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सोवियत के बाद की संस्कृति: समाज और सांस्कृतिक परिदृश्य का अस्तित्व न होना
संक्षेप में: देश के अधिकांश निवासियों के लिए वास्तविक सांस्कृतिक परिदृश्य सबसे अच्छा अनिच्छुक है, अर्थात, यह अस्तित्व में नहीं है, सबसे खराब रूप से यह सट्टा रूप से मौजूद है, और फिर भी एक अपर्याप्त, अत्यंत पौराणिक रूप में, जो संक्षेप में है, शून्यता का सिर्फ एक और संस्करण। शायद एकमात्र विशेषता सभी को स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, लेकिन स्पष्ट रूप से नहीं - हमारे परिदृश्य की एकरूपता और आदिम एक-चरण पदानुक्रम। और इसमें एक व्यक्ति रहता है जो जितना संभव हो उतना अन्य लोगों से खुद को अलग करना चाहता है, जिसके लिए उसके अधिकांश साथी नागरिक बाहरी हैं।
मैं शायद एक सट्टा निष्कर्ष निकालूंगा: सब कुछ जो हमारे सांस्कृतिक परिदृश्य के बारे में जाना जाता है और इसके बारे में निवासियों को क्या पता है (नहीं), एक बार फिर से एक पूर्ण समाज की अनुपस्थिति के बारे में पहले से ही व्यक्त की गई राय की पुष्टि करता है रूस। आप जितना चाहें सूचना समाज और स्थान के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन अधिक विकसित देशों में भी यह व्यक्तिगत संपर्कों को रद्द या प्रतिस्थापित नहीं करता है, बल्कि केवल उन्हें पूरक करता है। समाज, अन्य बातों के अलावा, अलग-अलग दिशाओं में जाने का एक अनिवार्य अवसर है, यहां तक कि विशुद्ध रूप से स्थानिक भी। एक पूर्ण विकसित समाज, एक पूर्ण सांस्कृतिक परिदृश्य की तरह, जटिलता, दिशाओं की बहुलता, आयामों और पदानुक्रमों को मानता है।
विभिन्न स्तरों, सामाजिक और सांस्कृतिक समूहों और समग्र रूप से आबादी के व्यक्तियों का स्थानिक पागलपन शायद हमारी स्थिति में अपरिहार्य है, अभिजात वर्ग और "जनमत" का स्थानिक पागलपन बहुत बुरा है, चाहे वह कितना भी अधूरा हो, लगभग भूतिया अस्तित्व। हमारे देश में हमारे समय के लिए नेतृत्व कर सकते हैं। चूंकि मैं एक प्रेत जीवन का समर्थन नहीं करना चाहता, मैं यहां सार्वजनिक, खुले, "सार्वजनिक" प्रवचन के बारे में बोलना पसंद करूंगा। न केवल रूस के सांस्कृतिक परिदृश्य का भौतिक स्थान खंडित और परिधि के लिए प्रेरित है, देश की छवि का बहुत ही अर्थपूर्ण स्थान खंडित है और परिधि के लिए प्रेरित है; परिदृश्य और संस्कृति किसी भी मायने में मौजूद नहीं है।
देश के कम से कम ९५% स्थान के सांस्कृतिक परिदृश्य में होने वाला दैनिक जीवन अचिह्नित, अज्ञात और लाक्षणिक रूप से अस्तित्वहीन रहता है। लेकिन एक अजीब तरह से, सार्वजनिक प्रवचन में जीवन की सामग्री की शून्यता, अपूर्णता को महसूस करने का कोई तरीका नहीं है। ऐसा लगता है कि यह प्रवचन एक देश के जीवन को दर्शाता है, और हम दूसरे में रहते हैं। और बात, जाहिरा तौर पर, यह बिल्कुल भी नहीं है कि "गार्डन रिंग के बाहर" कुछ भी दिलचस्प नहीं होता है, लेकिन इसके अंदर जो हो रहा है वह बिना किसी अपवाद के सभी के लिए बहुत दिलचस्प है। और ऐसा नहीं है कि "शीर्ष" अपने सिद्धांतों में रहते हैं, लेकिन वास्तविकता में "नीचे" रहते हैं, और वे एक साथ नहीं आ सकते हैं: शीर्ष पर रोजमर्रा की जिंदगी होती है, जैसे नीचे क्या हो रहा है इसके मूल लोकप्रिय सिद्धांत हैं। 1990 के दशक के मध्य में मैंने निजीकरण के तर्क के बारे में कितने दिलचस्प फैसले सुने हैं! हैरानी की बात है कि आबादी - विशेष रूप से लगभग 100 हजार निवासियों और उससे कम के शहरों की - को इस बात का स्पष्ट अंदाजा था कि "वास्तव में" किसका है और इसे कैसे विभाजित किया जाना चाहिए, इसका निजीकरण कैसे किया जाए (बेशक, मैंने नहीं किया समान रूप से विभाजित करने के बारे में कोई निर्णय लें। सुना)।
ऐसा हुआ कि केवल "घटनाएँ" सार्वजनिक प्रवचन में प्रवेश करती हैं, और एक घटना की स्थिति एक या दूसरी घटना को बहुत ही चुनिंदा रूप से सौंपी जाती है। यहां पसंद के तर्क पर चर्चा करना अनुचित है, महत्वपूर्ण बात यह है कि इस तर्क में परिदृश्य के साथ ऐसा कुछ नहीं होता है और नहीं हो सकता है। देश में अलग-अलग स्थानों के बारे में जानकारी आम तौर पर सामाजिक रूप से वास्तविक नहीं है, प्रस्तुत नहीं है, मांग में नहीं है, आत्मसात नहीं है, शैक्षणिक रूप से अनुकूलित नहीं है, आदि। जिसे समाचार की स्थिति नहीं है - और एक ताजा महत्वपूर्ण घटना समाचार है - में नहीं है किसी भी तरह से पूरे देश में प्रसारित होने वाली सूचना धाराओं में गिर जाते हैं और जिसे देश खुद का प्रतिनिधित्व करता है, पहचानता है और महसूस करता है।
इस प्रकार, सांस्कृतिक परिदृश्य में भव्य परिवर्तन किसी भी तरह से हमारे देश के निवासियों और इसके अभिजात वर्ग के लिए तार्किक, सार्थक रूप में प्रस्तुत नहीं किए जाते हैं। इस तरह की अति-केंद्रितता न केवल अप्राकृतिक है, क्योंकि यह दुनिया और अपने देश की तस्वीर को महत्वपूर्ण रूप से विकृत करती है, बल्कि बेहद खतरनाक भी है - देश में कुछ खतरनाक हो सकता है, और पारंपरिक सूचना चैनल बस इसे नोटिस नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, परिदृश्य के क्षेत्र में, कई सक्रिय, बहुत महत्वपूर्ण, अस्पष्ट प्रक्रियाएं पहले से ही पूरे जोरों पर हैं, विशाल क्षेत्रों को कवर करती हैं, देश के लगभग एक बड़े हिस्से को कवर करती हैं, लेकिन किसी भी तरह से "सार्वजनिक चेतना" में प्रवेश नहीं करती हैं। तो, दचा-कॉटेज बूम सबसे बड़े शहरों के आसपास के आवास को नष्ट कर देता है, उन्हें प्राकृतिक परिदृश्य से अलग करता है; देश का दिल जंगली हो जाता है और एक नई आंतरिक परिधि में बदल जाता है, जबकि इसकी आबादी भाग जाती है, मर जाती है, पीड़ित होती है; देश का अधिकांश भूभाग खाली हो रहा है और खराब हो रहा है; वास्तव में बिना छोड़े छोड़े गए जंगल बड़ी आग से भरे हुए हैं; औद्योगिक मोनोटाउन के पूरे क्षेत्र एक सामाजिक तबाही में हैं ...
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लेखक की किताब सेसांस्कृतिक मोर्चे के एजेंट ब्रिटिश इतिहासकार फ्रांसिस स्टोनर सॉन्डर्स की पुस्तक, द सीआईए एंड द आर्ट वर्ल्ड: द कल्चरल फ्रंट ऑफ द कोल्ड वॉर, पहली बार बताती है कि कैसे संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1950 और 1960 के दशक में अपनी सॉफ्ट पावर का निर्माण किया। "सबसे अच्छा प्रचार इसकी अनुपस्थिति है"
लेखक की किताब सेअध्याय वी. पोस्ट-सोवियत मध्य एशिया। विमुद्रीकरण और प्रवास "रूस के बिना, हम सिर्फ एशिया हैं, और कुछ नहीं" चोकन वलीखानोव (1835-1865) - महान कजाख शिक्षक, वैज्ञानिक, यात्री। विजित देशों के संबंध में tsarist रूस की नीति हमेशा अलग रही है
प्रश्न: बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लैटिन अमेरिका। लैटिन अमेरिकी देशों के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास की विशेषताएं। लोकतांत्रिक परिवर्तन के लिए संघर्ष। विकास के दो तरीके "समाजवाद का निर्माण" (क्यूबा, चिली, निकारागुआ) या विश्व अर्थव्यवस्था (मेक्सिको, ब्राजील, बोलीविया) में एकीकरण।
40 के दशक के अंत तक लैटिन अमेरिका की अर्थव्यवस्था में। XX सदी। कच्चे माल और निर्यात के लिए भोजन के उत्पादन पर हावी है। बड़ी फैक्ट्रियों और कारखानों के साथ-साथ कई छोटे पिछड़े उद्योग नई तकनीकों से संचालित होते थे। कृषि में पुराने के अवशेष विशेष रूप से दृढ़ थे। उत्पादन के विकास में मुख्य बाधाओं में से एक था का प्रभुत्व लेटफंडिज्मकृषि में। लैटिफंडिस्टों के पास विशाल भूमि थी, और ग्रामीण आबादी का बड़ा हिस्सा भूमिहीनता से पीड़ित था।
लैटिन अमेरिकियों के चरित्र में प्रचलित भावुकता, स्वभाव, सामाजिक अस्थिरता, कठिन आर्थिक स्थिति और निम्न जीवन स्तर के साथ संयुक्त भावनाओं की खुली अभिव्यक्ति ने राजनीतिक स्थिति की अस्थिरता में योगदान दिया। दंगे, तख्तापलट और जवाबी तख्तापलट एक दूसरे के बाद सफल हुए, सत्तावादी और तानाशाही शासन स्थापित हुए, और राजनीतिक हस्तियों की लगातार हत्याएं हुईं। सेना अक्सर तख्तापलट में मुख्य बल थी।
लैटिन अमेरिकी देशों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन की एक और विशेषता विशेषता थी वंशवाद, जीवन शक्ति कॉडिलियन परंपराएं("कॉडिलो" - नेता)। लोग मजबूत, करिश्माई व्यक्तित्वों के इर्द-गिर्द एकजुट हुए जिन्होंने लोकलुभावन नारे लगाए।
कैथोलिक चर्च ने लैटिन अमेरिका में सार्वजनिक जीवन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डाला।
लैटिन अमेरिका का चेहरा लगातार बदल रहा है। 40 के दशक के मध्य से - 50 के दशक तक। XX सदी। उद्योग का तेजी से विकास हुआ, जिसे राज्यों की संरक्षणवादी नीति द्वारा सुगम बनाया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान माल और पूंजी के आयात में तेज गिरावट और साथ ही लैटिन अमेरिका से निर्यात किए जाने वाले कृषि उत्पादों की कीमतों में अभूतपूर्व वृद्धि ने उनके उत्पादन के विकास के लिए बड़ी धनराशि आवंटित करना संभव बना दिया। युद्ध के बाद के पहले वर्षों में, लोकतांत्रिक सुधारों के विचार बहुत लोकप्रिय हुए। 1944 में, लोकप्रिय विद्रोहों ने अल सल्वाडोर, ग्वाटेमाला और इक्वाडोर में तानाशाही शासन को उखाड़ फेंका। ग्वाटेमाला में एक क्रांति शुरू हो गई है। 1945 में, ब्राजील और अर्जेंटीना में लोकतांत्रिक स्वतंत्रता बहाल की गई।
40 के दशक के उत्तरार्ध में। XX सदी। लोकतांत्रिक प्रवृत्तियाँ अलोकप्रिय हो जाती हैं। इसका मुख्य कारण शीत युद्ध था। 1948 में था अमेरिकी राज्यों का संगठन (OAS),जो, 1954 में अपनाए गए एक प्रस्ताव के अनुसार, किसी भी अमेरिकी राज्य के खिलाफ हस्तक्षेप करने का अधिकार रखता था जो खुद को "अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन के नियंत्रण में" पाता था। इस प्रस्ताव द्वारा 1954 में ग्वाटेमाला के खिलाफ हस्तक्षेप को मंजूरी दी गई थी। 1947 में मजदूर आंदोलन और कम्युनिस्टों के खिलाफ दमन शुरू हुआ। सैन्य तख्तापलट की एक श्रृंखला हुई, और पेरू, वेनेजुएला, पनामा, बोलीविया में तानाशाही शासन स्थापित किया गया। पराग्वे में, जनरल स्ट्रेसनर (1954 से) की तानाशाही कई दशकों तक मौजूद रही।
इस अवधि के दौरान कई लैटिन अमेरिकी देशों में एक महत्वपूर्ण घटना गतिविधि थी राष्ट्रीय सुधारवादी दलउन्होंने विदेशी इजारेदारों और लैटिफंडिस्टों को निचोड़ने की मांग की, और कृषि सुधारों की वकालत की। राष्ट्रीय सुधारवाद का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण गतिविधि थी एच. डी. पेरोनाअर्जेंटीना में, जो 1943 के तख्तापलट के परिणामस्वरूप सत्ता में आया। राज्य के विभिन्न वर्गों और सामाजिक स्तरों को एकजुट करने के लिए, पेरोन ने न्यायवाद (न्याय) के विचार को सामने रखा, जिसे विकास का एक विशेष, तीसरा तरीका घोषित किया गया। , विशुद्ध रूप से अर्जेंटीना, साम्यवाद और पूंजीवाद से अलग। न्यायवाद ने निर्भरता और पिछड़ेपन को दूर करने और सामाजिक न्याय के समाज के निर्माण के लिए राष्ट्र के एकीकरण का आह्वान किया। 1946 में पेरोन ने राष्ट्रपति चुनाव जीता। पेरोन सरकार ने कई विदेशी कंपनियों, रेलवे, केंद्रीय बैंक, संचार को खरीदा और उनका राष्ट्रीयकरण किया। जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा के लिए उपाय किए गए। लेकिन 40-50 के दशक के मोड़ पर। XX सदी। बाहरी आर्थिक स्थिति में गिरावट आई थी। सरकार अपनी नीति जारी नहीं रख पाई। हड़तालें शुरू हो गईं। १९५५ में, एक सैन्य पुन: यर्ट के परिणामस्वरूप, पेरोम को उखाड़ फेंका गया था।
50 के दशक के अंत से। XX सदी। लोकतांत्रिक प्रवृत्ति का एक नया उभार शुरू हुआ। पेरू, वेनेजुएला, कोलंबिया में तानाशाही गिर गई। तानाशाह ए. समोस की निकारागुआ में हत्या कर दी गई थी। अर्जेंटीना में सैन्य शासन को एक संवैधानिक सरकार द्वारा बदल दिया गया है।
60 के दशक की शुरुआत में। XX सदी। कई देशों ने लैटिन अमेरिका के लिए संयुक्त राष्ट्र आर्थिक आयोग (ईसीएलए) के कर्मचारियों द्वारा विकसित सुधारों की शुरुआत की है। सुधारों की अवधारणा में आर्थिक और सामाजिक का त्वरित आधुनिकीकरण शामिल था! संरचना, आगे औद्योगीकरण, कृषि का गहन विकास, विदेशी आर्थिक संबंधों में परिवर्तन। सुधारवादी नीति को क्रांतिकारी ताकतों के दमन के साथ जोड़ा गया था। रूढ़िवादियों के दबाव में, सुधारकों ने अक्सर समझौता किया। नतीजतन, प्रतिक्रिया की ओर एक मोड़ जल्द ही रेखांकित किया गया था।
ग्वाटेमाला, डोमिनिकन गणराज्य, इक्वाडोर, होंडुरास में सैन्य तानाशाही स्थापित की गई थी। 1964 में तख्तापलट द्वारा ब्राजील में सुधार रोक दिए गए थे। 1966 में, अर्जेंटीना में एक तानाशाही शासन स्थापित किया गया था। कई देशों ने जारी रखा पक्षपातपूर्ण आंदोलन... निकारागुआ, ग्वाटेमाला, वेनेजुएला, कोलंबिया में संचालित पक्षपातपूर्ण टुकड़ी। 1967 में उन्होंने बोलीविया में एक गुरिल्ला युद्ध को प्रज्वलित करने का प्रयास किया चे ग्वेरा। 60 के दशक के अंत तक। XX सदी। लैटिन अमेरिका फिर से प्रगतिशील परिवर्तन की ओर झुक रहा है। कई देशों में परिवर्तन के आरंभकर्ता एक वाम-राष्ट्रवादी अभिविन्यास के सैन्य शासन थे, जो पेरू, पनामा, बोलीविया और इक्वाडोर में तख्तापलट के परिणामस्वरूप सत्ता में आए। विदेशी अभियानों के राष्ट्रीयकरण की एक लहर बह गई, मुख्यतः खनन और तेल उद्योग... सितंबर 1977 में, पनामा ने पनामा नहर क्षेत्र (पूरी तरह से 1999 में) पर देश की संप्रभुता की बहाली हासिल की।
