Razmišljanja o različitim temama. Biografije, priče, činjenice, fotografije LARSY primijećeno u svim prigovaranjima
Biografija
Rođen je 15. rujna 1613. u Parizu, značajan predstavnik. Prije smrti svoga oca, naslov princa Marshiyak. Od 1630. pojavio se na sudu, sudjelovao je u tridesetogodišnjem ratu, gdje se istaknuo u bitci u Saint-Nikoli. Od mladih, odlikuje se duhom i hrabrošću za prosudbe i po narudžbi, Richelieu je izbačen iz Pariza 1637. godine Španjolsko dvorište. Godine 1637. vratio se u Pariz, gdje je pomogao čuvenom političkom avanturistu i prijatelju kraljice Anne, Duchess de Neveldz, pobjegao u Španjolsku. Zaključeno je u Bastiliji, ali ne dugo. Unatoč vojnim eksploatama u bitkama s Španjolcima ponavlja neovisnost i ponovno oduzima od dvorišta. Nakon smrti Richelieua (1642.) i Louis XIII (1643.), ponovno na sudu, ali postaje očajnički protivnik Mazarini. Osjećaj mržnje iz Maazarina povezan je s ljubavlju za vojvotkinje de Longhwil, princezu kraljevske krvi.
Stari vojvoda od Lanchaoned za Sina guvernera u pokrajini Poita, ali 1648. godine sin je napustio svoj post i pojavio se u Parizu. Ovdje je postao poznat po riječima u parlamentu. Govorimo tiskane pod naslovom isprike princa de Maršika, koji je postao politička rečenica plemstva u građanskom ratu. Suština Deklaracije bila je očuvanje privilegija aristokrata - kao jamca dobrobiti zemlje. Mazarini, koji je proveo politiku jačanja apsolutizma, najavio je neprijatelj Francuske. Od 1648. do 1653. Larochefuco je bio jedan od glavnih figura fronda. Nakon smrti Oca (8. veljače 1650.) postao je nazvan vojvodu de larchefuc. Krenuo je borbu protiv Mazarin na jugozapadu zemlje, a njegov je bio grad bio grad. Zaštita ovog područja od kraljevskih postrojbi, Larshing je uzeo pomoć od Španjolske - nije ga ograničavala, jer prema zakonima feudalne moralnosti, ako je kralj povrijedio prava feudalnog, potonji bi mogao prepoznati drugi suveren. Lars je se pokazala kao najsvlašteniji protivnik Mazarinija. On i princ Konde bili su vođe otočića knezova. 2. srpnja 1652. Pod Parizom u predgrađu Sv. Anto'an, Vojska Froners je pretrpjela odlučujući poraz od kraljevskih trupa. Larsko pravo je ozbiljno ozlijeđena i jedva nije izgubljena vida. Rat je donio ruševinu Larochefucco, njegove su imanje pljačkale, odmaknuo se od političkih aktivnosti.
Već gotovo deset godina radio je na memoarima koji su ušli u brojnih najboljih sjećanja na frond. Za razliku od mnogih njegovih suvremenika, nije se hvalio i pokušao dati maksimalnu objektivnu sliku događaja. Bio je prisiljen priznati da većina njegovih suradnika protiv zaštite prava norjeva preferira ulogu uljudnih propelera s određenim feudalnim pravima. Relativno mirno pomiče svoju ruševinu, pokušao je s gorčinom o Korestolubiji knezova. U sjećanjima je dao počast državi državi Richelieu i prepoznao svoje aktivnosti korisne za zemlju.
Posljednja dva desetljeća njihovog života, Larsy je dao književne aktivnosti i aktivno posjetio književne salone. On je tvrdoglavo radio na svom glavnom proizvodu Maximi - aforistička razmišljanja o moralnosti. Učitelj razgovora salona, \u200b\u200bon je mnogo puta polirao svojim aforizmom, svi litrirani izdanja svoje knjige (bilo ih je pet) koji su nosili tragove ovog napetog posla. Maxims je odmah donio slavu autoru. Čak ga je i kraljev pokrovitelj. Aforizmi ni na koji način nisu zabilježeni, oni su plod velikog erudicije, drevne filozofije poznavatelja, čitatelja Descartes i Gassendi. Pod utjecajem materijalista P. Gassendi, autor je došao do zaključka da se ponašanje osobe objašnjava jas, instinkt samoodržanja, a moralnost se određuje životno stanje. Ali LARSY je nemoguće nazvati bezdušnog ciničara. Um omogućuje osobi, smatra ga, ograničiti vlastitu prirodu, obuzdavati tvrdnje svog egoizma. Za samoljublje je opasnije u prirođenom fermrnošću. Rijetko, neki od suvremenika LARSY otkrio licemjerje i okrutnost Galantskog stoljeća. Sudska psihologija doba apsolutizma je najadekvatniji odraz Maximov Larochefuko, ali njihova je vrijednost širi, oni su relevantni iu našem vremenu.
Biografija
Francois VI de Laranco Franco (Francoucauld) rođen je 15. rujna 1613. u Parizu. Od drevne plemenite vrste poitu. Prije smrti svoga oca (njegov otac je umro 1650.), nosio je naslov - princa de morsiyak. Njegovo podrijetlo odredilo je daljnju sudbinu: našao se u središtu intrigu palače. Negradište briljantni sud i francuski pisac. Različiti s duhovitom, hrabrošću prosudbi i, sudjelujući u političkom životu njegove zemlje, bio je na zabavi, neprijateljski kardinal Richelieu, njegov red iz Pariza 1637. godine. Zatim je ukratko zaključen u Bastiliji. Unatoč vojnim iskorištavanjima u bitkama s Španjolcima ponovno napušta iz dvorišta, gdje se vraća nakon smrti Richelieua (1642.) i Louis XIII (1643.), ali opet manifestira svoju neovisnost i postaje očajnički protivnik Mazarini. Osjećaj mržnje Mazarin također je bio povezan s njegovom ljubavlju prema vojvotkinju de Longville. Nazvana je inspirativno građanskog rata (fronds). I Larskošću je bio prisiljen pridružiti se fronti, postojeći u 1648-1653 (socijalni pokret protiv apsolutizma). Ovaj tečaj je na čelu princa Konnde i sastojao se od ljudi različite javne situacije.
"Maxima" bila je jedna od popularnih radova za nekoliko godina zaredom. Nije iznenađujuće, nakon svega, aforistička jasnoća razmišljanja, kao i činjenica da Lars ne prikriva želju da zabilježi "univerzalne" nedostatke. Godine 1665., Larsy je objavila "razmišljanja ili moralne izreke". I od 1665. do 1678 5 recikliranih i dopunjenih publikacija objavljeno je.
Larochefucco je primio znatno iskustvo, postajući sudionik frond. Sve te političke igre uvjerile su ga samo u jednoj stvari: egoizam - glavni ohrabrujući čimbenik za čovjeka.
Pjesnik je umro u Parizu 1680. godine.
Biografija
Larochefuco je aktivno sudjelovao u političkom životu Francuske, bio je protivnik Richelieua i Mazarinija, odigrao je istaknutu ulogu u pokretu "Fronds", stajao je u središtu velikih intriga.
Sudjelovao je u tridesetogodišnjem ratu, gdje se istaknuo u borbi u Saint-Nikoli. Od mladih, razlikovao se od duhovitosti i hrabrosti prosudbi i naredom Richelieu je izbačen iz Pariza.
Nakon smrti Richelieu 1642. ponovno je u dvorištu, ali postaje očajnički protivnik Mazarini.
Osjećaj mržnje iz Mazarin povezan je s ljubavlju prema vojvotkinju de Lonville, koji je dugi niz godina odigrao važnu ulogu u LARSE životu, ali je Lauranch-hrana razočarana u njegovoj privrženosti postala sumory Mizantrol; Jedina utjeha bila je prijateljstvo s Madame de Lafayetom, koji je ostao vjeran samim smrću.
Godine 1652., pod Parizom, Vojska Froners pretrpjela je odlučujući poraz od kraljevskih trupa. Larsko pravo je ozbiljno ozlijeđena i jedva nije izgubljena vida. Rat je donio ruševinu Larochefucco i odmaknuo se od političkih aktivnosti.
Priča o privjerima kraljice Anna Austriana, koja je postala temelj romana "Tri mušketira", Alexander Duma je uzeo Francois de Larochet iz Memoirova.
Rezultat opsežnog životnog iskustva LAMANS je bio njegov "Maxima" - zbirka aforizmi je plod velike erudicije, drevne antičke filozofije, čitatelj descartes i gassendi. Prvo izdanje "Maxim" bilo je anonimno 1665. godine
Izvrstan stil, točnost, konciznost učinila je Maxima larnač, najpoznatiji i najpopularniji među zbirkama aforizmi. Njihov je autor ušao kao tanak promatrač, duhoviti i pronicljiv filozof, koji ima besprijekoran stil, ali je očito razočaran u životu.
Početkom 1680. godine pogoršalo se stanje zdravstvenog stanja, postalo je jasno da je umirao. Madame de Lafayette ga je održao svaki dan. U noći 16. ožujka do 17. ožujka, 1680. godine u dobi od 66 godina umro je u Parizu na rukama najstarijeg sina.
