Saltykov shchedrin ιστορία 1 πόλης κύριοι χαρακτήρες. ΜΟΥ

Ήρωες και προβλήματα της σάτιρας Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin στο μυθιστόρημα "Η ιστορία μιας πόλης"

Λογοτεχνία και βιβλιοθήκη

Ο Saltykov Shchedrin στο μυθιστόρημα The History of a City του M. Saltykov Shchedrin θεωρείται δικαίως η Ιστορία μιας πόλης, την οποία άρχισε να γράφει το 1868 και τελείωσε το 1870. Η λογοκρισία και ορισμένοι κριτικοί κατανοούσαν την Ιστορία μιας πόλης ως σάτιρα που αφορούσε αποκλειστικά στο παρελθόν της Ρωσίας και κυρίως στον 18ο αιώνα.Ο πρωταγωνιστής της Ιστορίας μιας πόλης είναι ένας λαός του οποίου η γενικευμένη εικόνα αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο από κεφάλαιο σε κεφάλαιο.

Ήρωες και προβλήματα της σάτιρας Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin στο μυθιστόρημα "Η ιστορία μιας πόλης"

Ο M. E. Saltykov-Shchedrin είναι ο μεγάλος σατιρικός του 19ου αιώνα. Στα έργα του μεγάλωσε βασικά θέματα, τα αιώνια ερωτήματα που σκέφτηκε όλη η προοδευτική ανθρωπότητα.

Το κορυφαίο επίτευγμα της σάτιρας του M.E. Saltykov-Shchedrin θεωρείται δικαίως η ιστορία μιας πόλης, την οποία άρχισε να γράφει το 1868 και ολοκλήρωσε το 1870. Το επίκεντρο του συγγραφέα είναι η πόλη Foolov, καθώς και οι Foolovites που κατοικούν σε αυτήν την πόλη.

Αυτές οι εικόνες είναι βαθιά συμβολικές: η πόλη Shchedrin δεν είναι απλώς η ενσάρκωση του ανθρώπινου κενού και της αδράνειας, αλλά η ενσάρκωση όλων τσαρική Ρωσία, ολόκληρη την κοινωνική και πολιτική δομή του. Κυκλοφόρησε στα τέλη του 19ου αιώνα, το έργο προκάλεσε μεγάλη απήχηση όχι μόνο σε στενή λογοτεχνικούς κύκλουςαλλά και στο ευρύτερο κοινό.

Η λογοκρισία και ορισμένοι κριτικοί κατανοούσαν την ιστορία μιας πόλης ως σάτιρα που αναφέρεται αποκλειστικά στο παρελθόν της Ρωσίας και κυρίως στον 18ο αιώνα. Αλλά αυτή η κατανόηση του έργου δεν είναι απολύτως σωστή. Ο Shchedrin δίνει εδώ σατιρική εικόναολόκληρο το σύστημα της ρωσικής απολυταρχίας, που συνδέει και συνυφαίνει το παρελθόν με το παρόν. Οι δήμαρχοι του είναι γενικευμένες καρικατούρες στις οποίες μπορεί κανείς να αναγνωρίσει Ρώσοι τσάροικαι μεγαλόσχημοι όχι μόνο του παρελθόντος, αλλά και του σύγχρονου Shchedrin.

Πρωταγωνιστής της «Ιστορίας μιας πόλης» είναι οι άνθρωποι, η γενικευμένη εικόνα των οποίων αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο από κεφάλαιο σε κεφάλαιο. Αυτό συμβαίνει καθώς όλο και περισσότεροι δήμαρχοι μπαίνουν στην πορεία της ιστορίας. Αλλά οι ίδιοι οι φορείς της υπέρτατης δύναμης της πόλης Glupov παίζουν πολύ σημαντικός ρόλοςστη δουλειά. Είναι η προσωποποίηση όλων των κακών, οι φορείς των «θανάτων αμαρτιών».

Ο Dementy Varlamovich Brudasty ανοίγει την πομπή των δημάρχων του Foolov. Αυτή η εικόνα ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά του κυβερνητικού δεσποτισμού, της βλακείας και της στενόμυαλας. Ο Brodystoy έχει έναν μηχανισμό στο κεφάλι του που παράγει μόνο μία λέξη: «Δεν θα το ανεχτώ!». Αυτή είναι η συντομότερη φόρμουλα για ένα αυταρχικό σύστημα.

Οι Φουλοβίτες είναι αληθινοί «θαυμαστές» των αρχών, υποδέχονται με χαρά τον Μπροντάστι, ονειρεύονται την ευημερία της πόλης. Αλλά οι προσδοκίες τους δεν δικαιώθηκαν, καθώς η ζωή γι' αυτούς έγινε πολύ χειρότερη: «ήρθαν καιροί σκοτεινοί και τρομεροί». Ωστόσο, παρατηρεί ειρωνικά ο Shchedrin, οι Φουλοβίτες «δεν παρασύρθηκαν ούτε από τις επαναστατικές ιδέες που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή, ούτε από τους πειρασμούς που παρουσίαζε η αναρχία, αλλά παρέμειναν πιστοί στην αγάπη των αρχών».

Η εικόνα του κεφαλιού, που σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το σώμα, εμφανίζεται και στην περιγραφή ενός άλλου δημάρχου, τον οποίο ο Shchedrin αποκαλεί Pimple. Μόνο που είχε «γεμισμένο κεφάλι», που κάποτε το έφαγε ένας επίσημος. Αυτό ήταν το τέλος της άδοξης δραστηριότητας του Pimple.

Η ευρεία πορεία των δημάρχων τελειώνει με μια περιγραφή των δραστηριοτήτων του Ugryum-Burcheev, η οποία είναι μια σάτιρα για την οργάνωση των λεγόμενων "στρατιωτικών οικισμών" που ανέλαβε ο Arakcheev κατόπιν αιτήματος του Alexander I. Η περιγραφή δεν είναι τόσο πολύ σατιρικό ως γκροτέσκο. Το Gloomy-Grumbling ενεργεί σύμφωνα με την αρχή: "ό,τι θέλω, τότε γυρίζω πίσω": "Δεν έχει κάνει ακόμη καμία παραγγελία και όλοι έχουν ήδη καταλάβει ότι το τέλος είχε έρθει".

Αυτός ο δήμαρχος μετέτρεψε την πόλη σε στρατώνα, αμφισβήτησε την ίδια τη φύση: αποφάσισε να σταματήσει το ποτάμι. Αλλά το ποτάμι δεν κουνήθηκε. Μια τέτοια αντιπαράθεση αποκαλύπτει την ίδια την ουσία του έργου: το ποτάμι είναι μια αλληγορική εικόνα της προοδευτικής Ρωσίας. Αυτή είναι μια χώρα που προχωρά, αφήνοντας στην άκρη τα «σκουπίδια» και τα «σκουπίδια» με τα οποία ο Ugryum-Gurcheev ήθελε να κόψει το ρεύμα της, να σταματήσει τη ροή της.

