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यह पाठ अनुशासन में "शैक्षिक-पद्धतिगत परिसर" के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था। कला संस्कृतियूराल ”, विशेषता के छात्रों के लिए 072601 सजावटी और अनुप्रयुक्त कला और लोक शिल्प (प्रकार के अनुसार) - लकड़ी की नक्काशी और पेंटिंग। बढ़े हुए समूह 070000 संस्कृति और कला। अनुशासन "यूराल की कलात्मक संस्कृति" ओबीओपी चक्रों के परिवर्तनशील भाग को संदर्भित करता है।

पाठ विषय 1.3 ।:"यूराल में रहने वाले लोग" - 2 घंटे (1 प्रशिक्षण जोड़ी)।

पाठ मकसद:

• कलात्मक और की लोक परंपराओं के क्षेत्र में छात्रों के ज्ञान के समेकन में योगदान करने के लिए भौतिक संस्कृतिउरल्स (कोमी, खांटी, मानसी, मारी, रूसी, टाटार, बश्किर, यूक्रेनियन, आदि) में रहने वाले लोग।
• छात्रों को सुविधाओं से परिचित कराने के लिए पारंपरिक पोशाक, आवास, विभिन्न लोगों के अनुष्ठान यूराल क्षेत्र.
• छात्रों की सौंदर्य चेतना (राष्ट्रीय परंपराओं की अवधारणा, लोक कला वस्तुओं का कलात्मक मूल्य, लोक कला में समन्वयवाद) के गठन में योगदान करने के लिए।
• लोक और सजावटी-लागू कलाओं की प्राचीन जड़ों के लिए, उनकी भविष्य की विशेषता में छात्रों की रुचि के निर्माण में योगदान करने के लिए; मातृभूमि के लिए प्यार।

शिक्षण योजना

नियंत्रण प्रश्न:

1. उरल्स में रहने वाले कौन से लोग स्वदेशी हैं, और कौन से अन्य स्थानों से यूराल में चले गए हैं?
2. हमारे समय में ओस्त्यक और वोगल्स को क्या कहा जाता है?
3. संगीत में कौन से लोग हवा के वाद्य यंत्रों पर हावी थे, कौन से तार, कौन से तार?
4. किन लोगों के पास स्थिर आवास थे, और कौन से पोर्टेबल (अस्थायी, खानाबदोश स्थितियों के लिए) थे?
5. उरल्स में रहने वाले सभी लोगों में क्या समानता है?

व्यावहारिक कार्य:

व्यायाम:

1. उपरोक्त तत्वों (राम सींग, हृदय, समचतुर्भुज, लहर, बाड़) का उपयोग करके एक पट्टी में बश्किर आभूषण बनाने के लिए पिपली विधि का उपयोग करें।
2. आभूषण की पृष्ठभूमि के विपरीत, रंगीन कागज को काटने की तकनीक का उपयोग करके आभूषण के तत्वों को बाहर निकालें।
3. पिपली के लिए आधार का आकार A8 पेपर (15x20 सेमी) की एक शीट है।

• आभूषण के उपरोक्त तत्व सभी दर्पण-सममित हैं।
• उनमें से प्रत्येक को काटते समय, आपको रंगीन कागज को आधा (ए), चार गुना (बी) या अकॉर्डियन (सी) में मोड़ना होगा।

अकादमिक अनुशासन में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, छात्र को सक्षम होना चाहिए:

• उरल्स की कलात्मक संस्कृति की अध्ययन की गई वस्तुओं और घटनाओं को पहचानना और उन्हें एक निश्चित युग, शैली, दिशा के साथ सहसंबंधित करना;
• यूराल क्षेत्र की लोक और शैक्षणिक कला के कार्यों में शैली और कथानक संबंध स्थापित करना;
• विश्व कला संस्कृति, सहित के बारे में जानकारी के विभिन्न स्रोतों का उपयोग करें। उरल्स की कलात्मक संस्कृति;
• शैक्षिक रचनात्मक कार्य करें (रिपोर्ट, संदेश);
• व्यावहारिक गतिविधियों में अर्जित ज्ञान और कौशल का प्रयोग करें और दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीके लिए: उनके सांस्कृतिक विकास के रास्ते चुनना; व्यक्तिगत और सामूहिक अवकाश का संगठन; क्लासिक्स के कार्यों के बारे में अपना निर्णय व्यक्त करना और समकालीन कलाउरल्स; स्वतंत्र कलात्मक रचना।

अकादमिक अनुशासन में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, छात्र को पता होना चाहिए:

• उरल्स में प्रस्तुत लोक और शैक्षणिक कला के मुख्य प्रकार और शैलियाँ;
• उरल्स की कलात्मक संस्कृति के मुख्य स्मारक;
• peculiarities औपचारिक ज़बान विभिन्न प्रकारउरल्स में प्रस्तुत कला।

इस पाठ्यक्रम के अंत में, एक कक्षा परीक्षण किया जाता है कक्षा परीक्षण कार्य का रूप: सूचना के स्रोतों के साथ स्वतंत्र कार्य, एक चयनित विषय पर एक रचनात्मक निबंध का विकास।

परीक्षण किए जाने वाले विषयों की सूची (कक्षा परीक्षण)
अनुशासन से: उरल्स की कलात्मक संस्कृति "
एक अध्ययन समूह के लिए _________

1. यूराल यूरोप और एशिया की सीमा है।
2. यूराल शिल्प (कला सहित)।
3. उरलों की आदिम संस्कृति।
4. Arkaim Urals का एक प्राचीन शहर है।
5. उरल्स (खांटी, मानसी, उदमुर्त्स, कोमी, रूसी, टाटार, बश्किर, यूक्रेनियन, आदि) में रहने वाले लोगों की संस्कृति।
6. यरमक द्वारा यूराल का विकास।
7. उरल्स की लकड़ी की वास्तुकला।
8. मेरी छोटी मातृभूमि (अरामिल, सिसर्ट, येकातेरिनबर्ग, आदि)।
9. उरल्स की कला और शिल्प।
10. खनन Urals की वास्तुकला।
11. Verkhoturye Urals का आध्यात्मिक केंद्र है।
12. उरल्स (लेखकों, कवियों) की साहित्यिक विरासत।
13. उरल्स के चित्रकार और मूर्तिकार।

उपरोक्त विषयों पर एक निबंध की एक मोटी रूपरेखा।

1. परिचय (लक्ष्य, उद्देश्य, परिचय)।
2. मुख्य हिस्सा।
   1. घटना का इतिहास (वस्तु, व्यक्ति)।
   2. घटना की कलात्मक और सांस्कृतिक विशेषताएं (वस्तु, व्यक्ति)।
   3. रोचक तथ्य।
   4. विषय पर शब्दकोश।
   5. किसी घटना (वस्तु, व्यक्ति) से व्यक्तिगत संबंध।
3. निष्कर्ष (निष्कर्ष का गठन)।

"यूराल की कलात्मक संस्कृति" पाठ्यक्रम पर साहित्य।

1. मुर्ज़िना आई। हां। उरल्स की कलात्मक संस्कृति। येकातेरिनबर्ग। शिक्षक भवन का प्रकाशन गृह। 1999 + सीडी "यूराल की कलात्मक संस्कृति। मुर्ज़िना आई.या।"
2. बोरोडुलिन वी.ए. यूराल लोक चित्रकला। स्वेर्दलोव्स्क. सेंट्रल यूराल बुक पब्लिशिंग हाउस। 1982 वर्ष
3. वोरोशिलिन एस.आई. येकातेरिनबर्ग के मंदिर। येकातेरिनबर्ग। 1995.
4. ज़खारोव एस। यह हाल ही में था ... Sverdlovsk के एक पुराने निवासी के नोट्स। स्वेर्दलोव्स्क. सेंट्रल यूराल बुक पब्लिशिंग हाउस। 1985 वर्ष
5. इवानोवा वी.वी. और अन्य "धुंधली भूमि" के चेहरे और रहस्य। सीसर्ट शहर का क्रॉनिकल। येकातेरिनबर्ग। 2006.
6. कोपिलोवा वी.आई. इतिहास और स्थानीय विद्या का Sverdlovsk संग्रहालय। येकातेरिनबर्ग। सेंट्रल यूराल बुक पब्लिशिंग हाउस। 1992 वर्ष
7. कोरेत्सकाया टी.एल. अतीत को गुमनामी में मत डालो। चेल्याबिंस्क। ChGPI "फकेल" का प्रकाशन गृह। 1994 वर्ष
8. कोरेपानोव एन.एस. येकातेरिनबर्ग के इतिहास पर निबंध 1781-1831। येकातेरिनबर्ग। "बास्को पब्लिशिंग हाउस"। 2004 आर.
9. वी.पी. क्रुगलीशोवा उरल्स की परंपराएं और किंवदंतियां: लोककथाएं। स्वेर्दलोव्स्क. सेंट्रल यूराल बुक पब्लिशिंग हाउस। 1991 वर्ष
10. लुश्निकोवा एन.एम. यूराल इतिहास के बारे में कहानियाँ। स्वेर्दलोव्स्क. सेंट्रल यूराल बुक पब्लिशिंग हाउस। 1990 वर्ष
11. सफ्रोनोवा ए.एम. 18-19वीं शताब्दी में यूराल में ग्रामीण स्कूल। येकातेरिनबर्ग। भौतिक संस्कृति के इतिहास के लिए स्वतंत्र संस्थान। 2002 वर्ष
12. चुमानोव ए.एन. मैलाकाइट प्रांत: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निबंध। येकातेरिनबर्ग। पब्लिशिंग हाउस "सुकरात"। 2001 वर्ष

रूस में 4 नवंबर को राष्ट्रीय एकता दिवस मनाया जाता है। के लिये दक्षिण उरल्सअपने बहुराष्ट्रीय जीवन शैली के साथ, यह अवकाश विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि चेल्याबिंस्क क्षेत्र में लगभग 40 लोग रहते हैं।

रूस में 4 नवंबर को राष्ट्रीय एकता दिवस मनाया जाता है। अपने बहुराष्ट्रीय जीवन शैली के साथ दक्षिण Urals के लिए, यह अवकाश विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि चेल्याबिंस्क क्षेत्र के क्षेत्र में लगभग 40 लोग रहते हैं।

यद्यपि चेल्याबिंस्क क्षेत्र में सबसे बड़ा जातीय समूह रूसी है, यह लोग स्वदेशी नहीं हैं: रूसियों की पहली बस्तियां दक्षिण उरलों में केवल 17 वीं शताब्दी के अंत में टेचा नदी बेसिन में दिखाई दीं।

नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से, रूसी दक्षिण यूराल को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: ऑरेनबर्ग कोसैक्स के वंशज, रूसी खनन श्रमिक (मुख्य रूप से श्रमिक) और सामान्य किसान, ”आंद्रेई रयबाल्को, इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के एसोसिएट प्रोफेसर चेल्गु के, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, ने गुबेर्निया को बताया। - टाटर्स भी एक गैर-स्वदेशी लोग हैं, जिनमें कई नृवंशविज्ञान समूह शामिल हैं। दक्षिण Urals में, ज्यादातर Volgoural Tatars रहते हैं। वे, रूसियों की तरह, 17 वीं शताब्दी में भूमि के विकास के दौरान दक्षिण उरलों के क्षेत्र में आए।

