लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय (1828 1910), रूसी लेखक। 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत में एक पारिवारिक संपत्ति यास्नया पोलीना में जन्मे। उनके माता-पिता, जिनका जन्म रूसी रईसों में हुआ था, बचपन में ही उनकी मृत्यु हो गई थी। 16 साल की उम्र में परिवार ने पाला... कोलियर का विश्वकोश

गिनती, रूसी लेखक। फादर टी। काउंट ... ... महान सोवियत विश्वकोश

- (1828 1910), रूसी। लेखक। डायरी, टी. की बातचीत के समकालीनों द्वारा रिकॉर्ड किए गए पत्रों में असंख्य हैं। एल के बारे में निर्णय। एल के साथ टी का पहला परिचित अनायास। उनके कार्यों की युवा धारणा। ("हाजी अब्रेक", "इश्माएल बे", "ए हीरो ऑफ अवर टाइम") ... ... लेर्मोंटोव विश्वकोश

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच- (1828-1910), गिनती, लेखक। सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के साथ टॉल्स्टॉय के संबंध (जिसे लेखक ने 1849 में पहली बार लगभग 10 बार देखा था) 50 के दशक में विशेष रूप से तीव्र थे; यहाँ वह पहली बार साहित्य में दिखाई दिए ... ... विश्वकोश संदर्भ पुस्तक "सेंट पीटर्सबर्ग"

- (1828 1910) रूसी। लेखक, प्रचारक, दार्शनिक। 1844 1847 में उन्होंने कज़ान उन (स्नातक नहीं) में अध्ययन किया। टी. का कलात्मक कार्य काफी हद तक दार्शनिक है। जीवन के सार और किसी व्यक्ति के उद्देश्य पर विचार करने के अलावा, में व्यक्त किया गया ... ... दार्शनिक विश्वकोश

- (1828 1910) काउंट, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। आत्मकथात्मक त्रयी से शुरू बचपन (1852), किशोरावस्था (1852 54), युवा (1855 57), आंतरिक दुनिया की तरलता का एक अध्ययन, ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (१८२८ १९१०), गिनती, लेखक। सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के साथ टी. के संबंध (जिसे लेखक ने लगभग १० बार, १८४९ में पहली बार देखा) १९५० के दशक में विशेष रूप से गहन थे; यहाँ वह पहली बार साहित्य में एक पत्रिका में दिखाई दिए ... ... सेंट पीटर्सबर्ग (विश्वकोश)

टॉल्स्टॉय, लेव निकोलाइविच- एल.एन. टॉल्स्टॉय। एन.एन. द्वारा पोर्ट्रेट जी.ई. टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (1828 1910), रूसी लेखक, गिनती। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1852 54), "युवा" (1855 57) से शुरू होकर, आंतरिक दुनिया की "तरलता" का एक अध्ययन, ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

- (1828 1910), काउंट, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1852 54), "युवा" (1855 57) से शुरू होकर, आंतरिक की "तरलता" का एक अध्ययन ... ... विश्वकोश शब्दकोश

टॉल्स्टॉय (काउंट लेव निकोलाइविच) एक प्रसिद्ध लेखक हैं जो 19 वीं शताब्दी के साहित्य के इतिहास में एक अभूतपूर्व स्तर पर पहुंच गए हैं। वैभव। उनके चेहरे में, एक महान कलाकार एक महान नैतिकतावादी के साथ शक्तिशाली रूप से एकजुट था। टॉल्स्टॉय का निजी जीवन, उनकी सहनशक्ति, अथकता, ... ... जीवनी शब्दकोश

पुस्तकें

• टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। 12 खंडों में एकत्रित कार्य (खंडों की संख्या: 12), टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) एक ऐसे लेखक हैं जिनका नाम पूरी दुनिया में जाना जाता है, एक लेखक जिनके उपन्यास कई पीढ़ियों से पढ़े और पढ़े गए हैं। टॉल्स्टॉय के कार्यों का 75 से अधिक में अनुवाद किया गया है ...
• मेरी दूसरी रूसी पढ़ने वाली किताब। टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच, टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। बच्चों को पढ़ना सिखाने के लिए संज्ञानात्मक, मनोरंजक और शिक्षाप्रद कार्य विशेष रूप से लियो टॉल्स्टॉय द्वारा "पढ़ने के लिए रूसी पुस्तकों" में एकत्र किए गए थे। उनमें से पहला हमारा है ...

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
जन्म: 9 सितंबर, 1828
मृत्यु: 10 नवंबर, 1910

जीवनी

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉयका जन्म 28 अगस्त (9 सितंबर NS) को तुला प्रांत के यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। मूल रूप से, वह रूस के सबसे प्राचीन कुलीन उपनामों से संबंधित था। गृह शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद (माँ की मृत्यु 1830 में हुई, पिता 1837 में), भविष्य के लेखक तीन भाइयों और बहन के साथ संरक्षक पी। युशकोवा के पास कज़ान चले गए। सोलह वर्षीय लड़के के रूप में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, पहले अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में दर्शनशास्त्र संकाय में, फिर विधि संकाय (1844 - 47) में अध्ययन किया। 1847 में, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना में बस गए, जिसे उन्होंने अपने पिता की विरासत के रूप में संपत्ति के रूप में प्राप्त किया।

अगले चार वर्षों में, भविष्य के लेखक ने खोजों में बिताया: उन्होंने यास्नया पोलीना (1847) के किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने की कोशिश की, मॉस्को (1848) में एक उच्च जीवन जीया, सेंट पीटर्सबर्ग में कानून के उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा आयोजित की। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (वसंत 1849), डिप्टी असेंबली (शरद 1849)।

1851 में उन्होंने काकेशस के लिए यास्नाया पोलीना छोड़ दिया, अपने बड़े भाई निकोलाई की सेवा की जगह, चेचेन के खिलाफ सैन्य अभियानों के लिए स्वेच्छा से। कोकेशियान युद्ध के एपिसोड का वर्णन उनके द्वारा "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), कहानी "कोसैक्स" (1852 - 63) में किया गया है। कैडेट परीक्षा पास की, अफसर बनने की तैयारी 1854 में, एक तोपखाने अधिकारी होने के नाते, वह डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गया, जो तुर्कों के खिलाफ काम कर रही थी।

काकेशस में टालस्टायगंभीरता से साहित्यिक रचनात्मकता में संलग्न होना शुरू कर दिया, कहानी "बचपन" लिखती है, जिसे नेक्रासोव द्वारा अनुमोदित किया गया था और "सोवरमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। बाद में, कहानी "बॉयहुड" (1852 - 54) वहां प्रकाशित हुई।

क्रीमियन युद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद टालस्टायअपने व्यक्तिगत अनुरोध पर, उन्हें सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने दुर्लभ निडरता दिखाते हुए घिरे शहर की रक्षा में भाग लिया। ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना शिलालेख "बहादुरी के लिए" और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" के साथ। "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में उन्होंने युद्ध की एक बेरहम विश्वसनीय तस्वीर बनाई, जिसने रूसी समाज पर एक बड़ी छाप छोड़ी। उसी वर्ष उन्होंने त्रयी का अंतिम भाग - "युवा" (1855 - 56) लिखा, जिसमें उन्होंने खुद को न केवल "बचपन का कवि" घोषित किया, बल्कि मानव स्वभाव का एक शोधकर्ता भी घोषित किया। मनुष्य में यह रुचि और मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के नियमों को समझने की इच्छा भविष्य की रचनात्मकता में बनी रहेगी।

1855 में, सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, टालस्टायपत्रिका "समकालीन" के कर्मचारियों के साथ घनिष्ठ हो गया, तुर्गनेव, गोंचारोव, ओस्ट्रोव्स्की, चेर्नशेव्स्की से मिला।

1856 के पतन में वे सेवानिवृत्त हुए ("एक सैन्य कैरियर मेरा नहीं है ..." - वह अपनी डायरी में लिखते हैं) और 1857 में फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, जर्मनी की छह महीने की विदेश यात्रा पर गए।

1859 में उन्होंने यास्नया पोलीना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ उन्होंने खुद को पढ़ाया। उन्होंने आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। 1860 - 1861 में विदेश में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए, टॉल्स्टॉय ने यूरोप की दूसरी यात्रा की, फ्रांस, इटली, जर्मनी, इंग्लैंड में स्कूलों की जांच की। लंदन में वह हर्ज़ेन से मिले और डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

मई 1861 में (सीरफडम के उन्मूलन का वर्ष) वह यास्नया पोलीना लौट आया, विश्व मध्यस्थ का पद ग्रहण किया और किसानों के हितों का सक्रिय रूप से बचाव किया, भूमि के बारे में जमींदारों के साथ उनके विवादों को हल किया, जिसके लिए तुला बड़प्पन, उनके साथ असंतुष्ट कार्रवाई करते हुए उन्हें पद से हटाने की मांग की। 1862 में सीनेट ने टॉल्स्टॉय को बर्खास्त करने का एक फरमान जारी किया। तृतीय विभाग की ओर से गुप्त निगरानी शुरू हुई। गर्मियों में, उनकी अनुपस्थिति में जेंडरमेस ने एक खोज की, उन्हें विश्वास था कि उन्हें एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस मिलेगा, जिसे लेखक ने लंदन में हर्ज़ेन के साथ बैठकों और लंबी बातचीत के बाद कथित तौर पर हासिल कर लिया था।

1862 के जीवन में टालस्टाय, उनका जीवन कई वर्षों तक सुव्यवस्थित रहा: उन्होंने मास्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, और एक बढ़ते परिवार के मुखिया के रूप में उनकी संपत्ति पर एक पितृसत्तात्मक जीवन शुरू हुआ। मोटानौ बच्चों की परवरिश की।

1860 - 1870 के दशक को टॉल्स्टॉय द्वारा दो कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था, जिसने उनके नाम को अमर कर दिया: "युद्ध और शांति" (1863 - 69), "अन्ना करेनिना" (1873 - 77)।

1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चला गया। सर्दी के इस समय से टालस्टायमास्को में बिताया। यहां 1882 में उन्होंने मॉस्को आबादी की जनगणना में भाग लिया, शहरी मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से निकटता से परिचित हो गए, जिसे उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में वर्णित किया। (1882 - 86), और निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं जी सकते, आप उस तरह नहीं जी सकते, आप नहीं कर सकते!"

नया विश्वदृष्टि टालस्टायकाम "कन्फेशन" (1879) में व्यक्त किया गया, जहां उन्होंने अपने विचारों में तख्तापलट के बारे में बात की, जिसका अर्थ उन्होंने कुलीन वर्ग की विचारधारा और "आम कामकाजी लोगों के पक्ष में संक्रमण" के साथ एक विराम में देखा। " इस फ्रैक्चर का नेतृत्व किया टालस्टायराज्य, राज्य चर्च और संपत्ति के इनकार के लिए। अपरिहार्य मृत्यु के सामने जीवन की व्यर्थता के बारे में जागरूकता ने उन्हें ईश्वर में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया। वह अपने शिक्षण को नए नियम की नैतिक आज्ञाओं पर आधारित करता है: लोगों के लिए प्रेम की आवश्यकता और हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध का उपदेश तथाकथित "टॉल्स्टॉयवाद" का अर्थ है, जो न केवल रूस में लोकप्रिय हो रहा है , बल्कि विदेश में भी।

इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी पिछली साहित्यिक गतिविधि को पूरी तरह से नकार दिया, शारीरिक श्रम किया, जुताई की, जूते सिल दिए और शाकाहारी भोजन की ओर रुख किया। १८९१ में उन्होंने सार्वजनिक रूप से १८८० के बाद लिखे अपने सभी कार्यों के कॉपीराइट स्वामित्व को त्याग दिया।

दोस्तों और उनकी प्रतिभा के सच्चे प्रशंसकों के साथ-साथ साहित्यिक गतिविधि के लिए व्यक्तिगत आवश्यकता से प्रभावित टालस्टाय 1890 के दशक में उन्होंने कला के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को बदल दिया। इन वर्षों के दौरान उन्होंने नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" (1886 - 90), उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889 - 99) बनाया।

1891, 1893, 1898 में उन्होंने भूखे प्रांतों के किसानों की मदद करने में हिस्सा लिया, मुफ्त कैंटीन का आयोजन किया।

पिछले दशक में, हमेशा की तरह, वे गहन रचनात्मक कार्यों में लगे रहे हैं। कहानी "हाडजी मुराद" (1896 - 1904), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900), कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903) लिखी गई थी।

1900 की शुरुआत में उन्होंने सरकार की पूरी व्यवस्था को उजागर करने वाले लेखों की एक श्रृंखला लिखी। निकोलस II की सरकार ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस में सर्वोच्च चर्च संस्थान) ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, जिससे समाज में आक्रोश की लहर दौड़ गई।

1901 में टालस्टायक्रीमिया में रहते थे, एक गंभीर बीमारी के बाद उनका इलाज किया जाता था, अक्सर चेखव और एम। गोर्की से मिलते थे।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जब टॉल्स्टॉय अपनी वसीयत लिख रहे थे, तो उन्होंने खुद को "टॉल्स्टॉयन्स" के बीच साज़िश और कलह के केंद्र में पाया, और उनकी पत्नी, जिन्होंने अपने परिवार और बच्चों के कल्याण का बचाव किया, दूसरे पर। अपनी जीवन शैली को विश्वासों के अनुरूप लाने की कोशिश कर रहे हैं और संपत्ति में जीवन के प्रभुत्वपूर्ण तरीके से वजन कम कर रहे हैं। टॉल्स्टॉय ने 10 नवंबर, 1910 को चुपके से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। 82 वर्षीय लेखक की तबीयत इस यात्रा को बर्दाश्त नहीं कर सकी। उन्होंने एक ठंड पकड़ ली और बीमार होने के कारण, 20 नवंबर को रियाज़ान-उराल रेलवे के अस्तापोवो स्टेशन के रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई।

यास्नया पोलीना में दफन।

उपन्यास

1859 - पारिवारिक सुख
1884 - डिसमब्रिस्ट्स
1873 - युद्ध और शांति
1875 - अन्ना करेनिना

त्रयी: बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था

१८५२ - बचपन
1854 - किशोरावस्था
1864 - युवा

कहानियों

1856 - दो हुस्सर
1856 - जमींदार की सुबह
1858 - अल्बर्टो
1862 - इडली
1862 - पोलिकुष्का
1863 - कोसैक्स
1886 - इवान इलिच की मृत्यु
1903 - एक पागल की डायरी
1891 - क्रुत्ज़र सोनाटा
1911 - शैतान
१८९१ - माता
1895 - मालिक और मजदूर
1912 - फादर सर्जियस
1912 - हाजी मुरादो

