पश्चिमी यूरोप वी-एक्सवी सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति। पश्चिमी यूरोप की मध्ययुगीन संस्कृति के लिए मध्य युग में पश्चिमी यूरोप की संस्कृति विशेषता है

पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम की मध्ययुगीन संस्कृति

"मध्य युग" - पुरातनता और नए समय के बीच पश्चिमी यूरोप के इतिहास में अवधि के सांस्कृतिक विचार पदनाम में अपनाया गया। मध्य युग मानव जाति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग है। इस अवधि में सहस्राब्दी से अधिक शामिल हैं। इस अवधि के अंदर, तीन मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सशर्त रूप से और कालक्रम फ्रेमवर्क का विभाजन अनुमानित है):

प्रारंभिक मध्य युग, वी-ग्यारहवीं वी.वी.;

उच्च (क्लासिक) मध्य युग, xii-xiv v.v;

बाद में मध्य युग, एक्सवी-एक्सवीआई वी.वी.

प्रारंभिक मध्ययुगीन को कभी-कभी "डार्क पलकें" कहा जाता है, इस अवधारणा में एक विनाशकारी छाया डालकर। यूरोपीय सभ्यता और संस्कृति का जन्म युद्धों की एक जटिल सेटिंग में हुआ, स्थानांतरण। "पीपुल्स के महान पुनर्वास" (IV -VIII शताब्दी) के युग में, कई आदिवासी संघ (जर्मनिक, स्लाव, तुर्क, आदि) यूरोप के क्षेत्र (जर्मन, स्लाव (लैटिन बार्डा दाढ़ी से) के माध्यम से चले गए। के तहत बर्बरियन की हमले पश्चिमी रोमन साम्राज्य गिर गए। बर्बर राज्य अपने पूर्व क्षेत्र पर गठित किए गए थे, जो एक दूसरे के साथ स्थायी युद्ध थे। क्षय और बर्बरता, जिसमें वे तेजी से वी-वीआई सदियों के अंत में पश्चिम को विसर्जित कर चुके हैं बर्बर विजय और निरंतर युद्धों का परिणाम न केवल प्राचीन सभ्यता की उपलब्धियों के लिए विरोध किया जाता है, बल्कि बाईज़ेंटियम का जीवन भी आध्यात्मिक रूप से, जो प्राचीन काल से मध्य युग में संक्रमण के दौरान इस दुखद फ्रैक्चर से बच नहीं पाया।

हालांकि, यूरोप के सांस्कृतिक इतिहास से इस समय को हटाना असंभव है। तब यह था कि यूरोपीय सभ्यता की नींव की नींव हुई थी। आखिरकार, पुरातनता में एक आधुनिक अर्थ में "यूरोप" नहीं था क्योंकि एक निश्चित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के रूप में विश्व इतिहास में एक भाग्य के साथ। यह वास्तव में प्रारंभिक मध्य युग में सांस्कृतिक रूप से जातीय रूप से, राजनीतिक रूप से, आर्थिक रूप से और सांस्कृतिक रूप से यूरोप में रहने वाले कई लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि के परिणामस्वरूप लंबे समय से और नए आ रहा है। यह प्रारंभिक मध्य युग है, जिन्होंने एक प्राचीन संस्कृति या उच्च मध्य युग की ऊंचाइयों की तुलना में अग्रिम नहीं दिया है, वास्तविक यूरोपीय सांस्कृतिक इतिहास की शुरुआत को चिह्नित किया गया है।

नई संस्कृति प्राचीन दुनिया की विरासत की विरासत, या बल्कि रोमन साम्राज्य की सभ्यता के आधार पर उत्पन्न हुई, जो ईसाई धर्म और जनजातीय, बर्बर लोगों की लोक संस्कृतियों द्वारा उत्पन्न हुई।

मध्ययुगीन संस्कृति के विकास को समझने के लिए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह उस क्षेत्र में बनाया गया था जहां एक शक्तिशाली रोमन सभ्यता का केंद्र हाल ही में स्थित नहीं था, जो एक पल में गायब नहीं हो सका। पुरातनता और मध्ययुगीन के बीच सांस्कृतिक निरंतरता का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम लैटिन था। उन्होंने चर्च और राज्य कार्यालय के काम, अंतर्राष्ट्रीय संचार और संस्कृति की भाषा के रूप में अपना मूल्य बरकरार रखा। मध्ययुगीन यूरोप ने रोमन स्कूल परंपरा को भी बरकरार रखा - सात मुक्त कला की एक प्रणाली।

वी शताब्दी के अंत की संस्कृति में सबसे ज्वलंत घटना - VII शताब्दी का पहला भाग एक प्राचीन विरासत के आकलन से जुड़ा हुआ है, जो ओस्ट्रोडस्काया इटली और वेस्टगोथ स्पेन में सांस्कृतिक जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए पोषक माध्यम बन गया है। Opfiya मास्टर (प्रथम मंत्री) ओस्टगा किंग थियोडोरिच सेवरिन बूटियन(ठीक है। 480-525) मध्य युग के सबसे सम्मानित शिक्षकों में से एक माना जाता था। अंकगणितीय और संगीत पर इसका ग्रंथ, तर्क और धर्मशास्त्र पर काम करता है, अरिस्टोटल के अनुवाद मध्ययुगीन शिक्षा प्रणाली और दर्शन की नींव बन गए। बोलेशन को अक्सर "पिता विद्वत्ती" कहा जाता है। उनका निबंध "दर्शनशास्त्र के सांत्वना पर" मध्य युग और पुनर्जागरण के सबसे अधिक पढ़ने के कामों में से एक था।

ओस्टगा साम्राज्य के ऑक्टिफिकेशन का एक और मास्टर, Flavius \u200b\u200bKassiodor।(ठीक है। 4 9 0 - ओके 585), पश्चिम में पहला विश्वविद्यालय बनाने की योजना बनाई गई है। इटली के दक्षिण में, अपनी संपत्ति में, कास्टियोडोर ने मठ की स्थापना की - विवारिया - एक सांस्कृतिक केंद्र जो स्कूल को एकजुट करता है, किताबों (स्क्रिप्टिंग), एक पुस्तकालय के पत्राचार की एक कार्यशाला। विवारी बेनेडिक्टाइन मठों के लिए एक नमूना बन गया, जो 6 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही से शुरू होता है, जो पश्चिमी यूरोप में सांस्कृतिक परंपरा के संरक्षक में बदल जाता है। वेस्टगोथ स्पेन ने शुरुआती मध्य युग के सबसे बड़े ज्ञानवरों में से एक को नामित किया - Isidore Sevilsky(ठीक है .570 - 636), इसके बाद पहले मध्ययुगीन विश्वकोष की प्रसिद्धि के बाद। उनका मुख्य कार्य "एटिमोलॉजी" (बीस किताबों में) प्राचीन ज्ञान से संरक्षित किए गए एक सेट का एक सेट है।

लेकिन प्राचीन विरासत का अवशोषण स्वतंत्र रूप से और व्यापक रूप से नहीं किया गया था। वीआई के अंत में - ईसाई आध्यात्मिक जीवन की दुनिया में मूर्तिपूजक ज्ञान के प्रवेश के विचार के खिलाफ प्रारंभिक VII सदियों, पोप ग्रेगरी मैं दृढ़ता से प्रदर्शन किया गया था, एक दृढ़ विश्व ज्ञान द्वारा निंदा की गई थी। कई सदियों में उनकी स्थिति पश्चिमी यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में प्रयास की गई। VII शताब्दी के दूसरे भाग से, पश्चिमी यूरोप में सांस्कृतिक जीवन में कमी आई है, यह मुश्किल से है यह मठों में गर्म हो जाएगा। Xi - XII सदियों तक, यूरोप अपने सांस्कृतिक विकास में बीजान्टियम और अरब पूर्व के पीछे लगी हुई है। केवल शी -xiv शताब्दी केवल समय बन जाएगी जब मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति अपने "क्लासिक रूपों" को प्राप्त करेगी। यूरोप की आध्यात्मिक संस्कृति में, बारहवीं शताब्दी से शुरू, प्राचीन ज्ञान में रुचि पुनर्जन्म है।

स्रोतों का बेहद दुर्लभ डेटा यूरोप में मध्ययुगीन सभ्यता की उत्पत्ति पर खड़े बर्बर जनजातियों के सांस्कृतिक जीवन की पूरी तस्वीर को फिर से बनाने की अनुमति नहीं देता है। यह बिल्कुल ज्ञात है कि लोगों के महान पुनर्वास के समय, मध्य युग की पहली शताब्दियों तक, पश्चिमी और उत्तरी यूरोप (प्राचीन, स्कैंडिनेवियाई, एंग्लो-सैक्सन के लोगों के वीर महाकाव्य की तह की शुरुआत) , आयरिश), जो उन्हें इतिहास के साथ बदल दिया।

शुरुआती मध्य युग के वार्बियन ने मानव संबंधों और समुदाय पर एक और आदिम शक्ति फ़ीड द्वारा निष्पादित दुनिया की एक तरह की दृष्टि और भावना लाया, जिसके लिए वह युद्ध की ऊर्जा से संबंधित थे। इन नए निवासियों के विश्वव्यापी के लिए, यूरोप को प्रकृति से एक व्यक्ति, लोगों की दुनिया की अनुपस्थिति और देवताओं की दुनिया की अत्याचार की भावनाओं की विशेषता थी। जर्मनों की बेबुनियाद और उदास कल्पना, सेल्ट्स जंगलों, पहाड़ियों और नदियों में बुराई बौने, राक्षसों-वेरूवल्व, ड्रेगन और परी के साथ निवास करते हैं। देवताओं और लोगों - नायकों ने बुरी ताकतों के साथ लगातार संघर्ष का नेतृत्व किया। साथ ही, देवताओं के दिमाग में शक्तिशाली जादूगर और जादूगर के रूप में दिखाई दिए। ये विचार कला में बर्बर पशु शैली के विचित्र गहने में परिलक्षित थे। बर्बर लोगों के ईसाईकरण में, उनके देवताओं को मर नहीं गया था, वे स्थानीय संतों की संप्रदायों के साथ परिवर्तित और विलय कर दिए गए थे या राक्षसों के रैंक को फिर से भर दिया था।

जर्मनों ने उनके साथ पितृसत्तात्मक समाज की गहराई में गठित नैतिक मूल्यों की व्यवस्था लाया। विशेष महत्व की वफादारी, सैन्य साहस का आदर्श था। जर्मनों के मनोवैज्ञानिक गोदाम के लिए, सेल्ट्स और अन्य बर्बर लोगों को खुली भावनात्मकता, भावनाओं की अभिव्यक्ति में अस्थिर तीव्रता की विशेषता थी। इसने मध्ययुगीन संस्कृति बनाने पर भी एक प्रिंट लगाया।

मध्ययुगीन संस्कृति के गठन में एक विशेष भूमिका ईसाई धर्म और रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा खेला गया था। ईसाई धर्म अभी भी पुरातनता में है, यह एकजुट खोल बन गया जिसमें विभिन्न विचारों को समायोजित करने में सक्षम थे - पतले धार्मिक सिद्धांतों से मूर्तिकार अंधविश्वास और बर्बर संस्कारों तक। पुरातनता से मध्य युग तक संक्रमण के दौरान, ईसाई धर्म अन्य विचारधारात्मक घटनाओं के लिए अतिसंवेदनशील था, अवशोषित और उन्हें जुड़ा हुआ था। यह अपने क्रमिक लाभ के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक था। संस्कृति की गिरावट के शुरुआती मध्य युग में, चर्च एकमात्र सामाजिक संस्थान बना रहा, जो सभी देशों, जनजातियों और यूरोपीय देशों के लिए आम है।

ईसाई धर्म ने विजय प्राप्त रोम फिलिस्तीन की शुरुआत में मसीहा के पंथ के रूप में, दिव्य उद्धारकर्ता, जो लोगों को पीड़ा से बचाएगा, जो लोगों को पीड़ा से बचाएगा। ईसाई धर्म का सर्वोच्च धार्मिक लक्ष्य मोक्ष है। यीशु मसीह ने अपने शहीद को मानव जाति के पापों को स्वीकार कर लिया और मोक्ष के मार्ग को इंगित किया। यह मार्ग भगवान के तीन चेहरे (पवित्र ट्रिनिटी: ईश्वर-पिता, ईश्वर-पुत्र और पवित्र आत्मा) में महान और एकजुट में विश्वास है। मोक्ष को आध्यात्मिक प्रयासों, विश्वास के व्यक्ति की आवश्यकता होती है, लेकिन खुद को बचाने के लिए असंभव है। मोक्ष का मार्ग यीशु की तरह और (इसकी मदद के साथ) अपनी पापी प्रकृति के परिवर्तन का तरीका है। चर्च के गांव में केवल मोक्ष संभव है।

ईसाई धर्म आईवी शताब्दी में रोमन साम्राज्य में आधिकारिक धर्म बन गया, भविष्य में ईसाई विश्वास यूरोप में जर्मनिक, स्लाव और अन्य जनजातियों को लेता है। ईसाई धर्म युवा बर्बर राज्यों में एक राज्य धर्म बन जाता है। यह ईसाई धर्म था जो पश्चिमी यूरोप में एक नए सार्वजनिक विश्व दृष्टिकोण का मुख्य धुरी बन गया। गंभीर, कठोर जीवन (युद्ध, विनाश, भूख, आदि) की स्थिति में, बेहद सीमित की पृष्ठभूमि पर और अक्सर दुनिया के सभी मामूली ज्ञान की पृष्ठभूमि पर, ईसाई धर्म ने लोगों को दुनिया के बारे में ज्ञान की एक पतली व्यवस्था की पेशकश की डिवाइस, बलों और कानूनों में अभिनय करने वाली ताकतों के बारे में। किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन को काफी ध्यान देना और मानव अस्तित्व, आध्यात्मिक जीवन, लोगों की समानता, हिंसा की निंदा करने की समस्याओं के साथ सभी नैतिकता को आवंटित करना, ईसाई धर्म ने एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिकता का तर्क दिया और एक नया, उच्च बनाया मानव आत्म-चेतना का स्तर। लोगों के लिए बड़ी भावनात्मक आकर्षण ईसाई धर्म के नैतिक मूल्यों, सार्वभौमिक रूप से प्यार के सार्वभौमिक मूल्य के पास है।

चूंकि ईसाई धर्म पश्चिमी यूरोप की मध्ययुगीन समाज में प्रदर्शन किया गया था, इसलिए विचारधारात्मक इंटीग्रेटर का कार्य, अहंकार ने अपने संगठन - रोमन कैथोलिक चर्च के समेकन का नेतृत्व किया, जो रोमन पिताजी के नेतृत्व में एक सख्ती से पदानुक्रमित केंद्रीकृत प्रणाली थी और प्राथमिकता की मांग की गई थी ईसाई दुनिया में। चर्च एक प्रमुख ज़मींदाज था, मौजूदा सामाजिक आदेश की अनौपचारिकता को पवित्र किया, चर्च डॉमा ने प्रारंभिक बिंदु और सभी आध्यात्मिक जीवन के आधार के रूप में कार्य किया।

प्रत्येक ऐतिहासिक युग की अपनी वैश्विकता, प्रकृति, समय, स्थान, मौजूदा सबकुछ के आदेश के बारे में, एक-दूसरे के संबंधों के बारे में, एक-दूसरे के संबंधों के बारे में उनके विचार हैं। ईसाई धर्म एक अलग व्यक्ति और सामूहिक प्रतिनिधित्व की वैश्विकता के दिल में था, हालांकि यह उन्हें पूरी तरह से अवशोषित नहीं किया। ईसाई धर्म, पुरातनता की तुलना में, दुनिया और आदमी की छवि में काफी बदलाव आया। एक शाश्वत, अविभाज्य, उत्कृष्ट स्थान के रूप में दुनिया की एक चिंतित समझ एक विभाजन, जटिल और विवादास्पद दुनिया के विचार के लिए आता है। मध्ययुगीन व्यक्ति की चेतना दुनिया के द्वैतवाद के बयान से आगे बढ़ी। उसी समय, सांसारिक दुनिया ने अपना स्वतंत्र मूल्य खो दिया और स्वर्ग की दुनिया से सहसंबंधित किया। पृथ्वी अस्तित्व को उच्चतम, स्वर्गीय दुनिया के अस्तित्व के प्रतिबिंब के रूप में माना जाता था। स्वर्गीय बलों के मंदिरों में भित्तिचित्रों पर (भगवान-पिता, मसीह, कुंवारी, स्वर्गदूतों) को दीवार के शीर्ष पर चित्रित किया गया था, सांसारिक प्राणियों को निचली पंक्ति में रखा गया था। मध्ययुगीन प्रतिनिधियों के दोहरीवाद ने दुनिया को विरोधियों के ध्रुवीय जोड़े को खारिज कर दिया: स्वर्गीय पृथ्वी, भगवान-शैतान, शीर्ष-नीचे। शीर्ष की अवधारणा को कुलीनता की अवधारणा, अच्छी तरह की शुद्धता, निज़ा की अवधारणा - अज्ञानता, अशिष्टता, बुराई के साथ जोड़ा गया था।

एक व्यक्ति के बारे में विचारवादी थे - आत्मा और शरीर को अलग और विरोध किया गया था। शरीर को निचला भूमि, प्राणघातक माना जाता था, और आत्मा भगवान के करीब है और अमर है। शरीर पर आत्मा की श्रेष्ठता की आवश्यकता होती है कि एक व्यक्ति की परवाह करता है, सबसे पहले, आत्मा के बारे में, दबाने वाले सुखों को दबा दिया। मध्ययुगीन संस्कृति में अधिग्रहित आत्मा और शरीर की समस्या स्वर्ग के शाश्वत संघर्ष और सांसारिक, आध्यात्मिक और शारीरिक, पापी और मनुष्य में पापी का रूप। शरीर एक व्यक्ति को उच्चतम गंतव्य से घृणा करता है। इन ध्रुवीय का संबंध मनुष्य में शुरू हुआ - भगवान की सजा इसके मूल पाप के लिए। इसलिए ईसाई मध्य युग के लिए सबसे महत्वपूर्ण विचार, मनुष्य में शारीरिक रूप से संलग्न करने और दबाने का विचार।

किसी व्यक्ति के बारे में ईसाई शिक्षण में केंद्रीय स्थिति इसे भगवान की छवि और समानता में बनाना है। अन्य सभी रचनाएं एक ऐसे व्यक्ति के लिए बनाई गईं जो सृजन का मुकुट है। इस प्रकार, ईसाई धर्म में एक व्यक्ति ने कुछ परिष्कार प्राप्त की। दुनिया की सभी घटनाओं को मनुष्य के अनुभव और मूल्यों के दृष्टिकोण से माना जाना शुरू किया गया। उसी समय, ईसाई धर्म में मनुष्य का मूल्य nadindindual है। यह पृथ्वी के जीवन में व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय के मूल्य के बारे में नहीं है, लेकिन अमर आत्मा के बारे में, जिसे भगवान ने हर व्यक्ति में सांस ली है।

मध्ययुगीन चेतना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह थी कि एक व्यक्ति ने दुनिया को अनुभवी वास्तविकता को प्रतीकों की प्रणाली के रूप में माना था। मध्ययुगीन प्रतीक ने दृश्यमान और सामग्री के माध्यम से अदृश्य और लुभावनी व्यक्त की। किसी भी घटना के लिए, शाब्दिक, वास्तविक समझ के अलावा, एक प्रतीकात्मक, रहस्यमय व्याख्या, विश्वास के रहस्यों को प्रकट करना संभव था। प्रत्येक विषय अपनी शारीरिक प्रकृति से संबंधित जानकारी के अलावा, एक और ज्ञान भी रहा है - उनके प्रतीकात्मक अर्थ का ज्ञान। पात्रों की दुनिया अविश्वसनीय थी। तो, ईसाई कैथेड्रल ब्रह्मांड का प्रतीक था। उनकी संरचना ऐसे सभी ब्रह्मांडीय क्रम में सोच रही थी, इसकी आंतरिक योजना, गुंबद, वेदी की समीक्षा करने के लिए चिपकने वाले को दुनिया के डिवाइस की एक पूरी तस्वीर दी जानी चाहिए। कैथेड्रल और चर्चों के पोर्टल को "स्वर्गीय द्वार" के रूप में माना जाता था। कैथेड्रल का पश्चिमी हिस्सा भविष्य ("प्रकाश का अंत") का प्रतीक है, पूर्वी हिस्सा पवित्र अतीत है (वेदी हमेशा पूर्वी मंदिर में स्थित थी)।

संख्या और ज्यामितीय आकारों में एक गहरा प्रतीकात्मक मूल्य होता है, उन्होंने विश्व सद्भाव व्यक्त किया। संख्या 3 को पवित्र ट्रिनिटी और पूरे आध्यात्मिक का प्रतीक माना जाता था; 4 - चार महान भविष्यवक्ताओं और 4 प्रचारकों का प्रतीक, साथ ही साथ विश्व तत्वों की संख्या, अर्थात सामग्री दुनिया का प्रतीक है। एक रहस्यमय अर्थ में 3 * 4 के गुणा का अर्थ है आत्मा में प्रवेश, सच्चे विश्वास की दुनिया का उदय। संख्या 12 12 प्रेरितों के लिए बांधती है। 4 + 3 के अलावा दो प्रकृति के संघ का प्रतीक - शारीरिक और आध्यात्मिक। उसी समय, 7 सात संस्कार, सात गुण, सात प्राणघातक पापों का प्रतीक है; 7 - सृजन के दिनों की संख्या (सातवें दिन में भगवान ने काम किया, और अनन्त विश्राम का प्रतीक। कई मध्ययुगीन निबंधों में सात अध्याय थे।

