भाषा मुख्य रूप से लोगों के बीच संचार का साधन है। वह एक सामाजिक समूह के साथ एक व्यक्ति को जोड़ता है: और निकटतम वातावरण के साथ - परिवार वापस जाता है, और एक व्यापक सामाजिक समूह के साथ, एक मूल, जनजाति, राष्ट्र। समाज में, भाषा विभिन्न आधिकारिक कार्य करती है, जो चर्च, राज्य, न्याय की सेवा करती है। "साहित्यिक भाषा" चरण में, वह शिक्षा, विज्ञान, साहित्य का एक साधन बन जाता है।

इस अंतिम सांस्कृतिक चरण को प्राप्त करने से पहले, भाषा को आंतरिक विकास की लंबी प्रक्रिया का सामना करना पड़ रहा है, जो संचालन और मनोरंजन के दौरान व्यक्तिगत व्यक्तियों और समूहों को व्यक्त करने का साधन है। हम आमतौर पर ऐसी आत्म-अभिव्यक्ति के उत्पादों को "लोकगीत" कहते हैं। इस प्राचीन की गूँज काव्य परंपरा मुख्य रूप से किसान माध्यम में संरक्षित, कम से कम रूस में, और इसलिए "लोकगीत" शब्द "लोक साहित्य" की अवधारणा का लगभग समानार्थी बन गया है, जो निचले वर्गों के साहित्यिक कार्यों को दर्शाता है। प्राचीन काल में, स्थिति अलग थी, क्योंकि साहित्य के क्षेत्र में रचनात्मक क्षमताओं का विकास सभी सामाजिक समूहों के सहयोग पर आधारित था। कीव काल में, ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद और रूस में लिखित ग्रंथों के उद्भव के बाद, साहित्यिक कला में एक असाधारण द्वैतवाद का गठन किया गया था। इस उपन्यास जैकबसन को कितना कुशलता से तैयार करता है:

"कई शताब्दियों के लिए, रूसी लिखित साहित्य लगभग पूरी तरह से चर्च का विशेषाधिकार बना रहा है: इसकी सभी संपत्ति और उच्च कलात्मक कलाकृति के साथ, प्राचीन रूसी साहित्यिक विरासत लगभग सब कुछ संतों और पवित्र लोगों, धार्मिक किंवदंतियों, प्रार्थनाओं के जीवन में शामिल हैं, मठ शैली में उपदेश, धार्मिक तर्क और इतिहास। हालांकि प्राचीन रूसी लोगों के पास सबसे अमीर, मूल, विविध और अत्यधिक कलात्मक साहित्य था, लेकिन इसके वितरण का एकमात्र साधन एक मौखिक प्रस्तुति थी। धर्मनिरपेक्ष कविता के लिए पत्रों का उपयोग करने का विचार बिल्कुल था रूसी परंपरा के लिए विदेशी, और इस कविता का अभिव्यक्तिपूर्ण माध्यम मौखिक विरासत और मछुआरों की मौखिक परंपरा से अविभाज्य था। लेकिन। युग में रस "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द।" - पुस्तक में: रूस का इतिहास: प्राचीन काल से आज तक। एम, 2006, वॉल्यूम। 1, पी। 575।

रूसी लोकगीत का मुख्य घटक गीत है - भाषा और ताल, शब्द और मेलोडी इसमें निकटता से जुड़ा हुआ है। रूसी कहावत यह कहने की काफी विशेषता है: "मैं गीत से शब्दों को फेंक नहीं दूंगा।" यह भी कहा गया था कि "गीत रूसी लोगों का जीवित क्रॉनिकल है।" प्राचीन काल से, रूसियों ने गीत में अपने जीवन के पूरे पाठ्यक्रम पर कब्जा कर लिया: काम और मनोरंजन, खुशी और उदासी, महत्वहीन घटनाएं और महान ऐतिहासिक घटनाएं।

रूसी लोकगीत अपने पूरे इतिहास में रूसी लोगों के साथ, और केवल हाल ही में, लोकगीत के स्रोत औद्योगिक और मशीनीकृत सभ्यता के प्रभाव में बदलना शुरू कर दिया। गांवों में, विशेष रूप से रूस के उत्तर में, पूर्वजों की प्रसू अभी भी सम्मानजनक हैं।

"इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्दों" की गिनती नहीं,, निश्चित रूप से, "लोग", और एक अलग निर्माता जो अभिजात वर्ग के वर्ग से संबंधित है, रूसी का पहला लिखित पाठ लोकपाल कविता, आध्यात्मिक कविता, पंद्रहवीं शताब्दी से तारीखें। रूसी लोक ballads की प्रसिद्ध पांडुलिपियों का सबसे प्राचीन, जाहिर तौर पर रिचर्ड जेम्स, ऑक्सफोर्ड स्नातक के लिए 1619 में बनाया गया, जिन्होंने रूस में अंग्रेजी व्यापारियों में चैपल के रूप में कार्य किया। इस प्रकार, ब्रिटिश रूसी लोककथाओं के अध्ययन में अग्रणी के सम्मान से संबंधित हैं। जेम्स पांडुलिपि में केवल छह गाने हैं।

हम में से अधिकांश रूसी लोकगीत के प्रसिद्ध कार्यों सहित लोक गद्य, जैसे जादुई परी कथाएं, लेखन में दर्ज की गईं या हाल ही में, अठारहवीं, उन्नीसवीं और बीसवीं सदियों के लिए ध्वनि संस्करण में। इस प्रकार, इन सामग्रियों को डेट करने के लिए कोई औपचारिक सबूत नहीं हैं, रिकॉर्ड तिथि को छोड़कर, जो ज्यादातर मामलों में तुलनात्मक रूप से ताजा है।

कुछ महाकाव्य गीतों के लिए प्रारंभिक डेटा निर्माण द्वारा निर्माण स्थापित किया जा सकता है। इसलिए, जेम्स के लिए दर्ज गवर्नर स्कोपिना-शुज़्की की मौत के बारे में गीत, निश्चित रूप से 1610 से पहले, गवर्नर की मौत की तिथियां दिखाई दे सकती है। ज्यादातर मामलों में, हालांकि, यह विधि अविश्वसनीय है। प्रिंस व्लादिमीर का जप करने वाले कुछ महाकाव्य गीत, अपने समय में बनाए जा सकते थे, लेकिन यह विश्वास करना असंभव है कि हमारे पास प्रारंभिक पाठ है।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी लोकगीत भाग के सामान्य निधि से चुनने का प्रयास करें जिसे आत्मविश्वास से कीव काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, वास्तव में अत्यधिक कठिन कार्य। हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि एक या अन्य लोक गीत बहुत प्राचीन है, लेकिन यह असंभव है कि हम इसे हर विशेष मामले में साबित करने में सक्षम होंगे। फिर भी, यह स्पष्ट है कि रूसी लोक कला समेत लोकगीत की जड़ें, इतिहास में गहरी जाती हैं - कई मामलों में कीव अवधि से कहीं अधिक। नतीजतन, उस अवधि की सभ्यता की तस्वीर अपूर्ण होगी, यदि आप लोकगीत के विचार के बाहर निकलते हैं, और कुछ गीतों की भीषणात्मक डेटिंग विषय को अनदेखा करने से बेहतर है।

जाहिर है, कुछ अनुष्ठान गीत मूल रूप से कृषि चक्र, बहुत प्राचीन के विभिन्न चरणों के साथ या प्रतीक हैं। मूर्तिपूजक मान्यताओं के निशान, सूर्य और पृथ्वी की पूजा करने से उनमें से कई में देखा जाता है। इस समूह में सर्दियों के संक्रांति (स्ट्राइड्स), वसंत विषुव (कार्निवल), ग्रीष्मकालीन संक्रांति (अर्धविराम) और शरद ऋतु संक्रांति के दिन के अवसर पर उत्सव के दौरान किए गए गाने शामिल थे। रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद पगन छुट्टियां वे ईसाई के साथ संयुक्त थे, और कुछ गीतों के ग्रंथ तदनुसार बदल गए हैं, पुराने बॉन्ड गीतों ने अब क्रिसमस भजन की भूमिका निभाई है। कई मामलों में, गीत की प्राचीन उत्पत्ति के सबूत, इसकी सामग्री के अलावा, एक प्राचीन मेलोडिक रूप है। आम तौर पर, पर्याप्त अप्रत्यक्ष सबूत हैं कि पहले कई रूसी अनुष्ठान गीतों ने कीव काल में विकसित किया है, यदि पहले नहीं। अनुष्ठान गीतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शादी के गीतों का एक चक्र है, जो एक प्राचीन शादी के संस्कार के साथ जटिल समारोहों से मेल खाता है, अभी भी किसान पर्यावरण में प्रदर्शन किया जाता है। अनुष्ठान की प्रत्येक क्रिया एक विशेष गीत से मेल खाती है। कुछ बहुत ही हंसमुख, अन्य उदास और दुखद भी।

महाकाव्य गीत (पुराने दिन, महाकाव्य), जो कीव अवधि द्वारा दिया जा सकता है, काफी असंख्य हैं। ये कविताएं आमतौर पर शक्तिशाली योद्धाओं के शानदार समुदायों को समर्पित होती हैं जिन्होंने स्टेपपे नोमाड्स से रूसी भूमि का बचाव किया था। कुछ मामलों में, नायकों का दुश्मन Zhidovin (यहूदी) है। बेशक, खजर्स के साथ रूसियों के संघर्ष को ध्यान में रखते हुए हैं। हालांकि, कई मामलों में, संरक्षित ग्रंथों के विकृतियों में दुश्मन - तातार, कीव काल के लिए, निश्चित रूप से, यह एक अनैक्रोनिज्म होगा, क्योंकि टाटर्स - क्योंकि मंगोलों को रूस में बुलाया गया था - केवल तेरहवें में दिखाई दिया सदी।

बोगाती, महाकाव्य कविताओं में पीछा करते हुए, मुख्य रूप से व्लादिमीर संत के योद्धाओं। यद्यपि वे हमेशा राजकुमार और उनके राज्य की रक्षा के लिए तैयार रहते हैं, उनके पास उन में बेकार नहीं है, वे एक दोस्ताना में उनके साथ संवाद करते हैं, कभी-कभी राजकुमार और उनकी पत्नी को भी डांटते हैं। वे अनुशासित सैनिक नहीं थे, लेकिन अशिष्ट व्यक्ति और वास्तव में, उनमें से प्रत्येक को अपने चरित्र वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। उनमें से सबसे बड़ा इलिया मूरोमेट्स, किसान मूल का एक बड़ा शक्तिशाली व्यक्ति, उद्देश्यपूर्ण और निडरता है, लेकिन सभ्यता के निशान के बिना। उनके मुख्य सहयोगी - पुजारी के पुत्र अलीशा पोपोविच, जो अपनी चाल पर निर्भर करते हैं। Dobrynya Nikitich - Boyar, महान उदार आदमी। Bogatyer - Churilo Plenkovich के पोर्ट्रेट की गैलरी से एक और लोकप्रिय चरित्र, इससे पहले कि किसी भी लड़की का विरोध नहीं कर सका।

बाद में अन्य महाकाव्य कविताओं को व्लादिमीर चक्र में जोड़ा गया, जिनमें से वोल्ख वेस्लाविच की किंवदंती, राजकुमार वेस्लाव पोलॉथस्की के रोमांच का वर्णन करती है, और ड्यूक स्टेपानोविच के बारे में कविता, जो बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया में तब्दील थी और इसके करीबी कनेक्शन को दर्शाती है बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रियासत। प्रसिद्ध कविता "सद्को", जिसका प्रारंभिक संस्करण भी, जाहिर है, बारहवीं शताब्दी में एक सामान्य नोवगोरोड काम में बनाया गया था। उसका नायक एक स्टेपपेटी नहीं है, लेकिन एक श्रृंखला व्यापारी; धन, और एक सैन्य कौशल इतिहास का स्वाद संलग्न नहीं करता है।

एक और नोवगोरोड एपिक्स - वसीली बुलाव के बारे में - एक पूरी तरह से अलग तरह का। Vasily (Vasily से घटते हुए) गणराज्य के शहर के बेबुनियाद पुरुषों में से एक है; वह हमेशा रोमांच की तलाश में है और किसी भी अधिकारियों को नहीं पहचानता है। फ्रीपरिविंग, वह चर्च के सामने पुनर्विचार नहीं करता है, अंधविश्वास नहीं है, क्योंकि कवि कहते हैं: "मैं एक सपने में विश्वास नहीं करता, न ही चोल में।"

"स्टेपी हेन्स" पर लौटने पर, यह जोर दिया जाना चाहिए कि उनमें से कुछ पर्सियन और तुर्किक लोककथाओं के साथ समानताएं हैं। उदाहरण के लिए, इलिया मुरोम्स्टर के बारे में इतिहास के कुछ एपिसोड ने हमें महान फारसी ईपीओ "शाहनम" याद दिलाया। शायद सर्कसियन रूसी और फारसी कविता के बीच एक लिंक थे, वास्तविक सर्कसियन प्रभाव अलग-अलग रूसी महाकाव्य गीतों में भी पढ़े जाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि प्राचीन रूसी भाषाओं में से एक के नायक को svyatogor ("संतों के राजकुमार") कहा जाता है। इन पहाड़ों के तहत, जाहिर है, कोकेशियान रिज का मतलब था।

अंत में, रूसी परी कथा के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। फेयरी टेल देश के इतिहास में रूसी लोगों में असामान्य रूप से लोकप्रिय था। रूसी लोकगीत के एक अभिन्न अंग के रूप में, यह समृद्ध और विविध है। दो मुख्य परी कथा शैलियों हैं: जादू और व्यंग्यात्मक। जादू परी कथाएं, उनके कालीन, हवाई जहाज, आत्म-बाले मेज़पोश, आदि के साथ, जड़ें मूर्तिपूजा जादू टोना के लिए जा सकती हैं। उनकी लोकप्रियता उन चीजों के बारे में लोगों के सपने से समझाया गया है जो जीवन को आसान बना देंगे।

व्यंग्यात्मक परी कथाएं राजनीतिक और सामाजिक अन्याय को प्राकृतिक नाराजगी देती हैं। दिलचस्प बात यह है कि कुछ परी कथा पात्रउदाहरण के लिए, बाबा यागा का उल्लेख क्रॉनिकल में किया गया है, जो कीव अवधि में परी कथाओं की लोकप्रियता को इंगित करता है।

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पूर्वावलोकन:

Kievan Rus की संस्कृति.