हालाँकि, सुधारकों की गलतियों और कठिनाइयों का उपयोग करते हुए, रूढ़िवादी मोड़, एक बार फिर बदला लेने में कामयाब रहे। प्रतिक्रिया की ओर रुख बोलीविया (1971) से शुरू हुआ। 1973 में, उरुग्वे, चिली में सैन्य तख्तापलट हुए। 1975 में, पेरू में सुधार रोक दिए गए थे। 70 के दशक के उत्तरार्ध में। XX सदी। अधिकांश लैटिन अमेरिका तानाशाही के शासन में गिर गया।
70-80 के दशक में। XX सदी। हर जगह आधुनिकीकरण की आवश्यकता के कारण एक नीति अपनाई गई। अधिकांश देशों ने मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था की नव-रूढ़िवादी अवधारणाओं का उपयोग किया। निवेश, ऋण, विदेशों से ऋण, विदेशी प्रौद्योगिकियों का उपयोग धन के मुख्य स्रोतों के रूप में किया गया था। निर्यातोन्मुखी विनिर्माण उद्योग विकसित हुए। इस रास्ते को अपनाने वाला पहला ब्राजील था। अन्य तानाशाही शासनों (चिली, अर्जेंटीना, उरुग्वे, बोलीविया) ने भी "ब्राजील मॉडल" का इस्तेमाल किया। इस पाठ्यक्रम को जनसंख्या के जीवन स्तर में तेज गिरावट की विशेषता है। संवैधानिक शासन वाले देशों (वेनेजुएला, मैक्सिको) ने कम सामाजिक लागत के साथ नरम उपायों का रास्ता अपनाया।
आधुनिकीकरण के आर्थिक परिणाम काफी अनुकूल थे। अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण बदलाव हुए हैं। उद्योग विकसित हुआ। आधुनिकीकरण का नकारात्मक पक्ष बाहरी ऋण का तेजी से विकास और मुद्रास्फीति में वृद्धि, सामाजिक नीति का सख्त होना और बढ़ती बेरोजगारी थी।
जनसंख्या के संघर्ष के परिणामस्वरूप तानाशाही का पतन होता है। लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया लगभग हर जगह चल रही है। इसका विकास विशेष रूप से निकारागुआ (1979) में क्रांति से प्रभावित था। इक्वाडोर, पेरू, बोलीविया, अर्जेंटीना, ब्राजील आदि में संवैधानिक सरकारें बहाल की जा रही हैं। हालांकि, लैटिन अमेरिका में सामाजिक-आर्थिक स्थिति अस्थिर बनी हुई है। एक उदाहरण 20वीं सदी के अंत में अर्जेंटीना में आर्थिक पतन था। अपवाद ब्राजील, चिली, कोलंबिया और पनामा थे।
लैटिन अमेरिका में वास्तविक समस्या संयुक्त राज्य अमेरिका को निर्यात की जाने वाली दवाओं का उत्पादन था। ड्रग व्यवसाय सबसे अधिक कोलंबिया, बोलीविया और पेरू में विकसित हुआ था। इस क्षेत्र में बड़ी आबादी शामिल है।
1917 की क्रांति ने रूस के कलात्मक बुद्धिजीवियों को दो भागों में विभाजित किया। उनमें से एक, हालांकि सभी प्रतिनिधि परिषद में स्वीकार नहीं कर रहे थे (जिन्हें तब सोवियत का देश कहा जाता था), रूस के नवीनीकरण में विश्वास करते थे और क्रांतिकारी कारणों की सेवा के लिए अपनी ऊर्जा समर्पित करते थे; दूसरे का बोल्शेविक सरकार के प्रति नकारात्मक और तिरस्कारपूर्ण रवैया था और उसने विभिन्न रूपों में अपने विरोधियों का समर्थन किया।
वी. वी. मायाकोवस्की ने अक्टूबर 1917 में एक तरह की साहित्यिक आत्मकथा "मैं खुद" में अपनी स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया: "स्वीकार करना या न करना? मेरे लिए (और अन्य मस्कोवाइट्स-भविष्यवादियों के लिए) ऐसा कोई सवाल नहीं था। मेरी क्रांति।" गृहयुद्ध के दौरान, कवि ने तथाकथित "रोस्टा व्यंग्य विंडोज" (रोस्टा - रूसी टेलीग्राफ एजेंसी) में काम किया, जहां व्यंग्य पोस्टर, कार्टून और लघु काव्य ग्रंथों के साथ लोकप्रिय प्रिंट बनाए गए थे। उन्होंने सोवियत सत्ता के दुश्मनों का उपहास किया - जनरलों, जमींदारों, पूंजीपतियों, विदेशी हस्तक्षेपकर्ताओं ने आर्थिक विकास के कार्यों के बारे में बात की। भविष्य के सोवियत लेखकों ने लाल सेना में सेवा की: उदाहरण के लिए, डी। ए। फुरमानोव चापेव की कमान वाले एक डिवीजन के कमिश्नर थे; I. E. Babel प्रसिद्ध प्रथम कैवलरी सेना के एक सेनानी थे; सोलह वर्ष की आयु में एपी गेदर ने खाकसिया में एक युवा टुकड़ी की कमान संभाली।
इसके बाद, रूसी संस्कृति दो धाराओं में विकसित हुई: सोवियत देश में और उत्प्रवास की स्थितियों में। लेखकों और कवियों आई ए बुनिन, जिन्हें 1933 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, सोवियत विरोधी कार्यक्रम पुस्तक "द किंगडम ऑफ एंटीक्रिस्ट" के प्रमुख लेखक डी.एस. मेरेज़कोवस्की और जेड एन गिपियस ने एक विदेशी भूमि में काम किया। कुछ लेखकों, जैसे वी.वी. नाबोकोव, ने पहले से ही उत्प्रवास में साहित्य में प्रवेश किया। यह विदेश में था कि कलाकार वी। कैंडिंस्की, ओ। त्सडकिन, एम। चागल ने विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई लेखकों ने पत्रकारिता की शैली की ओर रुख किया। समाचार पत्रों ने सैन्य निबंध, लेख, कविताएँ प्रकाशित कीं। सबसे प्रसिद्ध प्रचारक I. G. Ehrenburg थे। कविता
Tvardovsky "वसीली टेर्किन", केएम सिमोनोव ("मेरे लिए रुको") की अग्रिम पंक्ति के छंदों ने पूरे लोगों की भावनाओं को मूर्त रूप दिया। लोगों के भाग्य का यथार्थवादी प्रतिबिंब ए.ए. बेक ("वोल्कोलामस्क राजमार्ग"), वी.एस. ग्रॉसमैन ("लोग अमर हैं") के सैन्य गद्य में परिलक्षित हुआ था,
युद्ध के वर्षों के कलात्मक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा अस्पतालों में घायलों के साथ फ्रंट-लाइन संगीत कार्यक्रम और कलाकारों की बैठकें थीं। L. A. Ruslanova द्वारा प्रस्तुत रूसी लोक गीत बहुत लोकप्रिय थे, K. I. Shul-zhenko और L. O. Utesov द्वारा प्रस्तुत पॉप गीत। के। हां। लिस्टोव ("डगआउट में"), एनवी बोगोसलोव्स्की ("डार्क नाइट"), एमआई ब्लैंटर ("फ्रंट के पास के जंगल में") के गीतात्मक गीत, जो युद्ध के वर्षों के दौरान दिखाई दिए, मोर्चे पर व्यापक हो गए और पीछे में। , वी। पी। सोलोविएव-सेडोगो ("नाइटिंगेल्स")।
50 के दशक के मध्य से। साहित्य और कला ने सोवियत समाज में वही शैक्षिक भूमिका निभानी शुरू की जो उन्होंने १९वीं और २०वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में निभाई थी। सामाजिक और राजनीतिक विचारों की अत्यधिक वैचारिक (और सेंसरशिप) जकड़न ने इस तथ्य में योगदान दिया कि समाज के लिए चिंता के कई मुद्दों की चर्चा साहित्य और साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दी गई। सबसे महत्वपूर्ण नया विकास स्टालिन के समय की वास्तविकताओं का आलोचनात्मक प्रतिबिंब था। 60 के दशक की शुरुआत में प्रकाशन एक सनसनी बन गए। ए. आई. सोल्झेनित्सिन ("वन डे इन इवान डेनिसोविच", लघु कथाएँ) और ए. टी. टवार्डोव्स्की ("टेर्किन इन द नेक्स्ट वर्ल्ड") द्वारा काम करता है। सोल्झेनित्सिन के साथ, शिविर विषय ने साहित्य में प्रवेश किया, और ट्वार्डोव्स्की की कविता (युवा ई.ए. येवतुशेंको की कविताओं के साथ) ने स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ पर एक कलात्मक हमले की शुरुआत को चिह्नित किया। 60 के दशक के मध्य में। पहली बार, मिखाइल बुल्गाकोव का उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा, जो युद्ध-पूर्व काल में लिखा गया था, अपने धार्मिक और रहस्यमय प्रतीकवाद के साथ प्रकाशित हुआ था, जो सोवियत साहित्य के लिए विशिष्ट नहीं था। हालांकि, कलात्मक बुद्धिजीवियों ने अभी भी पार्टी के वैचारिक निर्देशों को महसूस किया। इस प्रकार, सोवियत विरोधी उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो के लिए नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने वाले बी पास्टर्नक को इसे मना करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
60 और 70 के दशक में। दिखाई दिया सैन्य गद्य"नया नमूना" - वी। पी। एस्टाफिव ("स्टारफॉल"), जी। हां। बाकलानोव ("मृतकों को कोई शर्म नहीं है"), यू। वी। बोंडारेव ("हॉट स्नो"), बीएल वासिलिव (" और यहां पर सुबह) की किताबें शांत हैं ... "), केडी वोरोबिवा ("मास्को के पास मारे गए"), वीएल कोंद्रायेव (" साश्का ")। उन्होंने उन लेखकों के आत्मकथात्मक अनुभव को पुन: प्रस्तुत किया जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के क्रूसिबल से गुज़रे, युद्ध की निर्दयी क्रूरता को उन्होंने महसूस किया, और इसके नैतिक पाठों का विश्लेषण किया। उसी समय, सोवियत साहित्य में तथाकथित ग्राम गद्य की दिशा का गठन किया गया था। इसका प्रतिनिधित्व एफ। ए। अब्रामोव (त्रयी "प्रिसलिनी"), वी। आई। बेलोव ("बढ़ईगीरी कहानियां"), बी। ए। मोजाहेव ("पुरुष और महिला"), वी। जी। रासपुतिन ("लाइव एंड रिमेंबर "," फेयरवेल टू मटेरा ") के कार्यों द्वारा किया गया था। , वीएम शुक्शिन (कहानियां "ग्रामीण")। इन लेखकों की पुस्तकों में कठिन युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों में श्रम तपस्या, डी-किसानीकरण की प्रक्रिया, पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की हानि, कल के ग्रामीण के शहरी जीवन के जटिल अनुकूलन को दर्शाया गया है।
60 के दशक से। सोवियत नाटककारों द्वारा एक्शन से भरपूर नाटकों पर आधारित प्रदर्शन (ए.एम. वोलोडिन, ए.आई. गेलमैन, एम.एफ. उदाहरण के लिए, नए सोवरमेनिक थिएटर (एफ़्रेमोव पर निर्देशक, फिर जीबी वोल्चेक), थिएटर ऑफ़ ड्रामा और कॉमेडी ऑन टैगंका (यू। पी। हुबिमोव) की प्रस्तुतियाँ थीं। सोवियत संस्कृति के बाद के विकास में मुख्य रुझान। XX-XXI सदियों के मोड़ पर रूसी संस्कृति के विकास की विशेषताओं में से एक। क्या इसका डी-विचारधारावाद और बहुलवाद है रचनात्मक खोज... कुलीन कथा में और ललित कलासोवियत रूस के बाद, अवंत-गार्डे प्रवृत्ति के काम सामने आए। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, वी। पेलेविन, टी। टॉल्स्टॉय, एल। उलित्सकाया और अन्य लेखकों की किताबें। अवंत-गार्डे चित्रकला में प्रमुख प्रवृत्ति है। आधुनिक घरेलू रंगमंच में, निर्देशक आरजी विकटुक की प्रस्तुतियों को एक व्यक्ति में तर्कहीन सिद्धांत के प्रतीकवाद से प्रभावित किया जाता है।
विदेशी देशों के सांस्कृतिक जीवन से रूसी संस्कृति के अलगाव पर काबू पाने की शुरुआत "पेरेस्त्रोइका" की अवधि से हुई। यूएसएसआर के निवासी, और बाद में रूसी संघ, किताबें पढ़ने, ऐसी फिल्में देखने में सक्षम थे जो पहले वैचारिक कारणों से उनके लिए दुर्गम थीं। सोवियत अधिकारियों द्वारा अपनी नागरिकता से वंचित कई लेखक अपनी मातृभूमि लौट आए। रूसी संस्कृति का एक एकल स्थान उभरा है, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों, निर्देशकों और अभिनेताओं को एकजुट करते हुए, उनके निवास स्थान की परवाह किए बिना। उदाहरण के लिए, मूर्तिकार ई। आई। नेज़वेस्टनी (निकिता ख्रुश्चेव की समाधि, वोरकुटा में स्टालिन के दमन के पीड़ितों के लिए स्मारक) और एम। एम। शेम्याकिन (सेंट पीटर्सबर्ग में पीटर I का स्मारक) संयुक्त राज्य में रहते हैं। और वी.ए. सिदुर की मूर्तियां, जो मॉस्को ("हिंसा के शिकार" और अन्य) में रहते थे, जर्मनी के संघीय गणराज्य के शहरों में स्थापित हैं। निर्देशक एन। मिखाल्कोव और ए। कोंचलोव्स्की ने देश और विदेश दोनों में फिल्मों की शूटिंग की।
राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था के आमूल-चूल टूटने से न केवल वैचारिक बंधनों से संस्कृति की मुक्ति हुई, बल्कि कमी के अनुकूल होने की आवश्यकता भी हुई, और कभी-कभी राज्य के वित्त पोषण के पूर्ण उन्मूलन के लिए भी। साहित्य और कला के व्यावसायीकरण ने कम कलात्मक योग्यता के कार्यों का प्रसार किया है। दूसरी ओर, नई परिस्थितियों में भी, संस्कृति के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सुधार के तरीकों की तलाश में सबसे तीव्र सामाजिक समस्याओं के विश्लेषण की ओर रुख करते हैं। इस तरह के कार्यों में शामिल हैं, विशेष रूप से, फिल्म निर्माताओं वी। यू। अब्द्राशिटोव ("द टाइम ऑफ द डांसर"), एनएस मिखाल्कोव ("बर्न बाय द सन", "द बार्बर ऑफ साइबेरिया"), वीपी टोडोरोव्स्की ("देश का देश")। बधिर"), एस.ए. सोलोविओवा ("निविदा आयु")।
संगीत कला। रूस के प्रतिनिधियों ने 20 वीं शताब्दी की विश्व संगीत संस्कृति में एक बड़ा योगदान दिया है। महानतम संगीतकार, जिनकी कृतियों को बार-बार कॉन्सर्ट हॉल में प्रदर्शित किया गया है और ओपेरा हाउसदुनिया के कई देश, एस। प्रोकोफिव (सिम्फोनिक काम करता है, ओपेरा युद्ध और शांति, बैले सिंड्रेला, रोमियो और जूलियट), डी। डी। शोस्ताकोविच (सिम्फनी नंबर 6, ओपेरा लेडी मैकबेथ ऑफ द मत्सेन्स्क जिले »), एजी श्नीटके (तीसरा) सिम्फनी, Requiem)। ओपेरा और बैले प्रदर्शनमास्को में बोल्शोई थिएटर। इसके मंच पर, शास्त्रीय प्रदर्शनों की सूची और सोवियत काल के संगीतकारों की कृतियाँ - टी.एन. ख्रेनिकोव, आर.के.शेड्रिन, ए। या। ईशपाई दोनों थे।
जैज़ संगीत बजाने वाले संगीतकारों ने भी लगातार दबाव का अनुभव किया - उनकी "बुर्जुआ" संस्कृति के अनुयायियों के रूप में आलोचना की गई। फिर भी, जैज़ ऑर्केस्ट्रा का नेतृत्व गायक एल.ओ. यूटेसोव, कंडक्टर ओ.एल. लुंडस्ट्रेम, शानदार कामचलाऊ-तुरही वादक ई.आई.
