क्रीमिया के क्षेत्र में सबसे प्राचीन ऐतिहासिक लोग। क्रीमिया में लोग क्या रहते हैं

क्रीमिया पृथ्वी के सबसे आश्चर्यजनक कोनों में से एक है। अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण, यह विभिन्न लोगों के निवास के जंक्शन पर था, उनके ऐतिहासिक आंदोलनों के रास्ते में खड़ा था। इतने छोटे से क्षेत्र में कई देशों और पूरी सभ्यताओं के हित टकरा गए। क्रीमियन प्रायद्वीप बार-बार खूनी युद्धों और लड़ाइयों का क्षेत्र बन गया है, कई राज्यों और साम्राज्यों का हिस्सा था।

विविध स्वाभाविक परिस्थितियांक्रीमिया में विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के लोगों को आकर्षित किया। खानाबदोशों के लिए विशाल चारागाह थे, खेती करने वालों के लिए - उपजाऊ भूमि, शिकारियों के लिए - बहुत सारे खेल वाले जंगल, नाविकों के लिए - सुविधाजनक बे और बे, बहुत सारी मछलियाँ। इसलिए, कई लोग यहां बस गए, क्रीमियन जातीय समूह का हिस्सा बन गए और प्रायद्वीप पर सभी ऐतिहासिक घटनाओं में भाग लिया। पड़ोस में ऐसे लोग रहते थे जिनकी परंपराएं, रीति-रिवाज, धर्म, जीवन जीने का तरीका अलग था। इससे गलतफहमी हुई और खूनी झड़पें भी हुईं। नागरिक संघर्ष समाप्त हो गया जब यह समझा गया कि शांति, सद्भाव और आपसी सम्मान से ही अच्छी तरह से रहना और समृद्ध होना संभव है।

क्रीमिया में रहने वाले लोग

क्रीमिया का जातीय इतिहास बहुत ही जटिल और नाटकीय है। एक बात कही जा सकती है: प्रायद्वीप की राष्ट्रीय संरचना कभी भी एक समान नहीं रही, खासकर इसके पहाड़ी हिस्से और तटीय क्षेत्रों में। द्वितीय शताब्दी में टॉराइड पर्वत की जनसंख्या के बारे में बोलते हुए। ईसा पूर्व, रोमन इतिहासकार प्लिनी द एल्डर ने नोट किया कि 30 लोग वहां रहते हैं। पहाड़ों और द्वीपों ने अक्सर लोगों को राहत देने के लिए एक आश्रय के रूप में कार्य किया, एक बार महान, और फिर ऐतिहासिक क्षेत्र से उतरे। तो यह युद्ध जैसे गोथों के साथ था, जिन्होंने लगभग पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त की और फिर मध्य युग की शुरुआत में अपनी विशालता में गायब हो गए। और क्रीमिया में, गोथों की बस्तियों को 15 वीं शताब्दी तक संरक्षित किया गया था। उनकी आखिरी याद कोक-कोज़ी (अब गोलूबिंका) का गाँव है, यानी ब्लू आइज़।

आज क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है।

क्रीमिया की यादृच्छिक तस्वीरें

अधिकांश कई जातीय समूहक्रीमिया में, निश्चित रूप से, रूसी... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे क्रीमिया में टाटर्स से बहुत पहले दिखाई देते हैं, कम से कम प्रिंस व्लादिमीर के चेरोनोस के खिलाफ अभियान के बाद से। तब भी, बीजान्टिन के साथ, रूसी व्यापारी भी यहाँ व्यापार कर रहे थे, और उनमें से कुछ लंबे समय तक चेरसोनोस में बस गए। हालाँकि, क्रीमिया के रूस में विलय के बाद ही प्रायद्वीप में रहने वाले अन्य लोगों पर रूसियों की संख्यात्मक श्रेष्ठता दिखाई देती है। अपेक्षाकृत के लिए थोडा समयरूसी पहले से ही आधी से अधिक आबादी बनाते हैं। ये अप्रवासी हैं, मुख्य रूप से रूस के केंद्रीय ब्लैक अर्थ प्रांतों से: कुर्स्क, ओरेल, ताम्बोव और अन्य।

प्राचीन काल से, क्रीमिया एक बहु-जातीय क्षेत्र रहा है। एक लंबे समय के लिए, एक समृद्ध, दिलचस्प और विश्व महत्व का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत... XVIII के अंत से - प्रारंभिक XIXसी.सी. कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारण, विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि प्रायद्वीप पर दिखाई देने लगे, जिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक (वास्तुकला, धर्म, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, संगीत) में एक निश्चित भूमिका निभाई। कलाआदि) जीवन का।

जातीय समूहों और जातीय समूहों ने क्रीमिया की सांस्कृतिक विरासत में योगदान दिया है, जो एक साथ एक समृद्ध और दिलचस्प पर्यटक उत्पाद है जो नृवंशविज्ञान और जातीय पर्यटन में संयुक्त है। वर्तमान में स्वायत्त गणराज्यक्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय और सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है और अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को सक्रिय रूप से लोकप्रिय बनाया है।

दूसरे, लोग (जातीय समूह) जो 150 और उससे अधिक प्रायद्वीप पर बड़ी संख्या में दिखाई दिए - 200 साल पहले, एक अजीबोगरीब इतिहास और संस्कृति के साथ। उनकी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति एक हद तक या किसी अन्य के अधीन थी, जातीय आत्मसात, पारस्परिक प्रभाव के अधीन थी: इसमें क्षेत्रीय विशेषताएं दिखाई दीं, और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के कुछ पहलुओं को संरक्षित किया गया और 80 के दशक के अंत से - 90 के दशक की शुरुआत में सक्रिय रूप से पुनर्जीवित होना शुरू हुआ। XX सदी। इनमें बल्गेरियाई, जर्मन, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यहूदी, चेक, डंडे, असीरियन, एस्टोनियाई, फ्रेंच और इटालियंस हैं।

और, तीसरा, 1945 के बाद, अज़रबैजान, कोरियाई, वोल्गा टाटर्स, मोर्दोवियन, चुवाश, जिप्सी, साथ ही विभिन्न क्षेत्रों से रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी क्रीमिया में आने लगे और धीरे-धीरे प्रवासी बन गए, जिन्होंने क्रीमिया की पूर्वी स्लाव आबादी को फिर से भर दिया। यह पृष्ठ नृवंशविज्ञान संबंधी वस्तुओं का वर्णन करता है जो 16 जातीय समुदायों की संस्कृति की विशेषता है।

इसमें इटालियंस (वेनेटियन और जेनोइस) और प्रारंभिक ईसाई सांस्कृतिक स्मारकों द्वारा मध्य युग में छोड़े गए स्थापत्य स्मारक शामिल हैं, जिन्हें बहु-जातीय वस्तुएं माना जाता है, क्योंकि धार्मिक भवनों, या परिसरों के रचनाकारों की जातीयता को निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है। विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाई गई वस्तुओं को शामिल करें, लंबे समय तकक्रीमिया के क्षेत्र में पड़ोसी।

क्रीमिया की खूबसूरत जगहों की तस्वीरें

आर्मीनियाई

द्वारा वस्तुओं को चिह्नित करने के लिए पारंपरिक संस्कृतिअर्मेनियाई लोगों को आर्मेनिया की प्राचीन राजधानी, एनी से अपने पुनर्वास के इतिहास का उल्लेख करने की आवश्यकता है। प्राचीन सोलखत (ओल्ड क्रीमिया) और काफा (फियोदोसिया) पहले अर्मेनियाई बस्तियों के मूल थे, जैसा कि कई क्रॉनिकल स्रोतों से पता चलता है। अर्मेनियाई वास्तुकला के सर्वश्रेष्ठ स्मारक क्रीमिया के पूर्वी और दक्षिणपूर्वी हिस्सों में केंद्रित हैं और XIV-XV सदियों के हैं। बाद के समय के शहरी आवासों के बेहतरीन उदाहरण फोडोसिया, सुदक, ओल्ड क्रीमिया और छोटे गांवों में संरक्षित किए गए हैं।

विशेष रूप से भ्रमण रुचि मठ परिसर सर्ब-खाच ("होली क्रॉस") है, निर्माण की तारीख - 1338। यह स्टारी क्रिम शहर से तीन किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। सुरब-खाच मठ का पहनावा न केवल क्रीमिया में अर्मेनियाई वास्तुकारों के सर्वोत्तम कार्यों में से एक है। इसमें अर्मेनियाई-एशिया माइनर वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं प्रकट हुईं। वर्तमान में, मठ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण और उपयोग के लिए एआरसी राज्य समिति के अधिकार क्षेत्र में है।

सुरब-स्टीफनोस के पूर्व मठ (स्टारी क्रीमिया शहर से 6.5 किमी दक्षिण में) और बारह प्रेरितों का लघु चर्च भी उल्लेखनीय है, जो सुदक शहर में मध्ययुगीन किले के परिसर का हिस्सा है। काफा के 40 अर्मेनियाई चर्चों में से कुछ आज तक बच गए हैं। उनमें से सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का चर्च है - एक छोटी बेसिलिका संरचना, आकार में अधिक महत्वपूर्ण जॉन द बैपटिस्ट और आर्कहेल्स माइकल और गेब्रियल के मंदिर हैं जिनमें बेहतरीन पत्थर की नक्काशी से सजाए गए नक्काशीदार बुर्ज हैं। फियोदोसिया, सुदक और ओल्ड क्रीमिया और उनके वातावरण में, खाचकरों को संरक्षित किया गया है - एक क्रॉस की छवि के साथ प्राचीन मकबरे।

ओल्ड क्रीमिया में, क्रीमिया के अर्मेनियाई समुदाय के सदस्य, अर्मेनिया और दूर-दराज के मेहमान - 500 लोग तक - साल में एक बार क्रॉस के पर्व के पर्व के लिए इकट्ठा होते हैं। छुट्टी पर, चर्चों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, पारंपरिक संस्कार, राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करना।

बेलारूसी

क्रीमिया में बेलारूसियों की उपस्थिति का इतिहास 18 वीं शताब्दी के अंत का है। बेलारूस से बसने वाले 19वीं और 20वीं सदी में प्रायद्वीप पर पहुंचे। वर्तमान में, बेलारूसियों के कॉम्पैक्ट निवास स्थान शिरोकोए, सिम्फ़रोपोल क्षेत्र और मैरीनोवका गांव हैं। क्रास्नोग्वर्डेस्की जिला... Shirokoe . के गांव में काम करता है लोक संग्रहालय, जिसमें बेलारूसियों की पारंपरिक रोज़मर्रा की संस्कृति पर एक नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी है, बच्चों और वयस्क लोककथाओं के समूह हैं। बेलारूस गणराज्य की संस्कृति के दिन पारंपरिक हो गए हैं, जिसमें न केवल क्रीमिया के बेलारूसवासी सक्रिय भाग लेते हैं, बल्कि बेलारूस के पेशेवर कलाकार भी शामिल होते हैं।

बुल्गारियाई

रुचि बल्गेरियाई लोगों की संस्कृति है, जिनकी उपस्थिति क्रीमिया में 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की है। बल्गेरियाई लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के अनुसार, 5 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है जो ध्यान देने योग्य हैं। उन्हें 80 के दशक में बने घरों को संरक्षित किया जा सकता है। XIX सदी। - XX सदी की शुरुआत। एक पारंपरिक स्थापत्य शैली में और कुर्स्को, बेलोगोर्स्क जिले (किशलव की पूर्व कॉलोनी) और गांव में एक पारंपरिक लेआउट के साथ। कोटकबेल, जिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई सांस्कृतिक जीवन 1944 तक। एक समृद्ध लोकगीत विरासत को ज़ेल्याबोवका, निज़नेगोर्स्क क्षेत्र के गाँव में संरक्षित किया गया है, लोक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों को निभाया जाता है।

यूनानियों

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान और ग्रीक अध्ययन केंद्र क्रीमिया (आधुनिक समय) के यूनानियों के जातीय समूह को देख रहे हैं। वे मुख्य भूमि ग्रीस और 18 वीं सदी के अंत - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के द्वीपसमूह के द्वीपों से विभिन्न अवधियों के प्रवासियों के वंशज हैं।

रुमेलिया (पूर्वी थ्रेस) से रूसी-तुर्की युद्ध (1828-1829) के बाद क्रीमिया पहुंचे यूनानियों की पारंपरिक संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने वाले गांवों में से एक बेलोगोर्स्क क्षेत्र के चेर्नोपोली (पूर्व में कराचोल) का गांव है। 20वीं सदी की शुरुआत में बने आवास यहां बच गए हैं। वर्तमान समय में, सेंट कॉन्सटेंटाइन और हेलेना (1913 में निर्मित) के नाम पर चर्च का जीर्णोद्धार किया गया है, सेंट कॉन्सटेंटाइन का स्रोत - "होली क्रिनित्सा", जहां ग्रीक लोग स्नान और पीने के लिए लिटुरजी के बाद आते हैं, में है ऑपरेशन। पनेयर का पवित्र अवकाश, जो हर साल चेर्नोपिल समुदाय द्वारा 3-4 जून को आयोजित किया जाता है, क्रीमिया और डोनेट्स्क क्षेत्र के यूनानियों के बीच प्रसिद्ध है। लोक अनुष्ठानपरंपराओं और रीति-रिवाजों, समृद्ध गीत लोककथाओं को न केवल परिवारों में, बल्कि लोककथाओं के संग्रह में भी संरक्षित किया जाता है। जनवरी 2000 में, चेर्नोपोली गांव में एक नृवंशविज्ञान घर-संग्रहालय खोला गया था।

