साहित्यिक से लोक कथा के बीच क्या अंतर है? समानताएं और भेद। मौखिक लोक रचनात्मकता: प्रजातियां, कार्यों और उदाहरणों के शैलियों

परी कथा एक पसंदीदा शैली है न केवल बच्चों, बल्कि कई वयस्क भी। सबसे पहले, लोग निबंध में लगे हुए थे, फिर पेशेवर लेखकों को महारत हासिल किया। इस लेख में हम कितने अलग से निपटेंगे लोक कहानी साहित्यिक से।

शैली की विशेषताएं

फेयरी टेल लोक रचनात्मकता का सबसे आम प्रकार है, जो एक साहस, घरेलू या शानदार प्रकृति की घटनाओं के बारे में बताता है। इस शैली की मुख्य स्थापना प्रकटीकरण है महत्वपूर्ण सत्य सशर्त रूप से काव्य तकनीक की मदद से।

संक्षेप में, परी कथा मिथकों और किंवदंतियों का एक सरलीकृत और संक्षिप्त रूप है, साथ ही साथ परंपराओं और राष्ट्रों के विचारों का प्रतिबिंब भी है। लोक से साहित्यिक परी कथाओं के बीच क्या अंतर है, अगर इस शैली में लोकगीत का सीधा संदर्भ है?

तथ्य यह है कि सभी साहित्यिक परी कथाएँ भरोसा करती हैं लोक कला। भले ही कार्यों की साजिश लोककथा परंपरा के विपरीत, संरचना और मुख्य पात्रों के साथ स्पष्ट रूप से दृश्यमान संबंध है।

लोक रचनात्मकता की विशेषताएं

तो, साहित्यिक से लोक कथा के बीच क्या अंतर है? शुरू करने के लिए, हम समझेंगे कि परंपरागत क्या है जिसे "लोक परी कथा" कहा जाता है। आइए इस तथ्य से शुरू करें कि इस शैली को सबसे पुराने और मान्यता प्राप्त माना जाता है सांस्कृतिक विरासतजिन्होंने हमारे पूर्वजों के विचारों को दुनिया के डिवाइस के बारे में और उसके साथ एक व्यक्ति की बातचीत के बारे में देखा।

ऐसे कार्यों में, अतीत के लोगों के नैतिक मूल्य, जो अच्छे और बुरे में नायकों के एक स्पष्ट विभाजन में प्रकट हुए, राष्ट्रीय लक्षण चरित्र, मान्यताओं और जीवन की सुविधाएं।

लोक कहानियों को साजिश और नायकों के आधार पर तीन प्रकारों में विभाजित करने के लिए बनाया जाता है: जादू, जानवरों और घर।

कॉपीराइट

यह समझने के लिए कि लोक परी कथा साहित्यिक से अलग है, बाद की उत्पत्ति से निपटना आवश्यक है। अपने लोक "बहन" के विपरीत, साहित्यिक परी कथा इतनी देर पहले नहीं हुई - केवल 18 वीं शताब्दी में। यह यूरोप में शैक्षिक विचारों के विकास के कारण था, जिसने लोककथाओं के लेखक के उपचार की शुरुआत में योगदान दिया। लोक भूखंड एकत्र करने और रिकॉर्ड करने लगे।

पहले ऐसे लेखक ब्रदर्स ग्रिम, ई। हॉफमैन थे। पर्सो, जीकेएच। एंडरसन। उन्होंने प्रसिद्ध लिया लोक भूखंडउन्हें कुछ जोड़ा गया था, कुछ साफ किया गया था, अक्सर निवेश किया गया था नया अर्थ, नायकों ने बदल दिया, संघर्ष को जटिल बना दिया।

मुख्य अंतर

अब आइए उस पर आगे बढ़ें जो साहित्यिक की लोक कहानी प्रतिष्ठित है। मुख्य विशेषताएं सूचीबद्ध करें:

• आइए इस तथ्य से शुरू करें कि लेखक के काम में हमेशा एक ही अपरिवर्तनीय साजिश है, जबकि लोग अपने अस्तित्व के हर समय को परिवर्तनीय और परिवर्तित कर रहे हैं, क्योंकि आसपास की वास्तविकता और लोगों का विश्वव्यापी बदल रहा है। इसके अलावा, साहित्यिक विकल्प आमतौर पर मात्रा में बड़ा होता है।
• लेखक की परी कथा में, उज्जवल व्यक्त चित्रों में। इसमें अधिक विवरण, विवरण, क्रियाओं और पात्रों के रंगीन विवरण हैं। लोक संस्करण कार्रवाई के स्थान, पात्रों और घटनाओं के समान ही है।
• साहित्यिक परी कथा में एक मनोवैज्ञानिक है जो लोकगीत द्वारा अस्वीकृत है। यही है, लेखक चरित्र, उनके अनुभवों और भावनाओं की आंतरिक दुनिया के अध्ययन पर बहुत ध्यान देता है। लोक रचनात्मकता विषय में विस्तार से विस्तार से नहीं।
• लोक परी कथाओं के मुख्य पात्र प्रकार मास्क, सामान्यीकृत छवियां हैं। लेखक अपने पात्र व्यक्तित्व देते हैं, अपने पात्रों को अधिक कठिन, विवादास्पद बनाते हैं, और कार्य प्रेरित होते हैं।
• साहित्यिक काम में हमेशा लेखक की एक स्पष्ट स्थिति होती है। वह जो हो रहा है उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, घटनाओं और पात्रों का आकलन करता है, भावनात्मक रूप से रंग क्या हो रहा है।

लोगों से साहित्यिक परी कथा के बीच क्या अंतर है: उदाहरण

अब अभ्यास में सिद्धांत को लागू करने का प्रयास करें। उदाहरण के लिए, हम फेयरी टेल्स ए एस पुष्किन लेते हैं।

तो, चित्रण की तकनीकों को दिखाने के लिए, "परी कथा के बारे में" लें मृत राजकुमारी" लेखक बहुत विस्तृत और रंगीन रूप से स्थिति और सजावट का वर्णन करता है: "उज्ज्वल दरवाजे में ... दुकानें, एक कालीन के साथ कवर", एक उपग्रह बिछाने के साथ "भट्ठी"।