पॉप गीत संगीत की सबसे व्यापक शैली थी। सबसे प्रतिभाशाली लेखकों की रचनाएँ, जो अपने काम में क्षणिक संयोजन को दूर करने में कामयाब रहीं, समय के साथ लोगों की संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गईं। इनमें शामिल हैं, विशेष रूप से, एम। आई। ब्लैंटर द्वारा "कत्युषा", एम। जी। फ्रैडकिन द्वारा "द वोल्गा फ्लो", ए। एन। पखमुटोवा द्वारा "होप" और कई अन्य गीत।
60 के दशक में। सोवियत समाज के सांस्कृतिक जीवन में, लेखक का गीत प्रवेश किया, जिसमें पेशेवर और शौकिया शुरुआत एक साथ बंद हुई। एक अनौपचारिक सेटिंग में, एक नियम के रूप में प्रदर्शन करने वाले बार्ड की रचनात्मकता सांस्कृतिक संस्थानों के नियंत्रण में नहीं थी। बी। श। ओकुदज़ाहवा, ए। ए। गैलिच, यू। आई। विज़बोर द्वारा गिटार के साथ गाए गए गीतों में, नए मकसद लगे - एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत, न कि सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों के लिए एक क्लिच-आधिकारिक रवैया। V.S.Vysotsky का रचनात्मक कार्य, जिसने एक कवि, अभिनेता और गायक की प्रतिभा को जोड़ा, एक शक्तिशाली नागरिक पथ और एक विस्तृत शैली की विविधता से भरा था।
70 और 80 के दशक में इसे और भी गहरी सामाजिक सामग्री मिली। सोवियत रॉक संगीत। इसके प्रतिनिधि - ए। वी। मकारेविच (समूह "टाइम मशीन"), के। एन। निकोल्स्की, ए। डी। रोमानोव ("पुनरुत्थान"), बी। बी। ग्रीबेन्शिकोव ("एक्वेरियम") - पश्चिमी संगीतकारों की नकल करने से स्वतंत्र कार्यों की ओर बढ़ने में कामयाब रहे, जो कि गीतों के साथ-साथ बार्ड, शहरी युग के लोकगीत थे।
आर्किटेक्चर। 20-30 के दशक में। वास्तुकारों का दिमाग शहरों के समाजवादी परिवर्तन के विचार से भरा हुआ था। तो, इस तरह की पहली योजना - "न्यू मॉस्को" - 1920 के दशक की शुरुआत में विकसित की गई थी। ए वी शुकुसेव और वी वी झोल्तोव्स्की। नए प्रकार के आवास की परियोजनाएं बनाई गईं - सामाजिक उपभोक्ता सेवाओं के साथ सांप्रदायिक घर, सार्वजनिक भवन - श्रमिक क्लब और संस्कृति के महल। प्रमुख स्थापत्य शैली रचनावाद थी, जो नियोजन की कार्यात्मक समीचीनता, विभिन्न, स्पष्ट रूप से ज्यामितीय रूप से उल्लिखित रूपों और विवरणों के संयोजन, बाहरी सादगी और सजावट की अनुपस्थिति के लिए प्रदान करती थी। सोवियत वास्तुकार केएस मेलनिकोव (IV रुसाकोव क्लब, मॉस्को में उनका अपना घर) की रचनात्मक खोजों ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की।
के लिए बेहतरीन अवसर रचनात्मक कार्यआर्किटेक्ट्स में खोला गया पिछला दशक XX सदी। निजी पूंजी, राज्य के साथ, निर्माण में एक ग्राहक के रूप में कार्य करने लगी। होटल, बैंक, शॉपिंग मॉल, खेल सुविधाओं के भवनों के लिए परियोजनाओं का विकास करना, रूसी वास्तुकारक्लासिकवाद, आधुनिकता, रचनावाद की विरासत की रचनात्मक व्याख्या करें। हवेली और कॉटेज का निर्माण फिर से चलन में आ गया है, जिनमें से कई व्यक्तिगत परियोजनाओं के अनुसार बनाए जा रहे हैं।
वी सोवियत संस्कृतिदो विपरीत प्रवृत्तियाँ देखी गईं: राजनीतिक कला, लचर वास्तविकता, और कला, औपचारिक रूप से समाजवादी, लेकिन, संक्षेप में, गंभीर रूप से वास्तविकता को दर्शाती है (सेंसरशिप बाधाओं पर काबू पाने वाले कलाकार या प्रतिभा की सचेत स्थिति के कारण)। यह बाद की प्रवृत्ति थी (उत्प्रवास में बनाए गए सर्वोत्तम कार्यों के साथ) जिसने नमूने दिए जो विश्व संस्कृति के स्वर्ण कोष में शामिल थे।
सोवियत रूस के बाद की राजनीतिक संस्कृति एक संक्रमणकालीन प्रकार की संस्कृति है। इसमें भिन्न राजनीतिक मूल्य, दृष्टिकोण और राजनीतिक गतिविधि के मानक शामिल हैं जो विभिन्न राजनीतिक प्रणालियों से संबंधित हैं: सत्तावादी और लोकतांत्रिक। के साम्यवादी मूल्यों और आदर्शों की असंगति की घोषणा करना भूल है राजनीतिक संस्कृतिसोवियत प्रकार जल्दी से सक्रिय नागरिकता की राजनीतिक संस्कृति के गठन की ओर ले जा सकता है। नागरिक संस्कृति की अपनी गति और गठन की गतिशीलता होती है, जो आर्थिक और सामाजिक प्रकृति के परिवर्तनों से मेल नहीं खाती, हालांकि यह उनके द्वारा प्रभावित होती है।
बाजार संबंधों का गठन, एक स्वतंत्र व्यावसायिक इकाई के स्वामित्व के रूपों की विविधता, विभिन्न सामाजिक हित राजनीतिक झुकाव के प्रकार में बदलाव के लिए स्थितियां बनाते हैं। हालाँकि, सामाजिक भेदभाव की उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित होने वाली प्रक्रियाएँ केवल विभिन्न प्रकार की राजनीतिक उपसंस्कृतियों के गठन की प्रवृत्ति को मानती हैं, लेकिन वे इसे सख्ती से निर्धारित नहीं कर सकते हैं। राजनीतिक गतिविधि के अर्थ और अर्थ इकबालिया और जातीय प्राथमिकताओं के आधार पर बन सकते हैं, जो किसी विशेष समूह, एक व्यक्ति की सामाजिक-आर्थिक स्थिति से निर्धारित होते हैं। हालाँकि, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, राजनीतिक व्यवहार के सांस्कृतिक कोड में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे होते हैं। इसलिए, राजनीतिक भागीदारी की संस्कृति के लिए डिज़ाइन किए गए रूसी शासक अभिजात वर्ग के राजनीतिक निर्णय अक्सर आबादी की वास्तव में प्रभावी अधीनस्थ राजनीतिक संस्कृति में चलते हैं। राजनीतिक संस्थाओं के नए ढांचे और पूर्व अधीनस्थ संस्कृति के मानकों की असंगति राजनीतिक संकटों और संघर्षों का आधार है।
आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति के प्रकार को कहा जा सकता है खंडित।यह परिभाषा इस तथ्य को दर्शाती है कि एक खंडित राजनीतिक संस्कृति एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, बल्कि विषम उपसंस्कृति के तत्वों को जोड़ती है। यह समाज में विभाजन की स्थिति, संक्रमण की स्थिति को दर्शाता है। एक खंडित राजनीतिक संस्कृति को समाज के बुनियादी मूल्यों, आदर्शों और लक्ष्यों के संबंध में विभिन्न उपसंस्कृतियों के वाहकों के बीच समझौते की कमी की विशेषता है। यह बढ़े हुए संघर्ष और सामाजिक को जन्म देता है
तनाव जो समाज में राजनीतिक अस्थिरता का कारण बनते हैं। रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति को सत्ता के राज्य संस्थानों में जनता के विश्वास की कम डिग्री, संघर्षों को हल करने के कानूनी तरीकों की अज्ञानता की विशेषता है। बुनियादी मूल्यों पर सहमति की कमी के कारण अधिकांश आबादी स्थानीय या क्षेत्रीय हितों की प्राथमिकता को पहचानती है। ऐसी राजनीतिक संस्कृति के प्रभुत्व की स्थितियों में, हितों और मूल्यों का संतुलन असाधारण रूप से मजबूत शक्ति द्वारा बनाए रखा जा सकता है। भविष्य में, लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को एक खंडित राजनीतिक संस्कृति को एक बहुलवादी संस्कृति में बदलना चाहिए, जिसका आधार विभिन्न उपसंस्कृतियों का एक साथ सह-अस्तित्व और संवाद है।
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सोवियत और सोवियत काल के बाद की रूसी संस्कृति
1. रूस सोवियत और सोवियत काल के बाद की संस्कृति
1 सोवियत संस्कृति 1917-1929
२ सोवियत संस्कृति १९२९-१९५६
3 सोवियत संस्कृति 1956-1991
4 सोवियत काल के बाद रूस की संस्कृति
1. सोवियत और उत्तर-सोवियत रूस की संस्कृति
काल
सोवियत संस्कृति के विकास में तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला 1917-1929 को कवर करता है। और वैचारिक और सांस्कृतिक बहुलवाद की ओर रुझान और विविधता को दबाने और एक अधिनायकवादी संस्कृति बनाने के लिए पार्टी राज्य की इच्छा के बीच संघर्ष द्वारा चिह्नित है। दूसरा चरण १९२९-१९५६ को पड़ता है। और वैचारिक रूप से एकाधिकार संस्कृति के प्रभुत्व, कलात्मक गतिविधि के क्षेत्र में समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति के प्रभुत्व की विशेषता है।
१.१ सोवियत संस्कृति १९१७-१९२९
अक्टूबर 1917 तक रूस सबसे गहरे संकट की स्थिति में था। प्रथम विश्व युद्ध और इससे जुड़े नुकसान और कठिनाइयों ने आर्थिक तबाही और सामाजिक-राजनीतिक अंतर्विरोधों की अत्यधिक वृद्धि का कारण बना। बोल्शेविकों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया, और देश में आर्थिक अराजकता बढ़ी, क्रूर गृहयुद्ध से तेज हो गई।
सबसे पहले, रूस की नई सरकार को सांस्कृतिक समस्याओं से पूरी तरह निपटने का अवसर नहीं मिला। हालाँकि, अक्टूबर के तुरंत बाद, साहित्य और कला के प्रशासन को केंद्रीकृत करने के उपाय किए गए। नारे लगाए गए जो राजनीतिक और वैचारिक स्थिति को दर्शाते हैं नई सरकारऔर रूस की आबादी के व्यापक स्तर के बीच अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किया गया। भविष्य के लिए मुख्य लक्ष्य लोगों की चेतना का एक क्रांतिकारी पुनर्गठन, एक नए प्रकार के व्यक्ति की परवरिश, एक समाजवादी समाज का निर्माता घोषित किया गया था।
संस्कृति के क्षेत्र में पहले उपायों में सोवियत सरकार के निर्णयों को लागू करने, थिएटरों, संग्रहालयों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक वस्तुओं के राष्ट्रीयकरण को लागू करने के लिए डिज़ाइन किए गए पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ एजुकेशन (शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट) का निर्माण था। जनवरी 1918 में, एक फरमान जारी किया गया था, जिसके अनुसार स्कूल को चर्च से और चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया था। चर्च के अनुष्ठानों का क्षेत्र संकुचित हो गया था, उनके प्रति और सामान्य रूप से धर्म के प्रति आबादी का नकारात्मक रवैया तेज हो गया था। इसलिए, विवाह समारोह रद्द कर दिया गया, इसे विवाह के नागरिक पंजीकरण से बदल दिया गया।
चर्च के अधिकारियों के खिलाफ दमन और धर्म विरोधी प्रचार सोवियत सरकार की नीति में महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक बन गया। पत्रिका "क्रांति और चर्च", समाचार पत्र "नास्तिक" प्रकाशित होना शुरू हुआ, और 1925 में "नास्तिकों का संघ" बनाया गया। सत्तारूढ़ दल के मुख्य कार्य नई परिस्थितियों में शिक्षा और संस्कृति के संगठन के साथ-साथ व्यापक सामाजिक स्तरों के बीच साम्यवादी विचारों को बढ़ावा देना था। 1917 में, देश की तीन चौथाई वयस्क आबादी निरक्षर थी, और देश के अधिकांश निवासियों के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना प्राथमिक कार्य बन गया। इस उद्देश्य के लिए, निरक्षरता उन्मूलन (शैक्षिक कार्यक्रम) के लिए एक बड़े पैमाने पर कार्यक्रम विकसित किया गया था। दिसंबर 1919 में, सरकार ने "RSFSR की आबादी के बीच निरक्षरता के उन्मूलन पर" एक फरमान अपनाया, जिसके अनुसार 8 से 50 वर्ष की आयु की पूरी आबादी को अपनी मूल और रूसी भाषाओं में पढ़ना और लिखना सीखना था। कार्यक्रम प्राथमिक विद्यालयों, शैक्षिक मंडलों के नेटवर्क के निर्माण के साथ-साथ विश्वविद्यालयों में माध्यमिक शिक्षा नहीं रखने वाले युवाओं को प्रशिक्षित करने के लिए श्रमिक संकायों (कार्य संकायों) के उद्घाटन के लिए प्रदान किया गया।
1923 में, यूएसएसआर में समाज "निरक्षरता के साथ नीचे" का आयोजन किया गया था। 1932 तक, इसने 5 मिलियन से अधिक लोगों को एकजुट किया। १९२६ की जनगणना के अनुसार, जनसंख्या की साक्षरता दर पहले से ही ५१.५% थी, जिसमें आरएसएफएसआर में ५५% शामिल थे। 1921-1925 में प्रशिक्षण कार्यकर्ताओं का सामूहिक रूप। स्कूल FZU (फैक्ट्री अप्रेंटिसशिप) बन गए। निचले प्रबंधन स्तर और मध्यम तकनीकी कर्मियों (फोरमैन, फोरमैन, यांत्रिकी) के संवर्गों को तकनीकी स्कूलों, विशेष स्कूलों में, अल्पकालिक पाठ्यक्रमों में प्रशिक्षित किया गया था। इस स्तर का मुख्य प्रकार का व्यावसायिक शिक्षण संस्थान 3 साल की अवधि के अध्ययन के साथ तकनीकी स्कूल थे।
पुराने बुद्धिजीवियों के प्रति अधिकारियों का रवैया विवादास्पद रहा: व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को आकर्षित करने के प्रयासों से लेकर उन लोगों के खिलाफ उत्पीड़न और दमन तक, जिन पर नई सरकार के प्रति वफादारी की कमी का संदेह था। लेनिन ने तर्क दिया कि अधिकांश बुद्धिजीवी "अनिवार्य रूप से बुर्जुआ विश्व दृष्टिकोण से संतृप्त हैं।" गृहयुद्ध और तबाही के दौरान, रूसी बुद्धिजीवियों को भारी नुकसान हुआ। मानवीय संस्कृति के कुछ प्रमुख व्यक्ति मर गए, कई सामान्य कार्य के लिए आवश्यक शर्तों से वंचित थे। ए। ब्लोक की बीमारी और थकावट से मृत्यु हो गई, एन। गुमीलेव को व्हाइट गार्ड की साजिश में कथित रूप से भाग लेने के लिए गोली मार दी गई थी। बोल्शेविक वैज्ञानिक और तकनीकी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के प्रति अधिक सहिष्णु थे, जो आर्थिक विकास की समस्याओं के समाधान के लिए अनुभवी विशेषज्ञों को आकर्षित करने की मांग कर रहे थे। सोवियत सरकार द्वारा निर्धारित कार्यों में से एक बोल्शेविकों की नीति के साथ एकजुटता में एक नए बुद्धिजीवियों का गठन था।
गृहयुद्ध के दौरान, नई सरकार को अक्टूबर 1917 में गठित प्रोलेटकल्ट द्वारा समर्थित किया गया था, जो सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं का एक समुदाय था, जिन्होंने वर्ग दृष्टिकोण को अपनी रचनात्मकता के आधार के रूप में घोषित किया था। इसके नेताओं (एए बोगदानोव, वीएफ पलेटनेव और अन्य) ने सर्वहारा वर्ग से अतीत की कलात्मक विरासत को त्यागने और कला के "पूरी तरह से नया", समाजवादी रूपों का निर्माण करने का आह्वान किया। लगभग 400 हजार लोगों को शामिल करते हुए, प्रोलेटकल्ट संगठनों के नेटवर्क ने पूरे सोवियत रूस को कवर किया। इस संघ ने बहुत सारे अश्लील, आदिम, छद्म-कलात्मक नमूने लाए नया साहित्यऔर कला के अन्य रूपों की एम.ए. द्वारा निष्पक्ष आलोचना की जा रही है। बुल्गाकोव उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में। 20 के दशक में। प्रोलेटकल्ट को उनके अस्थायी साथी यात्रियों, सबसे प्रतिभाशाली गद्य लेखकों और कवियों ने त्याग दिया था।
उच्च शिक्षा के क्षेत्र में, सरकार ने एक वर्ग नीति भी अपनाई, जिससे श्रमिकों और किसानों के विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण हुआ। 20 के दशक की शुरुआत में विश्वविद्यालयों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई। 224 तक पहुंच गया (1914 में 105 थे)। साथ ही, उच्चतम की गतिविधियों पर वैचारिक नियंत्रण शिक्षण संस्थानों: उनकी स्वायत्तता समाप्त कर दी गई, शैक्षणिक डिग्री समाप्त कर दी गई, मार्क्सवादी विषयों का अनिवार्य अध्ययन शुरू किया गया।
गृह युद्ध के दौरान, एक सामान्य उत्प्रवास था। 2 मिलियन से अधिक लोगों ने देश छोड़ दिया, जिनमें सैकड़ों हजारों उच्च योग्य विशेषज्ञ शामिल थे, जिनमें से कुछ बाद में विदेशों में विश्व प्रसिद्ध हो गए। कलात्मक संस्कृति के उत्कृष्ट आंकड़े, जिनमें एफ.आई. चालियापिन, एस.वी. राचमानिनोव, आई.ए. बुनिन, ए.आई. कुप्रिन, आई.एस. शमेलेव, बी.एफ. खोडासेविच, वी.वी. नाबोकोव, के.ए. कोरोविन, एम.जेड. चागल। "दार्शनिक स्टीमर" कुख्यात हो गया, जिस पर 1922 में प्रसिद्ध विचारकों के एक बड़े समूह को रूस से निष्कासित कर दिया गया था (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, I.A. Sorokin और अन्य)।
और यद्यपि बुद्धिजीवियों का भारी बहुमत अपनी मातृभूमि में बना रहा, लेकिन जो दिमागी पलायन हुआ, उससे समाज की आध्यात्मिक और बौद्धिक क्षमता में उल्लेखनीय कमी आई। समग्र रूप से इसका (संभावित) स्तर न केवल भौतिक और मानवीय नुकसान के कारण, बल्कि सत्तारूढ़ बोल्शेविक पार्टी के सांस्कृतिक क्षेत्र पर सख्त नियंत्रण के कारण भी गिर गया, जिसकी नीति एक वैचारिक एकाधिकार, रचनात्मक स्वतंत्रता के प्रतिबंध के लिए प्रदान की गई थी।
1920 के दशक की शुरुआत में। एक केंद्रीकृत राज्य प्रणालीसंस्कृति प्रबंधन। पीपुल्स कमिश्रिएट फॉर एजुकेशन वास्तव में पार्टी सेंट्रल कमेटी (एगिटप्रॉप) के आंदोलन और प्रचार विभाग के अधीनस्थ था। 1922 में शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट के तहत, साहित्य और प्रकाशन के लिए मुख्य निदेशालय (ग्लेवलिट) की स्थापना की गई, जिसने कार्यों के प्रकाशन के लिए परमिट जारी किए, और सेंसरशिप के अधिकार से संपन्न होने के कारण, बिक्री के लिए निषिद्ध कार्यों की सूची तैयार की और वितरण।
सोवियत राजनीतिक नेतृत्व ने एक सांस्कृतिक क्रांति को अंजाम देना, एक वर्ग दृष्टिकोण और सर्वहारा विचारधारा के आधार पर एक नए प्रकार की संस्कृति का निर्माण करना आवश्यक समझा। हालाँकि, भले ही सोवियत संस्कृति के पूरे अस्तित्व के दौरान इस रवैये को बरकरार रखा गया हो, इसके विकास की कुछ अवधि एक दूसरे के विपरीत थी।