Biografija
Partija? Vintage francuski plemić iz pokrajine Poitu. Osnivač - Foucault de la Rosh - na obiteljskim legendama, unuk Južne II de Lusignan. Knezovi de marsiyak sa 1500, grafikonima s 1517, vojvoda i vršnjaka Francuske od 1622. godine.
Francois je francuski pisac. Duke i briljantan sud. Larochefuco je uzeo najaktivnije sudjelovanje u političkom životu Francuske tog doba, bio je protivnik Richelieu i Mazarini, odigrao istaknutu ulogu u pokretu "Fronds", stajao je u središtu velikih intriga.
Godine 1662. objavljene su memoarije, a 1665. "Maxims i moralna razmišljanja", prvo anonimno. Od 1665. do 1678. 5 prerađen i dopunjen publikacija. Stalni uspjeh Maxima objašnjen je aforističkom jasnoćom autorovog razmišljanja. Stajalište aristokrata nije maskirana željom da zabilježite "univerzalne" nedostatke i karakteristike likova koji su služili kao nepromijenjeni predmet rasprava u salonima, čiji su posjetitelji pokazali njihovu pamet u raspravi o moralnosti, religija i Priroda emocija koje je iznijela kartezijanska filozofija.
Osobno iskustvo izazovne političke igre u McCavelizmu Prednja era je identificirala glavnu pogleda Larospexa, za koju je glavni poticaj ljudske aktivnosti sebičnost: osoba voli, jer je lijepo, ako on sam voli, čovjeku milosrđa, jer on je neugodno vidjeti patnju, i t. D., Riječ ", sve vrline su izgubljene u izračunu, kao rijeke u moru," i "poroci su dio vrlina, kao što su otrovi za lijekove." Predstavi su visoko cijenjena kako bi se smanjila larcchiness da proslave najtane nijanse fenomena, pronađite izražajne i istovremeno iznimno komprimirane ideološke formule, točnost u karakteristiku subjekta, itd. Glavni unos Larsce je ispravno označen francuskim kritikama - smanjuje se Vrlina nedostatka u pitanju: velikodušnost ili hrabrost - to ispraznost, iskrenost - želju da inspirira povjerenje u samostalno. Kao povijesna i kulturna figura Larospejka - tipičan pokazatelj uobičajenih palih trenutaka u ideologiji francuske aristokracije XVIII stoljeća. Duke Lans shvatio da je apsolutizam osvojio feudalni plemstvo da bude pobjeda, koja mu se odupirala. Štoviše, bio je uvjeren da će prodati svoje tvrdnje na političku moć za prednosti koje bi joj apsolutizam pružio. Larofpecific, za vrijeme burenog života, morao je biti svjedok kako se te vrline pokazale u novim socio-političkim uvjetima. Odavde - ekstremni pesimizam, lažna mizantropija, koja je sažela svoje razočaranje u svom razrednom sloju. Razgradnja potonjeg, slabljenje društvenih odnosa određeno je ekstremnim individualizmom larochefuko, koncentracije o tome na osobna iskustva, koja su izložena otežanoj samo-ispitivanju. Vjerovanje u lažnu u longs ljudske prirode samo je formalno povezano sa siječnjem, u to vrijeme u to vrijeme vjerski protok je u biti proizvod krize svjetskog prikaza feudalno-aristokratskih skupina protiv apsolutizma.
Biografija
arzenfuco Francois de, francuski moralistički pisac i briljantan sud, rođen 1613. godine, u Parizu u obitelji vojvoda, podrijetlo je unaprijed određeno daljnju sudbinu, bacajući u najutrajnu intrige palače. Larochefuco je aktivno sudjelovao u političkom životu Francuske tog ere, našao se u političkoj stranci, neprijateljski kardinal Richelieu (tek nakon smrti posljednjeg LARSE Defica, počeo je igrati istaknutu ulogu u sudu) i bio prisiljen da se pridruže fronti - širok javni tečaj protiv apsolutizma koji je postojao 1648. 1653 i sastoji se od ljudi različitog društvenog statusa na čelu s princa Konnde.
Dugogodišnje, Duchess Longieville je odigrao veliku ulogu u svom osobnom životu, od ljubavi prema kojoj je odbio više od jednom od motivacije ambicije. Frustriran u njegovom privrženosti, Larsy je postao sumorni misantrop; To je samo njegova utjeha bila je prijateljstvo s gospođom De-Lafayetteom, koju je ostao vjeran samim smrću. Nakon dvorišta, LARSY je podržala blisku vezu s gospođom Salonima i Madame de Lafayette. Posljednjih godina, Larsko je iskopano, smrt Sina i bolesti.
Godine 1662. objavio je "Memoirs", a 1665. "refleksije ili moralne izreke" (1665), poznatiji kao "maksimi". Od 1665. do 1678 5 recikliranih i dopunjenih publikacija. Stalni uspjeh Maxima za nekoliko godina objašnjen je aforističkom jasnoćom autorovog razmišljanja. Sperje o aristokratu nije maskirana željom da zabilježite "univerzalne" nedostatke koji su služili kao nepromijenjena tema rasprava u svjetovnim salonima. Osobni doživljaj političke igre prednje ere identificiralo je glavne poglede autora - glavno čimbenik koji je čovjek je sebičnost: osoba voli, jer je lijepo, ako se vole, itd. Glavni aforizam je LARSY: "Svi naši vrlini su skriveni nedostaci."
Lansko pravo konfigurirano da bude svjedok kako su te vrline ponekad odjednom u novim socio-političkim uvjetima. Stoga njegov ekstremni pesimizam i misantropija, karakterizirajući svoje razočaranje u svom razrednom sloju i stalnom uvjerenju u korupciji ljudske prirode.
Lavnač je umro u Parizu 1680. godine
Priča o privjerima Kraljice Anna Austrian, koja je bila temelj romana "Tri mušketira", Alexander Duma je uzeo Francois de Larochet iz memoaira.
Biografija
Francois de Transhufort (09/15/1613 - 02/15/1680) - poznati francuski filozof pripadao je drevnom francuskom rodu plašta. Larochefucco je drevni aristokratski prezime. Ova utrka počinje s XI stoljećem, od Fouco I Señora de Čoosh, čiji potomci još uvijek žive u obiteljskom dvorcu svjetlosti u blizini Angoleme. Francois je odgojen na sudu i sa svojom mladosti, primijetio je u različitim sudskim intrigama. Mrzim od očeve mržnje za kardinal
Richelieu se često znao s vojvodom i tek nakon što je smrt potonje počela igrati istaknutu ulogu na sudu. Za svoj život, LARSY je bio autor mnoštva Intercona. Godine 1962., "Središnja potrošnog materijala" 1962. - Lamancy jebeno radi na svojoj kolekciji "Maxim". Maxima (Maximes) je zbirka aforizme koje čine jednodijelni kod svakodnevne filozofije. Izdanje prvog izdanja "Maxim" promovirano je od strane Lancy Flota, Pereslav jedan od autorovih rukopisa 1664. godine u Nizozemskoj, čime je vodio Francois do bijesa. Na suvremenicima "Maxima" je napravio neizbrisiv zatvor: neki su ih pronašli cinični, drugi izvrsni. Godine 1679. francuska akademija predložila je da Lavnač postane njezin član, ali je odbio, vjerojatno dostojanstvo da je plemić bio nedostojan biti pisac. Unatoč briljantnoj karijeri, većina je vjerovala larnač i gubitnik.
Biografija
Francuski pisac - moralista. Sudjelovao je u intrigima palače protiv kardinala Richelieu. U svojim "memoarima", pokrivaju događaje 1624-1652, protivio se apsolutizmu.
Glavni esej larochefuko - "razmišljanja ili moralne izreke i maksime" - flosofsky rezultat njegovih zapažanja nad nrulama francuskog društva. Glavne pokretne sile ljudskog ponašanja smatraju se nesebično i egoistički izračun ("interes").
Ova ideja izrazila je T. Gobbs i vrlo je česta u mnogim misliocima tog razdoblja, stječe posebnu novost od pisca zbog svoje suptilne psihološke analize francuske aristokracije, i, prije svega, one svjesne i češće nesvjesne trikove, S kojim su istinski motivi i interesi maskirani fiktivni etički ideali.
Aforististički stil hranidbenog stroja.
Biografija (ru.wikipedia.org.)
Uzgoj na sudu, sa svojom mladosti, primijetio je u različitim intrigama, bio je sama s vojvodom de Richelo i tek nakon što je smrt potonje počela igrati istaknutu ulogu na sudu. Aktivno je sudjelovao u kretanju frond i bio je ozbiljno ozlijeđen. Držao je briljantan položaj u društvu, imao je mnogo sekularnih intriga i preživio niz osobnih razočaranja, koji su ostavili neizbrisiv trag na svom radu. Dugi niz godina u svom osobnom životu, vojvotkinja de Longwil odigrao veliku ulogu, od ljubavi prema kojoj je više puta odbio ambiciozne motive. Frustriran u njegovom privrženosti, Larsy je postao sumorni misantrop; Jedina utjeha bila je prijateljstvo s Madame de Lafayetom, koji je ostao vjeran samim smrću. Posljednjim godinama, zasjenjeni su svjetlinski osigurači raznih nedaća: smrt njegovog sina, bolesti.