क्रीमिया में तथाकथित "आधुनिक ग्रीक" के अलावा, कई स्मारक हैं जो क्रीमिया में ग्रीक संस्कृति की विभिन्न अवधियों की विशेषता रखते हैं। बख्चिसराय क्षेत्र में १६वीं-१७वीं शताब्दी के ईसाई और मुस्लिम क़ब्रों की खोज और जांच की गई है। ग्रीक आबादी के पुराने समय में ग्रीक ईसाई (रुमेई) और तुर्क-भाषी - उरुम थे, इसलिए ग्रेवस्टोन पर शिलालेख दो भाषाओं में पाए जाते हैं। इतिहास और संस्कृति के ये अमूल्य स्मारक, जिनमें से कई दिनांकित हैं और संरक्षित अलंकरण हैं, प्रायद्वीप के निवासियों और शोधकर्ताओं के बीच जबरदस्त रुचि पैदा करते हैं। इस प्रकार, बख्चिसराय क्षेत्र के गांव Vysokoe, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Polyrechye, Zelenoe ईसाई और मुस्लिम क़ब्रिस्तान के साथ, 19 वीं शताब्दी के संरक्षित आवास। नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो क्रीमिया की देर से मध्ययुगीन आबादी की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विशेषता है - यूनानियों।

अन्य जातीय समूहों (रूसी) के प्रतिनिधियों के साथ लंबे समय तक रहने के दौरान, न केवल सामग्री में, बल्कि आध्यात्मिक में भी संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव था। ग्रीक लाइन में एक शाखा के लोगों का स्व-नाम जाना जाता है - बुज़माकी, जो कई जातीय समूहों के लंबे सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। संस्कृतियों के इस तरह के मिश्रण और स्तरीकरण को अलेक्सेवका, बेलोगोर्स्क क्षेत्र (पूर्व में सरताना गांव) के गांव में जाना जाता है। इन वस्तुओं को आगे के अध्ययन और विशेष व्यवस्था की आवश्यकता है।

मध्य युग और आधुनिक समय के ईसाई धर्म के कई धार्मिक स्मारक यूनानियों की संस्कृति से जुड़े हैं। ग्रीक ईसाइयों के दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारकों में से एक बख्चिसराय के पास चट्टानों में अनुमान मठ है, जिसकी नींव 7 वीं शताब्दी की है। विज्ञापन ईसाइयों के संरक्षक संत के रूप में मठ के महत्व ने कई स्थानीय निवासियों को इसके आसपास बसने के लिए आकर्षित किया। मध्य युग में, एक ग्रीक बस्ती मठ के पास स्थित थी, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, निवासियों को भगवान पनागिया की माँ का एक प्रतीक दिखाई दिया। आजकल, यह वस्तु कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है, यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं।

यूनानियों की संस्कृति के लिए चयनित वस्तुओं की कुल संख्या 13 है, भौगोलिक रूप से वे बखचिसराय और बेलोगोर्स्क क्षेत्रों और सिम्फ़रोपोल शहर (ग्रीक शॉपिंग मॉल, कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के पूर्व चर्च, ए सोवोपुलो फाउंटेन) में स्थित हैं।

यहूदियों

क्रीमिया के विभिन्न लोगों के इतिहास का असमान रूप से अध्ययन किया गया है। वर्तमान में, वैज्ञानिक प्रायद्वीप पर यहूदी समुदायों के इतिहास में सबसे अधिक रुचि रखते हैं, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों के साथ-साथ मध्यकालीन यहूदी समुदायों से उभरे कराटे और क्रिमचक के इतिहास के साथ-साथ खुद को मानते हैं। स्वतंत्र जातीय समूह।

1783 के बाद, कई अशकेनाज़ी यहूदी परिवार क्रीमिया में जाने लगे (अशकेनाज़ी यहूदियों ने यहूदियों की संख्या का लगभग 95% हिस्सा लिया) पूर्व सोवियत संघ, यानी वे तथाकथित जर्मन यहूदियों के वंशज थे)। प्रायद्वीप पर कई अशकेनाज़ी यहूदियों की उपस्थिति 1804 में पेल ऑफ़ सेटलमेंट में शामिल होने से जुड़ी थी, अर्थात। जिन क्षेत्रों में यहूदियों को बसने की अनुमति थी। XIX सदी के दौरान। समुदाय केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, एवपेटोरिया, सेवस्तोपोल और साथ ही ग्रामीण क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। १९२३-१९२४ मुख्य रूप से बेलारूस से यहूदियों के क्रीमिया में स्वतःस्फूर्त पुनर्वास और मुख्य रूप से प्रायद्वीप के स्टेपी भाग में यहूदी कृषि उपनिवेशों के निर्माण द्वारा चिह्नित। ब्याज की एक ओपन-एयर नृवंशविज्ञान संग्रहालय या एक नृवंशविज्ञान गांव बनाने के आधार के रूप में, अमेरिकी यहूदी यूनाइटेड एग्रोनोमिक कॉरपोरेशन (एग्रोजॉइन्ड) के कार्यक्रम के तहत बनाए गए स्टेपी क्रीमिया में संरक्षित यहूदी बसने वालों के लिए विशिष्ट घर हो सकते हैं।

वर्तमान में, पर्यटक और देखने वाले यहूदी शहरी आबादी की हस्तशिल्प (दर्जी, कलाकार, जौहरी, आदि) के साथ-साथ समुदाय के धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में पारंपरिक गतिविधियों में रुचि ले सकते हैं। संरक्षित वस्तुओं (आराधनालय, आवासीय भवन, स्कूल) की डिग्री के अनुसार, सिम्फ़रोपोल, फोडोसिया, केर्च के शहरों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए, जहां 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। एक बड़ा समुदाय रहता था।

केर्च में, कई सभास्थलों की इमारतें, गिन्ज़बर्ग परिवार का घर, अच्छी स्थिति में, और शहर के ऐतिहासिक हिस्से में स्थित पूर्व यहूदी सड़क (अब वोलोडा डबिनिन स्ट्रीट) बच गई है।

इटली

पर्यटकों की दिलचस्पी इटालियंस के जातीय समूह में भी हो सकती है, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में थी। फियोदोसिया और केर्च में गठित। इटालियंस का केर्च समूह रूस के दक्षिण में कई में से एक था, ओडेसा के इटालियंस के बाद, इसे 30 - 40 के दशक में काफी हद तक संरक्षित किया गया था। XX सदी, और उनके वंशज आज शहर में रहते हैं। केर्च "कॉलोनी" अकेले इटालियंस द्वारा कब्जा कर लिया गया एक ठोस समझौता नहीं था। वे केर्च के बाहरी इलाके में बस गए, और अब वे सड़कें जहाँ वे रहते थे, शहर का हिस्सा हैं। जीवित वस्तुओं में से एक रोमन कैथोलिक कैथेड्रल है, जिसे में बनाया गया है मध्य XIXमें। और वर्तमान में काम कर रहा है। यह शहर के ऐतिहासिक भाग में स्थित है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि कैथोलिक चर्च के तहत, नन, मूल रूप से इतालवी, सुरुचिपूर्ण फीता बुनाई में लगी हुई थीं।

कैराइट

कैराइट की संस्कृति पर्यटकों के लिए बहुत रुचिकर है। XIX सदी में। कराटे के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र चुफुत-काले से येवपटोरिया चला गया, प्रायद्वीप के अन्य शहरों में समुदाय थे - बखचिसराय, केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल में।

एवपेटोरिया में नृवंशविज्ञान की वस्तुओं को संरक्षित किया जा सकता है - केनासा परिसर: एक बड़ा केनासा (1807 में निर्मित), एक छोटा केनासा (1815) और आर्केड के साथ आंगन (18 वीं - 19 वीं शताब्दी), पारंपरिक वास्तुकला और योजना के साथ कई आवासीय भवन ( उदाहरण के लिए, एम। शिशमैन का घर, बोबोविच के पूर्व डाचा, एस के साथ घर। ३. डुवन की आर्मचेल, आदि), डुवानोव कराटे अल्म्सहाउस, साथ ही अद्वितीय कराटे नेक्रोपोलिस, जो पिछले नुकसान से नहीं बचा है वर्षों।

Feodosia में वस्तुओं को इस सूची में जोड़ा जाना चाहिए: सोलोमन के क्रीमिया के पूर्व डाचा (1914 में निर्मित) और इमारत पूर्व दचास्टम्बोली (1909-1914)। पहली इमारत में अब वोसखोद सेनेटोरियम है, और दूसरी - फियोदोसिया सिटी कार्यकारी समिति। इसके अलावा, थियोडोसिया की प्रदर्शनी स्थानीय इतिहास संग्रहालयकैराइट की संस्कृति पर एक स्थायी प्रदर्शनी है।

सिम्फ़रोपोल में, केनासा (1896, पेरेस्त्रोइका 1934/1935) की इमारत बच गई है, जहाँ वर्तमान में स्टेट टेलीविज़न और रेडियो ब्रॉडकास्टिंग कंपनी "क्रीमिया" का रेडियो प्रसारण कार्यालय स्थित है, साथ ही ऐतिहासिक में कराटे से संबंधित घर भी हैं। सिम्फ़रोपोल का हिस्सा, तथाकथित। "पुराने शहर"।

मध्ययुगीन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक किला और गुफा शहर "चुफुत-काले" है, जहां कराटे के इतिहास और संस्कृति पर कई स्मारकों को संरक्षित किया गया है (किले, "गुफा शहर", केनासा, ए। फ़िरकोविच का घर, कराटे कब्रिस्तान बंता-तिमेज़)। कराटे संस्कृति के लिए यह परिसर सबसे आशाजनक नृवंशविज्ञान वस्तुओं में से एक है। कराटे समाज के पास इसके विकास की योजना है। बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अभ्यारण्य में, चुफुत-काले और बख्चिसराय के कराटे समुदायों की संस्कृति पर एक संग्रह रखा और प्रदर्शित किया जाता है। सांस्कृतिक वस्तुओं की संख्या 10 से अधिक है, जिनमें से मुख्य चुफुत-काले है, जो पहले से ही पर्यटन और भ्रमण सेवाओं में उपयोग किया जाता है।

क्रिमचाक्स

19 वीं शताब्दी में क्रिमचक संस्कृति का केंद्र। करसु-बाजार बना रहा (बेलोगोर्स्क; क्रिमचक समुदाय यहां 16 वीं शताब्दी में दिखाई दिया)। शहर तथाकथित संरक्षित किया है। करसु नदी के बाईं ओर बनी "क्रिमचक बस्ती"। XX सदी में। धीरे-धीरे क्रमचक समुदाय का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन सिम्फ़रोपोल में चला जाता है, जो वर्तमान समय में भी ऐसा ही है। बचे हुए स्मारकों से, पूर्व क्रिमचक काल की इमारत को याद रखना चाहिए।

क्रीमियन टाटर्स

क्रीमियन तातार संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं में, सबसे पहले, पंथ की वस्तुएं शामिल होनी चाहिए। धर्म से क्रीमियन टाटर्स- मुसलमान, इस्लाम को मानते हैं; उनकी पूजा की जगह मस्जिदें हैं।

क्रीमिया की वास्तुकला पर तुर्की वास्तुकला के प्रभाव को प्रसिद्ध तुर्की वास्तुकार हाजी-सिनान (15 वीं - 16 वीं शताब्दी के अंत में) की इमारतों के रूप में माना जा सकता है। ये येवपटोरिया में जुमा-जामी मस्जिदें हैं, एक मस्जिद और फियोदोसिया में स्नानागार। जुमा-जामी मस्जिद अच्छी तरह से संरक्षित है। यह शहर के पुराने हिस्से के एक मंजिला शहर के ब्लॉक के ऊपर एक शक्तिशाली थोक की तरह उगता है। स्टारी क्रिम में खान उज़्बेक की मस्जिद।

दिलचस्प इमारतें हैं ग्रेवस्टोन मकबरे-ड्युर्बे। वे एक गुंबददार छत और एक तहखाना के साथ अष्टफलकीय या वर्गाकार हैं। बख्चिसराय क्षेत्र में इस तरह के ड्यूर्बे की पहचान नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में की गई थी।

बख्चिसराय में खान के महल को मुस्लिम वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति कहा जाता है। 1740-43 में। महल में एक बड़ी खान मस्जिद खान-जामी बनाई गई थी। संरक्षित दो मीनारें, जो लंबी पतली मीनारें हैं जिनके अंदर सर्पिल सीढ़ियां हैं और शीर्ष पर बालकनी हैं। मस्जिद की पश्चिमी दीवार को ईरानी मास्टर ओमर द्वारा चित्रित किया गया था। अब यह बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय का प्रदर्शनी कक्ष है। स्मॉल पैलेस मस्जिद, ईसाई मंदिरों के प्रकार पर निर्मित महल (XVI सदी) की सबसे प्रारंभिक संरचनाओं में से एक है। पिछले बहाली कार्यों ने 16 वीं - 18 वीं शताब्दी की पेंटिंग को बहाल कर दिया है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में एस्की-सराय मस्जिद का निर्माण १५वीं शताब्दी में हुआ था। ऐसी धारणा है कि यहां एक खान की टकसाल थी। मस्जिद एक वर्गाकार इमारत है, जिसके ऊपर एक अष्टकोणीय आधार पर एक गुम्बद बनाया गया है। मस्जिद की इमारत सिम्फ़रोपोल के मुस्लिम समुदाय को स्थानांतरित कर दी गई थी।

