XII - XIV सदियों में। संस्कृति का विकास रूस के सामंती विखंडन की कठिन परिस्थितियों में हुआ। वी प्राचीन रूसी संस्कृतिइस बार अधिक से अधिक सफलताएं देखने को मिल रही हैं। इस समय की संस्कृति की ख़ासियत में व्यक्तिगत भूमि के सांस्कृतिक जीवन में स्थानीय अंतर का उदय शामिल है। एक सामान्य आधार की उपस्थिति में, स्थानीय भाषाई विशेषताओं के साथ बोलियाँ 12 वीं शताब्दी में पहले से ही अलग-अलग भूमि में दिखाई दीं। इतिहास, वास्तुकला और चित्रकला में स्थानीय विशेषताएं दिखाई देती हैं। इसी समय, संस्कृति के सामान्य रूसी सिद्धांत संरक्षित हैं। दक्षिण में प्राचीन रूसी संस्कृति के महत्वपूर्ण केंद्रों में शहर शामिल थे: कीव, चेर्निगोव, गैलिच, होल्म, आदि।

सामंती विखंडन के बावजूद एकता की इच्छा १२वीं शताब्दी की साहित्यिक कृतियों में प्रतिबिम्बित हुई। विशेष रूप से, "द ले ऑफ इगोर की रेजिमेंट" के लेखक ने रूसी भूमि के भाग्य पर गहरी चिंता व्यक्त की, राजकुमारों से संघर्ष को रोकने, एकजुट होने और खानाबदोशों के लिए विद्रोह का आयोजन करने की प्रबल अपील की।

सामंती विखंडन की अवधि में, क्रॉनिकल की प्रकृति बदल जाती है। चेर्निगोव, खोल्म, वलोडिमिर-वोलिंस्की और अन्य में नए केंद्र उत्पन्न हुए। परिवार और कबीले रियासतों के इतिहास और राजकुमारों की आत्मकथाएँ लिखी गईं।

ज़ेवेनगोरोड और ब्रेस्टो में मिला सन्टी छाल पत्र, साथ ही कुछ शहरों में मोम की गोलियों पर कांस्य लेखन उपकरण, जो शिक्षा के विकास की गवाही देते हैं। शिक्षित लोगजो विदेशी भाषा जानते थे वे रियासतों में काम करते थे। उन्होंने राजनयिक पत्राचार पर किए गए पत्रों के पाठ तैयार किए। लैटिन में लिखे गए गैलिसिया-वोलिन राजकुमारों के पत्रों के ग्रंथों को संरक्षित किया गया है, जिसमें दुर्घटना का सामना करने वाले जहाज से व्लादिमीर शहर के व्यापारियों को कपड़ा वापस करने की मांग की गई है।

क्षेत्र की वास्तुकला ने महान विकास हासिल किया। व्लादिमीर (1160) शहर में संरक्षित धारणा कैथेड्रल। यह कीव-पेकर्स्क लावरा के अनुमान कैथेड्रल की योजना को दोहराता है। गैलिसिया के शहरों में, सफेद पत्थर के चर्चों का निर्माण शुरू हुआ, और विभिन्न आभूषणों का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाने लगा।

कीव स्कूल के प्रभाव में गैलिसिया-वोलिन भूमि में आइकन पेंटिंग विकसित हुई। अवर लेडी ऑफ होदेगेट्रिया का प्रतीक XIII-XIV सदियों तक हमारे पास आया है। (लुटस्क), एक काले घोड़े पर यूरी द ज़मीबोरेट्स का प्रतीक (XIV सदी)।

इस समय के कई मूल्यवान स्मारक खो गए थे। लेकिन हम जो जानते हैं वह लोगों के सांस्कृतिक जीवन में वृद्धि के बारे में कहता है।

इस प्रकार, कीवन रस अत्यधिक विकसित संस्कृति का देश था। पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, यह यूरोपीय देशों के स्तर तक पहुंच गया और इसमें राज्य की दो शताब्दियां शामिल थीं। संस्कृति के विकास में सामंती विखंडन की अवधि दृश्य और व्यावहारिक कला, वास्तुकला और इतिहास में स्थानीय शैलियों के विकास के साथ थी। मंगोल-तातार द्वारा रूस की विजय, हालांकि इसने गति को धीमा कर दिया सांस्कृतिक विकासहालाँकि, इसने न केवल इसे बाधित किया, बल्कि आंशिक रूप से इसे समृद्ध भी किया। स्लाव और तुर्क संस्कृति की बातचीत के जंक्शन पर, भाषा, रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों, कला में नई घटनाएं दिखाई देने लगती हैं, जो अगले युग में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होंगी।

यूक्रेनी इतिहास के लिथुआनियाई-पोलिश काल में सांस्कृतिक प्रक्रियाएं (XIV के मध्य - 17 वीं शताब्दी के मध्य वी।) योजना

2. यूक्रेन में शिक्षा का प्रसार और उच्च शिक्षा का उदय।

3. लोककथाओं और साहित्य में नई घटनाएं। विकास कलात्मक संस्कृति

1. यूक्रेनी संस्कृति के विकास और गठन के लिए ऐतिहासिक स्थितियां। सांस्कृतिक अस्मिता के खिलाफ यूक्रेनियन का संघर्ष

कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, यूक्रेनी संस्कृति का विकास उस अवधि में हुआ जो कालानुक्रमिक रूप से पश्चिमी यूरोप में पुनर्जागरण के साथ मेल खाता है।

राष्ट्रमंडल का हिस्सा बनने के बाद, यूक्रेन पश्चिम के उत्तेजक प्रभाव के क्षेत्र में गिर गया। इसी समय, कई शताब्दियों के लिए सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण के लिए यूक्रेनियन का संघर्ष बन जाता है मुख्य विषयउनका इतिहास, उनकी संस्कृति।

उस समय यूरोप में, सभी वैचारिक विवाद और अंतर्विरोध, अंत में, धर्म में सिमट कर रह गए। यूक्रेन में, यह रूढ़िवादी के रक्षकों और कैथोलिक धर्म के अनुयायियों के बीच एक चर्चा थी। Ukrainians के सार्वजनिक जीवन में रूढ़िवादी की भूमिका कई गुना बढ़ गई है। राज्य की अनुपस्थिति में, चर्च ने सामाजिक अभिव्यक्ति और राष्ट्रीय एकता के एकमात्र साधन के रूप में कार्य किया। लेकिन, इस अवधि के दौरान यूक्रेनी चर्च कठिन समय से गुजर रहा था।

लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक और फिर पोलिश राजाओं को संरक्षण का अधिकार प्राप्त था। इसके अलावा, उन्होंने खुद कीव के मेट्रोपॉलिटन को नियुक्त किया। संरक्षण प्रणाली का सबसे खराब उत्पाद भ्रष्टाचार था। इस स्थिति में, चर्च का सांस्कृतिक प्रभाव बहुत सीमित था।

रूढ़िवादी के समर्थन में ब्रदरहुड ने निभाई अहम भूमिका - सार्वजनिक संगठनव्यापारियों, कारीगरों और यूक्रेनी समाज के अन्य तबके। वे 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए। लेकिन पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में रूढ़िवादी धर्म के तीव्र उत्पीड़न के संबंध में विशेष रूप से 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उनकी भूमिका बढ़ रही है।

2. यूक्रेन में शिक्षा का प्रसार और उच्च शिक्षा का उदय.

शिक्षा के क्षेत्र में, कीवन रस की परंपराओं को संरक्षित किया गया है। स्कूल बड़े चर्चों और मठों के साथ-साथ बड़े-बड़े दिग्गजों के सम्पदा पर मौजूद थे। धीरे-धीरे स्कूलों की संख्या बढ़ती गई। XVI सदी के उत्तरार्ध में। उन्होंने लवॉव, रोवनो, क्रेमेनचुग, ज़ाबलुडोव, व्लादिमीर-वोलिंस्की और अन्य स्थानों में काम किया।

यूक्रेन में सुधार आंदोलन के विकास के साथ, प्रोटेस्टेंट स्कूल दिखाई दिए। गोस्चा, बेल्ज़, लवॉव, बेरेस्टेक्का में, लूथरन और केल्विनिस्ट स्कूलों के स्कूल संचालित होते थे - ज्यादातर प्राथमिक, लेकिन कुछ जगहों पर माध्यमिक स्कूल। 1596 में यूनियन ऑफ ब्रेस्ट को अपनाने के बाद, कई शहरों में यूनीएट स्कूल दिखाई दिए। गैर-रूढ़िवादी स्कूलों में सबसे अधिक संख्या में कैथोलिक थे। XVI सदी के 70 के दशक से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में जेसुइट्स के स्कूलों के निर्माण पर एक सक्रिय कार्य शुरू किया गया था।

इस प्रकार, XVI सदी के अंत में। यूक्रेन में, बड़ी संख्या में ऐसे स्कूल थे जो शिक्षण और धार्मिक संबद्धता के स्तर में भिन्न थे। उन्होंने शिक्षा के विकास में योगदान दिया। उसी समय, यूनीएट और कैथोलिक स्कूलों ने पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के सत्तारूढ़ हलकों के वैचारिक और राजनीतिक लक्ष्यों का बचाव किया। यूक्रेनी जनता ने इसे समझा। यूक्रेनी सांस्कृतिक आंकड़े राष्ट्रीय स्कूलों के आयोजन के बारे में निर्धारित करते हैं जो राष्ट्रीय आधार पर संचालित होंगे, और सामग्री और शिक्षा के स्तर के मामले में समय की जरूरतों को पूरा करेंगे।

1576 में वोलिन में ओस्ट्रोग में एक सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र दिखाई दिया। इसके संस्थापक प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की थे, जो एक पुराने यूक्रेनी रूढ़िवादी परिवार के प्रतिनिधि थे। 1578 के बाद में स्थापित स्कूल, सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र का एक अभिन्न अंग बन गया। इसने यूक्रेन में स्कूली शिक्षा के विकास में एक नए चरण की शुरुआत को चिह्नित किया। शैक्षिक सामग्री के संदर्भ में, ओस्ट्रोह स्कूल ने यूक्रेन में स्कूलों के "स्लाव-ग्रीक-लैटिन प्रकार" की स्थापना की। स्कूल के पहले रेक्टर गेरासिम स्मोट्रित्स्की थे।

भाईचारे के स्कूलों ने रूसी शिक्षा के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला। 1585 में, यूक्रेन में पहला ब्रदरली स्कूल लवॉव में स्थापित किया गया था। 16वीं सदी के अंत में - 17वीं सदी की शुरुआत में। ऐसे स्कूल रोहटिन, गोरोडोक, प्रेज़ेमिस्ल, लुत्स्क, विन्नित्सा, नेमिरिव, कामेनेट्स-पोडॉल्स्क, कीव और अन्य शहरों और गांवों में भी दिखाई देते हैं (कुल मिलाकर लगभग 30)। भाईचारे के स्कूलों ने पोलोनाइजेशन का विरोध किया, देशभक्ति की भावना और अपने लोगों, राष्ट्रीय इतिहास, भाषा, संस्कृति और अपने पिता के विश्वास के प्रति सम्मान की भावना में यूक्रेनी युवाओं को शिक्षित किया। रूढ़िवादी धर्म की नींव के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान समर्पित था। स्लाव और यूक्रेनी भाषाओं के अध्ययन पर मुख्य ध्यान दिया गया था। परंपरागत रूप से, उन्होंने ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया। यूक्रेनियन में जड़ें जमाना आसान नहीं था शिक्षण संस्थानोंलैटिन - क्योंकि कैथोलिक, पोलिश सब कुछ इससे जुड़ा था। हालांकि, लैटिन का ज्ञान उस समय का प्रभाव था: इसके बिना, यूरोपीय संस्कृति और विज्ञान में प्रवेश करना असंभव था। लैटिन भाषातब वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कवियों, विश्वविद्यालयों में शिक्षण की भाषा और अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषा थी। और यूक्रेनी नीतिशास्त्रियों, जिन्हें योग्य, अच्छी तरह से आधारित वैचारिक चर्चाओं के लिए भ्रातृ विद्यालयों में प्रशिक्षित किया गया था, को दुश्मन की भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल करनी थी।

इससे यूक्रेन में स्लाव-ग्रीक-लैटिन स्कूलों का उदय और विकास हुआ, जिनके छात्रों ने भाषाओं का अध्ययन किया और "सात मुक्त विज्ञान" के कार्यक्रम में महारत हासिल की। इस प्रकार, ओस्ट्रोग में शुरू किया गया काम भ्रातृ विद्यालयों द्वारा जारी रखा गया था।

१६३२ में, कीव फ्रैटरनल स्कूल (१६१५) और लावरा स्कूल (१६३१) को मिलाकर, पहला उच्च संस्थानयूक्रेन में, जिसे कॉलेजियम का नाम मिला (पोलैंड में कॉलेजों को उच्च प्रकार के शैक्षणिक संस्थान कहा जाता था)। नए स्कूल को एक कॉलेजियम कहते हुए, उसके अभिभावक और संरक्षक पेट्र मोगिला ने प्राथमिक रूप से उस शिक्षा के स्तर से आगे बढ़े जो वह प्रदान कर सकती थी। इस प्रकार यूक्रेन में उच्च शिक्षा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया गया।