संस्कृति

सबसे महत्वपूर्ण शर्तें

स्कैन अनाज ), विभाजन तामचीनीकाली

लोक-साहित्य

महाकाव्य वीर ईपीओएस।

सिरिलिक, ग्लेगोलिट्सा (दो स्लाव वर्णमाला)

पर्चमेन

Bershey डिप्लोमा

संतों का जीवन

क्रॉस-डोमेड चर्च

एपीएसई

मोज़ेक-

फ्रेस्को

अम्बिस

नैव

कंधे ब्लेड

सामान्य

जीवनी

सिरिल और मेथोडियस

मेट्रोपॉलिटन इल्लियन

नेस्टर

Kievan Rus की संस्कृति

Kievan Rus की 2 संस्कृति

"Ipatiev क्रॉनिकल"

नोव्गोरोड

एक ग्रे चूना पत्थर था

सफ़ेद पत्थर

गैलिको-वोलिन पृथ्वी

सफ़ेद पत्थर

पूर्वावलोकन:

Kievan Rus की संस्कृति.

संस्कृति (खेती, शिक्षा, शिक्षा, विकास, सम्मान)) - समाज और मनुष्य के विकास के ऐतिहासिक रूप से परिभाषित स्तर, लोगों के जीवन और गतिविधि को व्यवस्थित करने के रूप में व्यक्त किए गए, साथ ही साथ उनके द्वारा बनाए गए सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों में भी व्यक्त किया गया ।

प्राचीन रूसी संस्कृति दो से शुरू हुई थी:

बीजानियम के प्राचीन स्लाव प्रभाव की संस्कृति

प्राचीन रूसी संस्कृति की मुख्य विशेषताएं:

धार्मिक विश्वव्यापी (प्रतीक, मंदिर, हस्तलिखित किताबें)

डबल: मगनवाद के अवशेषों को संरक्षित करते समय देश का ईसाईकरण

लोगों की सांस्कृतिक एकता (प्रमुख वर्ग की संस्कृति और जनता की संस्कृति में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है)

कला के अधिकांश कार्यों की गुमनामता

परंपरावाद (निम्नलिखित परंपराओं, पुरातनताओं का सम्मान)

ज्ञान का संचय, लेकिन वैज्ञानिक स्पष्टीकरण, कई तथ्यों और घटनाओं को अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है।

सबसे महत्वपूर्ण शर्तें

सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति

स्कैन - सोने या चांदी के तार का एक पैटर्न जो धातु के आधार पर हमला किया गया है,अनाज - छोटे सोने या चांदी के अनाज का पैटर्न, जो धातु के आधार पर हमला किया गया था), विभाजन तामचीनी- स्कैनिक विभाजन के बीच कोशिकाएं रंग तामचीनी से भरी हुई थीं,काली - एक विशेष काले मिश्र धातु के साथ उत्कीर्ण स्ट्रोक भरना, अक्सर हथियारों से सजाया गया

लोक-साहित्य - मौखिक लोक रचनात्मकता (अनुष्ठान, घरेलू), स्रोत- पेचेरी

महाकाव्य वीर ईपीओएस।

सिरिलिक, ग्लेगोलिट्सा (दो स्लाव वर्णमाला)

पर्चमेन - एक विशेष तरीके से चुने गए पशु त्वचा

Bershey डिप्लोमा

संतों का जीवन (यूनानी से अन्य नाम-अगोग्राफी। एगियोस - सेंट)

क्रॉस-डोमेड चर्च(आधार, कई कॉलम, एक क्रॉस बनाने के मामले में)

एपीएसई (मंदिर का वेदी अर्धचालक-पूर्वी पक्ष)

मोज़ेक- छोटे पत्थरों, smalts, सिरेमिक टाइल्स से बना एक छवि)

फ्रेस्को - कच्चे प्लास्टर द्वारा बनाई गई छवि

अम्बिस - पूर्व से इमारत के समीप अर्धवृत्त या पहचाने वाले परिसर

नैव स्तंभों की दो पंक्तियों के बीच स्पेयर;

कंधे ब्लेड - facades पर फ्लैट लंबवत protrusions, खंभे के साथ सहसंबंधित;

सामान्य - दीवार के शीर्ष के अर्धवृत्त, आमतौर पर एक आंतरिक आर्क के रूप के अनुरूप

जीवनी

सिरिल और मेथोडियस ब्रदर्स, स्लाव, वर्णमाला के रचनाकार, 863 (9 बी) को स्लाव लेखन की शुरुआत माना जाता है। विज्ञान में विवाद हैं, जो अल्बुकु-ग्लैगोलिट्सा या सिरिलिक ने भाइयों को बनाया। 11 वीं शताब्दी तक, समानांतर में उपयोग किया जाता है, जबकि क्रिया का उपयोग स्राव के रूप में किया जाता था

मेट्रोपॉलिटन इल्लियन - पहले कीव मेट्रोपॉलिटन, रूसियों (1051), लेखक, लेखक "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" से चुने गए

नेस्टर - प्राचीन रूसी क्रोनिकलर 11-शुरुआत। 12 शताब्दियों, Kieikroskoy मठ के भिक्षु को, "ओगोन वर्ष की कहानी", बोरिस और Gleb, Feodosia Pechersk के लेखक माना जाता है। नेसोर की मकबरा कीव-पेचेर्सक लैव्रा में स्थित है

Kievan Rus की संस्कृति

डोमोन्गोलियन पेरिडा की संस्कृति में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

पूर्वी स्लाव की पूर्व-ईसाई संस्कृति की 1 अवधि

Kievan Rus की 2 संस्कृति

3 व्यक्तिगत रूपकों और भूमि में स्थानीय शैली की विशेषताओं के गठन की शुरुआत (12-13 सदियों की बारी से)

के दौरान में सामंत विखंडन इतिहास के सबसे बड़े केंद्र थे:

नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुजदाल और गैलिको-वॉलिन भूमि।

नोवगोरोड इतिहास अभी भी Kievan Rus के युग में उभरा। उनके निर्माता हमेशा स्थानीय, शहरी मामलों में पहले स्थान पर दिखाई देते हैं। 1136 की घटनाओं के लिए विशेष ध्यान दिया गया था। (प्रिंस vsevolod mstisislavich के निर्वासन), जिसने नोगोरोड की राजनीतिक आजादी की शुरुआत को चिह्नित किया। नोवगोरोड में इतिहास राजनीतिक यार्ड में नहीं बनाया गया था, न कि मठों में, लेकिन सफेद शहरी पादरी के बुधवार को, उनमें कई घरेलू विवरण हैं, जो अन्य भूमि की विशेषता नहीं हैं "नोवगोरोड वरिष्ठ का पहला क्रॉनिकल और छोटे कपड़े "

उत्तर-पूर्व का क्रॉनिकल एंड्री बोगोल्युब्स्की के अधीन हुआ और पूरे रूसी भूमि में व्लादिमीर-सुजदाल रियासत की चैंपियनशिप को मंजूरी देने के लिए इस राजकुमार की इच्छा को प्रतिबिंबित किया। इतिहास ने आंद्रेई बोगोल्युब्स्की और vsevolod के राजकुमारों को संतों के रूप में एक बड़ा घोंसला चित्रित किया। " Lavrentievsky क्रॉनिकल "," Chronicler Pereyaslavlvalvalvalval

गैलिको-वोलिन क्रॉनिकल रियासत के माहौल में बनाया गया था। वह रियासत की शक्ति और बॉयार्स, गैलिशियन पृथ्वी की विशेषता के बीच तीव्र टकराव को प्रतिबिंबित करती है। क्रॉनिकल्स ने रोमन और डैनियल के राजकुमारों की सराहना की।

"Ipatiev क्रॉनिकल"

रूसी पृथ्वी की एकता का निर्माण साहित्य 12-13 सदियों का अग्रणी विषय है। सबसे बड़ा - "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द", 1185 में पोलोवेटी के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्क प्रिंस इगोर Svyatoslavovich के अभियान के लिए समर्पित।

मध्ययुगीन रूसी व्यक्ति के एक महत्वपूर्ण प्रकार का पढ़ाई संतों का जीवन था।

12-13 शताब्दियों की बारी से। "डैनमार्क शार्प की डेनमार्क" लिखा गया था, अभिव्यक्तिपूर्ण रूप से अभिव्यक्तिपूर्ण भाषाओं और काव्यात्मक कलात्मक छवियों को अलग करना। डैनियल रियासत की शक्ति की प्रशंसा करता है, रूसी भूमि के भाग्य के लिए चिंता व्यक्त करता है, रियासत गुरुत्वाकर्षण से फाड़ा जाता है।

सामंती विखंडन अवधि की वास्तुकला।

बी 12-13 शताब्दियों। पत्थर निर्माण तेजी से विकसित किया गया था, क्योंकि राजकुमारों ने शहरों और मठों को सजाने की मांग की, उनकी संपत्ति और महानता पर जोर दिया। लेकिन अधिकांश पत्थर चर्च कीव युग के कैथेड्रल को खत्म करने के आकार और धन में कम थे। विशिष्ट एकल आंखों वाले क्रॉस-डोमेड मंदिर बन गए।

वास्तुकला में दो दिशाएं 12-13VV। नोवगोरोड और व्लादिमीर के वास्तुकला द्वारा प्रस्तुत किया गया।

नोव्गोरोड

नोवगोरोड में, रियासत का निर्माण आयोजित नहीं किया गया था, चर्च नागरिकों के साधनों पर बनाए गए थे, हर रोज सेवा के लिए इरादा थे, इसलिए सजावट में अपेक्षाकृत छोटे और आसानी से आसान थे। चर्चों को स्क्वाट किया गया था, शक्तिशाली दीवारें थीं। निर्माण सामग्रीएक ग्रे चूना पत्थर था वह आसानी से मौसम और उखड़ जाता है ताकि स्वामी ने प्लास्टर के साथ दीवारों को फेंक दिया, और सबसे जटिल क्षेत्रों और सजावट के तत्व ईंटों से बने थे। नोवगोरोड वास्तुकला शैली की आयामी विशेषताएं कठोर, रूपों की सादगी, सख्त सजावटी सजावट थीं। 12 वीं शताब्दी के मंदिर: वर्जिन एंटोनिएव मठ (1117 मास्टर पेटी) का क्रिसमस, यूरीवा मठ (1119) के जॉर्जीव कैथेड्रल, कमरची (11 9 8) में उद्धारकर्ता - राजकुमारों द्वारा निर्मित, एक अद्वितीय विशाल कला स्मारक स्मारक भित्तिचित्र कहां है दिव्य रैंकों की कैननिकल छवियों के साथ बोरिस और ग्लेब्लावो के प्रिंस के पहले रूसी पवित्र शहीदों के आंकड़े हैं, जो कुंवारी के लिए पवित्र जुलूस के प्रमुख हैं। 13 वीं शताब्दी परास्केव चर्च शुक्रवार पोलागा (1207) 14 वी। फेडोरॉर फेडोरॉर प्रताटे स्ट्रीम पर प्रताटे, इलिन स्ट्रीट में उद्धारकर्ता।

व्लादिमीर-सुजदाल राजकुमार

गंभीर परेड मंदिर बनाए गए थे, कैथेड्रल को उत्कृष्ट सजावटी डिजाइन प्राप्त हुआ। निर्माण के लिए सामग्री सेवा कीसफ़ेद पत्थर ; मुखौटे पर पत्थर की नक्काशी का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। विशेष फ़ीचर कैथेड्रल मुखौटा के बीच में गुजर रहा एक आर्केट कॉलम बेल्ट था। मंदिर: व्लादिमीर (1158-1161 जीजी) में धारणा कैथेड्रल, पॉक्रोव टू नेर्ली (1165 ग्राम, वोल्ज़स्की बल्गेरियाई पर जीत के सम्मान में), दिमित्रीवस्की कैथेड्रल (11 9 4-11 9 7), सुजदाल में क्रिसमस कैथेड्रल (1222-1225), सेंट जॉर्ज कैथेड्रल सुरवोलियन में (1230-1234)

गैलिको-वोलिन पृथ्वी

संरचनाओं की दीवारों को दो पंक्तियों में रखे सही आकार के पत्थर के ब्लॉक से खड़ा किया गया था, जिसके बीच का अंतर टूटा पत्थर और समाधान से भरा था। मुखौटा को बेस-रिलीफ मूर्तिकला से सजाया गया था। गैलियन वास्तुकला के स्मारकों को संरक्षित नहीं किया गया है। निर्माण सामग्री-सफ़ेद पत्थर

