लोक कला। प्राचीन रूस की अवधि में मौखिक लोक कला

सामूहिक कला रचनात्मक गतिविधि, एक नृवंश के जीवन को दर्शाता है, उसके आदर्शों, उसके विचारों ने अवशोषित किया है लोक कलारूस। लोगों ने पीढ़ी दर पीढ़ी महाकाव्यों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों को बनाया और अस्तित्व में रखा - यह कविता की एक शैली है, मूल संगीत बजता है - नाटक, धुन, गीत, नाट्य प्रदर्शन एक पसंदीदा उत्सव शो थे - मूल रूप से यह एक कठपुतली थियेटर था। लेकिन नाटक और व्यंग्य नाटकों का मंचन वहां किया गया। रूस की लोक कला ने भी नृत्य, ललित कला, कला और शिल्प में गहराई से प्रवेश किया। रूसी नृत्य प्राचीन काल में पैदा हुए थे। रूसी लोक कला खड़ी ऐतिहासिक पृष्ठभूमिआधुनिक कलात्मक संस्कृति के लिए, कलात्मक परंपराओं का स्रोत बन गया है, लोगों की आत्म-चेतना की अभिव्यक्ति।

मौखिक रूप से और लिखित रूप में

लिखित साहित्यिक कार्यउन मौखिक रत्नों की तुलना में बहुत बाद में प्रकट हुए जो बुतपरस्ती के दिनों से लोककथाओं के कीमती ताबूत को भरते थे। वही कहावतें, कहावतें, पहेलियां, गीत और गोल नृत्य, मंत्र और षड्यंत्र, महाकाव्य और परियों की कहानियां, जो रूस की लोक कला द्वारा एक शानदार चमक में सिमट गईं। प्राचीन रूसी महाकाव्य ने हमारे लोगों की आध्यात्मिकता, परंपराओं, वास्तविक घटनाओं, जीवन की विशिष्टताओं को दर्शाया, कारनामों को प्रकट और संरक्षित किया ऐतिहासिक पात्र... इसलिए, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर क्रास्नोए सोल्निशको, प्रिय राजकुमार, ने वास्तविक राजकुमार के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया - व्लादिमीर सियावेटोस्लावॉविच, नायक डोब्रीन्या निकितिच - व्लादिमीर के चाचा फर्स्ट बॉयर डोब्रीन्या। मौखिक लोक कला के प्रकार अत्यंत विविध हैं।

दसवीं शताब्दी में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, महान रूसी साहित्य और इसका इतिहास शुरू हुआ। धीरे-धीरे, इसकी मदद से, पुरानी रूसी भाषा का गठन किया गया, जो एक एकल बन गई। पहली किताबें हस्तलिखित थीं, जिन्हें सोने और अन्य कीमती धातुओं, रत्नों, तामचीनी से सजाया गया था। वे बहुत महंगे थे, क्योंकि लोग उन्हें लंबे समय तक नहीं जानते थे। हालांकि, धर्म की मजबूती के साथ, किताबें रूसी भूमि के सबसे दूरस्थ कोनों में प्रवेश कर गईं, क्योंकि लोगों को एप्रैम द सीरियन, जॉन क्राइसोस्टॉम और अन्य धार्मिक अनुवादित साहित्य के कार्यों को जानने की जरूरत थी। मूल रूसी अब क्रॉनिकल्स, संतों की जीवनी (जीवन), अलंकारिक शिक्षाओं ("शब्द", उनमें से एक - "द ले ऑफ इगोर के अभियान"), घूमना (या चलना, यात्रा नोट्स) और कई अन्य शैलियों द्वारा दर्शाया गया है। अच्छी तरह से जाना जाता है ... चौदहवीं शताब्दी ने लोककथाओं के कई असाधारण स्मारक दिए। कुछ प्रकार की मौखिक लोक कलाएं, जैसे कि महाकाव्य, लिखित की श्रेणी में आती हैं। इस तरह कहानीकारों द्वारा लिखित "सैडको" और "वसीली बुस्लाव" दिखाई दिए।

लोक कला के उदाहरण

मौखिक रचनात्मकता ने राष्ट्रीय स्मृति के भंडार के रूप में कार्य किया। वीर टकराव तातार-मंगोल जुएऔर अन्य आक्रमणकारियों को मुंह के शब्द द्वारा गाया गया था। यह इस तरह के गीतों के आधार पर था कि हमारे दिनों में आने वाली कहानियों का निर्माण किया गया था: कालका पर लड़ाई के बारे में, जहां "सत्तर महान और बहादुर" हमारी स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, एवपति कोलोव्रत के बारे में, जिन्होंने बट्टू से रियाज़ान की रक्षा की, बुध के बारे में , जिन्होंने स्मोलेंस्क का बचाव किया। रूस ने बास्कक शेवकल के खिलाफ, शेशेल्कन डुडेंटिविच के बारे में तथ्यों को संरक्षित किया है, और ये गीत टावर्सकोय की रियासत के बाहर बहुत दूर गाए गए थे। महाकाव्यों के लेखकों ने कुलिकोवो क्षेत्र की घटनाओं को दूर के वंशजों तक पहुँचाया, और रूसी नायकों की पुरानी छवियों का उपयोग अभी भी लोगों द्वारा गोल्डन होर्डे के खिलाफ संघर्ष के लिए समर्पित लोक कार्यों के लिए किया जाता था।

दसवीं शताब्दी के अंत तक, कीवो-नोवगोरोड रस के निवासी अभी तक लेखन नहीं जानते थे। हालाँकि, यह पूर्व-साहित्यिक काल हमारे दिनों को सुनहरा लेकर आया मौखिक कार्य... और अब रूस की लोक कला के उत्सव आयोजित किए जाते हैं, जहां एक हजार साल पहले के सभी गीत, किस्से और महाकाव्य खेले जाते हैं। प्राचीन विधाएं जो आज भी बजती हैं उनमें महाकाव्य, गीत, परियों की कहानियां, किंवदंतियां, पहेलियां, कहावतें और कहावतें शामिल हैं। अधिकांश लोककथाएँ जो हमारे पास आई हैं, वे काव्य हैं। काव्यात्मक रूप ग्रंथों को याद रखना आसान बनाता है, और इसलिए कई शताब्दियों तक लोकगीत काम करता हैपीढ़ियों के माध्यम से पारित, समीचीनता में बदल रहा है, एक प्रतिभाशाली कहानीकार से दूसरे में चमक रहा है।

छोटी शैली

छोटे आकार के काम लोककथाओं की छोटी शैलियों से संबंधित हैं। ये दृष्टान्त हैं: वाक्य, जुबान, बातें, चुटकुले, पहेलियां, शगुन, बातें, कहावतें, जो हमें मौखिक लोक कला देती हैं। पहेलियां लोक कविता की ऐसी कलात्मक अभिव्यक्तियों में से एक हैं, जिनकी उत्पत्ति . में हुई थी मौखिक रूप से... एक संकेत या रूपक, कुंदता, कुटिल भाषण - में एक रूपक वर्णन संक्षिप्त रूपकोई भी विषय - V.I.Dal के अनुसार यही एक पहेली है। दूसरे शब्दों में, वास्तविकता या किसी वस्तु की घटना की एक रूपक छवि जिसका अनुमान लगाया जाना है। यहाँ भी मौखिक लोककथाओं ने बहुविविधता प्रदान की है। पहेलियां विवरण, रूपक, प्रश्न, कार्य हो सकती हैं। सबसे अधिक बार, वे दो भागों से मिलकर बने होते हैं - एक प्रश्न और एक उत्तर, पहेलियाँ और उत्तर, एक दूसरे से जुड़े हुए। विषयों के संदर्भ में, वे विविध हैं और काम और जीवन से निकटता से संबंधित हैं: पशु और सब्जी की दुनिया, प्रकृति, उपकरण और गतिविधियाँ।

नीतिवचन और कहावतें जो सबसे प्राचीन काल से आज तक जीवित हैं, उपयुक्त अभिव्यक्ति हैं, बुद्धिमान विचार... अधिकतर, वे दो-भाग भी होते हैं, जहां भाग आनुपातिक होते हैं और अक्सर तुकबंदी करते हैं। कहावतों और कहावतों का अर्थ आमतौर पर प्रत्यक्ष और आलंकारिक होता है, जिसमें नैतिकता होती है। अक्सर हम कहावतों और कहावतों में बहुभिन्नरूपी देखते हैं, अर्थात एक ही नैतिकता के साथ एक कहावत के कई रूप। सामान्यीकरण अर्थ, जो अधिक है। उनमें से सबसे पुराना बारहवीं शताब्दी का है। रूस में लोक कला का इतिहास बताता है कि आज तक, कई कहावतें संक्षिप्त हो गई हैं, कभी-कभी अपना मूल अर्थ भी खो देती हैं। तो, वे कहते हैं: "उसने इस पर कुत्ते को खा लिया," उच्च व्यावसायिकता का अर्थ है, लेकिन पुराने दिनों में रूसी लोग जारी रहे: "हाँ, उसकी पूंछ पर दम घुट गया।" यानी नहीं, इतना लंबा नहीं।

संगीत

प्राचीन प्रकार के लोक संगीत रचनात्मकतारूस मुख्य रूप से गीत शैली पर आधारित है। एक गीत एक ही समय में संगीत और मौखिक की एक शैली है, या तो गीत या कथा कार्य, जो केवल गायन के लिए है। गीत गीतात्मक, नृत्य, अनुष्ठान, ऐतिहासिक हो सकते हैं, और वे सभी एक व्यक्ति की आकांक्षाओं और कई लोगों की भावनाओं को व्यक्त करते हैं, वे हमेशा सामाजिक आंतरिक स्थिति के अनुरूप होते हैं।

क्या प्रेम के अनुभव हैं, भाग्य पर प्रतिबिंब हैं, जनता का वर्णन है या पारिवारिक जीवन- यह हमेशा श्रोताओं के लिए दिलचस्प होना चाहिए, और जितना संभव हो सके गीत में मन की स्थिति का परिचय दिए बिना अधिकलोग गायक की नहीं सुनेंगे। लोग समानता की तकनीक को बहुत पसंद करते हैं, जब गेय नायक का मूड प्रकृति में स्थानांतरित हो जाता है। "आप खड़े क्यों हैं, लहरा रहे हैं," रात का कोई उज्ज्वल महीना नहीं है, "उदाहरण के लिए। और लगभग शायद ही कभी सामने आता है लोक - गीतजिसमें यह समानता अनुपस्थित है। यहां तक ​​​​कि ऐतिहासिक गीतों में - "एर्मक", "स्टीफन रज़िन" और अन्य - उनका लगातार सामना किया जाता है। इससे गाने की इमोशनल साउंड काफी मजबूत हो जाती है और गाने को ज्यादा ब्राइट माना जाता है।

महाकाव्य और परियों की कहानी

लोक कला की शैली ने नौवीं शताब्दी की तुलना में बहुत पहले आकार लिया, और "महाकाव्य" शब्द केवल उन्नीसवीं शताब्दी में प्रकट हुआ और एक महाकाव्य चरित्र के एक वीर गीत को दर्शाता है। हम नौवीं शताब्दी में गाए गए महाकाव्यों को जानते हैं, हालांकि निश्चित रूप से वे पहले नहीं थे, सदियों में खो जाने के बाद वे बस हम तक नहीं पहुंचे। हर बच्चा अच्छी तरह जानता है महाकाव्य नायक- राष्ट्रीय देशभक्ति, साहस और शक्ति के आदर्श को मूर्त रूप देने वाले नायक: व्यापारी सदको और इल्या मुरोमेट्स, विशाल शिवतोगोर और मिकुला सेलेनिनोविच। महाकाव्य का कथानक अक्सर जीवन की स्थितिजन्य जागरूकता से भरा होता है, लेकिन यह शानदार कल्पनाओं से भी समृद्ध होता है: उनके पास एक टेलीपोर्ट होता है (वे मुरम से कीव तक की दूरी को तुरंत कवर कर सकते हैं), अकेले ही सेना को हरा देते हैं ("जैसा कि यह दाईं ओर झूलता है, एक सड़क होगी, क्योंकि यह बाईं ओर झूलती है - एक साइड स्ट्रीट"), और निश्चित रूप से, राक्षस: तीन सिर वाले ड्रेगन - सर्प गोरीनीची। मौखिक शैलियों में रूस की लोक कला के प्रकार यहीं तक सीमित नहीं हैं। परियों की कहानियां और किंवदंतियां भी हैं।

