प्राचीन कालक्रम। बीते वर्षों की कहानी

परिचय

1. क्रॉनिकल की अवधारणा

3. क्रॉनिकल के अध्ययन के तरीके

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

इतिहास, XI-XVII सदियों के ऐतिहासिक कार्य, जिसमें वर्णन वर्ष के अनुसार किया गया था। इतिहास में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी आमतौर पर शब्दों से शुरू होती है: "गर्मियों में" - इसलिए नाम - क्रॉनिकल। "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द समान हैं, लेकिन इस तरह के काम के संकलनकर्ता को क्रॉनिकलर भी कहा जा सकता है। इतिहास सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं, प्राचीन रूस के सामाजिक विचार और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक हैं। आमतौर पर इतिहास ने इसकी शुरुआत से रूसी इतिहास को रेखांकित किया, कभी-कभी इतिहास बाइबिल के इतिहास के साथ खोला और प्राचीन, बीजान्टिन और रूसी इतिहास के साथ जारी रहा। प्राचीन रूस में रियासत की वैचारिक पुष्टि और रूसी भूमि की एकता को बढ़ावा देने में इतिहास ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इतिहास में पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री है, उनके बारे में राज्य की शक्ति, आपस में और अन्य लोगों और देशों के साथ पूर्वी स्लावों के राजनीतिक संबंधों पर।

अध्ययन का उद्देश्य- एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में क्रॉनिकल का अध्ययन, उनके अध्ययन के तरीके।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1) क्रॉनिकल की अवधारणा को प्रकट करने के लिए;

2) क्रॉनिकल की सामग्री पर विचार करें;

3) क्रॉनिकल के अध्ययन के तरीकों की पहचान करें।

1. क्रॉनिकल की अवधारणा

बारहवीं शताब्दी में कीव में। उद्घोषों को कीव-पेकर्स्क और वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठों के साथ-साथ रियासत के दरबार में रखा गया था। बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल। गैलिशियन-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को इपटिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है, जिसमें द टेल ऑफ बायगोन इयर्स शामिल हैं, जो मुख्य रूप से कीव न्यूज (1200 में समाप्त), और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289-92 में समाप्त) द्वारा जारी रखा गया है। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरियास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से शुरू होता है, जिसे व्लादिमीर-सुज़ाल न्यूज़ द्वारा 1305 तक जारी रखा गया था, साथ ही साथ पेरेयास्लाव-सुज़ल (सं। 1851) के क्रॉनिकलर और रेडज़विल क्रॉनिकल को सजाया गया था। बड़ी मात्राचित्र। नोवगोरोड में आर्कबिशप के दरबार, मठों और चर्चों में क्रॉनिकल लेखन का बहुत विकास हुआ।

मंगोल-तातार आक्रमण ने क्रॉनिकल लेखन में अस्थायी गिरावट का कारण बना। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। एनालिस्टिक वाल्टों में ch परिलक्षित होता है। स्थानीय घटनाएं (राजकुमारों का जन्म और मृत्यु, नोवगोरोड और प्सकोव में पॉसडनिक और हजार का चुनाव, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाएं (बिशप की नियुक्ति और मृत्यु, मठों के मठाधीश, चर्चों का निर्माण, आदि) ।), फसल की विफलता और अकाल, महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं, आदि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं ऐसे इतिहास में खराब रूप से दिखाई देती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII-XV सदियों। पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द्वारा पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दी की एकमात्र धर्मसभा चर्मपत्र (चारेट) सूची में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूची में आया। पस्कोव में, क्रॉनिकल लेखन पॉसडनिक और ट्रिनिटी कैथेड्रल में राज्य के चांसलर से जुड़ा था। Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। उसके बारे में एक विचार Tver संग्रह और Rogozhsky क्रॉसलर द्वारा दिया गया है। रोस्तोव में, क्रॉनिकल को बिशप के दरबार में रखा गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रॉनिकल कई कोड, सहित में परिलक्षित होते हैं। XV सदी के यरमोलिंस्की क्रॉनिकल में।

इतिहास में नई घटनाएं 15 वीं शताब्दी में नोट की जाती हैं, जब रूसी राज्य मास्को में अपने केंद्र के साथ आकार ले रहा था। मास्को की राजनीति का नेतृत्व किया। राजकुमारों को अखिल रूसी इतिहास में परिलक्षित किया गया था। पहला मास्को अखिल रूसी संग्रह ट्रिनिटी क्रॉनिकल एन द्वारा दिया गया है। 15th शताब्दी (1812 में आग में गायब हो गया) और 16वीं शताब्दी की सूची में शिमोन क्रॉनिकल। ट्रिनिटी क्रॉनिकल 1409 में समाप्त होता है। इसे संकलित करने के लिए विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया था: नोवगोरोड, तेवर, प्सकोव, स्मोलेंस्क, और अन्य। 15 वीं शताब्दी के अंत में स्मोलेंस्क में संकलित अखिल रूसी वार्षिकी कोड तथाकथित था। इब्राहीम के इतिहास; एक अन्य कोड सुज़ाल क्रॉनिकल (15 वीं शताब्दी के अंत में) है।

समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन पर आधारित एक एनालिस्टिक कोड, सोफिया टाइमपीस, नोवगोरोड में दिखाई दिया। मॉस्को में XV - n में एक बड़ा क्रॉनिकल कोड दिखाई दिया। 16 वीं शताब्दी विशेष रूप से जाना जाता है पुनरुत्थान क्रॉनिकल, 1541 में समाप्त होता है (इतिहास के मुख्य भाग का संकलन 1534-37 को संदर्भित करता है)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। उसी आधिकारिक रिकॉर्ड को व्यापक ल्विव क्रॉनिकल में शामिल किया गया था, जिसमें 1560 तक "द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम ऑफ द ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" शामिल थे। क्रॉनिकल, पाठ के अनुरूप चित्र सहित। फेशियल कोड के पहले 3 खंड समर्पित हैं विश्व इतिहास("क्रोनोग्राफ" और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित), अगले 7 खंड - 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास। अंतिम मात्राइवान द टेरिबल के शासनकाल को समर्पित सामने की तिजोरी को "रॉयल बुक" कहा जाता था। फेशियल कोड का पाठ पहले वाले निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो 16वीं शताब्दी में विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था। न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी क्रॉनिकल लेखन का विकास जारी रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। नोवगोरोड और प्सकोव में, पस्कोव के पास गुफा मठ में भी क्रॉनिकल्स रखे गए थे। XVI सदी में। नई प्रजातियां उभरीं ऐतिहासिक कथा, पहले से ही वार्षिक रूप से प्रस्थान कर रहा है, - "द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली" और "द हिस्ट्री ऑफ द कज़ान किंगडम"।

17वीं शताब्दी में वर्णन के वार्षिकी रूप का धीरे-धीरे लुप्त होना था। इस समय, स्थानीय कालक्रम दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई कालक्रम सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत पहली मंजिल को संदर्भित करती है। सत्रवहीं शताब्दी इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर रूप से जाने जाते हैं। XVII सदी के अंत में। टोबोल्स्क बोयार बेटा एस.यू. रेमेज़ोव ने "साइबेरियाई इतिहास" का संकलन किया। 17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल न्यूज पावर बुक्स और क्रोनोग्रफ़ में शामिल हैं। "क्रॉनिकल" शब्द का प्रयोग परंपरा के अनुसार ऐसे कार्यों के लिए भी किया जाता है जो अतीत के इतिहास से मिलते जुलते हैं। ऐसा है न्यू क्रॉनिकलर, जो 16 वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के बारे में बताता है। सत्रवहीं शताब्दी (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और कई विद्रोहों का क्रॉनिकल।

क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता दैवीय शक्तियों के हस्तक्षेप में इतिहासकारों का विश्वास है। नए इतिहास को आमतौर पर पिछले इतिहास और विभिन्न सामग्रियों (ऐतिहासिक कहानियों, जीवन, पत्र, आदि) के संग्रह के रूप में संकलित किया गया था और इतिहासकार के लिए समकालीन घटनाओं के रिकॉर्ड के साथ निष्कर्ष निकाला गया था। उसी समय, क्रॉनिकल में स्रोतों के रूप में साहित्यिक कार्यों का उपयोग किया गया था। परंपराओं, महाकाव्यों, संधियों, विधायी कृत्यों, रियासतों और चर्च अभिलेखागार के दस्तावेजों को भी इतिहासकार द्वारा कथा के ताने-बाने में बुना गया था। क्रॉनिकल में शामिल सामग्री को फिर से लिखते हुए, उन्होंने इसे अधीनस्थ करते हुए एक एकल कथा बनाने की मांग की ऐतिहासिक अवधारणा, राजनीतिक केंद्र के हितों के अनुरूप जहां उन्होंने लिखा था (राजकुमार का आंगन, महानगर का कार्यालय, बिशप, मठ, पॉसडनिक की झोपड़ी, आदि)। हालांकि, आधिकारिक विचारधारा के साथ, क्रॉनिकल ने उनके प्रत्यक्ष संकलनकर्ताओं के विचारों को प्रतिबिंबित किया, कभी-कभी बहुत लोकतांत्रिक रूप से प्रगतिशील। सामान्य तौर पर, इतिहास 11वीं-17वीं शताब्दी में रूसी लोगों की उच्च देशभक्ति चेतना की गवाही देता है। क्रॉनिकल के संकलन को बहुत महत्व दिया गया था, उन्हें राजनीतिक विवादों में, राजनयिक वार्ताओं में संबोधित किया गया था। ऐतिहासिक वर्णन की महारत क्रॉनिकल में उच्च स्तर की पूर्णता तक पहुंच गई है। क्रॉनिकल की कम से कम 1500 सूचियां बच गई हैं। प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है: द टीचिंग्स ऑफ व्लादिमीर मोनोमख, द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव, अफानसी निकितिन की जर्नी पार द थ्री सीज़, और अन्य। प्राचीन इतिहास 11वीं-12वीं शताब्दी की। केवल बाद की सूचियों में बच गया। प्रारंभिक कालक्रम में सबसे प्रसिद्ध, जो हमारे समय में आया है, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। इसका निर्माता नेस्टर माना जाता है, जो कीव में पेचेर्सकी मठ का एक भिक्षु है, जिसने 1113 के आसपास अपना काम लिखा था।

XII-XIV सदियों का सामंती विखंडन। इतिहास में भी परिलक्षित होता है: इस समय की तिजोरी स्थानीय राजनीतिक हितों को व्यक्त करती है। बारहवीं शताब्दी में कीव में। क्रॉनिकल को गुफाओं और वायडुबिट्स्की मठों के साथ-साथ रियासत के दरबार में रखा गया था। XIII सदी में गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल। (गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल देखें) गैलिसिया-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित है। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को इपटिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था, जिसमें "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" शामिल है, जो मुख्य रूप से कीव न्यूज (1200 को समाप्त), और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289-92 को समाप्त) (पीएसआरएल, वॉल्यूम। 2, इपटिव सूची के अनुसार क्रॉनिकल)। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरियास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से शुरू होता है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल न्यूज़ द्वारा 1305 तक जारी रहा (पीएसआरएल, वॉल्यूम 1, लॉरेंटियन लिस्ट के अनुसार क्रॉनिकल्स), साथ ही साथ पेरेयास्लाव का क्रॉनिकलर -सुजल (संस्करण 1851) और रेडज़विल क्रॉनिकल, ने बहुत सारे चित्र सजाए। नोवगोरोड में आर्कबिशप के दरबार, मठों और चर्चों में क्रॉनिकल लेखन का बहुत विकास हुआ।

मंगोल-तातार आक्रमण ने क्रॉनिकल लेखन में अस्थायी गिरावट का कारण बना। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। क्रॉनिकल्स ने मुख्य रूप से स्थानीय घटनाओं (राजकुमारों के जन्म और मृत्यु, नोवगोरोड और प्सकोव में पॉसडनिक और हज़ारवें का चुनाव, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाओं (बिशप की नियुक्ति और मृत्यु, मठों के मठाधीशों की मृत्यु, निर्माण) को दर्शाया। चर्चों, आदि)। ), फसल की विफलता और अकाल, महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं, आदि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं ऐसे इतिहास में खराब रूप से परिलक्षित होती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII-XV सदियों। पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल को पूरी तरह से दर्शाया गया है (नोवगोरोड क्रॉनिकल्स देखें)। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दी की एकमात्र धर्मसभा चर्मपत्र (चारेट) सूची में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूची में आया। (वरिष्ठ और कनिष्ठ संस्करणों का नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल, पीएसआरएल, खंड 3)। प्सकोव में, क्रॉनिकल लेखन पॉसडनिक और ट्रिनिटी कैथेड्रल (पीएसआरएल, खंड 4-5; प्सकोव क्रॉनिकल्स, वी। 1-2, 1941-55) में राज्य कार्यालय से जुड़ा था। Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। उसके बारे में एक विचार Tver संग्रह (PSRL, vol. 15) और Rogozhsky क्रॉसलर (PSRL, vol. 15, v. 1) द्वारा दिया गया है। रोस्तोव में, क्रॉनिकल को बिशप के दरबार में रखा गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रॉनिकल कई कोडों में परिलक्षित होते हैं, जिसमें यरमोलिंस्की क्रॉनिकल ऑफ कॉन भी शामिल है। 15th शताब्दी

समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन, "सोफिया टाइम" पर आधारित क्रॉनिकल, नोवगोरोड में दिखाई दिया। 15वीं - 16वीं शताब्दी की शुरुआत के अंत में मास्को में एक बड़ा क्रॉनिकल कोड दिखाई दिया। विशेष रूप से जाना जाता है पुनरुत्थान क्रॉनिकल, जो 1541 में समाप्त होता है (इतिहास का मुख्य भाग 1534-37 में संकलित किया गया था)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। उसी आधिकारिक रिकॉर्ड को व्यापक ल्विव क्रॉनिकल में शामिल किया गया था, जिसमें 1560 तक "द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम ऑफ द ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" शामिल थे। 40-60 के दशक में इवान द टेरिबल के दरबार में। 16 वीं शताब्दी फ्रंट क्रॉनिकल बनाया गया था, यानी, क्रॉनिकल, जिसमें पाठ के अनुरूप चित्र शामिल हैं। फ्रंट सेट के पहले 3 खंड विश्व इतिहास (क्रोनोग्राफ और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित) के लिए समर्पित हैं, अगले 7 खंड 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास हैं। फ्रंट सेट का अंतिम खंड, शासन को समर्पित इवान द टेरिबल, को "रॉयल बुक" कहा जाता था। सामने के सेट का पाठ पहले के एक - निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो 16 वीं शताब्दी में विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था। न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी क्रॉनिकल लेखन का विकास जारी रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। नोवगोरोड और प्सकोव में, पस्कोव के पास गुफा मठ में भी क्रॉनिकल्स रखे गए थे। XVI सदी में। नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान सामने आए, जो पहले से ही वार्षिक रूप से विदा हो रहे हैं, - "द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली" और "द हिस्ट्री ऑफ द कज़ान किंगडम"।

17वीं शताब्दी में वर्णन के वार्षिकी रूप का धीरे-धीरे लुप्त होना था। इस समय, स्थानीय इतिहास दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई इतिहास सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से होती है। इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर रूप से जाने जाते हैं। XVII सदी के अंत में। टोबोल्स्क बोयार बेटे एस यू रेमेज़ोव ने साइबेरियाई इतिहास (साइबेरियन क्रॉनिकल्स, 1907) को संकलित किया। 17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल न्यूज पावर बुक्स और क्रोनोग्रफ़ में शामिल हैं। "क्रॉनिकल्स" शब्द का प्रयोग परंपरा के अनुसार ऐसे कार्यों के लिए भी किया जाता है जो अतीत के इतिहास से मिलते जुलते हैं। ऐसा है न्यू क्रॉनिकलर, जो 16 वीं सदी के अंत - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं के बारे में बताता है। (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और "कई विद्रोहों का क्रॉनिकल"।

