पुस्तक समीक्षा एन.आई.

हाल ही में, एम। यू। परमोनोवा, राजकुमारों-शहीदों बोरिस और ग्लीब की वंदना के लिए समर्पित कार्यों की दिशा का आकलन करते हुए, संक्षेप में: "बोरिस और ग्लीब के पंथ के अध्ययन ने रूसी मध्ययुगीन अध्ययनों में प्राथमिकता पर ध्यान दिया, आंशिक रूप से कारण संबंधित भौगोलिक स्रोतों की विशेषताएं। पंथ रूसी मूल के संतों की आधिकारिक रूप से स्थापित पूजा का सबसे पहला उदाहरण था और इसने एक विशाल और समृद्ध साहित्यिक परंपरा को जन्म दिया। सबसे प्रमुख रूसी भाषाशास्त्री, शाब्दिक आलोचक और इतिहासकार बोरिसोग्लबस्क चक्र से संबंधित ग्रंथों के स्रोतों के बारे में चर्चा में शामिल थे। लंबे समय तक, पंथ की उत्पत्ति की समस्या आमतौर पर व्यक्तिगत ग्रंथों की उत्पत्ति, डेटिंग और लेखकत्व के सवाल पर उबलती रही।

यह केवल हाल के दशकों में था कि पंथ को एक जटिल घटना के रूप में देखा जाने लगा, जो विभिन्न और अंतर्संबंधित (जटिल) कारकों की एक प्रणाली में विकसित हुई, जिसमें संतों की पूजा करने की ईसाई प्रथा, पूर्व-ईसाई (या गैर-ईसाई) विश्वास और प्रथाओं, चर्च और धर्मनिरपेक्ष समाजों के बीच बातचीत) और यूरोपीय वंशवादी और शाही पंथों का व्यापक संदर्भ। विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ के संबंध में जिसमें किवन रस में दो पवित्र राजकुमारों का पंथ उत्पन्न हुआ, इस प्रक्रिया पर संभावित बाहरी प्रभावों का प्रश्न भी उठाया जा रहा है। ये पंक्तियाँ पवित्र भाइयों की पूजा और उन्हें समर्पित ग्रंथों दोनों के अध्ययन में मुख्य प्रवृत्तियों और विकास की रेखाओं को बहुत सटीक रूप से इंगित करती हैं।

रांचिन एंड्री मिखाइलोविच - बोरिसोग्लब्स्क चक्र के स्मारक: पाठ्य आलोचना, कविता, धार्मिक और सांस्कृतिक संदर्भ

मॉस्को: शिक्षा और विज्ञान के प्रचार के लिए रूसी फाउंडेशन, 2017.512 पी।

आईएसबीएन 978-5-91244-205-6

रैंचिन एंड्री मिखाइलोविच - बोरिसोग्लबस्क चक्र के स्मारक: शाब्दिक आलोचना, कविता, धार्मिक और सांस्कृतिक संदर्भ - सामग्री

प्रस्तावना

• अध्याय एक। बोरिसोग्लबस्क चक्र की पाठ्य आलोचना के प्रश्न पर
• अध्याय दो। बोरिस और ग्लीबो के बारे में क्रॉनिकल कहानी के पाठ के इतिहास के सवाल पर
• अध्याय तीन। ग्रेट मेनौस चेतिख मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के हिस्से के रूप में बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंती और पढ़ना
• चौथा अध्याय। 1015 और 1019 के इतिहास में स्थानिक संरचना। और संतों के जीवन में बोरिस और ग्लीबो
• अध्याय पांच। बोरिस और ग्लीबो की किंवदंती में एंटीथिसिस और दोहराव की कविताएँ
• अध्याय छह। सेंट नेस्टर के बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ने के लिए ऐतिहासिक और धार्मिक परिचय की व्याख्या के लिए: बोरिस और ग्लीब के जीवन का अर्थपूर्ण आदर्श और वंदना के लिए नमूने
• अध्याय सात। बोरिसोग्लबस्क चक्र के स्मारकों में पवित्र शास्त्र से स्मरण के कार्यों पर कुछ अवलोकन
• अध्याय आठ। बाइबिल के उद्धरण-टॉपोस इन द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब: पुराने रूसी साहित्य में पारंपरिक और व्यक्तिगत
• अध्याय नौ। लेजेंड ऑफ़ बोरिस और ग्लीब में एक अजीब तुलना
• अध्याय दस। पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के पंथ का गठन: विमुद्रीकरण के उद्देश्य
• अध्याय ग्यारह। स्लाव और पश्चिमी यूरोपीय संदर्भ में बोरिसोग्लबस्क चक्र के स्मारक: एक निर्दोष शासक की हत्या की एक अपरिवर्तनीय साजिश
• अध्याय बारह। जुनूनी शासकों के दोषों की पृष्ठभूमि के खिलाफ बोरिस और ग्लीब की पवित्रता: मूर्तिपूजक अवशेष और ईसाई व्याख्या

उपभवन

• 1. शापित शिवतोपोलक: पितृत्व की स्थापना
• 2. संतों बोरिस और ग्लीब की वंदना के गठन के बारे में, उनके विहित समय के बारे में और उन्हें समर्पित ग्रंथों की विश्वसनीयता के बारे में प्रश्नों के लिए

बाद के शब्द के बजाय

संकेताक्षर की सूची

ग्रन्थसूची

नामों का सूचकांक

रैंचिन एंड्री मिखाइलोविच - बोरिसोग्लब्स्क चक्र के स्मारक: शाब्दिक आलोचना, कविता, धार्मिक और सांस्कृतिक संदर्भ - एक बाद के शब्द के बजाय

जैसा कि लेर्मोंटोव ने ए हीरो ऑफ अवर टाइम के दूसरे संस्करण की प्रस्तावना में उल्लेख किया है: "हर किताब में, प्रस्तावना पहली और साथ ही आखिरी चीज है; यह रचना के उद्देश्य की व्याख्या के रूप में कार्य करता है, या के रूप में आलोचना का औचित्य और प्रतिक्रिया। लेकिन आमतौर पर पाठक नैतिक लक्ष्य और पत्रिका के हमलों से पहले की परवाह नहीं करते हैं, और इसलिए वे प्रस्तावना नहीं पढ़ते हैं। "

मेरे मामले में, यह प्रस्तावना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, बल्कि बाद का शब्द है: लेखक जो कुछ कहना चाहता था वह पुस्तक के अध्यायों में निहित है। किसी भी सामान्य निष्कर्ष को निकालना न केवल अतिश्योक्तिपूर्ण है, बल्कि समय से पहले भी है, क्योंकि बोरिसोग्लबस्क चक्र के स्मारकों का अध्ययन जारी है, और पुस्तक के लेखक के कई निष्कर्षों में दावा करने की तुलना में सचेत परिकल्पनाओं के चरित्र होने की अधिक संभावना है एक निर्विवाद सत्य हो। फिर भी, मैं फिर भी कुछ सामान्य विचार व्यक्त करूंगा।

बोरिसोग्लब्स्क चक्र के स्मारकों का पाठ्य अध्ययन मुझे (पहले मुझे नहीं) इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि पवित्र भाइयों को समर्पित कार्यों के बीच संबंध दूसरों (दूसरे) पर एक (एक) के साधारण प्रभाव से कहीं अधिक जटिल है। यह माना जा सकता है कि इन स्मारकों की संरचना का इतिहास आमतौर पर जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक सनकी और पेचीदा था। इसके क्या कारण थे? यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कुछ राजनीतिक कारणों से, एक प्रकार की सेंसरशिप, उदाहरण के लिए, अपने पिता द्वारा बोरिस के पदनाम के संदर्भ में, जो शुरू में उन कार्यों में मौजूद थे जो हमारे पास नहीं आए हैं, और संभवतः कुछ अन्य समाचार, यारोस्लाव द वाइज़ के लिए प्रतिकूल। (लेकिन निश्चित रूप से इस त्रासदी में यारोस्लाव के शामिल होने की खबर नहीं है; ऐसी खबर बस नहीं हो सकती - एक या दोनों भाइयों के हत्यारे के रूप में उसके बारे में संस्करण अस्थिर है।)

बोरिस और ग्लीब का महिमामंडन, जाहिरा तौर पर, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल को संदर्भित करता है, और यह संभव है कि 1039 से कुछ समय पहले, बोरिस और ग्लीब की वंदना "राजनीतिक" पंथ, धार्मिक उद्देश्यों के रूप में उचित नहीं थी। हावी थे। उसी समय, मसीह की नकल में "मुक्त बलिदान" के विचार को एक समृद्ध पूर्व-ईसाई आधार पर रखा गया था, जैसा कि अन्य शासकों या शासक राजवंशों के प्रतिनिधियों के साथ हुआ था, जो संघर्ष में पीड़ित थे। शक्ति।

बोरिस और ग्लीब, निस्संदेह, कुछ विशुद्ध रूप से रूसी पवित्रता का प्रतीक नहीं हैं - ऐसे संत नए बपतिस्मा वाले ईसाई देशों में असंख्य हैं। हालांकि, उनकी पूजा और उनकी भौगोलिक छवियों में, अपने दुश्मनों को प्यार से क्षमा करने की नम्रता और इच्छा पर विशेष जोर दिया गया है। चर्च की पूजा और उनके जीवन में भाइयों के कर्मों की व्याख्या पुराने नियम के कई उपमाओं के माध्यम से और निश्चित रूप से, संतों की मसीह की समानता के प्रकाश में समझी जाती है। रूस में बोरिस और ग्लीब के करतब को एक असाधारण घटना के रूप में माना जाता था, जो पवित्र इतिहास की घटनाओं के महत्व के बराबर था।

साथ ही, शहीद भाइयों के बारे में ऐतिहासिक और भौगोलिक स्मारक एक ही परंपरा बनाते हैं; लैटिन पश्चिम में, जहां निर्दोष राजाओं और राजाओं की पूजा का गठन किया गया था, इतिहासलेखन (इतिहास और साग) और भौगोलिक रेखाएं हमेशा अभिसरण नहीं करती थीं, कभी-कभी वे आकलन और व्याख्याओं में मौलिक रूप से भिन्न होती थीं। प्राचीन रूसी शासक स्तर की चेतना पर बोरिस और ग्लीब के बपतिस्मा और जुनून-पीड़ा दोनों का प्रभाव फ्रेंकिश राज्य या स्कैंडिनेविया में इसी तरह की घटनाओं की तुलना में बहुत गहरा निकला: कीवन रस में, प्रतिद्वंद्वियों की हत्या में 1015 के बाद राजकुमारों द्वारा सत्ता के लिए संघर्ष शून्य हो गया। ये कुछ प्रारंभिक परिणाम हैं - निष्कर्ष जो आंशिक रूप से मेरे सामने लिखे गए से मेल खाते हैं।

चेल्याबिंस्क स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। 2013. नंबर 16 (307)।

भाषाशास्त्र। कला आलोचना। मुद्दा 78.एस 110-114।

"राजकुमार अपराधों के किस्से" के उद्देश्यों की भूमिका

रचना में "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना":