महाकाव्य परियों की कहानियों से इस मायने में भिन्न हैं कि बाद की घटनाएँ पूरी तरह से काल्पनिक हैं। परियों की कहानियां दो प्रकार की होती हैं: हर रोज और जादुई। रोजमर्रा की जिंदगी में, सबसे अलग को दर्शाया गया है, लेकिन आम लोग- राजकुमार और राजकुमारियां, राजा और राजा, सैनिक और कार्यकर्ता, किसान और पुजारी सबसे साधारण सेटिंग में। ए परिकथाएंनिश्चित रूप से शानदार ताकतों को आकर्षित करें, कलाकृतियों को निकालें अद्भुत गुणआदि। एक परी कथा आमतौर पर आशावादी होती है, और इस प्रकार अन्य शैली के कार्यों के कथानक से भिन्न होती है। परियों की कहानियों में, आमतौर पर केवल अच्छा ही जीतता है, बुरी ताकतेंहर संभव तरीके से हमेशा पराजित और उपहासित होते हैं। परी कथा के विपरीत किंवदंती - मौखिक कहानीएक चमत्कार के बारे में शानदार छवि, एक अविश्वसनीय घटना जिसे कथाकार और श्रोताओं द्वारा प्रामाणिक माना जाना चाहिए। काल्पनिक और वास्तविक नायकों दोनों के कारनामों के बारे में दुनिया के निर्माण, देशों, समुद्रों, लोगों की उत्पत्ति के बारे में बुतपरस्त किंवदंतियां हमारे पास आ गई हैं।

आज

समकालीन रूसी लोक कला बिल्कुल जातीय संस्कृति का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती है, क्योंकि यह संस्कृति पूर्व-औद्योगिक है। कोई भी आधुनिक बस्ती - सबसे छोटे गाँव से लेकर महानगर तक - विभिन्न जातीय समूहों का एक संलयन है, और प्रत्येक का प्राकृतिक विकास बिना थोड़े से मिश्रण और उधार के बस असंभव है। जिसे अब लोक कला कहा जाता है, वह एक जानबूझकर शैलीकरण, लोककथा है, जिसके पीछे पेशेवर कला है, जो जातीय उद्देश्यों से प्रेरित थी।

कभी-कभी यह शौकिया कला, जन संस्कृति और हस्तशिल्पियों के काम दोनों की तरह होता है। निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल लोक शिल्प - कला और शिल्प - को सबसे स्वच्छ और अभी भी विकासशील के रूप में पहचाना जा सकता है। पेशेवर के अलावा, जातीय रचनात्मकता भी वहां मौजूद है, हालांकि उत्पादन लंबे समय से असेंबली लाइन पर रखा गया है और कामचलाऊ व्यवस्था की संभावनाएं कम हैं।

लोग और रचनात्मकता

लोग शब्द से लोग क्या समझते हैं? देश की जनसंख्या, राष्ट्र। लेकिन, उदाहरण के लिए, रूस में दर्जनों विशिष्ट जातीय समूह रहते हैं, और लोक कला में सामान्य विशेषताएं हैं जो सभी जातीय समूहों के योग में मौजूद हैं। चुवाश, टाटर्स, मारी, यहां तक ​​कि चुच्ची - क्या संगीतकार, कलाकार, वास्तुकार समकालीन कला में एक-दूसरे से उधार नहीं लेते हैं? लेकिन उनकी सामान्य विशेषताओं को कुलीन संस्कृति द्वारा समझा जाता है। और इसलिए, घोंसले के शिकार गुड़िया के अलावा, हमारे पास एक निश्चित निर्यात उत्पाद है, जो हमारा संयुक्त व्यवसाय कार्ड है। विरोध न्यूनतम, राष्ट्र के भीतर अधिकतम सामान्य एकीकरण, यही दिशा है आधुनिक रचनात्मकतारूस के लोगों की। आज यह है:

• जातीय (लोकगीत) रचनात्मकता,
• शौकिया रचनात्मकता,
• आम लोगों की रचनात्मकता,
• शौकिया रचनात्मकता।

सौन्दर्य क्रिया की लालसा तब तक जीवित रहेगी जब तक व्यक्ति जीवित है। इसलिए आज कला फल-फूल रही है।

कला, रचनात्मकता शौक

जहां उत्कृष्ट प्रतिभा की आवश्यकता होती है, वहां संभ्रांत कला लगी होती है, और कार्य स्तर के संकेतक होते हैं सौंदर्य विकासइंसानियत। प्रेरणा के अलावा, लोक कला से इसका कोई लेना-देना नहीं है: उदाहरण के लिए, सभी संगीतकारों ने लोक गीत की धुनों का उपयोग करके सिम्फनी लिखी। लेकिन यह किसी भी तरह से उनका नहीं है, लोक गीत नहीं है। पारंपरिक संस्कृति की संपत्ति एक टीम या व्यक्ति के विकास के संकेतक के रूप में रचनात्मकता है। ऐसी संस्कृति सफलतापूर्वक और कई तरह से विकसित हो सकती है। और परिणाम जन संस्कृति, एक मास्टर पैटर्न की तरह, लोगों को एक व्यवहार्य दोहराव के लिए प्रस्तुत किया, एक शौक है, इस तरह का सौंदर्यशास्त्र, जिसे आधुनिक जीवन के यांत्रिकी से तनाव को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यहां आप कलात्मक में आदिम शुरुआत के कुछ संकेत देख सकते हैं लोक कलाविषयों और अभिव्यक्ति के साधनों पर चित्रण। ये काफी सामान्य तकनीकी प्रक्रियाएं हैं: बुनाई, कढ़ाई, नक्काशी, फोर्जिंग और कास्टिंग, सजावटी पेंटिंग, पीछा करना और इतने पर। सच्ची लोक कला में परिवर्तन के अंतर्विरोधों को नहीं जानती थी कला शैलीएक पूरी सहस्राब्दी। अब यह समकालीन लोक कला में काफी समृद्ध है। शैलीकरण की डिग्री बदलती है, जैसा कि सभी पुराने किराए के उद्देश्यों के बारे में सोचने की प्रकृति है।

एप्लाइड आर्ट्स

बहुत भूरे बालों वाली पुरातनता से, लोक एप्लाइड आर्ट्सरूस। यह शायद एकमात्र ऐसी प्रजाति है जो पहले आमूल-चूल परिवर्तन से नहीं गुजरी थी आज... अनादि काल से और आज तक, इन वस्तुओं का उपयोग घर को सजाने और सुधारने के लिए किया जाता है और सामाजिक जीवन... ग्रामीण शिल्प ने जटिल संरचनाओं में भी महारत हासिल की, जो आधुनिक जीवन में काफी उपयुक्त हैं।

हालाँकि अब ये सभी वस्तुएँ उतनी व्यावहारिक नहीं हैं जितनी कि एक सौंदर्यवादी। ये गहने, खिलौनों की सीटी और आंतरिक सजावट हैं। विभिन्न क्षेत्रोंऔर क्षेत्रों में था अपनी प्रजातिकला, शिल्प और हस्तशिल्प। सबसे प्रसिद्ध और हड़ताली निम्नलिखित हैं।

स्कार्फ और समोवर

ऑरेनबर्ग शॉल गर्म और भारी शॉल, और भारहीन स्कार्फ और स्पाइडरवेब शॉल दोनों हैं। बुनाई के पैटर्न जो दूर से आते हैं अद्वितीय हैं, वे पहचानते हैं शाश्वत सत्यसद्भाव, सौंदर्य, व्यवस्था को समझने में। ऑरेनबर्ग बकरियां भी खास हैं, वे असामान्य फुलाना देती हैं, इसे बारीक और मजबूती से काटा जा सकता है। तुला मास्टर्स ऑरेनबर्ग के शाश्वत बुनकरों से भी मेल खाते हैं। वे अग्रणी नहीं थे: पहला तांबा समोवर वोल्गा शहर डबोवका की खुदाई में पाया गया था; यह खोज मध्य युग की शुरुआत की है।

चाय ने सत्रहवीं शताब्दी में रूस में जड़ें जमा लीं। लेकिन तुला में पहली समोवर कार्यशालाएँ समान थीं। यह इकाई अभी भी सम्मान में है, और एक समोवर से चाय देवदारू शंकु- दचा में काफी सामान्य घटना। वे आकार और सजावट में बेहद विविध हैं - बैरल, फूलदान, संयुक्ताक्षर पेंटिंग, एम्बॉसिंग, हैंडल और नल के गहने, कला के वास्तविक कार्य, इसके अलावा, रोजमर्रा की जिंदगी में बेहद सुविधाजनक। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, तुला में प्रति वर्ष 1200 समोवर का उत्पादन किया जाता था! वजन के हिसाब से बेचे जाते थे। पीतल की कीमत चौंसठ रूबल प्रति पूड, और लाल तांबे की - नब्बे। यह बहुत सारा पैसा है।

मौखिक के बारे में शायरीप्राचीन स्लावों के (लोककथाओं) को मोटे तौर पर आंका जाना चाहिए, क्योंकि उनके मुख्य कार्य आधुनिक समय (XVIII-XX सदियों) के रिकॉर्ड में हमारे सामने आए हैं।

कोई सोच सकता है कि बुतपरस्त स्लावों की लोककथाएँ मुख्य रूप से श्रम अनुष्ठानों और प्रक्रियाओं से जुड़ी थीं। पौराणिक कथाओं ने विकास के पहले से ही काफी उच्च स्तर पर आकार लिया स्लाव लोगऔर प्रतिनिधित्व जटिल सिस्टमजीववाद और नृविज्ञान पर आधारित विचार।

जाहिरा तौर पर, स्लाव के पास ग्रीक या रोमन लोगों की तरह एक भी उच्च पंथ नहीं था, लेकिन हम भगवान शिवतोविद और कीव पेंटीहोन के साथ पोमोर (रुगेन द्वीप पर) पेंटीहोन के प्रमाण के बारे में जानते हैं।

इसमें मुख्य देवता सरोग, स्वर्ग और अग्नि के देवता, दज़दबोग, सूर्य के देवता, लाभ के दाता, पेरुन, बिजली और गड़गड़ाहट के देवता, और वेलेस, अर्थव्यवस्था और पशुधन के संरक्षक संत थे। स्लाव ने उन्हें बलिदान दिया। स्लाव की प्रकृति की आत्माएं एंथ्रोपोमोर्फिक या जूमॉर्फिक, या मिश्रित एंथ्रोपो-ज़ूमोर्फिक थीं, जो कि मत्स्यांगना, दिवा, समोदिव - भूत, पानी, ब्राउनी की छवियों में थीं।

पौराणिक कथाओं ने स्लावों की मौखिक कविता को प्रभावित करना शुरू कर दिया और इसे काफी समृद्ध किया। गीत, परियों की कहानियां और किंवदंतियां दुनिया की उत्पत्ति, मनुष्य, जानवरों और पौधों की व्याख्या करने लगीं। अद्भुत, मानव-भाषी जानवरों ने उनमें अभिनय किया - एक पंखों वाला घोड़ा, एक उग्र नाग, एक भविष्यसूचक रैवेन, और एक व्यक्ति को राक्षसों और आत्माओं के साथ उसके संबंधों में चित्रित किया गया था।