Αλλά, επιπλέον, ο ποταμός συμβολίζει τους ανθρώπους «ως ενσάρκωση της ιδέας της δημοκρατίας». Αυτό είναι το είδος των ανθρώπων που ήθελε να δει ο Shchedrin στη Ρωσία - άνθρωποι ικανοί να σκεφτούν και να κατανοήσουν το νόημα της ύπαρξής τους. Γύρω του έβλεπε μόνο «ιστορικούς ανθρώπους», δηλαδή αληθινούς, όχι εξιδανικευμένους. Σύμφωνα με τον Shchedrin, αυτοί είναι «άνθρωποι, όπως όλοι οι άλλοι, με τη μόνη προειδοποίηση ότι οι φυσικές τους ιδιότητες έχουν κατακλυστεί από μια μάζα επιφανειακών ατόμων…»

Αυτά τα «άτομα» - η παθητικότητα, η άγνοια, η αυταρχικότητα, η καταπίεση, η ευκολοπιστία, η ικανότητα για εκρήξεις τυφλής οργής και σκληρότητας - απεικονίζονται από τον σατιρικό σε μια εξαιρετικά υπερβολική μορφή.

Ο Shchedrin γράφει ότι ένας Foolovist είναι «ένας άνθρωπος που χτυπιέται στο κεφάλι με εκπληκτική σταθερότητα και που, φυσικά, δεν μπορεί να καταλήξει σε άλλο αποτέλεσμα εκτός από την αποπλάνηση». Και μόνο η βασιλεία του Grim-Grumbling οδήγησε στο γεγονός ότι ακόμη και οι «συνηθισμένες» ηλιθιότητες, παρ' όλη την καταπίεσή τους, ένιωσαν ότι «είναι αδύνατο να αναπνεύσουν περαιτέρω σε αυτόν τον αέρα».

Έτσι, ο Saltykov-Shchedrin εγείρει στο έργο του σημαντικά ζητήματα που είναι σχετικά ανά πάσα στιγμή: τη σχέση μεταξύ του λαού και της εξουσίας, την ουσία του ρωσικού χαρακτήρα, τη φύση και τις αιτίες κρατική εξουσία, ερωτήσεις ανθρώπινη ψυχολογίακαι τα λοιπά. Επιπλέον, στην «Ιστορία μιας πόλης» εκφράζει το κοινωνικό, αστικό ιδεώδες του, το οποίο εκφράζεται «αντίθετα», γελοιοποιώντας τις κακίες της ρωσικής κοινωνίας και της ρωσικής εξουσίας.

Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε έναν από τους μεγαλύτερους Ρώσους συγγραφείς του 19ουαιώνα - Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Εξετάστε τα πιο διάσημα μυθιστορήματά του και δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην περίληψη. «Η ιστορία μιας πόλης» (Saltykov-Shchedrin) είναι ένα απίστευτα επίκαιρο, γκροτέσκο και πρωτότυπο έργο, σκοπός του οποίου είναι να καταγγείλει τις κακίες του λαού και της κυβέρνησης.

Σχετικά με το βιβλίο

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα μυθιστόρημα που έχει γίνει το αποκορύφωμα του σατυρικού ταλέντου του Saltykov-Shchedrin. Το έργο περιγράφει την ιστορία της πόλης Glupov και των κατοίκων της, η οποία είναι ουσιαστικά μια παρωδία της αυταρχικής εξουσίας στη Ρωσία. Τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος εκδόθηκαν το 1869 και προκάλεσαν αμέσως θύελλα καταδίκης και κριτικής του συγγραφέα. Πολλοί είδαν στο έργο την ασέβεια προς τον ρωσικό λαό, μια κοροϊδία της ιστορίας της πατρίδας τους.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς δικαιολογήθηκαν αυτές οι κατηγορίες εξετάζοντας την περίληψη. «Η ιστορία μιας πόλης» (ο Σάλτικοφ-Στσέντριν έγραψε το μυθιστόρημα σε μόλις δύο χρόνια) θεωρείται το κορυφαίο επίτευγμα ολόκληρου του έργου του συγγραφέα, ας εξετάσουμε αυτό το έργο με περισσότερες λεπτομέρειες. Και ταυτόχρονα, μπορείτε να μάθετε γιατί το μυθιστόρημα παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα. Παραδόξως, οι κακίες που σχετίζονται με τον 19ο αιώνα αποδείχθηκαν τόσο ανεξάλειπτες που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Περίληψη: "Η ιστορία μιας πόλης" (Saltykov-Shchedrin). Κεφάλαιο 1

Αυτό το κεφάλαιο περιέχει μια έκκληση του χρονικογράφο-αρχειογράφου προς τον αναγνώστη, στυλιζαρισμένη ως παλιό στυλ γραφής. Στη συνέχεια τον ρόλο του αφηγητή εναλλάσσει ο συγγραφέας, ο εκδότης και ο σχολιαστής του αρχείου, όπου φυλάσσονται τα αρχεία της ιστορίας των Φουλοβιτών. Εδώ σημειώνεται ο κύριος στόχοςβιβλία - απεικονίζουν όλους τους δημάρχους του Γκλούποφ που έχουν διοριστεί ποτέ από τη ρωσική κυβέρνηση.

Κεφάλαιο 2

Συνεχίζουμε να παρουσιάζουμε μια περίληψη («Ιστορία μιας πόλης»). «Σχετικά με την προέλευση των Φουλοβιτών» - ένας τέτοιος αφηγητικός τίτλος είναι το δεύτερο κεφάλαιο. Η αφήγηση εδώ είναι χρονολογικής φύσης, ο συγγραφέας μιλά για τη ζωή και τη ζωή των bunglers - έτσι ονομάζονταν οι κάτοικοι του Glupov. Η προϊστορική εποχή που περιγράφεται στο κεφάλαιο φαίνεται φανταστική και γκροτέσκα παράλογη. Και οι λαοί που ζούσαν εδώ εκείνες τις μέρες φαίνονται εντελώς στενόμυαλοι και παράλογοι.

Σε αυτό το μέρος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας μιμείται ξεκάθαρα το Tale of Igor's Campaign στον τρόπο παρουσίασης, κάτι που επιβεβαιώνεται και από την περίληψη. Το «History of a City» (ιδίως «On the Root of the Origin of the Foolovists»), επομένως, φαίνεται να είναι ένα πολύ παράλογο και σατιρικό έργο.

κεφάλαιο 3

Αυτό το μέρος είναι μια σύντομη λίστα και των είκοσι δύο δημάρχων του Glupov με μερικά σχόλια, που περιέχει τα κύρια πλεονεκτήματα κάθε αξιωματούχου και υποδεικνύει τον λόγο για την αποχώρηση του καθενός από τη ζωή. Για παράδειγμα, τον Λαμβροκάκη τον έφαγαν στο κρεβάτι οι κοριοί και τον Φεραπόντοφ τον έκαναν κομμάτια στο δάσος τα σκυλιά.

Κεφάλαιο 4

Η κύρια αφήγηση του μυθιστορήματος ξεκινά, όπως αποδεικνύεται από την περίληψη («Η ιστορία μιας πόλης»). "Organchik" - αυτός είναι ο τίτλος του Κεφαλαίου 4 και το παρατσούκλι ενός από τους πιο αξιόλογους κυβερνήτες της πόλης που είδαν οι Foolovites.