क्रॉनिकल लेखन, जिसने रूस में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया, बेलारूस और यूक्रेन में कुछ हद तक विकसित किया गया था, जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा थे। अधिकांश रोचक काम 16वीं शताब्दी की शुरुआत के इस क्रॉनिकल के। "लघु कीव क्रॉनिकल" है, जिसमें नोवगोरोड और कीव संक्षिप्त क्रॉनिकल्स (1836) शामिल हैं। प्राचीन इतिहासरूस को इस क्रॉनिकल में पहले के क्रॉनिकल्स के आधार पर प्रस्तुत किया गया है, और देर से XV - शुरुआती XVI सदियों की घटनाओं के आधार पर। एक समकालीन द्वारा वर्णित। 15वीं-16वीं शताब्दी में स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क में क्रॉनिकल लेखन भी विकसित हुआ। बेलारूसी और स्मोलेंस्क क्रॉनिकल्स ने लिथुआनिया के इतिहास पर कुछ क्रॉनिकल्स का आधार बनाया। कभी-कभी क्रॉनिकल्स को 18 वीं शताब्दी के कुछ यूक्रेनी ऐतिहासिक कार्य भी कहा जाता है। (द्रष्टा का क्रॉनिकल, आदि)। मोल्दोवा, साइबेरिया, बशकिरिया में भी क्रॉनिकल लेखन किया गया था।

इतिहास के अध्ययन के लिए इतिहास मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता है कीवन रूस, साथ ही XIII-XVII सदियों में रूस, यूक्रेन, बेलारूस, हालांकि वे मुख्य रूप से सामंती प्रभुओं के वर्ग हितों को दर्शाते थे। केवल क्रॉनिकल में ऐसे स्रोतों को रूस और 10 वीं शताब्दी के यूनानियों के बीच संधियों के रूप में संरक्षित किया गया है, एक लघु संस्करण में रुस्काया प्रावदा, आदि। रूसी लेखन, भाषा और साहित्य के अध्ययन के लिए इतिहास का बहुत महत्व है। क्रॉनिकल में यूएसएसआर के अन्य लोगों के इतिहास पर मूल्यवान सामग्री भी शामिल है।

रूस और यूएसएसआर में क्रॉनिकल का अध्ययन और प्रकाशन दो सौ से अधिक वर्षों से चल रहा है: 1767 में, रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय में एक क्रॉनिकल टेक्स्ट प्रकाशित हुआ था, जिसमें प्राचीन कालक्रम और सभी प्रकार के नोट थे, और 1841 से 1973 पूरा संग्रहरूसी कालक्रम।

वी.एन. तातिश्चेव और एम.एम. शचरबातोव ने क्रॉनिकल के अध्ययन की नींव रखी चालीस साल तक उन्होंने ए। शेल्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अध्ययन के लिए समर्पित किया, "अंधेरे" स्थानों की व्याख्या करते हुए त्रुटियों और टाइपो के क्रॉनिकल को साफ किया। अपराह्न स्ट्रोव ने क्रॉनिकल्स को पिछली सामग्री के संग्रह या "कोड" के रूप में माना। श्लोज़र और स्ट्रोव की तकनीक का उपयोग करते हुए, एम.पी. पोगोडिन और I. I. Sreznevsky ने कई तथ्यों के साथ विज्ञान को समृद्ध किया जिसने रूसी क्रॉनिकल के इतिहास के अध्ययन की सुविधा प्रदान की

पहचान। बिल्लाएव ने क्रॉनिकल्स को राज्य, परिवार, मठवासी और क्रॉनिकल संग्रह में वर्गीकृत किया और बताया कि क्रॉसलर की स्थिति उसके क्षेत्रीय और संपत्ति की स्थिति से निर्धारित होती है। एम.आई. सुखोमलिनोव ने "एक साहित्यिक स्मारक के रूप में प्राचीन रूसी क्रॉनिकल पर" (1856) पुस्तक में स्थापित करने की कोशिश की साहित्यिक स्रोतप्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल। के एन बेस्टुज़ेव-र्यूमिन ने अपने काम में "14 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी इतिहास की रचना पर।" (1868) ने पहली बार क्रॉनिकल टेक्स्ट को वार्षिक रिकॉर्ड और किंवदंतियों में विघटित किया। अकाद द्वारा क्रॉनिकल के अध्ययन में एक वास्तविक क्रांति की गई थी। ए ए शखमतोव। उन्होंने विभिन्न सूचियों की तुलना, सूक्ष्मता से और गहराई से सामग्री का विश्लेषण किया, और इस पद्धति को शतरंज के क्रॉनिकल के अध्ययन पर अपने काम में मुख्य बना दिया, क्रॉनिकल के निर्माण की सभी परिस्थितियों को स्पष्ट करने के लिए बहुत महत्व दिया, प्रत्येक सूची और सेट, क्रॉनिकल में पाए गए विभिन्न कालानुक्रमिक संकेतों के अध्ययन पर ध्यान दिया, उनके संकलन का समय निर्दिष्ट किया और तथ्यात्मक अशुद्धियों को ठीक किया। शतरंज ने पेन की पर्चियों के विश्लेषण, भाषा की त्रुटियों और बोलियों के विश्लेषण से बहुत सारा डेटा निकाला। पहली बार, उन्होंने रूसी क्रॉनिकल लेखन की एक पूरी तस्वीर को फिर से बनाया, इसे लगभग सभी सूचियों की वंशावली के रूप में प्रस्तुत किया और साथ ही साथ रूसी सामाजिक आत्म-चेतना के इतिहास के रूप में प्रस्तुत किया। शेखमातोव की पद्धति को एम.डी. के कार्यों में विकसित किया गया था। प्रिसेलकोव, जिन्होंने इसके ऐतिहासिक पहलू को मजबूत किया। रूसी क्रॉनिकल के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान शेखमातोव के अनुयायियों द्वारा किया गया था - एन.एफ. लावरोव, ए.एन. नासोनोव, क्रॉनिकल्स वी. चेरेपिनिन, डी.एस. लिकचेव, एस.वी. बखरुशिन, ए.आई. एंड्रीव, एम.एन. तिखोमीरोव, एन.के. निकोल्स्की, वी.एम. इस्ट्रिन और अन्य। क्रॉनिकल राइटिंग के इतिहास का अध्ययन स्रोत अध्ययन और भाषा विज्ञान के सबसे कठिन वर्गों में से एक है।

3. क्रॉनिकल के अध्ययन के तरीके

शाखमतोव द्वारा लागू किए गए क्रॉनिकल लेखन के इतिहास के अध्ययन के तरीकों ने आधुनिक पाठ्य आलोचना का आधार बनाया।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले के एनालिस्टिक कोड की बहाली का संबंध है आकर्षक पृष्ठभाषाविज्ञान विज्ञान।

इसलिए, उदाहरण के लिए, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल की सूचियों की शुरुआत में (धर्मसभा सूची के अनुसार नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल को छोड़कर, जहां पांडुलिपि की शुरुआत खो गई है), एक पाठ पढ़ा जाता है जो आंशिक रूप से समान है, और आंशिक रूप से द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से अलग।

इस पाठ की जांच करते हुए, ए.ए. शाखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की तुलना में पुराने क्रॉनिकल के टुकड़े हैं। सबूतों के बीच ए.ए. शाखमातोव ने ऊपर बताए गए स्थानों का भी हवाला दिया, जहां द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ में सम्मिलन पाए जाते हैं। इसलिए, 946 के तहत, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, ओल्गा के चौथे बदला के बारे में कोई कहानी नहीं है और कथा तार्किक रूप से सामने आती है: "और ड्रेविलेन्स ने पराजित किया और उन पर भारी श्रद्धांजलि अर्पित की," अर्थात, ए.ए. के अनुसार। शाखमातोव, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले के इतिहास में पढ़ा गया था।

इसी तरह, यूनानियों के साथ शिवतोस्लाव की संधि नोवगोरोड क्रॉनिकल से गायब है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वाक्यांश को तोड़ दिया: "और उन्होंने कहा: "मैं रूस जाऊंगा और अधिक दस्ते लाऊंगा; और नावों में जाओ।"

इन और कई अन्य विचारों के आधार पर, ए.ए. शाखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के प्रारंभिक भाग का आधार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पुराना एक एनालिस्टिक कोड है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को संकलित करने वाले इतिहासकार ने इसे नई सामग्री, विभिन्न लिखित और के साथ विस्तारित किया मौखिक स्रोत, दस्तावेज़ (यूनानियों के साथ संधियाँ), ग्रीक क्रॉनिकल्स से उद्धरण और आवेदन को अपने समय तक लाया।

हालाँकि, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले का संग्रह नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के अनुसार केवल आंशिक रूप से बहाल किया गया है, उदाहरण के लिए, इसमें 1016-1052 की घटनाओं का लेखा-जोखा नहीं है। और 1074 - 1093। कोड जिसने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल दोनों का आधार बनाया, ए। ए। शखमातोव ने "इनिशियल" कहा, यह सुझाव देते हुए कि यह उनके साथ था कि रूसी क्रॉनिकल लेखन शुरू हुआ।

ए.ए. के विभिन्न अध्ययनों में कदम दर कदम। शाखमातोव अपनी रचना को पूरी तरह से बहाल करने, इसके संकलन का समय (1093-1095) स्थापित करने और उस राजनीतिक स्थिति को दिखाने में सक्षम था जिसमें यह उत्पन्न हुआ था।

प्रारंभिक संकलन 1093 के भयानक पोलोवेट्सियन आक्रमण की ताजा छाप के तहत संकलित किया गया था। यह इस आक्रमण के विवरण के साथ समाप्त हुआ, और रूसी लोगों के दुर्भाग्य के कारणों पर प्रतिबिंब के साथ शुरू हुआ। प्राथमिक संहिता के परिचय में, इतिहासकार ने लिखा है कि भगवान रूसी भूमि को आधुनिक राजकुमारों और लड़ाकों की "लोलुपता" के लिए निष्पादित करेंगे। उनके लिए, लालची और आत्म-सेवा करने वाले, इतिहासकार प्राचीन राजकुमारों और लड़ाकों के विपरीत हैं, जिन्होंने न्यायिक आवश्यकताओं के साथ लोगों को बर्बाद नहीं किया, खुद को दूर के अभियानों के शिकार के रूप में समर्थन दिया, रूसी भूमि और उसके राजकुमारों की महिमा की परवाह की।

इस कोड को आरंभिक कहते हुए, ए.ए. शखमातोव को उम्मीद नहीं थी कि यह नाम जल्द ही गलत हो जाएगा। ए। ए। शखमातोव द्वारा आगे के अध्ययनों से पता चला है कि प्रारंभिक कोड में विभिन्न परतें और आवेषण भी शामिल हैं। ए.ए. शाखमातोव प्राथमिक कोड के आधार पर दो और भी प्राचीन मेहराब खोलने में कामयाब रहे।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास ए.ए. निम्नलिखित रूप में शखमातोव।

1037-1039 में। पहला रूसी क्रॉनिकल संकलित किया गया था - सबसे प्राचीन कीव कोड।

60 के दशक की शुरुआत से। ग्यारहवीं सदी। कीव-पेकर्स्क मठ के हेगुमेन निकॉन ने क्रॉनिकल लिखना जारी रखा और 1073 तक दूसरा एनालिस्टिक कोड संकलित किया।

1093-1095 में। उसी कीव-पेकर्स्क मठ में, तीसरा क्रॉनिकल संकलित किया गया था, जिसे पारंपरिक रूप से प्राथमिक कहा जाता था। अंत में, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, तुरंत नहीं, बल्कि कई चरणों में, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जो हमारे पास आ गया है, संकलित किया गया था।

ए.ए. शेखमातोव स्पष्ट करने पर नहीं रुके मुख्य तथ्यप्रारंभिक रूसी इतिहास का इतिहास। उन्होंने उपरोक्त प्रत्येक कोड के बहुत पाठ को पुनर्स्थापित करने की मांग की। "सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध" (1908) में ए.ए. शाखमातोव ने 1073 के संस्करण में उनके द्वारा बहाल किए गए सबसे प्राचीन कोड का पाठ दिया, यानी 1073 के निकॉन कोड का पाठ, इसमें आवंटन के साथ उन भागों के एक विशेष फ़ॉन्ट की मदद से जो इसमें शामिल थे। 1037-1039 का प्राचीन कोड। अपने बाद के काम में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (वॉल्यूम 1, 1916) ए.ए. शाखमातोव ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ दिया, जिसमें उन्होंने इसके उन हिस्सों को बड़े प्रिंट में प्रकाशित किया, जो 1093-1095 के प्राथमिक कोड के हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी क्रॉनिकल लेखन के पूरे इतिहास की कल्पना करने के अपने बेहद साहसिक प्रयास में, ए.ए. के लंबे समय से खोए हुए ग्रंथों को पुनर्स्थापित करने के लिए। शखमातोव को सवालों की एक पूरी श्रृंखला का सामना करना पड़ा, जिसके समाधान के लिए पर्याप्त सामग्री नहीं मिली।

इसलिए, ए.ए. के इस अंतिम भाग में। शाखमतोवा - जहां उन्हें अनैच्छिक रूप से पाठ का पुनर्निर्माण करना था, सभी प्रश्नों को हल करना था - यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए जिनका उत्तर देना लगभग असंभव था - उनके निष्कर्ष केवल अनुमान थे।

ए.ए. के प्रमुख लाभों के साथ-साथ हालाँकि, शाखमतोवा में महत्वपूर्ण कमियाँ हैं। ये कमियां मुख्य रूप से प्रकृति में पद्धतिपरक हैं। आपके समय के लिए सामान्य समझए.ए. शेखमातोव के अनुसार, रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास प्रगतिशील विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित था। ए.ए. शेखमातोव बुर्जुआ भाषाशास्त्र के सूक्ष्म लेकिन औपचारिक भाषाशास्त्रीय विश्लेषण में ऐतिहासिक दृष्टिकोण पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने अपने समय के सामंती संघर्ष के साथ उनके संबंध के लिए, इतिहास के राजनीतिक रूप से तेज और किसी भी तरह से भावहीन प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित किया।

केवल इन परिसरों में ए.ए. शतरंज इतिहास लेखन का इतिहास रचने में सक्षम था। हालांकि, ए.ए. का ऐतिहासिक दृष्टिकोण। शखमतोवा हमेशा सही नहीं थी। विशेष रूप से, ए.ए. शाखमातोव ने एक साहित्यिक स्मारक के रूप में क्रॉनिकल का अध्ययन नहीं किया, उन्होंने इसमें विशुद्ध रूप से शैली में बदलाव नहीं देखा। क्रॉनिकल की शैली, इसके रखरखाव के तरीके ए.ए. द्वारा प्रस्तुत किए गए थे। शाखमतोव अपरिवर्तित, हमेशा वही।