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परिचय

1. लोकगीत

2. धर्म

3. साहित्य

4. वास्तुकला

5. ललित कला

6. भाषा। लिख रहे हैं

7. शिक्षा

निष्कर्ष

परिचय

Kievan Rus का इतिहास कीव और नोवगोरोड ओलेग के सहयोग से अपनी शुरुआत लेता है। आम तौर पर, इसके अस्तित्व की अवधि काफी रहस्यमय है और परिभाषित नहीं है। हम निश्चित रूप से यह नहीं जानते कि उस समय क्या हुआ, लेकिन कई स्रोत हमें इस रहस्यमयता को समझने और हटाने में मदद करते हैं। यह हमारा लक्ष्य होगा: रूस और उसके विकास की संस्कृति की स्थिति बनाने के लिए स्रोतों के आधार पर, और यदि अधिक सटीक, इसकी कुछ श्रेणियां हैं। विशेष रूप से, हम लोकगीत, इसके शैलियों पर विचार करते हैं। स्लाव के धर्म (बपतिस्मा से पहले और बाद में)। साहित्य - संरक्षित कार्यों से प्रसिद्ध मुख्य शैलियों; वास्तुकला - इमारतों के प्रकार, प्रसिद्ध संरचनाएं, शैलियों जिसमें वे किए गए थे। ललित कला इसकी मुख्य प्रजाति, अद्वितीय स्मारक है; भाषा और लेखन - उनके गठन, विशेषता; शिक्षा। यह सब हम राज्य के गठन और मंगोल-तातार आक्रमण से इस अवधि को देखेंगे।

स्लाव Kievan Rus शैली

लोक-साहित्य

लिखित स्रोत किवन रस के लोकगीत की संपत्ति और विविधता का संकेत देते हैं। इसमें एक महत्वपूर्ण स्थान पर रिटुअल कविता पर कब्जा कर लिया गया: षड्यंत्र, मंत्र, गीत जो कृषि पंथ का एक अभिन्न हिस्सा थे।

रूसी लोकगीत का मुख्य घटक गीत है - भाषा और ताल, शब्द और मेलोडी इसमें निकटता से जुड़ा हुआ है। रूसी नीतिशक्ति काफी विशेषता है: "मैं गीत से शब्दों को फेंक नहीं दूंगा।" यह भी कहा गया था कि "गीत रूसी लोगों का जीवित क्रॉनिकल है।" प्राचीन काल से, रूसियों ने गीत में अपने जीवन के पूरे पाठ्यक्रम पर कब्जा कर लिया: काम और मनोरंजन, खुशी और उदासी, महत्वहीन घटनाएं और महान ऐतिहासिक घटनाएं।

अनुष्ठान लोककगृह में शादी के गाने, अंतिम संस्कार, संकेत, चोटियों और ट्रिक्शन पर गाने भी शामिल थे। पौराणिक घाव प्राचीन थे, प्राचीन स्लाव के मूर्तिपूजक प्रतिनिधित्व को दर्शाते हुए।

लोककथाओं के रूप, मूर्तिकार पंथ से संबंधित नहीं थे, - नीतिवचन, कहानियां, पहेलियों, परी कथाएं, श्रम गीत।

लिखित स्मारकों ने हमें विदेशी लोगों के संस्थापकों का मुकाबला करने के लिए शहरों के संस्थापकों के बारे में जनजातियों और राजनीतिक राजवंशों के जेनरिक और राज्यों के बारे में बहुत सी किंवदंतियों और किंवदंतियों की सूचना दी। घटनाओं की लोक कहानियां II - VI सदियों। यह "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में परिलक्षित होता था: उनके लेखक ने "ट्रोजी की सदियों" (द्वितीय-चतुर्थ सदियों) का उल्लेख किया था, "टाइम बाजिंग टाइम" (iv।) के बारे में, स्लाव के आंदोलन पर, VI शताब्दी में बाल्कन। आठवीं शताब्दी में अवारा के साथ स्लाव के संघर्ष के बारे में परंपराएं। "ओगोन वर्षों की कहानी" घटनाओं II - VI सदियों की "कहानी" को संरक्षित किया। ... "बागोन वर्षों की कहानी" को बनाए रखा - रूसी संस्कृति IX-XXVV का इतिहास।: ट्यूटोरियल / एल.वी. स्किमन एट अल। 2006 - पी। 22।

कई पीढ़ियों में, लोगों ने मूल भूमि के अतीत के बारे में प्रोसिक किंवदंतियों और महाकाव्य परीक्षणों के रूप में "मौखिक क्रॉनिकल" बनाया और रखा। "ओरल क्रॉनिकल" लेखन के क्रॉनिकल से पहले और अपने मुख्य स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया। इस तरह की किंवदंतियों में किई, गाल और कोरवे और कीव की स्थापना के बारे में किंवदंतियों में, वैयगोव की गायब होने के बारे में, कॉन्स्टेंटिनोपल के अभियानों के बारे में, ओलेग और सांप के काटने से उनकी मृत्यु, ओल्गा ट्रेवीनम के बारे में, बेल्गोरोड किसेल के बारे में, के बारे में शामिल हैं Mstislav के मार्शल आर्ट्स और फिर से और कई अन्य। आईएक्स - एक्स शताब्दियों की घटनाओं की क्रॉनिकल कथा। लगभग पूरी तरह से लोक सामग्री के आधार पर।

एक्स शताब्दी के मध्य तक, एक नए की उपस्थिति महाकाव्य शैली - वीर महाकाव्य महाकाव्य, मौखिक लोक कला के शिखर। महाकाव्य अतीत के बारे में मौखिक काव्य कार्य हैं। वे वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित हैं, कुछ महाकाव्य नायकों की प्रोटोटाइप असली लोग हैं।

बोगाती, महाकाव्य कविताओं में पीछा, मुख्य रूप से व्लादिमीर svyatoslavich के योद्धाओं। यद्यपि वे हमेशा राजकुमार और उनके राज्य की रक्षा के लिए तैयार रहते हैं, उनके पास उन में बेकार नहीं है, वे एक दोस्ताना में उनके साथ संवाद करते हैं, कभी-कभी राजकुमार और उनकी पत्नी को भी डांटते हैं। वे अनुशासित सैनिक नहीं थे, लेकिन अशिष्ट व्यक्ति और वास्तव में, उनमें से प्रत्येक को अपने चरित्र वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। उनमें से सबसे बड़ा इलिया मूरोमेट्स, किसान मूल का एक बड़ा शक्तिशाली व्यक्ति, उद्देश्यपूर्ण और निडर है। वह पसंदीदा लोक नायक बन गया। उनके मुख्य सहयोगी - पुजारी के पुत्र अलीशा पोपोविच, जो अपनी चाल पर निर्भर करते हैं। Dobrynya Nikitich - Boyar, महान उदार आदमी। Bogatyer - Churilo Plenkovich के पोर्ट्रेट की गैलरी से एक और लोकप्रिय चरित्र, इससे पहले कि किसी भी लड़की का विरोध नहीं कर सका। इसके अलावा, लोगों ने किसान-पहहर मिकुल selyaninovich को चुनौती दी।

महाकाव्य का मुख्य विषय विदेशी विजेताओं वाले लोगों का संघर्ष है, वे देशभक्ति की भावना से प्रभावित हैं। भव्यता और रूस की एकता के विचार, मातृभूमि मंत्रालय ने नामांकन में और राजनीतिक विखंडन के समय, गोल्डनऑर्डिन आईजीए के दौरान जारी रखा। कई शताब्दियों तक, इन विचारों, नायकों के नायकों की छवियों ने दुश्मन के खिलाफ लड़ाई के लोगों को प्रेरित किया, जिसने महाकाव्य महाकाव्य की स्थायित्व को पूर्व निर्धारित किया।

मौखिक कविता थी और रियासत-दोगुनी माध्यम में थी। राजकुमारों और उनके कामों को स्क्वाड गाने में गौरवित किया गया था। इन गीतों के निबंधों को सुनाया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रिंस Svyatoslav की क्रॉनिकल विशेषता और इसके अभियानों का विवरण। रियासत के डैड्स में उनके "गीतकार" - पेशेवर, कल्ललेस गाने - राजकुमारों और उनके योद्धाओं के सम्मान में "महिमा" थे।

"स्टेपी हेन्स" पर लौटने पर, यह जोर दिया जाना चाहिए कि उनमें से कुछ पर्सियन और तुर्किक लोककथाओं के साथ समानताएं हैं। उदाहरण के लिए, इलिया मुरोम्स्टर के बारे में इतिहास के कुछ एपिसोड ने हमें महान फारसी ईपीओ "शाहनम" याद दिलाया। शायद सर्कसियन रूसी और फारसी कविता के बीच एक लिंक थे, वास्तव में अलग-अलग रूसी महाकाव्य गीतों में भी सर्कसियन प्रभाव भी पढ़े जाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि प्राचीन रूसी भाषाओं में से एक का नायक Svyatogor ("राजकुमार पहाड़ों के राजकुमार" का नाम है)। इन पहाड़ों के तहत, जाहिर है, कोकेशियान रिज का मतलब था। - जॉर्ज व्लादिमीरोविच वर्नाडस्की, मिखाइल मिखाइलोविच कार्पोविच: "कीवस्काया रस" पी .155

मौखिक लोक कला ने लिखित साहित्य के उद्भव के बाद जीना और विकसित किया, जो कीव संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व शेष है।

अंत में, रूसी परी कथा के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। फेयरी टेल देश के इतिहास में रूसी लोगों में असामान्य रूप से लोकप्रिय था। रूसी लोकगीत के एक अभिन्न अंग के रूप में, यह समृद्ध और विविध है। दो मुख्य परी कथा शैलियों हैं: जादू और व्यंग्यात्मक। जादू परी कथाएं, उनके कालीन-विमान, आत्म-बाले टेबलक्लोथ इत्यादि के साथ, जड़ें मूर्तिपूजक जादूगर के लिए जा सकती हैं। उनकी लोकप्रियता उन चीजों के बारे में लोगों के सपने से समझाया गया है जो जीवन को आसान बना देंगे।

व्यंग्यात्मक परी कथाएं राजनीतिक और सामाजिक अन्याय को प्राकृतिक नाराजगी देती हैं। दिलचस्प बात यह है कि बाबा जैसे कुछ शानदार पात्रों का उल्लेख क्रॉनिकल में किया गया है, जो कीव अवधि में परी कथाओं की लोकप्रियता को इंगित करता है।

2. धर्म

पूर्व-ईसाई धर्म, पुरानी चर्च परंपरा के अनुसार, मूर्तिपूजक कहा जाता है, जो आदिम विचारों, विश्वासों और संप्रदायों का एक पूरा परिसर था, जो कि एक तरफ, पर्यावरण से लोगों की निर्भरता को दर्शाता है, दूसरे पर, सेवा की सदियों पुरानी आर्थिक अनुभव के समेकन और हस्तांतरण के रूप में, कई पीढ़ियों द्वारा संचित ठोस व्यावहारिक ज्ञान।

स्लाव ने दुनिया का प्रतिनिधित्व किया और स्पष्ट किया। उनके लिए, वह एक ही कार्बनिक संपूर्ण है। विश्व - कॉसमॉस (प्रकृति)। यह सब एक दूसरे से जुड़े और बाकी सब कुछ और समय है।

आकाश और पृथ्वी ने स्लैल को एक अमर विवाहित जोड़े के रूप में देखा, पुरुष और महिला की शुरुआत, मां और पिता। तरह की पंथ, स्वर्गीय प्राणी, वाहक पृथ्वी से जुड़ा हुआ था पुरुष शुरू। प्रकृति मां पृथ्वी के साथ सहसंबंधित, पूरी जीवित दुनिया की शुरुआत दे रही है। जीनस और स्त्री (कुंवारी प्रजनन और शिशुओं की संरक्षक) की यह पंथ सबसे आम और टिकाऊ और संरक्षित सुंदर था बहुत देर तकईसाई धर्म को अपनाने के बाद भी।

पृथ्वी के देवताओं की पूजा के साथ, स्लाव पूजा की और स्वर्ग के देवताओं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि प्रकृति का शाश्वत साम्राज्य था। प्राचीन लेखकों ने संकेत दिया कि स्लाव आग लग गई हैं। अग्निमय ईश्वर का नाम, जो स्लाव अन्यजातियों - Svarog में गया है। इस देवता को उच्चतम प्राणी, आग का एक स्रोत और आकाश में घूमने वाला प्रकाश माना जाता था। इसके अलावा Svarog के बेटे - डचबोगु, सूर्य के देवता।

पृथ्वी और स्वर्गीय संप्रदायों के साथ, पानी की पंथ भी अस्तित्व में था। स्लाव ने पानी के तत्वों को माना जिनसे दुनिया का गठन किया गया था। पानी के देवताओं की पूजा करते हुए, प्राचीन स्लाव को पानी से एक पवित्र तत्व के रूप में शुद्ध किया गया था। वे पीड़ितों को पानी में लाए, किनारे पर अपने बलिदान छोड़कर या पानी में कम हो गए ताकि वे सम्मानित पवित्र तत्व द्वारा प्राप्त हुए थे।

980 में प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich भगवान तूफान, युद्ध और हथियार, पेरून के राजकुमार की टीम के संरक्षक संत के नेतृत्व में सुप्रीम डीहेस के एक प्रकार का पैंथियन बनाने का पहला प्रयास कर रहा है। - बेरेज़ोवा एल.जी., बेरीकोवा एन.जी., रूसी संस्कृति का इतिहास: अध्ययन। स्टड के लिए। अधिक। अध्ययन करते हैं। वाहन: 2 भागों में। 2002, सीएच 1, पीपी 41-42 वह टीले को निम्नलिखित देवताओं की पहाड़ी पर रखना चाहता था:

पेरुन हॉर्सा;

Dazhboga;

स्ट्रोबोगा;

कैमरला; गीला।

पेरुन और हॉर्स को Svarog के पुत्र माना जाता था। स्लाव पौराणिक कथाओं में stribling का नाम वायुमंडलीय तत्वों के साथ संबंधित है। गीला एक मादा देवता है जिसे "फसल की मां" के रूप में सम्मानित किया गया था, जीवन के लाभ और बहुतायत की देवी। सिमरगल के बारे में कई परिकल्पनाएं हैं, लेकिन वे सभी पूर्णता के प्रतीक के रूप में संख्या सात की व्याख्या से जुड़े हुए हैं। शायद यही कारण है कि राजकुमार और उसे सुप्रीम डेहेस के पैंथियन में शामिल किया गया।

