Pročitajte kome u Rusiji dobro živjeti. NA

Djelo velikog ruskog pjesnika govori nam o tome kako je sedam seljaka odlučilo diljem Rusije tijekom putovanja pronaći sretna osoba. Prema autorovoj zamisli, seljaci su trebali stići do Sankt Peterburga, ali je zbog teške bolesti i iznenadne smrti Nikolaja Aleksandroviča pjesma ostala tako nedovršena.

Dakle, na raskrižju puteva sastaje se sedam seljaka iz kotara Terpigorevo, ali samo svaki od njih je iz različitih siromašnih i bijednih sela. Svi se međusobno svađaju tko živi najbolje od svih. Jedan tvrdi da je veleposjednik, drugi da je pop.

Svaki je otišao iz kuće po važnoj stvari, ali kada su se upoznali, započeli su razgovor na ovu temu do te mjere da su ne samo zaboravili na sve na svijetu, već su se i počeli svađati tijekom spora.

Stigavši ​​do šume, nastavili su sukob i uzbunili sve životinje i ptice. Uplašeno takvom bukom, pile ispadne iz gnijezda, a seljaci ga pokupe i misle da je ptici lakše saznati gdje je dobro živjeti u Rusiji. Uplašena chiffchiff, majka pilića doleti do njih i traži da joj daju pile. Kao nagradu, ona pokazuje gdje je blago zakopano, a tu je i čarobni stolnjak koji će im uvijek dati vodu i hranu, ali ne možete tražiti puno alkohola. Ona im očarava odjeću tako da na putu budu sigurne i zdrave i da odlete s njezinom curkom. Zadovoljni seljaci, nakon što su jeli i pili, odlučuju se ne vraćati kući dok ne saznaju tko dobro živi.

Šetajući cestom susreću različite ljude. To su i vojnici i šegrti, ali po izgledu se odmah vidi da im život nije sladak. Kasno navečer nailaze na svećenika, t kojeg saznaju za njegovu sudbinu. Kako i sam svećenik misli, njegova bi sreća trebala biti u miru, bogatstvu i poštovanju prema njemu. Ali zapravo, to nije tako. Stenjanje umirućih ljudi dugi staž s plačem mu ne donosi nikakav mir. Kad je svećenik završio zavijati tužnu priču, odlazi, a seljaci napadaju Luku, koji je dokazao da svećenik živi bogato, ali se zapravo pokazalo da nije tako.

Nakon spora, seljaci odlaze na sajam u selo Kuzminskoye, koje je poznato po velika količina kafane i pijani ljudi. Ovdje se prodaju i knjige, ali sve više s jednostavnim slikama. I nitko ne zna kada će početi kupovati i čitati literaturu ruskih klasika. Muškarci, budući na sajmu, nastavljaju put, ali već je bila noć. I u mraku čuju razgovore različitih ljudi o njihovim nevoljama i problemima. Jedan od lutalica zamjera seljacima takav način života. I Yakim Goly, koji živi u ovom selu, opravdava svoje seljane. Uostalom, oni ne piju iz dobrog života.

Putnici, sakupivši kantu votke, odlučuju saznati tko je od stanovnika u ovom životu.

Kanta se brzo ispraznila, ali sretnik nikada nije pronađen.

Nastavljajući put, seljaci nailaze na posjednika Gavrila Afanasijeviča Obolta-Oboldueva, koji im je ispričao svoju priču. Bio je ljubazan gospodar, voljele su ga sluge, ali su mu oduzeli zemlju, protraćili gospodarstvo i naredili mu da sam radi, ali ga tome nisu naučili.

Tada nailaze na seljanku Korchaginu Matryonu Timofeevnu, koja je ispričala o svojoj teškoj ženskoj sudbini. Cijeli život radila je za suprugovu rodbinu, izgubila je najstarijeg sina Demushku, kojeg još uvijek ne može zaboraviti. A kako kaže žena, nezna se gdje je ta ženska sreća.

Čini se da je najslavnije mjesto za naše heroje selo Vakhlachina, gdje se održavaju svečanosti. Guštaju se i seljaci kojima se pridružuju i dvojica sjemeništaraca koji pjevaju vesele pjesme i pričaju zanimljive priče. Jedan od njih, Grisha, od svoje 15. godine čvrsto je uvjeren da svoju sudbinu želi posvetiti sreći naroda. U budućnosti će to biti narodni zagovornik. Ali seljaci ga ne čuju, inače bi shvatili da ispred stoji sretan čovjek.

Uostalom, upravo će pojava takvih ljudi kao što je Grgur Rusija ustati s ropskih koljena i doći će narodna sreća.

Glavna ideja priče Tko u Rusiji dobro živi Nekrasov

Djelo nas uči razumjeti koja je vrijednost istinske sreće. A za to vam ne treba puno - ovo je prijateljska i snažna obitelj, posao koji vam donosi radost i zaradu, i pokažite se u ovom životu kao takvu osobu da vas drugi poštuju.

Vrlo kratko (kratak sadržaj)

Ovaj tekst možete koristiti za čitateljski dnevnik

Nekrasov N. A. Sva djela

• djed
• Koji dobro živi u Rusiji
• školarac

Tko u Rusiji dobro živi. Slika za priču

Čitajući sada

• Sažetak katedrale Notre Dame Hugo

  Radnja romana smještena je u Pariz. Sve je počelo činjenicom da je prije šesnaest godina mlada djevojka koja je imala ljupku kćer povjerila ciganki i otišla nakratko.

• Sažetak krokodila Dostojevskog

  Radnja priče odvija se u Sankt Peterburgu. U Pasažu, u jednom od dućana, donose krokodila. Ljudi se okupljaju odasvud da pogledaju neobičnu životinju.

• Sažetak Herzen Tko je kriv?

  Dmitrij Kruciferski, mladi učitelj koji je diplomirao na moskovskom sveučilištu, služi u obitelji starijeg zemljoposjednika Alekseja Negrova. Uzdigavši ​​se do čina general-bojnika, Negro je dao ostavku.

• Sažetak Treći u petom redu Aleksina

  Starija učiteljica s trideset pet godina radnog iskustva, Vera Matveevna, više nije radila u školi. Čuvala je svoju unuku Elizabetu. U ekspediciji su bili njezin sin i snaha, arheolozi.

Koji dobro živi u Rusiji

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

"Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" - završni rad Nekrasova, narodni ep, koji je obuhvatio svo stoljetno iskustvo seljačkog života, sve podatke o narodu, koje je pjesnik skupljao "po riječi" dvadeset godina.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

Koji dobro živi u Rusiji

PRVI DIO

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na putu stupa

Okupilo se sedam muškaraca:

Sedam privremeno odgovornih,

zategnuta pokrajina,

županija Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh uroda također,

Složio se - i argumentirao:

Tko se zabavlja

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luka je rekao: magarca.

Trgovac debelog trbuha! -

rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Starac Pahom gurnuo

I rekao je gledajući u zemlju:

plemeniti bojarin,

državni ministar.

A Prov reče: kralju...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Ubijte je odande

Nećeš nokautirati: oni odmaraju,

Svatko je na svome!

Postoji li takav spor?

Što misle prolaznici?

Znati da su djeca pronašla blago

I dijele...

Svakom svoje

Izašao je iz kuće prije podne:

Taj put vodio je u kovačnicu,

Otišao je u selo Ivankovo

Pozovite oca Prokofija

Krstite dijete.

Pahom saće

Nošen na tržište u Velikom,

I dva brata Gubina

Tako jednostavno s ularom

Hvatanje tvrdoglavog konja

Otišli su u svoje stado.

Krajnje je vrijeme za sve

Vrati se svojim putem -

Hodaju rame uz rame!

Hodaju kao da trče

Iza njih su sivi vukovi,

Što je dalje - onda prije.

Oni idu - oni perekorya!

Viču – neće doći k sebi!

A vrijeme ne čeka.

Nisu primijetili kontroverzu

Dok je crveno sunce zalazilo

Kako je došla večer.

Vjerojatno cijelu noć

Pa su otišli - ne znajući kamo,

Kad sretnu ženu,

Kriva Durandiha,

Nije vikala: “Časni!

Gdje gledaš noću

Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, nasmijao se

Bićen, vještica, kastrat

I skočio...

"Gdje?.." - razmijenili su poglede

Evo naših muškaraca

Stoje, šute, gledaju dolje...

Noć je odavno prošla

Zasvijetlile su se česte zvijezde

Na visokom nebu

Mjesec je izronio, sjene su crne

Cesta je bila presječena

Revni šetači.

O sjene! crne sjene!

Koga nećeš juriti?

Koga nećeš prestići?

Samo ti, crne sjene,

Ne možete uhvatiti - zagrlite!

U šumu, na stazu

Gledao je, šutio Pahom,

Pogledao sam - raspršio sam se

I na kraju je rekao:

"Dobro! goblin slavna šala

Izigrao je trik s nama!

Uostalom, mi smo bez malog

Trideset milja daleko!

Kući sada bacaj i okreni se -

Umorni smo - nećemo stići,

Hajde, nema se što učiniti.

Odmorimo se do sunca! .."

Prebacivši nevolju na đavla,

Pod šumom uz put

Muškarci su sjeli.

Zapalili su vatru, formirali,

Dvojica su pobjegla po votku,

A ostalo neko vrijeme

Staklo je napravljeno

Povukao sam brezovu koru.

Ubrzo je stigla i votka.

Zrela i grickalica -

Muškarci guštaju!

Kosushki je popio tri,

Jeo - i svađao se

Opet: kome je zabavno živjeti,

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

Roman viče: zemljoposjedniku,

Demyan viče: službeniku,

Luka viče: magarca;

Trgovac debelog trbuha, -

Braća Gubin vrište,

Ivan i Mitrodor;

Pahom viče: do najsvjetlijih

plemeniti bojarin,

državni ministar,

A Prov viče: kralju!

Uzeti više nego ikad

živahni muškarci,

psovke psovke,

Nije ni čudo što zapnu

jedno drugom u kosu...

Pogledajte - imaju ga!

Roman pogađa Pakhomushku,

Demyan udara Luku.

I dva brata Gubina

Obilno peglaju Prov, -

I svi vrište!

Probudila se jaka jeka

Otišao u šetnju, u šetnju,

Počelo je vrištati, vikati,

Kao da se zadirkuje

Tvrdoglavi muškarci.

Kralj! - čuje se s desne strane

Lijevo odgovara:

Guzica! dupe! dupe!

Cijela šuma bila je u previranju

S letećim pticama

Od strane brzonogih zvijeri

I gmizavci gmizavci, -

I jauk, i rika, i tutnjava!

Prije svega, sivi zeko

Iz susjednog grma

Iznenada iskočio, kao raščupan,

I otišao je!

Iza njega su male čavke

Na vrhu uzdignute breze

Gadno, oštro škripanje.

A ovdje kod pjene

Sa strahom, sićušno pile

Pao iz gnijezda;

Cvrkuta, plače chiffchaff,

Gdje je pile? - neće naći!

Onda stara kukavica

Probudio sam se i razmišljao

Nekome zakukati;

Snimljeno deset puta

Da, svaki put se srušio

I krenulo iznova...

Kukavica, kukavica, kukavica!

Kruh će peckati

Gušiš se u uhu -

Nećeš kakati!

Jatalo se sedam sova,

Divite se pokolju

Sa sedam velikih stabala

Smijte se, ponoćnici!

I oči su im žute

Gore kao gorući vosak

Četrnaest svijeća!

I gavran, pametna ptica,

Zreo, sjedi na drvetu

Na samoj vatri.

Sjedi i moli se paklu

Zabiti na smrt

Netko!

Krava sa zvonom

Što je zalutalo od večeri

Došao do vatre, umoran

Oči na muškarce

Slušao sam lude govore

I počelo, srce moje,

Mu, mu, mu!

Glupa krava mukanje

Male čavke škripe.

Dječaci vrište,

A jeka sve odzvanja.

Ima jednu brigu -

Zadirkivati ​​poštene ljude

Plašite muškarce i žene!

Nitko ga nije vidio

I svi su čuli

Bez tijela - ali živi,

Bez jezika – vrišti!

Sova - Zamoskvoretskaya

Princeza - odmah muka,

Leteći iznad seljaka

Žuri po zemlji,

To o grmlju s krilom...

Sama lisica je lukava,

Iz znatiželje,

Prišuljao se muškarcima

Slušao sam, slušao sam

I otišla je misleći:

— A vrag ih ne razumije!

I doista: sami osporivači

Jedva znao, zapamtio -

o čemu pričaju...

Imenujte strane pristojno

Jedni drugima, dođite sebi

Konačno, seljaci

Pijan iz lokve

Opran, osvježen

San ih je počeo motati ...

U međuvremenu, maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leteći nisko,

Došao do vatre.

Pakhomushka ga je uhvatila,

Donio ga je do vatre, pogledao ga

A on reče: "Ptičice,

I nokat je gore!

Dišem - otkotrljaš se s dlana,

Kihni - otkotrljaj se u vatru,

kliknem - kotrljat ćeš se mrtav,

A ipak ti, ptičice,

Jači od čovjeka!

Krila će uskoro ojačati

Doviđenja! gdje god želiš

Tamo ćeš letjeti!

O ti mali pičuga!

Daj nam svoja krila

Zaokružit ćemo cijelo kraljevstvo,

Da vidimo, da vidimo

Pitajmo i saznajmo:

Tko živi sretno

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

"Ne trebaju ti ni krila,

Kad bismo barem imali kruha

Pola puda dnevno, -

I tako bismo Majku Rusiju

Nogama su to mjerili!” -

Rekao je natmureni prov.

"Da, kanta votke," -

Dodano voljni

Prije votke, braća Gubin,

Ivana i Mitrodora.

“Da, ujutro bi bilo krastavaca

Slanih deset, "-

Muškarci su se šalili.

“A u podne bi bio vrč

Hladan kvas."

„A navečer za čajnik

Vrući čaj…"

Dok su razgovarali

Uvijena, uskovitlana pjena

Iznad njih: slušao sve

I sjedio kraj vatre.

Čiviknula, skočila

Pahomu kaže:

„Pusti pile!

Za malu curicu

Dat ću ti veliku otkupninu."

– Što ćeš dati? -

„Gospin kruh

Pola puda dnevno

Dat ću ti kantu votke

Ujutro ću dati krastavce,

A u podne kiseli kvas,

A navečer galeb!

- I gdje,

Stranica 2 od 11

mala pichuga, -

Pitala su braća Gubin, -

Pronađite vino i kruh

Jeste li na sedam muškaraca? -

“Pronađi – naći ćeš sebe.

A ja, mali pičuga,

Reći ću ti kako ga pronaći."

- Reći! -

„Idi kroz šumu

Protiv tridesetog stupa

Ravna verst:

Dođi na livadu

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora

Ispod ovih pod borovima

Zakopana kutija.

Uhvati je -

Ta kutija je čarobna.

Ima stolnjak koji se samostalno sklapa,

Kad god poželiš

Jedite, pijte!

Samo tiho reci:

„Hej! samostalno izrađeni stolnjak!

Tretirajte muškarce!”

Na Vaš zahtjev

Na moju zapovijed

Sve će se pojaviti odjednom.

Pusti pile!"

- Čekaj! jadni smo ljudi

idem na dugi put,

odgovorio joj je Pahom. -

Vidim, ti si mudra ptica,

Poštovanje - stara odjeća

Začarajte nas!

- Tako da su seljaci Armenci

Nošena, nije nošena! -

- zahtijevao je Roman.

- Za lažne batine

Služio, nije se srušio, -

- zahtijevao je Demyan.

- Pa ta uš, buha gadna

Nisam se razmnožavao u košuljama, -

- zahtijevao je Luke.

- Ne bi li onuchenki ... -

Gubins je zahtijevao...

A ptica im odgovori:

„Sav stolnjak se samostalno sklapa

Popravite, operite, osušite

Bit ćeš ... Pa pusti to! .."

Otvarajući široki dlan,

Pustio je curu.

Pusti to - i maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leteći nisko,

Otišao u udubinu.

Iza njega se digla pjena

I u hodu dodao:

“Vidi, chur, jedan!

Koliko će hrane trebati

Maternica - onda pitaj

I možete tražiti votku

U danu točno na kantu.

Ako pitaš više

I jedan i dva – ispunit će se

na vaš zahtjev,

A u trećem budi u nevolji!

I pjena je odletjela

Sa mojom dragom curom,

I muškarci u jednom dosjeu

Posegnuo za cestom

Potražite trideseti stup.

Pronađeno! - tiho idi

Ravno, ravno

Kroz gustu šumu,

Svaki korak se računa.

I kako su mjerili milju,

Vidjeli smo livadu -

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora...

Seljaci su kopali

Dobio sam tu kutiju

Otvoreno i pronađeno

Taj stolnjak sam sklopio!

Našli su ga i odmah povikali:

“Hej, stolnjak koji se sam složio!

