Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini rasana, nekoliko sićušnih platoa su raspršeni.

Mještani nazivaju ovo područje Clintal. Jedinstveni i tajanstveni ljudi žive ovdje - Kalashi.
Njihova jedinstvenost leži u činjenici da je ovaj indo-europski na podrijetlu ljudi uspjeli preživjeti gotovo u srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalashi ne ispovijedaju abrahamski kult - islam, ali izvorna, narodna vjera ... Ako je Kalashi bio brojni ljudi s odvojenim područjem i državnošću, onda bi njihovo postojanje bilo vjerojatno iznenaditi, ali danas ne više od 6 tisuća Ljudi su najviše minijaturne i tajanstvene etničke skupine azijske regije.

Kalashi (samokontront: kasivo.; Ime "Kalash" dolazi iz imena područja) - priroda u Pakistanu, živi u visokim planinskim područjima Hindukusha (Nuristan ili Kafirst). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Oni su gotovo potpuno istrebljeni kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, jer priznaju relacijski kult. Sada vodite zatvoreni način života. Oni govore kalash jezik grupe indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analoga u drugim Drodi jezicima, kao na jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je uvjerenje uobičajeno da su Kalashi potomci ratnika Aleksandra Makedonija (u vezi s kojom je Vlada Makedonije izgradila fokus kulture na ovom području, vidi, na primjer, "Makedonija Gradi Kulturien Centtur Kahu Huntsite u Pakistanu" ). Pojava nekih Kalays je karakterističan za sjeverne europske narode, među njima se među njima često postoje plavooke i plavizam. U tom slučaju dio kalaksa ima potpuno karakterističnu azijsku izgled regije.

Religija većine Kalashova - poganstva; Njihov panteon ima mnogo zajedničkih obilježja s rekonstruiranim drevnim arijesnim panteom. Odobrenje nekih novinara koje Kalashi obožavaju "drevni grčki bogovi" su neutemeljeni. U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalashov - muslimana. Prijelaz na islam nije dočekao Kalash, pokušavajući sačuvati svoj generički identitet. Kalashi nisu potomci ratnika Aleksandra Makedonskog, a sjeverni europski izgled njih je zbog očuvanja početnog indoeuropskog genofonda kao posljedica odbijanja miješanja s napretkom ne-ruskog stanovništva , Uz Kalaš, predstavnici ljudi iz Hunze i nekih etničkih skupina stanovnika Pamira, Perzijanca, a drugi također posjeduju slične antropološke karakteristike.

Nordijski kalash

Znanstvenici pripadaju Kalašu za bijeli ross znanstvene su činjenice. Osobe iz mnogih Kalashi - čisto europske. Bijela koža, za razliku od Pakistana i Afganistanaca. I svjetlo i često imaju potrebe za oči - kao putovnica netočne kafire. Oči imaju plavu, sivu, zelenu i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u zajedničku kulturu i život muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalashi su oduvijek bili proizvedeni za sebe i uživali u namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama, - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinima" i pojavili u Afganistanu i Pakistanu samo dolaskom britanskog u XVII-XIH stoljeća, ali se ne uklapaju. I Kalashi, vrijeme stoljeća koristilo je stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalashija. Muzej u Islamabadu. Pakistan.

Na kraju prvog tisućljeća, islam je došao u Aziju, a sa sobom nevolje indoeuropa, a posebno narod Kalaš, koji nisu htjeli mijenjati vjeru Avramic "Nastava" lokalne muslimanske zajednice koje su uporno pokušale prisiliti kalašu da prihvati islam.

I mnogi Kalaši bili su prisiljeni slušati: ili živjeti, prihvaćajući novu religiju ili umrijeti.

U XVIII-devetnaestom stoljeću, Musliman je izrezao tisuće tisuća. Oni koji nisu poslušali i barem potajno poslali poganske kultove, vlasti u najboljem stanju potječu s plodnim zemljama, vozeći u planine, i češće - uništene. Okrutni genocid naroda Kalaš nastavio je do sredine XIX stoljeća, dok je sićušni teritorij, koji muslimani zove Kafirstan (zemlja netočnog), gdje je Kalashi živio, nije došao pod nadležnost Britanskog carstva. Spasio ih je od pune istrebljenja. Ali sada je Kalashi na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati (kroz braku) s Pakistanima i Afganistancima, uzimajući islam, lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Kalash selo

Život modernog kalaš može se zvati spartan. Kalashi žive po zajednicama - lakše je preživjeti. Oni žive u domovima koji se grade iz kamena, drva i gline. Krov donje kuće (kat) istodobno je pod ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i glinene posude. O električnoj energiji i televiziji Kalashi znaju samo prvi. Lopata, motika i kylo - oni su jasniji i poznatiji. Životni resursi koji privlače poljoprivredu. Kalashi uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve žitarica na kopno odvojenim od kamena. No, glavna uloga u njihovim životnim sredstvima igra stoku, uglavnom koze, koji daju potomcima drevnih arijskih mlijeka i mliječnih proizvoda, vune i mesa.

U svakodnevnom životu, jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti je upečatljivo: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im samo pomažu u najmanjim napornim operacijama (korov, kći, kućanstvo). U kući muškarci sjede na čelu stola i uzimaju sva značajna rješenja u obitelji (u zajednici). Za žene u svakom naselju izgrađena je Bologna - zasebna kuća u kojoj žene zajednice rađaju djeci i provode vrijeme u "kritičnim danima". Žena rađa dijete. Kalash je dužna samo u Bashleyu, a stoga su trudne dame naselili u "materinskoj bolnici". Odakle je takva tradicija došla, nitko ne zna, ali druga segregacija i diskriminatorne tendencije protiv žena u Kalašju ne primijećuju da on razbija i smije se smiješi muslimanima, koji su od toga za kalaš, kako ljudi nisu iz ovoga svijeta ...

Dio kalaksa ima potpuno karakterističnu azijsku izgled regije,
ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči

Brak. Ovo skrupulozno pitanje rješava se isključivo roditelji mladih. Oni mogu savjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima nevjeste (mladoženja) i mogu riješiti problem bez postavljanja mišljenja.

Kalashi ne znaju vikend, ali oni se zabavljaju i prilično slaviti 3 praznika: Yoshi je sjetve, studio žetve i choymus - zimski odmor prirode bogova, kada Kalashi zamolite bogove da im pošalje meku zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choymusa, svaka obitelj postiže kozu kao žrtvu, čije se meso tretira za svakoga tko posjećuje ili će se sastati na ulici.

Kalashi jezik, ili kalash - jezik grupe Indorajanske grane indoeuropskog jezika obitelji. Uobičajeno je među Kalašaima u nekoliko Gindukusha dolina, jugozapadno od grada Clitrale u pokrajini Pakistan u sjeverozapadnoj granici. Pripadnost serkve podgrupa je u pitanju, budući da je nešto više od polovice riječi slično onima ekvivalentnim značenju na jeziku Khovara, koji također ulazi u ovu podskupinu. Sa stajališta fonologije, jezik je atipičan (Heegård & Mørch 2004).

U jeziku Kalash, temeljni vokabularni sastav sanskrita vrlo je dobro očuvan, na primjer:

U 1980-ima, razvoj pisanja za jezik Kalash u dvije verzije temeljio se na latinskoj i perzijskoj grafici. Perzijska verzija pokazala se poželjnije i 1994. godine ilustrirana abeceda i čitanje knjige o jeziku Kalash na temelju Perzijske grafike izašla je. U 2000-ima počeo je aktivni prijelaz na latinski font. Godine 2003. izdana je abeceda "Kal" kao "alibe". (Engleski)

Religija i kultura Kalash

Prvi istraživači i misionari počeli su prodrijeti u Cafinistan nakon kolonizacije Indije, ali pod ovim surround podacima o svojim stanovnicima pod uvjetom da je engleski liječnik Georg Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio tijekom godine. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je da su sastavljeni materijal na obredima i tradicijama Kafira na islamsku invaziju. Nažalost, broj prikupljenih materijala su izgubljeni pri prelasku Indije u Indiju tijekom povratka u Indiju. Ipak, očuvani materijali i osobne uspomene omogućili su mu da objavi 1896. godine knjigu "Kafirs hindu-kush" ("Kafirs hindu-kush").

Poganski hram Kalaš. U središtu generičkog posta.

Na temelju opažanja vjerske i ritualne strane života Kafira koje je Made Robertson, moguće je da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove drevnih arijanaca. Glavni argumenti u korist ovog odobrenja su stav prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke tradicije, vjerske temelje, vjerske zgrade i Krafir obrede.