इंटरजेनर संबंधों की समस्या के लिए

"बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" का शैली-रचनात्मक विश्लेषण किया जाता है, जिसे वैज्ञानिकों द्वारा भौगोलिक शैली का एक विशिष्ट उदाहरण माना जाता है। अध्ययन से पता चला है कि "रीडिंग" के पाठ में क्रॉनिकल ऐतिहासिक कहानी की शैली में निहित कई उद्देश्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। लेख "रियासतों के अपराधों की दास्तां" शब्द की परिभाषा भी प्रदान करता है और इस प्रकार की कहानियों के उद्देश्यों को सूचीबद्ध करता है।

मुख्य शब्द: पुराना रूसी साहित्य, इतिहास लेखन, जीवनी, ऐतिहासिक

समाचार, "राजकुमार के अपराधों के किस्से", शैली-रचनात्मक विश्लेषण।

"धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना" (बाद में - "पढ़ना") को क्रॉनिकल के साथ भाइयों बोरिस और ग्लीब की मृत्यु के वर्णन के लिए समर्पित साहित्यिक स्मारकों के चक्र में शामिल किया गया है। कहानी "बोरिसोव की हत्या के बारे में" 1015 में और "किंवदंती और जुनून और पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीब की प्रशंसा" (इसके बाद - "किंवदंती")। इस मौत की व्याख्या रूसी चर्च ने शहीद की मौत के रूप में की थी, और बोरिस और ग्लीब पहले आधिकारिक रूप से विहित रूसी संत थे। उनके पंथ का अपने समय के लिए बहुत बड़ा राजनीतिक महत्व था।

शब्द "राजसी अपराधों की कहानियां" डीएस लिकचेव द्वारा XI-XIII सदियों के रूसी इतिहास के हिस्से के रूप में एक विशेष प्रकार की ऐतिहासिक कहानी को चित्रित करने के लिए पेश किया गया था। ... वर्तमान में, इस शब्द का उपयोग विवादास्पद है, क्योंकि इसकी सामग्री अभी भी स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है। एएम रांचिन इस शब्द को आम तौर पर असफल मानते हैं: "... राजकुमार के अपराध, लेकिन राजकुमार के खिलाफ अपराधों का वर्णन किया गया है।" ... अपने काम में, हम डी.एस. लिकचेव की अवधारणा का पालन करेंगे। हालांकि, साथ ही, हम मानते हैं कि इस शब्द की व्यापक समझ संभव है।

परंपरागत रूप से इस शैली के प्रकार के लिए जिम्मेदार कार्यों का शैली-रचनात्मक विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि "राजसी अपराधों की कहानियां" ऐतिहासिक इतिहास हैं,

शैली, रचना, शैली बनाने का मकसद,

साजिश के मुख्य उद्देश्य रूसी राजकुमारों के साथ-साथ रूसी राजकुमारों के खिलाफ 10 वीं-13 वीं शताब्दी के आंतरिक युद्धों के दौरान एक-दूसरे के खिलाफ और रूसी भूमि के खिलाफ किए गए अपराध हैं। "राजसी अपराधों की दास्तां" का मुख्य विचार क्रॉनिकल के सामान्य नैतिक विचार के अनुरूप है - एक नैतिक निर्णय का विचार, अपनी भूमि के भाग्य के लिए रूसी राजकुमारों की जिम्मेदारी से पहले भगवान।

बोरिस और ग्लीब के विमुद्रीकरण की चर्च-हठधर्मी नींव के बारे में तर्क देते हुए, प्रसिद्ध धार्मिक दार्शनिक जी.पी. फेडोटोव लिखते हैं: "प्रिंस बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च द्वारा विहित पहले संत थे। संत बोरिस और ग्लीब ने रूस में "शहीदों" का एक विशेष, न कि बहुत ही स्पष्ट रूप से प्रकट आदेश - रूसी संतों का सबसे विरोधाभासी आदेश बनाया। ...

Boryso-Gleb चक्र के स्मारकों के सहसंबंध की समस्या ने लंबे समय से शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है। तो, ए। ए। शखमातोव, एल। मुलर, तारीख "पढ़ना" 80-ies।

ग्यारहवीं सदी और विश्वास करते हैं कि इसके लेखक का लक्ष्य एक ऐसा पाठ तैयार करने का था जो कि स्वयं भौगोलिक शैली की आवश्यकताओं को पूरा करेगा। "रीडिंग" के लेखक नेस्टर के पास "टेल" के लेखक के समान ही स्रोत थे। एस ए बुगोस्लाव्स्की, जो बोरिस-ग्लीब चक्र के स्मारकों के सबसे विस्तृत अध्ययन के लिए जिम्मेदार हैं, "क्रॉनिकल टेल" को बोरिस और ग्लीब के बारे में मूल लिखित पाठ मानते हैं, लेकिन अधिक में

इतिहास की जीवित सूचियों की तुलना में एक प्राचीन रूप। बुगोस्लाव्स्की कहते हैं, "पढ़ना", 1108-1115 के बीच लिखा गया था, और नेस्टर ने लीजेंड के पाठ का इस्तेमाल किया था।

आईपी ​​एरेमिन ने अपने कार्यों में बोरिस-ग्लीब चक्र के कार्यों के अध्ययन को संबोधित किया। "टेल" और "रीडिंग" की तुलना ने उन्हें इन ग्रंथों के बीच अंतर की पहचान करने की अनुमति दी। इसलिए, "द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", उनकी राय में, अत्यधिक प्रलेखित है, तथ्यों के साथ अतिभारित है, "ऐतिहासिकता", और काम में बनाई गई छवियां बहुत भौतिक हैं, अपर्याप्त रूप से आध्यात्मिक हैं। दूसरी ओर, "पढ़ना", "शास्त्रीय जीवन की सबसे सख्त आवश्यकताओं" को पूरा करता है। आईपी ​​​​एरेमिन, "रीडिंग" की संरचना का विश्लेषण करते हुए, एक परिचय और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी का गायन किया, जो कि भौगोलिक सिद्धांत के अनुरूप है। वह नेस्टर द्वारा बनाई गई बोरिस और ग्लीब की छवियों के सामान्यीकरण को "रीडिंग" के पत्राचार के रूप में हैगोग्राफिक कैनन के रूप में प्रस्तुत करता है।

एएम रांचिन अपने कार्यों में बोरिस और ग्लीब चक्र के ग्रंथों के बीच संबंध के प्रश्न को संबोधित करते हैं। वह बोरिस और ग्लीब के बारे में दो गैर-मौजूदा कार्यों के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आता है: इतिहास का सबसे प्राचीन संकलन (एए शखमातोव इसे इंगित करता है) और जीवन - हमारे लिए अज्ञात पाठ (जिसके अस्तित्व की परिकल्पना है एएम रांचिन द्वारा आगे रखा गया)। एएम रांचिन पुराने रूसी साहित्य के लिए बोरिस और ग्लीब के बारे में कार्यों के महत्व को नोट करता है क्योंकि राजकुमार-पीड़ितों को समर्पित भौगोलिक ग्रंथों के स्रोत हैं।

ए एन उज़ानकोव बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग" और "टेल" डेटिंग के सवाल को संबोधित करते हैं। वह संतों के जीवन को लिखने की तारीख और उनके विमुद्रीकरण के समय के बीच एक सीधा संबंध बताता है। शोधकर्ता ने निष्कर्ष निकाला कि द रीडिंग नेस्टर द्वारा 1086-1088 के बीच लिखी गई थी। संतों के आधिकारिक विमोचन के लिए, जो कीव (1078-1093) में वसेवोलॉड यारोस्लाविच के शासनकाल के दौरान आया था।

इस लेख का उद्देश्य "राजसी अपराधों की कहानियों" शैली के विशिष्ट उद्देश्यों के अपने पाठ में प्रतिबिंब के संबंध में "रीडिंग" की शैली-रचनात्मक मौलिकता का अध्ययन करना है। लक्ष्य की प्रतिनिधित्व शैली-विषम अनाम "द टेल ऑफ़ बोरिस और" के साथ "रीडिंग" के घनिष्ठ संबंध पर आधारित है।

ग्लीब "और क्रॉनिकल टेल" बोरिसोव की हत्या के बारे में ", जो बदले में, पारंपरिक रूप से" राजसी अपराधों की कहानियों "की शैली के लिए संदर्भित है।

आइए, सबसे पहले, काम की संरचना की ओर मुड़ें। रीडिंग के पाठ में, चार भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष और मरणोपरांत चमत्कारों की कहानी। परिचय पारंपरिक भौगोलिक योजना के अनुसार संरचित है। परिचय का एक महत्वपूर्ण तत्व रूसी भूमि के बपतिस्मा का इतिहास और लेखक के लिए समकालीन घटनाएं हैं। सक्रिय रूप से पवित्रशास्त्र के उद्धरणों का उपयोग करते हुए, बाइबिल की कहानी के नायकों के साथ समानताएं, शराब बनाने वाले के दृष्टांत के संदर्भ में, नेस्टर जीवनी की परंपरा में बोरिस और ग्लीब की छवियां बनाता है। संतों के बनाए गए चित्र और मरणोपरांत चमत्कार दोनों ही भौगोलिक परंपरा के अनुरूप हैं।

काम के मुख्य भाग में, धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैलियों की विशेषता, विशेष रूप से, "रियासतों के अपराधों की कहानियों" के लिए उद्देश्यों को अलग किया जा सकता है।

पारंपरिक रूप से शोधकर्ताओं द्वारा "राजसी अपराधों की कहानियों" (1015 में क्रॉनिकल टेल्स "द मर्डर ऑफ बोरिसोव", 1097 में वासिल्को टेरेबोवल्स्की के अंधेपन की दास्तां, इगोर ओल्गोविच की हत्या की दास्तां) की शैली के लिए पारंपरिक रूप से जिम्मेदार कार्यों का विश्लेषण। 1147, व्लादिमिरका गैलिट्स्की 1152 की झूठी गवाही की कहानियां, कहानी "आंद्रेई बोगोलीबुस्की की हत्या पर" 1175), ने निष्कर्ष निकाला कि इस शैली में कई शैली-निर्माण उद्देश्यों को एकल करना संभव है। इनमें साजिश का मकसद, हत्यारे के अपराध के डर का मकसद, राजकुमार को खतरे के बारे में चेतावनी देना, राजकुमार की हत्या, राजकुमार की चहेती की हत्या, मारे गए राजकुमार के शव का इलाज, हत्यारों के लिए राजकुमार के प्रतिरोध का मकसद। ये उद्देश्य "पढ़ना" में परिलक्षित होते हैं।

ऐतिहासिक कहानी और जीवनी के तत्वों के संयोजन द्वारा विशेषता एक साजिश का मकसद। 10वीं-13वीं शताब्दी के आंतरिक युद्ध में अपनी शक्ति को हथियाने के उद्देश्य से राजकुमार के खिलाफ अपराध किया गया था। लेकिन साथ ही, इस शैली के सभी कार्यों में हमेशा शैतान का उल्लेख होता है, जिसके कारण साजिश होती है। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को ऑफ़ टेरेबोवल" में: "... डेव क्यू-एव के साथ इप्रिड शिवतोपोलक, और सभी लोगों की खातिर: लेकिन केवल शैतान ही इस प्यार से दुखी है। और एक सोटन किसी पति के दिल में उतर गया..."।

