovu hipotezu, nadalje, tijekom otvaranja i proučavanja novih arheoloških spomenika, dokazali su da je marijalna komponenta Marijaye-Dyakovsky (Volzhko-finska) prevladala u mješovitoj osnovi, komponenti i formiranje mari etnosa, koji počeo je u prvoj polovici tisućljeća naše ere općenito, dovršen je u IX - Xi stoljećima. U isto vrijeme, tada je Mari Ethos počeo dijeliti dvije glavne skupine - planina i livada branika (na potonjem, U usporedbi s prvim, Azelinsky (Permony) plemena imala je snažniji utjecaj. Ova teorija u cjelini sada je podržana većinom arheologa koji se bave ovom problemom. Mari arheolog V.S. Palushev nominirao je osobnu pretpostavku da je nastala etnička osnova Marie, kao i Marija i Muroma, održana na temelju stanovništva izgleda Akhmilovsky. Lingvisti (je MALKIN, DE Kazansev), koji se oslanjaju na jezične podatke, vjeruju da se teritorij formiranja mari ljudi treba tražiti da ne u Vyatsky-Vyatkinu interfluve, budući da arheolozi smatraju, ali jugozapadni, između oka i Sura. Arheološki znanstvenik TBninitina, s obzirom na podatke ne samo arheologiju, ali i lingvistiku, došao do zaključka da je Pradina Marijtsev smještena u Volga regiji Occasky Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda Mezhda, a promocija istočno, do Vyatke dogodila u VIII. - Xi eksploziv, u procesu čije je kontakt i miješanje s azeline (perby) plemena.

Pitanje podrijetla etnonimi "Marie" i "Chereme" i dalje su složene i neobjašnjene. Značenje riječi "Marie", samoprocjenjivanje mari ljudi, mnogi lingvisti izvedeni su iz indoeuropskog pojasa "Mar", "mjere" u različitim zvučnim varijacijama (prevedeno kao "čovjek", "muž"). Riječ "cheremi" (Rusi su nazvali marizerima, a na nešto drugo, ali fonetski slično telefonu - mnogi drugi narodi) ima veliki broj različitih interpretacija. Prvi pisani spomen ove etnonime (u originalnom "C-R-MIS") nalazi se u slovu Khovara Kagan Joseph, Monovnik Kordovsky Khalifa uhaday Ibn-oblik (960s.). D.E. Kazansev slijedi povjesničara XIX stoljeća. G.I.PertyAtkovich je došao do zaključka da je ime "Cheremis" dalo u Marchu Mordan plemenima i preveo ta riječ znači "osoba koja živi na sunčanoj strani, na istoku." Prema i.g.ivanovu, "Cheremis" je "čovjek iz plemena Chara ili Chora", drugim riječima, ime jednog od mari plemena, susjedni narodi naknadno distribuirani cijelom etnosu. Verzija MARI LONERS-a 1920-ih i početkom 1930-ih, F.Egorova i M.N.Nantemir, koji je predložio da je ovaj etnonimi da slijedi na turski izraz "militantna osoba", koristi široku popularnost. F.i. Hordev, kao i podržao njegovu verziju I.S.Halkin branio hipotezu o podrijetlu riječi "Cheremisa" iz etnonimi "Sarmt" kroz posredovanje turskih jezika. Također su izražene brojne druge verzije. Problem etimologije riječi "Cheremis" također je kompliciran činjenicom da je u srednjem vijeku (do XVII - XVIII) takozvanih u nekim slučajevima ne samo marier, već i njihovi susjedi - Chuvash i Udmurts.

Uskoronice u IX - Xi stoljećima.

U IX - XI stoljećima. Općenito, formiranje mari ethnosa je dovršena. U ovo vrijememariyzanaselili se na opsežnom području u regiji srednje Volge: južno od sliva vjetrova i južnog i rijeke Pijuma; sjeverno od rijeke pijan, Verkhovyv civil; istočno od rijeke uge, usta Oke; Zapadno od Ileti i ušća rijeke Killimemije.

Farma marytsev Integrirano (uzgoj, uzgoj stoke, lov, ribolov, okupljanje, bortfreathe, obrt i druge aktivnosti vezane uz obradu sirovina kod kuće). Izravni dokazi o širokoj raspodjeli poljoprivrede marytsev Ne, postoje samo neizravni podaci koji ukazuju na razvoj poljoprivrede izumrle požara, a postoji razlog da vjerujete u XI stoljeća. Počela je prijelazna poljoprivreda.
Maryzham U IX - XI stoljećima. Gotovo sva žita, mahunarke i tehničke usjeve, kultivirane u šumskoj traci istočne Europe, bili su poznati. Narezana poljoprivreda bila je kombinirana s stočarstvom; Sadržaj štandova stoke prevladao je u kombinaciji s besplatnim ispašenjem (oni su sada izgradili iste vrste kućnih ljubimaca i ptica).
Lov je bio značajna pomoć na farmi marytsevU isto vrijeme u IX - Xi stoljećima. Rudarstvo traje počelo je nositi ribolov karakter. Pištolji lova bili su luk i strijele, korišteni su razni zamke, umivaonici i zapad.
Mariy Stanovništvo se bavilo ribolovom (u blizini rijeka i jezera), u skladu s tim, rijeka se razvila, dok su prirodni uvjeti (debela mreža rijeka, teška šuma i močvara) diktirali prioritetni razvoj rijeke, a ne kopnene rute komunikacije.
Ribarstvo, kao i okupljanje (prije svega, šumski darovi) bili su usmjereni isključivo na domaću potrošnju. Značajna distribucija i razvoj marytsev Primljena Bortney, na stabalima leta čak je postavila znakove imovine - "Tysta". Uz krzno med bio je glavni predmet mari izvoz.
W. marytsev Nije bilo gradova, razvijeni su samo rustikalni obrti. Metalurgija zbog nedostatka lokalne baze sirovine razvijen zbog obrade uvezenih poluproizvoda i gotovih proizvoda. Ipak, cvavsmith obrt u IX - Xi stoljećima. W. marytsev Već je razdvojen u posebnu specijalnost, a ne-obojena metalurgija (uglavnom, to je kovač-nakit - proizvodnja bakar, brončana, srebrni nakit) uglavnom je bio angažiran kod žena.
Izrada odjeće, cipele, pribor, određene vrste poljoprivredne opreme provedena je na svakoj farmi u slobodno od poljoprivrednog i stočarstva vrijeme. Na prvom mjestu iz grana kućne proizvodnje stajali su tkanje i kožni posao. Len i konoplja koristi kao sirovina za tkanje. Najčešći kožni proizvod bio je cipele.

U IX - XI stoljećima. mariyza Trgovanje na bazi korova sa susjednim narodima - Udmurts, Marey, Imay, Žir, MORE, MESHCHERY i drugih finsko-ugrarskim plemenima. Trgovačke veze s Bugarima i Khazarima, koji su bili na relativno visokoj razini razvoja, otišle su izvan opsega prirodne razmjene, bilo je elemenata odnosa s robnim novcem (puno arapskog dirhama pronađen je u drevnim gradovima tog vremena). Na teritoriju gdje su živjeli mariyzaBugari su čak utemeljili trgovačke čimbenike kao što je Mari-Lugovsky Seliya. Najveća aktivnost bugarskih trgovaca pada na kraju X - početak XI stoljeća. Bilo koji eksplicitni znakovi bliskih i redovitih veza mariki s istočnim Slavenima u IX - XI stoljeća. Još nisu otkrivene, stvari slavensko-ruskog podrijetla u Mari arheološkim spomenicima tog vremena su jedan.

Ukupnost postojećih informacija teško je procijeniti prirodu kontakata. marytsev U IX - XI stoljećima. Sa svojim Volga-finskim susjedima - Marey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Međutim, prema brojnim folklornim djelima intenzivni odnosi marytsev Kao rezultat brojnih bitaka i malih Shykkija, potonji su bili prisiljeni napustiti vyatvy-Vyatsky interfluti, povlačeći se na istoku u lijevu obalu Vyatki. U isto vrijeme, među postojećim arheološkim materijalom, nema tragova oružanih sukoba između mariers I Udmurts nisu pronađeni.

Odnose marytsev Uz Volzhsky Bugara, očito, nisu bili ograničeni samo na trgovanje. Barem dio stanovništva Marije, koji je graničio s Volga-Kama Bugarskom, platila ovu zemlju na danak (Harad) - na početku oba vazalu-mednikalista u Khazar Kagan (poznato je da je u X stoljeću. I Bulgars, i mariyza - TS-R-MIS - bili su predmeti Cagana Josipa, međutim, prvi su bili u povlaštenijem položaju kao dio Khazara Kaganat), zatim kao neovisna država i vrsta nasljednika Kaganate.

Uskoroci i njihovi susjedi u XII - rani XIII stoljećima.

Iz XII stoljeća. U nekim marijama počinje prijelaz na parnu poljoprivredu. Unified pogrebni obredmarytsevKremiranje je nestala. Ako je ranije u svakodnevnom životumariy Muškarci su često susreli mačeve i koplja, sada svugdje su bili zamjenski luk, strijele, osi, noževi i druge vrste laganog hladnog oružja. Možda je to uzrokovano činjenicom da su novi susjedimarytsev Pokazalo se da su brojniji, bolje naoružani i organizirani narodi (Slaveni-rus, Bugari), s kojima je bilo moguće boriti se samo po partizanskim metodama.

XII - početak XIII. Stoljeća. bili su obilježeni uočljivim rastom slavensko-ruskog i pada utjecaja Buggara marytsev (osobito u zapisu). U ovom trenutku, ruski imigranti pojavljuju se u Mezhdury Uzhzhiju i Vetkogiju (grad Radilov, prvi put spominju u Annals za 1171, naselje i Selishche, Linde, Vesl, Vatoma, gdje su naselja još uvijek ispunjeni marytsev I istočnu mjeru, kao i na gornjim i sekundarnim selima (grad Hlyenov, Kotelnich, naselja na Pijumu) - u Udmurtu i Mari zemljama.
Teritorij naselja marytsevU usporedbi s IX - XI stoljećima, nisu doživjele značajne promjene, ali je nastavio postupno premještanje Istoka, što je uglavnom bilo zbog promocije sa zapadnog slavensko-ruskih plemena i slavenskih fino-ugra (prije svega, Mjerenje) i, možda, kontinuirano sukoba Mari-Udmurta. Pokret Mryynovsky plemena na istoku dogodio se u malim obiteljima ili njihovim skupinama, a doseljenici koji su došli do predavne prtljage, najvjerojatnije pomiješane s relativnim plemenima Mari, potpuno otopljeni u ovom okruženju.