निम्नलिखित ए.ए. शाखमातोव, हमें यह मानना ​​​​होगा कि पहले रूसी क्रॉनिकल ने रूसी क्रॉनिकल लेखन की सभी विशेषताओं को जोड़ दिया: वर्षों से नए रिकॉर्ड संकलित करने का तरीका, भाषा की ख़ासियत, रूसी इतिहास को बहाल करने के लिए लोककथाओं के डेटा का व्यापक उपयोग, रूसी इतिहास की बहुत समझ, इसके मुख्य मील के पत्थर। हमें यह भी मान लेना होगा कि क्रॉनिकल अपने समय के सामाजिक संघर्ष के बाहर खड़ा था।

यह बिना कहे चला जाता है कि क्रॉनिकल की ऐसी शुरुआत की संभावना नहीं है। वास्तव में, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, क्रॉनिकल साहित्यिक रूपऔर इसकी वैचारिक सामग्री धीरे-धीरे बढ़ी, अपने समय के विचारों और प्रवृत्तियों के प्रभाव में बदल रही, सामंती राज्य के आंतरिक, सामाजिक संघर्ष को दर्शाती है।

वास्तव में, सम्मिलन, परिवर्तन, परिवर्धन, वैचारिक और शैलीगत रूप से विषम सामग्री के संयोजन सबसे प्राचीन कालक्रम की विशेषता है, यहां तक ​​​​कि उस रूप में भी जिसमें इसे ए.ए. द्वारा बहाल किया गया है। शतरंज।

निष्कर्ष

तो, ए.ए. के काम का अध्ययन करने के बाद। शेखमातोव, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी क्रॉनिकल लेखन के पूरे इतिहास की कल्पना करने के अपने बेहद साहसिक प्रयास में, ए.ए. के लंबे समय से खोए हुए ग्रंथों को पुनर्स्थापित करने के लिए। शतरंज को बड़ी सफलता मिली है।

हालाँकि, साथ ही, उन्हें कई मुद्दों का सामना करना पड़ा, जिनके समाधान के लिए पर्याप्त सामग्री नहीं मिली।

ए.ए. के प्रमुख लाभों के साथ-साथ हालाँकि, शाखमतोवा में महत्वपूर्ण कमियाँ हैं। ये कमियां मुख्य रूप से प्रकृति में पद्धतिपरक हैं। अपने समय के लिए, ए.ए. की सामान्य समझ। शेखमातोव के अनुसार, रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास प्रगतिशील विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित था। ए.ए. शेखमातोव बुर्जुआ भाषाशास्त्र के सूक्ष्म लेकिन औपचारिक भाषाशास्त्रीय विश्लेषण में ऐतिहासिक दृष्टिकोण पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे।

उन्होंने अपने समय के सामंती संघर्ष के साथ उनके संबंध के लिए, इतिहास के राजनीतिक रूप से तेज और किसी भी तरह से भावहीन प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित किया।

केवल इन परिसरों में ए.ए. शतरंज इतिहास लेखन का इतिहास रचने में सक्षम था। हालांकि, ए.ए. का ऐतिहासिक दृष्टिकोण। शखमतोवा हमेशा सही नहीं थी।

विशेष रूप से, ए.ए. शाखमातोव ने एक साहित्यिक स्मारक के रूप में क्रॉनिकल का अध्ययन नहीं किया, उन्होंने इसमें विशुद्ध रूप से शैली में बदलाव नहीं देखा। क्रॉनिकल की शैली, इसके रखरखाव के तरीके ए.ए. द्वारा प्रस्तुत किए गए थे। शाखमतोव अपरिवर्तित, हमेशा वही।

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पाठ्य अनुसंधान की पद्धति, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि पुराने रूसी लेखक ने कैसे काम किया। इतिहास के पाठ्य अध्ययन की विशेषताएं भी कुछ हद तक इस बात पर निर्भर करती हैं कि पुराने रूसी इतिहासकार ने कैसे काम किया।

प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन पर साहित्य में, इस बारे में कई विवाद थे कि क्रॉनिकल्स को कैसे रखा जाता है। कुछ शोधकर्ताओं ने इतिहास के संकलनकर्ताओं में तथ्यों के सरल, अपरिष्कृत और वस्तुनिष्ठ प्रस्तुतकर्ता देखे। अन्य, जैसे ए.ए. शखमातोव और एम.डी. प्रिसेलकोव, ने पाठ्य डेटा के आधार पर माना कि इतिहासकार बहुत जानकार स्रोत थे विभिन्न सामग्रीकुछ राजनीतिक और ऐतिहासिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से पिछले इतिहास। बेशक, बाद वाले सही हैं। यह उनके विचार थे जिन्होंने इसे सुलझाना संभव बना दिया जटिल रचनाक्रॉनिकल्स और बिल्ड सामान्य योजनारूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास। क्रॉनिकल की शाब्दिक आलोचना के लिए इन विचारों का प्रयोग व्यावहारिक रूप से उपयोगी साबित हुआ।

आइए हम स्वयं इतिहासकारों के कथनों और कथनों की ओर मुड़ें और उनके कार्यों से विस्तार से परिचित हों।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि इतिहास के पाठ की प्रकृति काफी हद तक उनके तीव्र राजनीतिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित की गई थी।

व्यक्तिगत सामंती केंद्रों के बीच संघर्ष के साथ, क्रॉनिकल अपने समय के वर्ग और अंतर-वर्ग संघर्ष से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा था। 1241 में, गैलिसिया के राजकुमार डैनियल ने अपने प्रिंटर किरिल को "अधर्मी लड़कों की डकैती लिखने" का आदेश दिया, और सिरिल की इस रिपोर्ट ने डैनियल के राजसी इतिहास का मुख्य भाग बनाया। एक अन्य मामले (1289) में, प्रिंस मस्टीस्लाव डेनिलोविच ने आदेश दिया कि बेरेस्टी के निवासियों के राजद्रोह को क्रॉनिकल में दर्ज किया जाए।

जिस तरह से इतिहासकार ने स्वयं अपने काम को देखा, वह जले हुए ट्रिनिटी क्रॉनिकल में निम्नलिखित विशिष्ट प्रविष्टि द्वारा दिखाया गया है। 1392 के तहत, नोवगोरोडियन को ग्रैंड ड्यूक की अवज्ञा के लिए इसमें कड़वी फटकार लगाई गई थी: "बेशा, लोग कठोर, अवज्ञाकारी, जिद्दी, अस्थिर हैं ... ? ऐश और महान सिकंदरयारोस्लाविच [नेवस्की] ने उन्हें कुचला नहीं!" सबूत के रूप में, क्रॉसलर मॉस्को क्रॉनिकल को संदर्भित करता है: "और यदि आप पीड़ा देना चाहते हैं, तो ग्रेट रूसी क्रॉनिकलर की पुस्तक खोलें - और ग्रेट यारोस्लाव से इस वर्तमान राजकुमार को पढ़ें।"

वास्तव में, मॉस्को क्रॉनिकल नोवगोरोडियन, टवेरियन, सुज़ालियन, रियाज़ानियन के खिलाफ राजनीतिक हमलों से भरा है, जैसे कि रियाज़ान, तेवर, नोवगोरोड, निज़नी नोवगोरोड क्रॉनिकल मस्कोवियों के खिलाफ हैं। इतिहास में हम लड़कों (गैलिशियन, व्लादिमीर, मॉस्को में), लोकतांत्रिक निम्न वर्गों (नोवगोरोड में), जीवित लोगों और लड़कों से "काले लोगों" की तीव्र रक्षा (कुछ पस्कोव इतिहास में), रियासत विरोधी खुद बॉयर्स के हमले (12 वीं शताब्दी के एनल्स नोवगोरोड में), ग्रैंड-डुकल "मोनोक्रेसी" की नींव की रक्षा (15 वीं शताब्दी के मध्य में टवर के इतिहास में और 15 वीं शताब्दी के अंत में मॉस्को में- 16 वीं शताब्दी), आदि।

इतिहास की प्रस्तावना भी विशुद्ध रूप से "सांसारिक" - राजनीतिक कार्यों की बात करती है जो इतिहासकारों ने खुद को निर्धारित किया है। इनमें से कुछ प्रस्तावनाएं बची हैं, क्योंकि बाद के इतिहास के सभी मामलों में उन्हें नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि वे वार्षिक संकलन के नए कार्यों के अनुरूप नहीं थे, जिसमें उन्हें शामिल किया गया था। लेकिन यहां तक ​​कि जो प्रस्तावनाएं बच गई हैं, वे उन विशिष्ट राजनीतिक लक्ष्यों के बारे में स्पष्ट रूप से बोलती हैं जो इतिहासकारों ने स्वयं को निर्धारित किया था।

डी.एस. लिकचेव। टेक्स्टोलॉजी - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001

अस्थायी वर्ष" ऐसे समय में लिखा गया था जब एक सामाजिक संरचना को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: निवर्तमान पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक नया, सामंती। इससे दो ऐतिहासिक चेतनाएँ जुड़ी हुई हैं - महाकाव्य और वार्षिकी। "" लेखन के काम के रूप में बनाया गया था, लेकिन, संक्षेप में, मौखिक लोक कला को दर्शाता है। अपने समय की मौखिक परंपरा के आधार पर, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक लिखित साहित्यिक भाषा, रूस का लिखित इतिहास।

मौखिक स्रोतों ने मुख्य रूप से रूसी इतिहास के निर्माण के लिए सामग्री, सामग्री और विचार प्रदान किए, आंशिक रूप से इसकी शैलीगत डिजाइन - भाषा। ( यह सामग्री इस विषय पर सक्षम रूप से लिखने में मदद करेगी कि रूसी क्रॉनिकल क्या है और इसकी विशेषताएं क्या हैं। सारांश कार्य के संपूर्ण अर्थ को स्पष्ट नहीं करता है, इसलिए यह सामग्री लेखकों और कवियों के काम के साथ-साथ उनके उपन्यासों, लघु कथाओं, कहानियों, नाटकों, कविताओं की गहरी समझ के लिए उपयोगी होगी।) लेखन की परंपराओं ने इस सारी सामग्री को मध्यकालीन साक्षरता से परिचित संरचनागत ढांचे में पेश किया। इतिहासकारों ने मध्ययुगीन लेखकों के सामान्य तरीकों के साथ काम किया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, सामग्री को संभालने का कौशल, मध्ययुगीन लेखकों के विशिष्ट और आधुनिक समय के लेखन कौशल के समान बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुआ।

मध्ययुगीन रूसी पुस्तक बाहरी रूप से, इसकी रचना में, आधुनिक समय की पुस्तकों से काफी भिन्न है - 18 वीं -20 वीं शताब्दी। मध्ययुगीन लेखन में, एक लेखक का काम या एक अलग बंधन में बंधे एक काम को एक अलग स्वतंत्र पुस्तक में विभाजित करना दुर्लभ था। यह कल्पना करना असंभव है कि पढ़ने के मध्ययुगीन प्रेमी के बुकशेल्फ़ पर अलग-अलग बाइंडिंग "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द प्रेयर ऑफ़ डैनियल द शार्पनर", "इंस्ट्रक्शन ऑफ़ मोनोमख", आदि में कंधे से कंधा मिलाकर खड़ा था। एक मध्ययुगीन रूसी पुस्तक मूल रूप से चर्मपत्र है (अर्थात, एक विशेष चमड़े पर लिखा गया है), और 14 वीं शताब्दी के अंत में, कागज, लकड़ी के आवरणों से ढका हुआ, चमड़े से ढका हुआ, तांबे के फास्टनरों के साथ बांधा गया, कई पत्तों वाला और भारी - सबसे अधिक बार एक था संग्रह।

वास्तव में, रूसी इतिहास के कई ग्रंथों के सावधानीपूर्वक और गहन अध्ययन से पता चलता है कि इतिहासकारों ने इतिहास को संग्रह के रूप में संकलित किया है - पिछले क्रॉनिकल सामग्री के "संकलन" के लिए उनके रिकॉर्ड को जोड़ने के साथ पिछले साल का. यह पिछले क्रॉनिकल सामग्रियों के इतिहास में इस तरह के संयोजनों के परिणामस्वरूप है कि कभी-कभी यह पता चलता है कि यह या वह क्रॉनिकल दो बार बोलता है, और कभी-कभी एक ही घटना के बारे में तीन बार: पिछले कई वर्षों को एक में जोड़कर, क्रॉसलर नोटिस नहीं कर सकता है कि उन्होंने अपनी कहानी दोहराई, कई स्रोतों के आधार पर समाचार को "डुप्लिकेट" किया।

तो, क्रॉनिकल एक कोड है,। अपने संग्रह को संकलित करते हुए, इतिहासकार ने सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को अपने हाथों में लेने का ध्यान रखा - वही इतिहासकार, फिर ऐतिहासिक दस्तावेज - संधियां, संदेश, राजकुमारों के नियम, ऐतिहासिक कहानियां, रूसी संतों के जीवन आदि। उनके पास उपलब्ध सभी सामग्री, कभी-कभी असंख्य और विविध, कभी-कभी केवल दो या तीन कार्यों को एकत्र करने के बाद, इतिहासकार ने इसे वर्षों तक एक सुसंगत प्रस्तुति में एक साथ रखा। इतिहास उन्होंने साल दर साल जोड़ा। दस्तावेज़ जिस वर्ष से संबंधित था, संत का जीवन - इस संत की मृत्यु के वर्ष के तहत, ऐतिहासिक कहानी, यदि यह कई वर्षों को कवर करता है, तो उसने इसे वर्षों से विभाजित किया और प्रत्येक भाग को अपने वर्ष के तहत रखा, आदि। वर्षों से वार्षिक प्रस्तुति के निर्माण ने उसे अधिक से अधिक नए कार्यों में प्रवेश करने के लिए एक सुविधाजनक नेटवर्क दिया। यह काम यांत्रिक नहीं था: इतिहासकार को कभी-कभी विरोधाभासों को खत्म करना पड़ता था, कभी-कभी जटिल कालानुक्रमिक शोध करना पड़ता था ताकि प्रत्येक घटना को अपने वर्ष के तहत रखा जा सके। अपने राजनीतिक विचारों के आधार पर, इतिहासकार कभी-कभी इस या उस समाचार को छोड़ देते थे, इन समाचारों का एक संवेदनशील चयन करते थे, कभी-कभी अपनी संक्षिप्त राजनीतिक टिप्पणी के साथ उनके साथ होते थे, लेकिन नए समाचारों की रचना नहीं करते थे। एक "रिकॉर्डर" के रूप में अपना काम समाप्त करने के बाद, इतिहासकार ने इस सामग्री को हाल के वर्षों की घटनाओं के अपने स्वयं के रिकॉर्ड के साथ पूरक किया।

अलग-अलग समय के टुकड़ों से बना, विभिन्न शैलियों के कार्यों से, क्रॉनिकल बाहरी रूप से प्रेरक, जटिल और विषम लगता है। हालांकि, कुल मिलाकर, क्रॉनिकल अभी भी एक ही है, जैसे बड़े, मोटे तौर पर तराशे गए पत्थरों से बनी एक ही इमारत। इसमें एक विशेष सौन्दर्य भी है - शक्ति का सौंदर्य, विशालता, स्मारकीयता।

इतिहास की एकता, दोनों ऐतिहासिक और साहित्यक रचना, सीमों को चौरसाई करने में नहीं और चिनाई के निशान के विनाश में नहीं, बल्कि समग्र रूप से पूरे बड़े क्रॉनिकल बिल्डिंग की अखंडता और सद्भाव में, एक ही विचार में जो पूरी रचना को जीवंत करता है। क्रॉनिकल - स्मारकीय कला का एक काम, यह मोज़ेक है। करीब से देखने पर, यह कीमती स्माल्ट के टुकड़ों के एक यादृच्छिक सेट का आभास देता है, लेकिन, इसकी संपूर्णता में लिया गया, यह हमें पूरी रचना की सख्त विचारशीलता, कथा की निरंतरता, एकता और विचार की भव्यता, और सामग्री की सर्वव्यापी देशभक्ति।

