इमो कौन हैं? इमो समूह मौजूद हैं। इमो-मेकअप कैसे करें

पिछले कुछ सालों में जब युवा उपसंस्कृतियों की बात आती है, तो अक्सर आपको एक छोटी-ज्ञात अवधारणा - भावनाएं सुननी होती है। और, एक नियम के रूप में, इसका उल्लेख नकारात्मक प्रकाश में किया गया है। पलिश्ती चेतना में, यह युवा लोगों का एक और विनाशकारी आंदोलन है, जो न तो इसके प्रतिभागी या समाज के सभी नहीं हैं, कुछ भी अच्छा नहीं है। इस बीच, यदि कम से कम विषय को समझते हैं, तो आप यह पता लगा सकते हैं कि शुरुआत में भावनात्मक आंदोलन ने पंक संस्कृति से कई एनामियल विचारों को विरासत में मिला, यह काफी शांतिपूर्ण था, और कई पहलुओं में भी प्रगतिशील था।

चूंकि हम समझना चाहते हैं कि एक तरह से या दूसरा ईएमओ की अवधारणा से जुड़ा हुआ है, 80 के दशक और 9 0 के दशक में पंक दृश्य का विकास हमारे लिए सबसे बड़ी हित है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में। एक संगीत शैली के रूप में कट्टर 70 के दशक के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाई दिया (ब्लैक फ्लैग ग्रुप, बुरे दिमाग, सर्कल झटके) और पहले में कोई भी नहीं था, बाकी पंक दृश्य से अलग, विचारधारात्मक सामग्री। अमेरिकी (और न केवल) हार्डकोर के गठन में मील का पत्थर दिसंबर 1 9 80 में मामूली खतरे के समूह का उद्भव था। समूह के पहले गीतों में रचनाएं "सीधे किनारे" और "सफेद होने का दोषी" थीं। उनमें से पहले ने शराब, दवाओं और अपमानजनक सेक्स खाने से इनकार करने का आग्रह किया। दूसरा रैली असहिष्णुता की समस्या के लिए समर्पित था। मामूली खतरे के प्रदर्शन ने न केवल पंक दृश्य सीधे किनारे आंदोलन के लिए नए को एक शक्तिशाली आवेग दिया, बल्कि वास्तव में हार्डकोर पंक को अपनी विचारधारा के साथ एक नए उपसंस्कृति में आवंटित किया। इस विचारधारा का आधार बाएं (ज्यादातर अराजकतावादी) विचार थे जिन्हें पंक से विरासत में मिला था, साथ ही सीधे किनारे (एसएक्सई) के सिद्धांत भी थे। में क्या मुख्य विचार SXE? इस सवाल का जवाब देने के लिए, आपको यह समझने की जरूरत है कि तत्कालीन अमेरिकी युवाओं द्वारा किस समस्या और विरोधाभासों को पीड़ा दी गई थी। ऐसी एक समस्या स्कूलों में सफेद और काले चमकीले छात्रों के बीच संबंधों की समस्या थी। उदाहरण के लिए, स्कूल में, जहां यांग मैकके ने अध्ययन किया, एक गायक मामूली खतरा, लगभग 70% छात्र अफ्रीकी अमेरिकियों और रैली असहिष्णुता की सामान्य घटना थीं। पुरानी कक्षाओं में, एक और समस्या खत्म हो गई थी और दूसरी समस्या एक क्रॉलिंग शराबीपन, दवा ड्राइविंग, किशोरावस्था के बीच यौन संबंधों को अंधाधुंध होती है। मैकके ने अपने साक्षात्कार में यही कहा: "जब मैं 17 हिट करता हूं और मैं पुराने वर्गों में गया था, तो मैं वहां एकमात्र गैर-बेकार था, और लोग इसे मेरे लिए छोड़ देते थे। मुझे" सार्वजनिक चेतना "कहा जाता था। मुझे इसके बारे में लगातार छेड़ा गया था , मैं बस मैं छड़ी नहीं कर सकता था, क्यों नहीं पीना ऐसा अपराध नहीं होता। यह 70 के दशक का अंत था, फिर ध्यान में रखें, बस हर किशोरी घास को धूम्रपान कर रहा था। सब मुझे पता था, पी लिया या स्मरर्ड, और जो नहीं थे इसे करें, असली बेवकूफों, बोटानिस और कमीने पर विचार करें। "

लेकिन, दूसरी तरफ, पंक संस्कृति एमसीकेईए ने अपने विचारों के साथ मोहित किया था:

"पंक रॉक ने मुझे अंतहीन विचारों, दार्शनिक विचारों की दुनिया में भूमिगत की दुनिया में पेश किया, दार्शनिक विचारों, मेरे सामने खोला जीवन में अनगिनत उद्देश्यों। दर्जनों संस्कृति स्तर: दार्शनिक, धार्मिक, सेक्सी, संगीत, राजनीतिक - उनमें से प्रत्येक पर किसी भी स्थान के लिए एक जगह है, जो प्रवेश करना चाहता है। तो अब मैं कहने का मतलब रख सकता हूं: "दोस्तों, मैं पंक हूं, और मैं नहीं पीता।" मैं इसे शुरुआत में विश्वास नहीं करता था। जब मैं और मेरे दोस्तों ने यह बताया, हमने अभी हमें नहीं सुना है, हर किसी ने सोचा था कि यह सोचा गया था कि पंक एक विनाश और आत्म विनाश है। हम वास्तव में पंक समुदाय में पानी से बाहर निकल गए, अचानक उन्होंने पाया कि कुछ गैर-पीने वाले थे * *** उनके रैंकों में, उन्हें बस पता नहीं था कि हमारे साथ क्या करना है। "

इस प्रकार, एसएक्सई की विचारधारा इस तरह की स्थिति के खिलाफ एक तरह का विरोध बन गई है। उनका मुख्य सिद्धांत उन सभी बेवकूफों से स्वतंत्रता है कि वे एक व्यक्ति के साथ रहने और विकसित करने में हस्तक्षेप करते हैं, जो उसे मनुष्य होने से रोकते हैं, जानवर नहीं। इन बकवास मैकके और आंदोलन के अन्य संस्थापकों ने न केवल शराब, धूम्रपान, दवाओं, सेक्स में असहिष्णुता, बल्कि नस्लीय और अन्य असहिष्णुता भी जिम्मेदार ठहराया। इन विचारों को अपने भाषणों में 80 के दशक के कई अन्य हार्ड रॉक पंक समूहों में समर्थित किया गया था।

तो, 1 9 80 के दशक की पहली छमाही में, हार्डक पंक एक पूरी तरह से आत्मनिर्भर उपसंस्कृति बन गया है जिसमें इसकी अपनी संगीत शैली और विचारधारा है (सबसे पहले यह एसएक्सई और DIY है)। पंक से मतभेद खुद को उपस्थिति में प्रकट करते हैं। हार्डकोरेस में ज्यादातर छोटे हेयर स्टाइल थे, या सभी गंजा सिर पर, सस्ते बेकार कपड़े पहने हुए, आम तौर पर, हर तरह से बाहरी घावों से बचने और अपने फैशन के साथ बड़े पैमाने पर संस्कृति से दूर रहने की कोशिश की।

संगीत की शैली का जन्म, भावनात्मक कट्टर के रूप में जाना जाता है, सीधे 80 के दशक के मध्य के दो समूहों से संबंधित है: वसंत (गाय पिज्जीट्टो) के अनुष्ठान और गले लगाओ (जन मैकके)। इन समूहों ने संगीत की कट्टर शैली को बरकरार रखा और गायन किया, लेकिन विशिष्ट "इमो" मुखर के समावेशों के साथ, जब गायक की आवाज उज्ज्वल क्षणों में होरे और भावुक मोचन पर टूट गई। साथ ही, गीत कभी-कभी अपने व्यक्तिगत चरित्र, संबंधित प्यार और मरने की यादों से पहने जाते थे। शायद इस दिशा का सबसे उल्लेखनीय समूह शायद, मॉस आइकन था, जो 1 9 87 में वाशिंगटन के पास अन्नापोलिस में दिखाई दिया था (इससे पहले एक और प्रसिद्ध इमो समूह - नफरत थी)। समूह की शुरुआती रचनात्मकता जो वास्तव में ईएमओ से संबंधित नहीं हैं, ग्रंथ कट्टर समूहों के लिए अनैच्छिक हैं। बाद में मेरे अंदर नफरत करते हैं, महापुआ लुटा ने संगीत और वोकल्स में इमो शैली के अधिक स्पष्ट तत्वों को बताया था। ईएमओ हार्डकोर-पंक संस्कृति के भीतर काफी अस्तित्व में था और खुद का निर्माण नहीं किया है। "इमो" शब्द की उत्पत्ति का मामला क्या है? इस प्रश्न का उत्तर साक्षात्कार याना मैकके में से एक देता है:

"मैंने खुद कभी" इमो "कंसोल का उपभोग नहीं किया। इस शब्द में एक मजेदार कहानी है। 85-86 में, वाशिंगटन में कुछ स्थानीय दृश्य सक्रिय रूप से विकसित किए गए थे, जिससे वसंत, गले लगाने, बारिश और कई अन्य लोगों के संस्कार के रूप में ऐसे समूह सामने आए। कई सनकी लोगों को अपनी शैली पसंद नहीं आया और ... हां, भगवान जानता है कि उन्हें क्या पसंद नहीं आया, लेकिन वे इस तरह के संगीत के बारे में कला **** हैं और उसे "इमो रॉक" कहते हैं। ऐसा मजाक। टाइप करें, कट्टर बिल्कुल नहीं है, लेकिन कुछ भावनात्मक चट्टान। फेंज़िन ने इस मजाक को उठाया: जब समूह को चालू करना आवश्यक था, तो इसे अक्सर "इमो-रॉक" कहा जाता था। लेकिन किसी कारण से, पांच वर्षों में, लोगों ने इस शब्द को एक प्रकार की संगीत शैली के नाम के रूप में उपयोग करना शुरू किया। इस शैली में कथित रूप से खेल रहे समूह भी थे। मैं इसे समझ नहीं सकता। ऐसा लगता है कि सभी संगीत भावनात्मक हैं, इसे "भावनात्मक" कहा जाने की आवश्यकता नहीं है। पंक संगीत - मूल रूप से भावनात्मक। समूह जो आज अपनी रचनात्मकता "इमो पंक" कहते हैं ... मुझे कुछ विशेष रूप से भावनात्मक नहीं मिलते हैं, आमतौर पर यह सिर्फ पॉप संगीत है। और उसके लिए, एक विशेष नाम का आविष्कार किया गया है ताकि श्रोता को समझना आसान हो - वह क्या खरीदता है। मेरे पास इसके खिलाफ कुछ भी नहीं है, लेकिन मैं अपने संगीत को मेरे संगीत का आविष्कार नहीं करना चाहता हूं। "

तो, यह सब के आधार पर क्या निष्कर्ष हम कर सकते हैं? हमने पहले ही तीन अंकों के समर्थन से बात की है जिस पर कोई उपसंस्कृति हो रहा है। आईएमओ (अंग्रेजी के रूसी ट्रांसक्रिप्शन) के मामले में, केवल एक संगीत दिशा है, और, अधिकांश भाग के लिए, "स्पेयर पार्ट" ने लंबे समय तक कट्टर संस्कृति की स्थापना की है। कट्टर के बाहर झूठ बोलने के कोई विचार नहीं हैं और वहां कोई नहीं था। लेकिन सब कुछ कहाँ से आया था कि यह कॉल करने के लिए प्रथागत है इमो उपसंस्कृति? ये सभी काले और गुलाबी वस्त्र, बैज, बैंग्स, इमोसीसाइट्स, कमजोर आत्मा के बारे में बात करते हैं और असफल प्यार?

2000 के बाद, एक नए असामान्य उपसंस्कृति ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में लोकप्रियता हासिल करना शुरू किया, जो आईएमओ और आईएमओ हार्डकोर संगीत पार्टी में पैदा हुआ। असल में, संगीत दिशा में, उसे अपना नाम मिला। हार्डक्रा से एक संगीत शैली को विरासत में और, कुछ स्थानों पर, विचारधारा, imo kyda ने अपना खुद का पाया दिखावट। उसी समय, वाणिज्यिक दिखाई दिया संगीत बैंडविशेष रूप से, इस्तेमाल किया गया, जो कट्टर और _put-रॉक पार्टियों की सीमाओं से परे लोकप्रिय हो गया। असामान्य उपस्थिति के संयोजन में, इससे मुख्य रूप से उदासीनता के कारण एक युवा उपसंस्कृति का तेजी से विकास हुआ और शारीरिक रूप से किशोरावस्था 12 ... 17 साल विकसित नहीं हुआ। इमो में पाए गए ये युवा लोग जो सहकर्मियों और सख्त शिक्षकों से घिरे हुए थे, - किशोरावस्था टीम में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष से आराम करने का अवसर, अपनी कमजोरियों और भावनाओं को छुपाए बिना अपने लिए होना। यह सब पूरी तरह से मेल खाता है (उपसंस्कृति इमो के प्रतिनिधियों): दुखी पतली लड़के और लड़कियां, अक्सर चश्मे और हेडफ़ोन में, शोर कंपनियों का समर्थन करते हुए, लगातार विचारशील और सिर कम हो जाते हैं। अकेलापन, दुखी प्यार, रचनात्मकता के माध्यम से खुद को महसूस करने की इच्छा, आईएमओ संस्कृति के गुणों में से एक बन गया। आईएमओ किदम सामान्य किशोरावस्था, शौक और आदतों के बीच असामान्य थे, जैसे शराब पीना, धूम्रपान, सेक्स की पंथ और भौतिक रगान और शारीरिक शक्ति के माध्यम से आत्म-प्रभावित करने की इच्छा। दूसरे शब्दों में, उनके विश्वव्यापी एसएक्सई के बहुत करीब थे। 2004 में इस रूप में आईएमओ संस्कृति में 2004 में रूस आया, और कुछ समय के बाद - और यूक्रेन (3) के लिए।

परिचय

अध्याय 1। सामान्य विशेषताएँ युवा उपसंस्कृति

1 "उपसंस्कृति" की अवधारणा

1.2 उपसंस्कृति के जीवन के चरण

3 सामाजिक रूढ़िवादी

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

अध्याय 2. उपसंस्कृति भावनाएं: इतिहास और विशेषताओं

1 उपसंस्कृति इमो की घटना का इतिहास

यूक्रेनी शर्तों में इमो संस्कृति के जीवन की 2 विशेषताएं

3 इमो छवि

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

अध्याय 3. उपसंस्कृति इमो की धारणा की अनुसंधान विशेषताएं

नमूने और अनुसंधान विधियों का 1 विवरण

2 शोध परिणामों की व्याख्या

तीसरे अध्याय पर निष्कर्ष

निष्कर्ष

साहित्य

आवेदन

परिचय

"फादर" की पीढ़ी ने हमेशा युवा उपसंस्कृतियों का इलाज किया है सबसे अच्छा मामला Walitally, सबसे खराब - आक्रामक रूप से नापसंद। आखिरकार, "काउंटरल्यूट्यूडिटी" को कॉल करने के लिए कोई भी उपसंस्कृति अधिक सही है - "अभिभावक" विश्वव्यापी को खारिज करने के लिए, यह अपने स्वयं के वैकल्पिक और रोजमर्रा की विफलता पर बुजुर्गों को संकेत दे रहा है। वे, उनके हिस्से के लिए, जैसा कि वे कर सकते हैं, विनाशकारी, आदर्शों - विकृत और फाल्निक, व्यवहार - अश्लील के साथ एक नए विश्वव्यापी घोषणा करके बचाव किया जाता है। अक्सर, नैतिक क्षति पर पारदर्शी संकेत और यहां तक \u200b\u200bकि एक या किसी अन्य उपसंस्कृति के आध्यात्मिक अस्वास्थ्यकर अनुयायी। इस प्रकार, पीढ़ियों के संघर्ष को चरम पर बढ़ा दिया जाता है, और युवाओं के व्यक्तित्व का मार्ग कांटा को प्रस्तुत किया जाता है, जो केवल इसे मुश्किल बनाता है।

कार्य की प्रासंगिकता: पिछले कुछ वर्षों में, जब युवा उपसंस्कृतियों की बात आती है, तो अक्सर आपको एक छोटी सी अवधारणा - भावनाएं सुननी होती है। यह उपसंस्कृति का नाम है, जो थोड़े समय में भारी लोकप्रियता प्राप्त कर चुका है और इस समय सबसे अधिक में से एक है। इस पेपर में, हम उपसंस्कृति ईएमओ के विकास के इतिहास का पता लगाने की कोशिश करेंगे और यह कैसे सोसाइटी द्वारा इसे समझते हैं।

अनुसंधान की वस्तु युवा उपसंस्कृतियों के खिलाफ सामाजिक रूढ़िवादों की विशेषताएं है।

ऑब्जेक्ट उपसंस्कृति इमो के ऑटो और हेटेरोस्टोटाइप्स है।

काम का उद्देश्य ईएमओ के उपसंस्कृति की धारणा में ऑटो रोवर और हेटेरोस्टोटाइप की पहचान करना है।

परिकल्पना: ईएमओ उपसंस्कृति में ऑटो और हेटेरोस्टोटाइप के संबंध में मतभेद हैं; समाज में उपसंस्कृति इमो का प्रतिनिधित्व नकारात्मक है।

) इमो उपसंस्कृति के इतिहास का पता लगाने के लिए;

) उपसंस्कृति का एक वर्णनात्मक चित्र दें;

) लागू तुलनात्मक विश्लेषण ऑटो और हेटेरोस्टोटाइप इमो की धारणा।

काम का महत्व यह है कि यह विभिन्न युवा उपसंस्कृति का विस्तृत सैद्धांतिक विश्लेषण प्रदान करता है, ईएमओ के खराब अध्ययन उपसंस्कृति की वर्णनात्मक विशेषता दी जाती है।

अध्याय 1। युवा उपसंस्कृतियों की सामान्य विशेषताएं

1.1 अवधारणा "उपसंस्कृति"

संस्कृति के तहत मान्यताओं, मूल्यों और अभिव्यक्तिपूर्ण निधि द्वारा समझा जाता है, जो लोगों के एक निश्चित समूह के लिए आम हैं और इस समूह के सदस्यों के व्यवहार के अनुभव और विनियमन को सुव्यवस्थित करने के लिए सेवा करते हैं। समाजशालीकरण का आधार पहले से ही (व्यवहार, मनोवैज्ञानिक प्रतिष्ठानों, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों, ज्ञान, कौशल के नमूने को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिससे उन्हें इस समाज में सफलतापूर्वक कार्य करने की अनुमति मिलती है) बाद की पीढ़ियों के लिए संस्कृति का पुनरुत्पादन और हस्तांतरण होता है।

संस्कृति एक ही ऐतिहासिक, राजनीतिक, जनसांख्यिकीय, और आर्थिक स्थितियों के ढांचे में एक शैक्षिक नहीं है। इसलिए, किसी भी संस्कृति में कई उप सांस्कृतिक संरचनाएं हैं। उपसंस्कृति क्या है?