Pod snažnim slavenskim ruskim utjecajem (očito, posredovanjem Mered plemena) bila je materijalna kultura marytsev, Konkretno, prema arheološkim istraživanjima, umjesto tradicionalne lokalne keramike štukature, dolazi jela koja se nalaze na krugu u keramiku (slavenska i slavenska keramika), pojavljivanje mari ukrasa, kućanskih dobara, alati rada se promijenilo pod slavenskim utjecajem. U isto vrijeme, među mari antikvitetima XII - početak XIII stoljeća, postoji mnogo manje bugarske stvari.

Najkasnije od početka XII stoljeća. Počinje uključivanje mari zemalja na sustav starog ruskog državnosti. Prema "priči o prošlim godinama" i "Riječi o ubijenoj ruskoj zemlji", "Chereme" (Vjerojatno su to bili zapadne skupine stanovništva Mari) već je tada platila počast ruskim knezovima. Godine 1120., nakon nekoliko napada Bugara u ruske gradove u Volgo-Posfhigh, koji je imao mjesto u II polovici XI stoljeća, počeo je odgovor kampanje Vladimir - Suzdal Princes i njihovih saveznika iz drugih ruskih suzdržanosti. Bugarski sukob, kao što se vjeruje, izbio je na temelju zbirke Dani iz lokalnog stanovništva, au ovoj borbi prednost se stalno oslanjala prema strani feudalne sjeveroistočne Rusije. Značajne informacije o izravnom sudjelovanju marytsev Ne postoje ruski-bugarski ratovi, iako su trupe i suprotstavljenih stranaka više puta prolazile kroz mari zemlju.

Tržišta u sastavu zlatne horde

1236. - 1242. Istočna Europa je prošla snažnu mongol-tatarsku invaziju, značajan dio toga, uključujući i sve Volga regije, bio je pod autoritetom osvajača. U isto vrijeme, Bugari,mariyza, Mordva i drugi narodi sredine Volga regiji bili su uključeni u Jucie Ulus ili zlatnu hordu, Carstvo koje je osnovao Khan Batim. Pisani izvori ne prijavljuju neposrednu invaziju Mongol-Tatara u 30-ima - 40 godina. XIII. Stoljeće na teritoriju gdje su živjelimariyza, Najvjerojatnije, invazija na Mary naselja, smještena u blizini područja koja prolazi kroz najokrutnije ruševine (Volzhsko-kama Bugarska, Mordovia) - to je desna banka Volge i lijeve banke Mari u susjedstvu Bugarske.

Mariyza Podnesena zlatnom hordu kroz bugarske feudaliste i Khansky Darius. Glavni dio stanovništva bio je podijeljen na administrativno-teritorijalne i podnesene jedinice - Ulsusi, stotine i desetke, koje su vodili odgovorna uprava Khan, sutriji i naljepnice - predstavnici lokalnog plemstva. Mariyza, kao i mnogi drugi ljudi koji podliježu zlatnom gradu Khan, morali su platiti Yasaku, brojne druge obroke, nositi različita sredstva, uključujući vojsku. Poželjno im je dao krzno, dušo, vosak. U isto vrijeme, mari zemlje bile su na šumi sjeverozapadnoj periferiji carstva, daleko od steppe zone, nije se razlikovao iu razvijenoj ekonomiji, tako da ovdje nije bilo tvrde vojne policije, au najviše najviše Teško i udaljeno područje - u potrošenoj Lug i na susjednom teritoriju je moć Khan bila je samo nominalna.

Ova okolnost pridonijela je nastavku ruske kolonizacije mari zemalja. Bilo je više ruskih naselja na Pijumu i srednjoj Vyatki, svladavanje govora, povratni interz, a zatim je počela niža suda. U rekoru, ruski utjecaj bio je posebno jak. Sudeći po "varvuzskom kroničaru" i drugim Zavolzskom ruskim kroničkim kronikama kasno podrijetla, mnogi lokalni polushu knezovi (Kuguza) (KAI, Kai-YaralThem, Bai Beard, Keldibeks) uzeli su u vazalnoj ovisnosti od gasalnih knezova, zaključujući ponekad protiv njih sindikati s zlatnim šipkama. Očigledno, slična situacija bila je na Vyatkinu, gdje su kontakti lokalnog stanovništva Mari razvijeni iz Vyatke Zemlje i Zlatne horde.
Snažan utjecaj Rusa i Bugara osjetio se u VOLGA regiji, osobito u planinskom dijelu (u naselju Mali Sundara, Julija, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Međutim, ovdje je ruski utjecaj postupno rasla, a bugarski-goldrinsky je oslabio. Do početka XV stoljeća. Poprečna Volga i Sura zapravo je postala dio Moskovske Grand Jutyja (prije toga - Nizhny Novgorod), 1374. godine, Kuryysh tvrđava osnovana je na donjoj suri. Odnosi između Rusa i Mari muškaraca bili su teški: mirni kontakti su u kombinaciji s razdobljima ratova (međusobnim napadima, planinarenje ruskih knezova na Bugarskoj kroz mari zemlju iz 70-ih. XIV stoljećima, napadi histieta u drugoj polovici XIV - početak XV stoljeća, sudjelovanje maričara u vojnim postupcima zlatno-metnice protiv Rusije, na primjer, u Bitku Kulikovske).

Nastavljene su masovne prezentacije marytsev, Kao rezultat mongol-tatarske invazije i kasnijih racija stepskih ratnika, mnogi mariyzakoji je živio na desnoj obali Volge, preselio se na sigurniju lijevu banku. Na kraju XIV - početak XV stoljeća. U sjevernim okruzima i istoku bili su prisiljeni premjestiti morsku mačinu lijeve strane, koja je živjela u rijeka rijeka, Kazanka, Assit, jer je Kama Bulgars požurio ovdje, koji je spasio od vojnika Timura (Tallerlan), a zatim iz Nogaija ratnici. Istočni smjer marytsev preseljenja u XIV - XV stoljeća. Također je bilo zbog ruske kolonizacije. U zoni od MarytSEV-ovih kontakata s ruskim i bugarskim tatarima obrađeni su asimilatorski procesi.

Ekonomski i društveno-politički položaj maričara u Kazan Kanatu

Kazan Khanat nastao je tijekom razdoblja propadanja zlatne horde - kao rezultat izgleda 30-ih - 40. stoljeća. XV Sredinom Volga Regija GoldenOdinian Khan Ulu-Muhameda, njegovo dvorište i borbene snage, koje su u agregatu igrali ulogu snažnog katalizatora u konsolidaciji lokalnog stanovništva i stvaranju javnog obrazovanja, još decentraliziranog ruskog ,

Mariyza nisu bili uključeni u Kazan kanat za nasilan način; Ovisnost o Kazanu nastala je zbog želje da se spriječi oružana borba s ciljem zajedničkog sukoba između ruske države i redoslijedu trenutne tradicije plaćanja Dani od strane Bugarskih i Zlatničkih predstavnika vlasti. Saveznički, konfederativni odnosi uspostavljeni između marika i vlade Kazana. U isto vrijeme, postojale su vidljive razlike u položaju planine, livade i sjeverozapadnog Marija u sastavu Kanata.

Na glavnom dijelu marytsev Ekonomija je bila sveobuhvatna, s razvijenom poljoprivrednom osnovi. Samo sjeverno-zapadni marytsev Zbog prirodnih uvjeta (živjeli su u području gotovo čvrstih močvara i šumarstva), poljoprivreda je odigrala sekundarnu ulogu u usporedbi s šumarstvom i stočarstvom. Općenito, glavne značajke gospodarskog života Mariers XV - XVI stoljeća. nije podvrgnut značajnim promjenama u odnosu na prethodno vrijeme.

Rudarstvo mariyza, oni koji su živjeli, kao što su Chuvashi, istočni Mordvo i Sviyazh tatari, na planinskoj strani Kazan Kanata, dodijeljeni su aktivnim sudjelovanjem u kontaktima s ruskom populacijom, relativnom slabošću veza s središnjim područjima Kanatata, od kojih su bili odvojena velikom volga rijekom. U isto vrijeme, planinska strana bila je pod prilično rigidnom vojnom policijskom kontrolom, koja je bila povezana s visokom razinom gospodarskog razvoja, srednjeg položaja između ruskih zemalja i Kazana, rasta Rusijevog utjecaja u ovom dijelu Khanata. U desnoj banci (zbog posebnog strateškog statusa i visokog gospodarskog razvoja), strani vojnici bili su nešto češće napadali - ne samo ruski ratnici, već i stepski ratnici. Položaj planinskih ljudi bio je kompliciran prisutnošću trupa i zemlje na Rusiju i na Krimu, budući da je posttodijalnost bio vrlo težak i težak.

Livada mariyza Za razliku od planine, nisu imali bliske i redovite kontakte s ruskom državom, više su bili povezani s Kazanom i Kazanom Tatarima u političkom, ekonomskom, kulturno. U smislu gospodarskog razvoja livade mariyza Ne inferiorno na planinu. Štoviše, Gospodarstvo lijeve banke uoči pasta Kazana razvio se u relativno stabilnoj, mirnoj i manje krutoj vojno-političkoj situaciji, stoga suvremenici (Am Kurbaky, autor Kazana povijesti) opisuju dobrobit populacije livada, a osobito Arski strani većina entuzijastične i šarene. Dimenzije plaćene populacije stanovništva planinskih i livadnih strana također nisu bile vrlo različite. Ako je teret usluge upozorenja više osjetio na planinskoj strani, zatim na livadi - izgradnja: bila je populacija lijeve obale koja je izgradila i podržala snažne utvrde Kazana, Arske, razne žrtve, sjedeći u ispravnom stanju.

