वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले लोग। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा

पहले से ही 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी वोल्गा क्षेत्र में पहुंचे। यह tsarist सेना में सेवा करने वाले लोगों को सम्पदा और सम्पदा देने की अवधि के दौरान हुआ, जो उस समय क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में रहते थे। इस भूमि को अपने नए घर के रूप में चुनने वाले कई लोग मस्कोवाइट राज्य से थे। बाकी लोगों से पहले, साहसी, "चलने वाले" लोगों, साथ ही आवारा लोगों ने वोल्गा क्षेत्र में बसने का फैसला किया। वोल्गा क्षेत्र की इस सारी आबादी को उम्मीद थी कि अधिकारियों और सज्जनों की निरंतर निगरानी से दूर होने के कारण, उनके पास होगा ज़्यादा आज़ादीऔर कम समस्याएं।

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ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में एक बसे हुए रूसी प्रवासी के गठन की प्रक्रिया अंततः 18वीं शताब्दी तक पूरी हो गई थी। यह इस तथ्य से भी मदद मिली कि ऑरेनबर्ग रक्षात्मक रेखा यहां बनाई जा रही थी, जिसे स्टेपी खानाबदोशों के लिए एक बाधा बनने के लिए डिज़ाइन किया गया था। 1861 में जब किसानों को आजादी मिली, के सबसेवे उस क्षेत्र के दक्षिणी भाग पर ध्यान देते हुए, खाली उपजाऊ भूमि की तलाश में गए। जैसे ही देश के विभिन्न हिस्सों से आने वाले लोग स्थानीय लोगों के साथ मिले, एक नए प्रकार के वोल्गा निवासी बनने लगे, जो रूस के मध्य क्षेत्रों में रहने वाली आबादी के समान नहीं था।

टाटर्स

उन्हें एक पीढ़ी माना जाता है जो कज़ान या अस्त्रखान गिरोह के लोगों से उत्पन्न हुई थी। यदि आप उनके शारीरिक प्रकार पर ध्यान दें, तो इस संबंध में वे सभी के बीच आकर्षण में समान नहीं हैं स्थानीय निवासी यह क्षेत्र. इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि पारंपरिक रूप से प्राच्य कपड़े पहनते हैं, जिसकी एक महत्वपूर्ण विशेषता एक महत्वपूर्ण लंबाई और चौड़ाई है। उनकी पोशाक में सफेद या किसी अन्य रंग की शर्ट होती है, जो आस्तीन की पर्याप्त चौड़ाई प्रदान करती है, जो घुटनों के नीचे के स्तर पर शरीर को ढकती है। बेल्ट शामिल नहीं है। इसे रंगीन रेशमी कपड़े के आधार पर बने बिना आस्तीन वाले अंगिया के साथ पहना जाता है, एक बागे, जिसे सैश से बांधा जाता है, और इसके ऊपर एक फर कोट पहना जाता है। अमीर टाटर्स इस तथ्य से प्रतिष्ठित थे कि उनके कपड़े महीन कपड़े से सिल दिए गए थे। बड़ी संख्या में सोने के गहनों की उपस्थिति ने संकेत दिया कि यह व्यक्ति बहुत अमीर है।

वोल्गा क्षेत्र की तातार आबादी भी अपने आवास के लिए बाहर खड़ी थी। ख़ासियत यह थी कि चूल्हे को घर में बाकी जगह से पर्दे के साथ अलग किया जाता था। बाद वाले का सबसे अधिक बार अनुसरण किया गया महिला आधा. जो लोग महान समृद्धि में रहते थे, उनके पास एक घर था जहां दो हिस्सों में एक दूसरे से एक मार्ग से अलग हो गए थे। यह कमरा अक्सर प्रार्थना के लिए परोसा जाता है। रहने वाले क्वार्टरों में कालीन बिछाए गए थे, और दीवारों के बगल में उज्ज्वल असबाब के साथ चेस्ट रखे गए थे।

कलमीक्सो

इन लोगों को आमतौर पर मंगोलों की पश्चिमी शाखा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र में काल्मिकों का आगमन ऐसे समय में हुआ जब वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या का घनत्व बेहद कम था - 17 वीं शताब्दी में। अपने घर को छोड़ने का फैसला करने के बाद, जो साइबेरिया और मंगोलिया के दक्षिणी भाग में ज़ुंगरिया था, वे खान हो-युरलुक के नेतृत्व में, निचले वोल्गा के दाईं ओर एक बड़े क्षेत्र में बस गए। उनके आगमन के साथ, स्थानीय खानाबदोश पहले ही समाप्त हो चुके हैं मुख्य बलइन स्थानों में।

जिन घरों में काल्मिक रहते थे, वे उनके जीवन के तरीके को पूरी तरह से ध्यान में रखते थे। एक स्थान से दूसरे स्थान पर बदलते हुए, वे झुंड के साथ चले गए, उनके साथ एक यर्ट था। यह नाम एक पोर्टेबल आवास को दिया गया था, जो एक महसूस की गई झोपड़ी जैसा था, जो एक लकड़ी के आवरण के लिए प्रदान किया गया था। ऐसे आवास में सजावट से एक कम बिस्तर प्रस्तुत किया गया था, जिसमें कई फेल्ट थे। उससे कुछ ही दूरी पर "बुरखान" (मूर्तियों) को रखने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक डिब्बा था।
आमतौर पर, काल्मिक्स की पोशाक में, मुख्य तत्व एक बागे या सिंगल ब्रेस्टेड बेशमेट था, जो कोकेशियान हाइलैंडर्स के कपड़ों की पूरी नकल थी। कमर कसने के लिए कमर के चारों ओर एक बेल्ट बेल्ट खींची गई थी। समृद्धि में रहने वाले लोगों में, बेल्ट को लोहे की प्लेटों की उपस्थिति से अलग किया जाता था जिसमें चांदी के निशान होते थे। काल्मिक ने सर्दियों के कपड़ों के रूप में चर्मपत्र या फॉक्स फर कोट का इस्तेमाल किया।

जर्मनों

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इन लोगों ने एक उपनिवेश बनाया, जिसकी संख्या उस समय लगभग 400 हजार लोग थे। उन्होंने उस क्षेत्र को चुना जहां समारा और सारातोव क्षेत्र अब उनके निवास स्थान के रूप में स्थित हैं। उपनिवेशवादियों द्वारा इन भूमि का निपटान महारानी कैथरीन II के घोषणापत्र के बाद शुरू हुआ, जिसका सार यूरोप के किसी भी निवासी को रहने के लिए नई भूमि चुनने का अवसर प्रदान करना था, जो सबसे अनुकूल परिस्थितियों से प्रतिष्ठित हैं। इस क्षेत्र में जर्मनों द्वारा बनाई गई बस्तियों की तुलना राज्य के भीतर उत्पन्न होने वाले राज्य से की जा सकती है। उन्होंने एक अनूठी दुनिया बनाई जो रूसी आबादी की पड़ोसी दुनिया के विपरीत थी, जो कि विश्वास, संस्कृति, भाषा और जीवन के तरीके के साथ-साथ निवासियों के चरित्र में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। इसके आलोक में विशेष रूप से दिलचस्प यह सवाल था कि वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या में प्राकृतिक वृद्धि क्या है, इन भूमि में बसने वालों के आगमन को देखते हुए।

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XVI सदी के उत्तरार्ध से। मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास में एक बिल्कुल नया पृष्ठ खोला गया है। इवान द टेरिबल के सैनिकों द्वारा कज़ान खानटे की विजय के बाद, यह क्षेत्र रूसी केंद्रीकृत राज्य का हिस्सा बन गया। मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों का ऐतिहासिक भाग्य रूस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। ऐसा तीखा मोड़ आसान से बहुत दूर था, और फिर भी जल्दी XVIIIवी हमारा क्षेत्र पूर्ण रक्तयुक्त हो गया है अभिन्न अंगएक बड़ी शक्ति का आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन।

उन्नीस।मुक्तिलड़ाईलोगोंकिनारेक्षण मेंआधाXVIवी

अक्टूबर 1552 की घटनाएँ कज़ान ख़ानते के अस्तित्व के इतिहास में एक मील का पत्थर थीं। हालांकि, मॉस्को सरकार ने तुरंत रूसी राज्य में अपने क्षेत्र को शामिल करने का प्रबंधन नहीं किया। पूर्व कज़ान खानटे की आबादी - टाटर्स, मैरिस, चुवाश, उदमुर्त्स - ने एक स्वतंत्र राज्य की बहाली के लिए, अपनी स्वतंत्रता के लिए काफी लंबे समय तक संघर्ष किया।

"कज़ान युद्ध" 1552-1557 1552 के अंत में, कज़ान से अलग-अलग दिशाओं में रूसी टुकड़ियों को यास्क को श्रद्धांजलि देने के लिए भेजा गया था। इवान द टेरिबल के आदेश से, स्थानीय आबादी से करों के मानदंडों को संरक्षित किया गया था "जैसा कि यह राजा मैग्मेडालिम के अधीन था", अर्थात। कज़ान खान के तहत। यास्क के संग्रह के साथ-साथ वसूली और एकमुश्त डकैती भी शामिल थी। इतिहासकार ने बताया कि संग्राहकों ने "कई कस्बों और ज्वालामुखी को खाली कर दिया।" लेकिन यह कज़ान के लोगों के बड़े पैमाने पर प्रदर्शन के लिए सिर्फ एक बहाना था। उनका मुख्य कारण क्षेत्र के लोगों की अपनी खोई हुई स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त करने की इच्छा थी।

50 के दशक में पूर्व कज़ान खानते की आबादी के मुक्ति संघर्ष में। कई चरण हैं।

पहली बड़ी अशांति बह गई अर्स्कायापक्ष(आदेश दिया गया) पहले से ही दिसंबर 1552 में। लेकिन वे जल्दी से रूसी सैनिकों द्वारा दबा दिए गए थे।

इस संघर्ष में प्रारंभ से ही विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों ने सक्रिय भाग लिया। इसका नेतृत्व ऊपरी तबके के लोग, बड़े जमींदार करते थे। उनमें से, उदाहरण के लिए, पहले चरण में, सूत्र कहते हैं " तुगाएव बच्चे» , जाहिरा तौर पर, पूर्व कज़ान ख़ानते के एक प्रमुख गणमान्य व्यक्ति के बच्चे। स्थानीय तातार सामंती प्रभुओं ने, निश्चित रूप से, आबादी पर अत्याचार किया, हर संभव तरीके से उसका दमन किया, यास्क एकत्र किया, आदि। लेकिन क्षेत्र की विजय की स्थितियों में, एक सामान्य हित पैदा हुआ, सामंती प्रभु करीब हो गए आम लोग. एकजुट होने की स्थिति एक आम विश्वास और भाषा थी। मुक्ति संग्राम के दौरान जनसंख्या के विभिन्न वर्गों की एकता इसकी थी महत्वपूर्ण विशेषता 50 के दशक के चरण में। 16 वीं शताब्दी

हालाँकि, एकता सार्वभौमिक नहीं थी। वोल्गा (माउंटेन साइड) के दाहिने किनारे के क्षेत्रों की तातार आबादी ने मूल रूप से मुक्ति संघर्ष में भाग नहीं लिया। इसके अलावा, यह अक्सर रूसी सैनिकों का समर्थन करता था, अपने साथी आदिवासियों के भाषणों को दबाता था। यह नई सरकार के कार्यों का भी परिणाम था, जिसने आबादी के बीच कलह के बीज बोने की कोशिश की थी।

1553 के वसंत में "कज़ान युद्ध" की एक नई लहर की रूपरेखा तैयार की गई थी। मॉस्को सरकार ने विद्रोह को दबाने के लिए कोसैक्स और धनुर्धारियों की काफी सेना भेजी थी। हालांकि, लड़ाई में ऊंचे पहाड़विद्रोहियों ने एक बड़ी जीत हासिल की। ज़ारिस्ट सैनिकों के नुकसान में लगभग एक हज़ार लोग थे। यहाँ इस बारे में लवॉव क्रॉनिकल की रिपोर्ट है: "उसी सर्दियों (1553) में 10 मार्च को, कज़ान से प्रिंस अलेक्जेंडर बोरिसोविच गोर्बाटी को भेजा गया था, कि कज़ान घास के लोग बदल गए थे, उन्होंने यास्क और यास्क को इकट्ठा नहीं किया था। लुगोवाया पर, मिसुरा लिकरेव हाँ, इवान स्कर्तोव को पीटा गया था, और वे अर्स्कोय गए और सभी को एकजुट किया और खड़े रहे उच्च दु: खपायदान पर। और हाकिमों ने उनके पास वास्का एलिसारोव, और उसके साथ कोसैक्स, और इवान एर्शोव को धनुर्धारियों के साथ भेजा ... और अर्स्क और घास के लोग उनके पास आए और उन्हें पूरी तरह से पीटा और 400 धनुर्धारियों और 500 कोसैक्स को मार डाला। उच्च पर्वत पर युद्ध में विद्रोहियों के नेता थे में उपयोग करना-सीटो(हुसैन-सेयत), साड़ी-धनीअन्य।

जल्द ही मेशा नदी पर कामा के संगम पर विद्रोहियों का निर्माण किया गया "मेश्स्कीनगर"("मिशे-तमक")। कज़ान से 60 किलोमीटर दूर स्थित इस विद्रोही किले में एक स्वतंत्र सरकार बनी। तीन साल तक "मेष टाउन" विद्रोह का केंद्र रहा। अलग-अलग पक्षों से लोग यहां आते थे, विद्रोहियों की सहायता के लिए नोगिस, अस्त्रखान और क्रीमियन टाटर्स की टुकड़ियाँ आईं।

विद्रोहियों से निपटने में स्थानीय रूसी अधिकारियों की अक्षमता को देखते हुए, इवान द टेरिबल की सरकार तत्काल क्षेत्र में सुदृढीकरण भेजती है। 1554 के वसंत तक, अनुभवी सैन्य नेताओं पी। शुइस्की और एस। मिकुलिंस्की के नेतृत्व में tsarist सैनिकों ने कुछ सैन्य सफलता हासिल करने में कामयाबी हासिल की।

लेकिन उस वर्ष के पतन में, विद्रोह का और भी विस्तार हुआ। और फिर, इसे दबाने के लिए एक विशाल ज़ारिस्ट सेना भेजी गई। रूस के विभिन्न क्षेत्रों से तातार टुकड़ी, जो रूसी सेवा में थे, कासिमोव और टेम्निकोव टाटर्स सहित विद्रोहियों की शांति में भी शामिल थे। कुछ स्थानीय सामंत भी रूसी सैनिकों की तरफ से निकल आए। बलों की प्रधानता विद्रोहियों के पक्ष में नहीं थी।

कई लड़ाइयों के दौरान, रूसी सेना ने धीरे-धीरे ऊपरी हाथ हासिल कर लिया। कई विद्रोही नेताओं को पकड़ लिया गया। उनमें से, 1554 की शरद ऋतु में, सूत्रों ने राजकुमारों का उल्लेख किया है कुर्मान-बातों के साथ(कुरबांगा-ली), केबेन्के,मुर्ज़ा चेबाकीऔर कुछ अन्य। इन सभी बंदियों को फांसी दे दी गई। प्रख्यात कज़ान लोगों की मृत्यु की कुल संख्या 1.5 हजार से अधिक थी।

विद्रोहियों के पास नेताओं की कोई कमी नहीं थी। फांसी की जगह नए नेताओं ने ले ली। इनमें से सबसे प्रसिद्ध मैमिच-बर्ड्स,गलीअकरम,अहमत-बखादिर।गली अकरम, एक संस्करण के अनुसार, रानी स्यूयुंबाइक के भाई थे। यह आरोप लगाया जाता है कि उसने अपनी बहन का बदला लेने का इरादा किया और बाद में कज़ान का खान बन गया। मामिच-बेर्दा के नेतृत्व में, 1555 में, विद्रोहियों ने कज़ान से 160 किलोमीटर दूर वोल्गा के उच्च दाहिने किनारे पर एक किले का निर्माण किया। चालिम।यहां स्वतंत्र सरकार भी बनी। चालिम जेल विद्रोही आंदोलन के महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया।

कई परिस्थितियों ने विद्रोहियों के पक्ष में नहीं किया। ज़ारिस्ट अधिकारियों ने छल और रिश्वत के माध्यम से विद्रोहियों के नेतृत्व को विभाजित करने में कामयाबी हासिल की। 1554-1555 ई. रूस ने कज़ान, अस्त्रखान और क्रीमिया के बाहरी सहयोगियों के खिलाफ सक्रिय संघर्ष का नेतृत्व किया, जो उस समय से कज़ान को प्रभावी सहायता प्रदान करने में सक्षम नहीं थे।

फिर भी, मुक्ति जन आंदोलन जारी रहा। विद्रोह का मुख्य केंद्र ज़ा-कज़ानी रहा अर्स्कायापक्ष।सितंबर 1555 में, विद्रोहियों के खिलाफ नई टुकड़ियों को भेजा गया था, और अगले वर्ष के वसंत में, विशेष रूप से अप्रैल और मई में, tsarist सैनिकों ने कई बड़ी जीत हासिल की।

निर्णायक लड़ाई मेशा नदी पर हुई, जिसके दौरान विद्रोहियों को करारी हार का सामना करना पड़ा। इसके बाद नरसंहार शुरू हो गया। दंडात्मक टुकड़ियों को सभी दिशाओं में भेजा गया था, जो प्रतिरोध की आखिरी जेबों को कुचलने वाले थे। एक नियम के रूप में, विरोध करने वालों को बंदी नहीं बनाया जाता था। उस समय के कई स्रोत रिपोर्ट करते हैं कि "सभी पुरुषों को पीटा गया था।" स्वतंत्रता के लिए पूर्व कज़ान खानटे की आबादी का संघर्ष मई 1557 तक जारी रहा। लेकिन आंदोलन के नेताओं के साथ-साथ विभिन्न क्षेत्रों की आबादी के बीच एकता की कमी, tsarist सैनिकों की संख्यात्मक श्रेष्ठता की अनुमति नहीं थी। सफल होने के लिए विद्रोही। विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया गया। कुछ नेताओं ने रूसी ज़ार के सामने अपना सिर झुका लिया, जबकि बहुमत इस संघर्ष में गिर गया (कुछ तातार सामंती प्रभु शायद क्रीमिया में चले गए)। तातार लोगों ने अपने कई "सर्वश्रेष्ठ लोगों" को खो दिया। 1552-1557 की घटनाओं को सारांशित करते हुए, रूसी इतिहासकार ने लिखा है कि "कज़ान लोग सबसे अच्छे हैं, उनके राजकुमार और मुर्ज़ा, और कोसैक्स, जिन्होंने सब कुछ प्रसिद्ध किया, सभी थक गए।"

70 और 80 के दशक के विद्रोह और फिर भी स्थानीय आबादी अभी भी पूरी तरह से वश में नहीं थी। XVI सदी के 70-80 के दशक में। कुछ क्षेत्रों में जन विद्रोह फिर से छिड़ गया। इस बार, मारी (चेरेमिस) ने उनमें सक्रिय भाग लिया, इसलिए अक्सर 70-80 के आंदोलन। बुलाया "चेरेमिसयुद्ध» .