देवताओं के बीच प्रमुख स्थिति पर कब्जा कर लिया गया था: स्वारोग और वेल्कोज़िची (स्वारोग के पुत्र), प्राकृतिक तत्वों के सर्वोच्च देवताओं के रूप में सम्मानित। राजकुमार के संरक्षक संत और पेरुन-रूबुर्जित्ज़ की उनकी टीम ने उनका प्रभुत्व किया। और उनके आगे की जगह प्रजनन क्षमता, यारील और परिवार के देवताओं से संबंधित थी।

वेल्स ने जीवन और मृतकों की दुनिया के संबंध को व्यक्त किया, जमीन में आराम किया और उसकी प्रजनन क्षमता प्रदान की। "लोअर" दुनिया के साथ इस पवित्र संबंध ने उन्हें और उसके पुजारी को "दुष्ट" के जादुई उपहार की संभावना दी।

यारिलो प्रजनन क्षमता, कामुक दया और सुख का देवता है। एक अजीबोगरीब जुड़वां एक और देवता था - स्नान। उनकी छुट्टी एक ही समय में यारिल्स (मई के अंत - जून की शुरुआत) के रूप में हुई थी।

देवताओं की पंथों को अच्छे और बुरे जंगलों, पानी और घर का बना देवताओं के बिस्तरों, साथ ही कई अच्छी और बुरी आत्माओं की छवियों द्वारा पूरक किया गया था।

इसलिए, प्राचीन स्लाव की पौराणिक कथाओं में लोग और देवता दुनिया में रहते थे - प्रकृति की दुनिया। देवताओं लोगों की तुलना में मजबूत थे और उन्हें आदेश देने का अधिकार था, इसलिए ऐसा माना जाता था कि पीड़ितों को उन्हें अपनी कृपा को बढ़ाने के लिए लाने की जरूरत है। इस दायित्व पर देवताओं की ओर समाप्त हो गया। जिन देवताओं ने लोगों को लाभ दिया उन्हें सफेद माना जाता था, और काले रंग के लिए हानिकारक था। देवता का स्थान उनके कृत्यों द्वारा निर्धारित किया गया था: अच्छा प्रचारित - इसका मतलब है अच्छे भगवान, नवलेंट बुराई है। आदिवासी संप्रदायों को तोड़ना, बहुवाद ने जनजातियों के विलय को रोका। व्लादिमीर के पेरुन के नेतृत्व वाले सबसे सम्मानित देवताओं से एक एकल पैंथियन बनाने का प्रयास और उन्हें एक राष्ट्रीय प्रकृति को सफलता के साथ ताज पहनाया नहीं गया था। युवा राज्य को उचित वैचारिक डिजाइन की आवश्यकता थी। सामंती व्यवस्था की मंजूरी के साथ, मूर्तिपूजा को धर्म की जगह दी जानी चाहिए जो सामाजिक असमानता को कवर करता है। ऐसा धर्म ईसाई धर्म था, संतों के पदानुक्रमों के पदानुक्रम, अव्यवस्थित इनाम का विचार, प्रभुत्व और अधीनता पर शिक्षण द्वारा विकसित, बुराई हिंसा की अनुपस्थिति का प्रचार करना।

988 में प्रमुख धर्म द्वारा ईसाई धर्म की घोषणा की गई थी। लेकिन नए धर्म को तुरंत लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। यहां तक \u200b\u200bकि आबादी का एक पूरी तरह से औपचारिक ईसाईकरण मजबूत प्रतिरोध से मिले। प्रतिरोध को कीव में व्लादिमीर के राजकुमार से मिलना था, और नोवगोरोड में रियासत प्लांटनर डोबरीन। व्लादिमीर ने सख्त दंड को धमकी दी, और डोबरीन्या ने आदेश दिया, "नोवगोरोड को आग लगा दें, उसके निवासियों ने रैंकिंग को रोकने के लिए हथियार उठाए।" तब से, वे कहते हैं: "तलवार को तलवार के साथ छाती, और डोबरीनी आग।"

सबसे पहले, केवल शहरी निवासियों ने लंबे समय तक अपने पद को बरकरार रखने के लिए ईसाई संस्कार मूर्तिपूजा के सूक्ष्म कवर के तहत दूरस्थ ग्रामीण क्षेत्रों में ईसाई धर्म को अधिक या कम गंभीरता से अपनाया। परिणाम तथाकथित "दोहरी आदमी" था। लोग क्रॉस पहन सकते हैं और चर्च जा सकते हैं, लेकिन वे मूर्तिपूजक छुट्टियों का जश्न मनाते रहे।

Kievan Rus के निवासियों को मुख्य रूप से पूजा के माध्यम से ईसाई धर्म का एक विचार मिला (या पूरी तरह से चर्च संस्कार के माध्यम से)। भविष्य में, उपनिवेशों में स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए गए थे। उपदेश, विशेष रूप से जब वे उत्कृष्ट पुजारी पढ़ते हैं, तो उन्हें आम तौर पर सक्षम लोगों के बीच रिकॉर्ड और वितरित किया जाता था, जिसकी संख्या ग्यारहवीं शताब्दी के अंत तक काफी बढ़ी थी। उपदेशों के अलावा, चर्च के बीजान्टिन के पूर्वजों और संतों के जीवन के कार्यों से उद्धरण पाठकों के निपटारे में भी थे, जिससे उन्हें नए विश्वास में मजबूत करने में मदद मिली।

शायद सबसे महत्वपूर्ण परिणाम उनके मामलों और यहां तक \u200b\u200bकि विचारों के लिए प्रत्येक व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी की एक नई भावना थी, भविष्य के जीवन और एक भयानक अदालत के विचार का समर्थन किया। यद्यपि भविष्य के जीवन की श्रेणी स्लाव मूर्तिपूजा में भी अस्तित्व में थी, लेकिन यह असंभव था कि यह पृथ्वी पर जीवन के लिए इसके साथ जुड़ा हुआ था। जहां तक \u200b\u200bईसाई आदर्श से रूसी नेफाइट्स उनके में वास्तविक जीवनयह आदर्श उनकी चेतना में एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है। अगर उसने पाप किया, तो वह पश्चाताप किया गया, और सबसे अच्छे के लिए आंतरिक संघर्ष का एक नया तत्व, अपने आध्यात्मिक जीवन और धार्मिक अनुभव को समृद्ध किया। इस प्रकार, रूसी चरित्र में एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक परिवर्तन था। परिवर्तन न केवल व्यक्तित्व, बल्कि समाज को पूरी तरह से छुआ। नए दृष्टिकोण ने विधायक के लिए रक्त और जनजातीय बदला के पुराने रिवाज को खत्म करने के लिए संभव बना दिया। व्यापक बोलते हुए, व्यक्तिगत जिम्मेदारी की अवधारणा सामाजिक जिम्मेदारी की अवधारणा के बगल में गई। चर्च के नेता लोगों के रास्ते के निर्देशों की प्रतीक्षा कर रहे थे, और उनमें से कुछ ने पूर्ण जिम्मेदारी के साथ अपना कर्तव्य किया, उदाहरण के लिए, दासता की संस्था के खिलाफ। मठों को सामाजिक कार्य कहा जा सकता है के केंद्रों में बदल गया; उन्होंने अस्पतालों, नर्सिंग आश्रयों का आयोजन किया, वे भी दान में व्यस्त थे। कई राजकुमारों ने इस उदाहरण का पालन किया। शिक्षा को राजकुमारों और चर्च दोनों द्वारा वित्त पोषित किया गया था, और यह पहला चर्च था कि देश के इतिहास को लिखने का कार्य।

करुणा प्राचीन रूस में एक ईसाई भावना के मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक थी - कोई भी आधिकारिक धर्मशास्त्र की तुलना में लोक धर्मीता के खंभे में से एक कह सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि यदि कोई व्यक्ति लोक धर्म के दृष्टिकोण से एक आपराधिक या विधर्मी था, तो पीड़ित उसे साफ़ कर दिया गया था।

एसवी के रूप में मोनास्टिक्स का आधार। फीडोसिया ने प्रचार किया, प्रार्थना, विनम्रता, काम और दान था। यहां तक \u200b\u200bकि इगुमेन बनने के बाद, उन्होंने कपड़े को घुमाने वाले कपड़े पहने थे और इससे दूर शर्मिंदा नहीं थे दैनिक कार्य। उन्होंने तात्कालिक चरमपंथियों का विरोध किया, जिसके लिए उन्हें मठ के संस्थापक, एंथनी के हर्मिट के छात्रों द्वारा निंदा की गई, जिन्होंने भूमिगत गुफाओं में जीवन में जोर दिया। यह थियोडोसिया था जो पहाड़ी पर भूमि से मठ लाया। यद्यपि उन्होंने बीजान्टिन मठवासी चार्टर को पेश करने की कोशिश की, फीडोसिया एक पेडेंट नहीं था, लीडिंग करना पसंद करता था, एक भाईचारे को अपने व्यवहार का एक उदाहरण प्रस्तुत करना। परिणाम अक्सर निराशाजनक थे, और फेडोसिया के विरोधियों ने अपने इग्नुनेट के दौरान मठवासी अनुशासन के पतन के बारे में शिकायत की। उन्होंने खुद इसे महसूस किया, लेकिन अनुशासनात्मक उपायों की तुलना में सलाह और नैतिक आत्म-सुधार में विश्वास करना जारी रखा। ईसाई धर्म स्थानीय के प्रभाव में काफी भिन्न था पारंपरिक मान्यताएँ और संप्रदाय। साथ ही, ईसाई धर्म का आधिकारिक विचारधारा की राष्ट्रीय चेतना को अधीन करने, विश्वदृश्य पर असर पड़ा।

नए धर्म ने प्रारंभिक रिफोर्टेल राज्य के गठन और मजबूती में योगदान दिया, रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत किया, जो ईसाई राज्यों के बीच योग्य जगह थी। उन्होंने पूर्वी स्लाव के जनजातियों के एक ही राष्ट्रीयता में, सभी रूसी भूमि की राज्य एकता में योगदान दिया। ईसाई धर्म को अपनाने ने रूस के बीच अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों के विस्तार को जन्म दिया और इसे बीजान्टियम और पूरे ईसाई दुनिया की सांस्कृतिक उपलब्धियों से जोड़ने के लिए शर्तों को बनाया।

3. साहित्य

रूसी लिखित साहित्य मौखिक लोक कला की समृद्ध परंपराओं के आधार पर पैदा हुआ, जो सदियों की गहराई में अपनी जड़ें छोड़कर। प्राचीन रूसी साहित्य के कई मूल कार्यों का स्रोत लोकगीत है। एक प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषा के गठन पर मौखिक कविता को लिखित साहित्य के कलात्मक विशेषताओं और वैचारिक अभिविन्यास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा।

रूसी मध्ययुगीन साहित्य की विशेषता विशेषता इसकी तीव्र प्रचार है। साहित्य के स्मारक एक साथ हैं और सार्वजनिक विचारों के स्मारक हैं। उनकी सामग्री का आधार समाज और राज्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्या है।

रूस में व्यापक वितरण ने धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामग्री दोनों अनुवाद साहित्य प्राप्त किया। प्रसिद्ध "अलेक्जेंड्रिया" उत्तरार्द्ध से संबंधित थे, जिन्होंने अलेक्जेंडर मैसेडन्स्की के शोषण और जीवन के बारे में बताया, साथ ही "जेरूसलम की कहानी" जोसेफ फ्लैविया, बीजान्टिन इतिहास, और अन्य।

धार्मिक ग्रंथों और ग्रीक और लैटिन से प्राचीन रूसी भाषा में कई अनुवादों के पत्राचार के अलावा, बनाया गया मूल लेखन पुराने रूसी लेखकों। यूरोपीय देशों के विपरीत, जहां लैटिन एक साहित्यिक भाषा थी, रूस में उनकी मूल भाषा में लिखा गया था। किवन आरयूएस में, कई बकाया साहित्यिक कार्य बनाए गए थे।

प्राचीन रूसी साहित्य के शैलियों में, क्रॉनिकल पहली जगह पर कब्जा कर लेता है। इतिहास न केवल साहित्य या ऐतिहासिक विचार, बल्कि मध्ययुगीन समाज की आध्यात्मिक संस्कृति हैं। वे घटना की सभी विविधता को दर्शाते हैं सार्वजनिक जीवन। मध्य युग के दौरान, क्रोनिकलल ने देश के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

क्रॉनिकल्स का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक 1113 में लिखा गया "बागोन वर्ष की कहानी" है। भिक्षु कीव-पेचेर्सक मठ नेश्वर। - रूसी संस्कृति IX-XXVV का इतिहास।: ट्यूटोरियल / एल.वी. स्किमन एट अल। 2006 - पी। 33।

हालांकि, "कहानी ..." बहुत पहले क्रोनिकलरी नहीं है। वह अन्य क्रॉनिकल वाल्ट से पहले थी। इसे 70 के दशक और 90 के दशक में तैयार किए गए मेहराब के अस्तित्व का बिल्कुल स्थापित तथ्य माना जा सकता है। कीव-पेचेर्सक मठ में शी शताब्दी। राय 50 के दशक के नोवगोरोड क्रॉनिकल के अस्तित्व के बारे में पर्याप्त रूप से उचित है। ज़ी सेंचुरी। क्रॉनिकल कार्य अन्य केंद्रों में किया गया था (उदाहरण के लिए, कीव में एक तम्बू चर्च में)। कीव-पेचेर्स्क के अलावा क्रॉनिकल परंपराओं की इकोज़ बाद में क्रॉनिकल फसलों में पाए जाते हैं।