1989 में सिम्फ़रोपोल में कबीर-जामी मस्जिद को मुस्लिम समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था। निर्माण का समय 1508 है, इसे मुस्लिम वास्तुकला के लिए पारंपरिक शैली में बनाया गया था, इसे बार-बार नवीनीकृत किया गया था। मस्जिद में था शैक्षिक संस्था- मदरसा, जिसकी इमारत भी शहर में संरक्षित है।

बखचिसराय के उपनगर में स्थित ज़िंजिरली मदरसा - स्टारोसेली (पूर्व में सालाचिक) बहुत रुचि का है। मदरसा 1500 में खान मेंगली-गिरे द्वारा बनाया गया था। यह प्रारंभिक क्रीमियन तातार वास्तुकला का काम है। यह एशिया माइनर में सेल्जुक मदरसों का एक छोटा और सरलीकृत संस्करण है। क्रीमिया में मदरसा इस तरह का एकमात्र जीवित ढांचा है।

18 वीं - 19 वीं शताब्दी के दफन के साथ पुराने तातार कब्रिस्तान, जिन्होंने शिलालेख और अलंकरण के साथ पारंपरिक ग्रेवस्टोन को संरक्षित किया है, को भी क्रीमियन टाटारों की संस्कृति में नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। स्थान - बख्चिसराय क्षेत्र के गाँव और अंतर-बस्ती क्षेत्र।

पारंपरिक (ग्रामीण) क्रीमियन तातार वास्तुकला पर्यटकों के लिए रुचिकर है। घरों के उदाहरण, साथ ही सार्वजनिक और उपयोगिता भवनों को क्रीमिया के लगभग सभी क्षेत्रों में संरक्षित किया गया है, जिसमें क्षेत्रीय विशेषताएं (स्टेप भाग, तलहटी और क्रीमिया के दक्षिणी तट) हैं। इस तरह की नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सबसे बड़ी एकाग्रता बखचिसराय, बखचिसराय, सिम्फ़रोपोल और बेलोगोर्स्क जिलों के साथ-साथ अलुश्ता और सुदक नगर परिषदों के गांवों और स्टारी क्रिम शहर पर पड़ती है। कई ग्रामीण स्थान और शहर वर्तमान में साथी ग्रामीणों के लिए मिलन स्थल हैं और लोक अवकाश.

वस्तुओं की एक निश्चित विशिष्टता का पुनरुद्धार, जो पर्यटकों और यात्रियों को पहले से ही 19 वीं शताब्दी में रुचि रखता था, अब भी संभव है। उदाहरण के लिए, संगीत और नृत्य, जहां पेशेवर और लोक समूह... उनका उपयोग परंपराओं, अनुष्ठानों को नाटकीय बनाने, छुट्टियों को दिखाने में भी किया जा सकता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में। पर्यटकों का ध्यान आकर्षित किया गया और व्यापक रूप से गाइड और चरवाहों द्वारा भ्रमण सेवाओं में उपयोग किया गया, जो अपने जीवन के तरीके और यहां तक ​​​​कि पारंपरिक कपड़ों में क्रीमियन टाटर्स की अन्य परतों से भिन्न थे।

क्रीमिया में कुल मिलाकर, अच्छी परिवहन पहुंच के स्थानों में सबसे अच्छा संरक्षित, आगे के विकास के लिए आधार के साथ वर्तमान मेंपारंपरिक क्रीमियन तातार संस्कृति की 30 से अधिक वस्तुओं की पहचान की जा सकती है।

जर्मनों

पर्यटकों का ध्यान जर्मनों की संस्कृति से भी आकर्षित किया जा सकता है, जिसे क्रीमिया में स्थापत्य वस्तुओं - सार्वजनिक और धार्मिक इमारतों के साथ-साथ पारंपरिक ग्रामीण वास्तुकला के रूप में संरक्षित किया गया है। जर्मनों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित होने का सबसे इष्टतम तरीका 1804-1805 में स्थापित पूर्व जर्मन उपनिवेशों की सीधी यात्रा है। और 19वीं सदी के दौरान। प्रायद्वीप पर। जर्मन उपनिवेशों की संख्या कई थी, वे मुख्य रूप से क्रीमिया के स्टेपी भाग में केंद्रित थे।

वर्तमान में, कई गांवों (पूर्व उपनिवेशों) की पहचान की गई है जिन्होंने 1941 तक जर्मनों के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। सबसे पहले, ये निजात, फ्रिडेंटल के पूर्व उपनिवेश हैं। और रोसेन्थल (अब क्रास्नोगोरी, कुरोर्टनोय और अरोमैटनो बेलोगोर्स्क जिले का गांव), एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित है और जटिल नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में कार्य करता है जो कि विशेषता है पारंपरिक लेआउटगाँव, वास्तुकला (मकान, सम्पदा, भवन)।

गांव में कैथोलिक चर्च (1867 में निर्मित) की इमारत - धार्मिक इमारतों से परिचित होने का अवसर दिया जाता है। सुगंधित - वर्तमान में क्रीमियन सूबा के रूसी रूढ़िवादी चर्च को दिया गया है। गांव में नष्ट चर्च के साथ परिचित। सामग्री पर रेड्रिज पर्वतों को चलाया जा सकता है राज्य अभिलेखागारक्रीमिया का स्वायत्त गणराज्य। इमारत 1825 में बनाई गई थी, 1914 में फिर से बनाई गई थी, चर्च का नाम सम्राट निकोलस II के सम्मान में रखा गया था, लेकिन 60 के दशक में यह पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

जीवित वस्तुओं में एक प्राथमिक विद्यालय और एक केंद्रीय विद्यालय (1876 में निर्मित), साथ ही पुराने जर्मन कब्रिस्तान (XIX-XX सदियों) की इमारत हैं। इन वस्तुओं में अच्छी परिवहन पहुंच, स्मारकों के संरक्षण की डिग्री है, लेकिन उन्हें जर्मन समाजों से आगे की व्यवस्था, स्मारकों के पंजीकरण और रुचि की आवश्यकता है, क्योंकि वर्तमान में जर्मन गांवों में नहीं रहते हैं। ग्रामीण इलाकों में वस्तुओं के बीच, कई अन्य गांवों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के अलेक्जेंड्रोव्का और लेनिनस्कॉय (ब्युटेन की पूर्व कॉलोनी), किरोवस्की जिले के ज़ोलोटो पोल (ज़्यूरिखटल कॉलोनी) और कोल्चुगिनो ( क्रोनेंटल कॉलोनी) सिम्फ़रोपोल जिले के। क्रीमियन जर्मनों की सांस्कृतिक वस्तुओं में धार्मिक भवन, भवन भी शामिल होने चाहिए सार्वजनिक मूल्यशहरों में, उदाहरण के लिए, सिम्फ़रोपोल, याल्टा, सुदक, (आखिरी स्थान पर सुदक नगर परिषद के उयुत्नोय गांव में संरक्षित वस्तुएं थीं, यानी सुदक की पूर्व कॉलोनी का क्षेत्र, जो अपनी विशेषज्ञता से जीत रहा था )

वर्तमान में, जर्मनों की संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित नृवंशविज्ञान (ग्रामीण क्षेत्रों में) और स्थापत्य वस्तुओं की संख्या 20 से अधिक है।

रूसियों

क्रीमिया में रूसी संस्कृति के लगभग सभी स्मारक राज्य संरक्षण में हैं और, एक तरह से या किसी अन्य, विभिन्न पर्यटन मार्गों में शामिल हैं। एक उदाहरण अलुपका में काउंट वोरोत्सोव का महल है, जो क्रीमिया के इतिहास में "रूसी काल" के सबसे अनोखे स्थापत्य स्मारकों में से एक है (कैथरीन द्वितीय द्वारा क्रीमिया के रूस में विलय पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद, कई शानदार सर्वोत्तम परंपराएंउस समय के रूसी और रूसी भव्य और कुलीनता से संबंधित सांस्कृतिक स्मारक)।

अलुपका पैलेस अंग्रेजी वास्तुकार ई। ब्लेयर की परियोजना के अनुसार बनाया गया था, लेकिन इसमें क्लासिकवाद और रोमांटिक और गॉथिक दोनों रूपों के साथ-साथ मूरिश वास्तुकला की तकनीकों की विशेषताएं शामिल थीं। इस इमारत को एक बहुजातीय सांस्कृतिक स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन जातीयता हमेशा निष्पादन के तरीके, उपयोग की जाने वाली शैलियों, तकनीकों और यहां तक ​​कि वास्तुकार की संबद्धता से निर्धारित नहीं होती है। इस वस्तु को अलग करने वाली मुख्य विशेषता रूसी अस्तित्व का वातावरण है।

उसी सिद्धांत से, 1911 में निर्मित लिवाडिया पैलेस को रूसी संस्कृति के स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 1882 में जलाए गए स्थल पर याल्टा वास्तुकार एन. क्रास्नोवा द्वारा डिजाइन किया गया था। महल। इमारत के अनुसार बनाया गया था अंतिम शब्दतकनीशियन: केंद्रीय हीटिंग, एक लिफ्ट और विद्युत प्रकाश व्यवस्था है। हॉल में स्थापित फायरप्लेस न केवल सजावटी सजावट के रूप में काम करते हैं, बल्कि महल के हॉल को भी गर्म कर सकते हैं। 17 वीं शताब्दी की रूसी वास्तुकला के लिए पारंपरिक। रूप याल्टा में अलेक्जेंडर चर्च की उपस्थिति को परिभाषित करते हैं, जिसे वास्तुकार क्रास्नोव (1881) द्वारा भी बनाया गया था।

सेवस्तोपोल में, कई इमारतें बची हैं, जो रूसी-बीजान्टिन शैली की परंपरा में बनी हैं। इस प्रवृत्ति का एक ज्वलंत अवतार व्लादिमीर कैथेड्रल है - एडमिरल एम.पी. का मकबरा। लाज़रेव, वी.ए. कोर्निलोव, वी.आई. इस्तोमिन, पी.एस. नखिमोव (वास्तुकार के.ए.टन द्वारा 1881 में निर्मित)। क्लासिक्स 50 के दशक में रूपों और तकनीकों का उपयोग करके बनाए गए थे। XX सदी नखिमोव एवेन्यू पर आवासीय भवनों के समूह। सिम्फ़रोपोल में कई इमारतों को रूसी क्लासिकवाद की शैली में बनाया गया था - डॉक्टर मुहलहौसेन (1811) की पूर्व देश की संपत्ति, तारानोव-बेलोज़ेरोव (1825) की धर्मशाला, छुट्टी का घरसालगिरका पार्क में वोरोत्सोव। ये सभी इमारतें कानून द्वारा संरक्षित हैं और सुरक्षा पर रिपब्लिकन अधिकारियों के फरमान, उन्हें रूसी संस्कृति में नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सूची में शामिल किया जा सकता है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के शोध की प्रक्रिया में पारंपरिक ग्रामीण रूसी संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों का पता चला। ये स्वयं गांव हैं, जिनकी स्थापना 18वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। रूसी सेना के सेवानिवृत्त सैनिक - माज़ंका, कुर्त्सी, कमेंका (बोगुरचा)। पहली रूसी बस्तियों में - गाँव भी। ज़ुया, बेलोगोर्स्क जिला, के साथ। सुदक नगर परिषद के प्रोखलादनो (पूर्व में मंगुशी), बखचिसराय जिला, ग्रुशेवका (पूर्व में साला)। इन बस्तियों में 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक के आवासों को संरक्षित किया गया है। (मज़ंका, ग्रुशेवका)। उनमें से कुछ को छोड़ दिया गया है, लेकिन पारंपरिक वास्तुकला और आंतरिक योजना के तत्वों को बरकरार रखा है। कुछ स्थानों पर डगआउट हैं जो रूसी सैनिकों के आवासों से पहले थे।

गांव से दूर। माज़ंका ने एक पुराने रूसी कब्रिस्तान को संरक्षित किया है जिसमें 19वीं शताब्दी की शुरुआत में कब्रें थीं, सेंट जॉर्ज क्रॉस के रूप में पत्थर के ग्रेवस्टोन अच्छे संरक्षण में हैं, कुछ स्थानों पर शिलालेख और अलंकरण दिखाई दे रहे हैं।

पारंपरिक वास्तुकला की पंथ इमारतों में मौजूदा निकोल्स्की चर्च शामिल हैं: माज़ंका, ज़ुया, बेलोगोर्स्क में, जिसकी नींव शुरुआत से ही है - 19 वीं शताब्दी के मध्य में।

सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में पीटर और पॉल ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल, होली ट्रिनिटी कैथेड्रल, चर्च ऑफ द थ्री सेंट्स इन सिम्फ़रोपोल शामिल हैं। ये सभी पंथ वस्तुएँ सक्रिय हैं। बिग याल्टा और बिग अलुश्ता के क्षेत्रों में कई रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च, चैपल को नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। हमारे प्रायद्वीप के पूर्वी छोर पर, कोई ऐसी नृवंशविज्ञान वस्तु को कुरोर्टनोय के ओल्ड बिलीवर गांव के रूप में अलग कर सकता है, लेनिन्स्की जिला(पूर्व। रूसी माँ)। एक प्रार्थना घर, पुराने विश्वासियों के पारंपरिक तरीके को यहां संरक्षित किया गया है, रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं। क्रीमिया में रूसी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को दर्शाती कुल 54 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है, जिनमें कुछ वस्तुओं को "पूर्वी स्लाव" के रूप में चिह्नित किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि कई तथाकथित। रूसी-यूक्रेनी, रूसी-बेलारूसी परिवारों की पहचान रूसी आबादी की श्रेणी में की गई थी।