लेकिन बश्किर कज़ाखों की तरह एक स्वदेशी लोग हैं। चेल्याबिंस्क क्षेत्र में, कई जिले हैं जहां बश्किर आबादी प्रबल होती है: अर्गायशकी, कुनाशस्की, कास्लिंस्की, किज़िल्स्की। कज़ाख दक्षिणी उरल्स के स्टेपी क्षेत्रों में रूसियों की तुलना में पहले दिखाई दिए। वहाँ वे लगभग सभी बस्तियों में मौजूद हैं, लेकिन किज़िल और नागायबक क्षेत्रों में गाँव हैं, जहाँ वे बहुसंख्यक हैं।

दक्षिण Urals में प्रचलित शीर्ष दस लोगों में यूक्रेनियन शामिल हैं - यूक्रेनी प्रवासियों के वंशज देर से XIX- XX सदी की शुरुआत, साथ ही जर्मन, बेलारूसी, अर्मेनियाई - वे पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए हैं। मोर्दोवियन के काफी प्रतिनिधि हैं। उइस्की क्षेत्र में गुसारी का मोर्दोवियन गाँव है, एक कोसैक मोर्दोवियन बस्ती भी है - वर्ना क्षेत्र में कुलेवची, उनमें से कई ट्रॉट्स्की, चेसमेन्स्की और वेरखन्यूरल्स्की क्षेत्रों में हैं।

दस सबसे बड़े जातीय समूह नागायबक्स द्वारा बंद हैं - ये लोग केवल चेल्याबिंस्क क्षेत्र में ही रहते हैं। यह मुख्य रूप से नागायबकस्की जिला है - फरशम्पेनोइस, पेरिस, चेबरकुलस्की जिले का हिस्सा, साथ ही उयस्की में: वरलामोवो, पोपोवो, लाइगुशिनो, बोलोटोवो, क्रास्नोकामेंस्कॉय। वे एक ऐसी भाषा बोलते हैं जिसे भाषाविज्ञान की दृष्टि से तातार माना जाता है, हालाँकि वे स्वयं इसे नागयबक कहना पसंद करते हैं। धर्म से, नागायबक्स रूढ़िवादी हैं, और क्रांति से पहले वे ऑरेनबर्ग कोसैक सेना का हिस्सा थे, - ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर आंद्रेई रयबाल्को ने कहा।

प्रत्येक राष्ट्र अद्वितीय है, लोग अपने राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को याद करते हैं और उनका सम्मान करते हैं।

डारिया नेस्टरोवा

13:53 हमारे कंप्यूटर पेजर्स में कब जाएंगे? क्वांटम सूचना विज्ञान आ रहा है!

दक्षिण उराली में राज्य विश्वविद्यालयक्वांटम सूचना विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान चल रहा है। चेल्याबिंस्क वैज्ञानिक इगोर क्लेबानोव ने "गुबर्निया" को बताया कि एक क्वांटम कंप्यूटर शानदार अवसर प्रदान करेगा और सभी को पीछे हटने के लिए मजबूर करेगा।

उरलों को प्राचीन परंपराओं के आधार पर एक समृद्ध संस्कृति के साथ एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। न केवल रूसी यहां रहते हैं (जिन्होंने 17 वीं शताब्दी से उरल्स को सक्रिय रूप से आबाद करना शुरू किया), बल्कि बश्किर, टाटार, कोमी, मानसी, नेनेट्स, मारी, चुवाश, मोर्दोवियन और अन्य भी।

उरल्स में मनुष्य की उपस्थिति

पहला आदमी लगभग 100 हजार साल पहले उरल्स में दिखाई दिया था। यह संभव है कि यह पहले हुआ हो, लेकिन वैज्ञानिकों के निपटान में पहले की अवधि से जुड़ी कोई खोज नहीं है। सबसे पुराना पुरापाषाण स्थल आदिम आदमीबश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले के ताशबुलतोवो गांव के पास, कराबालिक्टी झील के क्षेत्र में खोजा गया था।

पुरातत्वविद ओ.एन. बदर और वी.ए. ओबोरिन - उरल्स के जाने-माने शोधकर्ता - तर्क देते हैं कि साधारण निएंडरथल ग्रेट-प्राउरलियन थे। यह स्थापित किया गया था कि लोग मध्य एशिया से इस क्षेत्र में चले गए। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान में, निएंडरथल लड़के का एक पूरा कंकाल मिला, जिसका जीवन काल उरल्स के पहले विकास पर पड़ा। मानवविज्ञानी ने निएंडरथल की उपस्थिति को फिर से बनाया, जिसे इस क्षेत्र के निपटान की अवधि के दौरान यूरेलियन की उपस्थिति के रूप में लिया गया था।

प्राचीन लोग अकेले जीवित नहीं रह सकते थे। हर कदम पर वे खतरे में थे, और उरल्स की शालीन प्रकृति ने अब और फिर अपना अड़ियल स्वभाव दिखाया। केवल आपसी सहायता और एक-दूसरे की देखभाल ने आदिम मनुष्य को जीवित रहने में मदद की। जनजातियों की मुख्य गतिविधि भोजन की खोज थी, इसलिए बच्चों सहित बिल्कुल सभी शामिल थे। शिकार करना, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना भोजन प्राप्त करने के प्रमुख साधन हैं।

एक सफल शिकार पूरी जनजाति के लिए बहुत मायने रखता था, इसलिए लोगों ने जटिल अनुष्ठानों के माध्यम से प्रकृति को खुश करने की कोशिश की। समारोह कुछ जानवरों की छवि के सामने किए गए थे। यह संरक्षित द्वारा प्रमाणित है गुफा चित्र, समेत अद्वितीय स्मारक- शुलगन-ताश गुफा, बश्कोर्तोस्तान के बुर्जियांस्की जिले के बेलाया (एगिडेल) नदी के तट पर स्थित है।

अंदर, गुफा विशाल हॉल के साथ एक अद्भुत महल की तरह दिखती है, जो विस्तृत गलियारों से जुड़ी हुई है। पहली मंजिल की कुल लंबाई 290 मीटर है। दूसरी मंजिल पहली मंजिल से 20 मीटर ऊपर है और 500 मीटर लंबी है। गलियारे एक पहाड़ी झील की ओर ले जाते हैं।

यह दूसरी मंजिल की दीवारों पर है कि गेरू की मदद से बनाए गए आदिम मनुष्य के अनूठे चित्र संरक्षित किए गए हैं। इसमें मैमथ, घोड़ों और गैंडों की आकृतियां दर्शाई गई हैं। चित्रों से संकेत मिलता है कि कलाकार ने इस सभी जीवों को करीब से देखा।

मारी (चेरेमिस)

मारी (मारी) या चेरेमिस फिनो-उग्रिक लोग हैं। बशकिरिया, तातारस्तान, उदमुर्तिया में बसे। मारी गांव हैं स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र... पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे भाग तक विकसित एक जातीय समुदाय के रूप में। इस लोगों के नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका Udmurts और Mordovians की पड़ोसी जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। मंगोल-टाटर्स द्वारा वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, मारी ने उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जिससे उदमुर्त्स को वापस व्याटका नदी की ऊपरी पहुंच में धकेल दिया गया।

उनका उल्लेख पहली बार 6 वीं शताब्दी में गोथिक इतिहासकार जॉर्डन द्वारा "ओरेमिस्कानो" नाम से किया गया है। टाटर्स ने इस लोगों को "चेरेमीश" कहा, जिसका अर्थ था "बाधा"। 1917 में क्रांति की शुरुआत से पहले, मारी, एक नियम के रूप में, चेरेमिस या चेरेमिस कहलाते थे, लेकिन तब इस शब्द को आक्रामक माना जाता था और उपयोग से हटा दिया जाता था। अब यह नाम फिर से लौट रहा है, खासकर वैज्ञानिक जगत में।

उदमुर्त्स

9वीं शताब्दी ईस्वी में फिनो-पर्मियन और उग्रिक लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप प्राचीन उदमुर्त्स का गठन हुआ। Udmurts के पूर्वजों का गठन वोल्गा और काम नदियों के बीच में हुआ था। उन्होंने दो बड़े समूहों को छोड़ दिया: दक्षिणी (काम नदी के निचले हिस्से के दाहिने किनारे पर और व्याटका - वेले और किल्मेज़ी की सहायक नदियाँ) और उत्तरी (व्याटका, चेप्ट्सा और ऊपरी के पुनर्वास के परिणामस्वरूप दिखाई दिए) 13वीं शताब्दी में मंगोल टाटारों के आक्रमण के बाद कामा क्षेत्र)। Udmurts का मुख्य शहर जाहिरा तौर पर Idnakar था - एक गढ़वाले शिल्प, व्यापार और प्रशासनिक केंद्र।

उत्तरी Udmurts के पूर्वज 9 वीं -15 वीं शताब्दी के चेपेट्स संस्कृति के प्रतिनिधि थे, और दक्षिणी Udmurts चुमोइटलिंस्की और कोचेरगिन संस्कृतियों के थे। इतिहासकारों के अनुसार, 16 वीं शताब्दी तक उदमुर्त्स की संख्या 3.5-4 हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

नागायबकि

इस राष्ट्र की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, वे योद्धाओं-नैमन्स, तुर्कों के वंशज हो सकते हैं जो ईसाई थे। नागायबाकी प्रतिनिधि हैं नृवंशविज्ञान समूहवोल्गा-यूराल क्षेत्र के टाटर्स को बपतिस्मा दिया। यह रूसी संघ के स्वदेशी छोटे लोग हैं। नागायबक कोसैक्स ने 18वीं शताब्दी के सभी बड़े पैमाने की लड़ाइयों में भाग लिया। वे चेल्याबिंस्क क्षेत्र में रहते हैं।

टाटर्स

टाटर्स उरल्स (रूसियों के बाद) के दूसरे सबसे बड़े लोग हैं। अधिकांश तातार बश्किरिया (लगभग 1 मिलियन) में रहते हैं। उरल्स में कई पूरी तरह से तातार गांव हैं। 18 वीं शताब्दी में वोल्गा टाटारों के उरल्स में महत्वपूर्ण प्रवासन देखा गया।

आगाफुरोव्स - अतीत में टाटर्स के बीच उरल्स के सबसे प्रसिद्ध व्यापारियों में से एक

उरल्स के लोगों की संस्कृति

उरल्स के लोगों की संस्कृति काफी अनोखी और विशिष्ट है। उस समय तक जब यूराल रूस को सौंपे गए थे, तब तक कई स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। फिर भी, समय के साथ, ये वही लोग न केवल अपनी भाषा, बल्कि रूसी भी जानते थे।

उरल्स के लोगों की अद्भुत किंवदंतियां उज्ज्वल, रहस्यमय कहानियों से भरी हैं। एक नियम के रूप में, कार्रवाई गुफाओं और पहाड़ों, विभिन्न खजाने से जुड़ी हुई है।

लोक शिल्पकारों की नायाब शिल्प कौशल और कल्पना का उल्लेख करने में कोई भी विफल नहीं हो सकता है। यूराल खनिजों से बने शिल्प व्यापक रूप से जाने जाते हैं। उन्हें रूस के प्रमुख संग्रहालयों में देखा जा सकता है।

यह क्षेत्र अपनी लकड़ी और हड्डी की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है। पारंपरिक घरों की लकड़ी की छतें, बिना नाखूनों के उपयोग के रखी जाती हैं, जिन्हें नक्काशीदार "रिज" या "चिकन" से सजाया जाता है। कोमी में घर के पास अलग-अलग खंभों पर पक्षियों की लकड़ी की आकृतियां लगाने का रिवाज है। "पर्म एनिमल स्टाइल" जैसी कोई चीज होती है। प्राचीन आंकड़े क्या हैं पौराणिक जीवखुदाई के दौरान मिले कांसे की ढलाई।