इस आंदोलन ने अब न केवल स्वतंत्रता की इच्छा को पोषित किया। क्षेत्र के विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों का सामान्य विरोध सामंती शोषण की तीव्रता, करों के संग्रह में वृद्धि और किसानों की कुछ श्रेणियों की दासता के कारण हुआ। एक भूमिका और कई अन्य परिस्थितियों में खेला। तो, 1572-1573 का विद्रोह। लिवोनियन युद्ध में स्थानीय सैनिकों और यास्क लोगों को जबरन भेजने की प्रतिक्रिया के रूप में भी टूट गया। विद्रोह 1581-1584 कई मायनों में यह क्षेत्र के गैर-रूसी लोगों के जबरन ईसाईकरण का परिणाम था।

इन सबने संघर्ष को अत्यधिक तीव्रता प्रदान की। 80 के दशक की शुरुआत के विद्रोह के बारे में बोलते हुए, रूसी इतिहासकार एन.एम. करमज़िन ने कहा: "विद्रोही ... मास्को सैनिकों के साथ उनके घरों की राख पर, जंगलों में और घने इलाकों में, गर्मियों और सर्दियों में, वे स्वतंत्रता या मृत्यु चाहते थे।"

हालाँकि, इस समय तक नई सरकार ने मध्य वोल्गा क्षेत्र में अपनी स्थिति को गंभीरता से मजबूत कर लिया था। यह कोई संयोग नहीं है कि विद्रोहियों के उग्र प्रतिरोध के बावजूद, उत्पीड़ित आबादी का सामान्य विरोध, 70-80 के दशक का प्रदर्शन। अपेक्षाकृत जल्दी दबा दिया गया।

प्रशनतथाकार्य

1. वी 1552-1557 के कज़ान युद्ध के मुख्य कारण क्या थे? इसके दौरान क्षेत्र के लोगों के संयुक्त प्रदर्शन क्यों थे? 2. क्षेत्र की आबादी के एक हिस्से ने विद्रोहियों का पक्ष क्यों नहीं लिया? 3. विद्रोही आंदोलन के सबसे बड़े केंद्रों, केंद्रों और उसके नेताओं के नाम बताइए। 4. हमें "कज़ान युद्ध", इसकी मुख्य घटनाओं और परिणामों के बारे में बताएं। 5. आपकी राय में 70-80 के दशक के विद्रोहों के बीच मुख्य अंतर क्या हैं। और "कज़ान युद्ध"? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

बीस.ऐतिहासिकपरिणामकज़ानो की विजयतथाआस्ट्राखानखानेटे

2 अक्टूबर (13), 1552 को तातार कज़ान के पतन ने बड़े पैमाने पर अस्त्रखान खानटे के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया। 1556 में इस तातार राज्य को भी जीत लिया गया था। मध्य और निचले वोल्गा के विशाल क्षेत्र में रूस की महारत के दूरगामी परिणाम थे।

वोल्गा क्षेत्र के तातार खानों की विजय के साथ, मस्कोवाइट रस और शक्तिशाली गोल्डन होर्डे के उत्तराधिकारियों के बीच दीर्घकालिक सैन्य-राजनीतिक टकराव समाप्त हो गया। इसने अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को काफी मजबूत किया है।

वोल्गा, अपनी पूरी लंबाई के साथ, एक रूसी नदी बन गई। इस प्रकार, दसवीं शताब्दी में शुरू हुई योजनाएँ सच हुईं। महत्वाकांक्षी कीव राजकुमारोंशिवतोस्लाव और व्लादिमीर अब रूसी राज्य ने मध्य और निचले वोल्गा क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए, न केवल पूरे वोल्गा व्यापार मार्ग पर व्यापार करने के लिए व्यापक अवसर खोले हैं। पूर्व के लिए एक और बड़े पैमाने पर आक्रमण के लिए एक आधार बनाया गया था, उरल्स और साइबेरिया के विशाल विस्तार के लिए उन्नति। सही मायने में बनना शुरू होता है बहुराष्ट्रीयरूसी राज्य की प्रकृति, रूसी सभ्यता की बहुसांस्कृतिक नींव रखी जा रही है।

नई और उपजाऊ भूमि के अधिग्रहण ने राजकोष के राजस्व में वृद्धि करना संभव बना दिया, एक व्यापक रूसी शुरू करने के लिए बसाना(विकास) नए क्षेत्रों का और राज्य के नए विषयों का शोषण। साथ ही, बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण प्रक्रियाओं ने समेकन में योगदान दिया बहुत बड़ादेश का विकास पथ। चौड़ाई में विकास की संभावना, न कि पहले से मौजूद क्षेत्रों, आंतरिक संसाधनों के आर्थिक उपयोग की कीमत पर, कुछ समय के लिए कुछ लाभ लाए। लेकिन XVII सदी के अंत तक। उन्नत यूरोपीय देशों से रूस का सामान्य आर्थिक पिछड़ापन स्पष्ट हो गया।

"कज़ान पर कब्जा" के लिए एक बहुत अच्छा क्षण चुना गया था: रूस के मुख्य बाहरी प्रतिद्वंद्वी या तो कमजोर हो गए थे या कज़ान या अस्त्रखान के बचाव में अपनी आवाज़ उठाने की हिम्मत नहीं की थी। केवल तुर्की ने तातार खानों को स्वतंत्रता वापस करने के लिए मजबूर करने के लिए मास्को के खिलाफ एक अभियान आयोजित करने की कोशिश की। यही कारण है कि 1569-1570 ई. रूसी-तुर्की संबंधों में वृद्धि। तुर्की ने रूस की सुरक्षा को इतना ख़तरा दिया कि इवान द टेरिबल अस्त्रखान को "छोड़ने" के लिए भी तैयार था। लेकिन यह वादा अधूरा रह गया - पहले से ही 70 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में। 16 वीं शताब्दी तुर्की इतना कमजोर हो गया कि उसे वोल्गा की समस्याएं अब याद नहीं रहीं।

अंततः, वोल्गा क्षेत्र के तातार खानटे रूस का हिस्सा बने रहे। ज़ारिस्ट सरकार के दृष्टिकोण से, यह एक बड़ी सैन्य और राजनीतिक सफलता थी।

लेकिन इसकी बहुराष्ट्रीय आबादी के लिए कज़ान खानटे की विजय के परिणाम क्या थे, मुख्य रूप से टाटारों के लिए? इस खानटे में, जैसा कि जाना जाता है, टाटर्स ने एक प्रमुख आर्थिक और राजनीतिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। इसलिए उनके लिए जो परिवर्तन हुए वे सबसे महत्वपूर्ण और मूर्त थे।

सबसे पहले, टाटर्स ने अपना राज्य का दर्जा खो दिया। वे पूरी तरह से अलग राज्य में शामिल थे, एक आश्रित, अधीनस्थ लोग बन गए। इतिहास से ज्ञात होता है कि लोगों की स्थिति में इस तरह के गंभीर परिवर्तन प्राकृतिक राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास. टाटर्स के लिए, इस कारक ने, निश्चित रूप से, निम्नलिखित शताब्दियों में एक नकारात्मक भूमिका निभाई।

दूसरे, एक विशिष्ट और उद्देश्यपूर्ण सरकारी नीति के परिणामस्वरूप, टाटर्स को धर्म और राष्ट्रीय संस्कृति के क्षेत्र में मजबूत और कठोर दबाव के अधीन किया जाने लगा। आवाजाही और निवास के अधिकार में गंभीर प्रतिबंध मौजूद थे। दूसरे शब्दों में, रूसी राज्य में तातार लोगों ने अनुभव करना शुरू किया राष्ट्रीय-धार्मिकदमन।

तीसरा, विजय के परिणामस्वरूप, तातार लोगों ने लगभग पूरी तरह से अपना शहरी स्तर खो दिया और उन्हें ग्रामीण इलाकों में जाने के लिए मजबूर किया गया। इसने अपने पूर्ण आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में भी योगदान नहीं दिया।

चौथा, नई सरकार ने तातार सामंती वर्ग के क्रमिक विघटन और लुप्त होने के लिए लगातार परिस्थितियों का निर्माण किया (यह 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक हुआ)। रूसी सत्ता के सबसे सक्रिय विरोधियों को तुरंत शारीरिक रूप से नष्ट या निष्कासित कर दिया गया, उनकी सारी संपत्ति खो दी गई। उसी समय, tsarism उन तातार सामंती प्रभुओं पर निर्भर था, जिन्होंने कर्मों से, नई सरकार के प्रति अपनी वफादारी साबित की। लेकिन ये तातार भी सतर्क नियंत्रण में थे। उन्हें पूरा भरोसा नहीं था।

तातार सामंती वर्ग का पतन भी हुआ था नकारात्मक परिणाम. तथ्य यह है कि मध्ययुगीन (सामंती) समाज की स्थितियों में, यह सामंती जमींदार थे जिन्होंने इसके सबसे संगठित, सक्षम और प्रबुद्ध हिस्से का प्रतिनिधित्व किया था। सबसे पहले, लोगों की सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रगति उनके साथ जुड़ी हुई थी।

कज़ान की विजय के ऐतिहासिक परिणामों का एक और पक्ष था। समय के साथ, निश्चित सकारात्मक विशेषताएंक्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल करना। इस प्रकार, इस राज्य की अर्थव्यवस्था पूरी तरह से पूर्व कज़ान खानते की अर्थव्यवस्था की तुलना में अधिक तेजी से विकसित हुई। मध्य वोल्गा क्षेत्र के परिग्रहण ने अखिल रूसी आर्थिक विकास में तातार आबादी के क्रमिक समावेश में योगदान दिया। अन्य लोगों के साथ टाटर्स के अंतर-जातीय संपर्क, मुख्य रूप से रूसियों के साथ, उदाहरण के लिए, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में, इस क्षेत्र में बहुत अधिक सक्रिय हो गए, जिसका सभी लोगों पर लाभकारी प्रभाव पड़ा।

इस प्रकार, मध्य निचले और वोल्गा क्षेत्र के विशाल क्षेत्र की महारत के रूसी राज्य के लिए दूरगामी और बल्कि विरोधाभासी परिणाम थे। समय के साथ, क्षेत्र की आबादी के लिए परिग्रहण के कई सकारात्मक परिणाम सामने आने लगे। तातार लोगों के लिए राज्य के नुकसान के परिणाम वास्तव में विनाशकारी हो गए, और घटनाओं के कुछ सकारात्मक पहलू समग्र तस्वीर को नहीं बदल सके।

प्रशनतथाकार्य

1. रूसी राज्य के लिए मध्य और निचले वोल्गा के विशाल क्षेत्र में महारत हासिल करने के परिणामों का वर्णन करें। उनमें से विदेश नीति और आर्थिक परिणाम चुनें। 2. आपकी राय में क्या सकारात्मक थे और नकारात्मक पक्षरूसी राज्य के विकास के लिए ये परिणाम? 3. किन विदेश नीति परिस्थितियों ने "कज़ान पर कब्जा" का पक्ष लिया? 4. क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि इस क्षेत्र के क्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल करने से इस क्षेत्र की आबादी के लिए एक निश्चित सकारात्मक मूल्य था? आपने जवाब का औचित्य साबित करें। 5. तातार लोगों के लिए कज़ान खानटे की विजय के परिणाम क्या थे?

§21.संगठनप्रशासनिकतथासैन्य प्रशासनकज़ांस्कीकिनारामेंदूसराआधाXVIवी

अक्टूबर 1552 की घटनाओं के बाद, रूसी राज्य ने अखिल रूसी सामाजिक-आर्थिक और में नए क्षेत्रों को शामिल करने के लिए जल्द से जल्द स्थितियां बनाने की मांग की। र। जनितिक जीवन. क्षेत्र में और सैन्य रूप से मजबूती से पैर जमाने के भी प्रयास किए गए।

कज़ान क्षेत्र के लिए एक प्रबंधन प्रणाली के निर्माण की शुरुआत। इन कार्यों ने सबसे पहले मध्य वोल्गा क्षेत्र में इवान द टेरिबल की सरकार की नीति को पूर्वनिर्धारित किया। 11 अक्टूबर तक अपने कब्जे के बाद ज़ार खुद कज़ान में था, और डेढ़ हफ्ते तक वह विशेष रूप से नई सरकार के संगठन में व्यस्त रहा। राज्य के केंद्र से क्षेत्र की दूरदर्शिता, स्थानीय आबादी की सामान्य शत्रुता के लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता थी। और इसे सैन्य बल के आधार पर बनाया जाने लगा। कज़ान को छोड़कर, इवान IV ने यहां "बहुत सारे राजकुमारों और बच्चों, 2,040 लड़कों और तीन तीरंदाजों को छोड़ दिया, और उनके साथ 1,500 धनुर्धारियों, और सात कोसैक सरदारों, और उनके साथ पांच सौ कोसैक।"

राज्यपाल, वॉयोडशिप, "सड़कें"। विजित भूमि का प्रबंधन किस पर आधारित था? वायवोडशिपसिद्धांत। वोवोडास रूसी राज्य में पहले सैन्य कमांडरों के रूप में जाने जाते थे। लेकिन कज़ान के गवर्नर भी नागरिक शक्ति से संपन्न थे। वॉयवोड के हाथों में ऐसी शक्तियों का संकेंद्रण सबसे पहले कज़ान में किया गया था।

कज़ान खानटे के पूर्व क्षेत्र को मूल रूप से दो वॉयोडशिप के बीच विभाजित किया गया था - कज़ांस्कीतथास्वियाज़्स्की,उन्होंने क्रमशः बाएं किनारे और वोल्गा के दाहिने किनारे के क्षेत्रों का पालन किया। दोनों वॉयोडशिप को पहले एक दूसरे से स्वतंत्र और केंद्र सरकार के साथ संबंधों में समान माना जाता था। लेकिन धीरे-धीरे, अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य, प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हुई, खासकर 17 वीं शताब्दी में, कज़ान के गवर्नर।

हमारे क्षेत्र में "सड़कों" में एक पारंपरिक विभाजन भी था। तब इस शब्द का अर्थ न केवल "रास्ता" था, बल्कि एक निश्चित प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई भी थी। उस समय ऐसी पाँच सड़कें थीं: अलत-स्काया - कज़ान से उत्तर दिशा में, गैलिट्स्काया - उत्तर-पश्चिम में, नोगाई - दक्षिण-पश्चिम में, ज़्यूरे-स्काया - दक्षिण में, अर्स्काया - पूर्व में।

सर्वोच्च सामंती कुलीनता के प्रतिनिधियों में से राजा द्वारा राज्यपालों की नियुक्ति की जाती थी। सेवा के स्थान पर जाने से पहले, उन्हें राजा से एक तरह का निर्देश मिला - एक आदेश। आदेशों ने अशांत क्षेत्र में नई सरकार को मजबूत करने के लिए राज्यपाल के मुख्य कार्यों के कार्यों को निर्धारित किया।

राज्यपाल का मुख्य कर्तव्य सैन्य प्रशासन था, जो शहर की सुरक्षा और बंदोबस्त सुनिश्चित करता था। वे सशस्त्र समूहों के प्रभारी थे। राज्यपालों ने सार्वजनिक सेवा में लोगों की सूची संकलित की, उन्हें भूमि ("स्थानीय वेतन") के साथ संपन्न किया, कर एकत्र किया, प्रशासित अदालत और प्रतिशोध, बपतिस्मा वाले टाटारों और व्यापारियों - व्यापारियों को भर्ती करना पड़ा।

इस क्षेत्र में राज्यपालों को केवल "संप्रभु के राज्यपाल" माना जाता था। औपचारिक रूप से, वे शाही फरमानों और पत्रों के बिना कुछ नहीं कर सकते थे। हालाँकि, व्यावहारिक रूप से सारी शक्ति उन्हीं की थी। उनके निवेदन में लिपिक, लिपिक, दुभाषिए और अन्य अधिकारी थे जो सरकारी निकायों में एकजुट थे - "हट्सो» . वोवोडास स्ट्रेल्ट्सी गैरीसन के अधीनस्थ भी थे, जिनका नेतृत्व स्ट्रेल्टसी हेड ने किया था।

कज़ान पैलेस का आदेश। राज्यपाल की अप्रतिबंधित शक्ति ने अक्सर गालियों को जन्म दिया। इसलिए, सरकार ने अक्सर "संप्रभु के कर्तव्यों" को बदल दिया, उन पर अपना नियंत्रण मजबूत करने की मांग की। 70 के दशक से ऐसा नियंत्रण। XVI सदी ने राज्यपालों, और पूर्व कज़ान और अस्त्रखान, साइबेरियाई खानटे, विशेष रूप से मास्को में बनाए गए सभी भूमि पर ले जाना शुरू किया। आदेशकज़ांस्कीमहल(17 वीं शताब्दी के बाद से, मध्य और निचले वोल्गा और उरल्स के क्षेत्रों के साथ कज़ान उसके अधिकार क्षेत्र में रहा)। कज़ान पैलेस के आदेश ने क्षेत्र के प्रशासनिक, वित्तीय और न्यायिक प्रबंधन को अंजाम दिया। वह गैर-रूसी आबादी, एक या दूसरे पद पर नियुक्तियों, तीरंदाजी टुकड़ियों की भर्ती, और टाटारों की सेवा के मामलों में संग्रह के प्रभारी थे। यह केंद्रीय निकाय 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, पीटर आई द्वारा किए गए प्रांतीय सुधार से पहले अस्तित्व में था।

वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र का प्रबंधन, XVI-XVII सदियों की दूसरी छमाही में क्षेत्र का प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन। बहुत जटिल और भ्रमित करने वाला था। इस समय के दौरान, यह बदल गया, सुधार हुआ और धीरे-धीरे एक पतला और समाप्त रूप प्राप्त हुआ। और फिर भी, 17वीं शताब्दी के अंत तक, निर्मित नियंत्रण प्रणाली की अक्षमता का पता चला था। इस सदी के कई लोकप्रिय प्रदर्शनों ने दिखाया है कि यह बहुत बोझिल और अपूर्ण है। रूस में जो पूर्ण राजशाही बन रही थी, उसे सरकार की एक नई, अधिक लचीली प्रणाली की आवश्यकता थी।

तातार दरबार की झोपड़ी। स्थानीय प्रशासन की व्यवस्था में प्रमुख पदों पर केवल रूसी लड़कों और रईसों को नियुक्त किया गया था। टाटारों को शासन करने की अनुमति नहीं थी। केवल दुभाषियों के लिए एक अपवाद बनाया गया था। इस क्षेत्र में टाटारों के लिए कोई स्व-सरकारी निकाय नहीं बनाया गया था। उस समय के कुछ स्रोतों में तथाकथित का उल्लेख है टाटरप्रलयझोपड़ी,जो क्षेत्र के गैर-रूसी लोगों के मामलों का प्रभारी था। झोपड़ी "तातार सिर" का नेतृत्व किया। उन्हें रूसी रईसों में से गवर्नर या क्लर्क नियुक्त किया गया था।