उपसंस्कृति एक निश्चित विश्वदृश्य और विशिष्ट हितों द्वारा संयुक्त लोगों के समूह के आदेशों का एक सेट है जो उनके विश्वव्यापी निर्धारित करते हैं।

यही है, यह लोगों का एक निश्चित समुदाय है, यूनाइटेड भौगोलिक दृष्टि से नहीं है, लेकिन अन्य सुविधाओं के लिए: रुचियां, शौक, विश्वव्यापी और इसी तरह। आधुनिक उपसंस्कृति वैश्वीकरण की घटनाओं में से एक हैं, जब वैश्विक मीडिया (सबसे पहले - इंटरनेट) के लिए धन्यवाद, लोग दूसरे छोर पर समान विचार कर सकते हैं ग्लोबविनिमय छवियों, संगीत और अन्य जानकारी। भारी बहुमत आधुनिक उपसंस्कृति युवा हैं, और युवा लोगों द्वारा समाज में संस्कृति पर हावी होने पर आधारित हैं, इसके मानदंडों, रूढ़िवाद और मूल्यों के साथ। यह अस्वीकृति एक विशेष उपस्थिति, व्यवहार, उत्साहजनक रूप से अलोकप्रिय संगीत के साथ प्रकट होती है। युवा लोग समाज द्वारा लगाए गए सांस्कृतिक मानकों से भरे हुए हैं और दुनिया की अपनी समझ हासिल करने, अपने नियमों और मूल्यों को तैयार करने की कोशिश कर रहे हैं। दूसरे शब्दों में, हम एक समाजशास्त्रीय विरोध के बारे में बात कर रहे हैं। अन्य सभी सामाजिक घटनाओं की तरह, उपसंस्कृतियों की उपस्थिति के अपने कारण हैं। ये मुख्य रूप से समाज में एक विरोधाभास विकसित कर रहे हैं, जो बदले में वैज्ञानिक और तकनीकी, आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं में समाज के त्वरित और असमान विकास के परिणामस्वरूप हैं। युवा और किशोरों को इन विरोधाभासों को मजबूत लगता है, लेकिन अनुपस्थिति के कारण जीवनानुभव, वे उन्हें तैयार नहीं कर सकते हैं और यह नहीं जानते कि समाज में क्या और कैसे आप बदल सकते हैं। विशेष ऊर्जा और युवा के अधिकतमता के आधार पर, उनके विरोध के अभिव्यक्तियों का रूप कभी-कभी चरम, विनाशकारी और चमकदार असामान्य चरित्र प्राप्त करता है।

जब तक कोई व्यक्ति युवा, सिलिन और उसका ध्यान है, तब तक उनका ध्यान ज्यादातर आसपास की घटनाओं और वस्तुओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। युवा गहन पारस्परिक संचार की विशेषता है, और अपने स्वयं के "मैं" के मूल्य का माप पूरी तरह से दूसरों की राय से होता है, भले ही यह गलत हो। यही कारण है कि, एक तथ्य के रूप में, युवा खुद को समूहित करते हैं - घटना नई नहीं है। वे दोनों नए फैशन वाले खेल खंडों के रूप में अस्तित्व में थे, और विभिन्न "मग" (ब्याज समूह) के रूप में - युवा लोगों के ऐसे एकीकरण काफी औपचारिक, बहुत व्यापक और उनकी रचना में विविध थे, उनके स्वयं के कार्यक्रम थे और अक्सर अक्सर नहीं थे कोई वैचारिक रूप से चित्रित परिदृश्य है। संक्षेप में, लड़कों और लड़कियों को कड़ाई से मिला कुछ दिन हफ्तों, उनके सामाजिक-अनुमोदित हितों के ढांचे में सूचित किए गए, फिर नई बैठक के अगले दिन तक अलग हो गए (चाहे वह सूर्य का दिन हो, शनिवार डिस्को या फैशनेबल पार्टी) हो, साथ ही यह प्रतियोगिताओं के प्रकार के दिनों को सख्ती से अनियोजित किया गया था , प्रदर्शनी, रन, आदि

युवा लोगों के मौजूदा एकीकरण को थोड़ा अलग दायरा मिला और तदनुसार, वितरण की एक और प्रकृति। यह एक प्रकार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के अस्तित्व के बारे में बात करना संभव हो गया - युवा उपसंस्कृति, जो पारंपरिक सामाजिक संस्कृति के भीतर मौजूद है, एक तरह से या एक और हमारे समाज में अपनाया गया है।

यदि आप वार्तालाप को व्यावहारिक दिशा में ले जाते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उत्तरार्द्ध केवल सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्थितियों के कारण संभव हो गया है जिसमें सीआईएस देशों ने पिछले बीस वर्षों के दौरान खुद को पाया है। एक व्यक्ति खालीपन में नहीं रह सकता है, उसे निश्चित रूप से किसी भी चीज़ के लिए "दुबला" होना चाहिए, एक समर्थन, "पैरों के नीचे मिट्टी", दुनिया को प्रतिबिंबित करना और दुनिया को प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए। आधुनिक युवा इस अर्थ में "कम से कम प्रतिरोध के मार्ग के साथ गए" - सरोगेट के आधार पर काफी शक्तिशाली आंदोलनों में एकजुट होना शुरू हुआ, जबकि अक्सर सामाजिक रूप से उदासीन छद्म अवसरों जो एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन के भ्रम पैदा करते हैं।

इस प्रक्रिया में सबसे अधिक निर्णय लेता है (विशेषज्ञों के लिए) बाहरी और आंतरिक कारकों के बीच विरोधाभास - शारीरिक विकास के मामले में त्वरक होने के नाते, वर्तमान युवा लोग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक शर्तों में बेहद इन्फैंटल हैं। इस विरोधाभास को अनुमति दें, प्रभावी रूप से महत्वपूर्ण और प्रासंगिक जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए युवा लोगों के मनोविज्ञान के समय पर सुधार और "सेटिंग" का उत्पादन करें, जिससे अनिश्चितता, खो, चिंता, अवसाद की स्थिति को समाप्त किया जा सके - मनोवैज्ञानिकों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य प्रतीत होता है ऐसा।

युवा उपसंस्कृति का पहला मौलिक वर्णन 1 9 88 में लंदन में लंदन में लंदन में डिक गुबडिग "हैचिंग: अवलोकन और युवाओं की छवि" का काम है, पुस्तक "हैचिंग इन लाइट: इमेज पर और। चीजें। "

जैसा कि यहां दिखाया गया है, उपसंस्कृति को एक विशेष जीवनशैली से प्रतिष्ठित किया जाता है, जो बदले में एक विशेष विश्वव्यापी द्वारा निर्धारित किया जाता है, और अपने स्वयं के उपसंस्कृति के कारण, वैज्ञानिकों का कहना है, "किसी विशेष समुदाय के सदस्यों की सामाजिक पहचान"। दूसरे शब्दों में, केवल उपसंस्कृति के माध्यम से एक जवान आदमी खुद को सवाल का जवाब दे सकता है: "मैं क्या हूँ?" - और यह जवाब इस तरह की तरह लगेगा: "मैं जैसा ही हूं"। "हम" एक उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं, चाहे यह हिप्पी, पंक, खाल, हैकर्स इत्यादि हो। युवा व्यक्ति खुद को एक ही प्रतिमान लेने के रूप में दूसरों के बीच निर्धारित करता है, और इसके कारण यह निर्धारित किया जाता है (जैसा कि वैज्ञानिक कहते हैं, स्वयं की स्थिति) समाज में।

उपसंस्कृति एक जादू की छड़ी या कुछ दुर्भावनापूर्ण बलों के अनुरोध पर उत्पन्न नहीं होती है। उपसंस्कृति एक निश्चित समूह के रिश्ते के परिणामस्वरूप आधिकारिक संस्कृति (बेहतर, शायद, इसे प्रमुख या प्रचलित कहने के लिए, क्योंकि "आधिकारिक" शब्द "आधिकारिक" शब्द की छाया "बल द्वारा निकाले गए" का परिणाम है ")।

.2 उपसंस्कृति के जीवन के चरण

उपसंस्कृति के जीवन की प्रक्रिया को निम्नलिखित चरणों में समर्पित किया जा सकता है:

संख्या। इस चरण में, पहले उपसंस्कृति अनुयायी एक नियम के रूप में, उत्साही विचारों और एक नए छोटे ज्ञात के आसपास समूहबद्ध होते हैं संगीत दिशा, अक्सर एक और उपसंस्कृति के भीतर पैदा हुआ।

गठन। इस स्तर पर, उपसंस्कृति की विचारधारा अंततः बनाई गई है, जो हो सकती है सामान्य सुविधाएं अन्य उपसंस्कृति के साथ, लेकिन हमेशा कुछ है, दूसरों से इस आंदोलन को अलग करना। जो साक्षात्कार की उत्पत्ति हुई है, वह मुख्य रूप से गहन विकास का अनुभव कर रही है और एक प्रसिद्ध आम जनता बन जाती है। उपसंस्कृति अपनी शैली और विशेषताओं को प्राप्त करती है जिनमें न केवल उपस्थिति, बल्कि व्यवहार भी शामिल हो सकती है।

लोकप्रियता। मुख्य रूप से इस उपसंस्कृति द्वारा उदार लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि, मुख्य रूप से deputies के कारण (व्यक्ति जो खुद को कुछ उपसंस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, लेकिन वे केवल अपने बाहरी को अपना सकते हैं विशेषताएं)। इस वजह से, उपसंस्कृति जनता को पहचान लेंगे। नए आंदोलन को अस्वीकार करने के बावजूद, उनके विचार जनता की चेतना में प्रवेश करते हैं और समय के साथ उपसंस्कृति के तत्व बड़े पैमाने पर संस्कृति (मुख्यधारा) का हिस्सा बन जाते हैं।

मंदी। उपसंस्कृति का मुख्य भाग मुख्यधारा में घुल जाता है और वास्तव में इसका हिस्सा बन जाता है, जिससे पूरे समाज की संस्कृति को प्रभावित किया जाता है। उसी हिस्से का हिस्सा उस रूप में रहता है जो शुरुआती चरणों में था और फिर से बहुत कुछ समर्पित हो जाता है । एक नियम के रूप में, यह उन सामाजिक विरोधाभासों की कमजोर पड़ता है जो उपसंस्कृति के उद्भव में योगदान देते हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि सभी उपसंस्कृति पूरी तरह से सभी चार चरणों को पारित नहीं करती हैं। कई, विशेष रूप से कानून-दानव विचारों का दावा करते हुए, दूसरे तीसरे चरण क्षेत्र में कहीं भी देरी कर रहे हैं (यह मुख्य रूप से राष्ट्रों के देशों से संबंधित है)। कुछ उपसंस्कृति वाणिज्य की अस्वीकृति को अस्वीकार करने और मुख्यधारा से इनकार करने से दूसरे चरण में रोक दिया जाता है और भूमिगत अस्तित्व (कट्टर) का नेतृत्व किया जाता है। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि तीसरा चरण उपसंस्कृति के जीवन में महत्वपूर्ण है। मालिशता उपसंस्कृति और समाज की संस्कृति के बीच पारस्परिक सांस्कृतिक प्रसार में तेज वृद्धि की ओर बढ़ती है, जहां इसकी लोकप्रियता का उदय होता है। अक्सर इन फसलों के कठोर प्रतिवाद का उत्पाद गोवनारी (उत्तर प्रदेश की चरम डिग्री) होती है। इसके अलावा, लोकप्रियता इसकी नींव के उपसंस्कृति के अलगाव में योगदान देती है। उत्तरार्द्ध pozerov का जवाब देने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत कठिन है, जिनके कार्य हमेशा आंदोलन के मूल विचारों के अनुरूप नहीं होते हैं। इससे न केवल उपसंस्कृति के मुख्य विचार के क्षरण के लिए होता है, बल्कि सोवरार उपसंस्कृति के आधार के वास्तविक प्रतिस्थापन से भी भरा हुआ है, इसके बाद गिरावट और पूरे आंदोलन के पतन।

उपसंस्कृति के लिए अनिवार्य रूप से विनाशकारी तीसरे और चौथे चरण हैं - प्रश्न विवादास्पद है। एक तरफ, उनके बिना, आंदोलन वैचारिक शुद्धता के दुरुपयोग और संरक्षण के बिना एक शांत जीवन का व्यवहार कर सकता है। दूसरी तरफ, इन चरणों के बिना, आंदोलन के विचार समान विचारधारा वाले लोगों और अलोकप्रिय संगीत के प्रेमी (3) के एक संकीर्ण समूह रहेगा।

.3 सामाजिक रूढ़ियाँ

सामाजिक रूढ़िवादी सामाजिक सुविधाओं की एक उच्च डिग्री समेकन की विशेषता, सामाजिक सुविधाओं की schematized छवियों को सरल बना दिया जाता है।

इस प्रकार, वे एक राय हैं व्यक्तिगत गुण लोगों के समूह। रूढ़िवादी रूप से नई जानकारी के लिए अत्यधिक सामान्यीकृत, गलत और प्रतिरोधी हो सकता है। यह तथ्यों, सामान्यीकरण, आकलन और स्पष्टीकरण के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो बड़ी कठिनाई के साथ अनुभवी रूप से सत्यापित किया जा सकता है। सबसे पहले, उनका गठन हमेशा वैचारिक और राजनीतिक व्यसनों के ढांचे से जुड़ा होता है; दूसरा, सबसे सामाजिक जानकारी सिर्फ अपने उपभोक्ताओं से कोई जाँच नहीं है। जानकारी के पारंपरिक स्रोत मुख्य रूप से अफवाहें हैं, सबसे सुलभ मीडिया, अधिकारियों और अन्य सार्वजनिक संस्थान (2)।

"स्टीरियोटाइप" की अवधारणा को पहली बार "जनमत की राय" में 1 9 22 में प्रसिद्ध अमेरिकी पत्रकार वाल्टर लिपमैन द्वारा परिसंचरण में पेश किया गया था, जहां वह एक स्थिर, पूर्व-विभाजित प्रतिनिधित्व के रूप में एक स्टीरियोटाइप को परिभाषित करता है, जो उसके से बहता नहीं है अपने मानवीय अनुभव। यह ऑब्जेक्ट की अप्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न होता है: "हम दुनिया के बारे में बात कर रहे हैं इससे पहले कि आप इसे अनुभव पर जानते हों।" स्टीरियोटाइप्स, डब्ल्यू लिपमैन के अनुसार, मूल रूप से सहजता से उत्पन्न होता है, "ध्यान देने की अनिवार्य आवश्यकता" के आधार पर। वे परंपराओं और आदतों के गठन में योगदान देते हैं। "वे एक किले हैं, हमारी अपनी परंपराओं के गार्ड पर खड़े हैं, और उसके आवरण के तहत हम उस स्थिति में सुरक्षित महसूस कर सकते हैं जो हम पर कब्जा करते हैं।" स्टीरियोटाइप का एक नए अनुभवजन्य अनुभव के गठन पर असर पड़ता है: "वे पुरानी छवियों के साथ ताजा दृष्टि भरते हैं और दुनिया पर अतिरंजित होते हैं जिन्हें हम अपनी याद में समझते हैं।" यद्यपि उनकी पर्याप्तता की डिग्री बेहद लैबिलिन है, रूढ़िवादी मुख्य रूप से उद्देश्य वास्तविकता की अपर्याप्त छवियां हैं, "मानव त्रुटि, दृष्टि के लिए पक्षपातपूर्ण आदत के अनुसार।" "स्टीरियोटाइप अस्पष्ट है; वह दुनिया को दो श्रेणियों में विभाजित करता है - "परिचित" और "अपरिचित" के लिए। एक दोस्त समानार्थी "अच्छा", और अपरिचित - समानार्थी "बुरा" बन जाता है। "

स्टीरियोटाइप में अनुमानित तत्व होता है। लिपमैन का मानना \u200b\u200bथा कि स्टीरियोटाइप तटस्थ था। अनुमानित तत्व एक स्थापना, भावनात्मक संचार के रूप में कार्य करता है। स्टीरियोटाइप - केवल सरलीकरण नहीं। वह अंदर है उच्च डिग्री भावनाओं का आरोप लगाया। " स्टीरियोटाइप (स्थापना) का अनुमानित तत्व हमेशा सचेत रूप से निर्धारित किया जाता है, क्योंकि स्टीरियोटाइप, व्यक्तित्व की भावना व्यक्त करते हुए, इसकी मूल्य प्रणाली हमेशा समूह इंद्रियों और समूह कार्यों से संबंधित होती है। यहां से कुछ से रूढ़ियों की संभावित एकता के बारे में निष्कर्ष निकाल दिया गया सामाजिक संस्थाएं और सामाजिक प्रणालियों। स्टीरियोटाइप, आगे परिलक्षित, डब्ल्यू। लिपमैन, अपर्याप्त। स्टीरियोटाइप ("पूर्वाग्रह") प्रभावी रूप से धारणा की पूरी प्रक्रिया का प्रबंधन करता है, मूल्यांकन के लिए बेंचमार्क होता है और तदनुसार, इस समूह में व्यक्तित्व संरक्षण शामिल होता है। आखिरकार, रूढ़िवादी समूह की सामाजिक-राजनीतिक एकता की व्याख्या की कार्यवाही में योगदान देता है।

अध्ययन की शुरुआती अवधि में, लिपमैन के बाद, स्टीरियोटाइप समस्याओं को झूठी, एलोगिकिक और अपूर्ण संरचनाओं या पक्षपातपूर्ण राय के रूप में माना जाता था: "सिर में चित्र", "भावनात्मक प्रतीक", "निश्चित छवि"। बाद में, स्टीरियोटाइपिंग को आवश्यक और सबसे महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में माना जाना शुरू किया गया, जो किसी व्यक्ति का मध्यस्थ व्यवहार होता है जो अपने अभिविन्यास में मदद करता है। स्टीरियोटाइप ने वास्तविक मानव मनोविज्ञान की विशेषता पर विचार करना शुरू किया, और "रूढ़िवादी" अवधारणाओं, मूल्यांकन, श्रेणियों - सामाजिक अनुभव के "बंच" की सार्वजनिक चेतना में दोहराए गए गुणों और घटनाओं के रूप में निहित। "ज्यादातर शोधकर्ता एकजुट हैं कि मीडिया के माध्यम से रूढ़िवादी" लगाया जा सकता है "। इस मामले में, एक स्टीरियोटाइप का गठन तीन चरणों को पास करता है, जिसके परिणामस्वरूप जटिल वस्तु आरेख और प्रसिद्ध सुविधाओं तक आती है। पुस्तक में "लाखों के लिए उपकरण" आर ओ "हारा इन तीन चरणों को बुलाता है: पहला -" संरेखण "(लेवलिंग), दूसरा -" सुदृढ़ीकरण "(आकलन)। प्रारंभ में, एक जटिल विभेदित वस्तु कुछ के लिए नीचे आती है तैयार, प्रसिद्ध रूप (फीचर्स), और फिर ऑब्जेक्ट की समर्पित विशेषताओं की तुलना में आकर्षक महत्व है, जो पूरी तरह से समग्र तत्वों के साथ है। अंत में, ऑब्जेक्ट की "गठबंधन" और "प्रबलित" विशेषताएं चुनी जाती हैं इस व्यक्ति के लिए एक छवि को बंद और महत्वपूर्ण बनाने के लिए। एक व्यक्ति जो स्थिति के आदी है, स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया करता है। "प्रतिक्रिया की तीव्रता," हारा, हेरफुलिंग स्टीरियोटाइप की कला से भावनात्मक प्रभाव की तीव्रता पर निर्भर करेगी । "

शुरुआती 60 के दशक में, स्टीरियोटाइप का अध्ययन करने की नई समस्याएं एक नई शोध लहर के संदर्भ में बनती हैं। व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्रभाव, स्टीरियोटाइपिंग तंत्र पर व्यक्तिगत विशेषताओं; सामाजिक वस्तुओं और परिस्थितियों के रूढ़िवादों की मुख्य संरचनात्मक और गतिशील विशेषताओं का विश्लेषण किया जाता है; रूढ़ियाँ बनाने के तरीके।

शोधकर्ताओं के पास रूढ़िवादी प्रकृति और सार पर कोई अस्पष्ट नज़र नहीं है। कुछ लोग पाते हैं कि सार्वजनिक चेतना का स्टीरियोटाइप हमेशा विशेष रूप से व्यवस्थित होता है और कुछ विशिष्ट सामाजिक आदेश के आधार पर संचालित होता है। यह सामाजिककरण की समस्याओं पर निर्भर करता है, न कि धारणा की कामुक प्रकृति के तत्व से। स्टीरियोटाइप के गठन में अन्य संवेदी अनुभव को महत्व देते हैं। तीसरा, इस तथ्य से सहमत है कि रूढ़िवादी सोच अनायास रूप से गठित की गई थी, इस पर जोर दिया जाता है कि स्टीरियोटाइप को एक प्राथमिक निर्णय की मदद से, धीरे-धीरे हर रोज चेतना में प्रत्यारोपित किया जाता है, धीरे-धीरे जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश, राजनीति और कला, और अंततः नैतिक कानून या छात्रावास नियमों का अधिग्रहण जिसमें ऐतिहासिक महत्व है। फ्रेंच समाजशास्त्री पी रिकर की आखिरी राय स्टीरियोटाइप की घटनाओं का अध्ययन करते समय हमें सबसे अधिक आशाजनक लगता है।

स्टीरियोटाइप का अध्ययन करने के लिए मुख्य पार्टियों में से एक स्थिरता और परिवर्तनशीलता के अनुपात की समस्या है। कई शोधकर्ता (के। मैकोलि, के। स्टीट, एम। सेगल), रूढ़िवादों की स्थिरता पर ध्यान देना, ध्यान दें कि जानकारी को ध्यान में रखते हुए एक अपवाद के रूप में माना जाता है। हालांकि, अभ्यास से पता चलता है कि रूढ़िवादी विशेष रूप से नाटकीय घटनाओं के लिए नई जानकारी का जवाब देते हैं। स्टीरियोटाइप में परिवर्तन तब होता है जब बड़ी संख्या में खंडन जानकारी जमा होती है।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

पहले अध्याय में इस काम के अध्ययन के विषय से संबंधित मुख्य सैद्धांतिक प्रावधान शामिल थे। हमने निर्धारित किया कि उपसंस्कृति विशिष्ट हितों द्वारा संयुक्त लोगों के समूह के मूल्यों और आदेशों के एक निश्चित विश्वव्यापी द्वारा जमा का एक सेट है जो उनके विश्वव्यापी निर्धारित करते हैं। आधुनिक उपसंस्कृति वैश्वीकरण की घटनाओं में से एक हैं, जब वैश्विक मीडिया (सबसे पहले - इंटरनेट) के लिए धन्यवाद, लोग दुनिया के दूसरे छोर पर समान विचारधारा वाले लोगों को ढूंढ सकते हैं, छवियों, संगीत और अन्य जानकारी का आदान-प्रदान कर सकते हैं। आधुनिक उपसंस्कृति का भारी बहुमत युवा हैं, और युवाओं के समाज द्वारा हावी होने वाले युवा लोगों द्वारा अस्वीकृति पर आधारित हैं, इसके मानदंडों, रूढ़िवादी और मूल्यों के साथ।