कासली कास्टिंग भी प्रसिद्ध है। ये ढलवां लोहे की कृतियां हैं, जो अपने परिष्कार में अद्भुत हैं। शिल्पकारों ने सुंदर मोमबत्ती, मूर्तियाँ, मूर्तियां और गहने बनाए। यह दिशायूरोपीय बाजार में प्रतिष्ठा हासिल की है।

एक मजबूत परंपरा एक परिवार और बच्चों के लिए प्यार की इच्छा है। उदाहरण के लिए, बश्किर, उरल्स के अन्य लोगों की तरह, अपने बड़ों का सम्मान करते हैं, इसलिए परिवार के मुख्य सदस्य दादा-दादी हैं। वंशज सात पीढ़ियों के पूर्वजों के नाम दिल से जानते हैं।

दक्षिण उरल्स का इतिहास उन सभी लोगों का इतिहास है जो प्राचीन काल से इसके क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानियों ने जातीय जटिलता, दक्षिण यूराल क्षेत्र की आबादी की संरचना की विविधता पर ध्यान दिया। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से दक्षिण यूराल एक प्रकार के गलियारे के रूप में कार्य करते थे, जिसके साथ सुदूर अतीत में "लोगों का महान प्रवास" किया जाता था, और बाद में प्रवास की लहरें साथ-साथ चलती थीं। ऐतिहासिक रूप से, तीन शक्तिशाली परतें - स्लाव, तुर्क-भाषी और फिनो-उग्रिक - इस विशाल क्षेत्र में गठित, सह-अस्तित्व और विकसित हुईं। अनादि काल से, इसका क्षेत्र सभ्यताओं की दो शाखाओं के बीच बातचीत का क्षेत्र रहा है - गतिहीन किसान और खानाबदोश चरवाहे... सहस्राब्दियों से उनकी बातचीत का परिणाम स्थानीय आबादी की विषम नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय संरचना थी। जनसंख्या समस्या का एक महत्वपूर्ण पहलू है। "आदिवासी" ("स्वदेशी लोग") की अवधारणा की परिभाषा के अनुसार, इस क्षेत्र के किसी भी व्यक्ति को स्वदेशी मानने का कोई कारण नहीं है। दक्षिण उरल्स के क्षेत्र में अब रहने वाले सभी लोग नवागंतुक हैं। अलग-अलग समय पर यहां बसने वाले लोगों ने यूराल को अपने स्थायी निवास स्थान के रूप में चुना। आज लोगों को स्वदेशी और गैर-स्वदेशी में विभाजित करना असंभव है।

दक्षिण यूराल के लोगों के बारे में पहली लिखित जानकारी प्राचीन काल की है। दक्षिणी उरलों में प्राचीन लोगों के कई स्थल खोजे गए हैं। केवल 15 झीलों के पास, उनमें से लगभग 100 की खोज की गई थी और हमारे क्षेत्र में तीन हजार से अधिक झीलें हैं। ये चेबरकुल क्षेत्र के एलोवो झील में शिविर हैं, कास्लिंस्की क्षेत्र के इटकुल झील में शिविर, चेल्याबिंस्क के पास स्मोलिनो झील पर और कई अन्य।

लोग धीरे-धीरे यूराल में बस गए। सबसे अधिक संभावना है, वे दक्षिण से आए थे, वे उन जानवरों का पीछा करते हुए नदियों के किनारे चल रहे थे जिनका उन्होंने शिकार किया था।

लगभग 15-12 सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। हिमयुग समाप्त हो गया है। चतुर्धातुक ग्लेशियर धीरे-धीरे पीछे हट गया, स्थानीय यूराल बर्फपिघल गया। जलवायु गर्म हो गई है, वनस्पतियों और जीवों ने कमोबेश आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया है। आदिम लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। उनमें से कमोबेश महत्वपूर्ण समूह शिकार शिकार की तलाश में नदियों और झीलों के किनारे घूमते रहे। मध्य पाषाण काल ​​(मध्य पाषाण युग) आया।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, तांबा मनुष्य की सेवा में आया। दक्षिण यूराल हमारे देश में उन जगहों में से एक है जहां लोगों ने सबसे पहले धातु का उपयोग करना शुरू किया था। शुद्ध तांबे के देशी टुकड़ों और टिन के बड़े भंडार की उपस्थिति ने कांस्य प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। श्रम के कांस्य उपकरण, अधिक टिकाऊ और तेज होने के कारण, जल्दी से पत्थर वाले को बदल दिया। में II-I सहस्राब्दीई.पू. उरल्स के प्राचीन निवासियों ने न केवल तांबे और टिन का खनन किया और उपकरण बनाए, बल्कि अन्य जनजातियों के साथ इन उपकरणों और कांस्य का आदान-प्रदान भी किया। इस प्रकार, प्राचीन यूराल कारीगरों के उत्पादों को निचले वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया में वितरण मिला।

कॉपर-कांस्य युग के दौरान, कई जनजातियाँ दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में रहती थीं, जो संस्कृति और मूल में एक दूसरे से काफी भिन्न थीं। इतिहासकार मझितोव और ए.आई. अलेक्जेंड्रोव।

सबसे बड़े समूह में वे जनजातियाँ शामिल थीं जो इतिहास में एंड्रोनोवाइट्स के रूप में नीचे चली गईं। उनका नाम 19 वीं शताब्दी में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में उनके जीवन के अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर रखा गया है।

उस समय, जंगलों में "चेरकास्कुल लोग" रहते थे, जिन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि पहली बार उनकी संस्कृति के अवशेष चेल्याबिंस्क क्षेत्र के उत्तर में चेरकास्कुल झील पर पाए गए थे।

दक्षिणी उरल्स में, कांस्य युग के समय का एक विचार एंड्रोनोव संस्कृति से संबंधित टीले और बस्तियों द्वारा दिया गया है (सालनिकोव केवी। दक्षिणी ट्रांस-उरल्स का कांस्य युग। एंड्रोनोव्स्काया संस्कृति, एमआईए, नंबर 21, 1951 , पीपी। 94-151)। यह संस्कृति, जो XIV-X सदियों में येनिसी से यूराल रिज और कजाकिस्तान की पश्चिमी सीमाओं तक एक विशाल क्षेत्र में मौजूद थी। ईसा पूर्व इ। ऑरेनबर्ग और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के क्षेत्र में फैल गया। विशेषता विशेषताएंलकड़ी के लॉग केबिनों और पत्थर के बक्सों में दफन टीले हैं, जिनके किनारे उखड़ी हुई हड्डियाँ हैं और सिर पश्चिम की ओर है।

दक्षिणी उरलों में प्रारंभिक लौह युग का विकास छठी शताब्दी से हुआ। ईसा पूर्व इ। वी सदी तक। एन। इ। इसका एक विचार सेवरोमेटियन, सरमाटियन और एलनियन दफन टीले और बस्तियों द्वारा दिया गया है। सावरोमैट्स और सरमाटियन दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में ऐसे समय में रहते थे जब सीथियन काला सागर क्षेत्र में शासन करते थे। सरमाटियन संस्कृति आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की अवधि और एक वर्ग समाज के गठन की संस्कृति है, विकसित खानाबदोश पशु प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प। सभी खोजों से संकेत मिलता है कि सरमाटियन के पास धातु, चीनी मिट्टी, बुनाई और अन्य उद्योग थे। (मैग्निटोगोर्स्क के पास सालनिकोव के.वी. सरमाटियन दफन: संक्षिप्त संदेशभौतिक संस्कृति संस्थान, XXXIV, एम.-एल., 1950)

उरल्स का स्वर्गीय लौह युग समय के साथ मेल खाता है प्रारंभिक मध्य युगयूरोप। लौह युग के दौरान, दक्षिणी यूराल के विशाल मैदानी विस्तार में, प्राचीन गतिहीन देहाती और कृषि आबादी खानाबदोश पशुचारण की ओर बढ़ने लगी और दो हजार से अधिक वर्षों के लिए यह क्षेत्र खानाबदोश जनजातियों का स्थान बन गया।

यह "लोगों के महान प्रवास" का समय था। बश्किर लोगों का गठन और क्षेत्र के क्षेत्र में तुर्क भाषा का प्रसार खानाबदोशों के आंदोलन से जुड़ा हुआ है।

लोगों के इतिहास के बारे में आने वाले विवरण को देखते हुए, मैं पहले से आरक्षण कर दूंगा। मैं बशख़िर लोगों के इतिहास से शुरू करूँगा। और यही कारण है। दक्षिण उरलों में रहने वाले आधुनिक लोगों में, इस क्षेत्र के पहले निवासी बश्किर थे। इसलिए, बश्किरों के साथ कहानी की शुरुआत ऐतिहासिक सत्य को कम से कम विकृत नहीं करती है, अन्य लोगों की भूमिका से अलग नहीं होती है। साथ ही सामग्री की प्रस्तुति की ऐतिहासिकता देखी जाती है।

बश्किरों के बारे में पहली ऐतिहासिक जानकारी 10 वीं शताब्दी की है। यात्री इब्न-फदलन ने बताया कि उसने तुर्की के लोगों के देश का दौरा किया, जिसे अल-बश-तीर्ड कहा जाता है (इब्न-फदलन की वोल्गा की यात्रा। एम.-एल।, 1939, पृष्ठ 66)।

एक अन्य अरब लेखक अबू-ज़ंद-अल-बल्खी (जो 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बुल्गारिया और बश्किरिया गए थे) ने लिखा: "आंतरिक बशदजारों से बरगरिया तक, 25 दिनों की यात्रा ... बशदजर दो जनजातियों में विभाजित हैं, एक जनजाति बुल्गार के पास जॉर्जिया (कुमान देश) की सीमा पर रहती है। वे कहते हैं कि इसमें 2,000 लोग शामिल हैं जो अपने जंगलों से इतनी अच्छी तरह से सुरक्षित हैं कि कोई भी उन पर विजय प्राप्त नहीं कर सकता है। वे बुल्गारों के अधीन हैं। Pechenegs पर अन्य Basdjars सीमा। वे और Pechenegs तुर्क हैं ”(अबू-ज़ंद-अल-बल्खी। भूमि दृश्य की पुस्तक, 1870, पृष्ठ 176)।

प्राचीन काल से, बश्किरों ने आधुनिक बश्किरिया की भूमि पर निवास किया, यूराल रिज के दोनों किनारों पर, वोल्गा और काम नदियों के बीच और यूराल नदी के ऊपरी पाठ्यक्रम के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। वे खानाबदोश चरवाहे थे; वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे। बशकिरिया के पश्चिमी भाग में, कृषि विकसित हुई, तातार-मंगोल विजेताओं द्वारा नष्ट की गई और बशकिरिया में रूसी आबादी की उपस्थिति के साथ बहाल हुई।

बश्किर शिल्प खराब विकसित था। लेकिन फिर भी, जैसा कि लिखित स्रोत गवाही देते हैं, पहले से ही X सदी में। बश्किरों को पता था कि लोहे और तांबे के अयस्कों को हस्तशिल्प तरीके से कैसे निकाला जाता है और उन्हें संसाधित किया जाता है। वे चमड़े की ड्रेसिंग में लगे हुए थे, पाइक बनाते थे, लोहे से तीर चलाते थे, और तांबे से घोड़े के हार्नेस की सजावट करते थे।