इसमें राजनयिक और कानूनी दस्तावेजों के ग्रंथ शामिल हैं, और लोकगीत परंपराओं के पुनर्विचार, और अनुवाद साहित्य के स्मारकों, और प्रकृति घटनाओं के रिकॉर्ड और स्वतंत्र साहित्यिक कार्यों के रिकॉर्ड शामिल हैं। यह हमें मध्ययुगीन ज्ञान के एक अजीबोगरीब विश्वकोष के सिंथेटिक स्मारक के रूप में इतिहास के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

"टेल ..." - मध्ययुगीन विचारधारा का एक स्मारक। लेखक की स्थिति ने सामग्री के चयन को प्रभावित किया, और विभिन्न तथ्यों और घटनाओं के अनुमानों पर। फोकस राजनीतिक इतिहास, राजकुमारों के कृत्यों और कुलीनता के अन्य प्रतिनिधियों की घटनाओं पर है। लोगों का आर्थिक जीवन और जीवन छाया में रहता है। क्रोनिकलर बड़े पैमाने पर लोक आंदोलनों से संबंधित है, उन्हें "भगवान के निष्पादन" के रूप में देखते हुए। यह क्रॉनिकल्स और इसके कंपाइलर के धार्मिक विश्वव्यापी दृश्य में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ: दिव्य बलों, "प्रोविडेंस" की कार्रवाई में सभी घटनाओं और कार्यों के लिए अंतिम कारण। लेकिन धार्मिक तर्क और ईश्वर की इच्छा के संदर्भ अक्सर वास्तविकता के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण को छिपाते हैं, घटनाओं के बीच वास्तविक कारण संबंधों की पहचान करने का प्रयास करते हैं।

प्रस्तुतकर्ता के विखंडन की अवधि के इतिहास में किवन शक्ति के समय से निरंतरता और रूसी पृथ्वी की एकता का विचार था। रूसी प्राचार्य के इतिहास ने "बागोन वर्षों की कहानी" के साथ शुरुआत की और कीव से अपनी भूमि को अलग करने से पहले कहानी का नेतृत्व किया। फिर स्थानीय घटनाओं के बारे में एक कहानी थी। प्रत्येक भूमि का क्रॉनिकल एक दूसरे से भिन्न होता है: एक वीर सैन्य क्रॉनिकल के रूप में "पस्कोव्स्की क्रॉनिकल" द्वारा माना जाता है; गैलिशियन-वॉलिन भूमि ("ipatievsky क्रॉनिकल") के क्रॉनिकल से भरा रियासत गुरुत्वाकर्षण का विवरण; नोवगोरोड का क्रॉनिकल एक प्रकार का शहरी क्रॉनिकल है। एकीकृत और मजबूत घास की शक्ति का विचार व्लादिमीर-सुजदाल भूमि ("Lavrentievsky क्रॉनिकल") के इतिहास की विशेषता है।

विभिन्न क्रॉनिकल लेखन को आमतौर पर उस स्थान पर रखा गया था जहां उन्हें रखा गया था, या लेखक या वैज्ञानिक के नाम से, उनकी खोज की गई थी। उदाहरण के लिए, "ipatiev क्रॉनिकल" का नाम दिया गया है क्योंकि यह कोस्ट्रोमा के तहत एक ही नाम के मठ में पाया जाता है। "Lavrentievsky क्रॉनिकल" का नाम लैवेरेंटिया के भिक्षु के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने इसे सुजदाल-निज़नी नोवगोरोड राजकुमार के लिए लिखा था।

पत्रकारिता लेखन के बीच, पुराने रूसी साहित्य में पहले स्थानों में से एक "कानून और अनुग्रह शब्द" पर कब्जा करता है। यह 30 के दशक में लिखा गया है - 40 वें स्थान पर। ज़ी सेंचुरी रियासतरी पुजारी इंसरियन, जो बाद में रूसियों से पहली कीव मेट्रोपॉलिटन बन गए। चर्च प्रचार के आकार का उपयोग करके, इलएरीन ने एक राजनीतिक ग्रंथ बनाया, जो रूसी वास्तविकता की भ्रमित समस्याओं से परिलक्षित था। "अनुग्रह" (ईसाई धर्म) "कानून" (यहूदी धर्म) का विरोध करके, लेखक ने यहूदी धर्म की परमेश्वर की विशेषता की अवधारणा को खारिज कर दिया और स्वर्गीय ध्यान और एक चुने हुए लोगों से सभी मानवता, समानता की स्थगित करने के विचार को मंजूरी दे दी सभी राष्ट्र। अपने किनारे के साथ "शब्द ..." ने पूर्वी यूरोप में सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रधानता को बीजान्टियम के दावों के खिलाफ निर्देशित किया। यह विनियमन, इल्लियन अपने बपतिस्मा के समय के बावजूद सभी ईसाई लोगों की समानता के विचार का विरोध करता है, इस सिद्धांत को आगे बढ़ाता है विश्व इतिहास ईसाई धर्म के सभी लोगों के क्रमिक और समान प्रवेश की प्रक्रिया के रूप में। ईसाई धर्म को अपनाने वाली रस्सी ने अन्य ईसाई राज्यों के बीच एक योग्य जगह ली। इस प्रकार, इसे राज्य आजादी और रूस के अंतर्राष्ट्रीय महत्व का एक धार्मिक प्रमाणन दिया जाता है। "शब्द ..." देशभक्ति पथों द्वारा घुस गया, रूसी भूमि के लिए गौरव, जो "ज्ञान और सुनता है कि सभी concomposition हैं।"

"शिक्षण" व्लादिमीर मोनोमाख में महत्वपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक समस्याएं प्रभावित होती हैं। यह एक बकाया राजनीति का राजनीतिक और नैतिक नियम है जो रूस के भाग्य के लिए गहरी चिंता के साथ प्रभावित है, जिसने अपने इतिहास की एक कठिन अवधि में प्रवेश किया है। 1097 में आयोजित लिशर में, रियासत कांग्रेस ने रूस के विखंडन के तथ्य को स्वीकार किया और, "केबल हां वह अपने पिता को रखता है" के सिद्धांत को आगे बढ़ाया, अधिकृत नए रूप मे राजनीतिक व्यवस्था। मोनोमख का "शिक्षण" रियासत को रोकने और रूस की एकता को विखंडन में संरक्षित करने का प्रयास था। ईसाई नैतिकता के मानदंडों की आवश्यकताओं के लिए, एक निश्चित राजनीतिक कार्यक्रम स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

"शिक्षण" का केंद्रीय विचार राज्य एकता को मजबूत करना है, जिसके लिए स्थापित कानून प्रवर्तन की आवश्यकताओं का सख्ती से पालन करना आवश्यक है, राष्ट्रीय उद्देश्यों के राजकुमारों के व्यक्तिगत और पारिवारिक हितों के हितों को अधीन करें।

पुराने रूसी साहित्य का सबसे प्रमुख काम, जिसमें सबसे अच्छी पार्टियां शामिल थीं, "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" (बारहवीं शताब्दी का अंत) है। इसे 1185 नोवगोरोड-सेवर्सकी प्रिंस इगोर Svyatoslavich में Polovtsy में असफल अभियान के बारे में बताया गया है। लेकिन लेखक का लक्ष्य उनके अभियान का विवरण नहीं है, यह उसे रूसी भूमि के भाग्य के बारे में सोचने का केवल एक कारण प्रदान करता है। नोमाड्स के खिलाफ लड़ाई में हारने के कारण लेखक प्रिंस की अहंकारी नीति में प्रिंस, व्यक्तिगत महिमा की अहंकी नीति में रियासत क्रॉसबर्स में देखता है।

"इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" समुदाय का काम है, इसमें कोई स्थानीय लक्षण नहीं हैं। यह अपने लेखक के उच्च देशभक्ति की गवाही देता है, जो समुदाय की समस्याओं से पहले अपने मूलता के हितों पर पहुंचने में कामयाब रहे। "शब्द ..." में केंद्रीय रूसी भूमि की छवि है। लेखक रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा के लिए बाहरी खतरे के चेहरे में नागरिकों को रोकने और एकजुट होने के लिए एक गर्म कॉल के साथ राजकुमारों को अपील करता है।

"शब्द ..." - धर्मनिरपेक्ष का काम। इसमें चर्च बयानबाजी, ईसाई पात्र और अवधारणाएं नहीं हैं। यह मौखिक लोक रचनात्मकता से निकटता से संबंधित है, जो प्रकृति के काव्य एनीमेशन और मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं की छवियों के व्यापक उपयोग में, साथ ही साथ लोकगीत के रूपों और अच्छे अभिव्यंजक साधनों के लिए विशिष्ट है। विचार सामग्री, और कार्य का कलात्मक रूप लोक रचनात्मकता के साथ संबंधों के बारे में गवाही देता है।

"इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में, इस अवधि के प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषता विशेषताओं को शामिल किया गया था: लाइव संचार ऐतिहासिक वास्तविकता, नागरिकता और देशभक्ति के साथ। इस तरह की उत्कृष्ट कृति का उदय प्राचीन रूस के साहित्य की परिपक्वता की उच्च डिग्री, इसकी पहचान के बारे में प्रमाणित करता है ऊँचा स्तर पूरी तरह से संस्कृति का विकास।

आम तौर पर, हम डोमोन्गोलियन काल की लगभग 150 किताबें पहुंचीं। उस समय, चर्मपत्र पर लिखा। विशेष रूप से पृथक बछड़े के चमड़े से एक नियम के रूप में किया गया चर्मपत्र। पाठ ने एक बड़े लाल पत्र - स्क्रीनसेवर के साथ लिखना शुरू किया। किताबें अक्सर लघुचित्र नामक चित्रों से सजाए जाती हैं। किताबों की सिलाई वाली चादरें intertwined, दो बोर्डों के बीच बिछाने, जो त्वचा में कसकर थे। किताबें महंगी थीं, इसलिए उन्हें सावधानी से संग्रहीत किया गया, जो विरासत के हिस्से के रूप में गुजर रहा था।

आर्किटेक्चर

एक्स के अंत तक। रूस में कोई विशाल पत्थर वास्तुकला नहीं था, लेकिन लकड़ी के निर्माण की समृद्ध परंपराएं थीं, जिन्हें बाद में पत्थर वास्तुकला से प्रभावित किया गया था। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, पत्थर के मंदिरों का निर्माण शुरू होता है, जिनके निर्माण के सिद्धांत बीजान्टियम से उधार लेते हैं। हमारे द्वारा ज्ञात आर्किटेक्चरल और पेंटिंग स्मारक चर्च कला हैं। कम से कम रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की प्रारंभिक अवधि में, निश्चित रूप से, बीजान्टिन चर्च कैनन द्वारा पीछा किया जाना चाहिए। इसलिए, इसे अक्सर कहा जाता है कि कला के इतिहास के दृष्टिकोण से, किवन आरयूएस बीजान्टियम का हिस्सा था।

प्राचीन रूसी वास्तुकला में एक मजबूत बीजान्टिन प्रभाव से इनकार करना असंभव है। लेकिन, हालांकि, रूसी कलात्मक विकास की वास्तविक प्रक्रिया को रूस के "बीजान्टिनिज़ेशन" सिद्धांत या इस तरह के अन्य सख्त सिद्धांत के ढांचे में इसका वर्णन करना बहुत मुश्किल था। क्रम में, पुरानी रूसी कला का हमारा ज्ञान अधूरा है। यदि कुछ चर्च संरचनाएं बच गई हैं, तो धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला के स्मारक - नहीं, चूंकि अधिकांश आवास लकड़ी के बने थे, और इसलिए चर्च की इमारतों की तुलना में कम टिकाऊ थे। इसके अलावा, कुछ नींव के अपवाद के साथ, पूर्व-ईसाई अवधि के पूर्व-कर्मचारी हमारे पास नहीं पहुंचे, और इस प्रकार हमारे पास मूर्तिपूजक और ईसाई वास्तुकला के बीच संबंध का पता लगाने का कोई अवसर नहीं है।

मंदिरों के लिए, मंदिर के क्रॉस-डोम प्रकार को रूस में वितरित किया गया था। आंतरिक रूप से, इमारत को चार बड़े स्तंभों द्वारा साझा किया गया था, जो योजना के मामले में एक क्रॉस बना रहा था। इन स्तंभों पर, मेहराब के जोड़े में जुड़े हुए, "ड्रम" को गोलार्द्ध गुंबद द्वारा बनाया गया था। स्थानिक क्रॉस के सिरों बेलनाकार vaults के साथ ओवरलैप, और कोणीय भागों गुंबद फसलों हैं। इमारत के पूर्वी हिस्से में वेदी - एपीएसई के लिए प्रोट्रेशन्स थे। मंदिर की आंतरिक जगह तेल (पंक्तियों के बीच की जगह) पर खंभे द्वारा साझा की गई थी। मंदिर में खंभे अधिक हो सकता है। बालकनी पश्चिमी भाग में स्थित थी - कोरल, जहां राजकुमार पूजा और उसके अनुमान के दौरान आयोजित किया गया था। एक सर्पिल सीढ़ी, जो विशेष रूप से इस टावर के लिए डिज़ाइन की गई थी, ने गाना बजानेवालों को जन्म दिया। कभी-कभी गाना बजानेवाल राजनीतिक महल में संक्रमण से जुड़ा होता है।