कहानियों

1851 - कल का इतिहास
1853 - छापेमारी
1853 - क्रिसमस की रात
1854 - चाचा ज़दानोव और शेवेलियर चेर्नोव
1854 - रूसी सैनिकों की मृत्यु कैसे हुई
१८५५ - मार्कर नोट्स
1855 - लॉगिंग
1856 - साइकिल "सेवस्तोपोल कहानियां"
1856 - बर्फ़ीला तूफ़ान
1856 - पदावनत
1857 - ल्यूसर्न
1859 - तीन मौतें
1887 - सूरत कॉफी हाउस
1891 - फ़्रांस्वाइस
1911 - कौन सही है?
1894 - कर्म
1894 - द ड्रीम ऑफ़ द यंग ज़ार
1911 - गेंद के बाद
1911 - नकली कूपन
1911 - एलोशा पोटो
1905 - गरीब लोग
१९०६ - केरोनी वासिलीव
1906 - जामुन
1906 - किस लिए?
1906 - दिव्य और मानव
1911 - मैंने सपने में क्या देखा
1906 - फादर वसीली
1908 - बचपन की ताकत
1909 - एक राहगीर से बातचीत
1909 - यात्री और किसान
1909 - गांव में गाने
1909 - गांव में तीन दिन
1912 - खोडनका
1911 - संयोगवश
1910 - आभारी मिट्टी

23 सितंबर, 1862 लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉयविवाहित सोफिया एंड्रीवाना बर्सो... वह उस समय 18 वर्ष की थी, गिनती - 34। वे टॉल्स्टॉय की मृत्यु तक 48 वर्षों तक साथ रहे, और इस विवाह को आसान या बादल रहित खुशहाल नहीं कहा जा सकता। फिर भी, सोफिया एंड्रीवाना ने काउंट में 13 बच्चों को जन्म दिया, उनके कार्यों के जीवन भर के संग्रह और उनके पत्रों के मरणोपरांत संस्करण दोनों को प्रकाशित किया। टॉल्स्टॉय ने झगड़े के बाद और घर छोड़ने से पहले अपनी पत्नी को लिखे आखिरी संदेश में, अस्तापोवो स्टेशन की अपनी अंतिम यात्रा पर स्वीकार किया कि वह उससे प्यार करता था, चाहे जो भी हो - केवल वह उसके साथ नहीं रह सकता। काउंट एंड काउंटेस टॉल्स्टॉय के प्यार और जीवन की कहानी AiF.ru द्वारा याद की जाती है।

कलाकार इल्या रेपिन द्वारा पेंटिंग का पुनरुत्पादन "लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया टेबल पर"। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

सोफिया एंड्रीवाना, अपने पति के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, दोनों पर अपने पति को न समझने, अपने विचारों को साझा नहीं करने, बहुत अधिक सांसारिक और गिनती के दार्शनिक विचारों से दूर होने का आरोप लगाया गया था। उसने खुद उस पर इसका आरोप लगाया, यह वास्तव में, कई असहमति का कारण बन गया, जिसने उनके जीवन के अंतिम 20 वर्षों को एक साथ काला कर दिया। और फिर भी, एक बुरी पत्नी होने के लिए सोफिया एंड्रीवाना को कोई फटकार नहीं सकता। अपना पूरा जीवन न केवल कई बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के लिए, बल्कि घर के कामों, घरेलू कामों, किसान और आर्थिक समस्याओं को सुलझाने के साथ-साथ महान पति की रचनात्मक विरासत को संरक्षित करने के लिए समर्पित करने के बाद, वह कपड़े और सामाजिक जीवन के बारे में भूल गई।

लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी सोफिया के साथ। गैसप्रा। क्रीमिया। 1902 की एक तस्वीर का पुनरुत्पादन। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

अपनी पहली और एकमात्र पत्नी, काउंट टॉल्स्टॉय से मिलने से पहले - एक प्राचीन कुलीन परिवार का वंशज, जिसमें कई कुलीन परिवारों का खून एक साथ मिलाया गया था - पहले से ही एक सैन्य और एक शिक्षण कैरियर दोनों बनाने में कामयाब रहे, एक प्रसिद्ध लेखक थे। टॉल्स्टॉय काकेशस में अपनी सेवा से पहले और 50 के दशक में यूरोप की यात्रा से पहले ही बर्सोव परिवार से परिचित थे। सोफिया मास्को पैलेस कार्यालय में एक डॉक्टर की तीन बेटियों में से दूसरी थी एंड्री बर्सोऔर उसकी पत्नी कोंगोव बर्सोनी इसलाविना... बर्सी मॉस्को में क्रेमलिन के एक अपार्टमेंट में रहते थे, लेकिन वे अक्सर यास्नाया पोलीना से दूर, इवित्सी गांव में इस्लाविन्स तुला एस्टेट का दौरा करते थे। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना लेव निकोलाइविच की बहन के साथ दोस्त थे मेरी, उसकी भाई Konstantin- खुद गिनती के साथ। उन्होंने सोफिया और उनकी बहनों को पहली बार बच्चों के रूप में देखा, उन्होंने यास्नया पोलीना और मॉस्को दोनों में एक साथ समय बिताया, पियानो बजाया, गाया और यहां तक ​​​​कि एक बार ओपेरा हाउस का मंचन किया।

लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना के साथ, 1910। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

सोफिया ने घर पर एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की - बचपन से, उसकी माँ ने अपने बच्चों में साहित्य के प्रति प्रेम पैदा किया, और बाद में मास्को विश्वविद्यालय में एक गृह शिक्षक के रूप में डिप्लोमा किया और लघु कथाएँ लिखीं। इसके अलावा, अपनी युवावस्था से भविष्य की काउंटेस टॉल्स्टया को कहानियाँ लिखने का शौक था और उन्होंने एक डायरी रखी, जिसे बाद में संस्मरण शैली के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक के रूप में पहचाना जाएगा। मॉस्को लौटकर, टॉल्स्टॉय को अब एक छोटी लड़की नहीं मिली, जिसके साथ उन्होंने एक बार घरेलू प्रदर्शन किया था, बल्कि एक आकर्षक लड़की थी। परिवार फिर से एक-दूसरे से मिलने लगे, और बेर्स ने अपनी एक बेटी में गिनती की रुचि को स्पष्ट रूप से देखा, लेकिन लंबे समय तक उनका मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय बड़ी एलिजाबेथ को लुभाएंगे। कुछ समय के लिए, जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने खुद पर संदेह किया, लेकिन अगस्त 1862 में यास्नया पोलीना में बेर्स के साथ बिताए एक और दिन के बाद, उन्होंने एक अंतिम निर्णय लिया। सोफिया ने अपनी सहजता, सरलता और निर्णय की स्पष्टता से उसे जीत लिया। उन्होंने कई दिनों तक भाग लिया, जिसके बाद गिनती खुद इविका के पास आई - गेंद के लिए, जिसे बेर्स द्वारा आयोजित किया गया था और जिस पर सोफिया ने नृत्य किया था ताकि टॉल्स्टॉय के दिल में कोई संदेह न हो। यह भी माना जाता है कि लेखक ने उस समय युद्ध और शांति में अपनी भावनाओं को व्यक्त किया, उस दृश्य में जहां प्रिंस आंद्रेई नताशा रोस्तोवा को अपनी पहली गेंद पर देखता है। 16 सितंबर को, लेव निकोलाइविच ने अपनी बेटी के हाथ के लिए बेर्स से पूछा, पहले सोफिया को यह सुनिश्चित करने के लिए एक पत्र भेजा था कि वह सहमत हो: "मुझे बताओ, एक ईमानदार आदमी के रूप में, क्या तुम मेरी पत्नी बनना चाहती हो? केवल अगर आप अपने दिल के नीचे से साहसपूर्वक कह ​​सकते हैं: हाँ, या यह कहना बेहतर है: नहीं, अगर आपके पास आत्म-संदेह की छाया है। भगवान के लिए, अपने आप से अच्छा पूछो। मुझे यह सुनकर डर लगेगा: नहीं, लेकिन मैं इसे देख रहा हूं और इसे ध्वस्त करने की ताकत पाऊंगा। लेकिन अगर मैं अपने पति से कभी प्यार नहीं करूंगी, तो यह भयानक होगा!" सोफिया तुरंत मान गई।

अपनी भावी पत्नी के साथ ईमानदार होने के लिए, टॉल्स्टॉय ने उसे अपनी डायरी पढ़ने के लिए दी - इस तरह लड़की ने दूल्हे के तूफानी अतीत के बारे में, जुए के बारे में, कई उपन्यासों और भावुक शौक के बारे में सीखा, जिसमें एक किसान लड़की के साथ संबंध भी शामिल था। अक्षिन्याजो उससे एक बच्चे की उम्मीद कर रहा था। सोफिया एंड्रीवाना हैरान थी, लेकिन उसने अपनी भावनाओं को जितना हो सके छुपाया, फिर भी वह जीवन भर इन खुलासे की याद रखेगी।

सगाई के ठीक एक हफ्ते बाद खेली गई शादी - माता-पिता गिनती के दबाव का विरोध नहीं कर सके, जो जल्द से जल्द शादी करना चाहते थे। उसे ऐसा लग रहा था कि इतने सालों के बाद उसे आखिरकार वह मिल गया जिसका उसने बचपन में सपना देखा था। अपनी माँ को जल्दी खो देने के बाद, वह उसके बारे में कहानियाँ सुनकर बड़ा हुआ, और उसने सोचा कि उसकी भावी पत्नी भी एक वफादार, प्यार करने वाली, साथी होनी चाहिए जो अपने विचारों को पूरी तरह से साझा करती है, माँ और सहायक, सरल और साथ ही उसकी सराहना करने में सक्षम साहित्य की सुंदरता और अपने पति को उपहार। ठीक इसी तरह उसने सोफिया एंड्रीवाना को देखा - एक 18 वर्षीय लड़की जिसने अपने देश की संपत्ति पर अपने पति के बगल में रहने के लिए शहर के जीवन, धर्मनिरपेक्ष रिसेप्शन और सुंदर पोशाक को त्याग दिया। लड़की ने गृहस्थी की देखभाल की, धीरे-धीरे ग्रामीण जीवन की अभ्यस्त हो रही थी, जिससे वह आदी हो गई थी।

लियो टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी सोफिया (बीच में) के साथ ट्रोट्सिन डे, 1909 पर यास्नया पोलीना हाउस के बरामदे पर। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

जेठा शेरोज़ा सोफिया एंड्रीवाना ने 1863 में जन्म दिया। टॉल्स्टॉय ने तब युद्ध और शांति लिखना शुरू किया। एक कठिन गर्भावस्था के बावजूद, उनकी पत्नी ने न केवल घर के काम करना जारी रखा, बल्कि अपने पति को उनके काम में भी मदद की - उन्होंने ड्राफ्ट को पूरी तरह से कॉपी किया।

लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना, 1908 में यास्नया पोलीना में घर पर चाय पीते हुए। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

सोफिया एंड्रीवाना ने पहली बार शेरोज़ा के जन्म के बाद अपना चरित्र दिखाया। खुद को खिलाने में असमर्थ, उसने मांग की कि गिनती एक गीली नर्स लाए, हालांकि वह स्पष्ट रूप से यह कहते हुए विरोध कर रही थी कि तब इस महिला के बच्चों को दूध के बिना छोड़ दिया जाएगा। बाकी के लिए, उसने अपने पति द्वारा स्थापित नियमों का पूरी तरह से पालन किया, आसपास के गांवों में किसानों की समस्याओं को हल किया, उनका इलाज भी किया। उसने घर पर सभी बच्चों को पढ़ाया और पाला: कुल मिलाकर, सोफिया एंड्रीवाना ने टॉल्स्टॉय को 13 बच्चों को जन्म दिया, जिनमें से पांच की कम उम्र में मृत्यु हो गई।

रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय (बाएं) अपने पोते सोन्या (दाएं) और इल्या (केंद्र) के साथ क्रेक्शिनो, 1909 में। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

पहले बीस साल लगभग बिना बादल के बीत गए, लेकिन शिकायतें जमा हो गईं। 1877 में, टॉल्स्टॉय ने अन्ना करेनिना पर काम समाप्त कर दिया और जीवन से गहरा असंतोष महसूस किया, जिसने सोफिया एंड्रीवाना को परेशान और नाराज भी किया। वह, जिसने उसके लिए अपना सब कुछ बलिदान कर दिया, बदले में उसे जीवन से असंतोष प्राप्त हुआ कि उसने उसके लिए इतनी लगन से व्यवस्था की। टॉल्स्टॉय की नैतिक खोज ने उन्हें उन आज्ञाओं को तैयार करने के लिए प्रेरित किया जिनके द्वारा उनका परिवार अब जीवित था। गिनती, अन्य बातों के अलावा, सबसे सरल अस्तित्व के लिए, मांस, शराब, धूम्रपान की अस्वीकृति कहा जाता है। उन्होंने किसान कपड़े पहने, अपने लिए कपड़े और जूते बनाए, अपनी पत्नी और बच्चों के लिए, यहां तक ​​​​कि ग्रामीणों के पक्ष में सारी संपत्ति छोड़ना चाहते थे - सोफिया एंड्रीवाना को अपने पति को इस कृत्य से रोकने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। वह ईमानदारी से इस बात से आहत थी कि उसके पति, जिसने अचानक पूरी मानवता के सामने दोषी महसूस किया, उसके सामने अपराधबोध महसूस नहीं किया और इतने सालों तक उसने जो कुछ भी हासिल किया और उसकी रक्षा की, उसे छोड़ने के लिए तैयार था। उसे अपनी पत्नी से उम्मीद थी कि वह न केवल उसकी सामग्री, बल्कि उसके आध्यात्मिक जीवन, उसके दार्शनिक विचारों को भी साझा करेगी। पहली बार, सोफिया एंड्रीवाना के साथ एक बड़ा झगड़ा होने के बाद, टॉल्स्टॉय ने घर छोड़ दिया, और जब वह वापस लौटा, तो उसे उसकी पांडुलिपि पर भरोसा नहीं रहा - अब ड्राफ्ट को फिर से लिखने का कर्तव्य उसकी बेटियों पर आ गया, जिनसे टॉल्स्टया को बहुत जलन हुई। आखरी बच्चे की मौत ने भी उसे झकझोर कर रख दिया, वाणी 1888 में जन्म - वह सात वर्ष तक जीवित नहीं रहा। सबसे पहले, इस दुःख ने पति-पत्नी को करीब ला दिया, लेकिन लंबे समय तक नहीं - रसातल जिसने उन्हें अलग कर दिया, आपसी शिकायतों और गलतफहमी ने, इस सब ने सोफिया एंड्रीवाना को एकांत की तलाश में धकेल दिया। उसने संगीत लिया, एक शिक्षक से सबक लेने के लिए मास्को की यात्रा करना शुरू किया एलेक्जेंड्रा तनीवा... संगीतकार के लिए उसकी रोमांटिक भावनाएं न तो खुद तनीव के लिए और न ही टॉल्स्टॉय के लिए कोई रहस्य थीं, लेकिन रिश्ता दोस्ताना बना रहा। लेकिन काउंट, जो ईर्ष्यालु, क्रोधित था, इस "अर्ध-विश्वासघात" को माफ नहीं कर सका।