बस्तियों जहां लोग रहते थे, केंद्रों के रूप में सोचा, बाकी दुनिया परिधि (बाहरी इलाके) पर स्थित थी। अंतरिक्ष को "" "," परिचित, पास और "एलियन", दूर और शत्रुतापूर्ण में विभाजित किया गया था। यद्यपि ईसाई धर्म ने दुनिया का विस्तार किया (बर्बर लोगों के प्रतिनिधित्व की तुलना में), सभी गैर-ईसाईयों के साथ-साथ ईसाई विधायकों को पूर्ण इंसानों में से बाहर रखा गया।

समय के बारे में मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों के प्रतिनिधित्व अस्पष्ट, वैकल्पिक थे। व्यक्तिगत, घरेलू समय एक बंद सर्कल के साथ स्थानांतरित हो गया: सुबह-दिन-रात, सर्दी-वसंत-ग्रीष्मकालीन शरद ऋतु। ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, समय रैखिक रूप से निर्देशित किया गया था: दुनिया के निर्माण से भयानक अदालत में और पृथ्वी के इतिहास को पूरा करने के लिए। मानव जाति का इतिहास एक व्यक्ति के जीवन के रूप में माना जाता था। मध्ययुगीन समाज युवा था, चालीस वर्षों में एक आदमी को पहले से ही एक बूढ़ा माना गया था। बचपन के प्रति कोई विशेष भावनात्मक दृष्टिकोण नहीं था। मध्ययुगीन छवियों पर, बच्चों के चेहरे और वयस्क आंकड़े थे।

बेहद विशिष्ट प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण था। शुरुआती मध्य युग में, व्यक्ति ने प्रकृति को अपने "आई" की निरंतरता के रूप में माना। प्रकृति से किसी व्यक्ति का कोई पूर्ण आवंटन नहीं था। भविष्य में, मध्ययुगीन यूरोपीय लोग अब प्रकृति के साथ खुद को विलय नहीं करते हैं, लेकिन खुद को उसका विरोध नहीं करते हैं। भूमि भूखंडों को मापने के लिए सबसे प्राकृतिक और सामान्य उपाय - कोहनी, अवधि, उंगली, चरणों की संख्या। कला और साहित्य के स्मारकों में प्रकृति के प्रति कोई सौंदर्य दृष्टिकोण नहीं है। प्रकृति एक अदृश्य दुनिया का प्रतीक है। वह प्रवेश की वस्तु नहीं हो सकती थी। इसलिए, साहित्य और चित्रकला में प्रकृति की छवि सशर्त और कैनन के अधीनस्थ थी। नाइट के उपन्यास में जंगल का अर्थ है नाइट के विंक की जगह, मैदान लड़ाई का स्थान है, बगीचा प्रेम साहसिक या वार्तालाप का एक स्थान है। अपने आप से, लेखक के परिदृश्य में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

शांति और अंतरिक्ष की धारणा के विनिर्देशों, माइक्रोक्रोस और मैक्रो की श्रेणियों पर विचार करके मध्ययुगीन व्यक्ति को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है। ईश्वर द्वारा निर्मित विशाल दुनिया (मैक्रोकोस) में "लघु स्थान" (माइक्रोक्रोस) दोनों शामिल थे - मैन। Macrocosm में जो भी माइक्रोक्रोस में है। प्राचीन ग्रीस में ज्ञात इस विषय ने मध्ययुगीन यूरोप में बड़ी लोकप्रियता का आनंद लिया है। मानव शरीर के प्रत्येक भाग को ब्रह्मांड के एक या दूसरे भाग के अनुसार प्रस्तुत किया गया था: सिर स्वर्ग, छाती - हवा, पेट, समुद्र, पैर - पृथ्वी, बाल - जड़ी बूटी, आदि के अनुरूप था। मैक्रो और माइक्रोक्रोस के विचार को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने के लिए कई बार प्रयास किए गए थे। प्रतीकात्मक चित्रों में से एक पर, मैक्रोकोसम को अनंत काल के रूप में दर्शाया जाता है - एक चक्र जो प्रकृति को हाथ में रखता है। सर्कल के अंदर एक मानव आकृति - एक microcosm रखा है। सूक्ष्मदर्शी और मैक्रोकोसम का समानता मध्ययुगीन प्रतीकवाद की नींव थी, क्योंकि प्रकृति को एक दर्पण के रूप में समझा गया था जिसमें एक व्यक्ति भगवान की छवि पर विचार कर सकता था।

श्रम और धन के मध्यकालीन विचारों को विशेष रूप से आवंटित किया जाना चाहिए। प्राचीन समाज में, श्रम को दासों का काम माना जाता था, गैर-मुक्त, शारीरिक कार्य को गंभीर और अशुद्ध गतिविधि के रूप में माना जाता था, मानव गरिमा को अपमानित किया जाता था। ईसाई धर्म, सिद्धांत को घोषित करते हुए "यदि कोई काम नहीं करना चाहता, तो वह नहीं खाता", प्राचीन काल के इन पौधों के साथ टूट गया। लेकिन काम करने के लिए चर्च का रवैया विवादास्पद था। एक तरफ, चर्च ने सिखाया कि काम करने की आवश्यकता पाप का एक परिणाम है (स्वर्ग में आदम और हव्वा में काम नहीं किया गया)। श्रम सजा है। एक व्यक्ति को आध्यात्मिक उद्धार की देखभाल करने की आवश्यकता होती है, और शारीरिक कल्याण के बारे में नहीं। दूसरी तरफ, श्रम को आवश्यक व्यक्ति की कक्षाओं के रूप में पहचाना गया था। क्रिश्चियन धर्मविदों ने मुख्य रूप से श्रम की शैक्षणिक भूमिका की सराहना की, "आलस्य - आत्मा के दुश्मन" के लिए। लेकिन श्रम को एक इनलेट में नहीं जाना चाहिए और संवर्द्धन के रूप में कार्य करना चाहिए।

धन और धन स्वयं दयालु नहीं हैं और कोई बुराई नहीं है। उन्हें रखने में योगदान हो सकता है, लेकिन स्वर्ग आनंद प्राप्त करने के लिए आत्मा में हस्तक्षेप कर सकता है। लेकिन चर्च ने स्वामित्व के विभिन्न रूपों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण व्यक्त किए। व्यापार और सामान्य निंदा का इलाज किया गया। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से चर्च द्वारा उदार खर्च का स्वागत किया गया।

मध्ययुगीन समाज में, प्रत्येक व्यक्ति ने किसी भी सामाजिक समूह की संपत्ति में प्रवेश किया। ईसाई धर्म ने खुद को सामंती समाज की पदानुक्रमित संरचना में शामिल किया। मध्ययुगीन यूरोप में तीन मुख्य कक्षाएं - पादरी, कुलीनता (शिष्टता), लोग। इनमें से प्रत्येक संपत्ति, मध्ययुगीन चेतना न केवल समाज के लिए उपयोगी एक समारोह, बल्कि एक पवित्र कर्तव्य भी मान्यता प्राप्त है। उच्च राज्य मामलों ("पृथ्वी के मामले") - चर्च को बनाए रखना, विश्वास की रक्षा, दुनिया को मजबूत करना आदि। - नाइटहुड का पवित्र कर्तव्य माना जाता था, और आध्यात्मिक जीवन ("स्वर्ग के कारण") के बारे में सभी चिंताओं - पादरी की मौत। इसलिए, पादरी को पहली उच्चतम संपत्ति माना जाता था, और शिष्टता दूसरी होती है। तीसरी कक्षा, यानी, एक साधारण लोग, भगवान ने काम करने, भूमि की खेती करने या अपने काम के फल व्यापार करने का आदेश दिया, और इस प्रकार हर किसी के अस्तित्व को सुनिश्चित किया। वास्तविक ऐतिहासिक स्थितियों में इन कर्तव्यों की पूर्ति को उचित जीवनशैली और गतिविधि की आवश्यकता होती है। कक्षाएं, भौतिक अस्तित्व की स्थितियां, व्यवहार, विचार की छवि, मध्ययुगीन व्यक्ति के विचार एक विशेष वर्ग से उनके संबंधित द्वारा निर्धारित किए गए थे। इस संबंध में, एक मध्ययुगीन संस्कृति के ढांचे के भीतर, निम्नलिखित उपसंस्कर्ष आवंटित किए जा सकते हैं: नोबल (नाइट), पादरी की संस्कृति, किसान संस्कृति और नागरिकों की संस्कृति (बर्गर्स)।

मध्ययुगीन यूरोप के कुछ उपसंस्कर्षों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर विचार करें। नाइट के उपन्यास, मध्ययुगीन ऐतिहासिक इतिहास एक आदर्श नाइट की एक छवि खींचते हैं। और यद्यपि युग का वास्तविक जीवन कभी भी आदर्शों के अनुरूप नहीं होता है, आदर्श हमेशा युग के अनुरूप होते हैं। मुख्य नाइटली पुण्य में निम्नलिखित शामिल थे। यह वांछनीय था कि नाइट एक प्राचीन प्रकार से आया था, जैसा मध्ययुगीन समाज में, आध्यात्मिक जीवन अधिकारियों पर निर्भर था, और "पुरातनता" चमकने की गारंटी थी। लेकिन कभी-कभी नाइट्स में विशेष रूप से सैन्य शोषण के लिए समर्पित थे। नाइट से आवश्यक ताकत (कवच पहनने) और योद्धा का साहस; यह उम्मीद की गई कि वह लगातार अपनी महिमा का ख्याल रखेगा। महिमा ने सैन्य गुणों की एक अथक पुष्टि की मांग की, और इसके परिणामस्वरूप, सभी नए और नए परीक्षण और करतब। कर्तव्यों में, महिमा का ख्याल रखना, अच्छे कर्म करने में कोई बात नहीं थी, अगर वे अज्ञात बने रहने के लिए नियत थे, साथ ही तथ्य यह भी कि गर्व पूरी तरह से उचित है। सबसे महत्वपूर्ण नाइटली पुण्य वफादारी था - भगवान, सिसर, शब्द इत्यादि। कस्टम में प्रतिज्ञा-शपथ शामिल हैं जो परेशान नहीं थे। नाइट की अनिवार्य संपत्ति उदारता थी। यह आवश्यक था, व्यापार के बिना, किसी को भी (लेकिन बराबर) जो वह पूछता है। अल्प चुनने की तुलना में बिखरना बेहतर है। महिमा नाइट ने युद्ध में उत्कृष्ट व्यवहार के रूप में इतनी जीत नहीं की, अपने प्रतिद्वंद्वी के प्रति उदार दृष्टिकोण। नाइट का कर्तव्य एक उत्कृष्ट महिला मंत्रालय था। "लड़ाई और प्यार" - इस तरह के नाइट का आदर्श वाक्य है। एक महिला के लिए यह प्यार आत्मा को उठाना और नैतिकता जोड़ना था। धीरे-धीरे एक कोडेक्स सभ्य ("कोर्टी" था - स्टारोफ्रेंस से। "कोर्ट") प्यार। सच्चे प्यार के नियमों ने अपनी विजय के "महान" मार्ग को माना: उनके सम्मान में काम की उपलब्धि, नाइटली टूर्नामेंट में जीत, लंबी अलगाव में वफादारी का सत्यापन, सौंदर्य के सौंदर्य के सौंदर्य रूपों में अपनी भावनाओं को दूर करने की क्षमता।

इस प्रकार, नाइट का आदर्श व्यक्ति के ईसाई नमूने से दूर था - एक व्यक्ति गहराई से धार्मिक और नैतिक था। लेकिन उन्होंने नाइटहुड की जीवित स्थितियों के अनुसार ईसाई गुणों को अपवर्तित किया। विनम्र प्रेम कि चर्च ने चर्च की निंदा की निस्संदेह प्यार की ईसाई पंथ के प्रभाव में था क्योंकि आत्मा को साफ करता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि नाइट के मूल्य प्रणाली की उत्पत्ति बड़े पैमाने पर बर्बरता अवधि (साहस, वफादारी और अन्य सैन्य गुणों के आदर्श) द्वारा अपग्रेड की जाती है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाइट कोड एक आदर्श है जो लोगों के व्यवहार में केवल आंशिक रूप से महसूस किया गया है। वास्तविक नैतिकता "आसान", rougher, आदिम थे। तो, सुंदर महिला की पूजा परिवार के रिश्तों में अशिष्टता के साथ संयुक्त थी। नाइट्स की वैलोर और बड़प्पन अक्सर नैतिकता की जंगलीपन (उदाहरण के लिए, पंख के दौरान व्यवहार), रक्तचाप, अनावृक्ष के साथ जुड़ा हुआ है। सम्मान के नियम केवल नाइट्सेंट एस्टेट के अंदर कार्य करते थे और अन्य पर लागू नहीं होते थे।

मूल्य अभिविन्यास की द्वंद्व भी लोकप्रिय संस्कृति में उज्ज्वल था। ईसाई धर्म के अनुसार, "ब्रेक" का सिद्धांत आध्यात्मिकता और भौतिकता में शांति और विपक्ष का विभाजन है, "ऊपर और नीचे" - लोगों की चेतना द्वारा कथित कठिनाई के साथ, जो एक व्यक्ति की प्राकृतिक जड़ों के साथ एक जीवित, प्रत्यक्ष संबंध बनाए रखा है ग्रामीण श्रम में, घरेलू मूर्तिपूजक परंपराओं में। आत्मा और मांस के दैनिक जीवन में, अच्छा और बुराई, भगवान और कामुक खुशी की आकांक्षा, "पाप" और "पाप" का डर लगातार अंतर्निहित है। हमें एक मोटे प्रकृति के साथ एक आदमी के रूप में माना जाता था, और चर्च में सुसमाचार पात्रों के बारे में अश्लील गीतों के तहत नृत्य किया गया था। यह अव्यवस्था नहीं है, बल्कि उनकी धारणा और विचारों के बर्बर बचपन का एक अभिव्यक्ति था।

मध्ययुगीन संस्कृति की इस तरह की पहचान का उच्चतम अभिव्यक्ति राष्ट्रीय छुट्टियां थीं, जहां ग्रेव काम के बाद लापरवाही मजेदार में मनोवैज्ञानिक अनलोडिंग की प्राकृतिक आवश्यकता थी, आधिकारिक ईसाई संस्कृति में सभी उच्च और गंभीर के पैरोडी की छुट्टियों में डाला गया था। एमएम के अनुसार। बख्तिना, एक उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक और दार्शनिक, तीन प्रकार के लोक संस्कृति रूपों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

1) अनुष्ठान-मनोरंजन फॉर्म (कार्निवल प्रकार त्यौहार, विभिन्न उठाने की क्रियाएं);

2) मौखिक उठाने के रूप (विभिन्न प्रकार के पैरोडी कार्यों सहित): मौखिक और लिखित, लैटिन और लोक भाषाओं में;

3) परिचित-वर्ग भाषण (शाप, बग, शपथ और अन्य) के विभिन्न रूप और शैलियों।

कार्नावल्स, "मूर्खों का त्यौहार", "ओएसके का उत्सव", मंदिर उत्सव, भाग्य और वर्गों के साथ, नागरिक या घरेलू समारोहों के संस्कार (नाइटली टूर्नामेंटों आदि के लिए स्पाइस पैरोडी), चुनाव के साथ घरेलू उत्सव "किंग्स टेबल।" प्रकार के "liturgy नशे में", "ospeling", पैरोडी विवाद, पैरोडी प्रार्थनाओं के प्रकार के अलग-अलग कार्यों को मठों, विश्वविद्यालयों, स्कूलों में लैटिन में बनाए गए थे। लोगों की भाषाएं लोक भाषाओं पर प्रचलित हैं - पैरोडीस: पशु, जुडोवो, प्लूटोवस्की और बेवकूफ। परिचित वर्ग भाषण के लिए, श्राप, स्विस शब्दों और फीका अभिव्यक्तियों का काफी बार उपयोग। श्रापों ने एक मुक्त कार्निवल वातावरण के निर्माण में अपना योगदान दिया। लोक हंसी संस्कृति के सभी रूप एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े और गंदे हैं।

कार के निर्माता आने वाले संस्कृति साधारण लोग थे - किसानों और नगरवासी लोग। लेकिन स्थिति में महत्वपूर्ण मतभेदों को अलग करना, मूल्यों की प्रणाली, इन सामाजिक समूहों का विश्वदृश्य करना संभव है। किसान अपने प्राकृतिक वातावरण के साथ विलय रहा। इसका क्षितिज तत्काल ग्रामीण जिले तक ही सीमित था। अपने जीवन का पूरा कोर्स प्राकृतिक लय पर निर्भर था। प्रकृति के साथ निरंतर संचार ने किसानों को आत्मविश्वास के लिए प्रेरित किया कि सबकुछ एक सर्कल में चलता है: वसंत-ग्रीष्मकालीन शरद ऋतु-सर्दी; पख्तोट-नौसेना-विकास-हार्वेस्ट। किसान स्वयं ग्रामीण दुनिया, समुदायों के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के रूप में नहीं था। स्वतंत्र रूप से विकसित व्यक्ति अनुपस्थित था, किसान की चेतना सामूहिकवादी थी।

चचेरे भाई की परत विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों से बनती थी, लेकिन ज्यादातर आबादी कारीगरों थी। शहर में, प्रकृति से अपने निवासियों की निर्भरता और इसकी लय किसानों की तुलना में बहुत कमजोर थी। उस व्यक्ति द्वारा उस व्यक्ति के साथ सामना करने वाला व्यक्ति इस प्रश्न से पूछा गया था कि किसान के प्रमुख के पास नहीं आ सका: चाहे श्रम और उसके अन्य उत्पादों के उपकरण भगवान या अपने प्राणियों के प्राणी हों।

शहर के निवासी को प्राकृतिक लय की तुलना में अपने द्वारा बनाए गए आदेश के लिए अधिक अधीन किया गया था। उन्होंने खुद को प्रकृति से अलग किया और उसे बाहरी वस्तु के रूप में माना। शहर समय के साथ एक नए रिश्ते का एक वाहक बन गया: समय एक सर्कल में नहीं चल रहा है, लेकिन एक सीधी रेखा में, और काफी जल्दी। XIII शताब्दी में, शहरी टावरों पर यांत्रिक घड़ी स्थापित है। वे न केवल नागरिकों के गौरव के विषय की सेवा करते हैं, बल्कि दिन के सही समय को जानने के लिए पहले की अनदेखी की आवश्यकता को भी पूरा करते हैं। समय श्रम का एक उपाय बन जाता है।

मध्ययुगीन नागरिक का जीवन सभी अभिव्यक्तियों में विनियमित किया गया था। Tsekhov (पेशे में कारीगरों के एसोसिएशन) ने दावा किया कि न केवल उत्पादन के मुद्दों को विनियमित किया गया था, उनमें बपतिस्मा, शादियों, कपड़ों के प्रकार आदि के लिए प्रक्रिया पर निर्देश शामिल थे। कार्यशाला वह रूप थी जिसमें कलाकारों के सभी जीवन, साथ ही साथ उनके परिवार भी थे। यह कार्यशाला के माहौल में था कि काम के प्रति मूल रूप से नया दृष्टिकोण तैयार किया गया था। कारीगर ने न केवल अस्तित्व, बल्कि नैतिक संतुष्टि के स्रोत के रूप में काम माना। एक उज्ज्वल, अद्वितीय उत्पाद बनाना, मास्टर एक साथ अपने महत्व और विशिष्टता पर विचारों में अनुमोदित किया गया था। इस प्रकार, शहरों में, मध्य युग के लिए असामान्य विचार का जन्म हुआ कि एक व्यक्ति न केवल कुछ समुदाय का हिस्सा है, बल्कि व्यक्तित्व, मूल्यवान ज्ञान या पवित्रता भी नहीं है, बल्कि इसकी प्रतिभा द्वारा हर रोज काम में प्रकट होता है।

मध्ययुगीन समाज में, शहर ने सभी का विरोध किया: सामंती पुलिस अधिकारी जो अपने खर्च पर शुरू करना चाहते हैं; चर्च, अगर उसने अपने आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया। शहरों में आत्म-सरकार के लिए सदियों पुरानी संघर्ष के दौरान, स्वतंत्रता और समानता के बारे में विचारों पर चर्चा की गई। मध्ययुगीन पूर्व और बीजान्टियम के शहरों में, मध्ययुगीन यूरोपीय शहर में गठित नि: शुल्क स्वयं-शासित समुदाय के सदस्य, सामाजिक प्रकार का नागरिक नहीं था। नि: शुल्क, मध्ययुगीन यूरोप के नागरिक, जिन्होंने महसूस किया कि उनकी व्यक्तित्व एक नए मूल्य प्रणाली का वाहक बन गया। यह शहर में है कि पुनर्जागरण की संस्कृति का गठन किया गया है।

मध्ययुगीन यूरोप में शिक्षा मुख्य रूप से एक धार्मिक गठन के रूप में कार्य करती है। शुरुआती मध्य युग के दौरान, स्कूल केवल मठों में था। सांस्कृतिक गिरावट के दौरान शिक्षा के संरक्षण में मठों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चर्च स्कूलों का आयोजन करते समय, पुरातनता के कुछ ज्ञान का उपयोग किया गया था। "सात मुक्त कला" की प्रणाली को दो भागों में विभाजित किया गया था: ट्रिवियम और चतुर्भुज। ट्रिवियम में व्याकरण, डायलेक्टिक्स, बयानबाजी, क्वाड्रिवियम - अंकगणित, ज्यामिति, संगीत, खगोल विज्ञान शामिल थे। व्याकरण को "सभी विज्ञान की मां" माना जाता था, डायलेक्टिक ने औपचारिक तार्किक ज्ञान, दर्शन और तर्क की नींव, रोटोरिक सही ढंग से पढ़ाया और स्पष्ट रूप से बोल दिया। "गणितीय विषयों" - अंकगणितीय, संगीत, ज्यामिति, खगोल विज्ञान - विश्व सद्भाव के तहत संख्यात्मक संबंधों के बारे में विज्ञान के रूप में विचार।