पहली पत्थर की इमारत एक छोटी चर्च थी, जो कीव में एक्स शताब्दी के अंत में खड़ी थी। ग्रीक मास्टर्स। 1031-1036 में चेर्निहाइव में, ग्रीक आर्किटेक्ट्स को प्राचीन रूस के मंदिर, विशेषज्ञों के मुताबिक, सबसे "बीजान्टिन" द्वारा बनाए गए थे। शी शताब्दी के दक्षिण रूसी वास्तुकला का शीर्ष। यह कीव में सोफिया कैथेड्रल है - 1037-1054 में निर्मित एक विशाल पांच फुट मंदिर। ग्रीक और रूसी स्वामी। - रूसी संस्कृति IX-XXVV का इतिहास।: ट्यूटोरियल / एल.वी. स्किमन एट अल। 2006 - पी। 40. प्राचीन काल में, यह दो खुली गैलरी से घिरा हुआ था। दीवारों को फ्लैट ईंटों (डलिंग) की पंक्तियों के साथ घोषित पत्थर की पंक्तियों से ढेर किया जाता है। दीवारों की वही बिछाने अन्य प्राचीन रूसी मंदिरों का बहुमत था। कीव सोफिया पहले से ही मंदिर की एक कदम की संरचना के साथ बीजान्टिन नमूने से काफी अलग कर चुका है, तेरह भीड़ वाले गुंबद की उपस्थिति, जो शायद लकड़ी के निर्माण की परंपरा थी। शी शताब्दी में कीव में, कई पत्थर की इमारतों को धर्मनिरपेक्ष समेत बनाया गया था। पेचेर्सक मठ के अनुमान चर्च ने एकल तेल वाले मंदिरों के प्रसार की शुरुआत की।

बारहवीं सदी से। शुरू कर दिया है नया मंच रूसी वास्तुकला के विकास में, जो पूर्व समय की वास्तुकला से भिन्न होता है, इमारतों के छोटे पैमाने, सरल खोज, लेकिन एक ही समय में अभिव्यक्तिपूर्ण रूप। सोल्डर कोटिंग और एक विशाल अध्याय के साथ सबसे सामान्य घन मंदिर। रूस के विभिन्न केंद्रों में वास्तुकला की सामान्य विशेषताओं को संरक्षित करते समय, स्थानीय विशेषताओं का गठन किया गया था।

बारहवीं सदी के दूसरे छमाही से। बीजान्टिन प्रभाव को काफी कमजोर कर दिया गया है, जिसे टावर फॉर्म, अज्ञात बीजान्टिन आर्किटेक्चर के चर्चों के प्राचीन रूसी वास्तुकला में उपस्थिति से चिह्नित किया गया था। इस तरह के मंदिर के सबसे शुरुआती उदाहरण पोलोटस्क (115 9 तक) और स्मोलेंस्क (11 9 1 - 11 9 4) में मिखाइल अरखेंगेल के कैथेड्रल हैं, साथ ही चेरनिगोव (बारहवीं शताब्दी के अंत) में शुक्रवार के चर्च के चर्च के चर्च के चर्च के चर्च। ऊपर की इमारत की ऊपरी आकांक्षा को एक उच्च स्लिम ड्रम, ड्रम के आधार पर टक्कर और सजावटी कोकोश्निकी का एक दूसरा स्तर पर जोर दिया गया था।

रोमांस शैली का प्रभाव अधिक स्पष्ट हो जाता है। इसने प्राचीन रूसी वास्तुकला की नींव को प्रभावित नहीं किया - एक संग्रह कोटिंग के साथ मंदिर के क्रॉस-डोमेड डिज़ाइन, लेकिन इमारतों के बाहरी डिजाइन को प्रभावित किया: आर्केट बेल्ट, बाहरी दीवारों पर समकक्षों की समानता, आधा- खिड़की समूह और पायलस्टर, दीवारों पर कॉलम बेल्ट, प्रतिभाशाली पोर्टल और अंत में दीवारों की बाहरी सतह पर फैंसी पत्थर नक्काशी। बारहवीं सदी में रोमनस्क्यू शैली तत्वों का व्यापक रूप से स्मोलेंस्क और गैलिशियन-वॉलिन सिद्धांतों में और फिर व्लादिमिरो-सुजदाल आरयूएस में उपयोग किया जाता था।

नोवगोरोड में एक रिपब्लिकन प्रणाली की स्थापना ने संस्कृति का एक महत्वपूर्ण लोकतांत्रिककरण किया, जो वास्तुकला को प्रभावित नहीं कर सका। रियासत निर्माण कम हो गया। चर्चों के ग्राहकों ने बॉयार, व्यापारियों, पार्षदों के समूहों को खेलना शुरू कर दिया। चर्च शहर के व्यक्तिगत क्षेत्रों के सार्वजनिक जीवन के केंद्र बन गए, अक्सर उन्होंने माल के गोदाम के रूप में कार्य किया, नागरिकों का भंडारण स्थान, ब्रैचिन उन्हें एकत्रित किया गया था। एक नए प्रकार के मंदिर ने एक गुंबद और तीन एपीएस के साथ एक चार रंगीन घन चर्च, छोटे आकार और मुखौटे की सादगी से प्रतिष्ठित, जैसे कि नोवगोरोड (1179), पीटर और पॉल के पास आर्कज़ह में घोषणा का चर्च सिनेमा स्लाइड (1185-1192।), फ्राइडेवा शुक्रवार को व्यापार में (1207)। इसी तरह के मंदिर बस्ती पर अपने देश के निवास में बनाए गए थे और राजकुमार थे। यह प्रकार 1198 में निर्मित उद्धारकर्ता-नेरेस्ट्सिया के चर्च से संबंधित था।

पस्कोव आर्किटेक्चर का प्राचीन स्मारक मिरोगा मठ (मध्य-वर्षी शताब्दी) में उद्धारकर्ता के चर्च के बगल में है, जो खंभे की अनुपस्थिति में नोवगोरोड इमारतों से अलग है। Ivanovo मठ के स्क्वाट तीन सिर वाले कैथेड्रल उद्धारकर्ता-नेरेस्टी के चर्च जैसा दिखता है। पुराने लडोगा के स्मारकों में से केवल जॉर्ज और धारणा के चर्च, उनकी वास्तुशिल्प उपस्थिति के करीब, नोवगोरोड स्मारकों के करीब संरक्षित हैं।

व्लादिमिरो-सुजदाल पृथ्वी में पत्थर निर्माण शी-बारहवीं सदियों की बारी से शुरू होता है। सुजदाल में व्लादिमीर मोनोमाख कैथेड्रल के निर्माण के साथ, लेकिन यह XII - प्रारंभिक XIII शताब्दी में उच्चतम खिलने तक पहुंचता है। नोवगोरोड के कठोर वास्तुकला के विपरीत, व्लादिमीर-सुजदाल आरयूएस की वास्तुकला एक प्रमुख चरित्र था, जो अनुपात के परिष्कार, लाइनों की अनुग्रह के लिए आवंटित किया गया था।

व्लादिमीर-सुजदाल आर्किटेक्चर पर रोमनस्केक आर्किटेक्चर का विशेष रूप से ध्यान देने योग्य प्रभाव। इतिहास के अनुसार, आंद्रेई बोगोल्युब्स्की, अपनी राजधानी को लैस करते हुए, "स्वामी की सभी भूमि से" एकत्र हुए, "लैटिननन" थे। गैलियन-वोलिन रसी के साथ भी मजबूत संबंध थे, जहां से, निर्माण की तकनीकी तकनीकों का उधार लिया गया था। सटीक रूप से फिट और सुचारू रूप से पॉलिश गोरा ब्लॉक, बाहरी और दीवारों की भीतरी सतह को बाहर रखा गया था, और अंतराल पत्थरों से भरे हुए थे और समाधान के साथ चूने डाले गए थे। यह आमतौर पर रोमांस चिनाई है। रोमनस्क्यू उत्पत्ति में कई सजावट तत्व हैं, विशेष रूप से, उभरा पत्थर नक्काशी।

इस प्रकार की पहली इमारतों - Pereslavl-Zalessky में उद्धारकर्ता-preobrazhensky कैथेड्रल और Suzdalam में बोरिस और ग्लेब के चर्च और ग्लेब के चर्च, 1152 में बनाए गए। ये एक आंखों वाले चार सिर वाले मंदिर हैं, जिनके लिए अनुपात की लोड क्षमता और facades की सजावटी सादगी भी विशेषता है।

उच्च स्तर आंद्रेई Bogolyubsky के साथ व्लादिमीर में निर्माण पर पहुंच गया। शहरी किले को बनाए रखा जाता है, जिससे सफेद नाम सोने के द्वार संरक्षित होते हैं। देश के रियासत निवास में बोगोल्युबोव में, एक महल बनाया गया था, जिसमें सफेद नामित टावरों के साथ दीवारों से घिरा इमारतों का एक परिसर शामिल था। कुंवारी की जन्मीता का कैथेड्रल, पूरे ensemble का केंद्र, दो मंजिला पत्थर महल के साथ संक्रमण से जुड़ा हुआ था। हम इन संरचनाओं के केवल अवशेषों तक पहुंच गए हैं। 1158 - 1161 में। Asspensky कैथेड्रल बनाया गया था, समृद्ध सजावटी नक्काशीदार पत्थर। प्राचीन रूसी वास्तुकला की मान्यता प्राप्त कृति नेरली (1165) पर मध्यस्थता का चर्च है, जो पूर्णता और अनुपात की आसानी, पतली और आकांक्षा टोस्ट की विशेषता है।

5. ललित कला

बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, नए प्रकार की विशाल चित्रकला रूस - मोज़ेक, फ्रेस्को और स्टील पेंटिंग (आइकन) में आई। बीजान्टियम ने न केवल रूसी कलाकारों को उनके लिए नई पेंटिंग तकनीक के साथ पेश किया, बल्कि उन्हें आइकनोग्राफिक कैनन भी दिया, जिसकी आविष्कार चर्च द्वारा सख्ती से संरक्षित थी। यह कुछ हद तक कलात्मक रचनात्मकता से ग्रस्त था और वास्तुकला के बजाय पेंटिंग में एक लंबे और टिकाऊ बीजान्टिन प्रभाव को पूर्व निर्धारित किया गया था।

पुरानी रूसी पेंटिंग के संरक्षित कार्यों में से सबसे पहले कीव में बनाया गया था। इतिहास के मुताबिक, पहले मंदिरों ने मास्टर यूनानियों के आगंतुकों को सजाया, जिसने मंदिर के इंटीरियर में इंटीरियर में मंदिर के इंटीरियर के साथ-साथ प्लैनी पत्र के मानेरू में भूखंडों की व्यवस्था लाई। सोफिया कैथेड्रल के मोज़ेक और भित्तिचित्र कठोर सौंदर्य और स्मारक हैं। वे बीजान्टिन स्मारक चित्रकला की सख्त और गंभीर तरीके से बने होते हैं। उनके कलाकार कार्यशाला ने स्माल के रंगों की विविधता का उपयोग किया, कलात्मक रूप से फ्रेशको के साथ संयुक्त मोज़ेक का उपयोग किया। केंद्रीय गुंबद में अल्टार एपीएसई और सर्वशक्तिमान के क्राइस्ट में संतरे की छवियां मोज़ेक कार्यों से विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। उन सभी को महानता, समारोह और अदियसंबंध के विचार के साथ अनुमति दी जाती है। परम्परावादी चर्च और सांसारिक शक्ति।

धर्मनिरपेक्ष चित्रकला के अद्वितीय स्मारक कीव सोफिया के दो टावरों की दीवारों के भित्तिचित्र हैं। यहां रियासत के शिकार, सर्कस, संगीतकार, टुकड़ों, एक्रोबैट्स, शानदार जानवरों और पक्षियों के दृश्य हैं। अपने चरित्र में, वे सामान्य चर्च चित्रों से बहुत दूर हैं। सोफिया के भित्तिचित्रों में से - यारोस्लाव बुद्धिमान परिवार के दो समूह पोर्ट्रेट्स।

बारहवीं - XIII सदियों में। व्यक्तिगत सांस्कृतिक केंद्रों की पेंटिंग में, स्थानीय विशेषताएं तेजी से बढ़ रही हैं। बारहवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में। स्मारक चित्रकला की एक विशिष्ट नोवगोरोड शैली बनती है, जो पुराने लडोग में जॉर्ज के चर्चों, आर्कल्स और विशेष रूप से उद्धारकर्ता उद्धारकर्ता में घोषणा करने के लिए सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुंच जाती है। इन भित्तिचित्रों में, कीव के विपरीत, कलात्मक तकनीकों को सरल बनाने की इच्छा, आइकनोग्राफिक प्रकारों की एक अभिव्यक्तिपूर्ण व्याख्या के लिए, जिसे अपनी भावनाओं को प्रभावित करने में सक्षम धार्मिक जटिलताओं में अनुभवहीन व्यक्ति की धारणा के लिए कला बनाने की इच्छा से निर्धारित किया गया था। । कम हद तक, नोवगोरोड कला के लोकतांत्रिकता ने खुद को ईजल पेंटिंग में प्रकट किया, जहां स्थानीय लक्षण कम स्पष्ट होते हैं। नोवगोरोड स्कूल में "एंजेल ग्लेज़ेड vlasseee" आइकन शामिल है, जो छवि के गीतकारता और हल्के स्वाद पर ध्यान आकर्षित करता है।

लेखन का प्रसार, किताबों की उपस्थिति के कारण एक और प्रकार की पेंटिंग - पुस्तक लघुचित्र। Ostromirov सुसमाचार (1056-1057) में सबसे पुराना रूसी लघुचित्र मौजूद हैं, जहां तीन सुसमाचारियों की छवियां रखी जाती हैं। उनके आकार के उज्ज्वल सजावटी वातावरण और सोने की बहुतायत इन चित्रों को गहने (विभाजन तामचीनी) के समान बनाते हैं। "Izbiornik" प्रिंस Svyatoslav (1073) में राजकुमार के परिवार के साथ-साथ खेतों पर चित्रों को चित्रित करने वाले लघुचित्र हैं, जो कीव सोफिया की धर्मनिरपेक्ष पेंटिंग जैसा दिखता है।