Tretirajte muškarce!”

Pogledaj - stolnjak se otvorio,

Odakle su došli

Dvije jake ruke

Stavljena je kanta vina

Kruh je bio položen na planinu

I opet su se sakrili.

"Ali zašto nema krastavaca?"

"Što nije topli čaj?"

"Što nema hladnog kvasa?"

Sve se odjednom pojavilo...

Seljaci opasali

Sjeli su kraj stolnjaka.

Otišla ovamo gozbena planina!

Ljubljenje od radosti

obećati jedno drugome

Naprijed ne bori se uzalud,

I dosta je kontroverzno

Po razumu, bogami,

Na čast priče -

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim ljudima,

Sve dok je stvar kontroverzna

Rješenja se neće naći

Dok ne kažu

Bez obzira kako je sigurno:

Tko živi sretno

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

Davši takav zavjet,

Ujutro kao mrtav

Muškarci su zaspali...

Poglavlje I. POP

široka staza,

obrubljena brezama,

protegnuto daleko,

Pješčana i gluha.

Uz rub staze

Dolaze brda

S njivama, sa sjenokošcima,

I češće s neugodnostima,

napušteno zemljište;

Ima starih sela

Ima novih sela

Uz rijeke, uz bare...

Šume, poplavne livade,

Ruski potoci i rijeke

Dobro u proljeće.

Ali ti, proljetna polja!

Na vaše sadnice su siromašne

Nije zabavno gledati!

„Nije ni čudo u dugoj zimi

(tumače naši lutalice)

Svaki dan je padao snijeg.

Došlo je proljeće - utjecao je snijeg!

Za sada je skroman:

Muhe - šuti, laži - šute,

Kad umre, onda urla.

Voda - kamo god pogledate!

Polja su potpuno poplavljena

Nositi gnoj - nema puta,

I nije rano vrijeme -

Mjesec maj dolazi!

Nevolja i stara,

Za novo boli više od toga

Drveće za gledanje.

O kolibe, nove kolibe!

Pametan si, pusti da te gradi

Niti jedan dodatni peni

I nevolje s krvlju!

Ujutro su se sastali lutalice

Sve više ljudi mali:

Njegov brat je seljački radnik,

Zanatlije, prosjaci,

Vojnici, kočijaši.

Prosjaci, vojnici

Stranci nisu pitali

Kako im je lako, je li teško

Živi u Rusiji?

Vojnici se briju šilom

Vojnici se griju dimom -

Kakva je tu sreća?

Dan se već bližio kraju,

Oni idu putem,

Pop se približava.

Seljaci su skinuli kape.

nakloni se nisko,

Postrojeni u red

I kastrat savrasoma

Blokirao put.

Svećenik je podigao glavu

Pogledao je i očima upitao:

Što oni žele?

"Nema šanse! mi nismo pljačkaši!” -

reče Luka svećeniku.

(Luka je čučanj čovjek,

Sa širokom bradom.

Tvrdoglava, punoslovna i glupa.

Luka izgleda kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Što, ma kako zamahnuo krilima,

Vjerojatno neće letjeti.)

"Mi smo ljudi moći,

Od privremenih

zategnuta pokrajina,

županija Terpigorev,

prazna župa,

Kružni tok sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh uroda također.

Idemo na nešto važno:

Imamo zabrinutost

Je li to takva briga

Koja je od kuća preživjela

S poslom koji nam nije prijatelj,

Odustao od hrane.

Daješ nam pravu riječ

Na naš seljački govor

Bez smijeha i bez lukavstva,

Po savjesti, po razumu,

Odgovorite iskreno

Nije tako s tvojom brigom

Idemo do drugog...”

- Dajem ti pravu riječ:

Kad nešto pitaš

Bez smijeha i bez lukavstva,

U istini i razumu

Kako biste trebali odgovoriti.

"Hvala vam. Slušati!

Hodajući stazom,

Opušteno smo se našli

Složili su se i raspravljali:

Tko se zabavlja

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

A ja sam rekao: magarca.

Trgovac debelog trbuha, -

rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Pahom je rekao: do najsvjetlijih

plemeniti bojarin,

državni ministar.

A Prov reče: kralju...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Ubijte je odande

Nećeš nokautirati: ma kako se svađali,

Nismo se složili!

Svađali - posvađali se,

Posvađani - potučeni,

Podravshis - dotjeran:

Nemojte se razdvajati

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim ljudima,

Dokle god je naš spor

Nećemo naći rješenje

Dok ga ne dobijemo

Što god da je - sigurno:

Tko želi živjeti sretno

Osjećate li se slobodno u Rusiji?

Reci nam Bože

Je li svećenikov život sladak?

Vi ste kao - opušteni, sretni

Živiš li, pošteni oče? ..“

Utučen, razmišlja

Sjedeći u kolicima, pop

A on reče: - Pravoslavac!

Grijeh je gunđati na Boga

Nosite moj križ sa strpljenjem

Živim... ali kako? Slušati!

Reći ću ti istinu, istinu

A ti si seljačka pamet

Usudi se! -

"Početi!"

Što je, po vašem mišljenju, sreća?

Mir, bogatstvo, čast -

Nije li tako, dragi moji?

Rekli su da...

- Da vidimo, braćo,

Što je dupe mir?

Počnite, priznajte, bilo bi potrebno

Gotovo od rođenja

Kako doći do diplome

svećenikov sin

Po koju cijenu popoviča

Svećeništvo je kupljeno

Bolje da šutimo!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Stranica 3 od 11

. . . . . . . . . .

Naši putevi su teški.

Imamo velike prihode.

Bolesna, umiruća

Rođen na svijetu

Nemojte birati vrijeme:

U strnjici i kosi sijena,

U gluho doba jesenje noći

Zimi, u teškim mrazima,

I u proljetnoj poplavi -

Idi kamo te zovu!

Ideš bezuvjetno.

I neka samo kosti

Jedan se razbio,

Ne! svaki put kad se smoči,

Duša će boljeti.

Ne vjeruj, pravoslavci,

Postoji granica navike.

Nema srca za izdržati

Bez imalo strepnje

samrtna zvecka,

grob jecaj,

Siročka tuga!

Amen!.. Sad razmisli.

Kakav je dupe mir?..

Seljaci su malo razmišljali

Pustiti svećenika da se odmori

Rekli su s naklonom:

– Što nam još možeš reći?

- Da vidimo, braćo,

Koja je čast svećenika?

Zeznut zadatak

Ne bi te naljutio...

Recimo, pravoslavci

koga zoveš

Ždrebad pasmina?

Chur! odgovori na zahtjev!

Seljaci su oklijevali.

Oni šute - i papa šuti...

Koga se bojiš upoznati?

Hodati putem?

Chur! odgovori na zahtjev!

Stenju, pomiču se,

- O kome pričaš?

Vi ste bajke,

I opscene pjesme

I sva sranja?..

Majka-popadyu smirena,

Popova nevina kći

sjemeništarac bilo kojeg -

Kako poštujete?

Tko juri, kao kastrat,

Vikati: ho-ho-ho?..

Djeca su se spustila

Oni šute - i papa šuti...

Mislili su seljaci

I pop s velikim šeširom

Mašeći mi u lice

Da, pogledao sam u nebo.

U proljeće, da su unuci mali,

S rumenim suncem djed

Oblaci se igraju

Ovdje je desna strana

Jedan neprekidni oblak

Pokriveno - zamućeno

Ukočila se i zaplakala:

Redovi sivih niti

Visjeli su do zemlje.

I bliže, iznad seljaka,

Od malog, poderanog,

Veseli oblaci

Smije se crveno sunce

Kao djevojka iz snopa.

Ali oblak se pomaknuo

Pop šešir je pokriven -

Biti jaka kiša.

I desna strana

Već vedar i radostan

Tu kiša prestaje.

Nije kiša, tu je čudo Božje:

Tamo sa zlatnim nitima

Strune su razbacane…

“Ne sami... od strane roditelja

Nekako smo ... ”- braća Gubin

Napokon su rekli.

I ostali su se složili:

“Ne sami, nego njihovi roditelji!”

A svećenik reče: „Amen!

Oprostite pravoslavci!

Ne u osudu bližnjega,

I to na vaš zahtjev

Rekao sam ti istinu.

Takva je čast svećenika

u seljaštvu. A zemljoposjednici...

“Prošli ste njih, zemljoposjednike!

Znamo ih!"

- Da vidimo, braćo,

Otkudova bogatstvo

Popovskoe dolazi?..

Tijekom bliskog

Rusko Carstvo

Plemićki posjedi

Bilo je puno.

I tamo su živjeli zemljoposjednici,

eminentni vlasnici,

Kojih više nema!

Budite plodni i množite se

I pustili su nas da živimo.

Kakve su se svadbe tamo igrale,

Kakve su se bebe rodile

O besplatnom kruhu!

Iako često cool,

Međutim, dobronamjerno

To su bila gospoda

Župa nije bila otuđena:

S nama su se vjenčali

Naša djeca su krštena

Došli su k nama da se pokaju,

Zakopali smo ih

A ako se dogodilo

Da je zemljoposjednik živio u gradu,

Dakle, vjerojatno umrijeti

Došao je u selo.

Kad slučajno umre

I onda oštro kazni

Sahraniti u župi.

Gledate u seoski hram

Na pogrebnim kolima

U šest konja nasljednici

Pokojnik se prevozi -

Guzica je dobar amandman,

Za laike praznik je praznik...

A sad nije tako!

Kao židovsko pleme

Posjednici su se razbježali

Kroz daleku stranu zemlju

I to u rodnoj Rusiji.

Sada više nema ponosa

Leži u domaćem posjedu

Pored očeva, uz djedove,

I mnogo imetka

Otišli su do barišnika.

o proklete kosti

Rus, plemstvo!

Gdje nisi pokopan?

U kojoj zemlji nisi?

Zatim, članak... raskolnici...

Nisam grešan, nisam živio

Ništa od šizmatika.

Srećom, nije bilo potrebe

U mojoj župi je

Živjeti u pravoslavlju

dvije trećine župljana.

I takvih volosti ima

Gdje su gotovo potpuno raskolnici,

Pa kako biti magarac?

Sve je na svijetu promjenjivo

Proći će i sam svijet...

Zakoni, nekada strogi

Neistomišljenicima, smekšanim,

A s njima i svećenički

Došla je podloga za prihod.

Stanodavci su se preselili

Ne žive na imanjima.

I umrijeti od starosti

Ne dolaze nam više.

Bogati zemljoposjednici

pobožne starice,

koji su izumrli

koji se smjestio

Blizina samostana

Nitko sada nije mantija

Ne daj pop!

Nitko neće izvezati zrak ...

Živi od istih seljaka

Skupljajte svjetske grivne,

Da pite na praznike

Da, jaja o sveti.

Sam seljak treba

I rado bih dao, ali nema ništa...

A to nije za svakoga

I slatki seljački novčić.

Naše usluge su male,

Pijesak, močvare, mahovine,

Stoka hoda od ruke do usta,

Sam kruh se rađa, prijatelju,

A ako bude dobro

Sir, hranitelj zemlje,

Dakle, novi problem:

Nigdje s kruhom!

Zaključaj u potrebi, prodaj

Za pravu sitnicu

I tu - neuspjeh!

Zatim platite previsoke cijene

Prodati stoku.

Molite se pravoslavci!

Prijeti velika katastrofa

I ove godine:

Zima je bila žestoka

Proljeće je kišno

Trebalo bi dugo sijati,

A na njivama - voda!

Smiluj se, Gospodine!

Pošaljite hladnu dugu

U naše nebo!

(Skinuvši kapu, pastir se krsti,

I slušatelji također.)

Jadna naša sela

I u njima su seljaci bolesni

Da, tužne žene

medicinske sestre, pijanice,

Robovi, hodočasnici

I vječni radnici

Gospodine daj im snage!

S takvim radovima novčića

Život je težak!

To se događa bolesnima

Doći ćeš: ne umirući,

Strašna seljačka obitelj

U trenutku kada mora

Izgubiti hranitelja!

Opominjaš pokojnika

I podrška u ostalom

Daješ sve od sebe

Duh je budan! I ovdje za vas

Starica, majka pokojnika,

Gledaj, rastežući se koščatom,

Žuljeva ruka.

Duša će se okrenuti

Kako zveckaju u ovoj ruci

Dva bakrena novčića!

Naravno, čisto je

Za traženje odmazde,

Ne uzimajte - tako da nemate s čime živjeti.

Da, riječ utjehe

Zamrznuti na jeziku

I kao uvrijeđen

Idi kući... Amen...

Završio govor - i kastrat

Pop je lagano pljusnuo.

Seljaci su se razišli

Nisko su se naklonili.

Konj se polako kretao.

I šest drugova

Kao da su razgovarali

Napadnut prijekorima

Uz birane velike psovke

O jadnom Luki:

- Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Rustikalni klub!

Tu dolazi do rasprave! -

"Zvono plemića -

Svećenici žive kao prinčevi.

Idu pod nebo

Popova kula,

Svećenikova baština bruji -

glasna zvona -

Za cijeli Božji svijet.

Tri godine ja, roboti,

Živio sa svećenikom u radnicima,

Malina - nije život!

Popova kaša - s maslacem.

Popov pita - s nadjevom,

Popovy juha od zelja - s mirisom!

Popovova žena je debela,

Popova kći je bijela,

Popov konj je debeo,

Popova pčela je puna,

Kako zvono zvoni!

Stranica 4 od 11

evo ti pohvale

Popov život!

Zašto je vikao, razmetao se?

Popeo se u borbu, anatema?

Nisi li mislio uzeti

Što je brada s lopatom?

Dakle s kozjom bradom

Prošetao svijetom prije

nego praotac Adam,

I to se smatra budalom

A sad koza! ..

Luka je šutio,

Bojao sam se da ne pljusnu

Drugovi sa strane.

Tako je postalo

Da, na sreću seljaka

Cesta se savijala

Svećenikovo lice je strogo

Pojavio se na brežuljku ...

POGLAVLJE II. SEOSKI SAJAM

Nije ni čudo naše lutalice

Grdili su mokre

Hladno proljeće.

Seljaku treba proljeće

I rano i prijateljski,

A ovdje - čak i zavijanje vuka!

Sunce ne grije zemlju

I kišni oblaci

Poput krava mlijeka

Odlaze u raj.

Vozeni snijeg, i zelenilo

Bez korova, bez lista!

Voda se ne uklanja

Zemlja se ne oblači

Zeleni svijetli baršun

I kao mrtvac bez pokrova,

Leži pod oblačnim nebom

Tužna i gola.

Šteta jadnog seljaka

I više žao stoke;

Hranjenje oskudnih zaliha,

Vlasnik grančice

Potjerao je na livade

Što se može uzeti? Chernekhonko!

Samo na Nikolu proljeća

Vrijeme se popravilo

Zelena svježa trava

Stoka je uživala.

Dan je vruć. Pod brezama

Seljaci se probijaju

Među sobom čavrljaju:

"Prolazimo kroz jedno selo,

Idemo još jedan – prazan!

A danas je praznik

Gdje su nestali ljudi? .."

Prolaze kroz selo – na ulicu

Neki dečki su mali

U kućama - starice,

Pa čak i zaključan

Vrata dvorca.

Dvorac je vjeran pas:

Ne laje, ne ujeda

Neće te pustiti u kuću!

Prošao selo, vidio

Ogledalo u zelenom okviru

S rubovima punog ribnjaka.

Lastavice lebde nad jezercem;

Neki komarci

Spretan i mršav

Skačući, kao po suhom,

Hodaju po vodi.

Uz obale, u metli,

Kosci škripe.

Na dugoj, klimavoj splavi

S kiflom, pop je debeo

Stoji kao počupan plast sijena,

Zavlačenje ruba.

Na istoj splavi

Patka koja spava s pačićima...

Chu! konj hrče!

Seljaci su odmah pogledali

I vidjeli su preko vode

Dvije glave: muška.

Kovrčava i tamna

S naušnicom (sunce je treptalo

Na toj bijeloj naušnici)

Drugi - konj

S konopom, hvata u pet.

Čovjek uzima uže u usta,

Čovjek pliva - i konj pliva,

Čovjek njiše, a konj njiše.

Lebdi, vrišti! Ispod bake

Ispod malih patkica

Splav se kreće.

Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!

Skočio sam i otišao na livadu

Dijete: tijelo je bijelo,

A vrat je kao smola;

Voda teče u potocima

Od konja i jahača.

“A što imaš u selu

Ni star ni mali

Kako je umro cijeli narod?

- Otišli su u selo Kuzminskoe,

Danas je sajam

I hramsku gozbu. -

"Koliko je daleko Kuzminskoe?"

- Da, bit će tri milje.

"Idemo u selo Kuzminskoye,

Pogledajmo blagdanski sajam! -

Muškarci su odlučili

I mislili su u sebi:

Nije li tamo gdje se skriva?