IX-XIII सदियों में बश्किरिया का पश्चिमी भाग। बुल्गार साम्राज्य के अधीन था, जिसके लिए बश्किरों ने फर, मोम, शहद और घोड़ों के साथ श्रद्धांजलि अर्पित की। इब्न-रस्ट (लगभग 912) के अनुसार, बुल्गार खान के प्रत्येक विषय को घुड़सवारी का घोड़ा देना था।

मंगोल पूर्व काल में, बश्किरिया की आबादी ने पड़ोसी लोगों और रूसी व्यापारियों के साथ मोम और शहद का व्यापार किया। बश्किरिया को पूर्वजों और कलेक्टरों के नेतृत्व में कुलों और जनजातियों में विभाजित किया गया था।

सबसे शक्तिशाली मधुमक्खियों ने अन्य कबीले संघों को वशीभूत कर लिया और कभी-कभी खान बन गए। हालाँकि, ऐसे खानों की शक्ति नाजुक थी, और उनमें से कोई भी सभी बश्किर जनजातियों को अपने अधीन करने में कामयाब नहीं हुआ। ख़ास तौर पर महत्वपूर्ण प्रश्नसार्वजनिक सभाओं और बड़ों की परिषद (कुरुलताई) में निर्णय लिया गया। बश्किरों की लोगों की बैठकें उत्सव के साथ समाप्त हुईं, जिसमें कुश्ती, घुड़दौड़ और घुड़सवारी और तीरंदाजी में प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं।

जनजातीय व्यवस्था का विघटन और बश्किरों का संक्रमण वर्ग समाज X-XII सदियों में, और XII और XIII सदियों के अंत में पड़ता है। सामंती संबंधों के उद्भव की विशेषता। बारहवीं-XVI सदियों में। बश्किर राष्ट्रीयता का गठन किया गया था। बशख़िर राष्ट्रीयता के निर्माण में एलन, हूण, हंगेरियन और विशेष रूप से बुल्गार की जनजातियों ने बड़ी भूमिका निभाई। 1236 में तातार-मंगोलों ने बुल्गार साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और इसके साथ-साथ बश्किरिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग पर विजय प्राप्त की। इसके बाद, पूरे बश्किरिया को जीत लिया गया, जो वोल्गा क्षेत्र में गठित गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। गोल्डन होर्डे खानों ने बश्किरों पर महंगे फर के रूप में यास्क लगाया, संभवतः उनके झुंड के दसवें हिस्से के रूप में कर के साथ।

अपनी मुक्ति के लिए तातार-मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों के संघर्ष की वृद्धि और, विशेष रूप से, 1380 में कुलिकोवो क्षेत्र पर रूसी संयुक्त सेना की उल्लेखनीय जीत ने गोल्डन होर्डे को कमजोर कर दिया। XV सदी में। वह बिखरने लगी।

गोल्डन होर्डे के पतन के साथ, बश्किरिया की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नोगाई होर्डे के शासन में गिर गया, जो पश्चिम में वोल्गा और नदी के मध्य और निचले इलाकों के बीच घूमता था। पूर्व में याक। ट्रांस-यूराल बश्किरों ने साइबेरियाई खानटे, बश्किरिया के पश्चिमी क्षेत्रों - कज़ान पर अपनी निर्भरता को मान्यता दी। बशकिरिया को तोड़ दिया गया था।

बश्किरों के अलावा, दक्षिण उरल्स के क्षेत्र में टाटर्स, मारी, उदमुर्त्स, कज़ाख, कलमीक्स और अन्य लोगों का निवास था। वे, बश्किरों की तरह, शुरू में गोल्डन होर्डे के खानों का पालन करते थे, और बाद के पतन के साथ, कज़ान, साइबेरियन और नोगाई खान।

तातार-मंगोल उत्पीड़न की गंभीरता इस तथ्य से बढ़ गई थी कि बश्किर, अलग-अलग खानों का हिस्सा होने के कारण, एक दूसरे के साथ संघर्ष में खानों और अन्य सामंती प्रभुओं द्वारा अलग और इस्तेमाल किए गए थे। नागरिक संघर्ष श्रमिक जनता के लिए हानिकारक था। अक्सर, खान या मुर्जा खुद हारने पर, दुश्मन से भाग जाते हैं, अपनी प्रजा को भाग्य की दया पर छोड़ देते हैं। बाद वाले दूसरे खान या मुर्ज़ा के अधीन थे और उनके लिए और भी अधिक क्रूर शासन स्थापित किया।

बश्किरों ने इसके खिलाफ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष किया तातार-मंगोल जुए... वी बशख़िर लोककथाऔर वंशावली ने अपने उत्पीड़कों के खिलाफ बश्किर लोगों के कार्यों की गूँज को संरक्षित किया। 16 वीं शताब्दी में, बशकिरिया के नोगाई हिस्से में नोगाई मुर्ज़ा और बश्किर बुजुर्गों के बीच संघर्ष, जिन्होंने खुद को विदेशी वर्चस्व से मुक्त करने की मांग की, विशेष रूप से बढ़ गया। लेकिन बश्किर अपने दम पर ऐसा नहीं कर सके।

एकमात्र बाहर निकलने का सही रास्ताअत्यंत कठिन परिस्थिति से जिसमें बश्किर तातार-मंगोलों के शासन में थे, तत्कालीन मजबूत रूसी राज्य में प्रवेश हुआ था। हालांकि, सभी बश्किरों को एकजुट करने वाले संगठन की अनुपस्थिति और जनजातियों के विखंडन ने उन्हें एक ही समय में रूसी राज्य में शामिल होने की अनुमति नहीं दी।

नृवंशविज्ञानियों ने 17 वीं -19 वीं शताब्दी में बश्किरों की आदिवासी रचना को बहाल करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने सबसे प्राचीन बश्किर जातीय संरचनाओं की पहचान की, जिसमें कई स्वतंत्र आदिवासी समूह शामिल थे - बुर्जियन, यूज़गेंस, तंगौर, ताम्यांस, आदि। ये सभी बशख़िर नृवंश के वाहक थे, लेकिन उनके अपने नाम थे, जिनके बड़े क्षेत्र थे तुर्क लोगों के बीच वितरण का।

पहले, बश्किर स्टेप्स में रहते थे और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। इसके बाद, अन्य खानाबदोशों, मुख्य रूप से किर्गिज़ द्वारा दक्षिण से दबाए जाने पर, उन्होंने स्टेप्स छोड़ दिया और दक्षिणी उरलों के पहाड़ी और जंगली क्षेत्रों में चले गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में, बश्किर, बश्किरिया के अलावा, चेल्याबिंस्क, ट्रॉट्स्की, वेरखन्यूरल्स्की, ओर्स्क और ऑरेनबर्ग जिलों के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे। वे अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली में चले गए - सर्दियों में वे गांवों में रहे, और वसंत ऋतु में वे अपने परिवारों और पशुओं के साथ पहाड़ों पर चले गए और सर्दियों तक वहां रहे, जब वे गांव लौट आए।

कई शताब्दियों के निश्चित इतिहास में, बश्किर लोगों ने एक अनूठी, अद्वितीय और समृद्ध संस्कृति बनाई है जिसमें सभी प्रकार की मानव रचनात्मकता शामिल है: ललित कला, वास्तुकला, भाषा, संगीत, नृत्य, लोकगीत, गहने, मूल कपड़े, आदि। का ज्ञान नींव और विकास के चरण विभिन्न क्षेत्रोंसंस्कृति लोगों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद करती है, बश्किर लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति के आगे विकास की बारीकियों और तरीकों की बेहतर समझ।

तातार जातीय रूप से बश्किरों के करीब हैं, और पड़ोस में उनके लंबे जीवन ने कई राष्ट्रीय मतभेदों को एक महत्वपूर्ण मिटा दिया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उरल्स की बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार बोलता है और तातार भाषा को अपनी मूल भाषा मानता है। आधुनिक दक्षिण उरल्स के अधिकांश क्षेत्रों में, रूसी, तातार, बश्किर और अन्य लोग एक-दूसरे के साथ रहते हैं। वे क्षेत्र के उद्यमों, संगठनों और संस्थानों में एक साथ काम करते हैं, शांति और सद्भाव से रहते हैं।

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि टाटर्स एक अलग लोगों के रूप में मौजूद नहीं हैं; शब्द "टाटर्स" एक संपूर्ण प्रकार के मंगोलियाई लोगों के लिए सामूहिक नाम है, और मुख्य रूप से तुर्क मूलबोला जा रहा है तुर्की भाषाऔर कुरान को मानते हैं। 5 वीं शताब्दी में, टाटा या टाटान नाम के तहत (जिससे, जाहिरा तौर पर, "टाटर्स" शब्द की उत्पत्ति हुई है), मंगोलियाई जनजाति को समझा गया था।

यह नाम कहां से आया? कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि "तातार" शब्द का अर्थ किसी राष्ट्रीयता का "नाम" नहीं है, बल्कि एक उपनाम है, जो "जर्मन" शब्द के समान है, जो कि एक गूंगा है जो हमारे तरीके से नहीं बोल सकता है।

1743 में ऑरेनबर्ग शहर की स्थापना और याकू, समारा और सकमारा नदियों के साथ गढ़वाले बस्तियों के निर्माण के साथ इस क्षेत्र में टाटर्स दिखाई देने लगे। इसने विरल आबादी और निर्जन भूमि के जोरदार बंदोबस्त और विकास के लिए व्यापक संभावनाएं खोलीं। मध्य वोल्गा क्षेत्र से बड़ी संख्या में लोग यहां आए थे। बसने वालों को आबादी की एक जटिल जातीय संरचना द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जिनमें से एक महत्वपूर्ण अनुपात तातार थे, जो मुख्य रूप से कज़ान खानते से आए थे।

अन्य लोगों के किसान जनसमूह की तरह टाटर्स को निवास के नए स्थानों पर जाने के लिए प्रेरित करने वाले मुख्य कारण भूमि की कमी, अत्यधिक गरीबी, लोगों की प्राकृतिक इच्छा थी कि वे दक्षिण उरलों में भूमि प्राप्त करके अपनी भौतिक भलाई में सुधार करें। जहां से इसे आसानी से खरीदा जा सकता है।

के लिये मुस्लिम दुनियापिछले निवास स्थान से दूसरे स्थान पर संक्रमण, अधिक दूर एक भी दूसरे धर्म में परिवर्तित होने के डर से जुड़ा था। यह अन्य विश्वासियों पर ईसाई धर्म को जबरन थोपने की tsarist अधिकारियों की नीति के खिलाफ एक तरह का विरोध था। बदले में, मुक्त भूमि के विकास में रुचि रखने वाले tsarism ने न केवल मना किया, बल्कि दक्षिण Urals में आबादी के पुनर्वास में भी योगदान दिया। इससे नए कृषि क्षेत्रों को आर्थिक कारोबार में शामिल करना संभव हो गया। और, अंत में, अधिकारियों ने कजाकिस्तान, मध्य एशिया और यहां तक ​​​​कि दूर भारत के मुस्लिम लोगों के साथ व्यापार संबंध स्थापित करने के लिए तातार राष्ट्रीयता के व्यक्तियों को आकर्षित करने की मांग की। आखिरकार, टाटर्स को अच्छा व्यापारी माना जाता था।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न काउंटियों से दक्षिणी उरल्स की भूमि तक पहुंचकर, टाटर्स कोच स्टेशनों के पास बस गए। वे सबसे पर बसे विभिन्न कार्य: घोड़ों, ऊंटों, भेड़ों की बिक्री में लगे हुए थे, कोचमैन, कारीगर, काठी, जूता बनाने वाले, चर्मकार, ड्राइवर, चरवाहे, खरीदार बन गए।