1920 के दशक को सबसे बड़ी विशिष्टता से प्रतिष्ठित किया गया था, जब समाजवाद के संक्रमण के मार्ग के सवाल पर पार्टी और समाज में असहमति पैदा हुई थी। बोल्शेविक सरकार को अपनी नीति का कुछ उदारीकरण करने के लिए मजबूर होना पड़ा, मुख्यतः आर्थिक और आंशिक रूप से सांस्कृतिक। नई आर्थिक नीति (एनईपी) की घोषणा की गई, जो 1920 के दशक के अंत तक चली। यह समय उसी समय रूसी सोवियत संस्कृति के विकास में सबसे उज्ज्वल अवधि बन गया, जो सापेक्ष आध्यात्मिक स्वतंत्रता द्वारा प्रतिष्ठित है। लेखकों और कलाकारों की रचनात्मक गतिविधि पुनर्जीवित हुई, विभिन्न वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्तियों और समूहों का उदय हुआ। उनके बीच प्रतिद्वंद्विता हिंसक विवाद और साहसिक प्रयोग के साथ थी। कुल मिलाकर, सांस्कृतिक और कलात्मक बहुलवाद (भले ही बोल्शेविक शासन द्वारा सीमित हो) बहुत फलदायी साबित हुआ।
1920 के दशक के अशांत सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन का एक सांकेतिक संकेत। - रचनात्मक चर्चा। इस प्रकार, 1924 में चर्चा का विषय कला में औपचारिक पद्धति थी। के माध्यम से जन वितरणविचार और राय नई पत्रिकाएँ थीं, और बाद में देश के सामाजिक-राजनीतिक और कलात्मक जीवन ("नई दुनिया", "यंग गार्ड", "अक्टूबर", "ज़्वेज़्दा", आदि) में एक उल्लेखनीय भूमिका निभाई।
बनने नई संस्कृतिबढ़ी हुई कलात्मक गतिविधि, गहन रचनात्मक और सौंदर्य संबंधी खोजों के माहौल में हुआ। सबसे गहन रूप से विकसित साहित्य, जिसने अभी भी विरासत में मिले स्कूलों, आंदोलनों, समूहों की विविधता को बरकरार रखा है रचनात्मक क्षमतारजत युग की कला। इस समय बनाई गई बड़ी संख्या में कार्यों में, कई उत्कृष्ट कृतियाँ थीं जिन्होंने रूसी सोवियत साहित्य की महिमा की। उनके लेखक ई.आई. ज़मायतिन, एम.ए. बुल्गाकोव, एम। गोर्की, एम.एम. ज़ोशचेंको, ए.पी. प्लैटोनोव, एम.ए. शोलोखोव, एस.ए. यसिनिन, एन.ए. क्लाइव, बी.एल. पास्टर्नक, ओ.ई. मंडेलस्टम, ए.ए. अखमतोवा, वी.वी. मायाकोवस्की, एम.आई. स्वेतेवा और शब्द के अन्य स्वामी रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के नए तरीकों और रूपों की तलाश में थे, जबकि उच्च रूसी संस्कृति की सर्वोत्तम परंपराओं को विकसित करना जारी रखते थे।
1920 के दशक का साहित्य शैलियों और विषयगत समृद्धि की एक महान विविधता की विशेषता है। गद्य में कहानी, कहानी और निबंध की विधाएँ सबसे अधिक उत्कर्ष तक पहुँचीं। अर्थात। बेबेल ("कैवलरी"), एम.ए. शोलोखोव ("डॉन स्टोरीज़"), पी। प्लैटोनोव और अन्य। एम। गोर्की ("द लाइफ ऑफ क्लिम सैमगिन"), एम.А. शोलोखोव ("शांत डॉन"), ए.एन. टॉल्स्टॉय ("पीड़ा के माध्यम से चलना"), एम.ए. बुल्गाकोव (" व्हाइट गार्ड")। इस अवधि के दौरान कविता विशेष रूप से लोकप्रिय थी; नवोन्मेषी संघों और उनके नेताओं के बीच तीखा संघर्ष था।
20 के दशक में। कई साहित्यिक संघ और समूह थे: सेरापियन ब्रदर्स, फोर्ज, पेरेवल, एलईएफ, आरएपीपी, और अन्य। पुरानी और नई आधुनिकतावादी धाराओं ने खुद को घोषित किया: कंस्ट्रक्टिविस्ट, एकमेइस्ट, फ्यूचरिस्ट, क्यूबो-फ्यूचरिस्ट, इमेजिस्ट, ओबेरियट्स।
दूसरे दशक के अंत तक, प्रतिभाशाली युवा लेखक एल.एम. लियोनोव, एम.एम. ज़ोशेंको, ई.जी. बग्रित्स्की, बी.एल. पास्टर्नक, आई.ई. बाबेल, यू.के. ओलेशा, वी.पी. कटाव, एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की, ए.ए. फादेव। एम.ए. द्वारा उनके प्रसिद्ध कार्यों का निर्माण किया। बुल्गाकोव ("हार्ट ऑफ़ ए डॉग", "फेटल एग्स", "डेज़ ऑफ़ द टर्बिन्स", "रन") और ए.पी. प्लैटोनोव ("पिट", "चेवेनगुर")।
ड्रामा चल रहा था। कलात्मक सृजन के एक लोकतांत्रिक रूप के रूप में रंगमंच ने राजनीतिक आंदोलन और वर्ग संघर्ष के उद्देश्यों को उतना पूरा नहीं किया, जितना कि अपने विशेष माध्यमों से, युग की महत्वपूर्ण और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं को उजागर किया, जटिल मानवीय संबंधों को विच्छेदित किया और अधिकांश महत्वपूर्ण रूप से, उन्नत कला के क्षेत्र में साहसपूर्वक प्रयोग किए गए, दर्शकों के साथ अभिनेताओं के बीच गोपनीय संचार के नए रूप पाए गए।
पहले क्रांतिकारी दशक के बाद, सांस्कृतिक अधिकारियों (मुख्य रूप से प्रदर्शनों की सूची के संबंध में) द्वारा इस प्रकार की कला की गतिविधि के नियमन के बावजूद, नाट्य जीवन गतिशील और विविध रहा। रूसी की सबसे हड़ताली घटना रंगमंच जीवनमॉस्को आर्ट थिएटर (मॉस्को आर्ट एकेडमिक थिएटर) बना रहा, जिसका नेतृत्व रूसी थिएटर निर्देशन के.एस. स्टानिस्लावस्की और वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको। जनता द्वारा विशेष रूप से प्रिय यह रंगमंच क्रांति के बाद भी यथार्थवादी परंपराओं के प्रति वफादार रहा (थोड़ा बदले हुए नाम के साथ), मानवतावादी विचार, उच्च पेशेवर कौशल की आवश्यकताएं।
मॉस्को आर्ट थिएटर स्टूडियो से एक उत्कृष्ट निकला थिएटर निर्देशकई.बी. वख्तंगोव, जिनके काम में थिएटर को उच्च और सौंदर्यवादी आदर्शों, आधुनिकता की गहरी भावना, एक मूल मंच रूप की सेवा करने के विचार की विशेषता थी। उस समय के नाट्य जीवन की सबसे उज्ज्वल घटना वख्तंगोव के नाम से जुड़ी हुई है - फरवरी 1922 में के। गोज़ी द्वारा नाटक "राजकुमारी टरंडोट" का मंचन।
अकादमिक, पारंपरिक थिएटर (मॉस्को आर्ट थिएटर और बीडीटी) का तथाकथित "वाम" थिएटरों ने विरोध किया, जिन्होंने "नाटकीय अक्टूबर", पुरानी कला के विनाश और एक नए, क्रांतिकारी के निर्माण की मांग की। मायाकोवस्की का नाटक मिस्ट्री-बफ़, जिसका मंचन वी.ई. नवंबर 1918 में मेयरहोल्ड। कई थिएटर विशेषज्ञों के अनुसार, इस नाटक ने सोवियत नाटक की शुरुआत को चिह्नित किया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "युद्ध साम्यवाद" की अवधि के दौरान और एनईपी अवधि के दौरान सभी थिएटरों को क्रांतिकारी विषयों पर ऊपर से मंच नाटकों का आदेश दिया गया था।
1920 के दशक की दृश्य कलाओं में, साहित्य की तरह, विभिन्न प्रकार के रुझान और समूह उनके प्लेटफार्मों, घोषणापत्रों और अभिव्यंजक साधनों की प्रणालियों के साथ सह-अस्तित्व में थे। कई धाराएँ एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं, एकजुट होती हैं और फिर से अलग हो जाती हैं, विभाजित हो जाती हैं, विघटित हो जाती हैं। 1922 में, एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन की वैचारिक और सौंदर्य परंपराओं को जारी रखते हुए, जो अतीत में बनी हुई थी, एसोसिएशन ऑफ आर्टिस्ट्स बनाया गया था। क्रांतिकारी रूस(एएचआरआर)। 1928 में इसे क्रांति के कलाकारों के संघ (AHR) में बदल दिया गया और कलात्मक जीवन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।
१९२५ में, सोसाइटी ऑफ़ इज़ेल पेंटर्स (ओएसटी) का एक समूह दिखाई दिया, जिसके सदस्यों ने गैर-उद्देश्य कला का विरोध किया, अद्यतन यथार्थवादी पेंटिंग के साथ इसका विरोध किया। उनके में अलग कलात्मक विचारऔर कलाकारों के तरीके वैकल्पिक समाज "मॉस्को पेंटर्स" और "फोर आर्ट्स" द्वारा एकजुट थे। नए रचनात्मक संघों के प्रसिद्ध स्वामी में से कोई भी ए.वी. लेंटुलोवा, आई.आई. माशकोवा, आई.ई. ग्रैबर, ए.वी. कुप्रिन, पी.पी. कोंचलोव्स्की, एम.एस. सरयान, आर.आर. फाल्क।
यह काल कला के विकास में दो मुख्य दिशाओं के बीच प्रतिद्वंद्विता का समय था: यथार्थवाद और आधुनिकतावाद। सामान्य तौर पर, देश के सांस्कृतिक जीवन पर रूसी अवांट-गार्डे का ध्यान देने योग्य प्रभाव था। चित्रकला में, विभिन्न आधुनिकतावादी दृष्टिकोण के.एस. मालेविच, एम.जेड. चागल, वी.वी. कैंडिंस्की। संगीत में एस.एस. प्रोकोफिव, डी.डी. शोस्ताकोविच। थिएटर में, नाटकीय कला के नए तरीकों का निर्माण ई.बी. वख्तंगोव, बनाम ई। मेयरहोल्ड; सिनेमा में, नवाचारों के रचनाकारों को सही मायने में एस.एम. माना जाता है। ईसेनस्टीन, वी.आई. पुडोवकिन। स्टाइलिश किस्म उस समय की निशानी है।
१.२ सोवियत संस्कृति १९२९-१९५६
20 के दशक के अंत से। सोवियत समाज के जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन की रूपरेखा तैयार की गई। देश के आर्थिक विकास के बाजार संस्करण को खारिज कर दिया गया था, जिसे कम्युनिस्ट पार्टी की शक्ति को मजबूत करने से समझाया गया था, जिसने त्वरित समाजवादी निर्माण के लिए सभी संसाधनों को जुटाने का कार्य निर्धारित किया था। एक अधिनायकवादी राजनीतिक व्यवस्था ने आकार लिया, कलात्मक स्वतंत्रता का एक तीव्र प्रतिबंध था, वैचारिक बहुलवाद के रूपों की कमी और समाज के सभी क्षेत्रों पर सख्त पार्टी-राज्य नियंत्रण की स्थापना। इसका संस्कृति के विकास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। 1929-1934 में सांस्कृतिक नीति में तीव्र परिवर्तन। कलात्मक बहुलवाद और साहित्यिक गुटवाद के अवशेषों के उन्मूलन के साथ।
1930 के दशक में। कलात्मक जीवन के संगठन में, सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में, साहित्य और अन्य प्रकार की कला के कामकाज में मौलिक परिवर्तन हुए हैं। 1932 में, ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति ने "साहित्यिक और कलात्मक संगठनों के पुनर्गठन पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जिसके अनुसार, प्रत्येक प्रकार की कला में पिछले संघों और समूहों के बजाय, यह आवश्यक था उत्पन्न करना रचनात्मक संघकलात्मक बुद्धिजीवियों की गतिविधियों को पार्टी-वैचारिक नियंत्रण में रखने के लिए उनका उपयोग करने के लिए। 1932 में, सोवियत आर्किटेक्ट्स का संघ और यूएसएसआर के संगीतकारों का संघ बनाया गया था। 1934 में, सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस आयोजित की गई, जिसने कला की एकमात्र सही नई पद्धति - समाजवादी यथार्थवाद की घोषणा की। वास्तव में, इस पद्धति का उपयोग रचनात्मक गतिविधियों को सीमित करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाने लगा।
समाजवादी यथार्थवाद की अवधारणा ने अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता के प्रतिबिंब की मांग की। सांस्कृतिक हस्तियों से उम्मीद की जाती थी कि वे नेताओं और सोवियत जीवन शैली का महिमामंडन करेंगे, "उज्ज्वल भविष्य" के लिए लोगों के श्रम उत्साह और निस्वार्थ संघर्ष का महिमामंडन करेंगे, सार्वजनिक हितों के पक्ष में व्यक्तिगत हितों से व्यक्तियों का स्वैच्छिक आत्म-निषेध। कला के कार्यों की सामग्री, रूप और सामाजिक उद्देश्य के संबंध में हठधर्मी सिद्धांत बनाए गए (धार्मिक लोगों के लिए "पवित्रता की डिग्री" में कम नहीं)। संस्कृति के सभी क्षेत्रों में कलाकारों के लिए समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति सख्ती से निर्धारित की गई थी; इसने सभी प्रकार की कलात्मक रचना के लिए कठोर वैचारिक ढांचे को निर्धारित किया। जो लोग स्थापित आवश्यकताओं से सहमत नहीं थे, उनसे सताए जाने और बदनाम होने की उम्मीद की जाती थी। फिर भी, कुछ सांस्कृतिक आंकड़े इस प्रतिकूल अवधि के दौरान उज्ज्वल और मूल कार्यों को बनाने में कामयाब रहे, जिन्होंने सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पुष्टि की और युगांतरकारी छवियों और घटनाओं पर कब्जा कर लिया।
साहित्य। एम। गोर्की ("द लाइफ ऑफ क्लिम सैमगिन"), एम.ए. शोलोखोव ("क्विट डॉन", "वर्जिन सॉइल अपटर्नड"), ए.एन. टॉल्स्टॉय ("पीड़ा के माध्यम से चलना"), एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की (हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड)। कई प्रतिभाशाली रचनाएँ वी.पी. कटाव, यू.एन. टायन्यानोव, ई.एल. श्वार्ट्ज।
फिक्शन 30 के लिए। विशेष रूप से कठिन थे। अधिकांश पूर्व रचनात्मक समूहों को भंग कर दिया गया था, कई लेखकों को दमित कर दिया गया था। स्टालिनवादी शासन के शिकार डी.आई. खरम्स, एन.ए. क्लाइव, ओ.ई. मंडेलस्टम और कई अन्य रचनात्मक व्यक्तित्व। पार्टी सेंसरशिप की सख्त आवश्यकताओं को पूरा नहीं करने वाली रचनाएँ प्रकाशित नहीं हुईं और पाठक तक नहीं पहुँचीं।
समाजवादी यथार्थवाद के नियमों ने गंभीर नुकसान किया है साहित्यिक प्रक्रिया... एक व्यक्ति और वास्तविकता का आकलन करने के लिए लेखकों को दूरगामी मानदंडों पर लगाया गया था। कई स्टालिनवादी निर्माण स्थलों पर श्रम उपलब्धियों की वीरता का महिमामंडन करने के उद्देश्य से आधिकारिक साहित्य में रुके हुए विषयों और तकनीकों, सरलीकृत छवियों, हाइपरट्रॉफाइड आशावाद का प्रभुत्व था। फ़ारसी अधिकारियों द्वारा किए गए एक सामाजिक आदेश को पूरा करते हुए, एम। गोर्की ने सार्वजनिक रूप से व्हाइट सी-बाल्टिक नहर के बिल्डरों के काम की प्रशंसा की - शिविर जनता के बड़े पैमाने पर समाजवादी "सुधार"।
मूल कला का एक हिस्सा भूमिगत होने के लिए मजबूर किया गया था - "कैटाकॉम्ब्स"। कुछ प्रतिभाशाली रचनाकारों ने मेज पर लिखना शुरू किया। अप्रकाशित में, इन क्रूर वर्षों में खारिज कर दिया गया - बुल्गाकोव, ज़मायटिन, प्लैटोनोव की उत्कृष्ट कृतियाँ, अखमतोवा द्वारा आत्मकथात्मक चक्र "रिक्विम", प्रिशविन की डायरी, दमित मंडेलस्टम की कविताएँ, क्लाइव और क्लिचकोव, खार्म्स और पिल्न्याक की कृतियाँ , जो बाद में कई दशकों बाद प्रकाशित हुए। लेकिन समाजवादी यथार्थवाद ने रूसी साहित्य के विकास को नहीं रोका, लेकिन, जैसा कि यह लग सकता है, विरोधाभासी, एक तरह के "बांध" के रूप में कार्य करता है जिसने कहीं न कहीं अपने स्तर को बढ़ाया और इसे जटिल चैनलों के साथ फैलाने के लिए मजबूर किया।
संकीर्ण फ्रेम से विवश, कलाकारों ने उन क्षेत्रों और शैलियों में जाने की कोशिश की जो पार्टी नियंत्रण के अधीन नहीं थे। आंशिक रूप से इस परिस्थिति के कारण, सोवियत बाल साहित्य फला-फूला। बच्चों के लिए अद्भुत काम, उदाहरण के लिए, S.Ya द्वारा बनाए गए थे। मार्शल, के.आई. चुकोवस्की, एस.वी. मिखाल्कोव, ए.पी. गेदर, ए.एल. बार्टो, एल.ए. कासिल, यू.के. ओलेशा।
ऐतिहासिक शैली में रुचि बढ़ी है, जैसा कि इसका सबूत है, विशेष रूप से, ए.एन. टॉल्स्टॉय "पीटर द फर्स्ट" (1929-1945), ए.एस. का ऐतिहासिक महाकाव्य। नोविकोव-सर्फ "त्सुशिमा" (1932-1935)।
अपेक्षाकृत कुछ गीत कविताएँ प्रकाशित हुईं, लेकिन सामूहिक गीत की शैली बहुत लोकप्रिय हो गई। राष्ट्रव्यापी ख्याति गीतकारों एम। इसाकोवस्की (कत्युशा, एंड हू नोज हिम), वी। लेबेदेव-कुमाच (मातृभूमि का गीत, मीरा पवन) के लिए आई थी; पूरे देश ने एम। श्वेतलोव के छंदों पर "द सॉन्ग ऑफ कखोवका" गाया। सामाजिक आशावाद और क्रांतिकारी रूमानियत की भावना में लिखे गए कई गीतों ने, अजीब तरह से, आधिकारिक आधिकारिकता की विशेषताओं को खो दिया।
रंगमंच और सिनेमा जैसी जन कलाओं का तेजी से विकास हुआ। यदि 1914 में रूस में 152 थिएटर थे, तो 1 जनवरी 1938 तक 702 थे। सिनेमा की कला ने सत्तारूढ़ दल और राज्य का ध्यान आकर्षित किया, क्योंकि यह लोगों की चेतना पर इसके तीव्र और स्थिर प्रभाव से प्रतिष्ठित था। ; 30-40s सोवियत सिनेमैटोग्राफिक स्कूल के गठन का समय बन गया। उनकी उपलब्धियां निदेशकों के नाम एस.एम. ईसेनस्टीन, जी.वी. अलेक्जेंड्रोवा, एस.ए. गेरासिमोवा, एम.आई. रॉम, वासिलिव बंधु। कॉमेडी फिल्में वोल्गा-वोल्गा, चीयरफुल गाईस, सर्कस, ऐतिहासिक फिल्में चपाएव, अलेक्जेंडर नेवस्की, पीटर द फर्स्ट और सुवोरोव बहुत लोकप्रिय थीं।
संगीत संस्कृति का भी विकास हो रहा था। यूएसएसआर (1936) के स्टेट सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा, यूएसएसआर के लोक नृत्य कलाकारों की टुकड़ी (1937) का गठन किया गया था, रूसी लोक गाना बजानेवालों की रचनात्मक गतिविधि। एम। पायटनित्सकी, लाल सेना के गीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी। संगीतकारों के गीत I.O. डुनेव्स्की, एम.आई. ब्लैंटर, वी.पी. सोलोविएव-सेडॉय। प्रसिद्ध गायक और गायक - एल.ओ. यूटेसोव, एस। वाई। लेमेशेव, आई.एस. कोज़लोव्स्की, के.आई. शुलजेन्को, एल.पी. ओर्लोवा, एल.ए. रुस्लानोव। ऑपरेटिव, सिम्फोनिक में ऊंची चोटियाँ, वाद्य संगीतपहुंचे संगीतकार डी.डी. शोस्ताकोविच, एस.एस. प्रोकोफिव, डी.बी. काबालेव्स्की, ए.आई. खाचटुरियन।