"समय की कहानी"(निरंतरता)

अब हमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की लिखित नींव पर विचार करना होगा - इसकी जड़ें 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी लेखन में हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" दो सामाजिक संरचनाओं के कगार पर खड़ा है - पहले से ही दिवंगत पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक और नई, सामंती, दो ऐतिहासिक चेतनाएँ - महाकाव्य और क्रॉनिकल; यह दो साहित्य के कगार पर भी खड़ा है - मौखिक और लिखित, अनिवार्य रूप से एक लिखित कार्य होने के नाते, मुख्य रूप से प्रारंभिक ऐतिहासिक और सामंतवाद के युग से संबंधित चेतना को दर्शाता है। अतीत से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स केवल सर्वश्रेष्ठ को संरक्षित करता है, रचनात्मक रूप से इसे आधुनिक समय के काम में संसाधित करता है। अपने समय की मौखिक परंपरा के आधार पर, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक लिखित साहित्यिक भाषा, रूस का एक लिखित इतिहास बनाता है। मौखिक स्रोतों ने मुख्य रूप से रूसी इतिहास के निर्माण के लिए सामग्री, सामग्री और विचार प्रदान किए, आंशिक रूप से इसकी शैलीगत डिजाइन, भाषा। लेखन की परंपराओं ने इस सारी सामग्री को मध्यकालीन साहित्य से परिचित रचनात्मक ढांचे में पेश किया। इतिहासकारों ने मध्ययुगीन लेखकों के सामान्य तरीकों के साथ काम किया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, सामग्री को संभालने का कौशल, मध्ययुगीन लेखकों के विशिष्ट और आधुनिक समय के लेखन कौशल के समान बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुआ। मध्ययुगीन रूसी पुस्तक बाहरी रूप से, इसकी रचना में, 18 वीं -20 वीं शताब्दी के आधुनिक युग की पुस्तकों से काफी भिन्न थी। मध्ययुगीन लेखन में, एक लेखक का काम या एक अलग बंधन में बंधे एक काम को एक अलग स्वतंत्र पुस्तक में विभाजित करना दुर्लभ था। यह कल्पना करना असंभव है कि पढ़ने के मध्ययुगीन प्रेमी के बुकशेल्फ़ पर अलग-अलग बाइंडिंग "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर", "व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश", आदि में कंधे से कंधा मिलाकर खड़ा था। मध्ययुगीन रूसी पुस्तक मूल रूप से चर्मपत्र थी, लेकिन XIV के अंत से। - कागज, लकड़ी के कवर से ढका हुआ, चमड़े से ढका हुआ, तांबे के फास्टनरों के साथ बांधा गया, बहु-शीट और भारी - अक्सर एक संग्रह होता था। बेशक, चर्च की किताबें, धार्मिक किताबें, और धार्मिक अनुवाद संग्रह नहीं थे। संग्रह मुख्य रूप से व्यक्तिगत पढ़ने के उद्देश्य से एकत्रित कार्य करता है। उनकी रचना में, संग्रह पाठकों के स्वाद, उनकी पसंद, उनकी रुचियों को दर्शाते हैं। पाठक और नकल करने वाले (और प्राचीन रूस के पुस्तक प्रेमियों की ये दो श्रेणियां आधुनिक समय की तुलना में बहुत अधिक एकजुट थीं), अपने स्वयं के हितों के लिए छोड़ दिया, जैसे ही वे चर्च के संरक्षण से कम या ज्यादा मुक्त महसूस करते थे, फिर से लिखते, फिर से काम करते और संग्रह में संयुक्त कि वे विशेष रूप से काम पसंद करते हैं। पाठक सह-लेखक बन गया, जबकि सह-लेखक "पुस्तक का कर्ता" भी था - इसका प्रतिलिपिकार। मध्य युग "कॉपीराइट" नहीं जानता था, हमारे शब्द के अर्थ में कॉपीराइट। लेखक पर पाठक का दबदबा था - वह कभी-कभी पुस्तक का प्रतिलिपिकार भी होता है। पुस्तक के इस प्रतिलिपिकार की पाठक की मांग किसी भी कॉपीराइट से अधिक मजबूत थी। जब तक लेखक एक चर्च प्राधिकरण, "चर्च के पिता" नहीं थे, उनके अधिकारों पर विचार नहीं किया गया था, उनके नाम का अक्सर उल्लेख नहीं किया गया था, उनके काम को पत्राचार में बदल दिया गया था। पाठक सह-संपादक और कभी-कभी सह-लेखक बन गए। इसलिए निरंतर परिवर्धन, कार्यों के सम्मिलन और परिवर्तन द्वारा विस्तार; इसलिए एक ही काम के संस्करणों और संस्करणों की बहुलता। यही कारण है कि ज्यादातर मामलों में प्राचीन रूस के ऐतिहासिक कार्य किसी भी तरह से एक एकल और अभिन्न लेखक के पाठ में हमारे पास नहीं आए हैं: एक ही क्रॉनिकल या एक ही क्रोनोग्रफ़ को विभिन्न संस्करणों और विभिन्न संस्करणों में संरक्षित किया गया है। इसके अलावा, मध्ययुगीन में शब्द के आधुनिक अर्थों में अक्सर "लेखक" ऐतिहासिक लेखन गुम। और इतिहास में, और कालक्रम में, और अक्सर कहानियों, जीवन, पितृसत्ता में, हम एक तरह के "सामूहिक लेखक", विविध, सामाजिक रूप से विषम, एक साथ कई शताब्दियों से संबंधित होते हैं, और कभी-कभी कई राष्ट्रीयताओं से भी (यदि हम अनुवादित कार्यों में रूसी परिवर्तनों से निपट रहे हैं)। इतिहास के ग्रंथों (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सहित) को एक लेखक से संबंधित एकल ग्रंथों के रूप में मानना ​​एक अस्वीकार्य आधुनिकीकरण होगा। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (ए। शेल्टर) के मूल "लेखक" पाठ को पुनर्स्थापित करने का प्रयास या बारहवीं शताब्दी में कीव के इतिहास के लिए एक लेखक को खोजने का प्रयास। (तातीशचेव, शेल्टर, मिलर) और नोवगोरोड XI सदी। (तातीशचेव, मिलर) लंबे समय से विज्ञान द्वारा त्याग दिए गए हैं। वास्तव में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पी। एम। स्ट्रोव ने भी इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एनल्स अलग-अलग समय और विषम के कार्यों का एक प्रकार का संग्रह है - पिछली सामग्री के सेट और एक नया पाठ। "वॉल्ट" की इस अवधारणा को बाद में एम। पी। पोगोडिन, आई। आई। श्रीज़नेव्स्की, आई। डी। बिल्लाएव, केएन बेस्टुशेव-र्यूमिन और विशेष रूप से ए। तथ्य यह है कि इन कोडों के निर्माण को किसी भी तरह से संयोग की बात नहीं माना जा सकता है, कि उनका निर्माण यादृच्छिक सामग्री के यांत्रिक चयन पर नहीं, बल्कि उनके संकलक की सचेत इच्छा पर आधारित है। दरअसल, रूसी इतिहास के कई ग्रंथों का सावधानीपूर्वक और गहन अध्ययन, कभी-कभी समान, कभी-कभी अलग-अलग हिस्सों में एक-दूसरे से अलग और सामान्य तौर पर, अलग-अलग समाचार, एक-दूसरे को कम करने या दूसरों की खबरों का विस्तार करने से पता चलता है कि ये सभी जटिल संबंध हैं क्रॉनिकल्स को इस तथ्य के परिणामस्वरूप प्राप्त किया गया था कि क्रॉनिकल्स ने अपने क्रॉनिकल्स को संग्रह के रूप में संकलित किया - हाल के वर्षों के अपने रिकॉर्ड को जोड़ने के साथ पिछले क्रॉनिकल सामग्रियों के सेट। यह पिछले क्रॉनिकल सामग्रियों के इतिहास में इस तरह के संयोजन के परिणामस्वरूप है कि यह या वह क्रॉनिकल दो बार बोलता है, और कभी-कभी एक ही घटना के बारे में तीन बार: पिछले कई वर्षों को एक में मिलाकर, क्रॉसलर यह नहीं देख सका कि उसने दोहराया उनकी कहानी, कई स्रोतों के आधार पर समाचार को "डुप्लिकेट" करती है। रूसी क्रॉनिकल्स की "समेकित" प्रकृति न केवल सूचियों की सावधानीपूर्वक और श्रमसाध्य तुलना से पता चलती है, जिससे यह पता लगाना संभव हो जाता है कि यह या वह क्रॉनिकल किन स्रोतों से संकलित किया गया था, लेकिन कभी-कभी सीधे क्रॉनिकल द्वारा स्वयं कहा जाता है। पस्कोव क्रॉनिकल की धर्मसभा सूची का संकलनकर्ता पहली पंक्तियों में कुछ "इस पुस्तक" को संदर्भित करता है। 1421 के तहत अब्राहम के क्रॉनिकल में "पुराने इतिहासकारों" का एक संदर्भ है। सोफिया फर्स्ट क्रॉनिकल में, हाशिये में "कीव क्रॉनिकलर" के संदर्भ हैं। Tver राजकुमार बोरिस अलेक्जेंड्रोविच के कोड का संकलक भी उनके स्रोतों को इंगित करता है। मेहराब का यह चरित्र न केवल रूसी इतिहास के पास है, बल्कि प्राचीन रूस के अन्य ऐतिहासिक कार्यों में भी है। क्रोनोग्रफ़ (सभी प्रकार के यूनानी इतिहासकार, सभी संस्करणों के रूसी क्रोनोग्रफ़), पैलिया - कालानुक्रमिक, व्याख्यात्मक, ऐतिहासिक, पितृसत्ता, जीवन, क्रॉनिकल के समान ही हैं। ऐतिहासिक प्रकृति की कई रूसी कहानियों को कभी-कभी स्थानीय, स्थानीय विशेषताओं के अनुसार तिजोरियों में बांटा जाता है। ज़ाराज़्स्की के सेंट निकोलस के आइकन के बारे में रियाज़ान किंवदंतियों का चक्र इसकी रचना में बट्टू द्वारा रियाज़ान की तबाही के बारे में सैन्य कहानी को जोड़ता है, इवपति कोलोव्रत के बारे में महाकाव्य का प्रसंस्करण, सेंट के आइकन के हस्तांतरण के बारे में चर्च किंवदंती। कोर्सुन से निकोलस, XIV-XVI सदियों के कई सम्मिलित एपिसोड, कोलोम्ना में आइकन से एक चमत्कार के बारे में एक कहानी, इस आइकन के "नौकरों" की वंशावली, आदि। अलग-अलग स्थानीय संग्रह भी मुरम कहानियां बनाते हैं, नोवगोरोड कहानियां, पतंग किंवदंतियों, आदि। प्राचीन रूसी ऐतिहासिक कार्यों में वाल्टों की प्रकृति न केवल उनके रूप की विशेषता है। तहखानों का बहुत ही रूप, जिसमें प्राचीन रूसी ऐतिहासिक कृतियों को पहनाया गया था, उनके लेखकों की विशेष ऐतिहासिक चेतना से निकटता से जुड़ा था। पिछली ऐतिहासिक सामग्री के मध्यकालीन संकलन मुख्य रूप से उनके मूल पाठ को एक नए कार्य में एक प्रकार के दस्तावेज़ के रूप में संरक्षित करने के लिए संकलित किए गए थे। मध्ययुगीन पाठक ऐतिहासिक कार्यों में मूल्यवान हैं, सबसे पहले, उनकी दस्तावेजी प्रकृति। साहित्यिक कार्यों में पुराने रूसी पाठक "वास्तव में" की तलाश कर रहे थे, उन्हें छवि के यथार्थवाद में दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि वास्तव में, कथानक में नहीं, बल्कि स्वयं घटनाओं में, हालांकि ऐतिहासिक घटनाओं का आकलन और समझ में था। वह अक्सर यथार्थवाद के लिए पराया था, इसे वास्तविकता के लिए ले रहा था। पूर्व कहानियांचमत्कारों, संकेतों, घटनाओं आदि के बारे में। इस संबंध में, प्राचीन रूसी इतिहासकार ने अपने नए लेखक का पाठ मुख्य रूप से समकालीन घटनाओं के बारे में दिया, जिनके बारे में वह गवाह हो सकता था या जिसके बारे में वह गवाहों से जान सकता था। हम प्राचीन रूसी साहित्य में शायद ही कभी संकेत कर सकते हैं ऐतिहासिक कार्य , जिसका मूल पाठ वर्णित घटनाओं के एक सदी या उससे अधिक समय बाद लिखा गया होगा। कमोबेश दूर के अतीत के बारे में, मध्ययुगीन लेखकों ने नई रचनाएँ नहीं लिखीं, उन्होंने पुराने कार्यों को जोड़ना और फिर से काम करना, कोड संकलित करना, पूरे पुराने तथ्यात्मक आधार को संरक्षित करना, दस्तावेज़ की सराहना करना, पुराने कार्यों में प्रामाणिकता को प्राथमिकता दी। क्रॉनिकलर अपने क्रॉनिकल कोड को संकलित करने में कितना भी काम क्यों न करे, क्रॉनिकलर का व्यक्तिगत, लेखक का टेक्स्ट इस कोड के केवल अंतिम भाग को कवर करेगा। क्रॉनिकल कार्यों को लगातार पूरक बनाया गया, नए रिकॉर्ड के साथ विस्तार किया गया। 16वीं शताब्दी तक का इतिहास रूसी लोगों के लिए अवधि पूरी नहीं की, लेकिन हमेशा आधुनिकता के साथ जारी रहे। प्रत्येक इतिहासकार ने हमेशा अपने समय में "वर्तमान राजकुमार के लिए" क्रॉनिकल रिकॉर्ड लाने की मांग की है। और इतिहासकारों के इन अंतिम नोटों में आमतौर पर एक विशेष रूप से मूल्यवान ऐतिहासिक सामग्री होती है: यहां इतिहासकार अन्य लोगों के कार्यों के अंशों के साथ नहीं, बल्कि अपने शब्दों में लिखते हैं। यही कारण है कि क्रॉनिकल का वस्तुतः कोई अंत नहीं है; इसका अंत हमेशा मायावी और निरंतर वर्तमान में है। इतिहास की निरंतरता के रूप में वर्तमान, एक जीवित और शाश्वत रूप से जारी परिणाम के रूप में - इस तरह की ऐतिहासिक धारणा ने पुराने, दस्तावेजी मूल्यवान सामग्री को जोड़ने और इसे समकालीन घटनाओं तक नए रिकॉर्ड के साथ जारी रखने, वाल्टों के बहुत रूप को भी प्रभावित किया। इतिहासकार तो, क्रॉनिकल एक कोड है। अपने संग्रह को संकलित करते हुए, क्रॉसलर ने सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को अपने हाथों में लेने का ध्यान रखा - वही क्रॉसलर, फिर ऐतिहासिक दस्तावेज - संधियाँ, संदेश, राजकुमारों के वसीयतनामा, ऐतिहासिक कहानियाँ, रूसी संतों का जीवन, आदि, आदि। उनके पास उपलब्ध सभी सामग्री, कभी-कभी असंख्य और विविध, कभी-कभी केवल दो या तीन कार्यों को एकत्र करने के बाद, इतिहासकार ने इसे एक मौसम प्रस्तुति में एक साथ रखा। उन्होंने साल-दर-साल इतिहास को जोड़ा, पुनरावृत्ति से बचने की कोशिश करते हुए, दस्तावेज़ को उस वर्ष के तहत रखा गया था, संत का जीवन - इस संत की मृत्यु के वर्ष के तहत, ऐतिहासिक कहानी, यदि यह कई वर्षों तक फैली हुई है, उन्होंने वर्षों से विभाजित किया और प्रत्येक भाग को अपने स्वयं के वर्ष और आदि के तहत रखा। वर्षों में वार्षिक प्रस्तुति के निर्माण ने उन्हें इसमें अधिक से अधिक नए कार्यों को फैलाने के लिए एक सुविधाजनक नेटवर्क दिया। यह काम यांत्रिक नहीं था: इतिहासकार को कभी-कभी विरोधाभासों को खत्म करना पड़ता था, कभी-कभी जटिल कालानुक्रमिक शोध करना पड़ता था ताकि प्रत्येक घटना को अपने वर्ष के तहत रखा जा सके। अपने राजनीतिक विचारों के आधार पर, इतिहासकार कभी-कभी इस या उस समाचार को छोड़ देते थे, इन समाचारों का एक संवेदनशील चयन करते थे, कभी-कभी अपनी संक्षिप्त राजनीतिक टिप्पणी के साथ उनके साथ होते थे, लेकिन नए समाचारों की रचना नहीं करते थे। एक दियासलाई बनाने वाले के रूप में अपना काम समाप्त करने के बाद, इतिहासकार ने इस सामग्री को हाल के वर्षों की घटनाओं के अपने रिकॉर्ड के साथ पूरक किया। अलग-अलग समय के टुकड़ों से बना, विभिन्न शैलियों के कार्यों से, क्रॉनिकल बाहरी रूप से प्रेरक, जटिल और विषम लगता है। हालांकि, क्रॉनिकल लेखन के स्मारकों की विविधता और जटिलता जो हमारे पास आ गई है, न केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि वे वाल्ट हैं। पर वैज्ञानिक साहित्य बार-बार रूसी मध्ययुगीन लेखन ("सैन्य सूत्र" - शिक्षाविद ए। एस। ओर्लोव, हैगियोग्राफिक टेम्प्लेट - वी। ओ। क्लाईचेव्स्की) में शैलीगत स्टेंसिल की ओर इशारा किया। ये शैलीगत स्टेंसिल एक अजीबोगरीब मध्ययुगीन लेखक के शिष्टाचार की अभिव्यक्ति हैं। एक सामंती समाज के शिष्टाचार के लिए प्रतिबद्ध एक मध्ययुगीन लेखक प्रत्येक प्रकार के तथ्यों के बारे में अपने तरीके से लिखने का प्रयास करता है, जिसका उद्देश्य केवल तथ्यों के इस समूह के लिए है: एक संत के बारे में - केवल भौगोलिक क्लिच में (रूढ़िवादी अभिव्यक्तियों में संत का बचपन, शोषण करता है) रेगिस्तान, मौत, मरने वाले शब्द, आदि।); सैन्य अभियानों के बारे में - केवल सैन्य सूत्रों में (दुश्मन के हमले "भारी की शक्ति में", तीर "बारिश की तरह" उड़ते हैं, रक्त "घाटियों के माध्यम से" बहता है); मृत राजकुमार को रूढ़िवादी मृत्युलेख प्रशंसा आदि के साथ प्रस्तुत किया जाता है। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि सैन्य स्टैंसिल का उपयोग केवल सैन्य कहानियों में किया जाता है, केवल संतों के जीवन में भौगोलिक टेम्पलेट्स आदि। यह शैली के टेम्पलेट्स की बात नहीं है, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं के लिए प्राचीन रूसी साहित्य विचार (ए। एस। ओर्लोव, वी। ओ। क्लाईचेव्स्की), अर्थात् शिष्टाचार में: प्रत्येक प्रकार के तथ्यों को इस तरह से वर्णित किया जाना चाहिए जो केवल उनके लिए है, उनके लिए इच्छित अभिव्यक्तियों में। यही कारण है कि संतों के जीवन में सैन्य कार्यों को भौगोलिक दृष्टि से नहीं, बल्कि सैन्य लोगों में चित्रित किया जाता है, जबकि सैन्य कहानियों में एक संत की छवि भौगोलिक पैटर्न के अधीन होती है। यही कारण है कि प्रस्तुति के सभी तरीकों का उपयोग इतिहास में किया जाता है - जो चर्चा की जा रही है उसके आधार पर। और यहाँ बिंदु फिर से, न केवल प्रस्तुति के रूप में, बल्कि प्रस्तुति के सार में भी है, क्योंकि इन सभी शैलीगत स्टेंसिल, लेखक के शिल्प का यह सब "शिष्टाचार" भी मध्य के वैचारिक विचारों से जुड़ा था। संत के बारे में, खलनायक के बारे में, आदर्श प्रकार के राजकुमार के बारे में, उन उद्देश्यों के बारे में जिनके लिए दुश्मन रूसी भूमि पर हमला करते हैं, प्राकृतिक आपदाओं (महामारी, सूखा, आदि) के कारणों के बारे में भी उनके शिष्टाचार अभिव्यक्तियों में दर्शाया गया है। क्रॉनिकल्स की समेकित प्रकृति की तरह, एक ही क्रॉनिकल में विभिन्न प्रकार की शैलीगत स्टेंसिल की यह "स्ट्रिंग" हमें एक अलग विचार की ओर ले जाती है, जो आधुनिक से बहुत अलग है, दोनों लेखक के पाठ के बारे में (जिसकी एकता किसी भी तरह से नहीं थी) अनिवार्य) और घटनाओं पर लेखक के दृष्टिकोण के बारे में। । इतिहास कोड हैं, और न केवल पिछले कार्यों के कोड, न केवल लेखक के "शिष्टाचार" के विभिन्न स्टेंसिल के कोड, बल्कि विचारों के कोड भी हैं। वे विभिन्न विचारधाराओं को दर्शाते हैं। वास्तव में, यह लंबे समय से और निर्विवाद रूप से स्थापित किया गया है कि "क्राउनलर का हाथ राजनीतिक जुनून और सांसारिक हितों द्वारा नियंत्रित किया गया था।" इतिहासकार स्वयं बार-बार अपने इतिहास की राजनीतिक उद्देश्यपूर्णता की घोषणा करते हैं। 1241 में, गैलिसिया के राजकुमार डैनियल ने अपने प्रिंटर किरिल को "अधर्मी लड़कों की डकैती लिखने" का आदेश दिया, और सिरिल की इस रिपोर्ट ने डैनियल के राजसी इतिहास का मुख्य भाग बनाया। एक अन्य मामले (1289) में, प्रिंस मस्टीस्लाव डेनिलोविच ने आदेश दिया कि बेरेस्टी के निवासियों के राजद्रोह को क्रॉनिकल में दर्ज किया जाए। ट्रिनिटी क्रॉनिकल में, जो 1812 में जल गया, 15वीं शताब्दी में शुरू हुआ। 1392 के तहत, एन.