Stup rada u hramu

Glavni: "Metropolitan" Kafirova bio je selo pod nazivom "Cammesh". Kuće Kamdysha bile su smještene u koracima na obroncima planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bogato ukrašene sofisticiranim drvenim rezbarijama. Nisu muškarci, ali žene, bile su angažirane u terenskom radu, iako su muškarci pred-očistili polje od kamenja i palih trupaca. Ljudi u ovom trenutku bili su angažirani u šivanje odjeće, ritualno plesa na ruralnom trgu i rješavanju javnih poslova.

Svećenik ima vatreni oltar.

Glavni cilj obožavanja bio je vatra. Osim požara, Kafira obožavao drvene idole, koji su izrezani vješto obrtnici i izloženi u svetištima. Panheon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Glavna stvar bila je Bog Imre. Također je vrlo poštovan bio Bog ratnog gishe. Svako selo je imalo njegov bog sitnog pokrovitelja. Svijet, prema vjerovanju, bio je naseljen mnogo dobrih i zlih duhova.

Jedan stup s vrhom

Za usporedbu - tradicionalni uzorak karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sariaridi, oslanjajući se na svjedočanstvo Robertsona, opisuje kultne objekte poput ove:

"... Glavni hram Imre bio je u jednom od sela i bila je velika konstrukcija s kvadratnim porticom, čiji je krov bio podržan rezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova su potpuno ukrašeni skulpturalnim glavama ovnova, Drugi su imali samo u podnožju životinje, rogovi u okruglom terenu koji, cviljenje cijev kolone i presijecanja, ustao je, formirajući neobičnu rubnu mrežu. U svojim praznim stanicama, su smještene skulpturalne figure smiješnih muškaraca.

Upravo ovdje, ispod dijela, na posebnom kamenu, pocrnjela je od dosadnog krvi, a izvedene su brojne žrtve životinja. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata u tome što je svaki od njih još bio dogovoren na jednoj malom vratima. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo su se dvije strane otvorile, pa čak i to u osobito svečanim slučajevima. No, glavni interes bio je krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim likovima koje su prikazale Boga koji sjedi. Posebno zadivljujuće lice Božje s ogromnom četvornom bradom, dosegnuvši gotovo koljena! Osim brojke Boga, Imra fasada hrama ukrašene su slike velikih glava krava i ovnova. S suprotne strane hrama, instalirano je pet kolosalnih figura koje su podržane krov.

Žrtvovati bogovima na hramu

Hodajući oko hrama i diveći se s izrezbarenom "košuljom", gledajte kroz malu rupu unutra, koja je, međutim, trebate napraviti ušuljajući, kako ne bi uvrijedio vjerske osjećaje Kafirsa. U sredini sobe u hladnom sumraku može se vidjeti izravno na podne kvadrat fokus, u uglovima od kojih su instalirani stupovi, također prekriveni nevjerojatno tankim nitima, što je slika ljudskih lica. Na suprotnom zidu zida, postavljen je oltar uokviren slika životinja; U kutu ispod posebnog baldakhina nalazi se drveni kip Boga. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima pogrešnog hemisferičnog oblika zasađenog na krajevima polova. ... odvojeni hramovi su izgrađeni samo za glavne bogove, a za maloljetnika je podignuta jednokrajilo za nekoliko bogova. Dakle, postojali su mali kemijski s izrezbarenim prozorima, od kojih su lica različitih drvenih idola koji viri. "

Radnik

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, kuhanje vina, žrtvovanja bogova i ukopa. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen masovnim žrtvama koza i obilnih poslastica. Izbori glavnog starješina (Just) izradili su starješini među starijim osobama. Ti su izbori bili popraćeni i čitanje svetih himna posvećenih bogovima, žrtvovanju i tretira okupljenim starješinama u kući kandidata:

"... svećenici prisutni na blagdan sjednite u središte sobe, namotani su veličanstveni turban na glavi, bogato ukrašeni školjkama, crvenim staklenim perlicama, te ispred Archie grančica. Njegove uši su minisans slušali, na vratu noseći masivnu ogrlicu, i na ruci - narukvice. Duga košulja, dosežući koljena, slobodno se spušta na vezene hlače, umorno u čizmama s dugim vrhovima. Na vrhu ove odjeće, uzima se sjajna svila bajkakhsky heatrob U ruci je prekriven plesni ritual.

Radnik

Ovdje je jedan od sjedećih staraka polako ustaje i, vozeći glavu bijelom tvari, stoji naprijed. On snima svoje čizme, temeljito moje ruke i počinje žrtvovati. Priručnici dvije ogromne planinske koze, on ovisi o potoku krvne žile, a zatim, približavajući se predanosti, privlači krv na čelu. Vrata u sobu će se razlikovati, a sluge čine ogromne karava kruha s granama zaglavljenim u njima. Ove karava svečano su odvojene oko predanosti. Onda nakon još jedne obilne poslastice dolazi do sat ritualnog plesa. Plesne čizme i posebne šalove, koje vuku donji dio leđa distribuiraju se na nekoliko gostiju. Svijetli borove baklje i ritual ples i napjevi počinju u čast brojnih bogova. "

Još jedan važan obred kafirsa bio je obred pripreme vina grožđa. Da bi se pripremio vino, čovjek je izabran, koji je, temeljito miješao noge, počeo pritiskati granice grožđa koje su donijele žene. Granice grožđa bili su ometnili u pletenim košarama. Nakon temeljitog zaljubljenika, sok od grožđa pogledao je u ogromne vrčeve i lijevo za fermentaciju.

Kapache s robom

Svečani ritual u čast Boga Gisch tekao je ovako:

"... U ranom jutru seljana, selo brojnih bubnjeva probudi puno bubnjeva, a svećenik se pojavljuje na uskim krivuljama, svećenik se pojavljuje s povezivanjem metalnih zvona. Slijedeći svećenik, gomila dječaka, koji On s vremena na vrijeme pada s vremena, a zatim ju je požurio da ih utopi. U pratnji mu, djeca oponašaju suze plavkasto. Lica svećenika bio je zabio brašno i kuhano na vrhu ulja, u jednoj ruci drži zvona , u drugoj - sequirou. Pridruživanje i piling, on trese zvona i secirkula, ističući gotovo akrobatske brojeve i prati ih strašne krikove. u blizini svećenika i prateći ga. Ovdje se odlučila prašina, a činilo se da je stado od petnaest trećinskih koza, prilagođenih dječacima. Nakon završetka posla, odmah su pobjegli od odraslih kako bi obavili žitarice i igre djece ....

Svećenik dolazi do gorućeg požara iz ograda od cedra, dajući debeli bijeli dim. U blizini su prethodno pripremljene četiri drvene posude s brašnom, rastopljenim uljem, vinom i vodom. Svećenik je temeljito moje ruke, uklanja cipele, izlijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta prskanje žrtvene koze, govoreći: "Budite čisti". Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih žila, izgovarajući ritualne čarolije. Svećenici koji služe mladim momcima brzo izrezati grlo koze, skupljaju prskanu krv u posude, a svećenik je potom uprskao u goruću vatru. U nastavku ovog postupka, posebna osoba osvijetljena manama vatre cijelo vrijeme svete svete pjesme cijelo vrijeme, što ovu scenu daje nijansu posebne svečanosti.

Odjednom, drugi svećenik razbija šešir i, žure naprijed, počinje trzati, vikati glasno i lud zamahnuti ruke. Glavni svećenik pokušava uzeti odvojeni "kolega", konačno smiruje dolje i, mašući mu ruke nekoliko puta, stavlja šešir i sjedni na njegovo mjesto. Ceremonija završava čitavim pjesmama, nakon čega su svećenici i svi oni sadašnji zabrinutost njihovih lbs do kraja prstiju i čine poljubac znakove usne, što znači vjerski pozdrav svetišta.

U večernjim satima, u potpunoj iscrpljenosti, svećenik dolazi u prvi dom i stavlja zvona da sklapaju zvona, što je velika čast za potonje, i odmah naređuje da spusti nekoliko koza i organizirati blagdan u čast svećenik i njegova okruženja. Tako u nastavku dva tjedna s malim varijacijama, proslave u čast Božju guisch nastavljaju.