Književna baština
Maksima
Rezultat opsežnog životnog iskustva LARSY bio je njegov "Maximes" (Maximes) - zbirka aforizme koje čine cijeli kod svakodnevne filozofije. Prvo izdanje Maxima izašlo je anonimno 1665. godine. Pet izdanja, sve više povećava autora, pojavio se tijekom života Larochefuche. Larochefuco iznimno pesimistički gleda prirodu čovjeka. Glavni aforizam veličanstva: "Naše vrline najčešće su vješto preuređeni poroci." U srcu svih ljudskih akcija, on vidi ponos, taštinu i progon osobnih interesa. Označivanjem tih poroka i crtanje portreta ambicija i egoista, Larsy ima pretežno na umu ljude u njihovom krugu, ukupni ton njegovih aforizmi je izuzetno otrovan. Posebno je moguće biti okrutne definicije, položene i oštro kao strijela, na primjer, govoreći: "Svi mi posjedujemo dovoljan udio kršćanskog strpljenja za prijenos patnje ... drugih ljudi." Vrlo čisto književno značenje "Maxim".
Memoari
Njegove "memoarije d'Anne d'Autriche) nije bilo manje važno Laurce (Memoires Sur La Regence D'Anne d'Autor), prvo izdanje je 1662. Najvrjedniji izvor vremena. Lansko pravo je detaljno opisuje političke i vojne događaje, on govori o sebi u trećem licu.
Priča o privjerima kraljice Anna Austriana, koja je postala temelj romana "Tri mušketira", Alexander Duma je uzeo Francois de Larochet iz Memoirova. U romanu "Dvadeset godina kasnije, Lancy je glumila pod njegovim bivšim naslovom - princ de morsiyak, kao osoba koja pokušava ubiti Aramisa, koji također koristi uslugu vojvotkinje de Longville. Prema Duma, čak i otac djeteta vojvotkinje nije bio lavans (uporno se tvrdio glasine u stvarnosti), naime Aramis.
Obitelj i djeca
Roditelji: Francois v (1588-1650), Duke de Larsy i Gabriella du Polshe-Liankur (um 1672).
Supruga: (od 20. siječnja 1628., Milbo) Andre de Vivenne (um 1670), kći Andre de Vivone, Senora de la Berodier i Maria Antoinette de uzdomlje. Imati 8 djece:
* Francois VII (1634-1714), Duke de Lavnač
* Charles (1635-1691), vitez malteških naloga
* Maria Catherine (1637-1711), poznata je kao madmoiselle de lavnač
* Henrietta (1638-1721), poznat je kao Madmoiselle de Marsiyak
* Francoise (1641-1708), poznat kao Madmoiselle d'Iville
* Henri Achille (1642-1698), abbot de la vidi
* Jean Batist (1646-1672), poznat kao Chevalé de Marsiyak
* Alexander (1665-1721), poznat kao Abbot de Vertil
Ulje Komunikacija: Anna Genevieva de Burbon-Konnde (1619-1679), Duchess de Longhwil, imao je sina:
* Charles Paris de Lonville (1649-1672), Duke de Longwil, bio je jedan od kandidata za poljsko prijestolje
Lavans, francois de(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). Francuski političar XVII. Stoljeće. i poznati memoirman, autor poznatih filozofskih aforizmi
Rođen je 15. rujna 1613. u Parizu, značajan predstavnik. Prije smrti svoga oca, naslov princa Marshiyak. Od 1630. pojavio se na sudu, sudjelovao je u tridesetogodišnjem ratu, gdje se istaknuo u bitci u Saint-Nikoli. Od mladih, odlikuje se duhom i hrabrošću za prosudbe i po narudžbi, Richelieu je izbačen iz Pariza 1637. godine Španjolsko dvorište. Godine 1637. vratio se u Pariz, gdje je pomogao čuvenom političkom avanturistu i prijatelju kraljice Anne, Duchess de Neveldz, pobjegao u Španjolsku. Zaključeno je u Bastiliji, ali ne dugo. Unatoč vojnim eksploatama u bitkama s Španjolcima ponavlja neovisnost i ponovno oduzima od dvorišta. Nakon smrti Richelieua (1642.) i Louis XIII (1643.), ponovno na sudu, ali postaje očajnički protivnik Mazarini. Osjećaj mržnje iz Mazarinija povezan je s ljubavlju za vojvotkinje de Longhwl, princezu kraljevske krvi, koja se naziva inspirativno građanskog rata (resordi). Stari vojvoda od Lanchaoned za Sina guvernera u pokrajini Poita, ali 1648. godine sin je napustio svoj post i pojavio se u Parizu. Ovdje je postao poznat po govoru u parlamentu tiskanom pod naslovom Isprika princa de marshikakoji je postao politički smisao znati u građanskom ratu. Suština Deklaracije bila je očuvanje privilegija aristokrata - kao jamca dobrobiti zemlje. Mazarini, koji je proveo politiku jačanja apsolutizma, najavio je neprijatelj Francuske. Od 1648. do 1653. Larochefuco je bio jedan od glavnih figura fronda. Nakon smrti Oca (8. veljače 1650.) postao je nazvan vojvodu de larchefuc. Krenuo je borbu protiv Mazarin na jugozapadu zemlje, a njegov je bio grad bio grad. Zaštita ovog područja od kraljevskih postrojbi, Larshing je uzeo pomoć od Španjolske - nije ga ograničavala, jer prema zakonima feudalne moralnosti, ako je kralj povrijedio prava feudalnog, potonji bi mogao prepoznati drugi suveren. Lars je se pokazala kao najsvlašteniji protivnik Mazarinija. On i princ Konde bili su vođe otočića knezova. 2. srpnja 1652. Pod Parizom u predgrađu Sv. Anto'an, Vojska Froners je pretrpjela odlučujući poraz od kraljevskih trupa. Larsko pravo je ozbiljno ozlijeđena i jedva nije izgubljena vida. Rat je donio ruševinu Larochefucco, njegove su imanje pljačkale, odmaknuo se od političkih aktivnosti. Već gotovo deset godina radio je na memoarima koji su ušli u brojnih najboljih sjećanja na frond. Za razliku od mnogih njegovih suvremenika, nije se hvalio i pokušao dati maksimalnu objektivnu sliku događaja. Bio je prisiljen priznati da većina njegovih suradnika protiv zaštite prava norjeva preferira ulogu uljudnih propelera s određenim feudalnim pravima. Relativno mirno pomiče svoju ruševinu, pokušao je s gorčinom o Korestolubiji knezova. U sjećanjima je dao počast državi državi Richelieu i prepoznao svoje aktivnosti korisne za zemlju.
Posljednja dva desetljeća njihovog života, Larsy je dao književne aktivnosti i aktivno posjetio književne salone. On je tvrdoglavo radio na svom glavnom radu. Maximi - aforistička razmišljanja o moralnosti. Učitelj razgovora salona, \u200b\u200bon je mnogo puta polirao svojim aforizmom, svi litrirani izdanja svoje knjige (bilo ih je pet) koji su nosili tragove ovog napetog posla. Maksima Odmah je doveo slavu autoru. Čak ga je i kraljev pokrovitelj. Aforizmi ni na koji način nisu zabilježeni, oni su plod velikog erudicije, drevne filozofije poznavatelja, čitatelja Descartes i Gassendi. Pod utjecajem materijalista P. Gassendi, autor je došao do zaključka da se ponašanje osobe objašnjava jas, instinkt samoodržanja, a moralnost se određuje životno stanje. Ali LARSY je nemoguće nazvati bezdušnog ciničara. Um omogućuje osobi, smatra ga, ograničiti vlastitu prirodu, obuzdavati tvrdnje svog egoizma. Za samoljublje je opasnije u prirođenom fermrnošću. Rijetko, neki od suvremenika LARSY otkrio licemjerje i okrutnost Galantskog stoljeća. Sudska psihologija ere apsolutizma je najadekvatnija refleksija Maksimov LAMANS, ali njihova vrijednost je šira, oni su relevantni iu našem vremenu.
Anatoly Kaplan.
Zahvalnost je samo tajna nada za daljnje odobrenje.
Sve dok nastojimo pomoći ljudima, rijetko se susrećemo s nezadovoljstvom.
U blizini je nevolja nezahvalna, ali velika nesreća - prihvatiti uslugu od Snimela.
U kazni za izvorni grijeh, Bog je dopustio čovjeku da stvori idol od sebe, tako da ga muči na svim životnim putovima.
Prilično ljudi koji preziru bogatstvo, ali malo daju.
Kakva je dosadna bolest zaštitu vašeg zdravlja previše strogi režim.
Zašto se sjećamo u svim detaljima koji su nam se dogodili, ali ne mogu se sjetiti koliko smo puta rekli o tome na istoj osobi?
Madeći umovi imaju dar za puno i ne kažu ništa.
Bolovi u tijelu je jedino zlo koje se ne može otpustiti ili izliječiti.
Brak je jedini rat tijekom kojeg spavate s neprijateljem.
Velikodušnost je razlog ponosa i najvjernijih sredstava za dobivanje pohvale.
Velikodušnost je sasvim točno određena njihovim imenom; Osim toga, može se reći da je zdrav razum ponosa i najsnažniji način za dobru slavu.
Nakon nepredvidljivog ljubavi, radovati se kad se promijenimo, čime nas oslobađamo od potrebe da zadržimo odanost.
