रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद संक्षिप्त और स्पष्ट है। स्वच्छंदतावाद अवधारणा

जैसा कि आप जानते हैं, कला अत्यंत बहुमुखी है। बड़ी राशिशैलियों और प्रवृत्तियों से प्रत्येक लेखक को अपनी रचनात्मक क्षमता को सबसे बड़ी सीमा तक महसूस करने की अनुमति मिलती है, और पाठक को अपनी पसंद की शैली चुनने का अवसर दिया जाता है।

सबसे लोकप्रिय और निस्संदेह सुंदर कला आंदोलनों में से एक रोमांटिकतावाद है। यह दिशा व्यापक हो गई है देर से XVIIIसदी, यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति को कवर करते हुए, लेकिन बाद में रूस तक पहुंच गई। रूमानियत के मुख्य विचार स्वतंत्रता, पूर्णता और नवीकरण की इच्छा के साथ-साथ मानव स्वतंत्रता के अधिकार की घोषणा हैं। यह प्रवृत्ति, विचित्र रूप से पर्याप्त, कला के सभी प्रमुख रूपों (पेंटिंग, साहित्य, संगीत) में व्यापक रूप से फैल गई है और वास्तव में बड़े पैमाने पर चरित्र प्राप्त कर लिया है। इसलिए, आपको अधिक विस्तार से विचार करना चाहिए कि रूमानियत क्या है, और इसके सबसे प्रसिद्ध आंकड़ों का भी उल्लेख करना चाहिए, दोनों विदेशी और घरेलू।

साहित्य में स्वच्छंदतावाद

कला के इस क्षेत्र में, एक समान शैली मूल रूप से पश्चिमी यूरोप में 1789 में फ्रांस में बुर्जुआ क्रांति के बाद दिखाई दी थी। रोमांटिक लेखकों का मुख्य विचार वास्तविकता से इनकार करना, बेहतर समय के सपने और एक आह्वान था। समाज में मूल्यों को बदलने के लिए संघर्ष। एक नियम के रूप में, मुख्य चरित्र एक विद्रोही है, जो अकेले अभिनय करता है और सच्चाई की तलाश करता है, जिसने बदले में उसे बाहरी दुनिया के सामने रक्षाहीन और भ्रमित कर दिया, इसलिए रोमांटिक लेखकों के काम अक्सर त्रासदी से भरे होते हैं।

यदि हम इस दिशा की तुलना करते हैं, उदाहरण के लिए, क्लासिकवाद के साथ, तो रोमांटिकतावाद का युग कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित था - लेखकों ने सबसे अधिक उपयोग करने में संकोच नहीं किया विभिन्न शैलियोंउन्हें एक साथ मिलाकर बनाना अनोखी अदा, जो एक तरह से या किसी अन्य, गीतात्मक सिद्धांत पर आधारित था। कार्यों की अभिनय घटनाएं असाधारण, कभी-कभी शानदार घटनाओं से भरी हुई थीं, जिसमें उन्होंने सीधे प्रकट किया था आंतरिक संसारपात्र, उनके अनुभव और सपने।

पेंटिंग की एक शैली के रूप में स्वच्छंदतावाद

दृश्य कलाएं भी रूमानियत के प्रभाव में आ गईं और यहां इसका आंदोलन प्रसिद्ध लेखकों और दार्शनिकों के विचारों पर आधारित था। इस प्रवृत्ति के आगमन के साथ जैसे चित्रकला पूरी तरह से बदल गई थी, इसमें नई, पूरी तरह से असामान्य छवियां दिखाई देने लगीं। रोमांटिकतावाद के विषयों ने अज्ञात को छुआ, जिसमें दूर की विदेशी भूमि, रहस्यमय दर्शन और सपने और यहां तक ​​​​कि मानव चेतना की गहरी गहराई भी शामिल है। अपने काम में, कलाकार काफी हद तक प्राचीन सभ्यताओं और युगों (मध्य युग, प्राचीन पूर्व, आदि) की विरासत पर निर्भर थे।

इस प्रवाह की दिशा ज़ारिस्ट रूसभी अलग था। यदि यूरोपीय लेखकों ने बुर्जुआ-विरोधी विषयों को छुआ, तो रूसी आचार्यों ने सामंतवाद-विरोधी विषय पर लिखा।

रहस्यवाद की लालसा पश्चिमी प्रतिनिधियों की तुलना में बहुत कमजोर थी। घरेलू नेताओं का एक अलग विचार था कि रूमानियत क्या है, आंशिक तर्कवाद के रूप में उनके काम में क्या पता लगाया जा सकता है।

ये कारक रूस के क्षेत्र में कला में नए रुझानों के उद्भव की प्रक्रिया में मौलिक बन गए, और उनके लिए धन्यवाद, विश्व सांस्कृतिक विरासत रूसी रोमांटिकतावाद को उसी तरह जानती है।

प्राकृतवाद

साहित्य में, "रोमांटिकवाद" शब्द के कई अर्थ हैं।

कलात्मक पद्धति कला में दुनिया को समझने का एक निश्चित तरीका है, अर्थात् वास्तविकता की घटनाओं के चयन, चित्रण और मूल्यांकन के मूल सिद्धांत। समग्र रूप से रोमांटिक पद्धति की मौलिकता को कलात्मक अधिकतमवाद के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो रोमांटिक विश्वदृष्टि का आधार है, काम के सभी स्तरों पर पाया जाता है - समस्याग्रस्त और छवियों की प्रणाली से शैली तक।

दुनिया की रोमांटिक तस्वीर पदानुक्रमित है; इसमें सामग्री आध्यात्मिक के अधीन है। इन विरोधों का संघर्ष (और दुखद एकता) अलग-अलग रूप धारण कर सकता है: दिव्य - शैतानी, उदात्त - आधार, स्वर्गीय - सांसारिक, सच्चा - झूठा, मुक्त - आश्रित, आंतरिक - बाहरी, शाश्वत - क्षणभंगुर, प्राकृतिक - आकस्मिक, वांछित - वास्तविक, अनन्य - प्रतिदिन। रोमांटिक आदर्श, क्लासिकिस्टों के आदर्श के विपरीत, ठोस और अवतार के लिए सुलभ, निरपेक्ष है और इस कारण से यह क्षणिक वास्तविकता के साथ शाश्वत विरोधाभास में है। रोमांटिक की कलात्मक विश्वदृष्टि, इस प्रकार, परस्पर अनन्य अवधारणाओं के विपरीत, टकराव और संलयन पर आधारित है - यह शोधकर्ता एवी मिखाइलोव के अनुसार, "संकटों का वाहक, कुछ संक्रमणकालीन, आंतरिक रूप से कई मामलों में, बहुत अस्थिर है, असंतुलित।" दुनिया एक डिजाइन के रूप में परिपूर्ण है - दुनिया एक अवतार के रूप में अपूर्ण है। क्या अपूरणीय को समेटा जा सकता है?

इस तरह एक दोहरी दुनिया पैदा होती है, रोमांटिक ब्रह्मांड का एक पारंपरिक मॉडल, जिसमें वास्तविकता आदर्श से बहुत दूर है, और सपना अवास्तविक लगता है। अक्सर, इन दुनियाओं के बीच जोड़ने वाली कड़ी रोमांटिक की आंतरिक दुनिया है, जिसमें सुस्त "यहां" से सुंदर "वहां" की इच्छा रहती है। जब उनका संघर्ष अघुलनशील होता है, तो उड़ान का मकसद लगता है: अपूर्ण वास्तविकता से अन्यता की ओर पलायन को मोक्ष के रूप में माना जाता है। चमत्कार की संभावना में विश्वास XX सदी में रहता है: ए.एस. ग्रीन की कहानी में " स्कारलेट सेल", ए डी सेंट-एक्सुपरी" द लिटिल प्रिंस "और कई अन्य कार्यों में दार्शनिक कहानी में।

घटनाएँ जो बनती हैं रोमांटिक प्लॉटआमतौर पर उज्ज्वल और असामान्य; वे एक प्रकार की "शिखर" हैं जिस पर कथा का निर्माण किया जाता है (रोमांटिकता के युग में मनोरंजन महत्वपूर्ण कलात्मक मानदंडों में से एक बन जाता है)। काम के घटना स्तर पर, कोई स्पष्ट रूप से रोमांटिक लोगों की क्लासिकवादी व्यवहार्यता की "जंजीरों को फेंकने" की इच्छा को स्पष्ट रूप से देख सकता है, लेखक की पूर्ण स्वतंत्रता के साथ इसका विरोध करता है, जिसमें साजिश भी शामिल है, और यह निर्माण पाठक को भावना के साथ छोड़ सकता है अपूर्णता, विखंडन, मानो "सफेद धब्बे" की स्वतंत्र पुनःपूर्ति के लिए बुला रहा हो। रोमांटिक कार्यों में जो हो रहा है उसकी असाधारण प्रकृति के लिए एक बाहरी प्रेरणा एक विशेष स्थान और कार्रवाई का समय हो सकता है (उदाहरण के लिए, विदेशी देश, सुदूर अतीत या भविष्य), साथ ही साथ लोक अंधविश्वास और किंवदंतियां। "असाधारण परिस्थितियों" का चित्रण मुख्य रूप से इन परिस्थितियों में अभिनय करने वाले "असाधारण व्यक्तित्व" को प्रकट करने के उद्देश्य से है।कथानक के इंजन के रूप में चरित्र और चरित्र को "साकार" करने के तरीके के रूप में कथानक निकट से संबंधित हैं, इसलिए, प्रत्येक अंतिम क्षण आत्मा में होने वाले अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष की एक प्रकार की बाहरी अभिव्यक्ति है। रोमांटिक हीरो.