उपसंस्कृति के जीवन की प्रक्रिया को सशर्त रूप से 4 चरणों में विभाजित किया जा सकता है: न्यूक्लियेशन, गठन, पदोन्नति और गिरावट।

कोई भी उपसंस्कृति इसकी तीव्रता और कुछ विचारधाराओं और मूल्यों की उपस्थिति के कारण है, जो पता लगाया जा सकता है, रूढ़िबद्धता को सरल, बड़े पैमाने पर संस्कृति द्वारा योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व किया जाता है। रूढ़िवादी एक संपूर्ण और उसके अलग प्रतिनिधि के रूप में दोनों उपसंस्कृति के नकारात्मक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित और सकारात्मक, और एक नकारात्मक दृष्टिकोण कर सकते हैं।

अध्याय 2. उपसंस्कृति भावनाएं: इतिहास और विशेषताओं

.1 इमो उपसंस्कृति इतिहास

पिछले कुछ सालों में जब युवा उपसंस्कृतियों की बात आती है, तो अक्सर आपको एक छोटी-ज्ञात अवधारणा - भावनाएं सुननी होती है। और, एक नियम के रूप में, इसका उल्लेख नकारात्मक प्रकाश में किया गया है। पलिश्ती चेतना में, यह युवा लोगों का एक और विनाशकारी आंदोलन है, जो न तो इसके प्रतिभागी या समाज के सभी नहीं हैं, कुछ भी अच्छा नहीं है। इस बीच, यदि कम से कम विषय को समझते हैं, तो आप यह पता लगा सकते हैं कि शुरुआत में भावनात्मक आंदोलन ने पंक संस्कृति से कई एनामियल विचारों को विरासत में मिला, यह काफी शांतिपूर्ण था, और कई पहलुओं में भी प्रगतिशील था।

चूंकि हम समझना चाहते हैं कि एक तरह से या दूसरा ईएमओ की अवधारणा से जुड़ा हुआ है, 80 के दशक और 9 0 के दशक में पंक दृश्य का विकास हमारे लिए सबसे बड़ी हित है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में। एक संगीत शैली के रूप में कट्टर 70 के दशक के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाई दिया (ब्लैक फ्लैग ग्रुप, बुरे दिमाग, सर्कल झटके) और पहले में कोई भी नहीं था, बाकी पंक दृश्य, वैचारिक सामग्री के बाकी हिस्सों से अलग। अमेरिकी (और न केवल) हार्डकोर के गठन में मील का पत्थर दिसंबर 1 9 80 में मामूली खतरे के समूह का उद्भव था। समूह के पहले गीतों में रचनाएं "सीधे किनारे" और "सफेद होने का दोषी" थीं। उनमें से पहले ने शराब, दवाओं और अपमानजनक सेक्स खाने से इनकार करने का आग्रह किया। दूसरा रैली असहिष्णुता की समस्या के लिए समर्पित था। मामूली खतरे के प्रदर्शन ने न केवल पंक दृश्य सीधे किनारे आंदोलन के लिए नए को एक शक्तिशाली आवेग दिया, बल्कि वास्तव में हार्डकोर पंक को अपनी विचारधारा के साथ एक नए उपसंस्कृति में आवंटित किया। इस विचारधारा का आधार बाएं (ज्यादातर अराजकतावादी) विचार थे जिन्हें पंक से विरासत में मिला था, साथ ही सीधे किनारे (एसएक्सई) के सिद्धांत भी थे। एसएक्सई का मुख्य विचार क्या है? इस सवाल का जवाब देने के लिए, आपको यह समझने की जरूरत है कि तत्कालीन अमेरिकी युवाओं द्वारा किस समस्या और विरोधाभासों को पीड़ा दी गई थी। ऐसी एक समस्या स्कूलों में सफेद और काले चमकीले छात्रों के बीच संबंधों की समस्या थी। उदाहरण के लिए, स्कूल में, जहां यांग मैकके ने अध्ययन किया, एक गायक मामूली खतरा, लगभग 70% छात्र अफ्रीकी अमेरिकियों और रैली असहिष्णुता की सामान्य घटना थीं। पुरानी कक्षाओं में, एक और समस्या खत्म हो गई थी और दूसरी समस्या एक क्रॉलिंग शराबीपन, दवा ड्राइविंग, किशोरावस्था के बीच यौन संबंधों को अंधाधुंध होती है। मैकके ने अपने साक्षात्कार में यही कहा: "जब मैं 17 हिट करता हूं और मैं पुराने वर्गों में गया था, तो मैं वहां एकमात्र गैर-बेकार था, और लोग इसे मेरे लिए छोड़ देते थे। मुझे" सार्वजनिक चेतना "कहा जाता था। मुझे इसके बारे में लगातार छेड़ा गया था , मैं बस मैं छड़ी नहीं कर सकता था, क्यों नहीं पीना ऐसा अपराध नहीं होता। यह 70 के दशक का अंत था, फिर ध्यान में रखें, बस हर किशोरी घास को धूम्रपान कर रहा था। सब मुझे पता था, पी लिया या स्मरर्ड, और जो नहीं थे इसे करें, असली बेवकूफों, बोटानिस और कमीने पर विचार करें। "

लेकिन, दूसरी तरफ, पंक संस्कृति एमसीकेईए ने अपने विचारों के साथ मोहित किया था:

"पंक रॉक ने मुझे अंतहीन विचारों, दार्शनिक विचारों की दुनिया में भूमिगत की दुनिया में पेश किया, दार्शनिक विचारों, मेरे सामने खोला जीवन में अनगिनत उद्देश्यों। दर्जनों संस्कृति स्तर: दार्शनिक, धार्मिक, सेक्सी, संगीत, राजनीतिक - उनमें से प्रत्येक पर किसी भी स्थान के लिए एक जगह है, जो प्रवेश करना चाहता है। तो अब मैं कहने का मतलब रख सकता हूं: "दोस्तों, मैं पंक हूं, और मैं नहीं पीता।" मैं इसे शुरुआत में विश्वास नहीं करता था। जब मैं और मेरे दोस्तों ने यह बताया, हमने अभी हमें नहीं सुना है, हर किसी ने सोचा था कि यह सोचा गया था कि पंक एक विनाश और आत्म विनाश है। हम वास्तव में पंक समुदाय में पानी से बाहर निकल गए, अचानक उन्होंने पाया कि कुछ गैर-पीने वाले थे * *** उनके रैंकों में, उन्हें बस पता नहीं था कि हमारे साथ क्या करना है। "

इस प्रकार, एसएक्सई की विचारधारा इस तरह की स्थिति के खिलाफ एक तरह का विरोध बन गई है। उनका मुख्य सिद्धांत उन सभी बेवकूफों से स्वतंत्रता है कि वे एक व्यक्ति के साथ रहने और विकसित करने में हस्तक्षेप करते हैं, जो उसे मनुष्य होने से रोकते हैं, जानवर नहीं। इन बकवास मैकके और आंदोलन के अन्य संस्थापकों ने न केवल शराब, धूम्रपान, दवाओं, सेक्स में असहिष्णुता, बल्कि नस्लीय और अन्य असहिष्णुता भी जिम्मेदार ठहराया। इन विचारों को अपने भाषणों में 80 के दशक के कई अन्य हार्ड रॉक पंक समूहों में समर्थित किया गया था।

तो, 1 9 80 के दशक की पहली छमाही में, हार्डक पंक एक पूरी तरह से आत्मनिर्भर उपसंस्कृति बन गया है जिसमें इसकी अपनी संगीत शैली और विचारधारा है (सबसे पहले यह एसएक्सई और DIY है)। पंक से मतभेद खुद को उपस्थिति में प्रकट करते हैं। हार्डकोरेस में ज्यादातर छोटे हेयर स्टाइल थे, या सभी गंजा सिर पर, सस्ते बेकार कपड़े पहने हुए, आम तौर पर, हर तरह से बाहरी घावों से बचने और अपने फैशन के साथ बड़े पैमाने पर संस्कृति से दूर रहने की कोशिश की।

संगीत की शैली का जन्म, भावनात्मक कट्टर के रूप में जाना जाता है, सीधे 80 के दशक के मध्य के दो समूहों से संबंधित है: वसंत (गाय पिज्जीट्टो) के अनुष्ठान और गले लगाओ (जन मैकके)। इन समूहों ने संगीत की कट्टर शैली को बरकरार रखा और गायन किया, लेकिन विशिष्ट "इमो" मुखर के समावेशों के साथ, जब गायक की आवाज उज्ज्वल क्षणों में होरे और भावुक मोचन पर टूट गई। साथ ही, गीत कभी-कभी अपने व्यक्तिगत चरित्र, संबंधित प्यार और मरने की यादों से पहने जाते थे। शायद इस दिशा का सबसे उल्लेखनीय समूह शायद, मॉस आइकन था, जो 1 9 87 में वाशिंगटन के पास अन्नापोलिस में दिखाई दिया था (इससे पहले एक और प्रसिद्ध इमो समूह - नफरत थी)। समूह की शुरुआती रचनात्मकता जो वास्तव में ईएमओ से संबंधित नहीं हैं, ग्रंथ कट्टर समूहों के लिए अनैच्छिक हैं। बाद में मेरे अंदर नफरत करते हैं, महापुआ लुटा ने संगीत और वोकल्स में इमो शैली के अधिक स्पष्ट तत्वों को बताया था। ईएमओ हार्डकोर-पंक संस्कृति के भीतर काफी अस्तित्व में था और खुद का निर्माण नहीं किया है। "इमो" शब्द की उत्पत्ति का मामला क्या है? इस प्रश्न का उत्तर साक्षात्कार याना मैकके में से एक देता है:

"मैंने खुद कभी" इमो "कंसोल का उपभोग नहीं किया। इस शब्द में एक मजेदार कहानी है। 85-86 में, वाशिंगटन में कुछ स्थानीय दृश्य सक्रिय रूप से विकसित किए गए थे, जिससे वसंत, गले लगाने, बारिश और कई अन्य लोगों के संस्कार के रूप में ऐसे समूह सामने आए। कई सनकी लोगों को अपनी शैली पसंद नहीं आया और ... हां, भगवान जानता है कि उन्हें क्या पसंद नहीं आया, लेकिन वे इस तरह के संगीत के बारे में कला **** हैं और उसे "इमो रॉक" कहते हैं। ऐसा मजाक। टाइप करें, कट्टर बिल्कुल नहीं है, लेकिन कुछ भावनात्मक चट्टान। फेंज़िन ने इस मजाक को उठाया: जब समूह को चालू करना आवश्यक था, तो इसे अक्सर "इमो-रॉक" कहा जाता था। लेकिन किसी कारण से, पांच वर्षों में, लोगों ने इस शब्द को एक प्रकार की संगीत शैली के नाम के रूप में उपयोग करना शुरू किया। इस शैली में कथित रूप से खेल रहे समूह भी थे। मैं इसे समझ नहीं सकता। ऐसा लगता है कि सभी संगीत भावनात्मक हैं, इसे "भावनात्मक" कहा जाने की आवश्यकता नहीं है। पंक संगीत - मूल रूप से भावनात्मक। समूह जो आज अपनी रचनात्मकता "इमो पंक" कहते हैं ... मुझे कुछ विशेष रूप से भावनात्मक नहीं मिलते हैं, आमतौर पर यह सिर्फ पॉप संगीत है। और उसके लिए, एक विशेष नाम का आविष्कार किया गया है ताकि श्रोता को समझना आसान हो - वह क्या खरीदता है। मेरे पास इसके खिलाफ कुछ भी नहीं है, लेकिन मैं अपने संगीत को मेरे संगीत का आविष्कार नहीं करना चाहता हूं। "

तो, यह सब के आधार पर क्या निष्कर्ष हम कर सकते हैं? हमने पहले ही तीन अंकों के समर्थन से बात की है जिस पर कोई उपसंस्कृति हो रहा है। आईएमओ (अंग्रेजी के रूसी ट्रांसक्रिप्शन) के मामले में, केवल एक संगीत दिशा है, और, अधिकांश भाग के लिए, "स्पेयर पार्ट" ने लंबे समय तक कट्टर संस्कृति की स्थापना की है। कट्टर के बाहर झूठ बोलने के कोई विचार नहीं हैं और वहां कोई नहीं था। लेकिन आज इमो उपसंस्कृति को कॉल करने के लिए सबकुछ कहां से आया? ये सभी काले और गुलाबी वस्त्र, बैज, बैंग्स, इमोसाइट्स, कमजोर आत्मा और असफल प्यार के बारे में बात करते हैं?

2000 के बाद, एक नए असामान्य उपसंस्कृति ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में लोकप्रियता हासिल करना शुरू किया, जो आईएमओ और आईएमओ हार्डकोर संगीत पार्टी में पैदा हुआ। असल में, संगीत दिशा में, उसे अपना नाम मिला। हार्डक्रा से एक संगीत शैली को विरासत में लेना और स्थानों पर, विचारधारा, आईमो-केवाईडीए को अपनी उपस्थिति मिली। साथ ही, वाणिज्यिक संगीत समूह प्रकट हुए, विशेष रूप से उपयोग किए जाने वाले, जो कट्टर और _ से परे लोकप्रिय हो गए। असामान्य उपस्थिति के संयोजन में, इससे मुख्य रूप से उदासीनता के कारण एक युवा उपसंस्कृति का तेजी से विकास हुआ और शारीरिक रूप से किशोरावस्था 12 ... 17 साल विकसित नहीं हुआ। इमो में पाए गए ये युवा लोग जो सहकर्मियों और सख्त शिक्षकों से घिरे हुए थे, - किशोरावस्था टीम में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष से आराम करने का अवसर, अपनी कमजोरियों और भावनाओं को छुपाए बिना अपने लिए होना। यह सब पूरी तरह से मेल खाता है (उपसंस्कृति इमो के प्रतिनिधियों): दुखी पतली लड़के और लड़कियां, अक्सर चश्मे और हेडफ़ोन में, शोर कंपनियों का समर्थन करते हुए, लगातार विचारशील और सिर कम हो जाते हैं। अकेलापन, दुखी प्यार, रचनात्मकता के माध्यम से खुद को महसूस करने की इच्छा, आईएमओ संस्कृति के गुणों में से एक बन गया। आईएमओ किदम सामान्य किशोरावस्था, शौक और आदतों के बीच असामान्य थे, जैसे शराब पीना, धूम्रपान, सेक्स की पंथ और भौतिक रगान और शारीरिक शक्ति के माध्यम से आत्म-प्रभावित करने की इच्छा। दूसरे शब्दों में, उनके विश्वव्यापी एसएक्सई के बहुत करीब थे। 2004 में इस रूप में आईएमओ संस्कृति में 2004 में रूस आया, और कुछ समय के बाद - और यूक्रेन (3) के लिए।

2.2 यूक्रेनी शर्तों में भावनाएं संस्कृति के जीवन की विशेषताएं

इससे पहले कि हम यूक्रेनी इमो के विकास की कालक्रम पर आगे बढ़ें, यह समझना जरूरी है कि पहले यूक्रेनी इमो-बच्चों का प्रतिनिधित्व क्या किया गया था। "यूक्रेनी" शब्द के तहत, मेरा मतलब न केवल यूक्रेन में, बल्कि सीआईएस देशों में भी रहना है। इन लोगों के मनोविज्ञान के सार और विशेषताओं को समझना भविष्य में अपने कार्यों के उद्देश्यों को समझने में हमारी मदद करेगा। सबसे पहले, ये लोग मानसिक रूप से और शारीरिक रूप से विकसित नहीं थे, जो "वैकल्पिक रूप से प्रतिभाशाली" श्रेणी को संदर्भित करने के लिए प्रथागत हैं। दरअसल, एक बहुमुखी विकसित, जिसमें एक उच्च आईक्यू और सफल किशोरी है, विशेष रूप से रूसी (पूर्व सोवियत) संस्कृति, आंदोलन के आधार पर, इस असामाजिक में दिलचस्पी होने की संभावना नहीं है। लेकिन इस एंटीज़ोसिटी, एक ही समय में, दूसरे को बताते हैं अभिलक्षणिक विशेषता डेटा लोग। यह सुविधा दोषपूर्ण के परिसर के आधार पर, इनकार के अपने परिसर में निहित है। यही है, वे हर तरह से इनकार कर दिया सार्वजनिक मूल्य और उनके आस-पास के जीवन का मार्ग, उन्होंने भीड़ से बाहर खड़े होने की मांग की, खुद को गैर-मानक व्यक्तित्व दिखाएं और इसके कारण, यह मुखर होने के लिए। संक्षेप में, इन किशोरों, दुष्ट के पद में जाने से डरते हुए, "हर किसी की तरह नहीं" होने की बहुत मांग की गई थी। इन-गैर-मानक उपसंस्कृति में युवा लोगों को इनकार और एलईडी डेटा के माध्यम से आत्म-पुष्टि की इच्छा।

इसलिए, अक्सर होता है, एक तरफ लोकप्रियता की तीव्र वृद्धि ने हमारे देश में एक नई विशाल युवा संस्कृति का उदय किया, लेकिन दूसरी तरफ, यह ताकत के लिए एक वास्तविक परीक्षण के लिए बन गया। सचमुच एक वर्ष में अधिकतम कुछ सौ में, इमो-आंदोलन अनुकरणकर्ताओं की भीड़ में बदल गया है जो उपसंस्कृति से केवल एक बाहरी खोल लेते हैं और कभी भी इसका सार नहीं समझते हैं। एक "ड्रायर" की तरह दिखने के प्रयास में, नए इमो-बच्चों ने बेतुका इमो-छवि को लाने के लिए शुरू किया: आसपास के आसपास, रश हिस्ट्रिक्स, आत्महत्या के बारे में चिल्लाओ और नसों काटने आदि की दृष्टि में रोना। अत्यधिक भावनात्मक किशोरों के साथ, फैशन की लहर पर भावना और गोपनिक में गिरावट शुरू हुई। इस वजह से, इमो-हाउसों ने नशे में, मटेरीन रूमन इत्यादि जैसी घटनाओं को फैलाया। हालांकि, मुख्य बात यह है कि आईएमओ का द्रव्यमान फैल गया था, देश भर में हजारों युवा लोग आईएम-संगीत से परिचित थे, जिनमें शामिल थे ओल्डकुल-हार्डरोकोम के साथ - वसंत, गले लगाने, मॉस आइकन इत्यादि के संस्कार के रूप में ऐसे समूह संगीत के साथ, हार्डर-पंक आंदोलन के विचार भी वितरित किए गए थे: एसएक्सई, एंटीफाचिज्म, DIY। में जाना जाता है चौड़ी सर्कल जीवनी और रचनात्मकता याना मैकके। यह सारी जानकारी इंटरनेट पर वितरित की गई है, अधिकांश ईएमओ साइटों पर उपसंस्कृति के इतिहास के बारे में लेखों को लटका दिया गया है। इसके लिए धन्यवाद, थोड़ी देर के बाद बड़ी संख्या में लोग जागरूक और अच्छी तरह से वजन वाले लोगों थे, जिनमें से कई पंक विचारों से मोहक थे और यहां तक \u200b\u200bकि जर्सी फैले हुए भी थे। प्रश्न यहां उत्पन्न हो सकते हैं: "तो क्यों, अंत में, कट्टर विचारधारा के तत्व फैशन में प्रवेश नहीं करते थे, वही फैला हुआ था, उदाहरण के लिए, इमो वर्ल्डव्यू के अंतर्निहित घटक थे, जैसे किसी और की दुर्भाग्य, सहिष्णुता की सहानुभूति , शांतिवाद? एक पूर्ण उपसंस्कृति के विकास के लिए शर्त आधार की उपस्थिति है। आधार पानी से बर्फ के गठन में एक क्रिस्टलाइजेशन केंद्र की तरह कुछ है। आधार के लोग एक उदाहरण लागू होते हैं, नतीजतन, अनुयायियों के समूह उनके चारों ओर गठित होते हैं, जो तब नींव का हिस्सा बन जाते हैं, और इसी तरह। लेकिन 2006 के अंत तक परेशानी - 2007 की शुरुआत, जब ईएमओ लोकप्रियता की चोटी पर निकला, तो यह पता चला कि इमो संस्कृति की नींव, इस तरह, नहीं।

2.3 इमो छवि

इमो-शैली कपड़ों और उपस्थिति में इमो-संगीत में आई थी।

इमो रोमुलन हेयर स्टाइल (मोटी, काले रंग में चित्रित, फांसी वाले बालों को संक्षेप में एक रेजर के साथ काट दिया जाना चाहिए और माथे के आधे हिस्से को कवर किया जाना चाहिए। उसी तरह, बाल कानों पर उच्च कटौती कर सकते हैं।)