Kalash groblje. Graves snažno nalikuju na sjeverne ruske nadgrobni spomenici - dom

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku bila je popraćena glasnim ženskim plačenjem i zbog toga, a onda ritual ples pod bitkom za bubnjeve i pratnju trske. Muškarci, u znak žalosti, stavili na vrh kozje kože. Procesija je završila na groblju, gdje su dopuštene samo žene i robovi. Umrli kafira, kao što bi trebala biti na kanonima zoroastrizma, nije se rasprsnula u zemlju i ostavio u drvenim lijesovima na otvorenom.

Oni, prema šarenim opisima Robertsona, bili su rituali jedne od izgubljenih grana drevne moćne i utjecajne religije. Nažalost, već je teško provjeriti gdje je ovdje skrupulozna izjava o stvarnosti i gdje je umjetnička fikcija. U svakom slučaju, danas nemamo razloga za pitanje Robertson.

Kalashi! Ovo su ljudi takvi u Pakistanu. A ne samo ljudi, nego potomci drevnih Rusa!
U posljednje vrijeme nedavno su se otvarali drevna naselja imigranata iz ruskih zemalja u planinama Pakistana. Činjenica da muslimani žive u ovim južnim rubovima dugo vremena znamo. Ali što među njima, ili prilično samostalno, ljudi žive pokraj njih, tko je čak i prije Kristovog rođenja došao vjerojatno od tvačkih zemalja naše domovine? Čini se da su to naši potomci.

Tako. Kažem o ovim nevjerojatnim ljudima - kalashi.Oni su samo oko 6 tisuća.

Znanstvenici su se suočili s zagonetkama povijesti svejedno dolaze do zaključaka da su ljudi koji su izgradili indijske i sumerije hramove, piramide Egipta, došli iz Rusije. Radije. Od ruskih zemalja došla su one koji su donijeli znanje i doživljavaju kako to učiniti i zašto. A to je bezbrojna potvrda. Dopustite mi da podsjetim ove članke - koji su izumili horoskop i druge.

I ovdje je nova zagonetka. Kako, recite mi kako su ti lijepi ljudi dobili s prekrasnim ruskim usnama na granici Pakistana s Afganistanom?


U redu, samo bi sličnost bila vanjska. Uostalom, Kalash Belolisajci, seruoglazas, plavooke, za razliku od Pakistanisa i Afganistanaca.
Zadržali su svu ostavštinu svojih predaka - tradiciju, život, kulturu, praktički u integritetu. Štoviše, bilo je tradicionalno za drevne zemlje našeg sjevernog - tvera i Vologde. Ali oni kažu da nisu na darišijim jezicima u današnjem smještaju. I kažu ... ili radije. Gotovo polovica riječi njihovog jezika su stari vologda tim.

Osnovni sastav rječnika sanskrita vrlo je dobro očuvan u Kalashskyju. To je samo fantazija, jer je ruski jezik i sanskrt vrlo bliski jezici.
Još jedan vrlo zanimljiv barkod. Kalashi se jede samo za stolom, sjedeći na stolicama, - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni u lokalnim stanovnicima i pojavili u Afganistanu i Pakistanu samo dolaskom Britanaca u XVIII-XIH stoljeća, ali se nisu uklopili. A Kalashi, vrijeme stoljeća koristilo je stolove i stolice!

Vjerojatno da su došli u te zemlje od vremena proroka Zarasuchra, tj. Prije 3500 godina. Činjenice kažu da je prorok ZakSrastar, koji je stvorio najstariju vjersku doktrinu na Zemlji, odvijala se od Kimmeriana (Kimra, najstariji grad Rusije) roda i peripetika njegove biografije su od najizravnijeg stava prema pošti Rusije.
Engleski liječnik Georg Scott Robertson, koji je posjetio Kalaš 1889. i koji je tamo živio oko godinu dana, ostavio je materijale o životu Kalaša i njihove religije. Prema njegovim zapažanjima, razumno je tvrditi da njihova religija - sliči transformiranom zoroastrizma i kultovima drevnih arijanaca.
Drugi ljudi su zainteresirani za ono što poštuje kao "ruski križ" koji je naučio, koji je drevno uređen kod kuće, vez i drugih predmeta života drevnih sjevernih Slavena.
Kalashi živi u blizini muslimana. Ali žene - Kalashi ne nose baru. Primjenjuju sliku "ruskog križa" u obliku tetovaže.

Počevši od 18. stoljeća, muslimani su vođeni i uništeni Kalashov, ispovijedajući paganizam, odabiru plodne zemlje i poznavali su ih u planinski tereni Pamira. Unatoč tome, Kalashi je uspio sačuvati svoju originalnost. Oni žive po zajednicama, zatvorene. Uključeni u stočarstvo i poljoprivredu.


Bilo je vrlo teško preživjeti Kalara tijekom genocida. A sada to nije lakše. Preživjeti ih morate asimilirati s lokalnom muslimanskom populacijom.
Šef u obitelji Kalash je čovjek, koji je vrlo sličan ruskom houseworki. On je onaj koji uzima najvažnija rješenja i uvijek sjedi na glavi stola. Nema diskriminacije. Ona je čovjekov pomoćnik. Jedina stvar - prije poroda, žena se kreće u drugu kuću zajednice - toranj, gdje bi trebao roditi. Vrsta sadašnjeg rodiljne bolnice. Odakle potječe ova tradicija Kalaša i ne sjeća se.
Zanimljivo je da Kalashi potjeraju mjesečinu, piće je jaka čak iu ruskim standardima. A što biste mislili? Od marelice! Tako je. Nema stolice kako bi se odvezala stolica.
Usput. Kalash ima vrlo razvijenu rezbarenje drva.

Posebna percepcija čistoće prirode i njegovo očuvanje je prepoznatljiva značajka ovog nevjerojatnog naroda. Općenito, čistoća za njih je sveta, kao i drevna ruscha, koja je promatrala kult kulture. I za skrnavljenje zemljišta i vode mogu dobiti vrlo okrutnu kaznu. Najveći grijeh iz naših predaka bio je bacanje smeća. Ljudi koji su zagađivali zemlju ili vodu prezirali i mogli čak i izvršiti. A što je sada učinjeno? Kako bi nas zemlja vole da nosimo takve ismijavanje ... ili radije ne podnosimo.
Očigledno, potrebno je čitati knjigu istraživača Gennady Klimov "Rođenje Rusije", u kojem pokušava shvatiti lukavi problemi priče "Tko i odakle je došao?". I kao što razumijem, to dokazuje da preseljenje naroda nije s juga na sjeveru, kao što su nas povjesničari koji su nas uvjerili, ali naprotiv, sa sjevera do juga.
Ovdje je, na primjer, opisuje da u Tver regiji postoje mnogi ostaci "VARS" - strukture u obliku prstena prema tipu

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini rasana, nekoliko sićušnih platoa su raspršeni. Mještani nazivaju ovo područje Clintal. Jedinstveni i tajanstveni ljudi žive ovdje - Kalashi. Njihova jedinstvenost leži u činjenici da je ovaj indo-europski na podrijetlu ljudi uspjeli preživjeti gotovo u srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalashi priznaje islam, ali politeizam (polibetos), to jest, oni su pogani. Ako su Kalashi bili brojni ljudi s odvojenim teritorijama i državnosti, njihovo postojanje teško bi bilo tko iznenađen, ali danas se sačuva više od 6 tisuća ljudi - oni su najneumire i tajanstvena etnička skupina azijske regije.

Kalashi (samokontrole: Kasivo; ime "Kalash" dolazi iz imena područja) - priroda u Pakistanu, živi u visokim planinskim područjima Hindukusha (Nuristan ili Kafirst). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Bili skoro Istrijebljen kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, kao što ispovijedaju poganstvo. Voditi zatvoreni način života. Oni govore kalash jezik grupe indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analoga u drugim Drodi jezicima, kao na jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je uvjerenje uobičajeno da su Kalashi potomci ratnika Aleksandra Makedonija (u vezi s kojom je Vlada Makedonije izgradila fokus kulture na ovom području, vidi, na primjer, "Makedonija Gradi Kulturien Centtur Kahu Huntsite u Pakistanu" ). Pojava nekih Kalays je karakterističan za sjeverne europske narode, među njima se među njima često postoje plavooke i plavizam. U tom slučaju dio kalaksa ima potpuno karakterističnu azijsku izgled regije.