मोगिला की शैक्षिक गतिविधियाँ कीव कॉलेजियम की स्थापना तक सीमित नहीं थीं। उन्होंने लावरा विद्वानों के एक समूह का नेतृत्व किया, 20 वर्षों तक यूक्रेन में प्रकाशन व्यवसाय का नेतृत्व किया, विभिन्न यूक्रेनी शहरों में स्कूलों और प्रिंटिंग हाउसों की स्थापना की। ग्रेव ने ज्यादातर अपनी रचनाएँ लिखीं सरल भाषा, लोगों की व्यापक जनता तक अपनी सामग्री पहुंचाने की कोशिश कर रहा है। उनके नाम के साथ जुड़े नया मंचनीतिशास्त्रीय साहित्य के विकास में।

कीव कॉलेजियम मानवीय प्रकार का एक उच्च शिक्षण संस्थान था। हालाँकि, पीटर मोहयला और उनके अनुयायियों के सभी प्रयासों के बावजूद, उन्हें कभी भी पोलिश सरकार से अकादमी का दर्जा नहीं मिला। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि उन्होंने न केवल युवाओं को उच्च विज्ञान पढ़ाया, बल्कि राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विचारकों को भी प्रशिक्षित किया, राष्ट्रीय संस्कृति और विश्वास के रक्षकों को शिक्षित किया।

एक उच्च विद्यालय की स्थिति की पुष्टि में कीव अकादमी को प्राप्त पहला आधिकारिक दस्तावेज 1701 में शाही चार्टर था।

ल्विव विश्वविद्यालय (1661) ने भी यूक्रेन में शिक्षा के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाई, हालांकि इस शैक्षणिक संस्थान की स्थापना यूक्रेनी आबादी के उपनिवेशीकरण के उद्देश्य से की गई थी।

2. लोककथाओं और साहित्य में नई घटनाएं। कलात्मक संस्कृति का विकास।

XIV के अंत में - XVI सदी की पहली छमाही में। यूक्रेनी लोक कला का विकास प्राचीन रूसी लोककथाओं की परंपराओं के आधार पर, सामंती उत्पीड़न और विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ किसानों और शहरी आबादी के संघर्ष की स्थितियों में हुआ। इसी समय, नई ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों ने लोककथाओं के नए रूपों को जन्म दिया। उदाहरण के लिए, कर्मकांड काव्य बड़े पैमाने पर पंथ तत्वों से मुक्त था। लोक भाषा में परियों की कहानियों, कहावतों, कहावतों की रचना की गई।

चर्च द्वारा उत्पीड़न के बावजूद, लोक अनुष्ठान: कैरल, उदारता, कुपाला अवकाश। चर्च के लोगों ने इन अनुष्ठानों की निंदा की, साथ ही उन्होंने उन्हें अपनी आवश्यकताओं के अनुसार ढालने की कोशिश की। वेस्न्यांका, अनुष्ठान अनुष्ठान और गीतों को संरक्षित करना जारी रखा। वी अनुष्ठान कवितासामाजिक (मुख्य रूप से सामंती विरोधी) मकसद और भावनाएं उभर रही हैं।

15 वीं शताब्दी में, यूक्रेनी लोगों की महाकाव्य कविता दिखाई दी - ऐतिहासिक गीत और विचार। उनका प्रदर्शन किया लोक गायक- कोबज़ारी। विचारों का उदय Cossacks के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है और कीवन रस के वीर महाकाव्य में वापस जाता है। सबसे प्रसिद्ध और सबसे पुराने में से एक कोसैक गोलोटा के बारे में ड्यूमा है। डूमा और ऐतिहासिक गीत-गाथाओं ने जनता में मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना को बढ़ावा दिया, अपने दुश्मनों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया और जमींदारों के उत्पीड़न ने लोगों के नायकों का महिमामंडन किया। मौखिक लोक कला ने यूक्रेनी लोगों के साहित्य के निर्माण और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

XIV के क्रॉनिकल में - XVI सदियों की पहली छमाही। कीवन रस की परंपराएं जारी रहीं। इस अवधि के महत्वपूर्ण क्रॉनिकल कार्य "XIV - XV सदियों का संक्षिप्त कीव क्रॉनिकल" थे। और तथाकथित "लिथुआनियाई" या "पश्चिमी रूसी इतिहास"। संक्षिप्त कीव क्रॉनिकल, जिसमें पुराने रूसी क्रॉनिकल्स का उपयोग किया गया था, XIV-XVI सदियों में यूक्रेन के इतिहास पर विशेष रूप से क्रीमियन टाटर्स के खिलाफ संघर्ष पर, लिथुआनियाई-रूसी युद्ध के कार्यों का वर्णन करता है। युद्ध के मैदान पर प्रिंस के। ओस्ट्रोग (विशेष रूप से, 1515 में ओरशा के पास)। कहानी ओस्ट्रोज़्स्की की प्रशंसा के साथ समाप्त होती है। कुछ "लिथुआनियाई" इतिहास में यूक्रेनी और बेलारूसी सामंती प्रभुओं के "प्रस्थान" के बारे में तथ्य हैं रूसी राज्य... सभी पूर्वी स्लाव भूमि की ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के बारे में रूसी क्रॉनिकल के विचार को लिथुआनिया और पोलैंड द्वारा गुलाम बनाई गई यूक्रेनी भूमि में एक प्रतिक्रिया मिली।

इस अवधि के दौरान, नए चर्च संबंधी साहित्यिक कार्य भी सामने आए: पत्र, "शब्द", संतों का जीवन, आदि। उस युग का एक उल्लेखनीय साहित्यिक स्मारक "कीव-पेचेर्सक पटेरिक" था। भिक्षुओं के जीवन और कीव-पेकर्स्क लावरा में विभिन्न चमत्कारों के बारे में कहानियों के साथ, इसमें सार्वजनिक जीवन के साथ-साथ भिक्षुओं के जीवन के बारे में कई तथ्य शामिल थे। चेत्या-मीनिया (१५वीं शताब्दी) के संतों के जीवन संग्रहों का भी बहुत महत्व था।

साथ ही मानवतावाद के विचारों के साथ, पश्चिम से यूक्रेन में सुधार आया। उनके प्रभाव में, साहित्यिक और लोकप्रिय भाषा का अभिसरण था, बाइबिल को व्यापक सामाजिक स्तर तक पहुँचाने का प्रयास किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, पवित्र शास्त्र की पुस्तकों का राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद किया गया। उदाहरण के लिए, Peresopnytsia इंजील। पुनर्जागरण शैली में हेडपीस, आद्याक्षर, लघुचित्र, आभूषणों से सजाए गए इस सुसमाचार की कई प्रतियां हमारे पास आ गई हैं।

धार्मिक साहित्य के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य का विकास होने लगा। इसका एक ज्वलंत प्रमाण "इज़मरागद" संग्रह है, जिसमें नैतिक और रोजमर्रा के विषयों पर "शब्द" की शैली में लिखे गए लगभग सौ काम शामिल हैं: पुस्तक ज्ञान, शिक्षकों के सम्मान, अखंडता और पापों के साथ-साथ अमीर और गरीब . XV सदी में। सिकंदर महान (अलेक्जेंड्रिया), ट्रोजन युद्ध और अन्य के बारे में अनुवादित कहानियां भी हैं। ये कृतियाँ वीरों के कारनामों, साहस और वीरता को प्रकट करती हैं और साथ ही उस समय की वास्तविक वास्तविकता, आधुनिक या राजनीतिक घटनाओं और घटनाओं पर समाज के विभिन्न स्तरों के विचारों को पूरी तरह से दर्शाती हैं।

१६वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूक्रेनी साहित्यपुनर्जागरण के साहित्य में निहित घटनाएं प्रकट होती हैं: - नई विधाओं का निर्माण और विकास: विवादात्मक पत्रकारिता, छंद, संस्मरण-ऐतिहासिक गद्य, स्कूल नाटक।

1574 में इवान फेडोरोव ने "प्रेरित" प्रकाशित किया - यूक्रेनी पुस्तक मुद्रण की पहली पुस्तक। पोलिमिकल साहित्य के प्रतिनिधियों के कार्यों जी। स्मोट्रीट्स्की, एस। ज़िज़ानिया, एच। फ़िलारेट, एम। स्मोट्रित्स्की, जेड। कोपिस्टेंस्की ने यूक्रेनी साहित्य पर गहरी छाप छोड़ी।

विवादास्पद साहित्य का शिखर आई। विशेंस्की का काम था, जिन्होंने पाखण्डी बिशपों के विश्वासघात की निंदा की, आम लोगों के अधिकारों और मानवीय गरिमा की रक्षा में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की संपूर्ण राजनीतिक और राज्य प्रणाली की आलोचना की।

कैथोलिक धर्म, एकात्मवाद, प्रोटेस्टेंटवाद के साथ धार्मिक विवाद 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में परिलक्षित होते हैं। (एल। बारानोविच, आई। गैल्यातोव्स्की, एफ। सफोनोविच, वी। यासिंस्की और अन्य)। 16 वीं शताब्दी के अंत में "टीचिंग गॉस्पेल" (1619), डैनियल कोर्सुनस्की के लेखक के। स्टावरोवत्स्की के कार्यों में वक्तृत्व और उपदेश गद्य ने अपना और विकास पाया। "पवित्र स्थानों" ("यरूशलेम मार्ग पर वार्तालाप की पुस्तक") के लिए अपनी यात्रा का वर्णन किया।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। ऐतिहासिक गद्य के नए रूपों ने लोकप्रियता हासिल की (वी। ज़ागोरोव्स्की का वसीयतनामा, 1577; बी। बाल्की द्वारा 1612 की मास्को की घटनाओं की यादें; ओस्ट्रोज़्स्काया 1500 - 1636; लवोव (1498 - 1649); खमेलनित्सकाया (1636 - 1650); गुस्टिन्स्काया ( XVII सदी के 20 के दशक) क्रॉनिकल्स, आदि)।

XVI सदी के मध्य से। यूक्रेनी पुस्तक संस्करण की उत्पत्ति हुई।

XVI सदी के अंत में। - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत। नाट्यशास्त्र का जन्म भ्रातृ विद्यालयों में किए जाने वाले पाठों और संवादों के रूप में हुआ था: "क्रिसमस के लिए ..." पी। बेरिंडा (लवोव, 1616), और अन्य द्वारा।

17 वीं शताब्दी के मध्य में यूक्रेनी लोगों के मुक्ति युद्ध ने वैचारिक और सौंदर्यवादी रूप से यूक्रेनी साहित्य को फिर से उन्मुख किया, इसे रूसी साहित्य के करीब लाया। साहित्य स्वयं को धार्मिक विचारधारा से मुक्त करने लगा। कला के कार्यों में, सामाजिक और राजनीतिक जीवन की तत्काल समस्याओं को उठाया और हल किया जाने लगा।

XIV के अंत में - XVI सदी की शुरुआत। कलाकारों के कार्यों में, जनता के जीवन और हितों के साथ घनिष्ठ संबंध का पता लगाया गया। इस समय की कला में मनुष्य, उसकी आध्यात्मिक दुनिया और प्रकृति में भी रुचि बढ़ी। यूक्रेनी कलाकारपिछली शताब्दियों की कला की परंपराओं को रचनात्मक रूप से विकसित किया, उनके कौशल को समृद्ध किया, अन्य देशों के कलाकारों की उपलब्धियों को आत्मसात किया, विशेष रूप से, पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। आइकन पेंटिंग फल-फूल रही है, मुख्य रूप से पश्चिमी यूक्रेनी भूमि (प्रेज़ेमिस्ल, लवॉव, आदि) में संरक्षित है। एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किए गए आइकन ने एक अलग रचना बनाई - इकोनोस्टेसिस। समय के साथ, इकोनोस्टेसिस की संरचना अधिक जटिल हो गई है, यह मंदिर के इंटीरियर का एक अभिन्न अंग बन गया है।

15 वीं - 16 वीं शताब्दी की यूक्रेनी आइकन पेंटिंग में। मॉस्को स्कूल का प्रभाव प्रकट होता है ("महादूत गेब्रियल" 15 वीं शताब्दी के लविवि क्षेत्र के दल्यावा गांव से)। कभी-कभी पश्चिमी यूरोप के गॉथिक प्रभावों को महसूस किया जाता है ("पीटर और वसीली" लेसियातिची, ल्विव क्षेत्र, 15 वीं शताब्दी के गांव से)।

"द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" और "द रैडज़िविल क्रॉनिकल" जैसी पांडुलिपियों के लघुचित्र उच्च कलात्मक मूल्य के हैं।

पुस्तक मुद्रण की शुरुआत ने पुस्तक डिजाइन की कला के और विकास में योगदान दिया। 16 वीं की दूसरी छमाही की कलात्मक संस्कृति में - 17 वीं शताब्दी की पहली छमाही। सामग्री और रूप में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, कला की नई विधाएँ (धर्मनिरपेक्ष सहित) विकसित हुईं। एक सचित्र और मूर्तिकला चित्र दिखाई दिया ("के। कोर्न्याकट का चित्र", 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में), कीव-पेचेर्सक लावरा के अनुमान कैथेड्रल में के। ओस्ट्रोज़्स्की का मकबरा, 1579। इस समय के उत्कृष्ट कलाकार एफ। सेनकोविच, एन थे। पेट्राखनोविच, एस. कोरुंका।