सोफिया टॉल्स्टया एस्टापोवो स्टेशन के प्रमुख के घर की खिड़की पर आई.एम. ओज़ोलिन, जहां मरने वाले लियो टॉल्स्टॉय हैं, 1910। फोटो: आरआईए नोवोस्ती।

हाल के वर्षों में, आपसी संदेह और आक्रोश लगभग उन्मत्त जुनून में बदल गया: सोफिया एंड्रीवाना ने टॉल्स्टॉय की डायरियों को फिर से पढ़ा, कुछ बुरा खोज रहे थे जो वह उसके बारे में लिख सके। उसने अपनी पत्नी को बहुत अधिक संदिग्ध होने के लिए डांटा: आखिरी, घातक झगड़ा 27 से 28 अक्टूबर, 1910 तक हुआ। टॉल्स्टॉय ने अपना सामान पैक किया और घर छोड़ दिया, सोफिया एंड्रीवाना को एक विदाई पत्र छोड़कर: "यह मत सोचो कि मैंने छोड़ दिया क्योंकि मैं तुमसे प्यार नहीं करता। मैं तुमसे प्यार करता हूं और दिल की गहराइयों से तुम्हें पछताता हूं, लेकिन मैं जो कर रहा हूं उससे अलग अभिनय नहीं कर सकता।" परिवार की कहानियों के अनुसार, नोट पढ़ने के बाद, टॉल्स्टया खुद डूबने के लिए दौड़ी - उसे चमत्कारिक रूप से तालाब से बाहर निकाला गया। जल्द ही, जानकारी आई कि एस्टापोवो स्टेशन पर गिनती, एक ठंड पकड़ रही थी, निमोनिया से मर रही थी - बच्चे और उसकी पत्नी, जिसे वह तब भी नहीं देखना चाहता था, स्टेशन अधीक्षक के बीमार व्यक्ति के घर आया। लेव निकोलाइविच और सोफिया एंड्रीवाना की आखिरी मुलाकात लेखक की मृत्यु से ठीक पहले हुई थी, जिनकी मृत्यु 7 नवंबर, 1910 को हुई थी। काउंटेस अपने पति से 9 साल तक जीवित रही, अपनी डायरी प्रकाशित करने में लगी रही और अपने दिनों के अंत तक उसने फटकार सुनी कि वह एक प्रतिभाशाली पत्नी नहीं थी।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
जन्म की तारीख:
जन्म स्थान:	यास्नाया पोलीना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य
मृत्यु तिथि:
मृत्यु का स्थान:	अस्तापोवो स्टेशन, तांबोव प्रांत, रूसी साम्राज्य
पेशा:	गद्य लेखक, प्रचारक, दार्शनिक
उपनाम:	एल.एन., एल.एन.टी.
नागरिकता:	रूस का साम्राज्य
रचनात्मकता के वर्ष:
दिशा:
ऑटोग्राफ:

जीवनी

मूल

शिक्षा

सैन्य वृत्ति

यूरोप में यात्रा

शैक्षणिक गतिविधि

परिवार और संतान

रचनात्मकता का फूल

"लड़ाई और शांति"

अन्ना कैरेनिना

अन्य काम

धार्मिक खोज

धर्म से बहिष्कृत करना

दर्शन

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

दुनिया भर में मान्यता। याद

उनके कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण

दस्तावेज़ी

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

ग्राफ़ लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय(28 अगस्त (9 सितंबर) 1828 - 7 नवंबर (20), 1910) - सबसे व्यापक रूप से ज्ञात रूसी लेखकों और विचारकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्ध, प्रचारक, धार्मिक विचारक, जिनकी आधिकारिक राय ने एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति के उद्भव को उकसाया - टॉल्स्टॉयवाद।

अहिंसक प्रतिरोध के विचार, जिसे लियो टॉल्स्टॉय ने अपने काम "द किंगडम ऑफ गॉड इज इनर यू" में व्यक्त किया, ने महात्मा गांधी और मार्टिन लूथर किंग को प्रभावित किया।

जीवनी

मूल

1353 से, पौराणिक स्रोतों के अनुसार, एक कुलीन परिवार के वंशज हैं। उनके पैतृक पूर्वज, काउंट प्योत्र आंद्रेयेविच टॉल्स्टॉय, त्सरेविच एलेक्सी पेट्रोविच की जांच में उनकी भूमिका के लिए जाने जाते हैं, जिसके लिए उन्हें गुप्त चांसलर के प्रमुख के रूप में रखा गया था। प्योत्र एंड्रीविच के परपोते, इल्या एंड्रीविच की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी संबंधी तथ्यों के साथ, वह बचपन और किशोरावस्था में निकोलेंका के पिता की तरह दिखते थे और आंशिक रूप से युद्ध और शांति में निकोलाई रोस्तोव की तरह दिखते थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोव से न केवल उनकी अच्छी शिक्षा में, बल्कि उनके विश्वासों में भी भिन्न थे, जिन्होंने उन्हें निकोलाई के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी थी। रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक प्रतिभागी, जिसमें लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में भाग लिया और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया गया, शांति के समापन के बाद वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें सिविल सेवा में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण एक ऋण जेल में समाप्त न हो, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मृत्यु हो गई। कई सालों तक निकोलाई इलिच को पैसे बचाने पड़े। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन आदर्श - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी, स्वतंत्र जीवन विकसित करने में मदद की। अपने परेशान मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच, निकोलाई रोस्तोव की तरह, वोल्कॉन्स्की कबीले से एक बदसूरत और अब बहुत छोटी राजकुमारी से शादी नहीं की; शादी खुश थी। उनके चार बेटे थे: निकोलाई, सर्गेई, दिमित्री और लेव और एक बेटी, मारिया।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरता के साथ कुछ समानता रखते थे - युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की, लेकिन जिस संस्करण को उन्होंने युद्ध और शांति के नायक के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया, उसे कई लोगों ने खारिज कर दिया। टॉल्स्टॉय के काम के शोधकर्ता। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने का एक अद्भुत उपहार था, जिसके लिए, अपने बेटे के लिए अपनी शर्म के साथ, उसे बड़ी संख्या में श्रोताओं के साथ खुद को बंद करना पड़ा। उसके चारों ओर एक अंधेरे कमरे में।

वोल्कोन्स्की के अलावा, एल.एन. टॉल्स्टॉय कुछ अन्य कुलीन परिवारों से निकटता से संबंधित थे: राजकुमार गोरचकोव, ट्रुबेत्सोय और अन्य।

बचपन

28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में अपनी मां - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में जन्मे। चौथा बच्चा था; उनके तीन बड़े भाई: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904) और दिमित्री (1827-1856)। सिस्टर मारिया (1830-1912) का जन्म 1830 में हुआ था। जब वे अभी 2 वर्ष के नहीं थे तब उनकी माता का देहांत हो गया था।

एक दूर के रिश्तेदार T.A.Yergolskaya ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। १८३७ में, परिवार मास्को चला गया, प्लायुशिखा पर बस गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी करनी थी, लेकिन उसके पिता की अचानक मृत्यु हो गई, मामलों को छोड़कर (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमे सहित) अधूरा रह गया, और तीन छोटे बच्चे फिर से एर्गोल्स्काया और उसकी चाची, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन की देखरेख में यास्नया पोलीना में बस गए, जिन्हें बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया था। लेव निकोलायेविच 1840 तक यहां रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई और बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक - पिता की बहन पीआई युशकोवा के पास।

युशकोव का घर, कुछ हद तक प्रांतीय, लेकिन आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष, कज़ान में सबसे मजेदार में से एक था; सभी परिवार के सदस्यों ने बाहरी प्रतिभा की बहुत सराहना की। "मेरी अच्छी चाची, - टॉल्स्टॉय कहते हैं, - शुद्ध होने के नाते, उसने हमेशा कहा कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगी: रिएन ने फॉर्मे उन ज्यून होमे कम उन लिआसन एवेक उने फेमे कम इल फौट " (« स्वीकारोक्ति»).

वह समाज में चमकना चाहता था, एक युवा के रूप में ख्याति अर्जित करना चाहता था; लेकिन उसके पास इसके लिए बाहरी डेटा नहीं था: वह बदसूरत था, जैसा कि उसे लग रहा था, अजीब, और, इसके अलावा, उसकी प्राकृतिक शर्म ने उसे रोक दिया। सब कुछ जो बताया गया है " किशोरावस्था" तथा " किशोरावस्थाटॉल्स्टॉय द्वारा अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिए गए आत्म-सुधार के लिए इरटेनिव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने स्वयं उन्हें परिभाषित किया है, हमारे जीवन के मुख्य मुद्दों के बारे में "अटकलें" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने उन्हें जीवन के उस युग में पीड़ा दी, जब उनके साथियों और भाइयों ने खुद को पूरी तरह से हंसमुख के लिए समर्पित कर दिया। , अमीर और कुलीन लोगों का आसान और लापरवाह शगल। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि टॉल्स्टॉय ने "निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत" विकसित की, जैसा कि उन्हें लगता था, "भावना की ताजगी और तर्क की स्पष्टता को नष्ट करना" (" युवा»).

शिक्षा

उनकी शिक्षा सबसे पहले फ्रांस के गवर्नर सेंट थॉमस के मार्गदर्शन में हुई? (एम-आर जेरोम "बॉयहुड"), अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह, जिसे उन्होंने कार्ल इवानोविच के नाम से "बचपन" में चित्रित किया था।

15 साल की उम्र में, 1843 में, अपने भाई दिमित्री का अनुसरण करते हुए, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के छात्रों की संख्या में प्रवेश किया, जहाँ लोबचेवस्की गणित के संकाय में प्रोफेसर थे, और कोवालेवस्की पूर्वी संकाय में। 1847 तक, वह उस समय रूस में ओरिएंटल स्टडीज के एकमात्र संकाय में अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में प्रवेश के लिए तैयारी कर रहा था। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए।

अपने परिवार के सदस्यों और रूसी इतिहास के एक शिक्षक और जर्मन, एक निश्चित इवानोव के बीच संघर्ष के कारण, वर्ष के परिणामों के अनुसार, उन्होंने संबंधित विषयों में खराब प्रगति की और प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से पास करना पड़ा। पाठ्यक्रम की पूर्ण पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उन्होंने कानून के संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहां रूसी इतिहास और जर्मन में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएं जारी रहीं। अंतिम प्रख्यात नागरिक वैज्ञानिक मेयर थे; टॉल्स्टॉय एक समय में उनके व्याख्यानों में बहुत रुचि रखते थे और यहां तक ​​​​कि विकास के लिए एक विशेष विषय भी लेते थे - मोंटेस्क्यू और कैथरीन के "ऑर्डर" द्वारा "एस्प्रिट डेस लोइस" की तुलना। हालांकि इससे कुछ हाथ नहीं लगा। लेव टॉल्स्टॉय कानून के संकाय में दो साल से कम समय तक रहे: "दूसरों द्वारा लगाई गई कोई भी शिक्षा उनके लिए हमेशा कठिन थी, और उन्होंने जीवन में जो कुछ भी सीखा - उन्होंने खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," टॉल्स्टया लिखते हैं उनकी "एल एन टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री"।

यह इस समय था, जबकि कज़ान अस्पताल में, उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने खुद को सुधार के लिए लक्ष्य और नियम निर्धारित किए और इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं को नोट किया, उनकी कमियों और प्रशिक्षण का विश्लेषण किया। उसके कार्यों के विचार और उद्देश्यों के बारे में। 1904 में उन्होंने याद किया: "... पहले साल के लिए... मैंने कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में मैंने पढ़ना शुरू किया। .. प्रोफेसर मेयर थे जिन्होंने ... मुझे एक नौकरी दी - कैथरीन के आदेश की तुलना मोंटेस्क्यू के एस्प्रिट डेस लोइस से की। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पठन ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक इसलिए कि मैं पढ़ना चाहता था।"

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

विश्वविद्यालय छोड़कर, टॉल्स्टॉय 1847 के वसंत में यास्नया पोलीना में बस गए; उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" में वर्णन किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नया संबंध स्थापित करने की कोशिश की।

मैंने पत्रकारिता का बहुत कम पालन किया; हालाँकि लोगों के सामने बड़प्पन के अपराध को किसी भी तरह से सुचारू करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब ग्रिगोरोविच की "एंटोन गोरेमिका" और तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई, लेकिन यह एक साधारण संयोग है। यदि यहां साहित्यिक प्रभाव थे, तो यह बहुत पुराने मूल का था: टॉल्स्टॉय रूसो से बहुत प्यार करते थे, सभ्यता से नफरत करते थे और आदिम सादगी की ओर लौटने के उपदेशक थे।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में खुद को बड़ी संख्या में लक्ष्य और नियम निर्धारित किए हैं; उनमें से केवल एक छोटी संख्या का पालन करना संभव था। सफल होने वालों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र की गंभीर कक्षाएं हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने अध्यापन और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को दर्शाया - 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडिच, एक सर्फ़ थे, लेकिन एल.एन. खुद अक्सर कक्षाएं पढ़ाते थे।

1848 के वसंत में पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए एक परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं सफलतापूर्वक उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में उन्होंने मास्को का दौरा किया, जहां वह अक्सर खेल के लिए जुनून के आगे झुक गए, जिससे उनके वित्तीय मामलों में बहुत निराशा हुई। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रूप से दिलचस्पी थी (उन्होंने पियानो अच्छी तरह से बजाया और शास्त्रीय संगीतकारों के बहुत शौकीन थे)। "भावुक" संगीत का उत्पादन करने वाली कार्रवाई के अधिकांश लोगों के विवरण के संबंध में अतिरंजित, "क्रुत्ज़र सोनाटा" के लेखक ने अपनी आत्मा में ध्वनियों की दुनिया से उत्साहित संवेदनाओं से आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने परिचित के सहयोग से, एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार तनेयेव के तहत प्रस्तुत किया, जिन्होंने संगीत के इस टुकड़े (टॉल्स्टॉय द्वारा रचित एकमात्र) का संगीतमय संकेतन बनाया।

टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान वह एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य-कक्षा सेटिंग में एक प्रतिभाशाली लेकिन विचलित जर्मन संगीतकार के साथ मिले, जिसे उन्होंने बाद में अल्बर्ट में वर्णित किया। टॉल्स्टॉय को उसे बचाने का विचार आया: वह उसे यास्नया पोलीना ले गया और उसके साथ बहुत खेला। मौज-मस्ती, खेलकूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में। "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो लिखा।

यह 4 साल के लिए विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद हुआ, जब टॉल्स्टॉय के भाई निकोलाई, जो काकेशस में सेवा करते थे, यास्नया पोलीना आए और उन्हें वहां बुलाने लगे। टॉल्स्टॉय ने लंबे समय तक अपने भाई के आह्वान को नहीं छोड़ा, जब तक कि मास्को में एक बड़े नुकसान ने निर्णय में मदद नहीं की। भुगतान करने के लिए, उन्हें अपने खर्चों में कम से कम कटौती करनी पड़ी - और 1851 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने बिना किसी निश्चित उद्देश्य के पहले, काकेशस के लिए जल्दबाजी में मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन आवश्यक कागजात की कमी के रूप में बाधाएं थीं, जिन्हें प्राप्त करना मुश्किल था, और टॉल्स्टॉय लगभग 5 महीने तक प्यतिगोर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में पूर्ण एकांत में रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिश्का की कंपनी में, "कोसैक्स" कहानी के नायकों में से एक के प्रोटोटाइप में बिताया, जो वहां एरोशका के नाम से दिखाई देता है।

1851 के पतन में, टॉल्स्टॉय ने टिफ़लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण की, 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कि कैडेट के रूप में, किज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर, स्टारोग्लाडोव के कोसैक गाँव में तैनात थी। विवरण में थोड़े से बदलाव के साथ, उसे "कोसैक्स" में उसकी सभी अर्ध-जंगली मौलिकता में दर्शाया गया है। वही "कोसैक्स" हमें टॉल्स्टॉय के आंतरिक जीवन की एक तस्वीर देगा, जो राजधानी के पूल से भाग गया था। टॉल्स्टॉय-ओलेनिन ने जिन मनोदशाओं का अनुभव किया, वे दोहरी प्रकृति के हैं: यहाँ सभ्यता की धूल और कालिख को दूर करने और शहरी और विशेष रूप से उच्च के खाली सम्मेलनों के बाहर, प्रकृति की एक ताज़ा, स्पष्ट छाती में रहने की गहरी आवश्यकता है। समाज जीवन, यहाँ अभिमान के घावों को भरने की इच्छा है, इस "खाली" जीवन में सफलता की खोज से दूर, सच्ची नैतिकता की सख्त आवश्यकताओं के खिलाफ गलत काम करने की गंभीर चेतना भी है।

टॉल्स्टॉय ने एक दूरस्थ गाँव में लिखना शुरू किया और 1852 में भविष्य की त्रयी का पहला भाग भेजा: बचपन सोवरमेनिक के संपादकीय बोर्ड को।

तुलनात्मक रूप से बाद में, करियर की शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: वह कभी भी एक पेशेवर लेखक नहीं थे, व्यावसायिकता को एक ऐसे पेशे के अर्थ में नहीं समझते जो जीवन जीने का साधन प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के कम संकीर्ण अर्थ में। विशुद्ध रूप से साहित्यिक हित हमेशा टॉल्स्टॉय की पृष्ठभूमि में खड़े थे: उन्होंने लिखा जब वह लिखना चाहते थे और बोलने की आवश्यकता काफी परिपक्व थी, लेकिन सामान्य समय में वे एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, एक अधिकारी, एक जमींदार, एक शिक्षक, एक विश्व मध्यस्थ हैं। , एक उपदेशक, जीवन के शिक्षक, आदि ने कभी भी साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वह साहित्य के बारे में बात करने के लिए तैयार नहीं थे, आस्था, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के सवालों के बारे में बात करना पसंद करते थे। तुर्गनेव के शब्दों में, "साहित्य की बदबू" में उनका एक भी काम नहीं है, यानी यह एक किताबी मनोदशा से बाहर नहीं आया है, साहित्यिक अलगाव से बाहर है।

सैन्य वृत्ति

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनिक नेक्रासोव के संपादक ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। वह त्रयी की निरंतरता लेता है, और उसके सिर में "मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार", "रेड", "कोसैक्स" की योजनाएँ तैर रही हैं। 1852 में सोवरमेनिक में प्रकाशित, बचपन, एल.एन.टी. के मामूली आद्याक्षर के साथ हस्ताक्षरित, बेहद सफल रहा; तुर्गनेव, गोंचारोव, ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की की पहले से ही जोरदार साहित्यिक प्रसिद्धि के साथ, लेखक को तुरंत युवा साहित्यिक स्कूल के प्रकाशकों में स्थान दिया गया था। आलोचना - अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रुज़िनिन, चेर्नशेव्स्की - ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, और लेखक के इरादों की गंभीरता, और यथार्थवाद के उज्ज्वल उभार की सराहना की, किसी के वास्तविक जीवन के स्पष्ट रूप से कैप्चर किए गए विवरणों की सभी सत्यता के साथ किसी भी तरह की अश्लीलता के लिए विदेशी।

काकेशस में, टॉल्स्टॉय दो साल तक रहे, पर्वतारोहियों के साथ कई झड़पों में भाग लिया और काकेशस में सैन्य जीवन के सभी खतरों से अवगत कराया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस के अधिकार और दावे थे, लेकिन उन्होंने इसे प्राप्त नहीं किया, जो जाहिर तौर पर परेशान था। जब 1853 के अंत में क्रीमियन युद्ध छिड़ गया, तो टॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया, और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक वह सेवस्तोपोल में था।

टॉल्स्टॉय लंबे समय तक भयानक 4 वें गढ़ पर रहे, चोरनाया में लड़ाई में एक बैटरी की कमान संभाली, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान एक बमबारी के नरक में था। घेराबंदी की सभी भयावहताओं के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने इस समय काकेशस के जीवन से एक युद्धक कहानी लिखी "जंगल काटना" और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहला "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उसने यह आखिरी कहानी सोवरमेनिक को भेजी। तुरंत छपी, कहानी को पूरे रूस ने उत्सुकता से पढ़ा और भयावहता की एक तस्वीर के साथ एक आश्चर्यजनक छाप छोड़ी जो सेवस्तोपोल के रक्षकों के लिए गिर गई। कहानी सम्राट निकोलस द्वारा देखी गई थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी को संरक्षित करने का आदेश दिया, जो, हालांकि, टॉल्स्टॉय के लिए अव्यावहारिक था, जो "स्टाफ" की श्रेणी में नहीं जाना चाहता था जिससे वह नफरत करता था।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "बहादुरी के लिए" शिलालेख और "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" पदक के साथ सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया था। प्रसिद्धि की चमक से घिरे और एक बहुत बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का उपयोग करते हुए, टॉल्स्टॉय के पास करियर का हर मौका था, लेकिन उन्होंने इसे अपने लिए "बर्बाद" कर दिया। यह उनके जीवन का लगभग एकमात्र समय है (बच्चों के लिए उनकी शैक्षणिक रचनाओं में "महाकाव्यों के विभिन्न संस्करणों को एक में मिलाना" को छोड़कर), उन्होंने कविता में लिप्त थे: उन्होंने सैनिकों के तरीके के बारे में एक व्यंग्य गीत लिखा था। दुर्भाग्यपूर्ण मामला ४ (१६ अगस्त, १८५५, जब जनरल रीड, कमांडर-इन-चीफ की कमान को गलत समझते हुए, अनुचित रूप से फेडुखिन्स्की ऊंचाइयों पर हमला किया। गीत (चौथे के रूप में, पहाड़ों ने हमें दूर ले जाने के लिए कड़ी मेहनत की), एक संख्या को छूना महत्वपूर्ण जनरलों की, एक बड़ी सफलता थी और निश्चित रूप से, लेखक को नुकसान पहुंचा। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने "मई 1855 में सेवस्तोपोल" समाप्त किया और लिखा " अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल"।

"सेवस्तोपोल कहानियों" ने अंततः नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया।

यूरोप में यात्रा

सेंट पीटर्सबर्ग में उच्च समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया; वह तुर्गनेव के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ हो गया, जिसके साथ वह एक समय में एक ही अपार्टमेंट में रहता था। उत्तरार्द्ध ने उन्हें सोवरमेनिक और अन्य साहित्यिक प्रकाशकों के सर्कल में पेश किया: वह नेक्रासोव, गोंचारोव, पानाव, ग्रिगोरोविच, ड्रुज़िनिन, सोलोगब के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर बन गए।

"सेवस्तोपोल की कठिनाइयों के बाद, राजधानी में जीवन में एक अमीर, हंसमुख, प्रभावशाली और मिलनसार युवक के लिए दोहरा आकर्षण था। टॉल्स्टॉय ने पूरे दिन और यहां तक ​​​​कि रातें पीने और ताश खेलने, जिप्सियों के साथ द्वि घातुमान करने में बिताई ”(लेवेनफेल्ड)।

इस समय, "बर्फ़ीला तूफ़ान", "दो हुसर्स" लिखे गए, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "युवा" पूरे हुए, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी रहा।

हंसमुख जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा अवशेष छोड़ने में संकोच नहीं किया, खासकर जब से उनके पास लेखकों के सर्कल के साथ एक मजबूत कलह होने लगी। नतीजतन, "लोग उससे घृणा करते थे और वह खुद से घृणा करता था" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चला गया।

विदेश में अपनी पहली यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वे नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, साथ ही वह गेंदों, संग्रहालयों में जाते हैं, वह "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना की प्रशंसा करते हैं" ।" हालाँकि, गिलोटिन की उपस्थिति ने इतनी भारी छाप छोड़ी कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और रूसो से जुड़ी जगहों पर चले गए - जिनेवा झील। इस समय, अल्बर्ट ल्यूसर्न की कहानी और कहानी लिखते हैं।

पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, उन्होंने "कोसैक्स" पर काम करना जारी रखा, थ्री डेथ्स एंड फैमिली हैप्पीनेस लिखा। यह इस समय था कि टॉल्स्टॉय की भालू के शिकार पर लगभग मृत्यु हो गई (22 दिसंबर, 1858)। उसका एक किसान महिला अक्षिन्या के साथ अफेयर चल रहा है, साथ ही उसकी शादी की जरूरत भी परिपक्व हो रही है।

अगली यात्रा पर, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और संस्थानों में रुचि रखते थे, जिसका उद्देश्य कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना था। उन्होंने सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से और विशेषज्ञों के साथ बातचीत के माध्यम से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के सवालों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी में उत्कृष्ट लोगों में से, लोक जीवन और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के लिए समर्पित "ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स" के लेखक के रूप में, उन्हें ऑरबैक में सबसे अधिक दिलचस्पी थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्रुधों और लेलेवल से हुई। लंदन में उन्होंने हर्ज़ेन का दौरा किया और डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय के गंभीर मूड को इस तथ्य से और भी सुगम बनाया गया कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय पर उनके भाई की मृत्यु का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

शैक्षणिक गतिविधि

वह किसानों की रिहाई के तुरंत बाद रूस लौट आया और विश्व मध्यस्थ बन गया। उस समय वे लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें ऊपर उठाने की आवश्यकता थी; इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को किसानों से आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेना चाहिए। वह सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और पूरे क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के संगठन में लगे हुए थे।

Yasnaya Polyana स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयासों में से एक है: नवीनतम जर्मन शिक्षाशास्त्र के लिए असीम प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया; शिक्षण और पालन-पोषण का एकमात्र तरीका जिसे उन्होंने पहचाना वह यह था कि किसी विधि की आवश्यकता नहीं थी। शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनका पारस्परिक संबंध। यास्नया पोलीना स्कूल में बच्चे जहां चाहते थे वहीं बैठते थे, किसे कितना चाहते थे और किसे कैसे चाहते थे। कोई विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा को रुचिकर रखना था। कक्षाएं अच्छी चल रही थीं। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने अपने निकटतम परिचितों और आगंतुकों से कई स्थायी शिक्षकों और कई यादृच्छिक लोगों की मदद से किया था।

1862 से, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका "यस्नया पोलीना" प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे खुद फिर से मुख्य कर्मचारी थे। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, टॉल्स्टॉय ने कई लघु कथाएँ, दंतकथाएँ और प्रतिलेख भी लिखे। एक साथ बंधे, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। बहुत कम व्यापक विशेष पत्रिका में छपे, वे उस समय बहुत कम ध्यान देते थे। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और तकनीकी सफलता में उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के केवल सुगम और बेहतर तरीके देखे। इसके अलावा, यूरोपीय शिक्षा पर टॉल्स्टॉय के हमलों और उस समय लोकप्रिय "प्रगति" की धारणा पर, कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" थे।

यह जिज्ञासु गलतफहमी लगभग 15 वर्षों तक चली, टॉल्स्टॉय के करीब लाने के लिए, उदाहरण के लिए, एक लेखक जो उनके विपरीत था, एनएन स्ट्राखोव के रूप में। केवल 1875 में एनके मिखाइलोव्स्की ने अपने लेख "द हैंड एंड द शुय्सा ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय" में, विश्लेषण की प्रतिभा के साथ हड़ताली और टॉल्स्टॉय की भविष्य की गतिविधियों की भविष्यवाणी करते हुए, वास्तविक प्रकाश में रूसी लेखकों के सबसे मूल की आध्यात्मिक छवि को रेखांकित किया। . टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों पर जितना कम ध्यान दिया गया, वह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि उस समय बहुत कम किया गया था।

अपोलोन ग्रिगोरिएव को टॉल्स्टॉय ("टाइम", 1862) के बारे में अपने लेख को "हमारी आलोचना द्वारा छोड़े गए समकालीन साहित्य की घटना" कहने का अधिकार था। टॉल्स्टॉय के डेबिट और क्रेडिट और "सेवस्तोपोल टेल्स" का बेहद गर्मजोशी से स्वागत करते हुए, उन्हें रूसी साहित्य की महान आशा को पहचानते हुए (ड्रूज़िनिन ने उनके संबंध में "प्रतिभा" का भी इस्तेमाल किया), आलोचना तब तक 10-12 वर्षों तक, जब तक कि " युद्ध और शांति", ऐसा नहीं है कि वह उन्हें एक महान लेखक के रूप में पहचानना बंद कर देता है, लेकिन किसी तरह उनके प्रति ठंडा हो जाता है।

1850 के दशक के अंत में उन्होंने जो कहानियाँ और निबंध लिखे उनमें ल्यूसर्न और थ्री डेथ्स शामिल हैं।