Religija većine Kalashova - poganstva; Njihov panteon ima mnogo zajedničkih obilježja s rekonstruiranim drevnim arijesnim panteom. Odobrenje nekih novinara koji Kalashi obožavaju "drevni grčki bogovi", neosnovan, U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalashov - muslimana. Prijelaz na islam ne dobrodošlikalashi pokušava očuvati svoj generički identitet. Kalashi nisu potomci ratnika Aleksandra Makedonskog, a sjeverni europski izgled njih je zbog očuvanja početnog indoeuropskog genofonda kao rezultat neuspjeh iz miješanja s dolaskom ne-ruske populacije. Uz Kalaš, predstavnici ljudi iz Hunze i nekih etničkih skupina stanovnika Pamira, Perzijanca, a drugi također posjeduju slične antropološke karakteristike.

Znanstvenici pripadaju Kalaš za bijeli ross su činjenica. Osobe iz mnogih Kalashi - čisto europske. Bijela koža, za razliku od Pakistana i Afganistanaca. I svjetlo i često imaju potrebe za oči - kao putovnica netočne kafire. Oči imaju plavu, sivu, zelenu i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u zajedničku kulturu i život muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalashi su oduvijek bili proizvedeni za sebe i uživali u namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama, - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinima" i pojavili u Afganistanu i Pakistanu samo dolaskom britanskog u XVII-XIH stoljeća, ali se ne uklapaju. I Kalashi, vrijeme stoljeća koristilo je stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalashija. Muzej u Islamabadu. Pakistan.

Na kraju prvog tisućljeća, islam je došao u Aziju, a sa sobom nevolje indoepare, a posebno narod Kalaš, koji nije htio Promijenite vjeru Avramic "Učenje knjige". Preživjeti u Pakistanu, ispovijedajući poganstvo, gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušale prisiliti Kalašu da prihvati islam. I mnogi Kalaši bili su prisiljeni slušati: ili živjeti, prihvaćajući novu religiju ili umrijeti. U muslimanu XVIII-devetnaestog stoljeća izrežite dječake tisuća, Oni koji nisu poslušali i barem potajno poslali poganske kultove, vlasti u najboljem stanju potječu s plodnim zemljama, vozeći u planine, i češće - uništene.

Okrutni genocid naroda Kalaš nastavio je do sredine XIX stoljeća, dok je sićušni teritorij, koji muslimani zove Kafirstan (zemlja netočnog), gdje je Kalashi živio, nije došao pod nadležnost Britanskog carstva. Spasio ih je od pune istrebljenja. Ali sada je Kalashi na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati (kroz braku) s Pakistanima i Afganistancima, uzimajući islam, lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Kalash selo

Život modernog kalaš može se zvati spartan. Kalashi. Žive zajednice - Lakše je preživjeti. Oni žive u domovima koji se grade iz kamena, drva i gline. Krov donje kuće (kat) istodobno je pod ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i glinene posude. O električnoj energiji i televiziji Kalashi znaju samo prvi. Lopata, motika i kylo - oni su jasniji i poznatiji. Životni resursi koji privlače poljoprivredu. Kalashi uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve žitarica na kopno odvojenim od kamena. No, glavna uloga u njihovim životnim sredstvima igra stoku, uglavnom koze, koji daju potomcima drevnih arijskih mlijeka i mliječnih proizvoda, vune i mesa.

U svakodnevnom životu, čisto i nepokolebljivo odvajanje odgovornosti je upečatljivo: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im samo pomažu u najmanjem napornim operacijama (korov, daisy, kućanstvo). U kući muškarci sjede na čelu stola i uzimaju sva značajna rješenja u obitelji (u zajednici). Za žene u svakom naselju izgrađena je Bologna - zasebna kuća u kojoj žene zajednice rađaju djeci i provode vrijeme u "kritičnim danima". Radući djetetu Žena Kalaš obvezan je samo u Bashleyu, a stoga su trudne dame naselili u "bolnici za majčinstvo". Odakle je takva tradicija došla, nitko ne zna, ali druga segregacija i diskriminatorne tendencije protiv žena u Kalašju ne primijećuju da on razbija i smije se smiješi muslimanima, koji su od toga za kalaš, kako ljudi nisu iz ovoga svijeta ...

Dio Kalaksa ima potpuno karakterističan azijski izgled za regiju, ali često imaju plave ili zelene oči.

Brak. Ovo skrupulozno pitanje rješava se isključivo roditelji mladih. Oni mogu savjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima nevjeste (mladoženja) i mogu riješiti problem bez postavljanja mišljenja.

Kalashi ne znaju vikend, ali oni se zabavljaju i prilično slaviti 3 praznika: Yoshi je sjetve, studio žetve i choymus - zimski odmor prirode bogova, kada Kalashi zamolite bogove da im pošalje meku zimu i dobro proljeće i ljeto.

Tijekom Choymusa, svaka obitelj postiže kozu kao žrtvu, čije se meso tretira za svakoga tko posjećuje ili će se sastati na ulici.

Kalashi jezik, ili kalash - jezik grupe Indorajanske grane indoeuropskog jezika obitelji. Uobičajeno je među Kalašaima u nekoliko Gindukusha dolina, jugozapadno od grada Clitrale u pokrajini Pakistan u sjeverozapadnoj granici. Pripadnost serkve podgrupa je u pitanju, budući da je nešto više od polovice riječi slično onima ekvivalentnim značenju na jeziku Khovara, koji također ulazi u ovu podskupinu. Sa stajališta fonologije, jezik je atipičan (Heegård & Mørch 2004).

U Kalashsky jeziku je vrlo dobro očuvan osnovni vokabular sanskrita, npr.:

Ruski Kalash sanskrt.

glava krati.

athi asthi kost

morine Mutra Mutra.

grom gram selo

rajuk Rajju Loop

dim thum dhum.

tel Tel ulje

meso MAS-a

pas shua shva.

ant Pililak Pipilika.

sin Puter.

duga Driga dirgha.

osam asht ashta.

slomljena Chhina Chhinna.

ubiti Nash Nash

U 1980-ima, razvoj pisanja za jezik Kalash u dvije verzije temeljio se na latinskoj i perzijskoj grafici. Perzijska verzija pokazala se poželjnije i 1994. godine ilustrirana abeceda i čitanje knjige o jeziku Kalash na temelju Perzijske grafike izašla je. U 2000-ima počeo je aktivni prijelaz na latinski font. Godine 2003. izdana je abeceda "Kal" kao "alibe". (Engleski)

Religija i kultura Kalash

Prvi istraživači i misionari počeli su prodrijeti u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, ali pod ovim količinom informacija o svojim stanovnicima pod uvjetom da je engleski liječnik Georg Scott Robertson, koji je posjetio Cafiristan 1889. i tamo živio tijekom godine. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je da su sastavljeni materijal na obredima i tradicijama Kafira na islamsku invaziju. Nažalost, broj prikupljenih materijala su izgubljeni pri prelasku Indije u Indiju tijekom povratka u Indiju. Ipak, očuvani materijali i osobne uspomene omogućili su mu da objavi 1896. godine knjigu "Kafirs hindu-kush" ("Kafirs hindu-kush").

Poganski hram Kalaš. U središtu generičkog posta.

Na temelju opažanja vjerske i ritualne strane života Kafira koje je Made Robertson, moguće je da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultovi drevne ary, Glavni argumenti u korist ovog odobrenja su stav prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke tradicije, vjerske temelje, vjerske zgrade i Krafir obrede.

Stup rada u hramu

Glavni: "Metropolitan" Kafirova bio je selo pod nazivom "Cammesh". Kuće Kamdysha bile su smještene u koracima na obroncima planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bogato ukrašene složene drvene rezbarije, Nisu muškarci, ali žene, bile su angažirane u terenskom radu, iako su muškarci pred-očistili polje od kamenja i palih trupaca. Ljudi u ovom trenutku bili su angažirani u šivanje odjeće, ritualno plesa na ruralnom trgu i rješavanju javnih poslova.

Svećenik ima vatreni oltar.

Glavni cilj obožavanja bio je vatra. Osim požara, Kafira obožavao drvene idole, koji su izrezani vješto obrtnici i izloženi u svetištima. Panheon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Glavna stvar bila je Bog Imre. Također je vrlo poštovan bio Bog ratnog gishe. Svako selo je imalo njegov bog sitnog pokrovitelja. Svijet, prema vjerovanju, bio je naseljen mnogo dobrih i zlih duhova.

Jedan stup s vrhom

Za usporedbu - tradicionalni uzorak karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sariaridi, oslanjajući se na svjedočanstvo Robertsona, opisuje kultne objekte poput ove:

"... Glavni hram Imre bio je u jednom od sela i bila je velika konstrukcija s kvadratnim porticom, čiji je krov bio podržan rezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova su potpuno ukrašeni skulpturalnim glavama ovnova, Drugi su imali samo u podnožju životinje, rogovi u okruglom terenu koji, cviljenje cijev kolone i presijecanja, ustao je, formirajući neobičnu rubnu mrežu. U svojim praznim stanicama, su smještene skulpturalne figure smiješnih muškaraca.