नायकों का मनोवैज्ञानिक पूरी तरह से "तार नमरन की कहानी" का प्रदर्शन करता है, पुशकिन अपने नायक की भावनाओं को बहुत ध्यान से मानता है: "शासन उधार लिया गया था ... मैं एक आंसू के साथ बीमार हो गया ... मैंने इसमें आत्मा की।"

यदि आप समझ में नहीं आते हैं कि साहित्यिक परी कथा लोगों से अलग है, फिर नायक के व्यक्तिगत चरित्र से जुड़े एक और उदाहरण पर विचार करें। Ershov, pushkin, odoyevsky के कार्यों को याद करें। उनके पात्र मुखौटा नहीं हैं, ये उनके जुनून और पात्रों के साथ रहते हैं। तो, पुशकिन अभिव्यक्तिपूर्ण विशेषताओं के साथ भी धोखा देता है: "मैं भाग गया ... स्पर्श, सभी vocreshenek ... रगड़।"

भावनात्मक रंग के लिए, उदाहरण के लिए, एक "एक गंजा की कहानी" - एक बालालेजेन और मजाक; "सोने की मछली की कहानी" विडंबनापूर्ण और थोड़ा दुखी है; "मृत राजकुमारी की परी कथा" उदास, उदास और सौम्य है।

निष्कर्ष

रूसी लोक परी कथा साहित्यिक से अलग होने के परिणामों को सारांशित करते हुए, हम एक और विशेषता पर ध्यान देते हैं जो अन्य सभी को सामान्यीकृत करता है। लेखक का काम हमेशा लेखक के विश्वव्यापी, उसके प्रति शांति और दृष्टिकोण के दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह राय आंशिक रूप से लोगों के साथ मेल खा सकती है, लेकिन कभी उनके समान नहीं होगी। प्रति साहित्यिक परी कथा हमेशा लेखक के व्यक्ति पर हमला किया।

इसके अलावा, रिकॉर्ड की गई परी कथाएं हमेशा एक निश्चित समय और स्थान से जुड़ी होती हैं। उदाहरण के लिए, लोक परी कथाओं के भूखंड अक्सर घूमते हैं और विभिन्न स्थानों में होते हैं, इसलिए उनकी उत्पत्ति को तिथि करना लगभग असंभव है। और लोकगीत के तहत स्टाइलिज़ेशन के बावजूद, साहित्यिक कार्य का लेखन समय निर्धारित करना आसान है।

साहित्यिक कार्य - मानव विचार का काम, लिखित और रखने में स्थापित सार्वजनिक अर्थ। एक साहित्यिक काम के एक उदाहरण के रूप में, मैंने Piese S. Ya चुना। मार्शक<<Двенадцать месяцев >>.

पायज़ एस हा। मार्शक<<Двенадцать месяцев>\u003e यह कहता है कि अच्छा हमेशा बुराई जीतता है कि प्रकृति की शक्ति केवल, अच्छे और मेहनती लोगों की मदद करती है।

यह परी कथा बताती है कि रानी के तहत कैसे नया साल मैंने एक डिक्री प्रकाशित की कि मैं उस व्यक्ति को प्रकट करूंगा जो उसे स्नोड्रॉप की टोकरी लाएगा। लालची I बुराई सौतेली माँ एक बेटी को सौतेली बेटी के जंगल में भेजा जाता है। Padderitsa आग से 12 भाइयों से मिलता है - महीनों। वे उसकी मदद करते हैं, बर्फ के ट्रक और एक जादू की अंगूठी हैं। अपनी मूल बेटी के साथ सौतेली माँ महल में स्नोड्रॉप लाती है, और रानी उन्हें दिखाने के लिए आदेश देती है कि वे फूलों को कहां संकीर्ण करते हैं। एक बेटी के साथ सौतेली माँ पदक के बारे में बात करते हैं, और एक रेटिन के साथ रानी, \u200b\u200bएक सौतेली माँ, बेटी और जंगल में एक पैडचियर सवारी के साथ। रानी एक पैडचियर को निष्पादित करना चाहती है, लेकिन भाई उसके लिए बचाव के लिए आते हैं, सौतेली माँ और उसकी बेटी को कुत्तों में बदल देते हैं, अदालतियों में तेजी लाते हैं और रानी को क्या अच्छा लगता है।

नाटक परी कथा मार्शक जीवन शक्ति और पात्रों के सच्चे पात्रों, उनके कार्यों में। सत्यता से रानी के कपड़ों को चित्रित करें, अदालत के व्यवहार पर भरोसा करें, उदाहरण के लिए, गोफामिस्टर, बुराई और सौतेली माँ और बेटियों के लालच, सैनिक की दयालुता, वफादारी और सौतेली बेटी का दिल।
भ्रामक, शानदार भाइयों का अस्तित्व - लोगों के रूप में महीनों, जंगल में आग से लड़कियों से मिलकर, वसंत में सर्दियों का परिवर्तन और फिर थोड़े समय में सभी मौसमों में त्वरित परिवर्तन।
शानदार और असली मार्शक का ऐसा संयोजन एक अद्भुत परिणाम तक पहुंचता है: दर्शकों और पाठकों का मानना \u200b\u200bशुरू होता है कि मासिक भाई वास्तव में मौजूद हैं; मार्शक हमें अच्छी और करुणा सिखाता है, लेकिन क्या यह उबाऊ शिक्षाओं के रूप में नहीं है, लेकिन एक परी कथा के रूप में जो दिल में आता है।
हम एक बेटी, एक गहन रानी, \u200b\u200bबेवकूफ और असमान होफमिस्टर के साथ एक लालची सौतेली माँ की निंदा करते हैं, पडहेस और रानी के शिक्षक के साथ सहानुभूति रखते हैं। हम लालच, मूर्खता और झूठ पर हंसते हैं, और अच्छे और न्याय में विश्वास करते हैं।

2. फोलर काम।

लोक कलाकृति - सामूहिक का परिणाम रचनात्मक प्रक्रियाजिसमें लेखकत्व स्थापित करना असंभव है। साहित्य संयोजन उन कार्यों को जोड़ता है जिनकी लेखकता विश्वसनीय रूप से ज्ञात है। उदाहरण के तौर पर, मैंने एक परी कथा चुनी<<Морозко>>.