चूंकि शी शताब्दी, मध्ययुगीन विद्यालयों का एक स्थिर उदय शुरू होता है। स्कूलों को मठवासी, कैथेड्रल (नगर परिषदों के साथ), पैरिश में विभाजित किया गया था। शहरों के विकास के साथ धर्मनिरपेक्ष शहर स्कूल (निजी और नगरपालिका (निजी और नगरपालिका) हैं, जो चर्च के प्रत्यक्ष निर्देश के अधीन नहीं हैं। गैर-चर्च स्कूलों के छात्र भटक गए थे पंडितविभिन्न परतों से उत्पन्न। स्कूलों में प्रशिक्षण लैटिन में आयोजित किया गया था, केवल राष्ट्रीय भाषाओं में शिक्षण के साथ XIV शताब्दी में स्कूल दिखाई दिए।

XIII शताब्दी में, विश्वविद्यालय यूरोप में उत्पन्न हुए: पेरिसियन - फ्रांस, ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज में - इंग्लैंड में, पलार्मल और इटली में अन्य। 15 वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही 65 विश्वविद्यालय थे। विश्वविद्यालयों के पास कानूनी, प्रशासनिक, वित्तीय स्वायत्तता थी, जो उन्हें संप्रभु या पिता के विशेष दस्तावेजों द्वारा दी गई थी। मध्ययुगीन विश्वविद्यालय में कई संकाय थे; युवा संकाय, सभी छात्रों के लिए अनिवार्य, कलात्मक था, जिस पर सात मुक्त कला पूरी तरह से अध्ययन किया गया था। अन्य संकाय कानूनी, चिकित्सा, धार्मिक हैं। विश्वविद्यालयों में कक्षाएं आमतौर पर व्याख्यान के रूप में हुईं: प्रोफेसर और परास्नातक आधिकारिक चर्च और प्राचीन लेखकों के कार्यों पर पढ़ते और टिप्पणी करते थे। धार्मिक और दार्शनिक प्रकृति के विषयों पर सार्वजनिक विवादों की व्यवस्था की गई। लैटिन में शिक्षण आयोजित किया गया था।

विश्वविद्यालय दर्शन और विज्ञान के विकास के लिए केंद्र बन गए। उन्होंने पूर्व चर्च उच्च धार्मिक विद्यालयों को बदल दिया, लेकिन विश्वविद्यालयों में भी, ईसाई धर्मशास्त्र ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। मध्ययुगीन विश्वविद्यालय विज्ञान को एक नाम मिला शास्त्रीयता (लैटिन शब्द "स्कूल" से)। शैक्षिक ज्ञान वास्तव में सट्टा ज्ञान है। सबसे उज्ज्वल scholasticism मध्ययुगीन धर्मशास्त्र और दर्शन में परिलक्षित था। पूरे मध्ययुगीन दर्शन के माध्यम से एक विवाद है यथार्थवादियों तथा नाममात्रवादी सार्वभौमिक (अवधारणाओं) के बारे में। विवाद की शुरुआत ट्रिनिटी के सवाल से संबंधित है: चेहरे के पाप में भगवान कैसे एकजुट हो सकते हैं? भविष्य में, विश्व और एकल के संबंध में दार्शनिक समस्या पर विवादों को एक चर्चा में डाल दिया गया। यथार्थवादियों ने तर्क दिया कि मुख्य रूप से आम अवधारणाएं हैं, और एकल चीजें उनसे ली गई हैं। नाममात्रवादी ने जोर देकर कहा कि एकल चीजें वास्तव में मौजूद हैं और उनके आधार पर सामान्य अवधारणाएं बनती हैं। नाममात्र ने शैक्षिक तर्क के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

Xi शताब्दी के बाद से, यूरोप अरब पूर्व और बीजान्टियम की संस्कृति से परिचित होना शुरू कर देता है। जैसा कि एक बार अरबों ने ग्रीक, भारतीय और अन्य ग्रंथों का अनुवाद किया, इसलिए यूरोप में, अरबी पांडुलिपियों अब अनुवाद करना शुरू कर रहे हैं। यूरोप में पूर्वी "छात्रवृत्ति" के प्रवेश का एक अन्य चैनल स्पेन है, जो कई शताब्दियों तक अरब प्रांत था। यूरोप में सांस्कृतिक संपर्कों के लिए धन्यवाद, यूरोप में एक अरबी कैलकुस प्रणाली पेश की गई है (इससे पहले, यूरोपीय लोगों ने असुविधाजनक रोमन संख्याओं का आनंद लिया जो महत्वपूर्ण रूप से गणितीय परिचालन जटिल हैं)। अरब मध्यस्थता के माध्यम से, यूरोप ग्रेट यूनानी दार्शनिक अरिस्टोटल की विरासत से परिचित हो गया, जबकि उनके लेखन के अरब संस्करणों का अनुवाद लैटिन में किया गया। केवल XIII शताब्दी से, अरिस्टोटल के काम सीधे ग्रीक से अनुवाद करना शुरू कर दिया। लैटिन भाषा का अनुवाद ग्रीक और अरब वैज्ञानिकों के कार्यों द्वारा काम करता है: आर्किमिडीज, हिप्पोक्रेटिक, एविसेना, और अन्य। इन कार्यों के साथ परिचित यूरोपीय विज्ञान में उदारता और तर्कवाद के XIII शताब्दी में फैल गया।

XIII शताब्दी द्वारा, यूरोपीय विश्वविद्यालयों में अनुभवी ज्ञान के उद्भव को शामिल करना संभव है। रोजर बेकन(1214-1292), अंग्रेजी भिक्षु, प्रोफेसर ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, प्रकृति के अनुभवी ज्ञान की आवश्यकता पर जोर देने वाले पहले व्यक्ति थे, विद्वत्तिकों का विरोध करते थे। बेकन ने भौतिक प्रयोगों का संचालन किया, ऑप्टिक्स में कुछ कानूनों की खोज की (उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब और प्रकाश की अपवर्तन का कानून) गनपाउडर का नुस्खा था। उन्होंने कई अद्भुत अनुमानों को आगे बढ़ाया - आत्म-विचलित जहाजों, रथों, हवा के माध्यम से उड़ने वाले उपकरणों को उड़ाने या समुद्र के तल के साथ आगे बढ़ने की संभावना के बारे में। उनके उत्तराधिकारी भौतिकी, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान जारी रखते थे। निकोले ओरेसमस्की(1330-1382) गिरने वाले निकायों के कानून के उद्घाटन से संपर्क किया, पृथ्वी के दैनिक घूर्णन के सिद्धांत को विकसित किया, निर्देशांक लगाने के विचार को प्रमाणित किया। पेरिस विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और रेक्टर जीन बुरीडन(ठीक है 1300-1358) आवेग की अवधारणा की पेशकश की - जड़त्व के बाद के कानून का राजनीति।

मध्ययुगीन यूरोप की वैज्ञानिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान कीमिया द्वारा लिया गया था। एलकेमिस्ट एक "दार्शनिक पत्थर" की तलाश में लगे हुए हैं जो सोने या चांदी में गैर-कीमती धातुओं को बदलने में सक्षम हैं, जिस तरह से कई प्रमुख खोजों की संख्या बनाई गई। विभिन्न पदार्थों के गुण, उनके संपर्क के तरीकों, विभिन्न मिश्र धातु और रासायनिक यौगिकों को प्राप्त किया। इस प्रकार, कीमिया आधुनिक रसायन शास्त्र का पूर्ववर्ती था। साथ ही, यह मध्ययुगीन संस्कृति की एक विशिष्ट घटना थी, जो दुनिया के जादुई और पौराणिक दृष्टि को शांत व्यावहारिकता, तर्कसंगत तर्क और प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के साथ जोड़ती थी।

शहरों की वृद्धि, व्यापार पहले से ही मध्य युग की अवधि में व्यावहारिक, अनुभवी ज्ञान को विस्तार और भरने की अवधि में ले जाता है। घड़ी का आविष्कार किया गया था, कागज का उत्पादन स्थापित किया गया था, एक टाइपोग्राफी खुली है, एक दर्पण दिखाई दिया, चश्मा। महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध भौगोलिक ज्ञान। XIV-XV सदियों में, नई भूमि, मानचित्र, एटलस के कई विवरण संकलित किए गए थे।

यूरोप की मध्ययुगीन संस्कृति में, कला की स्थिति और भूमिका काफी जटिल और विरोधाभासी थी। यह ईसाई विचारधारा के साथ उनके रिश्ते के कारण हुआ था। ईसाई धर्म ने कामुक की कला से खारिज कर दिया, "शारीरिक" फॉर्म "पापी इच्छाओं" को उत्तेजित करने में सक्षम हैं। लेकिन मध्ययुगीन समाज में, साक्षरता बहुत ज्यादा धुंध था, और धर्म के डोगमास सस्ती और समझने योग्य लोग केवल एक सुंदर कला कर सकते थे, जिससे उन्हें एक आकर्षक दृश्य चरित्र मिल सकता था। इसलिए, कला मध्ययुगीन संस्कृति में एक असाधारण स्थिति पर है, क्योंकि इसे समाज के सभी क्षेत्रों में खींचा गया है; मौखिक शब्द के साथ वास्तुकला और मूर्तिकला अशिक्षित के लिए "पत्थर में उपदेश" बन गया।

छवियों को दिव्य के अवतार के रूप में माना जाता है, ताकि सामान्य रूप से पृथ्वी के अनुभवों से बाहर निकलने के लिए उन्हें सामान्य वातावरण से दूर करने के लिए सामान्य सांसारिक घटनाओं के अलावा उन्हें बनाना आवश्यक था। कला को प्रकृति, वास्तविक दुनिया - अजीब, लगभग विघटित, जमे हुए आंकड़े, लेकिन जो लोग "पवित्र दुःख" की आध्यात्मिक शक्ति, "सफाई पीड़ा" की आध्यात्मिक शक्ति को अद्भुत बनाते हैं, वे दिखाई देते हैं।

मध्ययुगीन यूरोप की केंद्रीय और संश्लेषण प्रकार की कला वास्तुकला थी, जो अन्य सभी प्रजातियों और शैलियों को एकजुट करती थी, उन्हें उनके डिजाइन, कलात्मक छवि के अधीन करती थी। यह वास्तुशिल्प शैलियों का भेद था जो मध्ययुगीन कला की अवधि के आधार के रूप में कार्य करता है। अपनी दो मुख्य अवधि आवंटित करें: रोम देशवासी तथा गोथिक। रोमनस्क शैली एक्स-बारहवीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप की कला और वास्तुकला की विशेषता है। "रोमांस्की" शब्द को XIX शताब्दी में प्राचीन रोमन वास्तुकला के साथ इस अवधि की संरचनाओं की समानता के आधार पर पेश किया गया था। रोमनस्क्यू युग की मुख्य इमारतें एक महल-किले और एक मंदिर-किले हैं। कैसल - नाइट के किले, चर्च भगवान का किला है। रोमनस्क कला आतंकवाद और निरंतर आत्मरक्षा की भावना के साथ पारगमन, क्योंकि यह सामंती विखंडन के युग से संबंधित है। रेडी और लड़ाइयों ने जीवन के तत्व का गठन किया। ताले अक्सर पहाड़ियों पर स्थित थे, जो टावरों के साथ रिप्स से घिरे थे।

कैथेड्रल भावना की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है - मुख्य शहर और मठ संरचना। कैथेड्रल के भव्य आकार ने मानवीय कमजोरी के विचार को प्रेरित किया। सुरोव और विशाल के रोमनस्क्यू कैथेड्रल के बाहर और अंदर। एक महल-किले की तरह, वह कई टावरों के साथ ताज पहनाया जाता है। एक स्पष्ट योग्यता के साथ इमारत के सरल, ज्यामितीय रूप से स्पष्ट हिस्सों का संयोजन, विशाल दीवारों की चिकनी सतहों की बहुतायत मंदिर कुलीनता, महानता और महानता प्रदान करती है। पश्चिमी यूरोप में, बीजान्टियम और रूस, मूर्तिकला और राहत के विपरीत कैथेड्रल के डिजाइन में बहुत महत्व था। विभिन्न प्राणियों (सेंटोर, शेर, अर्ध-अंगूर-आधा ग्राम-ग्रैमिस्ट, सभी प्रकार के चिमेरेस) की छवियों में और कॉलम के पैर, खिड़कियों पर, यूरोपीय मध्ययुगीन कला की "बर्बर" मूल बातें स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं दीवारों की राहत। यह मानव छवि की समझ में परिलक्षित था। रोमांस संतों के स्क्वाट आंकड़ों में, प्रेरितों को उनके विशिष्ट व्यक्ति, स्पष्ट रूप से आम उत्पत्ति के लिए पता लगाया जाता है।

रोमांस शैली से गोथिक तक संक्रमण पश्चिमी यूरोप के बढ़ते और फूलों से जुड़ा हुआ है। इस शैली में, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष भवन, मूर्तिकला, पुस्तक चित्र और अच्छी कला के अन्य कार्यों को बनाया जाना शुरू किया। "गोथिक" शब्द पुनर्जागरण की अवधि के दौरान इटली में दिखाई दिया। शुरुआत में, इस शब्द को सभी मध्ययुगीन कला कहा जाता था, इसे बर्बर लोगों की पीढ़ी के कारण मानते थे। बाद में गोथिक उच्च (शास्त्रीय) की अवधि की कला के रूप में जाना जाता था और आंशिक रूप से देर से मध्य युग - बारहवीं-एक्सवी शताब्दी का अंत। मुख्य घटना गॉथिक, इस युग के कलात्मक और सार्वजनिक जीवन में पूरे नए का अवतार - शहर कैथेड्रल। उन्होंने शहर की स्वतंत्रता, ताकत और धन का प्रतीक किया।

गोथिक कैथेड्रल में रोमनस्क्यू की तुलना में पूरी तरह से अलग उपस्थिति है। यह अविश्वसनीय होगा, अक्सर असममित, सूजन करने के लिए कहा; उसकी दीवारें कोई फर्क नहीं पड़ती; मुखौटे सभी प्रकार के रूपों से भरे हुए हैं: कॉलम, टावर, दीर्घाओं, मेहराब, स्पीयर, मूर्तिकार, नक्काशीदार आभूषण। गॉथिक संरचना की यह स्पष्ट अविश्वसनीय उपस्थिति नए रचनात्मक सिद्धांतों के लिए संभव धन्यवाद बन गई। हवा के दिल में और गॉथिक कैथेड्रल की शानदारता निर्माण प्रणाली का ढांचा है। गोथिक कैथेड्रल मूर्तियों के एक द्रव्यमान से भरे हुए हैं, राहत और मूर्तियों का स्थान चर्च कैनन के अधीन है। लेकिन, विशिष्ट बाइबिल और सुसमाचार पात्रों का निर्माण, कलाकारों ने एक व्यक्ति और दुनिया में उनके स्थान के बारे में एक व्यक्ति का एक नया, गहरा और जटिल प्रतिनिधित्व प्रकट किया। गॉथिक कला में युद्ध, क्रुसेड, महामारी के युग में क्रूरता और जीवन के जीवन को दर्शाया गया। पीड़ा की छवि, एक नाराज व्यक्ति - गॉथिक कला का एक ठीक तंत्रिका। शहीद के भूखंडों को बहुत वितरित किया गया था: मसीह की यातना, क्रूसीफिक्स, शोक, नौकरी की पीड़ा, बच्चों की धड़कन। हालांकि, गोथिक न केवल पीड़ा की एक अभिव्यक्ति, रेखांकित छवि, बल्कि ठीक मानसिक आंदोलनों की अभिव्यक्ति, एक व्यक्ति की विभिन्न भावनाओं और राज्यों, छवियों की उच्च आध्यात्मिकता का हस्तांतरण भी उपलब्ध है।

पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की विशेषताओं की जांच की, एक और मध्ययुगीन संस्कृति की ओर मुड़ें - बीजान्टिन। बीजानियम की संस्कृति एक गहरी विशिष्टता से प्रतिष्ठित है।

यहां तक \u200b\u200bकि चौथी शताब्दी में, एकीकृत रोमन साम्राज्य को पश्चिमी और पूर्वी में बांटा गया था। पश्चिम में बर्बर लोगों, सामाजिक आंदोलनों, आंतरिक नागरिकों के हमलों ने रोमन राज्य के अस्तित्व को धमकी दी; इसने सम्राट कोन्स्टेंटिन को पूर्व के राजनीतिक केंद्र को पूर्व में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। कॉन्स्टेंटिन ईसाई धर्म द्वारा गोद लेने में भी विचारधारात्मक जीवन के केंद्र को पूर्व में स्थानांतरित करने में भूमिका निभाई गई, क्योंकि यह पूर्वी प्रांत था जो न केवल पालना थे, बल्कि ईसाई धर्म का वैचारिक समर्थन भी थे। 324 - 330 में कॉन्स्टेंटिन ने साम्राज्य की नई राजधानी (यूरोपीय बोस्फोरस स्ट्रेट में) की स्थापना की, जिसका नाम उनके नाम, कॉन्स्टेंटिनोपल के अनुसार किया गया था।

रोमन साम्राज्य का अंतिम अलगाव आधिकारिक तौर पर 3 9 5 में हुआ है, इसका प्रत्येक भाग इसके सम्राट था। अंततः पूर्वी रोमन साम्राज्य को अंततः बीजान्टिन साम्राज्य कहा जाना शुरू किया (कॉन्स्टेंटिनोपल शहर को बीजान्टिन की पूर्व ग्रीक कॉलोनी की साइट पर स्थापित किया गया था)। लेकिन बीजान्टिन ने खुद को रोमन (ग्रीक रोमन में), और साम्राज्य - रोमानी कहा। साम्राज्य की आधिकारिक भाषा ग्रीक बन गई। लंबे समय तक साम्राज्य की राजधानी को नए रोम पर गर्व था। बीजानियम बर्बर लोगों के आक्रमण से बचने में कामयाब रहे और "साम्राज्य रोमियेव" के रूप में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद संरक्षित सत्ता और महिमा में मौजूद बिजली और महिमा में मौजूद रहे।

बीजान्टियम के इतिहास की शुरुआती अवधि में (चतुर्थ - पहले। पॉल। VII शताब्दी), इसकी रचना में रोमन साम्राज्य के सभी पूर्वी आधे हिस्से शामिल थे। इसमें बाल्कन प्रायद्वीप, लिटिल एशिया, सीरिया, फिलिस्तीन, मिस्र, क्रेते और साइप्रस द्वीप, मेसोपोटामिया और आर्मेनिया का टुकड़ा, Crimea के दक्षिण तट, आदि शामिल हैं। बीजान्टियम के भौगोलिक स्थान, यूरोप और एशिया में दो महाद्वीपों पर अपनी संपत्ति फैलाएं, और कभी-कभी आपकी शक्ति और अफ्रीका के क्षेत्र को खींचते हुए, इस साम्राज्य को इस तरह बनाया जैसे पूर्व और पश्चिम के बीच एक लिंक। ग्रीको-रोमन और ओरिएंटल परंपराओं के मिश्रण ने सामाजिक जीवन, राज्य, धार्मिक और दार्शनिक विचारों, बीजान्टिन समाज की कला पर एक छाप दिया।

सुबह में, मध्य युग, बीजान्टियम प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं का एकमात्र रखरखाव बने रहे। प्राचीन काल की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए गढ़ शहर थे। शुरुआती बीजान्टियम के प्रमुख शहरी केंद्रों ने अभी भी एक प्राचीन शहर की उपस्थिति को बरकरार रखा है। शिक्षा में वैकल्पिक परंपराएं काफी हद तक बनी हुईं। बीजानियम को ग्रीक-रोमन दुनिया से एक शास्त्रीय शिक्षा मिली, जो सात ढीले कला के अध्ययन पर आधारित थी। पिछले सदियों में विकसित प्रशिक्षण कार्यक्रम अभी तक स्वदेशी नहीं रहे हैं। बी बीजान्टियम उस समय के लिए प्राथमिक साक्षरता का उच्चतम स्तर था। IV में - 6 वीं शताब्दी की पहली छमाही, बीजान्टिन साम्राज्य में उच्च विद्यालय मौजूद थे। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया, एंटीऑच, एथेनियन अकादमी (अन्य प्लैटन द्वारा निर्मित) और अन्य उच्च शैक्षणिक संस्थानों में दर्शनशास्त्र के स्कूल ऑफ दर्शनशास्त्र और प्राकृतिक विज्ञान की अपनी पूर्व प्रसिद्धि बरकरार रखी। XIII शताब्दी तक, शिक्षा के विकास के स्तर में बीजान्टियम, आध्यात्मिक जीवन के तनाव पर मध्ययुगीन यूरोप के सभी देशों से आगे था।

प्राचीन परंपराओं में प्राकृतिक विज्ञान में लंबा प्रभुत्व है। अभ्यास, मुख्य रूप से दवा, कृषि, शिल्प, सैन्य और निर्माण व्यवसाय से संबंधित ज्ञान की शाखाओं को विशेष ध्यान दिया गया था। इस अवधि के दौरान, प्राचीन वैज्ञानिकों के कार्यों की व्यवस्था और टिप्पणी पर एक बड़ा काम किया गया था। लेकिन वैज्ञानिक विचार के विकास में उस समय के बीजान्टिन वैज्ञानिकों का योगदान इस तक सीमित नहीं था। प्रारंभिक बीजान्टियम में, पुरातनता द्वारा संचित वैज्ञानिक ज्ञान को धीरे-धीरे पुनर्विचार और सुधार करने की प्रक्रिया हुई। इसने बीजान्टिन वैज्ञानिकों ने गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, नेविगेशन, निर्माण और सैन्य व्यवसाय में और विज्ञान के कई अन्य उद्योगों में महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ने में मदद की।