वास्तव में, काले बालों में चित्रित किसी भी चिकनाई। सामने के स्लाइस, पीछे और कानों पर पैसास, साथ ही निर्वाचित होते हैं।

गुलाबी बैंग्स। काले और गुलाबी - भावनाएं के लिए रंगों का मूल संयोजन।

Whiskers।

गुलाबी रिम में अंक, या कम से कम मोटी काले रिम में।

भारी स्लॉट आमतौर पर बहुत घने और छोटे होते हैं।

Starikovsky पॉलिएस्टर पैंट।

पॉलिएस्टर पतली sweatshirts, बहुत छोटा आकार (एक बटन के शीर्ष के साथ और एक कॉलर)। उन पर यादृच्छिक नारे के साथ बच्चों के आकार, या पीछे की खेल संख्याओं के साथ।

हेवी धातु डिजाइन के साथ एक ही संकीर्ण टी-शर्ट ( लौह खूंटी युक्त यातना बॉक्स।, मेटालिका, मोटरहेड)। अधिमानतः थोड़ा दिया गया।

कास्टिंग काले जूते।

टेनिस जूते (कम चक टेलर या रूपांतरण जैक पर्ससेल)।

गैस स्टेशन के कर्मचारियों के जैकेट। यह टुकड़ा उन्होंने हाल के वर्षों में व्यापक रूप से प्राप्त किया, बहुत देर तक उन्होंने इमो लोगों के लिए विशेष सेवा की। वर्तमान में, आप वेनल्वेट से एक अच्छा जैकेट भी पा सकते हैं।

यह एक कोट के रूप में, सड़क के लिए क्लासिक बाहरी वस्त्रों के अनुरूप होगा। उदाहरण के लिए, लोकप्रिय नीली पीसकोट।

लोगों के लिए छोड़कर।

प्रसाधन सामग्री (पुरुष या महिला)।

वी-गर्दन के साथ जैकेट और स्वेटर बंद करें। एक अनुप्रस्थ पट्टी के साथ अंधेरे स्वर के स्वेटर।

ब्लैक डेनिम के पैंट को दो बार से अधिक नहीं जमा किया जाना चाहिए।

श्रृंखला से पैंट काम के कपडे । सबसे चरम मामले में, मखमली की अनुमति है।

इमो। - एक ही श्रृंखला से वर्तमान, मिट्टी के रंगों में घिरा हुआ, साथ ही भूरा, भूरा और गहरा नीला। एक या दो धारियाँ।

एक श्रृंखला के साथ वॉलेट, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि कूलर - कुंजी के लिए एक बड़ी अंगूठी (स्विस शैली)।

शक्तियां।

एनोरेक्सियम पतलीपन।

कपड़ों के किसी भी तत्व पर कंकाल।

पोस्टमैन बैग (21)।

आज, कोई भी वास्तव में समझा सकता है कि एक या एक और घटक कहां से आया है, जिसे इमो-बच्चे की छवि का एक अभिन्न हिस्सा माना जाता है। यदि काले रंग में चित्रित बाल, और आंखों के नीचे काले छायाएं उपस्थिति को तैयार करती हैं और आपको उदास और निराशा और दूसरों के बीच कुछ समानताएं बिताने की अनुमति देती हैं, तो क्यों, उदाहरण के लिए, इमो-बच्चों के मुख्य जूते बन गए स्नीकर्स "वैन" और "कन्वर्स"? सबसे अधिक संभावना है, यह कठिन की विरासत / पंक है। सामान्य रूप से, ब्रांड "कनवर्स" के स्नीकर्स ने 1 9 17 में एमएएमओ-इमेज के मुख्य चिप्स में से एक बनने से पहले 1 9 17 में स्थापित किया था, हमने रामोन के संगीतकार भी पहना था (हालांकि, और संकीर्ण जींस ), और फिर एक और पीढ़ी पंक संगीतकार और पंक रॉक प्रशंसकों को नहीं।

बाद में, पचास की शुरुआत में, पोस्टमैन का बैग दिखाई दिया - एक कंधे का पट्टा और दो क्लैप्स के साथ एक चमड़े का थैला, जैसे कि आदर्श रूप से विनाइल डिस्क के आकार के लिए उपयुक्त है। सच है, फिर ऐसे बैग के साथ हम ज्यादातर टेलीफोन लाइनों के मस्टर चला गए।

खोपड़ी और हड्डियों - अक्सर इमो-बच्चों के कपड़े पर चमकते हुए - या तो तैयार, या मेटलियनों के साथ उधार लिया गया था - और उन और अन्य किसी भी विशेष अर्थ में उन्हें भरने के बिना इन प्रतीकों से प्यार करते थे।

इमो-केवाईडीए प्यार और बहुआयामी टैटू, अन्य सभी संगीत उपसंस्कृतियों से बहुत अलग है। संगीतकार स्वयं यहां यहां दिखाए जाते हैं, जिनमें से कई पूरी तरह से साफ किए जाते हैं।

इमो-बच्चों का एक और चिप अनिवार्य नहीं है, लेकिन काफी आम है - ये सभी प्रकार के भेदी हैं विभिन्न भाग शरीर, साथ ही "सुरंगों" (सुरंगों) - कानों में बड़े छेद और "प्लग" (प्लग) में डाले गए छल्ले - बीच में छेद के बिना बड़ी बालियां। यह सब भी इमो-संस्कृति से पहले दिखाई दिया और बस इमो-चिस द्वारा उठाया गया।

यह पता चला है कि तत्व इमो-मॉड में मिश्रित होते हैं भिन्न शैली। क्यों? शायद क्योंकि किशोर अक्सर उन समूहों की उपस्थिति की प्रतिलिपि बनाते हैं जो सुनते हैं, और तीसरे तरंग ईएमओ समूहों में काफी अलग हैं, और तदनुसार, उनकी उपस्थिति अलग-अलग हैं। तो यह इस तरह के एक हाइब्रिड पंक, धातु और गोथिक निकलता है।

व्यवसाय एक नए ट्रेंडी कोर्स पर प्रतिक्रिया नहीं कर सका, और जैसे ही इमो-बच्चों की संख्या बड़े पैमाने पर बाजार के स्तर तक बढ़ी, काले और गुलाबी रंग योजना में बड़ी संख्या में विविध कपड़े और सहायक उपकरण बिक्री पर दिखाई दिए - सही छवि इमो-किडा बनाने के लिए आपको जो कुछ भी चाहिए।

लेकिन कुछ निगम भी आगे बढ़ गए, और 2005 में, इमो किड गम च्यूइंग गम संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुआ ("इमो-किड के लिए" झवांच्का "), जिस तरह से काले बैंग्स के साथ पात्रों को चित्रित किया गया है और सींग का फ्रेम में चश्मा में चित्रित किया गया है , और रिवर्स पर पक्ष लिखा गया है: "संवेदनशील आत्माओं वाले लोगों के लिए विशेष सूत्र।"

और यह संकेत है कि इमो-संगीत अंततः सामूहिक संस्कृति और खपत समाज का हिस्सा बन गया है, 2005 में कैश ने मैटल इंक खिलौनों के निर्माता के साथ अमेरिकी समूह माई केमिकल रोमांस का अनुबंध बन गया है। इस अनुबंध के तहत, कंपनी ने गुड़िया का उत्पादन शुरू किया - समूह के संगीतकारों के आंकड़े, जैसे लोकप्रिय फिल्मों और टेलीविजन श्रृंखला के नायकों के आंकड़े।

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

उपसंस्कृति इमो का उद्भव घटनाओं के साथ जुड़ा हुआ है संगीत दुनिया पिछली शताब्दी के 70-80 वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका। एक नया आंदोलन - हार्डॉक - शराबीपन, धूम्रपान, नशे की लत, अंधाधुंध यौन संबंधों और नस्लीय असहिष्णुता की विफलता के लिए बुलाया गया। संगीत की शैली का जन्म, भावनात्मक कट्टर के रूप में जाना जाता है, सीधे 80 के दशक के मध्य के दो समूहों से संबंधित है: वसंत (गाय पिज्जीट्टो) के अनुष्ठान और गले लगाओ (जन मैकके)। इस दिशा के प्रशंसकों को ईमो-आंदोलन के आधार पर राशि थी, जो संगीत दिशा के दायरे से बाहर थी। साथ ही, संस्कृति के लिए कुछ भी नया इस आंदोलन को नहीं लाया, इसने बस कठिन और दृश्य पेन्कॉक के कुछ विचार जमा किए।

उपसंस्कृति में परिवर्तित इमो के आंदोलन ने 2004-05 में 2000 के बाद अमेरिका और यूरोप में लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया। यह खुद को सीआईएस देशों में बताया गया। सचमुच एक वर्ष में अधिकतम कुछ सौ में, इमो-आंदोलन अनुकरणकर्ताओं की भीड़ में बदल गया है जो उपसंस्कृति से केवल एक बाहरी खोल लेते हैं और कभी भी इसका सार नहीं समझते हैं।

आज, ईएमओ संस्कृति की मुख्य विशिष्ट विशेषता अपने प्रतिनिधियों की उपस्थिति है: स्नीकर्स, संकीर्ण जींस, पोस्टमैन बैग, तिरछा बैंग्स, गुलाबी आवेषण के साथ काले बाल इत्यादि। यह उल्लेखनीय है कि इस सभी विशेषता में कोई प्रतीकात्मकता नहीं है, जो पुष्टि करता है मूल भावनाएं उपसंस्कृति, अन्य उपसंस्कृति के एक अनुरूप और एकीकृत मूल्य के रूप में।

ईएमओ उपसंस्कृति को किशोरों के लिए आंदोलन कहा जाता है, क्योंकि इसका मुख्य हिस्सा 13-19 साल के किशोर हैं। व्यवसाय इस तथ्य पर प्रतिक्रिया नहीं कर सका, और आज बड़ी संख्या में चीजें हैं, उपसंस्कृति के प्रतीकात्मकता की छवि के साथ खिलौने।

मुख्य कारण, जिसके कारण किशोर उपसंस्कृति में जाते हैं, दूसरों के आस-पास के लोगों, विशेष रूप से परिवारों से उनकी गलतफहमी है। एक महत्वपूर्ण उद्देश्य वास्तव में एक किशोरी को आकर्षित करने, इमो की एक उपस्थिति है।

युवा यूक्रेनी उपसंस्कृति इमो

अध्याय 3. इमो के उपसंस्कृति की धारणा के पूर्णता

.1 नमूने और अनुसंधान के तरीकों का विवरण

अध्ययन में, 2 नमूने शामिल थे। पहला 15 से 1 9 वर्ष की उम्र के Crimea के विभिन्न शहरों से ईएमओ के उपसंस्कृति के प्रतिनिधि थे - 8 लोग: 5 लड़कियां और 3 लोग। दूसरा नमूना 20 Tagei छात्रों की राशि है जिनके पास उपसंस्कृति में से कोई भी नहीं है।

इस पेपर में, रिश्तों का एक अनुकूलित नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षण (जी.यू.ओशेव-सोल्डैटोव) और एसोसिएशन विधि का उपयोग किया गया था।

पहली तकनीक को स्टीरियोटाइप के भावनात्मक अनुमानित घटक का अध्ययन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस विधि में, उत्तरदाताओं का मूल्यांकन इन गुणों द्वारा "i" की पहली छवि, फिर सार छवि "आदर्श" की छवि द्वारा किया जाता है, जो प्रत्येक व्यक्तित्व के संदर्भ में "सही" या "नियामक" एट्रिब्यूशन के रूप में माना जाता है।

निम्नलिखित परीक्षण प्रक्रियाएं अपने समुदाय के "विशिष्ट" प्रतिनिधि के उत्तरदाताओं और भावनाओं के उपसंस्कृति के "विशिष्ट" प्रतिनिधियों के उत्तरदाताओं के अनुमान हैं।

प्रक्रियाओं का एक अनुक्रम इस धारणा पर आधारित है कि सामाजिक मूल्यांकन के आधार पर उत्पादित "आदर्श" के स्व-मूल्यांकन या मूल्यांकन की प्रक्रिया की तुलना अलग-अलग और समूह स्तर पर दोनों "अन्य" के अनुमानों से की जा सकती है। यह संभावना है कि अन्य व्यक्तित्वों या संपूर्ण समूहों का आकलन करने में, स्व-सम्मान (14) के लिए एक व्यक्ति द्वारा उपयोग किए जाने वाले समान तुलनात्मक स्तर का उपयोग किया जाएगा।

विरोध की उपस्थिति की पहचान करने के लिए और जातीय स्टीरियोटाइप के भावनात्मक अनुमानित घटक के संभावित अनुभवजन्य संकेतक के रूप में उनकी गंभीरता की बाद की परिभाषा की पहचान करने के लिए, बीस स्केल का उपयोग किया जाता है (परिशिष्ट 1)। यह परीक्षण आपको प्रतिबिंब, गंभीरता और फोकस जैसे पैरामीटर मापने की अनुमति देता है। ये पैरामीटर जातीय रूढ़िवादों की सार्थक विशेषताएं हैं, उनकी "इमेजरी" के माप। मात्रात्मक पैरामीटर को जातीय स्टीरियोटाइप (14) के भावनात्मक अनुमानित घटक के अनुभवजन्य संकेतक के रूप में माना जाता है।

महत्वाकांक्षा में स्टीरियोटाइप की भावनात्मक निश्चितता की डिग्री को मापना शामिल है। प्रत्येक जोड़ी के विपरीत गुणों के अनुमानों के कम ध्रुवीकरण के मामले में उच्च महत्वाकांक्षी गुणांक (उच्च अनिश्चितता) संभव है, जब सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन ध्रुव के लिए स्पष्ट वरीयता का पता नहीं लगाया जाता है।

इसके विपरीत, कम महत्वाकांक्षी गुणांक (स्टीरियोटाइप की उच्च परिभाषा), गुणों के निस्संदेह ध्रुवीकरण के अनुरूप है।

गुणों की इस जोड़ी के लिए महत्वाकांफ गुणांक सूत्र द्वारा निर्धारित किया जाता है:

ऐ \u003d मिनट (एअर इंडिया + + ai-) / अधिकतम (एअर इंडिया + + ai-), जहां

सकारात्मक गुणवत्ता के प्रतिवादी का आकलन, - मूल्यांकन नकारात्मक गुण.

महत्वाकांक्षा का सामान्य गुणांक ए सभी 20 तराजू के महत्वाकांक्षा गुणांक के आधार पर निर्धारित किया जाता है।

ए \u003d 1 / एन (? एआई); \u003d 0.05? ए;

तो, उच्च समग्र दुविधा गुणांक, उच्च अनिश्चितता इस वस्तु के नज़रिया से होती है; इस गुणांक के निचले हिस्से, अनुपात अधिक निश्चित रूप से है।

स्टीरियोटाइप की गंभीरता (तीव्रता) स्टीरियोटाइप की शक्ति की विशेषता है। गंभीरता गुणांक (ओं) की गणना के गुणों की अच्छी तरह से ध्रुवीकरण जोड़े के योग पर आधारित है। इस जोड़ी के लिए एक अलग गंभीरता गुणांक उच्च होगा, गुणवत्ता अनुमानों के बीच की दूरी जितनी बड़ी होगी। गंभीरता गुणांक का मान करने के लिए सबसे बड़ा योगदान गुणों में से जो जोड़े, जो निरंतरता की औसत या संख्या से अधिक सभी अनुमानों के बीच की दूरी बनाता है। इसके अलावा, गंभीरता गुणांक की गणना लेने खाते में मूल्यांकन संकेत जिसके परिणामस्वरूप स्टीरियोटाइप तीव्रता का पता चला है के रूप में किया जाता है,, बल्कि इसके सकारात्मक या नकारात्मक अभिविन्यास (संयोजक)।

गुणों की एक जोड़ी के साथ दायर गंभीरता गुणांक सूत्र द्वारा निर्धारित किया जाता है:

सी \u003d (ऐ + - AI-) / 3 (1 + ऐ), जहां

सकारात्मक गुणवत्ता के प्रतिवादी का आकलन - नकारात्मक गुणवत्ता का मूल्यांकन - गुणों की इस जोड़ी के प्रतिबिंबा गुणांक।

कुल गुणांक सभी 20 तराजू के गंभीरता गुणांक के लिए लेखांकन के आधार पर निर्धारित किया जाता है:

दूसरी पद्धति में, उत्तरदाताओं को लिखने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो ईएमओ उपसंस्कृति, तैयार, पंक, मेटलवर्कर्स, रैपर्स, गुंडों और स्किनहेड्स के संबंध में उनसे संबंधों से उत्पन्न होते हैं। इसने न केवल उपसंस्कृतियों की धारणा की अनुमानित विशेषताओं को दिखाना संभव बना दिया, बल्कि विभिन्न उपसंस्कूलियों की धारणा की विधियों की तुलना भी की।

3.2। अनुसंधान परिणामों की व्याख्या

उत्तरदाताओं के नमूने बनाने की प्रक्रिया में, अध्ययन के लिए एक दिलचस्प तथ्य खोजा गया था, जिसके परिणामस्वरूप परीक्षण के परिणामस्वरूप प्राप्त डेटा की तुलना में अधिक महत्व और ब्याज हो सकता है। यह पता चला कि उपस्थिति: इमो-बच्चों की हेयर स्टाइल, काले और गुलाबी रंग के बाल और अन्य में चित्रित संकीर्ण जींस। विशेषताएं इस व्यक्ति की गणना के लिए इस व्यक्ति की गणना के लिए पर्याप्त मानदंड नहीं हैं। पांच खाली कपड़े पहने हुए इमो-किडा व्यक्तियों में से केवल एक ही उपसंस्कृति से संबंधित पुष्टि की गई। प्रश्न का सबसे अधिक बार जवाब: "आप ऐसा क्यों दिखते हैं?" एक वाक्यांश था: "हमें यह शैली पसंद है।" इस प्रकार, हमने एक बार फिर यह सुनिश्चित किया है कि ईएमओ की शैली ने इस आंदोलन के केवल प्रतिनिधियों का विशेष रूप से रुकना बंद कर दिया, यह एक विशाल संस्कृति में एक और फैशनेबल, अच्छी तरह से "प्रचारित" चीज के रूप में फ्यूज करता है। इस विकल्प को त्यागना जरूरी नहीं है कि कई इमो, रिश्ते को नकारात्मक से डरते हुए, बस उपसंस्कृति के प्रति अपने दृष्टिकोण को छुपाएं, या सामाजिक दृष्टिकोण के प्रभाव में, इसे विस्थापित करने के लिए।

अब हम अनुभवजन्य डेटा में बदल जाते हैं। नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षण रिश्ते महत्वाकांफ, गंभीरता और ऑटो और heterosterotypes के अभिविन्यास के गुणांक को निर्धारित करने की अनुमति देता है

तालिका एक

इमो के उपसंस्कृति के लिए autostreotype के ambivalence गुणांक (ए) और गंभीरता के सामान्य मूल्य

kachestva जोड़ी,% S,% सचेत - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - nervnyy75-67Smely - - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - दूसरे लोगों की dela71-17Chuvstvitelny में चढ़ाई legkomyslennyy6768S गरिमा - vysokomernyy7973Obschitelny - Obsessive5815Preamolineic - Rough9442 आर्थिक - Greedy79177TeeTer - हॉट-टेम्पर्ड 5085 प्रतिरोधी - stubborn5712 पार्टी - sunny75-32pocladic - बेबी 5451

हम अपने समुदाय के उपसंस्कृति भावनाओं के प्रतिनिधियों द्वारा निर्धारित करने में तीव्रता की सबसे बड़ी डिग्री देखते हैं, गुणों के जोड़े के पास हैं: स्वभाव - गर्म-स्वभाव, एक आत्म-सम्मान के साथ - अहंकारी, लापरवाह - एक बेवकूफ, हंसमुख - शोर, ए नकारात्मक फोकस की बड़ी डिग्री गुणात्मक संवेदनशील - घबराहट और विनोदी - इकोइड। लेकिन इन सभी गुणों को महत्वाकांक्षा के उच्च प्रतिशत (स्वभाव जोड़ी - गर्म-स्वभाव को छोड़कर) की भी विशेषता है, इसलिए, हम इन गुणों (तालिका 1) के कम डिग्री के बारे में बात कर सकते हैं। नतीजतन, इन गुणों के प्रति दृष्टिकोण अनिश्चितता द्वारा विशेषता है, और उत्तरदाताओं को इन गुणों को सकारात्मक रूप से सकारात्मक - ऋणात्मक रूप से ध्रुवीकरण नहीं किया जाता है।

इन आंकड़ों की तुलना उन लोगों के नमूने में संकेतकों के साथ करें जो उपसंस्कृति (तालिका 2) से संबंधित नहीं हैं। ध्यान दें कि पहले नमूने में केवल ऑटोस्ट्रोटाइप का मूल्यांकन करने का अवसर मिला, दूसरे ने मूल्यांकन डेटा और इसके उपसंस्कृति के संबंध में और हमारे द्वारा अध्ययन किए गए उपसंस्कृति के संबंध में।