Tko živi sretno? .."

Kuzminski bogat,

I štoviše, prljavo je.

Trgovačko selo.

Proteže se uz padinu,

Zatim se spušta u jarugu.

I tamo opet na brdu -

Kako ovdje ne bi bilo prljavštine?

Dvije su crkve u njemu stare,

Jedan starovjerac

Još jedan pravoslavac

Kuća sa natpisom: škola,

Prazan, dobro upakiran

Koliba u jednom prozoru

Sa slikom bolničara,

Krvarenje.

Tu je prljav hotel

Ukrašen znakom

(S velikim čajnikom s nosom

Pladanj u rukama nosača,

I male šalice

Kao guska kod gusaka,

Taj čajnik je okružen)

Postoje stalne trgovine

Poput županije

Gostiny Dvor…

Na trg su došli lutalice:

Mnogo robe

I očito nevidljiv

Narodu! Nije li zabavno?

Čini se da kuma nema puta,

I, kao pred ikonama,

Muškarci bez šešira.

Takav pomoćnik!

Pogledaj kamo idu

Seljačke kape:

Osim skladišta vina,

konobe, restorani,

Desetak dućana damasta,

tri gostionice,

Da, "podrum Rensky",

Da, par tikvica.

Jedanaest tikvica

Set za praznik

Seoski šatori.

Sa svakim pet pladnja;

Nositelji - mladi

Uvježban, potresan,

I ne mogu pratiti sve

Ne mogu podnijeti predaju!

Gledaj što? ispružena

Seljačke ruke sa šeširima

Sa šalovima, s rukavicama.

O, pravoslavna žeđ,

Koliko si velik!

Samo da zalijem dragu,

I tamo će dobiti šešire,

Kako će se odvijati tržište?

Po pijanim glavama

Sunce igra...

Opojno, glasno, svečano,

Šareno, crveno naokolo!

Hlače na dečkima su plišane,

prugasti prsluci,

Košulje svih boja;

Žene nose crvene haljine,

Djevojke imaju pletenice s vrpcama,

Plutaju s vitlima!

I još uvijek ima trikova

Odjevena u glavni grad -

I širi se i duri se

Hem na obručima!

Ako uđete - svući će se!

Opušteno, nove modne,

Ti ribolovni pribor

Nosite ispod suknje!

Gledajući elegantne žene,

Bijesni starovjerac

Tovarke kaže:

"Biti gladan! biti gladan!

Vidi kako su se sadnice smočile,

Kakva proljetna poplava

Vrijedi Petrova!

Otkad su žene počele

Obuci se u crvene chintze, -

Šume se ne dižu

Ali barem ne ovaj kruh!

- Zašto su chintze crvene?

Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?

Neću se upustiti u to! -

“A ti francuski chintzes -

Oslikana psećom krvlju!

Pa… sada razumiješ?…”

Jurili su na konjima,

Na brdu, gdje su nagomilani

Srne, grablje, drljače,

Bagry, kolica tkalački stan,

Felge, sjekire.

Došlo je do žustre trgovine

S kumom, sa šalama,

Uz zdrav, glasan smijeh.

A kako se ne nasmijati?

Tip je nekako sićušan

Otišao sam, probao felge:

Savijen jedan - ne sviđa mi se

Drugi savijen, gurnut.

A kako će se rub ispraviti -

Tresak po čelu čovjeka!

Čovjek urla preko ruba,

"Klub brijesta"

Grdi borca.

Drugi je došao s drugačijim

Drvena rukotvorina -

I bacio cijela kolica!

Pijan! Osovina je pokvarena

I počeo je to činiti -

Sjekira je slomljena! predomislio sam se

Čovjek sa sjekirom

Grdi ga, predbacuje,

Kao da radi posao:

“Podlo, a ne sjekira!

Prazan servis, ne mari

I nije pomogao.

Cijeli si se život klanjao

I nije bilo naklonosti!

Lutalice su išle u trgovine:

Ljubavne maramice,

ivanovski siter,

Remenje, nove cipele,

Proizvod Kimrijaka.

U toj trgovini cipela

Stranci se opet smiju:

Evo kozje cipele

Djed je mijenjao za unuku

Pet puta o cijeni

Stranica 5 od 11

pitao

Okrenuo se u rukama, pogledao oko sebe:

Prvoklasni proizvod!

„Pa, ​​striče! dvije kopejke

Plati ili se izgubi!" -

Trgovac mu je rekao.

- A ti čekaj! – Diviti se

Starac s malom čizmom

Ovako on govori:

- Moj zet ne mari, a kćer će šutjeti,

Oprosti unuka! objesila se

Na vratu se vrpoljite:

“Kupi hotel, djede.

Kupi! - svilena glava

Lice golica, miluje,

Poljubi starca.

Čekaj, bosonogi puzaču!

Čekaj, Bože! portala

Kupi čizme...

Vavilushka se hvalio,

I stari i mali

Obećani darovi,

I popio se do kune!

Kako sam besramne oči

Hoću li pokazati svojoj obitelji?

Moj zet ne mari, a moja će kćer šutjeti,

Žena - ne mari, neka gunđa!

I žao mi je zbog unuke! .. - Opet sam otišao

O unuci! Ubijen!..

Narod se okupio, slušao,

Ne smij se, sažali se;

Dogodi se, posao, kruh

Njemu bi se pomoglo

I izvadi dva novčića od dvije kopejke -

Tako ćete ostati bez ičega.

Da, postojao je čovjek

Pavluša Veretennikov

(Kakav, čin,

Muškarci nisu znali

Međutim, zvali su se "gospodar".

Bio je mnogo više baluster,

Nosio je crvenu košulju

Potkošulja od tkanine,

Podmazane čizme;

Glatko je pjevao ruske pjesme

I volio sam ih slušati.

Skinuli su ga mnogi

u gostionicama,

U krčmama, u krčmama.)

Pa je spasio Vavilu -

Kupio sam mu cipele.

Vavilo ih je zgrabio

I bio je! - za radost

Hvala čak i baru

Zaboravio sam reći stari

Ali drugi seljaci

Pa su bili razočarani

Tako sretan, kao i svi

Dao je rublju!

Bio je tu i dućan

Sa slikama i knjigama

Ofeny se opskrbio

Sa svojom robom u njoj.

– Trebate li generale? -

upitao ih je trgovac-paljenik.

“I dajte generale!

Da, samo ti po savjesti,

Da budem pravi -

Deblji, prijeteći."

“Divno! kako izgledaš! -

Trgovac je sa smiješkom rekao:

Ne radi se o izgradnji…”

- A u čemu? šalim se prijatelju!

Smeće, ili što, poželjno je prodati?

Kamo idemo s njom?

Ti si zločest! Prije seljaka

Svi su generali jednaki

Kao češeri na jeli:

Da prodam otrcanu,

Morate doći do pristaništa

I debela i strašna

dat ću je svima...

ajde veliki, krupni,

Prsa uzbrdo, izbuljene oči,

Da, više zvjezdica!

"Ali ne želite civile?"

- Pa evo još jednog s civilima! -

(Međutim, uzeli su ga - jeftino! -

neki dostojanstvenik

Za trbuh s bačvom vina

I za sedamnaest zvjezdica.)

Trgovac - uz svo dužno poštovanje,

Bilo kako bilo, to će uživati

(Iz Lubyanke - prvi lopov!) -

Ispustio sto Bluchera,

arhimandrit Fotije,

Razbojnik Šipko,

Prodana knjiga: "Jester Balakirev"

I "engleski milord"...

Stavite u kutiju s knjigama

Idemo u šetnju portretima

Po kraljevstvu cijele Rusije,

Dok se ne smire

U seljačkom ljetnom goreku,

Na niskom zidu...

Bog zna zbog čega!

Eh! Eh! hoće li doći vrijeme

Kada (dođite, dobrodošli!..)

Neka seljak shvati

Što je portret portreta,

Što je knjiga knjiga?

Kad čovjek nije Blucher

I ne moj gospodaru glupi -

Belinski i Gogolj

Hoćete li ga nositi s tržnice?

O ljudi, ruski narode!

pravoslavni seljaci!

Jesi li ikada cuo

Jeste li ova imena?

To su sjajna imena

Nošen ih, slavljen

Zaštitnici naroda!

Ovdje biste imali njihove portrete

Držite se u čizmama,

“I bilo bi mi drago do neba, ali vrata

Takav govor lomi

Neočekivano u trgovini.

Koja vrata želiš? -

“Da, u štand. Chu! glazba, muzika!.."

– Hajde, pokazat ću ti! -

Čuvši za farsu

Dođite i naši lutalice

Slušaj, bulji.

Komedija s Petrushkom,

S kozom s bubnjarom

I to ne s jednostavnim hurdy-gurdyjem,

I to uz pravu glazbu

Ovdje su pogledali.

Komedija nije pametna

Međutim, ne glupo

Sa željom, tromjesečno

Ne u obrvu, nego pravo u oko!

Koliba je puna.

Ljudi lome orahe

A onda dva-tri seljaka

Proširi riječ -

Pogledajte, pojavila se votka:

Pogledaj i pij!

Smijte se, utješite se

I često u govoru Petruškinu

Umetnite dobro usmjerenu riječ

Ono što ne možete zamisliti

Barem progutaj olovku!

Ima takvih ljubavnika -

Kako završava komedija?

Oni će ići na ekrane,

Ljubljenje, bratimljenje

Razgovor s glazbenicima:

"Odakle, bravo?"

- I bili smo majstori,

Igrao za zemljoposjednika.

Sada smo slobodni ljudi

Tko će donijeti, liječiti,

On je naš gospodar!

“A stvar, dragi prijatelji,

Lijepi bar koji si se zabavio,

Razveselite muškarce!

Hej! mali! slatka votka!

Točenje! čaj! pola piva!

Tsimlyansky - uživo! .."

I poplavljeno more

Otići će, izdašnije od gospodareve

Djeca će biti nahranjena.

Ne pušu siloviti vjetrovi,

Ne ljulja se majka zemlja -

Buka, pjevaj, psuj,

ljulja se, kotrlja,

Borba i ljubljenje

Ljudi za odmor!

Činilo se da su seljaci

Kako si stigao do brdašca,

Da se cijelo selo trese

Da čak i stara crkva

S visokim zvonikom

Zatreslo se jednom ili dvaput! -

Ovdje trijezan, taj gol,

Nespretno... Naše lutalice

Prošetao trgom

I otišao navečer

Prometno selo...

POGLAVLJE III. PIJANA NOĆ

Ne štala, ne štala,

Ni konoba, ni mlin,

Koliko često u Rusiji

Selo je završilo nisko

zgrada od balvana

Sa željeznim šipkama

U malim prozorima.

Iza te prekretnice

široka staza,

obrubljena brezama,

Otvoreno upravo ovdje.

Radnim danom nema gužve

Tužno i tiho

Ona sada nije ista!

Cijelom tom trakom

I po kružnim stazama,

Dokle je otišlo oko

Puzali su, ležali, jahali.

Pijano lutanje

I začulo se stenjanje!

Skrivaju se teška kolica,

I kao teleće glave

Ljuljanje, ljuljanje

Glave pobjede

Pospani ljudi!

Ljudi idu i padaju

Kao zbog valjaka

Neprijatelji iz vatrenog oružja

Pucanje na muškarce!

Spušta se tiha noć

Već na tamnom nebu

Mjesec, stvarno

Stranica 6 od 11

napiše pismo

Gospodar čistog zlata

Plava na baršunu

To mudro pismo,

Što nije ni razumno,

Zujanje! Da je more plavo

Utihne, ustane

Popularna glasina.

„A mi smo pedeset kopejki službeniku:

Zahtjev je postavljen

Načelniku pokrajine..."

„Hej! vreća je pala s kola!”

„Gdje si, Olenuška?

Čekati! Dat ću ti medenjak

Ti si kao okretna buha,

Pojela je - i skočila.

Nisam udario!"

"Dobar si, kraljevsko pismo,

Da, o nama se ne piše..."

– Odmaknite se ljudi!

(trošarinski službenici

Sa zvonima, s pločama

Pobrisali su s tržišta.)

“I ja sam na tome sada:

A metla je smeće, Ivane Iljiču,

I hodati po podu

Gdje god prska!

"Ne daj Bože, Parašenko,

Ne ide se u Petrograd!

Ima takvih službenika

ti si njihov kuhar na jedan dan,

I njihova noć je sudarkoy -

Dakle, nije briga!"

"Gdje skačeš, Savvushka?"

(Svećenik viče sockom

Na konju, s državnom značkom.)

- U Kuzminskom skačem

Iza stanice. Prilika:

Tamo ispred seljaka

Ubijen ... - "Eh! .. grijesi! .."

"Postala si mršava, Darjuška!"

- Ne vreteno, prijatelju!

To je ono što se više vrti

Sve je deblji

A ja sam kao iz dana u dan...

"Hej dečko, glupi dečko,

otrcan, ušljiv,

Hej voli me!

Ja, jednostavnokosa,

Pijana žena, stara,

Zaaa-paaaa-chkanny! .."

Naši seljaci su trijezni,

Gledanje, slušanje

Oni idu svojim putem.

Na samoj sredini staze

Neki tip je tih

Iskopao veliku rupu.

"Što radiš ovdje?"

- A ja mamu pokapam! -

"Budala! kakva majka!

Pogledaj: nova potkošulja

Zakopao si se u zemlju!

Požuri i zagunđaj

Lezi u jarak, pij vodu!

Možda će glupost iskočiti!

– Pa, protegnimo se!

Sjedu dva seljaka

Noge odmaraju,

I živjeti, i tugovati,

Grunt - rastegni se na oklagiji,

Zglobovi pucaju!

Nije mi se svidjelo na stijeni

„A sada pokušajmo

Rastegni bradu!"

Kad je red brade

Smanjili jedno drugo

Zgrabio jagodice!

Puhaju, rumene se, previjaju se,

Muču, cvile, ali se protežu!

„Da, prokleti!

Ne prolijevajte vodu!"

U jarku se žene svađaju,

Jedan viče: „Idi kući

Više bolesno od teškog rada!”

Drugi: - Lažeš, u mojoj kući

Bolje od tvog!

Moj stariji šogor je slomio rebro,

Srednji zet je ukrao loptu,

Lopta pljuvačke, ali činjenica je -

U njega je bilo umotano pedeset dolara,

A mlađi zet uzima sve,

Gle, ubit će ga, ubit će ga! ..

“Pa puna, puna, draga!

Pa nemoj se ljutiti! - iza valjka

Čulo se u daljini. -

Dobro sam...idemo!"

Tako loša noć!

Je li desno, je li lijevo

Pogled s ceste:

Parovi idu zajedno

Nije li pravo na taj gaj?

Slavuji pjevaju…

Na cesti je gužva

Što je kasnije ružnije:

Sve češće nailaze

Pretučeni, puzeći

Ležanje u sloju.

Bez psovki, kao i obično,

Riječ se neće progovoriti

Ludo, nepristojno,

Ona se najviše čuje!

Konobe su zbunjene

Vodi su se pomiješali

Preplašeni konji

Trče bez jahača;

Mala djeca plaču.

Žene i majke čeznu:

Je li lako piti

Pozvati muškarce?

Dolaze nam lutalice

I vide: Veretennikov

(To kozje cipele

Vavila dao)

Razgovori sa seljacima.

Seljaci se otvaraju

Milyaga voli:

Pavel će hvaliti pjesmu -

Pjevat će pet puta, zapišite!

Kao u poslovici -

Napiši poslovicu!

Snimivši dovoljno

Veretennikov im je rekao:

"Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Što piju do zaprepaštenja

Pada u jarke, u jarke -

Sramota je gledati!"

Seljaci su slušali taj govor,

Složili su se s barinom.

Pavlusha nešto u knjizi

Već sam htio napisati.

Da, pojavio se pijanac

Čovjek - on je protiv gospodara

Ležeći na trbuhu

pogledao ga u oči,

Šutjela je - ali iznenada

Kako skočiti! Direktno u barin -

Zgrabi olovku!

- Čekaj, prazna glava!

Luda vijest, besramno

Ne pričaj o nama!

Što si ti zavidio!

Što je zabava sirotinje

Seljačka duša?

Pijemo puno na vrijeme

I radimo više.

Vidimo puno pijanaca

I više nas trijezni.

Jeste li posjetili sela?

Uzmi kantu votke

Idemo u kolibe:

U jednom, u drugom će se gomilati,

A u trećem neće dirati -

Imamo obitelj koja pije

Obitelj koja ne pije!

Ne piju, a i muče se,

Bolje bi bilo piti, glupane,

Da, savjest je...

Divno je gledati kako pada

U takvoj kolibi trijezan

Muška nevolja -

I ne bih gledao! .. Vidio sam

Rusi u selu pate?

U pubu, što, ljudi?