गणित उसकी मूल बेटी और सौतेली बेटी रहते हैं। बूढ़ी औरत आंगन से डुबकी डालने का फैसला करती है और अपने पति को एक लड़की को ले जाने का आदेश देती है "एक क्रैक किए गए ठंढ पर एक पूरी तरह से क्षेत्र में।" वह मानेंगे।

ठंढ लाल नाक के शुद्ध क्षेत्र में लड़की का स्वागत करती है। वह स्नेही रूप से जवाब देती है। फ्रॉस्ट Padmeritsa के लिए खेद है, और वह उसे फ्रीज नहीं करता है, लेकिन एक पोशाक, एक फर कोट, दहेज की छाती देता है।

जादू पहले से ही पैडरेलिट्सा की स्मरण के साथ मुकाबला कर रहा है और बूढ़े आदमी को मैदान में जाने के लिए कहता है, लड़की के शरीर को दफनाने के लिए लाएं। बूढ़ा लौटता है और अपनी बेटी लाता है - लाइव, सुरुचिपूर्ण, दहेज के साथ! स्टेपली ने अपनी मूल बेटी को एक ही स्थान लेने का आदेश दिया। ठंढ लाल नाक अतिथि को देखने के लिए आता है। लड़की के इंतजार के बिना " अच्छे भाषण"वह उसे मारता है। बूढ़ी औरत अपनी बेटी के धन के साथ वापसी का इंतजार करती है, लेकिन इसके बजाय, बूढ़ा आदमी केवल एक ठंडा शरीर लाता है।

मुख्य चरित्र परी कथाएं - पद्डरिट्सा, लड़की मेहनती है, मदद और नम्रता है - "सामाजिक रूप से वंचित चरित्र" सौतेली माँ के घर में: "हर कोई जानता है कि सौतेली माँ के पीछे कैसे रहना है: आप बल्ले को बदल देंगे - बिट और असत्य - थोड़ा .. । "पद्डरिट्सा ने पूरे होमवर्क किया, लेकिन मैं एक बुराई क्रूर सौतेली माँ को खुश नहीं कर सका।

कैनन द्वारा जादू परी कथाएं नायिका अपनी खुशी खोजने से पहले घर छोड़ देती है। कारण - यह सौतेली माँ को पकड़ता है: "हम एक सौतेली माँ के साथ आए हैं और दुनिया के साथ एक कदम के साथ आए हैं।" - वेसुई, इसे एक बूढ़े आदमी को चला गया, "जहां आप उसकी आंखें चाहते हैं उसे नहीं देख! "हम उसे एक क्रोधित ठंढ के लिए जंगल में ले जाते हैं।"

सौतेली बेटी का चरित्र इतना नम्र है कि वह बहस नहीं करती है और एक देशी पिता को एक छात्र में छोड़ देता है जब विरोध नहीं करता है शीतकालीन वन। और, वह व्यवहार करती है जब परी कथा के राजधानी नायक - मोरोज़्को - अपने चरित्र का अनुभव कर रहा है, सभी प्रवर्धन और बढ़ाया ठंढ है। ठंढ जलने के बावजूद, लड़की के जवाब दोस्ताना हैं। इसके लिए, ठंढ लड़की को पछतावा करती है और उदारता से दे रही है। एक इनाम के रूप में धन लोक परी कथाओं का एक विशेषता स्वागत है।

स्टीफ, शक्तिशाली, ईर्ष्यापूर्ण और लालची, समृद्ध उपहारों के साथ बुखार से हानिकारक हां, बूढ़े आदमी को अपनी मूल बेटी को जंगल में उसी स्थान पर ले जाने के लिए कहा जाता है। इस तरह के ईर्ष्या का मुख्य कारण कुत्ते के शब्दों से स्पष्ट है: "बच्चे में बूढ़े आदमी की बेटी, चांदी में संचालित होती है, और वे बूढ़ी औरत नहीं लेते हैं।" यह लागू पुरानी महिला के पीछे था जो एक देशी प्यारी बेटी को ठंढ को भेजता है।

जंगल की स्थिति को दोहराया जाता है: फ्रॉस्ट प्रकट होता है और लड़की को तीन साल के परीक्षण के साथ उजागर करता है। हालांकि, हालांकि, किसी भी प्रकार के साथ संपन्न नहीं किया गया है और न ही सौम्यता और गर्व भरा है। उसके असभ्य और अपमानजनक के जवाब, और मोरोज़को क्रूरता से इस नायिका को दंडित करता है: यह ठंड से मर जाता है।

इस तरह के एक दुखद फाइनल में, "ठंढ" की लोक कहानी पाठक को दर्शाती है कि कैसे क्रूर लोग ईर्ष्या, लालच, बुराई और कमजोर और रक्षाहीन के उत्पीड़न की निंदा करते हैं, जो एक सौतेली बेटी थी। व्यवहार नकारात्मक नायकों परी कथाएं, सौतेली माँ और उसके देशी बेटी, बच्चों की आत्मा में द्वेष और अन्याय को अस्वीकार करने का कारण बनता है। और जिस दंड को जिस दंड को पीड़ित किया गया है वह पाठक द्वारा न्याय के उत्सव के रूप में माना जाता है।

3. फोर्स, साहित्यिक काम लोक काम से अलग है।

लोकगीत और साहित्य के बीच, विनिर्देशों के कारण एक करीबी कनेक्शन है मौखिक रचनात्मकताजो दुनिया और विकास कानूनों के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों को प्रदर्शित करता है सार्वजनिक चेतना। हालांकि, लोक और साहित्यिक कार्यों में मौलिक मतभेद हैं जो उनकी विशिष्ट विशेषताओं और सुविधाओं को निर्धारित करते हैं। नायकों में भी मतभेद हैं।

मेरे द्वारा दिए गए उदाहरणों में, समान नायकों हैं। मतभेद भी हैं। परी कथा में<<Морозко>\u003e, परी कथा में - पिसे एस हा। मार्शक<<Двенадцать месяцев>\u003e वही नायकों जैसे हैं जैसे: पेडर, सौतेली माँ, रानी, \u200b\u200bबेटी, सैनिक, आदि .. में नाटकों-परी कथा एस। मार्शाका<<Двенадцать месяцев >> पात्र स्पष्ट रूप से लोकगीत नहीं, बल्कि साहित्यिक उत्पत्ति: रानी के शिक्षक, होफम्पीना, चांसलर, रॉयल गार्ड के प्रमुख, रॉयल अभियोजक और रानी मिठाई के अन्य सदस्यों।