रूमानियत की कलात्मक उपलब्धियों में से एक मानव व्यक्ति के मूल्य और अटूट जटिलता की खोज है।रोमांटिक लोग एक दुखद विरोधाभास में मनुष्य को देखते हैं - सृजन के मुकुट के रूप में, "भाग्य का गर्व स्वामी" और उसके लिए अज्ञात ताकतों के हाथों में एक कमजोर-इच्छा वाले खिलौने के रूप में, और कभी-कभी अपने स्वयं के जुनून के रूप में। व्यक्ति की स्वतंत्रता अपनी जिम्मेदारी निर्धारित करती है: गलत चुनाव करने के बाद, अपरिहार्य परिणामों के लिए तैयार रहना चाहिए। इस प्रकार, स्वतंत्रता के आदर्श (दोनों राजनीतिक और दार्शनिक रूप से), जो मूल्यों के रोमांटिक पदानुक्रम में एक महत्वपूर्ण घटक है, को आत्म-इच्छा का प्रचार और काव्यीकरण के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसके खतरे को रोमांटिक कार्यों में बार-बार प्रकट किया गया है।

नायक की छवि अक्सर लेखक के "मैं" के गीतात्मक तत्व से अविभाज्य होती है, या तो उसके साथ, या विदेशी के अनुरूप होती है। किसी भी मामले में, लेखक-कथाकार रोमांटिक काम में सक्रिय स्थिति लेता है; कथा व्यक्तिपरक होती है, जिसे रचनात्मक स्तर पर भी प्रकट किया जा सकता है - "कहानी के भीतर कहानी" तकनीक के उपयोग में। हालांकि, रोमांटिक कहानी कहने की एक सामान्य गुणवत्ता के रूप में व्यक्तिपरकता लेखक की मनमानी को नहीं दर्शाती है और "नैतिक निर्देशांक की प्रणाली" को समाप्त नहीं करती है। यह नैतिक दृष्टिकोण से है कि रोमांटिक नायक की विशिष्टता का आकलन किया जाता है, जो उसकी महानता का प्रमाण और उसकी हीनता का संकेत दोनों हो सकता है।

चरित्र की "अजीबता" (रहस्यमयता, दूसरों के प्रति असमानता) पर लेखक द्वारा जोर दिया जाता है, सबसे पहले, एक चित्र की मदद से: आध्यात्मिक सौंदर्य, दर्दनाक पीलापन, अभिव्यंजक रूप - ये संकेत लंबे समय से स्थिर हो गए हैं, लगभग क्लिच, यही कारण है कि तुलना और यादें विवरणों में इतनी बार होती हैं, जैसे कि पिछले नमूने "उद्धरण" करते हैं। इस तरह के एक सहयोगी चित्र का एक विशिष्ट उदाहरण यहां दिया गया है (एन.ए. विचारशील रूप से आकर्षक, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर के मैडोनास के चेहरे जैसा दिखता है ... एडेलहाइड उस कविता की भावना प्रतीत होता है जिसने शिलर को प्रेरित किया जब उसने अपने टेकला का वर्णन किया, और गोएथे ने अपने मिनियन को चित्रित करते समय । "

एक रोमांटिक नायक का व्यवहार भी उसकी विशिष्टता का प्रमाण है (और कभी-कभी - समाज से "बहिष्कृत ™"); अक्सर यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में "फिट नहीं होता" और पारंपरिक "खेल के नियमों" का उल्लंघन करता है जिसके द्वारा अन्य सभी पात्र रहते हैं।

रोमांटिक कार्यों में समाज सामूहिक अस्तित्व का एक प्रकार का स्टीरियोटाइप है, अनुष्ठानों का एक सेट जो सभी की व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर नहीं करता है, इसलिए यहां नायक "गणित सितारों के एक चक्र में एक अराजक धूमकेतु की तरह है।" वह इस तरह बनता है जैसे "पर्यावरण के बावजूद", हालांकि उसका विरोध, कटाक्ष या संदेह दूसरों के साथ संघर्ष से पैदा हुआ था, यानी कुछ हद तक, समाज के कारण। रोमांटिक छवि में "धर्मनिरपेक्ष रैबल" का पाखंड और मृत्यु अक्सर नायक की आत्मा पर सत्ता हासिल करने की कोशिश कर रहे शैतानी, आधार शुरुआत से संबंधित है। भीड़ में मानव अप्रभेद्य हो जाता है: चेहरों के बजाय - मुखौटे (बहाना का मकसद - ई। ए। पो। "मास्क ऑफ द रेड डेथ", वी। एन। ओलिन। "स्ट्रेंज बॉल", एम। यू। लेर्मोंटोव। "बहाना",

रूमानियत के पसंदीदा संरचनात्मक उपकरण के रूप में प्रतिवाद नायक और भीड़ (और अधिक मोटे तौर पर, नायक और दुनिया) के बीच टकराव में विशेष रूप से स्पष्ट है। इस बाहरी संघर्षलेखक द्वारा निर्मित रोमांटिक व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर कई रूप ले सकते हैं। आइए इन प्रकारों में सबसे विशिष्ट की ओर मुड़ें।

नायक एक भोला सनकी हैजो आदर्शों की प्राप्ति की संभावना में विश्वास करता है, अक्सर "समझदार" की नजर में हास्यपूर्ण और बेतुका होता है। हालाँकि, वह अपनी नैतिक अखंडता, सच्चाई के लिए बचकाना प्रयास, प्यार करने की क्षमता और अनुकूलन करने में असमर्थता, यानी झूठ बोलने में उनसे अनुकूल रूप से भिन्न है। ए। ग्रीन की कहानी "स्कारलेट सेल्स" की नायिका आसोल, जो एक चमत्कार में विश्वास करना और "वयस्कों" के उपहास और उपहास के बावजूद, अपनी उपस्थिति की प्रतीक्षा करना जानती थी, को भी एक सपने के सच होने की खुशी से सम्मानित किया गया था।

रोमांटिक लोगों के लिए, बचकानापन आम तौर पर वास्तविक का पर्याय है - न तो परंपराओं का बोझ और न ही पाखंड द्वारा मारा गया। इस विषय की खोज को कई वैज्ञानिकों ने रूमानियत के मुख्य गुणों में से एक के रूप में मान्यता दी है। “18वीं सदी में एक बच्चे में केवल एक छोटा वयस्क देखा गया।

नायक एक दुखद अकेला और स्वप्नद्रष्टा है, समाज द्वारा खारिज कर दिया और दुनिया के लिए अपने अलगाव को महसूस करते हुए, दूसरों के साथ खुले संघर्ष में सक्षम है। वे उसे सीमित और अश्लील लगते हैं, विशेष रूप से भौतिक हितों से जी रहे हैं और इसलिए किसी प्रकार की दुनिया को दुष्ट, शक्तिशाली और रोमांटिक की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के लिए विनाशकारी बना रहे हैं। एच

विपक्ष "व्यक्तित्व - समाज" "सीमांत" संस्करण में सबसे तीव्र चरित्र प्राप्त करता है एक नायक - एक रोमांटिक आवारा या डाकूजो अपने अपवित्र आदर्शों का संसार से बदला लेता है। उदाहरण के तौर पर हम निम्नलिखित कार्यों के पात्रों को नाम दे सकते हैं: वी। ह्यूगो द्वारा "लेस मिजरेबल्स", सीएच नोडियर द्वारा "जीन सोबोगार्ड", डी। बायरन द्वारा "ले कॉर्सेयर"।

नायक एक निराश, "अनावश्यक" व्यक्ति है, जिसके पास अवसर नहीं था और वह अब समाज की भलाई के लिए अपनी प्रतिभा को महसूस नहीं करना चाहता, उसने अपने पुराने सपने और लोगों में विश्वास खो दिया है। वह एक पर्यवेक्षक और विश्लेषक के रूप में बदल गया, अपूर्ण वास्तविकता पर निर्णय पारित कर रहा था, लेकिन इसे बदलने या खुद को बदलने की कोशिश नहीं कर रहा था (उदाहरण के लिए, ए। मुसेट, लेर्मोंटोव्स्की पेचोरिन द्वारा "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी" में ऑक्टेव)। अभिमान और अहंकार के बीच की बारीक रेखा, लोगों के लिए अपनी विशिष्टता और तिरस्कार की चेतना यह बता सकती है कि रोमांटिकतावाद में इतनी बार एक अकेला नायक का पंथ अपने डिबंकिंग के साथ क्यों विलीन हो जाता है: ए। पुश्किन की कविता "जिप्सी" में अलेको और एम में लैरा। गोर्की की कहानी "द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" को उनके अमानवीय अभिमान के लिए अकेलेपन से दंडित किया जाता है।

नायक एक राक्षसी व्यक्तित्व हैन केवल समाज, बल्कि निर्माता को भी चुनौती देना, वास्तविकता के साथ और स्वयं के साथ एक दुखद कलह के लिए अभिशप्त है। उसका विरोध और निराशा व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, क्योंकि सत्य, अच्छाई और सौंदर्य जिसे वह अस्वीकार करता है, उसकी आत्मा पर अधिकार रखता है। लेर्मोंटोव की रचनात्मकता के शोधकर्ता वी। आई। कोरोविन के अनुसार, "... एक नायक जो दानववाद को चुनने के लिए इच्छुक था नैतिक स्थिति, जिससे अच्छे के विचार को त्याग दिया जाता है, क्योंकि बुराई अच्छाई को जन्म नहीं देती, बल्कि केवल बुराई को जन्म देती है। लेकिन यह एक "उच्च बुराई" है, क्योंकि यह अच्छे की इच्छा से तय होती है।" ऐसे नायक का विद्रोह और क्रूरता अक्सर उसके आसपास के लोगों के लिए दुख का कारण बन जाता है और उसके लिए खुशी नहीं लाता है। शैतान, प्रलोभन और दंड देने वाले के "वायसराय" के रूप में कार्य करते हुए, वह स्वयं कभी-कभी मानवीय रूप से कमजोर होता है, क्योंकि वह भावुक होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि जे कैसोट द्वारा इसी नाम की कहानी के नाम पर "डेविल इन लव" का मकसद रोमांटिक साहित्य में व्यापक हो गया है। इस रूपांकन के "गूँज" को लेर्मोंटोव के "द डेमन" में, और वी। पी। टिटोव द्वारा "सेक्लूड हाउस ऑन वासिलिव्स्की" में और कहानी में "वह कौन है?" एन ए मेलगुनोव द्वारा सुना जाता है।