रीडिंग में, साजिश के मकसद की व्याख्या में एक स्पष्ट भौगोलिक चरित्र भी है: "... धन्य हो (बोरिस) विनम्र और विनम्र है। वही शत्रु (शैतान) सहन नहीं कर सकता। लेकिन रेकोख पहले की तरह। अपने भाई के दिल में। जैसे कोई पुराना नहीं। उसका नाम शिवतोपोलक है। नेक के बारे में सोचना शुरू करें। हो-त्याशे पूरे देश को तबाह कर देगा और बच्चे एकजुट हैं ... "। जैसा कि आप देख सकते हैं, शिवतोपोलक में अपने भाई को मारने का विचार न केवल शैतान के उकसाने पर उठता है, जो वफादार राजकुमार बोरिस को नष्ट करना चाहता है, बल्कि पूरी तरह से सांसारिक इच्छा से भी पूरी रूसी भूमि का मालिक है, अर्थात् , भौगोलिक पहलू ऐतिहासिक एक के साथ संयुक्त है। Svyatopolk को बोरिस की हत्या के बारे में पता चलने के बाद, वह भी शांति से हत्यारों को Gleb भेजता है।

हत्यारे का मकसद अपराध का डर। "रीडिंग" में, हत्यारे, राजकुमार बोरिस के तंबू के पास होने के कारण, तब तक हमला नहीं करते जब तक कि वह अंत तक प्रार्थना नहीं करता: "... दुष्टता। चलने की तरह। नेक पर हमला करने की हिम्मत नहीं। भगवान ने उसे मैटिंस के अंत तक मना किया ... "। साथ ही, कई चरणों में राजकुमार की हत्या जैसे हत्यारों के इस व्यवहार को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि अपराध का विवरण काफी हद तक सशर्त ("शिष्टाचार") है।

राजकुमार को खतरे की चेतावनी देने का मकसद। राजकुमारों को उनके खिलाफ तैयार की जा रही साजिश के बारे में पता है, लेकिन या तो विश्वास नहीं करते हैं या मौत का विरोध नहीं करते हैं। यह मकसद "रीडिंग" टेक्स्ट में कई बार दोहराया जाता है। अपने पिता की मृत्यु के बारे में जानने के तुरंत बाद बोरिस को पहली बार एक चेतावनी मिली: "ईसा नेज़ी। धन्य के पास आया। वज़्वेस्टिशा। मानो तुम्हारे भाई तुम्हें नष्ट करना चाहते हैं ... "। फिर बोरिस को एक बार फिर खतरे के बारे में चेतावनी दी जाती है, लेकिन उसके बाद उसने अपने दस्ते को छोड़ दिया।

राजकुमार की हत्या। आमतौर पर यह कई चरणों में होता है: सबसे पहले, हत्यारों ने राजकुमार को घायल कर दिया, जबकि उन्हें लगता है कि उन्होंने अपना अपराध पूरा कर लिया है, और उसके पास प्रार्थना करने का समय है; तब हत्यारों को पता चलता है कि उन्होंने अपना काम पूरी तरह से नहीं किया है और राजकुमार को खत्म कर दिया है। यह "रीडिंग" में भी होता है: "और वे वही बीस्ट डिवी अटैकिंग एन हैं। और अपने वादों के लिए नीचे जा रहे हैं ... धन्य इमनेव मर चुका है, इज़िदोशा वॉन होने के नाते। धन्य मोम। पूर्व के सदमे में। तम्बू से बाहर। और हाथ से आकाश में प्रवेश करो। प्रार्थना ... देखो, मैं उससे पूछता हूं। एक विध्वंसक ने दिल को मारा

उनके। इटाको ने आशीर्वाद दिया और बोरिस ने अपनी आत्मा को भगवान के हाथ में धोखा दिया। जुलाई का महीना 24वें दिन है..."।

"रीडिंग" में ग्लीब की मृत्यु का भी विस्तार से वर्णन किया गया है। यह विशेषता है कि शिवतोपोलक द्वारा भेजे गए हत्यारे स्वयं हत्या नहीं करते हैं, लेकिन रसोइया ग्लीब को अपने मालिक को छुरा घोंपने का आदेश देते हैं। प्राचीन रूसी लेखक के लिए हत्या का यह रूप, जाहिरा तौर पर, विशेष रूप से प्रतीकात्मक था, क्योंकि यह कोई संयोग नहीं है कि इस रसोइया की तुलना जूडस के साथ की जाती है, और ग्लीब की तुलना बेदाग भेड़ के बच्चे से की जाती है: "... ओकनी कुक उससे ईर्ष्या नहीं करता है। जो सेंट बोरिस पर नहीं गिरा। लेकिन युदा की तरह बनो। देशद्रोही ..."।

राजकुमार के पसंदीदा की हत्या का मकसद (नौकर, अपने राजकुमार की रक्षा करने की कोशिश कर रहा है, खुद हत्यारों के हाथों मर जाता है)। "रीडिंग" में यह मूल भाव 1015 में क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ द मर्डर ऑफ़ बोरिसोव" और अनाम "टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" की तुलना में थोड़ा अलग रूप में प्रस्तुत किया गया है। "पढ़ना" एक नौकर की हत्या के बारे में बात करता है, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता है, जैसा कि अन्य ग्रंथों में, उसका नाम, इस तथ्य के बारे में नहीं बताता है कि वह एक राजकुमार का पसंदीदा था और उससे सोने की चेन कैसे हटाई गई थी। "अध्ययन": " उन्होंने यह भी परवान चढ़ा कि..."। बुध "किंवदंती": "... ब्याशे उग्रिन की माँ है, वही जॉर्ज का नाम है। और मैं अपने रिव्निया पर कुछ सोना डालता हूं, और बोरिस को मायरी से ज्यादा प्यार करता हूं। और वही छेदा..."।

एक मारे गए राजकुमार के शरीर का उपचार (आमतौर पर एक मारे गए राजकुमार के शरीर के साथ अपमानजनक व्यवहार किया जाता है, और कुछ समय बीतने के बाद ही राजकुमार को सम्मान के साथ दफनाया जाता है)। मारे गए ग्लीब के शरीर को लॉग के नीचे एक सुनसान जगह पर फेंक दिया गया था, यह तब तक पड़ा रहा जब तक कि राजकुमार यारोस्लाव ने उसे खोजने का आदेश नहीं दिया: "... ओकान-नी आप संत के शरीर को पहनेंगे। खजाने के नीचे रेगिस्तान में गिर गया ... "। मारे गए बोरिस को सेंट पीटर्सबर्ग के चर्च में रखा गया था। Vyshgorod में तुलसी।

राजकुमार के हत्यारों के प्रतिरोध का मकसद, रियासतों के अपराधों के बारे में कई ऐतिहासिक क्रॉनिकल कहानियों की विशेषता, बोरिस और ग्लीब चक्र के सभी कार्यों में अनुपस्थित है, क्योंकि यह शहीद की शैली परंपरा का खंडन करता है, जिसका लेखक इस मामले में अनुसरण करता है। राजकुमारों के इस व्यवहार ने उनकी शहादत की आभा को मजबूत किया होगा, क्योंकि वे स्वेच्छा से मृत्यु के लिए जाते हैं, पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर भरोसा करते हैं, जिससे न तो ईसाई और न ही सांसारिक कानूनों का उल्लंघन होता है।

शहादत का यह प्रभामंडल इस तथ्य को भी पुष्ट करता है कि राजकुमारों-भाइयों को घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलने का अवसर मिला था, अर्थात वे अपनी जान बचाने के लिए ललचाते हैं, लेकिन वे इसे अपने आप में दूर कर लेते हैं। तो, बोरिस के सैनिकों ने उसे अपनी वफादारी के बारे में बताया और उसे शहर में लाने की पेशकश की; लेकिन बोरिस इस संभावना को खारिज कर देता है और सैनिकों को उनकी आत्मा का ख्याल रखते हुए जाने देता है: "... मेरे भाई नहीं। कोई पिता नहीं। मेरे भाई के सज्जनों इतना क्रोध मत करो। फूड काको ऑन यू सेडिशन मूव। लेकिन मेरे लिए एक ही ओउम-रेती है। थोड़े से स्नान के बजाय ... "।

शहीद राजकुमारों के "अप्रतिरोध" के मकसद के बोरिस और ग्लीब चक्र के लेखकों द्वारा व्याख्या का विश्लेषण करते हुए, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि "पढ़ना", अनाम "टेल" और क्रॉनिकल "टेल" पहले स्मारक थे प्राचीन रूसी साहित्य जिसमें राजनीतिक हत्या को इतनी व्यापक प्रतिध्वनि मिली और न केवल एक व्यक्ति के खिलाफ नैतिक अपराध के रूप में व्याख्या की गई, बल्कि रूसी भूमि के खिलाफ अपराध के रूप में भी व्याख्या की गई। हम जीपी फेडोटोव को उद्धृत करेंगे: "निकटतम नैतिक और राजनीतिक विचार से दूर जाना आसान और लुभावना है जो सभी स्रोत हमें सुझाते हैं: बड़े भाई की आज्ञाकारिता का विचार ... ... प्रिंस व्लादिमीर ने इसका उल्लंघन किया। सेंट बोरिस हमारे क्रॉनिकल के पन्नों में इसे तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे। शायद वह परंपरा से उतना प्रेरित नहीं है जितना कि वह इसकी कल्पना करता है, व्यक्तिगत पारिवारिक भावनाओं को राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में स्थानांतरित करता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि व्लादिमीर के दो बेटों की स्वैच्छिक मृत्यु उनका राजनीतिक कर्तव्य नहीं हो सकता है।"

अध्ययन हमें 1015 के क्रॉनिकल टेल, अनाम "टेल" और "रीडिंग" के बीच संबंधों के बारे में बात करने की अनुमति देता है, लेकिन इन रिश्तों की प्रकृति को निर्धारित करना मुश्किल है, और इसकी पुष्टि बड़ी संख्या में परिकल्पनाओं द्वारा व्यक्त की गई है। वैज्ञानिक। फिर भी, अध्ययन से पता चलता है कि "पढ़ना" में कई उद्देश्यों को अलग किया जा सकता है, न कि जीवनी के लिए, बल्कि "राजसी अपराधों की कहानियों" की शैली के लिए: साजिश का मकसद, राजकुमार को खतरे के बारे में चेतावनी देने का मकसद, राजकुमार की हत्या का मकसद, राजकुमार के चहेते की हत्या का मकसद, राजकुमार के शव का इलाज करने का मकसद। बेशक, "रीडिंग" में, क्रॉनिकल टेल के विपरीत, अपने लेखक का सामना करने वाले कार्य से आगे बढ़ते हुए, इन उद्देश्यों को "चिकना" किया जाता है, एक भौगोलिक व्याख्या प्राप्त होती है।

इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि पवित्र भाइयों की मृत्यु के वर्णन के लिए समर्पित कार्य पहले कार्य थे, जिसमें जी.पी. फेडोटोव ने कहा, "परंपराओं की कल्पना की गई थी।" हम उस परंपरा के बारे में बात कर सकते हैं जो रचना में महसूस की गई थी, उद्देश्यों का एक सेट, भाषण क्लिच, अन्य "राजसी अपराधों की कहानियों" की भौगोलिक शैली। तो, 1147 में इगोर ओल्गोविच की हत्या की कहानी और 1175 में "आंद्रेई बोगोलीबुस्की की हत्या के बारे में" कहानी में, विवरण सामने आएंगे जो बोरिस और ग्लीब चक्र के कार्यों से ठीक जुड़े हुए हैं। एक उदाहरण "सेंट बोरिस की तलवार" है, जिसे साजिशकर्ता आंद्रेई बोगोलीबुस्की के बेडरूम से चुराते हैं। और "पढ़ने" में एक और परंपरा का गठन किया गया - राजसी जीवन की परंपरा। एक दूसरे के साथ शैलियों का सह-अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की शैली प्रणाली की मुख्य विशेषताओं में से एक था। पुराने रूसी साहित्य की विधाएँ घनिष्ठ अंतर्संबंध और पदानुक्रमित अन्योन्याश्रयता के संबंध में थीं, जो हमें शैलियों की एक प्रणाली के बारे में बोलने की अनुमति देती हैं, जिसके तत्व एक दूसरे पर अन्योन्याश्रित हैं।

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रूसी इतिहास का दुखद तथ्य - शिवतोपोलक द डैम्ड द्वारा भाइयों बोरिस और ग्लीब की हत्या - की प्राचीन रूसी समाज में व्यापक प्रतिध्वनि थी और इस विषय पर कई साहित्यिक स्मारकों का निर्माण हुआ। राजकुमारों-शहीदों के बारे में कार्यों के पत्रकारिता अभिविन्यास के बावजूद, जैसा कि शोधकर्ताओं ने साबित किया, यारोस्लाव द वाइज़ के हितों में, इन कार्यों ने मूल्यवान ऐतिहासिक साक्ष्य संरक्षित किए हैं: उनके लेखकों ने मृत्यु की परिस्थितियों, समय और स्थान का उल्लेख किया है। बोरिस और ग्लीब, राजकुमार के नौकरों और भाड़े के हत्यारों के नाम देते हैं।

1015 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, यह बताया गया कि प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, उनके एक बेटे, पिंस्क (या टुरोव) राजकुमार शिवतोपोलक ने कीव टेबल पर कब्जा कर लिया और भव्य के लिए अन्य संभावित दावेदारों के साथ क्रूरता से पेश आया। द्वैत शक्ति। उनके शिकार रोस्तोव राजकुमार बोरिस और मुरम राजकुमार ग्लीब, साथ ही उनके दूसरे भाई, शिवतोस्लाव थे। जब प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु हुई, बोरिस, जो "अपने पिता द्वारा सभी से अधिक प्यार करता था" बेटों कीव में नहीं था। वह Pechenegs के खिलाफ एक अभियान से लौट रहा था, और उसके पिता की मृत्यु की खबर ने उसे अल्टा नदी पर पाया। "दूर ले जाओ" दस्ते युवा राजकुमार के लिए बलपूर्वक कीव तालिका प्राप्त करने के लिए तैयार था, लेकिन बोरिस ने अपने बड़े भाई के खिलाफ युद्ध में जाने से इनकार कर दिया। दस्ते द्वारा छोड़ दिया गया (वफादार "युवाओं" की केवल एक छोटी टुकड़ी उसके साथ रही), बोरिस को शिवतोपोलक के आदेश पर मार दिया गया था। "रूसी कैन" ने जल्द से जल्द कीव पहुंचने के अनुरोध के साथ ग्लीब को एक दूत भेजा, जहां उसके गंभीर रूप से बीमार पिता उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे। रास्ते में, ग्लीब भयानक सच्चाई सीखता है: उसके पिता मर चुके हैं, उसका भाई मारा गया है, और वह खुद जल्द ही मर जाएगा। और वास्तव में, स्मोलेंस्क के पास, रियासत के जहाज पर भाड़े के हत्यारों द्वारा हमला किया जाता है, जिनके आदेश पर रसोइया, "चाकू, ज़ारिज़ा ग्लोबा, एक भेड़ के बच्चे की तरह बाहर निकालो।" यारोस्लाव फ्रेट्रिकाइड से लड़ने के लिए उठता है, एक लड़ाई में जिसके साथ शिवतोपोलक हार जाता है। पोलिश राजा बोल्स्लाव की मदद से, वह संक्षेप में कीव लौटने का प्रबंधन करता है। 1019 में, शिवतोपोलक, जो "ताकत में" पेचेनेग्स के साथ रूस आया था, आखिरकार हार गया, विदेश भाग गया और जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई।

यह संभव है कि पहले से ही यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, विशगोरोड में बोरिस और ग्लीब के लिए स्थानीय पूजा हुई, जहां भाइयों को दफनाया गया था। 1072 में यारोस्लाव के पुत्रों द्वारा राजकुमारों-शहीदों के अवशेषों को नए चर्च में स्थानांतरित करना वैज्ञानिकों द्वारा संतों के अखिल रूसी विमुद्रीकरण के साथ जुड़ा हुआ है।

शोधकर्ता की राय

वैज्ञानिक साहित्य में एक दृष्टिकोण है कि पहले संतों को राजसी वातावरण में और संभवतः अलग-अलग पूजा जाता था। वी। बिलेंकिन (यूएसए) की परिकल्पना के अनुसार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि ग्लीब का एक अलग जीवन भी था, और पंथ स्वयं ग्लीब-बोरिसोव्स्की था, क्योंकि पहले चमत्कार भाइयों में सबसे छोटे के नाम से जुड़े थे। यदि पहले संतों को "बिना कमी के त्सिल्बम के स्रोत" के रूप में सम्मानित किया जाता था, तो बाद में, 11 वीं के अंत तक - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, भाइयों-चंगा करने वालों का पंथ योद्धाओं-रक्षकों के पंथ में बदल गया था। रूसी भूमि और बोरिस-ग्लीब बन गए, बड़े भाई को सामने लाए, विशेष रूप से व्लादिमीर मोनोमख के जीनस में पूजनीय। 1115 में संतों के अवशेषों का बार-बार स्थानांतरण पूजा के इस विशेष रूप को मजबूत करता है। बोरिस और ग्लीब अब सबसे आधिकारिक राष्ट्रीय संत बन गए हैं। उनके लिए, स्वर्गीय संरक्षक के रूप में, रूसी राजकुमार हमेशा लड़ाई में मदद के लिए जाते हैं। यह वे थे जिन्होंने दुश्मन के दृष्टिकोण की चेतावनी देते हुए, अलेक्जेंडर नेवस्की की सेना के शूरवीरों को हराने में मदद की।

पुराने रूसी साहित्य के कार्यों का एक पूरा चक्र बोरिस और ग्लीब को समर्पित है। क्रॉनिकल कहानियों के अलावा, इसमें शामिल हैं बोरिस और ग्लीबो के "जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना"नेस्टर द्वारा लिखित, अनाम संतों को "किंवदंती और जुनून और स्तुति", जिसमें बारहवीं-XIII सदियों के अनुमान संग्रह में। "टेल ऑफ़ मिरेकल्स" से जुड़ता है, जो कि वैशेगोरोडस्काया चर्च में अलग-अलग समय पर संकलित अभिलेखों के आधार पर उत्पन्न हुआ था। संत बोरिस और ग्लीब भी प्रस्तावना में लघु कथाओं और साहित्यिक पुस्तकों में शामिल "रीडिंग्स" के लिए समर्पित हैं - पारेमिनिक और सर्विस मेनियन।

वैज्ञानिक चर्चा

बोरिस-ग्लीब चक्र को बनाने वाले व्यक्तिगत कार्यों के संबंध और कालक्रम का प्रश्न बहुत कठिन है। वर्तमान में, इसके गठन के क्रम के बारे में विज्ञान में कई संस्करण हैं। अवधारणा के अनुसार, जिसका पालन किया गया था, विशेष रूप से, एस.ए. बुगोस्लाव्स्की और आई.पी. एरेमिन द्वारा, "द टेल" यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के अंतिम वर्षों में उत्पन्न हुई, अर्थात। 11 वीं शताब्दी के मध्य में; बाद में 1089-1115 के दौरान विभिन्न लेखकों द्वारा संकलित "चमत्कारों की किंवदंती" को इसमें जोड़ा गया, और इस आधार पर, 1108 के आसपास, नेस्टर ने बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग" लिखा। ए.ए. शखमातोव, डीआई अब्रामोविच, एनएन वोरोनिन द्वारा उनके कार्यों में एक अलग दृष्टिकोण का बचाव किया गया था, जो मानते थे कि "टेल" के संबंध में "पढ़ना" प्राथमिक है; इसकी उत्पत्ति 1080 के दशक में हुई थी। और साथ में क्रॉनिकल कहानी ने "टेल" के लेखक के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसमें मूल रूप से संतों के चमत्कारों के बारे में कहानियां शामिल थीं और 1115 के बाद बनाई गई थीं।

बोरिस और ग्लीब के बारे में "किंवदंती" और "पढ़ना" उनके प्रकार से हैं शहीदों के जीवन,हालाँकि, उनमें संघर्ष इतना धार्मिक नहीं है जितना कि राजनीतिक। बोरिस और ग्लीब पगानों या काफिरों के हाथों नाश नहीं होते; वे एक ईसाई भाई के आदेश पर मारे गए, जिसके पास एक आपराधिक योजना थी: "मैं अपने सभी भाइयों को हरा दूंगा और अकेले रूसी सत्ता पर कब्जा कर लूंगा।" प्रिंस व्लादिमीर के छोटे बेटों ने शिवतोपोलक के खिलाफ लड़ाई में मौत को प्राथमिकता दी। इस प्रकार, बोरिस और ग्लीब के कार्यों ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक पर जोर दिया रियासतों की विरासत की व्यवस्था में कबीले की वरिष्ठता का विचार,इस प्रकार राज्य में कानून के शासन को मजबूत करने के पक्ष में बोलना। यह विचार 1054 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में रखे गए यारोस्लाव द वाइज़ के अपने बेटों के लिए वसीयतनामा की अनुमति देता है: "देखो, मैं अपने पुराने बेटे, तुम्हारे भाई, इज़ीस्लाव - कीव को सौंपता हूं, यह एक, मेरी बात सुनो, जैसे कि तुम मेरी बात सुनोगे।" जागीरदार वफादारी का विषय बोरिस और ग्लीब के जीवन में प्रकट हुआ, दोनों भाइयों के दुखद भाग्य के उदाहरण पर, और नौकर बोरिस के करतब के वर्णन के माध्यम से, जिसने राजकुमार को अपने शरीर से ढक दिया, और कहा: और मैं तुम्हारे साथ अपना पेट मारने के लिए तैयार हूँ!"

विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि बोरिसोग्लबस्क चक्र का सबसे उत्तम साहित्यिक स्मारक गुमनाम है "किंवदंती और पीड़ा और शहीद संत बोरिस और ग्लीब की स्तुति", जिसके लेखक ने, इतिहासकार के विपरीत, इस ऐतिहासिक नाटक के आध्यात्मिक पक्ष पर ध्यान केंद्रित किया। संतों के कष्टों को चित्रित करना और आसन्न मृत्यु के सामने उनकी आत्मा की महानता को दिखाना हैगियोग्राफर का कार्य है। यदि क्रॉनिकल कहानी में बोरिस तुरंत शिवतोपोलक की योजना के बारे में नहीं जानता है, तो लीजेंड में, अपने पिता की मृत्यु की खबर प्राप्त करने के बाद, वह भविष्यवाणी करता है कि शिवतोपोलक "उसकी पिटाई के बारे में सोचता है"। बोरिस को हैगियोग्राफर द्वारा नैतिक पसंद की स्थिति में रखा गया है: "कीव से लड़ने" के लिए जाना और अपने दस्ते के साथ शिवतोपोलक को मारना, जैसा कि उनके पिता, प्रिंस व्लादिमीर ने एक बार सत्ता के लिए संघर्ष में किया था, अपने भाई यारोपोल के साथ निपटा, या उनकी खुद की मृत्यु से अंतर-राजकुमार संबंधों में एक नई परंपरा शुरू करने के लिए - ईसाई विनम्रता की परंपराएं और परिवार के बड़े के लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता। नायक ने अपनी सारी आध्यात्मिक शक्तियों को एक योग्य शहादत पर केंद्रित कर दिया। इस निर्णय में, वह जीवनी से उदाहरणों से मजबूत होता है, जब एक धर्मी व्यक्ति को उसके प्रियजनों ने मार डाला था। बोरिस संत निकिता और चेक के व्याचेस्लाव की "पीड़ा और जुनून" को याद करते हैं "और कैसे पवित्र बर्बर अपने हत्यारे से लड़ने में सक्षम था।"

हालाँकि बोरिस स्वेच्छा से और जानबूझकर अपनी मृत्यु के लिए जाता है, उसकी आत्मा पीड़ा और भ्रम से भरी है; राजकुमार का आखिरी सपना भारी और भयानक है; अपने भाई के खिलाफ दर्द और आक्रोश के नोट बोरिस की मौत की प्रार्थना में टूट जाते हैं जब वह भगवान को उसके और शिवतोपोलक के बीच एक न्यायाधीश बनने के लिए कहता है। बोरिस के कार्यों पर लेखक की टिप्पणी से, यह स्पष्ट है कि परस्पर विरोधी भावनाएँ नायक में संघर्ष कर रही हैं: "टूटे हुए दिल" के साथ, रोते हुए, वह हत्यारों की अपेक्षा करता है, साथ ही "उसकी आत्मा में आनन्दित" कि उसे एक शहीद से सम्मानित किया गया है। भगवान से ताज। बोरिस के चरित्र चित्रण की मनोवैज्ञानिक जटिलता उसकी मृत्यु की तस्वीर को महत्वपूर्ण और वास्तव में दुखद बनाती है।

पाठक पर भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाने के लिए, "द टेल" के लेखक राजकुमार की हत्या के दृश्य को तीन बार दोहराते हैं। सबसे पहले, पुत्शा, टेल्स, एलोविच और ल्याशको ने उसे तंबू में भाले से छेद दिया। फिर, जब घायल राजकुमार "सदमे में" तंबू से बाहर भागता है, तो हत्यारे एक दूसरे से "आज्ञा समाप्त करने" का आग्रह करते हैं। अंत में, एक तम्बू में लिपटे बोरिस के शरीर को एक गाड़ी पर ले जाया जा रहा है, लेकिन शिवतोपोलक सोचता है कि दुश्मन अभी भी जीवित है और अपना सिर उठाता है; आतंक के साथ जब्त, वह वाइकिंग्स भेजता है, और उन्होंने बोरिस को दिल में तलवार से छेद दिया।

राजकुमार की शहादत के दृश्य अब और फिर नायक की लंबी प्रार्थनाओं से बाधित होते हैं, हत्यारों को पीड़ित के ऊपर उठाए गए हथियार के साथ प्रार्थना समाप्त करने के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर करते हैं: “ऐसे टकरावों की कृत्रिमता, निश्चित रूप से, पाठकों द्वारा समझी गई थी। , "ओवी ट्वोरोगोव लिखते हैं, "लेकिन यह उनके द्वारा भी स्वीकार किया गया था। एक भौगोलिक अनुष्ठान के एक भाग के रूप में। और धर्मी व्यक्ति ने अपने मरने के क्षणों में जितना अधिक चिंताजनक और प्रेरित किया, उतना ही दृढ़ता से उसने भगवान से अपने विनाशकों को उनके लिए क्षमा करने के लिए कहा। पाप, शहीद की पवित्रता उतनी ही तेज होती और अत्याचारियों की ईश्वरविहीन क्रूरता उतनी ही स्पष्ट रूप से दिखाई देती।"

द टेल में हावी होने वाला अभिव्यंजक-भावनात्मक तत्व प्राथमिक गीत शैलियों के उपयोग के माध्यम से बनाया गया है। इनमें, प्रार्थना और स्तोत्र के अलावा, नायकों के रोने और आंतरिक मोनोलॉग शामिल हैं, जो कभी-कभी "अपने दिल में बोलते हैं", "अपने दिमाग में सोचते हैं"। अपने मृत पिता के लिए बोरिस का रोना गहरे दुख से भरा है। मृतक के अनुसार मौखिक लोककथा की परंपरा को आगे बढ़ाते हुए, वह अनाथों के प्रति सहानुभूति को जन्म देता है। रोना का निर्माण अनाफोरा, पहले शब्द की पुनरावृत्ति का उपयोग करके संरचना में एक ही प्रकार के वाक्यों के विकल्प के रूप में किया जाता है। यह अलंकारिक विस्मयादिबोधक और प्रश्न-अपील से भरा है: "हाय मेरे लिए, मेरी आंखों की रोशनी, मेरे चेहरे की चमक और भोर! .. मेरे लिए, मेरे पिता और मेरे स्वामी! मैं किसके पास आऊंगा, किसके पास क्या मैं लूंगा?"<...>मेरे दिल को जलाने के लिए, मेरी आत्माएं मुझे शर्मिंदा करती हैं, न कि किसकी ओर मुड़ें और किसके पास इस कड़वे दुख को फैलाएं? "अपने भाई की मृत्यु के बारे में जानकर, ग्लीब रोता है, अपने अकेलेपन पर फूट-फूट कर रोता है। विस्मयादिबोधक" काश, मैं! उने तुम्हारे साथ मर जाएगा ... "निराशा के रोने की तरह उसके रोने में लगता है। रोने की ताकत दोगुनी हो जाती है क्योंकि ग्लीब अपने भाई और पिता दोनों को शोक करता है।" कड़वी आह "और" बोरिस के वफादार नौकरों के "वादी विलाप", जिनके लिए वह "अंधों के लिए एक मार्गदर्शक, नग्नों को कपड़े, बड़ों के लिए एक कर्मचारी, अनुचित के लिए एक संरक्षक, "एक कोरस में विलय और राजकुमार के लिए एक सामूहिक विलाप," दयालु और धन्य की तरह था। लेखक - पानी का प्रतीकवाद और प्राचीन अंतिम संस्कार से जुड़ा एक जहाज, और कई शगुन: ग्लीब के तहत, जो शिवतोपोलक के आह्वान पर कीव की ओर बढ़ता है, एक घोड़ा ठोकर खाता है, जैसे कि खतरे के मालिक को चेतावनी दे रहा हो।

स्केज़ानिया जाता है भौगोलिक नायक का वैयक्तिकरण,जो सिद्धांत का खंडन करता था, लेकिन जीवन की सच्चाई के अनुरूप था। शहीद राजकुमारों के छोटे के चित्रण ने पुराने की विशेषताओं की नकल नहीं की। ग्लीब अपने भाई की तुलना में अधिक अनुभवहीन है, इसलिए उसे शिवतोपोलक पर पूरा भरोसा है और उसकी कॉल पर कीव जाता है, कुछ भी बुरा संदेह नहीं करता है, जबकि बोरिस अंधेरे पूर्वाभास और संदेह से पीड़ित है। बाद में, ग्लीब एनएस खुद में मौत के डर को दबा सकता है, किराए के हत्यारों पर दया करने की संभावना में विश्वास करता है, दया की भीख मांगता है: "मुझे मत छुओ, मेरे प्यारे और प्यारे भाइयों! मुझे मत छुओ, जिसने तुम्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाया है। हे मेरे भाइयों और मेरे स्वामियों को छोड़ दो • मैं ने अपके भाई और अपके भाइयोंऔर अपके स्‍वामी का क्‍या अपराध किया है?<...>मुझे बर्बाद मत करो, एक जवान आदमी के जीवन में, उस कान को मत काटो जो अभी तक पका नहीं है, अच्छे स्वभाव के रस के साथ डाला गया है! उस लता को मत काटो जो अब तक न बढ़ी हो, पर उसमें फल लगे! मैं आपसे विनती करता हूं और आपकी दया के लिए आत्मसमर्पण करता हूं। "नायक इन शब्दों को" कोमल टकटकी "," रोते हुए और शरीर में कमजोर "," दिल टूटने पर कांपता हुआ "" के साथ इन शब्दों का उच्चारण करता है। "एक अज्ञात हैगियोग्राफर ने पहले में से एक बनाया रूसी साहित्य मनोवैज्ञानिक चित्र,नायक के सूक्ष्म भावनात्मक अनुभवों में समृद्ध, जिसके लिए शहीद का ताज भारी और समयपूर्व है। लेखक ने जानबूझकर ग्लीब की रक्षाहीन युवावस्था, उसके कार्यों और शब्दों के बचकानेपन के मकसद को मजबूत किया। बोरिस के मौखिक चित्र को चित्रित करते हुए, उन्होंने नायक की युवावस्था और सुंदरता पर जोर दिया, इसमें आध्यात्मिक की पवित्रता और सुंदरता का प्रतिबिंब देखा: बोरिस "ब्लश, हाई" है, उसकी आत्मा के साथ "सच्चा और उदार, शांत, krtk" , स्मरेन"। वास्तव में, भाई इतने छोटे नहीं थे: वे "बल्गेरियाई" से पैदा हुए थे, एक मूर्तिपूजक व्लादिमीर की पत्नियों में से एक, और राजकुमार के बपतिस्मा से उसकी मृत्यु तक लगभग 28 वर्ष बीत गए।

"टेल" में चित्रण मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय है भौगोलिक विरोधी नायक,जिसकी भूमिका में प्रिंस शिवतोपोलक हैं। वह अत्यधिक ईर्ष्या और अभिमान से ग्रस्त है, सत्ता की लालसा और अपने भाइयों से घृणा करता है। पाठ में शिवतोपोलक के नाम की उपस्थिति निरंतर "शापित", "शापित", "बुरा", "बुराई", आदि के साथ है। मध्ययुगीन लेखक ने न केवल शिवतोपोलक की दासता से अपने कार्यों और विचारों को समझाया शैतान, बल्कि एंथिरो की जीवनी से वास्तविक तथ्यों से भी। Svyatopolk बुराई का अवतार है, क्योंकि इसकी उत्पत्ति पापपूर्ण है। उनकी मां, एक युवती, को यारोपोलक ने काट दिया और शादी कर ली; प्रिंस व्लादिमीर द्वारा अपने पति की हत्या के बाद, वह "निष्क्रिय नहीं" (गर्भवती) होने के कारण, बाद की पत्नी बन गई, इस प्रकार शिवतोपोलक एक ही बार में दो पिताओं का पुत्र है, जो भाई हैं। "पैतृक पाप" जिसने शिवतोपोलक को "दूसरा कैन" में बदल दिया, उसके भाइयों के लिए उसकी घृणा के वास्तविक मूल को प्रकट करता है।