लोक-साहित्य में व्यापक समझ - यह ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अवशोषित है लोक परंपराएं सामूहिक सह-लेखन, मौखिक संचारित या गेमिंग फॉर्म कई पीढ़ियों के अनुभव का काव्य सारांश। लोक शैलियों, अनुष्ठान, गाने और महाकाव्य के बीच प्रतिष्ठित हैं। सेवा मेरे महाकाव्य जेनर्स फेयरी कहानियां, किंवदंतियों, महाकाव्य, किंवदंतियों, कहानियों, साथ ही मौखिक लोक रचनात्मकता के छोटे रूप हैं - नीतिवचन, कहानियां, पहेलियों और चुटकुले। शब्द "लोकगीत" का उपयोग अक्सर एक संकीर्ण मूल्य में किया जाता है - मौखिक बनाने की सामग्री और विधि को निर्धारित करने के लिए कलात्मक छवियांइस शैली में निहित।

संख्यासाहित्य चूंकि कई संस्कृतियों में कला का प्रकार लोक महाकाव्य के विकास से जुड़ा हुआ है। उन्होंने इतिहास और संतों के आशीर्वाद के आधार के रूप में कार्य किया; कथा का सिद्धांत से उधार लिया गया लोकगीत परी कथाएंसाहसिक और प्लूटोवस्की उपन्यासों के भूखंडों के निर्माण में प्रयुक्त - कई शैलियों का एक संस्करण आधुनिक गद्य; पौराणिक प्रणाली और महाकाव्य, ऐतिहासिक, अनुष्ठान गीतों के लयबद्ध संगठन लेखक की कविता में परिलक्षित थे।

लेकिन अ साहित्यिक कार्य लोक कैनन का पालन नहीं किया, एक और जटिल संरचना, एक मनमाने ढंग से विकासशील साजिश थी और केवल लेखन में मौजूद हो सकती थी, क्योंकि उनमें से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व किया गया था मूल निबंधएक व्यक्ति द्वारा बनाया गया।

पुनर्जागरण से शुरू, अभिलक्षणिक विशेषता उपन्यास लेखक की शैली बन जाती है, और छवि का उद्देश्य नायक की भीतरी दुनिया है, जिसमें पाठक को एक विशिष्ट की युग की विशेषता की नैतिक प्राथमिकताओं और विशेषताओं को पाता है ऐतिहासिक काल समाज के विकास में।

आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया - जटिल विविध सांस्कृतिक घटनापहले से ही स्थापित और केवल उभरते हुए कई गुना में प्रकटमौखिक रचनात्मकता के रूप।

साहित्य के विपरीत, लोकगीत स्थिर आकार और एक बड़ा बनाए रखता है संगत संरचना पाठ। आंतरिक संसार नायक बंद है: केवल एक घटना या अधिनियम या एक कार्य, जिसमें कोई चरित्र लक्षण नहीं हैं, लेकिन आम तौर पर अच्छे और बुरे के बीच संतुलन स्थापित करने वाली प्रक्रिया के आधार के रूप में अपनाए गए व्यवहार के सिद्धांतों को स्वीकार किया जाता है।

2) उभरा और मौखिक लोक रचनात्मकता के रूप में विकसित होता है

3) विभिन्न विकल्पों में रहता है

4) एक पुनरावृत्ति द्वारा प्रसारित किया जा सकता है

5) नौकायन और लगाया जा सकता है

2) लिखित के रूप में लिखा और विकसित किया गया

3) लेखक द्वारा लिखित एक विकल्प है

4) लेखक ने लिखा

5) रीडर पढ़ता है

एक परी कथा में, हमारे उदाहरणों में भी<<Морозко>\u003e एक निजी निर्माता नहीं, यह मौखिक लोक रचनात्मकता के रूप में विकसित होता है, यह परी कथा, लंबे समय से लोगों द्वारा आविष्कार किया गया था, बाद में विभिन्न विकल्प पहले ही दिखाई दे चुके हैं। टॉल्स्टॉय का एक संस्करण और afanasyev का विकल्प है।

कोरोविना वी।साहित्य और लोकगीत। ट्यूटोरियल ग्रेड 9-11 के छात्रों के लिए - एम, 1 9 66।

रूसी लोक संस्कृति के ग्रंथों का सेट मुख्य रूप से प्रेषित, अज्ञात और कुछ अलग कलाकारों से संबंधित नहीं होने पर, हालांकि कुछ उज्ज्वल कार्यकारी कारीगरों के नाम ज्ञात हैं: सुपरनिट्ज टीजी रायबिनिन, आईए फेडोसोवा की पुनरावृत्ति, टैपी ए । के। Baryshnikova, Pesselnitsa ए I. Glinkina। ये ग्रंथ गा रहे हैं या बता रहे हैं, कम या ज्यादा बड़े रूप हैं (ऐतिहासिक गीत या कहावत) संस्कारों (कैलेंडर मंत्र, कारण) या इसके विपरीत, पूरी तरह से स्वतंत्र हैं ( चस्तुशकी, महाकाव्य)। रूसी लोकगीत के कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण गुण एथ्नोस की सांस्कृतिक स्मृति, विचारधारात्मक और धार्मिक परंपराओं और घरेलू व्यावहारिकता की उपस्थिति के कारण हैं सामाजिक संरचनाएंजिसमें वे होंगे। "रूसी लोकगीत" की अवधारणा परंपरावाद के विचार से जुड़ी हुई है, हालांकि धीरे-धीरे परिवर्तनों के मात्रात्मक संचय में नई घटनाएं होती हैं। लोकगीत परंपरा में दोनों समुदाय की विशेषताएं और स्थानीय, क्षेत्रीय, प्रत्येक के हर अस्तित्व के विकल्पों और सुविधाओं की एक बहुतायत पेश करते हैं अलग काम, कस्टम, अनुष्ठान, आदि ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, पारंपरिक लोककथाओं की एक क्रमिक और प्राकृतिक मरना है। रूसी लोकगीत के सबसे प्राचीन रूप - संस्कार और अनुष्ठान लोककथाजो संबंधित है कैलेंडर छुट्टियां और अनुष्ठान, अनुष्ठान गीत (कैरोल, यात्री, ट्रॉइट्स्को-सेमिटिक, कुपाली, जेएनकी, आदि) और गीत-मंत्र (राउंड-अप गाने, वेस्निकी, एगोरीव के गीत, अवधारणाओं, आदि), षड्यंत्र, तीव्रता, अंतिम संस्कार की कविता और शादी के संस्कार। चूंकि रूसी राज्य बनाया जा रहा है, रूसी लोकगीत की शैली का प्रदर्शन काफी बढ़ रहा है।