Imamo ogromna polja

I ne mnogo velikodušan

Reci mi, čija ruka

U proljeće će se obući

Hoće li se na jesen svući?

Jeste li upoznali muškarca

Poslije posla navečer?

Dobra gora na koscu

Stavite, jeli od graška:

„Hej! junak! slame

Odbacit ću te!"

Slatka seljačka hrana

Cijelo je stoljeće vidio željezo

Žvače, ali ne jede!

Da, trbuh nije ogledalo,

Ne plačemo za hranom...

Radite sami

I malo posla je gotovo,

Gledajte, postoje tri vlasnika kapitala:

Bože, kralju i gospodaru!

A tu je još jedan razarač

Četvrto, ljutiji od Tatara,

Tako da neće dijeliti.

Svi pojesti jedan!

Imamo treći dan

Isti jadni gospodin,

Kao i ti, iz blizine Moskve.

piše pjesme,

Reci mu poslovicu

Riješite zagonetku.

I bio je još jedan - upitan,

Koliko dnevno radite

Malo po malo, puno

Komadi gurati u usta?

Još jedna zemljišna mjera,

Još jedan u selu stanovnika

Računajte na prste

Ali nisu se računali

Jer svako ljeto

Vatra puše u vjetar

Seljački rad?

Za ruski hmelj nema mjere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Vino obara seljaka

I tuga ga ne ruši?

Rad ne pada?

Čovjek nevolju ne mjeri,

Nosi se sa svime

Što god dođe.

Čovjek, koji radi, ne misli,

Koje će sile slomiti.

Dakle stvarno preko stakla

Misliti to s previše

Hoćeš li pasti u jarak?

I što je sramotno gledati te,

Kako se pijanci valjaju

Pa gledaj, idi

Kao vučenje iz močvare

Seljaci imaju mokro sijeno,

Pokošen, vučen:

Gdje konji ne mogu proći

Gdje i bez tereta pješice

Opasno je prijeći

Tu je seljačka horda

Po stijenama, po klancima

Puzati puzeći bičevima -

Seljaku pupak puče!

Pod suncem bez šešira

U znoju, u prljavštini do vrha,

rez šaša,

Močvarni gmaz

Pojeden u krv -

Jesmo li ovdje ljepši?

Žaljenje - oprosti vješto,

Po gospodarskoj mjeri

Nemojte ubiti seljaka!

Nisu bijele žene nježne,

A mi smo super ljudi.

U poslu i u veselju! ..

Svaki seljak ima

Duša je crni oblak -

Ljut, strašan - i to bi bilo potrebno

Odatle tutnjaju gromovi,

lije krvave kiše,

I sve završava s vinom.

Čar je prošao venama -

I ljubazno se nasmijao

Seljačka duša!

Ovdje ne treba tugovati

Pogledajte oko sebe - radujte se!

Hej dečki, hej

Stranica 7 od 11

mlada žena

Znaju hodati!

Kosti su mahale

Probudili su dragu

I hrabrost mladih

Spasili su slučaj! ..

Čovjek je stao na valjak,

Ožigosane cipelama

I nakon trenutka šutnje,

Diveći se zabavi

Gomila gomila:

- Hej! ti si seljačko kraljevstvo,

Bez glave, pijan,

Buka - besplatna buka!.. -

– Kako se zoveš, starica?

- I što? napisati u knjigu?

Možda nema potrebe!

Napišite: „U selu Basov

Yakim Nagoi živi

On radi do smrti

Pije do pola do smrti!”

Seljaci su se nasmijali

I rekli su barinu

Kakav tip Yakim.

Yakim, jadni starac,

Živio jednom u St. Petersburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Htio sam se natjecati s trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug.

Od tada se peče već trideset godina

Na traci pod suncem

Spašen pod drljaču

Od česte kiše

Živi - petlja se s plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kao da će gruda zemlje otpasti,

Što se suši na plugu...

Bio je slučaj s njim: slike

Kupio je sina

Objesite ih na zidove

I sebe ni manje ni više nego dječaka

Volio sam ih gledati.

Stigla je Božja sramota

Selo gori

I Yakimushka je imala

akumuliran tijekom stoljeća

Trideset pet rublja.

Požurite uzeti rublju,

I on prve slike

Počeo otkinuti zid;

U međuvremenu njegova žena

petljajući po ikonama

A onda se koliba srušila -

Tako zabludjeli Yakim!

Spojeno u grudu tselkoviki,

Za tu grudu mu daju

Jedanaest rubalja...

„O brate Jakime! nije jeftino

Slike su nestale!

Ali u novoj kolibi

Jeste li ih objesili?”

- Poklopio - ima novih, -

Yakim je rekao - i zašutio.

Gospodar pogleda orača:

Prsa su utonula; poput depresivnog

Trbuh; na oči, na usta

Savija se poput pukotina

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

On izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Seljaci su primijetili

Što nije uvredljivo za gospodara

Jakimovljeve riječi

I oni su pristali

S Yakimom: - Riječ je istinita:

Moramo piti!

Pijemo - to znači da osjećamo moć!

Doći će velika tuga

Kako prestati piti!

Rad ne bi propao

Nevolja ne bi prevladala

Hmelj nas neće svladati!

Nije li?

"Da, Bog je milostiv!"

- Pa popijte s nama!

Uzeli smo votku i pili.

Yakim Veretennikov

Podigao je dvije ljestvice.

- Hej gospodine! nije se naljutio

Pametna glava!

(Jakim mu je rekao.)

Razumna mala glava

Kako ne razumjeti seljaka?

Hodaju li svinje dalje? Zemi -

Stoljećima ne vide nebo! ..

Odjednom je pjesma prasnula u refrenu

Izbrisan, suglasnik:

Desetak-troje mladih

Khmelnenki, ne pada,

Hodaju rame uz rame, pjevaju,

Pjevaju o majci Volgi,

O hrabrosti mladosti,

O djevojačkoj ljepoti.

Cijela je cesta bila tiha

Ta jedna pjesma je sklopiva

Široko, slobodno kotrljajuće,

Dok se raž širi pod vjetrom,

Po srcu seljaka

Ide uz žudnju za vatrom!..

Na pjesmu tog daljinskog

Razmišljanje, plakanje

Mladost sama:

"Moje godine su kao dan bez sunca,

Moje godine su kao noć bez mjeseca,

A ja, dušo,

Kakav konj hrt na uzici,

Što je to lastavica bez krila!

Moj stari muž, ljubomorni muž,

Pijan pijan, hrče hrče,

ja, dušo,

I pospani čuvari!

Tako je mlada žena plakala

Da, iznenada je skočila s kolica!

"Gdje?" viče ljubomorni muž,

Ustao sam - i žena za pletenicu,

Kao rotkvica za čuperak!

Jao! noć, noć pijana!

Ne svijetle, ali zvjezdane

Ne vruće, ali s privrženošću

Proljetni povjetarac!

I naši dobri drugari

Nisi prošao uzalud!

Bili su tužni za svojim ženama,

Istina je: sa svojom ženom

Sad bi bilo zabavnije!

Ivan viče: "Hoću spavati,"

I Maryushka: - I ja sam s tobom! -

Ivan viče: "Krevet je uzak,"

A Maryushka: - Smirimo se! -

Ivan viče: "Joj, hladno je"

I Maryushka: - Ugrijmo se! -

Kako se sjećate te pjesme?

Bez riječi – pristao

Probajte svoja prsa.

Prvo, zašto Bog zna

Između polja i ceste

Narasla je gusta lipa.

Pod njim su sjedili lutalice

I pažljivo su rekli:

„Hej! stolnjak koji se samostalno sklapa,

Tretirajte muškarce!”

I stolnjak se odmotao

Odakle su došli

Dvije teške ruke:

Stavljena je kanta vina

Kruh je bio položen na planinu

I opet su se sakrili.

Seljaci su se utvrdili.

Roman za stražara

Ostavljen od kante

Drugi su intervenirali

U gomili - tražite sretnog:

Snažno su željeli

Brzo kući...

POGLAVLJE IV. SRETAN

U glasnoj, svečanoj gužvi

Uokolo su lutali stranci

Nazvao poziv:

„Hej! zar nema sretnog mjesta?

Pojavi se! Kad se ispostavi

da živiš sretno

Imamo spremnu kantu:

Pijte koliko želite -

Počastit ćemo vas slavom! ..”

Takvi govori nečuveni

Trijezni su se smijali

I pijan i pametan

Gotovo pljunuo u bradu

Revni vriskači.

Međutim, lovci

Popijte gutljaj besplatnog vina

Nađeno dovoljno.

Kad su se lutalice vratile

Pod lipom, dozivajući vapaj,

Ljudi su ih okružili.

Đakon, otpušten, došao

Mršav, kao šibica sumpora,

I otpustio rubove,

Da sreća nije na pašnjacima,

Ne u samurima, ne u zlatu,

Ne u skupom kamenju.

"A u čemu?"

- U dobroti!

Postoje ograničenja posjeda

Gospodari, plemići, kraljevi zemlje,

I mudro posjedovanje -

Cijeli vrt Kristov!

Kad sunce grije

Pusti me da preskočim pramen

Tako da sam sretan! -

– Gdje se može nabaviti prase?

- Da, obećao si da ćeš dati...

"Izađi! ti se šališ!.."

Došla je starica

pjegav, jednooki,

I najavio, klanjajući se,

Što je čini sretnom:

Što ona ima u jesen

Rođen rap do tisuću

Na malom grebenu.

- Tako velika repa,

Ova repa je ukusna.

I cijeli greben je tri sazhena,

A preko - aršin! -

Smijali su se baki

I nisu dali ni kapi votke:

"Pij kod kuće, stari,

Pojedi tu repu!”

Došao je vojnik s medaljama

Malo živ, ali želim piti:

- Sretan sam! - priča.

„Pa otvori, starica,

Koja je sreća vojnika?

Ne skrivaj se, gledaj!"

- I na prvom mjestu, sreća,

Što u dvadeset bitaka

Ja sam, nisam ubijen!

I drugo, još važnije,

Ja i za vrijeme mira

Hodao ni sit ni gladan,

I smrt nije dala!

I treće - za greške,

Veliki i mali

Nemilosrdno sam tukao štapovima,

I barem osjetiti – živo je!

„Na! pij, slugo!

Nema se što raspravljati s tobom:

Sretan si – nema riječi!

Došao s teškim čekićem

Olonchanin klesar,

Plemenita, mlada:

- I živim - ne žalim se, -

Rekao je, - sa svojom ženom, sa svojom majkom

Ne znamo potrebu!

"Da, koja je tvoja sreća?"

- Ali gledaj (i čekićem,

Kao pero, mahnuo):

Kad se probudim na suncu

Pusti me da se opustim u ponoć

Pa ću zdrobiti planinu!

Desilo se, ne hvalim se

lomljenje kamenja

Dan za pet srebra!

Pahom je podigao "sreću"

I, pristojno grcajući,

Dajte radniku:

„Pa, ​​teško! ali neće

Nosite ovu sreću

Pod starost je li teško? .."

- Gledaj, nemoj se hvaliti svojom snagom, -

Rekao je čovjek s kratkim dahom,

Opušteno, mršavo

(Nos je oštar, kao mrtav,

Mršave ruke kao grablje

Kao što su žbice nogu duge,

Ne čovjek - komarac). -

Nisam bio gori od zidara

Da, i on se hvalio snagom,

Tako je Bog kaznio!

shvatio sam

Stranica 8 od 11

izvođač radova, zvijer,

Kako jednostavno dijete,

Naučio me hvaliti

I ludo sam sretan

Radim za četvero!

Jednog dana nosim dobar

Polagao sam cigle.

I evo ga, prokletstvo,

I primijenite tvrdu:

"Što je? - priča. -

Ne prepoznajem Tripuna!

Ići s takvim teretom

Zar te nije sram mladiću?

- A ako se čini malo,

Dodaj majstorovom rukom! -

rekao sam ljutito.

Pa, s pola sata, mislim

Čekala sam, a on je ležao,

I zasadio, hulja!

Čujem sebe - strašna žudnja,

Nisam se htio povući.

I donio taj prokleti teret

Ja sam na drugom katu!

Izvođač izgleda, čudi se,

Vrištanje, nitkove, odande:

„Bravo, Trofime!

Ne znaš što si učinio

Uklonio si jednu u krajnosti

Četrnaest funti!

O, znam! čekić srce

Kucanje u prsa, krvavo

U očima su krugovi

Straga izgleda kao da je napukla...

Drhtanje, slabe noge.

Od tada umirem!..

Nalij, brate, pola šalice!

“Uliti? Ali gdje je sreća?

Počastit ćemo sretne

I što si rekao!"

- Slušaj! bit će sreće!

"Da, u čemu, govori!"

- I evo što. ja kod kuće,

Kao i svaki seljak

htio sam umrijeti.

Iz Sankt Peterburga, opušteni,

Lud, gotovo bez sjećanja,

Ušao sam u auto.

Pa, idemo.

U autu - groznica,

vrući radnici

Imamo puno

Svi su htjeli jednu

Kako da: stignem u domovinu,

Umrijeti kod kuće.

Međutim, potrebna vam je sreća

A onda: vozili smo se ljeti,

U vrućini, u vrućini

Mnogi su zbunjeni

Potpuno bolesne glave

U autu je otišao pakao:

On stenje, on jaše,

Poput katekumena, po spolu,

On divi o svojoj ženi, majci.

Pa na najbližoj stanici

Dolje s ovim!

Pogledao sam svoje suborce

I sam sam bio u plamenu, mislio sam -

Loše i za mene.

Grimizni krugovi u očima,

I sve mi se čini brate,

Da sam rezao peune!

(Mi smo također peuniatnici,

Desilo se da se goji godinu dana

Do tisuću gušavosti.)

Gdje se sjećaš, prokleti!

Pokušao sam se moliti

Ne! svi luduju!

Hoćete li vjerovati? cijela zabava

Drhteći preda mnom!

Rez grkljana,

Krv šiklja, ali pjevaju!

A ja s nožem: "Da, puna si!"

Kako se Gospodin smiluje

Zašto nisam vrisnula?

Sjedim, jačam se ... na sreću,

Dan je gotov, a do večeri

Hladno je, oprosti

Bog nad siročadi!

Pa, tako smo i stigli.

I stigao sam kući

Ovdje, milošću Božjom,

I postalo mi je lakše...

- Što se hvališ?

Sa svojom muškom srećom? -

Vrištanje slomljeno na noge

Čovjek iz dvorišta. -

A ti me tretiraš:

Sretan sam, Bog zna!

Kod prvog bojara,

Kod kneza Peremetjeva,

Bio sam omiljeni rob.

Supruga je voljeni sluga

I kćer, zajedno s gospođicom

Studirao i francuski

I svaki jezik

Smjela je sjediti

U prisustvu princeze...

Jao! kako bodljikavo!.. očevi!.. -

(I krenuo desnom nogom

trljati dlanove.)

Seljaci su se nasmijali.

- Zašto se smiješ, glupane...

Neočekivano ljutit,

Vrištao je vratar. -

Bolesna sam, ali mogu li vam reći

Što molim Gospodina?

Ustati i ležati?

Molim se: „Dopusti mi, Gospodine,

moja časna bolest,

Po njoj sam plemić!

Ne tvoja podla bolest,

Ni promuklost, ni kila -

plemenita bolest,

Ono što se samo događa

Od prvih osoba u carstvu,

Ja sam bolestan čovječe!

Da, igra se zove!

Da ga dobijem -

šampanjac, burgundac,

Tokay, mađarski

Moraš piti trideset godina...

Iza stolice na najsvjetlijoj

Kod kneza Peremetjeva

Stajao sam četrdeset godina

Uz najbolji francuski tartuf

Polizala sam tanjure

Strana pića

Piti iz čaša...

Pa ulij! -

"Izađi!

Imamo seljačko vino,

Jednostavno, ne u inozemstvu -

Ne na usnama!

Žutokosi, pogrbljeni,

Plaho se došuljao do lutalica

bjeloruski seljak,

Poseže i za votkom:

- Sipaj i meni maneničko,

Sretan sam! - priča.

„A ti ne ideš rukama!

Prijavi, dokaži

Prvo, koliko ste sretni?

- A naša je sreća u kruhu:

Kod kuće sam u Bjelorusiji

S pljevom, uz lomaču

Žvakani ječmeni kruh;

Kao trudnica se previjaš

Kako uhvatiti trbuhe.

A sada, milošću Božjom! -

Napunjen Guboninom

Dajte raženi kruh

Žvačem - ne čekam! -

Došlo je malo oblačno

Čovjek iskrivljene jagodične kosti,

Sve izgleda desno:

- Idem za medvjedima.

I moja je sreća velika:

Trojica mojih suboraca

Medvjedi su se razbili,

I živim, Bog je milostiv!

"Pa, pogledaj lijevo?"