Upravo ovdje, ispod dijela, na posebnom kamenu, pocrnjela je od dosadnog krvi, a izvedene su brojne žrtve životinja. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata u tome što je svaki od njih još bio dogovoren na jednoj malom vratima. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo su se dvije strane otvorile, pa čak i to u osobito svečanim slučajevima. No, glavni interes bio je krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim likovima koje su prikazale Boga koji sjedi. Posebno zadivljujuće lice Božje s ogromnom četvornom bradom, dosegnuvši gotovo koljena! Osim brojke Boga, Imra fasada hrama ukrašene su slike velikih glava krava i ovnova. S suprotne strane hrama, instalirano je pet kolosalnih figura koje su podržane krov.

Hodajući oko hrama i diveći se s izrezbarenom "košuljom", gledajte kroz malu rupu unutra, koja je, međutim, trebate napraviti ušuljajući, kako ne bi uvrijedio vjerske osjećaje Kafirsa. U sredini sobe u hladnom sumraku može se vidjeti izravno na tlocrt fokus, u uglovima od kojih su polovi instalirani, također pokriveni nevjerojatno tanka nitpredstavlja sliku ljudskih lica. Na suprotnom zidu zida, postavljen je oltar uokviren slika životinja; U kutu ispod posebnog baldakhina nalazi se drveni kip Boga. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima pogrešnog hemisferičnog oblika zasađenog na krajevima polova. ... odvojeni hramovi su izgrađeni samo za glavne bogove, a za maloljetnika je podignuta jednokrajilo za nekoliko bogova. Dakle, postojali su mali kemijski s izrezbarenim prozorima, od kojih su lica različitih drvenih idola koji viri. "

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, kuhanje vina, žrtvovanja bogova i ukopa. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen masovnim žrtvama koza i obilnih poslastica. Izbori glavnog starješina (Just) izradili su starješini među starijim osobama. Ovi izbori su također popraćeni čitajući svete himne posvećene bogovima, žrtvovanju i tretira okupljenim starješinama u kući kandidata:

"... svećenici prisutni na blagdan sjednite u središte sobe, namotani su veličanstveni turban na glavi, bogato ukrašeni školjkama, crvenim staklenim perlicama, te ispred Archie grančica. Njegove uši su minisans slušali, na vratu noseći masivnu ogrlicu, i na ruci - narukvice. Duga košulja, dosežući koljena, slobodno se spušta na vezene hlače, umorno u čizmama s dugim vrhovima. Na vrhu ove odjeće, uzima se sjajna svila bajkakhsky heatrob U ruci je prekriven plesni ritual.

Radnik

Ovdje je jedan od sjedećih staraka polako ustaje i, vozeći glavu bijelom tvari, stoji naprijed. On snima svoje čizme, temeljito moje ruke i počinje žrtvovati. Priručnici dvije ogromne planinske koze, on ovisi o potoku krvne žile, a zatim, približavajući se predanosti, privlači krv na čelu. Vrata u sobu će se razlikovati, a sluge čine ogromne karava kruha s granama zaglavljenim u njima. Ove karava svečano su odvojene oko predanosti. Onda nakon još jedne obilne poslastice dolazi do sat ritualnog plesa. Plesne čizme i posebne šalove, koje vuku donji dio leđa distribuiraju se na nekoliko gostiju. Svijetli borove baklje i ritual ples i napjevi počinju u čast brojnih bogova. "

Još jedan važan obred kafirsa bio je obred pripreme vina grožđa. Da bi se pripremio vino, čovjek je izabran, koji je, temeljito miješao noge, počeo pritiskati granice grožđa koje su donijele žene. Granice grožđa bili su ometnili u pletenim košarama. Nakon temeljitog zaljubljenika, sok od grožđa pogledao je u ogromne vrčeve i lijevo za fermentaciju.

Kapache s robom

Svečani ritual u čast Boga Gisch tekao je ovako:

"... U ranom jutru seljana, selo brojnih bubnjeva probudi puno bubnjeva, a svećenik se pojavljuje na uskim krivuljama, svećenik se pojavljuje s povezivanjem metalnih zvona. Slijedeći svećenik, gomila dječaka, koji On s vremena na vrijeme pada s vremena, a zatim ju je požurio da ih utopi. U pratnji mu, djeca oponašaju suze plavkasto. Lica svećenika bio je zabio brašno i kuhano na vrhu ulja, u jednoj ruci drži zvona , u drugoj - sequirou. Pridruživanje i piling, on trese zvona i secirkula, ističući gotovo akrobatske brojeve i prati ih strašne krikove. u blizini svećenika i prateći ga. Ovdje se odlučila prašina, a činilo se da je stado od petnaest trećinskih koza, prilagođenih dječacima. Nakon završetka posla, odmah su pobjegli od odraslih kako bi obavili žitarice i igre djece ....

Svećenik dolazi do gorućeg požara iz ograda od cedra, dajući debeli bijeli dim. U blizini su prethodno pripremljene četiri drvene posude s brašnom, rastopljenim uljem, vinom i vodom. Svećenik je temeljito moje ruke, uklanja cipele, izlijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta prskanje žrtvene koze, govoreći: "Budite čisti". Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih žila, izgovarajući ritualne čarolije. Svećenici koji služe mladim momcima brzo izrezati grlo koze, skupljaju prskanu krv u posude, a svećenik je potom uprskao u goruću vatru. U nastavku ovog postupka, posebna osoba osvijetljena manama vatre cijelo vrijeme svete svete pjesme cijelo vrijeme, što ovu scenu daje nijansu posebne svečanosti.

Odjednom, drugi svećenik razbija šešir i, žure naprijed, počinje trzati, vikati glasno i lud zamahnuti ruke. Glavni svećenik pokušava uzeti odvojeni "kolega", konačno smiruje dolje i, mašući mu ruke nekoliko puta, stavlja šešir i sjedni na njegovo mjesto. Ceremonija završava čitavim pjesmama, nakon čega su svećenici i svi oni sadašnji zabrinutost njihovih lbs do kraja prstiju i čine poljubac znakove usne, što znači vjerski pozdrav svetišta.

U večernjim satima, u potpunoj iscrpljenosti, svećenik dolazi u prvi dom i stavlja zvona da sklapaju zvona, što je velika čast za potonje, i odmah naređuje da spusti nekoliko koza i organizirati blagdan u čast svećenik i njegova okruženja. Tako u nastavku dva tjedna s malim varijacijama, proslave u čast Božju guisch nastavljaju.

Kalash groblje. Graves snažno nalikuju na sjeverne ruske nadgrobni spomenici - dom

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku bila je popraćena glasnim ženskim plačenjem i zbog toga, a onda ritual ples pod bitkom za bubnjeve i pratnju trske. Muškarci, u znak žalosti, stavili na vrh kozje kože. Procesija je završila na groblju, gdje su dopuštene samo žene i robovi. Umrli kafira, kao što bi trebala biti na kanonima zoroastrizma, nije se rasprsnula u zemlju i ostavio u drvenim lijesovima na otvorenom.

Oni, prema šarenim opisima Robertsona, bili su rituali jedne od izgubljenih grana drevne moćne i utjecajne religije. Nažalost, već je teško provjeriti gdje je skrupulozna izjava stvarnosti i gdje je umjetnička fikcija.

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini rasana, nekoliko sićušnih platoa su raspršeni. Mještani nazivaju ovo područje Clintal. Jedinstveni i tajanstveni ljudi žive ovdje. kalashi., Njihova jedinstvenost leži u činjenici da je ovaj indo-europski na podrijetlu ljudi uspjeli preživjeti gotovo u srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalashi priznaje islam, ali politeizam (polibetos), to jest, oni su pogani. Ako su Kalashi bili brojni ljudi s odvojenim teritorijama i državnosti, njihovo postojanje teško bi bilo tko iznenađen, ali danas se sačuva više od 6 tisuća ljudi - oni su najneumire i tajanstvena etnička skupina azijske regije.

Kalashi (samokontrole: Kasivo; ime "Kalash" dolazi iz imena područja) - priroda u Pakistanu, živi u visokim planinskim područjima Hindukusha (Nuristan ili Kafirst). Kalashi su ljudi gotovo potpuno istrebili kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Voditi zatvoreni način života. Oni govore kalash jezik grupe indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analoga u drugim Drodi jezicima, kao na jezicima susjednih naroda).