तालिका 2

द्विभाजन गुणांक (ए) और दूसरे नमूने में मोटर वाहन मंच और हेटरोस्टोटाइप के गंभीरता (ओं) के सामान्य मूल्य

युगल kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA% S,% ए,% S,% सचेत - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - nervnyy68776227Smely - - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - गलत dela74556734Chuvstvitelny में चढ़ते naglyy606780-23Bezzabotny - ताजा निगरानी स्वयं - प्रति घंटा 83645670 महान - overview88596368preumolineic - rough75617159 आर्थिक - greedy73525250temy - गर्म-टेम्पर्ड - stubborn95-419060 बढ़ गया - सनी 8347157pocladian - बेबी

सारणीकरण डेटा की व्याख्या पर ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि उपसंस्कृति ईएमओ का मूल्यांकन करते समय गुणों के 20 जोड़े में से केवल 6 नकारात्मक अभिविन्यास होते हैं। ईएमओ उपसंस्कृति की धारणा में एक स्टीरियोटाइप के रूप में, हम संवेदनशीलता, गैर-लाभप्रदता, देखभाल करने और आसानी के व्यक्तिगत गुणों के बारे में बात कर सकते हैं। फिर भी, दूसरे नमूने का यह पर्यावरण अधिक सकारात्मक रूप से मूल्यांकन करता है, और संयम, राजनयिक, आत्म-सम्मान, सामाजिकता, सौजन्य और बुद्धि स्वचालित वाहन के रूप में होती है। यह नमूना एक उच्च महत्वाकांक्षी गुणांक, यानी भी विशेषता है। स्टीरियोटाइप के भावनात्मक घटक के बारे में अनिश्चितता।

दूसरी विधि के परिणामों की व्याख्या में, हमने संगठनों को 3 प्रकारों द्वारा मॉडेलिटी द्वारा विभाजित किया:

सकारात्मक, उपसंस्कृति की सकारात्मक धारणा (अच्छा, दयालु, बोल्ड) की विशेषता;

नकारात्मक मूल्यांकन (बेवकूफ, बुराई, सनकी) के साथ नकारात्मक;

तटस्थ, या वर्णनात्मक, अनुमानित प्रकृति (गंजा, काले कपड़े, बालों वाली) नहीं है।

तीन प्रकार के संगठनों के प्रतिशत वितरण तालिका 3 और 4 में दिखाए जाते हैं।

टेबल तीन।

पहले नमूने में संगठनों का वितरण - उपसंस्कृति ईएमओ के प्रतिनिधियों के बीच (% में)

सहयोगी का प्रकार asociasisbulturanyskinchedphaine25255002512.50negative04025752562.5100nextral / descriptive7535252550250

तालिका 4।

दूसरा नमूना में संघों के वितरण - लोगों के बीच जो (% में) किसी भी उप-संस्कृति से संबंधित नहीं है

टाइप AssociasisBulturaEmog SadanyometallistallineReerhuliganyCyncho-Pointing555555555555555555304050Nextral / Descriptive45353550451015

इमो-बच्चों ने स्वाभाविक रूप से अपने उपसंस्कृति को कोई नकारात्मक संबंध नहीं दिया, वर्णनात्मक संघों को प्रबल किया। सकारात्मक अनुमानों ने 25% उत्तरदाताओं को दिया। शायद यह स्थिति दूसरे अध्याय में व्यक्त की वजह से है: भावनाएं केवल शुरू में गठित उप-संस्कृति के बाहरी विशेषताओं को स्वीकार कर लिया, अनदेखी या मूर्खता के लिए आंदोलन की वैचारिक पक्ष लाते हैं।

प्राप्त किए गए डेटा की पुष्टि ईएमओ और स्किनहेड्स के बीच बीमार-लाभ की प्रसिद्ध स्थिति से हुई थी: उत्तरार्द्ध के संबंध में 100% नकारात्मक संघ। धातु स्टेशनों और गुंडों के साथ संबंध भी अमित्र रूप से भिन्न होते हैं। पहले नमूना उत्तरदाताओं में से आधे में पैंकों की ओर सकारात्मक संबंध हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अगर हम मानते हैं कि इस आंदोलन से ईएमओ उपसंस्कृति के कई गुण उठाए गए थे। एक तटस्थ दृष्टिकोण उन लोगों को मनाया जाता है जो ईएमओ के साथ उपस्थिति में समान होते हैं।

दूसरे नमूने में मामलों की स्थिति कुछ हद तक अलग है। सभी उत्तरदाताओं के पास प्रस्तुत उपसंस्कर्षों के संबंध में नहीं हैं। पहली तकनीक की तरह, संगठन अपेक्षाकृत अध्ययन उपसंस्कृति की नकारात्मक धारणा की पुष्टि नहीं करते हैं (केवल 40% उत्तरदाताओं में नकारात्मक संघ, जो हमें ऋण के उपसंस्कृति की धारणा का न्याय करने का अधिकार नहीं देते हैं, नकारात्मक)। नतीजतन, दो तकनीकों के डेटा का विश्लेषण करने के बाद, यह कहा जा सकता है कि हमारे द्वारा मनोनीत की परिकल्पना कि समाज में ईएमओ के उपसंस्कृति के बारे में विचार नकारात्मक हैं, पुष्टि नहीं की गई हैं। हालांकि, यह तर्क देना असंभव है कि ईएमओ उपसंस्कृति को सकारात्मक शिक्षा के रूप में माना जाता है: केवल 10 उत्तरदाताओं के केवल एक व्यक्ति ने उन्हें सकारात्मक मूल्यांकन दिया। अन्य सभी उपसंस्कृतियों के साथ इसी तरह की स्थिति। समाज असंतोष और असामान्य व्यवहार को मंजूरी नहीं दे सकता है, लेकिन इसके प्रति दृष्टिकोण काफी सहिष्णु है, इसे छोड़कर, शायद स्पष्ट रूप से काउंटर-सोसाइटी समूहों जैसे कि स्किनहेड्स और गुंडों के प्रतिनिधि हैं।

तीसरे अध्याय पर निष्कर्ष

अध्ययन के लिए नमूना बनाने की प्रक्रिया में, यह पता चला कि उपस्थिति ईएमओ उपसंस्कृति से संबंधित व्यक्ति का विश्वसनीय संकेतक नहीं है। फिर आपको इमो शैली के बारे में बात करनी चाहिए, और उपसंस्कृति के बारे में नहीं। समस्या यह है कि समाज इस मामले में इन अवधारणाओं को अलग करने में सक्षम नहीं है। इसलिए, हम इस उपसंस्कृति के रूढ़िवादी को धुंधला कर सकते हैं, जो अनिवार्य रूप से और ईएमओ के रूप में देख रहे सभी व्यक्तियों के सापेक्ष है।

दोनों नमूने के पास "रिश्तों की नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षण" विधि में प्रस्तुत गुणों के जोड़े के भेदभाव का पर्याप्त विचार नहीं है, इसलिए हम किसी भी गुणवत्ता को आवंटित नहीं कर सकते हैं, जो निश्चित रूप से रूढ़िवादी है। हालांकि, उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के नमूने में, इमो धारणा के निम्नलिखित ट्रैकस्टीयपेट्स को खड़ा था: ईमो-बच्चों के स्वभाव, आत्म-सम्मान, निस्संदेह, मजाकिया, तंत्रिका और ईदिनी के साथ।

कंपनी के प्रतिनिधि जो खुद को किसी भी उपसंस्कृति का हिस्सा नहीं मानते हैं, ईमो-बच्चों को संवेदनशील, गैर-लाभदायक, निस्संदेह और आराम के रूप में समझते हैं।

एसोसिएशन जिनके साथ ईएमओ-केवाईडीए अन्य उपसर्गों का वर्णन करते हैं, हमें स्किनहेड, धातु के हिस्सेदारी और गुंडों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को मंजूरी देने का अवसर प्रदान करते हैं, साथ ही ऑटोस्ट्रोटाइप के एक और वर्णनात्मक अभिविन्यास भी हैं।

दूसरे नमूने में ईएमओ के उपसंस्कृति के हेटरोस्टोटाइप की धारणा में एक नकारात्मक फोकस है, लेकिन इसमें स्पष्ट प्रवृत्ति नहीं है। अन्य उपसंस्कर्षों की धारणा में एक समान स्थिति मनाई जाती है। प्रस्तुत किए गए लगभग सभी उपसंस्कृतियों को नकारात्मक रूप से अधिक माना जाता है (अपवाद मेथलस्ट और गुंडों) है, लेकिन इस अभिविन्यास के पास एक निर्धारित मूल्य नहीं है जब यह बहुमत की राय को दर्शाता है। यह कहने के लिए विश्वसनीय रूप से हो सकता है कि बाकी आबादी के बीच कोई उपसंस्कृति का कोई मजबूत समर्थन नहीं है।

इस प्रकार, इस परिकल्पना कि ईएमओ के प्रतिनिधियों को उनके उपसंस्कृति को कैसे समझते हैं, और कैसे एक समाज इसे मानता है, किसी भी उपसंस्कृति से संबंधित नहीं, पुष्टि की गई थी, लेकिन स्पष्ट रूप से, जैसा कि अपेक्षित नहीं था। परिकल्पना जो आगे रखती है कि समाज में ईएमओ के उपसंस्कृति के बारे में विचार नकारात्मक हैं, पुष्टि नहीं की गई हैं, लेकिन स्पष्ट विशेषताओं की कमी के कारण हमारे पास इसे अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है।

निष्कर्ष

अक्सर आपको यह सुनना होगा कि ईएमओ युवा लोगों का अगला विनाशकारी आंदोलन है, जो न तो इसके प्रतिभागी या पूरे समाज है, कुछ भी अच्छा नहीं है। इस बीच, यदि कम से कम विषय को समझते हैं, तो आप यह पता लगा सकते हैं कि शुरुआत में भावनात्मक आंदोलन को पंक संस्कृति से कई एनामियल विचारों को विरासत में मिला, और कई पहलुओं में भी प्रगतिशील है।

विशिष्ट उपसंस्कृति का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान की एक खराब अध्ययन की समस्या है। यह काम पूरी तरह से और विस्तृत होने का नाटक नहीं करता है, यह इस समस्या के केवल एक छोटे से हिस्से पर विचार करने का प्रयास है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि दिखायी गई थी, जिसमें ईएमओ का उपसंस्कृति विकसित किया गया था, इसके वर्णनात्मक चित्र और समाज के रूप में इसकी धारणा की विशेषताओं और वास्तव में इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों की जांच की गई थी। उपसंस्कृति की पंक्तियों में प्रवेश करने के लिए किशोरी को धक्का देने के कारण जांच नहीं की गई थीं। उनमें से कुछ काम में पाए जा सकते हैं "सुकाच एए। युवा उपसंस्कृति की विशेषताएं: शब्द कार्य। - सिम्फरोपोल, 2008, "कुछ अध्ययन के सैद्धांतिक हिस्से में दिए गए थे। परिशोधन में एक पद्धतिगत आधार की आवश्यकता होती है, जो इस अध्ययन में सामाजिक संबंधों की समस्या को उजागर करने के लिए केवल निम्नतम सीमा तक सक्षम है।

साहित्य

1.एंड्रीवा जीएम सामाजिक मनोविज्ञान: अध्ययन। उच्च के लिए। shk। - एम।: पहलू-प्रेस, 1 999. - 375С।

2.Dilgensky जी.जी. सामाजिक-राजनीतिक मनोविज्ञान। एम, 1 99 6 .. -348 सी।

.कोज़लोव वी। इमो (उप) संस्कृति। - सेंट पीटर्सबर्ग, अम्फोरा, 2007, -392 सी।

.कॉन I.S. प्रारंभिक युवाओं का मनोविज्ञान: एक शिक्षक के लिए एक किताब। - एम।: शिक्षा, 1 9 8 9

.लेविकोवा एसआई। युवा उपसंस्कृति: ट्यूटोरियल। एम, 2004।

.लिपमैन डब्ल्यू जनमत: प्रति अंग्रेजी / - एम।: फंड इंस्टिट्यूट ऑफ फंड "पब्लिक राय", 2004. - 384 सी

.Lisovsky v.t. सोवियत छात्र: सामाजिक निबंध। - एम, 1 99 0

.Lisovsky v.t. युवाओं की समाजशास्त्र। - एम, 1 99 6

.मायर्स डी। सामाजिक मनोविज्ञान: गहन पाठ्यक्रम: प्रति। सी अंग्रेजी / डी। मायर्स। - 4 अंतर्राष्ट्रीय। ईडी। - सेंट पीटर्सबर्ग; एम।: प्राइम-इव्नोवाक; ओल्मा-प्रेस, 2004। - 510 पी।

10.मेलनिक जीएस एमएसएस-मीडिया: मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं और प्रभाव, - सेंट पीटर्सबर्ग, 1 99 6

11.Olshansky d.v. अनौपचारिक: इंटीरियर में समूह पोर्ट्रेट। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1 99 5

.Pirogov v.f. युवा लोगों की आपराधिक दुनिया (आपराधिक उपसंस्कृति) के नियम। - ट्वेर, 1 99 4

.सिचेविच जेडवी। युवा उपसंस्कृति: "के लिए" और "के खिलाफ"। - एल।, 1 99 0. -279 सी।

.Soldatova G.U. अंतर-जातीय तनाव का मनोविज्ञान। - एम।: अर्थ, 1998, -396C।

.स्टीफनो टीजी Ethnopsychology। - एम।: रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान, "अकादमिक परियोजना", 1 999. - 320 पी।

.सुकाच एए। युवा उपसंस्कृति की विशेषताएं: टर्म पेपर। - सिम्फरोपोल, 2008, -40 सी।

.हाईल एल।, सिगलर डी व्यक्तिगत सिद्धांत - एसपीबी।: पीटर, 2001. - 608С।

.चालदिनी आर।, केनरिक डी।, नीबर्ग एस। सामाजिक मनोविज्ञान। दूसरों को समझने के लिए खुद को समझें! (श्रृंखला "मुख्य ट्यूटोरियल")। - एसपीबी।: प्राइम-इव्नोग्नक, 2002. - 336 के साथ

.Shabanov l.v. युवा उपसंस्कृति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं: सामाजिक विरोध या मजबूर हाशिएगी। - टॉमस्क: टॉमस्क स्टेट यूनिवर्सिटी, 2005. - 39 9 के साथ

.Shmelev एए। रूस / एए SCHMELEV // सामाजिक अध्ययन में युवा सांस्कृतिक और सामाजिक आंदोलन। 1998, №8

21.# "औचित्य"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

ट्यूशन

भाषा विषयों का अध्ययन करने में मदद की ज़रूरत है?

हमारे विशेषज्ञ ब्याज के विषय के लिए शिक्षण सेवाओं की सलाह देंगे या हैं।
एक अनुरोध भेजें परामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय के साथ।

सबकुछ जीवन में पाया जा सकता है, और युवा उपसंस्कृतियों के विभिन्न प्रतिनिधियों सबसे आश्चर्यजनक नहीं हैं। लेकिन उनके व्यवहार में कई अजीब क्षण हैं:

1. वे एक ही कपड़े क्यों पसंद करते हैं?
2. चयनित आंदोलन को क्या आकर्षित करता है?
3. वे ऐसी छवि में कैसे रहते हैं?

अक्सर, हमारे देश में ये प्रश्न उन लोगों के संबंध में बढ़ाते हैं जो आत्मा के लिए, उपसंस्कृति "भावनाएं"। इस तथ्य को ध्यान देने योग्य है कि इस दिशा में सचमुच उत्परिवर्तित हो गया है और इसके मूल चरित्र की तुलना में काफी बदल गया है। कई इमो को यह भी एहसास नहीं होता कि वे अग्रदूतों से कितने दूर हैं, और साथ रहना जारी रखते हैं गलत विचार अपने आंदोलन के बारे में।

हवा कहाँ उड़ती है?

पिछली शताब्दी मूल रूप से नई संस्कृतियों के उद्घाटन में समृद्ध हो गई (हालांकि यह वर्तमान वाक्यांश बनी हुई है कि सब कुछ नया पुराना भूल गया है)। "इमो" शब्द का व्युत्पत्ति बहुत आसान है और विदेशी भाषाओं की पूरी अज्ञानता वाले व्यक्ति के लिए भी उपलब्ध है।

उपसंस्कृति इमो ना अंग्रेजी भाषा यह "भावनात्मक" की तरह लगता है, जिसका अर्थ है "भावनात्मक"। समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन में, यह सार्वजनिक संस्कृति का एक निश्चित हिस्सा है, जिसमें प्रचलित के साथ मौलिक अंतर है। संक्षेप में, यह अपने मूल्यों, व्यवहार, शैली और यहां तक \u200b\u200bकि जीभ के साथ एक छोटी सी दुनिया है। बेशक, यह इस तथ्य को ध्यान देने योग्य है कि ऐसे समुदाय कई बुनियादी कारकों में भिन्न हैं, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, पेशेवर या भौगोलिक द्वारा।

इमो का उपसंस्कृति उपस्थिति और वर्तमान क्षीणन के लिए समाज की प्रतिक्रिया के रूप में दिखाई दी। हर दिन, ज्यादातर लोग अनदेखा नौकरी पर जाते हैं, यह जानकर कि वे पूरे दिन बिताएंगे, एक झूठी मुस्कान को झुकाए, जबकि ट्रैकिंग कैमरों की दृष्टि में (जो अब पूरी तरह से और पास में पाया गया है)। हम मास्क के नीचे अपनी असली भावनाओं को छिपाते हैं, भूल जाते हैं कि किसी का जीवन एक है, इसे दोहराना संभव नहीं होगा। असली भावनाएं वास्तविक जीवन हैं। इस विचार के आधार पर एक पूरी चाल है।

इतिहास से

यह अमेरिकी समाजशास्त्री डेविड रियाज़मैन की उपलब्धि को ध्यान देने योग्य है, जिन्होंने अपने काम में उपसंस्कृति में शैली और नैतिक मूल्यों के समान लोगों के समूहों की पहचान की। बदले में, डिक हेबडिज ने उपसंस्कृति और शैली के अर्थ पर एक पुस्तक लिखी, जिससे समूहों में अपना दृष्टिकोण बताया और निर्णय लिया कि अलगाव के लिए मुख्य उद्देश्य आम तौर पर स्वीकृत मानकों के साथ असंतोष है।

इस विषय ने फ्रांसीसी मिशेल मिफोसोली का अध्ययन करना शुरू किया, जिन्होंने इस तरह कहा युवा आंदोलन शहरी जनजाति, लेकिन विक्टर डॉलनिक ने अपनी पुस्तक लेखन में अधिक नाजुक और "क्लब" की अवधारणा का उपयोग किया था। यूएसएसआर उपसंस्कृति में अनौपचारिक संघ थे, जिन्हें पार्टियां भी कहा जाता था। यह संबंध समझ में आता है, क्योंकि इस तरह के आंदोलनों के प्रतिनिधियों ने कुल द्रव्यमान से अलग किया।

केवल तीन प्रमुख विषय थे जो आयोजकों और उपसंस्कूलियों की वैचारिक प्रेरणा से प्रभावित नहीं थे। यह एक जेल, दवाओं और समलैंगिकता है। ये क्षेत्र स्वयं इतने विशिष्ट हैं कि उनके अंदर विभाजित दूसरों को आकर्षित नहीं करते हैं और इसमें शामिल होने की इच्छा नहीं होती है। ईएमओ के युवा उपसंस्कृति एक संगीत शैली के प्रशंसकों के आधार पर उठी, जो व्यक्त भावनाओं की एक बहुतायत से प्रतिष्ठित थी।

इमो की मुख्य विशेषताएं

पहला और सबसे महत्वपूर्ण मतभेद भावनाओं के प्रति सामान्य विश्वदृश्य और दृष्टिकोण हैं: ईएमओ वर्तमान में खुद को दिखाने से डरता नहीं है, अपनी आत्मा को पूरी तरह से खोलता है, और इसलिए खुद के साथ लाडा में रहता है। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों को उज्ज्वल रंग पसंद हैं, लेकिन यहां रूढ़िवादी सोच है, जिसके अनुसार उनके लिए एकमात्र उपयुक्त संयोजन काला और गुलाबी, गलती से है।

ईएमओ उपसंस्कृति चमक की चमक और रस्सी के पक्ष में है - यह वसंत में घास का रंग है, और उज्ज्वल सूरज की रोशनी (जितना अधिक रंग और रंग, बेहतर)। इसलिए, असली इमो धारीदार कपड़ों में उन सभी अजीब बच्चों पर नहीं है, लेकिन सिर्फ लोग जो भीड़ से बाहर खड़े हैं, जिनके संगठन पर विचार करना चाहते हैं और दोहराया जा सकता है। वैसे, इमो को प्रश्न पर पाया जा सकता है और पोशाक के वैचारिक घटक के बारे में बताने का अनुरोध किया जा सकता है - वे चुप नहीं होंगे या जवाब छोड़ेंगे। संचार में, वे यथासंभव सर्वोत्तम अनुकूल हैं, क्योंकि वे बुराई में विश्वास नहीं करते हैं, वे अन्याय का विरोध करते हैं।