पहली शताब्दियों में, साम्राज्य का अस्तित्व कूप का एक महत्वपूर्ण विश्वव्यापी है, बीजान्टिन समाज की वैचारिक नींव जारी की जाती है। नई खनिज प्रणाली मूर्तिकला की परंपराओं और आधिकारिक स्थिति की परंपराओं पर निर्भर थी ईसाई धर्म। प्रारंभ में, ईसाई धर्म दासों और स्वतंत्रता, गरीब लोगों और उत्पीड़ित लोगों का धर्म था; इसने समानता और सार्वभौमिक प्रेम के विचारों का प्रचार किया, विलासिता और धन के खिलाफ विरोध किया, जिसका ध्यान रोम था। पहले ईसाई संप्रदायों को रोमन सरकार द्वारा पीछा किया गया था, लेकिन सम्राट कॉन्स्टेंटिन ईसाई धर्म में एक राज्य धर्म बन गया। ईसाई धर्म के विचारों के क्रमिक परिवर्तन ने उन्हें पंथ में दमन के धर्म से बदल दिया, जिसने मौजूदा विश्व व्यवस्था को उचित और सम्मानित किया। एक ईश्वर के सिद्धांत ने शाही शक्ति की अनियालीबिलिटी को उचित ठहराया। पहले से ही बीजान्टिन साम्राज्य की शुरुआती अवधि में, अपने सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक सिद्धांत की नींव रखी गई है - सिम्फनी के विचार और ईसाई चर्च और राज्य के बीच संबंधों की सद्भाव। ईसाई चर्च शाही शक्ति की उत्पत्ति को समर्पित करता है, और शाही शक्ति चर्च को अदियसंबंध की मंजूरी देगी। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सम्राट की पंथ, बीजान्टिन राज्य की विशिष्टता का प्रचार, इसके आधार पर, रोमन राज्य परंपरा थी।

बीजान्टियम में ईसाई धर्म का गठन प्राचीन विरासत के बलात्करण और प्रतिकृति की प्रक्रियाओं के माध्यम से चला गया। ईसाई धर्म प्राचीन दुनिया के दार्शनिक, प्राकृतिक-वैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी विचारों के साथ लड़े। भावुक विवाद, विशेष रूप से, मूर्तिपूजक दार्शनिकों और ईसाई धर्मविदों। लेकिन साथ ही, ईसाई धर्म ने पुरातनता के कई दार्शनिक विचारों को अवशोषित कर दिया। तो, नियोप्लेटोनिज्म से लड़कर, ईसाई धर्म ने अंततः इस दार्शनिक शिक्षण को निगल लिया, जो मध्ययुगीन दर्शन और धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र) के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बिंदुओं में से एक बन गया। कनेक्शन, मूर्तिपूजक और ईसाई विचारों का मिश्रण, विचार ज्ञान, साहित्य, कला के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुए थे।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि बीजान्टिन समाज की ईसाई विचारधारा के लिए, यह दो लाइनों (स्तर) की उपस्थिति से विशेषता है: अभिजात वर्ग, चर्च और शाही आंगन से जुड़ा हुआ है, और लोक, लोकप्रिय की जड़ें जनता। प्राचीन विरासत के लिए अपील अभिजात रेखा के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था। ईसाई धर्मविज्ञानी, लेखकों, प्रचारकों ने प्राचीन रोटोरिक की मनोवैज्ञानिक और वाक्प्रचार का उपयोग किया, अरिस्टोटल का तर्क, ग्रीको-रोमन लेखकों के दार्शनिक गद्य की सादगी और plasticity। अनुमोदित ईसाई धर्म ने संस्कृति के सभी क्षेत्रों से ग्रीको-रोमन परंपराओं को दूर करने की मांग की। प्राचीन और पैदा हुए ईसाई संस्कृति का संघर्ष 6 वीं शताब्दी की चतुर्थ-पहली छमाही की पूरी अवधि को दर्शाता है। इस संघर्ष उच्च शैक्षिक संस्थानों को बंद करने की ओर जाता है जो उच्च शैक्षिक संस्थानों (प्रसिद्ध प्लेटोनिक अकादमी समेत) के पुरातनता के साथ बने रहते हैं , सबसे बड़ी अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की मौत। लेकिन चमकदार स्कूल खुल रहे हैं, जिसमें धर्मशास्त्र के अलावा धर्मनिरपेक्ष ज्ञान दिया जाता है।

चर्च के लिए सबसे महत्वपूर्ण विचारधारात्मक मुद्दा ब्रह्मांड के डिवाइस का सवाल था। ब्रह्मांड की बाइबिल अवधारणा बीजान्टिन भौगोलिक साहित्य में प्रवेश करना शुरू कर देती है। IV-VI सदियों में ईसाई भौगोलिक विचार के दो मुख्य स्कूल हैं। पहला (एंटीओह) स्कूल पवित्र शास्त्रों की व्याख्या के लिए एक शब्दकोषीय दृष्टिकोण पर आधारित था और बेहद नकारात्मक रूप से प्राचीन भूगोल से संबंधित था। दूसरा (कैप्पैडोशियन-अलेक्जेंड्रिया) स्कूल ने भूगोल और दर्शन में प्राचीन परंपराओं का सम्मान दिखाया। इस स्कूल के प्रतिनिधियों (वसीली महान, ग्रिजरी निस्की, आदि) ने पृथ्वी को नरम करने के बारे में एक प्राचीन विचार की प्रतिबद्धता को संरक्षित किया, सभी तरफ से इसके आस-पास के आकाश की गोलाकार (जबकि एंटीऑच स्कूल के प्रतिनिधियों का मानना \u200b\u200bथा कि एक ठोस गुंबद आकाश एक सपाट भूमि पर फैल गया था)।

कला में प्राचीन परंपराओं और ईसाई सिद्धांतों का मिश्रण मनाया गया था। ईसाई धर्म ने पुरातनता की विरासत को परिवर्तित कर दिया। ईसाई चर्चों के निर्माण में, रोमन प्रकार का निर्माण किया गया था - बासीलीक। यह इमारत एक लम्बा रूप है, जो तीन या पांच तेलों पर कॉलम की लंबाई में विभाजित है; मध्यतन आमतौर पर व्यापक और ऊपर के ऊपर था। अनुदैर्ध्य तेल अक्सर एक ट्रांसवर्स द्वारा पार किए जाते हैं - पूर्वी छोर के करीब एक ट्रांसपेट्यूटी और दोनों पक्षों पर फैला हुआ, ताकि भवन को क्रॉस के आकार के मामले में - ईसाई धर्म ईसाई धर्म प्रतीक। धीरे-धीरे, एक और प्रकार का चर्च बढ़ते महत्व हासिल करना शुरू कर दिया - क्रॉस-डोमविमान के आकार के संदर्भ में और गुंबद के केंद्र में पूरा किया गया।

ईसाई धर्म ने मूल रूप से मंदिर के गंतव्य को बदल दिया। ग्रीक मंदिर के विपरीत, ईसाई कैथेड्रल, दिव्य की मूर्ति के रहने की जगह नहीं था, न कि भगवान की बहुतायत, बल्कि ब्रह्मांड का प्रतीक और पृथ्वी पर जगह, जहां विश्वासियों ने "गवर्निंग" को नहीं सुना भगवान के ", जहां वे दिव्य क्षेत्रों की आदर्श दुनिया में शामिल हो सकते हैं और धार्मिक संस्कारों में भाग ले सकते हैं। इसलिए, यदि पुरातनता में मंदिर के बाहरी रूप से सबसे महत्वपूर्ण रूप से जुड़ा हुआ है, तो ईसाई कैथेड्रल में, यह अपने भीतर की जगह पर केंद्रित था, जिसने गैर-प्रोपेलिबिलिटी, समझ से अविश्वसनीयता का भ्रम पैदा किया होगा।

विश्वासियों पर ईसाई मंदिर के प्रभाव की शक्ति वास्तुकला, दृश्य और लागू कला की एकता द्वारा निर्धारित की गई थी। प्राचीन काल से बीजान्टिन मास्टर्स ने फ्रेशको पेंटिंग्स और मोज़ेक की कला को विरासत में मिला। वी शताब्दी में, प्रतीक प्रकट होते हैं - विश्वासियों की पूजा की वस्तुएं। आइकन की उत्पत्ति एलिनिज्म युग के अंतिम संस्कार चित्रों में और बाद के सम्राटों के आरक्षित, मृत चित्रों में स्थित है। ईसाई पंथ आइकन में, यह उत्सर्जित हो गया, अपरिवर्तन की प्राप्ति, दिव्य इकाई का अभिव्यक्ति। इसलिए, आइकन स्वयं एक मंदिर बन गया; वह कीमती पत्थरों, savages के साथ सजाया गया था।

VI में - VII शताब्दी की पहली छमाही। बीजान्टिन कला के बुनियादी सिद्धांत विकासशील हैं। यह काफी हद तक सुंदर के सार के प्राचीन विचारों पर निर्भर था, लेकिन संश्लेषित और उन्हें ईसाई विचारधारा की भावना में पुनर्विचार किया। बीजान्टिन कला की विशिष्ट विशेषता - उसकी गहरी अध्यात्मवाद, शरीर के सामने वरीयता भावना। शारीरिक सौंदर्य, बीजान्टाइन विचारकों को नकारें, आत्मा की सुंदरता, गुण, नैतिक पूर्णता अधिक से अधिक थी।

बीजान्टियम में ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव के साथ, धर्मनिरपेक्ष कलात्मक रचनात्मकता कभी गड़बड़ नहीं हुई। सम्राटों और घर पर महल सीमित हैं, जिन्हें चित्रकों और मोज़ेक के साथ धर्मनिरपेक्ष विषयों के साथ सजाया गया था: सम्राटों को चित्रित किया गया था, अदालत के जीवन के दृश्य, शिकार, ग्रामीण जीवन और श्रम, अभिनेता। प्रारंभिक बीजान्टियम में, एक धर्मनिरपेक्ष चित्र मूर्तिकला के बहुत सारे काम बनाए गए थे। प्राचीन युग से विरासत में मिली नाटकीय प्रतिनिधित्व और द्रव्यमान चश्मे के क्षेत्र में इस समय धर्मनिरपेक्ष संस्कृति लगभग पूरी तरह से प्रभुत्व है। सर्कस (हिप्पोड्रोम) विशेष रूप से लोकप्रिय था। ईसाई चर्च के प्रयासों ने चर्च छुट्टियों के मूर्तिपूजक चश्मा को प्रतिस्थापित नहीं किया है, अभी तक बहुत सफलता नहीं हुई है।

बीजान्टियम के सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन में VIII-IX शताब्दी नाटक और तनावों की विशेषता है। 7 वीं शताब्दी की पहली तिमाही से, प्रतीकात्मक आंदोलन गति प्राप्त कर रहा है, जिसका बीजान्टियम के सांस्कृतिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। आइकनोबरेट ने ईश्वर की अविकसितता और अनजाने पर थीसिस को आगे रखा। शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि प्रतीकात्मक सिद्धांतों का गठन, प्रसिद्ध प्रभाव यहूदी धर्म और इस्लाम के धार्मिक-सौंदर्य प्रणालियों द्वारा प्रदान किया गया था, जिसमें भगवान की छवि पर निषेध थे।

मोज़ेक, आइकन, भित्तिचित्रों को नष्ट करने के लिए आइकनोबोरेट्स और प्रतीक के संघर्ष को पहले लाया गया (आइकनोबॉरेट्स ने उन्हें एक क्रॉस या ज्यामितीय आभूषण के प्रतीक के साथ बदल दिया)। Inconistors की जीत के बाद, विजेताओं ने इकोनोकोबल किताबों को निर्दयतापूर्वक जला दिया। मानव विचार और आइकनोबरेट के कला और स्मारकों के कार्यों का विनाश, और आइकनिस्टों ने बीजान्टियम के सांस्कृतिक विकास को नुकसान पहुंचाया। लेकिन आइकनोकेंस ने कला में गहरे आध्यात्मिकता की मंजूरी, उत्कृष्ट आध्यात्मिकता की जीत के लिए जमीन तैयार की।

VIII-IX सदियों के वैचारिक संघर्ष के परिणामों में से एक बीजान्टिन साहित्य पर धार्मिक विचारधारा के प्रभाव को मजबूत करना था। संतों और लिटर्जिकल कविता (चर्च भजन और कैनन) के जीवन जैसे ऐसे साहित्यिक शैलियों विशेष लोकप्रियता प्राप्त करते हैं। इस अवधि के प्रसिद्ध जिमनोग्राफ में से एक था जॉन दमास्किन(ओसी 675 - 753), इसके लिटर्जिकल कविता ने बाद में बहुत लोकप्रियता हासिल की और आरयू सहित कई देशों के रूढ़िवादी लिटर्जी में प्रवेश किया। जॉन दमास्किन भी सबसे बड़ा बीजान्टिन धर्मविज्ञानी और दार्शनिक था जिसने ईसाई धर्मशास्त्र के ज्ञान की पूरी मात्रा में व्यवस्थित करने का प्रयास किया। अपने धार्मिक श्रम को बनाने के लिए, उन्होंने प्लेटो के शिक्षण, अरिस्टोटल का तर्क, प्राचीन विज्ञान की मूल बातें का उपयोग किया। दमिश्क "ज्ञान का स्रोत" की संरचना को बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोपीय की मध्ययुगीन धर्मशास्त्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में ईसाई विचारधारा का बढ़िया प्रभाव महसूस किया; प्राचीन विरासत अधिक गंभीर रूप से माना जाता था। बीजान्टिन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के अरबों के कब्जे के साथ, सबसे बड़ा वैज्ञानिक केंद्र खो गए थे। लेकिन इन स्थितियों में, वैज्ञानिक ज्ञान का विकास जारी रहा। कॉन्स्टेंटिनोपल शिक्षा और वैज्ञानिक ज्ञान का केंद्र बन जाते हैं। शानदार विद्वान-युग्मित हैं जिनके पास पश्चिम में बराबर नहीं है। उनका नंबर एक बकाया विश्वकोषीय वैज्ञानिक है शेर दार्शनिक या गणितज्ञ(एनसी। IX शताब्दी। - ठीक है। 869)। गणित, भौतिकी, यांत्रिकी, दर्शन के क्षेत्र में गहन ज्ञान रखने, प्राचीन लेखकों का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने बीजान्टिन विज्ञान के विकास में बहुत कुछ किया। सबसे दिलचस्प खोजों में से एक पत्रगणितीय प्रतीकों के रूप में अक्षरों का उपयोग था, अनिवार्य रूप से बीजगणित की नींव रखी गई। लेव गणितज्ञ कॉन्स्टेंटिनोपल यूनिवर्सिटी, एक धर्मनिरपेक्ष हाई स्कूल, जिसमें सात मुक्त कला का अध्ययन किया गया था। विश्वविद्यालय में, जिसे उस युग के उत्कृष्ट वैज्ञानिकों को पढ़ाया गया था, उन्होंने अधिकारियों, राजनयिकों, सैन्य नेताओं को तैयार किया।

पिछली शताब्दी से बीजान्टिन संस्कृति के इतिहास का एक नया चरण है: विज्ञान, धर्मशास्त्र, दर्शन, साहित्य में प्राप्त हर चीज का एक सामान्यीकरण और वर्गीकरण होता है। एक विश्वकोश प्रकृति के संक्षेप में काम किया जाता है। इस अवधि के दौरान, इतिहास, कृषि, दवा पर विश्वकोश तैयार किया गया था। सम्राट का काम Konstantin bagryanorovnoe (9 13 - 9 5 9) "राज्य के प्रबंधन पर", "विज़ैन्टिन कोर्ट के समारोहों पर" अकाल के बारे में ", बीजान्टिन राज्य की राजनीतिक और प्रशासनिक संरचना पर सबसे सार्थक जानकारी के विश्वकोष का प्रतिनिधित्व करता है, और यह भी स्लाव समेत पड़ोसी देशों और लोगों की ऐतिहासिक और भौगोलिक और नस्लवादी प्रकृति की समृद्ध सामग्री शामिल हैं।

इस अवधि की संस्कृति में, सामान्यीकृत आध्यात्मिक सिद्धांत पूरी तरह से जीत रहे हैं। सार्वजनिक विचार, साहित्य, कला, जैसा कि यह वास्तविक वास्तविकता से बाहर आ गया है और उच्च अमूर्त विचारों के एक चक्र में बंद हो जाता है। चर्च साहित्य के कार्यों में प्रतीकात्मक रूढ़िवादी नायकों हैं जो अमूर्त परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिए गए कार्यों को प्रतिबद्ध करते हैं; पेंटिंग और आर्किटेक्चर में, सख्त, तर्कसंगत समरूपता, शांत, स्तनों की गंभीर संतुलन और भ्रांत और मोज़ेक पर मानव आंकड़ों के आंदोलनों पर हावी होने की शुरुआत हो रही है। ललित कला कालातीत और बाहर के द्रव्यमान चरित्र को प्राप्त करती है।

एक साथ कलात्मक काम में, जैसा कि सभी आध्यात्मिक जीवन, परंपरावाद और कनोन्म में अनुमोदित किया जाता है। इसलिए, आइकनोग्राफिक कैनन अंततः बीजान्टिन पेंटिंग में फोल्ड किया जाता है - धार्मिक सामग्री और संतों के सभी दृश्यों की छवि के लिए सख्त नियम। आइकनोग्राफिक प्रकार और भूखंडों ने सदियों के दौरान लगभग नहीं बदला। दीवार चित्रों में, मोज़ेक और आइकन में, एक पुस्तक लघु में भी, एक प्रमुख मानव आकृति एक प्रमुख मानव आकृति बन रही है; शरीर कपड़ों के बहने वाले सिलवटों के नीचे छेड़छाड़ कर रहा है। एक मानव चेहरे की छवि में सबसे आगे, कलाकार अपनी आध्यात्मिकता, आंतरिक महानता, आध्यात्मिक अनुभवों की गहराई को आगे बढ़ाता है। कलात्मक कलात्मक रचनात्मकता लगभग पूरी तरह से मूर्तिकला गायब हो जाती है, केवल एक फ्लैट राहत बनी हुई है।

साथ ही, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, लगभग पूरी तरह से मध्य युग में प्राचीन संस्कृति के खजाने के शुरुआती मध्य युग में, ग्रीको-रोमन सभ्यता की परंपराओं को बीजान्टियम में कभी नहीं मिला। एंटीक परंपराएं, आठवीं-आईएक्स सदियों में अस्थायी रूप से कमजोर हो गईं, एक्स शताब्दी से एक नई शक्ति के साथ पुनर्जीवित किया गया है। Xi-XII सदियों में, बीजान्टिन संस्कृति में महत्वपूर्ण वैचारिक बदलाव होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान और दार्शनिक विचारों में तर्कवाद के जन्म में वृद्धि हुई है। बीजान्टिन दार्शनिकों और धर्मविदों में तर्कवादी रुझानों को एक दिमाग से विश्वास को गठबंधन करने की इच्छा में प्रकट किया गया था, और कभी-कभी मन को विश्वास से ऊपर रखा गया था।

बीजान्टियम में तर्कवाद के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त प्राचीन संस्कृति के पुनरुद्धार का एक नया चरण था। XI-XII सदियों के बीजान्टिन विचारकों। प्राचीन दार्शनिकों से माना जाता है। साथ ही, बीजान्टिन दार्शनिकों का ध्यान प्राचीन दर्शन के विभिन्न स्कूलों के विचारों को आकर्षित करता है, न केवल अरिस्टोटल के काम (जैसा कि पश्चिमी यूरोप में था)। बीजान्टिन दर्शन में तर्कसंगत रुझानों के भाव थे मिखाइल पेल, जॉन इटाल और उनके अनुयायी। लेकिन तर्कवाद के इन सभी प्रतिनिधियों को चर्च के लिए दोषी ठहराया गया था, और उनके कार्य जलने के लिए समर्पित हैं। हालांकि, उनकी गतिविधियों ने XIII में बीजान्टियम में मानववादी विचारों के उद्भव के लिए मिट्टी तैयार की है - एक्सवी शताब्दी की पहली छमाही।

पुरातनता में रुचि का नवीनीकरण और तर्कसंगत रुझानों के विकास ने साहित्य के विकास को प्रभावित किया। नई साहित्यिक शैलियों दिखाई देते हैं - धर्मनिरपेक्ष प्रेम गीत और आरोपीय व्यंग्यात्मक कविता। लैटिन्टी लव उपन्यास की पुरानी साहित्यिक शैली पुनर्जन्म है। अधिकृत अनुवादों के माध्यम से, बीजान्टिन पूर्वी (मुख्य रूप से भारतीय और अरबी) के साहित्य से परिचित हैं। एक क्रमिक अपशिष्ट है, कभी-कभी टिकटों और कैनन से अधिक डरपोक जो पिछले युग के साहित्य पर हावी है। लेखक की स्थिति के प्रकटीकरण के लिए लेखक के चेहरे को वैयक्तिकृत करने की प्रवृत्ति है। साहित्य दृष्टिकोण दृष्टिकोण: एक जटिल मानव चरित्र नायक की असमान विशेषता के स्थान पर आता है जो अच्छे या रिक्ति के एक जहाज के रूप में होता है; नायक न केवल प्रकाश या अंधेरे रंग के साथ खींचा जाता है, बल्कि हॉलफ़ोन द्वारा भी; छवि को अधिक महत्वपूर्ण और सत्य बना दिया गया है। सरल मानव भावनाएं हथौड़ा हैं - पृथ्वी पर प्यार, प्रकृति की सुंदरता, दोस्ती। विभिन्न शैलियों के लोक साहित्य का समृद्ध होता है, राष्ट्रीय भाषा को नागरिकता अधिकार प्राप्त होते हैं। हालांकि, ये सभी नई प्रक्रियाएं मध्ययुगीन सोच और चर्च विचारधारा के ढांचे के भीतर आगे बढ़ती हैं।