लोकगीत और साहित्य:

शब्द मौखिक और लिखित

लोकगीतियों के बीच असहमति के बावजूद, जिसे काव्यात्मक रचनात्मकता कहा जाता है, पूरी तरह से, सभी इस बात से सहमत होंगे कि यह इस तरह की परिभाषा सुविधाओं में सामूहिकता, पारंपरिक और कार्यों की मौखिक प्रकृति के रूप में अंतर्निहित है। इसके अलावा, प्रत्येक यौगिक अन्य प्रकार की रचनात्मकता में मौजूद हो सकता है, लेकिन लोकगीत में वे अनिवार्य रूप से एक गैर-प्रेरक एकता में हैं।

लोक कला की सामूहिकता मुख्य रूप से पीढ़ियों की सामान्यता है, जो खुद को सबसे अधिक प्रकट करती है अलग - अलग स्तर: परिवार, गांव, क्षेत्र, राष्ट्रीयता, मानवता की पीढ़ियों की सामान्यता (अंतिम दुनिया के संबंध में याद रखें) आवारा भूखंड)। दूसरे शब्दों में: एकजुटता एक पीढ़ी से दूसरे पीढ़ी तक कार्यों को स्थानांतरित करने की परंपरा से अविभाज्य है, और इस संचरण को व्याख्या के बिना किया जाना चाहिए।

लोक कला की परिभाषा में परंपराओं और टीमों के महत्व को अलग न करें, हम लेख को स्पष्ट रूप से मौखिक लोककथाओं के कार्यों के अंतःक्रिया और इसके संबंध में, रूसी लोकगीत और रूसी के बीच संबंधों के इतिहास को देखते हुए मानते हैं साहित्य।

जब कहा जाता है काव्य लोकगीत शब्द की कला, यह जोड़ना आवश्यक है कि यह शब्द मौखिक होना चाहिए। यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह साहित्य से उनका मुख्य अंतर है - एक लिखित शब्द की कला।

मौखिक शब्द का अपना विशेष फीचर अवसर है: Mimicu, इशारा, वॉयस टिम्ब्रे, इंटोनेशन और अन्य साधनों का मतलब है कि साहित्य उपयोग नहीं कर सकता (या सीमित उपयोग)। पत्र पर मौखिक शब्दों का हस्तांतरण हमेशा सरोगेट रहेगा। परी कथा का कोई लिखित निर्धारण, गीत अनुकरण के चरित्र का है, जो इसकी सभी उपयोगिता (यहां तक \u200b\u200bकि आवश्यकता) के साथ, मूल को किसी जीवित वस्तु की तस्वीर को बदलने के तरीके को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। लोकगीत के किसी भी उत्पाद का जीवन विभिन्न मौखिक संस्करणों में अपने आधार के रूप में पास होता है, लेकिन साथ ही एक-दूसरे से अलग होता है। लोककथाओं को बिना सुधार के नहीं माना जाता है। इसमें और मौखिक शब्दों की कला का आकर्षण: प्रत्येक पाठ अपने स्वयं के एक और अद्वितीय में है। कला का चमत्कार हमारी उपस्थिति में सीधे हमारी आंखों में किया जाता है।

16 स्लाव पारंपरिक संस्कृति

एक समय में, आवाजें सुनाई गईं कि लोकगीत को अनिवार्य रूप से मरना चाहिए कि उसके साहित्य को आपूर्ति की जाएगी। "तर्क" निम्नानुसार था: लोकगीत - अशिक्षित आबादी की कला, मुख्य रूप से देहाती, इसका मौखिक चरित्र मुख्य रूप से शिक्षा की अनुपस्थिति में निर्धारित होता है। यदि शिक्षक स्कूल से स्नातक होता है और लिखना सीखते हैं, तो वह एक शिक्षक बनना और एक लेखक में बदल जाएगा। पचास साल पहले इन लाइनों के लेखक ने इस तरह की गलत स्थिति का बचाव किया; कई कारणों से गलत। लोकगीत केवल अशिक्षित वर्गों में मान्यता प्राप्त थी, तथ्य यह है कि परी कथाओं, चुटकुले और अफवाहें, गीत, नीतिवचन और कहानियों को महान और बुद्धिमान वातावरण में ध्यान में नहीं रखा गया था। लेकिन मुख्य बात उन बिलों के साथ छुट्टी दी गई थी कि लोकगीत का अपना विशेष फीचर फ़ील्ड है, सस्ती साहित्य नहीं है जिसके लिए यह केवल दृष्टिकोण कर सकता है। मौखिक शब्दों के हमेशा स्वामी थे, "सुंदर कथाएं", जिनकी कला एक समय में नहीं थी। तो हर किसी ने डी.आई. फोंविज़िन, जिनके पास "लोगों को दिखाने" के लिए उपहार था, हमारे समय में इसे कैसे करें, i.l. Andronikov, मरीना Tsvetaeva की बेटी, अपने Ariadne Efron का मनोरंजन कैसे किया। मौखिक कहानियां एमएस शेप-किना ने ए.एस. पुष्किन की प्रशंसा की। एक दिलचस्प कहानी एन.के. थी। Poglyzazhskaya, उसके पुष्किन और पीए। इज़ेम्स्की से XVIII शताब्दी की बहुत सी किंवदंतियों को दर्ज किया गया। एक प्रतिभाशाली कहानीकार के रूप में एम। गोर्की की यादें हैं, जो दूसरों से प्यार करती हैं और बताती हैं और सुनती हैं।

लेकिन मौखिक शब्दों की कला जरूरी नहीं है लोकगीत। यह केवल तब हो जाता है जब दोनों घटक उभरते हैं - मौखिक शब्द और परंपरा, यानी, जब मौखिक सामग्री के संचरण में पारंपरिक आधार होता है, तो कुछ परंपराओं के हस्तांतरण के साथ संयुक्त होता है।