नई सरकार के गढ़। क्षेत्र की विजय के तुरंत बाद tsarist सरकार ने पुराने सैन्य और राजनीतिक को मजबूत करने के लिए बहुत ध्यान देना शुरू कर दिया, मुख्य रूप से कज़ान शहर, साथ ही साथ नए शहरों और किले के निर्माता। कज़ान में पत्थर क्रेमलिन का निर्माण काफी जल्दी शुरू हुआ, किले लाईशेव (1557), तेत्युशी (1558), त्सारेवोकोकशायस्क (आधुनिक योशकर-ओला), उर्जुम, माल्मिज़ (सभी 1584 में) और अन्य का निर्माण किया गया। जैसा कि एक समकालीन ने लिखा है, "संप्रभु ने उन्हें (इन किले) रूसी लोगों द्वारा शुरू किया, और इस तरह उन्होंने, संप्रभु, पूरे कज़ान साम्राज्य को मजबूत किया।"

70 के दशक से। 16 वीं शताब्दी कज़ान भूमि पर बनाना शुरू किया सेरिफ़लक्षण।वे एक गार्ड सेवा के साथ प्राचीर, खाई, जंगल की बाड़ के रूप में दृढ़ रेखाएँ थीं। प्रारंभ में, इन किलेबंदी - उनमें शहर, किले और किले भी शामिल थे - दक्षिण से खानाबदोशों के छापे से बचाने के लिए काम किया। बाद में वे वोल्गा क्षेत्र में उपनिवेश के गढ़ बन गए। 1578 में टेम्निकोव से अलाटियर और टेट्युशी तक पहली पायदान रेखा का निर्माण शुरू हुआ।

इस प्रकार, पहले से ही 16 वीं के उत्तरार्ध में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मध्य वोल्गा क्षेत्र में, कज़ान खानटे का पूर्व प्रशासनिक तंत्र पूरी तरह से नष्ट हो गया था और रूस में भी प्रशासनिक और सैन्य प्रशासन की एक पूरी तरह से नई और अज्ञात प्रणाली बनाई गई थी। इसके आधार पर, tsarist सरकार ने अखिल रूसी सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक जीवन में संलग्न क्षेत्रों को शामिल किया, और इस क्षेत्र में अपने हितों को सुनिश्चित किया।

प्रशनतथाकार्य

1. मध्य वोल्गा क्षेत्र के विजित क्षेत्रों में प्रशासनिक और राज्य प्रशासन की एक नई प्रणाली बनाते समय tsarist सरकार ने किन लक्ष्यों का पीछा किया? इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या थीं? 2. राज्यपाल के कार्यों का वर्णन कीजिए। उनके हाथों में कौन सी शक्ति और किन उद्देश्यों के लिए केंद्रित थी? 3. 70 के दशक में क्यों। 16 वीं शताब्दी कज़ान पैलेस का आदेश बनाया गया था? 4. क्या टाटारों को क्षेत्र के शासी निकायों में भर्ती कराया गया था? 5. तातार जजमेंट हट क्या है? इसका नेता किसके बीच से नियुक्त किया गया था? उत्तर तैयार करने के बाद, निष्कर्ष निकालें। 6. 50 के दशक के उत्तरार्ध से क्यों। नई सरकार ने क्षेत्र में किले बनाना शुरू किया? 7. 70 के दशक से कज़ान भूमि पर बनने लगी सेरिफ़ लाइनों का उद्देश्य स्पष्ट करें। 16 वीं शताब्दी क्षेत्र का क्षेत्र।

22.सामाजिकआर्थिकतथाधार्मिक नीतिज़ारवादवीमध्यमवोल्गा क्षेत्रमेंदूसरी पारीXVI- शीघ्रXVIIसदियों

कज़ान खानटे की विजय के लगभग तुरंत बाद, प्रक्रिया शुरू हुई बसानाकिनारे। यह समाप्त हो गया मध्य अठारहवींसदियों।

औपनिवेशीकरण 50 के दशक में रूस में शामिल मध्य वोल्गा क्षेत्र के विशाल क्षेत्रों की रूसी आबादी द्वारा विकास था। 16 वीं शताब्दी इसके संगठन में निर्णायक भूमिका tsarist सरकार द्वारा निभाई गई थी, जो इस तथ्य को ध्यान में नहीं रख सकती थी कि मध्य वोल्गा क्षेत्र रूसियों के यहां आने की तुलना में बहुत पहले बसा और विकसित हुआ था। यही कारण है कि इसे यहां एक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक-आर्थिक नीति को आगे बढ़ाने के लिए मजबूर होना पड़ा। मुख्य कार्य सिर्फ क्षेत्र के उपनिवेशीकरण को सुनिश्चित करना था।

उस समय की सरकार की सामाजिक-आर्थिक नीति में तीन मुख्य दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला पूर्व कज़ान खानते के सामंती अभिजात वर्ग के संबंध में कार्यों से जुड़ा था। दूसरा - आबादी के थोक के संबंध में कार्रवाई के साथ. और तीसरा - क्षेत्र में रूसी आबादी का एक समूह बनाने के प्रयासों के साथ।

सेवा टाटर्स के वर्ग का गठन। पूर्व खानटे के सामंती अभिजात वर्ग के संबंध में नीति इस क्षेत्र में अपने लिए एक विश्वसनीय समर्थन बनाने के लिए नई सरकार की इच्छा से निर्धारित की गई थी। उसी समय, पिछले अनुभव को ध्यान में रखा गया था, जब मध्य वोल्गा क्षेत्र की महारत के लिए संघर्ष में तातार सामंती अभिजात वर्ग का हिस्सा इस्तेमाल किया गया था। जैसा कि हम याद करते हैं, कई तातार सामंत 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के पहले भाग में वापस आते हैं। मास्को भाग गए और 1552 सहित कज़ान के खिलाफ सैन्य अभियान आयोजित करने में रूसी सरकार की सक्रिय रूप से मदद की।

विजय के तुरंत बाद इनमें से कुछ टाटर्स को इनाम के रूप में जमीन मिली। उन तातार सामंतों को भी सम्पदा आवंटित की गई जिन्होंने विद्रोहियों के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया था। क्षेत्र में एक इंटरलेयर का गठन शुरू हुआ सैनिकोंलोग(टाटर्स की सेवा)।

सेवारत टाटर्स ने विभिन्न कार्य किए। उनका उपयोग दुभाषियों (अनुवादकों), वादी, दूतों, सैन्य अभियानों में भाग लेने के रूप में किया जाता था; लिवोनियन युद्ध, रूसी राज्य की सीमाओं की सुरक्षा, आदि। सेवा के लिए, टाटारों की सेवा करने के साथ-साथ सम्पदा के लिए, मौद्रिक और अनाज वेतन प्राप्त किया। इसके अलावा, व्यापार और शिल्प में कई विशेषाधिकार दिए गए थे। इस प्रकार, स्थानीय आबादी का एक हिस्सा दूसरे के विरोध में था, जिससे भविष्य में सरकार विरोधी विरोध की संभावना कम हो गई।

सेवा का एक छोटा सा हिस्सा कज़ान टाटर्स, जिसने नई सरकार के प्रति अपनी वफादारी दिखाई, ने इवान द टेरिबल से कज़ान के पास एक समझौता करने के लिए व्यक्तिगत अनुमति प्राप्त की (इसे स्टारोटार बस्ती के रूप में जाना जाता है)। यह निचला और दलदली स्थान शहर की दीवारों के बाहर, कबान झील के ठीक पीछे स्थित था। 16 वीं शताब्दी के 60 के दशक की स्क्राइब बुक के अनुसार, उस समय तातार बस्ती में निवासियों के केवल 150 घर थे। यह सब कज़ान की एक बार की कई तातार आबादी का अवशेष है। लेकिन इस उपनगरीय हिस्से में भी, टाटारों को अपना प्रशासन बनाने की अनुमति नहीं थी। यहाँ शक्ति का प्रयोग विशेष रूप से नियुक्त रूसी अधिकारियों द्वारा किया गया था - "प्रिकास्चिकी"।

1602-1603 की स्क्राइब बुक की सामग्री के आधार पर, सामंती प्रभुओं के कई समूह पहले से ही सेवारत टाटर्स के बीच प्रतिष्ठित थे, जो भूमि जोत के आकार पर निर्भर करते थे। इनमें बड़े जमींदार थे जिनके पास 100 चौथाई से अधिक कृषि योग्य भूमि (लगभग 50 हेक्टेयर) थी। ऐसी मुंशी की किताब में 12 लोग गिने जाते थे। प्रमुख भाग छोटे जमींदारों से बना था। समग्र रूप से लोगों की सेवा करना मध्य वोल्गा क्षेत्र में tsarist सरकार का वफादार समर्थन बन गया।

यासक लोगों की स्थिति। कज़ान क्षेत्र में निर्भर आबादी का बड़ा हिस्सा थे यासक लोग(शब्द "यासक" से, जिसका अर्थ है राज्य के पक्ष में सामंती रूप से आश्रित आबादी के मुख्य कर का नाम)। उनमें से ज्यादातर गैर-रूसी लोगों के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने कज़ान खानटे की अवधि के दौरान भी खान के पक्ष में यास्क का भुगतान किया था।

विजय के बाद, यास्क लोगों की स्थिति में बहुत अधिक परिवर्तन नहीं हुआ। वे अपनी भूमि पर बने रहे और अब रूसी ज़ार को यास्क का भुगतान किया, जिसका आकार शुरू में संरक्षित था। यास्क पर या तो वस्तु (अनाज, शहद, फर) या पैसे में वसूला जाता था। यास्क लोग उस भूमि पर काम करते थे जिसे राज्य (राज्य) माना जाता था। इसका उपयोग करने के लिए, उन्होंने वस्तु के रूप में कर का भुगतान किया।

शास्त्री पुस्तकों के अनुसार यास्क लोगों के लिए भूमि का प्रावधान आमतौर पर बुरा नहीं था। हालाँकि, नौकरों, जमींदारों, चर्चों और मठों ने अक्सर यास्क भूमि पर अतिक्रमण किया। यास्क लोगों का सामंती शोषण धीरे-धीरे तेज होता गया, करों की मात्रा में वृद्धि हुई। इसके अलावा, वे शहरों के निर्माण, किलेबंदी, रक्षात्मक लाइनों, लॉगिंग, गड्ढे सेवा और अन्य मजबूर राज्य कार्यों में तेजी से शामिल थे। यह सब, गैर-रूसी लोगों के जबरन ईसाईकरण के साथ, यास्क लोगों के विरोध को जन्म दिया।

जनसंख्या की सामाजिक और राष्ट्रीय संरचना में परिवर्तन। कज़ान खानटे की विजय के तुरंत बाद, सरकार ने स्ट्रैटम बनाने और मजबूत करने के लिए एक सक्रिय नीति का नेतृत्व किया रूसीआबादीइस क्षेत्र में, यहाँ कुलीन भूमि के स्वामित्व का गठन। दरअसल, सबसे पहले रूसी जमींदार यहां जमीन के लिए दौड़ पड़े। कज़ान इतिहास के लेखक ने प्रशंसा के साथ लिखा है कि यह स्थान "जानबूझकर और लाल वेलमा, और मवेशी, और मधुमक्खी, और सभी प्रकार के सांसारिक बीज पैदा होते हैं, और सब्जियां प्रचुर मात्रा में, और पशु, और मछलीदार होती हैं, और वहाँ है सभी प्रकार की बहुत सारी भूमि। ”

पहला कदम आबाद भूमि से स्वदेशी आबादी का विस्थापन था। तो, जीवित तातार निवासियों को कज़ान से निष्कासित कर दिया गया था। उन्हें आमतौर पर शहर से 30 मील से अधिक दूर रहने की मनाही थी। इस दायरे में तातार बस्तियां भी नष्ट हो गईं। टाटारों को मुख्य सड़कों के किनारे और बड़ी नदियों के किनारे से 5-10 मील के करीब बसने की अनुमति नहीं थी। और सबसे बढ़कर, कज़ान के पास, अन्य शहरों के आसपास, काम और वोल्गा के साथ, भूमि रूसी सेवा के लोगों को स्थानांतरित कर दी गई थी।

XVI सदी के उत्तरार्ध में। किनारे में एक बहुत सी परत बनाई जाती है रूसियोंजमींदार।सच है, स्थानीय आबादी के बढ़ते प्रतिरोध के कारण, सीमित क्षेत्रों में भूमि का वितरण किया गया था। लेकिन पहले से ही 70 और 80 के दशक में। रूसी रईस मध्य वोल्गा क्षेत्र के कई आंतरिक क्षेत्रों में भी प्रवेश करते हैं। सबसे पहले, उन्हें खान और उन तातार सामंती प्रभुओं की पूर्व भूमि प्राप्त हुई जो मर गए या अपनी मातृभूमि छोड़ दी। 10-15 वर्षों के भीतर, रूसी जमींदारों की कुल संख्या तातार जमींदारों की संख्या से कहीं अधिक हो गई। केवल वोल्गा के बाएं किनारे के क्षेत्रों में, सूत्रों का उल्लेख है कि लगभग 200 तातार और 700 रूसी जमींदार हैं।

क्षेत्र में प्राप्त ठोस भूमि पुरस्कार चर्च तथा मठबहुत जल्द वे सबसे बड़े जमींदार बन गए। ये कज़ान में ज़िलंट्स और स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ, स्वियाज़स्क में बोगोरोडित्स्की मठ और कुछ अन्य मठ थे।

न केवल ज़मींदार - ज़मींदार और मठ - पूर्व कज़ान ख़ानते के क्षेत्र में दिखाई दिए। यहां एक परत भी बनती है। रूसी मजदूरआबादी।रूसी जमींदारों और मठों ने अपने किसानों को यहां स्थानांतरित कर दिया। असहनीय कष्टों से किसान वोल्गा भाग गए मध्य क्षेत्ररूस। इसने क्षेत्र की आबादी की जातीय संरचना को और भी विविध बना दिया, किसानों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत किया। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के. किसानों ने सामंती राज्य के सामान्य उत्पीड़न का अनुभव किया, जिसने उत्पीड़कों के खिलाफ बाद में संयुक्त कार्रवाई का मार्ग प्रशस्त किया।

ईसाईकरण नीति। कज़ान की विजय से पहले, मध्य वोल्गा क्षेत्र में अभियानों के मुख्य कार्यों में से एक को "काफिर मुसलमानों" के खिलाफ एक निर्दयी संघर्ष घोषित किया गया था। उस समय के रूढ़िवादी चर्च के कई विचारकों ने खानटे की आबादी को "बर्बर" और "ईश्वरविहीन गद्दारों", "कठिन बपतिस्मा" की सजा का आह्वान किया। और ज़ारवाद ने लगातार इस पंक्ति का पालन किया। कज़ान पर कब्जा करने के पहले दिनों में, कज़ान की मुस्लिम आबादी के खिलाफ एक नरसंहार किया गया था, इवान द टेरिबल के आदेश से, शहर की सभी मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया था। तुरंत पहले चर्च रखे जाने लगे। कई कज़ान बंधुओं को एक मजाकिया विकल्प का सामना करना पड़ा: बपतिस्मा लेने या मरने के लिए। अंतिम कज़ान खान, यदिगर-मुहम्मद (यदगेर-मेखम्मद), जिन्होंने खुद को रूसी कैद में पाया, और रानी स्यूयुम्बिक के युवा बेटे, उत्यमिश-गिरी ने बपतिस्मा लिया।

इस क्षेत्र में ईसाईकरण की नीति ने किन लक्ष्यों का अनुसरण किया? सबसे पहले, tsarism ने पूर्व कज़ान खानते की आबादी को आज्ञाकारिता में रखने के लिए अतिरिक्त अवसर पैदा करने की मांग की। दूसरे, रूढ़िवादी चर्च, जो मुस्लिम धर्म को अपना सबसे बड़ा दुश्मन मानता था, ने इस तरह इसे हराने की कोशिश की। "ईसाई धर्म के धर्मत्यागी" के व्यापक बपतिस्मा का अर्थ होगा रूढ़िवादी की सच्चाई की पुष्टि।

ईसाईकरण की नीति सौंपी गई थी कज़ानसूबाचर्च प्रशासन का यह निकाय 1555 में बनाया गया था। जब इसे स्थापित किया गया था, तो कज़ान सूबा में कज़ान और सियावाज़स्क प्रांत शामिल थे, और फिर पूर्व अस्त्रखान खानते के क्षेत्र शामिल थे। सूबा को आर्कबिशप द्वारा शासित किया गया था, बाद में महानगरों और बिशपों द्वारा।

कज़ान सूबा का पहला आर्चबिशप था गुरी,जो राज्यपालों पर भी शासन कर सकता था। वह क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के व्यापक ईसाईकरण के आयोजकों और नेताओं में से एक बन गया। उनके मिशनरी कार्य द्वारा निर्देशित किया गया था " नकाज़्नया स्मृति» इवान भयानक। यह पहली बार था रूसी इतिहासगैर-रूसी लोगों को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने के निर्देश। इसकी सामग्री को देखते हुए, इसने अहिंसक बपतिस्मा के उपायों को प्राथमिकता दी, जो मिशनरियों, चर्च के मंत्रियों के लाभ और विशेषाधिकारों के उपयोग पर केंद्रित थे, जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे। यहाँ क्या है, उदाहरण के लिए, इवान IV ने आर्कबिशप गुरी को दंडित किया: "और जो तातार अपनी मर्जी से बपतिस्मा लेना चाहते हैं, न कि बंधन से, और उन्हें उन लोगों को बपतिस्मा देने का आदेश दिया जाता है, और अपने धर्माध्यक्षीय में सर्वश्रेष्ठ रखने और सभी को सिखाने का आदेश दिया जाता है। ईसाई कानून, और जितना संभव हो आराम करो। और शिक्षा के तहत नए बपतिस्मा कैसे देंगे, और आर्कबिशप उन्हें बुलाएंगे, उन्हें अक्सर खिलाने के लिए , और उन्हें अपनी मेज पर पीने को क्वास देना, और खाने के बाद उन्हें देश के आंगन में मधु पीने को बन्धुआ करना। और यदि तातार उसके पास उसके माथे पर प्रहार करने के लिए आने लगे, तो उसे आज्ञा दी जाएगी कि वह उन्हें खिलाए, और अपने आँगन में क्वास पिए, और देहात में उन्हें शहद पिलाए। वे नम्रता से बोलते और अगुवाई करते हैं। ईसाई कानून के लिए, और उन्हें चुपचाप कोमलता के साथ बोलना, और क्रूरता से बात न करना।

इवान द टेरिबल के महिमामंडन के लिए गैर-ईसाइयों के स्वैच्छिक रूपांतरण पर जोर न केवल क्षेत्र में अशांत स्थिति से मजबूर था (हमें याद है कि उस समय "कज़ान युद्ध" चल रहा था)। राजा ने विदेश नीति की परिस्थितियों को भी ध्यान में रखा। वह मुसलमानों के साथ दुर्व्यवहार की स्थिति में पड़ोसी मुस्लिम देशों - तुर्की और क्रीमिया के साथ संबंध खराब नहीं करना चाहता था। 1570 और 1584 में इवान द टेरिबल ने भी तुर्की में विशेष दूतावास इस आश्वासन के साथ भेजे कि वह इस्लाम का बहुत सम्मान करता है और कभी भी अपने मुस्लिम विषयों पर अत्याचार नहीं करता है।