परिवार और संतान

1850 के दशक के उत्तरार्ध में, वह सोफिया एंड्रीवाना बेर्स (1844-1919) से मिले, जो ईस्टसी जर्मनों के एक मास्को डॉक्टर की बेटी थी। वह पहले से ही अपने चौथे दशक में था, सोफिया एंड्रीवाना केवल 17 वर्ष की थी। 23 सितंबर, 1862 को, उसने उससे शादी की, और पारिवारिक सुख की परिपूर्णता उसके बहुत गिर गई। अपनी पत्नी के रूप में, उन्होंने न केवल सबसे वफादार और समर्पित दोस्त पाया, बल्कि व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक अपूरणीय सहायक भी पाया। टॉल्स्टॉय के लिए, उनके जीवन की सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - व्यक्तिगत खुशी का उत्साह, सोफिया एंड्रीवाना की व्यावहारिकता के कारण बहुत महत्वपूर्ण, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट, आसानी से साहित्यिक रचनात्मकता का तनाव और इसके संबंध में, अभूतपूर्व अखिल रूसी की महिमा, और फिर दुनिया भर में।

हालाँकि, टॉल्स्टॉय का अपनी पत्नी के साथ संबंध बादल रहित नहीं था। टॉल्स्टॉय ने अपने लिए चुनी गई जीवन शैली के संबंध में, उनके बीच अक्सर झगड़े होते थे।

• सर्गेई (10 जुलाई, 1863 - 23 दिसंबर, 1947)
• तातियाना (4 अक्टूबर, 1864 - 21 सितंबर, 1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सर्गेइविच सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नया पोलीना एस्टेट संग्रहालय की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ चली गई। बेटी तातियाना मिखाइलोव्ना सुखोतिना-अल्बर्टिनी 1905-1996
• इल्या (22 मई, 1866 - 11 दिसंबर, 1933)
• सिंह (1869-1945)
• मारिया (1871-1906) को गांव में दफनाया गया। क्रापिवेन्स्की जिले के कोचेस। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है।
• पीटर (1872-1873)
• निकोले (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• एंड्रयू (1877-1916)
• माइकल (1879-1944)
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)
• इवान (1888-1895)

रचनात्मकता का फूल

शादी के बाद पहले 10-12 वर्षों के दौरान, वह युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना बनाता है। टॉल्स्टॉय के साहित्यिक जीवन के इस दूसरे युग के मोड़ पर, 1852 में कल्पना की गई और 1861-1862 में पूरी हुई। "कोसैक्स", उन कार्यों में से पहला जिसमें टॉल्स्टॉय की महान प्रतिभा प्रतिभा के स्तर तक पहुंच गई। विश्व साहित्य में पहली बार किसी सुसंस्कृत व्यक्ति की टूट-फूट, उसमें प्रबल, स्पष्ट भावों का अभाव और प्रकृति के निकट लोगों की सहजता के बीच का अंतर इतनी चमक और निश्चितता के साथ दिखाया गया था।

टॉल्स्टॉय ने दिखाया कि प्रकृति के करीब लोगों की ख़ासियत यह नहीं है कि वे अच्छे हैं या बुरे। टॉल्स्टॉय के कार्यों के नायकों को तेज घोड़ा चोर लुकाशका, एक प्रकार की लचर लड़की मैरींका, शराबी इरोशका को अच्छा नहीं कहा जा सकता है। लेकिन उन्हें बुरा भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उन्हें बुराई का होश नहीं है। इरोशका सीधे तौर पर आश्वस्त है कि "किसी भी चीज़ में कोई पाप नहीं है"... टॉल्स्टॉय के कोसैक्स सिर्फ जीवित लोग हैं, जिनके लिए एक भी भावनात्मक आंदोलन प्रतिबिंब से ढंका नहीं है। Cossacks का समय पर मूल्यांकन नहीं किया गया था। उस समय, हर किसी को सभ्यता की "प्रगति" और सफलता पर इतना गर्व था कि इस बात में दिलचस्पी नहीं थी कि कैसे संस्कृति के एक प्रतिनिधि ने प्रत्यक्ष आध्यात्मिक आंदोलनों के बल से पहले कुछ अर्ध-जंगली लोगों को ललकारा।

"लड़ाई और शांति"

अभूतपूर्व सफलता "युद्ध और शांति" के लिए गिर गई। "वर्ष 1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 में "रूसी बुलेटिन" में दिखाई दिया; १८६८ में, इसके तीन भाग सामने आए, इसके बाद शीघ्र ही अन्य दो भाग निकले।

पूरी दुनिया के आलोचकों द्वारा नए यूरोपीय साहित्य के महानतम महाकाव्य कार्य के रूप में मान्यता प्राप्त, "वॉर एंड पीस" अपने काल्पनिक कैनवास के आकार से विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से विस्मित करता है। वेनिस पैलेस ऑफ़ द डॉग्स में पाओलो वेरोनीज़ के विशाल चित्रों में केवल पेंटिंग में ही कुछ समानांतर पाया जा सकता है, जहाँ सैकड़ों चेहरों को भी अद्भुत स्पष्टता और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में समाज के सभी वर्गों का प्रतिनिधित्व किया गया है, सम्राटों और राजाओं से लेकर अंतिम सैनिक तक, सभी उम्र, सभी स्वभाव और सिकंदर प्रथम के पूरे शासनकाल में।

अन्ना कैरेनिना

होने के आनंद का अंतहीन आनंदमय उत्साह अब अन्ना करेनिना में नहीं है, जो 1873-1876 का है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में अभी भी बहुत अधिक संतुष्टिदायक अनुभव है, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही इतनी कड़वाहट है, अन्ना करेनिना और व्रोन्स्की के प्यार के दुखी अंत में, लेविन के मानसिक रूप में इतनी चिंता जीवन, सामान्य तौर पर, यह उपन्यास पहले से ही तीसरी अवधि के लिए एक संक्रमण है। टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि।

जनवरी 1871 में, टॉल्स्टॉय ने ए.ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना ख़ुश हूँ... कि मैं 'वॉर' जैसा वर्बोज़ बकवास फिर कभी नहीं लिखूंगा।".

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं -" युद्ध और शांति ", आदि, जो उन्हें लगता है कि बहुत महत्वपूर्ण हैं"

1909 की गर्मियों में, यास्नाया पोलीना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: 'मैं वास्तव में मजारका को अच्छी तरह से नृत्य करने के लिए आपका सम्मान करता हूं।' मैं अपनी पूरी तरह से अलग किताबों (धार्मिक!) का अर्थ बताता हूं ".

भौतिक हितों के क्षेत्र में, उन्होंने खुद से कहना शुरू किया: "ठीक है, ठीक है, समारा प्रांत में आपके पास 6,000 डेसीटाइन होंगे - घोड़ों के 300 सिर, और फिर?"; साहित्य के क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो इसका क्या!"... जब उन्होंने बच्चों की परवरिश के बारे में सोचना शुरू किया, तो उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; विचार "इस बारे में कि लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं," उन्होंने "अचानक खुद से कहा: यह मेरे लिए क्या है?"सामान्य तौर पर, वह "मैंने महसूस किया कि वह जिस पर खड़ा था वह टूट गया था, कि वह जिस पर रह रहा था वह अब नहीं था"... स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था।

"मैं, एक खुश व्यक्ति, अपने आप से फीता छुपाता था ताकि अपने कमरे में अलमारी के बीच क्रॉसबार पर खुद को लटका न दूं, जहां मैं हर दिन अकेला था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि ऐसा न हो अपने आप को जीवन से मुक्त करने के लिए बहुत आसान तरीके से लुभाया। मैं खुद नहीं जानता था कि मुझे क्या चाहिए: मैं जीवन से डरता था, मैंने उससे दूर भाग लिया और इस बीच, उससे कुछ और की उम्मीद की। ”

अन्य काम

मार्च 1879 में, मास्को शहर में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शेगोलेनोक से मुलाकात की और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहां वे लगभग डेढ़ महीने या डेढ़ महीने तक रहे। गोल्डफिंच ने टॉल्स्टॉय को बहुत सारी लोक कथाएँ और महाकाव्य बताए, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखे गए थे, और कुछ के भूखंड, टॉल्स्टॉय, अगर कागज पर नहीं लिखे गए, तो याद किए गए (ये रिकॉर्ड वॉल्यूम XLVIII में मुद्रित हैं। टॉल्स्टॉय के कार्यों का जयंती संस्करण)। टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह कार्यों में गोल्डफिंच की किंवदंतियों और कहानियों का स्रोत है (1881 - " लोग ज़िंदा हैं", 1885 -" दो बूढ़े आदमी" तथा " तीन प्राचीन", 1905 -" केरोनी वासिलीव" तथा " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, काउंट टॉल्स्टॉय ने गोल्डफिंच द्वारा कही गई कई बातों, कहावतों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों को लगन से लिखा।

शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

शेक्सपियर और नाटक पर अपने आलोचनात्मक निबंध में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, विशेष रूप से: किंग लियर, ओथेलो, फालस्टाफ, हेमलेट, आदि - टॉल्स्टॉय ने नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की।

धार्मिक खोज

उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए, जिन्होंने उन्हें पीड़ा दी, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में उनके डॉगमैटिक थियोलॉजी के अध्ययन को लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव के) ऑर्थोडॉक्स डॉगमैटिक थियोलॉजी की आलोचना की। पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन में बड़ों के पास गए, धार्मिक ग्रंथ पढ़े। मूल रूप से ईसाई शिक्षण के प्राथमिक स्रोतों को सीखने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू भाषाओं का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने विद्वता को करीब से देखा, विचारशील किसान स्यूताव के करीब हो गए, मोलोकन, स्टडिस्टों के साथ बात की। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय दर्शन के अध्ययन में और सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होने में जीवन के अर्थ की तलाश कर रहे थे। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने का प्रयास करते हुए अधिक से अधिक सरल बनाने के कई प्रयास किए।

धीरे-धीरे, वह एक समृद्ध जीवन की सनक और सुविधाओं को त्याग देता है, बहुत सारे शारीरिक श्रम करता है, सबसे सरल कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, परिवार को अपना सारा धन देता है, और साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग करता है। इस शुद्ध शुद्ध आवेग और नैतिक सुधार के प्रयास के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुली अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं कर सका और पूरी तरह से उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही सामने आया।

इस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्स्टॉय के काल्पनिक कार्यों के संबंध में भी कोई सर्वसम्मत दृष्टिकोण स्थापित नहीं किया गया था। तो, छोटी कहानियों और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, मुख्य रूप से लोक पढ़ने के लिए ("लोग कैसे रहते हैं", आदि), टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए - वह सहज कौशल जो है केवल लोक कथाओं को दिया जाता है, इसलिए वे संपूर्ण लोगों की रचनात्मकता को मूर्त रूप देते हैं। इसके विपरीत, उन लोगों की राय में, जो एक कलाकार से एक उपदेशक में बदलने के लिए टॉल्स्टॉय से नाराज हैं, एक निश्चित उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ, गंभीर रूप से प्रवृत्त हैं। प्रशंसकों के अनुसार, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" का उदात्त और भयानक सत्य, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, जानबूझकर समाज के ऊपरी तबके की आत्माहीनता पर जोर देता है एक साधारण "रसोई आदमी" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए। सबसे विपरीत भावनाओं का विस्फोट, वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण और विवाह से परहेज की अप्रत्यक्ष मांग के कारण, "क्रुत्ज़र सोनाटा" में एक अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भूल गया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, लोक नाटक पावर ऑफ डार्कनेस, उनकी कलात्मक शक्ति की एक महान अभिव्यक्ति है: टॉल्स्टॉय रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे के भीतर इतने सामान्य मानवीय विशेषताओं को समायोजित करने में कामयाब रहे कि नाटक को जबरदस्त सफलता मिली दुनिया के सभी दृश्य।

उपन्यास "पुनरुत्थान" के अंतिम प्रमुख कार्य में उन्होंने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा का व्यंग्य किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और उपदेशात्मक गतिविधि के अंतिम चरण के आलोचकों ने पाया कि उनकी कलात्मक ताकत निश्चित रूप से सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से पीड़ित है और यह कि रचनात्मकता अब केवल टॉल्स्टॉय के लिए आवश्यक है, ताकि सार्वजनिक रूप से उनके सामाजिक और धार्मिक विचारों का प्रचार किया जा सके। अपने सौंदर्य ग्रंथ ("ऑन आर्ट") में, टॉल्स्टॉय को कला का दुश्मन घोषित करने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल सकती है: इसके अलावा टॉल्स्टॉय यहां आंशिक रूप से पूरी तरह से इनकार करते हैं, आंशिक रूप से वह दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर के कलात्मक महत्व को महत्वपूर्ण रूप से कम करते हैं। हेमलेट की प्रस्तुति में उन्होंने "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया), बीथोवेन और अन्य, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "जितना अधिक हम खुद को सुंदरता के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, उतना ही हम अच्छे से दूर जाते हैं ।"

धर्म से बहिष्कृत करना

जन्म और बपतिस्मा से रूढ़िवादी चर्च से संबंधित, टॉल्स्टॉय, अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। 1870 के दशक के मध्य में, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के शिक्षण और पूजा में अधिक रुचि दिखाई। 1879 की दूसरी छमाही रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से दूर एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत, पादरियों और आधिकारिक चर्च जीवन के प्रति एक स्पष्ट रूप से आलोचनात्मक रवैया अपनाया। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों का प्रकाशन आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित था। 1899 में टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत् और जल्दबाजी में अनुष्ठान करने के रूप में चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक केपी पोबेदोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि चेंबर-फ़रियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को पोबेडोनोस्त्सेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उसके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सीधे धर्मसभा से ज़ार के पास आया था।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा के आधिकारिक अंग में, "चर्च राजपत्र, परम पावन द गवर्निंग सेनोद के तहत प्रकाशित" प्रकाशित किया गया था। "20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण, काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में रूढ़िवादी ग्रीक रूसी चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ":