Northwestern (vetri i rubovi) mariyzabili su relativno slabo uvučeni u orbitu Hanićevih vlasti zbog udaljenosti iz središta i zbog relativno niskog gospodarskog razvoja; U isto vrijeme, vlada Kazana, bojeći se ruske vojne kampanje sa sjevera (iz Vyatke) i sjeverozapadu (iz Galića i Ustyuga), nastojali su od savezničkih odnosa s vjetrovitim, COKShaijem, Pijanom, voditeljima Yaraski Mari, koji također imao je korist u prilog testarskim radnjama u odnosu na periferiji ruskih zemalja.

"Vojna demokracija" srednjovjekovnog Marija.

U XV - XVI stoljećima. mariyzaKao i drugi narodi Kazan Kanata, osim Tatara, bili su u prijelaznoj fazi razvoja društva od primitivnog do ranog reforme. S jedne strane, došlo je do odabira vlasništva obitelji u okviru Unije za okoliš (susjedske zajednice) pojedinca-obiteljskog vlasništva, tececelly rad procvjetao, razlikovanje imovine, i s druge strane, klasna struktura Društvo nije dobilo svoje jasne obrise.

Mari patrijarhalne obitelji ujedinjene su u pokroviteljske skupine (Letuned, Tuk, Surrum), te onih u većim sindikatima (tisi). Njihovo jedinstvo nije se temeljilo na krvnim vezama, ali na načelu susjedstva, u manjoj mjeri - na gospodarske odnose, koji su izraženi u raznim vrstama međusobnih "popisa" ("V."), zajedničko vlasništvo nad zajedničkim područjima. Paleški sindikati su, između ostalog, sindikati vojne uzajamne pomoći. Možda je Tyste bio geografski kompatibilan sa stotinama i ulusima razdoblja Kazan Kanata. Stotine, Ulsusi, deseci su uspjeli stoljećima ili stotinama knezova ("schÿdövily", "lokva"), foremen ("luulyly"). Sotniki je dodijelio neki dio Yasake koji su optuženi u korist Khan riznice od podređenih običnih zajednica, ali u isto vrijeme koristili su svoje ovlasti kao pametne i hrabre ljude kao vješti organizatori i vojni vođe. Stoljećima i forensima u XV - XVI stoljećima. Još nismo uspjeli prekinuti s primitivnom demokracijom, u isto vrijeme Vlada zastupnika znala je sve više i više nasljeđa.

Feudalizacija Mari društva ubrzala je zbog sinteze Turkic-Mari. U odnosu na Kazan Khanty, obične zajednice koje se izvode kao feudalno ovisna populacija (zapravo su bile osobno slobodni ljudi i bili su dio osebujnog polu-posluživanja klase) i da znaju - kao serijski vazali. Među Maryttsev se počeo isticati u posebnom vojnom imanju, predstavnicima plemstva - Mamići (iMilds), Bogatyri (Batyr), koji je vjerojatno već imao neke relevantne za feudalnu hijerarhiju Kazana Kanata; Na zemljištu s mari stanovništva počeo se pojavljivati \u200b\u200bfeudalne stvari - belyaki (administrativni i konzultantski okruzi Kazan KHAN-a kao nagradu za uslugu s pravom na naplatu Yasaka iz zemljišta i razne komercijalne zemlje, koje su bile u kolektivnom korištenju Mari populacija).

Dominacija vojno-demokratskih naloga u srednjovjekovnom Mari društvu bila je okolina u kojoj su položeni imanentni impulsi za racije. Rat, koji je prethodno bio povezan samo da bi se osvetio na napade ili da proširi teritorij, sada postaje stalno ribarstvo. Sve nekretnine obične zajednice, čija je ekonomska aktivnost bila teško imati dovoljno povoljnih prirodnih uvjeta i nisku razinu razvoja produktivnih sila, dovela je do činjenice da su mnogi od njih počeli više osim za zajednicu u potrazi za sredstvima Upoznajte njihove materijalne potrebe i želju za povećanjem svog statusa u društvu. Fodalized da zna, koji je bio na daljnjem povećanju bogatstva i njegovoj društveno-političkoj težini, također je tražio izvan zajednice kako bi pronašli nove izvore obogaćivanja i ojačali svoju moć. Kao rezultat toga, solidarnost dvaju različitih slojeva zajednica nastala, između koje je "vojna unija" formirana u svrhu proširenja. Stoga je moć Mari "knezova" zajedno s interesima plemstva i dalje nastavila razmišljati i općenito opsežne interese.

Najveća aktivnost u racijama među svim skupinama Mari populacije pokazala je sjeverozapadno mariyza, To je zbog njihove relativno niske razine društveno-ekonomskog razvoja. Livada i planinska mariyzaZaposleni rad je uzeo manje aktivnog sudjelovanja u vojnim kampanjama, osim toga, lokalni protoferski savjet imao je osim vojnika, načina za jačanje svoje moći i daljnjeg obogaćivanja (prije svega, jačanjem veza s Kazanom)

Privrženost planina do ruske države

Unos marytsev Ruska država bila je višestupanjska procesa, a prve planine su se pridruženemariyza, Zajedno s ostatkom stanovništva planinske strane, zainteresirani su za mirne odnose s ruskom državom, dok su u proljeće 1545. godine počeli niz velikih blaga ruskih vojnika na Kazanu. Na kraju 1546. godine, planine (Tugai, Atchika) pokušavaju uspostaviti vojnu uniju s Rusijom i, zajedno s političkim iseljenicima iz Kazana Feudalov, rušenje Khan Safa-najam i izgradnji Moskovske vazalne Shah Ali prijestolje kako bi se spriječile nove invazije ruske postrojbe i završe s unutarnjom politikom Khana despotskog tužitelja. Međutim, Moskva je u to vrijeme već uzela tečaj o konačnom pridruživanju kanata - Ivan IV bio je u braku s kraljevstvom (to svjedoči o nominaciji njegovog zahtjeva na Kazan prijestolju i drugim rezidencijama Zlatničkih kraljeva od strane ruske državne destinacije ). Ipak, Moskovska vlada nije bila u stanju iskoristiti uspješno započeti pobunu Kazana Faeodalsa na čelu s princem Kadysshima protiv Safa-Gurye, a pomoć predloženim planinskim ljudima odbili su Rusi. Moskva je i dalje razmatrala kao neprijateljski teritorij i nakon zime 1546/47. (Planinarenje u Kazan zimi 1547/48 i zimi 1549/50).

Do 1551. godine, plan za pridruživanje Kazan Kanateu u Rusiju je zreo u krugovima vlade u Moskvi, koji su predvidjeli odbacivanje planinske strane, nakon čega je uslijedila pretvarajući ga u potporu za hvatanje ostatka kanata. U ljeto 1551., kada je na ušću Sviyagija podignuta moćna vojna ispostava (Sviyazhsky utvrda), bilo je moguće postići planinsku stranu u ruskom državu.

Uzroci rougoma mariyza A ostatak stanovništva planinskih stranaka u Rusiju, očito, pojavio se: 1) Ulazak na brojni kontingent ruskih vojnika, izgradnju gradske tvrđave Sviyazhsk; 2) pobjeći u Kazan lokalne anti-Moskovskaya grupe feudalnih skupina, koji bi mogao organizirati otpor; 3) umor stanovništva od razornih invazija ruskih vojnika, njegovu želju da uspostave mirne odnose vraćanjem moskovskog protektorata; 4) Upotreba ruske diplomacije anti-namirnica i promotivnih raspoloženja planinskih ljudi kako bi se izravno uključivanje planinskih stranaka u Rusiju (na djelovanje stanovništva planinske strane ozbiljno utjecalo na dolazak u božnju zajedno s ruskim Voivpets bivšeg Kazana Khan Shah-Ali, u pratnji pet stotina tatarskih feudalista koji su ušli u rusku službu); 5) podmićivanje lokalnog plemstva i običnih ratnika - milicija, oslobođenja planinskih ljudi iz poreza tri godine; 6) relativno bliske veze naroda planine s Rusijom u prethodnom dolasku godina.

Što se tiče karaktera vezanosti planinske strane na ruskom stanju među povjesničarima, nije bilo konsenzusa. Jedan dio znanstvenika vjeruje da su narodi planinske strane postali sastav Rusije dobrovoljno, drugi tvrde da je nasilno hvatanje, treći se pridržava verzija o mirnom, ali prisilnom karakteru pridruživanja. Očito, u pridruživanju planinske strane do ruske države, svirali su svoju ulogu uzroka i okolnosti vojne, nasilne i mirne, nenasilne prirode. Ti se čimbenici međusobno nadopunjavaju, dajući ga ulazak u planinske morske marine i druge narode planinskih stranaka u Rusiju iznimnu osobitost.

Pristupanje lijeve banke maripers u Rusiju. Cheremis rat 1552 - 1557.

Ljeto 1551 - u proljeće 1552. Ruska država pružila je snažan vojno-politički pritisak na Kazana, provedbu plana za postupnu likvidaciju kanata pokrenula je uređaj za guvernership Kazana. Međutim, u Kazanu, anti-ruski osjećaji bili su prejak, vjerojatno su postali kao pritisak iz Moskve povećava. Kao rezultat toga, 9. ožujka 1552. godine, Kazan je odbio pustiti u grad ruskog guvernera i prateći svoje trupe, a cijeli plan bez krvi pridruživanje kanata u Rusiju srušio preko noći.

U proljeće 1552. godine izbio je anti-Moskovskoye ustanak na planinskoj strani, zbog čega je teritorijalni integritet Kanata zapravo obnovljen. Razlozi za ustanku planinskih ljudi bili su: slabljenje vojne nazočnosti Rusa na području planinske strane, aktivne uvredljive akcije lijeve-banke Kazana, u nedostatku odgovornih mjera od Rusa, nasilnog Priroda rudarskih strana u ruskoj državi, služeći Shah Ali izvan granica Kanata, u Casimovu. Kao rezultat velikih kaznenih blaga ruskih vojnika, ustanak je potisnut, u lipnju do 15. srpnja. Planinski ljudi ponovno su napravili zakletvu ruskog kralja. Dakle, u ljeto 1552. godine planinski morski marinci napokon ušle u rusko stanje. Rezultati ustanka uvjerljivih planinskih ljudi u uzaludnosti daljnjeg otpora. Planinska strana, koja je najranjivija i istodobno važna u vojno-strateškom planu Kazan Kanata, nije mogla postati snažan fokus nacionalnog oslobodilačkog borbe. Očito, takvi čimbenici kao što su povlastice i sve vrste darova koje pruža Moskovska vlada 1551. godine odigrali su istaknutu ulogu, prisutnost iskustva multilateralnih odnosa mirne prirode lokalnog stanovništva s Rusima, složenom, kontroverznom prirodom odnosa s Kazanom u prethodnim godinama. Kao rezultat tih razloga, većina planinskih ljudi tijekom događanja od 1552. - 1557. godine. Bila je odana moć ruskog suverena.