प्रारंभिक काल में, संस्कृति कलात्मक शब्दस्लाव लोककथाओं के कार्यों में व्यक्त किए गए थे, जो सामाजिक संबंधों, जीवन और सांप्रदायिक-कबीले प्रणाली के विचारों को दर्शाते थे।

लोककथाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा श्रम गीतों से बना था, जो अक्सर होता था जादुई अर्थ: वे कृषि कार्य और ऋतु परिवर्तन से जुड़े समारोहों में शामिल हुए, साथ ही प्रमुख ईवेंटमानव जीवन (जन्म, विवाह, मृत्यु)।

अनुष्ठान गीतों में, आधार सूर्य, पृथ्वी, हवा, नदियों, पौधों से मदद के लिए अनुरोध है - फसल के बारे में, पशुधन की संतानों के बारे में, शिकार पर भाग्य के बारे में। अनुष्ठान गीतों और खेलों में, नाटक की शुरुआत हुई।

स्लावों की सबसे पुरानी लोककथाएँ शैलियों में विविध थीं। परियों की कहानियां, कहावतें और पहेलियां व्यापक थीं। मौखिक परंपरा और बाद की परंपरा - बाइबिल और अपोक्रिफ़ल दोनों से प्रेरित आत्माओं की उत्पत्ति के बारे में सामयिक किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ भी थीं। इन किंवदंतियों की गूँज ने हमारे लिए सबसे प्राचीन कालक्रम को संरक्षित किया है।

जाहिर है, स्लाव लोग जल्दी पैदा हुए थे और वीर गीत, जो स्वतंत्रता के लिए स्लाव के संघर्ष और अन्य लोगों के साथ संघर्ष को दर्शाता है (जब चलती है, उदाहरण के लिए, बाल्कन के लिए)। ये वीरों, उत्कृष्ट राजकुमारों और पूर्वजों की महिमा के गीत थे। लेकिन वीर महाकाव्य अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था।

प्राचीन स्लाव थे संगीत वाद्ययंत्र, जिसके साथ उन्होंने गाने गाए। दक्षिण स्लाव और पश्चिम स्लाव लिखित स्रोतों में, गुसली, सींग, बांसुरी, पाइप का उल्लेख किया गया है।

स्लाव की सबसे पुरानी मौखिक कविता ने उनकी कलात्मक संस्कृति के आगे के विकास को काफी हद तक प्रभावित किया, लेकिन इसमें ऐतिहासिक परिवर्तन हुए।

राज्यों के गठन, ईसाई धर्म को अपनाने और लेखन के उद्भव के साथ, नए तत्वों ने लोककथाओं में प्रवेश किया। गीतों, परियों की कहानियों और विशेष रूप से किंवदंतियों ने पुराने बुतपरस्त पौराणिक कथाओं और ईसाई विचारों को जोड़ना शुरू कर दिया। क्राइस्ट, भगवान की माँ, देवदूत, संत चुड़ैलों और दिवाओं के बगल में दिखाई देते हैं, और घटनाएं न केवल पृथ्वी पर होती हैं, बल्कि स्वर्ग या नरक में भी होती हैं।

वेलेस की पूजा के आधार पर, सेंट ब्लासियस के पंथ का उदय हुआ, और एलिय्याह पैगंबर ने पेरुन की गड़गड़ाहट पर कब्जा कर लिया। नए साल और गर्मियों के समारोहों और गीतों का ईसाईकरण किया गया। नए साल की रस्में मसीह के जन्म से जुड़ी थीं, और गर्मियों में - जॉन द बैपटिस्ट (इवान कुपाला) की दावत से।

किसानों और नगरवासियों की रचनात्मकता ने सामंती हलकों और चर्च की संस्कृति के कुछ प्रभाव का अनुभव किया। लोकप्रिय वातावरण में, ईसाई साहित्यिक किंवदंतियों को संशोधित किया गया और सामाजिक अन्याय की निंदा करने के लिए उपयोग किया गया। कविता और छंद विभाजन धीरे-धीरे लोक कविता में प्रवेश कर गया।

महान महत्व के बल्गेरियाई, सर्बियाई, क्रोएशियाई भूमि में पौराणिक और . का वितरण था परिकथाएंबीजान्टिन साहित्य से, पश्चिमी यूरोपीय और मध्य पूर्वी देशों के साहित्य।

स्लोवेनियाई लोक कला पहले से ही 9वीं-10वीं शताब्दी में है। न केवल सीखा साहित्यिक भूखंड, लेकिन काव्यात्मक रूप भी, जैसे कि गाथागीत - रोमनस्क्यू मूल की एक शैली। तो, X सदी में। स्लोवेनियाई भूमि में, सुंदर विदा के बारे में एक दुखद साजिश के साथ एक गाथागीत लोकप्रिय हो गया।

उसके बारे में गीत 7 वीं -8 वीं शताब्दी में बीजान्टियम में उत्पन्न हुआ था। और फिर इटली के रास्ते स्लोवेनिया आए। यह गाथा बताती है कि कैसे एक अरब व्यापारी ने एक बीमार बच्चे के लिए दवा का वादा करते हुए, और फिर उसे गुलामी में बेचने का वादा करते हुए, सुंदर विदा को अपने जहाज में ले लिया। लेकिन धीरे-धीरे गीतों ने वास्तविकता, सामाजिक संबंधों (गाथागीत "द इमेजिनरी डेड", "द यंग ग्रूम") को प्रतिबिंबित करने वाले उद्देश्यों को तेज कर दिया।

विदेशी शूरवीरों के साथ लड़की की मुलाकात के बारे में लोकप्रिय गीत थे, "काफिरों" के खिलाफ लड़ाई, जो जाहिर है, धर्मयुद्ध का प्रतिबिंब था। गीतों में सामंती-विरोधी व्यंग्य के निशान भी हैं।

XII-XIV सदियों में बल्गेरियाई और सर्बो-क्रोएशियाई लोक कला की एक नई और महत्वपूर्ण घटना। महाकाव्य गीतों का उदय और विकास हुआ। यह प्रक्रिया दो चरणों से गुज़री: पहला, रोज़मर्रा की सामग्री के गीत दिखाई दिए, जो सामाजिक संबंधों की मौलिकता और प्रारंभिक सामंती समाज के जीवन के तरीके को दर्शाते हैं, और उनके साथ लगभग एक साथ वीर गीत बनते थे।

इसके बाद, राज्य के निर्माण और मजबूती के साथ, बीजान्टियम और तुर्कों के खिलाफ संघर्ष की शुरुआत के साथ, युवा वीर गीतों का निर्माण शुरू हुआ और धीरे-धीरे महाकाव्य में पहला स्थान प्राप्त किया। उन्होंने जोड़ा लोक गायकघटनाओं के तुरंत बाद उनमें गाया गया।

दक्षिण स्लाव महाकाव्य सभी बाल्कन स्लावों के रचनात्मक सहयोग के साथ-साथ व्यक्तिगत गैर-स्लाव लोगों की भागीदारी के साथ बनाया गया था। दक्षिण स्लाव के महाकाव्य गीतों को आम भूखंडों की विशेषता है, जो पड़ोसी लोगों के साथ संघर्ष की घटनाओं पर आधारित हैं, आम नायक, आम अभिव्यंजक साधनऔर पद्य के रूप (तथाकथित दस-अक्षर)। साथ ही, प्रत्येक राष्ट्र के महाकाव्य की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

सर्बो-क्रोएशियाई महाकाव्य अपने मूल में ऐतिहासिक है। कालानुक्रमिकता, कल्पना और अतिशयोक्ति की उपस्थिति के बावजूद, जो ग्रंथ हमारे पास आए हैं उनमें ऐतिहासिक रूप से सही जानकारी है। गीतों ने प्रारंभिक सामंती संबंधों की ख़ासियत को दर्शाया, राजनीतिक व्यवस्थाऔर उस समय की संस्कृति। एक गीत में, स्टीफन दुसन कहते हैं:

मैंने हठी सेनापति पर लगाम लगाई है,

उन्हें हमारी शाही शक्ति के अधीन कर दिया।

गीत राज्य की एकता बनाए रखने की आवश्यकता के बारे में विचार व्यक्त करते हैं, लोगों के लिए सामंती प्रभुओं का ध्यान। स्टीफन डेचन्स्की, मरते हुए, अपने बेटे को वसीयत करते हैं: "लोगों का अपने सिर के रूप में ख्याल रखना।"

गीत सामंती जीवन, राजकुमार और उसके अनुचरों के बीच संबंधों, अभियानों, लड़ाई और झगड़े, सैन्य प्रतियोगिताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।

सबसे पुराने गीत, तथाकथित डोकोसोव चक्र, सर्बियाई रियासत (११५९ से), और फिर शाही (१२१७ से) नेमांजिक राजवंश के शासनकाल की घटनाओं के लिए समर्पित हैं। वे धार्मिक रूप से रंगीन हैं और सर्बियाई शासकों के "पवित्र कर्म" और "धर्मी जीवन" के बारे में बताते हैं, जिनमें से कई को चर्च द्वारा संतों के रूप में विहित किया गया था: गाने सामंती संघर्ष और नागरिक संघर्ष की निंदा करते हैं।

कई गीत सर्बियाई चर्च के संस्थापक सव्वा को समर्पित हैं। ये शुरुआती गीत एक मूल्यवान सांस्कृतिक स्मारक हैं। वे अपनी जन्मभूमि के भाग्य का एक विशद कलात्मक सामान्यीकरण प्रदान करते हैं, भूखंडों और छवियों की एक महान सामग्री और काव्य शब्दों की एक अद्भुत महारत से प्रतिष्ठित हैं।

पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के लोककथाओं के विपरीत, पश्चिमी स्लाव- चेक, स्लोवाक और डंडे, जाहिरा तौर पर, इस तरह के विकसित रूपों में एक वीर महाकाव्य नहीं था। हालाँकि, कुछ परिस्थितियों से पता चलता है कि वीर गीत शायद पश्चिमी स्लावों में भी मौजूद थे। चेक और डंडे के बीच ऐतिहासिक गीत व्यापक थे, और इस शैली के पूर्ववर्ती आमतौर पर वीर महाकाव्य हैं।

चेक और पोलिश लोककथाओं की कई शैलियों में, विशेष रूप से परियों की कहानियों में, आप अन्य लोगों की विशेषता वाले भूखंडों और उद्देश्यों को पा सकते हैं। वीर महाकाव्य(लड़ाई-द्वंद्वयुद्ध, दुल्हन प्राप्त करना): व्यक्तिगत पश्चिम स्लाव ऐतिहासिक व्यक्ति दक्षिण स्लाव वीर गीतों के नायक बन गए, जैसे व्लादिस्लाव वर्नेचिक।

पोलैंड और चेक गणराज्य (गैल एनोनिमस, कोज़मा प्राज़्स्की, आदि) के ऐतिहासिक कालक्रम में, महाकाव्य मूल के भूखंड और उद्देश्य हैं, जाहिरा तौर पर, महाकाव्य मूल के (लीबुज़, क्राक के बारे में किंवदंतियां, बोल्स्लाव द बोल्ड की तलवार के बारे में, की घेराबंदी के बारे में) शहरों)। इतिहासकार कोज़मा प्राज़्स्की और अन्य ने गवाही दी कि उन्होंने लोक कथाओं से कुछ सामग्री खींची थी।

एक सामंती राज्य का गठन, विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष में पोलिश भूमि और देशभक्ति के लक्ष्यों की एकता के विचार ने ऐतिहासिक किंवदंतियों की लोकप्रियता को निर्धारित किया, उनके लिए इतिहासकारों की अपील, जिसके लिए ये किंवदंतियां हमें ज्ञात हैं।