यूक्रेनियन

क्रीमिया में यूक्रेनी नृवंश की संस्कृति का अध्ययन करने के लिए, लेनिन्स्की जिले के नोवोनिकोलेवका गांव, जिसमें नृवंशविज्ञान का एक संग्रहालय है, जो पूर्वी स्लाव पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों का एक प्रदर्शनी भी प्रस्तुत करता है, और यूक्रेनियन पर एक विषय श्रृंखला भी शामिल है। क्रीमिया, XIX के बसने वाले - शुरुआती XX सदियों गांव में मकान भी हैं देर से XIXसदी, उनमें से एक संग्रहालय "उक्रांस्का खाता" (स्थानीय निवासी वाईए क्लिमेंको की पहल और नृवंशविज्ञान सामग्री) के रूप में सुसज्जित है। पारंपरिक इंटीरियर को बनाए रखा जाता है, घरेलू सामान, फर्नीचर प्रस्तुत किए जाते हैं, कई लोकगीत रेखाचित्र एकत्र किए जाते हैं।

राष्ट्रीय अवकाश रखने, यूक्रेनी समारोहों और अनुष्ठानों को करने के मामले में, 50 के दशक के पुनर्वास गांव दिलचस्प हैं। XX सदी। उनमें से सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के पॉज़र्कोए और वोडनॉय हैं (पारंपरिक वेशभूषा में लोकगीत पहनावा मान्यताओं और परंपराओं के विषयों पर फैंसी-ड्रेस प्रदर्शन की व्यवस्था करते हैं)। छुट्टियों के स्थान को "वीपिंग रॉक" चुना गया था - एक प्राकृतिक स्मारक जो गाँव से दूर नहीं है। पानी।

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कर्मचारियों के शोध कार्य के दौरान पहचानी गई नृवंशविज्ञान वस्तुओं में, फ्रांसीसी, क्रीमियन जिप्सी, चेक और एस्टोनियाई जैसे छोटे जातीय समूहों की पारंपरिक संस्कृति पर वस्तुएं हैं।

फ्रेंच लोग

फ्रांसीसी की संस्कृति प्रायद्वीप पर कई स्थानों से जुड़ी हुई है। निस्संदेह, वस्तुओं की पहचान और उनका आगे उपयोग पर्यटकों के लिए दिलचस्प होगा।

क्रीमियन जिप्सी

क्रीमियन जिप्सियों की संस्कृति में, कई दिलचस्प क्षण, उदाहरण के लिए, चिंगिन समूहों में से एक (जैसा कि क्रीमियन टाटर्स को जिप्सी कहा जाता था), उनके व्यवसाय से, संगीतकार थे, जो 19 वीं शताब्दी में थे। क्रीमियन तातार शादियों में खेला गया। वर्तमान में, चिंगिन गांव में सघन रूप से रहते हैं। Oktyabrsky और शहर। सोवियत।

चेक और एस्टोनियाई

चेक और एस्टोनियाई लोगों के कॉम्पैक्ट निवास स्थान प्रायद्वीप का स्टेपी हिस्सा हैं: चेक - के साथ। Dzhankoy क्षेत्र के लोबानोवो (बोहेमका का पूर्व गांव) और साथ। Aleksandrovka Krasnogvardeisky जिला, और एस्टोनियाई - Novoestonia, Krasnodarka (पूर्व गांव Koche-Shavva) Krasnogvardeisky जिला और गांव के गांव। बखचिसराय क्षेत्र का बेरेगोवो (ज़श्रुक गाँव)। सभी गांवों ने XIX के अंत - प्रारंभिक XX . के एक विशिष्ट लेआउट और सजावट तत्वों के साथ पारंपरिक आवासों को संरक्षित किया है

एक सप्ताह का दौरा, एक दिवसीय लंबी पैदल यात्रा और खड्झोख (अदिगिया, क्रास्नोडार क्षेत्र) के पहाड़ी रिसॉर्ट में एक कॉम किले (ट्रेकिंग) के संयोजन में भ्रमण। पर्यटक शिविर स्थल पर रहते हैं और कई प्राकृतिक स्मारकों को देखने जाते हैं। रुफाबगो झरने, लागो-नाकी पठार, मेशोको कण्ठ, ग्रेट अजिश गुफा, व्हाइट रिवर कैनियन, गुआम गॉर्ज।

सिमरियन, वृषभ, सीथियनth

प्राचीन लिखित स्रोतों को देखते हुए, लौह युग की शुरुआत में, सिमरियन क्रीमिया में रहते थे (उनके बारे में जानकारी अत्यंत दुर्लभ है), साथ ही साथ वृषभ और सीथियन, जिनके बारे में हम थोड़ा और जानते हैं। उसी समय, प्राचीन यूनानी काला सागर के उत्तरी तट पर दिखाई दिए। अंत में, पुरातात्विक स्रोतों ने यहां किज़िलकोबा संस्कृति को अलग करने का आधार दिया (चित्र 20)। उपस्थिति, एक ओर, लिखित स्रोतों की, और दूसरी ओर - पुरातात्विक, शोधकर्ताओं का सामना करती है मुश्किल कार्य: पुरातात्विक सामग्री के किस समूह को प्राचीन लेखकों द्वारा उल्लिखित कुछ जनजातियों से जोड़ा जाना चाहिए? व्यापक शोध के परिणामस्वरूप, वृषभ और सीथियन पुरावशेषों को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया गया था। सिमरियन के साथ स्थिति बदतर है, जो एक महान लोग थे, जो पहले से ही हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समय रहस्यमय थे।

Kizilkobins के साथ प्रश्न भी जटिल है। यदि यह प्राचीन लेखकों को ज्ञात लोगों में से एक है, तो कौन सा? हम पुरातनता के अल्प, अक्सर विरोधाभासी साक्ष्य और प्रचुर मात्रा में पुरातात्विक सामग्री को कैसे विश्वसनीय रूप से जोड़ सकते हैं? कुछ शोधकर्ता किज़िलकोबिन्स में सिमेरियन को देखते हैं, अन्य - प्रारंभिक वृषभ, और फिर भी अन्य उन्हें एक स्वतंत्र संस्कृति के रूप में अलग करते हैं। आइए अभी के लिए "सिमेरियन संस्करण" को छोड़ दें, आइए देखें कि किज़िलकोबिन्स को वृष के साथ समान करने के लिए कौन से आधार थे।

यह पता चला कि उसी वर्ष और उसी क्षेत्र (पहाड़ी और तलहटी क्रीमिया) में किज़िल-कोबा प्रकार के स्मारकों के साथ, वृषभ के दफन मैदान - "पत्थर के बक्से" का अध्ययन किया गया था। वृषभ और किज़िलकोबिंस्की सामग्री के बीच एक निश्चित समानता का पता लगाया गया था। इससे आगे बढ़ते हुए, 1926 में G.A. Bonch-Osmolovsky ने यह विचार व्यक्त किया कि किज़िलकोबा संस्कृति टॉरियंस की है। उन्होंने किज़िलकोबा संस्कृति का विशेष रूप से अध्ययन नहीं किया, केवल सबसे सामान्य विचारों तक ही सीमित रखा, हालांकि, तब से, शोधकर्ताओं के बीच, इस विचार पर जोर दिया गया है कि किज़िलकोबा संस्कृति का मतलब प्रारंभिक वृषभ होना चाहिए। युद्ध के बाद की अवधि में, ऐसे कार्य दिखाई दिए जिनमें किज़िलकोबिंस्की संस्कृति और वृषभ पर डेटा शामिल था, समय-समय पर मुद्दों पर विचार किया गया था, लेकिन उनमें से कोई भी किज़िलकोबिन्स और वृषभ के बीच संबंध को नए सिरे से ध्यान में रखते हुए व्यापक रूप से प्रमाणित करने के लिए तैयार नहीं था। पुरातात्विक स्रोत 27, 45.

सच है, पहले से ही 30-40 के दशक में, कुछ वैज्ञानिकों (V.N.Dyakov 15, 16, S. A. Semenov-Zuser 40) ने इस तरह के निष्कर्षों की वैधता के बारे में संदेह व्यक्त किया था। 1962 में, किज़िलकोबिंस्की पथ में नई जांच के बाद (ए.ए. शचेपिंस्की और ओ। आई। डोम्ब्रोव्स्की द्वारा खुदाई की गई), सिम्फ़रोपोल जलाशय (ए। डी। स्टोलियर, ए। ए। शचेपिंस्की, आदि) के क्षेत्र में, ड्रुज़नी गांव के पास, ताश- Dzhargan पथ और मैरीनो के पास सिम्फ़रोपोल के पास, काची नदी घाटी और अन्य स्थानों (AASchepinsky) में, इस पुस्तक के लेखक एक समान निर्णय पर आए, जो बड़े पैमाने पर पुरातात्विक सामग्री द्वारा समर्थित है। 8, 47. अप्रैल 1968 में, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास विभाग के सत्र में और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व संस्थान के प्लेनम में, लेखक ने "क्रीमिया में किज़िलकोबिंस्की संस्कृति और वृषभ पर" एक रिपोर्ट बनाई। जिसे उन्होंने अपनी बात की पुष्टि की: वृषभ और किज़िलकोबिन प्रारंभिक लौह युग की विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि थे। १९६९, १९७० और उसके बाद के वर्षों में उत्खनन ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि निष्कर्ष सही है: वृषभ और किज़िलकोबिंस्की स्मारक संबंधित नहीं हैं विभिन्न चरणोंएक संस्कृति और दो स्वतंत्र संस्कृतियां 48, 49. इसने अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया और कुछ शोधकर्ता जो किज़िलकोबिन्स 23, 24 के साथ वृषभ की पहचान की वकालत करते हैं।

नई सामग्रीधीरे-धीरे यह जमा होता गया, खुदाई ने कुछ स्पष्ट करना, कुछ संदेह करना संभव बना दिया। इसलिए, 1977 में, इस पुस्तक के लेखक फिर से "किज़िलकोबिंस्की थीम" पर लौट आए और उनके द्वारा पहले व्यक्त किए गए पदों का एक विस्तृत तर्क प्रकाशित किया: किज़िलकोबिन्स और टॉरस अलग-अलग जनजातियाँ हैं, हालाँकि वे एक ही ऐतिहासिक युग में रहते थे, रहते थे पड़ोस में, आंशिक रूप से उसी क्षेत्र में पचास .

लेकिन, ज़ाहिर है, बहुत सारी विवादास्पद और अस्पष्ट बातें बनी हुई हैं। पुरातत्व के डेटा, दूसरे शब्दों में, भौतिक संस्कृति के अवशेष, स्थानीय क्रीमियन जनजातियों के बारे में जानकारी के साथ कैसे संबंधित हैं, जो प्राचीन लेखकों के कार्यों में निहित हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए हम यह समझने की कोशिश करें कि इनमें से प्रत्येक लोगों (सिमरियन, वृषभ, सीथियन) के बारे में क्या उल्लेखनीय है, प्राचीन यूनानी उनके बारे में क्या कहते हैं, और पुरातात्विक सामग्री क्या गवाही देती है (चित्र 20)।

सिमरियन

यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के दक्षिण के लिए, ये सबसे प्राचीन जनजातियां हैं, जिनके बारे में हम प्राचीन लिखित स्रोतों से जानते हैं। सिमरियन के बारे में जानकारी होमर के "ओडिसी" (IX - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), असीरियन "क्यूनिफॉर्म" (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व), हेरोडोटस (वी शताब्दी ईसा पूर्व) के "इतिहास" में निहित है। ), स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) और अन्य प्राचीन लेखक। इन रिपोर्टों से यह इस प्रकार है कि सिमरियन उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी काकेशस के सबसे प्राचीन आदिवासी हैं। वे सीथियन के आने से पहले भी यहाँ रहते थे। उनकी बस्ती की सीमाएँ काला सागर के उत्तरी किनारे और डेन्यूब के मुहाने से लेकर चिसिनाउ, कीव, खार्कोव, नोवोचेर्कस्क, क्रास्नोडार और नोवोरोस्सिएस्क तक हैं। बाद में, ये जनजातियाँ एशिया माइनर में और छठी शताब्दी तक दिखाई देती हैं। ईसा पूर्व इ। ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ो।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, "सिमेरियन" नाम एक सामूहिक नाम है। सिमरियन कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग की कई संस्कृतियों से जुड़े हुए हैं - यूक्रेन के दक्षिण में कैटाकॉम्ब और टिम्बर, काकेशस में कोबन, क्रीमिया में किज़िलकोबा और टॉरस, डेन्यूब में हॉलस्टैट और अन्य। क्रीमिया, विशेष रूप से केर्च प्रायद्वीप, इस मुद्दे को हल करने में एक विशेष स्थान रखता है। यह उसके साथ है कि सिमेरियन के बारे में सबसे विश्वसनीय और सबसे अधिक बार सामना की जाने वाली जानकारी जुड़ी हुई है: "सिमेरियन क्षेत्र", "सिमेरियन बोस्पोर", "सिमेरियन शहर", "सिमेरियन पर्वत", आदि।