Ο Brodystoy (Organchik) είχε στο κεφάλι του αντί για εγκέφαλο έναν μηχανισμό ικανό να αναπαράγει δύο λέξεις: "Δεν θα ανεχτώ" και "Θα καταστρέψω". Η βασιλεία αυτού του αξιωματούχου θα μπορούσε να ήταν μακρά και επιτυχημένη αν μια μέρα δεν είχε εξαφανιστεί το κεφάλι του. Ένα πρωί, ο υπάλληλος μπήκε να παρουσιαστεί στο Brudastom και είδε μόνο το σώμα του δημάρχου, και το κεφάλι δεν παρατηρήθηκε επί τόπου. Αναταραχή ξέσπασε στην πόλη. Αποδείχθηκε ότι ο ωρολογοποιός Baibakov προσπάθησε να επισκευάσει το όργανο που ήταν στο κεφάλι του δημάρχου, αλλά δεν μπορούσε και έστειλε επιστολή στον Vintelhalter με αίτημα να στείλει νέο κεφάλι. Συναρπαστικά, αλλά με μερίδιο παραλογισμού, εκτυλίσσονται τα γεγονότα αυτού του κεφαλαίου, που μεταφέρει την περίληψή του.

«Η ιστορία μιας πόλης» (η Organchik είναι ένας από τους πιο λαμπρούς και αποκαλυπτικούς χαρακτήρες εδώ) δεν είναι μόνο ένα μυθιστόρημα που εκθέτει το κρατικό σύστημα, αλλά και μια παρωδία των ηγεμόνων της Ρωσίας. Ο Saltykov-Shchedrin σχεδιάζει έναν ήρωα που μπορεί να πει μόνο δύο γραμμές, αλλά το δικαίωμά του στην εξουσία δεν αμφισβητείται. Αντίθετα, μόλις φέρουν το κεφάλι, μπαίνει στη θέση του, και η αναταραχή στην πόλη σταματά.

Κεφάλαιο 5

Ας συνεχίσουμε με την περίληψη. «Η ιστορία μιας πόλης» (Saltykov-Shchedrin) είναι ένα έργο που εκθέτει πολύχρωμα όλο τον παραλογισμό της ζωής της μοναρχικής Ρωσίας. Και το 5ο κεφάλαιο δεν αποτέλεσε εξαίρεση, περιγράφει τον αγώνα για την εξουσία αφού η πόλη έμεινε χωρίς ηγεμόνα διορισμένο άνωθεν.

Έχοντας καταλάβει το ταμείο, η Iraida Paleologova παίρνει τη θέση του δημάρχου. Διατάζει όλους όσους είναι δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία της να αρπάξουν και να αναγκάσουν να αναγνωρίσουν την εξουσία της. Αλλά ένας άλλος διεκδικητής της εξουσίας εμφανίζεται στον Φουλόφ, ο οποίος καταφέρνει να ανατρέψει την Ιράιντα - την Κλεμεντίν ντε Μπουρμπόν.

Αλλά η βασιλεία της Clementine δεν κράτησε πολύ, εμφανίστηκε ένας τρίτος υποψήφιος για την εξουσία - η Amalia Stockfish. Μέθυσε τους κατοίκους της πόλης, και άρπαξαν και έβαλαν την Clementine σε ένα κλουβί.

Τότε η Νέλκα Λιαντόχοφσκαγια κατέλαβε την εξουσία, και πίσω της ήταν η Ντούνκα η χοντροπόδαρη και μαζί της η Ματριόνα το ρουθούνι.

Αυτή η σύγχυση με τις αρχές κράτησε επτά ημέρες, έως ότου ο διοικητής της πόλης που διορίστηκε από τις αρχές, Semyon Konstantinovich Dvoekurov, έφτασε στο Foolov.

Κεφάλαιο 6

Τώρα η ιστορία της βασιλείας του Dvoekurov θα είναι μια περίληψη («Ιστορία μιας πόλης», Saltykov-Shchedrin) κεφάλαιο προς κεφάλαιο. Αυτός ο ενεργός άρχοντας της πόλης εξέδωσε διάταγμα για υποχρεωτική χρήσηΦουλοβίτες δαφνόφυλλα και μουστάρδα. Το πιο σημαντικό πράγμα που έκανε ο Dvoekourov ήταν μια σημείωση ότι ήταν απαραίτητο να ανοίξει μια ακαδημία στο Foolovo. Το χρονικό δεν διατήρησε άλλα στοιχεία από τη βιογραφία του.

Κεφάλαιο 7

Το κεφάλαιο περιγράφει έξι ακμαία χρόνια στη ζωή των Φουλοβιτών: δεν υπήρξαν πυρκαγιές, πείνα, ασθένειες ή πτώση των ζώων. Και όλα χάρη στη βασιλεία του Petr Petrovich Ferdyshchenko.

Αλλά η σάτιρα δεν γνωρίζει έλεος για τους αξιωματούχους, που ο Saltykov-Shchedrin χειρίζεται τόσο επιδέξια. «Η ιστορία μιας πόλης», η περίληψη της οποίας εξετάζουμε, δεν είναι πλούσια σε ευτυχισμένες στιγμές. Και στον έβδομο χρόνο της βασιλείας, όλα αλλάζουν. Ο Ferdyshchenko ερωτεύτηκε την Alena Osipova, η οποία τον αρνήθηκε επειδή ήταν παντρεμένη. Ο σύζυγος της Alena, Mitka, έχοντας μάθει γι 'αυτό, επαναστάτησε ενάντια στις αρχές. Ο Ferdyshchenko τον εξόρισε στη Σιβηρία γι' αυτό. Όλη η πόλη έπρεπε να πληρώσει για τις αμαρτίες του Μίτκα - άρχισε η πείνα. Οι Φουλοβίτες κατηγόρησαν την Αλένα για αυτό και την πέταξαν από το καμπαναριό. Μετά από αυτό, το ψωμί εμφανίστηκε στην πόλη.

Κεφάλαιο 8

Τα γεγονότα που περιλαμβάνονται στην περίληψη («Ιστορία μιας πόλης») συνεχίζουν να αναπτύσσονται. Συνήθως περιλαμβάνεται ένα απόσπασμα (η 8η τάξη μελετά αυτό το σημείο) από ένα βιβλίο που τα περιγράφει σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Το θέμα εδώ είναι ότι ο δήμαρχος ερωτεύτηκε ξανά, αλλά τώρα τον Domashka τον Τοξότη.

Τώρα η πόλη κατακλύζεται από μια άλλη καταστροφή - μια πυρκαγιά, από την οποία ήταν δυνατή η διαφυγή μόνο χάρη στη βροχή. Οι Φουλοβίτες κατηγορούν τον δήμαρχο για αυτό που συνέβη και απαιτούν να λογοδοτήσει για όλες τις αμαρτίες του. Ο Ferdyshchenko μετανοεί δημόσια, αλλά αμέσως γράφει μια καταγγελία των ανθρώπων που τόλμησαν να αντιταχθούν στις αρχές. Όταν το έμαθαν, όλοι οι κάτοικοι της πόλης μουδιάστηκαν από φόβο.