पुस्तक मुद्रण के लिए धन्यवाद, उत्कीर्णन प्रमुख प्रकार के ग्राफिक्स में से एक बन गया है। उत्कीर्णन (मुख्य रूप से लकड़ी पर) का उपयोग यूक्रेनी मुद्रण घरों में प्रकाशित पुस्तकों को चित्रित करने के लिए किया जाता था।

विचाराधीन अवधि की वास्तुकला में, यूक्रेन में प्राचीन रूसी वास्तुकला की परंपराओं का विकास और सुधार जारी रहा। इस अवधि की वास्तुकला एक किलेबंदी चरित्र प्राप्त करती है, यह गंभीरता और भव्यता, सजावटी आभूषणों की सीमा की विशेषता है। शहरों के चारों ओर किले की दीवारें, खाई और प्राचीर खड़ी की गईं। सड़क का लेआउट रेडियल (लुत्स्क, मेदज़िबिज़) और रेडियल - सर्कुलर (व्लादिमीर - वोलिन्स्की, पुतिवल) था, कुछ शहरों में एक अनियमित लेआउट (कीव, निज़िन) था।

शहर के संरचना केंद्र का गठन किया गया था: - टाउन हॉल के साथ मुख्य बाजार वर्ग, जिसमें एक उच्च टावर और एक गिरजाघर था। लकड़ी और पत्थर दोनों की वास्तुकला विकसित हुई। XVI सदी की पहली छमाही में। वास्तुकला में महल का एक नया रूप दिखाई दिया - महल-महल, जिसमें रहने वाले क्वार्टर महल की आंतरिक परिधि के साथ स्थित थे। उन्होंने खुले दो मंजिला आर्केड बनाए - बड़ी खिड़कियों वाली दीर्घाएँ; और महल की बाहरी दीवारें रक्षात्मक प्रकृति की थीं और उनमें खामियां थीं (बेरेज़नी में महल, टेरनोपिल क्षेत्र, मध्य १६वीं शताब्दी)।

मठ - किले बनाए गए।

शिल्प और व्यापार के विकास के संबंध में, पुराने और नए शहर विकसित हुए, और उनमें सार्वजनिक भवन - टाउन हॉल, शिल्प कार्यशालाओं के घर, नए प्रकार के दो - तीन मंजिला आवासीय भवन: भूतल पर दुकानें थीं, विभिन्न कार्यशालाएं, ऊपरी मंजिलों पर - रहने वाले क्वार्टर।

यूक्रेन की पश्चिमी भूमि में, जो पश्चिमी यूरोप के साथ घनिष्ठ संबंधों में थे, आवासीय भवनों की वास्तुकला तेजी से एक प्रकार की स्थानीय व्याख्या में इतालवी पुनर्जागरण के रूपों को प्रकट करती है (उदाहरण के लिए, कोर्न्याकट का घर, वास्तुकार पी। बारबन, १५७२- 1582, लवॉव)। धार्मिक निर्माण में, मंदिरों का विस्तार हुआ, जिनकी दीवारें, सफेद पत्थर या ईंट से बनी थीं, उनमें कोई सजावट नहीं थी (लुत्स्क में इंटरसेशन चर्च); केंद्रित, तथाकथित चर्च - रोटुंडास (उझगोरोड के पास गोत्रयानी गांव); १, ३, ५ गुंबदों के साथ तीन गलियारे वाले चर्च (ओस्ट्रोग में एपिफेनी चर्च)।

प्रतिष्ठित वास्तुकला में नए रुझान उभर रहे हैं। निर्माण के लिए मुख्य ग्राहक सभ्य, शहरी और ग्रामीण समुदाय हैं, जिनके स्वाद और सौंदर्य आदर्शों ने चर्च वास्तुकला को प्रभावित किया है। पश्चिमी यूरोप की उन्नत मानवतावादी संस्कृति के साथ संबंध भी प्रभावित हुए। इन सभी प्रवृत्तियों को गुंबददार मंदिरों के निर्माण में परिलक्षित किया गया था। चर्च का पूरा प्रकार - किला सुतकिवत्सी (XV सदी) में इंटरसेशन चर्च है।

यूक्रेनी लोगों के मुक्ति युद्ध के बाद, वास्तुकला के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ। नीपर और स्लोबोझांशीना में आबादी की आमद ने पुराने शहरों (कीव, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव) के तेजी से विकास और नए लोगों (खार्कोव, सुमी, अख्तिरका, लेबेडिन, पोल्टावा) के उद्भव का कारण बना।

XV - XVI सदियों में। एक नई प्रजाति दिखाई दी वीर महाकाव्य- विचार, कोबज़ार कला विकसित, बंदुरा वादकों के बीच वाद्य संगीत बनाना।

कीव में - मोहिला कॉलेजियम (1701 से - अकादमी), संगीत संकेतन का अध्ययन किया गया था, कोरल गायन और संगीत वाद्ययंत्र बजाना व्यापक था, एक गाना बजानेवालों और एक सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा था। चेर्निगोव, खार्कोव और पेरेयास्लाव्स्की कॉलेजियम में भी गायक थे।

इस अवधि के दौरान, यूक्रेन (ल्वोव, लुत्स्क, विन्नित्सा, आदि) में जेसुइट स्कूल थिएटर दिखाई दिए। उन्होंने लैटिन में और बाद में पोलिश में लिखे गए नाटकों का मंचन किया।

इस प्रकार, कठिन राजनीतिक परिस्थितियों, गंभीर सामाजिक उत्पीड़न और धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद, यूक्रेनी लोगों की संस्कृति का विकास जारी रहा। उसने प्राचीन रूसी परंपराओं पर भरोसा करते हुए कई क्षेत्रों में सफलता हासिल की है।

आक्रमणकारियों के आक्रमणों और प्राकृतिक आपदाओं के कारण वास्तुकला, चित्रकला, अनुप्रयुक्त कला और साहित्य के कई बहुमूल्य कार्यों की मृत्यु हो गई। आम लोगों के नाम, जिन्होंने दीवार पेंटिंग और पत्थर की नक्काशी की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया, बेहतरीन चांदी की एम्बॉसिंग और स्मारकीय वास्तुकला, "विभिन्न चालाक द्वारा सपने देखे", शायद ही बच पाए हैं। इतिहास में केवल कुछ रूसी आचार्यों का उल्लेख किया गया है जो हमारे पास आए हैं।

कई लोगों की संस्कृति के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप रूसी भाषा और संस्कृति समृद्ध हुई। यह बातचीत में परिलक्षित होता है सुज़ाल वास्तुकला(जो जॉर्जियाई और अर्मेनियाई वास्तुकला के साथ संबंधों का पता लगाता है ), नोवगोरोड पेंटिंग में(जिसमें अर्मेनियाई फ्रेस्को पेंटिंग के सामान्य उद्देश्य हैं), in लोकगीत और साहित्य, जहां अन्य लोगों, उनकी संस्कृति और जीवन के कई संदर्भ हैं।

धर्मशास्त्र के प्रभुत्व के बावजूद, जैसे-जैसे शिक्षा के उत्पादन और विकास में संचित अनुभव बढ़ता गया (हालाँकि इसने समाज के केवल एक छोटे से हिस्से को प्रभावित किया), अध्ययन के क्षेत्र में ज्ञान की शुरुआत रूस में फैल रही थी। प्रकृति और इतिहास... काफ़ी साक्षरता बढ़ीसामंती बड़प्पन, बड़प्पन और शहरवासियों के बीच। ऐतिहासिक ज्ञान का विकास विशद रूप से इतिहास में परिलक्षित होता था। सभी में बड़े शहर, नोवगोरोड से खोलम तक, नोवगोरोडोक से रियाज़ान तक, ऐतिहासिक कालक्रम रखे गए और इतिहास संकलित किए गए (अभिन्न ऐतिहासिक कार्य, जो क्रॉनिकल रिकॉर्ड का प्रसंस्करण थे)। हमारे समय तक, केवल व्लादिमीर-सुज़ाल, वोलिन और नोवगोरोड क्रॉनिकल्स को आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है।

रूस में, साथ ही अन्य देशों में, विकास के बीच घनिष्ठ संबंध था शिल्प, लागू लोक कलाऔर वास्तुकला... चूंकि समाज में धार्मिक विचारधारा का वर्चस्व था, इसलिए वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरण चर्च से जुड़े थे, जो एक धनी ग्राहक भी था। सामंती विखंडन के संक्रमण के साथ, स्थापत्य स्मारक मंदिरों के कम आकार, उनकी आंतरिक सजावट के सरलीकरण और भित्तिचित्रों के साथ मोज़ेक के क्रमिक प्रतिस्थापन की विशेषता बन गए। चर्च वास्तुकला का प्रमुख प्रकार एक भारी सिर वाला "घन" मंदिर था। ये परिवर्तन पत्थर की वास्तुकला के तेजी से प्रसार से जुड़े थे।

वी ललित कलाशैलीगत विविधता में वृद्धि हुई, और स्थानीय लोक कला अक्सर प्रमुख चर्च विचारधारा के साथ संघर्ष में आ गई।

अनुप्रयुक्त कला और मूर्तिकला, चर्च के सिद्धांतों से जुड़ी पेंटिंग से कम, अक्सर उनके विषयों में परिलक्षित होती है लोक खेलऔर नृत्य, युद्ध के दृश्य, आदि। सिक्के, मुहर और पत्थर की नक्काशी (कैथेड्रल की सजावट, पत्थर के प्रतीक, आदि) की कला में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। लोक कला के उद्देश्य कढ़ाई के साथ-साथ किताबों की सजावट में भी बड़े पैमाने पर परिलक्षित होते हैं - हेडपीस, अंत, बड़े अक्षर, आदि, जहां अक्सर फूलों और रंगीन आभूषणों के साथ दृश्य प्रस्तुत किए जाते हैं। लोक जीवनऔर श्रम।

स्मारकों में साहित्यसामंती विखंडन के काल में शासक वर्ग के विचारों को क्रियान्वित किया गया। राजकुमारों को शांति और अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता की रक्षा करने का आह्वान करते हुए उनकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ, लोगों की व्यापक जनता की आकांक्षाओं को दर्शाती हैं।

चर्च उपदेश साहित्य, जिसका वैचारिक ध्यान स्वर्ग और पृथ्वी की शक्तियों का पालन करने के लिए आबादी को बुलाना था, का प्रतिनिधित्व क्लिमेंट स्मोलैटिच, किरिल टुरोव्स्की और अन्य के कार्यों द्वारा किया जाता है।

क्रॉनिकल वाल्टों के हिस्से के रूप में, राजकुमारों के बारे में कहानियां (आंद्रेई बोगोलीबुस्की, इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच वोलिन्स्की, आदि) के बारे में, प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में - क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बारे में, आदि को संरक्षित किया गया है। इन कहानियों में कई विवरण हैं कि व्यक्तियों के कार्यों और अनुभवों के लिए मानव व्यक्तित्व में रुचि में वृद्धि का संकेत मिलता है।

सबसे बड़ा स्मारकबारहवीं शताब्दी की रूसी संस्कृति। "द ले ऑफ इगोर के अभियान" है।

XII-XIII सदियों में रूसी संस्कृति का विकास। रूसी लोगों के आगे विकास के साथ निकट संबंध में हुआ।

रूसी भूमि में और सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, एक आम भाषा संरक्षित थी (विभिन्न बोलियों की उपस्थिति में) और सामान्य नागरिक और चर्च कानूनी मानदंड लागू थे। लोग सामंती संघर्ष के लिए विदेशी थे और रूस की पूर्व एकता की स्मृति को बनाए रखा। यह मुख्य रूप से महाकाव्यों में परिलक्षित होता है।

संस्कृति ने और अधिक वृद्धि का अनुभव किया। संस्कृति के स्थानीय केंद्र उत्पन्न हुए (व्लादिमीर, नोवगोरोड, आदि)।

शिल्प। लोहार, चांदी और सोने के प्रसंस्करण में सुधार किया जा रहा है। बारहवीं शताब्दी के बाद से। जल मिलों का उपयोग किया जाता है।

क्रॉनिकल। अखिल रूसी उद्घोषों को स्थानीय लोगों द्वारा बदल दिया गया था। क्रॉनिकल लेखन के केंद्रों की संख्या में वृद्धि हुई है (व्लादिमीर, सुज़ाल, गैलिच, आदि), और इसकी स्थानीय विशेषताएं आकार ले रही हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल्स को घटनाओं की प्रस्तुति की दक्षता और सादगी, चर्च की बयानबाजी की अनुपस्थिति की विशेषता थी। व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल एक धार्मिक प्रकृति का था, जो एक मजबूत रियासत के विचार की पुष्टि करता था, व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों के वर्चस्व का दावा।

साहित्य। बारहवीं शताब्दी के साहित्य का मोती। एक "इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द"नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार के असफल अभियान के बारे में बता रहा है इगोर सियावेटोस्लाविच(११५१-१२०२) पोलोवेट्सियन खान पर कोंचाकीवी 1185 घ. अज्ञात लेखक ने राजकुमारों से संघर्ष को रोकने, खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष में एकजुट होने का आह्वान किया: "मेरे भाई ने अपने भाई से कहा:" यह मेरा है, और वह मेरा है। " और हर तरफ से बुरे लोग रूसी भूमि पर जीत के साथ आए ”)। कुछ विद्वान इस स्मारक को १८वीं शताब्दी की जालसाजी मानते हैं। (ए. ए. ज़िमिन)। डीएस लिकचेव ने इसकी प्रामाणिकता साबित की।

तुरोव शहर से बिशप के ज्ञात कार्य किरिल तुरोव्स्की(११३०-११८२) और स्मोलेंस्की शहर से महानगर क्लीमेंटा स्मालमैं हूँटीचा († 1164). "कीव-पेकर्स्क पेटरतथाप्रति»कीव-पेकर्स्क मठ के संतों की शिक्षाएं, जीवन शामिल हैं। "कैद किए गए दानिय्येल का वचन"तथा "कैद किए गए दानिय्येल की प्रार्थना"बॉयर्स की इच्छाशक्ति की आलोचना करें, विदेशी खतरे का सामना करने के लिए रियासत और राज्य को मजबूत करने की वकालत करें।

आर्किटेक्चर। बारहवीं शताब्दी की विशिष्ट इमारत। एक क्रॉस-गुंबददार शैली का घन मंदिर था हल्का ड्रमऔर हेलमेट के आकार का सिर (मंदिर - "हीरो")।

स्मारकीय कठोरता और रूपों की सादगी नोवगोरोड वास्तुकला की विशेषता है। नोवगोरोड के मंदिर बाहरी रूप से मामूली हैं, लेकिन वे कठोर उत्तरी प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में हैं: चर्च नेरेदित्सा, पीटर और पॉल पर उद्धारकर्ता टिटमाउस पर, पैरास्केवी शुक्रवार... प्रारंभ में। बारहवीं सदी। मास्टर का आर्टेल पेट्रामें गिरिजाघरों का निर्माण किया एंटोनिव्स्कीतथा युरिएव्स्कीमठ, चर्च यारोस्लाव ड्वोरिशचे पर निकोला.