सिमरियन की भौतिक संस्कृति दो मुख्य प्रकार के पुरातात्विक स्थलों की विशेषता है - दफन और बस्तियां। दफ़नाने, एक नियम के रूप में, मिट्टी में छोटे-छोटे टीले, अक्सर अंडरकट, कब्रों के नीचे किए जाते थे। दफन समारोह पीठ पर एक विस्तारित स्थिति में या पैरों के साथ घुटनों पर थोड़ा मुड़ा हुआ होता है। आवासीय और आर्थिक उद्देश्यों के लिए जमीन के ऊपर पत्थर की इमारतों वाली बस्तियां झरनों के पास ऊंचे स्थानों पर स्थित थीं ताजा पानी... घरेलू बर्तन मुख्य रूप से ढले हुए बर्तन - कटोरे, कटोरे, बर्तन आदि द्वारा दर्शाए जाते हैं।

एक उच्च संकीर्ण गर्दन, उत्तल पक्ष और एक काले या भूरे-भूरे रंग की चमकदार सतह के साथ बड़े फ्लैट-तल वाले खाद्य भंडारण बर्तन होते हैं। जहाजों का आभूषण एक कम राहत रोल या एक साधारण नक्काशीदार ज्यामितीय पैटर्न की विशेषता है। उत्खनन के दौरान, हड्डी और छोटी कांस्य वस्तुएं मिली हैं - आवल, पंचर, आभूषण, और कभी-कभी लोहे की वस्तुएं - तलवारें, चाकू, तीर के निशान। क्रीमिया में, सिमेरियन समय के स्मारकों को जाना जाता है केर्च प्रायद्वीप, शिवाश क्षेत्र में, तारखानकुट पर और तलहटी क्षेत्र में। क्रीमियन पर्वत के मुख्य रिज के क्षेत्र में, जिसमें येल शामिल हैं और दक्षिण बैंक X-VIII सदियों के विशिष्ट सिमेरियन स्मारक। ईसा पूर्व इ। पता नहीं लगा। जाहिर है, यह इस तथ्य के कारण है कि उस समय अन्य जनजातियां यहां रहती थीं - वृषभ।

वृषभ

इस लोगों के संबंध में, सबसे प्रारंभिक और सबसे पूर्ण जानकारी "इतिहास के पिता" हेरोडोटस द्वारा दी गई है। उन्होंने यहां फ़ारसी राजा डेरियस I के अभियान के 60-70 साल बाद, तावरिका सहित काला सागर के उत्तरी तटों का दौरा किया, ताकि आप उस समय के बारे में उनकी गवाही पर भरोसा कर सकें। हेरोडोटस के संदेश से यह इस प्रकार है: जब डेरियस I सीथियन के खिलाफ युद्ध के लिए गया था, बाद वाले ने, यह देखते हुए कि वे अकेले दुश्मनों का सामना नहीं कर सकते, मदद के लिए वृष सहित पड़ोसी जनजातियों की ओर रुख किया। वृषभ ने उत्तर दिया: "यदि आपने पहले फारसियों को नाराज नहीं किया था और उनके साथ युद्ध शुरू नहीं किया था, तो हम आपके अनुरोध को सही मानते और स्वेच्छा से आपकी मदद करते। हालांकि, हमारी मदद के बिना, आपने फारसियों की भूमि पर आक्रमण किया और जब तक देवता ने इसकी अनुमति दी तब तक इसका स्वामित्व था। अब वही देवता उनके पक्ष में है, और फारसी उसी तरह आपसे बदला लेना चाहते हैं। हमने इन लोगों को किसी भी तरह से नाराज नहीं किया, और अब हम नहीं होंगे पहिले तो उन से बैर रखना।"

ब्रांड कौन हैं और वे कहाँ रहते थे?

हेरोडोटस अपने देश की दक्षिणी सीमा केर्किनिटिडा (अब एवपेटोरिया) शहर के पास रखता है। "यहाँ से," वे लिखते हैं, "एक ही समुद्र के किनारे एक पहाड़ी देश पड़ा है। यह पोंटस तक जाता है और तथाकथित रॉकी चेरसोनोस तक टॉरियन जनजातियों द्वारा बसा हुआ है।" वृषभ की संपत्ति का वही स्थान स्ट्रैबो में था, जो पहली शताब्दी में रहता था। ईसा पूर्व ईसा पूर्व: वृषभ तट प्रतीकों की खाड़ी (बालाक्लावा) से लेकर फियोदोसिया तक फैला है। इस प्रकार, प्राचीन स्रोतों के अनुसार, वृषभ पर्वत क्रीमिया और दक्षिण तट के निवासी हैं।

टॉरियंस के सबसे आकर्षक स्मारक पत्थर के बक्से से बने उनके दफन मैदान हैं, जो आमतौर पर पहाड़ियों पर स्थित होते हैं। वे अक्सर क्रॉम्लेच या आयताकार बाड़ से घिरे होते हैं। बैरो तटबंध उनके लिए विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन पत्थर और मिट्टी से बने बिस्तर या आवरण प्रसिद्ध हैं। दफन (एकल या सामूहिक) पीठ पर (पहले) या किनारे पर (बाद में) दृढ़ता से टकराए हुए पैरों के साथ किया जाता था, आमतौर पर पूर्व, उत्तर पूर्व और उत्तर में सिर।

वृष अंत्येष्टि की सूची ढली हुई सिरेमिक, सरल और पॉलिश की गई है, कभी-कभी राहत रोलर्स के साथ, बहुत कम ही साधारण नक्काशीदार गहनों के साथ। उत्खनन के दौरान, उन्हें पत्थर, हड्डी, कांसे से बनी वस्तुएं भी मिलती हैं, कम अक्सर - लोहे की (चित्र 19)।

लिखित स्रोतों द्वारा समर्थित पुरातात्विक उत्खनन को देखते हुए, इस लोगों के निवास का समय लगभग १०वीं-९वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ। तीसरी शताब्दी तक। ईसा पूर्व ई।, और संभवतः बाद में - प्रारंभिक मध्य युग तक।

हम वृषभ राशि के इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित करते हैं।

प्रारंभिक, पूर्व-प्राचीन काल का वृषभ (10 वीं शताब्दी के अंत - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही)। उनके इतिहास का यह चरण आदिवासी व्यवस्था के विघटन की विशेषता है। अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन और कृषि (जाहिर है, मुख्य रूप से कुदाल) था। अर्थव्यवस्था के इन क्षेत्रों से प्राप्त सभी उत्पाद समाज की आंतरिक जरूरतों को पूरा करते थे। प्रसिद्ध वृषभ स्मारकों का एक व्यापक अध्ययन, साथ ही उनके आधार पर कई गणनाएं, यह मानने का कारण देती हैं कि इस अवधि में वृषभ की संख्या मुश्किल से 5-6 हजार लोगों से अधिक थी।

विकसित, प्राचीन काल का वृषभ (5 वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही)। इस समय, एक जनजाति से एक वर्ग समाज में संक्रमण होता है। धातु (कांस्य और लोहे) के व्यापक परिचय के अलावा, श्रम उत्पादकता में भी उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, आसपास के लोगों के साथ घनिष्ठ व्यापार संपर्क (विनिमय) की स्थापना - सीथियन और, विशेष रूप से, यूनानियों। इसलिए उत्खनन के दौरान आयातित वस्तुओं की प्रचुरता मिली। विकसित काल की अर्थव्यवस्था का आधार बड़े और छोटे की खेती है पशु, कुछ हद तक, कृषि (जाहिर है, क्योंकि टौरियन भूमि का हिस्सा, कृषि के लिए उपयुक्त, किज़िलकोबा संस्कृति की जनजातियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, उत्तर से सीथियन द्वारा दबाया गया है)। उस समय वृष राशि वालों की संख्या 15-20 हजार थी।

उत्तर काल के वृष (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी) का शायद ही पुरातात्विक रूप से अध्ययन किया गया हो। यह ज्ञात है कि पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। वे, सीथियन के साथ, रोम के खिलाफ लड़ाई में मिथ्रिडेट्स के सहयोगी बन गए। हमारे युग की बारी और पहली शताब्दियों को, जाहिरा तौर पर, वृषभ दुनिया की पीड़ा के रूप में देखा जाना चाहिए। पहाड़ी क्रीमिया में इस अवधि के पुरातात्विक स्मारकों को तेवरो-सीथियन कहा जा सकता है, और जनसंख्या - तेवरो-सीथियन। गोथ और फिर हूणों के प्रारंभिक मध्ययुगीन आक्रमण के बाद, एक स्वतंत्र राष्ट्रीयता के रूप में वृषभ अब ज्ञात नहीं हैं।

स्क्य्थिंस

प्राचीन लिखित स्रोत उनके बारे में इस नाम से रिपोर्ट करते हैं, लेकिन वे खुद को चीप कहते हैं। क्रीमिया सहित उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, ये जंगी खानाबदोश जनजातियाँ 7 वीं शताब्दी में दिखाई दीं। ईसा पूर्व इ। सिमरियन को विस्थापित करने के बाद, सीथियन पहले केर्च प्रायद्वीप और मैदानी क्रीमिया में प्रवेश करते हैं, और फिर इसकी तलहटी में। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में। ईसा पूर्व इ। वे मूल वृषभ और किज़िलकोबिंस्की भूमि में रिसते हैं और, जीवन के एक गतिहीन तरीके से स्विच करते हुए, तीसरी शताब्दी में बनाते हैं। ईसा पूर्व इ। राजधानी नेपल्स (अब सिम्फ़रोपोल का क्षेत्र) के साथ एक काफी बड़ी राज्य इकाई।

सीथियन के स्मारक कई और विविध हैं: गढ़वाले बस्तियां, आश्रय, बस्तियां, दफन संरचनाएं (पहले, दफन टीले, बाद में - पृथ्वी की कब्रों के साथ विशाल दफन-मुक्त नेक्रोपोलिस)। दफनाने के लिए, एक लम्बी दफन संस्कार विशेषता है। टीले की एक साथ सूची - ढले हुए अलंकृत बर्तन, हथियार (कांस्य, लोहा या हड्डी के तीर, छोटी तलवारें - अकिनाकी, भाले, चाकू, पपड़ीदार गोले)। अक्सर तथाकथित सीथियन "पशु शैली" में बने कांस्य वस्तुएं और गहने होते हैं।

ये किज़िलकोबा संस्कृति की जनजातियों के साथ क्रीमिया में रहने वाले सिमेरियन, वृषभ और सीथियन जनजातियों के मुख्य, प्रमुख संकेत हैं, जिनके अस्तित्व के बारे में हमें पुरातात्विक स्रोतों से पता चलता है।

अब आंकड़ों की तुलना करते हैं। आइए किज़िलकोबिन्स और टॉरस से शुरू करें, सबसे पहले, उनके व्यंजनों के साथ, उस समय के पुरातात्विक स्थलों की सबसे विशिष्ट और व्यापक सूची। तुलना (चित्र 18 और चित्र 19 देखें) वाक्पटुता से इंगित करता है कि किज़िलकोबिंस्की व्यंजन वृषभ से काफी अलग हैं। पहले मामले में, इसे अक्सर छापों के साथ संयुक्त नक्काशीदार या घुमावदार रेखाओं की इस संस्कृति के विशिष्ट आभूषण से सजाया जाता है, दूसरे में यह आमतौर पर अलंकृत नहीं होता है।

1960 के दशक के मध्य तक, यह निर्विवाद पुरातात्विक तथ्य असंबद्ध लग रहा था। अधिक सबूत की जरूरत थी। इसके अलावा, वैज्ञानिक सामग्री में बहुत महत्वपूर्ण लिंक का अभाव था। वास्तव में, भाग्य की विडंबना: वृषभ के बारे में ज्ञान का स्रोत दफन आधार है (कोई बस्तियां नहीं!), और किज़िलकोबिन्स के बारे में - बस्तियां (कोई दफन मैदान नहीं!)। पिछले पंद्रह वर्षों में उत्खनन ने तस्वीर को कई तरह से स्पष्ट किया है। उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि तलहटी, पहाड़ी क्रीमिया और दक्षिणी तट पर कई बस्तियाँ हैं, जिन पर आठवीं-तृतीय शताब्दी के ढले हुए अलंकृत मिट्टी के पात्र पाए गए थे। ईसा पूर्व ई।, पूरी तरह से वृषभ पत्थर के बक्से से मिट्टी के पात्र के अनुरूप।

एक और गूढ़ प्रश्न को हल करना संभव था - किज़िलकोबिंस्की दफन के बारे में। सालगीर नदी की घाटी में खुदाई, पहली बार 1954 में सिम्फ़रोपोल जलाशय के क्षेत्र में (PNShultz और AD Stolyar के नेतृत्व में), और फिर मैरीनो और Ukrainka के सिम्फ़रोपोल उपनगरों में, की ऊपरी पहुँच में माली सालगीर, अल्मा और अन्य स्थानों के मध्य पहुंच में (ए। ए। शेपिंस्की। - एड। के नेतृत्व में) ने दिखाया कि किज़िलकोबिन्स ने मृतकों को छोटे-छोटे टीले - मिट्टी या छोटे पत्थरों से बना दिया। मुख्य और दोहराई गई (इनलेट) की ज्ञात कब्रें हैं, अक्सर वे अंडरकट होती हैं - पत्थर की ओर दफन के साथ। योजना में, कब्र लम्बी और अंडाकार होती है, कभी-कभी सिर क्षेत्र में मामूली विस्तार के साथ। दफन - सिंगल या डबल - शरीर के साथ हथियारों के साथ, पीठ पर एक लंबी (कभी-कभी थोड़ा मुड़) स्थिति में किया जाता था। प्रचलित अभिविन्यास पश्चिमी है। अंत्येष्टि उपकरण - ढाले हुए अलंकृत बर्तन, कटोरे, किज़िलकोबिंस्की लुक के गोले, कांस्य तीर, लोहे की तलवारें, चाकू, साथ ही विभिन्न सजावट, सीसा चरखा, कांस्य दर्पण, आदि। इस प्रकार के अधिकांश दफन VII-V से संबंधित हैं और IV - प्रारंभिक III सदियों। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, और उनकी सीमा काफी विस्तृत है: प्रायद्वीप का पहाड़ी और तलहटी हिस्सा, उत्तरी, उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया, केर्च प्रायद्वीप।

एक दिलचस्प स्पर्श: किज़िलकोबा मिट्टी के पात्र भी निम्फिया, पेंटिकापियम, तिरिताकी और मायर्मेकिया की प्राचीन बस्तियों की खुदाई के दौरान पाए जाते हैं। यह केर्च प्रायद्वीप पर है। एक ही तस्वीर क्रीमिया के विपरीत छोर पर है - तारखानकुट प्रायद्वीप पर: किज़िलकोबा सिरेमिक की खोज प्राचीन बस्तियों "चिका", केर्किनिटिडा, चेगोल्टाई (जैतून) की खुदाई के दौरान की गई थी, चेर्नोमोर्स्कॉय गांव के पास, सेवर्नी और पोपोव्का के गांवों के पास .