Kalashi - Glasnici Grčke?

U Pakistanu je uvjerenje uobičajeno da su Kalashi potomci ratnika Aleksandra Makedonija (u vezi s kojom je Vlada Makedonije izgradila fokus kulture na ovom području, vidi, na primjer, "Makedonija Gradi Kulturien Centtur Kahu Huntsite u Pakistanu" ). Pojava nekih Kalays je karakterističan za sjeverne europske narode, među njima se među njima često postoje plavooke i plavizam. U tom slučaju dio kalaksa ima potpuno karakterističnu azijsku izgled regije.

Panteon bogova od Kalaši ima mnogo zajedničkih obilježja s rekonstruiranim drevnim Arienom Panteom. Odobrenje nekih novinara koje Kalashi obožavaju "drevni grčki bogovi" su neutemeljeni. U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalashov - muslimana. Prijelaz na islam nije dočekao Kalash, pokušavajući sačuvati svoj generički identitet. Kalashi nisu potomci ratnika Alexandera Makedonski i sjeverni europski izgled dijela zbog očuvanja početnog indoeuropskog genofonda kao rezultat odbacivanja miješanja s napretkom nariološkog stanovništva. Uz Kalaš, predstavnici ljudi iz Hunze i nekih etničkih skupina stanovnika Pamira, Perzijanca, a drugi također posjeduju slične antropološke karakteristike.

Znanstvenici pripadaju Kalaš za bijelu rase - to je činjenica, Osobe iz mnogih Kalashi - čisto europske. Bijela koža, za razliku od Pakistana i Afganistanaca. I svjetlo i često imaju potrebe za oči - kao putovnica netočne kafire. Oči imaju plavu, sivu, zelenu i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u zajedničku kulturu i život muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalashi su oduvijek bili proizvedeni za sebe i uživali u namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama, - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinama" i pojavili se u Afganistanu i Pakistanu samo dolaskom Britanaca u XVIII-devetnaestog stoljeća, ali se nisu uklopili. I Kalashi, vrijeme stoljeća koristilo je stolove i stolice ...

Život

Život modernog kalaš može se zvati spartan. Kalashi žive po zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama
Izgradite od kamena, drva i gline. Krov donje kuće (kat) istodobno je pod ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i glinene posude. O električnoj energiji i televiziji Kalashi znaju samo prvi. Lopata, motika i kylo - oni su jasniji i poznatiji. Životni resursi koji privlače poljoprivredu. Kalashi uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve žitarica na kopno odvojenim od kamena. No, glavna uloga u njihovim životnim sredstvima igra stoku, uglavnom koze, koji daju potomcima drevnih arijskih mlijeka i mliječnih proizvoda, vune i mesa.

U svakodnevnom životu, jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti je upečatljivo: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im samo pomažu u najmanjim napornim operacijama (korov, kći, kućanstvo). U kući muškarci sjede na čelu stola i uzimaju sva značajna rješenja u obitelji (u zajednici). Za žene, Bologna je izgrađena u svakom naselju - zasebna kuća u kojoj žene zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima".

Calashina žena da rodi djetetu samo u Bashleyu, a stoga su trudne dame naselili u "bolnici za majčinstvo". Odakle je takva tradicija došla, nitko ne zna, ali druga segregacija i diskriminatorne tendencije u odnosu na žene u kalašju ne promatraju, koji razljuti i čini muslimane, što zbog toga pripada Kalašamu kao ljudima koji nisu iz svijeta ovoga. ..

Brak. Ovo skrupulozno pitanje rješava se isključivo roditelji mladih. Oni mogu savjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima nevjeste (mladoženja) i mogu riješiti problem bez postavljanja mišljenja.

Kalashi ne znaju vikend, ali oni se zabavljaju i prilično slaviti 3 praznika: Yoshi je sjetve, studio žetve i choymus - zimski odmor prirode bogova, kada Kalashi zamolite bogove da im pošalje meku zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choymusa, svaka obitelj postiže kozu kao žrtvu, čije se meso tretira za svakoga tko posjećuje ili će se sastati na ulici.

Bliže modernim vremenima

U 1980-ima, razvoj pisanja za jezik Kalash u dvije verzije temeljio se na latinskoj i perzijskoj grafici. Perzijska verzija pokazala se poželjnije i 1994. godine ilustrirana abeceda i čitanje knjige o jeziku Kalash na temelju Perzijske grafike izašla je. U 2000-ima počeo je aktivni prijelaz na latinski font. Godine 2003. izdana je abeceda "Kal'as'a Alibe".

Prvi istraživači i misionari počeli su prodrijeti u Cafinistan nakon kolonizacije Indije, ali pod ovim surround podacima o svojim stanovnicima pod uvjetom da je engleski liječnik Georg Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio tijekom godine. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je da su sastavljeni materijal na obredima i tradicijama Kafira na islamsku invaziju. Nažalost, broj prikupljenih materijala su izgubljeni pri prelasku Indije u Indiju tijekom povratka u Indiju. Ipak, očuvani materijali i osobne uspomene omogućili su mu da objavi 1896. godine knjigu "Kafirs hindu-kush" ("Kafirs hindu-kush").

Na temelju opažanja vjerske i ritualne strane života Kafira koje je Made Robertson, moguće je da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove drevnih arijanaca. Glavni argumenti u korist ovog odobrenja su stav prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke tradicije, vjerske temelje, vjerske zgrade i Krafir obrede.

Glavni: "Metropolitan" Kafirova bio je selo pod nazivom "Camdysh". Kuće Kamdysha bile su smještene u koracima na obroncima planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bogato ukrašene sofisticiranim drvenim rezbarijama. Nisu muškarci, ali žene, bile su angažirane u terenskom radu, iako su muškarci pred-očistili polje od kamenja i palih trupaca. Ljudi u ovom trenutku bili su angažirani u šivanje odjeće, ritualno plesa na ruralnom trgu i rješavanju javnih poslova.

Glavni cilj obožavanja bio je vatra. Osim požara, Kafira obožavao drvene idole, koji su izrezani vješto obrtnici i izloženi u svetištima. Panheon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Glavna stvar bila je Bog Imre. Također je vrlo poštovan bio Bog ratnog gishe. Svako selo je imalo njegov bog sitnog pokrovitelja. Svijet, prema vjerovanju, bio je naseljen mnogo dobrih i zlih duhova.

V. Sariaridi, oslanjajući se na svjedočanstvo Robertsona, opisuje kultne objekte poput ove:

"... glavni hram Imre bio je u jednom od sela i bila je velika građevina s kvadratnim porticom, čiji je krov bio podržan rezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupaca bili su potpuno ukrašeni kiparskim šefovima ovnova, drugi su imali samo životinjska glava uklesana u okruglom reljefu, čiji rogovi, šidaju cijev kolone i prekriženi, popeli se, formirajući neobičnu mrežu. U njezinim praznim stanicama postojale su skulpturalne figure smiješnih muškaraca.

Upravo ovdje, ispod dijela, na posebnom kamenu, pocrnjela je od dosadnog krvi, a izvedene su brojne žrtve životinja. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata u tome što je svaki od njih još bio dogovoren na jednoj malom vratima. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo su se dvije strane otvorile, pa čak i to u osobito svečanim slučajevima. No, glavni interes bio je krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim likovima koje su prikazale Boga koji sjedi.

Posebno zadivljujuće lice Božje s ogromnom četvornom bradom, dosegnuvši gotovo koljena! Osim brojke Boga, Imra fasada hrama ukrašene su slike velikih glava krava i ovnova. S suprotne strane hrama, instalirano je pet kolosalnih figura koje su podržane krov.

Kalashi - mali dardijski narod, nastanjuje dvije doline pravih pritoka rijeke Chitral (Kunar) u planinama južnog Gysestukusha u provinciji Citraral Cittal (Pakistan). Matični jezik - Kalash - odnosi se na Drakku grupu Indoran jezika. Jedinstvenost ljudi, sa svih strana islamskih susjeda okruženih islamskim susjedima, jest da je značajan dio i dalje priznaje paganizam, koji je uspostavljen na temelju indoranske religije i uvjerenja podloge.

Ako su Kalashi bili brojni ljudi s odvojenim teritorijama i državnosti, njihovo postojanje teško bi bilo tko iznenađen, ali danas se sačuva više od 6 tisuća ljudi - oni su najneumire i tajanstvena etnička skupina azijske regije.