शी-बारहवीं शताब्दी में, बीजान्टिन कला एक महत्वपूर्ण दिन तक पहुंच जाती है। बेसिलिका के चर्च आर्किटेक्चर में एक पंथ इमारत के रूप में क्रॉस-डोम मंदिर के स्थान से कम है। मंदिर का स्तर कम हो गया है, यह आकार में छोटा हो जाता है, लेकिन साथ ही मंदिर ऊंचाई में बढ़ता है - ऊर्ध्वाधर प्रचलित विचार बन जाता है। मंदिर की उपस्थिति, मुखौटा और दीवारों की सजावट तेजी से महत्वपूर्ण हो रही है। मंदिरों के स्थापत्य रूप परिष्कृत, परिपूर्ण, हंसमुख हो रहे हैं। XI शताब्दी का दूसरा भाग। और पूरी बारिया शताब्दी बीजान्टिन, दृश्य कला के विकास में एक क्लासिक युग है: फ़्रेस्को और मोज़ेक पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, पुस्तक लघुचित्र। कला के कैनननिज्म के बावजूद, नए रुझानों के अंकुरित जिन्होंने XIII-XIV सदियों की बीजान्टिन कला में और विकास पाया है। इसी अवधि में, बीजान्टियम की कला ने अन्य देशों और लोगों के कलात्मक काम को गहराई से प्रभावित किया, रूढ़िवादी दुनिया की कला के लिए एक निर्विवाद बेंचमार्क बन गया - जॉर्जियाई, सर्बियाई, बल्गेरियाई, रूसी। बीजान्टिन कला का प्रभाव लैटिन पश्चिम में, विशेष रूप से, इटली में पाया जाता है।

शी-बारहवीं शताब्दी की संस्कृति में उल्लेखनीय नई घटना ने आगे के विकास और लेटज़ेंटिन समाज में प्राप्त किया। लेकिन बीजान्टिन संस्कृति के प्रगतिशील रुझान प्रमुख चर्च के विचारधाराओं से प्रतिरोध से मुलाकात की। XIII-XV सदियों में। बीजान्टिन विचारधारा में दो मुख्य धाराओं का ध्रुवीकरण होता है: मानवतावाद के विचारों के जन्म के साथ जुड़े प्रगतिशील-प्रेरेन-प्रोवर्सन, और धार्मिक-रहस्यमय, जिन्होंने आइसिसास्ट्स के शिक्षण में एक अवतार पाया है। बीजान्टिन संस्कृति में प्रेरेन-संरक्षित रुझानों को मानववादी विशेषताओं के विकास में एक अभिव्यक्ति मिली: साहित्य और दर्शन में, मानव व्यक्ति में रूचि, वास्तविकता के आसपास के व्यक्ति, प्रकृति, बढ़ रही है; गतिशीलता, अभिव्यक्ति, रंगीनता चित्रकला में वृद्धि।

उनके संकेतों के अनुसार, "बीजान्टिन मानवतावाद" को इतालवी मानवतावाद का एक एनालॉग माना जा सकता है। साथ ही, मानवता की पूर्ण और गठित संस्कृति के बारे में यह इतना नहीं है, मानववादी रुझानों के बारे में कितना है। लेकिन यह आवश्यक है कि समीक्षाधीन अवधि में, इतालवी वैज्ञानिकों, कवियों, लेखकों के साथ बीजान्टिन विचारकों के वैचारिक साम्यवाद, जिसका प्रारंभिक मानवतावाद के गठन पर असर पड़ा। बीजान्टिन इरुदियों ने पश्चिमी मानवकारों को ग्रीको-रोमन पुरातनता की खूबसूरत दुनिया खोला, उन्हें क्लासिकल प्राचीन साहित्य, प्लेटो और अरिस्टोटल के वास्तविक दर्शन के लिए पेश किया। लेकिन बीजान्टियम में ही, नए रुझानों को पूरा नहीं हुआ है; साहित्य और कला में मानववादी विचारों के अंकुरितों को इशचस्म के धार्मिक और रहस्यमय विचारों से घिरा हुआ था (4.1 का विषय देखें)।)।

बीजान्टिन साम्राज्य 1453 में तुर्कों के उछाल के नीचे मर गया, लेकिन बीजानियम का सांस्कृतिक प्रभाव साम्राज्य से ही जीवित रहा। मध्ययुगीन यूरोप के कई देशों की संस्कृतियों के विकास पर उनके पास गहरा और टिकाऊ प्रभाव पड़ा। बीजान्टियम के माध्यम से, उन्हें प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के संपर्क में आने का मौका मिला। सबसे गहन बीजान्टिन सांस्कृतिक प्रभाव उन देशों में प्रकट हुआ जहां रूढ़िवादी स्थापित किया गया था, और प्राचीन रूस उनकी संख्या से संबंधित है।

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वी सी में रोमन साम्राज्य की बर्बर विजय। उन्होंने प्राचीन संस्कृति की गिरावट में योगदान दिया: बर्बर लोगों ने उन शहरों को नष्ट कर दिया जहां सांस्कृतिक जीवन केंद्रित था, प्राचीन कला के स्मारक नष्ट हो गए थे, पुस्तकालय।

बड़ी ऐतिहासिक अवधि, जिसे "औसत सदियों" के रूप में जाना जाता है, को आम तौर पर स्वीकार्य कालक्रम फ्रेमवर्क नहीं किया गया है। कई मायनों में, यह पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास में मूलता और इस युग की जगह पर विचारों में अंतर से निर्धारित होता है।

शुरुआती मध्य युग के दौरान संस्कृति की गिरावट काफी हद तक है कि चर्च-सामंती विचारधारा, जिसे कैथोलिक चर्च द्वारा नए समाज के जीवन में पेश किया गया था। लोग धार्मिक और तपस्वी विश्वदृश्य की भावना में लाए; प्रत्येक आस्तिक को शाश्वत मिलान दुनिया में रहने के लिए अपने सांसारिक जीवन में तैयार होना चाहिए था; इसके लिए, चर्च ने पदों, प्रार्थनाओं, पश्चाताप की सिफारिश की। मानव शरीर को आत्मा के कालकोठरी के रूप में माना जाता था, जिसे वरिष्ठ आनंद के लिए जारी किया जाना था।

घरेलू और वैश्विक मध्ययुगीन वी शताब्दी के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के मलबे को मध्य युग की शुरुआत पर विचार करते हैं (ऐसा माना जाता है कि साम्राज्य 4 सितंबर 476 को अस्तित्व में रहा है, जब रोमुलस ऑगस्टस ने सिंहासन को त्याग दिया था)। मध्य युग के अंत के बारे में, इतिहासकारों के पास सर्वसम्मति नहीं है। यह TAKOV पर विचार करने का प्रस्ताव था: कॉन्स्टेंटिनोपल (1453) का पतन, अमेरिका का उद्घाटन (14 9 2), सुधार की शुरुआत (1517), ब्रिटिश क्रांति (1640) की शुरुआत या महान फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत ( 1789)। हाल के वर्षों में, घरेलू मीडिया स्क्रीन एक्सवी के अंत तक मध्य युग की अवधि के अंत तक संदर्भित करती है - एक्सवीआई सदियों की शुरुआत। हालांकि, अवधि की किसी भी अवधि की अवधि सशर्त है।

"मध्य युग" शब्द को पहली बार इतालवी मानववादी फ्लैवियो बोजोंडो द्वारा "इतिहास के डेकाडा, रोमन साम्राज्य की गिरावट से लेकर" (1483) के काम में पेश किया गया था। तो उसने सहस्राब्दी को नामित किया, उन्हें पुरातनता के "स्वर्ण युग" से अलग किया। मध्य युग अवधि है, सीटी की शुरुआत प्राचीन संस्कृति के मरने के साथ, और अंत - एक नए समय में पुनरुद्धार के साथ। इस अवधि के पदनाम के लिए प्रमुख शब्द से पहले, पेट्रार्च द्वारा "अंधेरे सदियों" की अवधारणा पेश की गई थी, जो आधुनिक इतिहासलेखन में समय की एक संकीर्ण अवधि (VI-VIII शताब्दी) है।

शुरुआती मध्य युग में 2 उत्कृष्ट संस्कृतियां शामिल हैं - कैरोलिंग पुनरुद्धार और बीजान्टियम की संस्कृति। उन्होंने दूसरी महान संस्कृतियों को जन्म दिया - कैथोलिक (पश्चिम ईसाई) और रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई)

शुरुआती और क्लासिक मध्ययुगीन की संस्कृति की अवधि, 14 वीं शताब्दी के अंत में, 5 सी से कम से कम 10 सदियों को कवर करती है। पुनर्जागरण संस्कृति के सक्रिय गठन के पल के लिए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद से। शुरुआती मध्य युग की अवधि 5-11 सदियों की अवधि और क्लासिक - 12-14 सदियों की अवधि पर है।

सामाजिक-आर्थिक शर्तों में सामंतीवाद के उद्भव, विकास और अपघटन से मेल खाता है। सामंती समाज के विकास की इस ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक समाजशाली प्रक्रिया में, दुनिया के लिए एक असाधारण प्रकार का मानव संबंध विकसित किया गया था, जो प्राचीन दुनिया की संस्कृति और निम्नलिखित युगों दोनों से गुणात्मक रूप से अलग हो गया था।

"कैरोलिंग रिवाइवल" शब्द 8-9 शताब्दियों में कार्ल द ग्रेट और कैरोलिंग राजवंश के साम्राज्यों में सांस्कृतिक चढ़ाई का वर्णन करता है। (मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी में)। उन्होंने खुद को स्कूलों के संगठन में व्यक्त किया, शाही अदालत में शिक्षित आंकड़े आकर्षित, प्रकाश-मछली, दृश्य कला, वास्तुकला के विकास में। मध्ययुगीन दर्शन की प्रमुख दिशा scholaticism ("स्कूल धर्मशास्त्र") थी।

मध्ययुगीन संस्कृति की उत्पत्ति को दर्शाया जाना चाहिए:

1. पश्चिमी यूरोप के "बर्बर पीपुल्स" की संस्कृति (तथाकथित जर्मन शुरुआत);

2. पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक परंपराएं (रोमनस्क्यू प्रारंभ: शक्तिशाली राज्य, दाएं, विज्ञान और कला);

3. ईसाई धर्म।

रोम की संस्कृति ने अपनी विजय "बर्बर" के दौरान पचाया, उत्तर-पश्चिमी यूरोप के लोगों की पारंपरिक मूर्तिपूजक जनजातीय संस्कृति के साथ बातचीत की। इनकी बातचीत ने वास्तविक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के गठन के लिए आवेगों की शुरुआत की।

मध्ययुगीन संस्कृति के लिए शर्तों के लिए शर्तें निम्न थीं:

· ज़ासालोव-भूमि मालिकों से किसानों की व्यक्तिगत और सटीकता निर्भरता के आधार पर स्वामित्व का सामंती रूप;

· आम (शसुर की सेवा) की संपत्ति-पदानुक्रमित संरचना;

अंतहीन युद्धों की प्रक्रिया, सीटी ने मानव जीवन की त्रासदी की भावना की;

· युग का आध्यात्मिक वातावरण, जहां "मृतक" प्राचीन संस्कृति, ईसाई धर्म और बर्बर जनजातियों की आध्यात्मिक संस्कृति (वीर ईपीओ) की परंपराओं की परंपराएं विशिष्ट रूप से अंतर्निहित थीं।

मध्ययुगीन संस्कृति का गठन ग्रामीण संपत्ति की बंद दुनिया के प्राकृतिक घर, कमोडिटी-मनी रिलेशंस के अविकसितता के प्रभुत्व की स्थितियों के तहत किया गया था। भविष्य में संस्कृति के सामाजिक आधार, शहरी पर्यावरण, बर्जरी, हस्तशिल्प कार्यशाला, व्यापार। तकनीकी विकास की प्रक्रिया को भी पता था: पानी और पवन मिट्टी का उपयोग, मंदिरों और अन्य के निर्माण के लिए लिफ्ट। मशीनें तेजी से वितरित हो रही थीं, "नए" यूरोप के उद्भव की तैयारी कर रही थीं।

मध्य युग की एक विशेषता विशेषता, आम के वर्ग विभाजन का विचार। "संपत्ति" की अवधारणा को एक विशेष अर्थ और मूल्य दिया जाता है, क्योंकि इस शब्द के पीछे एक असामान्य के बारे में एक विचार है। दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर में, केंद्रीय स्थान सामाजिक समूहों द्वारा आयोजित किया गया था, सीटी स्वर्गीय सिंहासन का प्रतिबिंब था, जहां एंजेलिक प्राणियों ने एक त्रिभुज में समूहित "एंजेलिक के 9-चिन्स" का पदानुक्रम बनाया। यह पृथ्वी पर नियमित रूप से संबंधित - सामंती समाज के 3 मुख्य संपत्ति: पादरी, शिष्टता, लोग.

मध्य युग में, राज्य की नैतिकता से, सीनेटरों और वासलों के सामंती पदानुक्रम के समान, मुक्त नागरिकों के दास के स्वामित्व वाले समुदाय से संक्रमण - व्यक्तिगत मंत्रालय की नैतिकता तक। मध्ययुगीन समुदाय के बीच आवश्यक अंतर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कमी थी। मध्य युग की शुरुआती अवधि में, प्रत्येक व्यक्ति-के को सामाजिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित अपनी भूमिका में फिट करने के लिए बर्बाद कर दिया गया था। सामाजिक गतिशीलता अनुपस्थित थी, क्योंकि व्यक्ति को एक वर्ग से दूसरे वर्ग में एक सामाजिक सीढ़ियों पर जाने का कोई मौका नहीं था, और इसके अलावा, एक देश से दूसरे देश में एक शहर से दूसरे शहर में स्थानांतरित करना व्यावहारिक रूप से असंभव था। चे-के होना चाहिए था कि वह कहाँ पैदा हुआ था। अक्सर वह भी तैयार नहीं हो सका, जैसा कि वह पसंद करता है। साथ ही, चूंकि सामाजिक संरचना को प्राकृतिक व्यवस्था के रूप में माना जाता था, व्यक्ति, इस आदेश का एक निश्चित हिस्सा होने के कारण, उनकी सुरक्षा में आत्मविश्वास था। प्रतियोगिता अपेक्षाकृत छोटी थी। लोगों के जन्म पर, सीटी अच्छी तरह से स्थापित बुधवार में गिर गया, सीटी ने उन्हें एक निश्चित गारंटी दी, जो कि जीवन का पारंपरिक मानक बन गया है।

मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे स्पष्ट रूप से विशिष्टता लोक छुट्टियों में कार्निवल सहित प्रकट हुई थी, एक हंसते हुए संस्कृति का जन्म सीटी से हुआ था। यह सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक घटना इस तथ्य से जुड़ी हुई थी कि गंभीर श्रम के बाद एक निस्संदेह मजेदार में, मनोवैज्ञानिक अनलोडिंग के लिए लोगों की प्राकृतिक आवश्यकता थी, जो ईसाई संस्कृति के vices की रोकथाम में डाल दिया गया था। लोक संस्कृति की उपस्थिति रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए एक वैचारिक विरोधी है।

आप हाइलाइट कर सकते हैं मध्य युग की आध्यात्मिक संस्कृति की मुख्य विशेषताएं:

· ईसाई धर्म का प्रभुत्व;

· परंपरागतता पूर्वदर्शीता - मुख्य प्रवृत्ति "प्राचीन जो सबसे पुराना है वह अधिक पूर्ण है", "अभिनव अभिव्यक्ति का अभिव्यक्ति है";

प्रतीकवाद - बाइबिल का पाठ प्रतिबिंब और व्याख्याओं का उद्देश्य था;

· व्यावहारिकता - मध्ययुगीन संस्कृति के आंकड़े, सबसे पहले, धर्मशास्त्र के प्रचारक और शिक्षकों।

· सार्वभौमिकता, ज्ञान की विश्वकोश - Yavl-Xia Erudition के विचारक का मुख्य लाभ ("रकम" का निर्माण);

· रिफ्लेक्सिटी, स्व-लाभ - कबुली एक बड़ी भूमिका निभाती है;

आध्यात्मिक क्षेत्र (विश्वास और दिमाग का अनुपात) का पदानुक्रम: क्योंकि ऑगस्टीन की विशेषज्ञता के अनुभवी ज्ञान को जमा किया जाता है, "मुझे विश्वास है, समझने के लिए, पी .abelar के सिद्धांत द्वारा आपूर्ति की गई थी" मैं विश्वास करने के लिए समझता हूं ", जो प्राकृतिक विज्ञान के विकास के लिए मिट्टी को काफी हद तक तैयार किया है।

मध्य युग की सामान्य विशेषता विशेषताएं

सामंती समाज के आध्यात्मिक जीवन की सामान्य विशेषता विशेषता विचारधारा के क्षेत्र में धर्म का वर्चस्व था। विभिन्न धार्मिक शिक्षाएं - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम और उनके चर्च संगठनों ने एक ही कार्य किया - लोगों पर सामंतीवादियों के प्रभुत्व को मजबूत किया और "मौजूदा सामंती प्रणाली की उच्च सामान्यीकरण और स्वीकृति" थी। मध्ययुगीन राज्यों के सार्वजनिक जीवन में धर्म की भारी भूमिका ने संस्कृति और कला पर इसका सबसे मजबूत प्रभाव पड़ा। पश्चिमी और पूर्वी यूरोप में और बीजान्टियम में, ईसाई चर्च ने खुद को एक स्कूल के अधीन किया, दर्शन को धर्मशास्त्र के दास में बदल दिया, चर्च ऑफ आर्ट एंड साइंस बनाया। यह मुख्य रूप से मध्यकालीन दर्शन, साहित्य और इन देशों की कला के साथ-साथ प्राकृतिक और सटीक विज्ञान के धीमे विकास की धार्मिक प्रकृति बताता है। इसने कला में अभिव्यक्ति के लिए मुख्य रूप से आध्यात्मिक शुरुआत में अभिव्यक्ति के लिए भी किया, जो कि शास्त्रीय पुरातनता के स्मारकों से मध्ययुगीन कला के स्मारकों को अचानक अलग करता है। साथ ही, सामंती, लोक संस्कृति के चर्च और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के साथ रहते थे और विकसित हुए, जो विशिष्ट और उज्ज्वल कला और रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों में लोक महाकाव्य, किंवदंतियों, गीतों में व्यक्त किया गया था। लोक कला मध्ययुगीन कला और साहित्य के सर्वोत्तम कार्यों के आधार के रूप में कार्य करती है। अपने विकास के दौरान, सामंती दुनिया की संस्कृति प्रगतिशील और प्रतिक्रियात्मक ताकतों के संघर्ष में थी। इस अवधि में जब सामंती प्रणाली का अपघटन शुरू हुआ, एक साथ पूंजीवाद के पहले अंकुरित, एक नया विश्वव्यापी - मानवतावाद है, जो पुनर्जागरण की जीवन-पुष्टि संस्कृति के आधार के रूप में कार्य करता है।

धार्मिक प्रकृति (ईसाई चर्च एकमात्र चीज है जो मध्ययुगीन इतिहास में पश्चिमी यूरोप के बिखरे हुए साम्राज्यों को एकजुट करती है);

विभिन्न प्रकार की कला का संश्लेषणजहां प्रमुख स्थान वास्तुकला को सौंपा गया था;

पर्यावरण पर कलात्मक भाषा का अभिविन्यास, प्रतीकवाद और छोटे यथार्थवाद युग के विश्वव्यापी के साथ जुड़े हुए हैं जिसमें विश्वास, आध्यात्मिकता, स्वर्गीय सुंदरता टिकाऊ प्राथमिकता थी;

भावनात्मक सिद्धांत, मनोवैज्ञानिक, धार्मिक भावना की तीव्रता, व्यक्तिगत भूखंडों के नाटक को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया;

क्रिसमस, (मध्य युग के युग में, लोग निर्माता और दर्शक थे: कला के काम लोक शिल्पकारों के हाथों से बनाए गए थे, मंदिरों को बनाया गया था, जिसमें कई पार्षदियों ने प्रार्थना की थी। वैचारिक उद्देश्यों में चर्च द्वारा उपयोग किया जाता है, पंथ कला सभी विश्वासियों के लिए उपलब्ध और समझने योग्य होना चाहिए था);

अवैयक्तित्व (चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, मास्टर का स्वामी ईश्वर की इच्छा को निर्देशित करता है, जिस उपकरण को वास्तुकार, कामनेरिस, एक चित्रकार, एक ज्वैलर, एक भंडारण कक्ष आदि माना जाता था, हम लगभग अज्ञात हैं मास्टर्स के नाम मध्ययुगीन कला उत्कृष्ट कृतियों की दुनिया छोड़ गए)।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, मध्ययुगीन कला परिभाषित वास्तुकला का चेहरा। लेकिन जर्मन विजय के युग में, प्राचीन वास्तुकला कला में गिरावट आई है। इसलिए, वास्तुकला के क्षेत्र में, मध्य युग को फिर से शुरू करना पड़ा।



पूर्व समाज से औसत सदियों को विरासत क्या मिली है? रोमन साम्राज्य के पतन के साथ शहरों, सड़कों, सिंचाई प्रणाली, गांवों के खंडहर के विनाश और इसके परिणामस्वरूप, शिल्प और कृषि की गिरावट आई थी। Iv शताब्दी में "द ग्रेट माउंट" (नॉर्मनोव, लैंगोबर्ड, गैलोव, तैयार, गुनोव, एलानोव और उत्तर से दक्षिण तक, पश्चिम से पूर्व तक और पीछे से, पश्चिम से पूर्व तक और पीछे की बर्बर जनजातियों की बर्बर जनजातियों का आंदोलन), भूख, युद्धों के कारण) और भूमि की कमी, यूरोप को विनाश करने का नेतृत्व किया। कि बर्बर लोगों ने नष्ट नहीं किया, प्राकृतिक आपदाओं पर भरोसा है: बाढ़, आग, बीमारियां। उदाहरण के लिए, 546 से, सेंट इटली, स्पेन, गैलिया के पूर्व से प्लेग बीज। नतीजतन, मध्य युग सामग्री और आध्यात्मिक क्षेत्रों में प्रतिगमन के साथ शुरू हुआ। द टाइम्स को "डार्क शताब्दियों" कहा जाता है।