30 के दशक की पेंटिंग और मूर्तिकला में। समाजवादी यथार्थवाद का प्रभुत्व। इसी क्रम में बी.वी. इओगानसन, ए.ए. दीनेका, एस.वी. गेरासिमोव। हालांकि, उनके समकालीन, प्रतिभाशाली कलाकार के.एस. पेट्रोव-वोडकिन, पी.डी. कोरिन, वी.ए. फेवोर्स्की, पी.पी. कोंचलोव्स्की। प्रमुख पदों पर चित्र शैली का कब्जा था, जिसमें छवि की वस्तुएं, सबसे पहले, पार्टी और राज्य के नेता (मुख्य रूप से स्टालिन), साथ ही विज्ञान और कला के आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त आंकड़े, सामान्य कार्यकर्ता - सबसे प्रमुख कार्यकर्ता थे उत्पादन। 1937 में, स्टालिनवादी आतंक की ऊंचाई पर, सोवियत युग की एक प्रतिभाशाली रूप से निष्पादित उदात्त छवि दिखाई दी - वी.आई. मुखिना, जो आदर्श राज्य का प्रतीक बन गया है।
1935-1937 में। सीपीएसयू (बी) की केंद्रीय समिति की पहल पर, साहित्य और कला में औपचारिकता और "विचारधारा की कमी" पर काबू पाने के मुद्दे पर चर्चा हुई। शोस्ताकोविच, ईसेनस्टीन, मेयरहोल्ड, बेबेल, पास्टर्नक और अन्य को कठोर आलोचना और उत्पीड़न के अधीन किया गया था। कलाकारों के काम जो समाजवादी यथार्थवाद के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में फिट नहीं थे, मुद्रित या प्रदर्शन नहीं किए गए थे, या सेंसरशिप "सुधार" के अधीन थे, सभी प्रकार के प्रतिबंध और अर्ध-निषेध। वास्तव में, रूसी अवांट-गार्डे के प्रतिनिधियों के काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
30 के दशक में। शिक्षा और विज्ञान में उल्लेखनीय वृद्धि हुई - उस समय सोवियत संस्कृति के प्राथमिकता वाले क्षेत्र। शिक्षा में सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि निरक्षरता का उन्मूलन था। 1939 की जनगणना से पता चला कि वयस्क साक्षरता बढ़कर 81.2% हो गई। प्राथमिक और अधूरी माध्यमिक शिक्षा प्रबल रही। एक एकीकृत शैक्षिक प्रणाली का गठन किया गया था ( प्राथमिक स्कूल- 4 कक्षाएं, अधूरी माध्यमिक - 7 कक्षाएं और मध्य - 10 कक्षाएं), तेज़ी सेनए स्कूल बनाए और खोले गए। सामान्य शिक्षा विद्यालय में 30 मिलियन से अधिक बच्चों ने अध्ययन किया - क्रांति से पहले की तुलना में तीन गुना अधिक।
देश के नेतृत्व ने विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करके अर्थव्यवस्था को ऊपर उठाने, एक आधुनिक औद्योगिक समाज बनाने का कार्य निर्धारित किया। उच्च शिक्षा प्रणाली के विकास में, पारंपरिक रूप से, प्राकृतिक विज्ञान, तकनीकी और इंजीनियरिंग क्षेत्रों में विशेषज्ञों के प्रशिक्षण पर जोर दिया गया था। विश्वविद्यालय के स्नातकों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। युद्ध से पहले, उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों की कुल संख्या दस लाख से अधिक थी।
जनगणना के अनुसार, उस समय तक कुल मिलाकर बुद्धिजीवियों की श्रेणी में उल्लेखनीय वृद्धि हो चुकी थी। 1926 की तुलना में, इसकी संख्या और मानसिक श्रम में लगे लोगों की संख्या में लगभग 5 गुना वृद्धि हुई। 1936 के यूएसएसआर संविधान में इसकी स्थिति में बदलाव तय किया गया था, जिसमें कहा गया था कि "समाजवादी बुद्धिजीवी वर्ग का एक अभिन्न अंग है। कार्य करने वाली जनसँख्यादेश"।
सोवियत सत्ता के दो दशकों में, विज्ञान के क्षेत्र में उल्लेखनीय प्रगति हुई: वैज्ञानिक श्रमिकों की संख्या 100 हजार तक पहुंच गई, जो पूर्व-क्रांतिकारी स्तर से लगभग 10 गुना अधिक हो गई। यूएसएसआर में, लगभग 1,800 अनुसंधान संस्थान थे (1914 - 289 में)। 30-40 के दशक में विज्ञान में। ऐसे महान वैज्ञानिक जैसे वी.आई. वर्नाडस्की, आई.पी. पावलोव, आई.वी. कुरचटोव, पी.एल. कपित्सा, एस.वी. लेबेदेव।
लेकिन सोवियत विज्ञान की संरचना में स्पष्ट असंतुलन को रेखांकित किया गया था। मानविकी का विकास संकीर्ण वैचारिक ढांचे से बाधित था। सामाजिक विज्ञान और मानविकी के विकास और संवर्धन में एक बाधा मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत और उससे उत्पन्न होने वाली हठधर्मिता, दृष्टिकोणों और विचारों के बहुलवाद का विस्मरण था। इन विज्ञानों और संबंधितों पर बढ़ा दबाव शैक्षणिक विषय, 1938 में स्टालिन के "सीपीएसयू (बी) के इतिहास पर लघु पाठ्यक्रम" के प्रकाशन के बाद एक पूर्ण वैचारिक एकाधिकार की स्थापना हुई, जिसमें वर्ग के पदों से हाइलाइट किए गए आधुनिक इतिहास के मुद्दों पर मार्गदर्शक आदिम आकलन दिए गए थे। वही नकारात्मक लक्ष्य उन लोगों द्वारा पूरा किया गया था जो पहले से ही 50 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे। "निर्विवाद अधिकार" के "निदेशक कार्य" "मार्क्सवाद और भाषा विज्ञान के प्रश्न", "यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं", जिसमें सरलीकृत हठधर्मिता शामिल है।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध (1941-1945)। युद्ध से सोवियत समाज की कई समस्याएं और अंतर्विरोध उजागर हुए। यह लोगों के नैतिक उत्थान और आध्यात्मिक एकता का समय था। एक बाहरी दुश्मन पर जीत हासिल करने के लिए, अधिकारियों को "चुड़ैल के शिकार" को स्थगित करने और असंतोष और "अस्वीकृत पहल" के लिए सामूहिक दमन पर एक अस्थायी रोक लगाने के लिए मजबूर किया गया था। के लिये सोच वाले लोगइन वर्षों में, सभी कठिनाइयों के बावजूद, "स्वतंत्रता की सांस" की तरह लग रहा था। रचनात्मक बुद्धिजीवियों की गतिविधि में वृद्धि हुई है।
युद्ध के वर्षों की कला में, प्रमुख विषय देशभक्ति का विषय था, जर्मन आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों का वीर संघर्ष, जो युद्ध के पहले वर्षों में पहले से ही आकर्षक लग रहा था, जो त्रासदी और हार की कड़वाहट से चिह्नित था। यह तब था जब कविता ए.टी. Tvardovsky "वसीली टेर्किन", सैन्य गद्य ए.पी. प्लैटोनोव, देशभक्ति गीत ए.ए. अखमतोवा और बी.एल. पास्टर्नक।
युद्धकालीन साहित्य में, "सत्य का स्तर" आमतौर पर युद्ध के पूर्व और बाद के वर्षों की तुलना में बहुत अधिक था। यह के.एम. के गद्य के बारे में कहा जा सकता है। सिमोनोवा, वी.एस. ग्रॉसमैन, ए.ए. बेक, और एम.वी. की कविता के बारे में। इसाकोवस्की, पी.जी. एंटोकोल्स्की, एम.आई. अलीगर, और पत्रकारिता के बारे में I.G. एहरेनबर्ग, ए.एन. टॉल्स्टॉय, एल.एम. लियोनोवा, ए.पी. गेदर। सैन्य विषय पर महत्वपूर्ण कार्य ए.ए. द्वारा बनाए गए थे। फादेव, बी.एन. पोलेव, एम.ए. शोलोखोव, ओ.एफ. बरघोल्ट्स, एन.एस. तिखोनोव।
फासीवाद के खिलाफ लड़ने के लिए लोगों को जुटाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका सोवियत सूचना ब्यूरो द्वारा निभाई गई थी, जिसके लेखकों की टीम में एम। शोलोखोव, आई। एहरेनबर्ग, के। सिमोनोव, ए। फादेव सहित प्रसिद्ध लेखक शामिल थे। उनके काम के रूपों को गतिशीलता और पहुंच द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जैसा कि इसका सबूत है, उदाहरण के लिए, पोस्टर "विंडोज टीएएसएस" द्वारा। फासीवाद के खिलाफ लड़ाई में आंदोलन केंद्रों, रेडियो रिपोर्टों, फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेड ने अपना योगदान दिया।
डी.डी. द्वारा 7वीं (लेनिनग्राद) सिम्फनी। शोस्ताकोविच, रक्षकों को समर्पितनेवा पर शहर। संगीतकार वी.पी. सोलोविएव-सेडोगो, आई.ओ. डुनेव्स्की, ए.वी. अलेक्जेंड्रोवा, बी.ए. मोक्रोसोवा, एम.आई. ब्लैंटर।
40 के दशक की दूसरी छमाही - 50 के दशक की शुरुआत में। देश में सामाजिक-राजनीतिक माहौल के बिगड़ने से संस्कृति की स्थिति प्रभावित हुई। युद्ध की समाप्ति के बाद जीवन के नवीनीकरण की लोगों की आशाएँ पूरी नहीं हुईं। लोगों के आध्यात्मिक जागरण के डर से, अधिकारियों ने रचनात्मक स्वतंत्रता पर अपने हमले को फिर से शुरू किया। संस्कृति के क्षेत्र में सर्वव्यापी विनियमन और सतर्क सर्वव्यापी नियंत्रण सुनिश्चित करने के कार्यों को संस्कृति मंत्रालय और यूएसएसआर के उच्च शिक्षा मंत्रालय को सौंपा गया था। पार्टी नेतृत्व ने स्वयं लेखकों, संगीतकारों, निर्देशकों के काम में खुले तौर पर हस्तक्षेप किया, जिसके कारण काम के कलात्मक स्तर में कमी आई, औसत दर्जे के मॉडल का प्रभुत्व जो वास्तविकता को अलंकृत करता है, और तथाकथित "ग्रे क्लासिक्स" का उदय होता है।
युद्ध के बाद के वर्षों में "लोगों के दुश्मनों" और तथाकथित अध्ययन अभियानों के फिर से शुरू किए गए परीक्षण एक उदास घटना बन गए। एक्सपोज़र अभियान 1946-1948 के कई पार्टी फरमानों द्वारा शुरू किए गए थे। साहित्य और कला पर: "पत्रिकाओं पर" ज़्वेज़्दा "और" लेनिनग्राद "", "नाटक थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची और इसे सुधारने के उपायों पर", "ओपेरा पर" महान मित्रता "वी.आई. मुरादेली "," फिल्म "बिग लाइफ" के बारे में। पार्टी की आलोचना ए.ए. ज़दानोव और उनके गुर्गे, "असंतोष" ने "सामान्य रेखा" से धर्मत्यागियों पर अपमान की धारा में डाल दिया - ए.ए. अखमतोवा, एम.एम. जोशचेंको, डी.डी. शोस्ताकोविच, एस.एस. प्रोकोफिव और यहां तक कि आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त फिल्म निर्माता ए.पी. डोवज़ेन्को और एस.ए. गेरासिमोव। कुछ पर रचनात्मकता में विचारधारा की कमी, औपचारिकता, सोवियत वास्तविकता की विकृति, पश्चिम के साथ पक्षपात करने का आरोप लगाया गया था, अन्य - बदनामी, इतिहास का व्यक्तिपरक चित्रण, एक नए जीवन के चित्रण में गलत जोर, महत्वपूर्ण घटनाओं का प्रवृत्त मूल्यांकन, आदि।
"कम पूजा" और "महानगरीयवाद" के खिलाफ लड़ाई का विज्ञान के विकास पर एक नाटकीय नकारात्मक प्रभाव पड़ा। समाजशास्त्र, साइबरनेटिक्स और आनुवंशिकी, जो वैज्ञानिक प्रगति की अगुवाई में आगे बढ़े थे, को भौतिकवाद के लिए "छद्म विज्ञान के फल" के रूप में शत्रुतापूर्ण घोषित किया गया था। अखिल-संघ कृषि विज्ञान अकादमी के कुख्यात सत्र में आनुवंशिकी को "छद्म विज्ञान" के रूप में मान्यता के परिणामस्वरूप। में और। 1948 में लेनिन (VASKhNIL), एक होनहार वैज्ञानिक दिशा वास्तव में हार गई थी। सामाजिक विज्ञान और मानविकी भयंकर संघर्ष का क्षेत्र बन गए हैं; रूढ़िवादी हठधर्मिता को भाषा विज्ञान, दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास में पेश किया गया था। उन्होंने क्षमाप्रार्थी अभिविन्यास की सरलीकृत हठधर्मिता को दृढ़ता से प्रोत्साहित किया।
१.३ सोवियत संस्कृति १९५६-१९९१
सोवियत संस्कृति यथार्थवाद कलात्मक उत्तर आधुनिकतावाद
पिघलना साल। आई वी की मृत्यु स्टालिन ने शासन के क्रमिक नरमी और राज्य-राजनीतिक व्यवस्था में एक उपशामक परिवर्तन के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किया। 50 के दशक की दूसरी छमाही - 60 के दशक की शुरुआत में। ख्रुश्चेव के आर्थिक सुधारों (पूरी तरह से सोचा नहीं गया) द्वारा चिह्नित, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति का त्वरण। फरवरी १९५६ में आयोजित सीपीएसयू की २०वीं कांग्रेस के बाद नई नीति को औपचारिक रूप दिया गया। इसमें, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव, एन.एस. ख्रुश्चेव ने "स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ और उसके परिणामों पर" एक रिपोर्ट बनाई, जिससे प्रतिनिधियों में सदमा लगा। रिपोर्ट ने सोवियत समाज के जीवन में घातक परिवर्तनों की शुरुआत, राजनीतिक पाठ्यक्रम के समायोजन को चिह्नित किया, और अतिदेय सांस्कृतिक बदलावों के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया।
सार्वजनिक क्षेत्र में एक "गर्मी" शुरू हो गई है; यह कोई संयोग नहीं है कि ख्रुश्चेव युग को "थॉ" कहा जाता है (एक सफल रूपक आई। एहरेनबर्ग की कहानी के शीर्षक से आता है)। पार्टी और वैचारिक नियंत्रण कुछ हद तक कम हो गया, स्वतंत्र सोच के अंकुर फूटे, आध्यात्मिक पुनर्जन्म के लक्षण दिखाई दिए। 1966-1967 में प्रकाशन पर किसी का ध्यान नहीं गया। एमए द्वारा उपन्यास बुल्गाकोव द्वारा "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। इन परिवर्तनों से बुद्धिजीवियों की रचनात्मक गतिविधि में तेजी से वृद्धि हुई।
तत्कालीन पार्टी और राज्य के नेता द्वारा की गई गंभीर आर्थिक गलत गणना और संगठनात्मक गलतियों के कारण ख्रुश्चेव काल का अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किया जाता है। और फिर भी, यह अवधि सोवियत समाज की उल्लेखनीय उपलब्धियों, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण कार्यों के निर्माण का समय बन गई।
शिक्षा के क्षेत्र में बड़ी सफलता प्राप्त हुई है, जो सांस्कृतिक प्रगति और सार्वजनिक जीवन में परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है। माध्यमिक और उच्च शिक्षा कार्यक्रमों की निरंतरता, वर्दी शैक्षिक मानकशिक्षा और बौद्धिक कार्य की उच्च प्रतिष्ठा के साथ संयुक्त। 50 के दशक के मध्य तक। यूएसएसआर में लगभग 40 मिलियन लोगों ने अध्ययन किया, लगभग 900 विश्वविद्यालय थे, छात्रों की कुल संख्या 1.5 मिलियन लोगों तक पहुंच गई। १९५९ की जनगणना के अनुसार, ४३% आबादी के पास उच्च, माध्यमिक और अधूरी माध्यमिक शिक्षा थी; इस प्रकार, युद्ध के वर्षों की उद्देश्य कठिनाइयों के बावजूद, 20 वर्षों में यह आंकड़ा 76.1% बढ़ गया है। 60 के दशक के मध्य में। यूएसएसआर में हर तीसरे निवासी ने किसी न किसी तरह से अध्ययन किया।
शिक्षा के क्षेत्र में एक उल्लेखनीय घटना स्कूल सुधार थी, जिसे 1958-1964 में किया गया था। इसका मुख्य लक्ष्य मजदूर वर्ग और तकनीकी बुद्धिजीवियों की भर्ती के लिए स्कूल को रिजर्व में बदलना था। 1958 में, "जीवन के साथ स्कूल के संबंध को मजबूत करने और सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के आगे के विकास पर" कानून को अपनाया गया था। इस कानून के अनुसार, अनिवार्य 8 वर्षीय अधूरी माध्यमिक शिक्षा शुरू की गई और पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की अवधि को बढ़ाकर 11 वर्ष कर दिया गया। स्कूल को एक पॉलिटेक्निक प्रोफाइल हासिल करना था, जिसे वरिष्ठ विद्यार्थियों के अनिवार्य औद्योगिक प्रशिक्षण द्वारा सुगम बनाया गया था। कार्य अनुभव वाले आवेदकों ने विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लाभों का आनंद लिया।
50-60 के दशक में। रूसी विज्ञान के विकास में एक छलांग थी। कई बुनियादी दिशाओं में, सोवियत विज्ञान ने उन्नत पदों पर कब्जा कर लिया और तकनीकी प्रगति को प्रेरित किया; प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों की महान खोजों को व्यावहारिक कार्यान्वयन प्राप्त हुआ। अंतरिक्ष अन्वेषण, रॉकेटरी और परमाणु ऊर्जा के उपयोग में उल्लेखनीय प्रगति हुई है। 1957 में, पृथ्वी उपग्रह का पहला प्रक्षेपण किया गया था, और 1961 में अंतरिक्ष में पहली मानवयुक्त उड़ान हुई थी। शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए परमाणु ऊर्जा का उपयोग शुरू करने वाला पहला सोवियत संघ था: 1954 में पहला परमाणु ऊर्जा संयंत्र संचालित होना शुरू हुआ, 1957 में परमाणु आइसब्रेकर "लेनिन" ने पाल स्थापित किया।
इन वर्षों में विज्ञान में इतना निवेश कभी नहीं हुआ। दो दशकों में, इस पर खर्च लगभग 12 गुना बढ़ गया है। यह 50-60 के दशक में था। खोजों और आविष्कारों का मुख्य हिस्सा बनाया गया था, जिसके लिए सोवियत वैज्ञानिकों को सटीक और प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इस प्रकार, भौतिकी के क्षेत्र में, नौ सोवियत वैज्ञानिक पुरस्कार विजेता बने, जिनमें शिक्षाविद एल.डी. लांडौ, जिन्होंने सुपरफ्लुइडिटी और सुपरकंडक्टिविटी के सिद्धांत बनाए, शिक्षाविद ए.एम. प्रोखोरोव और एन.जी. बासोव ने दुनिया का पहला लेजर डिजाइन किया था। इस अवधि के दौरान, अनुसंधान संस्थानों के नेटवर्क का एक महत्वपूर्ण मात्रात्मक और क्षेत्रीय विस्तार हुआ। प्रायोगिक स्टेशनऔर प्रयोगशालाएं। 1957 में, नोवोसिबिर्स्क अकादमिक टाउन पर निर्माण शुरू हुआ, जो लागू गणित और भौतिकी के क्षेत्र में देश के प्रमुख वैज्ञानिक केंद्रों में से एक बन गया।
समाज के आध्यात्मिक जीवन में होने वाली प्रक्रियाएं उन वर्षों के साहित्य में परिलक्षित होती थीं। 50 के दशक के उत्तरार्ध के रचनात्मक बुद्धिजीवियों की मुख्य ऐतिहासिक योग्यता - 60 के दशक की शुरुआत। संस्कृति से पहले पाठक का आध्यात्मिक और नैतिक उत्थान होता है। सोवियत इतिहास में पहली बार, यह खुले तौर पर व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता के मूल्य के बारे में, ईमानदारी के अधिकार और किसी के सच्चे आत्म के दावे के बारे में घोषित किया गया था। सभी कठिनाइयों और परेशानियों वाले लोगों का जीवन, बिना धूमधाम के श्रम वीरता और जानबूझकर पाथोस ने साहित्य, रंगमंच, सिनेमा, चित्रकला के सर्वोत्तम उदाहरणों का मुख्य विषय बनाया ...