एम. करमज़िन के अनुसार, मास्को के भव्य राजकुमारों के प्रति उनकी अवज्ञा के बारे में नोवगोरोडियनों को कड़वी फटकार लगाई गई थी: ? आशे और महान अलेक्जेंडर यारोस्लाविच (नेवस्की। - डी. एल.) उन्हें चोट नहीं पहुंचाई।" सबूत के रूप में, क्रॉसलर मॉस्को क्रॉनिकल को संदर्भित करता है: "और यदि आप यातना देना चाहते हैं, तो पुस्तक खोलें: द ग्रेट रशियन क्रॉनिकलर - और महान यारोस्लाव से इस वर्तमान राजकुमार को पढ़ें।" दरअसल, मॉस्को क्रॉनिकल नोवगोरोडियन, टवेराइट्स, सुज़ालियन्स, रियाज़ानियों के साथ-साथ रियाज़ान, तेवर, नोवगोरोड, निज़नी नोवगोरोड क्रॉनिकल्स - मस्कोवियों के खिलाफ राजनीतिक हमलों से भरा है। इतिहास में हम बॉयर्स (गैलिशियन, व्लादिमीर, मॉस्को में), लोकतांत्रिक निम्न वर्गों (नोवगोरोड में), "काले लोगों" की "जीवित लोगों" और बॉयर्स (कुछ में) के खिलाफ वर्बोज़ भाषणों के गुस्से में निंदा करेंगे। प्सकोव), बॉयर्स के रियासत विरोधी हमले (12 वीं शताब्दी के एनल्स नोवगोरोड में), ग्रैंड-डुकल "मोनोक्रेसी" की नींव की रक्षा (12 वीं शताब्दी के व्लादिमीर के उद्घोषों में, तेवर के इतिहास में) 15वीं शताब्दी के मध्य में और 15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में मास्को में), आदि। विशुद्ध रूप से "सांसारिक" के बारे में - राजनीतिक - क्रॉनिकल्स ने जिन कार्यों को स्वयं निर्धारित किया है, उनका उल्लेख क्रॉनिकल्स की प्रस्तावना में भी किया गया है। "Tver के महान भव्य राजकुमारों के शासनकाल के क्रॉनिकलर" (Tver राजकुमार बोरिस अलेक्जेंड्रोविच का कोड) के संकलक ने अपने काम की प्रस्तावना में लिखा है कि उन्होंने इसे "ड्रेडर की पवित्रता" के इशारे पर पूरा किया। प्रिंस बोरिस अलेक्जेंड्रोविच, कि वह अपने काम को "बुद्धिमान माइकल, ईश्वर-प्रेमी राजकुमार के सम्मान", यानी टावर्सकोय के मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के महिमामंडन के लिए समर्पित करते हैं। हालाँकि, इतिहास के कई शोधकर्ता, और सबसे पहले, शिक्षाविद ए। ए। शखमातोव ने केवल एक या किसी अन्य सामंती केंद्र की राजनीतिक अवधारणाओं के संबंध में इतिहास के "वैचारिक" पक्ष पर विचार किया, जहां इतिहास संकलित किया गया था। ए। ए। शखमातोव के दृष्टिकोण से, क्रॉनिकल ने कीव, व्लादिमीर, नोवगोरोड की राजनीतिक अवधारणाओं को प्रतिबिंबित किया, बाद में - मॉस्को, तेवर, निज़नी नावोगरटआदि। इस बीच, इतिहास न केवल कुछ सामंती केंद्रों की विचारधारा को दर्शाता है, बल्कि वर्ग और वर्ग की विचारधारा को भी दर्शाता है। हमने ऊपर देखा कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पुराने योद्धाओं - वैशाता ओस्ट्रोमिरिच और यान वैशातिच की कहानियों को दर्शाता है। उनके साथ, दस्ते की विचारधारा के तत्व द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में प्रवेश कर गए। यह अनुगामी विचारधारा न केवल वैशात और यान की कहानियों में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1075 के तहत, कीव में जर्मन दूतावास के आगमन की कहानी में, यह विचार किया जाता है कि दस्ते किसी भी धन से अधिक महंगा है। "यह कुछ भी नहीं है, यह मृत पड़ा है," राजदूत Svyatoslav के धन के बारे में कहते हैं। - यही किमीती (बहादुर) बीम का सार है। पति इससे ज्यादा खोजने से डरते हैं। व्लादिमीर Svyatoslavich इसी तरह के शब्दों में उद्घोष में बोलते हैं, जब उनके दस्ते की बड़बड़ाहट उस तक पहुँची: मैं एक रेटिन्यू के साथ चांदी और सोना फिट करूंगा, क्योंकि मेरे दादा और मेरे पिता ने एक रेटिन्यू के साथ सोना और चांदी पाया” (996 के तहत “द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स” में)। धन के लिए दस्ते का विरोध विशेष रूप से 971 के तहत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी में स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है कि शिवतोस्लाव को त्ज़िमिस के उपहारों के बारे में: शिवतोस्लाव ने सोने और कैनवस को भी नहीं देखा, लेकिन हथियार लिया और उसका स्वागत किया। इज़ीस्लाव की पोलैंड के लिए "बहुत सारी संपत्ति के साथ" उड़ान के बारे में 1073 के तहत कहानी में भी यही विरोध ध्यान देने योग्य है, जिसके बारे में इज़ीस्लाव ने धोखा दिया, सोचा: "मैं हॉवेल्स में फिट रहूंगा।" अंत में, स्क्वाड के लिए सोने का वही विरोध प्राथमिक कोड की "प्रस्तावना" में लगता है जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले था, और यारोस्लाव द वाइज़ इन प्राइमरी कोड के शब्दों में, 1016 के तहत अपने दस्ते को संबोधित किया: " मेरे प्यारे और ईमानदार दस्ते, वायसेकोह के दक्षिण में कल मेरे पागलपन में, उन्हें सोने के साथ चुकाने वाले पहले नहीं। सवाल स्वाभाविक रूप से उठता है: रेटिन्यू का दृष्टिकोण कैसे हो सकता है राजनीतिक घटनाएँआपके समय का? इस प्रश्न का उत्तर फिर से द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के सारांश, संकलन प्रकृति में निहित है। क्रॉनिकल न केवल पिछली ऐतिहासिक सामग्रियों का संग्रह है, न केवल विभिन्न का संग्रह है अति सुन्दर उपकरणलेखक के शिल्प के "शिष्टाचार" की आवश्यकता होती है, लेकिन कभी-कभी विभिन्न विचारधाराओं का एक सेट। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहासकार के राजनीतिक दृष्टिकोण की तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता उनके क्रॉनिकल में कमोबेश समान दृष्टिकोणों को संरक्षित करने की उनकी इच्छा का खंडन नहीं करती है - उनके अभिविन्यास में समान, हालांकि कभी-कभी अलग-अलग होते हैं उनकी प्रारंभिक स्थिति। XI सदी के अंत में "पुराने दस्ते" की विचारधारा। राजकुमारों की नई नीति के खिलाफ निर्देशित किया गया था, और यह खुद को कीव-पेकर्स्क मठ के इतिहास में महसूस करता है, जो कि शिवतोपोलक के साथ झगड़े में था, और बाद में ये वही दस्ते कीव-पेचेर्स्क प्रारंभिक कोड के माध्यम से राजकुमारों को फटकार लगाते हैं नोवगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया और यहां बोयार विरोधी रियासत प्रचार के लिए एक पूरी तरह से अलग सामाजिक वातावरण में उपयोग किया जाता है। इतिहासकार के लिए, यह अक्सर महत्वपूर्ण नहीं होता है कि किस स्थिति से रियासत की आलोचना की जाती है: इसकी आलोचना ही उसके लिए महत्वपूर्ण है; यही कारण है कि मठों और बोयार गणराज्य दोनों में राजकुमारों की नई नीति के खिलाफ अनुगामी तर्क का उपयोग रियासत विरोधी उद्देश्यों के लिए किया जाता है। वही न केवल इतिहासकार की राजनीतिक विचारधारा के बारे में कहा जाना चाहिए, बल्कि सामान्य रूप से उनके विश्वदृष्टि के बारे में भी कहा जाना चाहिए। क्रॉसलर के भविष्यवाद के बारे में, उनके धार्मिक विश्वदृष्टि के बारे में बात करने की प्रथा है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहासकार घटनाओं पर अपने धार्मिक दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं है। इतिहासकार के कथन का क्रम, उनके विशिष्ट ऐतिहासिक विचार अक्सर धार्मिक सोच की सीमा से परे जाते हैं और विशुद्ध रूप से व्यावहारिक होते हैं। इतिहासकार अपने भविष्यवाद को काफी हद तक समाप्त रूप में प्राप्त करता है, और स्वयं उस तक नहीं पहुंचता है, यह उसके लिए उसकी सोच की ख़ासियत का परिणाम नहीं है। उनका धार्मिक प्रदर्शनइतिहासकार अपने सभी विवरणों में बाहर से प्राप्त करता है; इससे वे काफी हद तक उससे अलग हो सकते हैं निजी अनुभव , एक इतिहासकार के रूप में उनकी व्यावहारिक गतिविधियों के साथ। रूसी राजनीतिक विचार को अपने समय के वास्तविक संबंधों के साथ घनिष्ठ संबंध में अभिव्यक्ति मिली। यह विशेष रूप से आधुनिक इतिहास के तथ्यों पर निर्भर करता था। यह ईसाई विचार के स्वतंत्र अमूर्त निर्माणों की विशेषता नहीं है, जिसने इतिहासकार को सांसारिक दुनिया से दूर सांसारिक अस्तित्व और दूसरी दुनिया के संगठन के साथ आगामी विराम के अमूर्त प्रश्नों की ओर अग्रसर किया। इसलिए, सौभाग्य से, प्राचीन रूस के ऐतिहासिक ज्ञान के लिए, क्रॉसलर को अक्सर इतिहास के अपने दर्शन द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, पूरी तरह से अपने आख्यान को इसके अधीन नहीं किया। उसी समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जिन क्षणों के बारे में इतिहासकार ने धार्मिक और उपदेशात्मक टिप्पणियों को देना आवश्यक पाया, लेखन शिल्प का वही मध्ययुगीन "शिष्टाचार", जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी, प्रभावित हुआ था। क्रॉसलर की धार्मिक और उपदेशात्मक टिप्पणियों ने हमेशा उनके द्वारा वर्णित जीवन की एक ही घटना को जन्म दिया: फसल की विफलता, विपत्तियां, आग, दुश्मनों से तबाही, अचानक मृत्यु या स्वर्गीय "संकेत"। इसलिए, धार्मिक क्षण ने पूरे क्रॉनिकल प्रस्तुति में प्रवेश नहीं किया। क्रॉनिकल की इस असंगति में क्रॉनिकल का मूल्य है, क्योंकि केवल इसके लिए धन्यवाद अनुभव, प्रत्यक्ष अवलोकन, यथार्थवाद के तत्व, राजनीतिक सामयिकता प्रस्तुति में अनिवार्य रूप से घुसपैठ करते हैं - वह सब जो इतना समृद्ध है और जिसके कारण रूसी क्रॉनिकल इतना है कीमती। यदि क्रॉनिकल पिछली ऐतिहासिक सामग्री का संग्रह है, विभिन्न शैलीगत अंशों का संग्रह, राजनीतिक विचारधाराओं का संग्रह है, और यदि क्रॉनिकल क्रॉनिकल के एकीकृत, अभिन्न विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित नहीं करता है, तो फिर भी यह हमें क्यों दिखाई देता है अपनी तरह का एक काम, अभिन्न और पूर्ण? ऐतिहासिक और साहित्यिक कृति के रूप में क्रॉनिकल की एकता सीमों को सुचारू करने में नहीं है और न ही चिनाई के निशान के विनाश में है, बल्कि पूरे बड़े क्रॉनिकल बिल्डिंग की अखंडता और सद्भाव में, एक विचार में है कि पूरी रचना को जीवंत कर देता है। क्रॉनिकल - स्मारकीय कला का एक काम, यह मोज़ेक है। करीब से देखने पर, यह कीमती स्माल्ट के टुकड़ों के एक यादृच्छिक सेट का आभास देता है, लेकिन, इसकी संपूर्णता में लिया गया, यह हमें पूरी रचना की सख्त विचारशीलता, कथा की निरंतरता, एकता और विचार की भव्यता, और सामग्री की सर्वव्यापी देशभक्ति। इतिहासकार हमारे सामने रूसी इतिहास की एक तस्वीर पेश करता है - हमेशा इसकी शुरुआत से, कई शताब्दियों तक, अपने कथा के आकार से शर्मिंदा नहीं। वह इस चित्र को अपने स्वयं के विश्वदृष्टि और अपने पूर्ववर्तियों के विश्वदृष्टि के विरोधाभासों में देता है। ये अंतर्विरोध उसके युग के लिए महत्वपूर्ण और स्वाभाविक हैं। परिप्रेक्ष्य के बारे में उनके विचार हमारे विचारों से भिन्न हैं, लेकिन वे मौजूद हैं, और वे अपनी मध्ययुगीन प्रणाली के ढांचे के भीतर फिट बैठते हैं। क्रॉनिकल - XI-XII सदियों के भित्ति चित्रों के काम के रूप में, जहां एक मानव आकृति बड़ी है, दूसरी छोटी है, इमारतों को पृष्ठभूमि में रखा गया है और मानव कंधे की ऊंचाई तक कम किया गया है, क्षितिज एक स्थान पर अधिक है, दूसरे में कम, दर्शक के सबसे करीब की वस्तुओं को कम किया जाता है, दूर वाले को बड़ा किया जाता है, लेकिन सामान्य तौर पर पूरी रचना सोच-समझकर और स्पष्ट रूप से बनाई जाती है: सबसे महत्वपूर्ण बढ़ा हुआ है, माध्यमिक कम हो गया है। जैसा कि प्राचीन रूसी सचित्र अभ्यावेदन में, ऊपर से ठीक से क्या प्रकट किया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, उस पर पड़ी वस्तुओं के साथ एक तालिका) नीचे दिखाया गया है, जो हम आमतौर पर नीचे से देखते हैं वह नीचे दिखाया गया है, प्रत्येक वस्तु को यादृच्छिक बिंदु से नहीं लिया जाता है देखें, लेकिन उस से जिससे इसे अपने सार में सबसे अच्छे और सबसे पूर्ण तरीके से दर्शकों को दिखाया जा सके। एक विरोधाभासी, अधूरा और मोज़ेक क्रॉनिकल हमें तब तक लगेगा जब तक हम इस विचार से आगे बढ़ते हैं कि यह पूरी तरह से एक लेखक द्वारा बनाया गया था। ऐसा लेखक तब शैलीगत तरीके, विश्वदृष्टि, राजनीतिक विचारों आदि की सख्त एकता से वंचित हो जाएगा। लेकिन जैसे ही हम इस विचार से आगे बढ़ना शुरू करते हैं कि क्रॉनिकल का एक भी लेखक नहीं था, वह युग जिसने इसे बनाया था क्रॉनिकल के सच्चे लेखक, कि हमारे पास सिस्टम विचार नहीं हैं, लेकिन विचारों की गतिशीलता है - क्रॉनिकल हमारे सामने अपनी वास्तविक एकता में दिखाई देगा - एक ऐसी एकता जो लेखक के व्यक्तित्व से नहीं, बल्कि वास्तविकता, जीवन से निर्धारित होती है, एकता में, अपने आप में जीवन के सभी अंतर्विरोधों को दर्शाता है। क्रॉनिकल की निरंतर बहने वाली सामग्री का विशाल विस्तार तब एक व्यापक, लेकिन फिर भी क्रॉनिकल टेक्स्ट के शक्तिशाली अधीनस्थ आंदोलन में शामिल हो जाएगा, चैनल - रूसी वास्तविकता का चैनल। किसी भी क्रॉनिकल की तरह, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक तिजोरी है। वास्तव में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में हम किसी एक लेखक के एक लेखक के पाठ के साथ व्यवहार नहीं कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि 907, 912, 945 और 971 के तहत रूसियों और यूनानियों के बीच संधियों के ग्रंथ। इतिहासकार द्वारा आविष्कार नहीं किया गया है, कि ये केवल इतिहासकार द्वारा अपने क्रॉनिकल में शामिल दस्तावेज हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में अनूदित स्रोत काफी अलग हैं। इतिहासकारों ने विभिन्न अनुवादित कार्यों को ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में इस्तेमाल किया, उनमें से चयन किया, श्रमसाध्य रूप से, दस्तावेजों के आधार पर, रूस के ऐतिहासिक अतीत को फिर से बनाया। ये अनुवाद पूरी तरह से हमारे पास आ गए हैं; इसलिए, यह स्थापित करना मुश्किल नहीं है कि इस या उस रचना के किस स्थान से इतिहासकार द्वारा कुछ पाठ लिया गया था और इसे क्रॉनिकल में शामिल करने के लिए फिर से कैसे तैयार किया गया था। इतिहासकार की ऐतिहासिक जानकारी के अनूदित स्रोतों से, हम सबसे पहले क्रॉनिकल ऑफ़ जॉर्ज अमरतोल (अर्थात, "पापी") और उनके ग्रीक उत्तराधिकारी को इंगित करेंगे, जो हमारे नाम से अज्ञात हैं। क्रॉसलर स्वयं भी इस क्रॉनिकल को संदर्भित करता है: "जॉर्ज एनल्स में बोली जाती है ..." क्रॉनिकलर क्रोनोग्रफ़ (1114 के तहत) को भी संदर्भित करता है, जिसमें से वह अंश भी उद्धृत करता है विभिन्न स्थानों"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। यह क्रोनोग्रफ़ संभवतः रूसी यूनानी और रोमन इतिहासकार के प्रकार के समान था, जिसे अमरतोल और जॉन मलाला के अनुवादित इतिहास के आधार पर संकलित किया गया था। किसी भी मामले में, क्रॉनिकल ऑफ़ जॉर्ज अमर्टोल के अंशों को टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कई स्थानों पर उसी संयोजन में उद्धृत किया गया है, जिसमें क्रॉनिकल ऑफ़ जॉन मलाला के अंश इस ग्रीक और रोमन इतिहासकार के रूप में हैं। इतिहासकार क्रॉनिकलर को एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नीसफोरस के "क्रॉनिकल सून" के रूप में उपयोग करता है, जहां से वह 852 के तहत एक कालानुक्रमिक गणना उधार लेता है। बेसिल द न्यू के अनुवादित ग्रीक "लाइफ" से, क्रॉसलर 941 के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल के पास इगोर के सैन्य अभियानों का विवरण देता है। क्रॉनिकलर मेथोडियस के "रहस्योद्घाटन" के अधिकार को भी संदर्भित करता है, 1096 के तहत पतारा के बिशप ("मेथडियस उनकी गवाही देता है ..." - पोलोवत्सी के बारे में; "जैसे कि पटारिया के मेथोडियस ने उनके बारे में कहा, क्रिया ..." ) इतिहासकार पतारा के मेथोडियस के लंबे अंश देता है। निस्संदेह, 898 के तहत स्लाव पत्र की शुरुआत के बारे में महान किंवदंती का आविष्कार भी क्रॉसलर द्वारा नहीं किया गया था, लेकिन उनके द्वारा कुछ वेस्ट स्लाव स्रोतों से दिया गया था। व्यक्तिगत रूसी किंवदंतियों को निर्धारित करना अधिक कठिन है जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में शामिल थे: ओल्गा के बपतिस्मा और मृत्यु के बारे में, पहले वारंगियन शहीदों के बारे में, "दार्शनिक के भाषण" के साथ रूस के बपतिस्मा के बारे में, बोरिस और ग्लीब के बारे में , आदि। इसके संकलनकर्ता और उसके पूर्ववर्तियों द्वारा उपयोग किए गए "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" क्रॉनिकल्स को निर्धारित करना और भी कठिन है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले के इन इतिहासों की रचना क्या थी? कौन सा अतिरिक्त ऐतिहासिक स्रोत प्रत्येक इतिहासकार का लाभ उठाया? इन अभिलेखों को कब संकलित किया गया था? इन सभी प्रश्नों का उत्तर देना आसान नहीं है, अधिकांश भाग के लिए यहां केवल धारणाएं संभव हैं - कुछ अधिक आश्वस्त हैं, अन्य कम, लेकिन इन प्रश्नों का उत्तर देना आवश्यक है, क्योंकि उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली जानकारी की विश्वसनीयता की डिग्री भी इस पर निर्भर करती है। यह। "टेल" के पाठ का एक करीबी अवलोकन तुरंत अलग-अलग हिस्सों को प्रकट करता है जो 12 वीं शताब्दी के लेखक द्वारा नहीं लिखे जा सकते थे। बारहवीं शताब्दी का क्रॉनिकलर। यह नहीं जान सका कि 1061 में पोलोवेट्स द्वारा वसेवोलॉड की हार ठीक 2 फरवरी को हुई थी, कि रोस्तिस्लाव तमुतोरोकांस्की की मृत्यु 3 फरवरी, 1066 को हुई थी, कि 1065 में मछुआरों ने सेटोमल में एक जाल के साथ एक सनकी पकड़ा था, कि 3 मार्च, 1067 को वहाँ था नेमिगा पर एक लड़ाई और भी बहुत कुछ। इसके अलावा, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में स्पष्ट प्रविष्टियां हैं जो कहानी के तार्किक विकास को नष्ट कर देती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ओल्गा के अपने पति, इगोर की हत्या के लिए ड्रेविलेन्स पर ट्रिपल बदला लेने के बारे में बताते हुए, क्रॉसलर ने निष्कर्ष निकाला: "और ड्रेविलेन्स जीत गए।" ऐसा लगता है कि इन शब्दों के बाद ओल्गा ने पराजय पर रखी श्रद्धांजलि के बारे में जानकारी की उम्मीद की। लेकिन यह पता चला है कि Drevlyans के साथ सब कुछ खत्म नहीं हुआ है: Drevlyans ने अपने शहरों में खुद को बंद कर लिया, जिसके बाद क्रॉसलर ओल्गा की दूसरी जीत के बारे में बात करता है - उसके चौथे बदला के बारे में; और उसके बाद ही शब्द पहले से ही अनुसरण करते हैं: "मुझ पर भारी श्रद्धांजलि अर्पित करें।" यह स्पष्ट है कि ओल्गा के ड्रेविलेन्स पर चौथे प्रतिशोध की कहानी कृत्रिम रूप से क्रॉनिकल टेक्स्ट में डाली गई है। या एक डालने का एक और उदाहरण: 971 में, अपने दस्ते में गिरावट को देखते हुए, शिवतोस्लाव ने एक नई सेना के लिए बीजान्टिन सीमाओं से लौटने का फैसला किया: "मैं रूस जाऊंगा," वे कहते हैं, "मैं और अधिक दस्ते लाऊंगा।" और वह वास्तव में अपने निर्णय को पूरा करता है: "नावों में दहलीज तक जाओ।" लेकिन निर्णय की कहानी और इस निर्णय के निष्पादन की कहानी के बीच, यूनानियों के साथ शिवतोस्लाव द्वारा शांति के समापन और समझौते के एक व्यापक पाठ के बारे में एक कहानी है। यह स्पष्ट है कि यहां हम एक सम्मिलन के साथ काम कर रहे हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ में सम्मिलन विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा खोजा गया है। ए। ए। शखमतोव ने उन पर विशेष ध्यान दिया। इन आवेषणों की उपस्थिति इंगित करती है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और भी अधिक प्राचीन कालक्रम पर आधारित है। जाहिर है, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने अपने पूर्ववर्ती, क्रॉसलर के काम का इस्तेमाल किया, इसे इन्हीं आवेषणों के साथ विस्तारित किया और घटनाओं की प्रस्तुति को अपने समय तक जारी रखा। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले के एनालिस्टिक कोड की बहाली भाषा विज्ञान के सबसे आकर्षक पृष्ठों से संबंधित है। यहाँ कुछ विचार दिए गए हैं जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के कंपाइलर के पूर्ववर्तियों के काम को बहाल करना संभव बनाते हैं। नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल की सूचियों की शुरुआत में (धर्मसभा सूची के अनुसार नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल को छोड़कर, जहां पांडुलिपि की शुरुआत खो गई है), एक पाठ पढ़ा जाता है, आंशिक रूप से समान, और आंशिक रूप से द टेल ऑफ़ बायगोन से अलग वर्षों। इस पाठ की जांच करते हुए, ए। ए। शखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की तुलना में पुराने क्रॉनिकल के टुकड़े हैं। सबूतों के बीच, ए। ए। शखमातोव ने ऊपर बताए गए स्थानों का भी हवाला दिया, जहां द टेल ऑफ बायगोन इयर्स के पाठ में आवेषण पाए जाते हैं। इसलिए, 946 के तहत, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, ओल्गा के चौथे बदला के बारे में कोई कहानी नहीं है और कथा तार्किक रूप से सामने आती है: "और ड्रेविलेन्स ने पराजित किया और उन पर भारी श्रद्धांजलि दी," अर्थात, ए। ए। शखमातोव के अनुसार, यह एनालिस्टिक कोड में पढ़ा गया था जो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से पहले था। उसी तरह, नोवगोरोड क्रॉनिकल में यूनानियों के साथ शिवतोस्लाव का समझौता गायब है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वाक्यांश को तोड़ दिया: "और भाषण:" मैं रूस जाऊंगा और अधिक दस्ते लाऊंगा "; और नावों में जाओ।" यह विचार कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के स्रोतों में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पुराना एक एनालिस्टिक कोड था, निम्नलिखित विचारों से भी पुष्टि की जाती है। नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का सरल संक्षिप्त नाम नहीं हो सकता है। इसमें सीधे ग्रीक क्रॉनिकल ऑफ अमरतोल से एक भी उद्धरण शामिल नहीं है, यूनानियों के साथ एक भी संधि नहीं है, आदि। प्राचीन इतिहासकार इस तरह व्यवस्थित रूप से संक्षिप्त नहीं हो सकते थे, और इतिहासकार अपने काम में सभी अंशों को छोड़ने के लिए क्यों निकलेगा ग्रीक क्रॉनिकल ऑफ अमरतोल से, यूनानियों के साथ सभी चार संधियाँ, आदि? लेकिन, इसके अलावा, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के बीच, सार में महत्वपूर्ण अंतर हैं। इन विसंगतियों को, फिर से, केवल इस धारणा से समझाया जा सकता है कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल का पाठ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पुराना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, यह बताया गया है कि रुरिक की मृत्यु के साथ, उसका बेटा इगोर राजसी सिंहासन पर चढ़ा, जिसके पास ओलेग गवर्नर था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कहा गया है कि रुरिक इगोर की मृत्यु के बाद एक नाबालिग था और यह गवर्नर नहीं था जिसने उसके लिए शासन किया था, लेकिन प्रिंस ओलेग। इस तरह का अंतर हमारे लिए काफी स्पष्ट हो जाएगा यदि हम इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल के प्रारंभिक भाग की तुलना में बाद में संकलित किया गया था। यह स्पष्ट है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक, जिसमें ओलेग और यूनानियों के बीच 911 का समझौता शामिल है, ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि ओलेग इसमें पूरी तरह से स्वतंत्र राजकुमार है, और तदनुसार पिछले क्रॉनिकल की कहानी का पुनर्गठन किया। . यदि हम इसके विपरीत, मान लें कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को नोवगोरोड फर्स्ट के प्रारंभिक भाग की तुलना में पहले संकलित किया गया था और बाद के संकलक ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को संक्षिप्त रूप से संक्षिप्त किया, तो यह पूरी तरह से समझ से बाहर हो जाएगा कि क्यों , यूनानियों के साथ समझौतों को खारिज करते हुए, इतिहासकार ने ओलेग को राजकुमारों से राज्यपालों के लिए "स्थानांतरित" किया। इन और कई अन्य विचारों के आधार पर, ए। ए। शखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के प्रारंभिक भाग का आधार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पुराना एक एनालिस्टिक कोड है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को संकलित करने वाले क्रॉसलर ने इसे नई सामग्री, विभिन्न लिखित और मौखिक स्रोतों, दस्तावेजों (यूनानियों के साथ संधियों) के साथ विस्तारित किया, ग्रीक क्रॉनिकल्स से उद्धरण और प्रस्तुति को अपने समय तक लाया। हालाँकि, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से पहले का कोड नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के अनुसार केवल आंशिक रूप से बहाल किया गया है, उदाहरण के लिए, इसमें 1016-1052 की घटनाओं का लेखा-जोखा नहीं है। और 1074-1093। कोड जिसने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल दोनों का आधार बनाया, ए। ए। शखमातोव ने "इनिशियल" कहा, यह सुझाव देते हुए कि यह उनके साथ था कि रूसी क्रॉनिकल लेखन शुरू हुआ। कदम दर कदम, विभिन्न अध्ययनों में, ए। ए। शखमातोव अपनी रचना को पूरी तरह से बहाल करने में कामयाब रहे, इसके संकलन का समय (1093-1095) स्थापित किया और उस राजनीतिक स्थिति को दिखाया जिसमें यह उत्पन्न हुआ। प्रारंभिक सारांश 1093 के भयानक पोलोवेट्सियन आक्रमण की ताजा छाप के तहत संकलित किया गया था। यह इस आक्रमण के विवरण के साथ समाप्त हुआ, और रूसी लोगों के दुर्भाग्य के कारणों पर प्रतिबिंब के साथ शुरू हुआ। प्राथमिक संहिता के परिचय में, इतिहासकार ने लिखा है कि भगवान रूसी भूमि को आधुनिक राजकुमारों और लड़ाकों की "लोलुपता" के लिए निष्पादित करेंगे। उनके लिए, लालची और आत्म-सेवा करने वाले, इतिहासकार प्राचीन राजकुमारों और लड़ाकों के विपरीत हैं, जिन्होंने न्यायिक आवश्यकताओं के साथ लोगों को बर्बाद नहीं किया, खुद को दूर के अभियानों के शिकार के रूप में समर्थन दिया, रूसी भूमि और उसके राजकुमारों की महिमा की परवाह की। इस कोड को आरंभिक कहते हुए, ए। ए। शखमातोव ने यह उम्मीद नहीं की थी कि यह नाम जल्द ही गलत हो जाएगा। ए। ए। शखमातोव द्वारा आगे के अध्ययनों से पता चला है कि प्रारंभिक कोड में विभिन्न परतें और आवेषण भी शामिल हैं। ए। ए। शखमातोव प्रारंभिक संहिता के आधार पर दो और भी प्राचीन मेहराब खोलने में कामयाब रहे। मुख्य तर्कों में से एक, जिसके आधार पर प्राथमिक संहिता में अधिक प्राचीन कालक्रम की उपस्थिति साबित होती है, प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में प्राथमिक संहिता की कहानी के विश्लेषण से निकाली गई है। प्रारंभिक कोड, और उसके बाद टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, को 986 के तहत बताया गया है। कैसे विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि व्लादिमीर के पास आए और उनसे उनके विश्वास को स्वीकार करने का आग्रह किया। आखिरी बार बोलने वाला एक ग्रीक "दार्शनिक" था जिसने एक लंबा भाषण दिया था। उन्होंने ईसाई सिद्धांत को विस्तार से समझाया, व्लादिमीर को "ज़ापोनु" दिखाकर समाप्त किया - अंतिम निर्णय को दर्शाने वाला कैनवास। ऐसा लगता है कि इतिहासकार पाठक को अपेक्षित अंत तक लाता है - बपतिस्मा लेने के लिए व्लादिमीर की सहमति। हालाँकि, बपतिस्मा लेने के लिए सहमत होने के बारे में "दार्शनिक" के प्रश्न के लिए, व्लादिमीर कुछ अप्रत्याशित रूप से उत्तर देता है: "मैं थोड़ा और इंतजार करूंगा, हालांकि मैं सभी धर्मों का परीक्षण करूंगा।" अगले, 987 के तहत, यह बताया गया है कि कैसे व्लादिमीर द्वारा चुने गए लोग सभी देशों की यात्रा करते हैं और उसी निष्कर्ष के साथ वापस आते हैं कि ग्रीक विश्वास सबसे अच्छा है। लेकिन इस मामले में भी, व्लादिमीर बपतिस्मा नहीं लेता है, लेकिन लड़कों से एक अजीब सवाल पूछता है कि उसे बपतिस्मा कहाँ देना चाहिए। बॉयर्स इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से देते हैं: "आपको कहाँ पसंद है।" अगले के तहत, 988 में, इतिहास में कोर्सुन में व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में एक कहानी है: "दार्शनिक" के अनुनय की परवाह किए बिना, व्लादिमीर ग्रीक विश्वास को केवल इसलिए स्वीकार करता है क्योंकि बीजान्टिन सम्राट उसे अपनी बहन को शादी में देने के लिए सहमत है। एकमात्र शर्त पर - व्लादिमीर का बपतिस्मा। एक को यह आभास होता है कि दो कहानियों को इतिहास में मिला दिया गया है: उनमें से एक ने "विश्वास की परीक्षा" के परिणामस्वरूप कीव में व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में बात की, और दूसरे में - कोर्सुन में बपतिस्मा के बारे में एक शर्त के रूप में इसके अलावा, व्लादिमीर की सम्राट की बहन से शादी अंतिम कहानी पहले डाला गया था। वास्तव में, इस प्रविष्टि के निशान इतिहास में स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं। दोनों कहानियों की प्रकृति और उत्पत्ति का पता लगाने के लिए, ए.ए. शखमातोव ने व्लादिमीर के सभी जीवन, व्लादिमीर के चर्च चार्टर की सूचियों और विशेष रूप से तथाकथित "एक विशेष रचना के व्लादिमीर का जीवन" के अध्ययन की ओर रुख किया। (विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय के प्लिग्ंस्की संग्रह में)। नतीजतन, ए। ए। शखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कोर्सुन में व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में कहानी मूल रूप से एक विशेष कार्य के रूप में मौजूद थी और प्रारंभिक संहिता से पहले के सबसे पुराने क्रॉनिकल ने बताया कि व्लादिमीर को कीव में बपतिस्मा दिया गया था, तुरंत बाद 986 में "दार्शनिक" का भाषण; कोर्सुन के खिलाफ अभियान 989 में व्लादिमीर द्वारा किया गया था, जो पहले से ही एक ईसाई था। बपतिस्मा कैसे लिया जाए ..."। कई अवलोकन इस प्राचीन कालक्रम के संकलन के समय को निर्धारित करने में मदद करते हैं, जो प्राथमिक संहिता से पहले था। आइए उनमें से कुछ पर एक नजर डालते हैं। 977 के तहत, ऐसा कहा जाता है कि ओलेग सियावेटोस्लाविच को व्रुचे (आधुनिक ओव्रुच) शहर के पास दफनाया गया था और उसकी कब्र "आज तक व्रुची में है।" लेकिन भविष्य में, क्रॉसलर का कहना है कि ओलेग Svyatoslavich और उनके भाई यारोपोल Svyatoslavich की "हड्डियों" को 1044 में कब्रों से खोदा गया था और कीव चर्च ऑफ द वर्जिन (Desyatinnaya) में दफनाया गया था। इससे यह स्पष्ट होता है: क्रॉसलर, जिसने लिखा था कि ओलेग सियावेटोस्लाविच को व्रुचि में दफनाया गया था, जहां उसकी कब्र "आज तक" है, 1044 तक काम किया; अन्यथा, वह ओलेग के शरीर की अनुपस्थिति के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण परिस्थिति को कब्र में दफन कर देता। आइए हम उस व्यापक रिकॉर्ड पर ध्यान दें जो 1037 को संदर्भित करता है: इस वर्ष के तहत, यारोस्लाव की निर्माण गतिविधियों का विस्तार से वर्णन किया गया है और उस पर एक लंबी प्रशंसा की गई है; अभी तक 1037-1044 के बाद के रिकॉर्ड। संक्षिप्त विवरण के हैं। यह संभव है कि यारोस्लाव और उसकी गतिविधियों के महिमामंडन के साथ 1037 में इस प्रविष्टि के साथ सबसे पुराना, पहला वार्षिकी कोड समाप्त हो गया। हालाँकि, पहले वार्षिकी कोड और 1093-1095 के प्रारंभिक कोड के बीच। कोई अन्य कोड के अस्तित्व को देख सकता है, जिसके संकलन की परिस्थितियों और स्वयं संकलक को लगभग पूर्ण निश्चितता के साथ स्पष्ट किया जा सकता है। यह एबॉट निकॉन है। इस प्रकार, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास निम्नलिखित रूप में ए। ए। शखमातोव को प्रस्तुत किया गया है। 1037-1039 में। पहला रूसी क्रॉनिकल संकलित किया गया था - सबसे प्राचीन कीव कोड। 60 के दशक की शुरुआत से। 11th शताब्दी कीव-पेकर्स्क मठ के हेगुमेन निकोन ने इतिहास लिखना जारी रखा और 1073 तक दूसरे इतिहास को संकलित किया। 1093-1095 में। उसी कीव-पेकर्स्क मठ में, तीसरा क्रॉनिकल संकलित किया गया था, जिसे पारंपरिक रूप से प्राथमिक कहा जाता था। अंत में, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तुरंत नहीं, बल्कि कई चरणों में, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जो हमारे पास आया है, संकलित किया गया था (हम इसके निर्माण के इतिहास पर लौटेंगे)। प्राचीन काल के इतिहास की यह योजना, आमतौर पर कई विचारों से अच्छी तरह से प्रमाणित होती है, इस तथ्य के बावजूद स्वीकार किया जाना चाहिए कि ए। ए। शखमातोव की मृत्यु के बाद, शिक्षाविदों वी। एम। इस्ट्रिन और एन। के। निकोल्स्की ने उन पर आपत्ति जताई थी। V. M. Istrin और N. K. Nikolsky की आपत्तियां अपूर्ण संख्या में तथ्यों से आगे बढ़ीं और A. A. Shakhmatov के संपूर्ण तर्क को समग्र रूप से ध्यान में नहीं रखा। इस बीच, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन की तस्वीर को फिर से बनाने में, ए। ए। शखमातोव ने रूसी क्रॉनिकल्स की सभी जीवित सूचियों का उपयोग किया, समग्र रूप से रूसी क्रॉनिकल लेखन के पूरे इतिहास के साथ अपने पदों का समन्वय किया, जिसके साथ यह सबसे निकट से जुड़ा हुआ निकला। ए। ए। शखमातोव प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तथ्यों को स्पष्ट करने से नहीं रुके। उन्होंने उपरोक्त प्रत्येक कोड के बहुत पाठ को पुनर्स्थापित करने की मांग की। "सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल कोड पर शोध" (1908) में, ए। ए। शखमातोव ने 1073 के संस्करण में उनके द्वारा बहाल किए गए सबसे पुराने कोड का पाठ दिया, अर्थात, निकॉन के 1073 के कोड का पाठ, इसमें चयन के साथ उन भागों के एक विशेष फ़ॉन्ट की मदद से जो इसे 1037-1039 के प्राचीन कोड से दर्ज किया गया था। अपने बाद के काम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (वॉल्यूम I, 1916) में, ए। ए। शखमातोव ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ दिया, जिसमें उन्होंने बड़े प्रिंट में इसके उन हिस्सों पर प्रकाश डाला, जो 1093 के प्रारंभिक कोड के हैं- 1095. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लंबे समय से खोए हुए ग्रंथों को पुनर्स्थापित करने के लिए रूसी क्रॉनिकल लेखन के पूरे इतिहास की कल्पना करने के अपने बेहद साहसिक प्रयास में, ए। ए। शखमातोव को कई मुद्दों का सामना करना पड़ा, जिनके समाधान के लिए पर्याप्त सामग्री नहीं मिली। इसलिए, ए। ए। शखमातोव के काम के इस अंतिम भाग में - जहाँ उन्हें अनैच्छिक रूप से, पाठ का पुनर्निर्माण करना था, सभी प्रश्नों को हल करना था - यहाँ तक कि जिनका उत्तर देना लगभग असंभव था - उनके निष्कर्ष प्रकृति में केवल अनुमानात्मक थे। हालांकि, सबसे बड़े फायदों के साथ, ए। ए। शखमातोव के अध्ययन में महत्वपूर्ण कमियां हैं। ये कमियां मुख्य रूप से प्रकृति में पद्धतिपरक हैं। अपने समय के लिए, ए। ए। शखमातोव की रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास की सामान्य समझ प्रगतिशील विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित थी। ए.ए. शखमातोव बुर्जुआ भाषाशास्त्र के सूक्ष्म लेकिन औपचारिक भाषाशास्त्रीय विश्लेषण में ऐतिहासिक दृष्टिकोण पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने अपने समय के सामंती संघर्ष के साथ उनके संबंध के लिए, इतिहास के राजनीतिक रूप से तेज और किसी भी तरह से भावहीन प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित किया। केवल इन पूर्वापेक्षाओं के आधार पर, ए। ए। शखमातोव क्रॉनिकल लेखन का इतिहास बनाने में सक्षम थे। हालाँकि, A. A. Shakhmatov का ऐतिहासिक दृष्टिकोण हमेशा सही नहीं था। विशेष रूप से, ए। ए। शखमातोव ने एक साहित्यिक स्मारक के रूप में क्रॉनिकल का अध्ययन नहीं किया, इसमें विशुद्ध रूप से शैली में बदलाव नहीं देखा। क्रॉनिकल की शैली, इसके रखरखाव के तरीके ए। ए। शखमातोव को अपरिवर्तित, हमेशा समान लगते थे। ए। ए। शखमातोव के बाद, हमें यह मानना ​​​​होगा कि पहले रूसी क्रॉनिकल ने रूसी क्रॉनिकल लेखन की सभी विशेषताओं को जोड़ दिया: साल के हिसाब से नए रिकॉर्ड संकलित करने का तरीका, भाषा की ख़ासियत, रूसी इतिहास को बहाल करने के लिए लोककथाओं के डेटा का व्यापक उपयोग, रूसी इतिहास की बहुत समझ, इसके मुख्य मील के पत्थर। हमें यह भी मान लेना होगा कि क्रॉनिकल अपने समय के सामाजिक संघर्ष के बाहर खड़ा था। यह बिना कहे चला जाता है कि क्रॉनिकल की ऐसी शुरुआत की संभावना नहीं है। वास्तव में, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, सामंती राज्य के आंतरिक, सामाजिक संघर्ष को दर्शाते हुए, अपने समय के विचारों और प्रवृत्तियों के प्रभाव में बदलते हुए, क्रॉनिकल, इसका साहित्यिक रूप और इसकी वैचारिक सामग्री धीरे-धीरे बढ़ी।