लेकिन उस समय तक रूस की सर्वोच्च शक्ति को मुस्लिम आबादी के सामूहिक बपतिस्मा की समस्या का सामना नहीं करना पड़ा। मध्य वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम की एक लंबी परंपरा और गहरी जड़ें थीं, और इसके अधिकांश अनुयायी बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे। यही कारण है कि XVI सदी के उत्तरार्ध में ईसाईकरण की नीति की सफलता। बहुत विनम्र थे।

इसके अलावा, कज़ान के खिलाफ अभियान से पहले घोषित "विश्वास के लिए संघर्ष" वास्तव में अक्सर भूमि के लिए, धन के लिए संघर्ष द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। रूढ़िवादी चर्च इस संघर्ष में सक्रिय भागीदार था। ऐसी स्थितियों में, वह क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी को रूढ़िवादी में बदलने की तुलना में भूमि अधिग्रहण में अधिक लगी हुई थी।

उसी समय, कज़ान क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में, उस समय के स्रोतों को देखते हुए, तथाकथित " नव बपतिस्मा". जो लोग रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, उनमें से अधिकांश को भूमि अनुदान द्वारा बहकाया गया था जो इसके लिए थे, और कुछ लाभों से। सामंती अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए लाभ अधिक आकर्षक और मूर्त थे, और उन्होंने तेजी से बपतिस्मा लिया। ऐसे व्यक्तियों को तुरंत रूसी सेवा वर्ग के अधिकारों के बराबर कर दिया गया। और, अपने पूर्व विश्वास को खो देने के बाद, उनमें से कई ने अपनी भाषा भी खो दी, रूसी बन गए, और रूसी कुलीनता में विलीन हो गए।

90 के दशक की शुरुआत में। चर्च के नेताओं ने अलार्म बजाया। 1593 में कज़ान मेट्रोपॉलिटन हर्मोजेनेसज़ार फ्योडोर इवानोविच को मामलों की स्थिति पर एक विस्तृत रिपोर्ट भेजी। उन्होंने बताया कि नव बपतिस्मा उन्हीं गाँवों में रहते हैं जहाँ बपतिस्मा नहीं हुआ है और बहुत आसानी से ईसाई धर्म से विदा हो जाते हैं, ईसाई संस्कारों का पालन नहीं करते हैं। कज़ान की तातार बस्ती में, उन्होंने फिर से नष्ट किए गए लोगों को बदलने के लिए मस्जिदों का निर्माण शुरू कर दिया। जवाब में, राजा के एक बहुत ही कठोर फरमान का पालन किया गया। उन्होंने आदेश दिया कि ईसाईकरण को अंजाम देने के लिए सबसे कठोर उपाय किए जाएं: नए बपतिस्मा लेने वालों और बपतिस्मा न लेने वालों को फिर से बसाना, ईसाई धर्म से विदा होने वालों को कड़ी सजा देना, उन्हें जंजीरों में बांधना, उन्हें पीटना और उन्हें कैद करना, और जो मस्जिदें बनाई गई थीं उन्हें तुरंत नष्ट कर देना। . नए बपतिस्मा लेने वाले जमींदारों को उनके साथ सेवा करने वाले अन्यजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था, "और जो तातार, और चुवाश, और चेरेमिस हैं, उन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया है, और वे उन्हें जाने या बेचने देंगे।" अब से, रूसियों को अन्यजातियों के बीच "स्वेच्छा से और पैसे में जीवन की सेवा" करने, उनसे शादी करने का अधिकार नहीं था।

लेकिन ज़ार फेडर का यह दुर्जेय फरमान, फिर भी, केवल कागजों पर ही रहा। 16वीं सदी के अंत - 17वीं सदी के प्रारंभ में रूस के लिए इतना अशांत हो गया कि सख्त निर्देशों का पालन करने के लिए पर्याप्त पैसा या समय नहीं था। सिंहासन के लिए संघर्ष, आई.आई. का विद्रोह। बोलोटनिकोव, धोखेबाजों की उपस्थिति, पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप - इन सभी ने केंद्रीय रूसी अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया। यह केवल 17 वीं शताब्दी के मध्य में था कि वह वास्तव में मध्य वोल्गा क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के ईसाईकरण में वापस आने में सक्षम थी।

इस प्रकार, XVI सदी के उत्तरार्ध से। इस क्षेत्र का उपनिवेशीकरण शुरू हुआ, जो मध्य वोल्गा क्षेत्र के स्वदेशी लोगों के ईसाईकरण के साथ था। कज़ान भूमि पर रूसी जमींदारों, रूढ़िवादी पादरियों और रूसी अयस्क आबादी का एक महत्वपूर्ण स्तर बनाया जा रहा है। सेवा टाटर्स ज़ारवादी सरकार का मुख्य आधार बन गए। ईसाईकरण की नीति ने वह परिणाम नहीं दिया जिसके लिए उसका इरादा था। क्षेत्र की आबादी की सामाजिक और राष्ट्रीय संरचना में बदलाव ने रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया में इसकी भागीदारी के लिए शर्तें तैयार कीं। उसी समय, वे नींवें जिन पर पूर्व स्वतंत्रता को बहाल करने के विचार को मजबूत किया जा सकता था, मिट गईं।

प्रशनतथाकार्य

1. दूसरी छमाही - शुरुआती XVII सदियों में मध्य वोल्गा क्षेत्र में tsarism की सामाजिक-आर्थिक नीति के मुख्य लक्ष्यों का वर्णन करें। 2. सेवा टाटारों की स्थिति और व्यवसाय प्रस्तुत करें। इस स्तर के गठन में सरकार की क्या गणना थी? 3. क्या यासक लोगों की स्थिति में काफी बदलाव आया है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें। 4. सर्विस और यासक टाटर्स में क्या अंतर था? 5. हमें 16वीं - प्रारंभिक शताब्दियों के उत्तरार्ध में क्षेत्र की जनसंख्या की सामाजिक और राष्ट्रीय संरचना में हुए परिवर्तनों के बारे में बताएं। इन परिवर्तनों के परिणाम क्या थे? 6. उन लक्ष्यों को बताएं जिन्हें सरकार और रूढ़िवादी चर्च ने क्षेत्र में ईसाईकरण की नीति को लागू करते समय हासिल करने की मांग की थी। 7. इवान द टेरिबल की "पनिशमेंट मेमोरी" और ज़ार फेडर के 1593 के डिक्री की तुलना करें। आप किस निष्कर्ष पर पहुंचे?8. "नव बपतिस्मा" कौन हैं? उन्हें कौन से अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त थे? 9. क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि 16 वीं के उत्तरार्ध में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के रूढ़िवादी में रूपांतरण। क्या यह बड़े पैमाने पर था? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

23."किसानयुद्ध"शुरुXVIIवीऔसतवोल्गा क्षेत्र

XV सदी की शुरुआत में। रूस का अधिकांश क्षेत्र लोकप्रिय अशांति से आच्छादित था, जिसे अक्सर किसान युद्ध कहा जाता है। XVI-XVII सदियों के मोड़ पर, दासता की व्यवस्था आकार लेने लगी। किसानों को नए मालिकों के पास जाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया (सेंट जॉर्ज डे को रद्द करना), और जमींदारों को पांच साल के लिए अपने भगोड़े किसानों की तलाश करने का अधिकार प्राप्त हुआ। 1601-1603 में। फसल खराब होने के कारण देश में भयानक अकाल पड़ा। उलझन बढ़ती गई।

क्षेत्र में किसान आंदोलन के कारण और विशेषताएं। मध्य वोल्गा क्षेत्र हाल ही में रूसी राज्य का हिस्सा बन गया है, और इसके क्षेत्र में अखिल रूसी आदेश पूरी तरह से स्थापित नहीं हुए हैं। इसके अलावा, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि भी इस क्षेत्र में रहते थे।

बेशक, मध्य वोल्गा क्षेत्र में भी किसानों का सामंती शोषण तेज हुआ। लेकिन यहाँ यह ईसाईकरण की नीति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। तातार लोगों के बीच एक स्वतंत्र राज्य की बहाली के विचार को जल्द ही नहीं भुलाया गया।

क्षेत्र में "किसान युद्ध" की शुरुआत तक, रूसी किसानों की संख्या में काफी वृद्धि हुई थी। उनमें से कई अपने जमींदारों के क्रूर शोषण से भागकर, रूस के मध्य क्षेत्रों से यहाँ भाग गए। उनके सामाजिक हित क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के हितों के साथ मेल खाते थे। ऐसी परिस्थितियों में, रूसी और गैर-रूसी किसान सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हो सकते थे।

उसी समय, तातार लोगों के संघर्ष का राष्ट्रीय मुक्ति चरित्र भी था। इस संबंध में, यह मुख्य रूप से राष्ट्रीय-धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ निर्देशित किया गया था। यह विशेषता है कि न केवल टाटर्स और क्षेत्र के अन्य लोगों के श्रमिक जनता, बल्कि कुछ सामंती प्रभुओं ने भी आंदोलन में भाग लिया। साथ ही, उन्होंने अपने हितों का भी बचाव किया, उदाहरण के लिए, उनसे ली गई भूमि को वापस करने की इच्छा के साथ।

हालांकि, XVII सदी की शुरुआत के आंदोलन में। राष्ट्रीय एकता नहीं थी। सरकार फिर भी लोगों को सामाजिक आधार पर अलग करने में कामयाब रही। इसलिए, कई सैनिक, साथ ही यास्क लोग, शत्रुता में शामिल थे, किसान विद्रोह के दमन में भाग लेने के लिए मजबूर हुए। इसके लिए पुरस्कार भूमि अनुदान सहित उदार अनुदान था।

अशांति की शुरुआत। मध्य वोल्गा क्षेत्र में बड़े पैमाने पर किसान अशांति 1606 के मध्य में शुरू हुई। वोल्गा के दाहिने किनारे के क्षेत्रों के किसानों ने सबसे बड़ी गतिविधि दिखाई। चुवाश, रूसी, तातार और मारी किसानों की टुकड़ियों ने Sviyazhsk, Alatyr, Arzamas, Cheboksary, Kurmysh और अन्य शहरों पर धावा बोल दिया, जिनके निवासी अक्सर कमीनों में शामिल हो जाते थे। जल्द ही अन्य क्षेत्रों के किसान भी उठ खड़े हुए। इसलिए, 1606 के अंत में, व्याटका क्षेत्र की आबादी ने विद्रोह कर दिया।

केवल 1608 तक tsarist अधिकारियों ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के किसानों द्वारा बड़े पैमाने पर विरोध के दमन का आयोजन करने में सफलता प्राप्त की। इसके लिए बोयार एफ.आई. के नेतृत्व में एक पूरी सेना यहां भेजी गई थी। शेरमेतेव। लेकिन। लंबे समय तक वह विद्रोहियों का सामना नहीं कर सकी: जैसे ही सैनिकों ने एक जगह जीत हासिल की, दूसरे में नए जोश के साथ विद्रोह शुरू हो गया। एफ.आई. शेरमेतेव ने स्थानीय राज्यपालों को "सभी गांवों में शेर्टी (आज्ञाकारिता, ज़ार की शक्ति की मान्यता के लिए) लाने का आदेश दिया। - तथा।जी।)टाटर्स और चेरेमिस, कि वे संप्रभु के हाथ में हमेशा के लिए अथक हों, और जिसमें वे शेर्टो के लिए सो जाते हैं, वे ज्वालामुखी लड़ने के लिए, चेरेमिस और टाटारों को पीटने के लिए, और उनकी पत्नियों और बच्चों को पूर्ण होने, रखने और पेट लूटने के लिए , और गांवों को जला दो।

जनवरी 1609 की शुरुआत में, विद्रोहियों की बहुराष्ट्रीय टुकड़ियों को सियावाज़स्क के पास करारी हार का सामना करना पड़ा। फिर कुछ समय के लिए विद्रोह का केंद्र व्याटका क्षेत्र में यारांस्क शहर बन गया। विद्रोहियों ने फिर से Sviyazhsk के खिलाफ एक आक्रामक तैयारी शुरू कर दी। उनके नेताओं में से एक तातार राजकुमार था जनवरी-अली(एनाली शुगरोव)। मार्च 1609 में, F.I. की टुकड़ियों ने। शेरमेतेव ने बुरुंडुकोवो गांव के पास विद्रोहियों पर एक और जीत हासिल की, जो कि स्वियाज़स्क से दूर नहीं था, जिसके बाद आंदोलन थोड़ी देर के लिए थम गया। शुलगिन के विद्रोह और साहसिक कार्य में एक नया उदय। 1609 की शरद ऋतु में, किसान विद्रोह का एक नया उभार शुरू हुआ, जो लगभग अगले वर्ष की शरद ऋतु तक चला। और फिर से, आंदोलन सबसे अधिक सक्रिय रूप से व्याटका क्षेत्र और वोल्गा के दाहिने किनारे के क्षेत्रों में विकसित हुआ। विद्रोहियों ने Kotelnich शहर पर कब्जा कर लिया, Sviyazhsk को फिर से घेर लिया गया। केन्द्रीय सरकार किसी भी प्रकार से विद्रोह के दमन की व्यवस्था नहीं कर सकी। तथ्य यह है कि इसके साथ ही देश के केंद्र में राजनीतिक स्थिति बहुत विकट हो गई है। 1609 की शरद ऋतु में, पोलिश राजा ने रूस पर युद्ध की घोषणा की, फाल्स दिमित्री II ने ज़ार वासिली शुइस्की के खिलाफ लड़ाई जारी रखी, पोलिश सैनिकों ने जल्द ही मास्को को घेर लिया और कब्जा कर लिया। फिर भी, मध्य वोल्गा क्षेत्र के किसानों के सामूहिक कार्यों को धीरे-धीरे 1610 की शरद ऋतु तक दबा दिया गया।

यह इस समय था कि राजनीतिक साहसी क्लर्क निकानोर शुलगिन कज़ान में सत्ता पर कब्जा करने में कामयाब रहे, जिन्होंने राज्यपाल बी.वाई.ए को पीछे धकेल दिया। वेल्स्की (उत्तरार्द्ध जल्द ही विद्रोह के दौरान मारा गया था)। रूसी मूल के कज़ान सामंती प्रभुओं के एक निश्चित हिस्से के हितों को व्यक्त करते हुए, उन्होंने मध्य वोल्गा पर मास्को से स्वतंत्र एक ईसाई राज्य बनाने के विचार की घोषणा की। परिणामस्वरूप एन.एम. शुलगिन, कज़ान के दूतों ने पोलिश आक्रमणकारियों से इसे मुक्त करने के लिए मास्को जाने वाले लोगों के मिलिशिया में सक्रिय भाग नहीं लिया।

बनाने के लिए शुलगिन की कॉल "कज़ानीराज्य» टाटर्स सहित क्षेत्र की आबादी के बीच समर्थन नहीं मिला। इसके विपरीत, तातार टुकड़ियों के नेताओं में से एक, लुक्यान मायसनॉय और उसके साथ लगभग बीस राजकुमारों और मुर्ज़ों ने शुलगिन की बात मानने से इनकार कर दिया और कुज़्मा मिनिन और दिमित्री पॉज़र्स्की के मिलिशिया में चले गए।

1613 की शुरुआत में, जब मास्को पहले ही मुक्त हो गया था, ज़ेम्स्की सोबोर में एक नया ज़ार चुना गया था। वे मिखाइल रोमानोव बन गए। सकारात्मक पत्र, जिसने चुनाव की पुष्टि की, पर भी आठ तातार सेवा के लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए, जिनमें शामिल हैं ईशी बे,आयुकाईमुर्ज़ा।निकानोर शुलगिन ने नए राजा को पहचानने से इनकार कर दिया, और जल्द ही राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। नए राज्यपालों को कज़ान भेजा गया।

बनले विद्रोह। 1615 की शरद ऋतु में, नई अशांति शुरू हुई, जो जल्द ही एक वास्तविक विद्रोह में विकसित हुई। इसका नेतृत्व जान-अली ने किया था, जो हमें पहले से ही ज्ञात था। "पांचवें पैसे" के आपातकालीन संग्रह के अधिकारियों द्वारा संगठन के कारण अशांति हुई थी। क्षेत्र की आबादी को अपनी अचल संपत्ति और आय के पांचवें हिस्से की राशि में कर का भुगतान करना पड़ता था। कई याचिकाओं के बावजूद, "पांचवें पैसे" का संग्रह जारी रहा। यह कुछ ऐसा है जिसने धैर्य के प्याले को बहा दिया।

1616 की शुरुआत तक, पूरा कज़ान क्षेत्र विद्रोह की चपेट में आ गया था। विद्रोहियों ने कज़ान के उपनगर सरापुल, अरज़ामास, मुरोम, सियाज़हस्क को घेर लिया। यह आंदोलन सेवारत और यास्क टाटर्स, चुवाश, मैरिस, उदमुर्त्स, बश्किर की सक्रिय भागीदारी के साथ विकसित हुआ। लेकिन सरकारी सैनिकों की श्रेष्ठता की स्थितियों में, जिसमें टाटर्स की सेवा शामिल थी, विद्रोहियों को हराने के लिए बर्बाद किया गया था। विजेताओं को कोई दया नहीं पता था। उन वर्षों की जानकारी के अनुसार, "गज युद्ध से वीरान थे", "जुताई वाली भूमि परती और जंगल के साथ उग आई थी"। जान-अली को कज़ान में पकड़ लिया गया और मार डाला गया।

अतः किसान आंदोलन, जो मुसीबतों के समय की घटनाओं का हिस्सा बन गया, हार गया। 1613 के ज़ेम्स्की सोबोर में ज़ार मिखाइल रोमानोव के रूप में चुनाव के साथ, जिनके लिए कज़ान ने निष्ठा की शपथ ली, मुसीबतों का समय समाप्त हो गया। इसके परिणामों पर काबू पाना, राज्य व्यवस्था को बहाल करना अधिकारियों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बन गया है। लेकिन जनता के असंतोष और सक्रिय कार्यों के कारण गायब नहीं हुए। 70 के दशक की शुरुआत में, आगे लगभग पूरी "विद्रोही" सदी थी। जो वोल्गा क्षेत्र फिर से एक प्रमुख लोकप्रिय विद्रोह का दृश्य बन गया।

प्रशनतथाकार्य

1. 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में किसान आंदोलन के कारणों और विशेषताओं का उल्लेख कीजिए। क्षेत्र के क्षेत्र पर। 2. क्या क्षेत्र की गैर-रूसी और रूसी आबादी के हित पहले "किसान युद्ध" के दौरान मेल खाते थे? आपने जवाब का औचित्य साबित करें। 3. किसके खिलाफ, सबसे पहले, इस क्षेत्र की तातार आबादी, जो विद्रोह में उठी, ने आवाज उठाई? इस संघर्ष में तातार सामंतों ने क्या स्थिति ली? 4. "किसान युद्ध" के दौरान मध्य वोल्गा क्षेत्र में हुई मुख्य घटनाओं का वर्णन करें। क्या उनके परिणाम अलग हो सकते थे? 5. मध्य वोल्गा पर "कज़ान राज्य" बनाने के लिए एन। शुलगिन के आह्वान को टाटर्स सहित क्षेत्र की आबादी के बीच समर्थन क्यों नहीं मिला? 6. पोलिश आक्रमणकारियों के खिलाफ स्वतंत्रता संग्राम में क्षेत्र की आबादी ने क्या हिस्सा लिया? 7. आपकी राय में, एम। रोमानोव के tsar के रूप में चुनाव की पुष्टि करने वाले सकारात्मक पत्र पर, तातार सेवा के लोगों के हस्ताक्षर क्यों थे? 8. एनालेव्स्की विद्रोह के कारणों और पाठ्यक्रम की रूपरेखा तैयार करें। इस विद्रोह में भाग लेने वालों की रचना किसकी गवाही देती है?