6. भाषा। लिख रहे हैं

पूर्व-ईसाई अवधि में लिखे पूर्वी स्लाव के अस्तित्व में कोई संदेह नहीं है। यह कई लिखित स्रोतों द्वारा प्रमाणित है और पुरातात्विक पाता है। "गलतियों पर" मंदिर के टेस्ट में यह बताया गया है कि स्लाव के पास एक आदिम चित्रमय पत्र ("विशेषताएं और कटौती") थी, जिसकी उपस्थिति हमारे युग के पहले सहस्राब्दी के पहले भाग के पहले भाग से संबंधित थी। इसका दायरा सीमित था: विभिन्न कृषि कार्य, मूर्तियों की छुट्टियों और इसी तरह की शुरुआत के समय को निर्दिष्ट करने के लिए सर्वोत्तम बिंदुओं और कलाई, जेनेरिक और व्यक्तिगत संकेतों के रूप में सबसे सरल गणना। ऐसा पत्र जटिल ग्रंथों को लिखने के लिए अनुपयुक्त था, जिसकी स्लाव राज्य के जन्म के साथ उत्पन्न हुई आवश्यकता थी।

स्लाविक अज़बुची का निर्माण ब्रदर्स किरिल (827 - 869) और सोलुनी (मैसेडोनिया में फसलोनिकी) - सांस्कृतिक विज्ञान से संबंधित (815 - 885) से जुड़ा हुआ है। दुनिया और घरेलू संस्कृति का इतिहास: अध्ययन। एक पेड पर विश्वविद्यालयों के छात्रों के लिए मैनुअल। विशिष्टताएं / वीजी Torosyan। ईडी। सेंटर व्लादोस, 2005. पेज - 586, जिन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य के उदय में प्रसिद्ध मैग्नावा में अध्ययन किया था। लेकिन स्लाव लेखन के सबसे पुराने स्मारक दो अक्षर - सिरिलिक और क्रियाओं को जानते हैं। 9 वीं - एक्स शताब्दियों की बारी से। संश्लेषण के परिणामस्वरूप पहले बल्गेरियाई साम्राज्य के क्षेत्र में, वर्णमाला, जिसे बाद में "सिरिलिक" कहा जाता था संश्लेषण के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। वह अधिक सही वर्णमाला थे और बाद में वर्बोलित्सा को विस्थापित कर दिया, जो दक्षिणी और पूर्वी स्लावों में से एक बन गया।

ईसाई धर्म को अपनाने ने लेखन और लिखित संस्कृति के व्यापक और तेज़ी से विकास में योगदान दिया। यह आवश्यक था कि ईसाई धर्म अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बनाई गई थी, जो कैथोलिक धर्म के विपरीत, राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की गई थी। इसने मूल भाषा में लिखने के लिए अनुकूल स्थितियां बनाईं।

रूस पर लीटर्जिकल किताबों और धार्मिक साहित्य के साथ, पहली मध्यस्थ भाषा, जो पुरानी बल्गेरियाई बोलियों में से एक के आधार पर उभरी, बुल्गारिया से प्रवेश करती है। इस भाषा को आमतौर पर Staroslavansky (या चर्च slavonic) के रूप में जाना जाता है, पंथ और धार्मिक साहित्य की भाषा बन गया है।

साथ ही, स्थानीय पूर्वी स्लाव के आधार पर एक प्राचीन रूसी भाषा का गठन किया गया, सांस्कृतिक, सामाजिक और सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की सेवा।

चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी भाषाओं की घनिष्ठ भूमिका के बावजूद, कुछ अंतर भी थे। प्राचीन रूसी में, कम से कम दसवीं शताब्दी से, कोई नाक स्वर नहीं थे। एक और ध्वन्यात्मक अंतर सोनारिटी के बारे में रूसी प्रवृत्ति थी: इसलिए, चर्च स्लावोनिक संयोजन के बजाय आर, ला और जैसे, रूसी में हम पाते हैं ओरो।, ओलो। और इसलिए परिणामस्वरूप: चर्च स्लावोनिक ब्रैड _ रूसी में दाढ़ी, अध्याय - सिर।

इसके अलावा, उस अवधि के रूसी लेक्सिकन में भी विभिन्न यूरोपीय भाषाओं से उधार ली गई शब्द शामिल थे: ग्रीक, लैटिन, नॉर्वेजियन और जर्मन। ये उधार रूस और उसके पड़ोसियों के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों के विभिन्न चरणों को दर्शाते हैं।

7. शिक्षा

कीव आरयू में शिक्षा को चर्च और राजकुमारों द्वारा वित्त पोषित किया गया था। चर्च को उनके प्रशासन के लिए कर्मचारियों में एक प्रशिक्षित पादरी, राजकुमारों की आवश्यकता थी। लेकिन इस समर्थन में यह सिर्फ व्यावहारिक विचारों से अधिक था। रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद, प्रिंस व्लादिमीर और चर्च नेताओं ने रूस में ईसाई संस्कृति को फैलाने का एक बड़ा काम किया, जिस कार्य को उन्होंने सच्चे मिशनरी उत्साह से प्रतिक्रिया व्यक्त की। व्लादिमीर और उनके सलाहकारों के सम्मान के लिए, उन्होंने न केवल चर्चों का निर्माण किया, बल्कि स्कूल भी बनाया। अनिवार्य शिक्षा अनिवार्य शिक्षा का पालन किया।

शहरी आबादी की लोकतांत्रिक परतों के बीच साक्षरता का प्रसार नोवगोरोड और अन्य शहरों में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पायेरी डिप्लोमा द्वारा प्रमाणित है। ये पत्र, यादगार नोट्स, संपत्ति, प्रशिक्षण अभ्यास इत्यादि हैं। इसलिए, पत्र, न केवल किताबें, राज्य और कानूनी तथ्यों, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी इस्तेमाल किया गया था। अक्सर शिल्प उत्पादों पर शिलालेख होते हैं। कीव, नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर और अन्य शहरों के चर्चों की दीवारों पर कई भित्तिचित्र शिलालेख छोड़ दिए गए हैं।

प्राचीन रूस स्कूल शिक्षा मौजूद थी। ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद, व्लादिमीर ने स्थानीय अभिजात वर्ग के बच्चों के "पुस्तक शिक्षाओं पर" आदेश दिया। यारोस्लाव वार ने बच्चों की सड़क और आध्यात्मिक व्यक्तियों के लिए नोवगोरोड में एक स्कूल बनाया। पढ़ने, लिखने, ईसाई पंथ की मूल बातें और स्कोर उनकी मूल भाषा में आयोजित किया गया था। अस्तित्व में शीर्ष-प्रकार वाले स्कूल जो राज्य और चर्च की गतिविधियों की तैयारी कर रहे थे। इन स्कूलों में, उन्होंने अध्ययन किया: धर्मशास्त्र, दर्शन, राजनीति, व्याकरण, ऐतिहासिक लेखन, प्राचीन लेखकों को व्यक्त करने के संग्रह, भौगोलिक और प्राकृतिक स्थित कार्य। गठन का मूल्य बहुत अधिक था। उस समय के साहित्य में, आप कुछ पैनलिंग किताबें, किताबों के लाभों के बारे में बयान और "पुस्तक शिक्षा" पा सकते हैं।

निष्कर्ष

दुर्भाग्यवश, हम किवन आरयूएस की संस्कृति के सभी दिशाओं पर विस्तार से विचार नहीं कर सके, लेकिन हमारे द्वारा विचार की सांस्कृतिक श्रेणियों के आधार पर, यह कहना सुरक्षित है कि किवन आरयू की संस्कृति बहुत समृद्ध थी। विशेष रूप से, लोकगीत: स्लाव के जीवन के लगभग सभी पक्षों को प्रभावित करने वाले गीत, जीवन के सभी प्रकार के निर्देश जो रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग करते हैं, निर्देशक बयान भाग्य और असफलताओं पर युवा पीढ़ियों को बढ़ाते हैं। नायकों के बारे में कथाएं जिन्होंने रूस को उन दुश्मनों से बचाया जो एक उदाहरण और कुलीनता, साहस और देशभक्ति की अनोखी मूर्तियों बन गए।

पूर्व-ईसाई अवधि में, संस्कृति स्थिर, धीरे-धीरे विकासशील से संतुष्ट थी। आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण किसी भी जटिल अवधारणाओं और पैटर्न की कल्पना किए बिना बहुत सरल और समझदार था। सभी जनजातियों में केवल एक या दो आम देवता थे, और बाकी अलग थे, जिन्होंने अंतर सरकारी संबंधों के सबसे कुशल विकास को रोका था।

सबसे ज्यादा, मेरी राय में, रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण बिंदु गोद लेने वाला था रूढ़िवादी ईसाई धर्मचूंकि यह इतिहास में एक महत्वपूर्ण बिंदु था, और यह न केवल विश्वव्यापी परिवर्तन में, बल्कि जीवन के सभी पार्टियों के लिए भी लागू होता है। मूल्य प्रणाली बदल गई है, एक ईसाई गुण प्रकट होता है, विनम्रता और ऋण की भावना। वर्ल्डव्यू बदल गया है, "प्राथमिक कारण" (ईश्वर) का अतुलनीय घटना दिखाई दी। लोगों के "पापी" कृत्यों के लिए सजा की भावना ने स्लाविक को नियंत्रित करने के एक और माध्यम से ईसाई धर्म को बनाया, और बाद में रूसी समाज, जिसने 1 9 17 तक शासन किया। विश्वास के समुदाय ने रिश्तेदारी और स्लाव की एकता, उनकी बातचीत को मजबूत करने की सुविधा प्रदान की, उनकी बातचीत एक दूसरे के साथ।

ईसाई धर्म को अपनाने ने वास्तुकला के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई है: पत्थर निर्माण दिखाई दिया। असल में, ये मंदिर, चर्च, कैथेड्रल थे, जो प्रिंसेस या बॉयर द्वारा "ऑर्डर", साथ ही सुरक्षात्मक किलेबंदी द्वारा कवर किए गए थे। धार्मिक संरचनाएं लगभग सभी शहरों में बनाई गई थीं, विशेष घनत्व प्रशासनिक केंद्रों द्वारा देखी गई थी। और हालांकि पहले, आर्किटेक्ट्स स्लाव नहीं थे, इसने वास्तुकला के ठोस विकास को प्रभावित नहीं किया।

शिक्षा ईसाई धर्म के साथ आ गई है। स्कूलों का निर्माण किया गया था जिसमें लोग, एक नियम के रूप में, लोग काफी महान और विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं। शिक्षा उच्च मूल्य थी, लेकिन, एक नियम के रूप में, उदाहरण के लिए, हमारे समय में नहीं। फिर सबसे बड़ा मूल्य जेनेरिक मूल और कक्षा की परिभाषा थी।

भाषा और लेखन के लिए, उन्होंने रूस के बपतिस्मा के बाद ही आम तौर पर स्वीकार्य मानदंड भी स्थापित किए। इसने सांस्कृतिक विनिमय, अनुभव के आदान-प्रदान, समाज के सदस्यों के बीच एक गैर-लागत वाली वार्ता की संभावना में योगदान दिया है। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद भी विकास और दृश्य कला प्राप्त हुई। इसकी नींव ने सुसमाचार, बाइबल के सुसमाचार, धार्मिक रूपों को बनाया।

साहित्य का उद्देश्य मुख्य रूप से चर्चवर्क, ऐतिहासिक घटनाओं की प्रस्तुति, व्यक्तिगत व्यक्तियों के जीवन, किसी भी तरह से जनता से अलग किया गया था और काफी लोकप्रियता हासिल की गई थी।

आम तौर पर, किवन आरयूएस की संस्कृति काफी प्रगतिशील रूप से विकसित हुई है। इसके विकास में एक विशेष भूमिका बीजानियम द्वारा निभाई गई थी। यह ईसाई धर्म और संबंधित श्रेणियों को अपनाने पर लागू होता है। लेकिन बीजान्टिन प्रभाव अकेला नहीं था। इसके अलावा, विदेशी व्यापार संबंधों और निकट सहयोग में राज्यों और लोगों को भी प्रदान किया गया था। एक उदाहरण एक भाषा के रूप में सेवा कर सकता है जिसका हिस्सा बल्गेरियाई है। मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि मूल रूप से स्लाव अन्य राज्यों की उधार ली गई सांस्कृतिक नींव उनकी भावना के करीब परिवर्तित हो गए, लेकिन मैं यह नहीं कहना चाहता कि उनकी संस्कृति नहीं थी। सबसे अधिक संभावना है, इस तरह के एक प्रकार का उधार उच्च सांस्कृतिक विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। लेकिन सटीकता में, कोई भी नहीं कह सकता, क्योंकि सूचना की अपर्याप्तता कई संस्करणों के उद्भव, काफी प्रशंसनीय, लेकिन सभी मामलों में वफादार नहीं है। बाद में होने वाली घटनाओं द्वारा बनाए गए इतिहास और जीवन के आधार पर, मुझे लगता है कि अंतिम सतर्कता के साथ यह आवश्यक है, क्योंकि सूचना विकृत, पुनर्विचार और एक और रूप में प्रस्तुत की जा सकती है।

सामंती विखंडन के युग में सांस्कृतिक विकास उनकी अपनी रियासत थी। और नतीजतन: किवन आरयू की संस्कृति बहुत अधिक स्तर पर थी, कुछ केंद्रों ने बीजान्टियम के साथ प्रतिस्पर्धा की थी।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