गैलस एनोनिमस ने बताया कि उन्होंने पुराने लोगों की कहानियों का इस्तेमाल किया, एबॉट पीटर, "बुक ऑफ हेनरीकोव्स्का" (XIII सदी) के लेखक, किसान क्वेरिक नाम दिया, उपनाम किका, जो पोलिश भूमि के अतीत के बारे में कई किंवदंतियों को जानता था, जिसका इस पुस्तक के लेखक ने प्रयोग किया है।

अंत में, क्रॉनिकल्स इन किंवदंतियों को स्वयं रिकॉर्ड करते हैं या फिर से बताते हैं, उदाहरण के लिए, पोलैंड के महान शासक क्राक के बारे में, जिन्हें क्राको का संस्थापक माना जाता है। उसने अपने लोगों को उस छेद में रहने वाले आदमखोर राक्षस से मुक्त कराया। हालांकि यह मकसद अंतरराष्ट्रीय है, लेकिन इसमें स्पष्ट पोलिश स्वाद है।

क्रैक अपने भाइयों के साथ लड़ाई में मर जाता है, लेकिन उसकी बेटी वांडा को सिंहासन विरासत में मिलता है। उसके बारे में किंवदंती बताती है कि कैसे जर्मन शासक ने उसकी सुंदरता पर मोहित होकर उसे शादी के लिए मनाने के लिए उपहारों और अनुरोधों के साथ प्रयास किया। अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंचने पर, उसने उसके खिलाफ युद्ध शुरू कर दिया। हार की शर्म से, वह आत्महत्या कर लेता है, खुद को तलवार पर फेंक देता है और अपने हमवतन को महिला मंत्र ("द ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल") के आगे झुकने के लिए कोसता है।

विजेता वांडा, एक विदेशी से शादी नहीं करना चाहता, विस्तुला में जाता है। वांडा के बारे में किंवदंती लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय में से एक थी। इसमें भूमिका इसके देशभक्तिपूर्ण अर्थ और कथानक की रोमांटिक प्रकृति दोनों ने निभाई थी। वंशवादी किंवदंतियाँ भी पोपेल और पियास्ट के बारे में किंवदंतियाँ हैं।

पोपेल - गनेज़न्स्की के राजकुमार, किंवदंती के अनुसार, क्रुशवित्सी में एक टॉवर में मृत्यु हो गई, जहां उन्हें चूहों ने काट लिया था; मध्ययुगीन साहित्य और लोककथाओं में एक समान रूपांकन आम है। पियास्ट, पोलिश शाही राजवंश के संस्थापक, किंवदंती के अनुसार, एक किसान-पहिया।

इतिहास में राजकुमारों और राजाओं की महिमा के लिए गीतों का उल्लेख है, जीत के बारे में गीत, इतिहासकार विन्सेंज कडलुबेक "वीर" गीतों की बात करते हैं। Wielkopolska Chronicle नाइट वाल्टर और सुंदर हेलगंड की कथा को याद करता है, जो पोलैंड में जर्मन महाकाव्य के प्रवेश की गवाही देता है।

पोपले परिवार से वाल्टर (वालगेज़ उदल) के बारे में कहानी बताती है कि कैसे वह फ्रांस से सुंदर हेलगुंडा लाया, जिसका दिल उसने गाकर और ल्यूट बजाकर जीता।

पोलैंड के रास्ते में, वाल्टर ने उसके प्यार में एक जर्मन राजकुमार को मार डाला। पोलैंड में पहुंचकर, उसने विस्लॉ को जेल में डाल दिया, जिसने उसे साज़िश की। लेकिन जब वाल्टर दो साल के अभियान पर चला गया, तो हेलगुंडा ने विस्लॉ को मुक्त कर दिया और उसके साथ अपने महल में भाग गया।

अभियान से लौटने पर वाल्टर को जेल में डाल दिया गया था। उसे उसकी बहन विस्लॉ ने बचाया, जो उसे तलवार लेकर आई थी, और वाल्टर ने हेलगंड और विस्लॉ को टुकड़ों में काटकर बदला लिया। साहित्यिक इतिहासकारों का सुझाव है कि वाल्टर और हेलगंड की कथा वाल्टर ऑफ एक्विटाइन के बारे में कविता पर वापस जाती है, जिसे स्पीलमैन, क्रूसेड में प्रतिभागियों द्वारा पोलैंड लाया गया था।

हालांकि, पोलिश लोककथाओं में किंवदंतियां थीं, जो भूखंडों, नायकों के प्रकार और रूप के मूल कार्य थे।

इतिहास और अन्य स्रोत के बारे में गीतों के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं ऐतिहासिक नायकऔर घटनाएं। ये बोल्स्लाव द बोल्ड के अंतिम संस्कार के बारे में गीत हैं, कासिमिर द रेनोवेटर के बारे में गीत, बोलेस्लाव क्रिवॉस्ट के बारे में, पोमोरियन के साथ बाद की लड़ाई के बारे में, बोल्स्लाव क्रावोस्टी के समय से टाटर्स के हमले के बारे में श्लेन्स्क गाने, की लड़ाई के बारे में गाने गैलिशियन् राजकुमार व्लादिमीर के साथ डंडे, पोलिश शूरवीरों के बारे में गीत जिन्होंने प्रशिया के साथ अन्यजातियों से लड़ाई की। १५वीं शताब्दी के इतिहासकार का प्रतिवेदन अत्यंत मूल्यवान है।

ज़ाविखोस्टे (१२०५) की लड़ाई के बारे में गीतों के बारे में जन डलुगोशा: "घास के मैदानों ने इस जीत को गाया [...] विभिन्न प्रकार के गीतों में जो हम आज भी सुनते हैं"।

इतिहासकार ने ऐतिहासिक घटना के तुरंत बाद गीतों के उद्भव का उल्लेख किया। उसी समय, ऐतिहासिक गाथागीत, या विचार उभरने लगे। एक उदाहरण प्रिंस प्रज्मेस्लाव द्वितीय की पत्नी लुडगार्ड का विचार होगा, जिन्होंने उसे बांझपन के कारण पॉज़्नान महल में गला घोंटने का आदेश दिया था।

डलुगोज़ ने नोट किया कि तब भी एक "गीत चालू" पोलिश". इस प्रकार, पोलिश लोककथाओं को महाकाव्यों और दक्षिण स्लाव युवा गीतों जैसे वीर गीतों की विशेषता नहीं है, लेकिन ऐतिहासिक किंवदंतियांऔर ऐतिहासिक गीत।

इतिहास विश्व साहित्य: 9 खंडों में / आई.एस. द्वारा संपादित। ब्रागिंस्की और अन्य - एम।, 1983-1984।

अनुष्ठान लोकगीत

जीवन विभिन्न अनुष्ठानों के साथ था: शादी, अंतिम संस्कार, कैलेंडर, जादू (साजिश), आदि। संस्कार और उनके साथ सोच के ऐसे लक्षण प्रकट होते हैं प्राचीन आदमी: जीववाद (आत्माओं में विश्वास और आत्मा का अस्तित्व), मानवरूपता (जानवरों, पौधों, प्राकृतिक घटनाओं, मृत्यु, बीमारी का मानवीकरण) और जादू (यह विश्वास कि विशेष क्रियाएं और शब्द किसी व्यक्ति के जीवन में घटनाओं को प्रभावित करते हैं)।

जन्म संस्कार

बच्चे के जन्म संस्कार बहुत प्राचीन हैं। इनका उद्देश्य नवजात को दुर्भाग्य, बीमारी, बुरी नजर और क्षति से बचाना और सुख, धन और स्वास्थ्य के लिए कार्यक्रम रखना है। बच्चे को नहलाते हुए, दाई कहती है: “संभालना, बढ़ना, मोटा होना, जोरदार बनना। पैर, चलो, अपने शरीर को पहनो; जीभ, बोलो, अपना सिर खिलाओ। ” बाद में, इन षड्यंत्रों को लोरी से बदल दिया गया, जिसमें एक बच्चे के लिए एक सुरक्षित और सुखी जीवन की भविष्यवाणी की गई थी: "आप सोने में चलेंगे, शुद्ध चांदी पहनेंगे।"

शादी समारोह

शादी समारोहों के साथ दुल्हन के विलाप, शादी के गीत और दोस्तों के वाक्य थे। शादी के लिए प्रस्थान के दौरान, स्नातक पार्टी में, मंगनी के दौरान दुल्हन के विलाप। विलाप का अर्थ: घर से बिछड़ना, माता-पिता से, यौवन से, प्रेमिकाओं से और डर से नया जीवनएक अजनबी की तरफ, एक अजनबी के परिवार में। शादी की दावत के दौरान, शादी के संस्कारों का वर्णन करने वाले गीत गाए गए: साजिश, उपहार, स्नातक पार्टी, ब्रेडिंग, आदि। शादी में महान गीत दुल्हन की सुंदरता, युवावस्था, बुद्धि, धन और दूल्हे के कौशल का महिमामंडन करते हैं। दोस्तों के वाक्य चुटकुलों और चुटकुलों के साथ थे। दोस्त शादी को "अग्रणी" करता है, इसे अपने वाक्यों के साथ पूर्णता और उल्लास देता है। दूल्हे के पिता के स्वास्थ्य के बारे में पूछे जाने पर, वह कह सकता है कि उसके घर में न केवल सभी स्वस्थ हैं, बल्कि घर में सब कुछ इतना सुरक्षित है कि जेलिंग भी गर्भवती है और बैल दूध पीते हैं।

षड्यंत्र

साजिशों का कार्य व्यावहारिक है: कार्यों और शब्दों की जादुई शक्ति को आकर्षित करने के लिए, जो आप चाहते हैं उसका कारण बनें। ये अच्छी फसल के लिए, वसूली के लिए, प्रेम और विवाह के लिए षड्यंत्र हो सकते हैं। सबसे प्राचीन षड्यंत्र किसानों की खेती से जुड़े हैं।

परिकथाएं

परियों की कहानियों में एक साहसिक प्रकृति की अद्भुत और रहस्यमय घटनाएं होती हैं, वे आदर्श नायकों, शानदार प्राणियों को दिखाती हैं, जादू की वस्तुएं, चमत्कारी घटनाएँ। परियों की कहानियों में, न्याय के सपने प्रदर्शित होते हैं, बुराई पर अच्छाई की जीत के बारे में, कठिन जीवन स्थितियों (उड़ान कालीन, चलने वाले जूते, स्व-इकट्ठे मेज़पोश, अदृश्य टोपी, आदि) को कम करने के बारे में।

जानवरों की दास्तां

जानवरों के बारे में सबसे प्राचीन परियों की कहानियों का अर्थ: जानवरों, उनकी आदतों, आवास के बारे में शिकारी, जालसाज, पशुपालकों के अनुभव को व्यक्त करना। बाद में, शानदार जानवरों का श्रेय दिया जाता है मानवीय लक्षणचरित्र: एक खरगोश के लिए - कायरता, लोमड़ी - चालाक, भालू - भोलापन, आदि।

परिकथाएं

इस प्रकार की परियों की कहानी में चमत्कारों से भरे भूखंड हैं। वे दूसरी दुनिया में विश्वास को दर्शाते हैं, मृतकों के पुनरुद्धार में, प्रकृति की घटनाएं मानवकृत ("फ्रॉस्ट") हैं, जानवर और पौधे बोलते हैं, वस्तुओं में जादुई गुण होते हैं।

महाकाव्यों

वीर कथानकों के साथ महाकाव्य गीत - महाकाव्य - विशेष शैलीपुरानी रूसी लोककथाएँ। कथानक के केंद्र में एक नायक और उसका पराक्रम, दुश्मन के साथ द्वंद्व और जीत है। दलदल रूसी लोगों की शक्ति और देशभक्ति का प्रतीक है। महाकाव्य प्राचीन रूस की सैन्य-राजनीतिक और सामाजिक स्थितियों की विशेषता दर्शाते हैं। सभी महाकाव्यों को एकजुट करने वाला मुख्य विचार रूस की एकता और दुश्मनों से इसकी सुरक्षा की आवश्यकता है। दुश्मनों को शानदार पात्रों द्वारा व्यक्त किया गया था: सर्प, तुगरिन ज़मीविच, नाइटिंगेल द रॉबर, गंदी मूर्ति। खानाबदोशों और मंगोल-तातार जुए के अंतहीन छापे के दौरान महाकाव्य विशेष रूप से प्रासंगिक थे। पुराने रूसी लोककथाओं की अन्य शैलियाँ: कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ, परंपराएँ, किंवदंतियाँ, मिथक, बाइलिचकी, आदि।

लोक कला क्या है? यह लोगों की रचनात्मकता है। लेकिन यहां सवाल उठता है: लोगों शब्द से हमारा क्या मतलब है?