मौखिक परंपरा उत्पन्न हुई और कोई लेखन नहीं होने पर विकसित करना शुरू कर दिया और इसलिए, इसकी तुलना साहित्य और विपरीत से नहीं की जा सकी।

रूस के बपतिस्मा के साथ, साहित्य विकसित होना शुरू हुआ, और पहले से ही बारहवीं शताब्दी में इस तरह के एक अद्भुत स्मारक "बागोन वर्ष की कहानी" के रूप में दिखाई दिया, जहां किंवदंतियों की मौखिक परंपरा, किंवदंतियों और यहां तक \u200b\u200bकि चुटकुले का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। जब अधिकांश समाज अशिक्षित था, तो बाद में, सामाजिक वाटरशेड पास नहीं हुआ, विपक्ष के अनुसार: एक साधारण लोगों के लिए मौखिक साहित्य - उच्चतम वर्गों के लिए लेखन। सामाजिक व्यसन खुद को साहित्य और लोकगीत दोनों में प्रकट कर सकते हैं। एक उदाहरण केई-प्रिंस और केआईई-कैरियर के बारे में अलग किंवदंतियों है। शायद, प्राचीन काल में केई-वाहक के बारे में एक किंवदंती एक त्रिक चरित्र से ऊब गई थी, जो शी शताब्दी द्वारा खो गई थी। फिर केई-प्रिंस के बारे में एक किंवदंती थी। "बागोन वर्षों की कहानी" में, दोनों दर्ज किए जाते हैं, लेकिन उस समय केई-वाहक के बारे में एक किंवदंती पहले से ही किई-प्रोशिरूड के बारे में एक किंवदंती के रूप में माना जाता था। प्राचीन रूसी साहित्य में, मौखिक परंपरा की वैचारिक सामग्री पर समान कार्यों को ढूंढना संभव है: पीटर और फेवरोनिया का जीवन, एक लोकतांत्रिक व्यंग्य आदि।

उस समय साहित्यिक भाषा महान रूसी संस्करण की चर्च-स्लाव भाषा थी। मौखिक बोलना लेखन की वस्तु नहीं हो सकती है। आधुनिक फिलोलॉजिस्ट बीए। निलंबनस्की "चर्च स्लावोनिक-रूसी डिग्लोसिया" की ऐसी स्थिति को बुलाता है, जिसके अंतर्गत एक लिखित परंपरा और रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़े एक गैर-संलग्न प्रणाली से जुड़ी एक पुस्तक भाषा प्रणाली होती है। इन शर्तों के तहत, एक वैज्ञानिक के अनुसार, कोई भी बोली गई संचार के साधन के रूप में पुस्तक भाषा प्रणाली का उपयोग नहीं करता है "(बायस-पेंसेस्की। रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास का एक संक्षिप्त निबंध (शी-XIX शताब्दी) एम।, 1 99 4 , पी। 5)। साहित्य और लोकगीत का विभाजन तब शैलियों के बाद किया गया था: कुछ एक लिखित शब्द (चर्च कार्यालय ग्रंथों, जीवन, इतिहास, कथा, आदि), और अन्य - मौखिक (परी कथाओं, गाने) की एक संबद्धता थी , नीतिवचन, कहानियां)। इसलिए, कहानियों और कहानियों के हस्तलिखित स्मारकों में इतनी दुर्लभ, हालांकि उनके संग्रह पहले से ही XVII शताब्दी में मौजूद हैं। यदि इतिहास में और वे पाए जाते हैं, तो केवल एक विदेशी उद्धरण के रूप में, और लेखक की जीभ नहीं ("धारणा, अकी डूम", "परेशानी, रिश्तेदारों में एक्वाइज़" और टी .d।)।

जबकि अधिकांश समाज अशिक्षित बने रहे, केवल उनके लिए तत्व खोले गए स्पोकन भाषणजो हर कोई जानता था, और उसके और गाने के साथ, और परी कथाएं - मौखिक पारंपरिक कविता। एलिजाबेथ पेट्रोवाना, अभी भी महान राजकुमारीजब उसने मठ को धमकी दी, शाम को अपने महल के पोर्च पर एक गीत गाया: "आह, मेरी जिंदगी, गरीब जीवित।" इसने घड़ी के पास खड़े सैनिकों को सुना और अपने पड़ोसी पड़ोस को बताया। और वह आश्चर्यचकित नहीं था: "क्या अजीब, बाबा बाबिया और गाता है।" फिर अभी भी कोई सामाजिक विरोध नहीं था: "लोकगीत - नेल्लुल्कर", और थे: "महिला गीत - पुरुषों के गाने।" तथ्य यह है कि भविष्य में महारानी गाने गाने, एक साधारण किसान के लिए प्रसिद्ध, समय की एक विशेषता विशेषता है।

जब XVIII शताब्दी में। महान बुद्धिजीवियों को बनाया जाना शुरू हुआ, तो पहली बार उसने लोककथाओं से हटाने की कोशिश की, जो कि किले के असुरक्षित और नानी की कहानियों के लिए जाने जाते हैं, केवल अज्ञानता को देखते हुए। अब, ज्यादातर मामलों में, उन्हें याद है कि कैसे Fonvizin Virtuoso बोली जाने वाले भाषण के तत्वों के स्वामित्व में हैं, नीतिवचन और कहानियां जानती थीं। लेकिन कौन उनकी कॉमेडियों को नीतिवचन और कहानियों के साथ बोलता है? - कैटलिनिन और प्रोस्टेकल! नाटककार अपने नकारात्मक नायकों की भाषा में अशिष्टता और अज्ञानता के संकेत के रूप में राष्ट्रीय अव्यवस्था का उपयोग करता है। Mitrofan और Natilin Agafa पक्षी के "कहानियों" (परी कथाओं) को सुन रहे हैं। XIX शताब्दी की परंपरा के अनुसार। मवेशी और मेट्रोफन को लोक कविता के निकट होने के बारे में मरना और कहना आवश्यक होगा। लेकिन fonvizin के लिए - अन्यथा। उनके लिए, यह अंधेरे और गैर-परम, शर्मनाक के लिए शर्मनाक संकेत है।

फेयरी टेल "Tabakcoque" में v.f. odoevsky में ऐसे एक एपिसोड है। बॉय-बेल बताते हैं: "यह हमारी कहानियां है।" और मिशा वस्तुओं का मुख्य नायक: "पेटेन्का का कहना है कि कहानियों के लिए उपयोग करना बहुत अच्छा नहीं है।" पहले की महान संस्कृति में हल जाता है xix। में। नीतिवचन और कहने से कुछ सारणीकरण की मुहर पहनी थी।