U ozbiljnim poslovima, nije potrebno brinuti se ne toliko o stvaranju povoljne prilike, koliko ih ne propušta.
Naši neprijatelji u prosudbi o nama su mnogo bliže istini nego mi sami.
Visoko - to je, u suštini, isti ponos, u svim njihovim proglašenjem njegove prisutnosti.
Ne postoji ništa glupo želja da uvijek bude pametnije od svih.
Nema više beskrajnih budala od onih koji nisu potpuno lišeni uma.
Ponos je svojstven svim ljudima; Jedina razlika je kako i kada ga pokažu.
Ponos uvijek nadoknađuje svoje gubitke i ne gubi ništa, čak ni kad odbija ispraznost.
Gorditesti ne želi biti dorada, a ponos ne želi platiti.
Gordiny, igrajući u ljudskoj komediji zaredom sve uloge i kao da se umori od njegovih trikova i transformacija, odjednom s otvorenim licem, arogantno torirajući masku.
Ako nismo bili preplavljeni ponosom, ne bismo se žalili na ponos drugih.
Nije ljubaznost, a ponos nas obično potiče da čitam upute ljudima koji su napravili nedjeluju.
Najopasnija istraga ponosa je zasljepljujuće: to podržava i jača, sprječavajući nas od pronalaženja sredstava koja bi olakšala naše tuge i pomogla se liječiti od poroka.
Na ponosu tisuću stvari, ali najkvalificiraniji i najvažnije jedan je poniznost.
Luksuz i prekomjerna sofisticiranost predviđaju vjernu smrt države, jer svjedoče da se svi privatnici peče samo o svom dobrom, ne uopće brigu o dobrom javnosti.
Najviša jutra je posvetiti se samo ono što se ljudi obično rješavaju samo u prisutnosti mnogih svjedoka.
Najviša junaštvo i nepremostivi kukavičluci su krajnosti koje se nalaze vrlo rijetko. Između njih na opsežnom prostoru nalaze se sve vrste nijansi hrabrosti, ista raznolika kao ljudska lica i likovi. Strah od smrti u određenoj mjeri ograničava hrabrost.
Najviši hrabro je napraviti nešto što ljudi voze samo u prisutnosti mnogih svjedoka.
Za jednostavan vojnik, valor je opasan zanat za koji se uzima da se spasi da se hrani.
Svi pohvalite njihovu ljubaznost, ali nitko nije riješen da pohvale svoj um.
Gdje je kraj dobra, postoji početak zla, i gdje je kraj zla, dobro je.
Pohvala za ljubaznost je dostojna samo ta osoba koja ima dovoljno tvrdoće znakova da bude energična; Inače, ljubaznost najčešće govori samo o neaktivnosti ili o nedostatku volje.
Svatko gleda svoju dužnost, kao i na brzom Gospodinu, iz kojeg bi se htio riješiti.
Zlo, koje uzrokujemo, ne donosimo manje mržnje i progona na nas od naših prednosti.
Najvjerniji znak kongenitalnih visokih prednosti je nedostatak kongenitalne zavisti.
Ne vjerujte prijateljima koji se prevare.
Nemojte primijetiti hlađenje prijatelja - to znači malo da cijenimo njihovo prijateljstvo.
Cijenimo nije ono što dobro čini vaš prijatelj, ali cijenite njegovu spremnost da vas učini dobrim.
Žensko prijateljstvo zagrijava srce, bez da ga gori.
Mi smo zato što je tako nestalno u prijateljstvu da je teško znati svojstva ljudske duše i lako znati svojstva uma.
Ljubav prema duši ljubavi znači istu stvar da je duša za tijelo da je duhovna.
Žalost ne postoji ništa više od brze odredbe katastrofa koje nas mogu shvatiti.
Dalekovidna osoba mora definirati mjesto za svaku od njegovih želja, a zatim ih provesti u redu. Naša pohlepa često krši tu naredbu i čini nas da slijedimo takve brojne ciljeve u isto vrijeme da u potrazi za debljinama mi nedostaju značajan.
Bojimo se samo, jer bi trebao biti smrtnici, i svi želimo, kao da je dobio besmrtnost.
Prije nego što se želim puno, treba biti upitana, sadašnji vlasnik željenog je vrlo sretan.
Žene češće prevladaju svoju strast od njihove kokete.
Ima mnogo takvih žena na svijetu koji u životu nije bilo niti jedne ljubavne veze, nego vrlo malo ljudi koji su imali samo jedan.
Žena u ljubavi najvjerojatnije je oprošteno velikom indiskrecijom, a ne malom nevjerom.
U životu se nalazi u životu, moguće je izaći od kojih samo uz pomoć poštenog udjela nepromišljenosti.
Umjerenost u životu slično je kratici u hrani: pojeo bih, i strašno je bolestan.
Zavisti samo kome se ne nadaju da su jednaki.
Naša zavist uvijek živi duže od sreće koju zavidimo.
Prosvijetliti čak i neprihvaćanje od mržnje.
Kakvu je dosadnu bolest - zaštititi svoje zdravlje previše strogi režim!
Zabluda štanda je da smatraju zlatnu i srebrnu robu, dok je samo sredstvo za stjecanje robe.
Želja da govorimo o sebi i pokazati svoje nedostatke samo na strani s kojom nam je najprofitabilnije - to je glavni razlog našeg iskrenosti.
Nije tako korisna istina, kao što je njegova vidljivost zlonamjerna.
Nijedan Smoothie ne treperi kao ponos.
Nikada ne ponos ne licemjerno ne odgovara, kao što se skriva ispod likera poniznosti.
Najviša spretnost je znati pravu cijenu sve.
Za odvratno laže, često je povremena želja da se dobije težinu naših izjava i nadahnula povjerenje našim riječima.
Sve dok volimo, možemo oprostiti.
Prava ljubav izgleda kao duh: svatko govori o njoj, ali malo je vidio.
Bez obzira koliko ugodna ljubav, sve njegove vanjske manifestacije daju nam više radosti nego ona sama.
Ljubav je jedan, ali lažljive ispod njega - tisuće.
Ljubav, poput vatre, ne zna mir: ona prestaje živjeti čim se prestane nadati i bojati se.
Ljubav pokriva svoje ime širok raspon ljudskih odnosa, kao da se odnose na nju, iako u stvari sudjeluje u njima ne više od kiše u događajima koji se odvijaju u Veneciji.
Mnogi se nikada ne bi zaljubili ako nisu čuli za ljubav.
Jednako je teško zadovoljiti onoga koji jako voli, a onaj koji uopće ne sviđa.
Onaj koji liječi od ljubavi je prvi uvijek u potpunosti izliječen.
Svi se žale na njihovo sjećanje, ali nitko se ne žali na njihov um.
Postoje ljudi s prednostima, ali gadni, i drugi, iako s nedostacima, ali uzrokuju simpatije.
Postoje ljudi koji su napisani na klanu da budu budale: čine glupost ne samo u vlastitoj želji, nego i voljom sudbine.
Pravi mrlja ljudi svi njihovi životi se pretvaraju da su savijeni od lukanja, i zapravo ih jednostavno spase za iznimne slučajeve koji obećavaju iznimne koristi.
Samo ljudi s tvrdim karakterom mogu biti mekani: ostatak očigledne mekoće je u stvarnosti samo slabost koja se lako pretvara u zavarivače.
Bez obzira na to koliko ljudi imaju veličinu svojih djela, potonji često imaju posljedicu ne velikih dizajna, već samo nesreću.
Kada ljudi vole, oprosti.
Ljudi koji vjeruju u svoje prednosti smatraju se dug da budu nesretni, kako bi uvjerili druge i sami da ih sudbina nije nagradila zasluga.
Ljudi se ponekad nazivaju prijateljstvo zajedničkim vremenom. Prijenos, uzajamna pomoć u pitanjima, razmjena usluga. U riječi - takav odnos, gdje se sebično nada da će nešto dati.
Ljudi nisu mogli živjeti u društvu ako se ne voziju za nos.
Ljudi ne samo da zaboravljaju blagoslove i ogorčenost, već čak i obično mrze svoje dobročinitelje i oprosti počinitelje.
Ljudi često hvale najviše kriminalnih strasti, ali u zavisti, strast s plahom i fit, nitko se ne usuđuje priznati.
Ljudska vezanost ima značajku za promjenu s različitim sreće.
Ljudske svađe ne bi tako dugo trajale ako su sva vina s jedne strane.
Mudrac je sretan, mogu zadovoljiti malo, a budala od svega nije dovoljno; Zato su gotovo svi ljudi nesretni.
Ponekad takvi udari koji mijenjaju njegovu sudbinu i ukuse ljudi su počinjeni u društvu.
Ono što ljudi nazivaju vrlinom obično je samo duh koji stvaraju njihove požude i nose tako visoko ime tako da mogu pratiti njihove želje nekažnjeno.
Umjerenost sretnih ljudi proizlazi iz mira koja se daje nepromijenjenoj sreći.
Iako je sudbina ljudi vrlo neugodna, ali neka ravnoteža u raspodjeli robe i nevolja kao što ih izjednačava među sobom.
Svjetski pravila sudbine i hir.
Mladi mijenjaju ukuse zbog vruće krvi, a starac zadržava svoju naviku.