यह संभव है कि इमो संस्कृति का प्रतिनिधि, विपरीत, अवसादग्रस्त और आसानी से व्यक्ति पर होगा, क्योंकि नकारात्मक भावनाएं बहुत तेज हैं। माउंट इमो को बताने की उनकी इच्छा में एक छड़ी प्रदर्शित कर सकते हैं और फिर लोगों को धक्का दे सकते हैं। रूढ़िवादी उन्हें लचीला और कमजोर लोगों के रूप में पेंट करते हैं, लेकिन प्रामाणिक गति प्रतिनिधि पूरी तरह से अलग होते हैं। ईएमओ का उपसंस्कृति अनुभूति के लिए बहुत गहरा और दिलचस्प है, लेकिन सही दृष्टिकोण और जनता में इसे बढ़ावा देने की इच्छा की आवश्यकता है।

संगीत के बारे में

इसलिए, इस समुदाय की घटना के लिए आधार संगीत था, जो पंक रॉक जैसा दिखता है और सख्ती से बोलते हुए, इसका प्रकार है। साथ ही, इन दिशाओं के मूल्य उन्मुखता बिल्कुल ध्रुवीय हैं। शायद दुनिया में सबसे रोमांटिक और संवेदनशील लोग इमो के उपसंस्कृति को एकजुट करते हैं। इस आंदोलन के उद्भव का इतिहास अद्भुत रूप से रोमांटिक, प्रेम पहाड़ी और उनके असाधारण की भावनात्मकता पर ध्यान देने पर जोर देता है। उनके लिए व्यक्तिगत अनुभव सार्वजनिक घटनाओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं। इस मामले में, ईएमओ आक्रामकता से पूरी तरह से रहित है, जो कट्टर की इतनी विशेषता है।

संगीत अक्सर गॉथिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ रॉडनिट इमो भी होता है, जो उनके संगठनों की रंग सीमा चुनने में "बहुत ही मूल" होते हैं (वे बिल्कुल काले और सबसे बंद शैली पसंद करते हैं, हालांकि नियमों के अपवाद हैं)। इमो अक्सर बहुत दुखी चीजों के बारे में गाते हैं, जैसे परमोर या लड़के बाहर गिरते हैं, जो पर्यवेक्षण के साथ गाने प्रदर्शन करते हैं, जो प्यार की खुशी और खुशी की समस्याओं को बताते हैं। अब समूह की लोकप्रियता की चोटी पर, इमो-रिविलिव की शैली में गायन, जिसमें आप साम्राज्य को रैंक कर सकते हैं! साम्राज्य!, अमोर और कई अन्य लोगों को स्पर्श करें।

प्रतीकों के बारे में

इमो उपसंस्कृति के बीच क्या अंतर है? संक्षेप में, इसे प्रतिनिधियों के कपड़ों द्वारा फैसला किया जा सकता है: रंग परिवर्तनीय हो सकता है, लेकिन शैली हमेशा पहचानती है - संकीर्ण जींस (लिंग के बावजूद), शाकाहरण के अनुवर्ती प्रतीकात्मकता के साथ एक बड़ी बेल्ट। वैसे, यह आंदोलन ईएमओ के बीच बहुत लोकप्रिय है, और हर कोई शाकाहारी नहीं हो सकता है।

इस प्रकार, ईएमओ जानवरों के प्रति हिंसा के खिलाफ विरोध करते हैं, उनमें से कई मांस और पशु उत्पादों को नहीं खाते हैं। इमो आरामदायक जूते, अर्थात्, स्नीकर्स प्यार करता हूँ। छवि को घी, टकसालों, चेकर्ड ब्रेज़र और बहु \u200b\u200bरंगीन आइकन के साथ पूरक किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध काफी हो सकता है, लेकिन फिर भी आपको माप को जानने की जरूरत है।

छवि और मेकअप

यहां तक \u200b\u200bकि एक लड़का जो ईमो शैली से प्यार करता है वह कॉस्मेटिक्स की एक निश्चित सवारी के बिना लागत की संभावना नहीं है। लेकिन केवल कुशल इसे स्टाइलिश के साथ देखेगा, और स्त्री नहीं। वैसे, ईएमओ के बीच, अपरंपरागत अभिविन्यास के कई प्रतिनिधि नहीं हैं, क्योंकि इसे माना जाता है। लड़का एक रिबन गाल के साथ एक पारंपरिक हेयर स्टाइल पहन रहा भी साहसी रह सकता है। और कई प्रसिद्ध संगीत कलाकार उन्हें एक उदाहरण देते हैं, काले लाइनर द्वारा आंखों को बहाते हुए। इस संबंध में लड़कियों को आसान है, क्योंकि ईएमओ उज्ज्वल मेक-अप, मजेदार हेयरपिन और दिल की बहुतायत को मंजूरी देगी।

उपसंस्कृति "इमो" की उत्पत्ति पिछले शताब्दी के 80 के उत्तरार्ध में किशोरावस्था और अमेरिका के युवा लोगों के बीच - एक ही नाम की संगीत शैली के प्रशंसकों की उत्पत्ति हुई। अन्य युवा उपसंस्कृतियों (विशेष रूप से तैयार होने से, जिसके साथ वे लगातार तुलना की जाती हैं) से उनका मुख्य अंतर बड़ी भावनात्मकता है। यहां तक \u200b\u200bकि शैली का नाम अंग्रेजी शब्द "भावनात्मक" - भावनात्मक से आता है।

ईमो-शैली के सिद्धांत

ईएमओ ने इमो-किड्स (अंग्रेजी "बच्चे" से - एक जवान आदमी, एक बच्चा) कहा, लड़की इमो-गेरल है, और लड़का एक इमो-लड़ाई है। उच्च कामुकता, भावनाओं की रक्तचाप और हाइपरट्रॉफी, खुशी और उदासी का उज्ज्वल अभिव्यक्ति - ये भावनाएं शैली की मुख्य विशिष्ट गुणवत्ता हैं। इमो, हालांकि वे मौत और कमाना गति पर प्रतिबिंबित करते हैं, लेकिन, तैयार के विपरीत, उत्कृष्ट मीठे प्यार और खुशी की तलाश करते हैं।

एक ठेठ इमो शैली प्रतिनिधि विशेष रूप से बौद्धिक नहीं है, आत्म-शिक्षा में शामिल नहीं है और यह बोडलर को उद्धृत करने के लिए दिल से होने की संभावना नहीं है, क्योंकि वह नहीं जानता कि यह कौन है। लेकिन अगर ईएमओ प्रसन्नता - फिर खुशी से कूदता है और हर किसी को गले लगाता है, और यदि दुखी होता है, तो वह आत्महत्या के बारे में भी सोच सकता है। ईएमओ की सामान्य स्थिति दुनिया पर कड़वाहट, अवसाद और नाराजगी की स्थिति है।

असली इमो कामुक और भावनात्मक

इमो, विशिष्ट किशोरों के रूप में, अस्थिर भावनात्मकता और एक पतली मनोविज्ञान होता है, लेकिन अपनी व्यक्तित्व पर जोर देने की इच्छा ने इस शैली को दिलचस्प और सौंदर्य बना दिया। इमो में से एक कैसे बनें? हम शैली के मुख्य कैनन का विश्लेषण करेंगे।

कैनन फर्स्ट: हेयर स्टाइल और मेकअप

सभी करने के बारे में छोटे बाल रखना और बालों को काले रंग में पेंट करें। उसी समय, बैंग्स होना चाहिए - एक लंबा और असममित, एक आंख बंद करना और ठोड़ी तक पहुंचना चाहिए। ग्रिप अलग-अलग दिशाओं में चिपके हुए बालों के साथ कम अनाज है। आप मैं छोड़ सकते हैं। लंबे बाललेकिन बैंग की अभी भी जरूरत है। आप रंगीन तारों को पेंट कर सकते हैं, या पूरे सिर को पेंट कर सकते हैं - गुलाबी बालों का रंग विशेष रूप से स्वागत है।

आमतौर पर गुलाबी बाल लड़कियों को बनाते हैं, और लोग काले या अन्य रंग पसंद करते हैं। इसके अलावा, लड़कियां अक्सर अपने बालों को काले और चेक किए गए रिबन, गुलाबी दिल, धनुष और फूलों, बेरेटिक्स के रूप में हेयरपिन के साथ सजा देती हैं। इमो गेरल में भी लोकप्रिय हेयर स्टाइल दोनों तरफ बच्चों की ऊंची पूंछ हैं। याद रखें - बालों को नरम नहीं होना चाहिए, लेकिन चिकनी होना चाहिए! इसलिए, तेज तारों को चिपकाना सबसे अच्छा हेयर स्टाइल है। अधिक बाल मात्रा - जितना अधिक उन्हें घूमना चाहिए।

मेकअप लिंग के बावजूद, सभी इमो बच्चों का उपयोग करें। यह जरूरी है कि एक काला आईलाइनर, इमो गेरल स्पार्कल्स के साथ एक गुलाबी होंठ चमक या लिपस्टिक है। आंखों के पास और गालों पर स्फटिक, चमकदार दिल, आंसुओं की पारदर्शी सिलिकॉन बूंदों को चिपकाया जा सकता है।

कैनन दूसरा: कपड़े और जूते

इमो कपड़ों में, जैसे आप तैयार हैं, काला रंग प्रचलित है, लेकिन यह पूरक है बड़ी मात्रा अन्य उज्ज्वल रंग, विशेष रूप से गुलाबी। अलमारी ईएमओ में मुख्य बात एक तंग काला टी-शर्ट और एक संकीर्ण काला जीन्स-ट्यूब है। आदर्श रूप में, सभी कपड़े फैशन का एक टुकड़ा कसकर बनाना चाहिए। एक टी-शर्ट को एक पसंदीदा संगीत समूह के प्रिंट या दिल, धारियों या पिंजरे में एक पैटर्न के साथ पूरक किया जा सकता है। सभी इमो बच्चों को पहनने वाले संकीर्ण चमकदार शर्ट भी फिट करें।

इमो-गेरल जीन्स के बजाय एक छोटी स्कर्ट के साथ तंग विषयों और लेगिंग के साथ लोकप्रिय है। ब्लैक या ब्राइट स्नीकर्स, स्नीकर्स और किसी अन्य कन्वर्स या वैकल्पिक "कम" जूते पहनना सबसे अच्छा है।

इमो-शैली भी जूते की पसंद को प्रभावित करती है!

कैनन तीन: बैग और सहायक उपकरण

इमो-किड्स बैग इमो स्टिकर और पिन के साथ, सफेद सुधारक के साथ चित्रित सैन्य गोलियों या कूरियर बैग, काले, काले, काले, काले रंग की तरह दिखते हैं। टी-शर्ट को अधिक पिन की तुलना में पिन से सजाया जाता है - स्टीपर। आप एक काले, नीले या गुलाबी बैकपैक पहन सकते हैं, जो चेकर्ड रिबन और स्टिकर के साथ सजाए गए हैं। इमो प्रतीकों के साथ प्रतीक भी बहुत लोकप्रिय हैं, जो कपड़े और जूते, और बैग पर चिपकते हैं।

इमो-गेरल पोशाक को स्पाइक्स के साथ ब्लैक बेल्ट और बेरेट के रूप में एक हेडड्रेस, एक टोपी या एक अच्छी टोपी के रूप में पूरा करना होगा। हेड्रेस को कपड़ों से कुछ भी जोड़ा नहीं जा सकता है, और इससे भी बेहतर है कि यह अपने आप में है, मुख्य बात यह है कि वह मूल है और ध्यान को संबोधित करता है। इमो-बच्चे के गहने स्पाइक्स और बड़े प्लास्टिक के मोती, खोपड़ी, भेदी और टैटू के रूप में हार के साथ कंगन हैं - सबकुछ जो आपकी ऑडैसिटी और भावनात्मकता पर जोर दे सकता है।

इमो बहुत प्यार चश्मा, दृष्टि या धूप के लिए सामान्य सुधार। लेकिन चश्मा फर्श चेहरे पर केवल बड़े या बहुत बड़े हो सकते हैं। इमो लड़ाई कभी-कभी विमानन चश्मा ले जाती है - यह भी अच्छा है। बिना उंगलियों के दस्ताने भी वर्तमान इमो की आपकी छवि का पूरक होंगे। नाखून सभी इमो-बच्चों, काले या चांदी के रंग को सीक्विन, दिल और वस्त्रों के साथ पेंट करते हैं।

कैनन चौथा: संगीत और जीवनशैली

समान विचारधारा वाले लोगों के साथ संवाद करें, उसी इमो से मिलें, इमो-पार्टी और इमो समूहों के संगीत कार्यक्रमों में भाग लें। ईएमओ इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वे आम तौर पर स्वीकार्य संगीत समूहों को नहीं सुनते हैं। प्रत्येक पार्टी के पास इसके पसंदीदा और उनकी मूर्तियां होती हैं। इमो संगीत की मुख्य विशेषता इसकी उच्च भावनात्मकता, गहरा व्यक्तित्व है, जो प्रदर्शन में व्यक्त की जाती है: इमो-स्टाइल गायक अपनी भावनाओं और अनुभवों के बारे में रोते हुए, निचोड़, मोआन और फुसफुसाते हैं।

भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया और प्रशंसकों। कॉन्सर्ट स्पेक्ट्रेटर्स पर रोना और कूदना - आदर्श। संगीत में इमो शैली का आधार रॉक था, केवल अधिक सुन्दर और गीतात्मक था। बहुत खुशी के साथ, इमो ने भूमिगत और इंडी रॉक की बात सुनी। आज सबसे अधिक है उज्ज्वल प्रतिनिधि इमो की मुख्य दिशाएं एक स्थिर लुलबी, अंडरोथ, \u200b\u200bनृत्य गैविन नृत्य, एलिसाना, पांच अप्रैल, एलेक्सिसफायर, मृत और दिव्य, याद रखने के लिए एक दिन, मोजार्ट सत्र में हैं।

इमो-बच्चों का व्यवहार किशोरावस्था के सामान्य व्यवहार से भी अलग है। यह स्वयं को अधिक स्पष्टता और भावनाओं के प्रदर्शन में प्रकट करता है - उदाहरण के लिए, में सोशल नेटवर्क जितना संभव हो उतने दोस्तों को जोड़ने के लिए यह परंपरागत है, अक्सर स्थिति को बदलते हैं, अपने मनोदशा को इंगित करते हैं, समाचार और योजनाएं साझा करते हैं, बहुत सारी असामान्य तस्वीरें रखते हैं।

ईमो होने के नाते, उबाऊ सेल्फी के बारे में भूल जाओ और कल्पना दिखाओ!

फोटो गैर मानक करने की जरूरत है - उदाहरण के लिए, एक आंख, अंगुलियों के माध्यम से पैरों के शीर्ष पर फोटो खींची गई। कैमरे में कभी न देखें, एक जीभ या चेहरे की बीमार दिखाना बेहतर है। क्रिएटिव फोटो प्रोसेसिंग, इमो की रचनात्मकता आमतौर पर बहुत स्वागत है! इसके अलावा सभी संगीत कार्यक्रमों से तस्वीरें रखकर - सभी को अपने शौक संगीत के बारे में बताएं।

इमो व्याकरण को अनदेखा करते हैं, इसलिए ग्रंथों को दोहरे, तीन गुना अक्षरों के साथ लिखते हैं, वाक्यों में शब्दों और विराम चिह्नों के बीच रिक्त स्थान का उपयोग नहीं करते हैं। इमो के लिए नियम नहीं! कम करने, शांत शब्द और विशेष स्लैंग भी ईएमओ संचार की विशेषता है। इमो इमोटिकॉन्स की पागल राशि से सजाया गया है। इसके अलावा, इमो को मजाकिया और प्यारा उपनाम पसंद हैं जो नामों को प्रतिस्थापित करते हैं।

शायद हर कोई आपको इमो की छवि में पसंद नहीं करेगा। लेकिन, फिर भी, ईएमओ हमेशा के अनुकूल है, कभी अशिष्ट नहीं होता है और दूसरों से नाराज नहीं होता है। जानें और आप कानों द्वारा इचिडियल टिप्पणियों को याद करेंगे। याद रखें - आप संवेदनशील, आत्मनिर्भर, विचारशील और शांत हैं। और महान प्यार में विश्वास करो!

समस्या की प्रासंगिकता।

हमारे विश्लेषणात्मक शोध का विषय इमो की युवा उपसंस्कृति (भावनात्मक) है। यह एक विशेष आयु समूह - किशोरावस्था और प्रारंभिक युवाओं के लिए एक विशिष्ट Roknarkosexcase सेगमेंट है। उपसंस्कृति युवाओं में बचपन से संक्रमण के अनुष्ठान और क्रमशः पुरानी अहंकार की मौत और क्रमशः, उपसंस्कृति के क्रमशः संक्रमण के अनुष्ठान के साथ दुखद एल्डलिव परीक्षण के eleusinsky रहस्यों का एक पहल अभ्यास है। इस उपसंस्कृति के भीतर, एक व्यक्ति के रूप में मौत के लिए अहंकार की चेतना की मौत के लिए एक तंत्र है। और चूंकि किशोरावस्था प्राथमिक आध्यात्मिक ज्ञान से रहित हैं - यह करने के लिए पर्याप्त सरल है।

विचार के तहत युवा उपसंस्कृति में गैर-परिभाषित व्यक्तित्व पर रोगजनक प्रभावों का एक पतला और परिष्कृत तंत्र है। वह खुले तौर पर मौत को रोमांटित और महिमा देती है, और अपमान और अवमूल्यन जीवन को समर्पित करती है, लगातार किशोरी को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करती है। Neophyte पर उपसंस्कृति के रोगजनक प्रभावों का तंत्र जटिल है। यह व्याख्यान इस तंत्र के प्रकटीकरण के लिए समर्पित है।

ईमो-कोर - विनाशकारी युवा उपसंस्कृति कुलवादी संप्रदायों में अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक हिंसा के छिपे हुए तत्वों की उपस्थिति के साथ। संप्रदाय के विपरीत, यह संरचना के अंदर एक कठिन पदानुक्रमित नियंत्रण से वंचित है और इसमें स्पष्ट नेताओं या नेताओं के पास नहीं हैं। इस तरह के आंदोलन का प्रबंधन संरचनात्मक प्रबंधन के सिद्धांत के अनुसार होता है, और यह पसंद की स्वतंत्रता और अपने भाग्य को निर्धारित करने की क्षमता का भ्रम पैदा करता है।

उपसंस्कृति दिखाई दी, और कुछ समय के लिए पंकोव के युवा यातायात की उप-प्रजातियों के रूप में विकसित किया गया। लेकिन भविष्य में, यह उपसंस्कृति Roksexnarkocontrcultur की किस्मों के बीच एक स्वतंत्र दिशा के रूप में गठित किया गया था। यह अपने आयु आकस्मिक पर सख्ती से केंद्रित है और किशोरावस्था की मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान और प्रारंभिक युवाओं की अवधि की वैज्ञानिक नींव पर आधारित है। ईएमओ कोर ब्रिटेन में मनुष्य के अध्ययन के लिए ताविस्टोक संस्थान का एक बुद्धिमान उत्पाद है। यह कार्यक्रम और किसिंजर-venna ग्रह पृथ्वी की जनसंख्या कम करने के लिए योजना "मनुष्य की उपस्थिति के परिवर्तन" के ढांचे में किया जाता है। उपसंस्कृति ईएमओ के निर्माण और वितरण के लिए मुख्य वैज्ञानिक पूर्व शर्त मानव व्यक्ति के वनोजेनेसिस का बुनियादी संघर्ष है, जो प्रारंभिक युवाओं की अवधि में होता है। मनोविश्लेषक कलाकार एरिक्सन का यह संघर्ष आत्म-पहचान और भूमिका ऑफसेट के संकट को बुलाता है। यह इस अवधि के दौरान था कि एक आदमी का मनोविज्ञान उसकी चेतना से हेरफेर करने के लिए सबसे अधिक संवेदनशील है।