U razdoblju Kazan rata 1545. - 1552. Krimski i turski diplomati proveli su aktivni rad na stvaranju Anti-Moskovo unije turskih muslimanskih država da se odupre snažnom ruskom ekspanziji u istočnom smjeru. Međutim, politika ujedinjenja nije uspjela zbog položaja industrijskog i anti-ciklusa mnogih utjecajnih nogai Murz.

U borbi za Kazana u kolovozu - 1552. godine, na obje strane su sudjelovali veliki broj vojnika, dok je broj istaloženih premašio broj pohranjenih u početnoj fazi u 2 - 2,5 puta, te ispred dekading oluje - 5 puta. Osim toga, ruske državne trupe bile su bolje pripremljene u vojno-tehničkom i vojnom inženjeringu; Ivan IV vojske također su uspjeli poraziti Kazanske trupe u dijelovima. 2. listopada 1552. Kazan Pala.

U prvim danima nakon što Kazan uzme, Ivan IV i njegovo okruženje proveli su događaje kako bi organizirali upravljanje osvojenom zemljom. Za 8 dana (od 2 do 10. listopada), svećenici su dobili zakletvu i tatarima. Međutim, glavni dio maramika s lijeve strane nije pokazao ljude i već u studenom 1552. godine Mari Marija livada ustala je na borbu za svoju slobodu. Anti-Moskosie oružani govori naroda iz sredine Volga regiji nakon pada Kazana, uobičajeno je pozvati Cheremisove ratove, budući da se vjenčari pokazali najveću aktivnost, u isto vrijeme pobunjenički pokret na sredini Volga Regija 1552. -1557. U njenoj suštini, nastavak Kazanskog rata, a glavni cilj njegovih sudionika bio je obnovu Kazana Khanata. Oslobodnički pokret ljudi 1552 - 1557 U prosjeku, VOLGA regija je uzrokovana sljedećim razlozima: 1) braniti njegovu neovisnost, slobodu, pravo na vlastiti način; 2) borba lokalnog plemstva za obnovu naloga koje postoje u Kazan Kanatu; 3) Religijski sučeljavanje (Volga narodi - Muslimani i pogani - ozbiljno se bojali za budućnost svojih religija i kulture u cjelini, jer je odmah nakon hvatanja Kazana Ivana IV počela uništiti džamije, izgraditi pravoslavne crkve na svom mjestu, uništiti muslimanski svećenstvo i ostvaruju nasilno krštenje). Stupanj utjecaja turskih muslimanskih država na tijeku događaja u prosjeku Volga regiji bio je beznačajni, u nekim slučajevima potencijalni saveznici čak i ometali pobunjenici.

Pokret otpora 1552 - 1557. Ili prvi Cheremisov rat razvio valovima. Prvi val je studeni - 1552. prosinca (pojedinačni izbijanja oružanih nastupa na Volge i kod Kazana); Drugo - zima 1552/53 - početkom 1554. (najmoćnija faza koja je zahvatila svu lijevu banku i dio planinske strane); Treće - srpanj - 1554. listopada (početak recesije pokreta otpora, podijeliti među pobunjenici iz Arska i koherentnog); Četvrti je kraj 1554. - 1555. ožujka. (Sudjelovanje u Anti-Moskovsk oružanim govorima samo s lijeve banke Mariers, početak vodstva Mamicha Berdema Mamicha Berdhama od strane Mamicha Berderema); Peti - kraj 1555 - ljeto 1556. (pobunjenički pokret pod vodstvom Mamich-Berdya, podršku za njegove arsk i obalne ljude - Tatari i južne Udmurts, mamich-Berdya zatočeništvo); Šest, posljednji do kraja 1556. - 1557. svibnja. (rasprostranjeno prestanak otpora). Svi valovi su dobili impuls na livadnoj strani, dok se lijeva banka (livadski i sjeverozapadni) Mari pomaknuli su se kao najaktivniji, beskompromisni i dosljedni sudionici u pokretu otpora.

Kazan Tatari su također aktivno sudjelovali u ratu 1552. - 1557. godine, boreći se za obnovu suvereniteta i neovisnosti njihove države. Ali još uvijek njihova uloga u pobunjeničkom pokretu, s izuzetkom nekih njegovih faza, nije bila glavna stvar. To je bilo zbog nekoliko čimbenika. Prvo, Tatari u XVI stoljeću. Doživjeli su razdoblje feudalnih odnosa, oni su bili klasično diferencirani i takva solidarnost, koja je uočena na lijevoj banci mariersu koji nisu znali kontradikcije klase, oni više nisu imali (na mnogo načina, zbog toga, sudjelovanje Tatara Društvo u pokretu protiv motoričkog pobunjenika nije se razlikovalo). Drugo, unutar razreda feudalne policije, postojala je borba između rođenja, koja je posljedica priljeva stranih (ordinan, krimski, sibirski, nogai) i slabosti središnje vlade u Kazan Kanatu, a to je uspješno koristilo Ruska država, koja bi mogla dovući na svoju stranu značajan grupni tatar feudalista prije pada Kazana. Treće, blizina društveno-političkih sustava ruske države i Kazana Khanata olakšala je prijelaz feudalnog plemstva Kanata na feudalnu hijerarhiju ruske države, dok je mari profododalni savjet imao slabe veze s feudalnom strukturom, a drugi država. Četvrto, naselja tatara, za razliku od većine mokrabara s lijeve strane, bili su u relativnoj blizini Kazana, velikih rijeka i drugih strateški važnih načina komunikacije, na području gdje je bilo nekoliko prirodnih prepreka koje bi ozbiljno bile ozbiljno komplicirati kretanje kaznenih postrojbi; Osim toga, obično su ekonomski razvijeni područja atraktivna za feudalnu eksploataciju. Peti, kao posljedica pada Kazana u listopadu 1552. godine, uništeno je, možda većina najvećeg dijela tatarskih vojnika, oružanih odvajanja mokranika s lijeve strane tada je pretrpjela mnogo manjoj mjeri.

Pokret otpora bio je potisnut kao rezultat velikih kaznenih operacija IVAN IV. U brojnim epizodama, pobunjenici su uzeli oblik građanskog rata i klasne borbe, ali glavni motiv je ostao borba za oslobođenje svoje zemlje. Pokret otpora prestao je zbog nekoliko čimbenika: 1) kontinuiranih oružanih sukoba s kraljevskim trupama, koji su donijeli bezbroj žrtava i uništili lokalnom stanovništvu; 2) masovna glad i epidemija kuge, koja je došla iz savelzških stepa; 3) Mariers lijeve banke izgubio je kako bi podržao svoje bivše saveznike - tatare i južne Udmurts. U svibnju 1557. predstavnici gotovo svih skupina livada i sjeverozapadne marytsev Doveli su zakletvu ruskom kralju.

Cheremis Wars 1571 - 1574 i 1581 - 1585. rješava pridruživanje Marieca u rusku državu

Nakon ustanka 1552 - 1557. Kraljevska uprava počela je uspostaviti krutu administrativnu i policijsku kontrolu nad narodima sredine Volga regije, ali je u početku bilo moguće biti učinjeno samo na planinskoj strani iu neposrednoj blizini Kazana, dok je na većini livada vlasti uprave je nominalna. Ovisnost lokalnog stanovništva ljevičarskog Banke izražena je samo da je platila simboličko počast i izlagao ratnike iz svog okruženja čija je poslana živonski rat (1558. - 1583.). Štoviše, livada i sjeverozapadni murieti nastavili su napraviti racije na ruskim zemljama, a lokalni lideri su aktivno uspostavili kontakte s Crimean Khanom kako bi se zaključila anti-vojnu unija. Nije slučajno da drugi cheremis rat 1571 - 1574. Počeo je odmah nakon izlete Krimski Hana Davlet-najam, koji je završio s napadaju i gori Moskva. Uzroci drugog rata Cheremisa bili su, s jedne strane, isti čimbenici koji su potaknuli Volga naroda kako bi pokrenuli kretanje protiv Moskoyja ubrzo nakon pada Kazana, s druge strane, stanovništvo, koji je bio pod većinom Stroža kontrola na dijelu kraljevske uprave, bila je nezadovoljna s povećanjem obujma dužnosti, zlostavljanja i besramne proizvoljnosti dužnosnika, kao i trake neuspjeha u zategnutom livonskom ratu. Dakle, u drugom velikom ustanku naroda područja srednje Volga, nacionalno oslobođenje i antipodealne motive su isprepleteni. Još jedna razlika drugog rata Cheremisa iz prvog bila je relativno aktivna intervencija stranih zemalja - Krimski i sibirski kanat, Nogai Horde, pa čak i Turska. Osim toga, ustanak je prihvatio susjedne regije, koje su već ušle u vrijeme Rusije - donje VOLGA regije i Ural. Uz pomoć cjelokupnog kompleksa mjera (mirovne pregovore s postizanjem kompromisa s predstavnicima umjereno krilo pobunjenika, mira, izolaciju pobunjenika od svojih stranih saveznika, kaznenih šetnji, izgradnju utvrda (1574. godine, Cochaisk, prvi grad na području teritorija Moderna Republika Mari El)) Vlada Ivana IV Grozny uspjela je prvo podijeliti pobunjeničku pokretu, a zatim ga potisnuti.