किए गए अपराध के लिए, Svyatopolk एक योग्य सजा वहन करता है। यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा "बुराई" में पराजित, वह युद्ध के मैदान से भाग जाता है, लेकिन "उसकी हड्डियां कमजोर हो जाती हैं, जैसे कि वह घोड़ों पर सवारी करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है, और उसे अपने वाहक पर ले जाता है।" यारोस्लाव की घुड़सवार सेना का स्टॉम्प कमजोर शिवतोपोलक का पीछा करता है, और वह जल्दी करता है: "हम दौड़ते हैं, पीछा करते हैं! हाय मैं हूँ!" प्रतिशोध के डर से, वह कहीं भी लंबे समय तक नहीं रह सकता है और चेक गणराज्य और पोलैंड के बीच कहीं एक विदेशी भूमि में एक निर्जन स्थान पर, "कोई नहीं जानता कि किससे भागता है" मर जाता है। Svyatopolk the Damned का नाम प्राचीन रूसी साहित्य में एक सामान्य संज्ञा बन जाता है, जो एक खलनायक को दर्शाता है।

"किंवदंती" में शिवतोपोलक न केवल "सांसारिक स्वर्गदूतों" बोरिस और ग्लीब का विरोध करता है, बल्कि यारोस्लाव द वाइज़ का भी विरोध करता है, जो हत्यारे और आदर्श शासक के लिए दैवीय प्रतिशोध का साधन बन गया, जिसने "राजद्रोह" को समाप्त कर दिया। और रूस में "संघर्ष"। यह प्रतीकात्मक है कि उसने अल्टा नदी पर शिवतोपोलक पर जीत हासिल की, जहां बोरिस एक बार मारा गया था। "लीजेंड" के कुछ क्रॉनिकल संस्करणों में स्वर्गदूतों ने यारोस्लाव को शिवतोपोलक को हराने में मदद की, और प्रकृति स्वयं बिजली, गड़गड़ाहट और फ्रेट्रिकाइड पर "महान बारिश" लाती है।

नायकों को पवित्रता की आभा से घेरने के लिए, "द टेल" के लेखक काम के अंत में उनके मरणोपरांत चमत्कारों का हवाला देते हैं, और प्रशंसा के अंतिम शब्दों में बोरिस और ग्लीब को आधिकारिक नेताओं के बराबर रखते हैं। ईसाई चर्च। उदाहरण के लिए, उन्होंने उनकी तुलना, "पितृभूमि के रक्षक", थेसालोनिकी के दिमित्री के साथ की: "आप अधिक से अधिक हथियार हैं, रूस की भूमि छीन ली गई है और दोनों तलवार की स्वीकृति तेज है, और हम बेईमानी को नीचा दिखा रहे हैं कचरे और रौंदने के शैतान को पृथ्वी पर रौंदने के लिए।"

पारंपरिक जीवन के विपरीत, "द टेल" नायकों के जन्म से लेकर मृत्यु तक के जीवन का वर्णन नहीं करता है, लेकिन केवल एक एपिसोड - भाइयों की खलनायक हत्या का एक नज़दीकी दृश्य देता है। कथा के "ऐतिहासिकवाद" के लिए लेखक के उन्मुखीकरण ने भी "टेल" को एक जीवन के रूप में मान्यता देने में बाधा उत्पन्न की, इसलिए, आईपी एरेमिन के अनुसार, बोरिस और ग्लीब के बारे में एक काम की आवश्यकता पैदा हुई, जहां भौगोलिक सिद्धांत को मजबूत किया जाएगा। . इस तरह दिखाई दिया नेस्टर द्वारा "धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना", चर्च कैनन के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया गया।

जीवन की शुरुआत एक लंबे अलंकारिक परिचय के साथ हुई, जहाँ लेखक ने अपने मन को प्रबुद्ध करने के अनुरोध के साथ भगवान की ओर रुख किया, और पाठक से - अपनी अशिष्टता को क्षमा करने के लिए। आदम और हव्वा से लेकर रूस के बपतिस्मा तक के विश्व इतिहास को रेखांकित करते हुए, नेस्टर ने अच्छे और बुरे की ताकतों के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में बात की। जीवन की प्रस्तावना का प्रचारात्मक मिजाज, जहां रस के ईसाईकरण को राष्ट्रीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता था, ने मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" को प्रतिध्वनित किया। इसके अलावा, शैली परंपरा द्वारा निर्देशित, नेस्टर ने संतों के बचपन और उनकी प्रारंभिक धर्मपरायणता के बारे में बात की। उन्होंने नायकों की तुलना एक अंधेरे आकाश में दो चमकीले सितारों से की। संतों के रूप में बोरिस और ग्लीब ने सभी को दया और नम्रता से आश्चर्यचकित किया, बहुत प्रार्थना की और आंसू बहाए, पवित्र शहीदों के जीवन को पढ़ा, जैसे कि यह अनुमान लगाते हुए कि वे अपने पराक्रम को दोहराने के लिए किस्मत में थे। विनम्रता और भाईचारे के प्रेम के ईसाई आदर्शों के चैंपियन होने के कारण राजकुमारों ने बिना किसी हिचकिचाहट के मृत्यु को स्वीकार कर लिया। निष्कर्ष में, चमत्कारों का हवाला दिया गया था जो संतों की कब्र पर किए गए थे।

जैसा कि आईपी एरेमिन ने उल्लेख किया है, "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" में नायकों की छवियां "सुखाने वाला, सख्त, अधिक योजनाबद्ध" हैं; और अगर "किंवदंती" में वे "गर्म भावुक गीतवाद" से प्रभावित होते हैं, तो नेस्टर में - "गंभीर, लगभग प्रचलित मार्ग"। प्राचीन रूसी लेखन में "पढ़ना" व्यापक नहीं हुआ, जबकि "टेल" बहुत लोकप्रिय था और बड़ी संख्या में प्रतियों में हमारे पास आया है।

"द लेजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" - तथ्यों का एक संग्रह, आकर्षक कहानियां, या लेखक के आस-पास की दुनिया की विशेष रूप से संवेदनशील दृष्टि? आइए इस बारे में लेख में बात करते हैं!

द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब: अबाउट ड्राई फैक्टोग्राफी

सबसे पहले, हम इतिहास और अन्य स्रोतों से सूखे तथ्यों को निचोड़ने का प्रयास करेंगे। हम निश्चित रूप से बोरिस और ग्लीब के बारे में क्या जानते हैं? बहुत थोड़ा।

हम जानते हैं कि वे व्लादिमीर Svyatoslavich के बेटे थे, संभवतः बुजुर्ग, यानी ग्रैंड ड्यूक के सिंहासन के लिए कतार में लगे आवेदकों में, उन्होंने पहला स्थान हासिल किया। जाहिरा तौर पर, अपने पिता की मृत्यु के बाद भाइयों के बीच छिड़े झगड़े के कारण, वे सबसे पहले मरने वाले थे।

या हो सकता है कि वे सिर्फ इसलिए मर गए क्योंकि अन्य भाइयों के विपरीत, उन्होंने सत्ता के लिए लड़ाई नहीं की और प्रतिरोध की पेशकश नहीं की। जबकि उनका भाई यारोस्लाव (भविष्य का यारोस्लाव द वाइज़), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, बहुत अधिक उग्रवादी था और, कीव को श्रद्धांजलि न देने के अधिकार का बचाव करते हुए, 1015 में वह अपने पिता के साथ भी लड़ने जा रहा था।

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि हम व्लादिमीर के किसी भी बेटे के जन्म के सही वर्षों को नहीं जानते हैं, हालांकि, क्रमशः बोरिस और ग्लीब - रोस्तोव और मुरम के स्वामित्व वाली विरासत - इंगित करती है कि वे छोटे थे।

कीव क्रॉनिकल में यह भी उल्लेख है कि बोरिस "बल्गेरियाई" का जन्म हुआ था। बाद की परंपरा में, "बल्गेरियाई महिला" की पहचान व्लादिमीर की ईसाई पत्नी, राजकुमारी अन्ना, बल्गेरियाई लोगों के वसीली द्वितीय की बहन के साथ की जाती है। हालाँकि, यह पहचान एक खिंचाव है: प्राचीन रूसी स्मारकों में बुतपरस्त पत्नियों से व्लादिमीर के बेटों में बोरिस और ग्लीब का उल्लेख है। लेकिन टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अन्ना से राजकुमार के वंशजों को बिल्कुल भी नहीं जानता है। और बपतिस्मा प्राप्त यूनानियों के वंशज को बुतपरस्त नाम ग्लीब (उस समय तक बोरिस नाम बल्गेरियाई कैलेंडर में शामिल किया गया था) क्यों दिया गया?

शायद व्लादिमीर की मूर्तिपूजक बहुविवाह ने उसकी संतानों के बीच तनावपूर्ण संबंधों को काफी हद तक निर्धारित किया। पहली शताब्दियों में प्राचीन रूस में सिंहासन के उत्तराधिकार की व्यवस्था कबीले की थी, जब पिता की संपत्ति वरिष्ठता से सभी पुत्रों में विभाजित हो जाती थी, जबकि पिता का सिंहासन बड़े भाई के पास जाता था।

व्लादिमीर के पुत्रों के मामले में, वास्तव में, कई स्वतंत्र वंशवादी शाखाएँ एक ही बार में बन गईं। उनमें से एक - पोलोत्स्क इज़ीस्लाविची या रोगवोलोडोविची - तुरंत अलग हो गया, दूसरों ने आपस में सत्ता के लिए संघर्ष शुरू कर दिया।

अधिकांश स्रोतों के अनुसार, बोरिस और ग्लीब को 1015 में व्लादिमीर के बड़े भाई यारोपोलक के वास्तविक पुत्र शिवतोपोलक द्वारा मार दिया गया था, जिसकी गर्भवती पत्नी व्लादिमीर ने शादी की थी।

थोड़ी देर बाद, व्लादिमीर के एक और बेटे, शिवतोस्लाव को शिवतोपोलक ने मार डाला। तब यारोस्लाव व्लादिमीरोविच ने भाइयों की मौत का बदला लेना शुरू किया, जिन्होंने 1019 में अल्ता की लड़ाई में शिवतोपोलक को मार डाला था। हालांकि, कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि संघर्ष के लिए पार्टियों के बीच संबंध अधिक जटिल थे।

बोरिस और ग्लीब को विहित करने के महत्व पर

बोरिस और ग्लीब की मृत्यु, जिन्होंने बड़ों की आज्ञाकारिता के सिद्धांत का उल्लंघन करने से इनकार कर दिया, - आखिरकार, व्लादिमीर शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद उनके पिता की जगह ले ली - शहादत के रूप में माना गया। इसके अलावा, भाई, जाहिरा तौर पर, पहले रूसी संत बन गए, जिनके विमुद्रीकरण को आधिकारिक तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा मान्यता दी गई थी।