व्लादिमीर-सुज़ाल वास्तुकला, नोवगोरोड की कठोर वास्तुकला के विपरीत, सफेद पत्थर पर नक्काशी के लालित्य और परिष्कार के लिए बाहर खड़ा था - चूना पत्थर के ब्लॉक 50 से 50 सेमी मापते हैं। यूरोपीय का प्रभाव रोम देशवासी अंदाजमें व्यक्त किया आर्केचर-स्तंभ बेल्टतथा पियामैं हूँ डर... आंद्रेई बोगोलीबुस्की के तहत, व्लादिमीर में किले की दीवारों और टावरों का निर्माण किया गया था (प्राचीर और गोल्डन गेट), 1158-1161 में। बनाया धारणा कैथेड्रल, ११६५ में - एक चर्च Nerl पर कवर, और बोगोलीबोवो में एक महल बनाया गया था - राजकुमार का निवास। (एक धारणा है कि बिल्डर्स यूरोपीय थे - जर्मन या इटालियंस)। 1194-1197 में। Vsevolod ने व्लादिमीर में बिग नेस्ट का निर्माण किया दिमित्रोव्स्की कैथेड्रलपत्थर की नक्काशी के धन की भी विशेषता है सेंट जॉर्ज कैथेड्रलयूरीव-पोल्स्की शहर में।

चित्र ... चिह्न " व्लादिमीर की हमारी महिला"(" अवर लेडी ऑफ बोगोलीबुस्काया "), बीजान्टिन कला का एक अद्भुत काम है। बारहवीं शताब्दी, कोमलता, भावनाओं की गहराई में भिन्न है। बारहवीं शताब्दी का एक मोज़ेक चिह्न जाना जाता है। " दिमित्री सोलिंस्की»कीव में मिखाइलोव्स्की कैथेड्रल से (अब ट्रीटीकोव गैलरी में)। बारहवीं शताब्दी के नोवगोरोड चित्रकार। बनाए गए चिह्न " एंजेल गोल्डन हेयर», « उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया», चर्च के भित्ति चित्र नेरेदित्सा पर उद्धारकर्ता.

मूर्ति रूस में इसे खराब रूप से विकसित किया गया था, मंदिरों में इसे मूर्तिपूजक मूर्तियों के खिलाफ संघर्ष के कारण मना किया गया था। लकड़ी की नक्काशी आवासों और लकड़ी के मंदिरों की एक विशिष्ट विशेषता थी।

दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी - रास्ता दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीलोग (भोजन, वस्त्र, आवास, स्वास्थ्य रखरखाव, मनोरंजन, मनोरंजन)।दैनिक जीवन संस्कृति के स्तर, भौगोलिक परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित और बदलता है और व्यक्तित्व, मानसिकता के निर्माण को प्रभावित करता है।

शादी के रीति-रिवाज . रूस में, पश्चिमी यूरोप की तरह, जल्दी विवाह की प्रथा थी। चर्च के मानदंडों के अनुसार, वयस्कों को 12-14 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले लोग माना जाता था। Vsevolod the Big Nest ने 10 साल की उम्र में अपने बेटे Konstantin से शादी की और 8 साल की उम्र में अपनी बेटी Verkhuslava से शादी कर ली।

आवास ... रियासतें लकड़ी से बनी थीं, बाद में - पत्थर की। १६वीं सदी तक खिड़कियों में शीशे अभ्रक को बदल दिया। यारोस्लाव द वाइज़ की बेटी अन्ना यारोस्लावनाफ्रांस के राजा हेनरी प्रथम से विवाह करने वाले 11वीं शताब्दी में पेरिस की प्रांतीयता और नीरसता से चकित थे। भव्य रूप से सजाए गए कीव की तुलना में।

ग्रामीण आबादी गांवों में रहती थी सब... कई भारों का केंद्र था क़ब्रिस्तान- एक चर्च वाला गांव। मिट्टी के फर्श वाले लॉग झोपड़ियों को बिना चिमनी के गरम किया जाता था, काले रंग में, एक मशाल से रोशन किया जाता था। खिड़कियों को एक बैल के बुलबुले से कस दिया गया था। साधारण लोग मिट्टी के बरतन या लकड़ी के बर्तनों का प्रयोग करते थे। हम बिना तकिए के बेंचों पर सोते थे।

दो प्रकार के आवासीय भवन थे:

-उत्तरी(लॉग दीवारें, भूतल से ऊपर उठी हुई, बड़ा चूल्हा);

-दक्षिण(फर्श गहरा है, एक छोटा एडोब स्टोव-हीटर)।

पोषण . आहार के आधार में पौधे और पशु उत्पाद शामिल थे - रोटी, सब्जियां, मछली, कम अक्सर मांस। आलू ने शलजम की जगह ले ली। रूसियों को मजबूत शराब का पता नहीं था, उन्होंने शहद के नशीले पेय पिए।

कपड़े ... मुख्य प्रकार के कपड़े एक शर्ट थे: बड़प्पन के महंगे कपड़ों से बने, होमस्पून मोटे वोटोलाआम लोगों के बीच। पुरुषों ने लंबी पैंट पहनी थी - " बंदरगाह,या लेगिंग". आम लोगों का बाहरी पहनावा था परिचारक वर्ग- एक लंबा, तंग-फिटिंग वस्त्र। महिलाओं के वस्त्र - सुंड्रेस, हेडस्कार्फ़ - उब्रसराजकुमारों ने कंधे पर बंधा हुआ लबादा पहना - " बुरी तरह"और फर कोट (" केसिंग"), चमड़े के जूते। लपटी- जिप्सीसाथ ओनीचामीकिसान जूते थे। बड़प्पन, बीजान्टिन परंपराओं का पालन करते हुए, अंडरवियर पहनते थे। अन्ना यारोस्लावना फ्रांसीसियों से चकित शाही दरबारन केवल उनकी साक्षरता से, बल्कि उनके नाइटगाउन के उपयोग से भी।

जेडस्वास्थ्य . मानवविज्ञानी मानते हैं कि रूस में औसत जीवन प्रत्याशा 32-44 वर्ष थी, और पश्चिमी यूरोप में - 30-35 वर्ष। सामान्य रोग थे स्कर्वी, रिकेट्स, क्षय - भोजन की कमी और खराब पोषण गुणवत्ता से जुड़े रोग। शहरी आबादी की भीड़भाड़ ने प्लेग महामारी के प्रसार के लिए स्थितियां पैदा कीं।

व्यापक था स्नान... नेस्टर के पीवीएल में, नोवगोरोड स्नान का विवरण दिया गया है: "लकड़ी के स्नान को पहना और नंगा किया जाएगा और नग्न किया जाएगा। और वे अपने आप को मजबूत क्वास के साथ डुबो देंगे, और युवा छड़ें लेंगे, और अपने आप को मारेंगे और अपने आप को समाप्त कर लेंगे, जैसे ही वे जीवित बाहर आएंगे। और वे बर्फीले जल से भीग जाएंगे, और वे जीवित हो जाएंगे। और वे ऐसा हर दिन करते हैं, वे किसी के द्वारा सताए नहीं जाते हैं, लेकिन वे खुद को पीड़ा देते हैं। और फिर वे इसे अपने लिए करते हैं, यातना नहीं।" स्वच्छता कौशल के विकास में रूस यूरोप से आगे था, जहां कैथोलिक चर्च द्वारा शरीर से गंदगी को धोने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

मनोरंजन . बड़प्पन बाज़, शिकारी शिकार से खुश था ( "प्यार करता है") और रेटिन्यू दावतें। आम लोग गीत गाते थे, गोल नृत्य करते थे, वीणा और बांसुरी बजाते थे, भैंसे और खेल की व्यवस्था करते थे।

इस प्रकार,मंगोल विजय से पहले प्राचीन रूस की संस्कृति बीजान्टियम से काफी प्रभावित थी, जिसे पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के साथ एक आम चैनल में विकसित किया गया था।

संस्कृति का विकास रूसी भूमि के विखंडन की कठिन परिस्थितियों में हुआ। हालांकि, लगातार नागरिक संघर्ष और पड़ोसी राज्यों और जनजातियों के खतरों के बावजूद, इस अवधि की प्राचीन रूसी संस्कृति में उपलब्धियां और सफलताएं थीं। ओका अधिक लोकतांत्रिक बन गया: नए क्षेत्र, शहर और समाज के नए वर्ग सांस्कृतिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल थे। उदाहरण के लिए, धार्मिक भवनों, स्मारक चित्रों और कीमती गहनों के ग्राहक न केवल राजकुमार और लड़के थे, बल्कि शहरी आबादी के धनी प्रतिनिधि भी थे, जिनके अपने विचार, स्वाद, विचार थे।

प्राचीन रूसी वास्तुकला में परिवर्तन हुए। रूसी वास्तुकारों ने पारंपरिक बीजान्टिन वास्तुशिल्प सिद्धांतों और रूपों से दूर जाना शुरू कर दिया और स्थानीय परिस्थितियों के प्रभाव में, नए समाधानों की तलाश शुरू कर दी। स्थापत्य विद्यालय उपनगरीय रियासतों में उत्पन्न हुए, जो उनकी विशेषताओं में भिन्न थे। ज्ञात कीव, चेर्निगोव और पेरेयास्लाव वास्तुशिल्प विद्यालय हैं, जो एक ही शैली से एकजुट थे। रूस में, उन्होंने सरलीकृत डिजाइन के छोटे मंदिरों का निर्माण शुरू किया। मंदिरों की आंतरिक और बाहरी सजावट बदल गई है। Facades की नई सजावट अधिक विशेषता बन गई: उन्हें पायलटों, अर्ध-स्तंभों, आर्केचर बेल्ट और तथाकथित अंकुश से सजाया जाने लगा।

शहरों का विकास और मजबूती - राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्रअलग रियासतें - निर्माण के साथ एक लंबी संख्याकीव, चेर्निगोव, गैलिच, पेरेयास्लाव और कई अन्य शहरों में धार्मिक और नागरिक भवन। उनमें से कुछ आज तक जीवित हैं।

उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: पोडिल पर कीव में थियोटोकोस पिरोगोसचा (1132) का चर्च, चेर्निगोव में येलेत्स्की मठ के बोरिसोग्लब्स्की और अनुमान कैथेड्रल आदि।

प्राचीन रूसी महलों और मंदिरों के इंटीरियर, पहले की तरह, मोज़ाइक, भित्तिचित्रों, मोज़ेक फर्श और लागू कला की विभिन्न वस्तुओं से सजाए गए थे। उत्तरार्द्ध न केवल आभूषण के रूप में उपयोग किए जाते थे, बल्कि अक्सर ताबीज-ताबीज की भूमिका निभाते थे और प्रकृति की बुरी ताकतों से अपने मालिकों की रक्षा के लिए डिजाइन किए गए थे। ताबीज की भूमिका जादुई गहनों द्वारा भी निभाई जाती थी, जो अपने कई उत्पादों को मास्टर ज्वैलर्स और कारीगरों द्वारा सजाते थे जिन्होंने घरेलू सामान बनाया था। विखंडन की अवधि के दौरान, क्रॉनिकल्स का लेखन जारी रहा। क्रॉनिकल लेखन के नए केंद्र चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, खोल्म, व्लादिमीर-वोलिंस्की में दिखाई दिए। कुछ मठों में संपूर्ण पुस्तकालय थे जिनमें विशेष रूप से इतिहास शामिल थे। इन क्रॉनिकल्स का उपयोग क्रॉनिकल्स की बाद की पीढ़ियों द्वारा किया गया था, जिन्होंने पिछले वर्षों की घटनाओं का चित्रण करते हुए पूरे क्रॉनिकल्स का निर्माण किया था विभिन्न बिंदुदृष्टि, और इन घटनाओं को सबसे अधिक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन देने की कोशिश कर रहा है।