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6. व्याख्यान सार तत्व।

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3. लोकगीत

भाषा मुख्य रूप से लोगों के बीच संचार का साधन है। वह एक सामाजिक समूह के साथ एक व्यक्ति को जोड़ता है: और निकटतम वातावरण के साथ - परिवार वापस जाता है, और एक व्यापक सामाजिक समूह के साथ, एक मूल, जनजाति, राष्ट्र। समाज में, भाषा विभिन्न आधिकारिक कार्य करती है, जो चर्च, राज्य, न्याय की सेवा करती है। "साहित्यिक भाषा" के चरण में, यह शिक्षा, विज्ञान, साहित्य का एक साधन बन जाता है।

इस अंतिम सांस्कृतिक चरण को प्राप्त करने से पहले, भाषा को आंतरिक विकास की लंबी प्रक्रिया का सामना करना पड़ रहा है, जो संचालन और मनोरंजन के दौरान व्यक्तिगत व्यक्तियों और समूहों को व्यक्त करने का साधन है। हम आमतौर पर ऐसे स्व-अभिव्यक्ति उत्पादों को "लोकगीत" कहते हैं। इस प्राचीन काव्य परंपरा की गूंज मुख्य रूप से मुख्य रूप से किसान पर्यावरण में संरक्षित की जाती है, कम से कम रूस में, और इसलिए "लोकगीत" शब्द "लोक साहित्य" की अवधारणा का लगभग समानार्थी बन गया है, जो निचले वर्गों के साहित्यिक कार्यों को दर्शाता है। प्राचीन काल में, स्थिति अलग थी, क्योंकि साहित्य के क्षेत्र में रचनात्मक क्षमताओं का विकास सभी सामाजिक समूहों के सहयोग पर आधारित था। कीव काल में, ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद और रूस में लिखित ग्रंथों के उद्भव के बाद, साहित्यिक कला में एक असाधारण द्वैतवाद का गठन किया गया था। इस उपन्यास जैकबसन को कितना कुशलता से तैयार करता है:

"कई शताब्दियों तक, रूसी लिखित साहित्य लगभग पूरी तरह से चर्च का विशेषाधिकार बना रहा है: उनकी सभी संपत्ति और उच्च कलात्मक कलाकृति के साथ, प्राचीन रूसी साहित्यिक विरासत लगभग सब कुछ पवित्र और पवित्र लोगों, धार्मिक किंवदंतियों, प्रार्थनाओं, उपदेशों के जीवन में शामिल है, मठ शैली में धार्मिक तर्क और इतिहास। हालांकि, प्राचीन रूसी लोगों के पास सबसे अमीर, मूल, विविध और अत्यधिक कलात्मक साहित्य था, लेकिन एक मौखिक प्रस्तुति इसके वितरण का एकमात्र साधन था। धर्मनिरपेक्ष कविता के लिए अक्षरों का उपयोग करने का विचार रूसी परंपरा के लिए बिल्कुल विदेशी था, और इस कविता के अभिव्यक्तिपूर्ण धन मौखिक विरासत और मौखिक परंपरा से अविभाज्य थे।".329

रूसी लोकगीत का मुख्य घटक गीत है - भाषा और ताल, शब्द और मेलोडी इसमें निकटता से जुड़ा हुआ है। रूसी नीतिशक्ति काफी विशेषता है: "मैं गीत से शब्दों को फेंक नहीं दूंगा।" यह भी कहा गया था कि "गीत रूसी लोगों का जीवित क्रॉनिकल है।" प्राचीन काल से, रूसियों ने गीत में अपने जीवन के पूरे पाठ्यक्रम पर कब्जा कर लिया: काम और मनोरंजन, खुशी और उदासी, महत्वहीन घटनाएं और महान ऐतिहासिक घटनाएं।

रूसी लोकगीत अपने पूरे इतिहास में रूसी लोगों के साथ, और केवल हाल ही में, लोकगीत के स्रोत औद्योगिक और मशीनीकृत सभ्यता के प्रभाव में बदलना शुरू कर दिया। गांवों में, विशेष रूप से रूस के उत्तर में, मिक्रिप्ट महाकाव्य अब तक बड़ी चौड़ाई .330

"इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्दों" की गणना नहीं करते हैं, जो निश्चित रूप से "लोग" नहीं बनाते हैं, और एक अलग निर्माता, जो अभिजात वर्ग के वर्ग से संबंधित हैं, रूसी लोकगीत कविता का पहला लिखित पाठ, आध्यात्मिक कविता, पंद्रहवीं शताब्दी से तिथियां। लोकगीत। जेम्स पांडुलिपि में केवल छह गाने हैं।

अठारहवीं, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के लिए ध्वनि संस्करण में जादुई परी कथाएं, जैसे कि जादुई परी कथाओं, जैसे कि जादुई परी कथाओं सहित रूसी लोककथाओं के अधिकांश ज्ञात कार्यों में से अधिकांश। 333 इस प्रकार, डेटिंग के लिए कोई औपचारिक सबूत नहीं हैं इन सामग्रियों, रिकॉर्ड तिथि के अलावा, जो ज्यादातर मामलों में तुलनात्मक रूप से ताजा है।

कुछ महाकाव्य गीतों के लिए, सबसे पुरानी निर्माण तिथि संदर्भ द्वारा स्थापित की जा सकती है। इसलिए, जेम्स के लिए दर्ज गवर्नर स्कोपिना-शुज़्की की मौत के बारे में गीत, निश्चित रूप से 1610 से पहले, गवर्नर की मौत की तिथियां दिखाई दे सकती है। ज्यादातर मामलों में, हालांकि, यह विधि अविश्वसनीय है। प्रिंस व्लादिमीर का जप करने वाले कुछ महाकाव्य गीत, अपने समय में बनाए जा सकते थे, लेकिन यह विश्वास करना असंभव है कि हमारे पास प्रारंभिक पाठ है।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी लोकगीत भाग के सामान्य निधि से चुनने का प्रयास करें जिसे आत्मविश्वास से कीव काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, वास्तव में अत्यधिक कठिन कार्य। हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि एक या अन्य लोक गीत बहुत प्राचीन है, लेकिन यह असंभव है कि हम इसे हर विशेष मामले में साबित करने में सक्षम होंगे। फिर भी, यह स्पष्ट है कि रूसी लोक कला समेत लोकगीत की जड़ें, इतिहास में गहरी जाती हैं - कई मामलों में कीव अवधि से कहीं अधिक। नतीजतन, उस अवधि की सभ्यता की तस्वीर अपूर्ण होगी, यदि आप लोकगीत के विचार के बाहर निकलते हैं, और कुछ गीतों की भीषणात्मक डेटिंग विषय को अनदेखा करने से बेहतर है।

जाहिर है, कुछ अनुष्ठान गीत, मूल रूप से कृषि चक्र के विभिन्न चरणों के साथ या प्रतीक, मूर्तिपूजक मान्यताओं के बहुत प्राचीन 334 निशान, सूर्य और पृथ्वी की पूजा उनमें से कई में देखी जाती है। इस समूह में सर्दियों के संक्रांति के दिन के समारोह के दौरान किए गए गाने शामिल थे ( प्रगति), वसंत विषुव ( मस्लेनित्सा), ग्रीष्म संक्रांति ( सत्तर या रसीली) और शरद ऋतु संक्रांति। रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद, पूर्व मूर्तिपूजक छुट्टियां संयुक्त थीं से ईसाई, और कुछ गीतों के ग्रंथ तदनुसार बदल गए हैं, पुराने बॉन्ड गीतों ने अब क्रिसमस भजन की भूमिका निभाई है। कई मामलों में, गीत की प्राचीन उत्पत्ति के सबूत, इसकी सामग्री के अलावा, एक प्राचीन मेलोडिक रूप है। आम तौर पर, पर्याप्त अप्रत्यक्ष सबूत हैं कि पहले कई रूसी अनुष्ठान गीतों ने कीव काल में विकसित किया है, यदि पहले नहीं। अनुष्ठान गीतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शादी के गीतों का एक चक्र है, जो एक प्राचीन शादी के संस्कार के साथ जटिल समारोहों से मेल खाता है, अभी भी किसान पर्यावरण में प्रदर्शन किया जाता है। अनुष्ठान की प्रत्येक क्रिया एक विशेष गीत से मेल खाती है। कुछ बहुत ही हंसमुख, अन्य उदास और दुखद भी।

महाकाव्य गीत ( हिम्मत,महाकाव्यों), जो कीव काल से सामग्री में दिनांकित किया जा सकता है, काफी संख्या .335 ये कविताएं आमतौर पर गौरवशाली साम्राज्यों के लिए समर्पित होती हैं नायक स्टेपी नोमाड्स से रूसी भूमि की रक्षा। कुछ मामलों में, नायक का दुश्मन zhidovyin (यहूदी)। बेशक, खजर्स के साथ रूसियों के संघर्ष को ध्यान में रखते हुए हैं। हालांकि, कई मामलों में, संरक्षित ग्रंथों के विकृतियों में दुश्मन - तातार, कीव काल के लिए, निश्चित रूप से, यह एक अनैक्रोनिज्म होगा, क्योंकि टाटर्स - क्योंकि मंगोलों को रूस में बुलाया गया था - केवल तेरहवें में दिखाई दिया सदी।

बोगाती, महाकाव्य कविताओं में पीछा करते हुए, मुख्य रूप से व्लादिमीर संत के योद्धाओं। यद्यपि वे हमेशा राजकुमार और उनके राज्य की रक्षा के लिए तैयार रहते हैं, उनके पास उन में बेकार नहीं है, वे एक दोस्ताना में उनके साथ संवाद करते हैं, कभी-कभी राजकुमार और उनकी पत्नी को भी डांटते हैं। वे अनुशासित सैनिक नहीं थे, लेकिन अशिष्ट व्यक्ति और वास्तव में, उनमें से प्रत्येक को अपने चरित्र वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। उनमें से सबसे बड़ा इलिया मूरोमेट्स, किसान मूल का एक बड़ा शक्तिशाली व्यक्ति, उद्देश्यपूर्ण और निडरता है, लेकिन सभ्यता के निशान के बिना। उनके मुख्य सहयोगी - पुजारी के पुत्र अलीशा पोपोविच, जो अपनी चाल पर निर्भर करते हैं। Dobrynya Nikitich - Boyar, महान उदार आदमी। Bogatyer - Churilo Plenkovich के पोर्ट्रेट की गैलरी से एक और लोकप्रिय चरित्र, इससे पहले कि किसी भी लड़की का विरोध नहीं कर सका।

बाद में अन्य महाकाव्य कविताओं को व्लादिमीर चक्र में जोड़ा गया, जिनमें से वोल्ख वेस्लाविच की किंवदंती, राजकुमार वेस्लाव पोलॉथस्की के रोमांच का वर्णन करती है, और ड्यूक स्टेपानोविच के बारे में कविता, जो बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया में तब्दील थी और इसके करीबी कनेक्शन को दर्शाती है बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रियासत। प्रसिद्ध कविता "सद्को", जिसका प्रारंभिक संस्करण भी स्पष्ट रूप से बारहवीं शताब्दी में बनाया गया था, एक सामान्य नोवगोरोड काम। उसका नायक एक स्टेपपेटी नहीं है, लेकिन एक श्रृंखला व्यापारी; धन, और एक सैन्य कौशल इतिहास का स्वाद संलग्न नहीं करता है।

एक और नोवगोरोड एपिक्स - वसीली बुलाव के बारे में - एक पूरी तरह से अलग तरह का। Vasily (Vasily से घटते हुए) गणराज्य के शहर के बेबुनियाद पुरुषों में से एक है; वह हमेशा रोमांच की तलाश में है और किसी भी अधिकारियों को नहीं पहचानता है। फ्रीप्रिज़िंग, वह चर्च के सामने फिर से भर नहीं जाता है, न कि अंधविश्वास, जैसा कि कवि कहते हैं: "एक सपने में विश्वास नहीं करता है, न ही चोल में।"

"स्टेपी एपिक्स" पर लौटने पर, यह जोर दिया जाना चाहिए कि उनमें से कुछ पर्सियन और तुर्किक लोककथाओं के साथ समानताएं हैं। शायद सर्कसियन रूसी और फारसी कविता के बीच एक लिंक थे, वास्तविक सर्कसियन प्रभाव अलग-अलग रूसी महाकाव्य गीतों में भी पढ़े जाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि प्राचीन रूसी भाषाओं में से एक का नायक Svyatogor ("राजकुमार पहाड़ों के राजकुमार" का नाम है)। इन पहाड़ों के तहत, जाहिर है, कोकेशियान रिज मन में था। 337

अंत में, रूसी परी कथा के बारे में कुछ शब्द कहना जरूरी है। 338 देश के इतिहास में रूसी लोगों में परी कथा असामान्य रूप से लोकप्रिय थी। रूसी लोकगीत के एक अभिन्न अंग के रूप में, यह समृद्ध और विविध है। दो मुख्य परी कथा शैलियों हैं: जादू और व्यंग्यात्मक। जादू परी कथाएं, उनके साथ कालीन-एयरप्लेन्स, सेल्फ-बाले टेबलक्लोथ आदि, एन।, जड़ें मूर्तिपूजा जादू टोना के लिए जा सकती हैं। उनकी लोकप्रियता उन चीजों के बारे में लोगों के सपने से समझाया गया है जो जीवन को आसान बना देंगे।

व्यंग्यात्मक परी कथाएं राजनीतिक और सामाजिक अन्याय को प्राकृतिक नाराजगी देती हैं। दिलचस्प बात यह है कि बाबा यागा जैसे कुछ शानदार पात्रों का उल्लेख क्रॉनिकल में किया गया है, जो कीव अवधि में परी कथाओं की लोकप्रियता को दर्शाता है .39।