"पिघलना" के दौरान साहित्यिक और कला पत्रिकाओं का एक वास्तविक "उछाल" था, जिनमें से सबसे लोकप्रिय "नई दुनिया", "युवा", "हमारा समकालीन", "यंग गार्ड", "विदेशी साहित्य" थे। लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र नोवी मीर पत्रिका थी, जिसके प्रधान संपादक ए.टी. टवार्डोव्स्की। यह पत्रिका सोवियत साहित्य में एक शक्तिशाली सत्य-खोज आंदोलन, वास्तविक मानवता की खोज से जुड़ी है।
वी.एम. की कहानियां शुक्शिन, उपन्यास वी.डी. डुडिंटसेव "नॉट बाय ब्रेड अलोन", कहानी "सहकर्मी" और "स्टार टिकट" वी.पी. अक्सेनोवा। एक घटना जो साहित्यिक ढांचे से परे थी और समाज के आध्यात्मिक जीवन को गहराई से प्रभावित करती थी, वह थी 1962 में कहानी की पत्रिका "न्यू वर्ल्ड" में ए.आई. सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच का एक दिन", शैली में लिखा गया आत्मकथात्मक विवरणस्टालिन के शिविरों में एक राजनीतिक कैदी का जीवन।
"पिघलना" के वर्ष सोवियत कविता के सुनहरे दिन थे। शैलियों का खजाना, विभिन्न प्रकार के रचनात्मक व्यक्ति, एक उच्च कलात्मक स्तर अलग करता है शायरीयह अवधि। कविता में नए नाम सामने आए: ए। वोज़्नेसेंस्की, ई। इवतुशेंको, बी। अखमदुलिना, एन। रुबत्सोव, बी। ओकुदज़ाह। काफी देर तक चुप रहे एनएन ने बोलना शुरू किया। असेव, एमए श्वेतलोव, एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की। काव्य धाराओं में से एक के रूप में, लेखक का (बार्ड का) गीत व्यापक रूप से फैल गया है। सरलता और सहजता की स्वाभाविकता से प्रतिष्ठित, यह अक्सर अपनी संगत (आमतौर पर गिटार) के लिए किया जाता था। ए। गैलिच, बी। ओकुदज़ाहवा, एन। मतवेवा, वी। वैयोट्स्की, वाई। विज़बोर और अन्य के सामयिक गीत बहुत लोकप्रिय थे।
50 के दशक के अंत से, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के विषय को एक नई समझ मिली है। इसने घटनाओं के नैतिक मूल्यांकन की दिशा में एक मोड़ को चिह्नित किया। यह दृष्टिकोण एम.ए. की कहानी में प्रकट हुआ था। शोलोखोव की "द फेट ऑफ ए मैन", त्रयी के पहले भाग में के.एम. सिमोनोव "द लिविंग एंड द डेड", जी.एन. चुखराई "द बैलाड ऑफ ए सोल्जर" और एम.के. कलातोज़ोवा "द क्रेन्स आर फ़्लाइंग"। दिशा को "ट्रेंच" साहित्य (या "लेफ्टिनेंट का गद्य") कहा जाता है, जिसे यू.वी. बोंदरेवा, जी। वाई। बाकलानोव, वी.ओ. बोगोमोलोव और अन्य प्रतिभाशाली लेखक।
पोस्ट-स्टालिनिस्ट काल में नाट्य कला का रचनात्मक विकास देखा गया। थिएटर सक्रिय रूप से विकास के अपने रास्ते की तलाश कर रहे थे, अपनी शैली और सौंदर्य की स्थिति प्राप्त कर रहे थे।
1956 में, मॉस्को में यंग एक्टर्स के स्टूडियो का आयोजन किया गया, जो जल्द ही सोवरमेनिक थिएटर स्टूडियो में विकसित हुआ। निदेशक के निर्देशन में ओ.एन. एफ़्रेमोव, एक मंडली का गठन किया गया था, जिसके मूल में लोकप्रिय सोवियत अभिनेता जी। वोल्चेक, ई। इवेस्टिग्नेव, आई। क्वाशा, ओ। तबाकोव थे। प्रतिभाशाली लेखक वी.एस. रोज़ोव.
उसी वर्ष जी.ए. टोवस्टोनोगोव। बीडीटी के नए प्रमुख के प्रदर्शनों की सूची दो चैनलों - आधुनिक नाटक और विश्व क्लासिक्स के साथ चली गई। थिएटर एएम के मनोवैज्ञानिक नाटकों के करीब था। वोलोडिन और वी.एस. रोज़ोवा। एल। मकारोवा, ई। कोपेलियन, वी। स्ट्रज़ेलचिक, के। लावरोव, पी। लुस्पेकेव, एस। युर्स्की, ई। लेबेदेव, ओ। बेसिलशविली ने इसके मंच पर अपनी सर्वश्रेष्ठ भूमिकाएँ निभाईं।
1964 से, टैगंका पर मॉस्को ड्रामा और कॉमेडी थिएटर थिएटर जाने वालों के लिए आकर्षण का स्थान बन गया है। यू.पी. हुसिमोव ने खुद को स्टैनिस्लावस्की, वख्तंगोव, मेयरहोल्ड की परंपराओं का उत्तराधिकारी घोषित किया और डब्ल्यू। शेक्सपियर और बी। ब्रेख्त द्वारा नाटकों को एक नए तरीके से खेला, अद्भुत स्वभाव के साथ, जे। रीड, डी। समोइलोव और अन्य द्वारा काम का मंचन किया। ए। डेमिडोव "स्टार" लाश में चमक गया, वी। वायसोस्की, एन। गुबेंको, वी। ज़ोलोटुखिन, जेड। स्लाविना, एल। फिलाटोव।
हालाँकि, समाज के आध्यात्मिक जीवन में "पिघलना" विरोधाभासों से रहित नहीं था। पार्टी-वैचारिक नियंत्रण कुछ हद तक कमजोर हुआ, लेकिन काम करना जारी रखा। 1957 में वी.डी. डुडिंटसेव "अकेले रोटी से नहीं" और तथाकथित "पास्टर्नक केस" में। बोरिस पास्टर्नक, जिन्हें 1958 में उनके उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, को उसी वर्ष इस उपन्यास को विदेश में प्रकाशित करने के लिए यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन से निष्कासित कर दिया गया था। व्यक्तिगत रूप से, एन.एस. ख्रुश्चेव ने कवि ए.ए. वोज़्नेसेंस्की, गद्य लेखक डी.ए. ग्रैनिन, मूर्तिकार ई.आई. अज्ञात, फिल्म निर्देशक एम.एम. खुत्सिव। 1962 में मानेगे में प्रदर्शनी में असहिष्णुता का चरमोत्कर्ष घोटाला था, जब ख्रुश्चेव ने यथार्थवादी कला के सिद्धांतों से एक से अधिक बार औपचारिकता और विचलन के लिए अवांट-गार्डे कलाकारों की कठोर आलोचना की।
50 के दशक के उत्तरार्ध में। लोकतांत्रिक दिशा के लेखकों, कवियों, प्रचारकों ने स्वतंत्र रूप से टाइपराइटेड पत्रिकाओं को प्रकाशित करने का निर्णय लिया, जिसमें उनके काम भी शामिल हैं। इस तरह से Samizdat अस्तित्व में आया और, विशेष रूप से, अवैध संस्करणों में सबसे दिलचस्प, Syntaxis पत्रिका, A. Ginzburg द्वारा संपादित। इसमें वी.पी. द्वारा बिना सेंसर किए गए कार्य शामिल हैं। नेक्रासोव, वी.टी. शाल्मोवा, बी.एस. ओकुदज़ाहवा, बी.ए. अखमदुलिना। ए गिन्ज़बर्ग की 1960 में गिरफ्तारी ने पत्रिका के प्रकाशन को बाधित कर दिया, लेकिन विपक्षी आंदोलन, जिसे "असंतुष्ट" के रूप में जाना जाता है, का गठन पहले ही हो चुका है।
"ठहराव" की अवधि। 60 के दशक का अंत - 80 के दशक का पहला भाग। यूएसएसआर के इतिहास में "ठहराव" के समय के रूप में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान, सोवियत समाज की अर्थव्यवस्था में सुधार करने के लिए, डरपोक प्रयास किए गए, और फिर व्यावहारिक रूप से शून्य हो गए, इसे एक बाजार चरित्र (ए। एन। कोश्यिन के सुधार) का रूप दिया। उपशामक सुधारों को करने से इनकार करने के साथ-साथ आर्थिक गतिरोध, बढ़ा हुआ भ्रष्टाचार और नौकरशाही भी थी। पार्टी-राज्य एकाधिकार की नींव अडिग रही। एक लंबे सामान्य संकट के संकेत हैं।
सार्वजनिक जीवन के सार्वजनिक रूपों का नियमन तेज हो गया है, मीडिया पर नियंत्रण, सामाजिक और मानवीय विज्ञान की शिक्षा, विकास और शिक्षण को कड़ा कर दिया गया है। इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र और राजनीतिक अर्थव्यवस्था में आम तौर पर स्वीकृत हठधर्मिता से परे जाने के किसी भी प्रयास की आलोचना की गई।
सीपीएसयू की केंद्रीय समिति का वैचारिक तंत्र एम.ए. सुसलोव। पूरे देश के सामने साहित्यिक और सांस्कृतिक मोर्चों पर हुई झड़पों ने जनमत को आंदोलित कर दिया। पर। Tvardovsky कविता में "स्मृति के अधिकार से" (प्रकाशन के लिए स्वीकार नहीं किया गया) ने "पिघलना" के लोकतांत्रिक लाभ को समाप्त करने के लिए अधिकारियों की अत्यधिक इच्छा के बारे में कड़वा कहा: क्या यह सिर्फ इसे समाप्त करने के लिए है ?
ब्रेझनेव के शुरुआती वर्षों में, "पिघलना" और रूढ़िवादी, प्रतिक्रियावादी प्रवृत्तियों की विरासत के बीच संघर्ष अभी भी जारी रहा। 1968 की चेकोस्लोवाक घटनाओं के बाद सांस्कृतिक नीति में एक प्रतिगामी मोड़ आया। सेंसरशिप तेज हो गई, और बौद्धिक स्वतंत्रता का उत्पीड़न तेज हो गया। असंतुष्टों पर प्रदर्शन परीक्षण आयोजित किए गए: आई.ए. ब्रोडस्की, ए.डी. सिन्यवस्की, यू.एम. डैनियल, ए गिन्ज़बर्ग। 1969 में ए.आई. सोल्झेनित्सिन; बाद में, १९७४ में, उन्हें अपनी सोवियत नागरिकता से वंचित कर दिया गया और विदेशों में द गुलाग द्वीपसमूह के प्रकाशन के लिए विदेश भेज दिया गया। 1970 में, ए.टी. टवार्डोव्स्की।
हालांकि, सामान्य तौर पर, ठहराव ने अभी भी अर्थव्यवस्था और राजनीतिक क्षेत्र की तुलना में कुछ हद तक संस्कृति को प्रभावित किया है। ख्रुश्चेव "पिघलना" के वर्षों के दौरान उसे प्राप्त शक्तिशाली मानवतावादी-नवीकरणवादी आवेग ने उज्ज्वल खिलाना जारी रखा, उत्कृष्ट व्यक्तित्वसाहित्य, रंगमंच, सिनेमा, चित्रकला में। 70-80 के दशक में। देश में कलात्मक जीवन बहुत घटनापूर्ण रहा।
कम से कम, "ठहराव" की अवधारणा साहित्य पर लागू होती है। रचनात्मक व्यक्तियों की समृद्धि, विषयों की चौड़ाई, कलात्मक तकनीकों की विविधता के संदर्भ में, इस समय के साहित्य की तुलना 1920 के साहित्य से की जा सकती है। साहित्य के नोबेल पुरस्कार विजेता एम.ए. शोलोखोव (1965), ए.आई. सोल्झेनित्सिन (1970), आई.ए. ब्रोडस्की (1987)। सामान्य तौर पर, 70-80 के दशक का साहित्य। "पिघलना" के वर्षों के दौरान उत्पन्न हुए विचारों और दृष्टिकोणों के प्रभाव में विकसित हुए। "गांव", "सैन्य", "शहर" गद्य एक नए रचनात्मक स्तर पर पहुंच गया है।
सैन्य विषयों पर पुनर्विचार और नया कवरेज समय का संकेत बन गया। महाकाव्य अनुपात ने महाकाव्य फिल्मों के बारे में हासिल किया है देशभक्ति युद्ध, द्वितीय विश्व युद्ध के कमांडरों, प्रसिद्ध नायकों और दिग्गजों, राजनेताओं के संस्मरण और संस्मरण। "ट्रेंच ट्रुथ" यू.वी. के गद्य द्वारा प्रस्तुत किया गया था। बोंदरेवा, बी.एल. वासिलीवा, जी। हां। बाकलानोव, एल.ये द्वारा फिल्म "एसेंट"। ए.यू. द्वारा शेपिटको और "चेकिंग ऑन द रोड्स"। हरमन। इन लेखकों ने सैन्य विषय में घटनाओं और पात्रों के विवरण की प्रामाणिकता, प्रामाणिकता को पुनर्जीवित किया। "युद्ध" उपन्यास ने अपने नायकों को नैतिक पसंद की एक उंची स्थिति में डाल दिया, लेकिन वास्तव में समकालीनों की ओर रुख किया, उन्हें "सीमा रेखा" स्थितियों में विवेक, सम्मान, वफादारी, मानवीय गरिमा और जिम्मेदार कार्यों के बारे में "असुविधाजनक" प्रश्नों को हल करने के लिए प्रोत्साहित किया।
ग्रामीण गद्य ने महत्वपूर्ण सामाजिक-ऐतिहासिक और सार्वभौमिक समस्याओं को उठाया, परंपरा और निरंतरता की भूमिका, पीढ़ियों के बीच संबंध, मौलिकता और विशिष्टता का खुलासा किया। लोक जीवनतथा राष्ट्रीय चरित्र... ज्यादातर मामलों में, गाँव ने लेखकों को एक विषय के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवन पृष्ठभूमि के रूप में सेवा दी, जिसके खिलाफ महत्वपूर्ण घटनाएं सामने आईं, कठिन मानव नियति ने आकार लिया। "ग्रामीणों" के कार्यों में लोगों से एक व्यक्ति के गौरव और गरिमा के बारे में कहा गया था, जिसने मुसीबतों और अपमानों में, आत्मा के एक उच्च संविधान को संरक्षित किया। इस प्रवृत्ति के लिए स्वर एफ.ए. द्वारा निर्धारित किया गया था। अब्रामोव, वी.एम. शुक्शिन, वी.जी. रासपुतिन, वी.पी. एस्टाफ़िएव, बी.ए. मोज़ेव।
कई गद्य लेखकों ने आध्यात्मिक संकट के कारणों को समझने की कोशिश की जो "ठहराव" के समय के साथ मेल खाते थे। इसलिए, शुक्शिन ने एक से अधिक बार एक "साधारण व्यक्ति" द्वारा सत्य की खोज करने की समस्याओं की ओर रुख किया, जो एक सामान्य जीवन जीने लगता है, "हर किसी की तरह", लेकिन साथ ही आंतरिक शांति से वंचित है, और इसलिए "अजीब" .