विश्व प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय, अपने अभिमानी मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र संपत्ति के खिलाफ विद्रोह करते थे, स्पष्ट रूप से सभी के सामने उन्होंने माँ, चर्च को त्याग दिया। जिसने उसका पालन-पोषण और पालन-पोषण किया। रूढ़िवादी, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और भगवान से दी गई प्रतिभा को लोगों की शिक्षाओं के बीच फैलाने के लिए समर्पित किया जो कि मसीह और चर्च के विपरीत हैं, और पिता के विश्वास के लोगों के दिमाग और दिलों में नष्ट करने के लिए , रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की जिसके द्वारा हमारे पूर्वज रहते थे और बच गए थे और जिसके द्वारा अब तक धारण किया गया था और मजबूत था, पवित्र रूस था। अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए, विशेष रूप से हमारे प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वे एक कट्टर उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकने का उपदेश देते हैं। ईसाई धर्म का सार; व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड के निर्माता और प्रदाता, प्रभु यीशु मसीह को नकारते हैं - दुनिया के ईश्वर-पुरुष, मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता, जिन्होंने हमें पुरुषों और हमारे उद्धार के लिए पीड़ित किया और मरे हुओं में से जी उठा, क्राइस्ट द लॉर्ड की मानवता के माध्यम से बीज रहित गर्भाधान और सबसे शुद्ध थियोटोकोस एवर-वर्जिन मैरी के जन्म के बाद तक कौमार्य से इनकार करता है, बाद के जीवन और इनाम को नहीं पहचानता है, चर्च के सभी संस्कारों को अस्वीकार करता है और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई और, रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को कोसते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने से नहीं कतराते थे। काउंट टॉल्स्टॉय यह सब लगातार, शब्द और लिखित रूप में, पूरे रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और आतंक के लिए प्रचारित करते हैं, और इस तरह अगोचर, लेकिन स्पष्ट रूप से सभी के सामने, होशपूर्वक और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी चर्च के साथ सभी संवाद से काट दिया है। उसके कारण जो प्रयास किए गए, वे असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे एक सदस्य नहीं मानता है और जब तक वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं करता, तब तक उसकी गिनती नहीं कर सकता। इसलिए, उसके गिरजे से अलग होने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के मन में पश्चाताप प्रदान करें (2 तीमु। 2:25)। प्रार्थना करो, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु के बावजूद, सुनो और दया करो और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दो। तथास्तु।

धर्मसभा के अपने उत्तर में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: "तथ्य यह है कि मैंने एक चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, यह बिल्कुल सच है। लेकिन मैंने उसका त्याग इसलिए नहीं किया क्योंकि मैंने यहोवा के खिलाफ विद्रोह किया था, बल्कि इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की सारी शक्ति के साथ उसकी सेवा करना चाहता था। ” हालांकि, टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा की परिभाषा में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: "धर्मसभा के संकल्प में आम तौर पर कई कमियां होती हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और, इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है।" धर्मसभा के अपने उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय ने इन सिद्धांतों का विस्तार से खुलासा किया, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हुए।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय के पते पर सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की एक धारा को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ।

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, यास्नाया पोलीना में लेखक के संग्रहालय-संपत्ति के प्रबंधक, ने मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। ; टेलीविज़न पर एक अनौपचारिक साक्षात्कार में, पैट्रिआर्क ने कहा: "हम अभी संशोधन नहीं कर सकते, क्योंकि आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति अपनी स्थिति बदलता है तो उसे संशोधित करना संभव है।" मार्च 2009 में, वी.एल. टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा अधिनियम के महत्व पर अपनी राय व्यक्त की: "मैंने दस्तावेजों का अध्ययन किया, उस समय के समाचार पत्रों को पढ़ा, बहिष्कार के आसपास सार्वजनिक चर्चा की सामग्री से परिचित हुआ। और मुझे लगा कि इस कृत्य ने रूसी समाज में पूर्ण विभाजन का संकेत दिया है। राज करने वाला परिवार, उच्च अभिजात वर्ग, स्थानीय कुलीन वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, रज़्नोचिन स्तर और आम लोग विभाजित हो गए। पूरे रूसी, रूसी लोगों के शरीर में दरार आ गई।"

1882 की मास्को जनगणना। एल एन टॉल्स्टॉय - जनगणना प्रतिभागी

मॉस्को में 1882 की जनगणना इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि इसमें महान लेखक काउंट लियो टॉल्स्टॉय ने भाग लिया था। लेव निकोलाइविच ने लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया, और यह सुनिश्चित किया कि गरीब मास्को में नहीं थे।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि समाज के लिए, जनगणना की रुचि और महत्व यह है कि यह उसे एक आईना देता है जिसमें आप चाहते हैं या नहीं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन और कठिन वर्गों में से एक को चुना, प्रोटोचनी लेन, जहां आश्रय स्थित था, मास्को की नीरसता के बीच इस उदास दो मंजिला इमारत को "रज़ानोवा किला" कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने जनगणना से कुछ दिन पहले, उन्हें दी गई योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया। वास्तव में, गंदी आश्रय, भिखारियों और हताश लोगों से भरा हुआ, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य किया। लियो टॉल्स्टॉय ने जो कुछ देखा, उससे बहुत प्रभावित हुए, उन्होंने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में वे लिखते हैं:

जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक है। जनगणना एक समाजशास्त्रीय अध्ययन है। समाजशास्त्र के विज्ञान का लक्ष्य लोगों की खुशी है। "यह विज्ञान और इसकी विधियां अन्य विज्ञानों से काफी भिन्न हैं। ख़ासियत यह है कि समाजशास्त्रीय शोध वैज्ञानिकों के काम उनके कार्यालयों, वेधशालाओं और प्रयोगशालाओं में नहीं किया जाता है, बल्कि यह है समाज के दो हजार लोगों द्वारा निर्मित। एक और विशेषता यह है कि अन्य विज्ञानों में शोध जीवित लोगों पर नहीं, बल्कि यहां जीवित लोगों पर किया जाता है। तीसरी विशेषता यह है कि अन्य विज्ञानों का लक्ष्य केवल ज्ञान है, लेकिन यहां लोगों का लाभ है कोहरे के स्थानों की अकेले जांच की जा सकती है, लेकिन मास्को का पता लगाने के लिए आपको 2,000 लोगों की आवश्यकता है। धूमिल धब्बे केवल धूमिल धब्बों के बारे में सब कुछ पता लगाने के लिए, निवासियों के अध्ययन का उद्देश्य समाजशास्त्र के नियमों को कम करना है और इन कानूनों के आधार पर , लोगों के लिए एक बेहतर जीवन स्थापित करें मास्को परवाह करता है, खासकर उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए जो समाजशास्त्र के विज्ञान का सबसे दिलचस्प विषय बनाते हैं। तहखाने, एक व्यक्ति को भूख से मरते हुए पाता है और विनम्रता से पूछता है: शीर्षक, नाम, संरक्षक, व्यवसाय; और थोड़ी झिझक के बाद कि क्या उसे एक जीवित व्यक्ति के रूप में सूचीबद्ध किया जाए, वह इसे लिखता है और आगे बढ़ता है।

टॉल्स्टॉय द्वारा घोषित जनगणना के अच्छे लक्ष्यों के बावजूद, जनसंख्या को इस घटना पर संदेह था। इस संबंध में, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "जब हमें यह समझाया गया कि लोग पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर के बारे में जान चुके हैं और जा रहे हैं, तो हमने मालिक से फाटकों को बंद करने के लिए कहा, और हम खुद लोगों को मनाने के लिए आंगन में गए जो जा रहे थे।" लेव निकोलायेविच ने शहरी गरीबी के लिए अमीरों में सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, इस कारण से योगदान करने के इच्छुक लोगों की भर्ती करने और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी घने इलाकों से गुजरने की उम्मीद की। एक मुंशी के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण लोगों से संपर्क करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण प्राप्त करना चाहता था और उन्हें पैसे और काम में मदद करना चाहता था, मास्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं को अनाथालयों और भिखारियों में।

जनगणना के परिणामों के अनुसार, 1882 में मास्को की जनसंख्या 753.5 हजार थी, और केवल 26% मास्को में पैदा हुए थे, और बाकी "नवागंतुक" थे। मास्को आवासीय अपार्टमेंट में से, 57% बाहर गए, 43% आंगन में। 1882 की जनगणना से पता चलता है कि 63% में घर का मुखिया विवाहित जोड़ा है, 23% में - पत्नी और केवल 14% - पति। जनगणना में 8 या अधिक बच्चों वाले 529 परिवारों को दर्ज किया गया। 39% के पास नौकर हैं, और अक्सर वे महिलाएं हैं।

जीवन के अंतिम वर्ष। मृत्यु और दफन

अक्टूबर 1910 में, अपने विचारों के अनुसार अंतिम वर्षों को जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, उन्होंने चुपके से यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया। उन्होंने कोज़लोवा ज़सेका के स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की; रास्ते में वह निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे एस्टापोवो (अब लेव टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) के छोटे स्टेशन पर रुकना पड़ा, जहाँ 7 नवंबर (20) को उसकी मृत्यु हो गई।

10 नवंबर (23), 1910 को, उन्हें जंगल में एक खड्ड के किनारे यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, जहाँ, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए।

जनवरी 1913 में, काउंटेस सोफिया टॉल्स्टॉय का 22 दिसंबर, 1912 का एक पत्र प्रकाशित हुआ था, जिसमें वह प्रेस में इस खबर की पुष्टि करती है कि उसकी अंतिम संस्कार सेवा उसके पति की कब्र पर एक निश्चित पुजारी द्वारा की गई थी (वह अफवाहों का खंडन करती है कि वह नकली था) उसकी उपस्थिति में। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: "मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलायेविच ने अपनी मृत्यु से पहले कभी भी निवेश न करने की इच्छा व्यक्त की थी, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 में अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा:" यदि संभव हो, तो (दफन) बिना पुजारी और अंतिम संस्कार। लेकिन अगर दफनाने वालों के लिए यह अप्रिय है, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना संभव हो उतना सस्ता और सरल। ”

एक रूसी पुलिस अधिकारी के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु का एक अनौपचारिक संस्करण भी है, जिसे आई.के. सुर्स्की द्वारा निर्वासित किया गया था। उनके अनुसार, लेखक, अपनी मृत्यु से पहले, चर्च के साथ मेल-मिलाप करना चाहता था और इसके लिए ऑप्टिना पुस्टिन आया था। यहां वह धर्मसभा के आदेश का इंतजार कर रहे थे, लेकिन अस्वस्थ महसूस करते हुए, उन्हें उनकी बेटी ने ले लिया, जो अस्तापोवो पोस्ट स्टेशन पर आ गई थी और उनकी मृत्यु हो गई थी।

दर्शन

टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जिनमें से एक मौलिक थीसिस "बल द्वारा बुराई का प्रतिरोध" की थीसिस है। टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और यह मसीह के शिक्षण के साथ-साथ बौद्ध धर्म का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार ईसाई धर्म का सार एक सरल नियम में व्यक्त किया जा सकता है: " दयालु बनो और बल से बुराई का विरोध मत करो».

इलिन आई.ए., विशेष रूप से, गैर-प्रतिरोध की स्थिति के खिलाफ बात की, जिसने दार्शनिक वातावरण में विवादों को जन्म दिया, अपने काम "ऑन रेसिस्टिंग एविल बाय फोर्स" (1925) में

टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉयवाद की आलोचना

• विक्ट्री बियरर्स के पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने 18 फरवरी, 1887 को सम्राट अलेक्जेंडर III को अपने निजी पत्र में टॉल्स्टॉय के नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस के बारे में लिखा: "मैंने अभी एल। टॉल्स्टॉय का एक नया नाटक पढ़ा है और इससे उबर नहीं सकता डरावनी। और वे मुझे विश्वास दिलाते हैं कि वे इसे इम्पीरियल थिएटर में देने की तैयारी कर रहे हैं और पहले से ही भूमिकाएँ सीख रहे हैं।मैं किसी भी साहित्य में ऐसा कुछ नहीं जानता। ज़ोला शायद ही इस हद तक किसी न किसी यथार्थवाद तक पहुँचे हैं कि टॉल्स्टॉय यहाँ बन जाते हैं। जिस दिन टॉल्स्टॉय का नाटक इंपीरियल थिएटर में प्रस्तुत किया जाएगा निर्णायक गिरावटहमारा मंच, जो पहले ही बहुत नीचे गिर चुका है।"

• रूसी सोशल-डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी के चरम वामपंथी नेता, वी.आई. वह हास्यास्पद है, एक भविष्यवक्ता की तरह जिसने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की, और इसलिए विदेशी और रूसी "टॉल्स्टॉय" जो सबसे कमजोर पक्ष को मोड़ना चाहते थे एक हठधर्मिता में उनकी शिक्षा बिल्कुल कम है। टॉल्स्टॉय उन विचारों और मनोदशाओं के प्रतिपादक के रूप में महान हैं जो रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय लाखों रूसी किसानों के बीच विकसित हुए थे। टॉल्स्टॉय मूल हैं, उनके विचारों की समग्रता के लिए, समग्र रूप से लिया गया, एक किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में हमारी क्रांति की ख़ासियत को ठीक से व्यक्त करता है। इस दृष्टिकोण से टॉल्स्टॉय के विचारों के अंतर्विरोध उन विरोधाभासी परिस्थितियों का वास्तविक दर्पण हैं जिनमें किसानों की ऐतिहासिक गतिविधि को हमारी क्रांति में रखा गया था। ".
• रूसी धार्मिक दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने 1918 की शुरुआत में लिखा था: "एल। टॉल्स्टॉय को सबसे महान रूसी शून्यवादी, सभी मूल्यों और तीर्थों के विनाशक, संस्कृति के विनाशक के रूप में पहचाना जाना चाहिए। टॉल्स्टॉय की जीत हुई, उनके अराजकतावाद की जीत हुई, उनके अप्रतिरोध की, उनके राज्य और संस्कृति से इनकार, गरीबी और गैर-अस्तित्व में समानता की उनकी नैतिक मांग और किसान राज्य और शारीरिक श्रम के प्रति समर्पण। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद की यह विजय टॉल्स्टॉय की कल्पना से कम नम्र और सुंदर हृदय वाली निकली। यह संभावना नहीं है कि वह खुद अपनी इस तरह की जीत पर खुश होगा। टॉल्स्टॉयवाद का ईश्वरविहीन शून्यवाद उजागर हो गया है, इसका भयानक जहर रूसी आत्मा को नष्ट कर रहा है। गर्म लोहे के साथ रूस और रूसी संस्कृति के उद्धार के लिए, रूसी आत्मा टॉल्स्टॉय की नैतिकता, निम्न और विनाशकारी से जलना आवश्यक है।