वे करतब के मामले में पहले नहीं थे (थियोडोर द वैराग और उनके बेटे, युवा जॉन, जो व्लादिमीर के बुतपरस्ती के समय कीव में मारे गए थे) को ऐसा माना जाता है, न ही स्थिति में पहला (हालांकि, कॉन्स्टेंटिनोपल ने नहीं पहचाना समान-से-प्रेरित ओल्गा और व्लादिमीर, क्योंकि इस तरह के रैंक के अपने संतों ने कल के पैगनों के सूबा को बहुत अधिक उठाया होगा)। बोरिस और ग्लीब का महत्व अलग है - उन्होंने वास्तव में पूर्वी स्लाव कैलेंडर की नींव रखी।

अपने स्वयं के संतों की उपस्थिति ने सूबा की स्थिति को मजबूत किया, विहित रिश्तेदारों की उपस्थिति - रुरिक वंश की स्थिति। इसलिए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि रुरिकोविच ने पवित्र भाइयों के विमुद्रीकरण में हर तरह से योगदान दिया। सच है, चूंकि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" में संत बोरिस और ग्लीब का उल्लेख नहीं किया गया है, इसलिए उनकी वंदना सबसे अधिक संभावना यारोस्लाव के तहत नहीं, बल्कि यारोस्लाविच के तहत, यानी 1060 के दशक में शुरू हुई थी।

प्राचीन रूस में बोरिस और ग्लीब जैसे महत्वपूर्ण संतों के बारे में लगभग एक साथ कई रचनाएँ की गईं: "बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना", एक क्रॉनिकल कहानी जिसे "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में शामिल किया गया था। बाद में, कई किंवदंतियाँ, पारमिक रीडिंग, स्तुति के शब्द और चर्च सेवाओं का उदय हुआ। हालांकि, पवित्र भाइयों के बारे में पुराने रूसी कार्यों में सबसे प्रसिद्ध द लीजेंड ऑफ बोरिस और ग्लीब है।

लेखक क्या कहना चाहता था?

हम आ रहे हैं, शायद, सबसे दिलचस्प सवाल - क्या यह प्राचीन रूसी लेखकों के कार्यों को तथ्यों के एक सरल संग्रह के रूप में देखने लायक है? नहीं। क्या इस मामले में, उन्हें "बाइक" के रूप में मानने लायक है? भी नहीं। पुराने रूसी कार्यों ने दुनिया को प्रतिबिंबित किया क्योंकि प्राचीन लेखकों ने इसे समझा। इस प्रकार एक प्रकार की लेखन तकनीक उत्पन्न हुई, जिसे दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव ने "साहित्यिक शिष्टाचार" कहा।

प्रसिद्ध वैज्ञानिक के अनुसार, प्राचीन शास्त्रियों ने दुनिया की कल्पना ईश्वर द्वारा स्थापित एक निश्चित अपरिवर्तनीय व्यवस्था के रूप में की थी। तदनुसार, इसमें सभी पात्रों को कई भूमिकाओं में विभाजित किया जा सकता है: धर्मी या पापी, संत, सैन्य नेता, योग्य अनुकरणीय राजकुमार या अयोग्य राजकुमार-देशद्रोही - यह केवल सबसे अधिक बार की सूची है।

तदनुसार, पुराने रूसी काम के लेखक ने केवल तथ्यों को प्रदर्शित करने की कोशिश नहीं की (हालांकि उन्होंने एकमुश्त कल्पना का सहारा नहीं लिया। नए समय के साहित्य से हमें परिचित काल्पनिक पात्र प्राचीन रूस के साहित्य में दिखाई देंगे सत्रवहीं शताब्दी)। प्राचीन रूसी लेखक ने प्रत्येक नायक का मूल्यांकन किया और उसकी भूमिका में चरित्र को चित्रित किया।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कभी-कभी आपको उधार लेना पड़ता था, उदाहरण के लिए, एक संत के कार्यों और उन्हें दूसरे के लिए श्रेय देना, या अलग-अलग पात्रों में समान विशेषताओं को उजागर करना जहां नए समय के लेखक की रुचि होगी, इसके विपरीत, अलग . आखिरकार, प्राचीन लेखक की राय में, प्रत्येक नायक ने अपने जीवन कार्य को पूरा किया, और कहानी से सबक सीखने की पाठक की क्षमता छोटी चीजों में जीवन की सच्चाई से अधिक महत्वपूर्ण थी।

तो, प्राचीन रूस में, विचार तथ्य से अधिक महत्वपूर्ण था और नायक की तुलना में प्रकार अधिक महत्वपूर्ण था। लेकिन किताबीपन की भूमिका की इस समझ के साथ भी, लेखक के पास अभी भी कई साहित्यिक तकनीकें थीं - उदाहरण के लिए, नायक के कार्यों की व्याख्या, और संकेत भी, जब कुछ ऐतिहासिक घटनाओं में पाठक ने एक या दूसरे को "शाश्वत" पहचाना। कथानक - बाइबिल या पौराणिक। हालाँकि, लेखक ने तथ्यों की भी अनदेखी नहीं की, बल्कि केवल वही चुना जो उसके लिए प्रासंगिक योजना में फिट बैठता है।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्राचीन साहित्य बहुत कठिन है। हमें तत्कालीन शास्त्रियों के पठन मंडली का एक खराब विचार है, हम नहीं जानते कि ऐसी स्वतंत्रता के साथ बाइबिल की कहानियों को कैसे पहचाना जाए। समय के साथ, क्रॉनिकल्स को वाल्टों में फिर से लिखा गया, इसलिए यह कहना मुश्किल है कि "किसका" इतिहासकार ने इस या उस साजिश को बनाया, लेकिन क्रॉसलर के संरक्षक के साथ वर्तमान संबंध भी नायक के मूल्यांकन को प्रभावित कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, विभिन्न प्राचीन रूसी कालक्रमों में प्रिंस इगोर सियावेटोस्लाविच के दो बिल्कुल विपरीत विवरण हैं - वह जो प्रसिद्ध "ले ऑफ इगोर के अभियान" में एक चरित्र भी बन गया। इसके अलावा, प्राचीन लेखकों के कौशल का स्तर और उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों का विशिष्ट सेट युग दर युग में बहुत भिन्न था।

इसलिए, कई मायनों में, प्राचीन ग्रंथ एक पहेली हैं, जिसकी कुंजी खो गई है, और केवल वे शोधकर्ता जिनके पुस्तक अनुभव और क्षितिज पिछली शताब्दियों के लेखकों के लिए आंशिक रूप से तुलनीय होंगे, इसे पुनर्स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं। और आखिरकार, प्राचीन रूसी स्मारकों की छिपी कल्पना अनुसंधान के लिए केवल एक दिशा है।

"द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" - धर्मी का मनोविज्ञान। प्रिंस बोरिस

द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब के लेखक के लिए शैली मॉडल स्पष्ट रूप से एक विशेष प्रकार का ग्रीक जीवन था - शहीद। इसीलिए लेखक अपने नायकों के जन्म से लेकर उनके पूरे जीवन के बारे में नहीं बताता, बल्कि उनकी मृत्यु के बारे में ही कहानी बनाता है।

"टेल" की एक और विशिष्ट विशेषता गहन मनोविज्ञान है। यहां बहुत सारी भावनाएं हैं, और नायक लगातार लंबे आंतरिक मोनोलॉग का उच्चारण करते हैं। शायद, 18 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य फिर से नायक की आंतरिक स्थिति को इतने विस्तार से बदल देगा। सच है, द टेल के मामले में, हमें स्वीकार करना चाहिए: यहाँ के नायकों के एकालाप लेखक द्वारा काल्पनिक हैं, क्योंकि वह मज़बूती से यह नहीं जान सकता था कि राजकुमार क्या सोच रहे थे। लेकिन आदर्श राजकुमारों को किस बारे में सोचना चाहिए था, मैंने काफी कल्पना की थी।

द टेल की दो छवियां स्पष्ट रूप से एक दूसरे के विपरीत हैं। बड़ा बोरिस यहाँ है, हालाँकि वह रो रहा है, अपनी भविष्य की मृत्यु के बारे में सोच रहा है (जिसके बारे में वह पहले से जानता है), लेकिन उसके विचार बाइबिल के उद्धरणों के साथ शिक्षाओं की याद दिलाते हैं। बोरिस ने दस्ते के प्रस्ताव को भी खारिज कर दिया, जो कीव जाने और अपने संप्रभु के लिए पिता का सिंहासन प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त करता है।

हत्यारों को राजकुमार, जिसने दस्ते को रिहा किया है, रात में एक तंबू में अकेला मिलता है; बोरिस प्रार्थना कर रहा है। इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, पाठक के लिए राजकुमार के विश्वास पर जोर देना चाहते हैं और जो कुछ भी हो रहा है उसके साथ उन्हें सहानुभूति देना चाहते हैं, लेखक एक स्पष्ट असंगति को स्वीकार करता है। जबकि हत्यारे राजकुमार के तंबू के चारों ओर घूमते हैं, अंदर जाने और अपनी योजनाओं को पूरा करने की हिम्मत नहीं करते, बोरिस मैटिन्स और कैनन को पढ़ने का प्रबंधन करता है। कई सदियों बाद, समय के विस्तार के साथ इस तरह के एक साहित्यिक उपकरण को मंदता कहा जाएगा।

लेकिन कहानी का सबसे तनावपूर्ण क्षण भी, लेखक स्पष्ट रूप से विस्तार करना चाहता है, इसलिए बोरिस को उसकी कहानी में तीन बार चाकू मारा गया है। इसके अलावा, इस अविश्वसनीय रूप से लंबे समय तक हत्या की कहानी या तो हमलावरों के लिए पीड़ित के हार्दिक भाषण से, या राजकुमार के युवा जॉर्ज के दुखद भाग्य के बारे में पीछे हटने से, या दस्ते के भाग्य के बारे में एक संक्षिप्त टिप्पणी से बाधित होती है।

शहीदों के संकलनकर्ताओं का मानना ​​था कि संतों के प्रति सहानुभूति पाठकों को शाश्वत के बारे में सोचने पर मजबूर कर देगी।

किशोर मनोविज्ञान। ग्लेब

ग्लीब ने ग्लीब को पूरी तरह से अलग तरीके से चित्रित किया है। इस तथ्य के बावजूद कि वर्णित घटनाओं के समय तक मुरम शासक अट्ठाईस वर्ष से कम उम्र का नहीं हो सकता था (और प्राचीन रूस के लिए यह एक बहुत ही सम्मानजनक उम्र थी), किंवदंती राजकुमार को एक युवा, सहज के रूप में दर्शाती है, और यहां तक ​​कि कुछ भोले और अनुभवहीन व्यक्ति भी।

इसलिए, अपने उचित भाई के विपरीत, उसके पिता की मृत्यु और शिवतोपोलक ग्लीब के विश्वासघात की खबर उसके भाई यारोस्लाव से प्राप्त होती है; इसके अलावा, यह सब जानने के बाद, वह बोरिस की तुलना में बहुत अधिक रोता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "कराहता है", और आँसू के साथ पृथ्वी को "भीग" देता है।