ऐतिहासिक कार्यों के नए मूल रूप सामने आए हैं; परिवार और कबीले राजसी इतिहास, राजकुमारों की जीवनी, आदि दुर्भाग्य से, के सबसेये काम नहीं बचे हैं।

एक प्राचीन रूसी कृति, उपन्यास"द ले ऑफ इगोर के अभियान" है। यह काम रूस के लिए एक कठिन समय में लिखा गया था, जब यह पोलोवेट्स के छापे से पीड़ित था, और 1185 में पोलोवेट्स के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के असफल अभियान के बारे में बताता है। यह शब्द रूस की सभी ताकतों को दुश्मनों से लड़ने के लिए एकजुट करने के विचार से व्याप्त है। ले के लेखक ने प्रिंस इगोर की हार के उदाहरण का उपयोग करते हुए यह दिखाने की कोशिश की कि राजकुमारों के विवाद और शत्रुता क्या हो सकती है।

विखंडन अवधि के दौरान गैलिसिया-वोलिन भूमि यूक्रेनी रियासतों के सांस्कृतिक जीवन का केंद्र बन गई। उस समय अन्य जगहों की तरह, चर्च ने संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मठों में इतिहास बनाए गए थे। सबसे प्रसिद्ध गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल है, जो 1201 से 1292 तक गैलिशियन और वोलिन भूमि की घटनाओं को कवर करता है। इस कालक्रम की ख़ासियत इसका धर्मनिरपेक्ष चरित्र है। क्रॉनिकल के लेखक लाक्षणिक रूप से रोमन और दानिला के शासनकाल के बारे में, राजकुमारों और लड़कों के जीवन के बारे में, रूसी दस्तों के सैन्य अभियानों के बारे में, टाटर्स, हंगेरियन, डंडे और अन्य विजेताओं के खिलाफ उनके संघर्ष के बारे में बताते हैं।

इस क्षेत्र की वास्तुकला उच्च स्तर की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण प्रमाण थी। वे मुख्य रूप से लकड़ी से बने थे, लंबे समय तक मंदिर पत्थर की इमारतें बने रहे, कुछ मामलों में कक्ष।

मंदिरों का निर्माण मुख्य रूप से सफेद पत्थरों से किया गया था जिसमें नक्काशीदार का उपयोग किया गया था
आभूषण। पुरातत्वविदों ने स्थापित किया है कि बारहवीं शताब्दी में गैलीच में लगभग 30 . थे
स्मारकीय पत्थर की इमारतें, लेकिन उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा
तक अध्ययन किया। दिलचस्प स्थापत्य स्मारक
गैलिशियन् भूमि राजकुमार का महल और गैलिच में पेंटेलिमोन का चर्च है।

XII और XIII सदियों के मोड़ पर गैलिशियन् और वोलिन रियासत। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एकल गैलिसिया-वोलिन रियासत में विलय हो गया। और १३वीं शताब्दी में, कीव रियासत के पतन के समय, उन्होंने महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति और सांस्कृतिक उत्कर्ष प्राप्त किया। यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल के राजकुमार, रोमन मस्टीस्लाविच, उनके बेटे डैनियल और वासिल्को रोमानोविच और पोते व्लादिमीर वासिलकोविच गैलिसिया-वोलिन इतिहास के सबसे शानदार पन्नों से जुड़े हैं। लेकिन XIV सदी की शुरुआत से। गैलिसिया-वोलिन भूमि राजनीतिक रूप से कमजोर हो रही है और उसी शताब्दी के मध्य में यह पोलिश-लिथुआनियाई राज्य का हिस्सा बन गया।

गैलिसिया-वोलिन साहित्य, जो कीव के आधार पर विकसित हुआ साहित्यिक परंपरा, यदि मात्रात्मक रूप से नहीं, तो गुणात्मक रूप से काफी ऊंचाई पर खड़ा था। 1144 के गैलिशियन फोर गॉस्पेल, 1164 के डोब्रिल गॉस्पेल, आदि, 12वीं-13वीं शताब्दी के वायगोलेक्सिन संग्रह में निफोंट और फेडर द स्टूडाइट के जीवन सहित, सुसमाचार पाठ की कई प्रतियां हमारे पास आ गई हैं। पंडेक्ट एंटिओकस १३०७ और १२वीं-१३वीं शताब्दी ई.पू. की अन्य हस्तलिखित पुस्तकें। इतिहासकार राजकुमार व्लादिमीर वासिलकोविच को एक "महान मुंशी" और एक दार्शनिक के रूप में वर्णित करता है, जो पूरी पृथ्वी पर नहीं था। मठों में से एक में, उन्होंने अपने हाथ से फिर से लिखे गए सुसमाचार के साथ-साथ "ग्रेट कैथेड्रल" भी दान किया, जो उनके पिता का था। उन्होंने कई चर्चों में लिटर्जिकल किताबें भेजीं, जिनमें चेरनिगोव में एप्राकोस गॉस्पेल भी शामिल है, जो सोने में लिखी गई है और बड़े पैमाने पर सजाई गई है। उनकी पहल पर, दिमित्री सोलुनस्की का पूरा जीवन, हेल्म बुक और, शायद, ग्रिगोरी ड्वोसेलोव की बातचीत को लिखा गया था। उनके पास कर्मचारी थे, ठीक उनकी तरह, पुस्तक प्रेमी, जो लिटर्जिकल और चार पुस्तकों के पत्राचार में लगे हुए थे। उस समय के गैलिशियन-वोलिन नेताओं में मेट्रोपॉलिटन पीटर का उल्लेख किया जाना चाहिए।

XIII सदी के उत्तरार्ध में। गैलिसिया-वोलिन भूमि में, जाहिरा तौर पर, एक संग्रह संकलित किया गया था (15 वीं शताब्दी के तथाकथित पुरालेख संग्रह और विल्ना पांडुलिपि में उपयोग किया गया था), जिसमें व्याख्यात्मक सर्वनाश, क्रोनोग्रफ़ शामिल था, जिसमें बाइबिल की किताबें शामिल थीं, के इतिहास जॉर्ज अमर्टोल और जॉन मलाला, अलेक्जेंड्रिया और जोसीफस फ्लेवियस के यहूदी युद्ध का इतिहास; आगे - "रूसी क्रॉसलर" शीर्षक के तहत - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और इज़्बोर्निक सियावेटोस्लाव 1073 प्रकार का एक संग्रह।

इस प्रकार, XII-XIII सदियों में गैलिसिया-वोलिन भूमि। कीव काल के अनुवादित और रूसी ऐतिहासिक साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कार्यों का स्वामित्व।

गैलिसिया-वोलिन भूमि में पुस्तक गतिविधि जारी रही, हालांकि अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता खोने के बाद भी इतनी तीव्रता से नहीं।

इसमें कोई शक नहीं कि उस बेचैनी में कई साहित्यिक स्मारक नष्ट हो गए ऐतिहासिक सेटिंग, जो गैलिसिया-वोलिन रियासत के बहुत हिस्से में गिर गया।

गैलिसिया में क्रॉनिकल लेखन स्पष्ट रूप से 11 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। व्यक्तिगत कहानियों को देखते हुए, जो निस्संदेह "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में गैलिशियन क्रॉनिकल में और कीव क्रॉनिकल में (प्रिंस वासिल्को की अंधाधुंधता का विवरण और 1098-1100 की बाद की घटनाओं, 1097 के तहत निर्धारित) में प्रवेश किया। रूसी समुदाय में शामिल स्रोतों के आधार पर रूसी सूचियों में सटीक रूप से संरक्षित गैलिसिया-वोलिंस्काया१३वीं शताब्दी का कालक्रम पूर्वोत्तर रूस में उस दस्ते कविता की परंपराओं का समर्थन किया, जिसकी सर्वोच्च उपलब्धि 12 वीं शताब्दी के अंत में थी। इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द था,

XII-XIII सदियों की गैलिसिया-वोलिन भूमि की कला। मंगोल विजय के चेहरे से दो हिस्सों में विभाजित नहीं किया जा सकता है। गैलिशियन् सशस्त्र बलों के उच्च सैन्य प्रशिक्षण, शहर के केंद्रों की मजबूत रक्षात्मक दीवारों ने तातार विजय की गति को बाधित किया, और डेनियल गैलिट्स्की की बाद की अंतर्राष्ट्रीय नीति ने तातार जुए की कठिनाइयों को नरम कर दिया और सामाजिक जीवन का लगभग सामान्य पाठ्यक्रम सुनिश्चित किया, और इसके साथ कला का विकास। यहाँ, जैसा कि नोवगोरोड में है, जो मंगोल भीड़ द्वारा भूमि के प्रत्यक्ष विनाश से बच गया, 1238-1240 का भाग्य। सांस्कृतिक विकास को बाधित नहीं किया।

गैलिसिया-वोलिन रस की कला की उत्पत्ति प्राचीन रूसी रियासतों से सभी के लिए सामान्य कलात्मक संस्कृति के खजाने से जुड़ी हुई है - कीव भूमि की कला। हम गैलिसिया-वोलिन कला के बारे में केवल वास्तुकला के स्मारकों से आंक सकते हैं, जिनका, इसके अलावा, खराब अध्ययन किया जाता है और मंदिरों के पुरातात्विक रूप से खुला खंडहरों द्वारा लगभग विशेष रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

XI-XII सदियों की कीव वास्तुकला में। कई नए कार्यों के समाधान की शुरुआत - उपनगरीय राजधानी का शहर गिरजाघर, महल रियासत मंदिर और रियासत या आम तौर पर सामंती निवास का पहनावा; उन्हें गिरजाघर में दिया गया था कीव-पेचेर्स्की मठ, बेरेस्टोवो पर उद्धारकर्ता के चर्च में - मोनोमख का देश महल, और फिर कीव के निर्माण में और 12 वीं शताब्दी के अन्य सामंती केंद्रों में, विभिन्न संशोधनों के साथ कई बार दोहराया गया; गैलिच और व्लादिमीर-वोलिंस्की उनमें से थे।

वोलिन और गैलिसिया की वास्तुकला को अलग करने वाली मौलिकता की विशेषताओं पर ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है। वलोडिमिर-वोलिंस्की के स्मारक - मस्टीस्लाव असेम्प्शन कैथेड्रल (1157-1160) और ओल्ड कैथेड्रा ट्रैक्ट में स्थित एक मंदिर के खंडहर, जाहिरा तौर पर एक ही समय में वापस डेटिंग, कीव-चेर्निगोव स्मारकों के बेहद करीब हैं।

कला के साथ-साथ साहित्य में भी वोल्हिनिया, कीव भूमि का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी था और काफी उत्साह से अपनी परंपराओं का पालन करता था।

गैलीच की कला ने थोड़ा अलग रास्ता अपनाया और अधिक आलोचनात्मक थी कलात्मक विरासतऔर कैनन पैटर्न। गैलिशियन वास्तुकला की मौलिकता को गैलीच की बहुत ही अंतरराष्ट्रीय स्थिति से सुगम बनाया गया था, जिसने के साथ सीधे संचार की सुविधा प्रदान की थी पश्चिमी यूरोपऔर पश्चिमी कला संस्कृति का प्रत्यक्ष प्रभाव। प्राकृतिक निर्माण पत्थर की प्रचुरता ने उन्हें साधारण ईंटों को बदलने की अनुमति दी और इमारतों के सजावटी प्रसंस्करण की संभावनाओं को समृद्ध किया - नक्काशी, पत्थर का सामना करने के विभिन्न स्वरों का खेल, आदि (12 वीं शताब्दी के मध्य में) एक जटिल वास्तुशिल्प पहनावा रियासत महल गैलिच में बनाया गया था। प्रिंस व्लादिमीर गैलिट्स्की की मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में क्रॉनिकल की कहानी हमारे लिए इस इमारत को इमारतों की एक श्रृंखला के रूप में दर्शाती है: महल का आवासीय हिस्सा, "चंदवा" और महल मंदिर, एक प्रणाली द्वारा एकजुट मार्ग; यह रचना यहां प्राप्त महत्वपूर्ण विकास पर आधारित है (समृद्ध लकड़ी के आवास की प्रणाली - "कोरस", जो किवन रस की ऊपरी पहुंच के राजसी दस्तों के जीवन की स्थितियों में भी स्थापित की गई थी। सफेद की नींव -स्टोन पैलेस चर्च ऑफ द सेवियर, उत्खनन द्वारा खोजा गया, इस तरह की इमारतों का एक विशिष्ट उदाहरण प्रदान करता है। गैलिशियन पैलेस बारहवीं शताब्दी के बोगोलीबॉवस्की महल की रचना के साथ कई आम शैतानों को प्रकट करता है।

XII-XIII सदियों के मोड़ पर निर्मित। गैलीच में पेंटेलिमोन का चर्च अपने पोर्टलों और रोमनस्क्यू चरित्र की नक्काशी के साथ दिखाता है कि कैसे गैलिशियन वास्तुकला में कीव विरासत को फिर से बनाया गया है, कैसे रोमनस्क्यू सुविधाओं को अखिल रूसी कीव-बीजान्टिन आधार पर रखा गया है, जो वास्तुकला की एक विशिष्ट उपस्थिति बनाता है।