Sljedeće oružano predstavljanje naroda VOLGA regije i viurary, koji je započeo 1581. godine, uzrokovan je istim razlozima kao i prethodni. Nova stvar je bila da je težak upravni-policijski nadzor počeo širiti na livadnoj strani (stavljajući u lokalno stanovništvo glave ("Watchmen") - ruske seruneri koji su proveli kontrolu, djelomično razoružanje, oduzimanje konja). Ustanak je započeo u poddodovanju u ljeto 1581. (napad Tatara, Khandijanata i Mansi na vlasništva Stroganova), a onda se uzbuđenje vratio u lijevu banku Mariers, uskoro su se pridružili planini Marine, Kazan Tatare, Udmurts, Chuvashi i Bashkirs. Pobunjenici su blokirali Kazana, Sviyazhsk i Cheboksary, počinili udaljena putovanja na dubine ruskog teritorija - do smanjenja Novgoroda, Hlynov, Galich. Ruska vlada bila je prisiljena hitno zaustaviti živonski rat, zaključivši primirje s repircaleom Rouchom (1582.) i sa Švedskom (1583.), te baciti značajne sile na sumnju u populaciju Volga. Glavne metode borbe protiv pobunjenika bili su kaznene kampanje, izgradnja utvrda (1583. godine, Kozmodemiansk, 1584. - TsarevokokshayK, 1585. - Tsarevosanchursk), kao i mirovne pregovore, tijekom kojeg Ivan IV, i nakon njegove smrti stvarni Vladar Rusije Boris Godunov obećao je one koji su htjeli zaustaviti otpornost na amnestiju i darove. Kao rezultat toga, u proljeće 1585., "završio suverenom kraljem i velikom knezom Fedor Ivanovič, sve Rusije Cheremis u doba svijeta."

Ulazak mari ljudi u rusku državu ne može se nedvosmisleno opisati kao zlo ili dobro. I negativne i pozitivne posljedice ulaska marytsev Sustav ruskog državnosti, blisko se isprepliću međusobno, počeo se manifestirati u gotovo svim područjima razvoja društva. ali mariyza I drugi narodi srednje Volga regiji općenito su se smanjili s pragmatičnim, diskretnim i čak mekim (u usporedbi s zapadnoeuropskim) carskim politikama ruske države.
To je bilo zbog ne samo žestokog otpora, već i manje geografske, povijesne, kulturne i vjerske udaljenosti između Rusa i naroda Volga regije, kao i diže do ranih srednjovjekovnih tradicija multinacionalne simbioze, čiji je razvoj Budućnost dovela je do toga što se obično naziva prijateljstvo naroda. Glavna stvar je da, unatoč svim strašnim šokovima, mariyza Ipak, oni su sačuvani kao etnos i postao organski dio mozaika jedinstvenog ruskog super etona.

Korišteni su materijali - svijeće S.K. Metodološki priručnik "Povijest mari ljudi IX-XVI stoljeća"

Yoshkar-ola: Gou DPO (PC) s "Mari Institut za obrazovanje", 2005

Do

Mari Ethnos nastao je na temelju fino-ugrarskih plemena koji su živjeli u Volga-Vyatkinu interfluve u 1 tisućljeću N. e. Kao rezultat kontakata s Bugarima i drugim turskim narodima, preci modernih, Tatara,.

Rusi su se ranije nazvali Mariers Cheremis. Uskoronice su podijeljene u tri glavne supecadičke skupine: planinu, livadu i istočne marike. Iz XV stoljeća Mountain Mariers pao pod ruskim utjecajem. Livada se udaje koja su bila dio Kazana Khanata, dugo vremena imala žestoku otpornost Rusima, tijekom Kazanske kampanje 1551-1552. Nastupali su na strani Tatara. Dio mariara preselio se u Bashkiriju, ne želeći biti kršten (istočni), ostalo je kršteno u XVI-XVIII stoljećima.

Godine 1920. osnovana je Mari Autonomna regija, 1936. - Mari ASR, 1992. - Republika Mari El. Trenutno, planinski morski marinci nastanjuju pravu banku Volge, Livaw živi u Vytzsko-Vyatkinskoj misoonskoj, istočno - istočno od R. Vyatka, uglavnom na području Bashkirije. Većina Mariers živi u Republici Mari El, oko četvrt - u Bashkiriji, ostalo - u Tatariji, Udmurtiji, Nizhnyju Novgorodu, Kirovu, Sverdlovsk, perm Regije. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, više od 604 tisuća stanovnika Mari živjelo je u Ruskoj Federaciji.

Osnova ekonomije američkih tvrtki bila je debela. Oni su odavno uzgajaju raž, zob, ječam, proso, heljde, konoplje, lan, repa. Hardver je također razvijen, bio je pretežno luk, kupus, rotkvica, mrkva, hmelj, iz XIX stoljeća. Mnogo se širi dobio krumpir.

Tržišta tretiraju tlo suhih (koraka), motike (Katman), tatarski plug (Saban). Uzgoj stoke nije bilo snažno razvijen, o čemu svjedoči činjenica da je gnoj bio dovoljno samo 3-10% pashnya. Ako je moguće, držali su konje, goveda, ovce. Do 1917. godine, 38,7% poljoprivrednih gospodarstava Mari bilo je neugodno, pržeći je odigrao veliku ulogu (zatim pečenje pčelarstvo), ribarstvo i lov i razne šumsko ribarstvo: wiggy, sjeckanje i lebde, lov.

Tijekom lova, Mariuza, do sredine XIX stoljeća. Koristi se luk, rogovi, drvene ladice, kremeni puške. Široka ljestvica razvijen je otpad na poduzeća za obradu drveta. Marijina obrta bila su angažirana u vez, rezbarenje na stablu, proizvodnju ženskog srebrnog nakita. Glavna sredstva kretanja u ljetnim mjesecima bila su kolica s četiri kotača (orela), tarantes i kibit, zimski sanjki, drvo i skije.

U drugoj polovici XIX stoljeća. Marijina naselja bila je ulična vrsta, stambeno je služilo reznog čvorište s kanalom, izgrađenim u velikoj ruskoj shemi: rupa-pjesma, h prsten-pjesme-rupe ili izba-kavez. Kuća ima rusku pećnicu, kuhinja odvojena podjelom.

Na prednjim i bočnim zidovima kuće nalazile su se trgovine, u prednjem kutu nalazi se stol i stolica posebno za vlasnik kuće, police za ikone i jela, strana vrata stajala je ležaj ili nara. Ljeti su tržišta mogla živjeti u ljetnoj kući, što je bila linija za rezanje bez stropa s dvostrukim ili jednokratnim krovom i zemljanim poda. Krov je bio rupa za izlazak dima. Ovdje je bila ljetna kuhinja. U sredini izgradnje postavilo je ognjište s visećim kotlom. Za preživjele građevine običnog mari nekretnine bili su sanduk, podrum, hlev, šupak, kokošinjac, kupka. Bogati Mari stanovnici izgradili su dvoetažne spremišta s galerijom balkona. Na prvom katu pohranjuju proizvode, na drugom - pribor.

Tradicionalna marijanska jela bila su juha s knedlinom, knedle s mesom ili vikendicama, kuhana plaća ili krvlju kobasica s žitaricama, sušena kobasica od konja, puffe palačinke, kurvice, kuhane kolače, pečene kolače, knedle, pite s ribom, jaja, riba, jaja, riba, jaja, riba, jaja , krumpir, sjeme konoplje. Marijin kruh pripremljen je svježe. Specifična jela karakteriziraju također specifična jela od proteina mesa, sokola, filina, ježenja, rogova, gljiva, od suhog riblje brašna, sjemena kanabisa. Od pića Mari Preferirano pivo, pokazivač (Eran), Medovukha, od krumpira i žitarica uspjeli su voziti votku.

Tradicionalna odjeća maričari smatra se da je košulja u obliku tunike, hlače, otečeni ljetni kaftan, ručnik s strukom iz konoplje odeblja, pojas. U starim danima, Mariy Residents šivao je odjeću iz kućne platnene i konoplje tkanine, a zatim od kupljenih tkanina.

Muškarci su se osjećali osjećali kape s malim poljima i kape; Za lov, rad u šumi koristio je frizuru vrste spremnika. Na nogama smo nosili lapties, kožne čizme, čizme. Drvene platforme bile su vezane za rad u močvarnim mjestima za cipele. Ugledne značajke ženskog narodnog kostim bila je pregača, privjesci za struka, vesele, cervikalne, ušne kuglice, neriješene umivaonike, šljokice, kovanice, srebrne pričvršćivanje, narukvice, prstenje.

Oženjene žene su nosile razne šešire:

• shhymachsh - kapica u obliku konusa s oštricom, nositi na okviru breza;
• soroki je posudio od Rusa;
• tarpan je glava ručnik s takoljikoši.

Do Xix. Najčešća ženska frizura bila je mulj, visoki časopis na okviru kore, nalik na Mordovianu i jakne. Gornja odjeća bila je ravna i rezanje na skupu Kaftana od crne ili bijele tkanine i krznenih kaputa. Tradicionalne vrste odjeće i danas su još uvijek Maršana starije generacije, nacionalne kostime Često se koristi u ritualima vjenčanja. Modernizirane vrste nacionalne odjeće su široko uobičajene - bijela košulja i jato raznobojne tkanine, ukrašeni vezom i bepsa, raznobojan nit Pojasevi, kotlovi iz crne i zelene tkanine.

Mari zajednice su se sastojale od nekoliko sela. U isto vrijeme, bilo je mješovitih ruskih ruskih Rusa, Mari Chuvash zajednica. Tržišta su uglavnom živjele male monogamne obitelji, velike se obitelji susrele sasvim rijetko.

U starim danima, Marytsev je imao male (Urmat) i veće (Sasusne) generičke jedinice, potonji su bili uključeni u ruralnu zajednicu (mjere). Prilikom sklapanja braka s roditeljima, nevjesta je platila otkupninu, a oni su se dali kćeri miraz (uključujući stoku). Nevjesta je često bila starija mladoženja. Svi su bili pozvani na vjenčanje, a ona je uzela prirodu univerzalnog odmora. U ritualu vjenčanja, još uvijek postoje tradicionalne značajke drevnih običaja mariki: pjesme, nacionalne nošnje s dekoracijama, vjenčani vlak, prisutnost svih.

MarytSEV je snažno razvijena tradicionalnom medicinom, na temelju ideja o svemirskoj životnoj snazi, volji bogova, štete, zla oko, zlih duhova, duša mrtvih. Prije usvajanja kršćanstva, Marius je pohađao kult predaka i bogova: Vrhovni Bog Kugu Yumu, bogovi neba, majka života, majka vode i drugi. Odjek ovih uvjerenja bio je običaj da zakopaju mrtve u zimskoj odjeći (u zimskom šeširu i rukavicama) i odbacuju tijela na groblju u saonicama, čak i ljeti.