Nisam gledao, koliko god pokušavao,

Kakva strašna lica

Čovjek se grčio:

- Medvjed me okrenuo

Maneničko jagodica! -

“A ti se mjeriš s drugim,

Daj joj desni obraz

Točno ... "- Nasmijao se,

Međutim, oni su to iznijeli.

odrpani prosjaci,

Čuvši miris pjene,

I došli su dokazati

Kako su sretni

- Imamo trgovca na pragu

Susreće se sa milostinjom

I ući ćemo u kuću, dakle iz kuće

Ispratili do kapije...

Zapjevajmo malu pjesmu

Domaćica trči do prozora

S rubom, s nožem,

A mi točimo:

“Ajde daj - cijelu štrucu,

Ne gužva se i ne mrvi

Požurite po vas, ali mi se svađamo..."

Naši su lutalice shvatili

Da su potrošili votku za ništa,

Usput, i kantu

Kraj. “Pa, bit će s tobom!

Hej, sretno čovječe!

Propušta s zakrpama

Grbav od žuljeva

Odlazi od kuće!"

- A vi, dragi prijatelji,

Pitaj Ermilu Girin, -

Rekao je, sjedeći sa strancima,

Sela Dymoglotov

Seljak Fedosey. -

Ako Yermil ne pomogne,

Lucky neće biti proglašen

Dakle, nema se što spotaknuti...

“A tko je Yermil?

Je li to princ, plemeniti grof?

- Ni princ, ni slavni grof,

Ali on je samo čovjek!

"Govoriš pametnije,

Sjednite pa ćemo slušati

Što je Ermil?

- A evo jednog: siroče

Jermilo je držao mlin

Na Unzhi. Sudskim putem

Odlučio prodati mlin:

Jermilo je došao s drugima

U aukcijsku kuću.

Prazni kupci

Brzo su otpali.

Jedan trgovac Altynnikov

Ušao je u bitku s Yermilom,

Nemojte zaostajati, trgovano,

Stavlja novčić.

Jermilo kako ljut -

Zgrabite pet rubalja odjednom!

Trgovac opet lijepi peni,

Išli su u boj;

Trgovac sa svojim novcem,

I to onaj sa svojom rubljom!

Altynnikov nije mogao odoljeti!

Da, ovdje se ukazala prilika:

Odmah je počeo zahtijevati

Nastanak trećeg dijela,

I treći dio - do tisuću.

S Yermilom nije bilo novca,

Je li on sam zeznuo

Jesu li činovnici varali

I ispalo je kao smeće!

Altynnikov se razveselio:

"Moj, ispostavilo se, mlin!"

"Ne! kaže Ermil

Prilazi predsjedniku. -

Ne može vaša milost

Intervenirati na pola sata?

Što ćeš raditi za pola sata?

– Donijet ću novac!

- Gdje ga možete pronaći? Jesi li u mislima?

Trideset pet versta do mlina,

I sat kasnije prisutnost

Kraj, draga moja!

"Pa, hoćeš li dopustiti pola sata?"

"Možda ćemo preskočiti sat!" -

Yermil je otišao; činovnici

razmijenili poglede s trgovcem,

Smijte se, nitkovi!

Na tržnicu

Jermilo je došao (u grad

Bio je taj tržni dan

Stajao je na kolima, vidimo: kršten je,

Na sve četiri strane

Viče: “Hej, dobri ljudi!

Šuti, slušaj

Reći ću ti koju riječ!"

Prepun trg je utihnuo,

A onda Ermil o mlinu

Rekao je ljudima:

„Dugo vremena trgovac Altynnikov

Udvarao se mlinu

Nisam ni ja pogriješio

Pet puta konzultirani u gradu,

Rekli su sa

Stranica 9 od 11

ponovno nadmetanje

Licitacija je zakazana.

Ništa za raditi, znaš

Nosi riznicu seljaku

Seoski put nije ruka:

Došao sam bez novčića

Ali gle - naljutili su se

Bez ponovnog cjenkanja!

Podle duše su se prevarile

Da, i nehristovi se smiju:

„Što ćeš učiniti u vezi sata?

Gdje ćeš naći novac?

Možda ga nađem, Bog blagoslovio!

Lukavi, jaki činovnici,

I njihov svijet je jači

Trgovac Altynnikov je bogat,

I ne može odoljeti

Protiv svjetske riznice -

Ona kao riba iz mora

Uloviti stoljeće nije uhvatiti.

Pa braćo! Bog vidi

Dijelimo taj petak!

Mlin mi nije drag,

Uvreda je velika!

Ako poznaješ Yermilu

Ako vjerujete Yermilu,

Pa pomozi mi, eh! .."

I dogodilo se čudo:

Po cijelom tržištu

Svaki seljak ima

Kao vjetar, pola lijevo

Preokrenulo se iznenada!

Seljaštvo se raširilo

Donose novac Yermilu,

Daju tko je bogat.

Jermilo je pismen momak,

Stavite punu kapu

Celkovikov, Lobančikov,

Spaljen, pretučen, odrpan

Seljačke novčanice.

Yermilo je uzeo - nije prezirao

I grumen bakra.

Ipak, počeo bi prezirati,

Kad sam stigao ovamo

Ostalo grivna bakra

Više od sto rubalja!

Zbroj je već ispunjen

I velikodušnost ljudi

Odrastao: - Uzmi, Ermil Ilyich,

Odustani od toga, neće nestati! -

Jermil se poklonio narodu

Na sve četiri strane

Ušao je u odjel sa šeširom,

Držanje riznice u njoj.

Službenici su bili iznenađeni,

Altynnikov je postao zelen,

Kako je pun cijele tisuću

Stavili su ga na stol!

Ne vučji zub, pa lisičji rep, -

Otišao do užurbanih službenika,

Čestitamo na kupnji!

Da, Ermil Iljič nije takav,

Nisam rekao previše.

Nisam im dao ni kune!

Vidite kako se cijeli grad okupio

Kao na pazarni dan, petak,

Nakon tjedan dana vremena

Yermil na istom trgu

Narod je brojao.

Sjećate li se gdje su svi?

U to vrijeme je to učinjeno

U groznici, u žurbi!

Međutim, nije bilo nikakvih sporova

I daj novčić više

Ermil nije morao.

Također, rekao je i sam

Dodatna rublja, čiji Bog zna!

Ostao s njim.

Cijeli dan s otvorenom torbicom

Yermil je hodao i pitao:

Čija rublja? nije našao.

Sunce je već zašlo

Kad s tržnice

Yermil se posljednji pomaknuo,

Davanje tog rublja slijepima...

Dakle, takav je Ermil Iljič. -

“Divno! rekli su stranci. -

Međutim, poželjno je znati

Koje vradžbine

Čovjek nad cijelim susjedstvom

Jeste li preuzeli takvu moć?

- Ne vještičarenje, nego istina.

Čuo za pakao

Yurlov knez baština?

"Čuo, pa što?"

- Ima glavnog direktora

Bio je žandarski zbor

Pukovnik sa zvijezdom

S njim pet ili šest pomoćnika,

A naš Jermilo je činovnik

Bio u uredu.

Dvadeset godina je bio mali,

Kakva je volja službenika?

Međutim, za seljaka

A službenik je čovjek.

Ti mu prvi priđeš,

I on će savjetovati

I on će dati informacije;

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne tražite zahvalnost

A ako daš, nećeš uzeti!

Potrebna je loša savjest -

Seljak od seljaka

Iznuditi peni.

Na taj način cijelo imanje

S pet godina Ermila Girina

Dobro se upoznao

A onda su ga izbacili...

Bilo im je žao Girina,

Bilo je teško novo

Grabi, navikni se,

Međutim, nema se što učiniti

Uklopljeno na vrijeme

I novom pisaru.

On nije linija bez trojke,

Ni riječi bez sedmog radnika,

Spaljen, iz kuteynikova -

I Bog mu je rekao!

Međutim, voljom Božjom,

Kratko je vladao,

Stari princ je umro

Došao je mladi princ

Istjerao tog pukovnika.

Otjerao svog pomoćnika

Vozio je cijeli ured

I naredio nam je iz baštine

Odaberite burmanca.

Pa, nismo dugo razmišljali

Šest tisuća duša, svi feudi

Vičemo: - Jermila Girin! -

Kako jedan čovjek!

Zovu Yermilu gospodaru.

Razgovor sa seljakom

S balkona knez viče:

“Pa braćo! budi na svoj način.

Moj kneževski pečat

Vaš izbor je odobren:

Čovjek je okretan, pismen,

Reći ću jedno: nisi li mlad? .. "

A mi: - Nema potrebe, oče,

I mlad, ali pametan! -

Jermilo je otišao zavladati

Nad cijelom kneževom baštinom,

I zavladao je!

Na sedam godina svjetovnog penija

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotaknuo pravu,

Nije dopustio krivcima.

nisam savijao svoje srce…

Stop! - viknu prijekorno

Neki sijedokosi svećenik

Pripovjedač. - Ti si u krivu!

Drljača je išla ravno

Da, odjednom mahnuo u stranu -

Udri zubom u kamen!

Kad sam počeo pričati

Zato ne odbacujte riječi

Iz pjesme: ili lutalice

Pričaš li bajku?

Poznavao sam Ermilu Girin..."

"Ali nisam znao?"

Bili smo jedno imanje,

iz iste župe,

Da, premješteni smo...

“A da si poznavao Girina,

Tako sam poznavao brata Mitriusa,

Razmisli, prijatelju."

Pripovjedač je postao zamišljen

I, nakon stanke, rekao je:

- Lagao sam: riječ je suvišna

Izašlo je iz tračnica!

Postojao je slučaj, i Yermil-man

Izluđeni: od zapošljavanja

Mali brat Mitrius

Popravio se.

Šutimo: nema se što raspravljati,

Sam gospodar starijeg brata

Ne bih naručio brijanje

Jedna Nenila Vlasyev

Gorko plačući za sinom

Viče: nismo mi na redu!

Poznato da je vrištao

Da, otišao bih s tim.

Pa što? sam Ermil,

Gotovo sa zapošljavanjem

Postao tužan, tužan,

Ne pije, ne jede: to je kraj

Što je u štandu s užetom

Svratio do oca.

Ovdje se sin pokajao ocu:

“Od sina Vlasjevne

Izbacio sam to

Bijelo svjetlo mi je odvratno!”

I posegne za užetom.

Pokušali su uvjeriti

Njegov otac i brat

On je sve isti: “Ja sam zločinac!

Zlikovac! veži mi ruke

Vodite me na sud!"

Da ne bude gore

Otac je zavezao srce,

Postavio čuvara.

Svijet se okupio, pravi buku, galami,

Tako divna stvar

nikad nije morao

Niti vidjeti niti odlučiti.

Obitelj Ermilov

To nije ono što su pokušavali učiniti

Pa da ih pomirimo

I sudi strože -

Vrati dječaka Vlasjevnoj,

Inače će se Yermil objesiti,

Ne možeš se brinuti za njega!

Došao je i sam Jermil Iljič,

Bos, tanak, s kockama,

S užetom u ruci

Došao je i rekao: "Bilo je vrijeme,

Sudio sam ti po tvojoj savjesti,

Sad sam i sama grešnija od tebe:

Osuđivati ​​me!"

I poklonio se pred našim nogama.

Ni davati ni uzimati sveta ludo,

Stoji, uzdiše, prekriži se,

Bilo nam je žao vidjeti

Dok je pred staricom,

Prije Nenile Vlasyeve,

Odjednom pao na koljena!

Pa, stvari su uspjele

S jakim gospodarom

Posvuda ruka; Vlasjevnin sin

Vratio se, predao Mitriya,

Da, kažu, i Mitriya

Lako je poslužiti

O njemu se brine sam princ.

I za krivnju Girina

kaznili smo:

Novac za kaznu,

Mali dio Vlasyevne,

Dio svijeta za vino...

Međutim, nakon ovoga

Yermil se nije brzo snašao,

Godinu dana hodam kao lud.

Kako god patrimonija tražila,

Dao ostavku na dužnost

Iznajmio taj mlin

I postao je deblji nego prije

Svi ljudi vole:

Uzeo sam to za molitvu čiste savjesti.

Nije zaustavio ljude

službenik, upravitelj,

Bogati zemljoposjednici

I najsiromašniji ljudi

Svi redovi su poslušali

Red je bio strog!

I sam sam u toj provinciji

Nisam bio neko vrijeme

I čuo sam za Yermilu,

Ljudi se njima ne hvale.

Idi k njemu.

- Uzalud prolaziš, -

Rečeno jednom svađajući se

Sjedokosi pop. -

Poznavao sam Ermilu, Girina,

Završio sam u toj provinciji

Prije pet godina

(Puno sam putovao u životu,

Naša Milosti

prevoditi svećenike

Volio)… S Ermilom Girin

Bili smo susjedi.

Da! bio je samo jedan čovjek!

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću: i mir,

I novac i čast

Čast zavidna, istina,

Ni kupljeno

Stranica 10 od 11

novac,

Ne strah: stroga istina,

Pamet i dobrota!

Da, ponavljam ti

Uzalud prolaziš

On sjedi u zatvoru...

"Kako to?"

- I volja Božja!

Je li netko od vas čuo

Kako se batina pobunila

posjednik Obrubkov,

uplašena provincija,

županija Nedykhaniev,

Selo Stolbnjaki?..

Kako pisati o požarima

U novinama (čitao sam ih):

"ostalo nepoznato

Razlog" - i ovdje:

Za sada nepoznato

Ni zemski policajac,

Niti viša vlada

Ne sami tetanus,

Što se dogodilo tom prilikom.

I pokazalo se da je to smeće.

Trebala je vojska.

Sam suveren je poslao

Govorio je ljudima

To će prokletstvo pokušati

I ramena s epoletama

Podignite visoko

Ta ljubaznost će pokušati

I škrinja s kraljevskim križevima

U sva četiri smjera

Počet će se okretati.

Da, grdnja je ovdje bila suvišna,

A milovanje je neshvatljivo:

pravoslavno seljaštvo!

Majka Rusija! kralj-otac!

I ništa više!

Pobijedivši dovoljno

Htjeli su vojnike

Naredba: pada!

Da župnom činovniku

Ovdje je došla sretna misao

Riječ je o Yermili Girin

Načelnik je rekao:

- Narod će vjerovati Girinu,

Narod će ga poslušati ... -

– Pozovi ga živog!

…………………………….

Odjednom krik: “Ai, ai! imaj milosti!"

Izbijanje neočekivano

Ometao je svećenikov govor

Svi su požurili pogledati:

Kod cestovnog valjka

Bičuju pijanog lakeja -

Uhvaćen u krađi!

Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:

Sastalo se tri tuceta sudaca

Odlučili smo dati lozu,

I svi su dali lozu!

Lakaj je skočio i udario

mršavi postolari,

Bez riječi je dao žudnje.

“Gle, trčao je kao raščupan! -

Naši stranci su se šalili

Prepoznajući u njemu baluster,

koji su se hvalili nekima

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) na LitResu.

Bilješke

Kosushka - drevna mjera tekućine, otprilike 0,31 litara.

Kukavica prestaje kukurikati kad se kruh sprži ("guši se u uhu", kaže narod).

Poemnye livade - nalaze se u poplavnoj ravnici rijeke. Kada je rijeka koja ih je poplavila tijekom poplava splasnula, na tlu je ostao sloj prirodnih gnojiva zbog čega su se ovdje podigle visoke trave. Takve su livade bile posebno cijenjene.

To se odnosi na činjenicu da je do 1869. maturant sjemeništa mogao dobiti župu samo ako je oženio kćer svećenika koji je napustio njegovu župu. Vjerovalo se da se na taj način održava "čistoća imanja".

Župa je udruga vjernika.

Raskolnici su protivnici reformi patrijarha Nikona (XVII. stoljeće).

Župljani su redoviti posjetitelji župe.

Mat - zd.: kraj. Šah-mat je kraj partije šaha.

Zračno - vezeni prekrivači od baršuna, brokata ili svile, koji se koriste u izvedbi crkvenih obreda.

Sam je prvi dio nepromjenjivih složenih pridjeva s rednim ili kvantitativnim brojevima, sa značenjem "toliko puta više". Kruh je sam po sebi prijatelj – urod duplo veći od količine posijanog žita.

Cool duga - do kante; nagnut - do kiše.

Pjatak je bakreni novac od 5 kopejki.

Treba - "podnošenje sakramenta ili svetog obreda" (V.I. Dal).

Smelt - jeftina mala riba, jezerski miris.

Anatema je crkveno prokletstvo.

Yarmonka - t.j. pravedan.

Proljetni Nikola vjerski je blagdan koji se slavi 9. svibnja po starom stilu (22. svibnja po novom).

Procesija - svečana procesija vjernika s križevima, ikonama, barjacima.

Shlyk - "šešir, šešir, kapa, kapa" (V.I. Dal).

Konoba je “popija, mjesto za prodaju votke, ponekad i piva i meda” (V.I. Dal).