यह XIII सदी के 40 के दशक से विशेष रूप से भव्य रूप से विकसित हो रहा है। इस तथ्य को उपर्युक्त परिस्थिति से जोड़ा नहीं जा सकता है कि गैलिसिया-वोलिन भूमि रूसी भूमि का वह कोना था, जहां मंगोल शासन के पहले वर्षों में सांस्कृतिक विकास जारी रहा, जहां सामाजिक जीवन समाप्त नहीं हुआ। सभी सांस्कृतिक ताकतें जो कैद और मौत से बच गईं, निस्संदेह यहां भाग गईं; क्रॉनिकल, खोल्म के विकास के बारे में बताते हुए, नई रियासत की बसावट की एक रंगीन तस्वीर पेश करता है; राजकुमार के आह्वान पर "जर्मन और रूस के पैरिशियन विदेशी भाषाएं हैं और ल्याख मैं दिन और दिन और दिन और बेगहु_इस टाटर्स के स्वामी, सैडलरी और धनुर्धारियों और तुलनित्सा और फोर्ज लोहे और तांबे और चांदी से, और कोई जीवन नहीं, और शहर, मैदान और गांव के चारों ओर आंगनों को भरना "।

यह इस कहानी के संबंध में है कि विभिन्न व्यवसायों के स्वामी जो गैलिशियन भूमि पर आते थे, के बारे में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल 40-50 के दशक में प्रिंस डैनियल द्वारा खोलम में बनाई गई अद्भुत इमारतों के बारे में सूचित करता है, जिससे वास्तविक खुशी और आश्चर्य हुआ समकालीनों की।

इवान का चर्च क्रॉसलर के विशेष ध्यान और प्रशंसा के पात्र थे: इसकी तिजोरी नक्काशीदार चार-तरफा राजधानियों पर चित्रित की गई थी मानव सिर... "एक निश्चित आदमी से मूर्तिकला", "रोमन कांच", यानी मंदिर की खिड़कियों पर रंगीन रंगीन कांच की खिड़कियां, इसके आंतरिक स्थान की एक सनकी रोशनी पैदा करती हैं; सिंहासन के ऊपर की वेदी में ठोस पत्थर के दो स्तंभों पर एक सुंदर छतरी उठी एक नीला रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ सोने का पानी चढ़ा सितारों से सजाया गया सिबोरियम; फर्श तांबे और टिन से ढाला गया था और दर्पण की तरह चमक रहा था।

हिल की एक और इमारत - चर्च ऑफ मैरी (1260), क्रॉसलर के अनुसार, इसकी सुंदरता और आकार में अन्य मंदिरों से कम नहीं थी। इस चर्च के लिए एक सुंदर लाल संगमरमर का जल-आशीर्वाद कटोरा बनाया गया था, जिसे किनारों पर सर्पों के सिर से सजाया गया था। कटोरा मुख्य चर्च के दरवाजे के सामने रखा गया था, जैसा कि पश्चिम में उस समय के मंदिरों के पास किया जाता था।

क्रॉलर द्वारा खोल्म्स्क इमारतों को समर्पित ये विशेषताएं, हमारे सामने इसके घटक तत्वों की एक अत्यंत जटिल और अजीब रचना को प्रकट करती हैं। खोल्म मंदिरों की उपस्थिति आपको रोमनस्क्यू कला की स्पष्ट रूप से उधार की गई तकनीकों के साथ, 12 वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी वास्तुकला के विकास में पैदा हुई विशेषताओं की एक प्रकार की इंटरविविंग देखने की अनुमति देती है। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की यही विशेषताएँ हैं। व्लादिमीर रियासत में; इसके अलावा, बोगोलीबॉवस्की महल (११५८-११६५) की इमारतों की सजावट और सजावट के कुछ विवरण खोल्म में एक सदी बाद इतने आश्चर्यजनक रूप से दोहराए गए हैं कि यह विचार व्लादिमीर आर्किटेक्ट्स के राजकुमार डैनियल और भाग गए नक्काशी करने वालों द्वारा सीधे काम की संभावना के बारे में उठता है। तातार कैद से, और, अन्य उस्तादों के साथ, जिन्होंने खोलमस्क मंदिरों का निर्माण और सजावट की।

गैलिशियन-वोलिन संस्कृति को "लैटिन" दुनिया के लिए एक तीव्र रूप से व्यक्त और अपूरणीय धार्मिक और राष्ट्रीय घृणा की अनुपस्थिति की विशेषता है, और इसकी इस विशेषता ने पश्चिम के साथ परिचित होने से कला के संवर्धन में भी योगदान दिया। १२वीं शताब्दी के व्लादिमीर के लिए रोमनस्क्यू कला की अपील काफी समझ में आती थी। और XIII सदी में गैलिशियन् रूस के लिए, चूंकि यह कला पूरी तरह से बीजान्टिन की तुलना में, सामंती दुनिया के विचारों और स्वादों को व्यक्त करती है, जिनमें से प्रमुख प्रतिनिधि बारहवीं शताब्दी में रूस में थे। व्लादिमीर "निरंकुश" थे, और XIII सदी में। - गैलिसिया-वोलिन "राजा" डैनियल।

दूसरी ओर, पश्चिमी संस्कृति के लिए अपील सामान्य रूप से कलात्मक और सांस्कृतिक विकास के अपने स्वयं के पथों पर जोर देने और परंपराओं से प्रस्थान का एक अजीब रूप था।

यह इस महत्वपूर्ण तथ्य की भी व्याख्या करता है कि गैलिसिया-वोलिन कला में, अन्य रियासतों के विपरीत, मूर्तिकला की कला को महत्वपूर्ण रूप से विकसित किया गया था, जिसे धार्मिक विषयों पर लागू होने पर रूढ़िवादी बीजान्टिन चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। यह यहां न केवल खोल्म मंदिरों के सजावटी प्लास्टिक में व्यक्त किया गया था, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की कला की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में विकसित हुई थी। क्रॉनिकल प्रिंस डैनियल द्वारा खोलम शहर के बाहर बनाई गई एक दिलचस्प मूर्ति के बारे में बताता है, शायद इसके रास्ते में।

रोमनस्क्यू कला का वही प्रभाव गैलिशियन-वोलिन पेंटिंग में महसूस किया जाता है, जिसे केवल कुछ लघुचित्रों द्वारा ही आंका जा सकता है।

उन्होंने रोमानो-गॉथिक पेंटिंग की तकनीकों का पता लगाया, दोनों रंग पैमाने के संदर्भ में और सचित्र छवि के निर्माण में।

तो, XIII सदी की गैलिशियन्-वोलिन कला। प्राचीन रूसी कला के इतिहास में सबसे चमकीले और सबसे महत्वपूर्ण पृष्ठों में से एक है। सभी प्राचीन रूस - कीव-बीजान्टिन कलात्मक संस्कृति के लिए एक सामान्य स्रोत से साहित्य के साथ अपनी यात्रा शुरू करने के बाद, यह अपने पश्चिमी पड़ोसियों की कला के साथ संचार से समृद्ध हुआ। इन परिवर्धनों को गैलिशियन मास्टर्स द्वारा व्यवस्थित रूप से आत्मसात किया गया, जिन्होंने गैलिसिया-वोलिन रस की कला के काफी मूल और उच्च गुणवत्ता वाले स्मारक बनाए।

रियासत के। रस की उत्तराधिकारी बन गई, भूमि के एकीकरण और समेकन के लिए लड़ी, अर्थव्यवस्था, शहरों, शिल्प, व्यापार और संस्कृति के विकास को बढ़ावा दिया; मंगोल-टाटर्स द्वारा भौतिक विनाश से दक्षिण-पश्चिमी भूमि की आबादी की सुरक्षा में योगदान दिया; अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में विशेष रूप से सामंती विखंडन की स्थितियों में यूक्रेनी भूमि के अधिकार को बढ़ाया।

कीव के पतन के बाद गैलिसिया-वोलिन रियासत ने एक सदी तक अपना अस्तित्व जारी रखा लोक शिक्षास्लाव भूमि पर और भविष्य के यूक्रेन का मुख्य राजनीतिक केंद्र बन गया।

"यूक्रेनी" शब्द का प्रयोग पहली बार 11वीं शताब्दी के मध्य में धर्मशास्त्री ग्रेगरी के उपदेशों में किया गया था। "यूक्रेन" शब्द का उल्लेख 1187 में कीव क्रॉनिकल में "क्राशा" की अवधारणा के पर्याय के रूप में किया गया है, अर्थात भूमि, मूल भूमि (तुलना के लिए: सर्बिया। सर्बो-क्रोएशियाई में - सर्बस्का क्रासा)। 1335 से गैलिसिया ने यूनानियों से उधार ली गई "लिटिल रूस" की अवधारणा का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो बाद में "लिटिल रूस" की अवधारणा बन गई। हालांकि, अलग-अलग अवधियों में इसने यूक्रेन के विभिन्न क्षेत्रों को नामित किया।

राजनीतिक विखंडन की अवधि के दौरान रूस की संस्कृति

सामंती विखंडन की अवधि सभी रियासतों में व्यापक पत्थर निर्माण का समय है। राजधानी शहरों में, सुंदर स्थापत्य संरचनाएं, और उनकी संख्या दस से अधिक थी। सामंती विखंडन के दौर की वास्तुकला में इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं दिखाई देती हैं। इमारतें XII - XIII सदियों इमारतों के छोटे पैमाने में पिछली अवधि की संरचनाओं से भिन्न, सरल, लेकिन सुंदर आकार, सजावट में आसानी। एक विशिष्ट निर्माण एक घन मंदिर था जिसमें एक विशाल प्रकाश ड्रम और एक हेलमेट के आकार का सिर था। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। वास्तुकला में बीजान्टिन प्रभाव कमजोर हो रहा है, जिसके परिणामस्वरूप प्राचीन रूसी वास्तुकला में टॉवर के आकार के मंदिरों की उपस्थिति हुई, जो बीजान्टिन वास्तुकला के लिए अज्ञात थी। रूस इस समय आम यूरोपीय रोमनस्क्यू शैली में शामिल हो गया है। इस परिचय ने पुराने रूसी वास्तुकला की नींव को नहीं छुआ - मंदिर की क्रॉस-गुंबद संरचना, लेकिन इमारतों के बाहरी डिजाइन को प्रभावित किया: आर्केचर बेल्ट, अर्ध-स्तंभों और पायलटों के समूह, दीवारों पर स्तंभ बेल्ट, परिप्रेक्ष्य पोर्टल और अंत में, दीवारों की बाहरी सतह पर जटिल पत्थर की नक्काशी।
रोमनस्क्यू वास्तुकला के तत्व १२वीं शताब्दी में फैले। स्मोलेंस्क और गैलिसिया-वोलिन रियासतों में, और फिर व्लादिमीर-सुज़ाल रस में। गैलिसिया-वोलिन भूमि की स्थापत्य इमारतें खराब रूप से संरक्षित हैंऔर उनमें से कई केवल साहित्यिक विवरण और पुरातात्विक आंकड़ों से ही जाने जाते हैं। XIV सदी के मध्य में। गैलिसिया-वोलिन भूमि कैथोलिक राज्यों - पोलैंड और हंगरी का हिस्सा बन गई। कैथोलिक चर्चकई शताब्दियों तक इसने रूसी संस्कृति के सभी निशानों को नष्ट कर दिया है, इसलिए पश्चिमी रूस के चर्चों के मूल स्वरूप को बहाल करना विशेष रूप से कठिन है। इस भूमि की वास्तुकला की ख़ासियत रोमनस्क्यू निर्माण तकनीकों और रोमनस्क्यू सजावट के तत्वों के साथ बीजान्टिन-कीव रचना का संयोजन था। गैलीच के वास्तुकारों ने सफेद पत्थर - स्थानीय चूना पत्थर, साथ ही कीव प्लिंथ के बजाय ब्लॉक ईंटों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्होंने एक बहुत ही अलग योजना के मंदिर बनाए: चार- और छह-स्तंभ, और स्तंभ रहित, और गोल आकार के रोटुंडा। गोल चर्च - रोटुंडा - पश्चिमी प्रारंभिक गोथिक वास्तुकला के प्रभाव के लिए एक वसीयतनामा हैं। इस अवधि के गैलिशियन् वास्तुकला के उच्च स्तर का प्रमाण है गैलीचो के पास पेंटेलिमोन का चर्च(XIII सदी की शुरुआत) इसके साथ होनहार पोर्टलऔर नक्काशीदार राजधानियाँ।