Prema tradiciji, zajedno s pokojnicima, nokti prikupljeni tijekom života, rebra ruže, komad platna. Tržišta su vjerovali da će na svjetlu noktiju biti potrebni kako bi se prevladale planine, držeći se za stijene, šipak će pomoći u uklanjanju zmije i psa, čuvajući ulaz kraljevstvo mrtvih, i na komadu platna, kao na mostu, duše mrtvih će se useliti poslijeword.

U antici su Mariers bili pogani. Kršćanska vjera Oni su prihvatili u XVI-XVIII. Stoljeću, ali unatoč svim naporima Crkve, vjerski pogledi na Mariytsev ostao je sinkretan: mali dio istočnih maričara prešao je u islam, a ostatak do danas zadržao vjernost poganskih obreda.

Za marytsev mitologiju, prisutnost veliki broj ženski bogovi. Božanstva koja označavaju majku (AVA) nema manje od 14, što ukazuje na jake ostatke matrijarthata. Tržišta su napravili poganske kolektivne molitve u svetim šumarcima pod vodstvom svećenika (kartica). Godine 1870., u Mari Marytsev, pojavila se sekta Kuha modernističkog poganskog mjesta. Do početka dvadesetog stoljeća. Među murietima, drevni običaji bili su jaki, na primjer, kada su muževi i žena razvedeni, koji su se željeli razvesti, prvi put vezani uz uže, koji je tada rezan. To je bila cijela ceremonija razvoda.

U posljednje godine Uskoroci čine pokušaje oživljavanja drevnog nacionalne tradicije I običaji, kombiniraju javne organizacije. Najveći od njih su "Oshmari-chimari", "Marija USH", sorti Cuhouse (Velika svijeća).

Marijski stanovnici govore mariy jezik Finno-Ural grupa obitelji ural. Na mari jeziku, nalaze se planina, livada, istočni i sjeverozapadni prilozi. Prvi pokušaji stvaranja pisanja napravljeni su usred XVI. Stoljeća, 1775. godine prva gramatika na ćirilicu je objavljena. 1932-34 Pokušaj je prebaciti na latinski raspored. Od 1938. godine jedan je raspored odobren na ćiriliku. Književni jezik Na temelju jezika livada i planinskih marinaca.

Za folklor, stanovnici Mari su karakteristične, uglavnom bajke i pjesme. Ne postoji niti jedan ep. Glazbeni instrumenti predstavljaju bubanj, hubslies, džemper, drvena cijev (štene) i neke druge.

Mariyza

Mariyza -Ev; mn. Ljudi iz finsko-ugek jezične grupe, koji čine glavno stanovništvo Mari Republike; Predstavnici ovog naroda, Republike.

◁ Marieca, Manza; m. Maryka, i; mn. Štap. -Rext datumi. -ikes; g. Mariy (vidi). Mari narch.

(samopouzdanje - Mari, zastarjeli - Cheremiji), ljudi, autohtono stanovništvo Republika Mari (324 tisuća ljudi) i susjedne regije Volga regija i urale. Ukupno, 644 tisuća ljudi (1995). Jezik. Marijini vjernici - pravoslavni.

Tržišta (samostana. - Cheremsa), ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Mari Republike (312 tisuće ljudi), također žive u susjednim područjima Volga područja i urale, uključujući u Bashkiriji (106 tisuća ljudi) , Tataria (18, 8 tisuća ljudi), Kirov regija (39 tisuća ljudi), regiji Sverdlovsk (28 tisuća ljudi), kao iu Tyumenskoj regiji (11 tisuća ljudi)., Sibirski Federalni okrug (13 tisuća ljudi.), Južni federalni okrug (13,6 tisuća ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji 604 tisuća Mariers (2002). Stanovnici Mariy podijeljeni su u tri teritorijalne skupine: planinu, livadu (ili šumu) i orijentalni. Mountain Mariers. Žive uglavnom na desnoj obali Volge, livada - s lijeve strane, orijentalno - u Bashkiriji i regiji Sverdlovsk. Broj planinskih morskih marića u Rusiji - 18,5 tisuća ljudi, istočni Mariers - 56 tisuća ljudi.
Prema antropološkom izgledu, Mariy stanovnici pripadaju subraliziranoj vrsti utrke. U mari jeziku koji pripadaju Volga-finskoj grupi fino-ugraic jezika, planine, livade, istočne i sjeverozapadne priloge razlikuju se. Među marima je široko rasprostranjen ruski. Pisanje - na temelju ćirilične abecede. Nakon ulaska Mari zemljišta, kršćanstvo stanovnika Mari započela je u 16. stoljeću. Međutim, istočne i male skupine livada marikinja kršćanstva nisu prihvatili, sačuvane su prije 20. stoljeća očuvanih konzerve, osobito kult predaka.
Početak formiranja plemena Mari pripada granici prvog tisućljeća naše ere, taj se proces odvijao uglavnom na desnoj obali Volge, hvatajući djelomično i napustila područja. Prvi pisani spomen Cheremisa (Mari) nalazi se u gotičkom povjesničaru Jordana (6. stoljeća). Spomenuju se u "priči o prošlim godinama". Velika je uloga u razvoju mari etničkih listova igrala bliske etnokulturne veze s turskim narodima. Značajan utjecaj, posebno intenziviran nakon ulaska maričara, ruska država (1551-1552) pružila je ruska kultura. Od kraja 16. stoljeća, Marytsev je preseljenje započelo u pred-skupu, intenziviran u 17-18th stoljećima.
Glavno tradicionalno zanimanje je obradivo uzgoj. Hardver, veslanje konji, stoke i ovce, lov, šumarstvo, šumarstvo (koriste se legur i legura šume). Sluechocuriasis) Kasnije - pečenje pčelarstvo, ribarstvo. Marytsev je razvio umjetnički obrt: vez, rezbarenje drva, nakit.
Tradicionalna odjeća: ukrašena izvezena košulja Tunial Casual, hlače, ljuljačka ljetni kaftan, pojas nadstrešnica platno ručnik, pojas. Muškarci su se osjećali osjećali kape s malim poljima i kape. Za lov, rad u šumi je korišten od strane označavanja tipa spremnika. Mari cipele - napti s oncuchi, kožne čizme, čizme. Drvene platforme bile su vezane za rad u močvarnim mjestima za cipele. Za žensku odijelu, pregaču i obilje nakita perle, šljokica, kovanica, srebrnih kopča, sulganova, kao i narukvice, prstenje.
Razne ženske šešire - kapice u obliku konusa s užurbanom oštricom; Površine posuđene u Rusima, ručnici za glavu s takoljikohom, visokim voposiformnim džemovima na okviru za prfrij. Ženska vanjska odjeća su ravno i rezanje na skupštini Kaftana od crno ili bijele tkanine i krznenih kaputa. Tradicionalne vrste odjeće su među starijim generacijama, koriste se u vjenčanim ritualima.
Mari kuhinja - knedle s punjenjem od mesa ili kućica sira, puff palačinke, sir siraca, pića - pivo, zakrpa, snažan medicinski med. Obitelj Mari je pretežno mala, ali su se također susreli i veliki, neuzvraćeni. Žena u obitelji uživala je ekonomsku i pravnu neovisnost. Na kraju braka, djeveruše je isplaćena otkupljenju, a dali su miraz za svoju kćer.
Presavijeni u 18. stoljeću u pravoslavljem, Mariez je zadržao poganske uvjerenja. Karakterizirali su javne molitve sa žrtvom, pogodne u svetim šumarcima prije početka seve, ljeti i nakon žetve. Među istočnim marikima su muslimani. U narodnoj umjetnosti, rezbarenje drva i vez je jedinstven. Marija Glazba (Husli, bubanj, cijevi) razlikuje mnoštvo oblika i melodilnosti. Pjesme se dodjeljuju iz narodnih žanrova, među kojima "tuge", bajke, legende zauzimaju posebno mjesto.

enciklopedijski rječnik . 2009 .

Gledajte što je "Mari" u drugim rječnicima:

Tržišta ... Wikipedia

- (SAMUPTRUFTING MARI CITSKI. Cheremi), nacija, autohtono stanovništvo Mari Republike (324 tisuća ljudi) i susjedne regije Volga regije i Urale. Ukupno u Ruskoj Federaciji 644 tisuća ljudi (1992). Ukupan broj 671 tisuća ljudi. Mari jezik ... Veliki enciklopedijski rječnik

- (Samuokeng Marie, Mari, Cheremis) Osobe s ukupnim brojem od 671 tisuća ljudi. Zemlje osnovne namire: Ruska Federacija 644 tisuća ljudi, uklj. Republika Mari El 324 tisuća ljudi. Ostalo naselje Zemlje: Kazahstan 12 tisuća ljudi, Ukrajina 7 tisuća ... ... Moderna enciklopedija

Tržišta, EV, jedinice. Iet, ledena, muž. Isto kao i Marie (u 1 značenje). | supruge. Marika, i. | arrant Mariy, Aya, OE. Rječnik Ozhegova. SI. Ozhegov, n.yu. Swedov. 1949 1992 ... Objasni rječnik Ozhegova

- (Samuding Mari, zastarjeli keremi), ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Mari Republike (324 tisuća ljudi) i susjedne regije Volga regija i urale. Ukupno, 644 tisuća ljudi u Ruskoj Federaciji. Jezik Mari Volzhsko ... ... ruski povijest

SUT., Broj sinonima: 2 Marie (3) Chereme (2) rječnik sinonimi asis. Vnta Trishin. 2013 ... Sinonimski rječnik

Mariyza - (Samuokeng Marie, Mari, Cheremis) Osobe s ukupnim brojem od 671 tisuća ljudi. Zemlje osnovne namire: Ruska Federacija 644 tisuća ljudi, uklj. Republika Mari El 324 tisuća ljudi. Ostalo naselje Zemlje: Kazahstan 12 tisuća ljudi, Ukrajina 7 tisuća ... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Mariyza - (Samonazv. Marie, zastarjeli ruski. Nazvan. Cheremis). Podijeljena na planinu, livadu i istoku. Živjeti u predstavniku. Mari el (na pr. Volga i djelomično na lavu. Planina, druga livada), u glavi. (Vost.), Kao i malim brojem u susjednom rep. i regija ... ... ... ... Uralna povijesna enciklopedija

mariyza Etnopsihološki rječnik

Mariyza - Predstavnici jednog od Finna ugrijski narodi (Vidi), koji žive u Volzhvku Vyatogo Vyatki, Prikamia i urale te u svojoj nacionalnoj psihologiji i kulturi slično Chuvash. Uskoronice su vrijedne, gostoljubive, skromne, ... ... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

Uskoroci, ranije poznate kao chelers, bili su poznati po svojoj miliciji. Danas se nazivaju najnovijim poganima Europe, budući da su ljudi uspjeli nositi nacionalnu religiju kroz stoljeće, koji još uvijek postoji značajan dio. Ta će činjenica još više iznenaditi ako znate da se pisanje od ljudi iz Marie pojavio samo u XVIII. Stoljeće.