मौखिक कविता के लिए एक नया रवैया "लोक ज्ञान" के रूप में XVIII - XIX सदियों के अंत में उत्पन्न होता है। एएन क्रैडिशेवा के काम में, एन.एम. करमज़िन और अंत में, ए.एस. पुष्किन। यह उनके कार्यों में है कि सबसे स्पष्ट रूप से "मौखिक" को "लोक" के रूप में चिह्नित किया गया है। इस समय तक, लोगों और बुद्धिजीवियों के बीच पहले से ही "कैंची" थे, अत्यधिक शिक्षित लोग दिखाई देते थे जिन्हें खराब तरीके से पता था मौखिक रचनात्मकता। बहुत जल्द उन्होंने "उनकी शापित शिक्षा की कमी" (ए.एस. पुष्किन - एल.एस. पुष्किन, नवंबर, 1824) में देखा। फिर मौखिक परंपरा पर लोक के रूप में एक नज़र डालें। यह इस समय था कि साहित्य और लोकगीत सामाजिक रूप से विभाजित थे। पुष्किन के कार्यों से लोगों के साथ संचार (या इस तरह के एक कनेक्शन की इच्छाओं) के रूप में लोककथाओं का उद्धरण शुरू होता है, और यह से है बस राष्ट्र, मौखिक परंपरा को एक विशेष "लोक ज्ञान" के रूप में समझना। अपने गाने, कहानियां और बूम के साथ पुगाचेवा, सेवलिच, वर्लाम की छवियों को याद करें।

लगभग एपी के साथ चेखोव स्थिति जड़ में बदलती है। हम सभी लोग, और हमारे पास सबसे अच्छे हैं, लोगों से, "उन्होंने लिखा। लोकगीत और साहित्य को अलग करना अपना सामाजिक आधार खो देता है। चेखोव उन लोगों पर अपने पत्रों के पते को साझा किए बिना कहेद और कहानियों का उपयोग करता है, जिनके लिए आप कर सकते हैं, और जो लोग लोक एफ़ोरस्टिक (पुशकिन को बहुत स्पष्ट रूप से ट्रेस का एक अलगाव का पता लगाने के लिए अक्षरों में अश्लील हैं।

और ए.ए. ब्लॉक लोककथाओं को व्यक्तिगत रूप से उपयोग करता है, और अपने भाषण अभ्यास ("मेरा पसंदीदा, मेरे राजकुमार, मेरे मंगेतर ...") का विरोध नहीं करता है।

XX शताब्दी के कवियों के काम में। पारंपरिक मौखिक कविता की छवियां अक्सर लेखक के भाषण में होती हैं। साथ ही, वे सामाजिक प्रकृति से आकर्षित नहीं होते हैं, बल्कि एक कलात्मक अभिव्यक्ति।

बी Pasternak: ... जहां मकर बछड़ों ने नहीं बोला ..

ए Tvardovsky: जब गंभीर कारण

भाषण के लिए, वे छाती में मर गए,

सामान्य शिकायत शीर्षक है,

क्या कोई शब्द नहीं शुरू होता है।

सभी शब्द हैं - हर सार के लिए,

वह सब जो युद्ध और काम के लिए नेतृत्व करता है,

लेकिन दोहराए गए वीएसई

मोरट मक्खियों जैसे वजन कम करें।

लोक कविता "Zinch" शब्द, मकर और मारी के बारे में नीतिवचन और श्रीमती कवियों के बारे में सभी को सभी को ज्ञात छवियों के रूप में उपयोग किया जाता है। ये छवियां एक सामान्य विरासत हैं, और इसलिए - कवियों की संपत्ति। और कवियों को उनके साथ व्यवहार किया जाता है, अपनी संपत्ति के साथ, खुद को अपने तरीके से उपयोग करने की इजाजत देता है, कुछ हद तक संशोधित, लेकिन पहचानने योग्य रूप ("नहीं Janiv" - "ड्राइविंग नहीं" के बजाय)।

आज, लोकगीत, साथ ही साहित्य, सभी समाज की सेवा करता है; आप राष्ट्रव्यापी मौखिक रचनात्मकता के बारे में बात कर सकते हैं। कक्षा अलगाव को विभाजन द्वारा सामाजिक समूहों में बदल दिया गया था: पर्यटक लोकगीत, छात्र लोकगीत, खनन, जेल इत्यादि।

लोकगीत और साहित्य का निरंतर आपसी प्रभाव है, लेकिन अब यह चरित्र नहीं है, जैसा कि XIX शताब्दी में था। यह एक मूर्तिकला शब्द की कला के दोनों मामलों में शब्द - मौखिक और लिखित के दो प्रकार के कलाओं का पारस्परिक प्रभाव है।

मौखिक शब्दों की कला के रूप में लोककथा अधिक मौखिक भाषण जीएगी। इस अर्थ में, वह शाश्वत है। शैलियों बदलते हैं। हमने महाकाव्यों को छोड़ दिया, "लांग" गाने जाओ; सक्रिय रूप से चस्तुष्की, गैर-आत्मसमर्पण गद्य, साहित्यिक गीतों, चुटकुले, नीतिवचन, कहानियों के परिवर्तन में रहते हैं।

प्राचीन काल में, मौखिक परंपरा ने मानव अनुभव की पूरी राशि का निष्कर्ष निकाला, यह एक व्यापक था - यह एक धर्म, विज्ञान, और मौसम विज्ञान, और दवा, और कृषि विज्ञान, नैतिकता, और सौंदर्यशास्त्र है। इसलिए, दूर के अतीत के राजसी महाकाव्य काम करता है। श्रम विभाग ने मौखिक परंपरा को प्रभावित किया है। विज्ञान, धर्मशास्त्र, न्यायशास्र और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों को स्वतंत्र गतिविधियों में अलग कर दिया गया है। आधुनिक लोकगीत केवल मौखिक शब्दों की कला को छोड़ दिया। इसलिए, आज कोई महाकाव्य नहीं हैं, न ही "ओरद" - उनका समय बीत गया। लेकिन एक चस्तुष्का, नीतिवचन, कहानियों को हमारे आज के कठिन जीवन में आवश्यक एक बड़ा काव्यात्मक चार्ज होता है।