24.मुख्यसमूहोंआबादी:कक्षाओंऔर स्थिति।सामाजिकतथाधार्मिकसरकारी नीतिवीमध्यमवोल्गा क्षेत्रवीXVIIवी

17 वीं शताब्दी में क्षेत्र की आबादी का सबसे बड़ा समूह, जैसा कि पिछले एक के उत्तरार्ध में था, यास्क लोग और सेवा टाटार थे। एक और, कम महत्वपूर्ण समूह कारीगर, व्यापारी और औद्योगिक लोग थे। क्षेत्र के क्षेत्र में रूसी जमींदारों, किसानों और रूढ़िवादी पादरियों के प्रतिनिधियों की संख्या में वृद्धि हुई।

यासक किसान। जातीय रूप से, यासक लोग आबादी का एक प्रेरक समूह थे। उनमें से तातार, चुवाश, मारी और उदमुर्त थे। यास्क लोगों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि था। क्षेत्र के वन-स्टेप और स्टेपी क्षेत्रों में, मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ने और शिकार सहित शिल्प ने उनकी अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

XVII सदी के मध्य से। गढ़वाली लाइनों ("नॉच लाइन") का निर्माण जारी रखा गया था। सबसे पहले निर्माण शुरू किया सिम्बीर्सकायाविशेषता,और फिर - ज़कामस्काया,जो वोल्गा के बाएं किनारे से शुरू हुआ और लगभग पूर्व में बेलाया नदी के मुहाने तक चला गया। ज़कम्स्काया लाइन के साथ आठ जेलें दिखाई दीं, जिनमें बिलार्स्क, नोवोशमिंस्क, ज़ैनेक, मेन्ज़ेलिंस्क शामिल हैं, जो आंशिक रूप से पोलिश और स्मोलेंस्क जेंट्री द्वारा आबाद हैं। इस लाइन के निर्माण के लिए टाटर्स, चुवाश, मैरिस और उदमुर्त्स के कई यासाचनिक शामिल थे। रूसी किसानों को भी यहां जनता में खदेड़ दिया गया था।

रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण में शामिल होने के अलावा, शहर, यास्क लोग, पहले की तरह, अन्य राज्य कार्यों को करने के लिए मजबूर थे। उनके लिए बहुत बोझिल व्यवसाय थे, उदाहरण के लिए, गड्ढे की सेवा, ढोना, सड़कें बिछाना।

सभी यास्क लोग राज्य भूमि के धारक माने जाते थे। राज्य द्वारा उन्हें आवंटित भूमि आमतौर पर कृषि समुदायों के उपयोग के लिए स्थानांतरित कर दी जाती थी। तब किसानों ने अपनी आम सभाओं में इस भूमि को परिवारों में बांट दिया। भूमि के उपयोग के अधिकार के लिए यास्क लोगों को कोषागार (राज्य) के पक्ष में भुगतान करना पड़ता था। यासक 17 वीं शताब्दी में यासक प्रत्येक यार्ड से वस्तु या धन के रूप में एकत्र किया जाता है। 17वीं शताब्दी के अंत में इस शब्द का अर्थ एकत्रित कर की राशि भी था।

जमीन को पट्टियों में बांटा गया था। इसका मतलब यह है कि परिवार को मिट्टी की उर्वरता के आधार पर चरणबद्ध स्थानों में भूमि के कई भूखंड प्राप्त हुए। इसलिए किसानों ने भूमि के मामले में समुदाय के सदस्यों के अवसरों की बराबरी करने की मांग की। हालांकि, बहुत कुछ परिवार में श्रमिकों की संख्या पर, और कृषि उपकरणों की मात्रा और गुणवत्ता पर, और उद्यमशीलता की भावना पर, केवल भाग्य पर निर्भर करता था। इसलिए, यास्क किसानों के खेत अलग-अलग तरीकों से विकसित हुए। धीरे-धीरे, सभी राष्ट्रीयताओं के यासक किसानों के बीच, संपत्तिबंडल।उन्होंने गज का एक हिस्सा आवंटित किया, बेहतर भूमि, पशुधन, कृषि उपकरण के साथ प्रदान किया गया। अन्य किसान, इसके विपरीत, गरीब हो गए, अपने अधिक सफल और अमीर साथी ग्रामीणों के बंधन में पड़ सकते थे।

17वीं शताब्दी में यास्क लोगों की भूमि पर एक सक्रिय "आक्रामक" रूसी जमींदारों, चर्चों और मठों, सेवा लोगों द्वारा शुरू किया गया था। यह काफी हद तक जारी रखने के कारण था बसानाकिनारे। इसलिए, 17वीं शताब्दी में, एक व्यापक मठवासी अर्थव्यवस्था वाले 20 से अधिक मठों की स्थापना यहां की गई थी।

चर्च, महल, जमींदार, पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था भी विकसित हुई, जिसके लिए कृषि योग्य और अन्य भूमि की भी आवश्यकता थी। केवल कज़ान जिले में, सदी के उत्तरार्ध तक, रूसी सेवा के लोगों की सम्पदा की संख्या दोगुनी हो गई। मध्य वोल्गा क्षेत्र में लगभग कोई मुक्त भूमि नहीं बची है। इसलिए, बड़े सामंती जमींदारों ने यास्कों की कीमत पर अपनी संपत्ति का विस्तार करने की मांग की, जिनके हितों की कानून किसी भी तरह से रक्षा नहीं करता था। कभी-कभी सामंत खुले तौर पर यास्क किसानों के समुदायों से जमीन ले लेते थे, लेकिन अक्सर भूमि विवाद शुरू कर देते थे और उन्हें जीत लेते थे।

उसी समय, सरकार ने यास्क लोगों की संख्या में कमी, उनकी अर्थव्यवस्था की कमी और बर्बादी को रोकने की मांग की। आखिर यासक राज्य की आय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। यही कारण है कि सरकार, स्थानीय और मठवासी-चर्च भू-स्वामित्व के विकास का समर्थन करते हुए, साथ ही एक महत्वपूर्ण राजस्व वस्तु को संरक्षित करना चाहती थी। इसके लिए तरह-तरह के उपाय किए गए हैं। इसलिए, 1672 में, मध्य वोल्गा क्षेत्र के सभी गैर-रूसी लोगों को यास्क को इकट्ठा करने के लिए सबसे अच्छे लोगों में से अपने लिए विशेष प्रतिनिधि चुनने की अनुमति दी गई थी।

दस साल बाद, एक और डिक्री का पालन किया गया, जिसके अनुसार रूसी जमींदारों को तातार, चुवाश, मैरिस और मोर्दोवियन से यास्क लोगों की भूमि को जब्त करने और घोषित करने के लिए मना किया गया था, भले ही उन्हें निवासियों द्वारा छोड़ दिया गया हो। 1685 में, प्रतिबंध दोहराया गया था और यहां तक ​​​​कि मजबूत भी किया गया था: कब्जे वाली भूमि को छीनने का आदेश दिया गया था और "पहले की तरह यास्क" को वापस कर दिया गया था। इसके अलावा, XVII सदी के उत्तरार्ध में। सेवा के कुछ गरीब प्रतिनिधियों को यास्क में स्थानांतरित कर दिया गया।

17वीं शताब्दी में यास्क को इकट्ठा करने के मानदंडों को न केवल स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। यास्क आवंटन में कमी के साथ वे धीरे-धीरे बढ़ते गए। सरकार ने इन मानदंडों के कार्यान्वयन की बारीकी से निगरानी की: जनगणना अक्सर जमीन पर की जाती थी, यास्क आबादी के विभिन्न प्रकार की जांच की जाती थी। यास्क का संग्रह अक्सर स्थानीय प्रशासन की मनमानी के साथ होता था। इस सबने यासाचनिकों के विरोध को भड़का दिया। उन्होंने शिकायतें लिखीं, अपने गांवों को छोड़ दिया और बेहतर जीवन की तलाश में, पूर्व में, उरल्स और साइबेरिया के अभी भी अविकसित क्षेत्रों में भाग गए। उनकी उड़ान 80 के दशक से विशेष रूप से व्यापक दायरे में आने लगी। सत्रवहीं शताब्दी यह कोई संयोग नहीं है कि 1688 में कज़ान पैलेस के आदेश के शहरों में भगोड़े किसानों की तलाश पर एक फरमान जारी किया गया था।

रूसी ग्रामीण आश्रित जनसंख्या। इस जनसंख्या का आधार था अनुवादकों» . यह उन लोगों का नाम था जिन्हें जमींदारों ने अपने नए सम्पदा पर काम करने के लिए रूसी राज्य के मध्य क्षेत्रों से इस क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया था। इनमें न केवल सर्फ़ थे, बल्कि बीन्स, सर्फ़ भी थे।

भगोड़े किसानों की हिस्सेदारी बहुत महत्वपूर्ण थी। जमींदार किसान काम और वोल्गा की ओर भाग गए, जैसा कि हमें याद है, पहले भी। XVI सदी के उत्तरार्ध में। उन्होंने यहां बसने की मांग की, मुख्य रूप से महल, मठ की भूमि पर या यासचनिकों में दाखिला लिया। दासता के अंतिम पंजीकरण के बाद (1649 की परिषद-कोड ने किसानों की शाश्वत वंशानुगत निर्भरता की स्थापना की, निश्चित अवधि के ग्रीष्मकाल को रद्द कर दिया गया), इस क्षेत्र में भगोड़ों की आमद में काफी वृद्धि हुई। वे सेवा के लोगों की संपत्ति में बस गए, लेकिन चर्च और मठ की भूमि को प्राथमिकता दी, जहां किसानों को कुछ लाभ मिले। कुछ भगोड़े ज़कामस्काया गार्ड लाइन से सटी भूमि पर रुक गए। यास्क और रूसी किसानों के बीच मुख्य सामाजिक अंतर यह था कि पूर्व, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र रहते हुए, राज्य पर सामंती निर्भरता में थे, और बाद वाले धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं पर निर्भर थे।

सेवा टाटारों की स्थिति में परिवर्तन। स्मरण करो कि कज़ान खानटे की विजय के बाद, मुख्य रूप से यास्क लोगों से तातार की सेवा करने का एक समूह बनाया गया था। नई सरकार की सेवा में प्रवेश करने वाले टाटर्स कानून के संरक्षण में थे और उन्हें मौद्रिक या खाद्य वेतन, साथ ही सम्पदा (भूमि) प्राप्त हुई।

सेवा लोगों के सम्पदा थे सशर्तभूमि जोत। उन्हें बेचा नहीं जा सकता था, आदान-प्रदान नहीं किया जा सकता था, विरासत में मिला था। यदि एक सैनिक, उदाहरण के लिए, एक अभियान में मृत्यु हो गई, तो संपत्ति स्वचालित रूप से उसके उत्तराधिकारियों के पास नहीं गई - केवल अधिकारियों ने इस भूमि के भविष्य के भाग्य पर फैसला किया।

सेवा के थोक टाटर्स स्थानीय सैनिकों का हिस्सा थे। ये सेवा लोग आमतौर पर घर पर रहते थे, लेकिन सैन्य खतरे के मामले में वे तुरंत पूर्ण युद्ध उपकरण और सशस्त्र नौकरों के साथ एक अभियान पर जाने के लिए बाध्य थे (रूसी जमींदारों को भी "घोड़े, लोग और हथियार" की सेवा में आना पड़ा)। सशस्त्र सेवकों की संख्या दी गई संपत्ति के क्षेत्र पर निर्भर करती थी। इसलिए, प्रत्येक 50 एकड़ "अच्छी, सुखद भूमि" से, एक हथियारबंद नौकर 4 को कवच के साथ एक घोड़े पर, और दो घोड़ों के साथ एक लंबी यात्रा पर स्थापित किया गया था। अपने पूरे समय के अभियान पर, भोजन और चारे की आपूर्ति करना भी आवश्यक था।

खानाबदोश छापे से बचाने के लिए तातार घुड़सवार सेना को राज्य की सीमाओं पर तैनात किया गया था। 17वीं शताब्दी में कज़ान सेवा टाटर्स ने रूसी राज्य के सैनिकों के लगभग सभी अभियानों में राष्ट्रमंडल के खिलाफ, क्रीमियन टाटर्स के खिलाफ भाग लिया। 1651 में, उन्होंने रूसी सेना की संपूर्ण संरचना का 6.5%, या 9113 घुड़सवार सैनिकों के लिए जिम्मेदार ठहराया। लेकिन उनमें पूर्ण विश्वास नहीं था: तातार सशस्त्र टुकड़ियों के साथ हमेशा रूसी सेवा के लोगों के "प्रमुख" थे।

सैन्य सेवा के अलावा, सेवारत टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रशासनिक और राजनयिक कार्यों में कार्यरत था। उनमें से कई, पहले की तरह, विभिन्न संस्थानों में अनुवादकों, दुभाषियों और लेखकों के रूप में कार्यरत थे। कुछ राजनयिक मिशन पर गए विभिन्न देश, सबसे अधिक बार पूर्व में। 17वीं शताब्दी में तातार भाषा रूस और पूर्व के राज्यों के बीच राजनयिक संबंधों की भाषा थी। ईरान, भारत और मध्य एशिया के देशों के प्रमुखों के साथ रूसी tsars का पत्राचार लगभग विशेष रूप से तातार भाषा में किया गया था।

टाटर्स को सिविल सेवा की ओर आकर्षित करना और उन्हें भूमि देना, tsarist सरकार को न केवल राजनयिक और सैन्य-रणनीतिक गणनाओं द्वारा निर्देशित किया गया था। बेशक, वह मुस्लिम पड़ोसियों के साथ संबंध खराब नहीं करना चाहता था, मुख्य रूप से तुर्की और क्रीमिया खानते के साथ। यह ध्यान में रखा गया था कि टाटर्स सैन्य रूप से एक उत्कृष्ट प्रशिक्षित और प्रशिक्षित बल थे। इसके अलावा, सेना में सेवा टाटर्स का उपयोग खजाने के लिए बहुत सस्ता था।

लेकिन कम नहीं महत्वपूर्ण भूमिकासामाजिक और राजनीतिक विचार खेला। टाटर्स के एक हिस्से को सेवा में आकर्षित करते हुए, सरकार ने उन्हें अपने अधीन कर लिया, उन्हें अपना समर्थक बना लिया, तातार समाज को विभाजित और कमजोर कर दिया। इसके अलावा, लोकप्रिय आंदोलनों को दबाने का एक अतिरिक्त अवसर था, जो "विद्रोही" युग में इतना समृद्ध था।

XVII सदी की पहली छमाही में। टाटारों का सेवा वर्ग काफी संख्या में और आर्थिक रूप से समृद्ध था। बेशक, सॉल्वेंसी का स्तर अलग था। सदी की शुरुआत की मुंशी किताबों को देखते हुए,

सैनिकों के बीच, टाटर्स कई दर्जन कुलों में से थे, जिनके पास 500 या अधिक एकड़ के क्षेत्र में सम्पदा थी। थोक वे थे जिनके पास 50 से 100 एकड़ जमीन थी।

हालाँकि, धीरे-धीरे सेवा टाटर्स की आर्थिक स्थिति बिगड़ने लगी। सेवा टाटर्स ने अपनी संपत्ति बदल दी, उन्हें बेच दिया और उन्हें विरासत में छोड़ दिया। एक ओर, उन्होंने अपनी संपत्ति के पूर्ण स्वामी बनने की कोशिश की। दूसरी ओर, भूमि के काफी बड़े क्षेत्रों में अक्सर खेती करने वाला कोई नहीं होता था। आखिरकार, टाटर्स के बीच कुछ सर्फ़ थे, और टाटर्स की सेवा करने वाले को कानून द्वारा रूसी सर्फ़ खरीदने का अधिकार नहीं था। इसलिए, वे अक्सर यास्क लोगों को जमीन पर खेती करने के लिए काम पर रखते थे। और XVII सदी के मध्य तक। बड़े तातार जमींदारों की संख्या आधी हो गई है।

सेवा टाटर्स ने धीरे-धीरे अपनी भूमि जोत खो दी और गरीब हो गए। बेशक, अमीर जमींदार उनमें से बने रहे, लेकिन ये पहले से ही बहुत कम थे। XVIII सदी की शुरुआत तक। टाटारों की सेवा वर्ग लगभग पूरी तरह से है अलग हो गयावे। सामान्य हितों के साथ एकल संपत्ति नहीं रह गई है। यह क्यों होता है? रूस में एक पूर्ण राजशाही के गठन के साथ, राज्य की मजबूती, पूर्व में इसकी सीमाओं का विस्तार, में निरंतर भागीदारी की आवश्यकता। सैन्य सेवासेवा टाटर्स। इन शर्तों के तहत, सरकार, जिसने टाटर्स को भूमि के निपटान के लिए सख्ती से मना किया था, सेवा भूमि के स्वामित्व को छोटा होने से नहीं रोका। नतीजतन, सेवारत टाटर्स का हिस्सा पूरी तरह से पृथ्वी से अलग हो गया, व्यापार करना शुरू कर दिया, पादरी बन गए या साधारण किसान-यास्क बन गए। उनमें से कई, पहले की तरह, मुर्ज़ा और राजकुमार (उच्च वर्ग के प्रतिनिधि) दोनों कहला सकते थे, लेकिन उनकी आर्थिक स्थिति के मामले में वे साधारण किसान थे। लोगों में ऐसे दरिद्र सेवा वाले लोग कहलाने लगे "चबाताली मोरज़ालारी» ("मुर्ज़ा लापोट्निकी")। कारीगर, वाणिज्यिक और औद्योगिक आबादी। XVII सदी के मध्य तक। वोल्गा क्षेत्र का सबसे बड़ा शहर बन गया कज़ान।उस समय यहां लगभग 17 हजार लोग रहते थे (1950 के दशक के मध्य में, प्लेग से कई हजार लोग मारे गए थे)। कज़ान की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कारीगर, व्यापारी, व्यापारी थे। शहर के चारों ओर उठी हस्तशिल्पबस्तियां,पॉटेड, ब्रिक, यमस्काया सहित। कारीगरों में, जिनमें से कई ने किराए के श्रम का उपयोग करना शुरू किया, वे थे टेनर, शूमेकर, फरियर्स, चर्मपत्र, "मिलर", "मोमबत्ती बनाने वाले", लोहार, लकड़ी के काम करने वाले, बेकर, पेस्ट्री बनाने वाले और अन्य शिल्पकार। ग्रामीणशिल्प,खासकर तातार गांवों में। यह काफी हद तक कज़ान पर कब्जा करने के बाद शहरों से तातार आबादी के निष्कासन के कारण था। गांवों में, तातार कारीगर चमड़े के प्रसंस्करण में लगे हुए थे, भेड़ की खाल और बकरियों की खाल तैयार करते थे, जिससे वे विभिन्न उत्पादों को सिलते थे, जूते महसूस करते थे, आदि। वुडवर्किंग, मेटलवर्क, ज्वेलरी प्रोडक्शन का निर्माण किया गया। टाटर्स के साथ-साथ अन्य गैर-रूसी लोगों के बीच लोहार पर सरकार द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था।