उनका लेख "द स्पिरिट्स ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन" (1918): "टॉल्स्टॉय में कुछ भी भविष्यवाणी नहीं है, उन्होंने कुछ भी अनुमान या भविष्यवाणी नहीं की थी। एक कलाकार के रूप में, वह एक क्रिस्टलीकृत अतीत का सामना करता है। मानव स्वभाव की गतिशीलता के प्रति उनमें वह संवेदनशीलता नहीं थी जो दोस्तोवस्की के पास उच्चतम स्तर तक थी। लेकिन रूसी क्रांति में टॉल्स्टॉय की कलात्मक अंतर्दृष्टि की जीत नहीं होती, बल्कि उनके नैतिक मूल्यांकन की जीत होती है। टॉल्स्टॉय शब्द के संकीर्ण अर्थ में, जो टॉल्स्टॉय के सिद्धांत को साझा करते हैं, वे कम हैं, और वे एक तुच्छ घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद शब्द के व्यापक, गैर-सैद्धांतिक अर्थों में एक रूसी व्यक्ति की बहुत विशेषता है, यह रूसी नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है। टॉल्स्टॉय रूसी वामपंथी बुद्धिजीवियों के प्रत्यक्ष शिक्षक नहीं थे; टॉल्स्टॉय की धार्मिक शिक्षा उनके लिए विदेशी थी। लेकिन टॉल्स्टॉय ने अधिकांश रूसी बुद्धिजीवियों, शायद रूसी बुद्धिजीवियों, शायद यहां तक ​​​​कि सामान्य रूप से रूसी लोगों के नैतिक श्रृंगार की ख़ासियत को पकड़ लिया और व्यक्त किया। और रूसी क्रांति टॉल्स्टॉयवाद की एक तरह की विजय है। टॉल्स्टॉय की रूसी नैतिकता और रूसी अनैतिकता दोनों ही इस पर अंकित थे। यह रूसी नैतिकता और यह रूसी अनैतिकता परस्पर जुड़े हुए हैं और नैतिक चेतना के एक ही रोग के दो पहलू हैं। टॉल्स्टॉय रूसी बुद्धिजीवियों में ऐतिहासिक रूप से व्यक्तिगत और ऐतिहासिक रूप से अलग हर चीज के लिए घृणा पैदा करने में कामयाब रहे। वह रूसी प्रकृति के उस पक्ष के प्रवक्ता थे जो ऐतिहासिक शक्ति और ऐतिहासिक गौरव से घृणा करते थे। यह उन्होंने इतिहास पर एक प्रारंभिक और सरल तरीके से नैतिकता और व्यक्तिगत जीवन की नैतिक श्रेणियों को ऐतिहासिक जीवन में स्थानांतरित करने के लिए सिखाया। इसके द्वारा उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों के लिए एक ऐतिहासिक जीवन जीने, अपने ऐतिहासिक भाग्य और ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने की संभावना को कम कर दिया। उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों की ऐतिहासिक आत्महत्या को तैयार किया। उन्होंने ऐतिहासिक लोगों के रूप में रूसी लोगों के पंखों को काट दिया, नैतिक रूप से हर आवेग के स्रोतों को ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए जहर दिया। विश्व युद्ध रूस से हार गया था क्योंकि टॉल्स्टॉय का युद्ध का नैतिक मूल्यांकन उसमें प्रबल था। विश्व संघर्ष के भयानक घंटे में, टॉल्स्टॉय के नैतिक आकलन से रूसी लोग कमजोर हो गए, साथ ही विश्वासघात और पशु स्वार्थ भी। टॉल्स्टॉय की नैतिकता ने रूस को निरस्त्र कर दिया और उसे दुश्मन के हाथों में सौंप दिया। ”

• वी. मायाकोवस्की, डी. बर्लियुक, वी. खलेबनिकोव, ए. क्रुचेनिख ने 1912 के फ्यूचरिस्ट घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के सामने थप्पड़" में "टॉल्स्टॉय एल.एन. और अन्य को हमारे समय के स्टीमर से फेंकने" का आह्वान किया।
• टॉल्स्टॉय डब्ल्यू शेक्सपियर की आलोचना के खिलाफ जॉर्ज ऑरवेल ने बचाव किया

• जॉर्जी फ्लोरोव्स्की (1937), रूसी धार्मिक विचार और संस्कृति के इतिहास के शोधकर्ता: “टॉल्स्टॉय के अनुभव में एक निर्णायक विरोधाभास है। निस्संदेह उनमें उपदेशक या नैतिकतावादी का स्वभाव था, लेकिन उन्हें कोई धार्मिक अनुभव नहीं था। टॉल्स्टॉय बिल्कुल भी धार्मिक नहीं थे, वे धार्मिक रूप से औसत दर्जे के थे। टॉल्स्टॉय ने अपने "ईसाई" विश्वदृष्टि को सुसमाचार से बिल्कुल भी प्राप्त नहीं किया। वह पहले से ही अपने स्वयं के दृष्टिकोण से सुसमाचार की पुष्टि करता है, और इसलिए वह इतनी आसानी से इसे छोटा कर देता है और इसे अपना लेता है। उनके लिए, सुसमाचार कई सदियों पहले "कम पढ़े-लिखे और अंधविश्वासी लोगों" द्वारा संकलित एक पुस्तक है, और इसे इसकी संपूर्णता में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। लेकिन टॉल्स्टॉय का मतलब वैज्ञानिक आलोचना नहीं है, बल्कि केवल व्यक्तिगत पसंद या चयन है। टॉल्स्टॉय, कुछ अजीब तरीके से, 18 वीं शताब्दी में मानसिक रूप से देर से लग रहे थे, और इसलिए उन्होंने खुद को इतिहास और आधुनिकता से बाहर पाया। और वह जानबूझकर वर्तमान को किसी तरह के कल्पित अतीत में छोड़ देता है। इस संबंध में उनका सारा काम किसी न किसी तरह का निरंतर नैतिक रॉबिन्सनेड है। एनेनकोव ने टॉल्स्टॉय का दिमाग भी कहा सांप्रदायिक... टॉल्स्टॉय के सामाजिक-नैतिक खंडन और इनकार के आक्रामक अतिवाद और उनके सकारात्मक नैतिक शिक्षण की अत्यधिक गरीबी के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति है। उसके लिए सारी नैतिकता सामान्य ज्ञान और सांसारिक विवेक के लिए कम हो गई है। "मसीह हमें ठीक-ठीक सिखाते हैं कि कैसे हम अपने दुर्भाग्य से छुटकारा पा सकते हैं और खुशी से जी सकते हैं।" और इसी पर पूरा सुसमाचार उतरता है! यहाँ टॉल्स्टॉय की असंवेदनशीलता खौफनाक हो जाती है, और "सामान्य ज्ञान" पागलपन में बदल जाता है ... इतिहास का परित्याग, केवल संस्कृति को छोड़कर और सरलीकरण करके, अर्थात प्रश्नों को हटाकर और कार्यों को छोड़ कर। टॉल्स्टॉय में नैतिकता बदल जाती है ऐतिहासिक शून्यवाद.»

• क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने टॉल्स्टॉय की तीखी आलोचना की (देखें "क्रॉनस्टेड के फादर जॉन का जवाब लियो टॉल्स्टॉय की पादरियों के लिए अपील की गणना"), और अपनी मरने वाली डायरी (15 अगस्त - 2 अक्टूबर, 1908) में उन्होंने लिखा:

"24 अगस्त। लियो टॉल्स्टॉय, पूरी दुनिया को भ्रमित करने वाले सबसे बुरे नास्तिक को आप कब तक, कहाँ तक सहते हैं? आप उसे अपने निर्णय के लिए कब तक बुलाते हैं? देख, मैं शीघ्र ही आनेवाला हूँ, और क्या मेरी मजदूरी मेरे साथ उसके काम के अनुरूप प्रतिफल देगी? (प्रका.; प्रका. 22, 12) जहां, पृथ्वी उसकी निन्दा को सहते हुए थक चुकी है। - "
"6 सितंबर। जहां, लियो टॉल्स्टॉय, एक विधर्मी, जो सभी विधर्मियों को पार कर गया, को परम पवित्र थियोटोकोस के जन्म के पर्व तक पहुंचने की अनुमति न दें, जिसे उन्होंने बहुत ही निन्दा और निन्दा की थी। इसे जमीन से ले लो - इस बदबूदार लाश ने अपने अभिमान से पूरी पृथ्वी को बदबूदार बना दिया है। तथास्तु। रात 9 बजे।"

• 2009 में, यहोवा के साक्षियों तगानरोग के स्थानीय धार्मिक संगठन के परिसमापन पर अदालती मामले के हिस्से के रूप में, एक फोरेंसिक परीक्षा की गई थी, जिसके निष्कर्ष में लियो टॉल्स्टॉय के बयान का हवाला दिया गया था: क्रूर अंधविश्वासों और जादू टोना का एक ही संग्रह, जो पूरी तरह से ईसाई शिक्षण के पूरे अर्थ को छुपाता है, "जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति नकारात्मक रवैया बनाने की विशेषता थी, और लियो टॉल्स्टॉय खुद -" रूसी रूढ़िवादी के दुश्मन "के रूप में।

टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत बयानों का विशेषज्ञ मूल्यांकन

• 2009 में, यहोवा के साक्षियों तगानरोग के स्थानीय धार्मिक संगठन के परिसमापन पर एक अदालती मामले के हिस्से के रूप में, धार्मिक घृणा को उकसाने, अन्य धर्मों के प्रति सम्मान और शत्रुता को कम करने के संकेतों के लिए संगठन के साहित्य की फोरेंसिक जांच की गई थी। विशेषज्ञों ने निष्कर्ष निकाला कि सजग होइए! लियो टॉल्स्टॉय का कथन (स्रोत निर्दिष्ट किए बिना) शामिल है: "मुझे विश्वास हो गया कि [रूसी रूढ़िवादी] चर्च की शिक्षा सैद्धांतिक रूप से एक कपटी और हानिकारक झूठ है, लेकिन व्यवहार में यह सबसे कच्चे अंधविश्वासों और जादू टोना का एक संग्रह है। ईसाई शिक्षण के पूरे अर्थ को पूरी तरह से छुपाता है," जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए रचनात्मक नकारात्मक रवैया और सम्मान को कम करने के रूप में वर्णित किया गया था, और लियो टॉल्स्टॉय खुद - "रूसी रूढ़िवादी के दुश्मन" के रूप में।

• मार्च 2010 में, येकातेरिनबर्ग की किरोव अदालत में, लेव टॉल्स्टॉय पर "रूढ़िवादी चर्च के प्रति धार्मिक घृणा को उकसाने" का आरोप लगाया गया था। चरमपंथ विशेषज्ञ पावेल सुस्लोनोव ने गवाही दी: "लेव टॉल्स्टॉय के पत्रक" सैनिकों के लिए प्रस्तावना "मेमो" और "ऑफिसर्स मेमो" "सैनिकों, सार्जेंट मेजर और अधिकारियों को निर्देशित, रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ निर्देशित सांप्रदायिक घृणा को उकसाने के लिए सीधे कॉल हैं।"

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

दुनिया भर में मान्यता। याद

संग्रहालय

पूर्व संपत्ति "यास्नाया पोलीना" में उनके जीवन और कार्य को समर्पित एक संग्रहालय है।

उनके जीवन और कार्य के बारे में मुख्य साहित्यिक प्रदर्शनी लियो टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालय में है, जो लोपुखिन्स-स्टैनित्सकाया (मॉस्को, प्रीचिस्टेन्का 11) के पूर्व घर में है; इसकी शाखाएँ भी: लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन (पूर्व एस्टापोवो स्टेशन) पर, लियो टॉल्स्टॉय की स्मारक संग्रहालय-संपदा "खामोव्निकी" (लेव टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), प्यटनित्सकाया पर प्रदर्शनी हॉल।

एल.एन. टॉल्स्टॉय के बारे में वैज्ञानिक, सांस्कृतिक हस्तियां, राजनेता

उनके कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण

• "रविवार का दिन"(इंजी। जी उठने, 1909, यूके)। इसी नाम के उपन्यास पर आधारित 12 मिनट की मूक फिल्म (लेखक के जीवनकाल में फिल्माई गई)।
• "अंधेरे की शक्ति"(1909, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1910, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - मौरिस मीटर
• "मरा हुआ जीवित"(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1913, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1914, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वी गार्डिन
• अन्ना कैरेनिना(1915, यूएसए)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वाई। प्रोटाज़ानोव, वी। गार्डिन
• "नताशा रोस्तोवा"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। निर्माता - ए खानज़ोनकोव। कास्ट - वी। पोलोन्स्की, आई। मोज़ुखिन
• "मरा हुआ जीवित"(1916)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1918, हंगरी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1918, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "मरा हुआ जीवित"(1918)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "फादर सर्जियस"(1918, आरएसएफएसआर)। याकोव प्रोटाज़ानोव द्वारा मूक फिल्म फिल्म, इवान मोजुखिन अभिनीत
• अन्ना कैरेनिना(1919, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "पोलिकुष्का"(1919, यूएसएसआर)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "प्रेम"(1927, यूएसए। "अन्ना करेनिना" उपन्यास पर आधारित)। बिना आवाज का चलचित्र। अन्ना के रूप में ग्रेटा गार्बो
• "मरा हुआ जीवित"(1929, यूएसएसआर)। कास्ट - वी. पुडोवकिन
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1935, यूएसए)। ध्वनि फिल्म। अन्ना के रूप में ग्रेटा गार्बो
• « अन्ना कैरेनिना "(अन्ना करेनिना, 1948, यूके)। अन्ना के रूप में विवियन लेह
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1956, यूएसए, इटली)। नताशा रोस्तोवा के रूप में ऑड्रे हेपबर्न
• "अगी मुराद इल डियावोलो बियांको"(1959, इटली, यूगोस्लाविया)। हाजी मुरातो के रूप में स्टीव रीव्स
• "लोग भी"(1959, यूएसएसआर, "युद्ध और शांति" के एक टुकड़े के बाद)। दिर. जी. डेनेलिया, वी. सानेव, एल. ड्यूरोव अभिनीत
• "रविवार का दिन"(1960, यूएसएसआर)। दिर. - एम। श्वित्ज़र
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1961, यूएसए)। व्रोन्स्की के रूप में शॉन कॉनरी
• "कोसैक्स"(1961, यूएसएसआर)। दिर. - वी. प्रोनिन
• अन्ना कैरेनिना(1967, यूएसएसआर)। अन्ना के रूप में तातियाना समोइलोवा
• "लड़ाई और शांति"(1968, यूएसएसआर)। दिर. - एस बॉन्डार्चुक
• "मरा हुआ जीवित"(1968, यूएसएसआर)। इंच। भूमिकाएँ - ए। बटलोवी
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1972, यूके)। टीवी सीरीज। पियरे के रूप में एंथनी हॉपकिंस
• "फादर सर्जियस"(1978, यूएसएसआर)। सर्गेई बॉन्डार्चुक अभिनीत इगोर तलंकिन की फीचर फिल्म
• "कोकेशियान कहानी"(1978, यूएसएसआर, "कोसैक्स" कहानी पर आधारित)। इंच। भूमिकाएँ - वी. कोंकिन
• "पैसे"(1983, फ्रांस-स्विट्जरलैंड, "नकली कूपन" कहानी पर आधारित)। दिर. — रॉबर्ट ब्रेसन
• "दो हुसार"(1984, यूएसएसआर)। दिर. -व्याचेस्लाव क्रिस्टोफोविच
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1985, यूएसए)। जैकलीन बिसेट अन्ना के रूप में
• "साधारण मौत"(1985, यूएसएसआर, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी पर आधारित)। दिर. - ए. कैदानोव्स्की
• "द क्रेटज़र सोनाटा"(1987, यूएसएसआर)। कास्ट - ओलेग यांकोवस्की
• "किस लिए?" (ज़ा सह?, 1996, पोलैंड / रूस)। दिर. - जेरज़ी कवलेरोविक्ज़
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1997, यूएसए)। सोफी मार्सेउ अन्ना के रूप में, शॉन बीन व्रोन्स्की के रूप में
• अन्ना कैरेनिना(2007, रूस)। अन्ना के रूप में तातियाना ड्रूबिच