नायक एक देशभक्त और एक नागरिक है, जो पितृभूमि की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है, अक्सर अपने समकालीनों की समझ और अनुमोदन से नहीं मिलता है। इस छवि में, गौरव, रोमांटिक लोगों के लिए पारंपरिक, विरोधाभासी रूप से निस्वार्थता के आदर्श के साथ संयुक्त है - एक अकेले नायक द्वारा सामूहिक पाप का स्वैच्छिक प्रायश्चित (शाब्दिक रूप से, नहीं साहित्यिक भावनाइस शब्द का)। एक वीरतापूर्ण कार्य के रूप में बलिदान का विषय विशेष रूप से डिसमब्रिस्टों के "नागरिक रोमांटिकवाद" की विशेषता है।

"द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" कहानी से राइलीव और गोर्की के डैंको के एक ही नाम के विचार से इवान सुसैनिन अपने बारे में भी यही कह सकते हैं। एम। यू। लेर्मोंटोव के काम में, यह प्रकार भी व्यापक है, जो वी। आई। कोरोविन के अनुसार, "... लेर्मोंटोव के लिए सदी के साथ उनके विवाद में शुरुआती बिंदु बन गया। लेकिन यह अब केवल सार्वजनिक भलाई की अवधारणा नहीं है, जो कि डीसमब्रिस्टों के बीच काफी तर्कसंगत है, और यह नागरिक भावनाएं नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को वीर व्यवहार के लिए प्रेरित करती हैं, बल्कि उसकी पूरी आंतरिक दुनिया।

एक अन्य सामान्य प्रकार के नायक को कहा जा सकता है आत्मकथात्मक, चूंकि यह कला के एक व्यक्ति के दुखद भाग्य की समझ का प्रतिनिधित्व करता है, जो जीने के लिए मजबूर है, जैसा कि दो दुनिया की सीमा पर था: रचनात्मकता की उत्कृष्ट दुनिया और सृजन की रोजमर्रा की दुनिया। संदर्भ के रोमांटिक फ्रेम में, असंभव की लालसा से रहित जीवन एक पशु अस्तित्व बन जाता है। यह इस तरह का अस्तित्व है जिसका लक्ष्य प्राप्य को प्राप्त करना है जो एक व्यावहारिक बुर्जुआ सभ्यता का आधार है, जिसे रोमांटिक लोग सक्रिय रूप से अस्वीकार करते हैं।

सभ्यता की कृत्रिमता से केवल प्रकृति की स्वाभाविकता ही बचा सकती है - और इसमें रूमानियतवाद भावुकता के अनुरूप है, जिसने इसके नैतिक और सौंदर्य महत्व ("मनोदशा परिदृश्य") की खोज की। एक रोमांटिक, निर्जीव प्रकृति के लिए मौजूद नहीं है - यह सब आध्यात्मिक है, कभी-कभी मानवकृत भी:

इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है।

(एफ.आई. टुटेचेव)

दूसरी ओर, प्रकृति के साथ मनुष्य की निकटता का अर्थ है उसकी "आत्म-पहचान", अर्थात, अपने स्वयं के "प्रकृति" के साथ पुनर्मिलन, जो उसकी गारंटी है नैतिक शुद्धता(यहाँ जे। झा। रूसो से संबंधित "प्राकृतिक मनुष्य" की अवधारणा का प्रभाव ध्यान देने योग्य है)।

फिर भी, पारंपरिक रोमांटिक परिदृश्य भावुकता से बहुत अलग है: रमणीय ग्रामीण स्थानों के बजाय - पेड़ों, ओक के पेड़ों, खेतों (क्षैतिज) - वहाँ पहाड़ और समुद्र हैं - ऊंचाई और गहराई, हमेशा युद्ध में "लहर और पत्थर"। साहित्यिक आलोचक के अनुसार, "... प्रकृति को रोमांटिक कला में एक स्वतंत्र तत्व के रूप में फिर से बनाया गया है, स्वतंत्र और अनोखी दुनियाँ, मानव मनमानी के अधीन नहीं "(एनपी कुबारेवा)। एक तूफान और एक गरज ने एक रोमांटिक परिदृश्य को गति दी, जो ब्रह्मांड के आंतरिक संघर्ष पर जोर देता है। यह मेल खाता है भावुक स्वभावरोमांटिक हीरो:

ओह मैं एक भाई की तरह हूँ

एक तूफान के साथ एक आलिंगन खुशी होगी!

बादलों की आँखों से मैंने पीछा किया

मैंने अपने हाथ से बिजली पकड़ी ...

(एम। यू। लेर्मोंटोव। "मत्स्यरी")

रोमांटिकवाद, भावुकता की तरह, कारण के क्लासिकिस्ट पंथ का विरोध करता है, यह मानते हुए कि "दुनिया में बहुत कुछ है, दोस्त होरेशियो, जो हमारे ऋषियों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था।" लेकिन अगर भावुकतावादी भावना को तर्कसंगत संकीर्णता का मुख्य मारक मानते हैं, तो रोमांटिक मैक्सिममिस्ट आगे बढ़ता है। भावना को जुनून से बदल दिया जाता है - इतना मानवीय नहीं जितना कि अलौकिक, बेकाबू और सहज। यह नायक को सामान्य से ऊपर उठाता है और उसे ब्रह्मांड से जोड़ता है; यह पाठक को उसके कार्यों के उद्देश्यों को प्रकट करता है, और अक्सर उसके अपराधों का बहाना बन जाता है।

रोमांटिक मनोविज्ञान नायक के शब्दों और कार्यों की आंतरिक नियमितता दिखाने की इच्छा पर आधारित है, पहली नज़र में अकथनीय और अजीब। उनकी सशर्तता चरित्र निर्माण की सामाजिक परिस्थितियों (जैसा कि यह यथार्थवाद में होगा) के माध्यम से प्रकट नहीं होती है, लेकिन अच्छाई और बुराई की भारी ताकतों के संघर्ष के माध्यम से, जिसका युद्धक्षेत्र मानव हृदय है (यह विचार मानव हृदय में लगता है) ईटीए हॉफमैन का उपन्यास "एलिक्सिर्स शैतान")। ...

रोमांटिक ऐतिहासिकता पितृभूमि के इतिहास को परिवार के इतिहास के रूप में समझने पर आधारित है; राष्ट्र की आनुवंशिक स्मृति उसके प्रत्येक प्रतिनिधि में रहती है और उसके चरित्र में बहुत कुछ बताती है। इस प्रकार, इतिहास और आधुनिकता निकटता से संबंधित हैं - अधिकांश रोमांटिक लोगों के लिए अतीत की अपील राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और आत्म-ज्ञान के तरीकों में से एक बन जाती है। लेकिन क्लासिकिस्टों के विपरीत, जिनके लिए समय एक सम्मेलन से ज्यादा कुछ नहीं है, रोमांटिक लोग अतीत के रीति-रिवाजों के साथ ऐतिहासिक पात्रों के मनोविज्ञान को सहसंबंधित करने का प्रयास करते हैं, ताकि "स्थानीय स्वाद" और "समय की भावना" को एक बहाना के रूप में फिर से बनाया जा सके। , लेकिन लोगों की घटनाओं और कार्यों के लिए एक प्रेरणा के रूप में। दूसरे शब्दों में, "युग में विसर्जन" होना चाहिए, जो दस्तावेजों और स्रोतों के गहन अध्ययन के बिना असंभव है। "कल्पना से रंगे हुए तथ्य" रोमांटिक ऐतिहासिकता का मूल सिद्धांत है।

विषय में ऐतिहासिक आंकड़े, फिर रोमांटिक कार्यों में वे शायद ही कभी अपनी वास्तविक (वृत्तचित्र) उपस्थिति के अनुरूप होते हैं, जो कि आदर्श पर निर्भर करता है लेखक की स्थितिऔर इसका कलात्मक कार्य - एक उदाहरण स्थापित करना या चेतावनी देना। यह विशेषता है कि उनके चेतावनी उपन्यास "प्रिंस ऑफ सिल्वर" में एके टॉल्स्टॉय इवान द टेरिबल को केवल एक अत्याचारी के रूप में दिखाते हैं, जो कि ज़ार के व्यक्तित्व की असंगति और जटिलता को ध्यान में नहीं रखते हैं, और रिचर्ड द लायनहार्ट वास्तव में बिल्कुल भी नहीं दिखते थे। उपन्यास "इवानहो" में डब्ल्यू स्कॉट द्वारा दिखाए गए नाइट किंग की उच्च छवि।

इस अर्थ में, पंखहीन आधुनिकता और अपमानित हमवतन का विरोध करते हुए, राष्ट्रीय अस्तित्व का एक आदर्श (और साथ ही, जैसा कि अतीत में वास्तविक था) मॉडल बनाने के लिए अतीत वर्तमान की तुलना में अधिक सुविधाजनक है। लेर्मोंटोव द्वारा "बोरोडिनो" कविता में व्यक्त की गई भावना -

हाँ, हमारे समय में लोग थे,

ताकतवर, तेजतर्रार जनजाति:

बोगटायर तुम नहीं हो, -

कई रोमांटिक कार्यों की बहुत विशेषता है। बेलिंस्की, लेर्मोंटोव के गीत के बारे में ... व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में बोलते हुए, जोर देकर कहा कि यह "... कवि के मन की स्थिति की गवाही देता है, आधुनिक वास्तविकता से असंतुष्ट है और इसे देखने के लिए दूर के अतीत में ले जाया गया है। वहाँ जीवन के लिए, जो वह वर्तमान में नहीं देखता है ”।