हत्यारों को अपनी ओर बढ़ते हुए देखकर, राजकुमार किसी कारण से फैसला करता है कि वे उसे बधाई देना चाहते हैं, और यह पता लगाने के बाद कि मामला क्या है, वह उनसे भीख माँगना शुरू कर देता है और यहाँ तक कि - मध्य युग के लिए अकल्पनीय बात - आमंत्रित करता है भाड़े के ये रियासतें उनके स्वामी होने के लिए, उनके दास बनने की इच्छा की घोषणा करते हुए। उनके साथ बातचीत में, ग्लीब ने जोर देकर कहा कि "वह अभी भी उम्र में एक शिशु है"।

केवल बाद में, जो हो रहा है उसकी अनिवार्यता के बारे में आश्वस्त होने के बाद, राजकुमार अपने होश में आएगा, उसके भाषण में विनम्रता और नियमितता दिखाई देगी, साथ ही लेखक के हस्तक्षेप का एक निश्चित संकेत - व्यापक बाइबिल उद्धरण।

एक अंधे आदमी को राजकुमारों की कब्र पर चंगा करना। राजकुमारों के अवशेष मंदिर में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। सिल्वेस्टर संग्रह

कल के पापियों के लिए एक जीवन

"टेल" शोधकर्ताओं की एक और विशेषता का मानना ​​​​है कि यहां लेखक का लक्ष्य न केवल अपने नायकों - संत बोरिस और ग्लीब - बल्कि शासक राजकुमारों के पूरे परिवार - व्लादिमीर के वंशजों का महिमामंडन करना था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने अपनी कहानी की शुरुआत बाइबिल के इस कथन से की कि "धर्मी की जाति आशीषित होगी।"

"टेल" की एक और विशेषता, शायद, यह है कि लेखक को उसके पाठकों द्वारा निर्देशित किया गया था - हाल के मूर्तिपूजक। इसलिए - सोच की कुछ बुतपरस्त श्रेणियां जो उनके तर्क में देखी जा सकती हैं।

उदाहरण के लिए, "शापित" शिवतोपोलक को कहानी की शुरुआत से ही नाम दिया गया था, इससे पहले कि वह कुछ अनुचित करने लगे। यह माना जा सकता है कि इसका कारण राजकुमार का जन्म था, जिसे लेखक "दो पिता का पुत्र" कहता है। इसके अलावा, शिवतोपोलक की ऐसी उत्पत्ति व्लादिमीर के पूरे परिवार पर छाया डाल सकती है।

भविष्य में राजकुमार भ्रातृहत्या करके अपने उपनाम को सही ठहराता है। और यहां फिर से यह पता लगाना दिलचस्प है कि लेखक के तर्क में विभिन्न तर्कों को कैसे जोड़ा जाता है। लेखक जोर देता है: भ्रातृहत्या न केवल "दूसरा कैन बन गया", बल्कि "खुद को खून से अपवित्र" किया। इसका मतलब है कि बोरिस और ग्लीब की मृत्यु को अन्य बातों के अलावा, एक सफाई बलिदान के रूप में माना जा सकता है। और लेखक के कथन में ऐसी धारणा के संकेत हैं।

अपने भविष्य के हत्यारों के साथ बात करते हुए, उन्हें नहीं मारने के लिए भीख माँगते हुए, ग्लीब, जाहिरा तौर पर, एक अयोग्य शिकार की छवियों का गलती से उपयोग नहीं करता है। राजकुमार कहता है: “जो कान अभी तक न पका हो, और जो दाखलता पूरी न हुई हो, उसकी न तो काट।” इसके बाद एक बहुत ही अजीब तर्क दिया जाता है: "देखो, कोई हत्या नहीं है, लेकिन कच्ची कटाई है!" आधुनिक अनुवादों में, अंतिम शब्द को आमतौर पर "वध" से बदल दिया जाता है, लेकिन क्या यह एक अनपढ़ बलिदान के बारे में नहीं है?

ग्लीब की हत्या में एक और अजीब परिस्थिति है - किसी कारण से लेखक यह उल्लेख करना नहीं भूलता कि युवा राजकुमार को उसके रसोइए ने चाकू मारकर मार डाला था। और यहाँ हत्या की फिर से बलिदान की तुलना की गई है: "उसने उसे निर्दोष और निर्दोष मेमने की तरह मार डाला।"

हमारे पास इस बात का कोई सबूत नहीं है कि प्राचीन पाठ को इस तरह से माना जाता था। केवल अजीब बात यह है कि एक सामान्य विषय से जुड़ी छवियां यहां अक्सर पाई जाती हैं, जिससे वैज्ञानिक परिकल्पना का निर्माण होता है।

तो "द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" हमें उन समस्याओं की सीमा का पता लगाने की अनुमति देता है जो शोधकर्ताओं का सामना करते हैं - जब तथ्यों को छवियों से अलग करने की आवश्यकता होती है, और बाद में, यदि संभव हो तो, व्याख्या करने का भी प्रयास करें।

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पिछली शताब्दी के मध्य से शिवतोपोलक द डैम्ड की उत्पत्ति इतिहासकारों के बीच बहस का विषय रही है, हालांकि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स यारोपोलक के पिता शिवतोपोलक को बुलाता है, न कि व्लादिमीर, जिसने यारोपोलकोव की पत्नी को उसकी हत्या के बाद अपने बिस्तर पर ले लिया था। उसके पति, और द लीजेंड ऑफ़ द मर्डर ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब की रिपोर्ट में यारोपोलक का पितृत्व पहले से ही स्पष्ट है। और केवल एक प्राचीन रूसी स्मारक में - बोरिस और ग्लीब नेस्टर के बारे में पढ़ना, जिसमें "दूसरा कैन" के बारे में विस्तृत जानकारी भी शामिल है, यारोपोलक के पितृत्व के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, और व्लादिमीर को बोरिस और ग्लीब के हत्यारे के माता-पिता का नाम दिया गया है। फिर भी, एस.एम. सोलोविएव ने शिवतोपोलक को व्लादिमीर का अपना बेटा माना। यारोपोलक और उनकी पत्नी के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के समाचार की अशुद्धि के संस्करण के पक्ष में शाब्दिक तर्क - एक कटे-फटे ग्रीक भिक्षु, जो कि शिवतोपोलक के माता-पिता के बारे में नहीं थे - लगभग सौ साल बाद एन.एन.इलिन द्वारा दिए गए थे। उन्होंने देखा कि 6485 और 6488 के तहत लेखों में निहित ये समाचार, ऐसे प्रक्षेप हैं जो क्रॉनिकल टेक्स्ट की सुसंगतता का उल्लंघन करते हैं। हाल ही में, एल. मुलर ने इन संदेशों को सम्मिलन के रूप में स्वीकार किया। एल। मुलर का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूसी इतिहासकार - शिवतोपोलक और उसके पिता और मां के बारे में डालने के लेखक - ने रूसी राजकुमार को अपने पोलिश नाम, राजकुमार स्वेन्टेपुलक के साथ मिश्रित किया, जिनकी मां वास्तव में एक छीनी हुई नन थी - की बेटी मारग्रेव टिड्रिच। (स्वेनटेपुल्क और शिवतोपोलक संपत्ति के थे, क्योंकि स्वेन्टेपुल्क के सौतेले भाई बोलेस्लाव रूसी राजकुमार के ससुर थे।) तदनुसार, शिवतोपोलक, एक नन से पैदा हुआ, जिसने एक व्रत तोड़ा, पाप का शैतान प्रतीत हुआ - शिवतोपोलक द्वारा किए गए फ्रेट्रिकाइड की उत्पत्ति का पता चला जैसे कि उनकी गर्भाधान और जन्म से जुड़ी परिस्थितियों में। हालाँकि, यह साहसिक धारणा अप्रमाणित है। इतिहासकार एसएम मिखेव ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि शिवतोपोलक की मां की गर्भावस्था के बारे में 6488 के तहत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की खबर को व्लादिमीर के पितृत्व के संकेत के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि यारोपोलक के; पुराने रूसी मूल में लिखा है: “वोलोडिमर अभी भी अपने भाई ग्रीकिन की पत्नी के साथ है। और बी नहीं मनाया जाता है ”, इस कथन का शाब्दिक अर्थ है:“ व्लादिमीर अपने भाई की पत्नी, एक ग्रीक महिला के साथ सोने लगा और वह गर्भवती हो गई ”6। द लीजेंड ऑफ द मर्डर ऑफ बोरिस एंड ग्लीब के लेखक ने इस क्रॉनिकल वाक्यांश को यारोपोलक के पितृत्व के संकेत के रूप में समझा, न कि व्लादिमीर, और इसलिए लिखा कि व्लादिमीर ने यारोपोलकोव की पत्नी को लिया, जो पहले से ही शिवतोपोलक के साथ गर्भवती थी। लीजेंड के लेखक "व्लादिमीर को सफेद करने के लिए लाभदायक था, उसे शापित शिवतोपोलक के पिता के रूप में मान्यता नहीं दी।" यह विचार कि यारोपोलक ("दो पिताओं से" और एक माँ से जिसने अपने मठवासी व्रत को तोड़ा था) से शिवतोपोलक की उत्पत्ति "दूसरा कैन" को बदनाम करने और "बदनाम" संबंध को तोड़ने के लिए डिज़ाइन किए गए "एक भौगोलिक मकसद से ज्यादा कुछ नहीं" थी। उसे और रूस के बैपटिस्ट को भी पोलिश इतिहासकार ए। पोपे। लेकिन एसएम मिखेव के विपरीत, ए। पोपा क्रॉनिकल के संबंध में यारोपोल से शिवतोपोलक के जन्म की खबर के भौगोलिक पाठ को प्राथमिक मानते हैं। एल. मुलर, और एस.एम. मिखेव, और ए. पोपे दोनों ने एक ग्रीक महिला - एक पूर्व नन के रूप में शिवतोपोलक के जन्म को भी समझा, यह सुझाव देते हुए कि वास्तव में वह एक "चेखिना" थी - व्लादिमीर की पत्नियों में से एक, जिसका नाम क्रॉनिकल लेख में दिया गया है। 6488 (हमें ज्ञात इस लेख के संस्करण में, "चेखिन" को व्लादिमीर - वैशेस्लाव से केवल एक बेटे के जन्म का श्रेय दिया जाता है)। मुझे पहले व्लादिमीर के पितृत्व के संस्करण के समर्थकों के शाब्दिक तर्कों पर ध्यान देना चाहिए। यारोपोलक की पत्नी के बारे में खबर वास्तव में Svyatoslavichs के बीच संघर्ष के बारे में क्रॉनिकल लेख के पूरे पाठ को तोड़ती है: "और व्रुचोगा शहर की साइट पर तहखाने lga। और उसकी कब्र है और आज तक, ओह हैंडी। और यारोपोलक की शक्ति को स्वीकार करना। ओह यारोपोल की पत्नी ग्रीकिनी बी। और एक नीली औरत थी। बो बो ts go सतोस्लाव लाया। और उसके चेहरे की खातिर यारोपोलक सुंदरता के लिए वीडीए। नोवगोरोडी में वलोडिमिर की सुनवाई। यारोपोलक ओबी ओल्गा की तरह। समुद्र के पार ओबॉयवशी बोझा। और यारोपोलक पोसाडनिकी ने नोवगोरोडी में अपना पौधा लगाया। और रूस में वोलोडा एडिन "। इस मार्ग में एक यूनानी महिला के बारे में संदेश स्पष्ट रूप से अनुचित है।