इस सब से निष्कर्ष क्या हैं? सबसे पहले, सिरेमिक का ज्यामितीय आभूषण - किज़िलकोबा संस्कृति की सबसे अभिव्यंजक विशेषता - स्पष्ट रूप से टॉरियन नहीं है। दूसरे, क्रीमिया में "वृषभ समय" में कब्रें बनाई जाती हैं, जो सभी प्रमुख विशेषताओं (संरचना का प्रकार, कब्र का निर्माण, अंत्येष्टि संस्कार, दफन, मिट्टी के पात्र का अभिविन्यास) वृषभ पत्थर के बक्से में दफन से भिन्न होता है। तीसरा, बस्तियों और दफनियों के वितरण का क्षेत्र मूल टॉरिका की सीमाओं से बहुत आगे निकल जाता है - वृषभ की संपत्ति। और, अंत में, उसी क्षेत्र में जहां तेवरियन पत्थर के बक्से पाए गए थे, समान, तेवरियन-शैली के सिरेमिक के साथ बस्तियों को अब जाना जाता है।

एक शब्द में, सभी तर्कों और निष्कर्षों को एक चीज़ में घटाया जा सकता है: किज़िलकोबिन्स और वृषभ एक ही चीज़ नहीं हैं, और उन्हें एक साथ लाने का कोई कारण नहीं है (और इससे भी अधिक उनके बीच एक समान चिन्ह लगाने के लिए)।

किज़िलकोबा सिरेमिक के साथ कुर्गन के तहत दफनाने की परिकल्पना प्रारंभिक सीथियन से संबंधित है, इसकी भी पुष्टि नहीं की गई है। क्रीमिया में, 7 वीं शताब्दी के अंत में, खुदाई के आधार पर, सबसे पहले सीथियन दफन दिखाई देते हैं। ईसा पूर्व इ। केर्च प्रायद्वीप पर, और तलहटी क्रीमिया में - केवल दो या तीन शताब्दी बाद। उनकी सूची भी विशिष्ट है, मुख्य रूप से सीथियन की "पशु शैली" विशेषता में आइटम। 1954 में वापस, पुरातत्वविद् टीएन ट्रॉइट्सकाया ने स्पष्ट रूप से उल्लेख किया कि शुरुआती सीथियन समय में "तलहटी, पहाड़ी और, शायद, क्रीमिया के स्टेपी हिस्से के क्षेत्र में, मुख्य आबादी स्थानीय जनजातियाँ, किज़िलकोबा संस्कृति के वाहक थे।"

तो, प्रारंभिक लौह युग (वी-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) में, क्रीमिया में तीन मुख्य संस्कृतियां फैली हुई थीं - टॉरियन, किज़िलकोबा और सीथियन (चित्र 21)। उनमें से प्रत्येक की अपनी स्पष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताएं हैं, इसकी अपनी प्रकार की बस्तियां, दफन, चीनी मिट्टी की चीज़ें आदि हैं।

वृष और किज़िल्कोबा संस्कृतियों की उत्पत्ति और गठन का प्रश्न भी उल्लेखनीय है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि वृषभ संस्कृति मध्य और उत्तरी काकेशस के स्वर्गीय कांस्य युग की संस्कृति पर आधारित है, विशेष रूप से तथाकथित कोबन; दूसरों के अनुसार, वृषभ की संस्कृति कांस्य युग के पत्थर के बक्से की भौतिक उत्पत्ति में से एक है, जो अब आमतौर पर केमियोबी संस्कृति से जुड़ी हुई है। एक तरह से या किसी अन्य, वृषभ की जड़ें, साथ ही किज़िलकोबिंस्की, कांस्य युग की गहराई से जाती हैं। लेकिन अगर केमियोबिन्स में कोई वृषभ के पूर्वजों को देख सकता है, जो स्टेपी एलियंस द्वारा क्रीमिया के पहाड़ी क्षेत्रों में धकेल दिया गया है, तो किज़िलकोबिन्स सबसे अधिक संभावना है कि देर से कैटाकॉम्ब संस्कृति के वाहक (दफन के प्रकार के नाम पर) से आते हैं - प्रलय)। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। ये जनजातियां तलहटी और पहाड़ी क्रीमिया और दक्षिणी तट में घुसना शुरू कर देती हैं; यह उनमें है कि कई शोधकर्ता सबसे प्राचीन सिमरियन देखते हैं।

शोधकर्ता और पाठक दोनों हमेशा प्राथमिक स्रोतों की तह तक जाने का प्रयास करते हैं: पहले क्या हुआ था? और इसकी पुष्टि कैसे की जाती है? इसलिए, हम नृवंशविज्ञान की समस्या, यानी जनजातियों की उत्पत्ति के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे - सच्चाई के रास्ते में आने वाली सभी कठिनाइयों के प्रकटीकरण के साथ।

पाठक पहले से ही जानता है: वृष के दूर के पूर्वज सबसे अधिक संभावना केमियोबिन हैं, जो स्टेपी नवागंतुकों द्वारा क्रीमिया के पहाड़ी क्षेत्रों में वापस चले गए हैं। सबूत - दोनों संस्कृतियों, केमियोबा और वृषभ के लिए सामान्य विशेषताएं। आइए इन संकेतों को कॉल करें:

महापाषाण परंपरा, दूसरे शब्दों में - बड़े पैमाने पर पत्थर की संरचनाओं (क्रॉमलेच, बाड़, मेनहिर, बंधक, "पत्थर के बक्से") की उपस्थिति;

दफन संरचनाओं का निर्माण: "पत्थर के बक्से", अक्सर अनुदैर्ध्य-क्रॉस सेक्शन, कंकड़ बिस्तर, आदि में समलम्बाकार;

दफन समारोह: घुटनों पर मुड़े हुए पैरों के साथ पीठ पर या बगल में;

कार्डिनल बिंदुओं के लिए दफन का उन्मुखीकरण: पूर्वी या उत्तरपूर्वी प्रबल;

सामूहिक, जाहिर तौर पर पैतृक कब्रें और दाह संस्कार;

सिरेमिक की प्रकृति: प्लास्टर, पॉलिश, गैर-सजावटी, कभी-कभी उभरा हुआ रोल (चित्र 22)।

स्टेपी के वे एलियंस कौन थे जिन्होंने केमोबिन्स को पहाड़ों में खदेड़ दिया? सबसे अधिक संभावना है, कैटाकॉम्ब संस्कृति की जनजातियाँ। हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह संस्कृति सजातीय से बहुत दूर है। दफन संस्कार और कब्र के सामान के अनुसार, इसमें तीन प्रकार के दफन स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं - पीठ पर घुटनों के बल झुके हुए पैरों के साथ, पीठ पर एक विस्तारित स्थिति में, और किनारे पर एक मजबूत मुड़ स्थिति में। उन सभी को तथाकथित प्रलय में, टीले के नीचे बनाया गया था। मुड़े हुए पैरों के साथ पहले प्रकार के दफन गैर-अलंकृत या खराब अलंकृत जहाजों के साथ होते हैं, दूसरा - लम्बी प्रकार - इसके विपरीत, बड़े पैमाने पर अलंकृत, और तीसरा - उखड़े हुए प्रकार - खुरदरे जहाजों के साथ या पूरी तरह से इन्वेंट्री से रहित।

कैटाकॉम्ब तत्वों को सबसे स्पष्ट रूप से लम्बी कब्रों में संरक्षित किया जाता है, जिसे 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में खोजा जा सकता है। इ। उनमें, यह स्पष्ट है कि किसी को प्रोटो-सिमेरियन - किज़िलकोबिन्स के पूर्वजों को देखना चाहिए।

तथ्य यह है कि देर से कैटाकॉम्ब जनजातियों ने किज़िलकोबिंस्की जनजातियों के अलावा सक्रिय भाग लिया, कैटाकॉम्बियन और किज़िलकोबिन्स के लिए निम्नलिखित सामान्य संकेतों से आंका जा सकता है:

दफन टीले और दफन टीले की उपस्थिति;

कैटाकॉम्ब्स में कैटाकॉम्ब कब्रों का निर्माण और किज़िलकोबिन्स में कैटाकॉम्ब लाइनिंग;

पीठ पर एक विस्तारित स्थिति में दफन समारोह;

ढाला जहाजों के करीबी रूप;

एक समान सजावटी आकृति के साथ सिरेमिक की उपस्थिति;

औजारों की समानता - हीरे के आकार के पत्थर के हथौड़े (चित्र 23)।

इस ऐतिहासिक पुनर्निर्माण में एक खामी है: एक ओर केमियोबियन और वृषभ के बीच, और दूसरी ओर, कैटाकॉम्ब और किज़िलकोबिन संस्कृतियों की जनजातियों के बीच, लगभग 300-500 वर्षों का समय अंतराल है। बेशक, इतिहास में कोई विराम या रुकावट नहीं हो सकती है; यहां पढ़ाई का अभाव है।

"मौन अवधि" (यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही) को ध्यान में रखते हुए, यह मानने की अनुमति है कि नवीनतम केमीओबा और कैटाकॉम्ब साइटों की उम्र पुरातत्वविदों द्वारा कुछ हद तक पुरानी है, जबकि कुछ टॉरियन और किज़िलकोबा साइट, इसके विपरीत , कायाकल्प कर रहे हैं। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि वे सामग्री जो पुरातात्विक रूप से ९वीं-६वीं शताब्दी की हैं। ईसा पूर्व ई।, रेडियोकार्बन विधि के अनुसार बारहवीं-आठवीं शताब्दी के रूप में परिभाषित किया गया है। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, यानी 200-300 साल पुराना। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में था। इ। क्रीमिया के कुर्गनों में, साथ ही यूक्रेन के पूरे दक्षिण में, छोटे पत्थर के बक्से दिखाई देते हैं, डिजाइन और सूची में समान, एक तरफ केमियोबिंस्की और दूसरी ओर, प्रारंभिक टॉरियन में। यह संभव है कि वे लापता लिंक को भर दें।

अंत में, कई पुरातात्विक संस्कृतियां क्रीमिया में एक ही "मौन अवधि" से जुड़ी हुई हैं - तथाकथित मल्टी-रोल सिरेमिक (1600-1400 ईसा पूर्व), प्रारंभिक मलबे (1500-1400 ईसा पूर्व) और देर से रुबिन, जिनमें से स्मारकों की सामग्री सबतिनोव्स्की (1400-1150 ईसा पूर्व) और बेलोज़र्स्की (1150-900 ईसा पूर्व) प्रकार प्रतिष्ठित हैं। हमारी राय में, उन शोधकर्ताओं का सबसे ठोस दृष्टिकोण है जो मानते हैं कि सबाटिनोवो संस्कृति बहु-रोल सिरेमिक की संस्कृति के आधार पर बनाई गई है और इसके वाहक सिमेरियन आदिवासी संघ का हिस्सा थे।

उस दूर के समय के बारे में पूरी निश्चितता के साथ बोलना मुश्किल है: यह इस तरह या उस तरह से था। मुझे जोड़ना होगा: शायद, जाहिरा तौर पर। किसी भी मामले में, किज़िलकोबा और तेवरियन संस्कृतियों का गठन और विकास दो समानांतर रास्तों में (जाहिरा तौर पर!) आगे बढ़ा। उनमें से एक संभवतः "केमियोबिन्स - टैवरी" लाइन के साथ चला, दूसरा - "लेट कैटाकॉम्ब संस्कृति - सिमरियन - किज़िलकोबिन्स" लाइन।