रोमांटिक कवितातथाकथित शिखर रचना द्वारा विशेषता, जब कार्रवाई एक घटना के आसपास बनाई जाती है, जिसमें नायक का चरित्र सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है और उसका आगे - सबसे अधिक दुखद - भाग्य निर्धारित होता है। अंग्रेजी रोमांटिक डी. जी. बायरन ("ग्योर", "कोर्सेयर") की कुछ "पूर्वी" कविताओं में और ए. पुश्किन की "दक्षिणी" कविताओं में यह मामला है (" काकेशस के कैदी"," जिप्सी "), और लेर्मोंटोव के" मत्स्यरी "," गीत के बारे में ... व्यापारी कलाश्निकोव "," द डेमन "।

रोमांटिक ड्रामाक्लासिक सम्मेलनों (विशेष रूप से, स्थान और समय की एकता) को दूर करने का प्रयास करता है; वह पात्रों के भाषण वैयक्तिकरण को नहीं जानती: उसके पात्र "एक ही भाषा" बोलते हैं। यह अत्यंत संघर्षपूर्ण है, और सबसे अधिक यह संघर्ष नायक (लेखक के आंतरिक रूप से करीबी) और समाज के बीच अपूरणीय टकराव से जुड़ा है। बलों की असमानता के कारण, टकराव शायद ही कभी सुखद अंत में समाप्त होता है; दुखद अंत को नायक की आत्मा में अंतर्विरोधों से भी जोड़ा जा सकता है, उसका आंतरिक संघर्ष... रोमांटिक नाटक के विशिष्ट उदाहरण हैं लेर्मोंटोव का बहाना, बायरन का सरदानापालस, और ह्यूगो का क्रॉमवेल।

रोमांटिकतावाद के युग में सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक कहानी थी (अक्सर रोमांटिक लोग खुद को इस शब्द के साथ कहानी या उपन्यास कहते हैं), जो कई विषयगत किस्मों में मौजूद थे। एक धर्मनिरपेक्ष कहानी की साजिश ईमानदारी और पाखंड, गहरी भावनाओं और सामाजिक सम्मेलनों (ईपी रोस्तोपचीना। "द ड्यूएल") के बीच विसंगति पर आधारित है। घरेलू कहानीनैतिक-वर्णनात्मक कार्यों के अधीन, लोगों के जीवन का चित्रण, किसी तरह से दूसरों के विपरीत (एमपी पोगोडिन। "ब्लैक सिकनेस")। एक दार्शनिक कहानी में, समस्याओं का आधार "जीवन के शापित प्रश्न" हैं, जिनके उत्तर नायकों और लेखक (एम। यू। लेर्मोंटोव। "फेटलिस्ट") द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, व्यंग्य कथा मनुष्य के आध्यात्मिक सार के लिए मुख्य खतरे का प्रतिनिधित्व करने वाले विभिन्न रूपों में विजयी अश्लीलता को दूर करने के उद्देश्य से है (वी। एफ। ओडोवेस्की। "द टेल ऑफ़ ए डेड बॉडी हू नॉट नो नो हू बिलॉन्ग टू")। आखिरकार, शानदार कहानीप्लॉट पैठ पर बनाया गया अलौकिक पात्रऔर ऐसी घटनाएं जो रोजमर्रा के तर्क के दृष्टिकोण से अकथनीय हैं, लेकिन होने के उच्च नियमों के दृष्टिकोण से स्वाभाविक हैं, जिनकी नैतिक प्रकृति है। सबसे अधिक बार, चरित्र के काफी वास्तविक कार्य: लापरवाह शब्द, पापपूर्ण कार्य चमत्कारी प्रतिशोध का कारण बन जाते हैं, जो किसी व्यक्ति की हर उस चीज के लिए जिम्मेदारी की याद दिलाता है जो वह करता है (ए.एस. पुश्किन। " हुकुम की रानी", एन वी गोगोल। "चित्र")।

रोमांटिक्स ने नई जान फूंक दी लोकगीत शैलीपरियों की कहानियां, न केवल मौखिक स्मारकों के प्रकाशन और अध्ययन में योगदान करती हैं लोक कलालेकिन अपने स्वयं के मूल कार्यों का निर्माण भी; ग्रिम, वी. हौफ, एएस पुश्किन, पीपी एर्शोव और अन्य भाइयों को याद किया जा सकता है। लोक कथा कहा जाता है (उदाहरण के लिए, ओएम सोमोव द्वारा "किकिमोरा") या बच्चों को संबोधित कार्यों में (उदाहरण के लिए, वीएफ ओडोवेस्की द्वारा "टाउन इन ए स्नफबॉक्स") वास्तव में रोमांटिक रचनात्मकता की सामान्य गुणवत्ता के लिए, एक सार्वभौमिक "कविता का सिद्धांत" : "सब कुछ काव्यात्मक होना चाहिए," नोवालिस ने तर्क दिया।

रोमांटिक की ख़ासियत कलात्मक दुनियाभाषा के स्तर पर प्रकट होता है। रोमांटिक शैली, निश्चित रूप से, कई अलग-अलग किस्मों में दिखने वाले विषम, कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। यह अलंकारिक और एकालाप है: कार्यों के नायक लेखक के "भाषाई समकक्ष" हैं। यह शब्द उसके लिए भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक क्षमताओं के लिए मूल्यवान है - रोमांटिक कला में इसका अर्थ हमेशा रोजमर्रा के संचार की तुलना में बहुत अधिक होता है। संबद्धता, विशेषणों के साथ संतृप्ति, तुलना और रूपक विशेष रूप से चित्र और परिदृश्य विवरण में स्पष्ट हो जाते हैं, जहां मुख्य भूमिकाआत्मसात खेल, जैसा कि यह था, किसी व्यक्ति की एक विशिष्ट छवि या प्रकृति की एक तस्वीर को बदलना (अस्पष्ट) करना। रोमांटिक प्रतीकवाद कुछ शब्दों के शाब्दिक अर्थ के अंतहीन "विस्तार" पर आधारित है: समुद्र और हवा स्वतंत्रता के प्रतीक बन जाते हैं; सुबह की सुबह - आशाएं और आकांक्षाएं; नीला फूल (नोवालिस) - एक अप्राप्य आदर्श; रात - ब्रह्मांड का रहस्यमय सार और मानवीय आत्माआदि।

रूसी रूमानियत का इतिहास 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। शास्त्रीयतावाद, राष्ट्रीय को प्रेरणा के स्रोत और चित्रण के विषय के रूप में छोड़कर, "मोटे" आम लोगों के लिए कलात्मकता के उच्च उदाहरणों का विरोध किया, जो साहित्य की "एकरसता, सीमा, सम्मेलन" (ए। पुश्किन) को जन्म नहीं दे सका। . इसलिए, धीरे-धीरे प्राचीन और यूरोपीय लेखकों की नकल ने लोक सहित राष्ट्रीय रचनात्मकता के सर्वोत्तम उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा को जन्म दिया।

रूसी रूमानियत का गठन और गठन 19 वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत। राष्ट्रीय चेतना का उदय, रूस और उसके लोगों के महान उद्देश्य में विश्वास, जो पहले ललित साहित्य की सीमाओं से बाहर रहा था, उसमें रुचि को उत्तेजित करता है। लोककथाओं, घरेलू किंवदंतियों को मौलिकता के स्रोत के रूप में माना जाने लगा है, साहित्य की स्वतंत्रता, जो अभी तक छात्र की क्लासिकवाद की नकल से पूरी तरह से मुक्त नहीं हुई है, लेकिन पहले ही इस दिशा में पहला कदम उठा चुकी है: यदि आप सीखते हैं, तो से आपके पूर्वजों। इस प्रकार ओएम सोमोव इस कार्य को तैयार करता है: "... रूसी लोग, सैन्य और नागरिक गुणों में गौरवशाली, ताकत में दुर्जेय और जीत में उदार, एक राज्य में रहने वाले, दुनिया में सबसे बड़ा, प्रकृति और यादों में समृद्ध, होना चाहिए उनकी अपनी लोक कविता, अद्वितीय और विदेशी किंवदंतियों से स्वतंत्र।"

इस दृष्टिकोण से, वीए ज़ुकोवस्की की मुख्य योग्यता "रोमांटिकता की अमेरिका की खोज" में नहीं है और न ही सर्वश्रेष्ठ पश्चिमी यूरोपीय उदाहरणों के साथ रूसी पाठकों के परिचित होने में, बल्कि दुनिया के अनुभव की एक गहरी राष्ट्रीय समझ में, संयोजन में है। यह रूढ़िवादी विश्व दृष्टिकोण के साथ है, जो दावा करता है:

इस जीवन में हमारा सबसे अच्छा दोस्त प्रोविडेंस में विश्वास है, निर्माता के आशीर्वाद का कानून ...