Κεφάλαιο 9

Η επικαιρότητα, η κακόβουλη κοροϊδία και η επιθυμία να διορθωθεί η ατυχής κατάσταση στη χώρα εκδηλώνονται στο μυθιστόρημα που έγραψε ο Saltykov-Shchedrin («Η ιστορία μιας πόλης»). Η σύντομη περίληψη δίνει μια επιπλέον ευκαιρία να πειστούμε γι' αυτό. Ο Ferdyshchenko αποφασίζει να επωφεληθεί από τα βοσκοτόπια. Είναι πεπεισμένος ότι από την εμφάνισή του τα χόρτα θα γίνουν πιο πράσινα και τα λουλούδια - πιο υπέροχα. Το ταξίδι του στα λιβάδια ξεκινά, συνοδευόμενο από μέθη και εκφοβισμό των Φουλοβιτών, που τελειώνει με το στόμα του δημάρχου να στρίβει από την υπερφαγία.

Ένας νέος δήμαρχος αποστέλλεται στον Foolov - Vasilisk Semenovich Borodavkin.

Κεφάλαιο 10

Μια σύντομη περίληψη θα αφιερωθεί στην περιγραφή του νέου δημάρχου. «Η ιστορία μιας πόλης», ένα απόσπασμα (τάξη 8) του οποίου μελετάται στο σχολείο, μπορεί να προσελκύσει μικρούς αναγνώστεςμόνο η σατιρική πλευρά του.

Ο νέος δήμαρχος διακρίνεται από το γεγονός ότι έχει συνηθίσει να φωνάζει συνεχώς και έτσι να παίρνει το δρόμο του. Κοιμήθηκε μόνο με έναν κλειστό μάτι, ενώ ο δεύτερος παρακολουθούσε τα πάντα. Και ήταν συγγραφέας - έγραψε ένα έργο για τον στρατό και το ναυτικό, προσθέτοντας μια γραμμή σε αυτό κάθε μέρα.

Ο Wartkin στην αρχή πολέμησε για τη φώτιση, μετά συνειδητοποίησε ότι η σύγχυση μπορεί να είναι καλύτερη από την πολυπνευματολογία και άρχισε να παλεύει εναντίον της. Το 1798 πέθανε.

Κεφάλαιο 11

Συνεχίζουμε να αναλύουμε λεπτομερώς την περίληψη ("Ιστορία μιας πόλης"). Ο Saltykov-Shchedrin, σπάζοντας την ιστορία σε κεφάλαια, έκανε κάθε μέρος του μυθιστορήματος ένα ξεχωριστό ορόσημο στην ιστορία του Foolov. Έτσι, κουρασμένοι από τον πόλεμο που σχετίζεται με τον διαφωτισμό, οι Φουλοβίτες απαίτησαν την πλήρη απελευθέρωση της πόλης από αυτόν. Ως εκ τούτου, η μεταρρύθμιση του νέου δημάρχου Mikaladze (απαγόρευση έκδοσης οποιωνδήποτε νόμων και τέλος στον αγώνα κατά της εκπαίδευσης) τους ευχαρίστησε. Η μόνη αδυναμία του νέου εκπροσώπου της εξουσίας ήταν η αγάπη για τις γυναίκες. Πέθανε από εξάντληση.

Κεφάλαιο 12

Ο Saltykov-Shchedrin («Η ιστορία μιας πόλης») ξεκινά αυτή την ενότητα της ιστορίας με μια περιγραφή δύσκολων καιρών για τους Foolovites. Η περίληψη (ένα απόσπασμα αυτού του κεφαλαίου δίνεται συχνά στα σχολικά εγχειρίδια) λέει ότι λόγω της συνεχούς αλλαγής εξουσίας, ή ακόμα και της παντελούς απουσίας του δημάρχου, η πόλη διοικούνταν από συνοικίες, γεγονός που οδήγησε τους ανόητους στην πείνα και την καταστροφή.

Τότε διορίστηκε στην πόλη ο Γάλλος du Chario, που του άρεσε να τρώει πίτες με γέμιση και να διασκεδάζει, αλλά δεν τον ενδιέφεραν οι κρατικές υποθέσεις.

Οι Φουλοβίτες άρχισαν να χτίζουν έναν πύργο, το τέλος του οποίου υποτίθεται ότι έφτανε στον παράδεισο, για να λατρεύουν τον Βόλο και τον Περούν. Η γλώσσα τους έγινε παρόμοια με ένα μείγμα πιθήκου και ανθρώπου. Οι Φουλοβίτες άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους τους σοφότερους στον κόσμο.

Μια ενδιαφέρουσα περίληψη της «Ιστορίας μιας πόλης» κεφάλαιο προς κεφάλαιο. Έτσι, η αλλαγή στους Φουλοβίτες που περιγράφεται σε αυτό το μέρος θυμίζει τις βιβλικές ιστορίες για την πόλη της Βαβυλώνας.

Ο νέος δήμαρχος, Σαντίλοφ, αποδέχτηκε ευνοϊκά την παρακμή των ηθών των Φουλοβιτών, θεωρώντας ότι ήταν αληθινή απόλαυση της ζωής.

Κεφάλαιο 13

Η περίληψη φτάνει στο τέλος της. Η «Ιστορία μιας πόλης» (Saltykov-Shchedrin) χωρίζεται σε κεφάλαια έτσι ώστε το προτελευταίο κεφάλαιο να γίνει περιγραφή του θανάτου του Foolov.

Οι ιδέες του νέου κυβερνήτη της πόλης Ugryum-Burcheev για την ισότητα μετατρέπουν την πόλη σε στρατώνα, όπου κάθε ελεύθερη σκέψη τιμωρείται αμέσως. Μια τέτοια διάταξη της ζωής οδηγεί στην εξαφάνιση του Foolov και στο θάνατο των Foolovites.

Κεφάλαιο 14

Πώς τελειώνει την ιστορία του ο Saltykov-Shchedrin; Η ιστορία μιας πόλης (μια σύντομη περίληψη του τελευταίου κεφαλαίου παρουσιάζεται παρακάτω) έχει τελειώσει. Συμπερασματικά, ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα σύνολο έργων των δημάρχων της πόλης Glupov σχετικά με τον τρόπο διαχείρισης των υφισταμένων, ποια καθήκοντα πρέπει να εκτελεί η ανώτατη αρχή, πώς να συμπεριφέρονται και να μοιάζουν με κυβερνήτη της πόλης.

Ο M. E. Saltykov-Shchedrin είναι ο μεγάλος σατιρικός του 19ου αιώνα. Στα έργα του έθεσε τα πιο σημαντικά θέματα, αιώνια ερωτήματα που σκεφτόταν όλη η προοδευτική ανθρωπότητα.

Το κορυφαίο επίτευγμα της σάτιρας του M.E. Saltykov-Shchedrin θεωρείται δικαίως η ιστορία μιας πόλης, την οποία άρχισε να γράφει το 1868 και ολοκλήρωσε το 1870. Το επίκεντρο του συγγραφέα είναι η πόλη Foolov, καθώς και οι Foolovites που κατοικούν σε αυτήν την πόλη.