Mladi se često čini da su prirodni, dok oni zapravo nisu jaki i nepristojan.
Ako je od velike umjetnosti potrebno govoriti na vrijeme, onda se značajna umjetnost sastoji u vremenu.
Onaj koji ne vjeruje sebi, najrazumnije je šutjeti.
Mudrost za dušu je ista kao zdravlje tijela.
Pokazati mudrost u tuđim poslovima mnogo lakše nego u vlastitom.
Kolaps svih ljudskih nada je lijep i njegovi prijatelji i neprijatelji.
U svakodnevnom životu, naši nedostaci izgledaju ponekad privlačniji od naših prednosti.
Impotencija je jedini nedostatak koji se ne može ispraviti.
Glify je nerazumljiva nekretnina tijela, izmišljena kako bi se skrivao nedostatak uma.
Interaktivna važnost - poseban način sama, izmišljen za dobrobit onih koji moraju sakriti nedostatak uma.
Ako nemamo nedostataka, ne bismo bili tako lijepo primijetiti ih od susjeda.
Tajno zadovoljstvo svijesti da ljudi vide kako smo nesretni, često nas usklađuje s našim nesrećama.
Sa svojim nepovjerenjem opravdamo tuđe obmanu.
Volimo osuditi ljude za ono što nas osuđuju.
Nigdje nigdje pronaći mir onu koji ga nije našao u sebi.
Veći zdrav razum je najmanje osjetljiv ljudi sastoje se u sposobnoj podmornici da slijede razumni pokazivač drugih.
Imati više poroka sprječava nas da odemo sve mjesto.
Čini se da su naše akcije rođene pod sretnom ili nesretnom zvijezdom; Dužna je uglavnom pohvala ili cenzurirati na njihov udio.
Nemojte ih uvrijediti ljudi koji su nam zarobili istinu: mi se stalno izvlačimo od nas samih.
Izdalje se najčešće počinjeno ne namjernom namjerom, već slabošću karaktera.
Lakše je osporiti koristi od napuštanja hirova.
Naši hirovi su više sjajne sreće.
Vjetar puše svijeću, ali napuhava vatru.
Priroda, u skrbi za našu sreću, ne samo inteligentno uređen organa našeg tijela, već nam je i dao ponos, - očito, kako bi nas spasili od tužne svijesti našeg nesavršenosti.
Nikad nije teže govoriti dobro kao da će šutjeti.
Razdvajanje opušta strast pluća, ali poboljšava veliku strast, baš kao i vjetar ugasi svijeću, ali on puše vatru.
Što samo pohvale ne prihvaćaju razboritost! Međutim, nije nas u stanju zaštititi čak i od gomiljujućeg traga sudbine.
Svi se žale na njihovo sjećanje, ali nitko se ne žali na njihov um.
Ljubomora u određenoj mjeri inteligentni i pošteni, jer nas želi zadržati naš siroče ili ono što smatramo, dok je zavist slijepo ravnodušna prema činjenici da postoji neka vrsta imovine i susjeda.
Ljubomora se hrani sumnjama; Ona umire ili odlazi u bjesnilo, čim se sumnjaju u povjerenje.
Ljubomora je uvijek rođena s ljubavlju, ali ne umiranja s njom.
Skromnost - najgori oblik taštine
Malo ljudi je dano da shvaćaju što je smrt; U većini slučajeva ne ide na namjernu namjeru, već u gluposti i prema običaju, a ljudi najčešće umiru jer se ne mogu odoljeti smrću.
Ni sunce ili smrt ne ne mogu se promatrati.
Bolje je smijati, ne biti sretan nego umrijeti bez da to dopuštam.
Možete dati savjet, ali ne možete dati um da ga koristi.
Najčešće suosjećanje je sposobnost da se vidi u tuđim nesrećama, ovo je predosjećaj katastrofe koje nas mogu shvatiti. Pomažemo ljudima kako bi nam, pak, pomogli; Dakle, naše usluge su jednostavno svedene na prednosti koje moramo osigurati sebe.
Pravda umjerenog suca svjedoči samo svojoj ljubavi prema svom visokom položaju.
Većina ljudi ima ljubav prema pravdi - samo se boji proći nepravdu.
Ljubav prema pravdi rođena je od žive zabrinutosti, bez obzira na to kako oni koji nisu uzeli našu baštinu od nas; Također potiče ljude tako pažljivo štite interese susjeda, tako da ih poštuju i tako marljivo izbjegavaju nepravedne djela. Ovaj strah ih prisiljava da budu zadovoljni prednostima koje je dao na pravo rođenja ili hirovima sudbine, a ne biti to, nedosljednost bi učinila racije na vlastite imovine drugih ljudi.
Stari su zato što vole dati dobre savjete koji više nisu sposobni slati loše primjere.
Starost je podzemni svijet za žene.
Snaga svih naših strasti ovisi o tome koliko je hladna ili vruća krv.
Strast je jedini govornici, čiji su argumenti uvijek uvjerljivi.
Sve što nas sudbina šalje, procjenjujemo ovisno o mjestu Duha.
Pristojno se ponašaju kada sudbina favorizira, teže nego kad je neprijateljska.
Sudbina odgovara svemu u korist onih koji su pokroviteljski.
Sudbina je ponekad tako vješto pokupiti razne ljudske neprimjere koje su rađene vrline.
Sudbina se smatra slijepa uglavnom onima koje ne daje sreću.
Samo znajući svoju sudbinu, mogli bismo varirati putovanje za naše ponašanje.
Sreća i nesreća čovjeka ovisi o njegovom istom stupnju, kao i iz sudbine.
Kako možemo zahtijevati da netko čuva našu misteriju ako ga sami ne možemo spasiti?
Sorte taštine toliko koliko se ne bi trebalo uzeti u obzir.
Samopouzdanje je temelj našeg povjerenja u druge.
Um nam ponekad služi samo kako bi hrabro radili gluposti.
Ljubaznost uma leži u sposobnosti razmišljanja adekvatno i sofisticiran.
Dobar okus ne govori toliko o umu, koliko o jasnoći prosuđivanja.
Tvrdoglavost je rođena od strane ograničenja našeg uma: nevoljko vjerujemo onome što nadilazi naše horizonte.
Filozofija pobjeđuje zbog tuga iz prošlosti i budućnosti, ali bolna sadašnjosti je trijumf nad filozofijom.
Nemamo dovoljno snaga karaktera na podmornicu slijediti sva pravila razuma.
Možete imati lukavstvo drugog, ali ne možete biti lukavi sve.
U ljudskom srcu postoji kontinuirana promjena strasti, a izumiranje jednog od njih gotovo uvijek znači proslavu drugog.
Mnogo je lakše saznati osobu općenito od bilo koga posebno.
Bez obzira na prednosti prirode nisu imale osobu, može stvoriti junak od njega, pozivajući samo za pomoć sudbine.
Može li osoba s povjerenjem reći što želi u budućnosti ako ne može shvatiti što sada želi?
Zasluge osobe trebaju biti suđeni njegovim velikim prednostima, nego kako ih on primjenjuje.
Afister je ljubav prema osobi i svemu što ga čini dobrim.
Osoba se nikada ne događa tako sretna ili tako nesretna kao što mu se čini i sam.
Osoba koja je nesposobna za veliki zločin, s poteškoćama vjeruje da su drugi sasvim sposobni za njega.
Sakrij naše prave osjećaje su teže nego prikazati nepostojeće.
na drugim temama
Objekt - najmanje važan dug, ali je stroži od drugih.
Boji se prezira samo onaj koji ga zaslužuje.
Žeđ za zaslužuju da nas privuče pohvale jača našu vrlinu; Dakle, pohvala naš um, hrabro i ljepota čine nas pametnijim, hrabrom i ljepšim.
Elegancija za tijelo je isto kao i zdrav razum za um.
Obično nas guramo na nova poznanstva od stare ili ljubavi prema promjenama, kao nezadovoljstvo da se ljudi dobro upoznaju s nama diviti nas i nadu za činjenicu da će se malo poznatih ljudi diviti više.
Tko nije sposoban za velik, on je skrupulozan u sitriflima.
Održivost češće proizlazi iz uzaludnog uma, što traži mračan, a ne iz čistog srca.
Imamo malo posjedovanje izvanrednih kvaliteta, moramo ih i dalje moći koristiti.
Udarimo se samo da nas pohvalite.
Uvijek se bojimo da izgledamo na očima onoga koji voli, nakon što se dogodi da se povučemo na strani.
Naš ponos pati više kad krive naše ukuse nego kad naši pogledi osude.
Pogriješi se da vjeruje da možete učiniti bez drugih, ali još više pogrešaka misliti da drugi ne mogu učiniti bez nas.
Uistinu iscrpljuju onaj koji zna kako sakriti svoju spretnost.
Pohvala je korisna samo ako nas jača u čestitim namjerama.
Prije nego što svoje srce posvetimo postići bilo koji cilj, da vidimo koliko su oni koji su već postigli taj cilj.
Umjerenost onoga koji favorizira sudbinu obično se ili boji da se komemira na cvtizam, ili strah od gubitka stečenog.
Umjerenost je strah od zavisti ili prezira koji postane puno svakoga tko je zaslijepljen njihovom srećom; Ovo je lonac snage uma.