छोटे जमींदारों के साथ रहने वाले रूसी किसान भी शिल्प में संलग्न होने लगे। उनके बीच, लकड़ी का काम, मिट्टी के बर्तन, फेल्टिंग, चमड़ा, चरबी और अन्य जैसे उद्योग व्यापक हो गए हैं।

हस्तशिल्प उत्पादन का विकास, जिसने एक छोटे पैमाने पर वस्तु चरित्र प्राप्त कर लिया, ने 40 के दशक से उद्भव को प्रेरित किया। XVII सदी उद्यमउत्पादनप्रकार।कॉपर-स्मेल्टिंग "कारखानों" का निर्माण कज़ान और कुकमोर में किया गया था। कई मिलें, चमड़ा और साबुन की कार्यशालाएँ, साल्टपीटर उद्यम और जहाज निर्माण कलाएँ दिखाई दीं। कई साबुन और चमड़े की कार्यशालाएँ बड़े कारख़ाना में बदल गईं। समय का एक संकेत व्यापारियों, किसानों, नगरवासियों के बीच विनिर्माण उद्यमों का उदय था।

क्षेत्र में कमोडिटी उत्पादन के विकास के साथ, व्यापार में लगे लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। धीरे-धीरे बना जायदादव्यापारी।व्यापारी आबादी कज़ान में केंद्रित थी, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य तक थी। वोल्गा क्षेत्र का सबसे बड़ा औद्योगिक और वाणिज्यिक केंद्र बन गया। यह कज़ान व्यापारी थे जो उनके हाथों में थे थोक का काम. चेबोक्सरी, कोज़्मो-डेमेन्स्क, येलबुगा, मेन्ज़लिंस्क, सारापुल और कई अन्य बस्तियों में, उन्होंने खरीद और खरीद केंद्र बनाए।

1686 तक कज़ान टाटारों को शहरी व्यापार में संलग्न होने का अधिकार नहीं था। इस प्रतिबंध के हटने के साथ ही वे व्यापारिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेने लगे हैं। उनके साथ उस्तयुग और सॉल्वीचेगोड के बाजारों में, येलबुगा और ऊफ़ा टाटर्स दिखाई देते हैं।

व्यापारियों, स्थानीय और आने वाले व्यापार लोगों ने कज़ान, पूरे विशाल कज़ान क्षेत्र को कई रूसी शहरों और क्षेत्रों से जोड़ा। अब यह न केवल मास्को, व्याटका क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, बल्कि कीव, स्मोलेंस्क, यारोस्लाव, कोस्त्रोमा, तेवर, वेलिकि उस्तयुग, आर्कान्जेस्क भी था। इस क्षेत्र के बाहर व्यापार मांस, मछली, चमड़ा, भेड़ की खाल, बकरी की खाल, फर, शहद और मोम में किया जाता था। अन्य वर्षों और क्षेत्रों से, महंगे फर, नमक, फल और औद्योगिक सामान आयात किए गए थे। इसलिए इस क्षेत्र ने गठन में बहुत सक्रिय भूमिका निभाई एकीकृतसब-रूसीमंडी।

क्षेत्र में सरकार की सामाजिक और धार्मिक नीति। मध्य वोल्गा क्षेत्र में सरकार की नीति की सामान्य दिशा 17वीं शताब्दी में हुए परिवर्तनों से प्रकट होती है। यासक और सेवा लोगों की स्थिति। यास्क किसान अधिक से अधिक सक्रिय रूप से सामंती शोषण के अधीन थे, हालांकि tsarism ने आबादी की इस श्रेणी को बरकरार रखा। सेवा टाटर्स ने धीरे-धीरे अपनी भूमि जोत खो दी, गरीब हो गए, यासाचनिकों की स्थिति में चले गए। इस प्रकार, अधिकारियों ने अपने पदों को मजबूत किया।

लेकिन मध्य वोल्गा की गैर-रूसी आबादी के संबंध में राज्य की सामाजिक और धार्मिक नीति ने अन्य लक्ष्यों का पीछा किया। इसका सार पाठ्यक्रम पर था ईसाई धर्म. XVII सदी में इस नीति का मुख्य उद्देश्य। बपतिस्मा और बपतिस्मा न लेने वालों का विरोध था, उनके बीच अविश्वास और शत्रुता की भावना की कृत्रिम रचना। XVII सदी की शुरुआत तक। सबसे पहले, क्षेत्र की सेवा आबादी के बीच एक परत थी "सेवाकर्मी नव बपतिस्मा।"यह मध्य वोल्गा क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के प्रतिनिधियों का नाम था, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, और ज्यादातर मामलों में स्वेच्छा से। उनकी सापेक्ष संख्या कम थी, लेकिन यह वे थे जो इस क्षेत्र में अपनी सामाजिक-आर्थिक और राष्ट्रीय-धार्मिक नीति को अंजाम देने में tsarism की रीढ़ बने।

"नव बपतिस्मा सैनिकों" को वे अधिकार प्राप्त हुए जो मुस्लिम विश्वास को बनाए रखने वाले सबसे महान और धनी तातार सैनिकों के पास भी नहीं थे। नए बपतिस्मा लेने वाले रूसी रईसों के साथ जमींदारों के अधिकारों के बराबर थे, वे रूसी सर्फ़ों के श्रम का उपयोग कर सकते थे। नव बपतिस्मा लेने वालों के एक निश्चित हिस्से ने अपनी भाषा खो दी और धीरे-धीरे रूसी कुलीनता में विलीन हो गए। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि कई सबसे प्रसिद्ध रूसी उपनाम तातार मूल के हैं। उनमें से, उदाहरण के लिए, अप्राक्सिन्स, अरकेचेव्स, बिबिकोव्स, करमज़िन्स, मोलोस्तोव्स, नारिशकिंस, सबरोव्स, तिमिर्याज़ेव्स और तुर्गनेव्स हैं। इस तरह रूस के विभिन्न लोगों की ऐतिहासिक जड़ें आपस में जुड़ी हुई हैं।

20 के दशक के अंत से। 17वीं शताब्दी में, नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों के अधिकारों का अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से विस्तार होने लगा। इसके विपरीत, अन्यजातियों के अधिकारों में कटौती की गई। सरकार की यह रेखा 17वीं शताब्दी के रूसी कानून में परिलक्षित होती है। अब राज्य स्वयं, धर्मनिरपेक्ष शक्ति, ईसाईकरण की नीति को तेजी से अपने हाथ में ले रहा है।

1628 के फरमान से, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच, बिना बपतिस्मा वाले लोगों को न केवल रूसी सर्फ़, बल्कि ईसाई नौकरों के लिए भी मना किया गया था। ईसाईकरण के लक्ष्यों को 1649 की परिषद संहिता के कई लेखों द्वारा पीछा किया गया था। इस प्रकार, यह प्रदान किया गया था कि यदि एक गैर-ईसाई कार्यकर्ता बपतिस्मा लेना चाहता है, तो उसका गुरु-गैर-यहूदी उसे स्वतंत्रता देने और अतिरिक्त भुगतान करने के लिए बाध्य था। निश्चित राशि। बपतिस्मा न लेने वाले टाटर्स को रूसी लोगों से प्राप्त सम्पदा से वंचित किया जाना था। संपत्ति केवल उन टाटर्स के लिए छोड़ी गई थी जिन्होंने बपतिस्मा लिया था। और यहाँ परिषद संहिता के अध्याय XXP के अनुच्छेद 24 में पढ़ा गया है: "कोई होगा एक बुसुरमन (मुस्लिम। - तथा।जी।)किसी तरह से, बल या छल से, एक रूसी व्यक्ति को उसके बुसुरमन विश्वास के लिए मजबूर किया जाएगा, और उसके बसुरमन विश्वास के अनुसार वह खतना करेगा, लेकिन यह निश्चित रूप से पता चला है, और यह कि बुसुरमैन को जांच पर मार दिया जाएगा, आग से जला दिया जाएगा बिना किसी दया के।

1653 में, केवल रूसी जमींदारों और नए बपतिस्मा प्राप्त लोगों को अपनी संपत्ति बेचने का अधिकार प्राप्त हुआ। एक साल बाद, यह स्थापित किया गया कि उसकी मृत्यु के बाद एक बपतिस्मा-रहित ज़मींदार की भूमि केवल उसके बपतिस्मा प्राप्त रिश्तेदारों को विरासत में मिली है, चाहे रिश्तेदारी की डिग्री कुछ भी हो। 1681 में अन्यजातियों के हितों का उल्लंघन करने वाले दो फरमान सामने आए। उनमें से एक के अनुसार, जिन जमीनों पर बपतिस्मा लेने वाले लोग रहते थे, उन्हें बिना बपतिस्मा वाले तातार जमींदारों से लिया गया था। एक अन्य डिक्री के अनुसार, एक बपतिस्मा प्राप्त अन्यजाति को इनाम के रूप में अपने रिश्तेदारों से ली गई भूमि प्राप्त हुई, जो मुस्लिम बने रहे। इस तरह के नए बपतिस्मा छह साल के लिए करों का भुगतान नहीं कर सके। इसके अलावा, वे एक मौद्रिक इनाम के हकदार थे।

ज़ारवाद की नीति कई मायनों में "फूट डालो और जीतो" के प्रसिद्ध सिद्धांत से मेल खाती है। नतीजतन, इस क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी, विशेष रूप से टाटर्स, न केवल सामाजिक लाइनों (यासक और सर्विसमैन) के साथ, बल्कि धार्मिक लाइनों (बपतिस्मा प्राप्त और बपतिस्मा रहित) के साथ विभाजित हो गईं।

आबादी के किनारे के गैर-रूसी लोगों के हितों का उल्लंघन एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया का कारण बना। इसलिए, 1682 में, कज़ान टाटारों ने एक प्रतिनिधिमंडल भेजा तुर्की सुल्तानमेहमत IV ने उनकी मदद करने के अनुरोध के साथ, उन्हें रूसी ज़ार की शक्ति से मुक्त करने के लिए, जो उन्हें मुसलमानों के रूप में प्रताड़ित करते हैं। सच है, इस कार्रवाई का परिणाम नहीं था। जनसंख्या के सामाजिक और राष्ट्रीय-धार्मिक विरोध ने अधिक सक्रिय रूप धारण कर लिया। उन्होंने 70 के दशक की शुरुआत की घटनाओं में खुद को सबसे मजबूती से दिखाया। XVII सदी।

इस प्रकार, XVII सदी में। क्षेत्र की सामंती-निर्भर आबादी की स्थिति में गिरावट आई थी। सेवा टाटर्स सामान्य हितों के साथ एकल संपत्ति नहीं रह गए हैं। उसी समय, व्यापारियों, अन्य नगरवासियों और किसानों की संपत्ति ने धीरे-धीरे आकार लिया, जिनमें से कई प्रतिनिधि औद्योगिक उद्यमिता में शामिल हैं। इस क्षेत्र के बपतिस्मा-रहित निवासियों को बहुत अधिक राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न का अनुभव होने लगता है।

प्रशनतथाकार्य

1. 17वीं शताब्दी में इस क्षेत्र के प्रमुख जनसंख्या समूहों के नाम लिखिए। सदी। उनकी गतिविधियों का वर्णन करें। 2. 17वीं शताब्दी के दौरान यास्क किसानों की स्थिति कैसे बदली? क्या आपने देखा है कि इन किसानों के प्रति राज्य की नीति का विरोधाभासी स्वरूप क्या था? 3. 17वीं शताब्दी में इस क्षेत्र की रूसी आश्रित जनसंख्या में कौन शामिल था? रूसी और यास्क किसानों की सामाजिक स्थिति में क्या अंतर था? 4. 17वीं शताब्दी के दौरान टाटारों की सेवा की स्थिति में हुए परिवर्तनों का वर्णन कीजिए। सरकार इस संपत्ति को समर्थन देने की नीति से क्यों दूर हो गई? 5. नए बपतिस्मा-प्राप्त सेवक कौन हैं? उन्हें कौन से अधिकार प्राप्त थे? 6. क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि XVII सदी के रूसी कानूनों का हिस्सा है। ईसाईकरण की नीति को मजबूत करने के उद्देश्य से किया गया था? अपने निष्कर्ष की पुष्टि करें। 7. 17वीं शताब्दी के संबंध में इस क्षेत्र में जारवाद की सामाजिक और धार्मिक नीतियों के बीच संबंधों का पता लगाएं। 8. क्षेत्र की आबादी के आर्थिक जीवन में कज़ान के महत्व का वर्णन करें। 9. क्षेत्र में विनिर्माण उद्यमों के उदय, हस्तशिल्प के विकास का क्या कारण था? इसके क्या सामाजिक परिणाम हुए? यू. अखिल रूसी बाजार के निर्माण में क्षेत्र की भूमिका के बारे में आप क्या कह सकते हैं?

25.लोगोंमध्यमवोल्गा क्षेत्रवीआंदोलन एस.रज़िना

स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में आंदोलन 17 वीं शताब्दी की सबसे बड़ी लोकप्रिय अशांति बन गया। टाटर्स, चुवाश, मैरिस और मोर्दोवियन सहित मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों ने इसमें सक्रिय भाग लिया। इसका क्या कारण था?

मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के आंदोलन और उसमें भागीदारी के कारण। 1649 की परिषद संहिता के अनुसार, किसान हमेशा के लिए जमींदार (आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष सामंती स्वामी), और नगरवासी - बस्ती से जुड़े हुए थे। धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं ने कर्तव्यों और बकाया राशि में वृद्धि की, राज्य करों में वृद्धि की। रूस एक पूर्ण राजशाही बनने की प्रक्रिया में था। यह विशेषता है कि परिषद संहिता "सामूहिक रूप से और साजिश" के कार्य के लिए दंड प्रदान करती है, अर्थात। अधिकारियों के खिलाफ मौजूदा आदेश के खिलाफ सामूहिक कार्रवाई के लिए। सामंती कानून के इस संहिता के दूसरे अध्याय के अनुच्छेद 21 में लिखा है: "और जो राजा की महिमा, या उसके संप्रभु लड़कों और कुटिल और विचारशील और करीबी लोगों के लिए, और शहर में और रेजिमेंट में राज्यपाल के प्रति जवाबदेह है, और क्लर्क, या जिनके पास भीड़ और साजिश में नहीं आते हैं, और वे ध्यान में रखेंगे कि किसे लूटना है, या पीटना है, और जो लोग ऐसा करते हैं, उसी कारण से, उन्हें बिना किसी के मौत के घाट उतार दिया जाएगा। दया (जलने से, पहिए का टूटना, चकनाचूर करना आदि- तथा।जी।)» .

देश में अधर्म का गठन, सामंती राज्य की मजबूती जन विरोध का कारण नहीं बन सकी। मध्य वोल्गा क्षेत्र सहित रूस के मध्य क्षेत्रों से इसके बाहरी इलाके में सर्फ़ों की उड़ान व्यापक हो गई। यह यहां था कि सबसे बड़ा प्रदर्शन हुआ, जिसमें देश के केंद्र के भगोड़े किसानों, स्थानीय सर्फ़ों, कोसैक, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों ने भाग लिया।

आश्रित यासक किसानों की स्थिति सर्फ़ों की तुलना में कुछ आसान थी। हालाँकि, वे देश में सामंती आदेशों के सामान्य सुदृढ़ीकरण से भी प्रभावित थे। सामान्य तौर पर, इस क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी मौजूद थी, और उनके कारण सक्रिय रूप से स्टीफन रज़िन का समर्थन करते थे। मध्य वोल्गा क्षेत्र के चल रहे उपनिवेशीकरण के कारण बहुत असंतोष हुआ, जिसके परिणामस्वरूप कई सबसे अच्छी भूमिरूसी जमींदारों, चर्चों और मठों के हाथों में थे। यास्क और सेवा के लोगों की भूमि काफ़ी कम हो गई थी। इसके अलावा, ईसाईकरण की बढ़ती नीति ने भी एक भूमिका निभाई। इसलिए, मध्य वोल्गा क्षेत्र की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, मुख्य रूप से यास्क किसान, विद्रोही सेना में शामिल हो गए।

वोल्गा क्षेत्र में किसान युद्ध। स्टीफन रज़िन का आंदोलन डॉन पर एक कोसैक विद्रोह के रूप में शुरू हुआ। 1670 के वसंत में, 7,000 रज़िन्त्सी की एक टुकड़ी एक अभियान पर निकली। इसके नेता के अनुसार, रास्ता वोल्गा और फिर रूस के लिए था, ताकि "देशद्रोहियों को मस्कोवाइट राज्य से बाहर निकाला जा सके और काले लोगों को स्वतंत्रता दी जा सके।"

मई-अगस्त के दौरान, ज़ारित्सिन, अस्त्रखान, सेराटोव और समारा विद्रोहियों के हाथों में गिर गए। 4 सितंबर को, दो सौ बड़ी हल वाली नावों पर रज़िंट्सी एक भारी गढ़वाले सेरिफ़ लाइन के केंद्र, सिम्बीर्स्क से संपर्क किया। विद्रोहियों की सफलताओं ने आंदोलन को बहुत बड़ा दायरा दिया। अब इसने किसान युद्ध का रूप धारण कर लिया है। हजारों तातार, चुवाश, मोर्दोवियन और रूसी किसान विद्रोही सेना में शामिल हो गए।

एस. रज़िन सभी दिशाओं में सुंदर पत्र भेजता है। उनमें, वह स्थानीय आबादी को अपनी सेना में शामिल होने का आह्वान करता है और "साथ ही देशद्रोहियों को बाहर निकालता है और सांसारिक रक्तपात करने वालों को बाहर लाता है।" आज, इतिहासकार ऐसे केवल छह दस्तावेजों को जानते हैं, और उनमें से एक तातार भाषा में लिखा गया है। इसके लेखक क्षेत्र के विद्रोही टुकड़ियों के सबसे प्रसिद्ध आयोजक और नेता रज़िन के सहयोगी थे। हसनकराचुरिन।मूल रूप से, वह कदोमा जिले के एक सेवा तातार थे, उनके पास एक संपत्ति और सर्फ़ थे। रज़िन ने बाद में, अपनी एक पूछताछ में, कारा-चुरिन को एक "समृद्ध" (यानी, समृद्ध) व्यक्ति कहा, जिसने उसे कज़ान जाने का आग्रह किया। कराचुरिन द्वारा संकलित पत्र में कहा गया है: "यदि आप जानते हैं, कज़ान शहरवासी और मस्जिद रखने वाले प्राथमिक ओबिज़ा, बुसुरमन धार्मिक धारक, और जो गरीब अनाथों और विधवाओं पर दया करते हैं, इक्षे-मुनले और ममय-मुनेले और खानिश मुर्ज़ा और मोस्कोव मुर्ज़ा और सभी ओबीज़ और सभी उपनगरीय और जिला बसुरमैन से इस प्रकाश में और भविष्य की याचिका में। हमारा वचन है - परमेश्वर और भविष्यद्वक्ता के लिए, और प्रभु और सेना के लिए, अपने साथ एक हो जाओ; लेकिन आप एक ही समय में नहीं होंगे, और इसके बाद आपको दोष नहीं दिया जाएगा। परमेश्वर इसका गवाह है, तुम्हारे लिए कुछ भी बुरा नहीं होगा, और हम तुम्हारे लिए प्रसन्न हैं। रज़िन में शामिल होने के आह्वान के साथ एक लुबोक पर कई पत्र रूसी और तातारी में लिखे गए थे इश्तरीकीअबिज़ोकराटे गांव से।