("स्वेतलाना")

डीसेम्ब्रिस्ट्स केएफ राइलेव, एए बेस्टुज़ेव, वीके कुचेलबेकर के रूमानियत को अक्सर साहित्य के विज्ञान में "नागरिक" कहा जाता है, क्योंकि पितृभूमि की सेवा करने का मार्ग उनके सौंदर्यशास्त्र और रचनात्मकता में मौलिक है। लेखकों के अनुसार, ऐतिहासिक अतीत के सन्दर्भों का आह्वान किया जाता है, "अपने पूर्वजों के कारनामों से साथी नागरिकों की वीरता को उत्तेजित करने के लिए" (ए। बेस्टुज़ेव के शब्द के। राइलेव के बारे में), अर्थात्, वास्तविक परिवर्तन में योगदान करने के लिए वास्तविकता, जो आदर्श से बहुत दूर है। यह डिसमब्रिस्ट्स की कविताओं में था कि रूसी रूमानियत की ऐसी सामान्य विशेषताएं जैसे कि व्यक्ति-विरोधी, तर्कवाद और नागरिकवाद स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे - ऐसी विशेषताएं जो दर्शाती हैं कि रूस में रोमांटिकतावाद उनके विध्वंसक की तुलना में ज्ञानोदय के विचारों का उत्तराधिकारी है।

14 दिसंबर, 1825 की त्रासदी के बाद, रोमांटिक आंदोलन एक नए युग में प्रवेश करता है - नागरिक आशावादी पथ को एक दार्शनिक अभिविन्यास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, आत्म-गहन, दुनिया और मनुष्य को नियंत्रित करने वाले सामान्य कानूनों को सीखने का प्रयास करता है। रूसी रोमांटिक-ज्ञान (D. V. Venevitinov, I. V. Kirevsky, A. S. Khomyakov, S. V. Shevyrev, V. F. Odoevsky) जर्मन आदर्शवादी दर्शन की ओर मुड़ते हैं और इसे अपनी मूल मिट्टी में "भ्रष्टाचार" करना चाहते हैं। २०-३० के दशक का दूसरा भाग चमत्कारी और अलौकिक के प्रति आकर्षण का समय है। A. A. Pogorelsky, O. M. Somov, V. F. Odoevsky, O. I. Senkovsky, A. F. वेल्टमैन ने शानदार कहानी की शैली की ओर रुख किया।

वी सामान्य दिशारूमानियत से यथार्थवाद तक, 19 वीं शताब्दी के महान क्लासिक्स का काम - एएस पुश्किन, एम। यू। लेर्मोंटोव, एनवी गोगोल विकसित होते हैं, और हमें उनके कार्यों में रोमांटिक सिद्धांत पर काबू पाने के बारे में नहीं, बल्कि इसे बदलने और समृद्ध करने के बारे में बात करनी चाहिए। कला में जीवन को समझने का एक यथार्थवादी तरीका। पुश्किन, लेर्मोंटोव और गोगोल के उदाहरण पर ही कोई उस रूमानियत और यथार्थवाद को रूसी में सबसे महत्वपूर्ण और गहरी राष्ट्रीय घटना के रूप में देख सकता है। संस्कृति XIXसदियाँ एक दूसरे का विरोध नहीं करतीं, वे परस्पर अनन्य नहीं हैं, बल्कि परस्पर पूरक हैं, और उनके संयोजन में ही हमारे शास्त्रीय साहित्य का जन्म हुआ है। भावपूर्ण रोमांटिक लुकदुनिया पर, उच्चतम आदर्श के साथ वास्तविकता का संबंध, एक तत्व के रूप में प्रेम का पंथ और अंतर्दृष्टि के रूप में कविता का पंथ, हम उल्लेखनीय रूसी कवियों एफ.आई. टुटचेव, ए.ए.फेट, ए.के. टॉल्स्टॉय के कार्यों में पा सकते हैं। अस्तित्व के रहस्यमय क्षेत्र पर गहन ध्यान, तर्कहीन और शानदार तुर्गनेव के काम की विशेषता है, जो रोमांटिकतावाद की परंपराओं को विकसित करता है।

रूसी साहित्य में सदी के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रोमांटिक प्रवृत्ति "संक्रमणकालीन युग" के व्यक्ति के दुखद दृष्टिकोण और दुनिया को बदलने के उसके सपने के साथ जुड़ी हुई है। रोमांटिक लोगों द्वारा विकसित प्रतीक की अवधारणा को रूसी प्रतीकवादियों (डी। मेरेज़कोवस्की, ए। ब्लोक, ए। बेली) की कला में विकसित और सन्निहित किया गया था; दूर के भटकने के विदेशीता के लिए प्यार तथाकथित नव-रोमांटिकवाद (एन। गुमीलेव) में परिलक्षित होता था; कलात्मक आकांक्षाओं की अधिकतमता, दुनिया की विपरीत धारणा, दुनिया और मनुष्य की अपूर्णता को दूर करने की इच्छा एम। गोर्की के प्रारंभिक रोमांटिक काम के अभिन्न अंग हैं।

विज्ञान में, कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अभी भी खुला है, जिसने एक कलात्मक दिशा के रूप में रूमानियत के अस्तित्व को सीमित कर दिया है। परंपरागत रूप से वे XIX सदी के 40 के दशक को बुलाते हैं, लेकिन अधिक से अधिक बार आधुनिक शोधइन सीमाओं को स्थानांतरित करने का प्रस्ताव है - कभी-कभी महत्वपूर्ण रूप से, 19वीं सदी के अंत तक या 20वीं सदी की शुरुआत तक। एक बात निर्विवाद है: यदि रूमानियत एक दिशा के रूप में और यथार्थवाद को रास्ता देते हुए मंच को छोड़ देती है, तो एक कलात्मक पद्धति के रूप में रोमांटिकतावाद, यानी कला में दुनिया को जानने के एक तरीके के रूप में, आज भी इसकी जीवन शक्ति बरकरार है।

इस प्रकार, रूमानियत में वृहद मायने मेंयह शब्द अतीत में छोड़ी गई ऐतिहासिक रूप से सीमित घटना नहीं है: यह शाश्वत है और अभी भी एक साहित्यिक घटना से कहीं अधिक का प्रतिनिधित्व करता है। "जहाँ कोई व्यक्ति है, वहाँ रूमानियत है ... उसका क्षेत्र ... एक व्यक्ति का संपूर्ण आंतरिक, आत्मीय जीवन है, आत्मा और हृदय की वह रहस्यमय मिट्टी है, जिसमें से सर्वश्रेष्ठ और उदात्त के लिए सभी अनिश्चित आकांक्षाएं उठती हैं, फंतासी द्वारा बनाए गए आदर्शों में संतुष्टि पाने का प्रयास। ”… "वास्तविक रूमानियत केवल किसी भी तरह से नहीं है" साहित्यिक आंदोलन... वह बनने की ख्वाहिश रखता है और बन जाता है ... नए रूप मेभावना, जीवन का अनुभव करने का एक नया तरीका ... स्वच्छंदतावाद तत्वों के साथ एक नए संबंध के लिए एक व्यक्ति, संस्कृति के वाहक को व्यवस्थित करने, व्यवस्थित करने के एक तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है ... स्वच्छंदतावाद एक आत्मा है जो किसी भी ठोस रूप में प्रयास करता है और अंततः इसे विस्फोट कर देता है। .. "वीजी बेलिंस्की और एए ब्लोक के ये बयान, परिचित अवधारणा की सीमाओं को धक्का देते हुए, इसकी अटूटता दिखाते हैं और इसकी अमरता की व्याख्या करते हैं: जब तक कोई व्यक्ति एक व्यक्ति रहता है, तब तक कला और कला दोनों में रोमांटिकता मौजूद रहेगी। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी।

रूमानियत के प्रतिनिधि

धाराएं 1. विषयपरक-गीतात्मक रूमानियत, या नैतिक और मनोवैज्ञानिक (अच्छे और बुरे, अपराध और सजा, जीवन का अर्थ, दोस्ती और प्यार, नैतिक कर्तव्य, विवेक, प्रतिशोध, खुशी की समस्याएं शामिल हैं): वी। ए। ज़ुकोवस्की (गाथागीत "ल्यूडमिला", "स्वेतलाना", " बारह सोई हुई कुंवारी", "वन ज़ार", "एओलियन वीणा"; गीत, गीत, रोमांस, संदेश; कविताएँ "अब्बादोन", "अनडाइन", "नल और दमयंती"), केएन बट्युशकोव (संदेश, शोकगीत, कविता)।

2. सामाजिक और नागरिक रूमानियत:के एफ रेलीव (गीतात्मक कविताएँ, "डुमास": "दिमित्री डोंस्कॉय", "बोगडान खमेलनित्सकी", "डेथ ऑफ़ एर्मक", "इवान सुसैनिन"; कविताएँ "वोनारोव्स्की", "नालिवाइको"),

ए। ए बेस्टुज़ेव (छद्म नाम - मार्लिंस्की) (कविताएं, कहानियां "द फ्रिगेट" नादेज़्दा "", "नाविक निकितिन", "अम्मलत-बेक", " भयानक भाग्य बताने वाला"," एंड्री पेरेयास्लाव्स्की "),

बी एफ रवेस्की (नागरिक गीत),

A. I. Odoevsky (एलीज, ऐतिहासिक कविता "वासिल्को", पुश्किन के "साइबेरिया को संदेश" की प्रतिक्रिया),

डी वी डेविडोव (नागरिक गीत),

बी के कुचेलबेकर (नागरिक गीत, नाटक "इज़ोरा"),

3. "बायरोनिक" रूमानियत: ए पुश्किन(कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला", नागरिक गीत, दक्षिणी कविताओं का एक चक्र: "काकेशस का कैदी", "ब्रदर्स-लुटेरे", "बख्चिसराय फव्वारा", "जिप्सी"),

एम। यू। लेर्मोंटोव (नागरिक गीत, कविताएँ "इश्माएल-बे", "हाजी अब्रेक", "भगोड़ा", "दानव", "मत्स्यरी", नाटक "स्पैनियार्ड्स", ऐतिहासिक उपन्यास "वादिम"),

आई। कोज़लोव (कविता "द चेर्नेट्स")।

4. दार्शनिक रूमानियत:डी.वी. वेनेविटिनोव (नागरिक और दार्शनिक गीत),

V. F. Odoevsky (लघु कथाओं और दार्शनिक वार्तालापों का संग्रह "रूसी नाइट्स", रोमांटिक कहानियाँ "द लास्ट क्वार्टेट ऑफ़ बीथोवेन", "सेबेस्टियन बाख"; शानदार कहानियाँ "इगोशा", "सिल्फाइड", "सैलामैंडर"),

एफएन ग्लिंका (गीत, कविताएं),

वीजी बेनेडिक्टोव (दार्शनिक गीत),

एफ। आई। टुटेचेव (दार्शनिक गीत),

E. A. Baratynsky (नागरिक और दार्शनिक गीत)।

5. लोगों की ऐतिहासिक रूमानियत: एम.एन. ज़ागोस्किन (ऐतिहासिक उपन्यास "यूरी मिलोस्लाव्स्की, या रशियन इन 1612", "रोस्लावलेव, या रशियन इन 1812", "एस्कॉल्ड्स ग्रेव"),