Šator je privremeni prostor za trgovinu, obično lagani okvir prekriven platnom, kasnije ceradom.

Francuski chintz je grimizni kaliko, obično obojen madderom, bojom iz korijena zeljaste višegodišnje biljke.

Konjički – dio sajma, gdje se trgovalo konjima.

Srna - vrsta teškog pluga ili lakog pluga s jednim udjelom, koji se otkotrljao sa zemlje samo u jednom smjeru. U Rusiji su se srne obično koristile u sjeveroistočnim krajevima.

Stroj za kolica - glavni dio kolica na četiri kotača, kolica. Drži tijelo, kotače i osovine.

Orme - dio orme, koji pristaje uz bokove i sapi konja, obično kožni.

Kimrijaci su stanovnici grada Kimrija. U vrijeme Nekrasova bilo je to veliko selo, u kojem su 55% stanovnika bili postolari.

Ofenja je trgovac, „sitni trgovac koji se bavi trgovinom i kola po gradovima, selima, selima, knjigama, papirom, svilom, iglama, sirom i kobasicom, s naušnicama i prstenjem“ (V.I. Dal).

Doka je “majstor svog zanata” (V.I. Dal).

Oni. više narudžbi.

Oni. ne vojni, nego civilni (tada - civilni).

Dostojanstvenik je visoki dužnosnik.

Lubyanka - ulica i trg u Moskvi, u XIX stoljeću. Centar trgovina na veliko popularne grafike i knjige.

Blucher Gebhard Leberecht - pruski general, vrhovni zapovjednik prusko-saksonske vojske, koja je odlučila o ishodu bitke kod Waterlooa i pobijedila Napoleona. Vojni uspjesi učinili su Blucherovo ime vrlo popularnim u Rusiji.

Arhimandrit Focije - u svijetu Pjotr ​​Nikitič Spaski, vođa Ruske crkve 20-ih godina. XIX stoljeća, više puta se šalio u epigramima A.S. Puškin, na primjer, „Fotijev razgovor s gr. Orlova“, „O Fociju“.

Pljačkaš Šipko je avanturist koji se pretvarao da su različiti ljudi, uklj. za umirovljenog kapetana I.A. Šipko. Godine 1860. njegovo je suđenje privuklo veliku pozornost javnosti.

"Jester Balakirev" - popularna zbirka viceva: "Balakirev kompletna zbirka anegdote o ludaru koji je bio na dvoru Petra Velikog.

“Engleski milrd” je najpopularnije djelo pisca iz 18. stoljeća Matveya Komarova “Priča o pustolovinama engleskog lorda Georgea i njegove Mark-grofice Frederick Louise od Brandenburga”.

Jarac - tako se u narodnom kazalištu-separe zvao glumac, na čiju je glavu bila pričvršćena kozja glava od čorbe.

Bubnjar - bubnjanje na nastupima privlačilo je javnost.

Riga - šupa za sušenje i vršidbu snopa (s krovom, ali gotovo bez zidova).

Novčić od pedeset kopejki je novčić od 50 kopejki.

Kraljevsko pismo - kraljevsko pismo.

Trošarina je vrsta poreza na robu široke potrošnje.

Sudarka je ljubavnica.

Sotsky - izabran među seljacima, koji su obavljali policijske funkcije.

Vreteno je ručni alat za pređu.

Tat - "lopov, grabežljivac, otmičar" (V.I. Dal).

Kocha je oblik riječi "bump" u dijalektu Jaroslavlja-Kostroma.

Zazhorina - snježna voda u jami uz cestu.

Bič - u sjevernim dijalektima - velika visoka košara.

Pašnjaci - u tambovsko-ryazanskim dijalektima - livade, pašnjaci; u Arkhangelsku - stvari,

Stranica 11 od 11

imovine.

samozadovoljstvo - stanje uma pogoduje milosrđu, dobroti, dobroti.

Vertograd Christov je sinonim za raj.

Aršin je stara ruska mjera za dužinu, jednaka 0,71 m.

Olonchanin - stanovnik pokrajine Olonets.

Peun je pijetao.

Peunyatnik - osoba koja hrani pijetlove na prodaju.

Tartuf je gljiva koja raste pod zemljom. Posebno je bio cijenjen francuski crni tartuf.

Krijes - odrveni dijelovi stabljike lana, konoplje itd.

Kraj uvodnog segmenta.

Tekst pruža liters LLC.

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije na LitResu.

Knjigu možete sigurno platiti Visa, MasterCard, Maestro bankovnom karticom, s računa mobitel, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI novčanika, bonus kartica ili na drugi način koji vam odgovara.

Evo ulomka iz knjige.

Za slobodno čitanje otvoren je samo dio teksta (ograničenje autorskih prava). Ako vam se knjiga svidjela, cijeli tekst možete dobiti na web stranici našeg partnera.

Od 1863. do 1877. Nekrasov je napisao "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti". Ideja, likovi, radnja mijenjali su se nekoliko puta u procesu rada. Najvjerojatnije ideja nije u potpunosti otkrivena: autor je umro 1877. Unatoč tome, "Kome je dobro živjeti u Rusiji" kao narodna pjesma smatra se završenim djelom. Trebalo je biti 8 dijelova, ali samo 4 su završena.

Uvođenjem likova počinje pjesma "Ko u Rusiji dobro živi". Ovi heroji su sedam muškaraca iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neuspjeh, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Sastaju se i započinju razgovor o tome tko živi sretno i dobro u Rusiji. Svaki čovjek ima svoje mišljenje. Jedan vjeruje da je zemljoposjednik sretan, drugi - da je službenik. Trgovac, svećenik, ministar, plemeniti bojar, car, seljak iz pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" također se naziva sretnim. Junaci su se počeli svađati, zapalili vatru. Došlo je čak i do tučnjave. Međutim, ne uspijevaju postići dogovor.

Stolnjak koji se samostalno sklapa

Odjednom je Pahom sasvim neočekivano ulovio ribu. Mali pehar, njegova majka, zamolila je seljaka da pusti pile na slobodu. Ona je na to potaknula, gdje možete pronaći stolnjak koji se sami sastavlja - vrlo korisna stvar koja će vam zasigurno dobro doći na dugom putu. Zahvaljujući njoj, muškarcima tijekom putovanja nije nedostajalo hrane.

Popova priča

Sljedeći događaji nastavljaju djelo "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Junaci su odlučili pod svaku cijenu saznati tko živi sretno i veselo u Rusiji. Krenuli su na put. Prvi na putu susreli su pop. Muškarci su mu se obratili s pitanjem živi li sretno. Tada je pop progovorio o svom životu. On vjeruje (u čemu se seljaci nisu mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti, bogatstva. Pop vjeruje da bi, da ima sve ovo, bio potpuno sretan. Međutim, dužan je danonoćno, po svakom vremenu, ići kamo mu se kaže – umirućima, bolesnima. Svaki put svećenik mora vidjeti ljudsku tugu i patnju. Čak mu ponekad nedostaje snage da primi odmazdu za svoju službu, budući da ljudi otkidaju potonje od sebe. Nekad je sve bilo potpuno drugačije. Pop kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagrađivali za sprovode, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Svećenik također nema časti: seljaci ga ne poštuju, o čemu govore mnoge narodne pjesme.

Lutalice idu na sajam

Lutalice shvaćaju da se ova osoba ne može nazvati sretnom, što bilježi autor djela "Tko dobro živi u Rusiji". Junaci su ponovno krenuli i našli se na putu u selu Kuzminsky, na sajmu. Ovo selo je prljavo, iako bogato. Puno je objekata u kojima se štićenici prepuštaju pijanstvu. Oni popiju svoj posljednji novac. Na primjer, starcu nije ostalo novca za cipele za unuku, budući da je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Primjećuju i sajamsku zabavu i tučnjavu te govore o tome da je seljak prisiljen piti: to pomaže izdržati težak rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoi, seljak iz sela Bosovo. Radi do smrti, "popije napola do smrti". Yakim vjeruje da bi, da nije bilo pijanstva, bila velika tuga.

Lutalice nastavljaju svojim putem. U djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Nekrasov kaže da žele pronaći sretne i vesele ljude, obećavaju da će ovim sretnicima dati vodu besplatno. Stoga se raznorazni ljudi pokušavaju odavati takvima - bivša avlija koja pati od paralize, dugo godina liže tanjure za gospodara, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnima.

Ermil Girin

Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu Yermil Girin. Njegovu priču dalje priča Nekrasov, naravno, ne prenosi sve detalje. Ermil Girin je burgomajstor koji je bio vrlo cijenjen, poštena i poštena osoba. Namjeravao je jednog dana kupiti mlin. Seljaci su mu posuđivali novac bez priznanice, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do bune seljaka. Sada je Yermil u zatvoru.

Priča Obolt-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, govorio je o sudbini plemića nakon što su posjedovali mnogo: kmetove, sela, šume. Plemići su na blagdane mogli pozvati kmetove u kuću na molitvu. Ali nakon što gospodar više nije bio punopravni vlasnik seljaka. Lutalice su savršeno dobro znale kako težak život bio u doba kmetstva. Ali isto tako nije im teško shvatiti da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo puno teže. A muškarcima više nije lako. Lutalice su shvatile da neće moći naći sretnog čovjeka među ljudima. Stoga su odlučili otići do žena.

Život Matrene Korchagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrena Timofejevna Korčagina, koju su svi zvali sretnica. Našli su je, a Matrena je seljacima ispričala svoj život. Nekrasov nastavlja s ovom pričom "Tko živi dobro u Rusiji".

Sažetak priča o životu ove žene je sljedeća. Njezino je djetinjstvo bilo bez oblaka i sretno. Imala je radničku obitelj koja nije pila. Majka je njegovala i njegovala svoju kćer. Kad je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj se udvarao peći iz drugog sela, Filip Korčagin. Matrena je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u čitavom životu, koja je bila beznadna i turobna, iako se muž prema njoj ponašao po seljačkim standardima: jedva ju je tukao. Međutim, otišao je u grad raditi. Matryona je živjela u kući svoga svekra. Svi su se prema njoj ponašali loše. Jedini koji je bio ljubazan prema seljanki bio je vrlo stari djed Savelije. Rekao joj je da je zbog ubojstva upravitelja dobio teški rad.

Uskoro je Matryona rodila Demushku - slatku i lijepo dijete. Nije se mogla rastati od njega ni na minut. No, žena je morala raditi u polju, gdje joj svekrva nije dopustila da uzme dijete. Djed Savely je promatrao bebu. Jednom mu je nedostajala Demuška, a dijete su pojele svinje. Došli su iz grada da to riješe, pred maminim očima otvorili bebu. Bio je to težak udarac za Matryonu.

Tada joj se rodilo petero djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog je dana Fedot, jedno od djece, čuvao ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je bio kriv pastir koji je trebao biti kažnjen bičevima. Tada je Matryona molila da je tuku umjesto sina.

Ispričala je i da su njezinog supruga svojedobno htjeli odvesti u vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Tada je Matrena otišla u grad, trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku koja joj je pomogla, a Matrenin muž je pušten.

Seljaci su Matrjonu smatrali sretnom ženom. Međutim, nakon što su poslušali njezinu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati sretnom. Bilo je previše patnje i nevolja u njezinu životu. I sama Matrena Timofeevna kaže da žena u Rusiji, pogotovo seljanka, ne može biti sretna. Njezina je sudbina jako teška.

Van pameti zemljoposjednik

Put do Volge drže ljudi lutalice. Dolazi košnja. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom, nevjerojatan prizor: kositelji su poniženi, ugodivši starom gospodaru. Pokazalo se da veleposjednik He nije mogao razumjeti što je već ukinuto, pa su njegovi rođaci nagovarali seljake da se ponašaju kao da to još vrijedi. Za to im je obećano, muškarci su pristali, ali su još jednom prevareni. Kad je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

Putem više puta lutalice slušaju narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i različite priče. Sjetili su se, primjerice, priče o Jakovu, vjernom kmetu. Uvijek je nastojao ugoditi i umiriti gospodara, koji je ponižavao i tukao kmeta. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Yakov volio još više. Gospodareve noge su odustale u starosti. Jakov se nastavio brinuti o njemu, kao da je svoje dijete. Ali za to nije dobio nikakvu zaslugu. Grisha, mladi momak, Jakovljev nećak, htio je oženiti jednu ljepoticu - kmeticu. Stari majstor je iz ljubomore poslao Grišu kao regruta. Jakov je od ove tuge pogodio pijanstvo, ali se onda vratio gospodaru i osvetio. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarom. Budući da su mu noge bile paralizirane, nije mogao nikamo. Gospodar je cijelu noć sjedio ispod Jakovljevog leša.

Grigorij Dobrosklonov - narodni zaštitnik

Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći sretne ljude. Međutim, saznaju za sjemeništaraca Grigorija Dobrosklonova. Ovo je sin pohaba, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadan život naroda. Odabrao se u ranoj mladosti, odlučio da će svoju snagu posvetiti borbi za sreću svog naroda. Grgur je obrazovan i pametan. On razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. Grgur će u budućnosti imati slavan put, veliko ime narodnog zagovornika, "potrošnja i Sibir".

Muškarci čuju za ovog zagovornika, ali još uvijek ne razumiju da takvi ljudi mogu usrećiti druge. Ovo se neće dogoditi uskoro.

Junaci pjesme

Nekrasov je prikazao različite segmente stanovništva. Obični seljaci postaju glavni likovi djela. Oni su emancipirani reformom 1861. No njihov se život nakon ukidanja kmetstva nije mnogo promijenio. Isti naporan rad, beznadan život. Nakon reforme, štoviše, seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.

Karakterizacija junaka djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" može se nadopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi su likovi vrlo točni, iako kontradiktorni. U ruskom narodu nije samo ljubaznost, snaga i integritet karaktera. Zadržali su na genetskoj razini pokornost, servilnost, spremnost da se pokore despotu i tiraninu. Pojava Grigorija Dobrosklonova, novog čovjeka, simbol je činjenice da pošteni, plemeniti, pametni ljudi pojavljuju među potlačenim seljaštvom. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, u seljačkim masama će se javiti samosvijest i ljudi će se konačno moći izboriti za sreću. O tome sanjaju junaci i autor pjesme. NA. Nekrasov ("Koji dobro živi u Rusiji", "Ruskinje", "Mraz i druga djela)" smatra se istinski narodnim pjesnikom, kojeg je zanimala sudbina seljaštva, njegove patnje, problemi. Pjesnik nije mogao ostati ravnodušan na njegovu tešku sudbinu. Djelo N. A. Nekrasova "Kome je u Rusiji dobro živjeti" napisano je s takvim simpatijama prema ljudima, što i danas tjera da suosjećamo s njihovom sudbinom u to teško vrijeme.

Stoljeća se mijenjaju, ali ime pjesnika N. Nekrasova - ovog viteza duha - ostaje nezaboravno. Nekrasov je u svom djelu otkrio mnoge aspekte ruskog života, govorio o seljačkoj tuzi, dao dojam da pod jarmom potrebe i tame vrebaju još nerazvijene herojske sile.

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" ključno je djelo N. A. Nekrasova. Riječ je o seljačkoj istini, o “starom” i “novom”, o “kmetovima” i “slobodnim”, o “buni” i “strpljenju”.

Kakva je povijest stvaranja pjesme "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"? Šezdesete godine 19. stoljeća karakterizira intenziviranje političke reakcije. Nekrasov je trebao braniti časopis Sovremennik i tijek nakon objavljivanja. Borba za čistoću odabranog smjera zahtijevala je aktivaciju Nekrasovljeve muze. Jedna od glavnih linija koje se Nekrasov pridržavao i koja je ispunjavala zadaće tog vremena bila je narodna, seljačka. Rad na djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji" glavno je priznanje seljačkoj temi.

Kreativne zadaće s kojima se Nekrasov suočio pri stvaranju pjesme "Ko dobro živi u Rusiji" treba razmotriti u fokusu književnih i javni život 60-70-ih godina XIX stoljeća. Uostalom, pjesma je nastala ne godinu dana, već više od deset godina, a raspoloženja koja je Nekrasov posjedovao početkom 60-ih promijenila su se, baš kao što se promijenio i sam život. Početak pisanja pjesme pada na 1863. godinu. Do tada je car Aleksandar II već potpisao manifest o ukidanju kmetstva.

Radu na pjesmi prethodile su godine prikupljanja malo po malo kreativnog materijala. Autorica je odlučila ne samo napisati umjetničko djelo, već djelo koje je dostupno i razumljivo obični ljudi, svojevrsna "narodna knjiga", koja s najvećom cjelovitošću prikazuje čitavo jedno doba u životu naroda.