सामंती विखंडन की अवधि के दौरान नोवगोरोड जीवन का सामान्य लोकतंत्रीकरण भी प्रभावित हुआ नोवगोरोड वास्तुकला... ११३६ में नोवगोरोड एक वेचे गणराज्य बन गया, और राजकुमार अपनी संपत्ति के साथ शहर की रखवाली करने वाले दस्तों के किराए के प्रमुख बन गए। राजकुमार को शहर से बाहर निकाल दिया गया था - नोवगोरोड से 3 किमी दूर गोरोदिश में। वहां राजकुमार बस जाते हैं और मठों का निर्माण करते हैं - मंदिरों के साथ किले। रियासतों के मंदिरों में सबसे उल्लेखनीय है यूरीव मठ में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल (1119), Vsevolod Mstislavich के आदेश द्वारा निर्मित। मंदिर में तीन विषम रूप से स्थित अध्याय हैं, जो पश्चिम में स्थानांतरित हो गए हैं, जो रूढ़िवादी चर्चों के लिए विशिष्ट नहीं है। इमारत को मिश्रित चिनाई तकनीक का उपयोग करके पत्थर के ब्लॉक और ईंटों को मिलाकर बनाया गया था। कैथेड्रल वस्तुतः सजावट से रहित है, क्योंकि नोवगोरोड चूना पत्थर ढीला है, गोले से भरा हुआ है और इसे संसाधित करना मुश्किल है। इतिहास हमारे लिए उस अवधि के वास्तुकारों के नाम नहीं लाया है, लेकिन सेंट जॉर्ज कैथेड्रल के वास्तुकार का नाम नोवगोरोड क्रॉनिकल्स - "मास्टर पीटर" में बच गया है। कैथेड्रल का निर्माण 11 साल तक चला, इसके पूरा होने से पहले दीवारों को 19 वीं शताब्दी में नष्ट किए गए भित्तिचित्रों से ढक दिया गया था। 12 जुलाई, 1130 को, इसे जॉर्ज द विक्टोरियस के नाम पर प्रतिष्ठित किया गया था। आंतरिक सजावट के विपरीत, मूल दिखावटकैथेड्रल लगभग पूरी तरह से संरक्षित है (1931-1935 की बहाली के दौरान, अलग-अलग समय पर बनाए गए इसके सभी कई एनेक्स को हटा दिया गया था)।

पहला पत्थर परस्केवा का चर्च शुक्रवारटोरगु पर (सेंट परस्केवा-शुक्रवार को व्यापार का संरक्षक माना जाता था) 1207 में एक लकड़ी की साइट पर बनाया गया था, जिसे 1156 में विदेशी व्यापारियों द्वारा बनाया गया था। दस्तावेजों में मंदिर में लगी आग और जीर्णोद्धार के बारे में 15 खबरें हैं। युद्ध के बाद की बहाली के परिणामस्वरूप मंदिर ने अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त कर लिया, जिसके दौरान कई प्राचीन रूपों का पता चला।

बारहवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे के नोवगोरोड वास्तुकला के स्मारकों का एक शानदार उदाहरण। यह सही माना जाता है चर्च ऑफ द ट्रांसफिगरेशन ऑफ द सेवियर ऑन नेरेडिट्स... दो मृत बेटों की याद में नोवगोरोड राजकुमार यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के तहत 1198 के आसपास एक सीज़न में बनाया गया था, इसके अपेक्षाकृत छोटे आकार के बावजूद, यह एक स्मारकीय संरचना का आभास देता है। चर्च की मात्रा, एक गुंबद के साथ ताज पहनाया, चार स्तंभों पर टिकी हुई है, जिसे 3 गुफाओं में विभाजित किया गया है और पूर्व से तीन वेदी एपिस द्वारा पूरा किया गया है। इसकी संरचना की एक विशिष्ट विशेषता तेजी से कम पार्श्व एपिस है। नोवगोरोड-शैली के चर्च की उपस्थिति संयमित और कठोर है: एक भी विवरण पूरे के सामंजस्य का उल्लंघन नहीं करता है। इसकी एकमात्र सजावट - आठ संकरी खिड़कियों से काटे गए विशाल ड्रम के गुंबद के नीचे एक आर्केचर बेल्ट - सादगी और भव्यता की छाप को बढ़ाती है।
विश्व ख्यातिचर्च ऑफ द सेवियर ट्रांसफिगरेशन ऑन नेरेडित्सा ने भित्तिचित्रों को लाया, एक असामान्य रूप से हल्के रंग में स्वतंत्र रूप से और ऊर्जावान रूप से निष्पादित: पीले-लाल गेरू, हल्के हरे और के संयोजन नीले फूल... दुर्भाग्य से, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, गोलाबारी के परिणामस्वरूप नेरेदित्सा पर चर्च को नष्ट कर दिया गया था, और इसके प्राचीन भित्तिचित्र लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। 1956-1958 में बहाल में। इमारत में वेदी के हिस्से और अन्य दीवारों के निचले हिस्से की पेंटिंग के टुकड़े ही बचे हैं।

निर्माण के साथ वर्जिन के जन्म का चर्च XIII सदी की पहली तिमाही में। पेरिन (भगवान पेरुन के नाम पर) में बुतपरस्त अभयारण्य की साइट पर, एक नए प्रकार का चर्च बनाया गया, जो XIV-XV सदियों के नोवगोरोड वास्तुकला के लिए निर्णायक बन गया। नोवगोरोड आर्किटेक्ट्स की सर्वोच्च उपलब्धियों में शामिल हैं कोवालेवोक पर उद्धारकर्ता के परिवर्तन का चर्च (1345), ब्रूक पर फ्योडोर स्ट्रैटिलाट(1360-1361), इलिन स्ट्रीट पर परिवर्तन के उद्धारकर्ता(1374), Kozhevniki . में पीटर और पॉल (1406), पशु मठ में शिमोन द गॉड-रिसीवर(1467).
सभी नोवगोरोड चर्चों के पहलुओं में आमतौर पर तीन-ब्लेड वाला अंत होता है, छतें आमतौर पर आठ-पिच होती हैं। सामान्य बीजान्टिन शैली से छत की संरचना में ऐसा विचलन स्थानीय द्वारा निर्धारित किया गया था वातावरण की परिस्थितियाँ- लगातार ठंडी बारिश, बर्फबारी। नोवगोरोड चर्च पूरी तरह से ईंटों या बहु-रंगीन कोबलस्टोन से बने थे, जिसमें सपाट ईंटों - प्लिंथ के आवेषण थे, जो भूरे-नीले से चमकीले लाल-भूरे रंग के रंग का खेल प्रदान करते थे और इमारत को एक असाधारण सुरम्यता प्रदान करते थे।
मंदिरों को बहुत ही शालीनता से सजाया गया था: चिनाई में ईंट के क्रॉस डाले गए; तीन छोटे स्लॉट जहां एक बड़ी खिड़की होनी चाहिए थी; खिड़कियों के ऊपर "किनारों" और ड्रम पर एक विशिष्ट प्सकोव-नोवगोरोड पैटर्न। इस पैटर्न में वर्ग और त्रिकोण शामिल थे। सजावटी बेल्ट के ऊपर, और कभी-कभी इसके बजाय, कोकेशनिक की एक श्रृंखला होती थी - चाप चरणबद्ध अवसाद। वेदी एपीएस को ऊर्ध्वाधर रोलर पैटर्न से सजाया गया था, जो शीर्ष पर चापों से जुड़ा हुआ था। तथाकथित आवाजों का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए जो केवल नोवगोरोड चर्चों की विशेषता हैं: बर्तन और गुड़ दीवारों में क्षैतिज रूप से, गुंबद के ड्रम में, "पाल" और वाल्टों में स्थापित होते हैं और एक प्रकार के माइक्रोफोन के रूप में कार्य करते हैं।

विखंडन की अवधि के दौरान, बारहवीं शताब्दी के मध्य से, रूस का सबसे बड़ा केंद्र बन गया व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत... ओका और वोल्गा के बीच में स्थित कीवन रस का सीमांत क्षेत्र, इसका तेजी से विकास शुरू करता है। यूरी डोलगोरुकी के बेटे प्रिंस आंद्रेई बोगोलीबुस्की (1157-1174) के शासनकाल के दौरान बड़े पैमाने पर नए शहरों का निर्माण हुआ। प्राचीन शहरों के अलावा - रोस्तोव, सुज़ाल और यारोस्लाव - नए नामांकित किए जा रहे हैं: पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, किदेक्षा, यूरीव-पोल्स्की, दिमित्रोव, मॉस्को और विशेष रूप से व्लादिमीर। कला के उत्कृष्ट स्मारक यहां बनाए गए हैं, जिनमें से कई आज तक जीवित हैं।
मंदिर मुख्य रूप से सफेद तराशे हुए पत्थर से बनाए गए थे। यह इस समय था कि एक जटिल गतिशील रचना के साथ एक अखिल रूसी प्रकार के मंदिर का निर्माण होता है। चार-स्तंभ वाले मंदिरों को एक अध्याय के साथ ताज पहनाया गया था, जो एक उच्च ड्रम पर खड़ा था, जिसमें पूर्व की ओर से एपिस उभरे हुए थे। इस अवधि की वास्तुकला सजावट की सादगी, सख्त अनुपात और समरूपता द्वारा प्रतिष्ठित थी।

धारणा कैथेड्रल, ११५८-११६० में बनाया गया, अगले वर्ष के लिए निर्धारित किया गया था। मंदिर की नींव में पहला पत्थर प्रिंस एंड्री बोगोलीबुस्की ने 1158 में रखा था। 21 सितंबर, 1164 को, बोगोलीबॉव से नवनिर्मित कैथेड्रल चर्च में एक चमत्कारी चिह्न स्थानांतरित किया गया था। देवता की माँ, जिसके बाद प्रिंस आंद्रेई ने व्लादिमीर को सिंहासन शहर घोषित किया।मास्को के उदय से पहले, यह व्लादिमीर-सुज़ाल रस का मुख्य (कैथेड्रल) मंदिर था, जिसमें व्लादिमीर और मॉस्को के राजकुमारों का विवाह महान शासन से हुआ था। अनुमान कैथेड्रल की इमारत को चूना पत्थर से बनाया गया था और सफेद पत्थर की नक्काशी से सजाया गया था। मंदिर का केंद्रीय सिर, एक सोने का पानी चढ़ा हेलमेट के साथ ताज पहनाया, 33 मीटर तक चढ़ा, कीव में सेंट सोफिया के कैथेड्रल की ऊंचाई को पार कर गया। अनुमान कैथेड्रल का वैभव सभी रेटिंग से ऊपर था। मास्टर्स ने सोने के तांबे की चादरों के साथ तीन तरफ व्यवस्थित प्रवेश द्वारों को बांध दिया। अग्रभाग को कोरिंथियन राजधानियों के साथ जटिल पायलटों से सजाया गया था, और क्षैतिज रूप से एक धनुषाकार फ्रिज़ के साथ दो स्तरों में विभाजित किया गया था। मंदिर की दीवारों और तहखानों को भित्तिचित्रों से रंगा गया था। मूल भित्ति-चित्रों से केवल सजावटी चित्रकला के अंश ही बचे हैं, जिनमें इसे प्रदर्शित करने वाले कलाकारों की उच्च व्यावसायिकता का अनुमान लगाया जाता है।

इसके साथ ही मंदिर के साथ, बोगोलीबोवो में व्लादिमीर राजकुमारों के निवास पर निर्माण शुरू हुआ, जहां से दूर नहीं, नेरल नदी के तट पर, बाढ़ के मैदानों के बीच, 1165 में एक सफेद पत्थर चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द वर्जिन... मंदिर का स्थान अद्वितीय है: चर्च ऑफ द इंटरसेशन एक तराई में, एक छोटी पहाड़ी पर, बाढ़ के मैदान में स्थित था। पहले, चर्च के पास एक जगह थी जहाँ नेरल और क्लेज़मा बहते थे (अब नदी के तल ने अपनी स्थिति बदल दी है)। चर्च व्यावहारिक रूप से "तीर" नदी पर स्थित था, जो सबसे महत्वपूर्ण जल व्यापार मार्गों के चौराहे को बना रहा था। बाहरी दीवारों के विभाजन के साथ एक सुंदर चार-स्तंभ मंदिर 3 असमान स्पैन (बाहरी दीवार की सतह का हिस्सा) इमारत के, दोनों तरफ पायलटों या कंधे के ब्लेड से बंधे हुए) को चार-तरफा कुरसी पर रखा गया सिर के साथ ताज पहनाया गया था। ड्रम की सतह पर आर्केचर-स्तंभ बेल्ट की एक स्पष्ट लय, मुख्य मात्रा और दीर्घाओं, नक्काशीदार चित्र मंदिर की मुख्य सजावटी सजावट का निर्माण करते हैं। अनुपात के शोधन और मंदिर के सामान्य सामंजस्य को कई शोधकर्ताओं ने नोट किया है; अक्सर चर्च ऑफ द इंटरसेशन को सबसे खूबसूरत रूसी चर्च कहा जाता है।
XII के अंत में - XIII सदी की शुरुआत। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि पर, समान रूप से प्रसिद्ध स्थापत्य कृतियों को खड़ा किया गया था, जैसे: व्लादिमीर में दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल(११९०), सुजदाली में नैटिविटी कैथेड्रल (1222-1225), यूरीव-पोल्स्की में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल(1230-1234).
व्लादिमीर चर्चों की सजावट में पत्थर की नक्काशी ने सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दुनिया के प्रति, प्रकृति की सुंदरता के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के प्रयास में, पत्थर की नक्काशी करने वालों ने वास्तविक कौशल दिखाया। व्लादिमीर के कई चर्चों में से, दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल अपनी भव्यता और सजावट की बहुतायत के लिए खड़ा है। पतली नक्काशीदार फीता, आर्केचर-स्तंभ बेल्ट से गुंबद तक की दीवारों की सतहों को पूरी तरह से कवर करती है, कैथेड्रल का मुख्य आकर्षण है, जो इसे एक विशेष हल्कापन और अनुग्रह प्रदान करती है। मसीह, भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों, ईसाई शहीदों और पवित्र योद्धाओं के आंकड़े जानवरों, शेर के मुखौटे और फूलों के पेड़ों की छवियों के साथ संयुक्त हैं। खिड़कियों के बीच की दीवारों को "पर्वत" पक्षियों की छवियों के साथ अंतःस्थापित पदकों से सजाया गया है।
राहतें कहीं भी दोहराई नहीं गईं और ऊपर से नीचे तक स्थित थीं। ऊपरी चित्र निचले वाले की तुलना में बड़े थे, जिससे उन्हें जमीन से बेहतर देखने की सुविधा मिली। सामान्य तौर पर, दिमित्रीवस्की कैथेड्रल की मूर्तिकला सजावट व्लादिमीर कार्वर्स की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक है, जो प्राचीन रूसी कला की महिमा और विशेष गौरव का गठन करती है।