सबसे पहले, लोगों द्वारा एक नृवंश का मतलब है, फिर इसकी रचनात्मकता जातीय रचनात्मकता है, जो स्वाभाविक रूप से इसी पारिस्थितिकी-नृवंश प्रणाली में पैदा हुई थी, यह किसी दिए गए क्षेत्र के प्राकृतिक, जलवायु और ऐतिहासिक कारकों द्वारा वातानुकूलित है। लेकिन क्या आज हम ऐसी रचनात्मकता के बारे में बात कर सकते हैं? जातीय संस्कृति एक पूर्व-औद्योगिक संस्कृति है, और एक आधुनिक शहर विभिन्न जातीय समूहों के लिए एक पिघलने वाला बर्तन है, और इसकी संस्कृति के प्राकृतिक विकास की कोई बात नहीं हो सकती है। फिर लोक कला का क्या नाम है, अर्थात्। जातीय रचनात्मकता एक शैलीकरण, जानबूझकर लोककथाकरण है। इसके नीचे क्या छिपा है? जातीय उद्देश्यों से प्रेरित व्यावसायिक कला छिपी हुई है, शौकिया कला, जन संस्कृति की तनातनी या हस्तशिल्पियों की कला छिपी हुई है। यद्यपि उत्तरार्द्ध, लोक शिल्प, एक दिलचस्प घटना है जो पेशेवर और जातीय रचनात्मकता दोनों की विशेषताओं को वहन करती है, यहां यह उत्पादन एक कन्वेयर बेल्ट पर रखा गया लगता है, लेकिन कामचलाऊ व्यवस्था और विकास की संभावना को छोड़ देता है।

लोग शब्द का और क्या अर्थ है? दूसरे, इसे किसी विशेष देश की संपूर्ण जनसंख्या के रूप में समझा जाता है, अर्थात। राष्ट्र। उदाहरण के लिए, इस तथ्य के बावजूद कि चीन कई जातीय समूहों द्वारा बसा हुआ है, यहां लोक कला का अर्थ कुछ है आम सुविधाएंजो इन जातीय समूहों के कार्यों में हैं। इस तरह की सामान्य विशेषताओं को एक संभ्रांत संस्कृति द्वारा समझा गया है। यह व्याख्या निम्न वर्गों की संपत्ति बन गई है, यह निर्यात के लिए एक निश्चित उत्पाद है, जो एक विजिटिंग कार्ड है। ऐसी रचनात्मकता आत्म-प्रतिबिंब का एक देर से उत्पाद है, जिसमें राष्ट्र खुद को इस तरह समझता है, यह खुद को बाहर से देखने का प्रयास है, खुद को दूसरे देश का विरोध करता है और राष्ट्र के भीतर एकीकरण के लिए सामान्य चीजों की खोज करता है।

साथ ही, लोक कला किसी देश विशेष की संस्कृति के अंग के रूप में व्यावसायिक संस्कृति के विरोध पर अपनी पहचान बनाती है, अर्थात्। यह एक शौकिया रचनात्मकता है। यह उच्चतम कौशल या सिर्फ एक शौक का काम हो सकता है। यह आम लोगों की रचनात्मकता है।

यहाँ "लोगों" की अवधारणा का निम्नलिखित अर्थ प्रकट होता है। तीसरा, लोग शब्द का अर्थ है लोग, आम लोगों के रूप में, और यहां की लोक कला सामाजिक निम्न वर्गों की रचनात्मकता है। यह शहरी संस्कृति से पैदा हुई रचनात्मकता है, गांवों से शहर में प्रवासियों की रचनात्मकता, मेलों और बूथों की रचनात्मकता, कार्निवल संस्कृति से निकटता से जुड़ी हुई है। किस अर्थ में लोक संस्कृतिआधिकारिक अभिजात वर्ग के खिलाफ। जन संस्कृति के आगमन के साथ, इस क्षमता में लोक संस्कृति कई तरह से इसके साथ ओवरलैप होने लगी।

"लोग" शब्द का एक और अर्थ ध्यान देने योग्य है, जिसका उपयोग यूएसएसआर में किया गया था। चौथा, लोग "कामकाजी लोग" हैं। हालाँकि, सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, इस शब्द का नकारात्मक अर्थ कुछ पिछड़े और पूर्व-क्रांतिकारी से जुड़ा था, रोमांटिक लोगों के बारे में विचार अभी भी याद किए गए थे (जहां लोगों का मतलब एक जातीय और आम लोगों के रूप में था)। "लोग" शब्द के बजाय, द्रव्यमान का उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए, "क्रांतिकारी द्रव्यमान"। लेकिन जब पश्चिम में जन संस्कृति पर काम होने लगे, तब अवधारणाओं में बदलाव आया। इस समझ में, एक व्यक्ति एक निश्चित वर्ग की संस्कृति है, और यहां की लोक कला या तो प्रतिबिंब है कुलीन संस्कृतिइन वर्गों, या शौकिया रचनात्मकता के संबंध में। शौकिया रचनात्मकता को बेहद सेंसर किया गया, क्षीण किया गया। उनके प्रदर्शनों की सूची विशेष आयोगों द्वारा चुनी गई थी, टीमों का प्रबंधन पेशेवरों द्वारा किया जाता था। शौकिया प्रदर्शन में भाग लेने वाले वास्तविक रचनात्मकता में संलग्न नहीं थे, यह जन संस्कृति की एक तनातनी थी।

तो, लोक कला है:

1. जातीय रचनात्मकता (या जानबूझकर लोककथापन);
2. शौकिया रचनात्मकता;
3. आम लोगों की रचनात्मकता;
4. शौकिया रचनात्मकता।

पीएस।: क्या हो सकता है सौंदर्य गतिविधिव्यक्ति?

1. कला। यह एक कुलीन, पेशेवर संस्कृति की संपत्ति है, जिसके कार्यान्वयन के लिए इसकी आवश्यकता होती है असाधारण प्रतिभा, जिनके कार्य किसी व्यक्ति की उच्च तंत्रिका गतिविधि और सभी मानव जाति के सौंदर्य विकास के स्तर के संकेतक हैं।
2. निर्माण। यह पारंपरिक संस्कृति की विरासत है, जो किसी व्यक्ति विशेष के नहीं, बल्कि पूरी टीम के विकास का सूचक है और उसके साथ-साथ विकसित होती है।
3. शौक। जन संस्कृति का परिणाम, जनता द्वारा दोहराव के लिए एक पेशेवर द्वारा निर्धारित एक साँचा, एक सौंदर्य गतिविधि है जिसे मुख्य, अक्सर यांत्रिक, काम से तनाव को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यह अफ़सोस की बात है कि रूसी कल्पना की इस सारी संपत्ति में से अधिकांश नहीं बची है, न केवल इसलिए कि इसे लिखने में बहुत देर हो चुकी है: महाकाव्यों का पहला संग्रह केवल 18 वीं शताब्दी में प्रकाशित हुआ था, जब बहुत कुछ पहले ही खो चुका था।

रूसी की ओर से लोककथाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये ने भी एक घातक भूमिका निभाई परम्परावादी चर्च, जिसने उसके लिए उपलब्ध हर तरह से बुतपरस्ती के अवशेषों को मिटाने की कोशिश की। [क्रियानेव यू.वी., रूस में पावलोव टीपी ड्वोवेरी। एम-1988 पृष्ठ ३६६]

और, फिर भी, सब कुछ के बावजूद, इसने हमें कोई निशान छोड़े बिना नहीं छोड़ा। "गहरी पुरातनता से, लोककथाएँ लगातार और अजीबोगरीब इतिहास के साथ होती हैं" - एम। गोर्की लिखते हैं।

में महत्वपूर्ण स्थान लोक-साहित्यप्रकृति, जीवन और मृत्यु, पंथ संस्कारों के बारे में विचारों के साथ रस का कब्जा था। सभी समारोहों के साथ विशेष रूप से समयबद्ध गीत और नृत्य, भाग्य-कथन और मंत्र थे।

बेशक, गाने विशेष रूप से व्यापक थे। लोग हमेशा काम पर और छुट्टियों में, अंत्येष्टि और दावतों में गाते थे, रोते थे, प्रवेश करते थे अंतिम संस्कार... षड्यंत्रों और मंत्रों में, उन्होंने बाहरी दुनिया को प्रभावित करने का एक साधन देखा। उन्होंने प्रकृति की ताकतों से अपील की, उन आत्माओं से जिन्होंने वसूली, फसल, सफल शिकार में योगदान दिया।

और परियों की कहानी! सर्प-गोरींच, बाबा-यगा, कोशी, लेशी। ... वे सभी अनादि काल से हमारे पास आए हैं। सभी परियों की कहानियों में अच्छाई और बुराई के बीच एक शाश्वत संघर्ष है। और अच्छा, निश्चित रूप से, जीतता है। यह शब्दों की शक्ति से लोगों की शाश्वत इच्छा है, सहज शत्रुतापूर्ण ताकतों को प्रभावित करने की साजिश है। क्या ईसाई प्रार्थना कुछ हद तक एक मंत्र नहीं है? यह थोड़ा अटपटा लग सकता है, लेकिन प्रार्थना का एक ही चरित्र है: मदद के लिए अनुरोध, सुरक्षा।

और एक अच्छे, सुखी जीवन का सपना भी परियों की कहानियों में व्यक्त किया जाता है। इसलिए उड़ने वाला कालीन, और चलने वाले जूते, स्वयं-इकट्ठे मेज़पोश, महल जो रात भर बढ़ते हैं।

रूस अभी भी नीतिवचन और कहावतों, पहेलियों को जानता और प्यार करता है। वे लिखित स्रोतों में बुने जाते हैं। कुछ मामलों में, ये वर्णित के लिए एक प्रकार के नोट हैं ऐतिहासिक घटनाओं, दूसरों में, ऐतिहासिक शख्सियतों की बातें।

रूसी लोक अवकाश

अनुष्ठान लोकगीत, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कैलेंडर और गैर-कैलेंडर छुट्टियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। सर्दियों की बैठक मनाई - कैरल और विदाई - मास्लेनित्सा। क्रास्नाया गोर्का और रादुनित्सा की छुट्टी का मतलब वसंत की बैठक थी, जिसे सात बजे देखा गया था। गर्मी की छुट्टियां थीं - रुसलिया और कुपाला।

लंबे समय तक लोग तीन कैलेंडर पर गांवों में रहते थे। पहला प्राकृतिक, कृषि है। दूसरा - बुतपरस्त भी प्राकृतिक घटनाओं से संबंधित है। और तीसरा, नवीनतम कैलेंडर ईसाई, रूढ़िवादी है, जिसमें केवल एक महान छुट्टियां हैं, ईस्टर की गिनती नहीं है, बारह हैं, बाकी असंख्य हैं।