Što je žanrovska originalnost pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"? Književni stručnjaci identificiraju ovo Nekrasovljevo djelo kao "epsku pjesmu". Ova definicija seže do mišljenja Nekrasovljevih suvremenika. Ep je veliko umjetničko djelo epske prirode. Prema žanru "Kome je dobro živjeti u Rusiji", djelo je lirsko-epsko. Kombinira epske temelje s lirskim i dramskim. Dramski element općenito prožima mnoga Nekrasovljeva djela; pjesnikova strast za dramaturgijom ogleda se u njegovom pjesničkom radu.

Kompozicijski oblik djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prilično je osebujan. Kompozicija je konstrukcija, raspored svih elemenata umjetničkog djela. Kompozicijski je pjesma građena prema zakonima klasičnog epa: ona je zbirka relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Objedinjujući motiv je motiv puta: sedam ljudi (sedam je najtajnovitiji i magični broj), pokušavaju pronaći odgovor na pitanje, koje je u biti filozofsko: tko u Rusiji ima dobar život? Nekrasov nas ne dovodi do određenog vrhunca u pjesmi, ne gura nas na konačni događaj i ne aktivira radnju. Njegov je zadatak, kao velikog epskog umjetnika, odražavati aspekte ruskog života, crtati sliku naroda, pokazati raznolikost narodnih puteva, pravaca, puteva. Ovo kreativno djelo Nekrasova glavna je lirsko-epska forma. Uključuje puno likova, raspoređeno puno priča.

Glavna ideja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" je da su ljudi vrijedni sreće i da se za sreću ima smisla boriti. Pjesnik je u to bio siguran i svim svojim radom iznio je dokaze o tome. Sreća jednog pojedinca nije dovoljna, nije rješenje problema. Pjesma se poziva na misli o utjelovljenju sreće za cijeli narod, o "Praznici za cijeli svijet".

Pjesma počinje "Prologom", u kojem autor priča kako se na velikoj cesti susrelo sedam muškaraca iz različitih sela. Među njima je bio spor oko toga tko život je bolji u Rusiji. Svatko od onih koji su se svađali iznio je svoje mišljenje i nitko nije htio popustiti. Kao rezultat toga, debatanti su odlučili krenuti na putovanje kako bi iz prve ruke saznali tko i kako žive u Rusiji i otkrili tko je od njih bio u pravu u ovom sporu. Od ptice pevačice lutalice su saznale gdje se nalazi čarobni stolnjak za samosakupljanje kojim će ih hraniti i piti u dug put. Nakon što su pronašli stolnjak koji je sami sastavili i uvjerili se u njegove čarobne sposobnosti, sedam muškaraca krenulo je na daleki put.

U poglavljima prvog dijela pjesme, sedam lutalica susrelo je na svom putu ljude iz različitih staleža: svećenika, seljake na seoskom sajmu, veleposjednika i postavilo im pitanje - koliko su sretni? Ni svećenik ni veleposjednik nisu vjerovali da im je život pun sreće. Žalili su se da im se nakon ukidanja kmetstva život pogoršao. Zabava je zavladala na seoskom sajmu, ali kada su lutalice od ljudi koji su se razišli nakon sajma počeli doznavati koliko je svatko od njih sretan, pokazalo se da se samo rijetki mogu nazvati istinski sretnima.

U poglavljima drugog dijela, ujedinjenih naslovom "Zadnje dijete", lutalice se susreću sa seljacima sela Bolshie Vakhlaki, koji žive u prilično čudnoj situaciji. Unatoč ukidanju kmetstva, prikazivali su kmetove u prisutnosti zemljoposjednika, kao u stara vremena. Stari posjednik bolno je reagirao na reformu iz 1861. i njegovi sinovi, bojeći se da ne ostanu bez nasljedstva, nagovarali su seljake da prikazuju kmetove dok starac ne umre. Na kraju ovog dijela pjesme kaže se da su njegovi nasljednici nakon smrti staroga kneza prevarili seljake i pokrenuli s njima parnicu, ne želeći se odreći vrijednih livada.

Nakon razgovora s muškarcima iz Vakhlaka, putnici su odlučili tražiti sretne ljude među ženama. U poglavljima iz trećeg dijela pjesme pod uobičajeno ime"Seljačku ženu" susreli su sa stanovnicom sela Klin, Matryonom Timofeevnom Korchaginom, koju su popularno nazivali "guvernerkom". Matrena Timofejevna im je bez prikrivanja ispričala cijeli svoj mučni život. Matryona je na kraju svoje priče savjetovala lutalicama da ne traže sretne ljude među Ruskinjama, dok im je ispričala prispodobu da su ključevi ženske sreće izgubljeni i da ih nitko ne može pronaći.

Nastavlja se lutanje sedmero seljaka u potrazi za srećom po Rusiji, a oni završavaju na gozbi koju su priredili stanovnici sela Valakhchina. Ovaj dio pjesme nazvan je "Gozba za cijeli svijet". Na ovoj gozbi sedam lutalica shvaćaju da pitanje zbog kojeg su krenuli u pohod na Rusiju ne zaokuplja samo njih, već i cijeli ruski narod.

U posljednjem poglavlju pjesme riječ daje autor mlada generacija. Jedan od sudionika narodne gozbe, sin župnog đakona, Grigorij Dobrosklonov, koji ne može zaspati nakon žestokih svađa, kreće lutati po rodnim prostranstvima, a u glavi mu se rađa pjesma "Rus", koja je postala ideološka finale pjesme:

„Ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Vi ste pretučeni
Ti si svemoguć
Majka Rusija!

Vraćajući se kući, i nakon što je ovu pjesmu izgovorio svom bratu, Grigory pokušava zaspati, ali njegova mašta nastavlja raditi i rađa se nova pjesma. Kad bi sedmero lutalica doznalo o čemu se radi u ovoj novoj pjesmi, mogli bi se laganog srca vratiti kući, jer bi cilj putovanja bio postignut, budući da je Grišina nova pjesma bila o utjelovljenju narodne sreće.

Što se tiče problema pjesme "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji", možemo reći sljedeće: u pjesmi se pojavljuju dvije razine problema (sukoba) - društveno-povijesni (rezultati seljačke reforme) - sukob raste u prvoj dio i ustraje u drugom, i dubokom, filozofskom (sol nacionalni karakter), koji se pojavljuje u drugom i dominira u trećem dijelu. Problemi koje je Nekrasov pokrenuo u pjesmi
(skinuti su lanci ropstva, ali je li seljačka sudbina postala lakša, je li prestalo ugnjetavanje seljaka, jesu li otklonjene suprotnosti u društvu, je li narod sretan) neće se još dugo odlučivati. doći.

Analizirajući pjesmu N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji", važno je reći da je glavna pjesnička veličina ovog djela trimetarski jamb koji se ne rimuje. Štoviše, na kraju retka, iza naglašenog sloga, slijede dva nenaglašena (daktilska klauzula). Na nekim mjestima djela Nekrasov koristi i jambski tetrametar. Ovakav izbor metra bio je zbog potrebe da se tekst prikaže u narodnom stilu, ali uz očuvanje klasičnih književnih kanona toga vremena. Narodne pjesme uključene u pjesmu, kao i pjesme Grigorija Dobrosklonova, napisane su trosložnim metrima.

Nekrasov je nastojao osigurati da jezik pjesme bude razumljiv jednostavnoj ruskoj osobi. Stoga je odbio koristiti leksikon klasične poezije tog vremena, zasićući djelo riječima uobičajenog govora: „selo“, „balvan“, „prazan ples“, „sajamska tržnica“ i mnoge druge. To je pjesmu učinilo razumljivom svakom seljaku.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov koristi brojna sredstva umjetnička izražajnost. To uključuje epitete kao što su "sunce crveno", "sjene su crne", "jadni ljudi, "srce je slobodno", "savjest je mirna", "snaga je neuništiva". U pjesmi ima i usporedbi: “iskočio je kao raščupan”, “žute oči gore kao ... četrnaest svijeća!”, “kako su ubijeni zaspali”, “kišni oblaci, kao krave muzne”.

Metafore koje se nalaze u pjesmi: "zemlja leži", "proljeće ... prijateljski", "plače pevac", "užurbano selo", "bojari čempresa".

Metonimija - "cijeli put je utihnuo", "zašutio je prepun trg", "Kad će se čovjek ... Belinski i Gogolj odnijeti s tržišta".

U pjesmi je bilo mjesta za takva umjetnička izražajna sredstva kao što je ironija: "... priča o svetom budalu veleposjedniku: štuca, mislim, njemu!" i sarkazam: "Ponosna svinja: svrbela na trijemu gospodara!".

Ima ih u pjesmi stilske figure. To uključuje apele: "Pa, ujače!", "A ti čekaj!", "Dođi, dobrodošli! ..", "O ljudi, Rusi!" i uzvici: „Ču! konj hrče!”, “Ali barem ne ovaj kruh!”, “Eh! Eh!", "Mada progutaj olovku!"

Folklorni izrazi - na "sajam", naizgled-nevidljivo.

Jezik pjesme je osebujan, ukrašen izrekama, izrekama, dijalektima, “uobičajenim” riječima: “mlado dijete”, “djevica”, “huj”.

Sjećam se pjesme “Kome je dobro živjeti u Rusiji” jer, unatoč teškim vremenima u kojima je nastala i koja opisuje, pokazuje pozitivan početak koji potvrđuje život. Ljudi zaslužuju sreću - to je glavni teorem koji je dokazao Nekrasov. Pjesma pomaže ljudima da razumiju, da postanu bolji, da se bore za svoju sreću. Nekrasov je mislilac, osoba s jedinstvenim društvenim instinktom. Dotaknuo je dubine narodni život, izvukao je iz utrobe raspršivanje izvornih ruskih likova. Nekrasov je uspio pokazati puninu ljudskih iskustava. Nastojao je shvatiti svu dubinu ljudskog postojanja.

Nekrasov je nekonvencionalno rješavao svoje kreativne zadatke. Njegovo djelo je prožeto idejama humanizma.

© Lebedev Yu. V., uvodni članak, komentari, 1999

© Godin I. M., nasljednici, ilustracije, 1960

© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

* * *

Y. Lebedev
Ruska odiseja

U "Dnevniku jednog pisca" za 1877. primijetio je F. M. Dostojevski istaknuta značajka, koji se pojavio u ruskom narodu poreformnog razdoblja – „ovo je mnoštvo, izvanredno moderno mnoštvo novih ljudi, novi korijen ruskog naroda koji treba istinu, jednu istinu bez uvjetnih laži, i koji, kako bi za postizanje ove istine, sve će dati odlučno." Dostojevski je u njima vidio "napredujuću buduću Rusiju".

Na samom početku 20. stoljeća, drugi pisac, V. G. Korolenko, došao je do otkrića koje ga je pogodilo s ljetnog putovanja na Ural: Sjeverni pol - u dalekim uralskim selima kružile su glasine o Belovodskom kraljevstvu i vlastitim vjerskim i znanstvenim pripremala se ekspedicija. Među običnim kozacima širilo se i jačalo vjerovanje da "negdje tamo," izvan daljine lošeg vremena, "iza dolina, iza planina, iza širokih mora" postoji "blažena zemlja", u kojoj je providnost Božja i zgode povijesti, ona se očuvala i cvjeta u cijeloj nepovredivosti potpuna je i cjelovita formula milosti. Ovo je stvarno Zemlja snova svih doba i naroda, slikana samo starovjerskim raspoloženjem. U njoj, koju je zasadio apostol Toma, cvate prava vjera, s crkvama, biskupima, patrijarhom i pobožnim kraljevima... Ovo kraljevstvo ne poznaje nikakav zločin, ubojstvo ili korist, budući da prava vjera tamo stvara istinsku pobožnost.

Ispostavilo se da je još krajem 1860-ih donski kozaci otpisan s Uralom, prikupio prilično značajan iznos i opremio kozaka Varsonofija Barišnikova i dvojicu drugova za traženje ove obećane zemlje. Barišnikov je krenuo na svoje putovanje kroz Carigrad u Malu Aziju, zatim na obalu Malabara i konačno u Istočnu Indiju... Ekspedicija se vratila s razočaravajućim vijestima: nisu mogli pronaći Belovodje. Trideset godina kasnije, 1898., san o Belovodskom kraljevstvu rasplamsava se s novom snagom, pronalaze se sredstva, opremljeno je novo hodočašće. Dana 30. svibnja 1898. "deputacija" kozaka ukrcala se na parobrod koji je iz Odese polazio za Carigrad.

„Od tog dana je zapravo počelo inozemno putovanje poslanika Urala u Belovodsko kraljevstvo, a među međunarodnom gomilom trgovaca, vojnika, znanstvenika, turista, diplomata koji su putovali svijetom iz radoznalosti ili u potrazi za novac, slava i užitak, pomiješala su se tri čovjeka, kao s drugog svijeta, koji su tražili putove do bajnog Belovodskog kraljevstva. Korolenko je potanko opisao sve peripetije ovog neobičnog putovanja, u kojem se, uza svu radoznalost i neobičnost planiranog pothvata, istakla ista Rusija koju je zabilježio Dostojevski. pošteni ljudi, „kojima treba samo istina“, koji imaju „želja za poštenjem i istina je nepokolebljiva i neuništiva, a za riječ istine svaki će od njih dati svoj život i sve svoje prednosti“.

Do kraja 19. stoljeća nije samo vrh ruskog društva bio uvučen u veliko duhovno hodočašće, već je na njega pohrlila cijela Rusija, sav njezin narod.

“Ovi ruski beskućnici lutalice”, istaknuo je Dostojevski u govoru o Puškinu, “nastavljaju svoje lutanje do danas i, čini se, neće još dugo nestati.” Dugo vremena, "jer ruskom lutalici treba upravo svjetska sreća da bi se smirio - neće se pomiriti jeftinije."

“Bio je otprilike takav slučaj: poznavao sam jednu osobu koja je vjerovala u pravednu zemlju”, rekao je drugi lutalica u našoj književnosti, Luka, iz drame M. Gorkog “Na dnu”. “Mora postojati, rekao je, pravedna zemlja na svijetu ... u toj, kažu, zemlji - nastanjuju posebni ljudi ... dobri ljudi! Poštuju se, pomažu jedni drugima - bez ikakvih poteškoća - i sve je lijepo i dobro kod njih! I tako je čovjek krenuo... tražiti ovu pravednu zemlju. Bio je siromašan, loše je živio ... i kad mu je već bilo tako teško da barem legne i umre, nije klonuo duhom, ali se svašta dogodilo, samo se nasmiješio i rekao: „Ništa! izdržat ću! Još nekoliko - čekat ću ... a onda ću se odreći cijelog ovog života i otići u pravednu zemlju ... "Imao je jednu radost - ovu zemlju ... I na ovom mjestu - u Sibiru, ona bilo nešto - poslali su prognanog znanstvenika ... s knjigama, s planovima on, znanstvenik, i sa svašta... Kaže čovjek znanstveniku: "Pokaži mi, učini mi uslugu, gdje je pravednik zemlja i kako je tamo cesta?” Sada je znanstvenik otvorio knjige, raširio planove... pogledao, pogledao - nigdje pravedne zemlje! "Tako je, sve zemlje su prikazane, a pravedna nije!"

Čovjek - ne vjeruje... Treba, kaže, biti... izgledati bolje! A onda su, kaže, vaše knjige i planovi beskorisni ako nema pravedne zemlje... Znanstvenik je uvrijeđen. Moji su planovi, kaže, najispravniji, ali pravedne zemlje uopće nema. E, onda se čovjek naljutio – kako to? Živio, živio, trpio, podnosio i vjerovao sve – ima! ali prema planovima ispada - ne! Pljačka!.. I kaže znanstveniku: „Oh, ti... takav gad! Ti si nitkov, a ne znanstvenik ... “Da, u uhu mu - jedan! I više!.. ( Nakon stanke.) I nakon toga je otišao kući – i zadavio se!”

Šezdesete godine 20. stoljeća označile su oštru povijesnu prekretnicu u sudbinama Rusije, koja se od sada otrgnula od podzakonskog, "domaćeg" postojanja i cijelog svijeta, svi ljudi krenuli su na dugi put duhovnog traganja, obilježen uspona i padova, kobnih iskušenja i zastranjivanja, ali pravedni put je upravo u strasti, u iskrenosti njegove neizostavne želje da pronađe istinu. I možda je prvi put Nekrasovljeva poezija odgovorila na taj duboki proces, koji je zahvatio ne samo "vrhove", nego i same "niže klase" društva.

1

Pjesnik je počeo raditi na grandioznom planu " narodna knjiga"Godine 1863., a završio smrtno bolestan 1877., s gorkom sviješću o nedovršenosti, nepotpunosti onoga što je zamišljeno:" Jedna stvar za kojom duboko žalim je što nisam završio svoju pjesmu "Kome je dobro živjeti u Rusiji ." "Trebalo je uključiti svo iskustvo koje je Nikolaju Aleksejeviču dalo proučavanjem ljudi, sve informacije o njemu prikupljene" usmenom predajom "za dvadeset godina", prisjetio se G. I. Uspenski o razgovorima s Nekrasovim.