I. I. Lazhechnikov (ऐतिहासिक उपन्यास "आइस हाउस", "लास्ट नोविक", "बसुरमन")।

रूसी रूमानियत की विशेषताएं... व्यक्तिपरक रोमांटिक छवि में एक उद्देश्य सामग्री होती है, जो पहले के रूसी लोगों के सामाजिक मूड के प्रतिबिंब में व्यक्त की गई थी। XIX . का तीसरासदी - निराशा, परिवर्तनों की प्रत्याशा, पश्चिमी यूरोपीय पूंजीपति वर्ग और रूसी निरंकुश निरंकुश, सामंती नींव दोनों की अस्वीकृति।

राष्ट्रीयता के लिए प्रयासरत। रूसी रोमांटिक लोगों को ऐसा लग रहा था कि लोगों की भावना को समझते हुए, वे जीवन की आदर्श शुरुआत से परिचित थे। साथ ही, समझ " लोक आत्मा”और रूसी रूमानियत में विभिन्न प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों के बीच राष्ट्रीयता के सिद्धांत की सामग्री अलग थी। तो, ज़ुकोवस्की के लिए, राष्ट्रीयता का मतलब किसानों के प्रति और सामान्य तौर पर, गरीब लोगों के प्रति मानवीय रवैया था; उन्होंने उसे लोक अनुष्ठान कविता में पाया, गीत गीत, लोक संकेत, अंधविश्वास, किंवदंतियाँ। रोमांटिक डिसमब्रिस्ट के काम में, लोक चरित्र न केवल सकारात्मक है, बल्कि वीर, राष्ट्रीय रूप से विशिष्ट है, जो लोगों की ऐतिहासिक परंपराओं में निहित है। उन्हें ऐतिहासिक, शिकारी गीतों, महाकाव्यों, वीर कथाओं में ऐसा चरित्र मिला।

प्राकृतवाद(रोमांटिकवाद) एक वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्ति है जो 18 वीं शताब्दी के अंत में यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में उत्पन्न हुई - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र की प्रतिक्रिया के रूप में। मूल रूप से जर्मनी में दर्शन और कविता में गठित (१७९०), और बाद में (१८२०) इंग्लैंड, फ्रांस और अन्य देशों में फैल गया। उन्होंने पूर्वनिर्धारित नवीनतम विकासकला, यहां तक ​​​​कि इसकी दिशाओं के भी जिन्होंने इसका विरोध किया।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता बनी कला में नई कसौटी, बढ़ा हुआ ध्यानव्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति की अनूठी विशेषताएं, स्वाभाविकता, ईमानदारी और आराम, जिसने 18 वीं शताब्दी के क्लासिक मॉडल की नकल को बदल दिया। रोमांटिक्स ने ज्ञानोदय के तर्कवाद और व्यावहारिकता को यंत्रवत, अवैयक्तिक और कृत्रिम के रूप में खारिज कर दिया। इसके बजाय, उन्होंने अभिव्यक्ति की भावनात्मकता, प्रेरणा को प्राथमिकता दी।

कुलीन सरकार की गिरती हुई व्यवस्था से मुक्त महसूस करते हुए, उन्होंने अपने नए विचारों को व्यक्त करने का प्रयास किया, उनके द्वारा सत्य को प्रकट किया। समाज में उनका स्थान बदल गया है। उन्होंने अपने पाठकों को बढ़ते मध्यम वर्ग के बीच पाया, जो भावनात्मक रूप से समर्थन करने के लिए तैयार थे और यहां तक ​​​​कि कलाकार - एक प्रतिभाशाली और एक भविष्यवक्ता को भी नमन करते थे। संयम और विनम्रता को खारिज कर दिया गया था। उन्हें मजबूत भावनाओं से बदल दिया गया था, जो अक्सर चरम पर पहुंच जाते थे।

युवा लोग विशेष रूप से रूमानियत से प्रभावित थे, उन्हें बहुत कुछ पढ़ने और पढ़ने का अवसर मिला (जो मुद्रण के तेजी से विकास से सुगम है)। वह व्यक्तिगत विकास और आत्म-सुधार के विचारों से प्रेरित है, विश्वदृष्टि में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के आदर्शीकरण, तर्कवाद की अस्वीकृति के साथ संयुक्त। व्यक्तिगत विकास को एक व्यर्थ और पहले से ही लुप्त हो रहे कुलीन समाज के मानकों से ऊपर रखा गया था। शिक्षित युवाओं के रूमानियत ने यूरोप के वर्ग समाज को बदल दिया, जिससे यूरोप में एक शिक्षित "मध्यम वर्ग" के उदय की शुरुआत हुई। और तस्वीर " कोहरे के समुद्र के ऊपर पथिक"अच्छे कारण से यूरोप में रूमानियत की अवधि का प्रतीक कहा जा सकता है।

कुछ रोमांटिक लोग रहस्यमय, गूढ़, यहां तक ​​​​कि भयानक हो गए हैं, लोक मान्यताएं, परिकथाएं। स्वच्छंदतावाद आंशिक रूप से लोकतांत्रिक, राष्ट्रीय और क्रांतिकारी आंदोलनों से जुड़ा था, हालांकि फ्रांसीसी क्रांति की "शास्त्रीय" संस्कृति ने वास्तव में फ्रांस में स्वच्छंदतावाद के आगमन को धीमा कर दिया था। इस समय, कई साहित्यिक आंदोलन, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जर्मनी में "द टेम्पेस्ट एंड द ऑनस्लॉट", फ्रांस में आदिमवाद, जीन-जैक्स रूसो के नेतृत्व में, एक गॉथिक उपन्यास, उदात्त, गाथागीत और पुराने रोमांस में बढ़ती रुचि (जिसमें से "रोमांटिकवाद" शब्द है) वास्तव में उत्पन्न)। जर्मन लेखकों, जेना स्कूल के सिद्धांतकारों (भाइयों श्लेगल, नोवालिस और अन्य) के लिए प्रेरणा का स्रोत, जिन्होंने खुद को रोमांटिक घोषित किया, कांट और फिच के पारलौकिक दर्शन थे, जो सबसे आगे थे। रचनात्मक संभावनाएंमन। इन नए विचारों ने, कोलरिज के लिए धन्यवाद, इंग्लैंड और फ्रांस में प्रवेश किया, और अमेरिकी पारलौकिकता के विकास को भी निर्धारित किया।

इस प्रकार, स्वच्छंदतावाद एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में शुरू हुआ, लेकिन संगीत पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और पेंटिंग पर कम। वी ललित कलास्वच्छंदतावाद चित्रकला और ग्राफिक्स में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, वास्तुकला में कम। 18 वीं शताब्दी में, कलाकारों का पसंदीदा उद्देश्य पहाड़ी परिदृश्य और सुरम्य खंडहर थे। इसकी मुख्य विशेषताएं गतिशील रचना, वॉल्यूमेट्रिक स्थानिकता, समृद्ध रंग, कायरोस्कोरो (उदाहरण के लिए, टर्नर, गेरिकॉल्ट और डेलाक्रोइक्स के काम) हैं। अन्य रोमांटिक कलाकारों में फुसेली और मार्टिन शामिल हैं। प्री-राफेलाइट्स की रचनात्मकता और नव-गॉथिक शैलीवास्तुकला में भी स्वच्छंदतावाद की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है।

१८वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य के इतिहास में एक अवधि - १९वीं शताब्दी की पहली छमाही, साथ ही कला और साहित्य में एक प्रवृत्ति जो उस समय यूरोप और अमेरिका में एक समान कलात्मक विचारों और एक साहित्यिक शैली के साथ उभरी, एक निश्चित द्वारा प्रतिष्ठित विषयों, छवियों और तकनीकों का सेट। रोमांटिक कार्यों को तर्कवाद की अस्वीकृति और क्लासिकवाद में निहित कठोर साहित्यिक नियमों की विशेषता है, साहित्यिक आंदोलन जिसमें से रोमांटिकवाद आधारित था। स्वच्छंदतावाद लेखक-निर्माता की स्वतंत्रता के साथ क्लासिकवाद के सख्त नियमों के विपरीत है। लेखक का व्यक्तित्व, उसकी अजीबोगरीब आंतरिक दुनिया रोमांटिक लोगों के लिए उच्चतम मूल्य हैं। रोमांटिक विश्वदृष्टि तथाकथित दोहरी दुनिया की विशेषता है - एक अर्थहीन, उबाऊ या अश्लील वास्तविकता के आदर्श का विरोध। रूमानियत में आदर्श शुरुआत या तो कल्पना का निर्माण, कलाकार का सपना, या दूर का अतीत, या लोगों और लोगों के जीवन का तरीका "प्राकृतिक", सभ्यता की जंजीरों से मुक्त, या दूसरी दुनिया हो सकती है। उदासी, उदासी, अपरिहार्य दु: ख, निराशा ऐसी मनोदशाएँ हैं जो रोमांटिक साहित्य को अलग करती हैं।