Da bismo se opravdali u svojim očima, često se uvjeramo da ne možete postići cilj. Zapravo, nismo nemoći, ali neugodno.
Želim jesti i spavati.
Francois VI de larancheFo (15. rujna 1613, Pariz - 17. ožujka 1680., Pariz), Duke de Larochefuky - poznati francuski moralist, pripadao je drevnom francuskom rodu Larochefuc. Prije smrti Oca (1650.), nosio je naslov princa de Marsiyaka.
Odgojena je u dvorištu, sa svojom mladosti, bio je uključen u različite intrige, bio je sama s vojvodom De Richelieu i tek nakon što je smrt potonje počela igrati istaknutu ulogu na sudu. Aktivno je sudjelovao u kretanju frond i bio je ozbiljno ozlijeđen. Držao je briljantan položaj u društvu, imao je mnogo sekularnih intriga i preživio niz osobnih razočaranja, koji su ostavili neizbrisiv trag na svom radu. Dugi niz godina u svom osobnom životu, vojvotkinja de Longwil odigrao veliku ulogu, od ljubavi prema kojoj je više puta odbio ambiciozne motive. Frustriran u njegovom privrženosti, Larsy je postao sumorni misantrop; Jedina utjeha bila je prijateljstvo s Madame de Lafayetom, koji je ostao vjeran samim smrću. Posljednjim godinama, zasjenjeni su svjetlinski osigurači raznih nedaća: smrt njegovog sina, bolesti.
Naše vrline najčešće su vješti plamenovi.
Francois de.
Prijateljski francois de TALANCYFORT:
Vrijeme kada je živio Francois de Larochetuk, obično se naziva "Grand Age" francuske književnosti. Njegovi suvremenici bili su Cornel, Rasin, Moliere, Laften, Pascal, Baual. Ali život autora "Maxim" nije mario o životu kreatora Tartufa, Fedryja ili "poetske umjetnosti". I nazvao se samo šalom s profesionalnim piscem, s nekim djelić ironije. Dok su njegovi kolege na Peru bili prisiljeni tražiti plemenitih pokrovitelja da postoje, Duke de Larochefuche često je imao posebnu pozornost koja je imala kraljevsko sunce. Dobivanje velikih prihoda od opsežnih mjesta, nije mogao brinuti o naknadi za svoja književna djela. A kad su pisci i kritičari, njegovi suvremenici apsorbirali vruće spore i oštre sukobe, braniti svoje razumijevanje dramaturških zakona, - ne uopće o onima, a ne o književnim borbama i borbama se sjećaju na ostalima i odrazili na naš autor. Larochefuco nije bio samo pisac, ne samo filozof-moralist, bio je vojni vođa, političar. Njegov život, kompletne avanture, sada se percipira kao uzbudljiva priča. Međutim, on joj je on rekao - u svojim "memoarima". Groz Lanchant se smatrao jednim od najstarijih u Francuskoj - on je vodio svoj početak iz XI stoljeća. Francuski kraljevi se češće nazivaju senorov de lavnačoku "njihovi dragi rođaci" i povjerili su im časne postove u dvorištu. U Franji, u XVI. Stoljeću, Larsy je županijska titula, a s Louisom XIII - naslovom Duke i Peer. Ovi viši naslovi izradili su francuski feudalni stalni član Kraljevskog vijeća i parlamenta i puni vlasnik u njihovom vlasništvu, s pravom pravnog postupka. Francois VI Duke de laranchefuku, do smrti Oca (1650.) po tradiciji, koji je nazvan Prince de Marshiyak, rođen je 15. rujna 1613. u Parizu. Njegovo djetinjstvo održano je u provinciji Angumum, u dvorcu robe, glavnom prebivalištu prezimena. Odgoj i obuka princa de Marshike, kao i jedanaest svojih mlađih braće i sestara, bio je vrlo neoprezan. Kao što se oslanjalo u pokrajinske plemiće, on je uglavnom bio angažiran u lova i vojnih vježbi. No, nakon toga, zahvaljujući razredima filozofije i povijesti, čitanje klasika, larnač, prema mišljenjima suvremenika, postaje jedan od najznačajnijih u Parizu.
Godine 1630. princ de morsiyak pojavio se u dvorištu i ubrzo su sudjelovali u tridesetogodišnjem ratu. Nepažljive riječi o neuspješnoj kampanji 1635. doveli su do činjenice da je, poput nekih drugih plemića, poslao na njegove posjede. Tamo je nekoliko godina živio njegov otac, Francois V, koji je pao u Opal jer sudjeluje u nagodbi vojvode iz Gastona Orleansa, "stalni vođa svih zavjera". Mladi princ de Marsiyak prisjetio se s tugom o svom boravku na sudu, gdje je prihvatio stranu kraljice Anna Austriana, koji je prvi ministar kardinala Richelie sumnjao na veze s španjolskim dvorištem, tj. U državnoj izdaji. Kasnije, LARSY će reći o svojoj "prirodnoj mržnji" na Richelieu i odbacivanje "strašne slike njegovog pravila": to će biti posljedica životnog iskustva i formiranih političkih stavova. U međuvremenu, pun je viteške odanosti kraljici i njezinim progonjenim prijateljima. Godine 1637. vraća se u Pariz. Uskoro pomaže Madame de Nevelres, prijatelju kraljice, poznatom političkom avanturistu, bježe u Španjolsku, za što je zaključen u Bastiliji. Ovdje je imao priliku komunicirati s drugim zatvorenicima, među kojima je bilo mnogo plemenitih plemića i primio prvi politički odgoj, nakon što je naučio ideju da je "nepravedna vlada" kardinal Richelieu uspjela lišiti aristokraciju iz stoljeća podataka povlastice i bivša politička uloga.
4. prosinca 1642., kardinal Richelieu umre, au svibnju 1643. - King Louis XIII. Anna Austrian imenuje se rentherat na Renteger u malom Louisu Louisu XIV, a na čelu Kraljevskog vijeća, kardinal Maazarini je neočekivano za svakoga, kontinuitet Richelieu. Uskoro iskoristiti političke nevolje, feudalni za znati zahtijeva obnovu prošlosti i povlastice koje je oduzete. Marsiyak ulazi u takozvanu parcelu aroganta (1643. rujna), a na otkriću zavjere opet odlazi u vojsku. Bori se do prvog princa krvi, Louis de Burbron, vojvode motora (od 1646. - knez Conne, koji je kasnije bio velik za pobjedu u tridesetogodišnjem ratu). Tijekom istih godina Marijiyak se susreće sa sestra Conde, vojvotkinja de Longwil, koji će uskoro postati jedan od inspirativnog fronda i dugi niz godina bit će bliski prijatelj Larochefuc.
Marsiyak je ozbiljno ranjen u jednoj od bitaka i prisiljen se vratiti u Pariz. Dok se borio, otac mu je kupio položaj guvernera pokrajine Poitu; Guverner je bio guverner kralja u svojoj pokrajini: sve vojne i administrativne uprave bili su usredotočeni u njegove ruke. Čak i prije odlaska novog guvernera, kardinal Mazarini pokušao ga je privući na svoju stranu obećanja takozvanih louvrijanskih počasti: stado njegovoj ženi (tj. Prava da sjedne u prisutnost kraljice) i pravo na Uđite u dvorište Louvre.
Provincija Poita, kao i mnoge druge pokrajine, bunning: porezi leže na stanovništvu nepodnošljivim teretom. Bunzarev iu Parizu. Počela je Frouna. Interesi Pariškog parlamenta, koji je vodio fron u prvoj fazi, u velikoj mjeri se podudarao s interesima nitko pridružio pobunjeniku Parizu. Parlament je htio vratiti se na sebe za svoju slobodu u obavljanju svog autoriteta, aristokracije, korištenjem kraljevog djetinjstva i univerzalnog nezadovoljstva, nastojao iskoristiti vrhovne pozicije državnog aparata kako bi se upravljala zemljama. Jednoglasno je bila želja da lise Mazarinija nad vlasti i pošalje ga iz Francuske kao stranca. Na čelu plemići pobunjenika, koji su se počeli zvati fronds, ispostavilo se da su najpoznatiji ljudi kraljevstva.