16 वीं शताब्दी में कज़ान खानटे के पतन के बाद, तातार आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले दक्षिणी उरलों में, आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में बस गया, और फिर वे पूरे उरल्स में बस गए। ऑरेनबर्ग क्षेत्र में बड़ी संख्या में टाटार बस गए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, टाटार हर जगह रहते थे - शहरों और गांवों में। शहरों में, वे मुख्य रूप से छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और गांवों में - कृषि और पशु प्रजनन में। टाटर्स, जैसा कि आई.एस.खोखलोव गवाही देते हैं, एक शांत लोग हैं, मेहनती हैं, सक्षम हैं कठोर परिश्रम... वे कृषि, गाड़ी, पशुपालन में लगे हुए थे, लेकिन उनका पसंदीदा शिल्प अभी भी व्यापार था।

टाटर्स के साथ, 16 वीं शताब्दी में टेप्टायर्स भी दक्षिण उरलों में चले गए। कुछ शोधकर्ताओं ने, 19वीं शताब्दी के अंत तक, एक अलग राष्ट्रीयता के लिए टेप्यार को लिया, स्वतंत्र समूहआबादी। हालांकि, उनमें से अधिकांश इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें ऐसा मानने का कोई कारण नहीं है। बल्कि, तेप्ट्यारी एक संपत्ति है। यह विभिन्न विदेशी जनजातियों के मिश्रण से बनाया गया था - चेरेमिस (1918 से मारी), चुवाश, वोट्यक्स (उदमुर्त्स), टाटर्स, जो कज़ान की विजय के बाद उरल्स में भाग गए थे। इसके बाद, टेप्ट्यारों ने भी बश्किरों के साथ घुलमिल गए, उनके तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों को अपनाया, जिससे उन्हें एक-दूसरे से अलग करना और भी मुश्किल हो गया। उनमें से ज्यादातर तातार भाषा की मध्य बोली बोलते थे। बश्किर के घने वातावरण में रहने वाले टेप्ट्यारों के अलग-अलग समूह, बश्किर भाषा से बहुत प्रभावित थे। इस तरह ज़्लाटौस्ट बोली प्रकट हुई। Uchaly Teptyars पूरी तरह से बश्किर बोली जाने वाली भाषा में बदल गए। धर्म के अनुसार, वे विभाजित थे अलग समूह... उनमें से कुछ सुन्नी मुसलमान थे, अन्य मूर्तिपूजक थे (फिनो-उग्रिक लोगों से), और फिर भी अन्य ईसाई थे।

1855 तक टेप्टियार मौजूद थे, जब उन्हें "बश्किर सेना" में स्थान दिया गया था। उसी समय, टेप्टायर्स का दूसरा नाम दिखाई दिया - "नए बश्किर", हालांकि पिछले नाम को पूरी तरह से विस्थापित करना संभव नहीं था। उसी समय, टेप्टायर्स ने अपने स्वयं के जातीय नाम और जातीय पहचान के साथ जातीय चरित्र का एक विशेष समुदाय बनाया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। दक्षिण Urals में कोई रूसी आबादी नहीं थी। कज़ान खानटे की विजय के साथ रूसी लोग यहां दिखाई दिए। कज़ान ख़ानते की विजय थी बहुत महत्वदोनों वोल्गा क्षेत्र के लोगों के लिए, और बश्किरों के लिए, जिन्होंने नोगाई होर्डे और साइबेरियन खानटे की शक्ति से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया।
कज़ान खानटे की हार के तुरंत बाद, 1552 में, मिन्स्क लक्ष्य के बश्किरों से नागरिकता की पेशकश के साथ एक दूतावास मास्को भेजा गया था। 1556-1557 की सर्दियों में मिंस के बाद, बश्किर जनजातियों के दो और दूतावास शामिल होने के अनुरोध के साथ मास्को गए। दोनों दूतावासों ने स्की पर मास्को के लिए अपना रास्ता बनाया।

1557 के बाद बशकिरिया का केवल एक छोटा पूर्वी और उत्तरपूर्वी हिस्सा साइबेरियाई खानटे के अधीन रहा। साइबेरियाई खानटे (1598) के पतन के बाद, उन्होंने 16 वीं शताब्दी के अंत और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में मास्को को प्रस्तुत किया।

रूसी राज्य में स्वैच्छिक प्रवेश बशकिरिया के इतिहास में एक गहरी प्रगतिशील घटना थी। इसने नोगाई, कज़ान और साइबेरियन खानों के क्रूर शासन को समाप्त कर दिया। बशकिरिया, मजबूत रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, पड़ोसी खानाबदोश जनजातियों के हमले से सुरक्षा प्राप्त की। बशख़िर जनजातियाँ बशख़िर लोगों को बनाने के लिए, बश्किर जनजातियों को एकजुट करना शुरू कर दिया। बश्किरों के व्यापारिक संबंध भी मजबूत हुए। उन्होंने वोल्गा क्षेत्र के लोगों और रूसी व्यापारियों को पशुधन, चमड़ा, फर जानवरों के फर, शहद, मोम, हॉप्स बेचे।

वोल्गा जनजातियों और लोगों के साथ घनिष्ठ संचार, मुख्य रूप से, अधिक विकसित और सांस्कृतिक रूप से उन्नत रूसी लोगों के साथ, बश्किरों के लिए बहुत उपयोगी था। रूसी किसान अपने साथ अपेक्षाकृत उच्च कृषि संस्कृति लेकर आए और उनका आर्थिक और पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा सांस्कृतिक विकासबशख़िर लोगों की। बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो लगभग 17वीं-18वीं शताब्दी के दौरान कृषि को लगभग नहीं जानता था। जीवन और कृषि के एक व्यवस्थित तरीके से गुजरता है।

समझौता मुख्य रूप से "नीचे से" हुआ। यहाँ रूस के भगोड़े सर्फ़ों के केंद्र से आए थे, जो कि विद्वानों द्वारा उत्पीड़न से भाग गए थे, और बाद में - राज्य के किसान, जिन्हें सरकार ने बश्किरिया में मुफ्त भूमि आवंटित की थी, जिसे "जंगली क्षेत्र" के रूप में जाना जाता है।

ज़ारिस्ट सरकार के आदेश से समझौता भी "ऊपर से" हुआ। क्षेत्र में सैन्य किले के निर्माण के साथ, एक रूसी सैन्य-सेवा वर्ग का गठन किया गया था - राज्यपाल, अधिकारी, धनुर्धर। उनकी सेवा के लिए, उन्होंने आवंटन में बश्किर भूमि प्राप्त करना शुरू कर दिया और उन पर किसानों को बसाया (विशेषकर ऊफ़ा शहर के पास)। रूसी जमींदारों ने भी बश्किर भूमि का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया और अपने किसानों को मध्य प्रांतों से उनके पास बसाया। उपनिवेशवादियों में, अन्य जगहों की तरह, रूसी मठ भी थे, जो यहाँ बहुत पहले दिखाई दिए, लेकिन तब अधिकाँश समय के लिएबश्किर द्वारा तबाह।

रूसियों के अलावा, गैर-रूसी आबादी के बसने वालों को उत्तर-पश्चिम से दक्षिण उरलों में भेजा गया था: टाटर्स, जो रूसी सरकार, मेशचेरीक्स, चुवाश, मारी, टेप्यार, मोर्दोवियन, आदि को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे। सभी उनमें से बश्किर भूमि को "प्रिज़ुशचेनिकी" के अधिकारों के आधार पर किराए पर लिया। रूसी सरकार ने उन्हें सबसे पहले लगभग सर्फ बश्किर के रूप में देखा। इन नए बसने वालों में कज़ाकिस्तान, मध्य एशिया, उज़्बेकिस्तान, बुखारा, ख़ीवा, तुर्कमेनिया - काराकल्पक, कज़ाख, तुर्कमेन्स, फारसी आदि के कई लोग थे।
XVII सदी में। उपनिवेशीकरण दक्षिण की ओर हमारे चेल्याबिंस्क क्षेत्र की ओर बढ़ने लगा, जिसे तब इसेत्स्की के नाम से जाना जाता था। इसेत्स्की क्षेत्र कई छोटी नदियों, मिआस और टेचा की सहायक नदियों से भरा हुआ है, जो बसने के लिए सुविधाजनक और मछली में समृद्ध है। प्रसिद्ध यात्रीऔर 18वीं सदी के वैज्ञानिक। इस्त्स्की प्रांत में लंबे समय तक रहने वाले पीटर साइमन पलास इसकी प्रकृति की प्रचुरता से प्रसन्न थे। समृद्ध काली मिट्टी ने यहां कृषि में संलग्न होना संभव बना दिया। क्षेत्र की प्रकृति बागवानी, भेड़ प्रजनन और घोड़े के प्रजनन के लिए सुविधाजनक थी। भूमि मछलियों और जानवरों से भरपूर थी। स्वदेशी आबादीइसेत्स्की क्षेत्र मुख्य रूप से बश्किरों से बना था, इसके बाद मेशचेरीक, तातार, कलमीक्स और अन्य लोग थे।

यहां रूसियों के पहले बसने वाले पोमोरी के विभिन्न जिलों के काले-मूर वाले किसान और शहरवासी, सारापुल जिले के महल के किसान, स्ट्रोगनोव एस्टेट के किसान और नमक कार्यकर्ता और अन्य जगहों के लोग थे जो तीव्र सामंती शोषण से मुक्ति की तलाश में थे। .

सबसे पहले, वे इसेट नदी के मुहाने पर बसते हैं, फिर नदी और उसकी बड़ी सहायक नदियों को ऊपर ले जाते हैं: मिआस, बार्नवे और टेके। 1646 से 1651 तक चीनी जेल का निर्माण किया गया। 1650 में, Isetsky और Kolchedansky किले Iset नदी पर बनाए गए थे। वेरखोटुरी डेविड एंड्रीव के घुड़सवारी कोसैक ने इसेत्स्की जेल के निर्माण में सक्रिय भाग लिया, जिन्होंने कज़ान प्रांत के विभिन्न स्थानों में शिकारियों को इकट्ठा किया। 1660 में, मेखोन्स्की जेल का निर्माण किया गया था, 1662 में - शाड्रिन्स्की, 1685 में - क्रुतिखिंस्की, इसेट के दाहिने किनारे पर, कृतिखा सहायक नदी के नीचे।

कुछ बसने वाले थे, और खानाबदोशों के छापे का सामना करने के लिए, उनमें से कुछ रूस गए, जहां उन्होंने किसानों को भर्ती किया, उन्हें विभिन्न लाभों और प्राकृतिक संसाधनों के वादे के साथ दूर देश में ले गए। यूक्रेन, डॉन और आंतरिक रूस के किसानों ने उनके आह्वान का जवाब दिया। उस समय, सरकार ने विस्थापित व्यक्तियों को भूमि भूखंडों और धन जारी करने के साथ सहायता प्रदान की।

प्रारंभिक उभरते मठों द्वारा इसेत्स्की क्षेत्र के निपटान को काफी हद तक सुगम बनाया गया था। मठों ने पड़ोसी रूसी निवासियों के लिए एक वफादार शरण के रूप में कार्य किया जब उन पर पड़ोसी बश्किरों और कज़ाकों द्वारा हमला किया गया। उन्होंने कई रूसी किसानों को आकर्षित किया, जिनके लिए रूस के केंद्र में रहना मुश्किल था।