भिक्षु नेस्टर सत्रह वर्ष के युवा होने के कारण प्रसिद्ध कीवो-पेकर्स्क मठ में आया था। पवित्र मठ सख्त स्टडियन नियम के अनुसार रहता था, जिसे भिक्षु थियोडोसियस ने इसमें पेश किया था, इसे बीजान्टिन पुस्तकों से उधार लिया था। इस चार्टर के अनुसार, मठवासी शपथ लेने से पहले, उम्मीदवार को एक लंबी अवधि से गुजरना पड़ता था प्रारंभिक चरण. नवागंतुकों को पहले तब तक लेटे हुए कपड़े पहनने पड़ते थे जब तक कि वे मठवासी जीवन के नियमों को अच्छी तरह से नहीं सीख लेते। उसके बाद, उम्मीदवारों को मठवासी पोशाक पहनने और परीक्षणों के लिए आगे बढ़ने की अनुमति दी गई, अर्थात विभिन्न आज्ञाकारिता पर काम करने के लिए खुद को दिखाने के लिए। जिसने इन परीक्षणों को सफलतापूर्वक पास कर लिया था, उसे मुंडन कराया गया था, लेकिन परीक्षण वहाँ समाप्त नहीं हुआ - मठ में प्रवेश का अंतिम चरण महान योजना में मुंडन था, जिसे सभी के साथ सम्मानित नहीं किया गया था।