Ime

Samo-veličine mari ljudi datira iz Riječi "Marie" ili "Mari", što znači "čovjek". Brojni znanstvenici vjeruju da se može povezati s imenom drevnih ruskih ljudi Marije ili mjere koja boravi na teritoriju moderne središnje Rusije i spomenuto u nizu kronike.

U davna vremena, planinski i livadni plemena koji se žive u Volga-Vyatsky Interfluidu nazvani su Cheremi. Prvi spomen njih u 960. godini nalazi se u Pismu Kagan Khazariju Joseph: spomenuo je "Tsundas" među narodima koji su platili Kaganat Dan. Ruska kronika je obilježila čelemazon mnogo kasnije, samo u XIII stoljeću, zajedno s Mordelandom, rangirao ih je narodima naseljenim na Volga rijeci.
Značenje imena "Cheremis" nije u potpunosti uspostavljeno. Poznato je da je dio "MIS", kao i "Marie" znači "čovjek". Međutim, kako je ta osoba bila, mišljenja istraživača ne slažu. Jedna od verzija odnosi se na turskog korijena "cher", što znači "borbe, borbe." Od njega se pojavljuje riječ "yanychar". Ova verzija izgleda uvjerljivo, budući da je Mari jezik najdublji iz cijele finsko-uglic grupe.

Gdje živi

Više od 50% marikije živi na području Republike Mari EL, gdje je 41,8% stanovništva. Republika je predmet Ruske Federacije i dio je Volga savezni, Glavni grad regije je grad Yoshkar-Ola.
Glavno područje prebivališta nacionalnosti je različita zona Metropolitan i Vyatka. Međutim, ovisno o mjestu preseljenja, jezičnih i kulturnih karakteristika, razlikuje se 4 skupine stanovnika u marinijama:

1. Sjeverozapadni. Živite izvan Mari El, na području Kirov i Nizhny Novgorod regije. Njihov se jezik značajno razlikuje od tradicionalnog, ali oni nisu postojali s vlastitim pisanjem do 2005. godine, kada je prva knjiga objavljena na nacionalnom jeziku sjeverozapadnog Marija.
2. Planina. U modernim vremenima je malo - oko 30-50 tisuća ljudi. Nastanjuju se u zapadnom dijelu Mari El, uglavnom na jugu, dijelom na sjevernim obalama Volge. Kulturne razlike u planinskim marincima počele su se formirati u X-Xi stoljećima, zbog bliske komunikacije s Chuvasom i Rusima. Imaju vlastiti jezik i pisanje slika.
3. Istočni. Značajna skupina koja se sastoji od migranata u Lugovom dijelu Volge u Ural i Bashkortostan.
4. Livada. Najveći najveći i kulturni utjecaj Grupa koja boravi u Melga-Vyatkinku u Republici Mari El.

Posljednje dvije skupine često se kombiniraju u jednu zbog maksimalne sličnosti jezika, povijesnog i kulturni čimbenici, Oni tvore skupine livada i mariersa s vlastitim livadničkim orijentalnim jezikom i pisanjem.

Broj

Broj maričara, prema popisu iz 2010. godine, više od 574 tisuća ljudi. Većina njih, 290 tisuća, živi u Republici Mari El, što znači "rub, Maicean". Malo manji, međutim, najveća zajednica izvan Mari El nalazi se u Bashkiriji - 103 tisuća ljudi.

Preostali dio maričara nastanjuje regije VOLGA regije i urala, živi u cijeloj Rusiji i šire. Značajan dio živi u Chelyabinsk i Tomsk regijama, Khanty-Mansiysk JSC.
Najveći dijaspora:

• Kirov regija - 29,5 tisuća ljudi.
• Tatarstan - 18,8 tisuća ljudi.
• Udmurtia - 8 tisuća ljudi.
• Regije SverDlovsk - 23,8 tisuća ljudi.
• Regija - 4,1 tisuća ljudi.
• Kazahstan - 4 tisuće ljudi.
• Ukrajina - 4 tisuće ljudi.
• Uzbekistan - 3 tisuće ljudi.

Jezik

Livadski istok Mari jezik, koji je, zajedno s ruskim i grorka, država u Republici Mari El, dio je velike skupine fino-ugraic jezika. Također, zajedno s Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, uključen je u malu fino-permpu skupinu.
Nema točnih podataka o podrijetlu jezika. Vjeruje se da je formiran u VOLGA regiji prije X. stoljeća na temelju finsko-ugrarskih i turskih dijalekta. Značajne promjene, on je prošao u razdoblju ulaska maričara u sastavu Zlatne horde i Kazana Kaganata.
Pisanje Mari nastao je prilično kasno, samo u drugoj polovici XVIII. Stoljeća. Zbog toga ne postoje pisani dokazi o životu, životu i kulturi marikara tijekom njihovog stvaranja i razvoja.
Abeceda je nastala na temelju ćirilice, a prvi tekst koji je očuvan do danas na Mariusu odnosi se na 1767. Stvorio ga je skimmer koji je studirao u Kazanu, a on je bio posvećen dolasku carice Catherine drugi. Moderna abeceda nastala je 1870. godine. Danas se brojni nacionalni novine i časopisi i časopisi objavljuju u jeziku Ludo-istočnog Mariza, proučava se u školama Bashkiria i Mari El.

Povijest

Preci Mari nacije počeli su svladati suvremenom teritoriju Volga-Vyatka na početku prvog tisućljeća nova era, Oni su migrirali s južnih i zapadnih regija istočno pod pritiskom agresivnih slavenskih i turskih naroda. To je dovelo do asimilacije i djelomičnih diskriminacija Permian, izvorno naseljena na ovom teritoriju.

Dio maramera pridržava se verziji koju su preci ljudi u dalekoj prošlosti došli do Volge iz drevnog Irana. Međutim, nakon asimilacije s plemenima finsko-ugra i Slavena koji žive ovdje, originalnost ljudi je djelomično sačuvana. U korist toga, kažu istraživanja filologa, primijetivši da na mari jeziku postoje zatvorenice za indoire. To se posebno odnosi na drevne molitvene tekstove, koji se praktički ne mijenjaju tijekom stoljeća.
Prema VII-VIII. Stoljeću, Pramari su se preselili na sjever, uzimajući teritorij između vjetra i Vyatke, gdje žive do danas. Tijekom tog razdoblja, turkic i fino-ugric plemena ozbiljno su utjecali stvaranje kulture i mentaliteta.
Sljedeća faza povijesti Cheremsova spada u X-XIV stoljećima, kada su istočni Slaveni bili najbliži svojim susjedima sa Zapada, a od juga i istoka - Volga Bugare, Khazara, a zatim Tatar-Mongola. Dugo vremena, Marie je narod bio ovisno o zlatnom hordu, a zatim iz Kazana Khanata, koji je odao počast krznu i medu. Dio mari zemalja utjecali su ruski knezovi i, prema Ljetopisima XII stoljeća, također je bio podložan počasti. Tijekom stoljeća, Cheremisa je morala biti lavalira između Kazana Khanata i ruskih vlasti koje su pokušale privući nacionalnost čiji je broj u to vrijeme bio do milijun ljudi, na njegovu stranu.
U XV. Stoljeću, u razdoblju agresivnih pokušaja Ivana strašno zagoljanja Kazana, planinski marinci se preselili na moć kralja, a livada je poduprla Khanat. Međutim, u vezi s pobjedom ruskih vojnika, u 1523. zemlja je postala dio ruske države. Međutim, naziv plemena Cheremisa nije uzalud znači "militant": sljedeće godine pobunio se i povukao privremene vladare do 1546. godine. U budućnosti, krvavi "Chereme ratovi" izbili su dvaput u borbi za nacionalnu neovisnost, svrgavanje feudalnog režima i eliminacije ruske ekspanzije.
Sljedećih 400 godina života ljudi nastavili su relativno mirno: postići očuvanje nacionalne autentičnosti i sposobnost vježbanja vlastite religije, stanovnici Mariy bili su angažirani u razvoju poljoprivrede i obrta, bez uplitanja u društveno-političke zemlje život. Nakon revolucije, Mari Autonomija je formirana, 1936. - Mari ASR, 1992. godine dodijeljena je moderno ime Republike Mari El.

Izgled

Antropologija marikara datira iz dredno zajednice, koji je formirao prepoznatljivu značajku pojave naroda finsko-uglic grupe kao rezultat miješanja s eurongenoida. Genetske studije pokazuju prisutnost gaplogrupa N, N2A, N3A1 u marincima, koji su također na VEP-u, Udmurt, Finci, Komi, Chuvash i Baltintians. Autosomalne studije su pokazale rodbinu s Kazanom Tatarima.

Antropološki tip modernih marikira - subruratal. Uralna utrka je posrednik između mongoloža i europski. Marytsev ima više, u usporedbi s tradicionalnim oblikom, mongoloidnim znakovima.
Prepoznatljive značajke izgleda su:

• srednje visine;
• žućkasto ili tamnije nego u Europeroidu, boja kože;
• u obliku badema, malo dijagonalne oči s spuštenim kutovima;
• ravno, gusta kosa tamne ili svijetloplave boje;
• zvučnici.

odjeća

Muški i ženski tradicionalni kostimi bili su slični u konfiguraciji, ali žensko je ukrašeno vedro i bogato. Dakle, dnevna odjeća se sastojala od slične tuniku košulje, koja je imala dugu ženu, a muškarci nisu stigli do koljena. Pod nje, prostrane hlače stavljene su na vrh Caftana.