सरकार ने मठों को उन पर किसानों को बसाने के अधिकार के साथ भूमि दी, कृतज्ञता पत्र दिए, जिसके अनुसार मठवासी किसानों का परीक्षण भाइयों के साथ मठाधीश को प्रस्तुत किया गया, और एक "स्थानीय" (संयुक्त) के मामले में परीक्षण, राज्यपालों और क्लर्कों के साथ मठाधीश को न्याय करना था। इस तथ्य के कारण कि मठवासी दरबार राज्यपालों के न्यायालयों की तुलना में अधिक उदार थे, किसान स्वेच्छा से मठ की भूमि पर बस गए। किलों और मठों की आड़ में, रूसी किसानों द्वारा क्षेत्र का निपटान शुरू हुआ। इस्त्स्क क्षेत्र ने उन्हें न केवल अपनी भूमि संपदा से आकर्षित किया, बल्कि इस तथ्य से भी कि किसान यहां स्वतंत्र स्थिति में बस गए। उन्हें राज्य के पक्ष में केवल कई कर्तव्यों का वहन करना पड़ता था, जिनमें से संप्रभु की कृषि योग्य भूमि बहुत आम थी।

इसेट से, रूसी उपनिवेश सिनारा, टेचा और मिआस की निचली पहुंच तक जाता है। इन नदियों पर पहली रूसी बस्ती टेकेंस्को मठ बस्ती (1667) है, जो पश्चिम तक फैली हुई है। इसके बाद, किसान बसने वालों की गतिविधि तेज हो गई है। 1670 में, Miass की निचली पहुंच में, Ust-Miasskaya Sloboda बनाया गया था, फिर 1676 में, बस्ती Vasily Kachusov ने Sredne-Miasskaya या Okunevskaya Sloboda शुरू किया। 1682 में बेलोयार्स्काया स्लोबोडा (रस्काया टेका) की स्थापना उपनगरीय इवाशको सिनित्सिन ने की थी। 1684 में वासिली सोकोलोव ने मिआस के साथ चुम्लाक नदी के संगम पर वेरखने-मियास, या चुम्लीकास्काया स्लोबोडा का निर्माण किया, 1687 में, उपनगर किरिल सुतुर्मिन ने नोवोपेस्चन्स्काया स्लोबोडा (टेका और मिआस नदियों के बीच पेस्चानोय झील पर) खोला। इस प्रकार बनाई गई रूसी बस्तियों के अर्धवृत्त ने रूसी किसानों को पश्चिम में दक्षिण यूराल पहाड़ों के पूर्वी ढलानों तक आगे बढ़ने के लिए पूर्व शर्त बनाई। 1710 में, मियास की निचली पहुंच के साथ, पहले से ही 632 आंगन थे, जिसमें 3955 लोग रहते थे। अधिकांश घर राज्य के किसानों (524 घर) के थे। लेकिन किसानों (108) के खेत भी थे जो टोबोल्स्क बिशप के घर के थे।

सभी बस्तियां नदी के बाएं किनारे पर स्थित थीं। मिआस। यह खानाबदोश जनजातियों के खतरनाक पड़ोस द्वारा समझाया गया है। बसने वालों ने मिआस नदी का इस्तेमाल किया, जो पश्चिम से पूर्व की ओर बहती है, उन्हें दक्षिण से खानाबदोशों द्वारा आश्चर्यजनक हमलों से बचाने के लिए एक बाधा के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।

जैसा कि एल.एम. पॉस्कोटिन की जनगणना पुस्तकों से देखा जा सकता है, जो जनसंख्या 17 वीं शताब्दी में आई थी। इस्सेत्स्क क्षेत्र में, उत्तरी रूसी पोमोर जिलों, ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों से, काम क्षेत्र से, वेरखोटुर्स्की और टोबोल्स्क जिलों का मूल निवासी था। इस आबादी का एक छोटा हिस्सा भी मध्य रूस से आया था।

लेकिन 17वीं सदी में। दक्षिणी ट्रांस-यूराल का किसान उपनिवेश अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। स्टेपी खानाबदोशों के लगातार छापे के खतरे से उसे रोक दिया गया था। किसान बसने वालों के जीवन को सुरक्षित करने और इस पूरे सबसे समृद्ध क्षेत्र में कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए रूसी सरकार की ओर से हस्तक्षेप की आवश्यकता थी।

एक शक्तिशाली प्रवासी प्रवाह के परिणामस्वरूप, जिसने 17 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक दक्षिणी उरलों के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इस विशाल क्षेत्र ने खुद को रूसी और कोसैक बस्तियों के घने घेरे में पाया। निर्जन भूमि में रहने और विकसित करने के लिए, स्लाव, तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोग पास में बस गए। कई दशकों तक, रूसी, टाटार, बश्किर, कज़ाख, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, चुवाश, मोर्दोवियन, जर्मन और अन्य लोग पड़ोस में रहते थे और एक दूसरे के साथ सहयोग करते थे।

1734 में, आईके किरिलोव के नेतृत्व में ऑरेनबर्ग अभियान ने दक्षिण यूराल में काम करना शुरू किया। वह दक्षिण-पूर्वी सीमाओं को कवर करने के लिए ऑरेनबर्ग गढ़वाली लाइन बिछाती है रूसी राज्यकज़ाकों और Dzungarian Kalmyks के छापे से। गढ़ - किले यूराल (याइक) और उई नदियों के किनारे स्थित हैं। उस समय बनाए गए किले में से पहला वेरखनेयत्सकाया घाट था, जो बाद में वेरखनेउरलस्क शहर बन गया।

ऑरेनबर्ग गढ़वाले लाइन पर किले, रिडाउट्स थे, जो बहुत बाद में चेल्याबिंस्क क्षेत्र के क्षेत्र में बस्तियों और स्टैनिट्स में बदल गए: स्पैस्की, उवेल्स्की, ग्रीज़्नुशेंस्की, किज़िल्स्की और अन्य। मैग्नित्नया गाँव देश के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक बन गया है - मैग्निटोगोर्स्क। पूर्व में Verkhnyayaitskaya लाइन की निरंतरता Uyskaya गढ़वाली लाइन थी, जिसका प्रमुख किला Troitskaya था।

नवनिर्मित किले के पहले निवासी सैनिक और अधिकारी थे, साथ ही साथ Cossacks भी थे। उनमें से ज्यादातर रूसी थे, बाद में यूक्रेनियन और टाटर्स, मोर्दोवियन, जर्मन और डंडे, साथ ही रूसी सेना में सेवा करने वाले अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि उनके बीच दिखाई दिए।

चेल्याबिंस्क, चेबरकुल और मिआस किले, 1736 में उइस्काया लाइन के उत्तर में, बसे हुए ट्रांस-उराल से याइक-यूराल के रास्ते पर, सैनिकों द्वारा बसाए गए थे, साथ ही साथ मुक्त बसने वाले जो कोसैक्स बन गए थे।
क्षण में तिमाही XIXसदियों से, चेल्याबिंस्क क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र से गुजरने वाली रूस की सीमा को पूर्व में 100-150 किमी तक स्थानांतरित कर दिया गया है। नवगठित नोवोलिनी जिला भी पूर्व में किले से घिरा हुआ था, जिनमें से दो - निकोलेवस्काया और नास्लेदित्स्काया - वर्तमान क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित थे। किले के चारों ओर ईंट की बाड़ लगाई गई थी, जो आज तक जीवित है।

इस क्षेत्र के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी पहाड़ी भागों का बसाव दक्षिणी क्षेत्रों की तुलना में कुछ देर बाद शुरू हुआ, केवल 50 के दशक में XVIII सदी... फिर दक्षिण उरल्स में, सबसे अमीर, अक्सर सतह पर पड़े, लोहे और तांबे के अयस्कों का विकास शुरू हुआ, धातुकर्म संयंत्रों का निर्माण किया गया। इस तरह की औद्योगिक बस्तियाँ - अब शहर - सिम, मिनयार, कटाव-इवानोव्स्क, उस्त-कटव, युरुज़ान, सतका, ज़्लाटौस्ट, कुसा, किश्तिम, कासली, वेरखनी उफले और न्याज़ेपेट्रोव्स्क के रूप में स्थापित की गईं।

फैक्ट्री दच के लिए जमीन बश्किरों से खरीदी गई थी। रूस के विभिन्न प्रांतों के सर्फ़ ख़रीदी गई ज़मीन पर चले गए, जो खनन कारखानों के "कामकाजी लोग" बन गए।

उस समय, विदेशी विशेषज्ञों, जिनमें ज्यादातर जर्मन थे, को यूराल में कारखानों और फाइन-ट्यून गलाने की तकनीकों के निर्माण के लिए आमंत्रित किया गया था। उनमें से कुछ अपने वतन नहीं लौटना चाहते थे। उनके कॉम्पैक्ट निवास के स्थान दिखाई दिए - सड़कें, बस्तियाँ, बाद की बस्तियाँ, उनमें से अधिकांश ज़्लाटौस्ट में बनी रहीं।

यह ध्यान देने योग्य है कि जर्मन प्राचीन काल से रूस में अच्छी तरह से जाने जाते थे। और, सबसे बढ़कर, क्योंकि जर्मनिक और स्लाव जनजातिबगल में रहता था।

18 वीं शताब्दी में, रूसी सरकार ने रूसी राज्य के क्षेत्र में जर्मन बस्तियों की अनुमति पर एक डिक्री को अपनाया। लेकिन रूसी शहरों में, जर्मनों सहित विदेशी भी 16वीं-17वीं शताब्दी में बस गए। लेकिन उस समय जर्मनों का मतलब न केवल जर्मन राष्ट्रीयता के व्यक्ति थे, बल्कि डच, ऑस्ट्रियाई, स्विस और फ़्रिसियाई भी थे। 18वें और शुरुआती 20वें मुकदमों में, जर्मन उपनिवेश वोल्गा नदी क्षेत्र में, यूक्रेन में, और उरल्स में खाली भूमि पर दिखाई दिए।

विशाल भूमि भूखंड, समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों ने यहां बसने वालों को आकर्षित किया। काल्मिक, बश्किर, रूसी, चुवाश, टाटर्स और अन्य मित्रवत लोगों की स्वदेशी आबादी ने नए लोगों का स्वागत किया, जर्मन बस्तियों को यहां बसने से नहीं रोका। इसके अलावा, कई स्थानीय लोगों ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