सितंबर 1670 की शुरुआत में, सिम्बीर्स्क के पास स्थित मुख्य विद्रोही सेना की संख्या 20 हजार लोगों तक थी। शहर की घेराबंदी एक महीने से अधिक समय तक चली, विद्रोहियों ने कई बार सिम्बीर्स्क क्रेमलिन पर धावा बोल दिया। सिम्बीर्स्क के पास, यू.एन. की रेजिमेंट। बैराटिंस्की, जिसे टेटुशी को पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था।

विद्रोहियों की कई टुकड़ियों ने वोल्गा क्षेत्र में काम किया। उन्होंने अलाटिर, कुर्मिश, कोज़मोडेमेन्स्क और कई अन्य शहरों को ले लिया। कब्ज़े वाले इलाकों में विद्रोहियों ने अपनी खुद की ग. जमीन पर नए राज्यपाल और अन्य अधिकारी नियुक्त किए गए, जिन्हें इस विचार के अनुसार अब निष्पक्ष शासन करना चाहिए। आउटवेट सरकारी सैनिकों के पक्ष में निकला। कई शाही रेजिमेंट राजकुमार यू.ए. के मुख्यालय अरज़ामास में केंद्रित थे। डोलगोरुकी कज़ान और शतस्क। कज़ान के गवर्नर यूरी ने दंडात्मक टुकड़ियों का नेतृत्व किया, उन्हें सिम्बीर्स्क भेज दिया। इनमें टाटारों की टुकड़ी भी शामिल थी। सच है, बैराटिंस्की ने खुद अपनी अविश्वसनीयता में सूचना दी: "तातार, जो रेइटर और सैकड़ों में सेवा करते हैं, पतले हैं ... और पहली लड़ाई से विश्वसनीय नहीं हैं, कई अपने घरों में उड़ गए हैं, और कोई उम्मीद नहीं कर सकता है।"

विद्रोह के अंतिम केंद्र। अक्टूबर 1670 की शुरुआत में, वह सिम्बीर्स्क के पास हार गया और वोल्गा से पीछे हटना मूल्यवान था। नेता खुद घायल हो गए। लेकिन मध्य वोल्गा क्षेत्र में किसानों-दासों के शक्तिशाली चूल्हे अभी भी जल रहे थे . कभी-कभी, उदाहरण के लिए, कोज़्मोडेम एडिविल्स्क के पास, विद्रोही फिर से जीतने में कामयाब रहे। नवंबर 1670 तक, टाटारों, रूसी चुवाश और मोर्दोवियन की एक बड़ी टुकड़ी के प्रमुख खसान कराचुरिन ने विरोध करना जारी रखा। प्रमुख लड़ाईउनकी भागीदारी के साथ 6 और 12 नवंबर को अलाटिर के उस्त-उरेन्स्काया बस्ती के पास हुआ। यह भयंकर था, जिसमें गवर्नर बैराटिंस्की के अनुसार, बारिश से जितनी बड़ी धाराएँ निकलती हैं, उतना ही खून बहता है। विद्रोही पराजित हुए और कराचू घायल हो गया। लेकिन फिर से उसने ताकत इकट्ठी की और 8 दिसंबर को (अलातीर ने हमला किया। और फिर से tsarist सैनिकों ने विद्रोहियों को हरा दिया। कराचुरिन एक गाँव में छिपने में कामयाब रहा, लेकिन दिसंबर के दूसरे भाग में उसे पकड़ लिया गया और कमांडर के आदेश से दंडात्मक टुकड़ी, यू। डोलगोरुकी को मार डाला गया था।

विद्रोहियों का क्रूर नरसंहार। 1671 की शुरुआत तक, वोल्गा क्षेत्र में विद्रोहियों की मुख्य सेनाएं हार गईं। सिर उठाने वाले किसानों के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध हुआ। रूसी इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने लिखा: "मॉस्को वोवोडास के पास अधिक दोषी विद्रोहियों के साथ सख्त आदेश थे: कुछ को फांसी दी गई थी, दूसरों को सूली पर चढ़ाया गया था, कुछ को कांटों से पीटा गया था, उन्हें दूसरों के डर से मौत के घाट उतार दिया गया था; कम दोषी राज्यपालों को कोड़े से पीटा गया और सभी को शपथ दिलाई गई, और मुगामेदान (मुसलमान। - तथा।जी।)और शेर्टी के लिए पैगन्स।

अरज़ामा फाँसी का मुख्य स्थान बन गया। एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, शहर के उपनगर “एक परिपूर्ण नरक की तरह लग रहे थे; वहाँ फांसी का खम्भा था, और प्रत्येक पर चालीस या पचास लाशें लटकी हुई थीं, बिखरे हुए सिर बिखरे हुए थे और ताजे खून से धुएँ हुए थे; जिस पर अपराधियों को सताया जाता था और अक्सर तीन दिनों तक जीवित रहते थे, अवर्णनीय पीड़ा का अनुभव करते थे।

विद्रोह को दबाने के बाद, सरकार ने कई रियायतें दीं। जमींदारों को यास्क भूमि का वितरण रोक दिया गया था, जो भूमि पहले रईसों द्वारा कब्जा कर ली गई थी, उसे यास्कों को वापस कर दिया गया था। यास्कों पर बकाया का एक हिस्सा बट्टे खाते में डाल दिया गया था। दूसरी ओर, वोवोडास को इस क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी के विश्वासघात को रोकने और गैर-ईसाइयों को रूढ़िवादी के लिए राजी करने के लिए लाभ प्राप्त करने का आदेश मिला।

तो, स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध हार में समाप्त हो गया। एक बार फिर नरसंहार हुआ। ज़ारिस्ट सरकार ने मध्य वोल्गा क्षेत्र में अपनी स्थिति मजबूत की। इस भाषण में क्षेत्र की गैर-रूसी आबादी, मुख्य रूप से किसानों ने सक्रिय भाग लिया। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के किसानों ने संयुक्त रूप से अपनी स्वतंत्रता के संघर्ष में एकजुट होकर अपना विरोध व्यक्त किया।

प्रशनतथाकार्य

1. स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध के सामान्य कारण क्या थे? मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों ने इसमें भाग क्यों लिया? 2. क्षेत्र में किसान युद्ध की घटनाओं का वर्णन करें। 3. कौन हैं खासन कराचुरिन? आपकी राय में किसान आंदोलन में उनकी क्या भूमिका थी? 4. एस रज़िन ने कज़ान टाटर्स से क्या वादा किया था यदि विद्रोह विजयी हुआ था? क्या इन वादों ने उनके हितों की पूर्ति की? एक सुंदर पत्र का अपना संस्करण सुझाएं। 5. क्षेत्र में सरकारी सैनिकों की कार्रवाइयों का वर्णन करें। 6. दमन के बाद प्रांत में सामाजिक-आर्थिक 'धार्मिक नीति' के क्षेत्र में सरकार के बारे में क्या? कृपया इन उपायों को रेट करें। 7. किसान-1670-1971 के दौरान क्षेत्र के लोगों के भाषणों का क्या महत्व था?

रूस के वोल्गा क्षेत्र न केवल रूसी लोगों द्वारा बसे हुए हैं। इसके अलावा, कई अन्य राष्ट्रीयताएं वोल्गा क्षेत्र में रहती हैं, जिन्हें इस क्षेत्र में स्वदेशी माना जाता है। वास्तव में, प्राचीन काल में, ये भूमियाँ किसका भाग थीं? पोलोवेट्सियन स्टेपी, गोल्डन होर्डे के राज्य और वोल्गा ग्रेट बुल्गारिया.

मध्य वोल्गा क्षेत्र में सघन रूप से रहते हैं टाटर्स, कज़ान खानटे के टाटारों के वंशज। आज उनके पास कज़ान शहर में अपने केंद्र के साथ तातारस्तान के स्वायत्त गणराज्य के रूप में रूस के भीतर स्वायत्तता है। मध्य वोल्गा क्षेत्र में टाटर्स के दक्षिण में कई हैं चुवाश और मोर्डविंस. रूस में मोर्डविंस का एक और पुराना नाम चेरेमिस है।

अगर हम 1917 की क्रांति के दौरान बोल्शेविकों के नेता व्लादिमीर लेनिन को याद करते हैं, तो उनके पिता शिक्षक इल्या उल्यानोव के परिवार में कई चुवाश थे। छोटी तिरछी आँखें, चौड़ी चीकबोन्स, काले बाल - इल्या उल्यानोव चित्र में एक विशिष्ट चुवाश की तरह दिखते हैं। रूसी साम्राज्य में उन्हें "विदेशी" कहा जाता था।

रूसी संघ के भीतर स्वायत्त, मोर्दोविया गणराज्य की वोल्गा तक सख्ती से कोई पहुंच नहीं है, लेकिन मध्य वोल्गा क्षेत्र के उल्यानोवस्क क्षेत्र पर सीमाएं हैं। चुवाशिया के स्वायत्त गणराज्य पर भी यही बात लागू होती है।

पहले से मौजूद समारा क्षेत्रएक छोटा प्रतिशत है कज़ाखसोआबादी के बीच। लेकिन सामान्य तौर पर, यह राष्ट्रीयता वोल्गा क्षेत्र के लिए विशिष्ट नहीं है। सेराटोव और अस्त्रखान क्षेत्रों में निचले वोल्गा क्षेत्र में अधिक कज़ाख हैं। यह तार्किक है, क्योंकि कज़ाकों और कलमीक्स की संस्कृति एक दूसरे के समान है। ए स्वायत्त गणराज्यकलमीकिया और तुर्क-भाषी कजाकिस्तान यहां बहुत करीब हैं।

सामान्य तौर पर अस्त्रखान क्षेत्र शायद सबसे अधिक है बहुराष्ट्रीय क्षेत्ररूस। यहाँ बहुत सारे हैं और टाटर्स. इसलिए, उदाहरण के लिए, अस्त्रखान व्यंजन, विशिष्टता में समान नहीं है। जब चारों ओर इतने सारे रीति-रिवाज और परंपराएं हैं, तो वह एक चीज के ढांचे में कैसे बस सकती है?

वोल्गोग्राड क्षेत्र एक जागीर है Cossacks. पासपोर्ट द्वारा Cossacks रूसी हैं, लेकिन विशेष रूसी हैं। जब एक कोसैक से पूछा गया कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो वह "मैं रूसी नहीं" का जवाब दे सकता हूं, लेकिन "मैं एक कोसैक हूं"।

यह उस समय से रूस का एक स्वतंत्र व्यक्ति है जब यह सब एक किले के जुए के नीचे था: और रूस के दक्षिण में, वोल्गा की निचली पहुंच में, डॉन पर और क्यूबन में, Cossacks स्वतंत्र रूप से रहते थे, किया पैन या मास्टर्स की सेवा न करें। समय के साथ, निश्चित रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग की शाही शक्ति इन हिस्सों तक पहुंच गई, शाही सेवा के लिए कोसैक्स को बुलाया जाने लगा। लेकिन गर्व की भावना और मुक्त जीवन की स्मृति यहां संरक्षित है।

वोल्गा क्षेत्र में बहुत कुछ और यूक्रेनियनहालाँकि, वे ज्यादातर क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं। वे वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण में थोड़े अधिक सघन रूप से रहते हैं। उनकी संस्कृति लगभग रूसियों के समान है, सिवाय इसके कि यूक्रेनियन की बोली नरम और मधुर है, और आंकड़े थोड़े भरे हुए हैं: यूक्रेनियन पारंपरिक रूप से खाना बनाना और खाना पसंद करते हैं।

वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण में एक राष्ट्रीय स्वायत्तता, कलमीकिया गणराज्य है काल्मिक लोग, लोग खानाबदोश चरवाहे, सवार और शिकारी। Kalmyks के पास एक विशेष व्यंजन और परंपराएं हैं: इसमें एक विशेष स्थान पर मांस और दूध का कब्जा है।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा, बिल्कुल सभी राष्ट्रीय कपड़ों की तरह, किसी व्यक्ति के क्षेत्रीय और सामाजिक जुड़ाव को दर्शाती है। वोल्गा एक लंबी नदी है, और जैसे-जैसे आप इसके किनारे चलते हैं, आप राष्ट्रीय पोशाक में उभरते अंतर को देख सकते हैं।

संयोजक कड़ी

राष्ट्रीय परिधान मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा निर्धारित किए गए थे, जो पर्यावरण और मौसम की स्थिति के प्रभाव में बने थे। प्रत्येक के लिए एक विशेषता विशेषता खत्म है। प्रागैतिहासिक काल में निहित आभूषण, अतीत के पत्र कहे जाने वाले अकारण नहीं हैं। उत्कीर्ण ताबीज में पूर्वजों के विश्वास ने ऐसे पैटर्न बनाए जो केवल इस जनजाति या राष्ट्रीयता के थे, और सदी से सदी तक पारित हो गए थे। इस तरह से जो आभूषण हमारे पास आए हैं, वे कढ़ाई और फर की तरह सेवा करते हुए उठे, एक निश्चित लोगों के लिए एक पोशाक के संबंध के एक प्रकार के निर्धारक के रूप में। लेकिन जिस तरह यूरोप की सबसे लंबी नदी वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों को जोड़ती है, उसी तरह राष्ट्रीय पोशाक का मुख्य हिस्सा - शर्ट (विशेषकर महिलाओं के लिए) - इन लोगों की सभी राष्ट्रीय वेशभूषा के लिए एक सामान्य और विशिष्ट विशेषता है। प्रदेशों।

सभी के लिए सामान्य

तो, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में एक सामान्य विशेषता है। सोवियत पुरातत्वविद् और नृवंशविज्ञानी बोरिस अलेक्सेविच कुफ्टिन ने इसे "अंगरखा कट" कहा: वोल्गा क्षेत्र के सभी जातीय समूहों की शर्ट में कंधे के सीम नहीं होते हैं। बेशक, अन्य लोगों, जैसे कि प्राचीन रोमन या जापानी, में कंधे के सीम की कमी थी। यह मुख्य रूप से उन आदिम स्थितियों द्वारा समझाया गया था जिनमें कपड़े, या कुछ और रंगना या रंगना आवश्यक था, लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखना असंभव नहीं है कि राष्ट्रीय संगठनों में अंतर के साथ, सभी परिधानों के लिए ऐसा विवरण मौजूद था। वही, जाहिर है, वे सामग्री थीं जिनसे कपड़े सिल दिए गए थे - भांग और लिनन। यह माना जा सकता है कि सभी वोल्गा वेशभूषा में कुचले हुए मोती का भी इस्तेमाल किया गया था। मूल रूप से, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा: मोर्दोवियन, चुवाश, तातार, मध्य और समारा वोल्गा क्षेत्रों के लोग - एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

एर्ज़्या और मोक्ष

तुलना के लिए, पहले विचार करें प्रत्येक राष्ट्र, इसकी उत्पत्ति, इतिहास बहुत विविध है। मोर्दवा, दो उप-जातीय (मोक्ष और एर्ज़्या, जिनकी अपनी भाषाएँ हैं) में विभाजित, एक फिनो-उग्रिक लोग हैं। मोर्दोविया में केवल एक तिहाई रहता है, बाकी - आसन्न क्षेत्रों में और पूरे रूस में। वे ज्यादातर रूढ़िवादी मानते हैं, लेकिन मोलोकन और लूथरन हैं। और यह सब एक सदी से दूसरी सदी तक राष्ट्रीय पहनावा बन गया और उनमें परिलक्षित हुआ। यह कहा जाना चाहिए कि लंबे समय तक पानी की धमनियां पड़ोसियों को जोड़ने वाली एकमात्र व्यापारिक सड़कें थीं। आपस में संवाद करते हुए, वोल्गा क्षेत्र के लोगों ने एक-दूसरे से रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, राष्ट्रीय व्यंजनों के व्यंजनों को उधार लिया, परंपराओं से परिचित हुए, संगठनों और गहनों के तत्वों को अपनाया।

एक ही जातीय समूह के भीतर भी वेशभूषा में अंतर

इस तरह वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा का निर्माण हुआ। मोर्दोवियन महिलाओं का पहनावा जटिल है, और पुरुषों का पहनावा सरल और आरामदायक है। यह ध्यान दिया जा सकता है कि मोक्ष महिलाएं हर समय राष्ट्रीय पोशाक पहनती हैं, और एर्ज़्या महिलाएं केवल छुट्टियों पर होती हैं। और एक व्यक्ति की राष्ट्रीय पोशाक में भी यही एकमात्र अंतर नहीं है। उनके लिए सामान्य और निरपेक्ष है कैनवास का सफेद रंग, शर्ट का कट, सजावट में मोतियों और गोले की उपस्थिति, साथ ही कढ़ाई के साथ पोशाक की सजावट। पुरुषों के कपड़े सरल हैं और रूसी पोशाक की बहुत याद दिलाते हैं - एक ढीली शर्ट, पतलून ओनुची में टक। पनार और पोंकस्ट (शर्ट और पतलून) हर दिन के लिए भांग से बने होते थे, और उत्सव के अवसरों के लिए लिनन।

अनिवार्य विवरण

पोशाक का एक अभिन्न अंग एक सैश, या कार्क था, जिसके साथ एक शर्ट हमेशा कमरबंद होती थी। उसे दिया गया था बहुत महत्व. यह बनाया गया था, एक नियम के रूप में, चमड़े का, एक बकसुआ था, एक अंगूठी के रूप में सरल या हर संभव तरीके से सजाया गया।

या तो हथियार या उपकरण बेल्ट पर लटकाए जाते थे, योद्धाओं को बेल्ट द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता था। गर्मियों में शर्ट के ऊपर, मोर्दोवियन पुरुषों ने एक हल्के सफेद बनियान (मुश्का - मोक्ष के लिए, रुत्स्य - एरज़ी के लिए) पर रखा, सर्दियों में - एक चपन, एक रूसी अर्मेनियाई की याद ताजा करती है, सीधे कट, लंबी आस्तीन के साथ, एक बड़ी गंध और एक चौड़ा कॉलर, या कमर पर कटा हुआ चर्मपत्र कोट। सबसे आम हेडड्रेस छोटे हाशिये के साथ टोपी (सफेद या काला) था, बाद में, रूसियों की तरह, कारखाने के कैप, सर्दियों में - इयरफ़्लैप्स या मलाचाई के साथ टोपी। पैरों में फुटक्लॉथ या ओंच के साथ बास्ट जूते थे, छुट्टियों पर - जूते। सरल और सुविधाजनक। लेकिन मोर्दोवियन महिला को तैयार करने में कई घंटे और दो या तीन सहायक लगे।