कुछ रूसी छुट्टियों ने वर्षों में एक से अधिक बार अपनी तिथियां बदली हैं।

उदाहरण के लिए, नया सालरूस में XIV सदी के मध्य तक। 1 मार्च को मनाया गया, और फिर 1 सितंबर और 1700 में स्थगित कर दिया गया। पीटर I ने 1 जनवरी को नए साल का जश्न मनाने का आदेश दिया, और यहां तक ​​​​कि क्रिसमस ट्री के साथ भी। हालांकि, प्राचीन काल में, क्रिसमस को मुख्य शीतकालीन अवकाश माना जाता था, न कि नया साल।

विशेष रूप से रहस्यमय क्रिसमस की रात थी, जिसे असामान्य घटना माना जाता था। और क्रिसमस पर - क्राइस्टमास्टाइड। वे 25 दिसंबर को शुरू हुए और 5 जनवरी को पुराने अंदाज में खत्म हुए। इस समय, वे इकट्ठे हुए, कैरल, ममर्स गेम्स, भाग्य-कथन की व्यवस्था की।

क्राइस्टमास्टाइड पर फॉर्च्यून-बताने वाली लड़कियों का मुख्य मनोरंजन था: उन्होंने गेट से एक जूता फेंक दिया ताकि, जहां जुर्राब की ओर इशारा किया जाए, वे पता लगा सकें कि किस तरफ से मंगेतर आएगा, अगर वह घर की ओर इशारा करता है स्थानीय ज्योतिषी, इसका मतलब था कि उन्हें एक और साल के लिए लड़कियों में बैठना पड़ा; बर्फ को ऊपर फेंका और उसे गिरते हुए देखा: यदि यह समान और जोर से है, तो लड़की की जल्द ही शादी हो जाएगी। सबसे व्यापक में से एक सूक्ष्म भाग्य-बताने वाला था। लड़कियों ने अपनी अंगूठियाँ एक बर्तन में रखी और उसे रूमाल से ढँककर भाग्य-कथन के गीत गाए। इस तरह के प्रत्येक गीत के बाद, डिश हिल गई और यादृच्छिक रूप से एक अंगूठी निकाली गई। गीत की सामग्री, भाग्य की भविष्यवाणी करते हुए, उसकी मालकिन की थी।

मोम की मोमबत्तियों पर भाग्य-बताने वाला, दर्पण और मोमबत्ती से भाग्य-बताने वाला, किसी और की बातचीत से भाग्य-बताने वाला, जब शादी में जीवन के बारे में सोचते हुए, वे घरों की खिड़कियों के नीचे छिपकर बातें करने गए। यदि बातचीत को हर्षित सुना जाता था, तो जीवन उबाऊ नहीं होने की उम्मीद थी, और पति - दयालु और स्नेही।

क्राइस्टमास्टाइड पर हम कैरल गए। किसी की झोंपड़ी की खिड़कियों के नीचे रुककर उन्होंने विशेष गीत गाए - कैरल। उनकी सामग्री पारंपरिक थी - मालिक का महिमामंडन करना, उसके परिवार और घर की भलाई और समृद्धि की कामना करना।

इसके लिए एक इनाम था। यदि कैरलर्स ने इसे प्राप्त नहीं किया, तो उन्होंने एक अलग - धमकी देने वाली सामग्री के गाने गाए, जो मालिकों को फसल की विफलता और मवेशियों की बीमारियों से डराते थे। कैरोलर्स के बीच, उपहार बैग के लिए एक विशेष वाहक भी था - एक मेहोनोशा।

बेशक, सबसे मूर्तिपूजक ममर्स के खेल का प्राचीन रूसी भैंसा बना रहा। चर्च और अधिकारियों द्वारा सताए गए, यह परंपरा सदियों से जीवित है और छुट्टियों का एक अविभाज्य हिस्सा बन गई है। उन्होंने सूट और मास्क (हरि) पहने, एक फर कोट फर में निकला - एक भालू, एक पोकर के साथ एक ही फर कोट आस्तीन में डाला - एक क्रेन, लड़कियों ने लड़कों, लड़कों - लड़कियों के रूप में कपड़े पहने। ममर्स के समूहों को विशेष सफलता मिली - एक सवार के साथ एक घोड़ा, एक नेता के साथ एक भालू, और उसके साथ एक लकड़ी का बकरा। ममर्स झोंपड़ियों में चले गए और जितना हो सके मज़े किया: लड़खड़ाना, बेवकूफ बनाना, ऐसी आवाज़ में चिल्लाना जो उनकी अपनी नहीं थी, और कभी-कभी पूरे प्रदर्शन को खेलना। [रयबत्सेव यू.एस. प्राचीन रूस की यात्रा। एम-1995 पृष्ठ 197, 198, 199, 200]

मैगपाई के पहले वसंत अवकाश (9 मार्च, चालीस शहीदों का दिन) पर, बच्चे बगीचों में इकट्ठा हुए और अपने साथ सैंडपाइपर लाए, जो गेहूं या राई के आटे से पके हुए थे। उन्हें कभी-कभी लार्क कहा जाता था। इन लड़ाकों को ओडोंकी में फंसे डंडों से धागों से बांधा गया था। हवा ने waders को हिला दिया, ताकि वे उड़ते हुए लग रहे थे, और बच्चों ने गाया, वसंत को आमंत्रित किया। [एंड्रिव। रूसी लोककथाएँ। पृष्ठ ६७]

और सबसे शोर-शराबा छुट्टी थी, ज़ाहिर है, मास्लेनित्सा। वह भी, बुतपरस्त समय से सर्दियों को देखने और वसंत का स्वागत करने की छुट्टी के रूप में जानी जाती है। ईसाई परंपरा में, वह ईस्टर से पहले ग्रेट लेंट का अग्रदूत बन गई।

श्रोवटाइड सप्ताह के दौरान अब मांस खाने की अनुमति नहीं है, लेकिन मक्खन सहित डेयरी उत्पाद, जो पैनकेक पर बहुतायत से डाले जाते हैं, अभी तक प्रतिबंधित नहीं हैं।

रूस में, मास्लेनित्सा पूरे एक सप्ताह तक मनाया जाता था। प्रत्येक दिन का अपना नाम था: सोमवार - बैठक, मंगलवार - छेड़खानी, बुधवार - लौकी, गुरुवार - रहस्योद्घाटन, शुक्रवार - सास की शाम, शनिवार - भाभी की सभा और, अंत में, रविवार - मास्लेनित्सा को देखना, क्षमा दिवस।

छुट्टी के पहले दिन, एक पुआल का पुतला बनाया गया था - मास्लेनित्सा का अवतार। उन्हें गीतों और नृत्यों के साथ बेपहियों की गाड़ी पर ले जाया गया। यह दिन एक मुट्ठी लड़ाई के साथ समाप्त हुआ: सिग्नल की दीवार से दीवार तक, दो टीमें जुटीं।

किसी भी हथियार का उपयोग करने के लिए मना किया गया था, लेटा हुआ को मारने के लिए मना किया गया था, भागने वाले को पकड़ने के लिए। दुखद परिणाम भी थे, इसलिए में देर से XVIIसदी में, राजा ने मुट्ठियों की लड़ाई पर प्रतिबंध लगाते हुए दो फरमान जारी किए। हालांकि, इस उपाय का कोई असर नहीं हुआ। क्रूर मज़ा लगभग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मौजूद था।

मंगलवार को, छेड़खानी के लिए, लड़के और लड़कियां बर्फ की स्लाइड में या बेपहियों की गाड़ी में सवार हो गए। ये स्केट्स पूरे सप्ताह साथ थे। इस प्रक्रिया में, लड़के अपनी दुल्हन, लड़कियों - दूल्हों की देखभाल करते थे।

बुधवार को सास-ससुर ने आपसी प्रेम और सम्मान का परिचय देते हुए अपने दामादों को पेनकेक्स पर आमंत्रित किया।

गुरुवार को, छुट्टी की ऊंचाई आ गई: वे फिर से भरवां जानवर ले गए, साथ में ममर्स के साथ एक बेपहियों की गाड़ी। उन्होंने गाया, बजाया, मुस्कराया।

सामूहिक दावतें अक्सर आयोजित की जाती थीं - भाइयों।

शुक्रवार को दामादों की बारी थी कि वे अपनी सास को पकौड़े खिलाएं। और अगले दिन, भाभी की सभा, युवा बहू ने अपने पति के रिश्तेदारों को प्राप्त किया।

व्युनिश्निक श्रोवटाइड से जुड़ा है - युवाओं का महिमामंडन करने का रिवाज। तथ्य यह है कि सर्दियों में, कृषि कार्य से मुक्त समय, गांवों में कई शादियां होती थीं, इसलिए उन्होंने युवा - दाखलताओं और दाखलताओं को सम्मानित किया, जिनकी हाल ही में शादी हुई थी। दोस्त उनसे मिलने आए और उनके लिए हेल्थ रिजॉर्ट गाए।

मास्लेनित्सा के आखिरी दिन, इसे स्वीकार कर लिया गया था, और अब भी यह स्वीकार किया जाता है कि एक-दूसरे से क्षमा मांगें। मास्लेनित्सा को विदाई दी गई। एक बार फिर, गांव के चारों ओर एक भूसे का पुतला ले जाया गया, और उसके बाहरी इलाके से आगे वे जल गए और घर चले गए। श्रोवटाइड रहस्योद्घाटन बंद, सोमवार को ग्रेट लेंट शुरू हुआ:

"हर दिन रविवार नहीं है!"। [रयबत्सेव यू.एस. प्राचीन रूस की यात्रा। एम-1995 p.201, 202, 203, 204]

वसंत ऋतु में भी, अप्रैल के अंत के आसपास, रूस के कई इलाकों में यारिक मनाया जाता था। पहले से ही यह अवकाश सीधे तौर पर बुतपरस्ती से जुड़ा था। यारिलो एक सूर्य देवता है, मजबूत, भावनात्मक, उपजाऊ। उन्हें एक युवा के रूप में पेश किया गया था। और यारिलो के सिर की छवि शायद इस तथ्य से जुड़ी थी कि, मिस्र के ओसिरिस की तरह, वह सालाना मरने वाले और प्रजनन के देवताओं के पुनरुत्थान से संबंधित है। [सेमेनोवा एम। हम स्लाव हैं! सी-पी-1997]

उनका प्रभाव इतना प्रबल था कि रूस के बपतिस्मे के कई शताब्दियों बाद यारिला के नाम से जुड़ी रस्में 19वीं शताब्दी तक जीवित रहीं। इसके अलावा, यह शब्द हमारी शब्दावली में प्रवेश कर गया है: क्रोध, उत्साही, उग्र - का अर्थ है मांग वाला एक चरित्र जो बाधाओं को नहीं जानता, सीमा के बिना प्रयास करता है।

बुतपरस्त मिथक में - यारिलो को कुछ ऐसा वर्णित किया जा सकता है जो वसंत से संबंधित है और प्रकृति पर इसका लाभकारी प्रभाव है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन काल में वर्ष की शुरुआत वसंत ऋतु में हुई थी, क्योंकि यह तब था जब प्रकृति को पुनर्जीवित किया गया था।

कोस्त्रोमा में लंबे समय तक, सर्व-पवित्र साजिश के दौरान यारिला को दफनाने का रिवाज था। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ गरीब आदमी, एक भिखारी ने एक आदमी की गुड़िया को दफनाने के लिए खुद को ले लिया, अत्यधिक विकसित उत्पादकता के सामान के साथ, एक ताबूत में डाल दिया, जबकि नशे में, और कभी-कभी शांत, लेकिन बहुत अंधविश्वासी महिलाओं ने इस ताबूत को देखा और रोया .