जैसा कि पाठक पहले से ही जानता है, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। Cimmerians फ्लैट क्रीमिया और, अधिकांश भाग के लिए, केर्च प्रायद्वीप में रहते थे। वृष उस समय तलहटी, पहाड़ों और दक्षिणी तट पर रहते थे। हालाँकि, सातवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। स्थिति बदल गई है - क्रीमियन स्टेप्स में, खानाबदोश सीथियन दिखाई देते हैं, और प्रायद्वीप के दक्षिणी और पहाड़ी हिस्सों में किज़िलकोबिन्स की संख्या बढ़ रही है। यह पुरातात्विक साक्ष्य है। वे हेरोडोटस द्वारा प्रेषित किंवदंती के साथ काफी सुसंगत हैं: "सीथियन की खानाबदोश जनजाति एशिया में रहती थी। जब मास्सगेट्स (भी खानाबदोश, - एड।) ने उन्हें वहां से हटा दिया। सैन्य बल, सीथियन ने अरक्स को पार किया और सिमरियन भूमि में पहुंचे (देश अब सीथियनों द्वारा बसा हुआ है, जैसा कि वे कहते हैं, प्राचीन काल से सिमरियन थे)। सीथियन के दृष्टिकोण के साथ, सिमरियन ने परिषद को पकड़ना शुरू कर दिया, एक बड़ी दुश्मन सेना के सामने उन्हें क्या करना चाहिए। राय विभाजित थी - लोग पीछे हटने के पक्ष में थे, जबकि राजाओं ने आक्रमणकारियों से भूमि की रक्षा करना आवश्यक समझा। ऐसा निर्णय लेने के बाद (या बल्कि, दो विपरीत निर्णय। - एड।), सिमरियन दो समान भागों में विभाजित हो गए और आपस में संघर्ष शुरू कर दिया। भाईचारे के युद्ध में जितने भी लोग गिरे थे, उन्हें सिमरियन लोगों ने तिरसा नदी के किनारे दफना दिया था। उसके बाद, सिमरियन ने अपनी भूमि छोड़ दी, और आने वाले सीथियन ने निर्जन देश पर कब्जा कर लिया।

यह बहुत संभव है कि इनमें से कुछ सिमरियन जिन्होंने "अपनी भूमि छोड़ दी" पहाड़ी क्रीमिया में चले गए और वृषभ जनजातियों के बीच बस गए, एक संस्कृति की नींव रखी जिसे हम सशर्त रूप से "किज़िलकोबिंस्की" कहते हैं। शायद यह दिवंगत सिमरियन का प्रवास था जो स्ट्रैबो में परिलक्षित हुआ था, उनके संदेश में कि वृष के पहाड़ी देश में टेबल माउंटेन और सिमेरियन पर्वत हैं। जैसा भी हो सकता है, लेकिन ऐसा एक दृष्टिकोण है, जिसे कई शोधकर्ताओं ने साझा किया है: किज़िलकोबिन्स देर से सिमरियन हैं। या, एक अन्य धारणा के अनुसार (हमारी राय में, अधिक सही), किज़िलकोबिन्स देर से सिमरियन के स्थानीय समूहों में से एक हैं।

ऐसा लगेगा कि आप इसे खत्म कर सकते हैं। लेकिन यह बहुत जल्दी है। 1952 में वापस, शिक्षाविद बी ए रयबाकोव ने कहा: "क्रीमिया में ऐतिहासिक घटनाओं में से कोई भी अलगाव में नहीं देखा जा सकता है, न केवल उत्तरी काला सागर क्षेत्र के भाग्य के संबंध में, बल्कि पूरे पूर्वी यूरोप के... क्रीमिया का इतिहास पूर्वी यूरोप के इतिहास का एक अभिन्न और महत्वपूर्ण हिस्सा है "37, 33।

Kizilkobinsky जनजातियों के निशान क्रीमिया तक ही सीमित नहीं हैं। अध्ययनों से पता चला है कि इसी तरह के स्मारक, लेकिन अपनी स्थानीय विशेषताओं के साथ, क्रीमिया के बाहर भी जाने जाते हैं। मुख्य भूमि यूक्रेन के क्षेत्र पर विशिष्ट किज़िलकोबिंस्की सिरेमिक ओल्बिया की सबसे पुरानी परत में, बेरेज़न द्वीप पर, निकोलेव क्षेत्र में बोलश्या चेर्नोमोर्का गांव के पास, निचले नीपर क्षेत्र में कमेंस्कोय के सीथियन बस्ती में पाए गए थे।

किज़िलकोबिंस्की प्रकार के दफ़नाने भी यहाँ जाने जाते हैं। उनमें से एक खेरसॉन क्षेत्र के दक्षिण में चापलिंकी गाँव के पास एक टीले में पाया गया था, दूसरा उसी क्षेत्र के पेरवोकोन्स्टेंटिनोव्का गाँव के पास एक टीले में पाया गया था। विशेष रुचि का तथ्य यह है कि उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र में 8वीं - 7वीं शताब्दी की शुरुआत में कब्रें हैं। ईसा पूर्व इ। (और उनमें से काफी कुछ हैं), किज़िलकोबिंस्की के समान: प्रलय और जमीन की कब्रें, मुख्य रूप से पश्चिमी अभिविन्यास के साथ लम्बी स्थिति में दफन, नक्काशीदार ज्यामितीय पैटर्न के साथ सिरेमिक।

कैटाकॉम्ब्स और अंडरकट दफन संरचनाओं में सिमेरियन दफन, पूरी तरह से किज़िलकोबिंस्की के अनुरूप, अब हमारे देश के दक्षिण के विशाल क्षेत्र में जाने जाते हैं - ओडेसा, निकोलेव, डेनेप्रोपेत्रोव्स्क, ज़ापोरोज़े, खेरसॉन, वोल्गोग्राड क्षेत्रों में, स्टावरोपोल क्षेत्र में, साथ ही अस्त्रखान और सेराटोव क्षेत्रों में। इस तरह के स्मारकों के वितरण का क्षेत्र कैटाकॉम्ब संस्कृति के वितरण के क्षेत्र से मेल खाता है। उत्तरी काकेशस में किज़िलकोबा सिरेमिक के कई एनालॉग हैं। ये असिन्स्की कण्ठ में अलखास्ता बस्ती की ऊपरी परत से, सुष्का नदी पर ऐवाज़ोव्स्की बस्ती से और विशेष रूप से सर्प बस्ती से पाए जाते हैं। इसी तरह के सिरेमिक उत्तरी कोकेशियान कब्रिस्तान में भी पाए जाते हैं। नतीजतन, जैसा कि पी। एन। शुल्ट्ज़ ने 1952 में लिखा था, किज़िलकोबा संस्कृति एक अलग घटना नहीं है; उत्तरी काकेशस और मुख्य भूमि यूक्रेन (छवि 24) के दक्षिण में दोनों में कई तत्वों में इसके करीबी एनालॉग हैं।

यह इस तथ्य से भ्रमित नहीं होना चाहिए कि किज़िलकोबा संस्कृति की कुछ अभिव्यक्तियों में प्रारंभिक सीथियन या टॉरियन तत्व हैं, या, इसके विपरीत, बाद में - किज़िलकोबा। यह आसपास के ऐतिहासिक वातावरण के कारण है, जिसमें पड़ोसी संस्कृतियों की जनजातियों के साथ संपर्क - सीथियन, सेवरोमैट्स, टॉरस, ग्रीक - अपरिहार्य हैं। कई मामलों का नाम तब लिया जा सकता है जब किज़िलकोबिंस्की और टॉरस स्मारक एक-दूसरे के करीब स्थित हों। लाल गुफाओं के क्षेत्र में ऐसे कई स्मारक हैं, जिनमें डोलगोरुकोवस्काया यायला पर ज़ोलोटो यार्मो पथ में एक बड़ी बस्ती भी शामिल है। यहाँ, एक परत (15 सेमी मोटी) में एक छोटे से क्षेत्र में, नवपाषाण, वृषभ और किज़िलकोबिंस्की उपस्थिति की पुरातात्विक सामग्री हैं; यहाँ पास में तवरों के "पत्थर के बक्से", और किज़िलकोबिंस्की कब्रगाह हैं। प्रारंभिक लौह युग के स्मारकों के साथ ययला के इस खंड की इस तरह की संतृप्ति कोई संदेह नहीं छोड़ती है कि एक निश्चित चरण में किज़िलकोबा और टॉरियन जनजातियां एक साथ थीं।

प्रारंभिक लौह युग का एक जटिल पुरातात्विक परिसर 1950 में खोजा गया था और सिम्फ़रोपोल के पास ताश-द्झरगन पथ में हमारे द्वारा खोजा गया था। और फिर वही तस्वीर - वृषभ और किज़िलकोबिंस्की बस्तियों के बगल में। उनमें से पहला वृषभ "पत्थर के बक्से" से बना एक दफन जमीन से जुड़ा हुआ है, दूसरे के पास एक बार छोटे टीले का एक दफन मैदान था, उनके नीचे दफन किज़िलकोबिंस्की सिरेमिक के साथ थे।

निकटता आसानी से मामले की व्याख्या कर सकती है जब किज़िलकोबा संस्कृति के विशिष्ट तत्व वृषभ स्मारकों पर पाए जाते हैं, और इसके विपरीत। यह कुछ और संकेत कर सकता है - जनजातियों के बीच शांतिपूर्ण संबंधों के बारे में।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र के बाहर, डॉन और वोल्गा क्षेत्रों के सोरोमैट्स किज़िलकोबियंस के सबसे करीब हैं: एक समान कब्र डिजाइन, दफन का एक ही पश्चिमी अभिविन्यास, और एक समान प्रकार के मिट्टी के बर्तनों का आभूषण। सबसे अधिक संभावना है, सेवरोमैट और सिमेरियन के बीच कुछ संबंध हैं।

लाल गुफाओं की सामग्री और उनके बाहर के कई एनालॉग उन शोधकर्ताओं की राय की पुष्टि करते हैं जो सिमेरियन को एक जटिल घटना के रूप में मानते हैं - कई स्थानीय पूर्व-सिथियन जनजातियों का एक प्रकार का समूह। जाहिर है, प्रारंभिक लौह युग की शुरुआत में, इन जनजातियों - उत्तरी काला सागर क्षेत्र के आदिवासी - ने एक सिमेरियन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र का गठन किया।

क्रीमियन प्रायद्वीप की स्थितियों में, अपने निश्चित भौगोलिक अलगाव के साथ, सिमरियन ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अपनी परंपराओं को लंबे समय तक बनाए रखा। सच है, में विभिन्न भागक्रीमिया उनकी किस्मत अलग थी। स्टेपी क्षेत्रों में, विघटित सिमेरियन जनजातियों (यानी, किज़िलकोबिन्स) के अवशेषों को सीथियन और प्राचीन ग्रीक बसने वालों के साथ घनिष्ठ संपर्क में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था। अपने वातावरण में, उन्होंने जल्द ही आत्मसात कर लिया, जैसा कि तारखानकुट और केर्च प्रायद्वीप की प्राचीन बस्तियों की सामग्री से पता चलता है।

पर्वतीय क्रीमिया की लेट सिमेरियन (किज़िलकोबिंस्की) जनजातियों का एक अलग भाग्य है। सीथियन, ये विशिष्ट स्टेपी निवासी, पहाड़ी क्षेत्रों से आकर्षित नहीं थे। यूनानियों ने यहां भी प्रयास नहीं किया। अधिकांश आबादी स्वदेशी वृषभ जनजातियों से बनी थी और, बहुत कम हद तक, सिमेरियन जनजातियों से। नतीजतन, जब खानाबदोश सीथियन ने क्रीमिया के समतल हिस्से पर कब्जा करना शुरू कर दिया, तो सिमरियन (वे किज़िलकोबिन्स भी हैं) जो अपने हमले के तहत पीछे हट गए, उन्हें यहां पहाड़ों में एक अनुकूल मिट्टी मिली। हालाँकि ये जनजातियाँ वृष राशि के निकट संपर्क में आईं, फिर भी, उन्होंने लंबे समय तक अपनी परंपराओं को बनाए रखा और जाहिर है, एक निश्चित स्वतंत्रता।

क्रीमिया में प्राचीन लोग - सिमरियन, वृषभ और सीथियन

29.02.2012

CIMMERIANS
अंधेराजनजातियों ने डेनिस्टर से डॉन, उत्तरी क्रीमिया के हिस्से, तमन और केर्च प्रायद्वीप की भूमि पर कब्जा कर लिया। किमरिक शहर केर्च प्रायद्वीप पर स्थित था। ये जनजातियाँ पशुपालन और कृषि में लगी हुई थीं, उपकरण और हथियार कांस्य और लोहे के बने होते थे। सैन्य टुकड़ियों के साथ सिमरियन राजाओं ने पड़ोसी देशों के खिलाफ सैन्य अभियान चलाया। गुलामी के लिए बंदी बना लिया।

सातवीं शताब्दी में। ई.पू. अधिक शक्तिशाली और कई सीथियनों के हमले में सिमेरिया ढह गया। कुछ सिमरियन अन्य देशों में चले गए और एशिया माइनर और फारस के लोगों के बीच घुल गए, कुछ सीथियन से संबंधित हो गए और क्रीमिया में बने रहे। इस लोगों की उत्पत्ति का कोई स्पष्ट विचार नहीं है, लेकिन सिमरियन की भाषा के अध्ययन के आधार पर, वे अपने इंडो-ईरानी मूल का सुझाव देते हैं।

ब्रांडों
नाम ब्रांडोंयूनानियों द्वारा लोगों को दिया गया, संभवतः वर्जिन के बलिदान के संबंध में - प्राचीन क्रीमियन बस्ती की सर्वोच्च देवी। केप फिओलेंट में स्थित वर्जिन की मुख्य वेदी के पैर को न केवल बैल (वृषभ) के खून से, बल्कि लोगों के खून से भी तैयार किया गया था, जिसके बारे में प्राचीन लेखक लिखते हैं: “वृषभ बड़े लोग हैं और प्यार करते हैं पहाड़ों में खानाबदोश जीवन। अपनी क्रूरता से, वे बर्बर और हत्यारे हैं, वे अपने देवताओं को बेईमानी से प्रसन्न करते हैं।"
क्रीमिया में मानव मूर्तियों, कला के स्मारकीय कार्यों को तराशने वाला पहला वृषभ था। इन आकृतियों को टीले के शीर्ष पर खड़ा किया गया था, जो आधार पर पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ था।