कीवन रस के पतन के अत्यंत महत्वपूर्ण सकारात्मक परिणाम हुए। छोटे क्षेत्रों ने इसे आसान बना दिया शासन करना ... अब प्रत्येक शासक ने रियासत को अपनी संपत्ति के रूप में देखा, उसे मजबूत और समृद्ध करने की मांग की। एक नए गुणवत्ता स्तर तक बढ़ जाता है अर्थव्यवस्था (हस्तशिल्प, कृषि उत्पादन)। आंतरिक सीमाओं का अभाव विकास को बढ़ावा देता है व्यापार , कमोडिटी-मनी संबंध .
रूस को पहले बुलाया गया था "शहरों का देश"... अब उनमें से और भी हैं, वे आकार में बढ़ रहे हैं, उनका सामाजिक और राजनीतिक महत्व बढ़ रहा है।
रूस में शहरों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सबसे पहले, शहर सत्ता का केंद्र है: राजकुमार या उसका राज्यपाल यहाँ था। बॉयर्स और अन्य कुलीन लोग शहरों में रहते थे, उनकी सम्पदाएँ यहाँ स्थित थीं। बढ़िया भी है सैन्य महत्वशहर: एक सैन्य गैरीसन अच्छी तरह से गढ़वाले किले में स्थित था, और शहरों के निवासियों ने अपने स्वयं के मिलिशिया - शहर रेजिमेंट का गठन किया। शहर आसपास की भूमि का धार्मिक केंद्र था, यहां एक महानगर नियुक्त किया गया था, जिसके लिए प्रोटोपोप और पैरिश पुजारी अधीनस्थ थे। मठों का उदय नगरों में या उसके निकट हुआ। यह शहर एक सांस्कृतिक केंद्र भी था।

पुराने रूसी शहर अक्सर नदियों या नदियों और घाटियों के संगम पर ऊंचाइयों पर बढ़ते थे। उस समय नदियाँ मुख्य व्यापार मार्ग थीं, और उनके खड़ी किनारे शहर की प्राकृतिक सुरक्षा थे। सबसे पहले, पहाड़ी पर एक किला खड़ा हुआ (इसे "डेटिनेट्स" या . भी कहा जा सकता है) "क्रोम", "क्रेमलिन"), बस्ती दुश्मनों से सुरक्षा के लिए एक गढ़वाली दीवार से घिरी हुई थी, जो मूल रूप से लकड़ी से बनी थी, बाद में - पत्थर से बनी। किलेबंदी के अंदर राजसी महल, मंदिर, प्रशासनिक संस्थान, आदेश, खेत, सौदेबाजी, निवासियों के घर थे।
आइए हम एक उदाहरण के रूप में पस्कोव शहर का हवाला देते हैं, जहां डेटिनेट्स, जिसे क्रॉम कहा जाता है, वेलिकाया नदी के साथ प्सकोवा नदी के संगम पर एक चट्टानी प्रांत पर स्थित था और एक खंदक द्वारा बस्ती से कटा हुआ एक दुर्जेय किला था। प्सकोव में, यह वेचे केंद्र था - सभी शहर का दिल और संरक्षक "समाप्त" (क्वार्टर) और संपूर्ण प्सकोव भूमि। शहरी कोर की कठोर दुर्गमता को दुश्मनों को संबोधित किया गया था। मालिकों के लिए, क्रॉम एक विश्वसनीय शरणस्थल था, उनके मंदिरों, संपत्ति का रक्षक और स्वयं रहता था। अन्य प्राचीन रूसी शहरों में भी कुछ ऐसा ही देखा जा सकता है, जहां दुश्मन के छापे के दौरान, पोसाडोव और उपनगरीय गांवों के निवासियों ने खुद को बंदियों में बंद कर लिया, और अक्सर अपने हाथों से अपने पोसाद आंगनों को जला दिया।

पस्कोव क्रेमलिन

अगर IX-X सदियों में। रूसी शहरों का क्षेत्र मुख्य रूप से छोटे किलों की सीमा के भीतर फिट बैठता है - डेटिनेट। (आंतरिक महल - डेटिनेट्स - इसका नाम "बच्चों" से मिला, सतर्कता जिसने अपनी गैरीसन बनाई।) फिर बारहवीं-XIII सदियों तक। शहरों में काफी वृद्धि हुई और जल्द ही डेटिनेट्स की संकीर्ण सीमाओं में फिट होना बंद हो गया। डेटिनेट्स के पास, कारीगरों और व्यापारियों की बस्तियाँ बढ़ीं, महल की दीवारों के बाहर बसे, दो शहरी दुनिया बनाई गईं: राजसी और मुक्त (व्यापार और शिल्प)। अधिकांश ज्वलंत उदाहरणदो का ऐसा मोहल्ला अलग दुनियाकीव देता है। उद्घोष में, कीव के दो भाग स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं - पर्वत और पोडोल। पोसाद बाद में शहर में शामिल हो गए और एक नई दीवार से घिरे हुए थे। इसने बाहरी प्रबलित बेल्ट का गठन किया। बड़े केंद्रों में, शहरी उपनगरों को धीरे-धीरे शहर में शामिल किया गया, जो एक कम प्राचीर पर रखी गई पिकेट बाड़ के रूप में हल्के किलेबंदी से घिरा हुआ था। इस किलेबंदी को "जेल" कहा जाता था।

सड़कों के चौराहे पर रक्षात्मक संरचनाओं के साथ, मार्ग द्वार के साथ टावरों का निर्माण किया गया था। उनकी संख्या बस्ती के आकार पर निर्भर करती थी। कीव में, कम से कम 4 द्वार थे, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा में - 4, छोटे किले में वे केवल एक द्वार से संतुष्ट थे। शहर के लिए फाटकों के महत्व को इस तथ्य से बल मिलता है कि "द्वार खोलें" शब्द का अर्थ शहर का आत्मसमर्पण था। बड़े रियासतों में, विशेष सामने के द्वारों को उजागर करने की एक उल्लेखनीय इच्छा है। कीव में, उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में गोल्डन गेट की नकल में गोल्डन नाम दिया गया था। वी मध्यकालीन रूसचर्च हमेशा फाटकों के ऊपर बनाए जाते थे, या चिह्नों के मामलों में चिह्न स्थापित किए जाते थे। चर्चों और गिरजाघरों को अक्सर फाटकों के बगल में रखा जाता था - उनकी आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए।

केवल बडा महत्वशहर के लिए उनके पास शहरों से दूर और उनके केंद्रों में, और कस्बों के बीच, और शहरों के निकट और दूर के दृष्टिकोण पर स्थित मठ थे, जहां वे कभी-कभी "चौकीदार" बन जाते थे - उन्नत चौकी, दूसरे युग की भाषा बोलते हुए . मठों की दीवारें एक सर्फ चरित्र प्राप्त कर सकती थीं। लेकिन मठों का शहरों के जीवन में एक और अर्थ था: मठों में यह था कि सांस्कृतिक जीवनशहर, इतिहास और किताबें यहाँ लिखी गईं, कला के अद्भुत कार्यों का निर्माण किया गया।
प्राचीन रूसी शहर के केंद्र में एक मंदिर और एक राजसी महल था - दो शक्तियों के प्रतीक, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष। पूर्व-ईसाई काल में, शहर का धार्मिक केंद्र एक मूर्तिपूजक मंदिर था, रूस में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, शहरों में रूढ़िवादी चर्च बनाए जाने लगे। पूर्व मंगोल रस के सबसे बड़े गिरजाघर कीव में बनाए गए थे। दूसरी सबसे बड़ी रियासत और एपिस्कोपल कैथेड्रल नोवगोरोड, चेर्निगोव, पोलोत्स्क और कुछ समय बाद - रोस्तोव, सुज़ाल, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, व्लादिमीर-वोलिंस्की, गैलिच में दिखाई दिए। छोटे राजकुमारों (या जहां रियासतों के राज्यपालों को भेजा गया था) के कब्जे में दिए गए कम महत्व के शहरों को इसी तरह से अधिक मामूली मंदिर प्राप्त हुए। उदाहरण के लिए, पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की के कैथेड्रल को ऐसा आकार प्राप्त हुआ, जो ग्रैंड-डुकल राजधानियों में केवल माध्यमिक पोसाद और महल चर्चों को दिया गया था।

धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक राजकुमार का महल था - "राजकुमार यार्ड", जो शहर के राजनीतिक और प्रशासनिक जीवन का केंद्र था। वे अपराध स्थल पर रात भर पकड़े गए चोरों को दंडित करने के लिए यहां पहुंचे, यहां राजकुमार और उनके ट्यून (भंडार) ने शहरवासियों के बीच मुकदमेबाजी की, शहर मिलिशिया एक अभियान पर निकलने से पहले यहां एकत्रित हुई - एक शब्द में, "राजकुमार का यार्ड" या महापौर का यार्ड उनके स्थान पर छोटे शहरों में वह स्थान था जिसके चारों ओर शहर का जीवन केंद्रित था। सभी इमारतों में से राजसी हवेली या हवेली सबसे अलग थी। बॉयर्स और अन्य कुलीन लोगों के आवास के लिए इमारतों ने राजकुमार के आवास के साथ प्रतिस्पर्धा की। अमीर घरों के हिस्से कारीगरों और अन्य नगरवासियों के गरीब घरों से ऊपर उठ गए। बोयार या राजसी गाना बजानेवालों का एक उत्कृष्ट हिस्सा मीनार था - एक ऊँचा मीनार या मीनार, जिसमें महिलाओं के लिए कमरे थे। रूस में, "वेझा" शब्द भी जाना जाता था, जो न केवल शहर के टावरों, बल्कि घरों में टावरों को भी दर्शाता था। रियासत या बोयार आंगन, एक उच्च टाइनोम द्वारा बंद, न केवल मास्टर की हवेली, बल्कि उपयोगिता कक्ष भी रखे गए थे: शहद, तहखाने, स्नान, यहां तक ​​​​कि कालकोठरी - लॉग के भंडारण के लिए मेडुस्की।

और फिर भी, प्राचीन रूसी शहरों की मुख्य आबादी कारीगरों और विभिन्न व्यवसायों और दैनिक कार्यों से जुड़े लोगों से बनी थी। वे वार्डों और हवेली में नहीं, बल्कि साधारण घरों - झोंपड़ियों में रहते थे। प्रत्येक झोपड़ी, या पिंजरा, चाहे वह विशाल हो या तंग, जमीन के ऊपर या अर्ध-भूमिगत, एक विशेष प्रांगण में स्थित था। दांव, या मवेशी की एक बाड़ ("टिन"), एक आंगन को दूसरे से अलग करती है। आंगन, एक बाड़ और टाइनोम से घिरे हुए, प्राचीन रूस की एक विशिष्ट शहर की सड़क का परिदृश्य बनाते थे। प्राचीन रूस में शहरी क्षेत्रों को नामित करने के लिए, "सड़क" और "अंत" शब्दों का इस्तेमाल किया गया था। कई शहरों में (उदाहरण के लिए, मॉस्को में) यह देखा जा सकता है कि सड़कों की दिशा मूल सड़कों की दिशा से निकटता से संबंधित थी जो कि गढ़वाले शहर में परिवर्तित हो गई थी।

मंगोल-तातार आक्रमणों ने अचानक कला के शानदार फूल को बाधित कर दिया, जो कि कीव राज्य की वास्तुकला, पेंटिंग, मूर्तिकला और व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत में कैद है। यद्यपि उत्तरी रूसी भूमि ने दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया, लेकिन यहां भी, छापे के बढ़ते खतरे की अवधि के दौरान, कलात्मक जीवन एक ठहराव पर आ गया। मंगोल-तातार जुए ने रूसी लोगों की संस्कृति को भारी नुकसान पहुंचाया, कई शिल्प गायब हो गए, निर्माण लंबे समय तक बंद रहा, भारी मात्रा में भौतिक मूल्यों को होर्डे में ले जाया गया। हजारों हस्तलिखित पुस्तकें, सैकड़ों हजारों प्रतीक, लागू कला के काम आग में नष्ट हो गए, कई स्थापत्य स्मारक खो गए।

प्रस्तुत सामग्री से परिचित होने के बाद, यहां प्रस्तुत सत्यापन और नियंत्रण कार्यों को पूरा करना आवश्यक है। यदि आवश्यक है, नियंत्रण सामग्रीको भेजा ईमेलशिक्षक यहां: [ईमेल संरक्षित]