अद्वितीय विशेषताएं

कशीदाकारी से सजी पारंपरिक सफेद कमीज मोक्षनों में छोटी थी, और इसलिए इसमें पैंट जोड़ी जाती थी। Erzyans के बीच बड़े पैमाने पर कशीदाकारी बेल्ट को एक पुलई द्वारा बदल दिया गया था - मोतियों, सेक्विन, मोतियों, जंजीरों से बना एक लंगोटी। पहली बार, एक एर्जियांका लड़की ने इसे बहुमत के दिन पहना और बुढ़ापे तक इसे नहीं उतारी। बड़ी छुट्टियों के दिनों में, यह सब पर लाल तौलिये से पहना जाता था, जिसके नीचे बड़े पैमाने पर सजाए गए तौलिये को किनारों पर टक दिया जाता था। इसे सेल्गे पुलोगई कहा जाता था। और मोक्ष महिलाओं के लिए, रुत्स्यत केसका एक बेल्ट सजावट के रूप में कार्य किया, एक साथ कई टुकड़े लगाए और बहुत समृद्ध रूप से सजाए गए। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि समान लोगों के भीतर, महत्वपूर्ण अंतर थे। और उनके अनुसार दिखावटऔर इसे पहनने के तरीके से महिला की अनुमानित उम्र, सामाजिक स्थिति और राष्ट्रीयता का सटीक निर्धारण करना संभव था।

ऊपर का कपड़ा

उपरोक्त सभी के ऊपर, मोर्दोवियन महिलाओं ने एक प्रकार की सुंड्रेस - काफ्टन-क्रदा पहन रखी थी। कभी-कभी वे ढीले कपड़े पहनते थे रत्सु, घुटनों के ऊपर एक बिना आस्तीन की जैकेट जैसा। और उप-जातीय लोगों का आवरण और रंग, वे भिन्न थे, जैसा कि ओनुची ने किया था। हेडड्रेस जटिल संरचनाएं थीं जो उम्र, परिवार और सामाजिक स्थिति को दर्शाती थीं। उनके लिए कोई सजावट नहीं छोड़ी गई। डेमी-सीज़न के कपड़े पुरुषों की तरह ही सुमन थे। सर्दियों में महिलाएं कट ऑफ कमर के नीचे ढेर सारे तामझाम वाले चर्मपत्र कोट पहनती हैं। पुरुषों के जूते बहुत अलग नहीं हैं। और, ज़ाहिर है, महिलाओं ने गहने पहने, मोक्ष महिलाओं ने पारंपरिक अंगूठियां, मोती, कंगन में बिब जोड़े। यह जोड़ा जा सकता है कि 19 वीं शताब्दी में मोर्दोवियन महिलाओं की पोशाक में एक एप्रन जोड़ा गया था। इस जातीय समूह की राष्ट्रीय पोशाक के उदाहरण पर, यह देखा जा सकता है कि वोल्गा क्षेत्र के लोगों की महिलाओं के कपड़े चीजों की संख्या, गहनता और सजावट की विविधता और परिवर्धन के मामले में पुरुषों की पोशाक से काफी अधिक हैं, और अन्य राष्ट्रीयताओं की महिलाओं के संगठन मोर्दोवियन की तुलना में बहुत सरल हैं।

उज्ज्वल विवरण

तुर्क-भाषी लोग (रूसी संघ में दूसरा सबसे बड़ा) टाटर्स को तीन जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है, जिनमें से एक वोल्गा-उराल है। ये सभी एक दूसरे से भिन्न हैं, जिसमें राष्ट्रीय पोशाक भी शामिल है। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा की तुलना में, तातार को तुरंत प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उन्हें ऊपर की ओर नुकीले गोल हेडड्रेस, चौड़े कदम वाले हरम पैंट, बेशमेट और उभरा हुआ चमड़े या कढ़ाई वाले मखमल से बने बहुत सुंदर जूते की विशेषता है। कमर में चौड़ी शर्ट, कजाकिन्स और कैमिसोल भी विशेषता है। सीधे कफ्तान नीले रंग काकंधे, या चेकमेनी से कटी हुई आस्तीन के साथ, प्राचीन तुर्किक कपड़ों की याद ताजा करती है। इससे पता चलता है कि किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता का एक उज्ज्वल संकेतक, जो एक पारंपरिक पोशाक है, ऐतिहासिक विकास का एक लंबा सफर तय कर चुका है, दूर के पूर्वजों की स्मृति को संरक्षित किया है।

पोशाक की विशेषता

सभी टाटर्स के कपड़ों की एक सामान्य विशेषता इसकी समलम्बाकार आकृति (पीठ हमेशा सज्जित थी) और पुरुषों और महिलाओं दोनों के सूट में एक शर्ट (कुल्मेक) और पैंट (यश्टन) की उपस्थिति है। महिलाओं की शर्ट केवल लंबाई में भिन्न होती थी - कभी-कभी यह टखने तक पहुंच जाती थी। तातार शर्ट वोल्गा क्षेत्र के लोगों की सभी पारंपरिक वेशभूषा में चौड़ाई और लंबाई (पुरुषों के लिए यह घुटनों तक पहुंच गई) और एक स्टैंड-अप कॉलर में शामिल अन्य अंगरखा के आकार की शर्ट से भिन्न थी।

महिलाओं के पास हमेशा शर्ट के नीचे एक बिब होता था, जिसमें एक नियम के रूप में, एक गहरी नेकलाइन होती थी। अमीर तातार महिलाओं के पास महंगे आयातित कपड़ों से बनी कमीजें थीं। पैंट इस मायने में भिन्न थे कि पुरुषों के लिए उन्हें धारीदार कपड़े (मोटली) से, महिलाओं के लिए - सादे वाले से सिल दिया गया था।

सुंदर सादगी

बाहरी वस्त्र: कज़ाकिन, बेशमेट और चेकमेन - ओवरपैक किया गया था, जिसमें एक टुकड़ा वापस फिट किया गया था। पुरुषों के पास मस्जिद जाने के लिए एक छप्पन भी था। अनिवार्य विशेषता बेल्ट थी। और महिलाओं के बाहरी वस्त्र केवल सजावट में पुरुषों से भिन्न होते थे, जिसके लिए वे फर, चोटी, कढ़ाई और सजावटी सिलाई का उपयोग करते थे। वोल्गा क्षेत्र (उदाहरण के लिए तातार) के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: नर और महिला सूटबहुत जटिल नहीं है, जो उन्हें कम सुंदर नहीं बनाता है। वे सजावटी विवरण और एक शर्ट में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, जो कुछ संस्करणों में जैसा दिखता है, बल्कि, मुख्य विशेषता राष्ट्रीय कपड़ेकिसी भी जातीय समूह का यह है कि यह इस लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है, सदियों से बना था और पूरे जातीय समुदाय द्वारा बनाया गया था।

समारा वोल्गा क्षेत्र की पोशाक

समारा वोल्गा क्षेत्र के लोगों के राष्ट्रीय कपड़े गरीबों और अमीरों के लिए समान हैं। यह कारीगरी की गुणवत्ता, सामग्री की सुंदरता, सजावट की उच्च लागत से प्रतिष्ठित है। समारा में, रूसियों, यूक्रेनियन के अलावा, चुवाश और बहुत सारे टाटर्स हैं। इसलिए, समारा वोल्गा क्षेत्र के निवासियों की पारंपरिक वेशभूषा बहुत अलग नहीं है। तो, व्यापक महिलाओं की शर्ट कुल्मेक, जो समारा टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक को रेखांकित करती है, को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है। उनमें से पहला ऊपर वर्णित शर्ट से अलग नहीं है - चौड़ा, सीधा, एक आदमी के समान। इसमें एक मुख्य सीधा पैनल और दो तरफ है, जो नीचे की ओर चौड़ा है, छाती पर एक सीधा, रिबन-लाइन वाला भट्ठा है। आस्तीन को गसेट्स द्वारा पूरक किया गया था, और हेम के नीचे एक फ्रिल चला गया था। सभी कुली लम्बे थे। दूसरे प्रकार की शर्ट पर, तामझाम कूल्हों, कमर, कभी-कभी छाती तक बढ़ जाता है। तीसरी तरह का कूलमैक अधिक पसंद आया

वोल्गा क्षेत्र के इस क्षेत्र की वेशभूषा की सूक्ष्मता

महिलाओं के शौचालय के लिए एक अनिवार्य सहायक एक अंगीठी थी, जिसे एक कूलमैक के ऊपर पहना जाता था और भारी कपड़ों से सिल दिया जाता था। बानगीहेडड्रेस के साथ छाती और गर्दन की सजावट का घनिष्ठ संबंध था। बुजुर्ग महिलाओं ने एक अजीबोगरीब, बड़े पैमाने पर सजाए गए सिर पर दुपट्टा पहना था - ऑर्पेक, बड़े पैमाने पर टैम्बोर कढ़ाई से सजाया गया था। हेडस्कार्फ़ पहनने के तरीके से, यह निर्धारित करना संभव था कि एक महिला किस तातार समूह की है: समारा या कज़ान टाटर्स। समारा क्षेत्र के पुरुषों की पोशाक वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के कपड़ों से बहुत कम थी। जब तक कुल्मक की साइड वेज चौड़ी न हो, जिसके परिणामस्वरूप वे सदृश हों। शर्ट के ऊपर शॉर्ट स्लीव्स वाला एक छोटा कैमिसोल रखा गया था, आखिरी कज़ाकिन था। इस क्षेत्र में, मुस्लिम पुरुषों ने मोतियों के साथ बड़े पैमाने पर कढ़ाई की हुई खोपड़ी पहनी थी, उन पर आभूषण पुष्प था।

मध्य वोल्गा क्षेत्र की वेशभूषा की विशिष्ट विशेषताएं

मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा उपरोक्त संगठनों को प्रतिध्वनित करती है, क्योंकि यहां रूसी, चुवाश, मोर्दोवियन और टाटर्स रहते हैं। महिलाओं के कपड़ों के लिए, एक ही शर्ट विशेषता है। उन्होंने इसे अलग-अलग कटों की सुंड्रेस के साथ या पोनी के साथ पहना था - एक ऊनी स्कर्ट जिसमें एक समृद्ध रूप से सजाया गया हेम था। अंतिम विवरण शुगे था - एक छोटी गर्म जैकेट। शर्ट के ऊपर पहने जाने वाले ब्लाउज की भूमिका एक टोपी द्वारा निभाई जाती थी, जबकि दूर, शुलपान या बाजूबंद। पुरुषों का सूट सरल और इसलिए आरामदायक था: एक सैश के साथ एक शर्ट, धारीदार बंदरगाहों को जूते में टक किया गया। सर्दियों में - एक गर्म ढीला कफ्तान।

कोई हड़ताली मतभेद नहीं

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में कोई खास अंतर नहीं था। शायद भागों के नाम के अलावा, चुवाश भी बहुत अलग नहीं थे। चुवाश के बीच एक ही अंगरखा के आकार की शर्ट को सेके कहा जाता था, और एक विस्तृत कदम के साथ पैंट - यम। महिलाओं के लिए, सुंदर कढ़ाई से सजाए गए सेके को कमर पर एक ओवरलैप के साथ पहना जाता था, और शर्ट के ऊपर एक जैपोन (एप्रन) लगाया जाता था। धातु की पट्टियों और सिक्कों से बनी सजावट की विशेषता थी। तुख्या, लड़कियों की मुखिया, अपनी मौलिकता से प्रतिष्ठित थी: इसका आकार शंकु के आकार का था, इसे टीका (माथे पर उतरते हुए सजावट) और रिबन के साथ हेडफ़ोन द्वारा पूरक किया गया था। मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स के हेडस्कार्फ़ को टुटर कहा जाता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह हेडड्रेस था, विशेष रूप से महिलाओं की, जिसने वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा को प्रतिष्ठित किया। चुवाश पुरुष पोशाक मुख्य रूप से पैंट के रंग में दूसरों से भिन्न थी: वे हमेशा सफेद होते थे, शर्ट पर नेकलाइन पर कढ़ाई आकार में त्रिकोणीय हो सकती थी। बाहरी कपड़ों को तालियों और कढ़ाई से सजाया गया था। आभूषण ने छाती को सुशोभित किया, गंध और हेम के साथ चला गया। सफेद सीधी पीठ वाले शूपर बागे में बहुत संकरी आस्तीन थी।

राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की स्मृति का प्रतीक है, जो इस तरह के लोगों को दूसरों के बीच पहचानने की अनुमति देता है, एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व को संरक्षित करने, युगों और पीढ़ियों के संबंध को महसूस करने, आध्यात्मिक समर्थन और जीवन समर्थन प्राप्त करने की अनुमति देता है। और अगर हम कैलेंडर, साथ ही लोगों के जीवन पर विचार करते हैं, तो वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएं उनके साथ घनिष्ठ संबंध प्रदर्शित करती हैं।

रूसियों

वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों में, सबसे बड़ा हिस्सा रूसियों के पास है। रूसी महिलाओं ने एक पोशाक पहनी थी जिसमें "आस्तीन" नामक कैनवास शर्ट और एक सुंड्रेस शामिल था। गरीब परिवारों के लिए, सुंड्रेस, जिसके निर्माण के लिए उन्होंने चित्रित कैनवास का इस्तेमाल किया, एक परिचित पोशाक के रूप में सेवा की। उत्सव के लिए चीनी के आधार पर सिलने वाली सुंड्रेस को रखा गया था। धनी परिवारों के अवसरों ने उन्हें सुंड्रेस पहनने की अनुमति दी, जिसके निर्माण के लिए उन्होंने रेशम, आलीशान और मखमल का इस्तेमाल किया।

इस तथ्य के बावजूद कि रूसियों के बीच मुख्य विश्वास ईसाई धर्म था, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में बुतपरस्त जड़ें थीं। गहरी निरंतरता के साथ, उन्होंने क्रिसमस के समय, श्रोवटाइड, सेमिक-ट्रिनिटी जैसे उत्सवों को मनाया।

टाटर्स

टाटर्स अल्ताई के तुर्क समूह से संबंधित हैं भाषा परिवार. यदि हम वोल्गा क्षेत्र के इन निवासियों की जातीय संरचना पर विचार करते हैं, तो इस संबंध में वे विविध हैं। इनमें प्राचीन तुर्किक, बुल्गार, किपचक और अन्य तुर्क-भाषी जनजातियाँ हैं, साथ ही व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक और स्लाव भी हैं।

बता दें कि तातार बोली और क्षेत्रीय दृष्टि से एक दूसरे से भिन्न हैं, फिर भी वे हैं संयुक्त राष्ट्रजिसकी एक सामान्य साहित्यिक भाषा है, एक संस्कृति जिसमें लोकगीत, संगीत, धर्म, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की परंपराएं शामिल हैं।

उल्यानोवस्क की आबादी का प्रतिनिधित्व अधिकांश भाग टाटर्स द्वारा किया जाता है जो इस्लाम को मानते हैं। और आज शहर के निवासी इस्लाम की परंपराओं से विचलित नहीं होते हैं, इसे विकसित करने का प्रयास करते हैं। ये कदम जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करते हैं, जिसमें बच्चों की परवरिश, बड़ों का सम्मान, रंगीन राष्ट्रीय छुट्टियों में भाग लेना शामिल है। साथ ही, उनके विश्वदृष्टि के केंद्र में, अन्य धर्मों और संस्कृतियों के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है।

चूवाश

चुवाश अल्ताई भाषा परिवार के तुर्किक समूह का हिस्सा हैं। इस लोगों का नाम बुल्गार जनजाति सुवर, सुवाज़ पर आधारित है। यह बुल्गार और सुवाज़ थे, और उनके साथ मारी की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ, जिन्होंने चुवाश नृवंशों के उद्भव में योगदान दिया।

लंबे समय तक, उल्यानोवस्क वोल्गा क्षेत्र के चुवाश मूर्तिपूजक बने रहे, लेकिन जब वे रूसी राज्य में शामिल हुए तो सब कुछ बदल गया। उनके बुतपरस्त विश्वास ने एक ऐसी प्रणाली प्रदान की जहां थोर की अध्यक्षता में बड़ी संख्या में देवता मौजूद थे। देवताओं में अच्छे और बुरे दोनों थे। और एक या दूसरे भगवान, अपने संरक्षण का प्रदर्शन करते हुए, लोगों के एक निश्चित व्यवसाय के अनुरूप थे। मौजूदा धार्मिक पंथ में, कृषि कार्य के चक्र के साथ घनिष्ठ संबंध था, जिसका श्रेय पूर्वजों के पंथ को दिया जाता था।

18-19 शताब्दियों में। चुवाश लोगों के कई प्रतिनिधि ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। इससे शुद्ध मूर्तिपूजक विश्वास का नुकसान हुआ। हालाँकि, अभी भी द्वंद्व था। जब ऐसा समय आया महत्वपूर्ण घटनाएँ, नामकरण और शादियों की तरह, वे चर्च में आयोजित किए गए थे। इसी समय, इन लोगों के बीच, प्राचीन मूर्तिपूजकों के साथ, ईसाई नाम भी पाए गए थे।

मोर्दवा

मोर्दोवियन जनजातियों का मतलब स्वदेशी लोगों से था, जिनका निवास स्थान ओका, सुरा और मध्य वोल्गा का अंतर्प्रवाह था। इस राष्ट्र में 2 मुख्य समूह शामिल हैं:

• एर्ज़्या;
• मोक्ष।

पहले नदी के बाएं किनारे पर रहते थे। सुरा। दूसरे के लिए, उसका निवास स्थान नदी का बेसिन था। मोक्ष। उल्यानोवस्क क्षेत्र में, अधिकांश निवासी मोर्डविन-एर्ज़्या हैं।

आमतौर पर इस देश की महिलाएं सफेद कैनवास से बनी शर्ट पहनती थीं, जिसमें चमकदार कढ़ाई होती थी, जिसमें लाल, काले, नीले रंग के स्वर मुख्य रूप से पीले और हरे रंग के होते थे। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की उत्सव की पारंपरिक वेशभूषा के अपने मतभेद थे, मारी, मोर्डविनियन पोशाक की तरह, एक महत्वपूर्ण विशेषता की भूमिका निभाई।

Erzyanki के पास एक औपचारिक शर्ट भी थी, जिसे अक्सर कढ़ाई से सजाया जाता था। लड़कियां इसे दो मौकों पर पहनती हैं: जब वे बड़ी हो जाती हैं और जब उनकी शादी हो जाती है।

मोर्दोवियन की लोक छुट्टियों में, कृषि कैलेंडर के साथ संबंध का पता लगाया गया था। गर्मियों में बहुत सारे लोग इकट्ठा हुए जब उन्होंने वेलोज़क्स की छुट्टी मनाई, जो गाँव के संरक्षक (वेल-अवा) के सम्मान में आयोजित की गई थी। आधुनिक काल में, वे इस परंपरा का सम्मान करना भी जारी रखते हैं: अक्सर गांवों में वे एक दूरस्थ या छोटे गांव की छुट्टी रखते हैं, और कुछ जगहों पर - पारंपरिक मोर्दोवियन व्यंजनों की छुट्टी।

ऐसी किसी भी छुट्टी की बैठक हमेशा एक उद्देश्यपूर्ण प्रार्थना के लिए प्रदान की जाती है, जो जादुई संस्कारों के एक निश्चित सेट के प्रदर्शन को पूरक करती है। इसके अलावा, सार्वजनिक प्रार्थनाओं के साथ, पारिवारिक प्रार्थना भी की गई। इस मामले में, एक विशेष परिवार के हितों पर पहले ही ध्यान दिया जा चुका है।

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