तकनीकी रूप से, समाज को वापस छोड़ दिया गया। पत्थर का निर्माण बंद हो गया, क्योंकि कोई भी नहीं था और पत्थर को संभालने के लिए कुछ भी नहीं था, और लकड़ी फिर से शुरू हो गई, इसलिए आग लगातार बन गईं। ग्लास का उत्पादन गायब हो गया, क्योंकि वे सोडा आयात करने के लिए बंद कर दिया। शिल्प और कृषि में, श्रम के आदिम उपकरण लागू होने लगे, जिससे सैन्य मामलों में मंदता हुई, और मध्ययुगीन यूरोप लंबे समय तक बर्बर आक्रमणों के खिलाफ निर्बाध रहता है।

आध्यात्मिक प्रतिगमन होता है: साहित्य, मूर्तियों, चित्रकला के कार्यों की एक बड़ी संख्या नष्ट हो जाती है। शुरुआती मध्य युग के दौरान दिखाई देने वाले जुर्माना सही दुर्व्यवहार के लिए जुर्माना होते हैं, नैतिकता की बूंदों की चरम डिग्री का प्रदर्शन करते हैं: शराबीपन, ग्लूटनी, डिबौचेरी, हिंसा, जो सार्वजनिक प्रशासन की गिरावट और शक्ति के संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ की जाती है।

इस अराजकता में, ईसाई चर्च, एक तरफ, एकजुट हो गया है और शुरुआत आयोजित कर रहा है। मठ प्राचीन संस्कृति और विशेष रूप से साहित्यिक भाषा के अवशेषों की रक्षा और रखरखाव के बीच संस्कृति के गढ़ों के रूप में बाहर निकले। मठ पुस्तकालयों में कीमती विंटेज पांडुलिपियों को रखा गया था, में स्क्रटोकर्स(लेट। पवित्रशास्त्र।"बिल्ली") वे इस तरह और फिर से शुरू किए गए, स्कूलों में शिक्षण लैटिन में आयोजित किया गया था, जो विज्ञान की भाषा बन गया है। लंबे समय तक, केवल चर्चों और मठों में शैक्षिक संस्थान थे जिन्होंने "वैज्ञानिक पुस्तक" को बरकरार रखा था।

दूसरी तरफ, चर्च ने अतीत की संस्कृति के विनाश में योगदान दिया। हमने पहले से ही वैज्ञानिक केंद्र के विनाश और अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकालय, कई प्राचीन परंपराओं के निषेध के बारे में बात की है। 415 में, फैनैटिक्स भिक्षुओं ने अलेक्जेंड्रिया - हाइपथी से गणित के शिक्षक द्वारा क्रूरता से उलझन में उलझन में, और 52 9 में, प्लेटोनिक अकादमी से एथेनियन स्कूल बंद कर दिया गया था।

तो, पूर्व रोमन साम्राज्य बर्बर राज्यों के छोटे टुकड़ों में बिखरे हुए, जिसमें से एक, तब एक छोटी अवधि में एक और खिलता है, पूर्व रोमन महानता की प्रतिबिंबित चमक चमकता है। उनमें से पहला फ्रैंक राज्य बन गया, कार्ल द ग्रेट, ईसाई शासक का साम्राज्य, जिसने ईसाई धर्म को आग और तलवार से लंगर दिया था। उन्होंने अपने चारों ओर एक शानदार यार्ड एकत्र किया, उन्हें सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिकों, कवियों, राजनीतिक आंकड़े आमंत्रित किया। यह उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद है, पश्चिमी यूरोप बीजान्टियम के साथ भी एक उन्नत क्षेत्र बन गया है। कार्ल ग्रेट साम्राज्य ने सलाहकारों द्वारा गठित प्रशिक्षित प्रशासकों द्वारा प्रबंधित एक व्यापक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। राज्य के नियमों ने उन लोगों के साथ संवाद करना शुरू किया जो पहले की तरह, बल्कि लिखित में नहीं हैं।

हालांकि, कार्ल ग्रेट, और अन्य फ्रैंकिश स्टेट ट्रक पूरी तरह बर्बर रूप से सहजता के साथ राज्य को अपनी संपत्ति के रूप में माना जाता है। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से सभी आय द्वारा प्रबंधित भूमि को दिया और लिया, और जनसंख्या को केवल उनसे आश्रित माना जाता था। बर्बर काल से, एक सैन्य संगठन के रूप में राज्य को समझने की आदत बनी हुई है। लंबे समय तक, विभिन्न बैठकों को अभी भी संरक्षित किया गया था, उदाहरण के लिए, भूमि मालिकों, या सशस्त्र लोगों की वार्षिक समीक्षा जिन्हें "मार्टोव फ़ील्ड" (मार्सो फील्ड) कहा जाता था, और सभी मुफ्त आबादी पर चला गया। महत्वपूर्ण प्रश्नों को हल करने के लिए, कार्ल धर्मनिरपेक्ष और चर्च रईसों की महान बुलाई गई बैठकें।

कानूनों के वाल्ट बनाने का प्रयास किया गया था, लेकिन रोमन कानून के नमूने केवल नमूने रहते हैं, और बर्बर "सत्य" न्यायिक सीमा शुल्क के आधार के रूप में लिया जाता है। उनमें, एक नियम के रूप में, कोई सामान्य कानून नहीं हैं, और कुछ दुर्व्यवहार के लिए जुर्माना की सूचियां हैं। अक्सर वे बहुत क्रूर थे। उदाहरण के लिए, चोरी के आरोपी व्यक्ति ने अपनी निर्दोषता को दो तरीकों से साबित कर सकते हैं: या तो उसने अपना हाथ उबलते हुए तेल या पानी को कम कर दिया, या इसे नदी में फेंक दिया गया। यदि हाथ में जलने के बाद हाथ में हिचकिचाया जाता है या वह पीने में कामयाब रहा, तो उसे निर्दोष माना गया। अदालत में से कोई भी आश्चर्य हुआ कि प्रतिवादी को कमजोर कर दिया गया था, क्या दुर्व्यवहार के सामाजिक कारणों की तलाश नहीं की गई, न्यायिक त्रुटि की संभावना के बारे में विचार नहीं किए। मध्ययुगीन न्यायालय ने सुधार नहीं किया, बल्कि किसी व्यक्ति की सजा के लिए, और यह पीड़ा या निष्पादन के साथ था। शाही कानूनों में केवल एक ही कार्य था: वासलोव के विषयों से एक संप्रभु बनाने के लिए, सीनेर के प्रति वफादारी के लिए अपनी शपथ को जन्म देने के लिए। तो लोगों के बीच संबंधों की एक और प्रणाली उत्पन्न हुई: यदि प्राचीन व्यक्ति को निष्पक्ष माना जाता था, तो मध्ययुगीन - वफादार।

मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति पुनर्जागरण युग की संस्कृति के वास्तविक गठन तक रोमन साम्राज्य गिरने के क्षण से अवधि को कवर करती है। यह 3 अवधि में बांटा गया है: 1. शुरुआती मध्य युग में 5-10; 2. 11-13 शताब्दी - क्लासिक; 3. 14-16 - बाद में।

के-एफ - ईसाई धर्म, मानव आत्म-सुधार का सार। ईसाई धर्म का जन्मस्थान फिलिस्तीन है। यह विज्ञापन में 1 में पैदा हुआ। यह एक शिक्षक धर्म है - यीशु मसीह। प्रतीक - क्रॉस। उज्ज्वल और अंधेरे बलों के बीच संघर्ष लगातार केंद्र में है - आदमी। वह भगवान द्वारा अपनी जीव छवि दिखाने के लिए बनाई गई थी, एकता में उनके साथ रहती थी, दुनिया के मालिक होने के लिए, महायाजक की भूमिका को पूरा करने के लिए।

"मध्य युग" शब्द का उद्भव एक्सवी-एक्सवीआई सदियों के इतालवी मानवतावादी की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है, जिसकी इस शब्द की अवधि ने अपने युग की संस्कृति को अलग करने की मांग की - पुनर्जागरण संस्कृति - पिछले संस्कृति से युग। मध्य युग के युग ने उनके साथ नए आर्थिक संबंध, एक नई प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था, साथ ही साथ लोगों के विश्वव्यापी परिवर्तनों में वैश्विक परिवर्तन लाए।

शुरुआती मध्य युग की सभी संस्कृति में एक धार्मिक रंग था। सामाजिक संरचना में तीन मुख्य समूह थे: किसान, पादरी और योद्धा।

किसानों के वाहक और लोक संस्कृति के अभिव्यक्तियां थीं, जो पूर्व-ईसाई और ईसाई विश्वदृश्यों के विरोधाभासी संयुक्त पर आधारित थीं। धर्मनिरपेक्ष प्रशादागुओं ने सैन्य संबंध के अधिकार का एकाधिकार किया। योद्धा की अवधारणा और एक महान व्यक्ति शब्द "नाइट" में विलय हो गया। नाइटहुड एक बंद Casta में बदल गया। लेकिन चौथी सामाजिक परत के आगमन के साथ - नागरिक - नाइटहुड और नाइटली संस्कृति में गिरावट आई थी। नाइटली व्यवहार की मुख्य अवधारणा कुलीनता थी। पूरी तरह से मध्ययुगीन संस्कृति के लिए असाधारण मूल्य मठों की गतिविधियों को लाया।

मध्ययुगीन कला के विकास में निम्नलिखित तीन चरण शामिल हैं:

डोरोन कला (वी-एक्सवीवी।),

रोमनस्की कला (xi-xii शताब्दी),

गोथिक कला (XII-XV सदियों)।

प्राचीन परंपराओं को मध्ययुगीन कला के विकास के लिए आवेग दिया गया था, लेकिन आम तौर पर एक प्राचीन परंपरा के साथ विवाद में पूरी मध्ययुगीन संस्कृति का गठन किया गया था।

अंधेरे सदियों 5-10 वी - एक प्राचीन के-आरवाई का विनाश, खोया लेखन, चर्च जीवन पर दबाया। यदि पुरातनता में एक आदमी एक नायक, एक निर्माता है, अब - निचला अस्तित्व। जीवन का अर्थ भगवान की सेवा है। विज्ञान - शैक्षिकवाद चर्च से जुड़ा हुआ है, यह भगवान के अस्तित्व का सबूत है। चर्च ने लोगों के दिमाग पर हावी, असंतोष के साथ संघर्ष किया। शहर में विशेष जगह जलीय मछली - व्यंग्य घरेलू दृश्य। वीर महाकाव्य "रॉलैंड के बारे में गीत", "बियोवुल्फ़", "एरिक रेडहेड के बारे में सागा", रोमन "ट्रिस्टन और इस्लोडा"। कविता: बर्ट्रैंड नोबोर्न और अरनो डैनियल। एक टीवी-इन जुगलर का जन्म होता है, आवक अभिनेता। ओएसएन शैलियों सिनेमाघरों: नाटक, कॉमेडी, नैतिकता। आर्किटेक्चर मुख्य शैलियों: ए रोमनस्क्यू - स्टाइलिज़ेशन, औपचारिकता, संकीर्ण खिड़कियां, उदाहरण - पोइटियर में नोटिरम कैथेड्रल, बी गोथिक - उच्च पांचवें खिड़कियां, रंगीन ग्लास खिड़कियां, उच्च स्तंभ, पतली दीवारें, आकाश में इमारतों की व्यवस्था की गई है लंदन में वेस्टमिन abbacy है। फ्लेमिंग गोथिक (फ्रांस में) बेहतरीन पत्थर नक्काशी है। ईंट गोथिक - बुवाई की विशेषता। यूरोप।

बीजान्टियम की संस्कृति की समग्र विशेषताओं।

बीजानियम पूर्वी रोमन साम्राज्य है। प्रारंभ में, मुख्य केंद्र बीजान्टिन की कॉलोनी थी, फिर कॉन्स्टेंटिनोपल उन्हें बन गए। बीजान्टियम में क्षेत्र शामिल हैं: बाल्कन पी-ओवा, मलाया एशिया, मेसोपोटामिया, फिलिस्तीन के साथ भारत, और अन्य, इस साम्राज्य को 4 वी से विज्ञापन के साथ अस्तित्व में था। - सेरू 15 वीं शताब्दी, अभी तक सेल्जुक तुर्कों द्वारा नष्ट नहीं किया गया है। वह ग्रीको-रोमन संस्कृति संस्कृति विरोधाभासी की विरासत है, क्योंकि Antichns और ईसाई धर्म के आदर्शों को गठबंधन करने की कोशिश की।

अवधि 4-7 शताब्दियों। - प्रारंभिक अवधि (बीजान्टिन संस्कृति और इसके समृद्धता का गठन); दूसरी मंज़िल। 7 वीं सदी - 12 वी। मध्यम (iconobocringe); 12-15 देर से (क्रूसेडर के आक्रमण के साथ शुरू हुआ, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुआ)। बी - ग्रीको-रोमन संस्कृति के उत्तराधिकारी। हालांकि, बीजान्टिन संस्कृति भूमध्यसागरीय, ओरिएंटल संस्कृतियों की हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव में भी थी। ग्रीक वर्चस्व वाला। यह सब ईसाई धर्म पर निर्भर था।

संस्कृति में, धार्मिक परंपराओं द्वारा निर्धारित सुविधाओं, सिद्धांतों को संरक्षित किया जाना जारी रखा। प्राचीन रूप शिक्षा में जारी रहे।

प्राचीन परंपरा प्रारंभिक अवधि की कला में प्रचलित थी, ईसाई धर्म ने अपने स्वयं के प्रतीकों और आइकनोग्राफी का उत्पादन भी शुरू किया, अपने स्वयं के कैनन का निर्माण किया। वास्तुकला विरासत में रोमन परंपराओं। मूर्तिकला पर पेंटिंग की प्रवीणता मूर्तिकार की कला के रूप में माना जाता है।

सीवीआई। असल में, संस्कृति मध्ययुगीन है। वीवीआई सम्राट, जस्टिनियन के साथ, बीजान्टिन संस्कृति का समृद्ध होता है।

मंदिर निर्माण की नई परंपराएं - एक केंद्रित इमारत के साथ बेसिलिका का एक यौगिक। समानांतर में, पॉलीगालीवाद का विचार। दृश्य कला में मोज़ेक, फ्र्रेस्को, आइकन पर प्रबल हुआ।

फ्रैक्चर और मोड़ iconoclapses (viiiv) की अवधि से जुड़ा हुआ है। भगवान की छवि के संबंध में कुछ द्वंद्व था। इंपीरियल पावर ने आइकनोबरेट (सत्ता के लिए) का समर्थन किया। इस अवधि के दौरान, नुकसान पहुंचा दिया गया था। आइकनोकेंसेंस ईसाई चित्रण की समस्याओं से काफी दूर आया। बिक्स। आइकन बहाल किया गया है। उसके बाद, दूसरा समृद्ध शुरू होता है।

अन्य लोगों पर सांस्कृतिक प्रभाव को बढ़ाता है। Rus। मंदिरों के गुंबद वास्तुकला के पार। एक्सबी में तामचीनी की कला अपने उच्चतम स्तर तक पहुंचती है।

एक्स-एक्सआईबी। द्वंद्व द्वारा विशेषता। राज्य की संस्कृति और क्षय का फूल। बीजान्टियम अपने क्षेत्रों को खो देता है। चर्च, क्रूसेड्स को विभाजित करें। उसके बाद, बीजान्टिन पुनरुद्धार शुरू होता है।

बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप: दो सांस्कृतिक विकास पथ। कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी।

विचार करें कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के अंतर.

सामान्य विशेषताएँ

सार्वभौमिक रूढ़िवादी (रूढ़िवादी, "सही" या "सही", जो विरूपण के बिना नीचे आ गया है) स्थानीय चर्चों की एक बैठक है जिनके समान कुत्ते और समान कैननिकल डिवाइस हैं, एक दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं और संचार में हैं। रूढ़िवादी में 15 ऑटोचेफल और कई स्वायत्त चर्च होते हैं।

रूढ़िवादी चर्चों के विपरीत, रोमन कैथोलिक धर्म मुख्य रूप से इसके मोनोलिथियम द्वारा प्रतिष्ठित है। इस चर्च के संगठन का सिद्धांत अधिक राजशाही है: इसमें इसकी एकता का एक दृश्य केंद्र है - रोमन का पोप। पोप की छवि प्रेषित अधिकारियों और रोमन कैथोलिक चर्च के शिक्षक प्राधिकरण पर केंद्रित है।

कैथोलिक चर्च का नाम सचमुच ग्रीक "कैथेड्रल" में है, हालांकि, कैथोलिक धर्मविदों की व्याख्या में, कैथोलिकिटी की अवधारणा, रूढ़िवादी परंपरा में महत्वपूर्ण है, जिसे "सार्वभौमिकता" की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो एक मात्रात्मक अक्षांश है प्रभाव (वास्तव में, रोमन कैथोलिक कबुलीजबाब न केवल यूरोप में, बल्कि उत्तर और दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में वितरित किया जाता है)।

ईसाई शताब्दी के अंत तक, निचले वर्गों के धर्म के रूप में उभरा ईसाई धर्म। पूरे साम्राज्य में काफी व्यापक रूप से फैल गया।

सभी पार्टियों ने चतुर्थ - आठवीं शताब्दी में बनाई गई रूथोडोक्सी का जीवन निर्धारित किया। विज्ञापन ईसाई धर्म एक सार्वभौमिक शिक्षण के रूप में पैदा हुआ था। हालांकि, 3 9 5 में पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) के रोमन साम्राज्य के विभाजन के साथ, ईसाई धर्म के विभाजन को दो दिशाओं में धीरे-धीरे योजनाबद्ध किया गया था: पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक धर्म)। पोप रोमन्स वीआई शताब्दी के अंत से। बीजान्टियम का पालन नहीं किया। उन्होंने फ्रैंकिश किंग्स और बाद में जर्मन सम्राटों का संरक्षण किया। बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय ईसाई धर्म ने आगे फैल गया, एक दूसरे को समझने के लिए बंद कर दिया। ग्रीक आखिरकार लैटिन भूल गए, और पश्चिमी यूरोप को ग्रीक नहीं पता था। धीरे-धीरे पूजा के अनुष्ठानों और ईसाई धर्म के मुख्य dogmas भी अलग होना शुरू किया। कई बार रोमन और यूनानी चर्चों ने झगड़ा कर दिया और फिर से इस्तीफा दे दिया, लेकिन एकता को संरक्षित करने के लिए कठिन हो रहा था। 1054 में कॉन्स्टेंटिनोपल को असहमति पर काबू पाने पर वार्ता के लिए, रोमन कार्डिनल ह्यूबर्ट पहुंचे। हालांकि, अपेक्षित सुलह के बजाय, एक अंतिम विभाजन हुआ: पापल मैसेंजर और पितृसत्ता मिखाइल साइरुलरिया ने एक-दूसरे एनाथेमा को धोखा दिया। इसके अलावा, यह विभाजन (schism) अभी तक लागू है। पश्चिमी ईसाई धर्म लगातार बदल रहा था, यह विभिन्न दिशाओं (कैथोलिक धर्म, लूथेरिज्म, एन्ज्लिकिज्म, बपतिस्मा इत्यादि) की उपस्थिति से विशेषता है, सामाजिक वास्तविकता के लिए अभिविन्यास।
रूढ़िवादी प्राचीनता की वफादारी, आदर्शों की अपरिवर्तनीयता की घोषणा की। रूढ़िवादी गलती का आधार पवित्रशास्त्र (बाइबिल) और पवित्र किंवदंती पर आधारित था।

बीजान्टिन चर्च का प्रामाणिक प्रमुख सम्राट था, हालांकि यह औपचारिक नहीं था।

रूढ़िवादी चर्च एक तनाव आध्यात्मिक जीवन में रहता था, जिसने बीजान्टिन संस्कृति के असामान्य रूप से उज्ज्वल समृद्ध रूप से सुनिश्चित किया। बीजान्टियम हमेशा अजीबोगरीब और वास्तव में शानदार संस्कृति के लिए एक केंद्र रहा है। बीजान्टियम रूढ़िवादी गलती फैलाने में कामयाब रहे, ईसाई धर्म के प्रचार को अन्य लोगों, विशेष रूप से व्यापक स्लाव में लाते हैं। सिरील और मेथोडियस के प्रबुद्ध, थिस्सलोनिकी के भाइयों, जिन्होंने ग्रीक वर्णमाला के आधार पर पहला स्लाव वर्णमाला बनाया, इस धार्मिक व्यवसाय में प्रसिद्ध थे।

पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफे, या ग्रीको-रूढ़िवादी) को पश्चिमी (पूर्वी कैफे, या ग्रीको-रूढ़िवादी) को अलग करने का मुख्य कारण ईसाई दुनिया में प्राथमिकता के लिए रोमन डैड्स और कॉन्स्टेंटिनोपल कुलपति के बीच प्रतिद्वंद्विता थी। पहली बार, टूटना 867 (9-10 शताब्दियों की बारी पर परिसमापन) के बारे में हुआ, फिर से 1054 में हुआ (देखें) चर्चों का पृथक्करण ) और यह 1204 कॉन्स्टेंटिनोपल में क्रूसेडर के कब्जे के संबंध में पूरा हुआ था (जब पोलिश कुलपति को उसके लिए मजबूर किया गया था)।
एक प्रकार का ईसाई धर्म है, रोमन कैथोलिक ईसाई अपने मुख्य dogmas और अनुष्ठानों को पहचानता है; साथ ही, पंथ, पंथ, संगठन में कई विशेषताएं हैं।
कैथोलिक चर्च का संगठन सख्त केंद्रीकरण, राजशाची और पदानुक्रमित चरित्र द्वारा विशेषता है। वर्बेशन द्वारा रोमन कैथोलिक ईसाई, पोप (रोमन हाई पुजारी) चर्च का दृश्य प्रमुख है, प्रेषित पीटर के उत्तराधिकारी, पृथ्वी पर मसीह के सच्चे गवर्नर; उनकी शक्ति सत्ता से ऊपर है सार्वभौमिक परिषद .