गैलिच के पास यारिलिय अवकाश भी था। 19वीं सदी की शुरुआत में भी। वहां उन्होंने अभी भी ऐसा किया: उन्होंने किसान को एक पेय दिया और उसके साथ मजाक किया, जैसा कि वे चाहते थे कि वह यारिलो को खुद के रूप में खेलें।

हर जगह यारिलिन छुट्टी को एक नंबर से निर्दिष्ट नहीं किया गया था। रियाज़ान और ताम्बोव प्रांतों के गाँवों में, यह या तो सभी संतों के दिन के लिए, फिर पीटर के दिन के लिए निर्धारित किया गया था। Klyazma पर व्लादिमीर में - ट्रिनिटी दिवस पर, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, 4 जून को यारिला की छुट्टी को एक मेले के साथ जोड़ा गया था।

टवर में, यह अवकाश पीटर्स डे के बाद पहले रविवार को शुरू हुआ। ट्रेखस्वात्स्की उद्यान में पारित किया, जहां शाम को युवा लोग एकत्र हुए। उन्होंने गाया, नृत्य किया ब्लांजा (8 जोड़ियों का नृत्य)। इसका फायदा उठाकर कई परिवारों ने अपनी बेटियों को वहां जाने दिया। वहाँ, इस अवकाश को 19वीं शताब्दी में धनुर्धर मेथोडियस और एम्ब्रोस द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

वोरोनिश में 1763 तक। यारिला के लोक खेल प्रतिवर्ष पीटर्स लेंट से पहले मनाए जाते थे। शहर के चौराहे पर मेला लगा था, एक देवता की भूमिका के लिए समाज द्वारा चुने गए व्यक्ति को फूलों, रिबन, घंटियों से सजाया गया था। इस आउटफिट में उन्होंने शहर का चक्कर लगाया। यह सब खेल और नृत्य, नशे और मुट्ठी के झगड़े के साथ था।

ये छुट्टियां तब तक जारी रहीं जब तक कि भिक्षु तिखोन ने छुट्टी को हमेशा के लिए नष्ट नहीं कर दिया। [ज़ाबिलिन एम। रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, अंधविश्वास और कविता। एम-1989, पी.80-83]

वसंत और गर्मियों की छुट्टियों में, तीन लोगों के बीच विशेष रूप से पूजनीय थे - सेमिक, ट्रिनिटी और इवान कुपाला। ट्रिनिटी आज तक ईस्टर के 50वें दिन मनाया जाता है, और सेमिक एक दिन पहले - गुरुवार को मनाया जाता था। चूंकि यह सातवां ईस्टर सप्ताह था, इसलिए छुट्टी को "सात" भी कहा जाता था। वह प्रकृति के पंथ से जुड़े थे। घरों, आंगनों, मंदिरों को इन दिनों फूलों और पेड़ों की शाखाओं से सजाया जाता था, मुख्य रूप से सन्टी। रूस में ट्रिनिटी सप्ताह को "हरा" कहा जाता था।

ट्रिनिटी पर एकत्र किए गए वाइल्डफ्लावर को सुखाया गया और लाल कोने में आइकन के पीछे संग्रहीत किया गया, चूहों से खलिहान में रखा गया, अटारी में, घरों को आग से बचाया गया। लड़कियों ने अपने सबसे अच्छे परिधान पहन रखे थे सन्टी ग्रोव, एक युवा सुंदर सन्टी पेड़ मिला, उसकी शाखाओं को घुमाया, उन्हें रिबन और फूलों से सजाया, मंडलियों में नृत्य किया, सन्टी की प्रशंसा करते हुए गीत गाए।

उफान की रस्म अदा की गई। लड़कियों ने माल्यार्पण किया, उनका आदान-प्रदान किया और इसका मतलब था कि वे सबसे अच्छी और सबसे वफादार दोस्त बन गईं।

गपशप ने एक दूसरे को रंगीन अंडे दिए, अदला-बदली की अंगूठियां, झुमके, आश्चर्य। जल पर माल्यार्पण किया गया। पुष्पांजलि शांति से तैर रही है - यह खुशी से मुड़ेगी, घूमेगी - शादी परेशान होगी, डूब जाएगी - परेशानी होगी, कोई करीबी मर जाएगा। यहाँ लोकप्रिय शगुन की पुष्टि करने वाली किंवदंतियों में से एक है: “प्राचीन शहर अलेक्सिन के आसपास के क्षेत्र में, प्रेमियों ने शादी करने का फैसला किया, ओका में माल्यार्पण किया। पहले तो वे शांति से तैरे, फिर अचानक पानी घूमा और नीचे की ओर खींच लिया। लड़का और लड़की अपनी खुशी बचाने के लिए नदी में दौड़े, लेकिन वे खुद डूब गए। उनका कहना है कि उसी दिन नदी के तल से डूबी हुई माला निकलती है। [रयबत्सेव यू.एस. प्राचीन रूस की यात्रा। एम- १९९५, पृष्ठ २०४, २०५, २०६]

व्लादिमीर प्रांत के पूर्व यूरीव्स्की जिले के शेलबोवो गांव में, ट्रॉट्सिन दिवस पर, एक समारोह किया गया था, जिसे "स्पाइकलेट" कहा जाता था। इसमें सिर्फ युवतियों और युवतियों ने हिस्सा लिया। उन्होंने अपने हाथों से घने वर्ग बनाते हुए जोड़े में हाथ लिया। सभी जोड़े कंधे से कंधा मिलाकर खड़े थे, और लगभग बारह साल की एक लड़की, एक सुंदर सुंड्रेस पहने और बहु-रंगीन रिबन से सजी हुई, उनकी बाहों में चल रही थी। जिस जोड़े को लड़की ने पार किया, वह आगे बढ़ा और इस तरह बारात जाड़े के मैदान की ओर बढ़ी। लड़की को खेत में लाया गया, उसने एक मुट्ठी राई उठाई, चर्च की ओर दौड़ी और उसके पास फटे कान फेंके (पहले, जब चर्च लकड़ी का था, उसके नीचे कान रखे गए थे। [एंड्रिव। रूसी लोककथा। पी। 70]

इवान कुपाला की छुट्टी दुनिया के लगभग सभी लोगों द्वारा मनाई गई थी। यह ग्रीष्म संक्रांति के समय पड़ता है - 24 जून, पूर्व संध्या ईसाई छुट्टीजॉन द बैपटिस्ट का जन्म। कुपाला - बुतपरस्त छुट्टीजल तत्वों की मानव पूजा उनमें से दो, अग्नि और जल, ने उत्सव समारोह में भाग लिया।

यह माना जाता था कि आग व्यक्ति को शुद्ध करती है, और पानी धोता है, इसलिए, उन्होंने आग लगाना और स्नान की व्यवस्था करना सुनिश्चित किया। अग्नि को एक प्राचीन विधि से प्राप्त करना था - घर्षण द्वारा। उसके पसंदीदा खेलों में अलाव कूदना था। यह माना जाता था कि अगर कोई लड़का और लड़की हाथ नहीं खोलते हैं, तो वे जल्द ही शादी कर लेंगे। वे एक और संकेत में विश्वास करते थे: जितना अधिक आप कूदेंगे, उतनी ही अच्छी रोटी पैदा होगी।

कुछ जगहों पर उन्होंने पुआल की गुड़िया बनाई - कुपाला। उन्होंने उसे एक महिला की पोशाक पहनाई, उसे सजाया। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, रात को स्नान करना एक रहस्यमय समय है: पेड़ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं और एक-दूसरे से बात करते हैं, नदी एक रहस्यमयी चांदी की चमक से ढकी होती है, और चुड़ैलों का झुंड सब्त के दिन आता है। और यह आधी रात को खिलता है जादू का फूलफर्न

यह केवल एक क्षण तक रहता है, चारों ओर सब कुछ प्रकाशमान हो जाता है तेज प्रकाश... जो कोई भी इस पल को पकड़ सकता है और फूल चुन सकता है, उसे लाभ होता है जादुई शक्तिखजाने का पता लगाएं। उन्होंने एक जादुई जड़ी बूटी के ब्रेक की भी खोज की, जिसने माना जाता है कि लोहे को नष्ट कर दिया और किसी भी ताले को खोल दिया। [रयबत्सेव यू.एस. प्राचीन रूस की यात्रा। पृष्ठ 206-207]

और यहाँ इस छुट्टी से जुड़ी किंवदंती है: “एक आदमी इवान कुपाला के पास इवानोव के फूल की तलाश में गया था। उसने कहीं सुसमाचार चुराया, एक चादर ली और जंगल में समाशोधन के लिए आया। उसने तीन वृत्तों को रेखांकित किया, चादर को फैलाया, प्रार्थनाएँ पढ़ीं और ठीक आधी रात को एक फ़र्न तारे की तरह खिल उठा, और ये फूल चादर पर गिरने लगे। उसने उन्हें उठाया और एक गाँठ में बाँध दिया, जबकि वह खुद नमाज़ पढ़ता था। केवल कहीं से भालू, एक तूफान उठ खड़ा हुआ है…। आदमी सब कुछ बाहर नहीं जाने देता, वह खुद को पढ़ता है। फिर वह देखता है: भोर, और सूरज उग आया, वह उठा और चला गया। वह चला, चला, और अपने हाथ में एक गठरी लिए हुए था। अचानक वह सुनता है - कोई पीछे चला रहा है; चारों ओर देखा: वह एक लाल कमीज में लुढ़क रहा था, सीधे उस पर; झपट्टा मारा, लेकिन जैसे ही उसने यह सब मारा, उसने बंडल गिरा दिया। लगता है: फिर से रात हो गई थी, और उसके पास कुछ भी नहीं है।" [एंड्रिव। रूसी लोककथाएँ। पृष्ठ.138]

इस प्रकार, एक व्यक्ति एक ईसाई के लिए सुसमाचार के साथ एक मूर्तिपूजक छुट्टी पर गया - उसने प्रकृति की पूजा की और दिव्यता की। और उसके बाद, कोई और तर्क देगा कि बुतपरस्ती प्राचीन स्लाव संस्कृति का एक गंभीर हिस्सा नहीं था और ईसाई धर्म को अपनाने के समय मर गया।

रूस में सुपरस्ट्री।

इस तथ्य के लिए क्या जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए कि न केवल रूस में, बल्कि पूरे यूरोप में बहुत सारी अंधविश्वासी अवधारणाएं और मान्यताएं हैं? उन्हें न तो भुलाया जा सकता है और न ही नष्ट किया जा सकता है, सदियों से एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी को सभी छोटी चीजों के साथ गुजरती है, अक्सर समझ से बाहर गुणों को पूरी तरह से महत्वहीन चीजों के लिए जिम्मेदार ठहराती है।

प्राचीन काल से, सभी काल्पनिक चमत्कार लोगों के लिए दुर्गम ज्ञान की मदद से किए जाते थे और प्राचीन जनजातियों के पुजारियों या शमौन के हाथों में रखे जाते थे।

जब ईसाई धर्म अपने आप में आया, तो लोगों की पुरानी व्यवस्था और जीवन शैली बदल गई, और नए सिद्धांत के लिए संघर्ष शुरू हो गया। फिर चमत्कारी और अलौकिक हर चीज के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियां बनीं। बुतपरस्ती के पतन के साथ, पुजारी, जो रहस्यमय रहस्यों के मुख्य रखवाले थे, निर्वासित और अपवित्र, दुनिया भर में अपना ज्ञान फैलाते थे।

लेकिन वे प्रभारी थे, अगर मैं इसे प्राचीन स्लावों का वैज्ञानिक ज्ञान कह सकता हूं। उदाहरण के लिए, पारंपरिक चिकित्सा के लिए व्यंजन विधि कहाँ से आई?