Αυτές οι εικόνες είναι βαθιά συμβολικές: η πόλη Shchedrin δεν είναι απλώς η ενσάρκωση του ανθρώπινου κενού και της αδράνειας, αλλά η ενσάρκωση ολόκληρης της τσαρικής Ρωσίας, ολόκληρης της κοινωνικής και πολιτικής δομής της. Το έργο που εκδόθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα προκάλεσε μεγάλη απήχηση όχι μόνο σε στενούς λογοτεχνικούς κύκλους, αλλά και σε ευρύ κοινό.

Η λογοκρισία και ορισμένοι κριτικοί κατανοούσαν την ιστορία μιας πόλης ως σάτιρα που αναφέρεται αποκλειστικά στο παρελθόν της Ρωσίας και κυρίως στον 18ο αιώνα. Αλλά αυτή η κατανόηση του έργου δεν είναι απολύτως σωστή. Ο Shchedrin εδώ δίνει μια σατιρική εικόνα ολόκληρου του συστήματος της ρωσικής απολυταρχίας, συνδέοντας και συνυφάζοντας το παρελθόν με το παρόν. Οι δήμαρχοι του είναι γενικευμένες καρικατούρες στις οποίες μπορεί κανείς να αναγνωρίσει Ρώσους τσάρους και ευγενείς όχι μόνο του παρελθόντος, αλλά και του σύγχρονου Στσέντριν.

Πρωταγωνιστής της «Ιστορίας μιας πόλης» είναι οι άνθρωποι, η γενικευμένη εικόνα των οποίων αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο από κεφάλαιο σε κεφάλαιο. Αυτό συμβαίνει καθώς όλο και περισσότεροι δήμαρχοι μπαίνουν στην πορεία της ιστορίας. Αλλά οι ίδιοι οι κάτοχοι της υπέρτατης εξουσίας της πόλης Glupov παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στο έργο. Είναι η προσωποποίηση όλων των κακών, οι φορείς των «θανάτων αμαρτιών».

Ο Dementy Varlamovich Brudasty ανοίγει την πομπή των δημάρχων του Foolov. Αυτή η εικόνα ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά του κυβερνητικού δεσποτισμού, της βλακείας και της στενόμυαλας. Ο Brodystoy έχει έναν μηχανισμό στο κεφάλι του που παράγει μόνο μία λέξη: «Δεν θα το ανεχτώ!». Αυτή είναι η συντομότερη φόρμουλα για ένα αυταρχικό σύστημα.

Οι Φουλοβίτες είναι αληθινοί «θαυμαστές» των αρχών, υποδέχονται με χαρά τον Μπροντάστι, ονειρεύονται την ευημερία της πόλης. Αλλά οι προσδοκίες τους δεν δικαιώθηκαν, καθώς η ζωή γι' αυτούς έγινε πολύ χειρότερη: «ήρθαν καιροί σκοτεινοί και τρομεροί». Ωστόσο, παρατηρεί ειρωνικά ο Shchedrin, οι Φουλοβίτες «δεν παρασύρθηκαν ούτε από τις επαναστατικές ιδέες που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή, ούτε από τους πειρασμούς που παρουσίαζε η αναρχία, αλλά παρέμειναν πιστοί στην αγάπη των αρχών».

Η εικόνα του κεφαλιού, που σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το σώμα, εμφανίζεται και στην περιγραφή ενός άλλου δημάρχου, τον οποίο ο Shchedrin αποκαλεί Pimple. Μόνο που είχε «γεμισμένο κεφάλι», που κάποτε το έφαγε ένας επίσημος. Αυτό ήταν το τέλος της άδοξης δραστηριότητας του Pimple.

Η ευρεία πορεία των δημάρχων τελειώνει με μια περιγραφή των δραστηριοτήτων του Ugryum-Burcheev, η οποία είναι μια σάτιρα για την οργάνωση των λεγόμενων "στρατιωτικών οικισμών" που ανέλαβε ο Arakcheev κατόπιν αιτήματος του Alexander I. Η περιγραφή δεν είναι τόσο πολύ σατιρικό ως γκροτέσκο. Το Gloomy-Grumbling ενεργεί σύμφωνα με την αρχή: "ό,τι θέλω, τότε γυρίζω πίσω": "Δεν έχει κάνει ακόμη καμία εντολή και όλοι έχουν ήδη καταλάβει ότι το τέλος είχε έρθει".

Αυτός ο δήμαρχος μετέτρεψε την πόλη σε στρατώνα, αμφισβήτησε την ίδια τη φύση: αποφάσισε να σταματήσει το ποτάμι. Αλλά το ποτάμι δεν κουνήθηκε. Μια τέτοια αντιπαράθεση αποκαλύπτει την ίδια την ουσία του έργου: το ποτάμι είναι μια αλληγορική εικόνα της προοδευτικής Ρωσίας. Αυτή είναι μια χώρα που προχωρά, αφήνοντας στην άκρη τα «σκουπίδια» και τα «σκουπίδια» με τα οποία ο Ugryum-Gurcheev ήθελε να κόψει το ρεύμα της, να σταματήσει τη ροή της.

Αλλά, επιπλέον, ο ποταμός συμβολίζει τους ανθρώπους «ως ενσάρκωση της ιδέας της δημοκρατίας». Αυτό είναι το είδος των ανθρώπων που ήθελε να δει ο Shchedrin στη Ρωσία - άνθρωποι ικανοί να σκεφτούν και να κατανοήσουν το νόημα της ύπαρξής τους. Γύρω του έβλεπε μόνο «ιστορικούς ανθρώπους», δηλαδή αληθινούς, όχι εξιδανικευμένους. Σύμφωνα με τον Shchedrin, αυτοί είναι «άνθρωποι, όπως όλοι οι άλλοι, με τη μόνη προειδοποίηση ότι οι φυσικές τους ιδιότητες έχουν κατακλυστεί από μια μάζα επιφανειακών ατόμων…»

Αυτά τα «άτομα» - η παθητικότητα, η άγνοια, η αυταρχικότητα, η καταπίεση, η ευκολοπιστία, η ικανότητα για εκρήξεις τυφλής οργής και σκληρότητας - απεικονίζονται από τον σατιρικό σε μια εξαιρετικά υπερβολική μορφή.

Ο Shchedrin γράφει ότι ένας Foolovist είναι «ένας άνθρωπος που χτυπιέται στο κεφάλι με εκπληκτική σταθερότητα και που, φυσικά, δεν μπορεί να καταλήξει σε άλλο αποτέλεσμα εκτός από την αποπλάνηση». Και μόνο η βασιλεία του Grim-Grumbling οδήγησε στο γεγονός ότι ακόμη και οι «συνηθισμένες» ηλιθιότητες, παρ' όλη την καταπίεσή τους, ένιωσαν ότι «είναι αδύνατο να αναπνεύσουν περαιτέρω σε αυτόν τον αέρα».