Znojnica se šivala iz dominantnih tvari, koja je napravljena od konoplje vlakana ili vunenih niti. Žene kostim Dopunjen je ukrašenom pregačinom, ukrasi su ukrašeni rukavima, lisicama i vrata košulje. Tradicionalni uzorci - konji, solarni znakovi, biljke i cvijeće, ptice, lomnje rogove. U hladnoj sezoni, stavili su se na nju na nju, tulup i ovčji krzneni kaputi su stavljeni.
Obvezni element Odijelo - pojas ili struka navijaju iz posteljine materije. Žene su joj dopunjene privjesci iz kovanica, kuglice, školjki, lancima. Cipele su bile izrađene od svitka ili kože, u močvarnom terenu opskrbljena s posebnim drvenim platformama.
Muškarci su nosili visoke šešire s uskim poljima i prema tome, jer je većinu vremena provedeno izvan kuće: na terenu, u šumi ili na rijeci. Ženske šešire bile su poznate po velikoj sorti. Rusi su bili posuđeni od Rusa, Scarcan je bio popularan u popularnosti, to jest, vezano oko glave ručnika, vezanog očima za oči - uskom trakom tkanine, izvezenim tradicionalnim ukrasima. Razlikovni element nevjeste vjenčanog kostim je skupna košnica od kovanica i metalnih dekorativnih elemenata. Smatralo se da je obiteljski relikvija i prenosio se od generacije na generaciju. Težina takvog ukrasa može doći do 35 kilograma. Ovisno o mjestu prebivališta, značajke kostima, ukrasa i boja mogu se značajno razlikovati.

Muškarci

Stanovnici Mary imali su patrijarhalnu obiteljsku strukturu: čovjek je bio glavna stvar, ali u slučaju njegove smrti, žena je ustala u šef obitelji. Općenito, odnos je bio jednak, iako su sva javna pitanja bila na ramenima čovjeka. Dugo vremena u Mari naseljama postojala su ostaci Levirata i jezgri, pohvalili su ženska prava, ali većina njih nije se pridržavala.

Žene

Žena u obitelji Mari imala je ulogu čuvara domaćeg ognjišta. Bilo je cijenjeno vrijednim, poniznosti, ekonomske, dobre prirode, kvaliteta majke. Budući da je kruti miraz je izložen za nevjestu, a njezina je uloga bila značajna, djevojke su bile oženjene kasnije od mladih ljudi. Često se dogodilo da je nevjesta bila 5-7 godina starija. Dečki su se pokušali udati što je prije moguće, često u dobi od 15-16 godina.

Obiteljski način

Nakon vjenčanja, nevjesta je otišla živjeti u kući svoga muža, pa je obitelj iz Marie bila velika. Često su ih obitelji braće bile susjedne, viši i naknadne generacije živjele su zajedno, čiji je broj dosegao 3-4. Voditelj gospodarstva bila je starija žena, žena glave obitelji. Distribuirala djeci, unucima i kćerima uputa na farmi, slijedila je materijalnu dobrobit.
Djeca u obitelji smatraju se najviša sreća, manifestacija blagoslova Velikog Boga, pa su se rodili mnogo i često. Obrazovanje je angažirano u majku i starija generacija: Djeca se ne upuštaju i naučili su od djetinjstva da rade, ali nikada nisu uvrijedili. Razvod se smatrao sramežljivim, a dopuštenje za njega mora tražiti glavni ministar vjere. Parovi koji su izrazili sličnu želju, vezali su jedni prema drugima na glavnom seoskom području, dok su oni čekali rješenja. Ako se razvod odvijao na zahtjev žene, njezina je kosa izrezana, kao znak da više nije u braku.

Kućište

Marie dugo je živjela u tipičnim starim radničkim rezovima s duplex krova. Sastojali su se od sijena i stambenog dijela, u kojem je kuhinja s pećnicom odvojeno pala odvojeno, trgovine su prikovane za zidove preko noći. Posebna uloga Odigrao je kadu i higijenu: ispred bilo kojeg važna stvar, osobito molitve i rituale, bilo je potrebno oprati. Simbolizirala je čišćenje tijela i misli.

Život

Glavno zanimanje ljudi Marie bio je poljoprivreda paše vrste. Field Curs - Prista, zob, Len, konoplje, heljda, zob, ječam, raž, repa. U vrtovima stavlja mrkve, hmelj, kupus, krumpir, rotkvica, luk.
Stoka je bila rjeđa, međutim, za osobnu upotrebu, ptice, konji, krave i ovce su uzgajani. Ali koze i svinje smatrale su se nečistim životinjama. Među muškim obrtima istaknula je rezbarenje drva i srebrnu obradu za proizvodnju nakit.
Od antike su bili angažirani u Borutnsky, a kasnije i pečenje pčelarstva. Med je korišten u kuhanju, napravio zgužvane piće iz njega, a također se aktivno izvozi u susjedne regije. Piekeeping se danas distribuira, kao dobar izvor prihoda za seljane.

Kultura

Zbog nedostatka pisanja, Mari kultura se usredotočuje u oralnu narodnu umjetnost: bajke, pjesme i legende, koje od djetinjstva uči djecu viši generacije. Autentični glazbeni instrument - SHVWIER, analogni čiova. Izrađena je od vodenog mjehura krave koja je nadopunjena RAM rogom i cijevi. On je imitirao prirodne zvukove, zajedno s bubnjem prati pjesme i plesove.

Bilo je poseban ples čišćenja od zlih duhova. Sudjelovao je u njemu, koji se sastoji od dva dečki i djevojčice, ponekad su svi stanovnici naselja sudjelovali u svečanosti. Jedan od njegovih karakterističnih elemenata je twist, ili snimak: brzo sinkrono kretanje nogu na jednom mjestu.

Religija

Posebnu ulogu u životu ljudi Marie u cijelom stoljeću igrao je religija. Do sada je tradicionalna religija Marie, koja je službeno registrirana. Ona priznaje oko 6% marikira, ali su rituali zabilježeni od strane mnogih. Ljudi su uvijek tolerantno pripadali drugim religijama, stoga je nacionalna religija ispravna s pravoslavljem.
Tradicionalna religija Marie proglašava vjeru u snagu prirode, u jedinstvo svih ljudi i svega što je na zemlji. Ovdje vjeruju u jedan prostor Bog Osh Kugu-yumu, ili veliki bijeli Bog. Prema legendi, on je uputio zao duh Yyu uklonite komad gline iz svjetskog oceana, iz kojeg je Kugu-yumo bio Zemlja. Njegov dio gline Yyn je bacio na tlo: tako se ispale planine. Iz istog materijala Kugu-Yumo stvorio je čovjeka, a duša mu je donijela s neba.

Ukupno, postoji oko 140 bogova i duhova u Pantenu, ali samo neki su vrlo počašćeni:

• Ilyashe shokhn-ava - analog Gospe, boginja rođenja
• Jumu - upravlja svim svjetovnim poslovima
• Mland ava - boginja zemlje
• Parsho - Bog sudbine
• Aziren - Sama smrt

Masovne ritualne molitve događaju se nekoliko puta godišnje u svetim šumarcima: ukupno su od 300 do 400 u cijeloj zemlji. U isto vrijeme, Ministarstvo se može pojaviti u šumaru. Jedan ili više bogova, od kojih svaki donosi žrtve u obliku hrane, novca, dijelova životinja. Oltar se vrši u obliku podova jele grana uspostavljenih u blizini svetog stabla.

Dođite do šumara u velikim kotlovima, pripremaju hranu koju su donijeli: guske i patke, kao i posebne pite od krvi ptica i žitarica. Nakon pod vodstvom, karta je analog šamana ili svećenika, počinje molitva, koja traje do sat vremena. Završava obred potrošnje kuhanog i sakupljanja šumara.

Tradicija

Najspodnije drevne tradicije sačuvane su u vjenčanim i pogrebnim obredima. Vjenčanje je uvijek počelo s bučnim otkupljenjem, nakon što su mladi na košarici ili saonicama prekrivene medvjedastom kožom, krenuli prema kartici za izradu vjenčanog obreda. Sve na način da je mladoženja kliknuo posebnu pletenicu, odvajajući zle duhove od budućnosti supruge: ovaj bič je ostao u obitelji za život. Osim toga, njihove su ruke bile povezane s ručnikom, koji simbolizira vezu s ostatkom života. Do sada je tradicija pećnice još uvijek sačuvana nakon vjenčanja palačinke za novog čovjeka.

Od posebnog interesa pogrebni obredi, U bilo koje doba godine, pokojnik je dostavljen groblju na saonicama, au planinama je stavio u zimsku odjeću, opskrbljujući skup stvari. Među njima:

• linen ručnik, prema kojem će se spustiti u kraljevstvo mrtvih - odavde je bio izraz "stolnjak";
• grane udaraca kako bi odvezele pse i zmije koje čuvaju poslije smrti;
• grupirani nokti tijekom života da ih drže za stijene i planine na putu;

Nakon četrdeset dana, ne manje strašan običaj: prijatelj pokojnika pao je u odjeću i sjeo s najbližim pokojnicima u jednom stolu. Prihvatio je za pokojnika i postavio mu pitanja o životu na svijetu, prošli su olovo, izvijestili o vijestima. Tijekom općih praznika, komemoracija se također sjećala pokojnika: bili su prekriveni zasebnim stolom, koji je domaćica podigao sve poslastice, koje su kuhane za život.

Poznati Mariers.

Jedan od najviše poznati Marijtsev - glumac Oleg Taktarov, koji je igrao u filmovima "VIY" i "Građevitori". U cijelom svijetu zna kako je "ruski medvjed", pobjednik okrutnih borbi bez pravila UFC-a, iako zapravo njegovi korijeni drevni ljudi Marie.

Život utjelovljenje prave marijske ljepote - "crni anđeo" Varda, čija je majka bila u Mariyovoj nacionalnosti. Ona je poznata kao pjevač, plesač, modni model i vlasnik zavodljivih oblika.

Posebni šarm MarytSEV je mekani karakter i mentalitet na temelju usvajanja svih stvari. Tolerancija drugima, zajedno s mogućnošću obrane vlastitih prava, dopustili su im da očuvaju svoju autentičnost i nacionalni okus.

Video

Imati nešto za dodavanje?