1. Da biste se opravdali u svojim očima, često priznajemo da ste nemoćni za postizanje nečega; Zapravo, nismo nemoćni i suhi
2. Pročitajte upute osobama koje su počinile radnje, u pravilu, prisiljava nas ne ljubaznost i ponos; Nismo čak ni da bismo ispravili, već samo kako bismo uvjerili vlastitu nepogrešivost
3. Pretjerano marljivi u malom obično ne mogu biti nesposobni
4. Nedostaje nam priroda prirode do podmornika slijediti sve racionalne
5. Nismo sretni što nas okružuje, i naš stav prema njemu, i osjećamo se sretni kad imamo ono što mi se sviđamo, a ne da drugi smatraju dostojnom ljubavlju
6. Bez obzira na to koliko su ponosni ljudi sa svojim postignućima, potonji često imaju posljedicu ne velikih ideja, ali uobičajeni slučaj
7. Sreća i nesreća čovjeka ne ovise ne samo od njegove sudbine, od svog karaktera
8. Milost za tijelo je isto kao i zdrav razum je za um
9. Čak i većina vještina pretvaranja neće dugo pomoći da sakrije ljubav kada je, ili ga prikazuje kada nije
10. Ako sudite ljubav na uobičajenim manifestacijama, ona izgleda više kao neprijateljstvo od prijateljstva
11. Nitko, koji je prestao voljeti, ne može izbjeći osjećaj sramote za prošlu ljubav
12. Ljubav nosi ljude koliko najboljih, koliko nevolja
13. svi se žale na njihovo sjećanje, ali nitko se ne žali na njihov um
14. Ljudi ne mogu živjeti u društvu ako nisu imali priliku da se odvedu
15. Onaj koji je uspio zaraditi pohvale njegove zavidnosti bio je obdaren najneobičnijim kvalitetama.
16. S takvom velikodušnosti, kao što dajemo savjet, ne dajemo ništa više
17. Jači volimo ženu, jača je da je mrzi
18. Pretvarajući se da smo pogodili zamku pripremljenu za nas, pokazujemo stvarno sofisticirani trik, kao što je osoba olakšala osobu kada vas želi prevariti
19. Mnogo je lakše manifestirati mudrost u tuđim poslovima nego u svoje
20. Mi smo lakše upravljati ljudima, kako ih spriječiti da nas upravljaju
21. Priroda nam daje vrline i pomaže im da pokažu sudbinu
22. Postoje ljudi koji se odbijaju sa svim svojim prednostima, a postoje atraktivne, unatoč njihovim nedostacima
23. Festival je lažni novčić koji ima cirkulaciju samo zbog naše ispraznost
24. Uživajte u mnogim prednostima - važno je da ih mogu koristiti
25. Pristojni ljudi nas poštuju za naše vrline, gužve - za korist sudbine
26. Društvo često dodjeljuje izgled prednosti od samih dostojanstva.
27. Bilo bi mnogo korisnije primjenjivati \u200b\u200bsve sile našeg uma kako bi se lako brinula nesreća koja je pala na naš udio nego predvidjeti nesreću koja se može dogoditi samo
28. Želja za slavom, strahom od sramote, potjera za bogatstvo, žeđ za organizirati život što je moguće prikladno i ugodno, želja da ponižavaju druge - to je ono što često prolazi hrabrost, tako hvaljenim ljudima
29. Najviši hrabro je učiniti samo na miru, ali da se ljudi rješavaju samo u prisutnosti mnogih svjedoka
30. Pohvala za ljubaznost je vrijedna samo osoba koja uzima tvrdoću karaktera biti više ljutiti; Inače, ljubaznost najčešće govori samo o integritetu ili o nedostatku volje
31. Uzrok ljudi zlo u većini slučajeva nije tako opasno kako ih učiniti previše dobrim
32. Najčešće, oni ljudi koji vjeruju da nisu teret
33. Stvarni Lovkach je onaj koji zna kako sakriti vlastitu spretnost
34. Velikodušnost svih zanemaruje da preuzme posjed svih
36. Prava rječitost je sposobnost da kažete sve što vam je potrebno, a ne više nego što trebate
37. Svatko tko god on pokušava nametnuti takav pogled i nositi takvu masku, tako da je odnio tko želi da se čini; Stoga se može reći da se društvo sastoji od njih samo maske
38. Glify je lukav tjelesni trik, izmišljen kako bi sakrio nedostatke uma
39. Takozvana velikodušnost se obično temelji na ispraznosti, koju smo skuplji za sve što mi damo
40. Ljudi jer tako rado vjeruju loše, ne pokušavajući se ljuštiti u dno koje su uzaludne i lijene. Žele se naći kriv, ali ne žele se gnjaviti s analizom savršenog nedjelja
41. Što god da bi osoba bila isključena, on se ne daje shvaćati sve zlo koje on stvara
42. Ponekad laž tako spretno sprječava istinu da se ne bi prepustilo da promijeni zdrav razum
43. Prikazivanje jednostavnosti je sofisticirana licemjerja
44. Može se tvrditi da su ljudski likovi, poput nekih zgrada, nekoliko fasada, ne svi oni imaju lijep pogled.
45. Što zapravo želimo, vrlo rijetko razumijemo
46. \u200b\u200bZahvalnost većine ljudi je uzrokovana tajnom željom za postizanje još većih blagoslova.
47. Gotovo svi ljudi plaćaju za manju korist, većina su milostiva za manje, ali gotovo nitko ne osjeća zahvalnost za najveću.
48. Kakvu je pohvala čuli u našoj adresi, ne nalazimo ništa u njima za sebe
49. Često se povezujemo s onima koji su o nama, ali nikada ne budu popustljivi onima koji su sami
50. Uzvijati svoje vrline sami sa sobom razumno kao glupi da ih dodirnete ispred drugih.
51. Postoje takve situacije u životu, moguće je osloboditi od kojih samo uz pomoć znatnog udjela nepromišljenosti.
52. Koji je razlog da se sjećamo u svim detaljima što nam se dogodilo, ali ne mogu se sjetiti koliko smo puta rekli o ovoj i istoj osobi?
53. Ogromni užitak s kojim govorimo o sebi morali bismo donirati u našoj duše sumnjivo da njegovi sugovornici uopće ne dijele
54. Svjesni malih nedostataka, mi stoga pokušavamo uvjeriti tvrtku da nemamo značajnije
55. Da biste postali veliki čovjek, morate znati kako odrznuti uživati \u200b\u200bpriliku da sudbina nudi
56. smatramo razumnim smatramo samo onima koji se slažu s nama
57. Mnogi nedostaci ako vješto koriste, svjetliji od bilo kakvih prednosti
58. Ljudi malih uma su osjetljivi na male uvrede; Veliki um ljudi svi obavijest i ne uzimaju uvrijeđeno
59. Bez obzira na to koliko ne vjerujemo našim sugovornicima, još uvijek nam se čini da su više iskreni s nama
60. kukavice, u pravilu ne cijene snagu vlastitog straha
61. Mladi ljudi obično se čini da je njihovo ponašanje prirodno, dok se u stvari ponašaju grubo i bez presedana
62. Ljudi plitkog uma često raspravljaju o svemu što nadilazi njihovo razumijevanje
63. Pravo prijateljstvo ne zna zavist i istinsku ljubav - kokekti
64. Srednje se može dati dobar savjet, ali ne možete naučiti razumno ponašanje
65. Sve što prestaje dobiti, prestaje i zanima nas.
67. Ako ispraznost i ne prekida do baze sve naše prednosti, onda, u svakom slučaju, to je hesisy
68. Često je lakše kretati obmanu nego čuti o sebi istinu
69. Zasluge nisu uvijek svojstvene najveće, ali povećalo je uvijek svojstveno sve prednosti.
70. Glife je isto što treba suočiti s vrlinom, kao dragocjeno uređenje suočiti se s lijepom ženom
71. U najsmješnijem položaju, one starije žene koje se sjećaju da su nekad bile atraktivne, ali zaboravili su da su dugo izgubili svoju bivšu ljepotu
72. Za svoje najplemenitije djela, često smo morali pocrveniti ako su drugi znali za naše impulse
73. Dugo nije moguće voljeti onaj koji je jedan način na jedan način
74. Um obično služi samo da bismo hrabro radili gluposti
75. I šarm romana i duge navike, sa svim suprotnostima, isto ometa nas da vidim nedostatke naših prijatelja.
76. Žena ljubavi će radije oprostiti veća neophodna od male nerođenosti.
77. Ništa ne ometa prirodnost kao želja da se čini prirodnim
78. Frame pohvalite dobra djela - to u određenoj mjeri znači u njima
79. Najpoznatiji znak visokih vrlina - od rođenja ne znati zavist
80. Lakše je znati ljude općenito od jedne osobe posebno
81. vrline osobe moraju biti ocijenjene ne na njegovim dobrim kvalitetama, nego kako ih koristi
82. Ponekad smo previše zahvalni, ponekad se isplati s prijateljima za vaše dobro, još uvijek ih ostavljamo u dugovima
83. Našli bismo vrlo malo strastvenih želja ako bismo točno znali što želimo
84. Kao u ljubavi i prijateljstvu je vjerojatnije da će uživati \u200b\u200bu onome što ne znamo nego što znamo što znamo.