Έτσι, ο Saltykov-Shchedrin εγείρει στο έργο του σημαντικά ζητήματα που είναι σχετικά ανά πάσα στιγμή: τη σχέση μεταξύ του λαού και της εξουσίας, την ουσία του ρωσικού χαρακτήρα, τη φύση και τις αιτίες της κρατικής εξουσίας, ζητήματα ανθρώπινης ψυχολογίας κ.λπ. Επιπλέον, στην «Ιστορία μιας πόλης» εκφράζει το κοινωνικό, αστικό ιδεώδες του, το οποίο εκφράζεται «αντίθετα», γελοιοποιώντας τις κακίες της ρωσικής κοινωνίας και της ρωσικής εξουσίας.

Όπως όρισε ένας από τους ερευνητές του έργου του M.E. Saltykov-Shchedrin, V.K. Kirpotin, «ο Shchedrin δεν ενδιαφερόταν για τις βιογραφίες των δημάρχων. Η προσοχή του επικεντρώθηκε στη δύναμη που καθόριζε τη ζωή της χώρας και τη φύση της κυβέρνησης. Η δύναμη εξερευνάται από τον σατιρικό...

Sadtilov Erast Andreevich - Foolovsky δήμαρχος, πολιτειακός σύμβουλος. "Friend of Karamzin" (φέρει το όνομα ενός από τους κύριους χαρακτήρες του " Καημένη Λίζα"). «Η τρυφερότητα και η ευαισθησία της καρδιάς» δεν τον εμπόδισε να «διαθέσει φυσικά την κρατική περιουσία» ...

Η Paleologova Iraida Lukinichna είναι η πρώτη από τους απατεώνες που εμφανίστηκαν μετά τη σύγχυση που προκάλεσε η ιστορία με τον Brudas-tym-Organchik. Στήριξε τους ισχυρισμούς της στο «ιστορικό» επώνυμό της και στο γεγονός ότι ο αείμνηστος σύζυγός της, δικαστικός επιμελητής κρασιού, κάποτε κάπου προσωρινά…

Στο έργο του Saltykov-Shchedrin, «Η ιστορία μιας πόλης» (1869-1870) καταλαμβάνει μια από τις κεντρικές θέσεις. Αυτό είναι ένα φωτεινό παράδειγμα πολιτική σάτιραόπου τα ίδια τα θεμέλια της απολυταρχίας υπόκεινται σε αδιάλλακτη κριτική και σε κάθε μορφή δεσποτισμού,...

Το 1870, μετά από μια σειρά από δημοσιεύσεις μεμονωμένων κεφαλαίων, δημοσιεύτηκε το έργο του Mikhail Saltykov-Shchedrin "Η ιστορία μιας πόλης". Αυτό το γεγονός έλαβε μια ευρεία δημόσια κατακραυγή - ο συγγραφέας κατηγορήθηκε για χλεύη του ρωσικού λαού και δυσφήμιση γεγονότων Ρωσική ιστορία. Το είδος του έργου - σατιρική ιστορίακαταγγέλλοντας τα ήθη, τη σχέση εξουσίας και ανθρώπων σε μια αυταρχική κοινωνία.

Η ιστορία "The History of a City" είναι γεμάτη από ειρωνεία, γκροτέσκο, αισωπική γλώσσα, αλληγορία. Όλα αυτά επιτρέπουν στον συγγραφέα, σε επιμέρους επεισόδια, φέρνοντας όσα περιγράφονται στο σημείο του παραλογισμού, να αποτυπώσει γλαφυρά την απόλυτη υπακοή του λαού σε κάθε αυθαίρετη εξουσία. Οι κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του συγγραφέα δεν έχουν εξαλειφθεί ακόμη και σήμερα. Αφού διάβασα την "Ιστορία μιας πόλης" στο περίληψηκεφάλαιο προς κεφάλαιο θα γνωρίσετε τα περισσότερα σημαντικά σημείαέργα που καταδεικνύουν ξεκάθαρα τον σατυρικό προσανατολισμό της ιστορίας.

κύριοι χαρακτήρες

Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας είναι οι δήμαρχοι, καθένας από τους οποίους κατάφερε να μείνει στη μνήμη με κάποιο τρόπο στην ιστορία της πόλης Glupov. Δεδομένου ότι η ιστορία περιγράφει πολλά πορτρέτα δημάρχων, αξίζει να σταθούμε στους πιο σημαντικούς χαρακτήρες.

μεγαλόστομος- συγκλόνισε τους κατοίκους με την κατηγορικότητά του, με τα επιφωνήματα του σε κάθε περίσταση «Θα χαλάσω!» και «Δεν θα το αντέξω!».

Ντβοεκούροφμε τις «μεγάλες» μεταρρυθμίσεις του σχετικά με τα φύλλα δάφνης και τη μουστάρδα, φαίνεται εντελώς ακίνδυνο με φόντο τους επόμενους δημάρχους.

Wartkin- πολέμησε με τους δικούς του ανθρώπους «για τη φώτιση».

Ferdyshchenko– η απληστία και η λαγνεία του παραλίγο να σκοτώσουν τους κατοίκους της πόλης.

Ακμή- ο λαός δεν ήταν έτοιμος για έναν τέτοιο ηγεμόνα όπως ήταν - οι άνθρωποι ζούσαν πολύ καλά κάτω από αυτόν, χωρίς να ανακατεύονταν σε καμία υπόθεση.

Ζοφερό-Γκρίνια- με όλη του την ηλιθιότητα κατάφερε όχι μόνο να γίνει δήμαρχος, αλλά και να καταστρέψει ολόκληρη την πόλη, προσπαθώντας να πραγματοποιήσει την τρελή ιδέα του.

Άλλοι χαρακτήρες

Αν οι κύριοι χαρακτήρες είναι οι δήμαρχοι, οι δευτερεύοντες είναι οι άνθρωποι με τους οποίους αλληλεπιδρούν. Οι απλοί άνθρωποι παρουσιάζονται ως συλλογική εικόνα. Ο συγγραφέας γενικά τον απεικονίζει να υπακούει στον κυβερνήτη του, έτοιμο να υπομείνει κάθε καταπίεση και διάφορες παραξενιές της δύναμής του. Εμφανίζονται από τον συγγραφέα ως μια απρόσωπη μάζα που επαναστατεί μόνο όταν υπάρχει μαζικός θάνατος ανθρώπων γύρω από την πείνα ή τις πυρκαγιές.

Από τον εκδότη

Η "Ιστορία μιας πόλης" λέει για την πόλη Foolov, την ιστορία της. Το κεφάλαιο «Από τον εκδότη» στη φωνή του συγγραφέα διαβεβαιώνει τον αναγνώστη ότι το «Χρονικό» είναι γνήσιο. Καλεί τον αναγνώστη «να πιάσει τη φυσιογνωμία της πόλης και να παρακολουθήσει πώς η ιστορία της αντανακλά τις διάφορες αλλαγές που συντελέστηκαν ταυτόχρονα στις ανώτερες σφαίρες». Ο συγγραφέας τονίζει ότι η πλοκή της αφήγησης είναι μονότονη, «σχεδόν αποκλειστικά περιορισμένη στα βιογραφικά των δημάρχων».