कैथोलिक चर्च, साथ ही रूढ़िवादी, सात को पहचानता है संस्कारों लेकिन उन्हें भेजने में कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, कैथोलिक बपतिस्मा को पानी में विसर्जन से नहीं, बल्कि डालना; मिरोपोमोनाज़िज्म (पुष्टिकरण) बपतिस्मा के साथ एक साथ नहीं किया जाता है, लेकिन बच्चों पर छोटे नहीं होते हैं। 8 साल और, एक नियम के रूप में, बिशप। कैथोलिकों से कम्युनियन के लिए रोटी ताजा, और एक उछाल (ऑर्थोडॉक्स की तरह) नहीं। मिरी विवाह दर्दनाक नहीं है, भले ही पति / पत्नी में से एक अभी भी व्यभिचार में हो।

पूर्वी स्लाव की दोहरिस्टियन संस्कृति। रूस ईसाई धर्म लेना। रूस में मूर्तिपूजा और ईसाई धर्म।

वी के अंत में - 6 वीं शताब्दी के मध्य में, दक्षिण में स्लावों का महान पुनर्वास शुरू हुआ। स्लाव द्वारा विकसित क्षेत्र उरल पर्वत और कैस्पियन सागर के बीच एक खुली जगह है, जिसके माध्यम से एक सतत प्रवाह को भयावह लोगों की दक्षिण रूसी तरंगों में डाला गया था।

राज्य के गठन से पहले, स्लाव का जीवन पितृसत्तात्मक या जेनेरिक जीवन के नियमों के तहत आयोजित किया गया था। समुदाय के सभी मुद्दों ने बुजुर्गों की परिषद का प्रबंधन किया। स्लाव बस्तियों का एक विशिष्ट रूप छोटा गांव था - एक, दो, तीन गज की दूरी पर। कई गांव गठबंधन में एकजुट थे ("vervi" "रूसी सत्य")। प्राचीन दासों की धार्मिक मान्यताओं, एक तरफ, प्रकृति घटना की पूजा, दूसरे पर - पूर्वजों की पंथ। उनके पास न तो मंदिर नहीं थे, न ही याजकों की एक विशेष संपत्ति, हालांकि वहां मगि, कुडेशिकोव थे जिन्हें देवताओं के कर्मचारियों और उनकी इच्छा के दुभाषियों द्वारा पूजा की गई थी।

मुख्य मूर्तिमान देवताओं: बारिश भगवान; पेरुन गरज और बिजली का देवता है; मां पृथ्वी को भी एक तरह के देवता के रूप में सम्मानित किया गया। प्रकृति छोटी आत्माओं का एक एनिमेटेड या आबादी वाला सेट लग रहा था।

रूस में मूर्तिपूजक पंथ के समाजवादी अभयारण्य (कपिगिग) थे, जहां प्रार्थनाओं और बलिदान हुए थे। मंदिर के केंद्र में भगवान की एक पत्थर या लकड़ी की छवि थी, उसके चारों ओर बलिदान बोनफायर जला दिया गया था।

आफ्टरलाइफ में विश्वास मृतकों के साथ मिलकर सबकुछ डालने के लिए मजबूर किया जो उसके लिए उपयोगी हो सकता है, जिसमें बलिदान भोजन भी शामिल हो। सामाजिक टिप से संबंधित लोगों के अंतिम संस्कार के साथ, अपनी उपनिवेश जला दिया। स्लाव लेखन का एक मूल पत्र था - तथाकथित नोड्यूल लेखन।

बाईजेंटिया हस्ताक्षरित और मूर्तिपूजक योद्धाओं और "बपतिस्मा आरयू" के साथ इगोर द्वारा निष्कर्ष निकाला गया समझौता, यानी ईसाईयों ने कीव समाज में उच्च प्रावधान आयोजित किए।

ओल्गा, जिन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद राज्य में कामयाब रहे, ने भी बपतिस्मा को स्वीकार किया, जिसे एक जटिल राजनयिक खेल में एक जटिल राजनयिक खेल में एक रणनीति के साथ इतिहासकार माना जाता है।

धीरे-धीरे, ईसाई धर्म ने धर्म की स्थिति हासिल की।

लगभग 988, कीव प्रिंस व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा लिया, अपनी टीम और बॉयर्स को बपतिस्मा लिया और सजा के डर से, सजा के डर और सामान्य रूप से सभी रूसियों को मजबूर किया। औपचारिक रूप से, रूस ईसाई बन गया। दफन बोनफायर निकले, पेरुन की आग को फेंक दिया, लेकिन गांवों में लंबे समय तक मूर्तिपूजा के अवशेष थे।

आरयूएस ने बीजान्टिन संस्कृति को अपनाना शुरू कर दिया।

बीजान्टियम से, रूसी चर्च ने आइकनोस्टेसिस को संभाला, लेकिन इसने इसे आइकन के आकार को बढ़ाने, अपनी संख्या में वृद्धि करने और उन सभी खालीपन को भरने के लिए बदल दिया।

रूस के बपतिस्मा का ऐतिहासिक अर्थ ईसाई धर्म के मूल्यों के लिए स्लाविक-फिनिश दुनिया का प्रवेश है, जो रूस के बीच अन्य ईसाई राज्यों के साथ सहयोग के लिए शर्तों का निर्माण कर रहा है।

रूसी चर्च एक बल बन गया है जो रूस, सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय की विभिन्न भूमि को एकजुट करता है।

मूर्तिवाद - प्राचीन लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की घटना, जो कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। मूर्तिपूजा का एक उज्ज्वल पैटर्न "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" है। ईसाई धर्म- तीन विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म और इस्लाम) में से एक, जिसका नाम मसीह के संस्थापक हैं।

पुरानी रूसी कला।

सबसे महत्वपूर्ण घटना आईएक्स शताब्दी है। रूस ईसाई धर्म को अपनाना है। ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, आईएक्स शताब्दी के दूसरे छमाही में। ब्रदर्स किरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया - ग्रीक वर्णमाला के आधार पर स्लाव लेखन। रूस के बपतिस्मा के बाद, यह प्राचीन रूसी लेखन पर आधारित था। उन्होंने रूसी में पवित्र लिपि को स्थानांतरित कर दिया।

रूसी साहित्य का जन्म XI शताब्दी के पहले भाग में हुआ था। प्रमुख भूमिका चर्च द्वारा खेला गया था। साहित्य धर्मनिरपेक्ष और चर्च। हस्तलिखित परंपरा के ढांचे के भीतर मौजूद है। सामग्री चर्मपत्र - बछड़ा चमड़ा। उन्होंने हंस पंखों का उपयोग करके स्याही और किनोवायरिया लिखा। शी शताब्दी में रूस में सिनेनेट अक्षरों और कलात्मक लघुचित्रों के साथ लक्जरी किताबें हैं। उनमें से बाध्यकारी को सोने या चांदी के साथ लाया गया था, जिसे कीमती पत्थरों (सुसमाचार (शी शताब्दी) और सुसमाचार (बारहवीं शताब्दी) से सजाया गया था। किरिल और मेथोडियस का अनुवाद स्टारोस्लावांस्की में किया गया था। पवित्र पवित्रशास्त्र की पुस्तक। पूरे पुराने रूसी लीटर को विभाजित किया गया है एक अनुवाद और मूल में। पहले मूल लेखों में XI के अंत तक - XII सदियों की शुरुआत में शामिल हैं। ("बागोन साल की कहानी", "बोरिस और ग्लेब की कहानी")। शैली विविधता - लॉगिंग, जीवन और शब्द । केंद्रीय स्थान क्रॉनिकल है, वे भिक्षुओं, विशेष रूप से प्रशिक्षित थे। सबसे पुरानी "अस्थायी वर्षों की कहानी"। जीवन की एक और शैली - प्रसिद्ध बिशप, कुलपति, भिक्षुओं का जीवन - "आयु विज्ञान", नेस्टर "2 जीवन बोरिस और ग्लेब के पहले ईसाई शहीद "," हेगुमेन फीडोसिया का जीवन "। शिक्षण की एक और शैली" व्लादिमीर मोनोमाख की शिक्षाओं "है। गंभीर वाक्प्रवाही -" कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द "हिलेरियन।

आर्किटेक्चर। ईसाई धर्म के आगमन के साथ चर्चों और मठों का निर्माण शुरू होता है (कीव-पेचेर्स्की सेवा का मठ। शी शताब्दी। एंथनी और फेडोसियस पेचेर्स्क, बोल्डन माउंटेन की मोटाई में इलिंस्की भूमिगत मठ)। भूमिगत मठ रूस में Isychi (चुप्पी) के foci थे।

एक्स शताब्दी के अंत में। पत्थर निर्माण रूस में शुरू हुआ (98 9 कीव में, कुंवारी की धारणा के सौंदर्य चर्च)। XI शताब्दी के 30 के दशक में। पत्थर के गोल्डन गेट्स को घोषणा के उदास चर्च के साथ बनाया गया था। नोवगोरोड (1045-1050) में सोफिया कैथेड्रल कीव में वास्तुकला का एक उत्कृष्ट काम बन गया (1045 - 1050)।

कीव रस में शिल्प अत्यधिक विकसित किए गए थे: मिट्टी के बरतन, metalo6roy, गहने, आदि 10V में, एक मिट्टी के बर्तन सर्कल प्रकट होता है। शी शताब्दी के मध्य तक। पहली तलवार लागू करता है। आभूषण तकनीक मुश्किल थी, रसी उत्पादों ने वैश्विक बाजार में बड़ी मांग का आनंद लिया। चित्रकारी - प्रतीक, भित्तिचित्र और मोज़ेक। संगीत कला - चर्च गायन, धर्मनिरपेक्ष संगीत। पहला पुराना-रूसी स्कोमेरोस अभिनेता दिखाई दिए। महाकाव्य अवलोकन थे, उन्होंने हुस्ले की आवाज के लिए महाकाव्यों को बताया।

रूसी संस्कृति: विशेषता विशेषताएं। रूसी राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताएं।

रूसी राष्ट्र के लिए सबसे बड़ा ऐतिहासिक परीक्षण गिर गया, लेकिन आध्यात्मिकता का सबसे बड़ा यूपी, प्रतिबिंब और रूसी संस्कृति एक प्रतिबिंब बन गई। एक्सवीआई-एक्सआईएक्स शताब्दियों के लिए, Xvix-Xix शताब्दियों के लिए रूसियों के लिए, ग्रह के इतिहास में सबसे बड़ी शक्ति बना सकता है, जिसमें यूरेशिया के भूगर्भीय कोर शामिल थे।

XIX और XX सदियों की बारी पर, रूसी साम्राज्य ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें 79 प्रांतों और 18 क्षेत्रों में विभिन्न, धार्मिक लोगों के दर्जनों लोगों द्वारा निवास किया गया।

लेकिन विश्व संस्कृति के खजाने में किसी भी लोगों के योगदान के लिए, एक निर्णायक भूमिका राजनीतिक इतिहास में कोई संख्या या भूमिका निभाती है, लेकिन सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर द्वारा निर्धारित सभ्यता के इतिहास में इसकी उपलब्धियों का मूल्यांकन। "हम इस कार्यक्रम में लोगों की संस्कृति की वैश्विक प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं कि उसने उन मूल्यों की एक प्रणाली विकसित की है जिनके पास एक मानवीय महत्व है ... निस्संदेह, रूसी संस्कृति में भी एक संस्कृति है यह, जैसा कि इसे बोल्शेविक क्रांति के लिए विकसित किया गया है। इसके साथ सहमत होने के लिए, पुष्किन, गोगोल, तुर्गेंव, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की या नरेन ग्लिंका, त्चैकोव्स्की, मुसर्जीस्की, रोमन कोर्सकोव, या नाटक, ओपेरा, बैले में रूसी सुंदर कला के मूल्य के नाम केवल याद रखना होगा। विज्ञान में, यह Lobachevsky, Mendeleev, Mechnikov के नामों का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है। रूसी भाषा का सौंदर्य, धन और विकास उन्हें विश्व भाषाओं में से एक माना जाने वाला एक निस्संदेह अधिकार देता है। "

किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के लिए, मुख्य सहायक समर्थन इस देश की राष्ट्रीय चरित्र, आध्यात्मिकता, बौद्धिक गोदाम (मानसिकता) है। देश की प्रकृति, इसकी भूगर्भीय स्थिति, एक निश्चित धर्म, सामाजिक-आर्थिक कारकों के प्रभाव के तहत अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में ईथरोस की प्रकृति और मानसिकता। हालांकि, गठित, वे स्वयं राष्ट्रीय संस्कृति और राष्ट्रीय इतिहास के आगे के विकास के लिए परिभाषित हो गए। तो यह रूस में था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में विवाद, रूसी मानसिकता के बारे में हमारे पितृभूमि के भाग्य और रूसी संस्कृति की प्रकृति के बारे में चर्चा में प्राथमिक हैं।

रूसी मानसिकता की मुख्य विशेषताएं:

रूसी आदमी को उपहार दिया और मेहनती है। यह अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दिमाग, प्राकृतिक सीमिंग, सरलता, रचनात्मकता द्वारा विशेषता है। रूसी लोग एक बड़े कर्मचारी, निर्माता और निर्माता हैं, जो महान सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ दुनिया को समृद्ध करते हैं।

मुख्य, रूसी लोगों की गहरी गुण स्वतंत्रता से संबंधित है। रूस का इतिहास रूसी लोगों के संघर्ष का इतिहास उनकी स्वतंत्रता और आजादी के लिए है। रूसी लोगों के लिए, स्वतंत्रता सभी से ऊपर है।

स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण चरित्र के साथ, रूसी लोगों ने बार-बार आक्रमणकारियों को हराया और शांतिपूर्ण निर्माण में बड़ी सफलता की मांग की।

रूसी लोगों की विशेषता विशेषताएं दयालुता, मानवता, पश्चाताप, सौहार्द और आध्यात्मिक नरमता की प्रवृत्ति हैं।

सहिष्णुता रूसी लोगों की विशेषता विशेषताओं में से एक है, जो सचमुच पौराणिक है। रूसी संस्कृति में, धैर्य और पीड़ा को सहन करने की क्षमता जीने की क्षमता है, बाहरी परिस्थितियों का जवाब देने की क्षमता व्यक्तित्व का आधार है।

रूसी सत्कार यह अच्छी तरह से जाना जाता है: "हालांकि यह अमीर नहीं है, और मेहमान खुश हैं।" अतिथि के लिए हमेशा बेहतर इलाज तैयार है।

रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है जवाबदेही, किसी अन्य व्यक्ति को समझने की क्षमता, अन्य देशों की संस्कृति के साथ एकीकृत करने की क्षमता, उसका सम्मान करें। रूस अपने पड़ोसियों पर विशेष ध्यान देते हैं: "पड़ोसी को अपमानित करने का बादल", "एक करीबी पड़ोसी एक नुकसान से बेहतर है।"

रूसी की गहराई की विशेषताओं में से एक धार्मिकता है, यह लोककथाओं में प्राचीन काल से प्रतिबिंबित होता है, नीतिवचन में: "रहने - भगवान सेवा करने के लिए", "हाथ मजबूत है - ये कहानियों का कहना है कि भगवान सर्वशक्तिमान है, और हर चीज में विश्वासियों की मदद करता है । विश्वासियों की प्रस्तुति में, भगवान पूर्णता का आदर्श है, वह और दयालु, और अपरिहार्य, और बुद्धिमान: "भगवान की बहुत दया है।" ईश्वर की एक उदार आत्मा है, वह किसी भी व्यक्ति को लेने में प्रसन्नता है जो उससे अपील करता है, उसका प्यार बेहद महान है: "ईश्वर को भगवान, भगवान के लिए,", "कौन अच्छा है, चुकाएगा, वह चुकाएगा, भगवान चुकेगा।"

मध्ययुगीन कला। ईसाई धर्म और कला।

पश्चिमी कलात्मक संस्कृति में, मध्य युग के युग में पहली दो महत्वपूर्ण दिशाएं भिन्न होती हैं।

1) पहली दिशा रोमनस्की कला (10-12vv।) "रोमनस्की" की अवधारणा "रोमन" शब्द से आती है, पंथ इमारतों की वास्तुकला में रोमनस्क्यू एपोक ने सिविल आर्किटेक्चर के मौलिक सिद्धांतों को उधार लिया। रोमनस्की कला सादगी, राजसीता से प्रतिष्ठित थी।

रोमनस्क्यू शैली में मुख्य भूमिका एक कठोर, सर्फ प्रकृति की प्रकृति को दी गई थी: मठवासी परिसरों, चर्च, महल ऊंचे स्थानों पर स्थित थे, इलाके में प्रमुख थे। चर्चों को पेंटिंग और राहत के साथ सजाया गया था, परमेश्वर की शक्ति व्यक्त करने वाले ईश्वर के सशर्त, अभिव्यक्तिपूर्ण रूपों में। उसी समय, जल्दबाजी वाले भूखंड, जानवरों और पौधों की छवियों को लोक रचनात्मकता में सील कर दिया गया था। उच्च विकास धातु और लकड़ी, तामचीनी, लघु की प्रसंस्करण तक पहुंच गया है।

पूर्वी केंद्रीय प्रकार के विपरीत, मंदिर के प्रकार, जिसे बेसिलिका कहा जाता है, जिसे पश्चिम में विकसित किया गया था। रोमनस्केक आर्किटेक्चर के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर एक पत्थर के आर्क की उपस्थिति है। इसकी विशेषताओं की विशेषताएं भी छोटी खिड़कियों में काटने वाली मोटी दीवारें होती हैं, जो कि गुंबद से वापसी को समझने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, यदि ऊर्ध्वाधर, मुख्य रूप से परिपत्र और अर्ध-घुमावदार मेहराबों पर क्षैतिज सदस्यों की इतनी प्रवीणता है। (जर्मनी में लिबरमुर्ग कैथेड्रल, मैरी लाह एबे, जर्मनी, वैल डी बैटल में रोमनस्क्यू चर्च)

2) दूसरी दिशा गोथिक कला है। गोथिक की अवधारणा बर्बर की अवधारणा से आती है। गोथिक कला को उसकी पहाड़ी से प्रतिष्ठित किया गया था, गोथिक कैथेड्रल एक समृद्ध आउटडोर और घरेलू सजावट द्वारा सूजन और विशेषता की इच्छा में निहित थे। गोथिक कला को एक रहस्यमय चरित्र, समृद्ध और जटिल प्रतीकात्मक के पास प्रतिष्ठित किया गया था। आउटडोर दीवार प्रणाली, दीवार के बड़े क्षेत्र में खिड़कियां, छोटे विस्तार से कब्जा कर लिया।

गोथिक वास्तुकला 12 वीं शताब्दी में फ्रांस में पैदा हुई। इंटीरियर की जगह को अधिकतम करने की इच्छा में, गोथिक बिल्डर्स आर्कबूटन्स (इच्छुक संदर्भ आर्चेस) और काउंटरफॉर्ट्स के बाहर जारी किए गए आर्कबूटन की एक प्रणाली के साथ आया था। गोथिक फ्रेम प्रणाली। अब कतरनी के बीच की जगह "पत्थर की फीता" या रंगीन रंगीन ग्लास खिड़कियों से ढकी हुई दीवारों से भरा हुआ था जो एक सुसज्जित मेहराब के रूप में था। स्तंभ जो वाल्टों का समर्थन करते हैं, वे बंडलों में पतले और एकत्र किए गए हैं। मुख्य मुखौटा (क्लासिक उदाहरण अमीने में कैथेड्रल है) पक्षों पर आमतौर पर 2 टावर, सममित नहीं, और एक दूसरे से थोड़ा अलग था। प्रवेश द्वार के ऊपर, एक नियम के रूप में, एक विशाल रंगीन ग्लास खिड़की-गुलाब है। (चार्टर्स, फ्रांस में कैथेड्रल; रिम्स कैथेड्रल, एफआर; भगवान की पेरिस मां का कैथेड्रल)

चर्च के प्रभाव, जिन्होंने समाज के पूरे आध्यात्मिक जीवन को कम करने की कोशिश की, पश्चिमी यूरोप की मध्ययुगीन कला की उपस्थिति निर्धारित की। मध्ययुगीन दृश्य कला का मुख्य मॉडल चर्च वास्तुकला के स्मारक थे। कलाकार का मुख्य कार्य दिव्य शुरुआत का अवतार था, और सभी इंद्रियों से एक व्यक्ति को पीड़ित करना पसंद किया गया था, क्योंकि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, यह आत्मा को साफ करने वाली आग है। असामान्य चमक के साथ, मध्ययुगीन कलाकारों ने पीड़ा और आपदाओं के चित्रों को चित्रित किया। XII से बारहवीं सदी तक के समय के दौरान। पश्चिमी यूरोप में, दो वास्तुकला शैलियों बदल गए हैं - रोमनस्क्यू और गोथिक। यूरोप के रोमनस्क्यू मठवासी चर्च उनके डिवाइस और सजावट पर बहुत विविध हैं। लेकिन वे सभी एक वास्तुशिल्प शैली को बनाए रखते हैं, चर्च एक किले जैसा दिखता है, जो शुरुआती मध्य युग के तेज़, चिंतित समय के लिए स्वाभाविक है। वास्तुकला में गोथिक शैली जुड़ा हुआ है - मध्ययुगीन शहरों के विकास के साथ। गोथिक की कला की मुख्य घटना - शहर कैथेड्रल का पहनावा, जो मध्ययुगीन शहर के सार्वजनिक और वैचारिक जीवन का केंद्र था। यहां, धार्मिक संस्कार न केवल किए गए थे, लेकिन सार्वजनिक विवाद थे, सबसे महत्वपूर्ण राज्य कृत्यों का प्रदर्शन किया गया था, विश्वविद्यालय के छात्रों, धार्मिक नाटकों और रहस्यों द्वारा व्याख्यान किए गए थे।