19वीं शताब्दी में, रूस में धीरे-धीरे किराए के श्रम के उपयोग और बाजार पर अपना माल बेचने के आधार पर उद्यमशील अर्थव्यवस्थाएं विकसित हुईं। उनमें से सबसे पहले दिखाई देने लगे, सबसे पहले, उन क्षेत्रों में जहां कोई जमींदार कार्यकाल नहीं था या यह खराब विकसित हुआ था। मुक्त और उपजाऊ भूमि क्षेत्रों ने बसने वालों को आकर्षित किया। और केवल जर्मन ही नहीं। उरल्स में, अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में जर्मन आबादी एक छोटा प्रतिशत थी। और केवल प्रथम विश्व युद्ध के समय तक जर्मन उपनिवेशवादियों की संख्या बढ़कर 8.5 हजार हो गई। जर्मन ऑरेनबर्ग क्षेत्र में कहाँ से आए थे? प्रथम विश्व युद्ध के बाद से, जर्मन अप्रवासियों के खिलाफ दमन शुरू हो गया है: जर्मन राष्ट्रीयता के संदिग्ध लोगों की बेदखली, गिरफ्तारी और हिरासत, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध। इसके अलावा, प्रांत के अन्य शहरों में ऑरेनबर्ग में युद्ध के समय के कानूनों के अनुसार, जर्मन, ऑस्ट्रियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसे रूसी सरकार द्वारा रूस के पश्चिमी प्रांतों की बस्तियों और शहरों से बेदखल किया गया था, जहां भयंकर युद्ध हुए थे। रूसी और जर्मन-ऑस्ट्रियाई सैनिकों के बीच हुआ। ऑरेनबर्ग गवर्नर उन व्यक्तियों की राजनीतिक विश्वसनीयता के बारे में कई पूछताछ की जांच करने के लिए बाध्य था, जो इस मुश्किल समय में भी रूसी नागरिकता स्वीकार करना चाहते थे। जर्मन आबादी प्रोटेस्टेंट धर्म का पालन करती थी। यह ज्यादातर बपतिस्मा है। जनसंख्या राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, संस्कृति और भाषा को संरक्षित करने का प्रयास करती है। मुख्य व्यवसाय कृषि है। लेकिन साथ ही, जर्मन स्वेच्छा से हस्तशिल्प उत्पादन में लगे हुए थे: उन्होंने विभिन्न चित्रित और नक्काशीदार वस्तुएं, मिट्टी के बर्तन बनाए, धातुओं के कलात्मक प्रसंस्करण, बुनाई और कढ़ाई के शौकीन थे। मौलिकता और राष्ट्रीय लक्षणखेतों, आवासीय और व्यावसायिक परिसरों, सड़कों की योजना बनाने में। उदाहरण के लिए, जर्मन आवास तथाकथित सैक्सन हाउस की विशेषता है, जहां एक ही छत के नीचे विभिन्न रहने और उपयोगिता कमरे एक साथ स्थित हैं। बाद के दशकों सोवियत कालजीवन ने जर्मन आबादी के साथ-साथ पूरे देश के जीवन को तेजी से प्रभावित किया: दमन, फैलाव थे। उरल्स में कई जर्मन निवासियों को गिरफ्तार किया गया, बेदखल किया गया, साइबेरिया, अल्ताई और उत्तरी कजाकिस्तान में समाप्त हो गया। आबादी का एक हिस्सा ऑरेनबर्ग, ओर्स्क, चेल्याबिंस्क, पर्म के शहरों में चला गया। कुछ शहरों में भी जर्मनों द्वारा बसाए गए पूरे क्षेत्र दिखाई दिए।

प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद की क्रांति का क्षेत्र की आबादी के साथ-साथ पूरे उरलों की संरचना पर बहुत प्रभाव पड़ा। बड़ी संख्या में लोग पूर्व से पश्चिम और विपरीत दिशा में चले गए। इनमें से कुछ लोग उरल्स में बने रहे। युद्ध से जुड़ी आर्थिक कठिनाइयाँ इतनी दृढ़ता से प्रकट नहीं हुईं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, दक्षिण Urals के क्षेत्र में बेलारूसी राष्ट्रीयता के कई प्रतिनिधि हैं।

पहले बेलारूसियों के दक्षिणी यूराल (साथ ही ट्रांस-यूराल और साइबेरिया) में उपस्थिति इस तथ्य से जुड़ी है कि वे 17 वीं शताब्दी में अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान युद्ध के निर्वासित कैदियों के रूप में यहां पहुंचे थे, जब रूसियों ने यूक्रेन पर विजय प्राप्त की और लिथुआनियाई लोगों पर अत्याचार किया। फिर उन्होंने बंदी बना लिया और लोगों को रूस की पश्चिमी सीमाओं से दूर भेज दिया, जिन्हें लिट्विन कहा जाता था। ये बेलारूसवासी हैं, वे अपनी भाषा बोलते थे, वे रूढ़िवादी थे। इन कैदियों के नाम से उपनाम "लिटविनोव" आया। उस समय, बेलारूसियों का निवास क्षेत्र लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा था। आजकल, कम ही लोग जानते हैं कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक बेलारूसी इसकी राज्य भाषा थी, क्योंकि इस राज्य की अधिकांश आबादी स्लाव है। 17 वीं शताब्दी में, लिथुआनियाई राज्य के कब्जे वाले सैनिकों को "लिथुआनियाई" और "लिथुआनियाई" दोनों कहा जाता था। इसके अलावा, इन नामों का राष्ट्रीयता से कोई लेना-देना नहीं था। एक लिथुआनियाई (और बाद में एक ध्रुव) को एक यूक्रेनी, एक बेलारूसी और एक लिथुआनियाई उचित कहा जा सकता है।

17 वीं शताब्दी में यूराल और साइबेरिया के शहरों में, सेवा के लोगों के विशेष समूह थे, तथाकथित "लिथुआनियाई सूची"। इसके बाद, उनमें से अधिकांश साइबेरिया में बस गए, और जल्द ही एक उपनाम के अलावा कुछ भी उनके "लिथुआनियाई" या "पोलिश" मूल की याद दिलाता था। 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूसवासी भी निर्वासन के रूप में अधिक बार हमारी भूमि पर आए, दुर्भाग्य से, हम उस समय के आंकड़ों को नहीं जानते हैं।

पूर्व में बेलारूसियों के सक्रिय पुनर्वास की शुरुआत अधर्म के उन्मूलन के साथ जुड़ी हुई है। ग्रेट रूस के मध्य क्षेत्रों की आबादी की तरह, बेलारूस के निवासी बेहतर जीवन की तलाश में धीरे-धीरे उरल्स और साइबेरिया जाने लगे।

स्टोलिपिन कृषि सुधार के संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्वास आंदोलन की तीव्र सक्रियता हुई। फिर हमारे कई बेलारूसियों की परदादी और परदादा दक्षिण उरलों में पहुंचे, बहुत बार पूरे परिवार आते थे। उरल्स में हर जगह बेलारूसवासी रहते हैं, जनगणना के अनुसार, उनकी संख्या 20 हजार लोगों से थोड़ी अधिक है।

आधुनिक दक्षिण Urals (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) की जनसंख्या 130 से अधिक राष्ट्रीयताओं की है।

रूसी आबादी अभी भी सबसे अधिक है और इस क्षेत्र की कुल आबादी का 82.3 प्रतिशत हिस्सा है। यह वर्चस्व शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है।
चालू ऐतिहासिक विकासउरल्स में, कई राष्ट्रीयताओं का मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक आधुनिक आबादी का गठन हुआ। जातीय या धार्मिक आधार पर इसका यंत्रवत विभाजन आज अकल्पनीय है (धन्यवाद .) एक बड़ी संख्यामिश्रित विवाह) और इसलिए उरल्स में कट्टरवाद और अंतरजातीय शत्रुता के लिए कोई जगह नहीं है।

Sverdlovsk क्षेत्र की राष्ट्रीय संरचना के गठन की विशेषताएं

अध्याय 1. उरल्स के स्वदेशी लोगों का गठन

कई शताब्दियों तक, यूराल कई लोगों के लिए एक चौराहा बना रहा। यूरोप और एशिया के जंक्शन पर इसकी भौगोलिक स्थिति काफी हद तक आबादी की बहुजातीय संरचना और विविध और जटिल को पूर्व निर्धारित करती है। जातीय इतिहास... शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि प्राचीन यूरालियन यूराल-अल्ताई नृवंशविज्ञान समुदाय से संबंधित हैं, और सुझाव देते हैं कि 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ईसा पूर्व प्राचीन यूराल आबादी को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: पूर्वी (संभवतः - समोएडियन के पूर्वज) और पश्चिमी (फिनो-उग्रिक समुदाय)। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। फिनो-उग्रिक समुदाय फिनो-पर्मियन (कोमी - पर्म और उदमुर्त्स के पूर्वज) और उग्रिक (खांटी और मानसी के पूर्वज) शाखाओं में विभाजित हो गया। ये ऐसे लोग हैं जो उरल्स की आदिवासी आबादी से संबंधित हैं।

1.1 कोमी पर्म्याकी प्रिकाम्ये

कोमी की पुरातात्विक संस्कृति - पर्म - रोडानोव्स्काया (9-15 वीं शताब्दी) - को इसी नाम की बस्ती से अपना नाम मिला। रोडानोवो बस्ती सबसे बड़े और सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक है। अब वन प्रिकाम्ये के क्षेत्र में, ऐसी 300 से अधिक बस्तियाँ खोजी गई हैं। इस काल में गढ़वाली बस्तियाँ न केवल हस्तशिल्प, आर्थिक, बल्कि आर्थिक भी बन गईं प्रशासनिक केंद्र... रोडोनियन की अर्थव्यवस्था जटिल थी, लेकिन साथ ही साथ उद्योगों के अनुपात में भिन्नता थी स्वाभाविक परिस्थितियां... दक्षिणी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती विकसित की गई थी (कई हैं पुरातात्विक खोजअनाज पीसने के लिए चक्की का पत्थर, ब्रैड - गुलाबी सामन, रतालू - अनाज भंडारण), पशु प्रजनन (मुख्य रूप से गाय प्रजनन), कम - शिकार और मछली पकड़ना। बस्तियों में बड़े और छोटे लॉग हाउस थे। उत्तरी क्षेत्रों में, स्लेश फार्मिंग को काफी हद तक विकसित किया गया था, साथ ही साथ व्यावसायिक शिकार और मछली पकड़ने का भी विकास किया गया था। पाए गए जंगली जानवरों की लगभग आधी हड्डियाँ एक ऊदबिलाव की होती हैं। रोडानोवाइट्स के बीच धातु का प्रसंस्करण एक हस्तशिल्प स्तर तक पहुंच गया। काम क्षेत्र के ऑटोचथॉन की सामाजिक संरचना को कबीले समुदाय से पड़ोसी समुदाय में संक्रमण की विशेषता थी।

1.2 कोमी - ज़िरियां

कोमी - ज़ायरीन की उत्पत्ति वर्तमान में वानविज़दीन (5 वीं - 10 वीं शताब्दी) और बाद की वायमस्क संस्कृतियों से जुड़ी हुई है। Vanvizdinskie स्मारकों को मध्य Pechera से नदी के ऊपरी भाग में वितरित किया जाता है। काम, उरल्स से उत्तरी डीवीना तक। ये दुर्गम बस्तियों और मिट्टी के कब्रिस्तान हैं। बस्तियों में जमीन के घरों की खुदाई की गई है, बाहरी इमारतेंऔर धातु वाले सहित उत्पादन स्थल: स्लैग, क्रूसिबल, कास्टिंग मोल्ड्स का संचय)। जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय: शिकार, मछली पकड़ना और पशुपालन। कोमी संस्कृति के गठन का केंद्र - ज़ायरन नदी की घाटी थी। व्यमी। कोमी - ज़ायरियन नृवंशों को जोड़ने के दौरान, बाल्टिक फिन्स और स्लाव का बहुत प्रभाव था। Vymsk संस्कृति के स्मारक (बस्तियां और कब्रिस्तान) आधुनिक कोमी बस्तियों के पास स्थित हैं (दोनों की स्थलाकृतिक स्थिति समान है)। निवासियों ने जमीन के ऊपर आवास बनाए। अंतिम संस्कार में, नदी और अग्नि पंथ के साथ संबंध दर्ज किए जाते हैं। स्मारकों में धातु के अनेक अलंकार हैं - घंटियाँ, मनके आदि। नदी पर बड़ी संख्या में बस्तियाँ हैं। व्यम को रूस से साइबेरिया तक व्यापार मार्ग के रखरखाव से जोड़ा जा सकता है। रूसी और पश्चिमी यूरोपीय मूल की वस्तुएं (जर्मनिक, चेक, डेनिश सिक्के, रूसी गहने और चीनी मिट्टी की चीज़ें) कब्रगाहों में पाई गईं।