शहरी गद्य में तीव्र सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को भी दर्शाया गया है। जीवन की विकृत प्रणाली की पृष्ठभूमि के खिलाफ यहां मानव नाटक खेले गए, ऐसी परिस्थितियों में जब एक असाधारण व्यक्ति अपने आस-पास के लोगों (रिश्तेदारों, दोस्तों) और सामाजिक संस्थानों से आंतरिक कलह और कठिन-से-बहिष्कृत अलगाव की भावना का अनुभव करता है। यह विषय विशेष रूप से यू.वी. ट्रिफोनोव, साथ ही साथ ए.जी. बिटोवा, वी.एस. माकानिन, डी.ए. ग्रैनिन, एल.एस. पेट्रुशेवस्काया, वी.ए. पेटसुखा, वी.आई. टोकरेवा।
70 के दशक की नाटकीय कला साइबेरियाई लेखक ए.वी. वैम्पिलोव द्वारा तीव्र रूप से परस्पर विरोधी नैतिक और मनोवैज्ञानिक नाटकों से समृद्ध। उनके नाटक "द एल्डर सन", "डक हंट", "लास्ट समर इन चुलिम्स्क" को राजधानी और परिधीय थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल किया गया था, फिल्मों की शूटिंग उनके आधार पर की गई थी, मुख्य भूमिकाएं सिनेमा के "सितारों" द्वारा निभाई गई थीं। ओ। दल, ई। लियोनोव, एन। कराचेंत्सोव और अन्य।
सोवियत छायांकन, 70 और 80 के दशक में, नियंत्रण, निषेध और प्रमुख राज्य व्यवस्था के "मार्गदर्शक हाथ" के बावजूद, चिंतनशील साहित्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। ई.ए. रियाज़ानोव, एम.ए. ज़खारोव, टी.एम. लियोज़्नोवा, जी.एन. डेनेलिया, एन.एस. मिखाल्कोव. उच्च कलात्मक स्तर पर अच्छाई और परोपकार के विचारों को मूर्त रूप देते हुए बच्चों के सिनेमा और एनीमेशन का विकास हुआ। नौकरशाही की उदासीनता और सहकर्मियों की समझ पर काबू पाना मुश्किल था, कि सोवियत अभिजात वर्ग का सिनेमा रास्ते में था। "इसका केंद्रीय आंकड़ा ए। ए। टारकोवस्की है, जिन्होंने खुद को एक दार्शनिक और प्रयोगात्मक निर्देशक के रूप में घोषित किया है। उनकी फिल्में" इवान्स चाइल्डहुड "," आंद्रेई रुबलेव "," सोलारिस "," मिरर "," स्टाकर "," नॉस्टेल्जिया "," बलिदान " समय और मनुष्य के गैर-पारंपरिक दार्शनिक पढ़ने की संभावना को खोल दिया और, संक्षेप में, एक नई फिल्म भाषा का खुलासा किया।
इस काल की दृश्य कलाओं में विभिन्न प्रवृत्तियाँ और परिघटनाएँ आपस में जुड़ी हुई थीं। सबसे उल्लेखनीय में से एक "कठोर शैली" थी। इसके प्रतिनिधि (एनआई एंड्रोनोव, टीटी सलाखोव, पीएफ निकोनोव और अन्य) अपनी उज्ज्वल भावुकता और तीखेपन को बनाए रखते हुए गतिशीलता, संक्षिप्तता, सादगी, छवियों के सामान्यीकरण को प्राप्त करने की कोशिश कर रहे नए अभिव्यंजक साधनों की तलाश में थे। उनके द्वारा बनाए गए चित्रों में समझौता न करने, गंभीर निष्पक्षता, जीवन के उतार-चढ़ाव को दर्शाने वाले नाटक के साथ-साथ (कुछ हद तक अतिरंजित) "कठिन व्यवसायों" के लोगों के रोमांटिक नायकत्व की विशेषता है।
दुनिया का एक मूल दृष्टिकोण, टेम्पलेट्स की अस्वीकृति, रूसी इतिहास की गहरी समझ आई.एस. ग्लेज़ुनोव। उनके नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों के नाम पर कला की समझ पर आधारित हैं। 70-80 के दशक के बहु-आंकड़े बड़े पैमाने के कैनवस में कलाकार की प्रतिभा पूरी तरह से प्रकट हुई थी: "XX सदी का रहस्य", "अनन्त रूस", "हिमन टू हीरोज"। यूनेस्को के सुझाव पर, ग्लेज़ुनोव्स ने एक पेंटिंग पैनल बनाया "विश्व संस्कृति और सभ्यता के लिए यूएसएसआर के लोगों का योगदान।" यह पिकासो और अन्य विश्व स्तरीय कलाकारों के चित्रों के साथ इस प्रतिष्ठित संगठन के मुख्यालय को सुशोभित करता है।
अभिलक्षणिक विशेषताइस अवधि की सांस्कृतिक प्रक्रिया दो विपरीत प्रकार की संस्कृति का निर्माण थी - आधिकारिक और अनौपचारिक। बेशक, यह विरोध कुछ हद तक सशर्त है और उस समय तक उत्पन्न हुआ है। इस आरक्षण को ध्यान में रखते हुए, कोई भी विषम सोवियत संस्कृति के मुख्य विरोधाभास का सही ढंग से न्याय कर सकता है: आधिकारिक प्रकार की संस्कृति ने विकास की संभावनाओं को काफी हद तक समाप्त कर दिया है, और अनौपचारिक प्रकार को सार्वजनिक चेतना और सामाजिक मानसिक पर इसके प्रभाव का विस्तार करने के लिए संस्थागत समर्थन की आवश्यकता है। खेत। यह विरोधाभास स्वयं देर से सोवियत समाज की अवधि में रचनात्मकता के सभी रूपों में परिलक्षित होता था और संक्षेप में, इस प्रकार शामिल था। आधिकारिक संस्कृति ने जितना हठपूर्वक वैचारिक वर्चस्व के लिए प्रयास किया, उतनी ही स्पष्ट रूप से इसकी रचनात्मक बाँझपन प्रकट हुई और अधिक खुले तौर पर प्रगतिशील बुद्धिजीवियों, एक गंभीर रूप से सोच वाली जनता ने सांस्कृतिक असंतोष दिखाया, नागरिक और व्यक्ति के कलात्मक रूप से ढाले गए नमूनों से बेहतर परिचित होने की इच्छा। व्यक्ति की स्वतंत्रता।
निषेधों और प्रतिबंधों की "स्थिर" नीति ने इस तरह के आध्यात्मिक विरोध को असंतोष (लैटिन असंतुष्टों से - असंतोष, विरोधाभासी) के रूप में जन्म दिया, जिसे एक अनौपचारिक प्रकार की संस्कृति का एक कट्टरपंथी अभिव्यक्ति माना जा सकता है। असंतुष्ट आंदोलन की शुरुआत 5 दिसंबर, 1965 को पुश्किन्सकाया स्क्वायर पर प्रदर्शन और अधिकारियों से सामूहिक अपील के साथ लेखकों सिन्यवस्की और डैनियल पर अदालत के फैसले को संशोधित करने के लिए हुई थी, जिन्हें उसी वर्ष उनके साहित्यिक कार्यों को प्रकाशित करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। पश्चिम में और सोवियत विरोधी गतिविधियों का आरोप लगाया। असंतुष्ट आंदोलन एक समान नहीं था। लेखक, वैज्ञानिक, कलाकार, मूर्तिकार, जिन्हें अधिकारियों द्वारा असंतुष्ट घोषित किया गया था, शायद, केवल एक ही बात पर सहमत हुए - अपने असहमति के अधिकार की रक्षा करने के प्रयास में, रचनात्मक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए। मुख्य कारण जिसने उनमें से कई को खुले तौर पर विरोध करने के लिए मजबूर किया, और कुछ को विदेश जाने के लिए, आधिकारिक सिद्धांत के साथ आंतरिक असहमति थी, जिसने रचनात्मकता की स्वतंत्रता से इनकार किया। असहमति का स्वतंत्र चिंतन में विलय हो गया। निंदा, बदनामी, दमन, खुले और अनकहे प्रतिबंधों के अभियानों के बावजूद, दोनों ने सार्वजनिक रूप से व्यक्ति की महत्वपूर्ण और रचनात्मक पहचान के उदाहरणों का प्रदर्शन किया। मनुष्य स्वतंत्रता और रचनात्मकता के लिए अभिशप्त है। यह निष्कर्ष ए। सोल्झेनित्सिन और वी। अक्सेनोव के व्यक्तिगत नागरिक साहस से, उनके कार्यों के नायकों के कार्यों से, नागरिक स्थिति की उनकी दृढ़ता, विचार की स्वतंत्रता, बुद्धि की स्वतंत्रता से होता है।
असंतोष के उदय का पार्टी के अंगों द्वारा शत्रुता के साथ सामना किया गया था। CPSU की केंद्रीय समिति के फरमान में "सोवियत लोगों की राजनीतिक सतर्कता को और बढ़ाने के उपायों पर" (1977), असंतोष को एक हानिकारक प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया था जिसने सोवियत राज्य प्रणाली को बदनाम किया था, इसलिए इसके प्रतिभागियों पर आपराधिक मुकदमा चलाया गया था। 60 और 70 के दशक में। असंतोष के लिए 7 हजार से अधिक लोगों को दोषी ठहराया गया था। उत्प्रवास में, निदेशक यू.पी. हुसिमोव, कलाकार एम.एम. शेम्याकिन, मूर्तिकार ई.आई. अज्ञात, संगीतकार एम.एल. रोस्ट्रोपोविच, कवियों आई.ए. ब्रोडस्की और ए.ए. गालिच, लेखक वी.पी. नेक्रासोव, ए.आई. सोल्झेनित्सिन और अन्य प्रमुख सांस्कृतिक हस्तियां। ये बौद्धिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि थे, जिनकी रचनात्मकता और नागरिक स्थिति को अधिकारियों द्वारा "सोवियत राज्य प्रणाली को बदनाम करने" के रूप में वर्गीकृत किया गया था।
ओसिफाइड पार्टी-राज्य प्रणाली के सबसे कट्टरपंथी आलोचकों के सामने, असंतुष्ट आंदोलन सांस्कृतिक असंतोष से परे चला गया और राजनीतिक विरोध का एक रूप बन गया जिसमें "हस्ताक्षरकर्ता," "अनौपचारिक," "मानवाधिकार रक्षक," और अन्य शामिल थे। शिक्षाविद विज्ञापन सखारोव।
"ठहराव" की अवधि की एक विशिष्ट घटना भूमिगत, या "कैटाकॉम्ब संस्कृति" थी, जो अवैध रूप से और अर्ध-कानूनी रूप से एक काउंटरकल्चर के रूप में मौजूद थी और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के एक प्रकार के द्वीप के रूप में कार्य करती थी। इसकी भावना में, यह कहीं न कहीं असंतोष के करीब था, लेकिन इसके व्यापक सामाजिक दर्शक थे। बुद्धिजीवियों के उन्नत समूह, जो दमनकारी आधिकारिकता के दम घुटने वाले माहौल को बर्दाश्त नहीं कर सके, लेकिन अधिकारियों के साथ "सिर पर" टकराव से बचते हुए, "बहाव" भूमिगत हो गए। यह रचनात्मक व्यक्तियों की जीवन शैली और सोच थी, उनकी आत्म-अभिव्यक्ति का एक तरीका था। भूमिगत लोगों ने अलग-अलग लोगों को एकजुट किया जो ऊपर से तय नहीं करना चाहते थे कि किस बारे में लिखना है, किस तरह की पेंटिंग और संगीत बनाना है। कभी-कभी सामान्य सौंदर्य नियमों से विचलित कार्य भूमिगत में दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, दर्शकों को झटका लगा, उदाहरण के लिए, "मिटकोव" की चौंकाने वाली पेंटिंग, वेनेडिक्ट एरोफीव ("मॉस्को - पेटुस्की", "वालपुरगिस नाइट, या कमांडर्स फुटस्टेप्स") के सीमांत गद्य और नाटक से।
कला की अवधारणा, जिसे "सॉट्स आर्ट" कहा जाता है, भूमिगत के निकट थी। यह एक प्रकार का कलात्मक डायस्टोपिया था, जो शासक अधिकारी द्वारा उत्पन्न सार्वजनिक चेतना के मिथकों के टुकड़ों से बना था। सोट्स कला, जिसे बाद में विक्टर पेलेविन (चपाएव एंड एम्प्टीनेस, द लाइफ ऑफ कीड़े, ओमोन-रा) के चौंकाने वाले गद्य द्वारा विशद रूप से प्रस्तुत किया गया था, को समाजवादी यथार्थवाद की शैली और छवियों की पैरोडी की विशेषता है।
रॉक एंड रोल भूमिगत संस्कृति के लिए एक प्रकार की संगीतमय संगत बन गया है। 60 के दशक के मध्य में। मॉस्को और लेनिनग्राद और फिर अन्य शहरों में कई शौकिया और पेशेवर युवा समूहों ने रॉक संगीत बजाना शुरू किया। इसकी मुख्य विशेषता इसकी अपनी दुनिया में वापसी थी, जिसका विकसित समाजवाद के मिथक और इसकी ऐतिहासिक श्रेष्ठता की झलक से कोई लेना-देना नहीं था। इसलिए कुछ ग्रंथों की सामाजिक तीक्ष्णता और चौंकाने वाला प्रदर्शन। वेशभूषा की जानबूझकर लापरवाही और संगीतकारों की असाधारण उपस्थिति, जैसा कि यह था, ने "सामूहिकता के जुए" से इनकार करने पर जोर दिया, "हर किसी की तरह" होने की उनकी अनिच्छा। आधिकारिक निकायों के विरोध को पूरा करते हुए, रॉक समूह या तो एक अर्ध-कानूनी अस्तित्व में बदल गए, या, पॉप गीत के साथ प्रारंभिक रॉक संगीत की शैली को मिलाकर, मुखर और वाद्य पहनावा (VIA) बनाया और जारी रखा कॉन्सर्ट गतिविधियां... 70-80 के दशक में। रूसी रॉक संगीत की शैली और शैली की विशेषताएं विकसित हुई हैं। इसमें "अहंकारी" ग्रंथों, "जीवंत" आशुरचनाओं के साथ अवंत-गार्डे युवाओं के दिमाग और भावनाओं को रोमांचक शब्द पर जोर दिया गया था। इसकी प्रतिसांस्कृतिक सामाजिक रूप से प्रगतिशील स्थिति "अलिसा" समूह (कोंस्टेंटिन किनचेव की अध्यक्षता में) द्वारा शक्तिशाली रूप से "आवाज़" की गई थी।
यह माना जाना चाहिए कि मुख्यधारा (मुख्यधारा) सांस्कृतिक विकासयह अवधि "कैटाकॉम्ब" द्वारा नहीं, बल्कि परिवर्तित जन संस्कृति द्वारा निर्धारित की गई थी। इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति मंच थी, जिसने सोवियत "सितारों" के व्यक्तिगत आकर्षण को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: अल्ला पुगाचेवा, सोफिया रोटारू, जोसेफ कोबज़ोन, लेव लेशचेंको, आदि। कई मायनों में, मंच ने सौंदर्य स्वाद और आंशिक रूप से बनाने के मिशन पर कब्जा कर लिया। संस्कृति का शैक्षिक कार्य। हालाँकि, विडंबना, उपहास और व्यंग्य उपहास भी मंच में प्रवेश कर गया है, जो अनौपचारिक संस्कृति के प्रभाव से बच नहीं पाया है। यह "स्थिरता" के वर्षों के दौरान था कि पॉप व्यंग्य का उदय हुआ। ए.आई. रायकिना, एम.एम. ज़्वानेत्स्की, जी.वी. खज़ानोव और अन्य बहुत लोकप्रिय थे।
इस प्रकार, "ठहराव" की अवधि एक विरोधाभासी, संक्रमणकालीन अवधि बन गई जिसने बाद के पेरेस्त्रोइका की कुछ विशेषताओं को निर्धारित किया। सोवियत संस्कृति के विभाजन की स्थिति अधिक से अधिक स्पष्ट हो गई, लेकिन वैचारिक रूप से विरोधी उप-प्रणालियों में इसके सीमांकन की प्रक्रिया की गहराई को अभी तक पूरी तरह से समझा और प्रकट नहीं किया गया था।
पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट। 1985-1991 में। समाज में मौलिक रूप से सुधार करने के प्रयास किए गए, हालांकि, किसी भी नियंत्रण से बाहर होने के कारण, पार्टी-राज्य एकाधिकार के पतन और अर्थव्यवस्था के नियोजित विनियमन के कारण यूएसएसआर के पतन में तेजी आई। समाजवादी समाज का पतन सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्षों के तेज होने के साथ था, प्रमुख प्रकार की विनियमित संस्कृति के सामाजिक स्तर पर प्रभाव की हानि, वैचारिक व्यवस्था का विघटन, और विकृत साम्यवादी मूल्यों के आकर्षण का नुकसान। और आदर्श।
पेरेस्त्रोइका, जो 1985 में यूएसएसआर में शुरू हुआ था, की कल्पना सीपीएसयू केंद्रीय समिति के लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले विंग ने समाज के नवीनीकरण, समाजवाद के "सुधार" और विकृतियों के शुद्धिकरण की दिशा में एक पाठ्यक्रम के रूप में की थी। इस प्रक्रिया के सर्जक एम.एस. द्वारा सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की घोषणा की गई। गोर्बाचेव प्राथमिकता, वर्ग और राष्ट्रीय से ऊपर खड़े हैं।
1985 में देश में शुरू हुई राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक प्रक्रियाओं ने संस्कृति के कामकाज के लिए संस्थागत परिस्थितियों को बदल दिया। संस्कृति के क्षेत्र में पेरेस्त्रोइका की शुरुआत प्रचार की नीति मानी जाती है। जन सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों में, उग्र रैलियों में, उत्साही साहित्य और पत्रकारिता में, एक अभूतपूर्व समाचार पत्र और पत्रिका उछाल में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को साकार करने का अनुभव 1 अगस्त, 1990 को नए कानून "ऑन द प्रेस" के परिचय में परिलक्षित हुआ। जिसने मीडिया की स्वतंत्रता और उनकी सेंसरशिप को रोकने की घोषणा की।
ग्लासनोस्ट में सबसे आगे मास मीडिया थे, जिनकी भूमिका तेजी से बढ़ रही थी। 90 के दशक की दूसरी छमाही समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की सबसे अधिक लोकप्रियता का समय बन गया, विशेष रूप से जैसे कि मोस्कोवस्की नोवोस्ती, ओगनीओक, अर्गुमेंटी आई फक्टी (1989 में अखबार का प्रचलन 30 मिलियन प्रतियां था, जो गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में दर्ज है)। सार्वजनिक चेतना की स्थिति के संकेतक की भूमिका निभाते हुए, प्रेस और टेलीविजन पर प्रचार सामने आया। आग लगाने वाले लेखों के लेखक, लोकतांत्रिक सुधारों के समर्थक: जी। पोपोव, वी। सेल्यूनिन, आई। क्लेमकिन, वी। त्सिप्को, एन। श्मेलेव, और अन्य विचारों के शासक बने। सामान्य रूप से प्रचार को मुख्य विशिष्ट विशेषता माना जा सकता है पेरेस्त्रोइका समय में सांस्कृतिक जीवन।
ग्लासनोस्ट, मीडिया पर प्रतिबंध हटाने के साथ, कई निषेधों के उन्मूलन में व्यक्त किया गया था, साथ ही 70 के दशक में देश छोड़ने वाले कई सांस्कृतिक आंकड़ों के सोवियत नागरिकता से वंचित करने के फैसले भी व्यक्त किए गए थे। ए.आई. के प्रतिबंधित कार्य सोल्झेनित्सिन, वी.एन. वोइनोविच, वी.पी. अक्सेनोवा, ए.ए. ज़िनोविएव। एक संपत्ति बन गया घरेलू साहित्यप्रवासी लेखकों का काम I.A. बुनिन, ए.टी. एवरचेंको, एमए एल्डानोव, ए.पी. की अप्रकाशित रचनाएँ। प्लैटोनोव, बी.एल. पास्टर्नक, ए.ए. अखमतोवा, वी.एस. ग्रॉसमैन, डी.ए. ग्रैनिन। कैथार्सिस (आध्यात्मिक सफाई), जिसके लिए समाज की आकांक्षा थी, खोजों और उथल-पुथल के माध्यम से हुई, जिसमें ए.आई. द्वारा "गुलाग द्वीपसमूह" का प्रकाशन। सोल्झेनित्सिन, "कोलिमा स्टोरीज़" बी.टी. शाल्मोव, "द फाउंडेशन पिट" ए.पी. प्लैटोनोव, यूटोपियन विरोधी उपन्यास "वी" ई.आई. ज़मायतीन।
ग्लासनोस्ट की विकासशील प्रक्रिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सोवियत अतीत की घटनाओं में रुचि बढ़ी। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने कई प्रकाशनों को मुद्रित किया है ऐतिहासिक विषय: इतिहासकारों के लेख, "गोल मेज" की सामग्री, पहले के अज्ञात दस्तावेज, आदि। ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता में परिवर्तन के संदर्भ में यह समय कई मायनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया।
जैसा कि आप जानते हैं, संस्कृति की विकास की अपनी आंतरिक प्रवृत्ति होती है। 80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक की शुरुआत में। इसमें कुछ सकारात्मक बदलाव हुए हैं। सामान्य तौर पर, पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट की अवधि के दौरान सांस्कृतिक जीवन बहुत अधिक विविध, अधिक जटिल और एक ही समय में अधिक विरोधाभासी हो गया है। गैर-कल्पित परिवर्तनों, असंगत सुधारों और राजनीति में थोपी गई विकृतियों की तेजी ने रचनात्मक और विनाशकारी प्रक्रियाओं के एक विचित्र संयोजन को पूर्वनिर्धारित किया।
इस प्रकार, ग्लासनोस्ट नीति की गंभीर लागतें थीं, सबसे पहले - कट्टरपंथी उदारवादियों के खेमे से कई भावनात्मक पत्रकारों और राजनीतिक हस्तियों की इच्छा, 1917 से शुरू होने वाले प्री-पेरेस्त्रोइका काल में हुई हर चीज को पूरी तरह से नकारने की। यूएसएसआर की वास्तविक उपलब्धियों को गलत ठहराया गया; आक्रामक रूपक जैसे "स्कूप", "कॉमीज़", "रेड-ब्राउन", आदि उपयोग में आ गए हैं। आपराधिक रूप से समान शब्दावली का प्रयोग विपरीत खेमे में भी किया गया था।
अपने वैचारिक और राजनीतिक लाभ को खोने के बाद, राज्य ने स्थिति को नियंत्रण में रखने की अपनी क्षमता खो दी। सामान्य नागरिक संस्कृति समाज के प्रणालीगत विकासवादी परिवर्तनों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं थी, जो अंदर से एक चरणबद्ध पुनर्गठन था, जैसा कि बनाया गया था ("के साथ" हल्का हाथदेंग-ज़ियाओपिंग) माओवादी शासन के खात्मे के बाद चीनी समाज और राज्य, बैरक साम्यवाद का संपूर्ण कृत्रिम निर्माण।
समय के साथ, प्रचार की प्रतीत होने वाली नियंत्रित प्रक्रिया नियंत्रण से बाहर हो गई और सूचना अराजकता पैदा हो गई। मीडिया की पारदर्शिता, खुलेपन, स्वतंत्रता के लिए खुद का आंदोलन तेज हो गया है सांस्कृतिक उपलब्धियां, लेकिन यह अतिशयोक्तिपूर्ण अनुमेयता, सोवियत इतिहास की कुल आलोचना, उदारवाद की क्षमाप्रार्थी आदि के प्रति विनाशकारी दृष्टिकोण के उद्भव के परिणामस्वरूप अतिरंजित और विकृत था। विनाशकारी ग्लासनोस्ट ने "क्रांतिकारी" अर्ध-ग्रेटर स्केल ("हम पूरी दुनिया को कोर तक नष्ट कर देंगे ...") के साथ लापरवाही से काम किया।
अव्यक्त नकारात्मक प्रवृत्तियों में अत्यधिक व्यावसायीकरण और रचनात्मक थकावट, संस्कृति की एक महत्वपूर्ण सरणी का अपमान शामिल है। बाजार के एकाधिकार की स्थितियों में, केले के विदेशी सांस्कृतिक उत्पादों ने रूसी लोकप्रिय संस्कृति को विशेष रूप से निचोड़ा और संशोधित किया है, जिससे बाद की गुणवत्ता में तेज गिरावट आई है। सोवियत फिल्म निर्माण और फिल्म वितरण ने लंबे संकट की अवधि में प्रवेश किया, जो ज़ोंबी अमेरिकी फिल्म निर्माण के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ था जिसने सिनेमाघरों और वीडियो केंद्रों में बाढ़ आ गई। पारंपरिक सांस्कृतिक संस्थानों की उपस्थिति में उल्लेखनीय गिरावट आई: थिएटर, संगीत - कार्यक्रम का सभागृह, कला प्रदर्शनियां। आध्यात्मिक संकट के संकेत हैं।
कुल मिलाकर, घोषित पुनर्गठन की परियोजना विफल रही, न केवल अव्यावहारिक साबित हुई, बल्कि विनाशकारी भी साबित हुई। यह शुरू में कम से कम तीन प्रमुख दोषों के कारण विफलता के लिए अभिशप्त था:
इस परियोजना में समाजवादी अर्थव्यवस्था को एक बाजार अर्थव्यवस्था में स्थानांतरित करने के लिए एक यथार्थवादी, रचनात्मक कार्यक्रम शामिल नहीं था संक्रमण अवधि.