रोमांटिकतावाद के युग से बहुत पहले यूरोपीय भाषाओं में "रोमांटिक" शब्द मौजूद था। इसका मतलब था, सबसे पहले, उपन्यास की शैली से संबंधित, और दूसरी बात, मध्य युग में विकसित रोमांस भाषाओं में साहित्य से संबंधित - इतालवी, फ्रेंच, स्पेनिश। तीसरा, जीवन और साहित्य में सबसे अभिव्यंजक और रोमांचक (उदात्त और सुरम्य) को रोमांटिक कहा जाता था। मध्ययुगीन कविता की विशेषता के रूप में "रोमांटिक" शब्द, प्राचीन काल के विपरीत, कई मामलों में इंग्लैंड में टी। व्हार्टन के ग्रंथ "यूरोप में रोमांटिक कविता की उत्पत्ति पर" (1774) के प्रकाशन के बाद फैल गया। में एक नए युग की परिभाषा यूरोपीय साहित्यऔर सौंदर्य का नया आदर्श, शब्द "रोमांटिक" 1790 के दशक के उत्तरार्ध के सौंदर्य ग्रंथों और साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेखों में बन गया। तथाकथित से संबंधित जर्मन लेखक और विचारक। "जेना स्कूल" (जेना शहर के बाद)। भाइयों एफ। और ए। श्लेगल, नोवालिस (काव्य चक्र "भजन टू द नाइट", 1800; उपन्यास "हेनरिक वॉन ओफ्टरडिंगन", 1802), एल। टिक (कॉमेडी "पुस इन बूट्स", 1797) की कृतियाँ उपन्यास "द वांडरिंग्स ऑफ फ्रांज स्टर्नबाल्ड", 1798) ने लोक कविता और मध्ययुगीन साहित्य की ओर एक अभिविन्यास के रूप में रोमांटिकतावाद की ऐसी विशेषताओं को व्यक्त किया, जो साहित्य और दर्शन और धर्म के बीच संबंध की ओर एक अभिविन्यास है। वे "रोमांटिक विडंबना" की अवधारणा के मालिक हैं, जिसका अर्थ है उच्च आदर्श और वास्तविकता के बीच विसंगति के कारण विडंबना: रोमांटिक विडंबना बाहरी रूप से एक अमूर्त आदर्श पर निर्देशित होती है, लेकिन संक्षेप में इसका विषय एक साधारण, नीरस या शातिर वास्तविकता है। देर से रोमांटिक के काम में: गद्य लेखक ई टी ए हॉफमैन (शानदार लघु कथाओं और परियों की कहानियों का चक्र "द सेरापियन ब्रदर्स", 1819-21; उपन्यास " सांसारिक विचारकैट मूर ... ", 1819-21, समाप्त नहीं हुआ), कवि और गद्य लेखक जी। हेइन (काव्य" गीतों की पुस्तक ", 1827; कविता" जर्मनी, सर्दियों की कहानी", १८४४; प्रोसिक "ट्रैवल पिक्चर्स", 1829-30) - सपने और रोजमर्रा की वास्तविकता के बीच की खाई का मकसद प्रबल होता है, व्यंग्यात्मक उद्देश्यों के लिए, विचित्र तकनीकों का बहुतायत से उपयोग किया जाता है।

वी अंग्रेजी साहित्यरूमानियत मुख्य रूप से तथाकथित कवियों के लेखन में व्यक्त की गई थी। "लेक स्कूल" डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ, एसटी कॉलरिज, आर. साउथी, पीबी शेली और जे. कीट्स की कविता में। जर्मन की तरह, अंग्रेजी रोमांटिकतावाद राष्ट्रीय पुरातनता की खेती करता है, लेकिन यह कम दार्शनिक और धार्मिक है। यूरोप में, अंग्रेजी रोमांटिक लोगों में सबसे प्रसिद्ध जेजी बायरन थे, जिन्होंने शैली के उदाहरण बनाए रोमांटिक कविता("ग्योर", 1813, "द एबाइडोस ब्राइड", 1813; "लारा", 1814)। कविता चाइल्ड हेरोल्ड्स पिलग्रिमेज (1812-21) को विशेष सफलता मिली। बायरन ने दुनिया को चुनौती देने वाले व्यक्तिवादी नायकों की उदात्त छवियां बनाईं, उनकी कविता में ईश्वर से लड़ने के इरादे और आलोचना मजबूत हैं आधुनिक सभ्यता... गद्य में, अंग्रेजी रोमांटिक डब्ल्यू। स्कॉट ने ऐतिहासिक उपन्यास की शैली बनाई, और चार्ल्स आर। माटुरिन - साहसिक फंतासी उपन्यास मेलमोट द वांडरर (1820)। 1840 के दशक में इंग्लैंड में एक नए साहित्यिक काल के पदनाम के रूप में "रोमांटिकवाद" शब्द का इस्तेमाल काफी देर से किया जाने लगा।

फ्रांसीसी रोमांटिकवाद स्पष्ट रूप से स्वार्थ और "सदी की बीमारी" को समर्पित उपन्यास की शैली में प्रकट हुआ - निराशा: "एडोल्फ" (1815) बी। कॉन्स्टेंट, स्टेंडल के उपन्यास, "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी" ( १८३६) ए. डी मुसेट द्वारा। फ्रांसीसी रोमांटिक लोग सामाजिक तल के जीवन की विदेशी सामग्री की ओर मुड़ते हैं, उदाहरण के लिए, डेड डोंकी एंड द गिलोटिनेड वुमन (1829) उपन्यास में जे। जीनिन की तरह, शुरुआती ओ। डी बाल्ज़ाक। विशद विरोधाभासों और शानदार छवियों से भरे मजबूत जुनून के चित्रण के लिए समर्पित बाल्ज़ाक, वी। ह्यूगो, जे। जेनिन के गद्य को "उन्मत्त साहित्य" कहा जाता था। फ्रांसीसी नाटक में, क्लासिकवाद (वी ह्यूगो द्वारा नाटक) के साथ एक भयंकर संघर्ष में रोमांटिकतावाद पर जोर दिया गया है।

अमेरिकी साहित्य में, रूमानियत को गद्य द्वारा दर्शाया गया है: जे.एफ. कूपर द्वारा उत्तरी अमेरिका के इतिहास के उपन्यास, डब्लू। इरविंग द्वारा उपन्यास और लघु कथाएँ, ईए पो द्वारा शानदार और जासूसी कहानियाँ।

रूस में पहला रोमांटिक कामपश्चिमी यूरोपीय रूमानियत से प्रेरित वी.ए.ज़ुकोवस्की की गीत कविताएँ और गाथागीत बन गए। जेजी बायरन का प्रभाव एएस पुश्किन के काम में ध्यान देने योग्य है, खासकर पहली छमाही के कार्यों में। 1820 के दशक (बायरोनिक रोमांटिक कविता का रूसी संस्करण)। रोमांटिक लक्षणई। ए। बारातिन्स्की और अन्य कवियों के गीत और कविताओं की विशेषता। रूसी रूमानियत के गद्य में तथाकथित का बोलबाला है। धर्मनिरपेक्ष, शानदार, दार्शनिक और ऐतिहासिक कहानियाँ (ए। ए। बेस्टुशेव-मारलिंस्की, वी। एफ। ओडोएव्स्की, एन। वी। गोगोल, आदि)। एम यू लेर्मोंटोव के कार्यों में अकेलेपन के रोमांटिक उद्देश्यों को प्रस्तुत किया गया है। असंगति का रोमांटिक प्रतीकवाद, मनुष्य और प्राकृतिक दुनिया के बीच कलह, दो सिद्धांतों के अस्थिर संयोजन के रूप में: सद्भाव और अराजकता - एफ.आई. टुटेचेव की कविता के उद्देश्य।

शब्द "रोमांटिकिज़्म" का उपयोग कलात्मक पद्धति को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है, जिसमें साहित्यिक अवधि के रूप में रोमांटिकतावाद की समाप्ति के बाद बनाए गए कार्य शामिल हैं। इस प्रकार, शोधकर्ता 20 वीं शताब्दी के साहित्य के कई कार्यों को रोमांटिकतावाद के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, उदाहरण के लिए, ए ग्रीन और केजी पास्टोव्स्की का गद्य। रूमानियत के एक प्रकार के रूप में, प्रतीकात्मकता के रूप में इस तरह के एक साहित्यिक आंदोलन को कभी-कभी माना जाता है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

ROMANTISM एक कलात्मक पद्धति और एक अंतरराष्ट्रीय साहित्यिक आंदोलन है जो में उत्पन्न हुआ था पश्चिमी यूरोप 18वीं सदी के अंत में और रूस में प्रारंभिक XIXऔर कुछ लेखकों (जैसे वी. ह्यूगो) और बाद में 40 के दशक तक उत्पादक और अग्रणी बने रहे।

"रोमांटिक" शब्द पहले है। यह, "17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिया। इंग्लैंड में, फिर, कई दशकों बाद, फ्रांस और जर्मनी में, इसका मतलब उपन्यास ("एक उपन्यास की तरह") के संदर्भ में था, और बाद की अवधारणा शिष्ट शैली में वापस चली गई, जिसने एक असाधारण तस्वीर ग्रहण की दुनिया, रोज़मर्रा की ज़िंदगी में मानी जाने वाली दुनिया से अलग ”। यानी मूल रूप से हर शानदार चीज को रोमांटिक कहा जाता था<еское>, असामान्य, अजीब, केवल किताबों में पाया जाता है, हकीकत में नहीं ”। तर्कवादी क्लासिकवाद ने संभाव्यता का दावा किया (इसने नाटक में "तीन एकता" के शासन को प्रेरित किया - स्थान, समय और क्रिया की एकता), विशेष रूप से पश्चिमी यूरोपीय शैक्षिक साहित्य XVIIIवी इस बीच, XVIII-XIX सदियों के मोड़ की ऐतिहासिक घटनाएं। एक उचित उपकरण के बारे में प्रबुद्धजनों के भ्रम में निराशा हुई सार्वजनिक जीवन, इतिहास के उलटफेर और इसके सबसे प्रमुख आंकड़ों के भाग्य ने तर्कहीनता के प्रसार में योगदान दिया और पर्यावरण की धारणा की भावनात्मकता को बढ़ाया। शक्तिशाली जुनून वाला एक असाधारण व्यक्ति, पूरी तरह से स्वतंत्र, पूरी दुनिया के बराबर, उसके बाहर की हर चीज का विरोध करने वाला, उच्चतम मूल्य के रूप में प्रकट होने लगा। स्वच्छंदतावाद कला में इस दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति बन गया।