Έκκληση στον αναγνώστη από τον τελευταίο αρχειογράφο-χρονογράφο

Σε αυτό το κεφάλαιο, ο συγγραφέας θέτει ως καθήκον να μεταφέρει μια «συγκινητική αλληλογραφία» στις αρχές της πόλης, «τολμώντας στο βαθμό» των ανθρώπων, «χάρη στο μέτρο του δυνατού». Ο αρχειονόμος λέει ότι θα παρουσιάσει στον αναγνώστη την ιστορία της κυβέρνησης στην πόλη Glupovo των δημάρχων, αντικαθιστώντας ο ένας μετά τον άλλον στην υψηλότερη θέση. Οι αφηγητές, τέσσερις τοπικοί χρονικογράφοι, αφηγούνται με τη σειρά τους τα «γνήσια» γεγονότα που διαδραματίζονται στην πόλη από το 1731 έως το 1825.

Σχετικά με την καταγωγή των Φουλοβιτών

Αυτό το κεφάλαιο μιλάει για τους προϊστορικούς χρόνους, πώς αρχαία φυλήοι bunglers νίκησαν τις γειτονικές φυλές των κρεμμυδοφάγων, των χοντροφάγων, των θαλάσσιων θαλάσσιων, των βατράχων, των kosobryukhy και ούτω καθεξής. Μετά τη νίκη, οι μπούνγκερ άρχισαν να σκέφτονται πώς να βάλουν τα πράγματα σε τάξη στη νέα τους κοινωνία, αφού τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά για αυτούς: είτε «Ο Βόλγας ζυμώθηκε με πλιγούρι», είτε «έσερναν το μοσχάρι στο λουτρό. ” Αποφάσισαν ότι χρειάζονταν έναν χάρακα. Για το σκοπό αυτό, οι μπούνγκερ πήγαν να αναζητήσουν έναν πρίγκιπα που θα τους κυβερνούσε. Ωστόσο, όλοι οι πρίγκιπες στους οποίους απευθύνθηκαν με αυτό το αίτημα αρνήθηκαν, γιατί κανείς δεν ήθελε να κυβερνά ηλίθιους ανθρώπους. Οι πρίγκιπες, αφού «δίδαξαν» με ράβδο, οι μπούντζερ αφέθηκαν ελεύθεροι με ειρήνη και «τιμή». Απελπισμένοι, στράφηκαν σε έναν καινοτόμο κλέφτη που κατάφερε να βοηθήσει να βρει τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας συμφώνησε να τους διαχειριστεί, αλλά δεν άρχισε να ζει με τους μπούνγκλερς - ​​έστειλε έναν καινοτόμο κλέφτη ως αναπληρωτή του.

Ο Golovotyapov τους μετονόμασε σε "Ηλίθιους" και η πόλη, κατά συνέπεια, έγινε γνωστή ως "Folupov".
Δεν ήταν καθόλου δύσκολο για τον Novotor να διαχειριστεί τους Foolovites - αυτός ο λαός διακρίθηκε από ταπεινοφροσύνη και αδιαμφισβήτητη εκτέλεση εντολών από τις αρχές. Ωστόσο, αυτό δεν άρεσε στον κυβερνήτη τους, ο νεοφερμένος ήθελε ταραχές που θα μπορούσαν να ειρηνευθούν. Το τέλος της βασιλείας του ήταν πολύ λυπηρό: ο κλέφτης-καινοτόμος έκλεψε τόσα πολλά που ο πρίγκιπας δεν άντεξε και του έστειλε μια θηλιά. Αλλά ο νεοφερμένος κατάφερε να ξεφύγει από αυτή την κατάσταση - χωρίς να περιμένει τον βρόχο, "σκότωσε τον εαυτό του με ένα αγγούρι".

Τότε άλλοι ηγεμόνες, που στάλθηκαν από τον πρίγκιπα, άρχισαν να εμφανίζονται στο Foolov ένας ένας. Όλοι τους - Odoevets, Orlovets, Kalyazin - αποδείχτηκαν αδίστακτοι κλέφτες ακόμα χειρότεροι από έναν καινοτόμο. Ο πρίγκιπας είχε κουραστεί από τέτοια γεγονότα, εμφανίστηκε προσωπικά στην πόλη με μια κραυγή: "Θα το σκαλίσω!". Με αυτή την κραυγή ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση του «ιστορικού χρόνου».

Απογραφή στους δημάρχους, σε διάφορες περιόδους στην πόλη Foolov από τις ανώτερες αρχές που διορίστηκαν (1731 - 1826)

Αυτό το κεφάλαιο παραθέτει τα ονόματα των δημάρχων του Glupov και αναφέρει συνοπτικά τα «κατορθώματά» τους. Μιλάει για είκοσι δύο ηγεμόνες. Έτσι, για παράδειγμα, για έναν από τους κυβερνήτες της πόλης στο έγγραφο γράφεται ως εξής: «22) Intercept-Zalikhvatsky, Αρχάγγελος Stratilatovich, Major. Θα σιωπήσω για αυτό. Μπήκε στον Foolov με ένα άσπρο άλογο, έκαψε το γυμνάσιο και κατάργησε τις επιστήμες. ”(Το νόημα του κεφαλαίου δεν είναι ξεκάθαρο)

όργανο

Το έτος 1762 σηματοδοτήθηκε από την αρχή της βασιλείας του δημάρχου Dementy Varlamovich Brodasty. Οι Φουλοβίτες εξεπλάγησαν που ο νέος τους ηγεμόνας είναι σκυθρωπός και δεν λέει παρά μόνο δύο φράσεις: «Δεν θα το ανεχτώ!». και "Θα το καταστρέψω!" Δεν ήξεραν τι να σκεφτούν μέχρι που αποκαλύφθηκε το μυστικό του Brodystoy: το κεφάλι του είναι εντελώς άδειο. Ο υπάλληλος είδε κατά λάθος ένα τρομερό πράγμα: ο κορμός του δημάρχου, ως συνήθως, καθόταν στο τραπέζι, αλλά το κεφάλι ήταν χωριστά ξαπλωμένο στο τραπέζι. Και δεν υπήρχε τίποτα σε αυτό. Οι κάτοικοι της πόλης δεν ήξεραν τι να κάνουν τώρα. Θυμήθηκαν τον Baibakov, τον ωρολογοποιό και οργανοποιό, που είχε επισκεφτεί πρόσφατα το Brudastom. Αφού ανέκριναν τον Μπαϊμπάκοφ, οι Φουλοβίτες ανακάλυψαν ότι ο επικεφαλής του δημάρχου ήταν εξοπλισμένος με ένα μουσικό όργανο, το οποίο έπαιζε μόνο δύο κομμάτια: "Δεν θα το αντέξω!" και "Θα το καταστρέψω!" Το όργανο χάλασε, υγρασία στο δρόμο. Ο πλοίαρχος δεν μπόρεσε να το φτιάξει μόνος του, οπότε διέταξε νέο κεφάλι στην Αγία Πετρούπολη, αλλά η παραγγελία καθυστέρησε για κάποιο λόγο.