आउटगोइंग लोककथा को बहुत चौकस होना चाहिए और सावधान रवैया। उन्हें प्रशंसा नहीं की जा सकती है, प्यार करना असंभव नहीं है। वह रेडियो और टेलीविजन पर, मंच से (और होना चाहिए) ध्वनि हो सकता है - लेकिन फिर भी वह आधुनिक लोकगीत को प्रतिस्थापित नहीं करेगा। और आधुनिक लोकगीत आज चल रहा है: परंपरा के आधार पर या परंपरा के टूटने के आधार पर - वंशज समझ जाएंगे। उनके लिए हमारा कर्तव्य सावधानी बरतनी और बचा लेना, लिखना और ठीक करना है। अनुभव से पता चला है कि संतानें हमारे रिकॉर्ड को कम कर सकती हैं और तथ्य यह है कि आज यह मूल्यवान लगता है, कल किसी को भी रुचि नहीं है। और इसके विपरीत।

लिखित साहित्य से अलग है? लोक रचनात्मकता, साहित्य के कार्यों के विपरीत, एक लेखक नहीं है, क्योंकि यह लोगों के कई लेखकों द्वारा लंबे समय तक बनाया गया है। ऐसे काम विकल्प, यानी एक ही बात मौजूद हो सकती है विभिन्न संस्करणक्षेत्र और निष्पादन के समय के आधार पर (प्रत्येक कथाकार कुछ कुछ जोड़ता है, और कुछ कम करता है)। लोक रचनात्मकता बनाई गई थी और लंबे समय तक उन्होंने केवल बी को बताया। मौखिक भाषण. लोगों का काम अंतर्निहित विशेष कलात्मक संरचना, स्थायी उपदेश और तुलना, अपनी लय और शैली।

लोक रचनात्मकता के कौन से शैलियों को आप जानते हैं? यूक्रेनी रचनात्मकता बहुत विविध है। इसमें शामिल है महाकाव्य कार्यजो लोगों के जीवन से वीर घटनाओं को बताते हैं (सबसे पहले, ये डूमा हैं), राष्ट्रीय epos। फेयरी कहानियों, किंवदंतियों, पुनर्विक्रय, लोक दानव, कहानियों, नीतिवचन, गीतकार गीतों, ballads, विनोदी कार्य और नाटक।

Ukrainians के ऐतिहासिक गीतों के मुख्य विषयों का नाम दें। ऐतिहासिक गीत अतीत के वीर आंकड़े दर्शाते हैं और घटना के लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। यूक्रेनी ऐतिहासिक गीत तुर्क के साथ, तातार आक्रमण के खिलाफ लड़ाई के बारे में हमें बताएं, वीर काल कोसाक्स, राष्ट्रीय उत्पीड़न या सामाजिक अन्याय के खिलाफ लड़ो। वास्तव में, ऐतिहासिक गीत हर सार्थक प्रदर्शित करता है ऐतिहासिक घटना: लोक गीत और लंबे समय से चलने वाली घटनाओं के बारे में, और अपेक्षाकृत गैर-बुराई (यूपीए के सेनानियों के प्रसिद्ध गीत और द्वितीय विश्व युद्ध के गीत) के बारे में हैं। इसलिए, यूक्रेनी गीत कई हजार साल।

ऐतिहासिक आंकड़े क्या दर्शाते हैं लोकगीत? लोक गीतों में ऐतिहासिक आंकड़ों की छवियां अक्सर अलग होती हैं: वे देशभक्तों, साहसी और धूल के साथ चित्रित होते हैं निडर योद्धा, लोग बुद्धिमान और सभ्य। लेकिन हर किसी के पास अपने व्यक्तिगत लक्षण हैं, क्योंकि हर किसी के पास है। व्यक्तिगत सुविधाओं के साथ आदर्शकरण का संयोजन इन छवियों को उज्ज्वल और पाठक के लिए अधिक दिलचस्प बनाता है।

5. मारुस चुराई के बारे में किंवदंती को रीटेल करें? दीर्घकालिक घटनाओं के प्रति अपना खुद का दृष्टिकोण व्यक्त करें।

6. आप किस गाने को जानते हैं? उनके विषय क्या हैं? प्रसिद्ध गाने मारुसी चुराई "वेनेव द विंड, एक बोय फेल्ट" है, "कोज़ाक उठ गए", "ओह, मत जाओ, ग्रेगरी ..." और कई अन्य। अपने गीतों में, एक प्रतिभाशाली पोल्टावा लड़की सभी पहलुओं को दर्शाती है मानव जीवन: प्यार और दोस्ती, कुछ क्षण से सार्वजनिक जीवन, कोसाक्स, अपनी मूल प्रकृति की तस्वीरें बनाता है।

7. यदि आप पहले से ही छंद लिना कोस्टेंको में पढ़ चुके हैं, तो बताएं कि इस काम में क्या दिखाया गया है।

8. डूमा की परिभाषा लोक कला की शैली के रूप में दें। डूमा वीर सामग्री का एक लिरोल-महाकाव्य उत्पाद है, जो आकार में अपेक्षाकृत बड़ा है। यह आवश्यक रूप से एक साजिश है, जिसमें एक पुनरावृत्ति द्वारा किया जाता है संगीत संगत। डूमा में निष्पादन के विनिर्देशों से जुड़े लय मॉडल की अपनी विशेषताएं हैं।

9. आप किस प्रकार के डूम जानते हैं? आप डम के कलाकारों के बारे में क्या जानते हैं? प्रसिद्ध कोबरा का नाम दें। डम के कलाकार कोबज़ारी थे, कोबज़ार की सामान्यीकृत छवि यूक्रेनी राष्ट्रों के प्रतीकों में से एक बन गई। प्रसिद्ध स्वामी ओस्टप वेरेसा, जी गोंचारेंको, क्रावचेन्को। अब इस कला को पुनर्जीवित किया जा रहा है, बैंडुरिस्ट के स्कूल आधारित हैं, नए पेशेवर दिखाई देते हैं। आधुनिक बैंडुरिस्टों में उल्लेख किया जा सकता है, लिटविनी। डूमा की समस्याओं का विश्लेषण करें "मारुसि बोगुस्लाव्का के बारे में"।