अधिक जानकारी के लिए देखें: "अन्ना करेनिना" 1910-2007 के स्क्रीन संस्करणों की सूची।

• "लड़ाई और शांति"(2007, जर्मनी, रूस, पोलैंड, फ्रांस, इटली)। टीवी सीरीज। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के रूप में एलेसियो बोनी।

दस्तावेज़ी

• "लेव टॉल्स्टॉय"। दस्तावेज़ी। टीएसएसडीएफ (आरटीएसएसडीएफ)। 1953.47 मिनट।

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

• "महान बूढ़े आदमी का प्रस्थान"(1912, रूस)। निर्देशक - याकोव प्रोताज़ानोव
• "लेव टॉल्स्टॉय"(1984, यूएसएसआर, चेकोस्लोवाकिया)। निर्देशक - एस. गेरासिमोव
• "आखिरी स्टेशन"(2008)। एल टॉल्स्टॉय के रूप में क्रिस्टोफर प्लमर, सोफिया टॉल्स्टॉय के रूप में हेलेन मिरेन। लेखक के जीवन के अंतिम दिनों के बारे में एक फिल्म।

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

• जापानी में - Konishi Masutaro
• फ्रेंच में - मिशेल ओकुटुरियर, व्लादिमीर लवोविच बिनस्टोक
• स्पेनिश में - सेल्मा अंसिरा
• अंग्रेजी में - कॉन्स्टेंस गार्नेट, लियो वीनर, एल्मर और लुई मौड (en: आयल्मर और लुईस मौड)
• नॉर्वेजियन में - मार्टिन ग्राहन, ओलाफ ब्रोच, मार्था ग्रंड्टो
• बल्गेरियाई में - सावा निचेव, जॉर्जी शोपोव, हिस्टो डोसेव
• कज़ाख भाषा में - इब्राई अल्टिनसारिन
• मलय में - विक्टर पोगदादेव
• एस्पेरान्तो - वैलेन्टिन मेलनिकोव, विक्टर सपोझनिकोव
• अज़रबैजानी भाषा में - दादाश-ज़ादे, मामेद आरिफ महर्रम ओग्लु

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 1828 में 9 सितंबर को हुआ था। लेखक का परिवार कुलीन वर्ग का था। उसकी माँ की मृत्यु के बाद, लेव और उसकी बहनों और भाइयों को उसके पिता के चचेरे भाई ने पाला। 7 साल बाद उनके पिता की मृत्यु हो गई। इस कारण से, बच्चों को चाची को पालने के लिए दिया गया था। लेकिन जल्द ही चाची की मृत्यु हो गई, और बच्चे दूसरी चाची के पास कज़ान चले गए। टॉल्स्टॉय का बचपन कठिन था, लेकिन, हालांकि, उन्होंने अपने कामों में अपने जीवन के इस दौर को रोमांटिक बना दिया।

लेव निकोलायेविच ने अपनी बुनियादी शिक्षा घर पर प्राप्त की। जल्द ही उन्होंने दर्शनशास्त्र के संकाय में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। लेकिन पढ़ाई में उन्हें सफलता नहीं मिली।

जब टॉल्स्टॉय ने सेना में सेवा की, तो उनके पास काफी खाली समय रहा होगा। फिर भी, उन्होंने आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" लिखना शुरू किया। इस कहानी में एक प्रचारक के बचपन की अच्छी यादें हैं।

इसके अलावा, लेव निकोलायेविच ने क्रीमियन युद्ध में भाग लिया, और इस अवधि के दौरान उन्होंने कई काम किए: "किशोरावस्था", "सेवस्तोपोल कहानियां" और इसी तरह।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध रचना अन्ना करेनीना है।

लियो टॉल्स्टॉय 1910, 20 नवंबर को शाश्वत नींद में सो गए। जिस स्थान पर वह पले-बढ़े, उस स्थान पर उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक प्रसिद्ध लेखक हैं, जिन्होंने मान्यता प्राप्त गंभीर पुस्तकों के अलावा, बच्चों के लिए उपयोगी कार्यों का निर्माण किया। ये थे, सबसे पहले, "एबीसी" और "बुक फॉर रीडिंग"।

उनका जन्म 1828 में तुला प्रांत में यास्नया पोलीना एस्टेट में हुआ था, जहाँ उनका घर-संग्रहालय अभी भी स्थित है। ल्योवा इस कुलीन परिवार में चौथी संतान बनीं। उनकी माँ (नी राजकुमारी) की जल्द ही मृत्यु हो गई, और सात साल बाद उनके पिता भी। इन भयानक घटनाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बच्चों को कज़ान में अपनी चाची के पास जाना पड़ा। बाद में लेव निकोलायेविच इन और अन्य वर्षों की यादों को "बचपन" कहानी में एकत्र करेंगे, जो "सोवरमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित होने वाला पहला व्यक्ति होगा।

सबसे पहले, लेव ने जर्मन और फ्रांसीसी शिक्षकों के साथ घर पर अध्ययन किया, उन्हें संगीत का भी शौक था। वह बड़ा हुआ और इंपीरियल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय के बड़े भाई ने उन्हें सेना में सेवा देने के लिए मना लिया। लियो ने वास्तविक लड़ाइयों में भी भाग लिया। उनका वर्णन उनके द्वारा "सेवस्तोपोल कहानियों", "लड़कपन" और "युवा" कहानियों में किया गया है।

युद्धों से थककर, उसने खुद को अराजकतावादी घोषित कर दिया और पेरिस के लिए रवाना हो गया, जहाँ उसने सारा पैसा खो दिया। यह सोचकर, लेव निकोलाइविच रूस लौट आया, सोफिया बर्न्स से शादी कर ली। तब से, उन्होंने अपनी संपत्ति पर रहना और साहित्यिक कार्यों में संलग्न होना शुरू कर दिया।

उनका पहला महान काम उपन्यास युद्ध और शांति था। लेखक ने इसे लगभग दस वर्षों तक लिखा। उपन्यास को पाठकों और आलोचकों दोनों ने खूब सराहा। तब टॉल्स्टॉय ने "अन्ना करेनिना" उपन्यास बनाया, जिसे और भी अधिक सार्वजनिक सफलता मिली।

टॉल्स्टॉय जीवन को समझना चाहते थे। रचनात्मकता में जवाब खोजने के लिए बेताब, वह चर्च गया, लेकिन वहां भी, वह निराश था। फिर उन्होंने चर्च को त्याग दिया, अपने दार्शनिक सिद्धांत के बारे में सोचना शुरू किया - "बुराई का प्रतिरोध।" वह अपनी सारी संपत्ति गरीबों को देना चाहता था ... गुप्त पुलिस भी उसका पीछा करने लगी!

टॉल्स्टॉय एक तीर्थ यात्रा पर जा रहे थे और बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई - 1910 में।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी

विभिन्न स्रोतों में, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के जन्म की तारीख को अलग-अलग तरीकों से दर्शाया गया है। सबसे आम संस्करण 28 अगस्त, 1829 और 09 सितंबर, 1828 हैं। एक कुलीन परिवार, रूस, तुला प्रांत, यास्नाया पोलीना में चौथे बच्चे के रूप में जन्मे। टॉल्स्टॉय परिवार के कुल 5 बच्चे थे।

उनका परिवार का पेड़ रुरिक से निकला, उनकी मां वोल्कोन्स्की परिवार से थीं, और उनके पिता एक गिनती थे। 9 साल की उम्र में लियो और उनके पिता पहली बार मास्को गए थे। युवा लेखक इतने प्रभावित हुए कि इस यात्रा ने बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था जैसे कार्यों को जन्म दिया।

1830 में, लियो की मां की मृत्यु हो गई। बच्चों की परवरिश, उनकी माँ की मृत्यु के बाद, उनके चाचा - पिता के चचेरे भाई ने संभाली, जिनकी मृत्यु के बाद, चाची अभिभावक बन गईं। जब अभिभावक चाची की मृत्यु हो गई, तो कज़ान की दूसरी चाची बच्चों की देखभाल करने लगीं। 1873 में पिता की मृत्यु हो गई।

टॉल्स्टॉय ने अपनी पहली शिक्षा घर पर शिक्षकों के साथ प्राप्त की। कज़ान में, लेखक लगभग 6 साल तक रहे, इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी में 2 साल बिताए और उन्हें प्राच्य भाषाओं के संकाय में नामांकित किया गया। 1844 में वे विश्वविद्यालय के छात्र बने।

लियो टॉल्स्टॉय के लिए भाषा सीखना दिलचस्प नहीं था, उसके बाद उन्होंने अपने भाग्य को न्यायशास्त्र से जोड़ने की कोशिश की, लेकिन अध्ययन यहां भी काम नहीं आया, इसलिए 1847 में उन्होंने बाहर कर दिया और एक शैक्षणिक संस्थान से दस्तावेज प्राप्त किए। पढ़ाई के असफल प्रयासों के बाद, मैंने खेती को विकसित करने का फैसला किया। इस संबंध में, वह यास्नया पोलीना में अपने पैतृक घर लौट आए।

मैंने खुद को कृषि में नहीं पाया, लेकिन व्यक्तिगत डायरी रखना बुरा नहीं था। खेती के क्षेत्र में काम करने के बाद, वह रचनात्मकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मास्को गए, लेकिन जो कुछ भी कल्पना की गई थी वह अभी तक महसूस नहीं हुई है।

काफी युवा, वह अपने भाई निकोलाई के साथ युद्ध का दौरा करने में कामयाब रहे। सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम ने उनके काम को प्रभावित किया, यह कुछ कार्यों में ध्यान देने योग्य है, उदाहरण के लिए, कहानियों में, कोसैक्स, हाजी मूरत, कहानियों में, डिमोटेड, लकड़ी की कटाई, छापे में।

1855 से, लेव निकोलाइविच एक अधिक कुशल लेखक बन गए। उस समय, सर्फ़ों का अधिकार प्रासंगिक था, जिसके बारे में लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानियों में लिखा था: पोलिकुश्का, ज़मींदार की सुबह और अन्य।

1857-1860 यात्रा पर गिर गया। उनके प्रभाव में, मैंने स्कूली पाठ्यपुस्तकें तैयार कीं और एक शैक्षणिक पत्रिका के प्रकाशन पर ध्यान देना शुरू किया। 1862 में, लियो टॉल्स्टॉय ने एक डॉक्टर की बेटी सोफिया बेर्स से शादी की। पारिवारिक जीवन, पहले तो उसने अच्छा किया, फिर सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ, युद्ध और शांति, अन्ना करेनिना लिखी गईं।

80 के दशक का मध्य फलदायी था, नाटक, हास्य और उपन्यास लिखे गए थे। लेखक पूंजीपति वर्ग के विषय के बारे में चिंतित था, वह इस मामले पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए आम लोगों के पक्ष में था, लियो टॉल्स्टॉय ने कई रचनाएँ बनाईं: गेंद के बाद, किस लिए, अंधेरे की शक्ति, रविवार, आदि।

रोमन, रविवार ”विशेष ध्यान देने योग्य है। इसे लिखने के लिए लेव निकोलाइविच को 10 साल तक कड़ी मेहनत करनी पड़ी। नतीजतन, काम की आलोचना की गई थी। स्थानीय अधिकारी, जो उसकी कलम से इतने डरते थे कि वे उस पर निगरानी रखते थे, उसे चर्च से निकालने में सक्षम थे, लेकिन इसके बावजूद, सामान्य लोगों ने लियो का यथासंभव समर्थन किया।

90 के दशक की शुरुआत में, लियो बीमार होने लगे। 1910 के पतन में, 82 वर्ष की आयु में, लेखक का हृदय रुक गया। सड़क पर हुआ था: लेव टॉल्स्टॉय ट्रेन में थे, उन्हें बुरा लगा, उन्हें अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर रुकना पड़ा। थानाध्यक्ष ने मरीज को घर पर ही आश्रय दिया। एक पार्टी में 7 दिनों तक रहने के बाद लेखक की मृत्यु हो गई।

तिथियों और रोचक तथ्यों द्वारा जीवनी। सबसे महत्वपूर्ण बात।

अन्य जीवनी:

• बोरिस निकोलाइविच येल्तसिन

  बोरिस येल्तसिन रूसी संघ के पहले राष्ट्रपति हैं जिन्होंने 1991 से 1999 तक देश पर शासन किया। बोरिस निकोलायेविच येल्तसिन का जन्म 1 फरवरी, 1931 को बुटकास गांव में हुआ था

• अलेक्जेंडर इवानोविच गुचकोव

  गुचकोव अलेक्जेंडर - एक प्रसिद्ध राजनीतिक व्यक्ति, एक स्पष्ट नागरिक स्थिति वाला एक सक्रिय नागरिक, एक बड़े अक्षर वाला व्यक्ति, राजनीतिक मुद्दों में एक सक्रिय सुधारक

• जॉर्ज गेर्शविन

  प्रसिद्ध कीबोर्डिस्ट जॉर्ज गेर्शविन का जन्म 1898 में 26 सितंबर को हुआ था। संगीतकार की यहूदी जड़ें हैं। संगीतकार के जन्म के समय, नाम जैकब गेर्शोवित्ज़ था।

• काफ्का फ्रांज़ो

  ऑस्ट्रियाई लेखक फ्रांज काफ्का का काम विश्व साहित्यिक प्रक्रिया में एक विशेष स्थान रखता है। उनके लेखक के ध्यान का उद्देश्य परिवार, उनकी अपनी आध्यात्मिक दुनिया और साथ ही उनके अपने अनुभव थे।

• कोस्टा खेतगुरोव की लघु जीवनी

  कोस्टा खेतगुरोव एक प्रतिभाशाली कवि, प्रचारक, नाटककार, मूर्तिकार, चित्रकार हैं। उन्हें सुंदर ओसेशिया में साहित्य का संस्थापक भी माना जाता है। कवि के कार्यों को दुनिया भर में मान्यता मिली है और कई भाषाओं में उनका अनुवाद किया गया है।