इसका वैचारिक आधार असंगत सिद्धांतवादी-कम्युनिस्ट, सामाजिक-लोकतांत्रिक, नवउदारवादी मूल्यों और विचारों को समेकित रूप से संयोजित करता है।
उनके पास संकटग्रस्त समाज की अर्थव्यवस्था, संस्कृति, विचारधारा, सामाजिक संरचना, राज्य और राजनीतिक व्यवस्था के प्रणालीगत विकासवादी परिवर्तन के लिए स्पष्ट संभावनाएं नहीं थीं।
समाज के सामाजिक-आर्थिक जीवन में गहराते संकट का एक अस्थिर संस्कृति के विकास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। उत्पादन और आर्थिक तंत्र, पूर्व केंद्रीकरण से रहित, गलत हो गया। लोगों का दैनिक जीवन अधिक से अधिक बिगड़ता गया, और वैचारिक और राजनीतिक अंतर्विरोध बढ़ते गए। एक के बाद एक, संघ गणराज्यों ने अपनी संप्रभुता की घोषणा की।
90 के दशक की शुरुआत तक आर्थिक, वित्तीय, कानूनी, संगठनात्मक और प्रबंधन प्रणाली। वास्तव में विकेंद्रीकृत थे। "लोकतांत्रिकीकरण" की प्रक्रिया ने एक सहज, बेकाबू चरित्र प्राप्त कर लिया है। पेरेस्त्रोइका के आरंभकर्ताओं द्वारा सामने रखे गए "सुधार" समाजवाद के विचार को अति-कट्टरपंथियों द्वारा समाजवाद की पूर्ण अस्वीकृति की मांग के साथ बदल दिया गया था, यहां तक कि इसके सामाजिक-लोकतांत्रिक संस्करण में सामाजिक-साझेदार पूंजीवाद के साथ संयुक्त। इसके बाद, उन्होंने रूस और अन्य नवगठित राज्यों पर उदार-कुलीन पूंजीवाद का पश्चिमी मॉडल लगाया, जो वास्तव में साहसी-कुलीनतंत्र निकला।
इन सभी और इसी तरह की परिस्थितियों ने पेरेस्त्रोइका नीति के पतन और एक व्यापक संकट को जन्म दिया, जिसने अगस्त 1991 के पुट को दूर करने की असफल कोशिश की। दिसंबर 1991 में, यूएसएसआर का अस्तित्व समाप्त हो गया। कई पूर्व सोवियत गणराज्यों ने एक नया राजनीतिक और आर्थिक संघ बनाया - स्वतंत्र राज्यों का राष्ट्रमंडल (CIS)।
१.४ सोवियत काल के बाद रूस की संस्कृति
रूसी संघ के एक स्वतंत्र राज्य में परिवर्तन के बाद, इसकी संस्कृति नई परिस्थितियों में विकसित होने लगी। यह व्यापक बहुलवाद की विशेषता है, लेकिन इसमें आध्यात्मिक तनाव, रचनात्मक उत्पादकता, मानवतावादी उत्साह का अभाव है। आज, इसमें इस तरह के अलग-अलग स्तर सह-अस्तित्व में हैं, जैसे कि पश्चिमी संस्कृति के विभिन्न-स्तर के नमूने, रूसी प्रवासी के नए अधिग्रहित मूल्य, एक पुनर्व्याख्या शास्त्रीय विरासत, पूर्व सोवियत संस्कृति के कई मूल्य, मूल नवाचार और निंदनीय एपिगोन स्थानीय किट्सच, ग्लैमर, सार्वजनिक नैतिकता को सीमा तक सीमित करना और पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र को नष्ट करना। ...
संस्कृति की प्रक्षेपी प्रणाली में, "विकास के लिए" सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की एक निश्चित "अनुकरणीय" तस्वीर उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रारूप में बनाई गई है, जो वर्तमान समय में दुनिया में व्यापक है। यह एक विशेष प्रकार का विश्वदृष्टि है, जिसका उद्देश्य किसी भी एकालाप सत्य, अवधारणाओं के वर्चस्व को खारिज करना है, जो किसी भी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को समकक्ष के रूप में पहचानने पर केंद्रित है। अपने पश्चिमी संस्करण में उत्तर-आधुनिकतावाद, विशेष रूप से रूसी मानवतावादियों की नई पीढ़ी द्वारा आत्मसात किया गया है, जिसका उद्देश्य मेल-मिलाप करना नहीं है, अकेले एकता, विभिन्न मूल्यों, एक विषम संस्कृति के खंडों को लाना है, लेकिन केवल विरोधाभासों को जोड़ती है, इसके विभिन्न भागों और तत्वों को जोड़ती है। बहुलवाद, सौंदर्यवादी सापेक्षवाद और पॉलीस्टाइल "मोज़ेक" के सिद्धांतों के आधार पर।
एक उत्तर आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के उद्भव के लिए पूर्व शर्त कई दशक पहले पश्चिम में उभरी थी। उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक परिचय ने संस्कृति के कामकाज के रूपों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। मल्टीमीडिया और घरेलू रेडियो उपकरणों के प्रसार ने कलात्मक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और उपभोग के तंत्र में मूलभूत परिवर्तन किए। "कैसेट" संस्कृति बिना सेंसर की हो गई है, क्योंकि चयन, प्रतिकृति और उपभोग अपने उपयोगकर्ताओं की इच्छा की बाहरी रूप से मुक्त अभिव्यक्ति के माध्यम से किया जाता है। तदनुसार, एक विशेष प्रकार की तथाकथित "होम" संस्कृति का उदय हुआ, जिसके घटक तत्व, पुस्तकों के अलावा, एक वीडियो टेप रिकॉर्डर, एक रेडियो, एक टेलीविजन सेट, एक पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट थे। इस घटना की सकारात्मक विशेषताओं के साथ-साथ व्यक्ति के आध्यात्मिक अलगाव को बढ़ाने की प्रवृत्ति भी है।
सोवियत-बाद की संस्कृति के व्यक्ति की स्थिति, जो पहली बार लंबे समय तक खुद पर छोड़ी गई थी, को सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक संकट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। कई रूसी दुनिया की सामान्य तस्वीर के विनाश और एक स्थिर सामाजिक स्थिति के नुकसान के लिए तैयार नहीं थे। नागरिक समाज के भीतर, यह संकट सामाजिक स्तर के मूल्य विचलन और नैतिक मानदंडों में बदलाव में व्यक्त किया गया था। यह पता चला कि सोवियत प्रणाली द्वारा गठित लोगों का "सांप्रदायिक" मनोविज्ञान पश्चिमी मूल्यों और जल्दबाजी में बाजार सुधारों के अनुकूल नहीं है।
"सर्वभक्षी" किट्सच संस्कृति अधिक सक्रिय हो गई है। पूर्व के आदर्शों और नैतिक रूढ़िवादिता के गहरे संकट, खोई हुई आध्यात्मिक सुविधा ने औसत व्यक्ति को सामान्य मूल्यों में सांत्वना की तलाश करने के लिए मजबूर किया, जो सरल और समझने योग्य प्रतीत होता है। केले की संस्कृति के मनोरंजक और सूचनात्मक कार्य उच्च संस्कृति के मूल्य अभिविन्यास और सौंदर्य ड्राइव की तुलना में बौद्धिक अभिजात वर्ग के सौंदर्य प्रसन्नता और समस्याओं से अधिक मांग और परिचित हो गए। 90 के दशक में। "हाईब्रो" संस्कृति और उसके "अधिकृत प्रतिनिधियों" के साथ न केवल भयावह रूप से गरीब सामाजिक स्तर में एक विराम था, बल्कि एकीकृत मूल्यों का एक निश्चित अवमूल्यन भी था, पारंपरिक "मध्य" संस्कृति के दृष्टिकोण, जिसका प्रभाव सामाजिक स्तर कमजोर होने लगा। "पश्चिमी पॉप संगीत" और उदार विचारधारा ने, एक अनिर्दिष्ट गठबंधन का समापन करते हुए, शिकारी साहसी कुलीन पूंजीवाद के लिए रास्ता साफ कर दिया।
बाजार संबंधों ने लोकप्रिय संस्कृति को मुख्य बैरोमीटर बना दिया है जिसके द्वारा समाज की स्थिति में परिवर्तन देखा जा सकता है। सामाजिक संबंधों का सरलीकरण, सामान्य रूप से मूल्यों के पदानुक्रम का विघटन, सौंदर्य संबंधी स्वाद को काफी खराब कर देता है। XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत। आदिम विज्ञापन (रूढ़िवादी शिल्प, सौंदर्य ersatz) से जुड़े अश्लील किट्स ने प्रभाव के क्षेत्र का विस्तार किया, अधिक सक्रिय हो गए, नए रूपों का अधिग्रहण किया, मल्टीमीडिया साधनों का एक बड़ा हिस्सा अपना लिया। "मास" स्क्रीन संस्कृति के घर में विकसित पैटर्न की अभिव्यक्ति अनिवार्य रूप से समान पश्चिमी, मुख्य रूप से अमेरिकी, मॉडल के विस्तार की एक नई लहर को जन्म देती है। कला बाजार में एकाधिकार बनने के बाद, पश्चिमी फिल्म और वीडियो मनोरंजन उद्योग ने विशेष रूप से युवा लोगों के बीच कलात्मक स्वाद को निर्देशित करना शुरू कर दिया। इन परिस्थितियों में, सांस्कृतिक पश्चिमी वैश्वीकरण और अपवित्र किट्सच की प्रक्रियाओं का विरोध अधिक लचीला और प्रभावी होता जा रहा है। यह मुख्य रूप से केमट के रूप में तेजी से किया जाता है।
कैम्ट, संश्लेषित कुलीन जन संस्कृति की किस्मों में से एक के रूप में लोकप्रिय है, व्यापक सामाजिक स्तर के लिए सुलभ है, और सामग्री में, वैचारिक, अर्थ कला, अक्सर कास्टिक विडंबना और कास्टिक पैरोडी (छद्म-रचनात्मकता) का सहारा लेती है। परिशोधित, हानिरहित "किट्सच" प्रदान किया गया। शिविर के करीब विदेशी रूसी साहित्य, हाल के दशकों में हाल ही में मृत लेखक-प्रवासी वासिली अक्सेनोव द्वारा पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था। उन्नत मल्टीमीडिया तकनीकों के माध्यम से कलात्मक रचनात्मकता के नवीन उदाहरणों को सक्रिय रूप से आत्मसात करना और प्रसारित करना भी आवश्यक है, थ्रैश सहित कला की गैर-शैक्षणिक शैलियों को रास्ता देना - एक कलात्मक आंदोलन जो परिसर से संबंधित है, जो कि आधुनिक रूपों की पैरोडी है। पॉप कला और ग्लैमर।
आज बाजार में दर्दनाक संक्रमण संस्कृति के लिए राज्य के वित्त पोषण में कमी, बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन स्तर में गिरावट के साथ है। 90 के दशक में रूसी संस्कृति का भौतिक आधार कमजोर हो गया था; पिछले दशक में, वैश्विक वित्तीय और आर्थिक संकट के परिणामों के कारण धीमी गति से सुधार हुआ है। सबसे महत्वपूर्ण और जटिल आधुनिक समस्याओं में से एक संस्कृति और बाजार की बातचीत है। कई मामलों में, सांस्कृतिक कार्यों के निर्माण को एक लाभ कमाने वाले व्यवसाय के रूप में, एक साधारण सामान्य वस्तु के रूप में, अधिक सटीक रूप से, इसके हाइपरट्रॉफाइड मौद्रिक समकक्ष के रूप में संपर्क किया जाता है। अक्सर बनाए जा रहे कलात्मक उत्पाद की गुणवत्ता की परवाह किए बिना, "किसी भी कीमत पर" अधिकतम लाभ प्राप्त करने की इच्छा जीत जाती है। संस्कृति का अनियंत्रित व्यावसायीकरण एक रचनात्मक व्यक्ति की ओर उन्मुख नहीं है, बल्कि एक "अति-आर्थिक सुपरमार्केट" की ओर है, जो उसके संकीर्ण उपयोगितावादी हितों के साथ खेल रहा है।
इस परिस्थिति का परिणाम साहित्य में कई प्रमुख पदों का नुकसान था, जिसने 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी (और सोवियत) संस्कृति में अग्रणी भूमिका निभाई; कला कलात्मक शब्दसिकुड़ी हुई शैलियों और शैलियों की एक असामान्य विविधता और उदारवाद का अवक्रमण और अधिग्रहण किया। अलमारियों पर बुकस्टोर्समुख्य रूप से खाली "गुलाबी" और "पीला" उपन्यास, जो आध्यात्मिकता, मानवता और स्थिर नैतिक पदों की अस्वीकृति की विशेषता है।
उत्तर आधुनिक साहित्य आंशिक रूप से औपचारिक प्रयोग के क्षेत्र में चला गया है या सोवियत काल के बाद के समय में एक व्यक्ति की "बिखरी हुई" चेतना का प्रतिबिंब बन गया है, उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, कुछ लेखकों के कार्यों से " नई लहर"।
और फिर भी, कलात्मक संस्कृति का विकास नहीं रुका। प्रतिभाशाली संगीतकार, गायक, रचनात्मक समूह अभी भी रूस में खुद को घोषित करते हैं, यूरोप और अमेरिका के सर्वश्रेष्ठ चरणों में प्रदर्शन करते हैं; उनमें से कुछ विदेश में काम के लिए दीर्घकालिक अनुबंध समाप्त करने के अवसर का उपयोग करते हैं। रूसी संस्कृति के प्रतिष्ठित प्रतिनिधियों में गायक डी। होवरोस्टोवस्की और एल। काज़र्नोव्स्काया हैं, जो वीएल के निर्देशन में मॉस्को वर्चुओसी पहनावा है। स्पिवाकोवा, राज्य शैक्षणिक लोक नृत्य कलाकारों की टुकड़ी के नाम पर रखा गया: इगोर मोइसेव। नाटकीय कला में नवीन खोज अभी भी प्रतिभाशाली निर्देशकों की एक आकाशगंगा द्वारा की जाती है: वाई। हुसिमोव, एम। ज़खारोव, पी। फोमेंको, वी। फॉकिन, के। रायकिन, आर। विकटुक, वी। गेर्गिएव। अग्रणी रूसी फिल्म निर्माता अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोहों में सक्रिय रूप से भाग लेना जारी रखते हैं, कभी-कभी ध्यान देने योग्य सफलता प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, एन. मिखाल्कोव द्वारा उसी फिल्म के लिए 1995 में एक विदेशी भाषा में सर्वश्रेष्ठ फिल्म के लिए सर्वोच्च अकादमी पुरस्कार "ऑस्कर" प्राप्त करना। - 1994 में कान फिल्म समारोह में "ग्रैंड जूरी पुरस्कार"; फिल्म ए। ज़िवागिन्त्सेव "रिटर्न" के वेनिस में एक समारोह में मानद पुरस्कार प्रदान करना। पाठकों (टी। टॉल्स्टया, एम। अर्बातोवा, एल। उलित्सकाया) के बीच "महिला" गद्य की बहुत मांग है।
आगे की सांस्कृतिक प्रगति के तरीकों का निर्धारण रूसी समाज में गर्म बहस का विषय बन गया है। रूसी राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया है। इसकी नियंत्रण प्रणाली उसी से बहुत दूर है। हालाँकि, बदली हुई परिस्थितियों में, इसे सांस्कृतिक निर्माण के रणनीतिक कार्यों के निर्माण को पूरा करना चाहिए और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक राष्ट्रीय विरासत की रक्षा के पवित्र कर्तव्यों को पूरा करना चाहिए, एक बहुमुखी संस्कृति के विकास के लिए रचनात्मक रूप से आशाजनक दिशाओं को आवश्यक वित्तीय सहायता प्रदान करना। . राजनेता यह महसूस करने में विफल नहीं हो सकते कि संस्कृति को पूरी तरह से व्यवसाय के लिए आउटसोर्स नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह इसके साथ फलदायी रूप से सहयोग कर सकता है। शिक्षा, विज्ञान के लिए समर्थन, मानवतावादी सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और वृद्धि की देखभाल तत्काल आर्थिक और सामाजिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान करती है, कल्याण और राष्ट्रीय क्षमता का विकास करती है, बड़ा मूल्यवानरूस के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के नैतिक, मानसिक स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए। राष्ट्रव्यापी मानसिकता के निर्माण के कारण रूसी संस्कृति को एक जैविक संपूर्ण में बदलना होगा। यह अलगाववादी प्रवृत्तियों के विकास को रोकेगा और रचनात्मकता के विकास, आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान देगा।
तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, रूस और उसकी संस्कृति को एक बार फिर रास्ते के चुनाव का सामना करना पड़ा। अतीत में इसके द्वारा संचित अपार क्षमता और सबसे समृद्ध विरासत भविष्य में पुनरुद्धार के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। हालाँकि, अभी तक केवल आध्यात्मिक और रचनात्मक उत्थान के व्यक्तिगत लक्षण ही मिल रहे हैं। विकट समस्याओं के समाधान के लिए समय और नई प्राथमिकताओं की आवश्यकता होती है, जो समाज द्वारा ही निर्धारित की जाएगी। मूल्यों के मानवतावादी पुनर्मूल्यांकन में रूसी बुद्धिजीवियों को अपनी बात रखनी चाहिए।
रचनात्मक आदान-प्रदान की वृद्धि और रूस और बेलारूस की ऐतिहासिक रूप से परस्पर जुड़ी संस्कृतियों के बीच संचार के घनत्व को बौद्धिक एकीकरण के मार्ग पर संबद्ध देशों की मानविकी से नए कदमों की आवश्यकता होगी। अंतरराज्यीय समस्याओं को हल करने और दो पड़ोसी सभ्यताओं के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने के लिए दृष्टिकोणों को अभिसरण करना भी आवश्यक है। इस समस्या का समाधान रूसी संघ के नेतृत्व के लगातार कदमों से सुगम होगा, जिसकी अध्यक्षता राष्ट्रपति डी.ए. मेदवेदेव और मंत्रियों के मंत्रिमंडल के अध्यक्ष वी.वी. पुतिन, रूसी समाज के आगे सामाजिक मानवीकरण के उद्देश्य से।
प्रयुक्त स्रोतों की सूची
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