रोमनस्क्यू और गोथिक - यूरोपीय वास्तुकला के विकास में दो चरणों, दो शैलियों।

मध्य युग की वास्तुकला ने दो मुख्य शैलियों पर प्रभुत्व व्यक्त किया: रोमांस (प्रारंभिक मध्य युग के दौरान) और गोथिक - बारहवीं शताब्दी से।

गोथिक, गॉथिक शैली (इटाल से। गोटिको-गोथ्स) -ई-आर्टिस्टिक शैली 12 वर्ष-एक्सवी सदियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में। यह जर्मनों की पारंपरिक परंपराओं, रोमांस संस्कृति की उपलब्धियों और ईसाई विश्वव्यापी के आधार पर पैदा हुआ। यह एक सुसज्जित छत के साथ कैथेड्रल के निर्माण में प्रकट हुआ और इसके साथ संबद्ध पत्थर और लकड़ी के धागे, मूर्तियों, रंगीन ग्लास खिड़कियों की कला, चित्रकला में व्यापक हो गया।

रोमनस्क स्टाइल (फ्रा। गेटैप लेट से। रोमनस - रोमन) - एक्स-बारहवीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में एक स्टाइलिस्ट दिशा, प्राचीन रोमन संस्कृति में उत्पन्न; आर शैली के वास्तुकला में भवनों में तिजोरी और मेहराब संरचनाओं के उपयोग से विशेषता है; सर्फडम के सरल सख्त और बड़े पैमाने पर रूप। बड़े कैथेड्रल की सजावट में, नए नियम के विषयों पर अभिव्यक्तिपूर्ण मल्टीफिगर मूर्तिकला संरचनाओं का उपयोग किया गया था। धातु प्रसंस्करण, लकड़ी, तामचीनी के उच्च स्तर को अलग करता है।

रोमनस्की वास्तुकला। उस समय सामंती कृषि यूरोप में, नाइटली कैसल, मठवासी ensemble और मंदिर वास्तुशिल्प संरचनाओं के मुख्य प्रकार थे। शासक के मजबूत आवास का उदय सामंती युग का क्रम था। शी शताब्दी में लकड़ी के गढ़ को पत्थर डोनजॉन को बदलना शुरू कर दिया। ये उच्च आयताकार टावर थे जिन्होंने सीनेर और घर और किले की सेवा की थी। प्रमुख भूमिका दीवारों से जुड़े टावरों को खेलना और सबसे कमजोर साइटों पर समूहित करना था, जिसने इसे कुछ गैरीसन से लड़ना संभव बना दिया। स्क्वायर टावर्स को गोल करके बदल दिया गया, जिसने सर्वश्रेष्ठ शेलिंग त्रिज्या प्रदान की। जल संग्रह के लिए आर्थिक संरचनाएं, जल आपूर्ति और टैंक महल में शामिल किए गए थे।

पश्चिमी मध्य युग की कला में नए शब्द को बारहवीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में बताया गया था। समकालीन लोगों ने नवाचार को "फ्रेंच तरीके" कहा, वंशजों को गोथिक कहा जाता था। चढ़ाई और हेयडे गोथिक का समय - बारहवीं और बारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग - उस अवधि के साथ हुआ जब सामंती समाज अपने विकास में अपॉजी पहुंचे।

एक शैली के रूप में गोथिक युग के सार्वजनिक परिवर्तनों, इसकी राजनीतिक और वैचारिक आकांक्षाओं के कुल का उत्पाद था। गोथिक को ईसाई राजशाही के प्रतीक के रूप में पेश किया गया था। कैथेड्रल सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक गंतव्य था और "दिव्य ब्रह्मांड" का व्यक्तित्व बना रहा। अपने हिस्सों के रिश्ते में, समानताएं शैक्षिक "रकम" के निर्माण से परिचित हैं, और छवियों में - नाइटली संस्कृति के साथ संचार।

गॉथिक का सार - विरोध की तुलना में, एक अमूर्त विचार और जीवन को गठबंधन करने की क्षमता में। गोथिक वास्तुकला की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि निर्माण फ्रेम के निर्माण में आवंटन था। गॉथिक में, रिब्ड आर्क की बिछाने प्रणाली बदल गई। पसलियों ने अब आर्क के निर्माण को पूरा नहीं किया, और उससे पहले। गॉथिक शैली किले रोमनस्की कैथेड्रल के समान भारी से इनकार करती है। गोथिक शैली के गुण स्ट्रिंग मेहराब और पतले टावरों आकाश की आरोही थे। गोथिक कैथेड्रल भव्य सुविधाएं हैं।

गोथिक आर्किटेक्चर एक मूर्तिकला के अधीन था, चित्रकला, लागू कला। कई मूर्तियों पर विशेष फोकस किया गया था। मूर्तियों के अनुपात में अत्यधिक वृद्धि हुई, व्यक्तियों की अभिव्यक्ति आध्यात्मिक, नोबल पॉज़।

गोथिक कैथेड्रल न केवल पूजा के लिए, बल्कि सार्वजनिक बैठकों, छुट्टियों, रंगमंच कार्यों के लिए भी थे। गोथिक शैली मानव जीवन के सभी क्षेत्रों पर लागू होती है। तो कपड़े में कम उबले हुए नाक और शंकु के आकार की टोपी के साथ फैशनेबल जूते बन जाते हैं।

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन विज्ञान और शिक्षा।

मध्ययुगीन यूरोप में शिक्षा योजनाएं प्राचीन स्कूल परंपरा और अकादमिक विषयों के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

चरण: प्रारंभिक स्तर में व्याकरण, द्विभाषी और बयानबाजी शामिल थी; दूसरा स्तर - अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत का अध्ययन।

9 वीं शताब्दी की शुरुआत में कार्ल ग्रेट ने प्रत्येक डायोसीज और मठ के स्कूल खोलने का आदेश दिया। हमने पाठ्यपुस्तकों को बनाना शुरू किया, स्कूलों ने लॉस तक पहुंच की खोज की।

11 सी पर। पैरिश और कैथेड्रल स्कूल दिखाई देते हैं। शहरों के विकास के कारण, सूचीबद्ध शिक्षा संस्कृति में एक महत्वपूर्ण कारक बन गई है। यह चर्च द्वारा नियंत्रित नहीं किया गया था और अधिक अवसर दिए गए थे।

12-13V में। विश्वविद्यालय दिखाई देते हैं। उनमें कई संकाय शामिल थे: अभिजात वर्ग, कानूनी, चिकित्सा, धार्मिक। ईसाई धर्म ने ज्ञान के विनिर्देशों को निर्धारित किया।

मध्ययुगीन ज्ञान - व्यवस्थित नहीं। धर्मशास्त्र या धर्मशास्त्र केंद्रीय और सार्वभौमिक था। परिपक्व मध्य युग ने प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में योगदान दिया। दवा, रासायनिक यौगिकों, उपकरणों और प्रतिष्ठानों में रुचि प्राप्त की जाती है। रोजर बेकन - अंग्रेजी। दार्शनिक और प्रकृतिवादी, इसे उड़ान और चलती उपकरणों को बनाने के लिए संभव माना जाता है। देर की अवधि में, भौगोलिक कार्य, परिष्कृत नक्शे और एटलस दिखाई देते हैं।

धर्मशास्र, या धर्मशास्र-i। धर्मशास्त्र विशेष रूप से टोगोमिरोविजन के ढांचे के भीतर उत्पन्न होता है

ईसाई धर्म तीन विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ) में से एक है, जिसका नाम मसीह के संस्थापक हैं।

जांच - XIII-Xix सदियों के कैथोलिक चर्च में। चर्च-पुलिस संस्थान हेरीज़ का मुकाबला करने के लिए। यातना के उपयोग के साथ कार्यवाही गुप्त रूप से आयोजित की गई थी। विधर्मी आमतौर पर आग पर जलने की सजा सुनाई गई थी। विशेष रूप से स्पेन में उठाए गए जांच।

कॉपरनिकस ने ग्रहों के निर्माण के लिए हेलीओसेंट्रिक प्रणाली का प्रस्ताव दिया, जिसमें ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी नहीं था (जो चर्च कैनन से मेल खाता था), और सूर्य। 1530 में, उन्होंने अपना काम "स्वर्गीय क्षेत्रों की अपील के बारे में" पूरा किया, जिसमें उन्होंने इस सिद्धांत को व्यक्त किया, लेकिन, एक कुशल राजनेता होने के नाते, इसने इसे प्रकाशित नहीं किया और इस प्रकार जांच के हिस्से पर विधर्म के आरोपों से बचाया। सौ साल से भी अधिक पुराना, कॉपरनिकस की पुस्तक गुप्त रूप से पांडुलिपियों में फैल गई, और चर्च को चर्च नहीं पता था कि वह अपने अस्तित्व के बारे में नहीं जानता था। जब सार्वजनिक व्याख्यान में जॉर्डनो ब्रूनो यह काम कोपरनिकस लोकप्रिय था, चुप नहीं हो सका।

XIX शताब्दी की शुरुआत तक, जांच न्यायाधिकरण ने मानवीय गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सचमुच हस्तक्षेप किया।

एक्सवी शताब्दी में, स्पैनिश जांच ने गणित वाल्म्स को सिर्फ इसलिए निष्पादित किया क्योंकि उन्होंने अविश्वसनीय जटिलता के समीकरण को हल किया। और यह चर्च अधिकारियों के अनुसार, "मानव दिमाग के लिए पहुंच योग्य" था।

जांच के कार्यों ने सहस्राब्दी के लिए दवा गिरा दी। सदियों से, कैथोलिक चर्च ने सर्जिकल हस्तक्षेप का विरोध किया।

पवित्र पूछताछ इतिहासकारों, दार्शनिकों, लेखकों और यहां तक \u200b\u200bकि संगीतकारों का ध्यान नहीं दे सका। चर्च के साथ वे या अन्य समस्याएं सर्वेंटिस, बौलेरस्क, मोलिएर और यहां तक \u200b\u200bकि राफेल सैंटि में भी थीं, जिन्होंने कई मैडन लिखे और आर्किटेक्ट द्वारा नियुक्त सेंट पीटर के कैथेड्रल के जीवन के अंत में।

जबकि पूर्व रोमन साम्राज्य के पूर्वी क्षेत्र बढ़ गए, पश्चिमी

गणना की गई। वी बी से शुरू होने वाले पश्चिमी रोमन साम्राज्य ने परीक्षण किया

बर्बर जनजातियों के अपने क्षेत्र पर अनंत आक्रमण: खिंचाव,

वेस्टप्रेटिया, स्वावोव, एलानोव, हुन्स, वंडल, स्किथियन, फ्रैंक, सेल्ट्स, लैंगोबर्ड।

स्पेन ने पुर्जों को जब्त किया, आक्रमण किया और राज्य की स्थापना की

ग्लास और साक्ष, नॉर्मन स्कैंडिनेविया में बस गए, लंबे समय तक परेशान करने के लिए

रोपाई देशों ने अपनी छापे के साथ, गॉल में बर्गंड्स का राज्य मजबूत किया

और इसके उत्तरी प्रांतों में फ्रैंक का प्रवाह बढ़ गया।

410 में, अलारिच के नेतृत्व में वेस्टगेस रोम लूट लिया। इस की धारणा

आश्चर्यजनक था, और उसकी सबसे चमकीली उनके ग्रंथ में विस्थापित "ओ

ग्रैड गॉड " एवलीस ऑगस्टीन, ईसाई धर्मशास्त्रीय और दार्शनिक, "पिता" में से एक

चर्च "। "ग्रेड पृथ्वी" - पापी मूर्तिपूजक दुनिया, जिसका अवतार

वह रोमन साम्राज्य था, सेंट ऑगस्टाइन ने "ग्रेड गॉड" के विपरीत - समुदाय

अच्छी तरह से निर्वाचित, भगवान के लिए प्यार से एकजुट, यानी चर्च। ऐतिहासिक प्रक्रिया

ऑगस्टीन को अंधेरे और उज्ज्वल ताकतों, बुराई और अच्छे, मूर्तिपूजा के संघर्ष के रूप में माना जाता है

और ईसाई धर्म। पृथ्वी राजा को बदलने के लिए, दिव्य शहर की अवधारणा

पेशेवरों ने भूमध्य रेखा की सभी सांस्कृतिक परतों में असामान्य रूप से शक्तिशाली अनुनाद का कारण बना दिया

नोमोरी, पश्चिमी रोमन साम्राज्य की विघटन की समझ को निर्धारित करना, इसकी संस्कृति

पर्यटन, कुल सार्वजनिक उपकरण।

455 में, वैंडल ने रोम पर हमला किया और उसे इतिहास में अभूतपूर्व का खुलासा किया

हार।

सभी सांस्कृतिक मूल्य जिन्हें स्वयं के साथ नहीं लिया जा सकता था, उन्होंने नष्ट कर दिया।

ढहने वाले पश्चिमी राज्य के प्राकृतिक एपिलॉग

ravensin सिंहासन पर सम्राटों का अंतहीन परिवर्तन। 476 में कम हो गया था

अंतिम रोमन सम्राट रोमुलस ऑगस्टस। इस साल विश्व इतिहास में

प्राचीन दुनिया का अंत बन गया, दास-मालिक सामाजिक-आर्थिक का अंत

संरचना और मध्ययुगीन काल की शुरुआत। कहानी कला

संस्कृति

मध्ययुगीन यूरोप तीन चरणों में विभाजित करने के लिए परंपरागत है: डोरोमैनियन (वीआई - एक्स शताब्दी),

रोमनस्क्यू (शी-बार्सी शताब्दी) और गोथिक (XIII-XV शताब्दी),

डोरोमैनियन कला

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन कला का विकास आदिम के साथ शुरू हुआ

प्रपत्र क्योंकि बर्बर लोगों को प्राचीन परंपराओं को नहीं समझ सके

उनकी शत्रुता की शक्ति एक प्राचीन रोम है, एक तरफ, और के आधार पर

अपनी कलात्मक संस्कृति का अन्य स्तर - दूसरे पर।

और यद्यपि प्राचीन परंपराएं तुरंत फीका नहीं हुईं, उनके प्रभाव को परिभाषित नहीं किया गया था

यहां तक \u200b\u200bकि पूर्व रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में भी। बाहरी रूप से रोमियों द्वारा निर्मित

याद दिलाया

रावेना में ओस्ट्रोव्स्की किंग थियोडोरिच की मकबरा। यह केंद्रित है

दो मंजिला इमारत, दूसरे में निचले स्तर और दौर में एक निर्णायक नौसिखिया, उत्पादित

स्क्वाटनेस और गंभीरता का प्रभाव। निर्माण की सुविधा थी

असामान्य ओवरलैप जिसमें कोई अनुरूप नहीं है और एक विस्तारित है

एक पत्थर के गुंबदों की तरह। गुंबद का रोमन डिजाइन के लिए था

barbarians पहुंच योग्य।

यूरोप का गहन ईसाईकरण

vI- VII सदियों में। सर्वव्यापीता का कारण

चर्चों का निर्माण, अधिकांश में

आपका मूल प्रकार।

याद रखें कि तुलसी का प्रतिनिधित्व करता है

यह आयताकार फैला हुआ है

इमारत, कोलोनाय के साथ विभाजित

तीन या पांच भागों कहा जाता है

नफामी(जहाजों)। और सामा

चर्च की तुलना जहाज से की गई थी। ओवरलैपिंग

लकड़ी से विमान किया, और

एक समर्थन के रूप में प्रयुक्त कॉलम,

अक्सर प्राचीन से स्थानांतरित

इमारतों। आमतौर पर मध्य नाल

यह उच्च और व्यापक पार्श्व था। ऊपर से

इसकी दीवारों का हिस्सा खिड़कियां थीं। प्रवेश

बेसिलिका उसकी एक संकीर्ण थी

पार्टियां - पश्चिमी। प्रवेश द्वार के विपरीत

मध्य नाल एपीएसई के साथ समाप्त हुआ।

सेंट्रल के साथ आर्क कनेक्टिंग एपीएसई

नीम, कहा जाता है विजयी,

वेदी इसके पीछे स्थित थीं।

एपीएसआईडी में, पारिश्रमिकों की अनुमति नहीं थी।

मध्ययुगीन में सभी वेदी का हिस्सा

चर्चों को बुलाया गया सहगान, जहां तक \u200b\u200bकि

पूर्वी में पूजा सेवाओं के दौरान

मंदिर के कुछ हिस्सों गायकों का कोरस था।

ईसाई समुदाय के विकास और स्तरीकरण के साथ, पादरी की संख्या में वृद्धि के साथ,

लॉग सेवा को पूरा करने के लिए अंतरिक्ष के बीच अंतर करने की आवश्यकता है

मंदिर। APSE और NEM के बीच अनुप्रस्थ भाग- अनुप्रस्थ nave।

इमारत के मुख्य भाग की सीमाओं से परे कुछ राइटस, वह चर्च से जुड़ा हुआ है

पेरिस में चर्च सेंट-जर्मिन डी प्री ने तर्क दिया कि क्रॉस का आकार संलग्न था

वह मंदिर के लिए सबसे महत्वपूर्ण ईसाई प्रतीक डालने के लिए।

वी-वीआईआईआई सदियों में। मेरोविंगियन फ्रांस (मेरोविंग - पहला राजवंश

फ्रैंकिश किंग्स) चर्च इमारतों में अन्य नवाचार पेश किए गए थे। पूर्व में

मंदिर के तल के हिस्सों ने उठाया और एक भूमिगत कमरा बनाया - तहखाने,

एक अंतिम संस्कार के होने के नाते। संत के दफन के साथ क्रिप्ट था

फर्श के स्तर से काफी कम है, लेकिन यह इसे ऊपर उठाया, इसे बना दिया

गाना बजानेवालों के लिए। केंद्रीय एनईएफ और ट्रांसपूट के क्रॉसहेयर पर दिखाई दिया

तबुरी- खिड़कियों के साथ तम्बू टॉवर। इस प्रकार, चर्च की ऊर्ध्वाधर चीरा

वेदी के स्तर पर स्थान भी क्रॉस के मामले में बाहर निकला। के लिये

पश्चिमी पक्ष से तुलसी के लिए प्रवेश, एक छोटा सा क्रॉस-रूम

एक बंद गैलरी के रूप में - nartexजहां ऐसे व्यक्ति हो सकते हैं जिनके पास नहीं है

पूजा के दौरान मंदिर में प्रवेश करने का अधिकार, और जहां समय में उन्होंने बपतिस्मा को स्थानांतरित किया

फ़ॉन्ट। चर्च के पास टावर्स डालें जिन्होंने बेल टॉवर के रूप में कार्य किया या

बपतिस्मा के लिए विशेष इमारतें - नहाने की जगाह। समय के साथ, टावर विलय हो गया

इमारत के साथ, बेसिलिका के पश्चिमी छोर को जारी करना।

बेसिलिकल मंदिर की वास्तुकला की विशेषताओं ने सभी को कवर करने की अनुमति नहीं दी

एक भी देखो के साथ चित्रित। इसलिए, केंद्रीय नियोप में, उपनिवेश के ऊपर, चर्च

सेंट-जर्मिन डी प्री पेरिस

वेदी के लिए बोर्ड, बाइबिल के भूखंडों को रखा, उन्हें एक ही अनुक्रम में रखा

जैसा कि पवित्र शास्त्रों में। हालांकि, भूखंडों की पसंद में कोई कहानी नहीं थी

सख्ती से स्थापित कैनन। विजय की पेंटिंग पर मुख्य जोर दिया गया था

नोई आर्क और सेंट्रल एपीएसई। विजयी आर्क पेंट्रेस पर पसंदीदा

चित्र स्वर्गदूत, प्रेषित, प्रतीकात्मक आंकड़े। छवि में छवि रखी गई

"महिमा" में मसीह, अक्सर - हमारी महिला का आंकड़ा।

कामुक इमारतेंजो शुरुआती एजेंट के दौरान बनाए गए थे

वुड और अन्य नाजुक पदार्थों से वीया एक निशान के बिना गायब हो गया। कलात्मक

बर्बर लोगों की रचनात्मकता सबसे पूरी तरह से वस्तुओं द्वारा दर्शायी जाती है

लागू

कला(लार्स, कटोरे, कप) और गहने (मसालेदार)

की, निलंबन,

फिब्यूला - अकवार अकवार, कंगन, हार)। अपने विकास में

पटरियों

कई चरण। शुरू में फैल गया

बुला हुआ

फिलीग्री स्टाइल। धातु उत्पादों को लागू के साथ सजाया गया

पतली सोने या चांदी के धागे, अनाज 1 के साथ सतह पर एमआई। इस अवधि में

ओडी "ग्रेट

पूर्व से यूरोप में लोगों के पुनर्वास को बहुतायत से लाया गया था

nyu पॉलीक्रोम शैली। पॉलीक्रोम शैली के चांदी और सोने के उत्पादों में

प्रचुरता

तामचीनी, सना हुआ ग्लास, कीमती पत्थर के साथ सजाया गया

mi जिसे कैबोन 2 या पॉलिश प्लेटों के रूप में रखा गया था

स्वर्ण।

विचित्र पैटर्न के विभाजन।

पॉलीक्रोम शैली के परास्नातक प्राकृतिक से कलात्मक प्रभाव को हटा दिया

सामग्री की गुण - सोने की चमक, पत्थरों की चमक, जो स्टाइलिज्ड की सूचना दी

पक्षियों और जानवरों की छवियां। जादू संकेत का चरित्र। ये था

बर्बर कला vi- viii सदियों का व्यंजन गाया। - न केवल सजाने के लिए, बल्कि यह भी

शत्रुतापूर्ण बलों से एक व्यक्ति को हुर्रे। पसंदीदा उद्देश्य थे

1 अनाज- छोटे सोने और चांदी की गेंदें जो गहने पर हमला करती हैं।

2 cabochon के- इसे एक गोल उत्तल सतह देने के साथ पत्थर प्रसंस्करण का रूप।