भिक्षु नेस्टर केवल चार वर्षों में एक साधारण नौसिखिए से एक योजनाकार तक चला गया, और उसे बधिर का पद भी प्राप्त हुआ। आज्ञाकारिता और सदाचार के अलावा, उनकी शिक्षा और उत्कृष्ट साहित्यिक प्रतिभा ने इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कीव गुफा मठ कीवन रस के आध्यात्मिक जीवन में एक अनूठी घटना थी। भाइयों की संख्या एक सौ लोगों तक पहुँच गई, जो कि बीजान्टियम के लिए भी दुर्लभ थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के अभिलेखागार में पाए जाने वाले सांप्रदायिक चार्टर की गंभीरता का कोई एनालॉग नहीं था। मठ भौतिक दृष्टि से भी समृद्ध हुआ, हालांकि इसके राज्यपालों ने सांसारिक धन इकट्ठा करने की परवाह नहीं की। उन्होंने मठ की आवाज सुनी दुनिया की शक्तियांयह, उनका वास्तविक राजनीतिक और, सबसे महत्वपूर्ण, समाज पर आध्यात्मिक प्रभाव था।

उस समय का युवा रूसी चर्च बीजान्टिन चर्च साहित्य की सबसे समृद्ध सामग्री में सक्रिय रूप से महारत हासिल कर रहा था। उसे मूल रूसी ग्रंथ बनाने के कार्य का सामना करना पड़ा जिसमें रूसी पवित्रता की राष्ट्रीय छवि प्रकट होगी।

मोंक नेस्टर का पहला हैगियोग्राफिक (हागोग्राफी एक धार्मिक अनुशासन है जो संतों के जीवन, पवित्रता के धार्मिक और ऐतिहासिक-कलात्मक पहलुओं का अध्ययन करता है। - एड।) मोंक नेस्टर का काम - "धन्य जुनूनी बोरिस के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना। और ग्लीब" - पहले रूसी संतों की स्मृति को समर्पित है। क्रॉसलर ने, जाहिरा तौर पर, अपेक्षित अखिल रूसी चर्च उत्सव का जवाब दिया - संतों बोरिस और ग्लीब के अवशेषों पर एक पत्थर के चर्च का अभिषेक।

इस विषय को समर्पित कार्यों में सेंट नेस्टर का काम पहला नहीं था। हालाँकि, उन्होंने तैयार क्रॉनिकल परंपरा के अनुसार भाइयों के इतिहास को प्रस्तुत करना शुरू नहीं किया, बल्कि एक ऐसा पाठ बनाया जो रूप और सामग्री में गहराई से मूल था। "के जीवन के बारे में पढ़ना ..." के लेखक ने रचनात्मक रूप से बीजान्टिन भौगोलिक साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों को फिर से तैयार किया और उन विचारों को व्यक्त करने में सक्षम थे जो रूसी चर्च और राज्य आत्म-चेतना के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। जैसा कि प्राचीन रूसी चर्च संस्कृति के शोधकर्ता जॉर्जी फेडोटोव लिखते हैं, "संतों बोरिस और ग्लीब की स्मृति अंतर-राजसी उपांग खातों में अंतरात्मा की आवाज थी, जो कानून द्वारा विनियमित नहीं थी, लेकिन केवल आदिवासी वरिष्ठता के विचार से सीमित थी। "

भिक्षु नेस्टर को भाइयों की मृत्यु के बारे में अधिक जानकारी नहीं थी, लेकिन एक सूक्ष्म कलाकार के रूप में वह सच्चे ईसाइयों की मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय छवि को फिर से बनाने में सक्षम था, जो नम्रता से मृत्यु को स्वीकार कर रहा था। रूसी लोगों के बपतिस्मा देने वाले राजकुमार व्लादिमीर के बेटों की सही मायने में ईसाई मौत, वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया के पैनोरमा में क्रॉसलर द्वारा अंकित है, जिसे वह अच्छे और बुरे के बीच सार्वभौमिक संघर्ष के क्षेत्र के रूप में समझता है।

रूसी मठवाद के जनक

दूसरा भौगोलिक कार्यसेंट नेस्टर कीव-पेकर्स्क मठ के संस्थापकों में से एक के जीवन को समर्पित है - सेंट थियोडोसियस। उन्होंने यह काम सन्त की मृत्यु के कुछ ही वर्षों बाद, संत के शीघ्र विमुद्रीकरण की आशा में, 1080 के दशक में लिखा था। हालाँकि, यह आशा सच होने के लिए नियत नहीं थी। संत थियोडोसियस को केवल 1108 में विहित किया गया था।

आंतरिक उपस्थितिगुफाओं के थियोडोसियस का हमारे लिए एक विशेष अर्थ है। जैसा कि जॉर्जी फेडोटोव लिखते हैं, "भिक्षु थियोडोसियस के व्यक्ति में, प्राचीन रूस ने एक संत का आदर्श पाया, जिसके लिए वह कई शताब्दियों तक वफादार रहा। संत थियोडोसियस रूसी मठवाद के जनक हैं। सभी रूसी भिक्षु उनके बच्चे हैं, उनके परिवार के लक्षण हैं। और नेस्टर द क्रॉनिकलर वह व्यक्ति था जिसने हमारे लिए अपनी अनूठी उपस्थिति को संरक्षित किया और रूसी मिट्टी पर संत की एक आदर्श प्रकार की जीवनी बनाई। जैसा कि वही फेडोटोव लिखते हैं, "नेस्टर का काम सभी रूसी जीवनी, प्रेरक उपलब्धि का आधार बनाता है, जो श्रम के सामान्य, रूसी पथ का संकेत देता है और दूसरी ओर, सामान्य आवश्यक विशेषताओं के साथ जीवनी परंपरा के अंतराल को भरता है।<…>यह सब रूसी प्रकार की तपस्वी पवित्रता के लिए नेस्टर के जीवन को असाधारण महत्व देता है। इतिहासकार भिक्षु थियोडोसियस के जीवन और कार्यों का गवाह नहीं था। फिर भी, उनकी जीवन कहानी प्रत्यक्षदर्शी खातों पर आधारित है, जिसे वे एक सुसंगत, विशद और यादगार कहानी में मिलाने में सक्षम थे।

बेशक, एक पूर्ण साहित्यिक जीवन बनाने के लिए, एक विकसित पर भरोसा करना आवश्यक है साहित्यिक परंपरा, जो अभी तक रूस में नहीं था। इसलिए, भिक्षु नेस्टर से बहुत कुछ उधार लेता है ग्रीक स्रोत, कभी-कभी लंबे शब्दशः बयान देना। हालांकि, वे व्यावहारिक रूप से उनकी कहानी के जीवनी आधार को प्रभावित नहीं करते हैं।

लोगों की एकता की स्मृति

मोंक नेस्टर के जीवन का मुख्य करतब 1112-1113 तक टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संकलन था। यह काम हमें ज्ञात मोंक नेस्टर के पहले दो साहित्यिक कार्यों से एक चौथाई सदी दूर है और दूसरे के अंतर्गत आता है साहित्यिक शैली- इतिहास। दुर्भाग्य से, "द टेल ..." का सेट पूरी तरह से हमारे सामने नहीं आया है। यह वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर के भिक्षु द्वारा प्रसंस्करण के अधीन था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एबॉट जॉन के क्रॉनिकल वर्क पर आधारित है, जिन्होंने प्राचीन काल से रूसी इतिहास की व्यवस्थित प्रस्तुति का पहला प्रयास किया था। उन्होंने अपनी कहानी को 1093 तक लाया। पहले के इतिहास अलग-अलग घटनाओं का एक खंडित विवरण है। यह दिलचस्प है कि इन अभिलेखों में की और उनके भाइयों के बारे में एक किंवदंती है, नोवगोरोड में वरंगियन ओलेग के शासनकाल के बारे में एक छोटी रिपोर्ट, आस्कोल्ड और डिर के विनाश के बारे में, और भविष्यवाणी ओलेग की मृत्यु के बारे में एक किंवदंती है। दरअसल कीव का इतिहास "पुराने इगोर" के शासनकाल से शुरू होता है, जिसका मूल मौन है।

एबॉट जॉन, क्रॉनिकल की अशुद्धि और शानदारता से असंतुष्ट, ग्रीक और नोवगोरोड क्रॉनिकल्स के आधार पर वर्षों को पुनर्स्थापित करता है। यह वह है जो सबसे पहले "पुराने इगोर" को रुरिक के बेटे के रूप में पेश करता है। आस्कोल्ड और डिर यहां पहली बार रुरिक के बॉयर्स के रूप में दिखाई देते हैं, और ओलेग उनके गवर्नर के रूप में।

यह मठाधीश जॉन का सेट था जो भिक्षु नेस्टर के काम का आधार बना। उन्होंने क्रॉनिकल के शुरुआती हिस्से को सबसे बड़ी प्रोसेसिंग के अधीन किया। क्रॉनिकल के मूल संस्करण को किंवदंतियों, मठवासी अभिलेखों, जॉन मलाला के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और जॉर्ज अमर्टोल के साथ पूरक किया गया था। सेंट नेस्टर ने मौखिक गवाही को बहुत महत्व दिया - बड़े लड़के जन वैशातिच, व्यापारियों, योद्धाओं और यात्रियों की कहानियां।

अपने मुख्य काम में, नेस्टर द क्रॉनिकलर एक इतिहासकार के रूप में, एक लेखक के रूप में और एक के रूप में कार्य करता है धार्मिक विचारक, जो रूसी इतिहास की एक धार्मिक समझ देता है, जो मानव जाति के उद्धार के इतिहास का एक अभिन्न अंग है।

सेंट नेस्टर के लिए, रूस का इतिहास ईसाई उपदेश की धारणा का इतिहास है। इसलिए, उन्होंने अपने क्रॉनिकल में चर्च के स्रोतों में स्लाव का पहला उल्लेख तय किया - 866, संतों की गतिविधियों के बारे में विस्तार से बताता है समान-से-प्रेरित सिरिलऔर मेथोडियस, बपतिस्मा के बारे में समान-से-प्रेरित ओल्गाकॉन्स्टेंटिनोपल में। यह वह तपस्वी है जो इतिहास में पहले की कहानी का परिचय देता है परम्परावादी चर्चकीव में, वरंगियन शहीदों थियोडोर द वरंगियन और उनके बेटे जॉन के उपदेशात्मक करतब के बारे में।

भारी मात्रा में विषम जानकारी के बावजूद, सेंट नेस्टर का क्रॉनिकल प्राचीन रूसी और विश्व साहित्य की एक सच्ची कृति बन गया है।

विखंडन के वर्षों में, जब किवन रस की पूर्व एकता की याद दिलाने के लिए लगभग कुछ भी नहीं था, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स वह स्मारक बना रहा जिसने रूस के सभी कोनों में अपनी पूर्व एकता की स्मृति को जगाया।

भिक्षु नेस्टर की मृत्यु वर्ष 1114 के आसपास हुई, जिसने अपने महान कार्य को जारी रखने के लिए गुफाओं के इतिहासकारों को वसीयत दी।

अखबार " रूढ़िवादी विश्वास» 21 (545)