वृष जनजातियों में रहते थे, जो बाद में संभवतः आदिवासी गठबंधनों में एकजुट हो गए। वे चरवाहे, कृषि और शिकार में लगे हुए थे, और समुद्र तटीय वृषभ भी मछली पकड़ने और नेविगेशन में लगे हुए थे। कभी-कभी उन्होंने विदेशी जहाजों पर हमला किया - अक्सर ग्रीक वाले। वृषभ के पास गुलामी नहीं थी, इसलिए उन्होंने बंदियों को मार डाला या बलिदान के लिए इस्तेमाल किया। वे शिल्प से परिचित थे: मिट्टी के बर्तन, बुनाई, कताई, कांस्य ढलाई, हड्डी और पत्थर के उत्पाद।
स्थानीय निवासियों के सभी लाभों को ध्यान में रखते हुए, क्रीमियन परिस्थितियों के आदी, वृषभ ने अक्सर नए किले के घाटों पर हमला करते हुए साहसी प्रयास किए। यहां बताया गया है कि ओविड इन किले में से एक के रोजमर्रा के जीवन का वर्णन कैसे करता है: "गुमराह से थोड़ा संतरी अलार्म देगा, हम तुरंत एक कांपते हाथ से कवच डालते हैं। एक क्रूर दुश्मन, धनुष और जहर से भरे तीरों से लैस, एक भारी सांस लेने वाले घोड़े पर दीवारों की जांच करता है और, एक शिकारी भेड़िये की तरह, एक भेड़ के बच्चे की तरह भेड़ के बच्चे की तरह भेड़ के बच्चे को ले जाता है और उसे घसीटता है, इसलिए ए शत्रुतापूर्ण बर्बर किसी को भी पकड़ लेता है जिसे वह खेतों में पाता है जिसे अभी तक बाड़ के द्वार से नहीं लिया गया है। उसे या तो गले में एक ब्लॉक के साथ बंदी बना लिया जाता है, या एक जहरीले तीर से मर जाता है।" और यह कुछ भी नहीं था कि रोमन रक्षा की पूरी श्रृंखला सामने से पहाड़ों की ओर मुड़ गई थी - वहां से खतरा पैदा हो गया था।
वे अक्सर अपने उत्तरी पड़ोसी - सीथियन के साथ लड़ते थे, एक तरह की रणनीति विकसित करते हुए: वृषभ, एक युद्ध शुरू करते हुए, हमेशा पीछे की ओर सड़कों को खोदते थे और उन्हें अगम्य बनाते हुए, लड़ाई में प्रवेश करते थे। उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि बचने में असमर्थ होने पर या तो जीतना पड़े या मरना पड़े। तवरा मैदान पर मरने वालों को कई टन वजन के स्लैब से बने पत्थर के बक्सों में दफनाया गया था।

स्क्य्थिंस

क्रीमिया के लिए स्क्य्थिंसलगभग 7वीं शताब्दी में प्रवेश किया। ई.पू. ये 30 गोत्रों के लोग थे जो सात भिन्न भाषाएँ बोलते थे।

सीथियन और उस समय की अन्य वस्तुओं की छवियों वाले सिक्कों के अध्ययन से पता चलता है कि उनके बाल घने थे, उनकी आँखें खुली, खड़ी थीं, उनका माथा ऊँचा था, और उनकी नाक संकरी और सीधी थी।
सीथियन ने जल्द ही प्रायद्वीप की उपजाऊ जलवायु और उपजाऊ मिट्टी की सराहना की। उन्होंने कृषि और पशुचारण के लिए, निर्जल कदमों को छोड़कर, क्रीमिया के लगभग पूरे क्षेत्र में महारत हासिल कर ली। सीथियन ने भेड़, सूअर, मधुमक्खियों को पाला और पशु प्रजनन से जुड़े रहे। इसके अलावा, सीथियन अपने अनाज, ऊन, शहद, मोम और सन का व्यापार करते थे।
अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन पूर्व खानाबदोशों ने इतनी कुशलता से नेविगेशन में महारत हासिल की कि उस युग में काला सागर को सीथियन सागर कहा जाता था।
वे अन्य देशों से विदेशी मदिरा, कपड़े, गहने और अन्य कला वस्तुएं लाते थे। सीथियन आबादी किसानों, योद्धाओं, व्यापारियों, नाविकों और विभिन्न विशिष्टताओं के कारीगरों में विभाजित थी: कुम्हार, पत्थर काटने वाले, बिल्डर, टेनर, फाउंड्री कार्यकर्ता, लोहार, आदि।
एक प्रकार का स्मारक बनाया गया था - एक कांस्य कड़ाही, जिसकी दीवारों की मोटाई 6 अंगुल थी, और क्षमता 600 एम्फोरस (लगभग 24 हजार लीटर) के बराबर थी।
क्रीमिया में सीथियन की राजधानी थी नेपल्स(ग्रीक " नया शहर")। शहर का सीथियन नाम नहीं बचा है उस समय नेपल्स की दीवारें एक विशाल मोटाई - 8-12 मीटर - और समान ऊंचाई तक पहुंच गईं।
सिथिया पुजारियों को नहीं जानता था - केवल ज्योतिषी जो मंदिरों के बिना करते थे। सीथियन ने सूर्य, चंद्रमा, सितारों, प्राकृतिक घटनाओं - बारिश, गरज, बिजली को हटा दिया, उन्होंने पृथ्वी और मवेशियों के सम्मान में छुट्टियों का आयोजन किया। ऊँचे टीलों पर, उन्होंने ऊँची-ऊँची मूर्तियाँ - "महिलाएँ" अपने सभी पूर्वजों के स्मारकों के रूप में खड़ी कीं।

तीसरी शताब्दी में सीथियन राज्य का पतन हो गया। ई.पू. एक और जंगी लोगों के प्रहार के तहत - सरमाटियन।

क्रीमियन प्रायद्वीप की अनूठी भौगोलिक स्थिति और अद्भुत प्रकृति ने इसे कई लोगों के लिए घर बनने की अनुमति दी, एक-दूसरे या पड़ोसी की जगह मानव इतिहास... किसानों को यहाँ उपजाऊ भूमि मिली, खानाबदोश चरवाहे - विशाल पर्वत और मैदानी चरागाह, व्यापारी और व्यापारी महान व्यापार मार्गों के चौराहे पर सुविधाजनक समुद्री बंदरगाहों से आकर्षित हुए। इसलिए, क्रीमियन आबादी की जातीय संरचना लगभग हमेशा रही है - और अभी भी बनी हुई है - प्रेरक।

पहले निवासी

प्रायद्वीप पर पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए आदिम लोगों के सबसे प्राचीन स्थल प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​के हैं, उनकी आयु लगभग 300 हजार वर्ष है।
क्रीमिया में रहने वाले पहले लोग, जिनका नाम असीरियन, ग्रीक और यहूदी क्रॉनिकल्स में संरक्षित था, सिमरियन थे - इंडो-यूरोपीय मूल की जनजातियां, जो लगभग पांच हजार साल पहले स्टेपी से क्रीमिया आए थे। इस जंगी लोगों को बाइबल में "होमर के लोग" कहा गया है। कुछ संस्करणों के अनुसार, जॉर्जियाई शब्द "गमीरी" - "हीरो", और रूसी "मूर्ति" की उत्पत्ति इसके नाम से हुई है।

सिमरियन मुख्य रूप से घाटियों में निवास करते थे, और वृषभ जनजातियाँ उस समय पहाड़ों में रहती थीं। उनकी जातीयता स्पष्ट नहीं है: यह शायद है ग्रीक नामविभिन्न, संभवतः असंबंधित जनजातियों के एक समूह के लिए सामूहिक था, जिनमें से कुछ आदिम लोगों के वंशज थे जो प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​से क्रीमिया में रहते थे, और कुछ अन्य स्थानों से आए थे।

पहला विश्वसनीय पुरातात्विक साक्ष्य जो सीथियन खानाबदोशों द्वारा क्रीमिया के स्टेपी भाग के विकास की बात करता है, 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। कोकेशियान जाति के प्रतिनिधि (उनकी भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं के समूह से संबंधित थी), सीथियन कई सौ वर्षों तक एशिया और यूरोप पर हावी रहे, लेकिन फिर उन्हें पराजित किया गया और उनकी भूमि के हिस्से से निष्कासित कर दिया गया। हमारे युग की शुरुआत तक, सीथियन लगभग पूरी तरह से टॉरियन जनजातियों के साथ मिश्रित हो गए, और लोगों को "टैवरो-सीथियन" कहा जाने लगा।

ग्रीक और रोमन and

आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व में क्रीमिया की सभ्यता यूनानियों (यूनानियों) द्वारा लाया गया - गरीब, भूमिहीन जो समुद्र में घूमते थे छोटे बेटेकुलीन उन्होंने शहर-नीतियों की स्थापना की: पेंटिकापियम और तिरिताकु, टॉरिक चेरसोनोस, केर्किनिटिडा (अब, क्रमशः, केर्च, सेवस्तोपोल, एवपेटोरिया), फियोदोसिया - इस शहर ने अपना ग्रीक नाम बरकरार रखा है।

शुरुआत से लगभग 300 साल पहले नया युगपूर्व से सरमाटियनों के आक्रमण से सीथियन बस्तियाँ बह गईं। जाहिरा तौर पर, दुर्गम ग्रीक बस्तियों को भी नष्ट कर दिया गया था, केवल गढ़वाले शहर बच गए थे। आज क्रीमिया में रहने वाले यूनानी पहले यूनानी उपनिवेशवादियों से नहीं आते हैं, वे मुख्य रूप से यूनानी बटालियन के सैनिकों के वंशज हैं जिन्होंने इसमें भाग लिया था क्रीमियाई युद्ध, और फिर बालाक्लाव के पास बस गए।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। क्रीमिया पर रोमन और थ्रेसियन का कब्जा है, और यह रोमन साम्राज्य का पूर्वी बाहरी इलाका बन जाता है। रोमनों ने अलस्टन और गुरज़ुविटी (आज के अलुश्ता और गुरज़ुफ) के किले बनाए। 5 वीं शताब्दी में, बीजान्टियम को पूर्वी रोमन साम्राज्य से क्रीमिया विरासत में मिला।

मध्य युग

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, क्रीमिया एक साथ या वैकल्पिक रूप से गोथों, हूणों, खज़ारों, पेचेनेग्स, यहूदियों (जिन्होंने कराटे और क्रिमचकों को जन्म दिया), और कई अन्य लोगों द्वारा बसाया था, इसी अवधि के दौरान स्लाव पहली बार यहां एक के लिए दिखाई दिए। कम समय।

XII-XV सदियों में, क्रीमिया को इतालवी व्यापारियों - जेनोइस, पिसान, वेनेटियन द्वारा महारत हासिल थी। प्रायद्वीप की आबादी की जातीय संरचना के निर्माण में उनका योगदान बहुत महत्वपूर्ण निकला: क्रिमचक के पास अभी भी इतालवी उपनाम हैं।

तुर्क लोग

XIII सदी की शुरुआत में, क्रीमिया को चंगेज खान की सेना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और वह गोल्डन होर्डे का अल्सर बन गया। फिर, 1475 से, तातार-मंगोल राज्य के पतन के बाद, क्रीमिया खानटे ओटोमन साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया। इस अवधि के दौरान क्रीमिया की मुख्य आबादी तुर्किक थी, यह तब था जब लंबे समय तक पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन, टाटर्स, खज़ारों के वंशजों से क्रीमियन तातार नृवंश का गठन किया गया था - अधिक तीन शतक- जो प्रायद्वीप पर सबसे अधिक था।

स्लाव

1783 में प्रायद्वीप में रूसी साम्राज्य में प्रवेश करने के बाद, अधिकांश टाटर्स और तुर्क ने प्रायद्वीप छोड़ दिया, तुर्की चले गए, और क्रीमिया में स्लाव, मुख्य रूप से रूसी और यूक्रेनियन द्वारा तेजी से आबादी थी। लगभग उसी समय, आशकेनाज़ी यहूदियों की संख्या बढ़ने लगी। जातीय संरचना अधिक से अधिक आधुनिक के करीब पहुंच रही है।

आज, 125 लोगों के प्रतिनिधि क्रीमिया में रहते हैं, जिनमें से 70 को मुख्य माना जाता है: अर्थात्, इस राष्ट्रीयता का कम से कम एक परिवार ग्रामीण और शहरी दोनों क्षेत्रों में रहता है - कम से कम एक पुरुष और एक महिला, और कम से कम 5% प्रतिनिधियों का यह जातीय समूहउनकी मूल भाषा पर विचार करें।

सबसे अधिक लोग रूसी (जनसंख्या का 58%) हैं, इसके बाद यूक्रेनियन (24%), क्रीमियन टाटर्स (12%), बेलारूसियन (लगभग 1.5%) हैं। 1% से कम आबादी - लेकिन काफी बड़े समूह - तातार, अर्मेनियाई, यहूदी, मोल्दोवन, डंडे, अजरबैजान हैं।

इस प्रकार, क्रीमिया हमेशा बहुराष्ट्रीय रहा है और बना हुआ है। और कभी-कभी कुछ लोगों के बीच संबंध कितने भी कठिन क्यों न हों, इस छोटे से प्रायद्वीप पर सभी के लिए पर्याप्त जगह होनी चाहिए।