1.3 उदमुर्त्स

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। इ। सामान्य पर्मियन भाषाई समुदाय से बाहर खड़े हो जाओ उदमुर्ट भाषा... Udmurt ethnos के गठन में (पुराना रूसी नाम Udmurts - Otyaks या Votyaks, Turkic - Ars) में जनसंख्या के विभिन्न समूह शामिल थे। कई पुरातात्विक संस्कृतियों को इन प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए जाना जाता है। इस समय गढ़वाली बस्तियाँ प्रोटो-शहरों में बदल जाती हैं। इन्हीं स्मारकों में से एक नदी पर इदनाकर की बस्ती थी। टोपी। इसका क्षेत्रफल लगभग 40 हजार वर्ग मीटर है। मी। बाहरी और भीतरी प्राचीर के बीच एक आबादी वाला क्षेत्र था (जैसे रूसी शहरों में टाउनशिप), और केंद्रीय स्थल एक गढ़वाले क्रेमलिन जैसा दिखता था। यह उत्तरी Udmurts का केंद्र था। इसका नाम नायक - प्रिंस इदना के नाम पर पड़ा।

धातु और हड्डी से बनी वस्तुएं, जो बड़ी कुशलता से बनाई गई थीं, साइट पर मिलीं। नायकों के नाम से जुड़ी अन्य बस्तियां भी हैं - राजकुमारों - गुर्याकर, वेश्यकर।

इस अवधि के दौरान, उदमुर्ट आबादी ने कृषि योग्य खेती में वृद्धि का अनुभव किया, पशुपालन, शिल्प, गहने और धातु विज्ञान सहित, ग्रामीण स्तर के मामले में कम नहीं है। बस्तियों की खोज के अनुसार, वोल्गा बुल्गारियाई और रूस के साथ Udmurts के प्रभाव और संपर्कों के बारे में बात की जा सकती है। 13 वीं शताब्दी में उदमुर्त्स के बीच समेकन और राज्य के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया बाधित हुई थी। मंगोल-तातार के हमले के तहत आबादी के विस्थापन के संबंध में।

नदी से उरलों के वन क्षेत्र में। 10वीं-13वीं शताब्दी में विशेरा और लोज़वा से पायशमा और इसेट तक। एक युदिन संस्कृति थी, जिसकी मुख्य विशेषताएं बाद की - मानसी संस्कृति से मेल खाती हैं। इस समय की गढ़वाली बस्तियों और कब्रगाहों को जाना जाता है। गढ़वाले बस्तियाँ नदी के ऊंचे किनारों पर या अपेक्षाकृत कम छतों पर बनाई गई थीं। वे 2 - 3 मीटर की खाई और एक प्राचीर से घिरे हुए थे, जिसके निर्माण के दौरान लकड़ी के ढांचे का इस्तेमाल किया गया था। प्राचीन बस्तियों का क्षेत्रफल 400 से 300 वर्ग मीटर तक था। युडिंस्कॉय बस्ती में, प्राचीर के समानांतर, दो प्रकार के आवास थे: हिप्ड-रूफ (लाइट) और लॉग हाउस।

युडिन लोगों के दफन संस्कार में, घोड़े का एक पंथ है, आग का व्यापक उपयोग, और कब्र में टूटी हुई चीजों की नियुक्ति (लिकिंस्की दफन जमीन)। युडिन संस्कृति के स्मारकों में, मिट्टी के व्यंजन और बैठे लोगों की मूर्तियाँ, लोहे के चाकू, तीर के निशान, मछली के हुक, कुल्हाड़ी, गहने - घंटियाँ, कंगन, झुमके और सरसराहट वाले पेंडेंट पाए गए। सूचीबद्ध चीजों में स्लाव, यूराल और स्थानीय हैं। आबादी शिकार और मछली पकड़ने में लगी हुई थी। युडिन संस्कृति आनुवंशिक रूप से छठी - नौवीं शताब्दी के स्मारकों से संबंधित है। इस क्षेत्र पर। अंत्येष्टि संस्कार, पैटर्न, आवासों के निर्माण, शिलालेखों पर सामान्य संकेतों और छवियों की समानता से, युडिन संस्कृति को मानसी पूर्वजों की संस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

1.5 समोएड

उत्तरी उरलों का ध्रुवीय क्षेत्र और नदी की निचली पहुंच। पहली-दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में ओब सामोयदियों के पूर्वजों के निवास स्थान थे। उराली में भाषा परिवारनेनेट्स, एनेट्स, नगानसन और सेल्कअप के साथ मिलकर एक विशेष सामोएडिक समूह का गठन करते हैं।

समोएडियन (रूसी मध्ययुगीन स्रोतों ने उन्हें समोयद्य कहा) एक प्राचीन नृवंश है जिसे साइबेरिया के कुछ लोगों की जनजातियों और कुलों के नाम पर विभिन्न रूपों में दोहराया जाता है। कुछ शोधकर्ता पुरुषों के नाम से भी आकर्षित होते हैं (सामी या लैप्स वर्तमान में कोला प्रायद्वीप पर रहते हैं, साथ ही नॉर्वे, स्वीडन और फिनलैंड के उत्तरी क्षेत्रों में भी)।

कुछ वैज्ञानिक सामूहिक समूह के लोगों के गठन को कुलाई संस्कृति (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ जोड़ते हैं, जो मध्य ओब क्षेत्र के क्षेत्र में विकसित हुई थी। वी हाल ही मेंपश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में समोइदियन के पूर्वजों के स्व-प्रतिरक्षित मूल के बारे में एक अलग दृष्टिकोण सामने आया, जहां एनोलिथिक से प्रारंभिक लौह युग तक पुरातात्विक संस्कृतियों की निरंतरता का पता लगाया जा सकता है। "स्टोन समोयड", जैसा कि उत्तर यूराल के रूसियों ने बाद में बुलाया, बोल-शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में घूमते रहे - पिकोरा से यूराल रिज तक।

वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में मारी जातीय समुदाय का गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी पूर्व का है। पहले से ही 6 वीं शताब्दी के गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन प्राचीन मारी को "ओरेमिस्कानो" नाम से जानते थे। X सदी के खजर दस्तावेज़ में। उन्हें "टीएस-आर-मिस" कहा जाता है और पुराने रूसी इतिहासकारउन्हें "चेरेमिसिया" कहते हैं। मारी के नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका Udmurts और Mordovians की पड़ोसी जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। दक्षिणी मारी, जो वोल्गा बुल्गारिया के आसपास के क्षेत्र में रहते थे, ने तुर्क प्रभाव का अनुभव किया। मंगोल-टाटर्स द्वारा बुल्गार राज्य की हार के बाद, मारी ने उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जिससे उदमुर्त्स को वापस व्याटका की ऊपरी पहुंच में धकेल दिया गया।

अर्थव्यवस्था में और मारी के बीच सामाजिक संबंधों के विकास में, प्रक्रियाएं यूडीमुर्ट्स के बीच देखी गई प्रक्रियाओं के समान हुईं।

1.7 बशख़िर

स्टेपी और वन-स्टेप ज़ोन की जनजातियों की महान गतिशीलता के कारण बश्किर नृवंश (स्व-नाम - "बडज़गार्ड", "बशकुर्ट") का गठन मुश्किल था। कुछ विद्वानों के अनुसार, यह प्राचीन तुर्किक जनजातियों पर आधारित था, जो आठवीं-नौवीं शताब्दी के दौरान थी। अरल सागर क्षेत्र और कजाकिस्तान में भटक गए। दूसरों के अनुसार, बश्किरों की तह में उग्रिक और ईरानी घटकों की भूमिका को ध्यान में रखा जाना चाहिए। बश्किरों के पूर्वजों का उनके आधुनिक क्षेत्र में पुनर्वास 9 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। यह प्रक्रिया लंबी थी, और साथ ही साथ नए जनसंख्या समूहों की आमद भी हुई। शायद बारहवीं - बारहवीं शताब्दी में। बश्किर नृवंशों का गठन इस क्षेत्र में किपचाकों की उन्नति से प्रभावित था। बारहवीं शताब्दी के मानचित्र पर। अरब भूगोलवेत्ता इदरीसी द्वारा, बश्किरों को यूराल पर्वत के पश्चिम में और वोल्गा बुल्गारिया के पूर्व में इंगित किया गया है। बश्किरों के गठन का केंद्र बेलेबे अपलैंड था। उनका मुख्य व्यवसाय पशुचारण या खानाबदोश पशु प्रजनन था, उत्तरी क्षेत्रों में - शिकार और मधुमक्खी पालन।

इस प्रकार, यूराल में जातीय प्रक्रियाएं रिज के दोनों ढलानों पर समान रूप से आगे बढ़ीं, हालांकि पूर्वी ढलान पर वे कुछ देरी से हुई। ये प्रक्रियाएं आदिवासी आबादी के विकास पर आधारित थीं, जो लगातार विभिन्न मूल और संख्या के जातीय समूहों से जुड़ी हुई थीं। यह महान राष्ट्र प्रवासन के युग के दौरान और बाद की अवधि में, जब आदिवासी संघों का विकास शुरू हुआ, यह सबसे अधिक तीव्रता से हुआ। यह तब था जब बड़े की नींव जातीय समुदाय, जो उरल्स के आधुनिक लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज बन गए।

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हाल के दशकों में, विश्व समुदाय ने रूसी संघ के उत्तर के छोटे लोगों सहित स्वदेशी लोगों की स्थिति की बारीकी से निगरानी करना शुरू कर दिया है ...

अफ्रीकी देशों की परंपराएं और भू-राजनीति

अफ्रीका के उपनिवेशीकरण का एक लंबा इतिहास रहा है, जो उन्नीसवीं शताब्दी में अफ्रीका के यूरोपीय अधिग्रहण से जुड़ा सबसे प्रसिद्ध चरण है। दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से 19वीं शताब्दी तक, सबसे महत्वपूर्ण अफ्रीकी वस्तु थी लोग - गुलाम ...

Sverdlovsk क्षेत्र के जीव और वनस्पति

उरल्स की पहाड़ी पट्टी को वनस्पति में ऊंचाई वाले परिवर्तनों की विशेषता है, जिससे पहाड़ों में तीन बेल्टों को भेद करना संभव हो जाता है। पहाड़ के जंगल, पहाड़ों की ढलानों के साथ 750-800 मीटर की ऊँचाई तक बढ़ते हुए, एक विस्तृत पर्वत-टैगा बेल्ट बनाते हैं ...

सबपोलर यूराल के एकीकृत औद्योगिक विकास का पारिस्थितिक और आर्थिक मूल्यांकन

« प्राकृतिक संसाधनरूस का एक प्राकृतिक प्रतिस्पर्धात्मक लाभ है ”(वी.वी. पुतिन, 12.02.04)। खनिज संसाधन आधार वर्तमान में देश की अर्थव्यवस्था की नींव है और आने वाले दशकों तक इसकी नींव रहेगी...

यूराल संघीय जिले के हिस्से के रूप में येकातेरिनबर्ग शहर की आर्थिक और भौगोलिक विशेषताएं

यूराल संघीय जिला खनिज कच्चे माल के बड़े भंडार में समृद्ध है। क्षेत्र के उत्तर में, यमलो-नेनेट्स और खांटी-मानसीस्क स्वायत्त जिलों में, गैस और तेल क्षेत्र विकसित किए जा रहे हैं ...