Međutim, pitanje "nepotpunosti" "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" vrlo je kontroverzno i ​​problematično. Prvo, ispovijesti samog pjesnika subjektivno su pretjerane. Poznato je da pisac uvijek ima osjećaj nezadovoljstva, a što je ideja veća, to je oštrija. Dostojevski je o braći Karamazovima napisao: "Sama mislim da čak ni jednu desetinu nije bilo moguće izraziti ono što sam želio." No, na temelju toga, usuđujemo li se roman Dostojevskog smatrati fragmentom neostvarenog plana? Isto je i s "Ko u Rusiji dobro živi".

Drugo, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" zamišljena je kao ep, odnosno umjetničko djelo koje s maksimalnim stupnjem potpunosti i objektivnosti prikazuje čitavo doba u životu naroda. Budući da je narodni život neograničen i neiscrpan u svojim bezbrojnim pojavnim oblicima, ep u bilo kojoj svojoj varijanti (epska pjesma, epski roman) karakterizira nedovršenost, nedovršenost. To je njegova specifična razlika od ostalih oblika pjesničke umjetnosti.

„Ova pjesma je nezgodna
On će pjevati do riječi
Tko je cijela zemlja, Rusija krštena,
Ići će s kraja na kraj."
Njezina vlastita svetica Kristova
Nije završeno - spava se vječni san -

ovako je Nekrasov izrazio svoje shvaćanje epskog plana u pjesmi „Razvoznici“. Ep se može nastaviti u nedogled, ali i stati na kraj nekom visokom segmentu njegova puta.

Do sada se istraživači Nekrasovljevog rada raspravljaju o slijedu rasporeda dijelova "Tko dobro živi u Rusiji", budući da umirući pjesnik nije imao vremena donijeti konačne naredbe o ovom pitanju.

Važno je napomenuti da sam ovaj spor nehotice potvrđuje epsku prirodu "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji". Kompozicija ovog djela građena je prema zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana, ovi dijelovi povezani su temom puta: sedam ljudi-traga za istinom luta Rusijom, pokušavajući riješiti pitanje koje ih proganja: tko dobro živi u Rusiji? U Prologu se kao da se ocrtava jasan nacrt puta – susreti sa zemljoposjednikom, službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Međutim, ep je lišen jasne i nedvosmislene svrhovitosti. Nekrasov ne forsira akciju, ne žuri je dovesti do svedopuštajućeg rezultata. Kao epski umjetnik, teži cjelovitosti rekonstrukcije života, otkrivanju sve raznolikosti narodnih likova, sva neizravnost, sva vijugavost narodnih staza, staza i puteva.

Svijet se u epskoj pripovijesti pojavljuje onakvim kakav jest - neuređen i neočekivan, lišen pravocrtnog kretanja. Autor epa dopušta "povlačenja, posjete prošlosti, skokove negdje u stranu, u stranu". Prema definiciji suvremenog književnog teoretičara G. D. Gačeva, „ep je poput djeteta koje hoda kroz ormarić zanimljivosti svemira. Ovdje je njegovu pažnju privukao jedan junak, ili građevina, ili misao - i autor, zaboravivši na sve, uranja u njega; onda ga je odvratio drugi – i on mu se isto tako potpuno predaje. Ali to nije samo kompozicijsko načelo, ne samo specifičnosti radnje u epu... Onaj tko, pripovijedajući, pravi “digresiju”, neočekivano se dugo zadržava na jednoj ili drugoj temi; tko podlegne iskušenju da opiše i to i ono i davi se od pohlepe, griješeći o tempu pripovijedanja - on time govori o rasipnosti, obilju bića, da on (biće) nema kamo žuriti. Inače: izražava ideju da biće vlada načelom vremena (dok dramska forma, naprotiv, ističe moć vremena - nije bez razloga, čini se, samo "formalni" zahtjev za i tu se rodilo jedinstvo vremena).

Bajkoviti motivi uvedeni u ep "Ko dobro živi u Rusiji" omogućuju Nekrasovu da slobodno i prirodno upravlja vremenom i prostorom, lako prenosi radnju s jednog kraja Rusije na drugi, usporava ili ubrza vrijeme prema bajkama. zakoni priče. Ono što ujedinjuje ep nije vanjska fabula, ne kretanje ka nedvosmislenom rezultatu, već unutarnji zaplet: polako, korak po korak, kontradiktorni, ali nepovratni rast ljudske samosvijesti, koji još nije došao do kraja, je još uvijek na teškim putevima potrage, postaje jasno u njemu. U tom smislu nije slučajna sižejno-kompoziciona trošnost pjesme: ona svojom nesastavljenošću izražava raznolikost i raznolikost narodnog života, drugačije razmišlja o sebi, na različite načine procjenjujući svoje mjesto u svijetu, svoju sudbinu. .

U nastojanju da u cijelosti obnovi dirljivu panoramu narodnog života, Nekrasov koristi i svo bogatstvo usmenog narodna umjetnost. No folklorni element u epu izražava i postupni rast narodne samosvijesti: bajkovite motive Prologa zamjenjuju epski ep, zatim lirske narodne pjesme u Seljačkoj ženi i, konačno, pjesme Griše Dobrosklonova u Gozbi za cijeli svijet, nastojeći postati narodan i već djelomično prihvaćen i shvaćen u narodu. Muškarci slušaju njegove pjesme, ponekad kimaju u znak slaganja, ali posljednju pjesmu "Rus" još nisu čuli, on im je još nije otpjevao. Zato je finale pjesme otvoreno za budućnost, a ne razriješeno.

Bi li naši lutalice bili pod istim krovom,
Kad bi barem znali što se dogodilo Grishi.

No, lutalice nisu čule pjesmu "Rus", što znači da još nisu razumjeli što je "utjelovljenje sreće naroda". Ispada da Nekrasov nije završio svoju pjesmu, ne samo zato što se smrt umiješala. Tih godina sam narodni život nije pjevao njegove pjesme. Od tada je prošlo više od stotinu godina, a pjesma koju je započeo veliki pjesnik o ruskom seljaštvu još uvijek se pjeva. U "Praznici" ocrtava se tek tračak buduće sreće, o kojoj pjesnik sanja, shvaćajući koliko je puteva pred njim do njegove stvarne inkarnacije. Nedovršenost “Ko da dobro živi u Rusiji” temeljna je i umjetnički značajna kao znak narodne epike.

“Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji” i općenito i u svakom njezinom dijelu nalikuje seljačkom svjetovnom skupu, što je najpotpuniji izraz demokratske narodne samouprave. Na takvom su sastanku stanovnici jednog sela ili više sela koja su bila dio "svijeta" odlučivali o svim pitanjima zajedničkog svjetovnog života. Sastanak nije imao nikakve veze s modernim susretom. Nije bilo predsjedavajućeg koji je vodio raspravu. Svaki je član zajednice, po svojoj volji, ulazio u razgovor ili okršaj, braneći svoje stajalište. Umjesto glasovanja korišteno je načelo opće suglasnosti. Nezadovoljni su se nagovarali ili povlačili, a tijekom rasprave sazrijevala je “svjetovna rečenica”. Ako nije bilo općeg dogovora, sastanak je odgođen za sljedeći dan. Postupno, u žustrim raspravama, sazrijevalo je jednoglasno mišljenje, tražilo se i pronalazilo suglasnost.

Zaposlenik Nekrasovljevih "Bilješki domovine", populistički pisac H. N. Zlatovratsky opisao je original seljački život: “Ovo je drugi dan da se okupljamo za okupljanjem. Gledaš kroz prozor, pa na jedan kraj sela, pa na drugi kraj sela gomila vlasnika, staraca, djece: jedni sjede, drugi stoje ispred njih, s rukama na leđima i pažljivo slušajući nekoga. Ovaj netko maše rukama, savija se cijelim tijelom, vikne nešto vrlo uvjerljivo, zašuti nekoliko minuta i onda opet počinje uvjeravati. Ali odjednom mu prigovaraju, prigovaraju nekako odmah, glasovi se dižu sve više, viču iz sveg glasa, kako i dolikuje za tako golemu dvoranu kao što su okolne livade i polja, svi govore, nikome se ne stideći. ili bilo što, kako i dolikuje slobodnom okupljanju jednakih. Ni najmanji znak službenost. Sam narednik Maksim Maksimych stoji negdje sa strane, kao najnevidljiviji član naše zajednice... Ovdje sve ide ravno, sve postaje rub; ako netko iz kukavičluka ili iz proračuna uzme u glavu da se izvuče šutnjom, bit će nemilosrdno odveden u čista voda. Da, a tih je malodušnih, na posebno važnim skupovima, vrlo malo. Vidio sam najskromnije, najneuzvraćene ljude koji<…>na okupljanjima, u trenucima općeg uzbuđenja, potpuno preobraženi i<…>stekli su takvu hrabrost da su uspjeli nadmašiti očito hrabre muškarce. U trenucima svog apogeja, okupljanje postaje jednostavno otvoreno međusobno ispovijedanje i međusobno razotkrivanje, manifestacija najšireg publiciteta.

Cijela Nekrasova epska pjesma je rasplamsavanje, postupno dobivanje snage, svjetovno okupljanje. Svoj vrhunac dostiže u završnoj "Gozbi za svijet". No, opća “svjetovna rečenica” još uvijek nije izrečena. Ocrtan je samo put do njega, uklonjene su mnoge početne prepreke, a na mnogim točkama došlo je do kretanja prema zajedničkom dogovoru. Ali rezultata nema, život nije stao, okupljanja nisu zaustavljena, ep je otvoren za budućnost. Za Nekrasova je ovdje važan sam proces, važno je da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo na težak, dug put traženja istine. Pokušajmo ga pobliže pogledati, krećući se od „Prologa. Prvi dio" do "Seljanke", "Posljednje dijete" i "Praznik za cijeli svijet".

2

U Prologu se o susretu sedmorice ljudi pripovijeda kao o velikom epskom događaju.

U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupa
Okupilo se sedam muškaraca...

Tako su se epski i bajkoviti junaci susreli na bitku ili na gozbu. Epski razmjer dobiva vrijeme i prostor u pjesmi: radnja se provodi na cijelu Rusiju. Zategnuta pokrajina, okrug Terpigorev, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina mogu se pripisati bilo kojoj od ruskih pokrajina, okruga, volosti i sela. Uhvaćen je opći znak poreformske ruševine. Da, i samo pitanje koje je uzbudilo seljake tiče se cijele Rusije - seljačke, plemenite, trgovačke. Stoga svađa koja je nastala među njima nije običan događaj, već velika kontroverza. U duši svakog žitara, sa svojom privatnom sudbinom, sa svojim svjetovnim interesima, probudilo se pitanje koje se tiče svakoga, cijeloga narodnog svijeta.

Svakom svoje
Izašao je iz kuće prije podne:
Taj put vodio je u kovačnicu,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saće
Nošen na tržište u Velikom,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno s ularom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Krajnje je vrijeme za sve
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!

Svaki je seljak imao svoj put, i odjednom su našli zajednički put: pitanje sreće ujedinilo je ljude. Stoga više nismo obični seljaci sa svojom individualnom sudbinom i osobnim interesima, nego čuvari cijeloga seljačkog svijeta, tragači za istinom. Broj "sedam" u folkloru je čaroban. Sedam lutalica- slika velikog epskog razmjera. Bajkovita kolorit Prologa uzdiže pripovijest iznad svakodnevice, iznad seljačkog života, a radnji daje epsku univerzalnost.

Bajkovita atmosfera u Prologu je dvosmislena. Dajući događajima općenarodni zvuk, pretvara se i u zgodno sredstvo za pjesnika da obilježi nacionalnu samosvijest. Imajte na umu da se Nekrasov zaigrano snalazi s bajkom. Općenito, njegovo baratanje folklorom slobodnije je i nesputanije u usporedbi s pjesmama "Pedlarci" i "Mraz, crveni nos". Da, i drugačije se ponaša prema narodu, često ismijava seljake, provocira čitatelje, paradoksalno izoštrava narodni pogled na stvari, ismijava ograničenost seljačkog svjetonazora. Intonacijska struktura narativa u "Ko u Rusiji dobro živi" vrlo je fleksibilna i bogata: ovdje je autorov dobrodušni osmijeh, i popustljivost, i lagana ironija, i gorka šala, i lirsko žaljenje, i tuga, i meditacija, i žalba. Intonacijska i stilska polifonija pripovijedanja na svoj način odražava novu fazu pučkog života. Pred nama je poreformno seljaštvo, koje je raskinulo s nepokretnom patrijarhalnom egzistencijom, sa stoljetnom svjetovnom i duhovnom staloženošću. Ovo je već lutajuća Rusija s probuđenom samosviješću, bučna, neskladna, bodljikava i beskompromisna, sklona svađama i sporovima. I autorica ne stoji po strani od nje, već se pretvara u ravnopravnog sudionika njezina života. On se ili uzdigne iznad prepirnika, zatim ga prožete simpatijama prema jednoj od stranaka u sporu, onda je dirnut, onda je ogorčen. Kako Rusija živi u sporovima, u potrazi za istinom, tako je i autorica s njom u napetom dijalogu.

U literaturi o "Tko će dobro živjeti u Rusiji" može se pronaći tvrdnja da spor sedam lutalica koji otvara pjesmu odgovara izvornom kompozicijskom planu, od kojeg se pjesnik naknadno povukao. Već u prvom dijelu došlo je do odstupanja od zamišljene radnje, a umjesto susreta s bogatima i plemićima, istinoljubi su počeli ispitivati ​​gomilu.

Ali uostalom, ovo se odstupanje odmah događa na "gornjoj" razini. Umjesto zemljoposjednika i službenika, koje su seljaci zakazali za ispitivanje, iz nekog razloga dolazi sastanak sa svećenikom. Je li slučajno?

Prije svega napominjemo da “formula” spora koju su proklamirali seljaci označava ne toliko izvornu namjeru koliko razinu nacionalne samosvijesti, očitovanu u ovom sporu. I Nekrasov ne može ne pokazati čitatelju svoja ograničenja: seljaci shvaćaju sreću na primitivan način i svode je na dobro hranjen život, materijalnu sigurnost. Što vrijedi, primjerice, takav kandidat za ulogu sretnika, kojeg proglašavaju „trgovcem“, pa i „debelotrbušom“! A iza argumenta seljaka – tko živi sretno, slobodno u Rusiji? - odmah, ali ipak postupno, prigušeno, postavlja se drugo, mnogo značajnije i važnije pitanje, koja je duša epske pjesme - kako razumjeti ljudsku sreću, gdje je tražiti i u čemu se sastoji?

Takvu ocjenu daje Grisha Dobrosklonov u posljednjem poglavlju "Gozba za cijeli svijet". Trenutna državaživot ljudi: "Ruski narod skuplja snagu i uči da bude građanin."

Zapravo, ova formula sadrži glavni patos pjesme. Nekrasovu je važno pokazati kako u narodu sazrijevaju snage koje ga ujedinjuju i kakvu građansku orijentaciju stječu. Ideja pjesme se nikako ne svodi na to da lutalice provode uzastopne sastanke prema programu koji su zacrtali. Ovdje se pokazuje puno važnijim sasvim drugo pitanje: što je sreća u njezinom vječnom, pravoslavnom kršćanskom shvaćanju i je li ruski narod sposoban spojiti seljačku "politiku" s kršćanskim moralom?

Stoga folklorni motivi u Prologu imaju dvojaku ulogu. S jedne strane, pjesnik ih koristi kako bi početku djela dao visoki epski prizvuk, a s druge strane, kako bi naglasio ograničenu svijest prepirnika, koji u svojoj ideji o sreći odstupaju od pravednika do pravednika. zli putevi. Podsjetimo da je Nekrasov o tome govorio više nego jednom davno, na primjer, u jednoj od verzija "Pjesme o Eremushki", stvorenoj davne 1859. godine.

promijeniti zadovoljstvo,
Živjeti ne znači piti i jesti.
Ima boljih težnji na svijetu,
Postoji plemenitije dobro.
Preziri zle načine:
Postoji razvrat i taština.
Poštuj zavjete zauvijek ispravno
I učite od Krista.

Ista dva puta, koje je nad Rusijom opjevao anđeo milosrđa u "Gozbi za cijeli svijet", sada se otvaraju pred ruskim narodom, koji slavi bdjenje tvrđave i pred izborom.

Usred svijeta
Za slobodno srce
Postoje dva načina.
Odmjerite ponosnu snagu
Odvažite će vaša firma:
Kako ići?

Ova pjesma odzvanja Rusijom oživljavajući s usana glasnika samoga Stvoritelja, a sudbina ljudi izravno će ovisiti o tome kojim će putem krenuti lutalice nakon dugih lutanja i vijuga po ruskim seoskim cestama.