Kalashi (samokontrole: Kasivo; ime "Kalash" dolazi iz imena područja) - priroda u Pakistanu, živi u visokim planinskim područjima Hindukusha (Nuristan ili Kafirst). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Gotovo su bili potpuno istrebljeni kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, jer priznaju paganizam. Voditi zatvoreni način života. Oni govore kalash jezik grupe indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analoga u drugim Drodi jezicima, kao na jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je uvjerenje uobičajeno da su Kalashi potomci ratnika Aleksandra Makedonija (u vezi s kojom je Vlada Makedonije izgradila fokus kulture na ovom području, vidi, na primjer, "Makedonija Gradi Kulturien Centtur Kahu Huntsite u Pakistanu" ). Pojava nekih Kalays je karakterističan za sjeverne europske narode, među njima se među njima često postoje plavooke i plavizam. U tom slučaju dio kalaksa ima potpuno karakterističnu azijsku izgled regije.

Religija većine Kalashova - poganstva; Njihov panteon ima mnogo zajedničkih obilježja s rekonstruiranim drevnim arijesnim panteom. Odobrenje nekih novinara koje Kalashi obožavaju "drevni grčki bogovi" su neutemeljeni. U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalashov - muslimana. Prijelaz na islam nije dočekao Kalash, pokušavajući sačuvati svoj generički identitet. Kalashi nisu potomci ratnika Aleksandra Makedonskog, a sjeverni europski izgled njih je zbog očuvanja početnog indoeuropskog genofonda kao posljedica odbijanja miješanja s napretkom ne-ruskog stanovništva , Uz Kalaš, predstavnici ljudi iz Hunze i nekih etničkih skupina stanovnika Pamira, Perzijanca, a drugi također posjeduju slične antropološke karakteristike.

Znanstvenici pripadaju Kalaš za bijeli ross su činjenica. Osobe iz mnogih Kalashi - čisto europske. Bijela koža, za razliku od Pakistana i Afganistanaca. I svjetlo i često imaju potrebe za oči - kao putovnica netočne kafire. Oči imaju plavu, sivu, zelenu i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u zajedničku kulturu i život muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalashi su oduvijek bili proizvedeni za sebe i uživali u namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama, - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinama" i pojavili se u Afganistanu i Pakistanu samo dolaskom Britanaca u XVIII-devetnaestog stoljeća, ali se nisu uklopili. I Kalashi, vrijeme stoljeća koristilo je stolove i stolice ...

Na kraju prvog tisućljeća, islam je došao u Aziju, a s njim i nevolje indoepare, a posebno narod Kalashova, koji nisu htjeli promijeniti vjeru Avhramic "Učenje knjige . " Preživjeti u Pakistanu, ispovijedajući poganstvo, gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušale prisiliti Kalašu da prihvati islam. I mnogi Kalaši bili su prisiljeni slušati: ili živjeti, prihvaćajući novu religiju ili umrijeti. U XVIII-devetnaestom stoljeću, Musliman je izrezao tisuće tisuća. Oni koji nisu poslušali i barem potajno poslali poganske kultove, vlasti u najboljem stanju potječu s plodnim zemljama, vozeći u planine, i češće - uništene.

Okrutni genocid naroda Kalaš nastavio je do sredine XIX stoljeća, dok je sićušni teritorij, koji muslimani zove Kafirstan (zemlja netočnog), gdje je Kalashi živio, nije došao pod nadležnost Britanskog carstva. Spasio ih je od pune istrebljenja. Ali sada je Kalashi na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati (kroz braku) s Pakistanima i Afganistancima, uzimajući islam, lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Kalash selo

Život modernog kalaš može se zvati spartan. Kalashi žive po zajednicama - lakše je preživjeti. Oni žive u domovima koji se grade iz kamena, drva i gline. Krov donje kuće (kat) istodobno je pod ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i glinene posude. O električnoj energiji i televiziji Kalashi znaju samo prvi. Lopata, motika i kylo - oni su jasniji i poznatiji. Životni resursi koji privlače poljoprivredu. Kalashi uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve žitarica na kopno odvojenim od kamena. No, glavna uloga u njihovim životnim sredstvima igra stoku, uglavnom koze, koji daju potomcima drevnih arijskih mlijeka i mliječnih proizvoda, vune i mesa.

U svakodnevnom životu, jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti je upečatljivo: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im samo pomažu u najmanjim napornim operacijama (korov, kći, kućanstvo). U kući muškarci sjede na čelu stola i uzimaju sva značajna rješenja u obitelji (u zajednici). Za žene, Bologna je izgrađena u svakom naselju - zasebna kuća u kojoj žene zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Calashina žena da rodi djetetu samo u Bashleyu, a stoga su trudne dame naselili u "bolnici za majčinstvo". Odakle je takva tradicija došla, nitko ne zna, ali druga segregacija i diskriminatorne tendencije protiv žena u Kalašju ne primijećuju da on razbija i smije se smiješi muslimanima, koji su od toga za kalaš, kako ljudi nisu iz ovoga svijeta ...

Dio Kalaksa ima potpuno karakterističan azijski izgled za regiju, ali često imaju plave ili zelene oči.

Brak. Ovo skrupulozno pitanje rješava se isključivo roditelji mladih. Oni mogu savjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima nevjeste (mladoženja) i mogu riješiti problem bez postavljanja mišljenja.

Kalashi ne znaju vikend, ali oni se zabavljaju i prilično slaviti 3 praznika: Yoshi je sjetve, studio žetve i choymus - zimski odmor prirode bogova, kada Kalashi zamolite bogove da im pošalje meku zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choymusa, svaka obitelj postiže kozu kao žrtvu, čije se meso tretira za svakoga tko posjećuje ili će se sastati na ulici.

Kalashi jezik, ili kalash - jezik grupe Indorajanske grane indoeuropskog jezika obitelji. Uobičajeno je među Kalašaima u nekoliko Gindukusha dolina, jugozapadno od grada Clitrale u pokrajini Pakistan u sjeverozapadnoj granici. Pripadnost serkve podgrupa je u pitanju, budući da je nešto više od polovice riječi slično onima ekvivalentnim značenju na jeziku Khovara, koji također ulazi u ovu podskupinu. Sa stajališta fonologije, jezik je atipičan (Heegård & Mørch 2004).

U jeziku Kalash, temeljni vokabularni sastav sanskrita vrlo je dobro očuvan, na primjer:

U 1980-ima, razvoj pisanja za jezik Kalash u dvije verzije temeljio se na latinskoj i perzijskoj grafici. Perzijska verzija pokazala se poželjnije i 1994. godine ilustrirana abeceda i čitanje knjige o jeziku Kalash na temelju Perzijske grafike izašla je. U 2000-ima počeo je aktivni prijelaz na latinski font. Godine 2003. izdana je abeceda "Kal'as'a Alibe". (eng.)

Religija i kultura Kalash

Prvi istraživači i misionari počeli su prodrijeti u Cafinistan nakon kolonizacije Indije, ali pod ovim surround podacima o svojim stanovnicima pod uvjetom da je engleski liječnik Georg Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio tijekom godine. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je da su sastavljeni materijal na obredima i tradicijama Kafira na islamsku invaziju. Nažalost, broj prikupljenih materijala su izgubljeni pri prelasku Indije u Indiju tijekom povratka u Indiju. Ipak, očuvani materijali i osobne uspomene omogućili su mu da objavi 1896. godine knjigu "Kafirs hindu-kush" ("Kafirs hindu-kush").

Poganski hram Kalaš. U središtu generičkog posta.

Na temelju opažanja vjerske i ritualne strane života Kafira koje je Made Robertson, moguće je da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove drevnih arijanaca. Glavni argumenti u korist ovog odobrenja su stav prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke tradicije, vjerske temelje, vjerske zgrade i Krafir obrede.

Glavni: "Metropolitan" Kafirova bio je selo pod nazivom "Camdysh". Kuće Kamdysha bile su smještene u koracima na obroncima planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bogato ukrašene sofisticiranim drvenim rezbarijama. Nisu muškarci, ali žene, bile su angažirane u terenskom radu, iako su muškarci pred-očistili polje od kamenja i palih trupaca. Ljudi u ovom trenutku bili su angažirani u šivanje odjeće, ritualno plesa na ruralnom trgu i rješavanju javnih poslova.