क्या हम नहीं जानते कि: "जो कोई कालिख पीता है, और उस से रोग दूर हो जाएगा - एक चम्मच भेड़ का दूध, और भालू का पित्त मटर के दाने के आकार का है, और इसे अपने दिल पर पीने के लिए दो बार पीना है" ; या दांत दर्द से: “एक जीवित साँप प्राप्त करो, उसमें से जीवित पित्त निकालो; परन्तु यदि उस चर्बी से रहित पित्त रहित कोई जीवित सर्प हो, और उस घड़ी में थैली (कीड़े) विलीन हो जाएँगी।" [ज़ाबिलिन एम। रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, अंधविश्वास और कविता। एम-1989 पृष्ठ ४१७, ४१८]

और ब्राउनी कहाँ से आई? लोग हमेशा मानते थे कि कोई उनके घरों की रखवाली कर रहा है। ब्राउनी झोपड़ी की आत्मा है, इमारत के संरक्षक संत और उसमें रहने वाले लोग हैं।

इसकी उत्पत्ति को लेकर तरह-तरह के मिथक प्रचलित थे। उदाहरण के लिए, वोरोनिश प्रांत की तरह, ब्राउनी के प्रकट होने के बारे में एक कहानी थी, जो बाइबिल की किंवदंती के साथ जुड़ती थी: "बेबीलोन की महामारी में, भगवान ने उन लोगों को दंडित किया, जिन्होंने भाषाओं को मिलाकर इसकी महानता के रहस्य को भेदने की हिम्मत की, और उनमें से मुख्य को उनकी छवि से वंचित कर दिया और जल, जंगलों, पहाड़ों, आदि की रक्षा करने के लिए अनन्त काल की समानता से वंचित कर दिया। सजा के समय जो भी घर में था वह एक ब्राउनी बन गया। " [ज़ाबिलिन एम। रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, अंधविश्वास और कविता। एम-1989 साथ। 245]

अन्य किंवदंतियों के अनुसार, ब्राउनी का जन्म पेड़ों की आत्माओं से हुआ था जो काटे गए और निर्माण के लिए उपयोग किए गए थे। ब्राउनी की पत्नियां और बच्चे थे: इसलिए, एक नए आवास के लिए ब्राउनी "स्वाभाविक रूप से" पैदा हो सकती थी।

यदि आप सम्मान नहीं करते हैं, झोपड़ी की आत्मा को किसी चीज से ठेस पहुंचाते हैं, तो छोटा मालिक हर तरह की गंदी चालें तब तक बनाएगा जब तक आप उसकी बात नहीं मानेंगे। हालाँकि, वह खुद, कभी-कभी शरारती खेलता था, जो अनुमेय था उसकी सीमाओं को पार कर गया। इस मामले में, उसे आश्वस्त होना पड़ा: “आप, दादा-भाई, बिल्ली को जमीन पर क्यों फेंक रहे हैं! बिना बिल्ली के कौन सा खेत है?"

शायद इस तरह के उपदेश एक आधुनिक ड्रमर, या जर्मन में, एक "शोर आत्मा" - एक पोल्टरजिस्ट पर काम करने में सक्षम होंगे। तभी घर में सुख-शांति बनी रहेगी। [सेमेनोवा एम। हम स्लाव हैं! सी-पी-1997 साथ। 54, 55]

और अब रोटी के बारे में। सभी ने यह शब्द सुना है कि रोटी हर चीज का सिर है। यह आसान नहीं है क्योंकि रोटी बनाने में बहुत सारा काम लगता है, और तथ्य यह है कि अब बहुत कम लोगों को वह गहरी पौराणिक जड़ें याद हैं जो रोटी पर हमारे विचार रखती हैं।

वी ललित कलाप्राचीन संस्कृतियों में, एक बोए गए खेत को एक गर्भवती महिला के समान चिन्ह के साथ चित्रित किया गया था। यह चिन्ह (एक समचतुर्भुज जिसे चार भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में एक बिंदु है) कपड़ों पर पारंपरिक कढ़ाई में हमारे दिनों तक जीवित है। इससे यह पता चलता है कि रोटी स्लावों के लिए एक पवित्र उपहार थी। वैसे, मेज को मुट्ठी से मारना मना था: मेज भगवान की हथेली है!

और सबसे सरल दलिया पकाने के लिए, आपको पृथ्वी के उत्पाद - अग्नि, जल और अनाज के "मिलन" को सुनिश्चित करने की आवश्यकता है। मीठा (शहद में उबला हुआ) दलिया, जंगली जामुन के साथ अनुभवी, सबसे प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठान भोजन था, इसने प्रजनन क्षमता, मृत्यु पर विजय और जीवन की शाश्वत वापसी के शक्तिशाली विचार को आगे बढ़ाया।

क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि बुतपरस्त दलिया, पूरी तरह से ईसाई रीति-रिवाजों में फिट बैठता है, अभी भी कुटिया के नाम से रहता है, जिसे मैं स्मरणोत्सव में मानता हूं। जब तक वे शहद की जगह चीनी नहीं डालते, तब तक वन जामुनसाबुत गेहूं के बजाय किशमिश, और चावल। [सेमेनोवा एम। हम स्लाव हैं! सी-पी-1997 पृष्ठ 63, 65]

बेशक, कई अंधविश्वास निर्जीव प्रकृति और उसके उपहारों के एनीमेशन से जुड़े थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि भगवान ने किसान पर सभी प्रकार के दुर्भाग्य से दया की, और अच्छी रोटी का जन्म हुआ, तो फसल का समय आ गया। लोग उसे "झिंका" कहते थे और उसके साथ थे पुराने संस्कार... पहला शेफ, "कमीने", आखिरी, शरद ऋतु की तरह, फूलों और रिबन से सजाया गया, घर में लाया गया और एक लाल कोने में रखा गया। बाद में, इस पूले को पहले पिरोया गया, और इसके दानों को चमत्कारी शक्तियों का श्रेय दिया गया। [रयबत्सेव यू.एस. प्राचीन रूस की यात्रा। एम-1995 पृष्ठ १६४-१६५]

शादी की परंपराएं भी एक तरह की आदिमता से प्रतिष्ठित थीं।

उदाहरण के लिए: दूल्हा और दुल्हन, चर्च में शादी करने जा रहे थे, एक पोशाक, शर्ट, कॉलर और हेम में कान रहित और बिना सिर की सुई और पिन के साथ फंस गए थे, और हेमस्टिच के स्क्रैप शरीर पर खराब हो गए थे। यह सब इसलिए किया गया ताकि शादी के दौरान नवविवाहिता खराब न हो जाए। किसी भी मरहम लगाने वाले के लिए उस व्यक्ति को खराब करना असंभव है जिसके पास सिर रहित और कान रहित सुई और पिन हैं, और इससे भी ज्यादा अगर उसके शरीर पर एक केप है, जिस पर अनगिनत पिंड हैं।

शादी के दौरान, जब एक मक्खी आपके पैरों के नीचे होती है - एक कैनवास या दुपट्टा, जो उस पर आगे कदम रखता है वह बड़ा होगा - जीवन में राजमार्ग। और पत्नियों में से किसके साथ मोमबत्ती जल्द ही जल जाएगी, वह पहले मर जाएगा। शादी के दौरान एक-दूसरे की ओर नहीं देखना चाहिए, और यदि वे करते हैं, विशेष रूप से, वे एक-दूसरे की आंखों में देखते हैं, तो वे एक-दूसरे से प्यार नहीं करेंगे, या उनके विवाहित जीवन में कोई बदल जाएगा। [एंड्रिव। रूसी लोककथाएँ।]

और यहाँ अंधविश्वास सीधे ईसाई छुट्टियों से संबंधित हैं।

अधिक सटीक रूप से, अंधविश्वास नहीं, बल्कि लोक संकेत। इसलिए, VI दल द्वारा संकलित मासिक में, सभी रूसी छुट्टियों का पता लगाया जाता है और यही होता है: "एपिफेनी की रात, सुबह से पहले, आकाश खुलता है। बर्फ के गुच्छे - फसल के लिए। एक स्पष्ट दिन एक खराब फसल है। एपिफेनी पर तारों वाली रात - मटर और जामुन के लिए फसल ";

या: "बैठक में, सर्दी गर्मी के साथ मिली। गर्मी के लिए सूरज, ठंढ के लिए सर्दी।

बूंदों की बैठक पर - गेहूं की फसल ”[वी.आई. डाहल। रूसी लोगों की नीतिवचन। जीआईएचएल-1957]

यहाँ, आप और निर्जीव प्रकृति का एनीमेशन और ईसाई परंपरा के साथ इंटरविविंग। और इसमें सब कुछ इतनी अच्छी तरह से मेल खाता है कि यह अद्भुत लगता है कि कैसे दो अलग-अलग चीजें एक-दूसरे के साथ इतनी खूबसूरती और सामंजस्यपूर्ण रूप से विलीन हो जाती हैं।

सामान्य तौर पर, बुतपरस्त रीति-रिवाजों की विविधता जो लगभग आज तक जीवित है (हालांकि, कौन जानता है, शायद वे बच गए हैं) हड़ताली है, और, इसके अलावा, वे न केवल जीवित रहे, बल्कि, इसके अलावा, सदियों से नहीं बदले। क्या पत्थर की पूजा जैसी प्रथा के ईसाई धर्म के अनुकूलन के बारे में बात करना आवश्यक है? यह घटना लंबे समय तक हुई, उदाहरण के लिए, तुला प्रांत के ओडोएव्स्की जिले में। दो पत्थर थे (और शायद वे आज भी हैं) बैश और बशिखा या बशी, जिन्हें पीटर के दिन के बारे में सम्मानित किया गया था। यह माना जाता था कि ये लोग थे, एक पुरुष और एक महिला, जो आपस में झगड़ते थे और बशीख को उनके बैश की अवज्ञा के लिए एक बूट के साथ एक झटका मिला। इस प्रहार से लंबे समय तक रोजमर्रा की जिंदगी में भी पैर और एड़ी के नाखूनों के निशान देखे जा सकते हैं। हालाँकि, बशीख में, अपराध का बदला लेने के अलावा, उन्होंने चमत्कारी शक्ति भी देखी। इसके लिए इन गर्मी का समय, पीटर्स डे के आसपास, लोग झुंड में गाँव में आते थे, सबसे पहले उन्होंने भगवान की माँ - कोमलता की प्रार्थना की, और फिर वे पत्थरों को नमन करने गए। उन्होंने पत्थरों पर चीजें, पैसा, आदि छोड़ दिया, और फिर चर्च के प्रमुख ने उन्हें एकत्र किया, और ये दान चर्च को चला गया। [ज़ाबिलिन एम। रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, अंधविश्वास और कविता। एम-1989 साथ। 87]

क्या यह बुतपरस्ती की जीवंतता और साथ ही ईसाई परंपरा के साथ इसके जुड़ाव का प्रमाण नहीं है?

ए एन टॉल्स्टॉय। लिखा: "रूसी लोगों ने एक विशाल मौखिक साहित्य बनाया है: बुद्धिमान नीतिवचनतथा मुश्किल पहेलियों, अजीब और दुखद अनुष्ठान गीत, गंभीर महाकाव्य - तार की आवाज़ के लिए गाए गए - नायकों के गौरवशाली कर्मों के बारे में, लोगों की भूमि के रक्षक - वीर, जादुई, रोजमर्रा और हास्यास्पद कहानियां। यह सोचना व्यर्थ है कि यह साहित्य केवल लोगों की फुरसत का फल था। वह लोगों की गरिमा और बुद्धिमत्ता थी। वह बन गईं और उनके नैतिक चरित्र को मजबूत किया, उनका था ऐतिहासिक स्मृति, उनकी आत्मा के उत्सव के कपड़ों के साथ और गहरी सामग्री से भरा उनका पूरा मापा जीवन, उनके काम, प्रकृति और पिता और दादा के प्रति श्रद्धा से जुड़े रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के अनुसार बह रहा है। ”