85. Pokušavamo odmah infiltrirati nedostatke koji ne žele ispraviti
87. U ozbiljnim poslovima, potrebno je voditi brigu o stvaranju povoljnih prilika, koliko ih ne propustiti
88. Što naši neprijatelji misle o nama je bliže istini od našeg vlastitog mišljenja
89. Mi i ne možemo zamisliti što nas naša strasti mogu gurati
90. Simpatija neprijatelja koji je pao u nevolje najčešće je uzrokovan ne toliko ljubaznosti kao taština: suosjećamo s njima kako bismo pokazali našu superiornost nad njima
91. Veliki talenti često se zbrajaju nedostataka.
92. Napomena mašta nije u stanju smisliti takav skup kontradiktornih osjećaja, koji se obično slažu u jednom ljudskom srcu
93. Pravi mekoća može pokazati samo ljude s čvrstim karakterom: ostatak njihove prividne mekoće je, u pravilu, uobičajena slabost koja lako postaje
94. Smirenje naše duše ili njezine konfuzije ne ovisi toliko od važnih događaja našeg života, koliko od uspješnih ili neugodnih za kombinacije svakodnevnih detalja
95. Nije predivid um, ali čest kao rezultat nije toliko dosadan za sugovornika, a ne umu je opsežan, ali zbunjujuće
96. Postoje razlozi za koje možete hraniti gađenje za život, ali ne možete prezirati smrt
97. Ne koštajte misliti da će nam smrt i blizu biti ista kao što smo to vidjeli
98. Um je preslab, tako da se kad se sretnemo sa smrću možemo se osloniti na njega
99. Talenti u vlasništvu Boga za ljude jednako su raznolike kao drveće koje je ukrasio zemlju i svatko ima posebna svojstva i jedan svojstven njemu inherentno voće. Stoga, vrlo najbolje kruške neće roditi čak i zalutale jabuke, a najtalentirana osoba će se grazirati prije slučaja, iako običan, ali davanje samo onome koji je sposoban za ovaj slučaj. Iz tog razloga, pisanje aforizme kada ne morate na ovoj lekciji barem mali talent nije ništa manje smiješan nego očekivati \u200b\u200bda u vrtu u kojem žarulje nisu zasađene, tulipani će cvjetati
100. Mi smo zato što smo spremni vjerovati priče o nedostatku naših susjeda, da je sve lakše vjerovati željenom
101. nada i strah su nerazdvojni: strah je uvijek pun nade, nada je uvijek puna straha
102. nemojte ih uvrijediti ljudi koji su skriveni od američke istine: mi se stalno izvlačimo od nas samih
103. Kraj dobrih oznaka početak zla, a kraj zla je početak dobra
104. Filozofi krive bogatstvo samo zato što smo slabo zbrinuti. To ovisi o nama kako steći kako to dopustiti da ide u tečaj bez služenja u isto vrijeme. Umjesto toga, uz pomoć bogatstva, održavanje i hraniti zločine, kao i uz pomoć drva, hraniti plamen, mogli bismo ga dati službi na vrline, dajući im sjaj i privlačnost
105. kolaps svih ljudskih nada je lijep prema svima: i njegovi prijatelji i neprijatelji
106. Konačno razbijamo, prestajemo se dosađivati
107. samo onaj koji to ne prijavljuje autentičnom samoljepljivosti; Inače, sve je olakšano ispraznost
108. Mudrac je sretan, sretan s malim, a budala od svega nije dovoljno: zato su svi ljudi nesretni
109. Jasni um daje duši da je zdravlje tijelo
110. Ljubitelji počinju vidjeti nedostatke svojih ljubavnica, samo kad se njihov osjećaj dođe do kraja
111. Prudence i ljubav ne stvaraju jedni za druge: jer ljubav raste, smanjuje razboritost
112. Mudar čovjek razumije da je bolje zabraniti sebe strast, što onda nositi s njim
113. mnogo je korisnije za učenje ne knjiga, ali ljudi
114. U pravilu, sreća pronalazi sretnu i nesreću - nesretni
115. Tko voli previše, ne primjećuje da on sam više ne voli
116. Udati smo se samo za nas da nas pohvalite
117. Sakrij naše istinske osjećaje mnogo teže nego prikazati nepostojeće
118. Mnogo nesretan da onaj koji ne voli nikoga od one koji ne voli nikoga
119. Osoba koja je svjesna kakve mukove može pogoditi, već je u određenoj mjeri sretna
120. Onaj koji nije pronašao mir u sebi, a ne naći nigdje
121. Osoba se nikada ne događa tako nesretna kao što bi želio
122. Ne u našoj volji ili nestati, tako da niti jedan ljubavnik nema pravo da se žale na neozbiljnost njegove ljubavnice, niti je za nelagodu
123. Kada prestanemo voljeti, to nam daje radost koju mijenjamo, kao što ćemo biti pušteni iz potrebe da zadržimo lojalnost
124. U neuspjehima naših najmilijih nalazimo nešto čak i za sebe.
125. Gubitak nade za otkrivanje uma od drugih, već ga ne pokušavamo zadržati.
126. Nitko ne boli drugima poput Lazy's: Odrazujući vašu vlastitu lijenost, oni se žele izgledati revno
127. Imamo isti razlog da se žalimo ljude koji nam pomažu da znamo sebe, poput atenskog ludila da se žalimo liječniku koji ga je izliječio od lažnog povjerenja da je bogat
128. sebičan našim tako da nije u stanju dijeliti ne smoothie
129. Sve naše vrline mogu se reći istoj stvari koja je jednom rekla određeni talijanski pjesnik o pristojnim ženama: najčešće se vješto pretvaraju da su pristojni
130. U vlastitim porocima, uvjereni smo samo pod pritiskom iz taštine
131. Bogati pogrebni obredi nisu toliko vjerni prednosti mrtvih, koliko se žvače ispraznost živih
132. Da biste organizirali zavjeru, trebate nepokolebljivu hrabrost i ukrasti opasnosti rata, prilično običnu hrabrost
133. Osoba koja nikada nije pretrpjela opasnost ne može biti odgovorna za vlastitu hrabrost.
134. Ljudi su mnogo lakše ograničiti svoju zahvalnost od njihovih nada i želja.
135. imitanost je uvijek nespecious, a lažni za nas su neugodni ti promjeri koji su tako očarani u originalu
136. Dubina našeg tuge o izgubljenim prijateljima više nije toliko prednosti kao i naša vlastita potreba za tim ljudima, kao i koliko su visoko ocijenili naše vrline
137. Teško je vjerovati u ono što leži izvan naših horizonata
138. Transfer - Ovdje je primat i bit ljepote i savršenstva; Dobro i potpuno samo ono što, sve, što bi trebalo, uistinu, što bi trebalo biti
139. To se događa da su prekrasni radovi privlačniji kada su nesavršeni nego kad su previše završeni
140. Velikodušnost je plemenit trud ponosa, uz pomoć kojim se osoba svladava, čime se dobije i sve okolo
141. Lenosta je najnepredvidljivija od naših strasti. Unatoč činjenici da je njezina moć neprimjesna za nas, a šteta uzrokovana je duboko skrivena od naših očiju, ne postoji strast više gorljivi i zlonamjerni. Ako pažljivo pogledamo svoj utjecaj, morat ću se uvjeriti da je uvijek uspio preuzeti sve naše osjećaje, želje i zadovoljstva: to je poput losice, zaustavljajući ogromne brodove kao mrtve mirne, opasnije za naše najvažnije stvari od bilo kakvih grebena i oluja. U lijencu, duša pronalazi tajnu mustnu, za koju odmah zaboravljamo na najtrajnije naših težnji i najutraktivnijih namjera. Konačno, dati pravu ideju o ovoj strasti, dodajte da je ta vrpca takav slatki svijet duše, koji ga utješi u svim gubicima i zamjenjuje sve prednosti
142. Svatko voli naučiti druge, ali nitko ne voli biti naučen
143. Što je ova dosadna bolest - zaštititi svoje zdravlje previše strogi režim!
144. Većina žena je zabilježena jer je njihova strast toliko jaka, ali zato što su slabi. Iz tog razloga poduzetnici uvijek imaju takav uspjeh, iako uopće nisu privlačni
145. Najvjernije znači ignorirati strast - to je da se zadržati hladno
146. Vrh zdravih je najmanje razumni ljudi leži u sposobnosti da kontinuirano slijede razumni pokazivač drugih
147. Ljudi nastoje postići svakodnevne prednosti i zadovoljstva na štetu svojih susjeda
148. Najvjerojatnije je dosadno od one koji je uvjeren da ne smeta nikome
149. Malo je vjerojatno da nekoliko ljudi ima iste težnje, međutim, potrebno je da se svaka od njih ne proturječi jedni drugima
150. Svi mi, za male iznimke bojamo se pojaviti prije vaših susjeda, što smo stvarno
151. Puno gubimo, dodjeljujemo način, mi smo vanzemaljci
152. Ljudi pokušavaju izgledati osim toga, umjesto da postanete onako kako žele
153. Mnogi ljudi nisu samo spremni napustiti svoje inherentne načine da bi zadržili onu da se postigne odgovarajuća pozicija, a smatra se da se San, oni, oni još uvijek sanjaju o visini, početi se ponašati unaprijed, kao da jesu već sublirani. Koliko se pukovnika ponašaju kao maršale Francuske, koliko se sudaca stavlja na pogled na pjevače, koliko townscens igra ulogu vojvotkinje!
154. Ljudi ne misle o tim riječima koje slušaju, ali o onima koji žude za izgovaranjem
155. Razgovarajte o sebi i stavite se u primjer što trebate što je manje moguće
156. Onaj koji ne iscrpljuje predmet samog razgovora i omogućuje smisnosti s drugima.
157. Svatko treba govoriti o predmetima blizu njega i samo kada je to prikladno
158. Ako kažete pravu riječ u pravom trenutku - velika umjetnost, a zatim tiha na vrijeme - umjetnost je još veća. S rječitom tišinom, ponekad možete izraziti suglasnost i neodobravanje; Tu je tišina koja se ruga i događa i poštuje
159. Obično ljudi postaju iskreni zbog ispranosti
160. U svjetlu malih tajni zauvijek pohranjeno
161. Veliki uzorci su izazvali odvratni broj primjeraka
162. stari ljudi vole dati dobre savjete, jer više ne mogu podnijeti loše primjere
163. Mišljenja naših neprijatelja o nama su mnogo bliže istini od naših vlastitog mišljenja