उपसंस्कृति की मनोवैज्ञानिक प्रोफ़ाइल।

भावनाओं की एक खुली अभिव्यक्ति Emocid के लिए व्यवहार का मुख्य नियम है। इसलिए, आधुनिक समाज में, एक स्थिर स्टीरियोटाइप को नामित किया गया था - एक उत्सुक और हल्के ऊपरी लड़कों और लड़कियों के रूप में इमो का एक विचार। वे प्रतिष्ठित हैं: आत्म अभिव्यक्ति का एक विशेष रूप, अन्याय, तर्कहीन, कामुक ग्लोबलिलिटी के खिलाफ लड़ाई। इसलिए, इमो-बच्चे का एक विशिष्ट प्रतिनिधि एक घाव और उदासीनता व्यक्तित्व है। वे न्यूरोटिक अवसाद के लिए ढलान हैं। इसका मुख्य लक्षण: तेजी से डर, दुःस्वप्न की भावना, जीवन का नुकसान जीवन को एक किशोरी असहनीय बनाता है। मौत, भय, दर्द - दीक्षा के अनुष्ठान के अनिवार्य गुण - दीक्षा। प्रसिद्ध धार्मिक व्यक्ति एम। एलियड का मानना \u200b\u200bहै: "मृत्यु एक बड़ी शुरुआत है। लेकिन आधुनिक दुनिया में, मृत्यु ने अपने धार्मिक महत्व को वंचित कर दिया, यही कारण है कि यह गैर-अस्तित्व के बराबर है। और विस्मरण से पहले, आधुनिक आदमी शक्तिहीन है। एक आस्तिक के लिए, मृत्यु की समस्या एक और परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत की जाती है। उसके लिए, मौत संक्रमण का एक अनुष्ठान है। लेकिन आधुनिक दुनिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विश्वास खो गया, और मानवता के इस हिस्से के लिए, मृत्यु के चेहरे में चिंताएं दर्द और अस्तित्व का डर है। " इस प्रकार, सकारात्मक विश्वव्यापी विश्वव्यापी के ढांचे के भीतर, आत्महत्या के साथ मृत्यु सभी जीवन समस्याओं को हल करने के लिए सबसे तेज़ और अंतिम तरीका की तरह दिखती है। लेकिन यह सिर्फ सबसे बड़ी गलतफहमी है।

प्राचीन पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक) संस्कृतियों के ब्रह्माण्ड संबंधी मिथकों ने जैविक मौत को एक संक्रमण के रूप में वर्णित किया, और मानव अस्तित्व के अपरिवर्तनीय अंत के रूप में नहीं। प्राचीन काल और देशों की अंतिम संस्कार पौराणिक कथाओं, जैसा कि प्राचीन "मृत पुस्तकें" में मरणोपरांत यात्रा के दौरान आत्मा के रोमांच का विस्तृत विवरण होता है। विश्व पौराणिक कथाओं, सभी देशों और लोगों की लोकगीत उज्ज्वल उदाहरण मृत्यु और मरने से जुड़े अनुभवकर्ता। विशेष, पवित्र ग्रंथ मानव आत्मा की मरणोपराय यात्रा के विवरण और चर्चा के लिए विशेष रूप से समर्पित थे - यह तिब्बती "मृतकों की पुस्तक" है, मिस्र की "द बुक ऑफ द डेड" और उनके यूरोपीय एनालॉग "एआरएस मोरेंडी" - " कला की कला "। नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में काम करने वाले विशेषज्ञ इन कार्यों को अच्छी तरह से जाना जाता है।

काम में इग्नातिस ब्रांचनोव का संत "मौत के बारे में शब्द" लिखता है: "मृत्यु एक महान संस्कार है। वह अनंत काल में पृथ्वी पर अस्थायी जीवन से एक व्यक्ति का जन्म है। नश्वर संस्कार करते समय, हम एक मोटे खोल और एक सूक्ष्म ईथर, एक सूक्ष्म ईथर, सजातीय आत्मा की आत्माओं के निवास में, एक सूक्ष्म ईथर के साथ संगत हैं। यह दुनिया किसी न किसी निकाय के लिए उपलब्ध नहीं है, जिसके माध्यम से, पृथ्वी पर हमारे प्रवास के दौरान, वास्तव में आत्मा से संबंधित भावनाएं हैं। आत्मा शरीर से बच निकली है, अदृश्य है और अदृश्य दुनिया के अन्य विषयों के समान हमारे लिए उपलब्ध नहीं है। हम केवल तभी देखते हैं जब सुरक्षितता के नश्वर रेफरेनिक्स, शरीर की अचानक निर्जीवता; फिर यह विघटन शुरू होता है और हम इसे जमीन में छिपाने के लिए भागते हैं; वहां यह कांटा, कीड़े, विस्मरण के शिकार द्वारा किया जाता है। इतनी विलुप्त और लोगों की अनगिनत पीढ़ियों को भुला दिया। क्या हुआ और आत्मा के साथ पूरा हुआ? यह हमारे लिए बनी हुई है, हमारे अपने साधनों के साथ ज्ञान, अज्ञात के साथ। "

इस मुद्दे पर मूल्यवान श्रम कैनेट रिंग का शोध है। नैदानिक \u200b\u200bमौत की घटना के उनके अध्ययन ने हमें समग्र तस्वीर को स्पष्ट करने की अनुमति दी। यदि आप अपने शोध को सारांशित करते हैं, तो ऑटो-स्टार कार्टोग्राफी की समग्र तस्वीर लगभग होगी।

• 1. "मरने वाला आदमी तुरंत इसके बारे में पता नहीं है। और उसके बाद ही वह अपने "जुड़वां" (शरीर) को नीचे देखता है और सुनिश्चित करता है कि वह उसे जानने के लिए असहाय है, वह अनुमान लगाता है कि उसकी आत्मा शरीर से बाहर आई थी। कभी-कभी यह अचानक दुर्घटना के बाद मिलता है जब शरीर से अलग होता है तो तुरंत होता है और यह काफी अप्रत्याशित होता है कि आत्मा और आपके शरीर को पहचान नहीं पाती है और सोचती है कि वह उसके समान किसी और को देखता है। शावर मजबूत सदमे में जानने के लिए जुड़वां और खुद की असंभवता का दृष्टिकोण ..
• 2. सभी जीवित अस्थायी मौत उनके "i" और उसकी सभी मानसिक संवेदनशील और संवेदनशील क्षमताओं के पूर्ण संरक्षण को इंगित करती है। इसके अलावा, दृष्टि और सुनवाई भी तेज हैं; सोच स्पष्टता प्राप्त करता है और असामान्य रूप से ऊर्जावान हो जाता है, स्मृति को स्पष्ट किया जाता है। लोगों ने किसी तरह की बीमारी या उम्र की जांच में किसी भी क्षमता को याद किया है, अचानक महसूस करते हैं कि वे उन्हें प्राप्त करते हैं। मनुष्य, याद दिलाता है कि वह शारीरिक अंगों को देख, सुन सकता है, सोचता है और नहीं कर सकता है।
• 3. राहत। आमतौर पर मृत्यु बीमारी और पीड़ा से पहले होती है। आत्मा के शरीर से बाहर आ रहा है कि कुछ भी कुछ भी नुकसान नहीं पहुंचाता है, अनुमान नहीं है, विचार स्पष्ट रूप से कार्य करता है, और भावनाओं को शांत किया जाता है। आदमी आत्मा के साथ खुद को पहचानना शुरू कर देता है, और शरीर कुछ मामूली और अधिक अनावश्यक प्रतीत होता है।
• 4. टनल और लाइट। अपने शरीर और आसपास के दृष्टिकोण के बाद, कुछ एक और दुनिया में जाते हैं, विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक। हालांकि, कुछ, पहले चरण को छोड़कर या ध्यान में रखते हुए, दूसरे में पड़ता है। आध्यात्मिक दुनिया में संक्रमण कुछ अंधेरे सुरंग के माध्यम से यात्रा के रूप में वर्णन करते हैं, जिसके अंत में वे अनजान प्रकाश के क्षेत्र में आते हैं।
• 5. देखने और अदालत। कुछ लोग अस्थायी मौत की स्थिति से बच गए जीवन के दृष्टिकोण का वर्णन करते हैं। कभी-कभी अनजाने प्रकाश की दृष्टि के दौरान देखना होता है। जब किसी व्यक्ति ने प्रकाश से एक प्रश्न सुना: "आपने अच्छा क्या किया?"। साथ ही, एक व्यक्ति समझ गया कि पूछताछ से पता नहीं है, लेकिन किसी व्यक्ति को अपने जीवन को याद रखने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए कहा जाता है। और अब सवाल के बाद, अपने सांसारिक जीवन की तस्वीर बचपन से शुरू होने वाले व्यक्ति की आध्यात्मिक टकटकी से पहले आयोजित की जाती है। वह एक दूसरे के एपिसोड को तुरंत बदलने की श्रृंखला के रूप में उसके सामने चलती है, जिसमें एक व्यक्ति उनके साथ बहुत विस्तृत और स्पष्ट रूप से सभी हो रहा है। इस समय, एक व्यक्ति का अनुभव हो रहा है और उन्होंने जो कुछ भी कहा और किया वह सब कुछ अतिरंजित करता है।
• 6. नई दुनिया। मृत्यु के दौरान अनुभवी के विवरणों में मतभेद इस तथ्य से समझाया गया है कि दुनिया हमारे बारे में पूरी तरह से अलग है, जिसमें हम पैदा हुए थे और जिनमें हमारी सभी मूलभूत अवधारणाएं और विचार बनते थे। उस दुनिया में, अंतरिक्ष, समय और वस्तुओं में एक पूरी तरह से अलग सामग्री होती है, जिसकी हमारी इंद्रियां आदी होती हैं। आत्मा, पहली बार, आध्यात्मिक दुनिया में गिर गई, जो भूमिगत कीड़े का अनुभव करने के समान कुछ अनुभव कर सकती है, जब वह पहली बार पृथ्वी की सतह पर दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है और सूरज की रोशनी से प्रकाशित दुनिया को देखता है।
• 7. आत्मा की उपस्थिति। जब आत्मा अपने शरीर को छोड़ देती है, तो वह तुरंत खुद को नहीं पहचानती है। उम्र के फ़ुरजप्रिंट गायब हो जाते हैं। बच्चे खुद को वयस्कों को देखते हैं, और बूढ़े लोग युवा हैं। शरीर के सदस्य, जैसे हथियार या पैर एक कारण या किसी अन्य कारण से खो गए, फिर से दिखाई देते हैं। अंधा देखना शुरू कर देता है।
• 8. बैठकें। कुछ पहले से ही मृत रिश्तेदारों या परिचितों के साथ बैठकों के बारे में बात करते हैं। ये बैठकें सांसारिक स्थितियों पर होती हैं, और कभी-कभी वायु दुनिया के वातावरण में होती हैं ...
• ज्यादातर उन लोगों की कहानियां जिन्होंने "पर्दे के पक्ष" का दौरा किया, वे इसके बारे में बात करते हैं, लेकिन विवरण अलग हैं। कभी-कभी लोग देखते हैं कि क्या देखने की उम्मीद है। ईसाई स्वर्गदूतों, हमारी महिला, यीशु मसीह, संतों को देखते हैं। लोग धार्मिक नहीं हैं कुछ मंदिर, सफेद या युवा पुरुषों में आंकड़े, या उनकी उपस्थिति महसूस करते हैं।
• 9. आत्मा की भाषा। आध्यात्मिक दुनिया में, बातचीत किसी व्यक्ति की परिचित भाषा में नहीं होती है, बल्कि एक विचार के माध्यम से होती है।
• 10. सीमा। जो लोग दुनिया में समाप्त हुए हैं, वे सीमा के समान कुछ के परिचय के बारे में बताते हैं। यह सीमा सशर्त और प्रतीकात्मक है।
• 11. वापसी। कभी हाल ही में मृतक को "वहां" रहने या सांसारिक जीवन में वापस जाने का अवसर दिया जाता है। दुनिया की आवाज़ पूछ सकती है: "क्या आप तैयार हैं?"। शरीर पर वापस आना कभी-कभी तुरंत होता है, कभी-कभी बिजली के झटके या अन्य पुनर्वसन तकनीकों के उपयोग के साथ मेल खाता है। सभी धारणा गायब हो जाती हैं, एक व्यक्ति तुरंत बिस्तर में वापस महसूस करता है। कुछ लोग महसूस करते हैं कि वे शरीर में प्रवेश करते हैं जैसे प्रोत्साहन। पहले असहज और ठंड महसूस करें। शरीर को वापस करने से पहले, चेतना का एक छोटा नुकसान होता है। शेष को नोट किया जाता है कि जीवन में लौटने के समय, एक व्यक्ति अक्सर छींकता है।
• 12. जीवन के लिए नया रवैया। उन लोगों के साथ जो "वहां" गए "आमतौर पर होते हैं बड़ा परिवर्तन। उनमें से कई के अनुसार, लौट रहा है, वे बेहतर रहने की कोशिश करते हैं। उनमें से कई भगवान में विश्वास करने के लिए मजबूत हो गए, अपनी जीवनशैली बदल दी, और अधिक गंभीर और आध्यात्मिक हो गया।

उदासीनता। ए ड्यूरर।

उपसंस्कृति के इस रूप के लिए मनोवैज्ञानिक आधार के। जंग के वर्गीकरण के अनुसार extrovertative मुआवजे के लिए एक कामुक तंत्र के साथ एक अपरिमेय intraherter है। उन्होंने दो प्रकार के व्यक्तिगत अभिविन्यास या महत्वपूर्ण प्रतिष्ठानों की अवधारणा की शुरुआत की: निष्कासन और intravert। Extraverats आमतौर पर मोबाइल, जल्दी से कनेक्शन और स्नेह बनाते हैं; उनके लिए ड्राइविंग बल बाहरी कारक है। अंतर्मुखी आमतौर पर चिंतनशील होते हैं, एकांत के लिए प्रयास करते हैं, उनकी रुचि स्वयं पर केंद्रित है। जंग ने चार मनोवैज्ञानिक कार्यों को भी आवंटित किया: सोच, महसूस करना, महसूस करना और अंतर्ज्ञान। सोच और भावनाएं तर्कसंगत श्रेणियां, सनसनी और अंतर्ज्ञान - तर्कहीन हैं। दो प्रकार के व्यक्तिगत अभिविन्यास और चार मनोवैज्ञानिक कार्यों के संयोजन का परिणाम आठ अलग-अलग प्रकार के व्यक्तित्व है।

दार्शनिक मैं। मनोवैज्ञानिक पहलू इमो का उपसंस्कृति इरोज और तनातोस का संघर्ष है। एक तरफ, रोमांटिक प्रेम का उत्थान, एक और पूजा के साथ और तनातोस के पैडस्टल के लिए चढ़ता है - मृत्यु के देवता।

इस प्रकार की महत्वाकांक्षा जल्द या बाद में एक दुखद परिणाम की ओर जाता है। इमो एक उपसंस्कृति है जहां निराशा और मृत्यु नियम, और रोमांचक प्यार मृत्यु आकर्षण की सुविधा देता है। नतीजतन, क्लासिक पंक के विपरीत, ईएमओ रोमांटिकवाद से प्रतिष्ठित है और आश्चर्यजनक प्यार पर ध्यान केंद्रित करता है और एक नियम के रूप में, दुखद अंतिम के साथ। ध्यान ईएमओ बाहरी घटनाओं की तुलना में गहरे व्यक्तिगत अनुभवों के लिए तैयार किया गया है। इमो-उपसंस्कृति व्यावहारिक रूप से आक्रामकता के बाहरी संकेत नहीं दिखाती है। ईएमओ को अक्सर उपसंस्कृति "तैयार" के साथ तुलना की जाती है। इस बीच, इन उपसंस्कर्षों के बीच निश्चित संबंध है। और यह इमो में आक्रामकता के आक्रामकता के आक्रामकता में निहित है और एक्स्ट्राएक्रेटिव-इंटेरिविनया वाई तैयार के विचित्र संयोजन। उपसंस्कृति शोधकर्ताओं का तर्क है कि ईएमओ के उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों को "गोथ्स" की तुलना में भी अधिक आत्महत्या जोखिम के अधीन हैं।

उपसंस्कृति की आंतरिक दुनिया की समानता की स्पष्ट विशेषताएं तैयार हैं और इमो, उनके लिए सामान्य नेक्रोफिलिक प्रवृत्ति को दर्शाती हैं। यह अवसाद की मृत्यु, काले रंग के लिए प्यार, ईरोस की अस्वीकृति के रोमांटिककरण में निहित है। यह सब एक जेनेटिक मैट्रिक्स की उपस्थिति मानता है। दोनों उपसंस्कर्षों का सांस्कृतिक केंद्र अच्छी तरह से भ्रामक शैतानवाद है। इन उपसंस्कृतियों का मूल रॉक है, केवल कुछ मतभेद हैं। बाहरी खोल उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों की फैशन और उम्र है।

फैशन। उपसंस्कृति से संबंधित बाहरी संकेत।

इस प्रकार, इन उपसर्गों के बीच केवल तीसरे morphopunctional स्तर पर महत्वपूर्ण बाहरी मतभेद हैं। ईएमओ के पारंपरिक केश विन्यास को तिरछा माना जाता है, नाक की नोक पर टर्न बैंग्स जो एक आंख को बंद कर देता है, और अलग-अलग दिशाओं में चिपकने वाले छोटे बाल के पीछे। कठोर प्रत्यक्ष काले बालों को प्राथमिकता दी जाती है। लड़कियां बच्चों के, मजाकिया हेयर स्टाइल के लिए अजीब हैं - दो "छोटी पूंछ", उज्ज्वल "हेयरपिन" - धनुष के किनारों पर, "दिल"। इन हेयर स्टाइल बनाने के लिए, इमोस बड़ी मात्रा में बाल लॉकिंग वार्निश का उपयोग करते हैं। अक्सर इमो-किड्स आपके कान छेदते हैं या सुरंग बनाते हैं। इमो-किडा के शरीर के चेहरे और अन्य हिस्सों में छेड़छाड़ हो सकती है - उदाहरण के लिए, होंठ और बाएं नथुने, भौहें, पुलों में। और युवा पुरुष और लड़कियां होंठों को त्वचा की त्वचा में पेंट कर सकती हैं, हल्की टोन क्रीम का उपयोग करें। आंखें मोटी एक पेंसिल या स्याही खिलाया। नाखून काले वार्निश से ढके हुए हैं। इमो के लिए, कपड़े दो रंग के पैटर्न और स्टाइलिज्ड आइकन के साथ गुलाबी-काले रंग के टोन में विशेषता रखते हैं। कपड़ों के मुख्य रंग काले और गुलाबी (बैंगनी) हैं। साथ ही, अन्य वैश्विक संयोजन लोग संभव हैं। एक विस्तृत पट्टी में संयोजन हैं। अक्सर कपड़े पर इमो समूहों, मजेदार चित्र या कटा हुआ दिल के नाम से चित्रित होते हैं। स्केटबोर्डर्स की स्पोर्ट्स स्टाइल की विशेषताएं हैं।

उपसंस्कृति कोर।

उपसंस्कृति का मूल विभिन्न दिशाओं के रॉक संगीत द्वारा दर्शाया जाता है। लेकिन इस तरह के एक एकीकृत आधार के पास एक एकीकृत आधार है - संगीत कार्य हमें आत्महत्या करने के लिए कॉल करने के लिए स्पष्ट रूप से या घुमावदार होना चाहिए। एक नियम के रूप में, यह दोपहर के पाठ से पालन करता है, जो न्यूरोलिंजिस्टिक प्रोग्रामिंग की विधि के अनुसार लिखा गया है। साथ ही, ऐसे संगीत समूह हैं जिन्हें आरक्षण के साथ अपनी दिशा द्वारा लिया जाता है। शैतानवाद के शोधकर्ता के रूप में, डी। टीओडीडी ने नोट किया: "शैतान (रॉक संगीत) को समर्पित सभी प्लेटें एक ही सिद्धांत पर बनाई गई हैं। लय की भावना का उपयोग किया जाता है, जो यौन कार्य के साथ तदनुसार आंदोलन विकसित करता है। अचानक, एक व्यक्ति एक भावना महसूस करता है कि वह रेबीज में गिर गया, जो अक्सर हिस्टिक्स की ओर जाता है। यदि युवा लोगों के पास इन ध्वनियों के संपर्क में आने का एक निश्चित समय है, तो उनके पास अवसाद की स्थिति है, उत्तेजना, आक्रामकता के लिए प्यास।

जिसने गीतों को अलग करने के लिए धैर्य अटक दिया वह तुरंत इस निष्कर्ष पर आ जाएगा कि वे आम तौर पर एकान्त होते हैं: माता-पिता, समाज, पूरे मौजूदा के लिए प्रतिरोध। मनुष्य में सभी यौन जमा की मुक्ति है शर्त अराजकता की स्थिति बनाना, जो बदले में, शैतानवाद के विश्व प्रभुत्व की स्थापना में योगदान देता है। " साथ ही, संगीत उपकरणों के सुधार के कारण कोर की कार्रवाई ने एक प्रमुख मूल्य हासिल कर लिया है और उपसंस्कृति कोर के छिपाने में योगदान दिया है क्योंकि इसे पूर्ण रूप से ध्वनिक अनुनाद की घटना का उपयोग करने की अनुमति है।