Glavni cilj obožavanja bio je vatra. Osim požara, Kafira obožavao drvene idole, koji su izrezani vješto obrtnici i izloženi u svetištima. Panheon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Glavna stvar bila je Bog Imre. Također je vrlo poštovan bio Bog ratnog gishe. Svako selo je imalo njegov bog sitnog pokrovitelja. Svijet, prema vjerovanju, bio je naseljen mnogo dobrih i zlih duhova.

Generički post s izlaznom izlazom.

V. Sariaridi, oslanjajući se na svjedočanstvo Robertsona, opisuje kultne objekte poput ove:

"... glavni hram Imre bio je u jednom od sela i bila je velika građevina s kvadratnim porticom, čiji je krov bio podržan rezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupaca bili su potpuno ukrašeni kiparskim šefovima ovnova, drugi su imali samo životinjska glava uklesana u okruglom reljefu, čiji rogovi, šidaju cijev kolone i prekriženi, popeli se, formirajući neobičnu mrežu. U njezinim praznim stanicama postojale su skulpturalne figure smiješnih muškaraca.

Upravo ovdje, ispod dijela, na posebnom kamenu, pocrnjela je od dosadnog krvi, a izvedene su brojne žrtve životinja. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata u tome što je svaki od njih još bio dogovoren na jednoj malom vratima. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo su se dvije strane otvorile, pa čak i to u osobito svečanim slučajevima. No, glavni interes bio je krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim likovima koje su prikazale Boga koji sjedi. Posebno zadivljujuće lice Božje s ogromnom četvornom bradom, dosegnuvši gotovo koljena! Osim brojke Boga, Imra fasada hrama ukrašene su slike velikih glava krava i ovnova. S suprotne strane hrama, instalirano je pet kolosalnih figura koje su podržane krov.

Šetnja oko hrama i diveći se s izrezbarenom "košuljom", gledajući kroz malu rupu prema unutra, koja je, međutim, trebate napraviti šunku, tako da ne uvrijedite vjerske osjećaje Kafirsa. U sredini sobe u hladnom sumraku može se vidjeti izravno na podne kvadrat fokus, u uglovima od kojih su instalirani stupovi, također prekriveni nevjerojatno tankim nitima, što je slika ljudskih lica. Na suprotnom zidu zida, postavljen je oltar uokviren slika životinja; U kutu ispod posebnog baldakhina nalazi se drveni kip Boga. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima pogrešnog hemisferičnog oblika zasađenog na krajevima polova. ... odvojeni hramovi su izgrađeni samo za glavne bogove, a za maloljetnika je podignuta jednokrajilo za nekoliko bogova. Dakle, postojali su mali kemijski s izrezbarenim prozorima, od kojih su lica različitih drvenih idola koji viri. "

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, kuhanje vina, žrtvovanja bogova i ukopa. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen masovnim žrtvama koza i obilnih poslastica. Izbori glavnog starješina (Just) izradili su starješini među starijim osobama. Ti su izbori bili popraćeni i čitanje svetih himna posvećenih bogovima, žrtvovanju i tretira okupljenim starješinama u kući kandidata:

"... svećenici prisutni na blagdan sjednite u središte sobe, namotani su veličanstveni turban na glavi, bogato ukrašeni školjkama, crvenim staklenim perlicama i ispred - Archie grančice. Njegove uši su dužine naušnice, vrat nosi masivnu ogrlicu, a na ruci - narukvice. Duga košulja, dosežući koljena, slobodno se spušta na vezene hlače, ponovno napunite u čizme s dugim vrhom. Svijetla svila Badakhshan kuganje je pričvršćena na vrhu ove odjeće, plesni ritual pokretač će biti pokriven u njezinoj ruci.

Ovdje je jedan od sjedećih staraka polako ustaje i, vozeći glavu bijelom tvari, stoji naprijed. On snima svoje čizme, temeljito moje ruke i počinje žrtvovati. Priručnici dvije ogromne planinske koze, on ovisi o potoku krvne žile, a zatim, približavajući se predanosti, privlači krv na čelu. Vrata u sobu će se razlikovati, a sluge čine ogromne karava kruha s granama zaglavljenim u njima. Ove karava svečano su odvojene oko predanosti. Onda nakon još jedne obilne poslastice dolazi do sat ritualnog plesa. Plesne čizme i posebne šalove, koje vuku donji dio leđa distribuiraju se na nekoliko gostiju. Bore baklje su osvijetljene, a ritual ples i napjevi počinju u čast brojnih bogova. "

Još jedan važan obred kafirsa bio je obred pripreme vina grožđa. Da bi se pripremio vino, čovjek je izabran, koji je, temeljito miješao noge, počeo pritiskati granice grožđa koje su donijele žene. Granice grožđa bili su ometnili u pletenim košarama. Nakon temeljitog zaljubljenika, sok od grožđa pogledao je u ogromne vrčeve i lijevo za fermentaciju.

Svečani ritual u čast Boga Gisch tekao je ovako:

"... u ranim jutarnjim satima seljana, grmljavina mnogih bubnjeva probudi se, a svećenik se pojavljuje na uskim krivuljama, svećenik se pojavljuje s namještanjem metalnih zvona. Slijedeći svećenik, gomila dječaka, kojega s vremena na vrijeme baca gnjavažu oraha, a zatim s njom svečanom ferocity juri. Prati ga, djeca oponašaju suze Kozlov. Lice svećenika spušteno je s brašnom i premazom na vrhu ulja, u jednoj ruci drži zvona, u drugom - sigurnom. Pravo i grdnja, on trese zvona i secirkula, naglašavajući gotovo akrobatske brojeve i prati ih strašnim krikovima. Konačno, procesija se približava svetištu Božje, a odrasli su se sudionici svečani u polukrugu u blizini svećenika i prate ga. Evo, prašinu je trebala po strani, a činilo se da je stado iz petnaest izblijeđači koza, prilagođenih dječacima. Čineći svoj posao, odmah pobježu od odraslih kako bi se uključili u dječje jame i igre ...

Svećenik dolazi do gorućeg požara iz ograda od cedra, dajući debeli bijeli dim. U blizini su prethodno pripremljene četiri drvene posude s brašnom, rastopljenim uljem, vinom i vodom. Svećenik je temeljito moje ruke, uklanja cipele, izlijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta prskanje žrtvene koze, govoreći: "Budite čisti." Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih žila, izgovarajući ritualne čarolije. Svećenici koji služe mladim momcima brzo izrezati grlo koze, skupljaju prskanu krv u posude, a svećenik je potom uprskao u goruću vatru. U nastavku ovog postupka, posebna osoba osvijetljena manama vatre cijelo vrijeme svete svete pjesme cijelo vrijeme, što ovu scenu daje nijansu posebne svečanosti.

Odjednom, drugi svećenik razbija šešir i, žure naprijed, počinje trzati, vikati glasno i lud zamahnuti ruke. Glavni svećenik pokušava uzeti odvojeni "kolega", konačno smiruje dolje i, mašući rukama nekoliko puta, stavlja šešir i sjedni na njegovo mjesto. Ceremonija završava čitavim pjesmama, nakon čega su svećenici i svi oni sadašnji zabrinutost njihovih lbs do kraja prstiju i čine poljubac znakove usne, što znači vjerski pozdrav svetišta.

U večernjim satima, u potpunoj iscrpljenosti, svećenik dolazi u prvi dom i stavlja zvona da sklapaju zvona, što je velika čast za potonje, i odmah naređuje da spusti nekoliko koza i organizirati blagdan u čast svećenik i njegova okruženja. Tako u nastavku od dva tjedna s malim varijacijama, proslave u čast Božju guisch nastavljaju. "

Kalash groblje. Graves snažno nalikuju sjevernim ruskim nadgrobnim spomenicima su dom.

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku bila je popraćena glasnim ženskim plačenjem i zbog toga, a onda ritual ples pod bitkom za bubnjeve i pratnju trske. Muškarci, u znak žalosti, stavili na vrh kozje kože. Procesija je završila na groblju, gdje su dopuštene samo žene i robovi. Umrli kafira, kao što bi trebala biti na kanonima zoroastrizma, nije se rasprsnula u zemlju i ostavio u drvenim lijesovima na otvorenom.

Oni, prema šarenim opisima Robertsona, bili su rituali jedne od izgubljenih grana drevne moćne i utjecajne religije. Nažalost, već je teško provjeriti gdje je ovdje skrupulozna izjava o stvarnosti i gdje je umjetnička fikcija. U svakom slučaju, danas nemamo razloga za pitanje Robertson.

Članak koristi materijale iz Wikipedije, Igor Naumove, V. Sariaridi.

Pregleda: 1 288