"रोमांटिक ने अपने समय के पात्रों को पुन: पेश किया - उन लोगों के चरित्र जो अपने पुराने रिश्तों से विदा हो गए थे और रिश्तों की एक नई प्रणाली में प्रवेश कर रहे थे। लेकिन उन्होंने इन पात्रों में महारत हासिल की, कलात्मक रूप से उन्हें इस तरह से टाइप किया कि उन्होंने किसी से या किसी भी चीज़ से व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता के रूप में जीवन की पुरानी परिस्थितियों को तोड़ दिया: न तो ईश्वर से, न ही सामान्य मानव स्वभाव से, न ही किसी से। उसके आस-पास की परिस्थितियाँ, एक अलग मानव व्यक्ति के अपने आप में एक निरपेक्ष मूल्य के रूप में ”।

एक असाधारण व्यक्तित्व और एक आधार (इसके पैमाने में) दुनिया के बीच टकराव रोमांटिक साहित्य के पात्रों और गीतात्मक नायकों के "विश्व दुःख" ("सदी की बीमारी") की ओर जाता है, जो विशेष रूप से जे.जी.एन. बायरन, जिन्होंने रूसी साहित्य (दक्षिणी निर्वासन की अवधि के पुश्किन और विशेष रूप से लेर्मोंटोव) को काफी प्रभावित किया। "निष्क्रिय" और "सक्रिय" (विद्रोही) संस्करणों और इसके परिणाम - रोमांटिक "दोहरी दुनिया" में दुनिया की अपूर्णता की प्रतिक्रिया दिवास्वप्न थी। पहला रूसी रोमांटिक वी.ए. ज़ुकोवस्की ने सांसारिक भाषा में जीवन के दिव्य सार को व्यक्त करने की असंभवता के बारे में लिखा, "यह सृष्टि में निर्माता की उपस्थिति है" ("द इनफेबल", 1819)। युवा लेर्मोंटोव, जो एक तरह की काव्य डायरी रखते हुए लग रहे थे, ने स्वीकार किया: "मेरी आत्मा, मुझे याद है, बचपन से / अद्भुत खोज रहा था" ("जून 1831, 11 दिन") - और इससे भी पहले: "मेरे दिमाग में, मैंने एक और दुनिया बनाई / और अन्य अस्तित्व की छवियां; / मैंने उन्हें एक जंजीर से बांध दिया, / मैंने उन्हें एक रूप दिया, लेकिन उन्हें कोई नाम नहीं दिया ... ”(“ रूसी मेलोडी ”, १८२९)। "सक्रिय", अड़ियल रोमांटिकवादी लेर्मोंटोव "निष्क्रिय" से कम सपने देखने वाले नहीं थे, नम्र ज़ुकोवस्की, जिन्होंने जानबूझकर पारंपरिक बनाया काल्पनिक दुनिया"डरावना" गाथागीत। १८४० में लेर्मोंटोव ने अपने प्रारंभिक वर्षों को याद किया: "तो चमत्कारिक साम्राज्य के चमत्कारिक सर्वशक्तिमान स्वामी - / मैं लंबे समय तक अकेला बैठा रहा, / और उनकी स्मृति अभी भी जीवित है / दर्दनाक संदेह और जुनून के तूफान के तहत ..." ("जैसा कि अक्सर, एक प्रेरक भीड़ से घिरा हुआ। .. ")। ख्वाबों में मैं थक चुका हूँ मानसिक शक्तिऔर उसका नायक पेचोरिन, जिसका अभी भी काफी हद तक रोमांटिक चरित्र कई मायनों में वास्तविक रूप से दिखाया गया है। ग्रुश्नित्सकी वास्तव में रोमांटिक चेतना और व्यवहार का एक प्रतीक है, जो अश्लीलता, लोगों की सामान्यता और आसपास की वास्तविकता के विरोध के रूप में शुरू हुआ था।

रोमांटिक "अन्य दुनिया" में अन्य ऐतिहासिक युग थे। यह रोमांटिकतावाद में था कि ऐतिहासिकता दिखाई दी, जो बाद में यथार्थवाद की नींव में से एक बन गई, और वाल्टर स्कॉट ने ऐतिहासिक उपन्यास की शैली बनाई, जिसमें काल्पनिक पात्रों के रोमांच, अक्सर दो युद्धरत शिविरों के बीच, एक सफल निष्कर्ष पर आते हैं। ऐतिहासिक पात्रों की भागीदारी, मुख्य नहीं, बल्कि कथानक में निभाना महत्वपूर्ण भूमिका(वाल्टर्सकॉट के उपन्यास की योजना पुश्किन की द कैप्टन्स डॉटर में संरक्षित है, एक ऐसा काम जो कई मायनों में यथार्थवादी है)। मतभेदों के बारे में जागरूकता ऐतिहासिक युगस्थिर की प्राप्ति की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ राष्ट्रीय विशेषताएंप्रत्येक लोगों का जीवन और चेतना, ताकि रोमांटिक पहले कलाकार थे जिन्होंने जानबूझकर राष्ट्रीय बारीकियों को पुन: पेश किया (रूस में, शुरू में "राष्ट्रीयता" के नाम पर), दोनों अपने स्वयं के लोग और अन्य: विदेशी, विशेष रूप से कोकेशियान, एक बन गए रूसी रूमानियत और पद्य में (पुश्किन, लेर्मोंटोव की कविताएँ), और गद्य में (ए.ए. बेस्टुज़ेव की कहानी, जिन्होंने छद्म नाम मार्लिंस्की के तहत लिखा था)। रोमांटिक ऐतिहासिक उपन्यास एम.एन. ज़ागोस्किन, आई.आई. लज़ेचनिकोव। रोमांटिक टाइपऐतिहासिकता, जिसने विभिन्न युगों का तीखा विरोध किया, और उन्हें प्राकृतिक विकास की श्रृंखला से नहीं जोड़ा ("हाँ, हमारे समय में लोग थे ..."), काव्यात्मक कार्यों में बने रहे जिन्होंने ध्यान देने योग्य यथार्थवादी विशेषताओं ("बोरोडिनो", " ज़ार इवान वासिलीविच के बारे में गीत ... "," ड्यूमा "लेर्मोंटोव द्वारा)।

सामान्य तौर पर, रूसी रूमानियत की ख़ासियत यह है कि यह सूर्योदय और सूर्यास्त के समय "शुद्ध" नहीं था। ज़ुकोवस्की के गीतों में, मुख्य रूप से प्रारंभिक, भावुकता का प्रभाव ( अतिसंवेदनशीलतासरल, सामान्य मानवीय संबंधों के काव्यीकरण में), के.एन. के छंदों में। बट्युशकोवा - 18 वीं शताब्दी के महाकाव्यवाद (जीवन की खुशियों का महिमामंडन), डिसमब्रिस्ट्स के.एफ. की कविता में। रेलीवा, वी.के. कुचेलबेकर, साथ ही पीटर्सबर्ग के पुश्किन (पोस्ट-लिसेयुम) काल - क्लासिकवाद की उच्च शैली। उसी समय, रूसी साहित्य रोमांटिकतावाद से यथार्थवाद तक अपने उच्चतम प्रतिभाओं के व्यक्ति में पारित हुआ, और पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ हद तक पहले भी। दूसरी ओर, सामान्य तौर पर, रूमानियत के ढांचे के भीतर, इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों की कविता ई.ए. बारातिन्स्की और एफ.आई. टुटेचेव (उत्तरार्द्ध 1873 तक जीवित रहे), ए.ए. बुत, सामान्य तौर पर, रोमांटिकतावाद हावी है और बहु-शैली के काम में ए.के. टॉल्स्टॉय।

फिर भी, 1890 के दशक में। पूर्ण नवीनता की छाप बनी शुरुआती कामएम। गोर्की, विदेशी कहानियों, किंवदंतियों और "गीतों" के रूप में पहने हुए। अधिक उपयुक्त परिभाषा के अभाव में उन्हें रोमांटिक भी कहा जाता है, लेकिन यह पहले से ही एक और, जानबूझकर पारंपरिक, एक यथार्थवादी कलाकार द्वारा बनाई गई शैलीबद्ध "रोमांटिकता" है: गोर्की ने न केवल उसी 90 के दशक में लिखा था। काफी यथार्थवादी काम करता है, लेकिन "रोमांटिक" लोगों में भी उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से आधुनिक सामाजिक-ऐतिहासिक समस्याओं को पुन: प्रस्तुत किया ("द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" में लारा और डैंको परोक्ष रूप से क्रांतिकारी बलिदान सहित बुर्जुआ व्यक्तिवाद और सिविल सेवा के विचारों को व्यक्त करते हैं, और साथ ही समय की कहानी काफी आश्वस्त रूप से पुरातन चेतना और व्यवहार की विशेषताओं को दोहराती है)। 20 वीं शताब्दी के साहित्य के लिए, उदाहरण के लिए, ए ग्रीन का काम, "रोमांटिकवाद" की अवधारणा भी जड़ता द्वारा लागू होती है, समान, लेकिन फिर भी अलग-अलग घटनाओं को दर्शाने के लिए शब्दों की कमी के कारण। साथ ही, "नव-रोमांटिकवाद" शब्द काफी स्वीकार्य है, खासकर प्रतीकात्मकता के संबंध में (देखें: आधुनिकतावाद)।

रोमांस को रूमानियत से अलग किया जाना चाहिए - जीवन के लिए एक प्रकार का उदात्त रवैया, गहरा व्यक्तिगत, विशेष रूप से भावनात्मक, कुछ आदर्शों की इच्छा से प्रेरित, अक्सर अस्पष्ट, जो रोजमर्रा की जिंदगी से असंतोष के परिणामस्वरूप होता है। कला में संबंधित प्रकार की सामग्री न केवल रोमांटिकतावाद के लिए अंतर्निहित हो सकती है। नंबर से यथार्थवादी XIXवी है। तुर्गनेव। वी सोवियत कालरोमांस को उत्साह के एक रूप के रूप में, पहली बार में, साहित्य और लोगों की चेतना, विशेष रूप से युवा लोगों पर सफलतापूर्वक लागू किया गया था।