उपसंस्कृति का मूल।

उपसंस्कृति का रहस्यमय कोर एक नायक या नायिका का एक उच्चारण है, जिसका जीवन पूर्ण घातकता और दुखद घातक अंत की अनिवार्यता निर्धारित करता है। साजिश काफी हद तक दुखद एल्डला की विरासत से उधार ली गई है। यूरोपीय परंपरा से एक दुखी नाइट की छवि है जो अपने एम्बुलेंस के बारे में जानता है। और अंत में, यह कविता Lermontov "दानव" में राजकुमारी Tamara की रोमांटिक मौत है। साथ ही, उपसंस्कृति के निर्माण के तर्क के बाद तैयार है, उपसंस्कृति का साहित्यिक कोर "युवा वर्त के पीड़ित" के अपने भावनात्मक उपन्यास के साथ गोएथे का रोमांटिकवाद होगा, जहां नायक आत्महत्या समाप्त करता है।



अल्ब्रेक्ट ड्यूरर। नाइट, शैतान और मृत्यु।

ड्यूरर का यह काम प्रतीकात्मक रूप से इस युवा उपसंस्कृति और इसके प्रतिनिधियों के घातकता के रहस्यमय कोर के सभी घटकों को दर्शाता है। चलो नाइट के आंकड़े पर ध्यान केंद्रित करते हैं। एक रहस्यमय समझ में, नाइट एक मास्टर, आत्मा, लोगो है, जो उसके घोड़े का प्रबंधन करता है, यानी बात है। नाइटहुड एक आध्यात्मिक व्यक्ति में एक सामान्य व्यक्ति के रूपांतरण की ओर अग्रसर मार्ग है। नाइट अपनी आत्मा और शरीर को महारत हासिल करके परिपूर्ण पहुंचता है। नाइट के मुख्य गुण: शक्ति, साहस, नैतिक पूर्णता, नाइट की अखंडता। अपने शरीर और आत्मा को मजबूत करने, भावनाओं और दिमाग को विकसित करने के बाद, बल्कि शिक्षा प्राप्त करके, नाइट ने एक सामाजिक पदानुक्रम में एक जगह पर कब्जा कर लिया - बैरन से राजा तक, जो बदले में हेराचिया को दर्शाता है। विभिन्न प्रकार के नाइट प्रकारों को जाना जाता है: चेतावनी, शिकारी, मुक्तकर्ता, खजाना अभिभावक। नाइट के प्रतीकवाद में भौतिकता, शारीरिक योजना और राइडर - आध्यात्मिकता के सिद्धांत के प्रतीक के रूप में एक घोड़ा शामिल है। एक विशेष स्थान पर एक बर्बाद नाइट की छवि द्वारा कब्जा किया जाता है, जो अपरिहार्य और एम्बुलेंस का इंतजार कर रहा है। मौत की छवि और इसकी प्रतीकात्मक सामग्री शास्त्रीय संस्करण में व्यक्त की जाती है और एक विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है। अपने हाथों में, मृत्यु में घंटे का चश्मा होता है, यह दर्शाता है कि जीवन परिणाम पर है। शैतान भी शरीर से आत्मा के तेजी से परिणाम के लिए तैयार है और केवल इस पल, और झूठ बोलने वाली खोपड़ी सांसारिक जीवन के पूर्ण अंत की अनिवार्यता और हमारे नायक के तेजी से विस्मरण की अनिवार्यता को इंगित करती है। कुत्ते को एक विशेष स्थान दिया जाता है। कुत्ते की छवि प्रतिबिंबित है। एक ओर, यह एक समर्पित जानवर है और सच्चा मित्रदूसरी तरफ, यह सीरबेरी या एनुबिस है, जो मृतकों के राज्य के प्रवेश द्वार की रक्षा करता है। और यह यह छवि है जो एक विशेष दुखद उत्कीर्णन देता है।

और अब हम कविता Lermontov "दानव" से मार्ग उद्धृत करेंगे।

स्मागी स्वच्छ सुगंध

आस-पास की हवा

मैं अभी भी न्यायसंगत हूं

मैं तुम्हारी देखभाल करता हूँ;

सुन्दर निर्माण के विचार

फ़िरोज़ा और एम्बर से,

मैं समुद्र के नीचे तक छोड़ा गया हूं,

मैं बादलों के लिए उड़ जाऊंगा

मैं तुम्हें सब कुछ दूंगा, सारी पृथ्वी -

मुझे प्यार करो!

और वह थोड़ा है

हॉट टायर्स को छुआ

उसका कांपना होठ

और मीठे भाषणों को समतल करें

उसने उसकी याचिका का उत्तर दिया

शक्तिशाली नज़र उसकी आंखों में देखा;

उसने उसे रात के अंधेरे में लड़ा

इसके ऊपर दायां उसने स्पार्कल किया

एक डैगर के रूप में अपरिहार्य।

हां! एक दुष्ट आत्मा विजय ...

उसके लोब्सान्या का घातक जहर

तुरंत रक्त में यह घुसपैठ,

दर्दनाक लेकिन कमजोर रोना

रात में चुप्पी,

यह सब था: प्यार, पीड़ा,

अंतिम प्रार्थना के साथ अपमान

और निराशाजनक विदाई -

जीवन के साथ तेजी से युवा!





उपर्युक्त व्रबेल - तमारा और राक्षस, "दानव को हराया" और "ताबारा में तमारा" का कार्य है।

कविता t.ghevchenko "ट्रिक्शन" से पंक्तियों अंधेरे के परी के स्नान में भ्रम की विशेषता है:

आत्मा पहुंची, आत्मा sobbed,

वसीयत से पूछा ... जला हुआ मन,

रक्त प्रहार bubotal में ...

वह एक दानव की तरह हँसे,

और एक भयानक मिनट चला गया ...



पी। ब्रेगेल सीनियर मौत की जीत।

व्यक्तिगत परिवर्तन के प्रतीकात्मकता, प्रतिगमन, मनोविज्ञान और न्यूरोफिजियोलॉजिकल तंत्र।

इस तरह की एक शिशु प्रजाति बाहरी विशेषताएं अजीब चेहरे और कपड़े हैं। उनके पास एक अमूर्त आंख से एक गहरी और छिपी हुई है प्रतीकात्मक अर्थ। वे उपसंस्कृति के साथ किशोरी की आत्म-पहचान के तंत्र से संबंधित हैं और इसके विश्वदृश्य, व्यवहारिक मानदंडों और परंपराओं को अपनाने के साथ। एक और अधिक शक्तिशाली पहल प्रभाव तंत्र भी है - यह उपसंस्कृति का एक विशिष्ट, अंतर्निहित दृश्य है। इसके प्रभाव का तंत्र शमन की कम्पनी के पहल अभ्यास के समान है। एक तरफ, मस्तिष्क की शारीरिक गतिविधि कम आवृत्ति ध्वनि तरंगों की क्रिया के तहत बदलती है, और दूसरी तरफ, व्यक्ति के मानसिक आधार के विकास को उपसंस्कृति के साथ पहचान के मार्ग पर भेजा जाता है। इस प्रकार, किशोरी उसके रैंक में एकीकृत करना आसान है।

मृत्यु और पुनरुद्धार का अनुभव करने का अनुभव पीएसआई-प्रभावों को रेखांकित करता है और इसे अनुवांशिक अनुभवों के प्रकटीकरण के समानता के रूप में माना जाना चाहिए।

मृत्यु का अनुभव और विघटन और पुनर्गठन के अन्य शब्दों का पुनरुद्धार एक स्पष्ट मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक प्रक्रिया है। यह अक्सर विदेशी मनोविज्ञान-भावनात्मक तनाव के दौरान प्रकट होता है। यह उठाने या तनाव मानसिक और भावनात्मक तनाव को पहले से छिपे हुए संघर्ष को एक असहनीय स्तर पर सक्रिय करता है। नतीजतन, अहंकार की चेतना का संकट होता है, जिसमें पुरानी जीवन रणनीतियां मनोवैज्ञानिक संतुलन को बनाए रखने में असमर्थ हैं। पहले कुशल मनोविज्ञान पैटर्न, संघर्ष, भौतिक होमियोस्टेसिस को बनाए रखने के उपाय, जीवन के बारे में जीवन, विश्वास और विचारों का उपयोग और नष्ट हो गया है। इस प्रकार, समय की अवधि के लिए एक समग्र मानसिक संगठन मौजूद हो जाता है। सामान्य पतन और विश्वव्यापीव्यू का एक पूर्ण पतन है।

यह अस्थिर अस्थायी चरण चिकित्सकीय रूप से अनुमानित और अनुभवी रूप से अनुभवी है।

अराजकता के चरण के बाद, पुनर्गठन और मनोरंजन आता है। सभी के ऊपर, अहंकार की चेतना की संरचना के ऊपर। मानव मन को पुरानी आदतों से काफी हद तक मुक्त किया जाता है। पुनर्गठन आर्केटीपल बलों की मदद से होता है। यह प्रक्रिया साइके, व्यक्तित्व और चेतना की संरचना के पुनर्निर्माण की ओर ले जाती है, जो एक नई प्रकार की ग्लोबलिटी और वर्ल्डव्यू बनाती है। पुरानी व्यक्तित्व की मृत्यु हो गई और नया पैदा हुआ।

भावनात्मक तनाव के रूप में एक शक्तिशाली चुनौती प्राप्त करने के बाद, लगभग समानांतर दिमागी प्रक्रिया मस्तिष्क के अनुकूली विघटन की तंत्र शामिल है। जवाब तंत्रिका ensembles के पदानुक्रम के स्तर पर शामिल है। बीसवीं शताब्दी के अंत में, मानव चेतना के काम की घटना की व्याख्या की खोज के दिलचस्प और आशाजनक बिंदुओं में से एक अमेरिकी न्यूरोफिजियोलॉजिस्ट वर्नोन मैकस्टल द्वारा नामित सिद्धांत था। यह सिद्धांत तीन मुख्य बिंदुओं पर आधारित है।

सबसे पहले, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में जटिल बहुकोशिकीय ensembles होते हैं, जिनमें से मुख्य संरचना क्रस्ट की सभी परतों के लगभग सौ लंबवत संबंधित न्यूरॉन्स द्वारा गठित होती है। ऐसा माना जाता है कि इन मिनी-कॉलम में 4 मुख्य लिंक शामिल हैं: 1) न्यूरॉन्स जो मुख्य रूप से उपकोर संरचनाओं से इनपुट सिग्नल प्राप्त करते हैं - उदाहरण के लिए, तालमस के विशिष्ट संवेदी और मोटर नाभिक से; 2) न्यूरॉन्स को प्रांतस्था के अन्य क्षेत्रों से इनपुट सिग्नल प्राप्त करना; 3) एक लंबवत स्तंभ बनाने वाले नेटवर्क के सभी न्यूरॉन्स; 4) कोशिकाओं को कॉर्टेक्स के अन्य क्षेत्रों और अंगों की कोशिकाओं के लिए प्रतिलामस के लिए आउटपुट संकेतों को प्रेषित करने वाली कोशिकाएं।

दूसरा, Maunaste के अनुसार, इन प्राथमिक स्तंभों में से कई कॉलम बॉन्ड की मदद से संयुक्त होते हैं, जो एक बड़ी सेलुलर सूचनात्मक संरचना - एक मॉड्यूलर कॉलम बनाते हैं।

तीसरे में, MAUKASTL से पता चलता है कि तंत्रिका मॉड्यूल न केवल जानकारी संचारित और रीसायकल। वे संयुक्त रूप से व्यापक लूप की संरचना में कार्य करते हैं, जिसके लिए कॉलम छोड़कर जानकारी, अन्य कॉर्टिकल और अपमानजनक लक्ष्य संरचनाओं में प्रेषित होती है, और फिर छाल पर वापस आती है। Maunaste के अनुमानों के अनुसार, अरबों न्यूरॉन्स इस तरह की एक स्थलीय संरचना में भाग लेते हैं।

उपरोक्त मोर्फो-कार्यात्मक सब्सट्रेट सक्रिय रूप से लाश की घटना में शामिल है, मूल रूप से अपने न्यूरोफिजियोलॉजिकल और जैव रासायनिक गतिविधि को बदल रहा है, इस जटिल पदानुक्रमिक संगठन के विभिन्न लिंक में स्मृति के रचनात्मक क्षेत्र से प्राथमिक सुनवाई और मोटर क्षेत्र तक। लिम्बिक सिस्टम, एपिफिसिस, हाइपोथैलेमस के साथ बातचीत के नए रूपों की स्थापना भी है, जो नैदानिक \u200b\u200bअभिव्यक्तियों के एक अद्वितीय रंग और भावनात्मक अनुभव की व्यक्तिगत धारणा के लिए एक मॉर्फो-कार्यात्मक सब्सट्रेट बनाने के लिए भी है। एक समान तरीके से प्रेरित पीएसआई एक्सपोजर की मनोविज्ञान तंत्र की तरह दिखता है।

इस प्रकार, पूर्वगामी युवा उपसंस्कृति के अस्तित्व को इंगित करता है, जो इसके सार पर विनाशकारी है। इस उपसंस्कृति के साथ किशोरी की आत्म-पहचान सबसे जटिल मनोविज्ञान प्रक्रिया है जिसका कोई रिवर्स प्रवाह नहीं है। नैदानिक \u200b\u200bपरिणाम कम अनुमानित है और घातक परिणाम तक एक आत्मघाती प्रयास के साथ समाप्त हो सकता है।

इस विनाशकारी उपसंस्कृति का मुकाबला करने के तरीके जटिल और संदिग्ध हैं। सिस्टम दृष्टिकोण का उपयोग आवश्यक है। इसमें बल संरचनाओं के स्तर पर विपक्ष के सामाजिक तंत्र दोनों शामिल हैं और एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व के साथ काम करते हैं। इसके लिए शास्त्रीय अध्यापन और मनोचिकित्सा जैसे विधियों के उपयोग की आवश्यकता होती है जिसमें इसके अस्तित्व के रूप में भी शामिल हैं। इसलिए, विपक्ष का आधार, एचआईवी संक्रमण में - रोकथाम। और मुख्य रोकथाम एक रूढ़िवादी धार्मिक विश्वदृश्य का गठन है।

हमारे समाज के संदर्भ में, आधुनिक Roknarkokontrecculture के संपर्क में आने वाली वस्तु युवा लोगों और विशेष रूप से किशोरों, यानी है। जिन लोगों ने अभी तक अहंकार पहचान की अवधि पूरी नहीं की है, और मनोविज्ञान, जो विशेष रूप से कमजोर और प्रभाव के समान है। जब यह साइकेडेलिक "कॉकटेल" एक फिडेलिन है नव युवकसंस्कृति के रूप और सामग्री के रूप में तर्कसंगत नास्तिक के ढांचे के भीतर भी लाया गया, फिर वह सिर्फ "छत की सवारी करता है।" ऐसे व्यक्ति में, इस तरह के प्रभाव के बाद एक मानसिक उत्सर्जन होता है, और नशीली दवाओं के सेवन के मामले में, शारीरिक और मानसिक व्यसन उनके प्रति विकसित होती है।

लेकिन किसी भी प्रकार की रोकोस्कोस्कोसेकंट्रोल संस्कृति की घटना का एक और, अधिक छुपा तत्व है और यह सार्वजनिक विरासत की घटना और चेतना के हेरफेर से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, इस काउंटरकल्चर का रॉक घटक समाज के विभिन्न वर्ग संरचनाओं से आप्रवासियों के बीच "मुलायम" संवादात्मक सार्वजनिक संबंधों की एक प्रणाली बनाता है। इस तरह के कनेक्शन ऊपरी स्तर पर स्थित सार्वजनिक पिरामिड की कक्षा के लिए बिल्कुल खतरनाक नहीं हैं और मुख्य रूप से माता-पिता प्राधिकरण और परिवार के विनाश, निहिलवाद के विकास और माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों का उल्लंघन करने के उद्देश्य से हैं। के लिए एक और सफल तत्व शासक वर्ग वह क्षण है कि रॉक संस्कृति आक्रामकता के विभिन्न वेक्टर उत्सर्जन का उत्पादन करती है, जिसे सत्तारूढ़ वर्ग के खिलाफ कभी भी निर्देशित नहीं किया जाता है, इस उपसंस्कृति का तीसरा तत्व झूठी प्रतिष्ठा और मूर्तियों की एक प्रणाली बनाने के लिए है, जो decaloga मूसा के मुख्य आदेशों में से एक का खंडन करता है - "समन्वय न करें" युवा व्यक्ति झूठे अधिकारियों द्वारा अंधे हो जाते हैं, उनके दिमाग में हेरफेर करने के लिए एक हल्का लक्ष्य बन जाता है। मूर्तियों के इस उत्पादन में एक और तत्व भी है - यह आर्केटाइप का विनाश है सकारात्मक नायक और ड्रग नशे की लत एल्विस प्रेस्टली, एल्टन जॉन के समलैंगिक या इयान कर्टिस और रोज़ल विलियम्स की आत्महत्या के समलैंगिक एकोथेरो प्रकार पर प्रतिस्थापन।

ग्रन्थसूची

• 1. बीसवीं शताब्दी के एन। Bogolyubov एन रहस्य। दूसरा एड। (सही और पूरक)। प्रकाशन संस्था। सेंट पीटर्सबर्ग। 2011. - 23 9 पी।
• 2. वोल्कोव यू.जी. नागरिक सास्त्र। - एम।: Gardariki, 2000।
• 3. शुरू (ब्रायंचनोव), संत। मौत का शब्द। एमएन: पवित्र एलिसावतिन मठ, 2004 - 336 पी।
• 4. केमेपिंस्की ए। स्किज़ोफ्रेनिया / प्रति मनोविज्ञान। पॉलिश के साथ। ए.ए. Boricheva। -Spb।: "जुवेंट", 1 99 8. -293 पी।
• 5. Kravchenko ए.आई. समाजशास्त्र का परिचय: ट्यूटोरियल 10-11 सीएल के लिए। सामान्य शैक्षिक संस्थान। - एम।: एनलाइटनमेंट, 1 \u200b\u200b99 7.- 1 9 0 पी।
• 6. कोसरतस्काया एसवी। युवा / एसवी के अनौपचारिक संघों पर। कोसरतस्काया, एनवाईयू। Sinyagin। - एम।: मानवीय प्रकाशन केंद्र व्लादोस, 2004. - 15 9 पी।
• 7. Lisovsky v.t. सोवियत छात्र: सामाजिक। निबंध। - एम।: हायर स्कूल, 1 99 0. - 304 पी।
• 8. लैंग आरडी स्प्लिट "मैं"।: प्रति। अंग्रेजी से - सेंट पीटर्सबर्ग: "व्हाइट खरगोश", 1 99 5. -352 पी।
• 9. रूसी समाज विज्ञान विश्वकोष। के अंतर्गत सामान्य संस्करण अकादमी रास जी.वी. ओसिपोव। - एम।: प्रकाशन समूह नोर्मा इंफ्रा-एम, 1 99 8. - 672 पी।
• 10. चरम खेल और मनोरंजन पर "असली चरम" पत्रिका। पायलट रिलीज। अगस्त 2004।
• 11. सर्गेव एसए। तातारस्तान गणराज्य में युवा उपसंस्कृति। // समाज 11/98।
• एक भटकने वाले के साथ 12.Slavin ओ। बातचीत। अन्य दुनिया की दुनिया की छवि। - मीटर।; Vagribus 2001 - 317 सी।
• 13. खारचवे वी.जी. समाजशास्त्र के मूलभूत सिद्धांत: अध्ययन। - एम।: लोगो, 1 99 7।
• 14. हेल एल।, सिगलर डी। व्यक्तित्व का सिद्धांत: बुनियादी प्रावधान, अनुसंधान, आवेदन। Ser। "मनोविज्ञान के परास्नातक।" - एसपीबी।: "पीटर कोस", -1998।
• 15. ऑल्श आर। शमनवाद की भावना: प्रति। अंग्रेजी से -एम।: ट्रांसपेयर इंस्टीट्यूट का प्रकाशन हाउस, -19 9 6। -288 पी।
• 16. स्पेंगलर ओ। सूर्यास्त यूरोप। T.1। - एम, -1923।
• 17. पत्रिका "सोसिस", 1 99 8, 2003 के लिए मुद्दे।
• 18.यंग केजी मनोवैज्ञानिक प्रकार। प्रति। इसके साथ। सोफिया लोरका का अनुवाद प्रति। और जोड़। वी। ज़ेलेंस्की। - एसपीबी।: "जुवेन"। - एम।: "प्रगति-यूनिवर्स", -19 9 5। -765 पी।
• 19. यल I. अस्तित्व में मनोचिकित्सा / ट्रांस। अंग्रेजी से जी.एस. Drabinina। - एम।: स्वतंत्र फर्म "क्लास", -19 99। -576 पी।
• 20. एरिक्सन ईएच (1 \u200b\u200b9 63 ए) बचपन और समाज (2 एंड एड), न्यूयॉर्क: नॉर्टन।
• 21.Rikson EH (1 9 58) यंगमैन सुथर: मनोविश्लेषण और इतिहास में अस्थि। न्यूयॉर्क: नॉर्टन।

निकोले गोलोवाचेव, बॉयको I.V. डेंप्रोपेट्रोव्स्क।