Υπήρχε μια αναρχία, το τέλος της οποίας έδωσε η απροσδόκητη εμφάνιση δύο απολύτως πανομοιότυπων απατεώνων κυβερνώντων ταυτόχρονα. Είδαν ο ένας τον άλλον, «μετρήθηκαν ο ένας τον άλλον με τα μάτια τους», και οι κάτοικοι, που παρακολουθούσαν αυτή τη σκηνή, σιωπηλά διαλύθηκαν αργά. Ένας αγγελιοφόρος που έφτασε από την επαρχία πήρε μαζί του και τους δύο «δήμαρχους» και άρχισε η αναρχία στο Γκλούποβο, που κράτησε μια ολόκληρη εβδομάδα.

The Tale of the Six Mayors (Εικόνα της εμφύλιας διαμάχης Foolovsky)

Αυτή η φορά ήταν πολύ γεμάτη γεγονότα στον τομέα της διοίκησης της πόλης - η πόλη επέζησε έως και έξι δημάρχων. Οι κάτοικοι παρακολούθησαν τον αγώνα των Iraida Lukinichna Paleologova, Klementinka de Bourbon, Amalia Karlovna Stockfish. Η πρώτη διαβεβαίωσε ότι άξιζε να γίνει δήμαρχος λόγω του γεγονότος ότι ο σύζυγός της είχε δημαρχιακές δραστηριότητες για κάποιο διάστημα, η δεύτερη είχε τον πατέρα της, η τρίτη ήταν κάποτε δήμαρχος πομπαδούρος. Εκτός από τους κατονομαζόμενους, η Nelka Lyadokhovskaya, η Dunka η χοντρή και η Matryonka το ρουθούνι διεκδίκησαν επίσης την εξουσία. Δεν υπήρχε κανένας λόγος να διεκδικήσει ο τελευταίος τον ρόλο των διοικητών των πόλεων. Στην πόλη ξέσπασαν σοβαρές μάχες. Οι Φουλοβίτες πνίγηκαν και πέταξαν τους συμπολίτες τους από το καμπαναριό. Η πόλη έχει βαρεθεί την αναρχία. Και τότε, τελικά, εμφανίστηκε ένας νέος δήμαρχος - ο Semyon Konstatinovich Dvoekurov.

Τα νέα για τον Dvokurov

Ο νεοσύστατος ηγεμόνας των Dvoekurs κυβέρνησε τους Foolov για οκτώ χρόνια. Σημειώνεται ως άτομο με προχωρημένες απόψεις. Ο Dvokurov ανέπτυξε δραστηριότητες που έγιναν ωφέλιμες για την πόλη. Κάτω από αυτόν, άρχισαν να ασχολούνται με το μέλι και τη ζυθοποιία, διέταξε να καταναλώνεται η μουστάρδα στο φαγητό και δάφνη. Στις προθέσεις του περιλαμβανόταν η ίδρυση της Ακαδημίας στο Φούλοφ.

πεινασμένη πόλη

Ο Pyotr Petrovich Ferdyshchenko αντικατέστησε το διοικητικό συμβούλιο του Dvoekurov. Η πόλη έζησε για έξι χρόνια σε ευημερία και ευημερία. Αλλά τον έβδομο χρόνο, ο δήμαρχος ερωτεύτηκε την Alena Osipova, τη σύζυγο του αμαξά Mitka. Ωστόσο, η Alenka δεν συμμεριζόταν τα συναισθήματα του Pyotr Petrovich. Ο Ferdyshchenko έκανε κάθε είδους ενέργειες για να κάνει την Alenka να τον ερωτευτεί, ακόμη και έστειλε τη Mitka στη Σιβηρία. Η Αλένκα υποστήριξε την ερωτοτροπία του δημάρχου.

Ξεκίνησε μια ξηρασία στο Foolovo, ακολουθούμενη από λιμό και ανθρώπινους θανάτους. Οι Foolovites έχασαν την υπομονή τους και έστειλαν αγγελιοφόρο στον Ferdyshchenko, αλλά ο περιπατητής δεν επέστρεψε. Η αίτηση επίσης δεν απαντήθηκε. Τότε οι κάτοικοι επαναστάτησαν και πέταξαν την Αλένκα από το καμπαναριό. Ένας λόχος στρατιωτών ήρθε στην πόλη για να καταστείλει την εξέγερση.

αχυρένια πόλη

Το επόμενο ερωτικό ενδιαφέρον του Pyotr Petrovich ήταν ο τοξότης Domashka, τον οποίο ξαναπήρε από την «αισιοδοξία». Μαζί με καινούρια αγαπηη ξηρασία έφερε φωτιές στην πόλη. Η Pushkarskaya Sloboda κάηκε, μετά η Bolotnaya και η Negodnitsa. Οι Foolovites κατηγόρησαν τον Ferdyshchenko για μια νέα ατυχία.

ταξιδιώτης φαντασίας

Η νέα βλακεία του Ferdyshchenko δύσκολα έφερε μια νέα καταστροφή στους κατοίκους της πόλης: πήγε σε ένα ταξίδι στο λιβάδι της πόλης, αναγκάζοντας τους κατοίκους να δώσουν στον εαυτό τους προμήθειες τροφίμων. Το ταξίδι τελείωσε τρεις μέρες αργότερα με το θάνατο του Ferdyshchenko από λαιμαργία. Οι Φουλοβίτες φοβήθηκαν ότι θα κατηγορηθούν ότι σκόπιμα «τάιζαν τον ταξίαρχο». Ωστόσο, μια εβδομάδα αργότερα, οι φόβοι των κατοίκων της πόλης διαλύθηκαν - ένας νέος δήμαρχος έφτασε από την επαρχία. Ο αποφασιστικός και δραστήριος Borodavkin σηματοδότησε την αρχή της "χρυσής εποχής του Glupov". Οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν σε πλήρη αφθονία.

Πόλεμοι για τη διαφώτιση

Ο Vasilisk Semenovich Borodavkin, ο νέος δήμαρχος του Glupov, μελέτησε την ιστορία της πόλης και αποφάσισε ότι ο μόνος προηγούμενος ηγέτης που αξίζει να μιμηθεί ήταν ο Dvoekurov και δεν εντυπωσιάστηκε καν από το γεγονός ότι ο προκάτοχός του είχε στρώσει τους δρόμους της πόλης και είχε συγκεντρώσει καθυστερούμενα, αλλά από το γεγονός ότι κάτω από αυτόν έσπειρε μουστάρδα. Δυστυχώς, ο κόσμος το έχει ήδη ξεχάσει και έχει σταματήσει να φυτεύει αυτόν τον πολιτισμό. Ο Wartkin αποφάσισε να θυμηθεί τα παλιά, να ξαναρχίσει να σπέρνει μουστάρδα και να την τρώει. Όμως οι κάτοικοι δεν ήθελαν πεισματικά να επιστρέψουν στο παρελθόν. Οι Φουλοβίτες επαναστάτησαν γονατιστοί. Φοβήθηκαν ότι σε περίπτωση που υπάκουαν τον Wartkin, στο μέλλον θα τους ανάγκαζε «ό,τι άλλο υπάρχει βδέλυγμα». Ο δήμαρχος ανέλαβε μια στρατιωτική εκστρατεία εναντίον της Streletskaya Sloboda, «την πηγή κάθε κακού», προκειμένου να καταστείλει την εξέγερση. Η καμπάνια διήρκεσε εννέα ημέρες και είναι δύσκολο να την χαρακτηρίσεις απόλυτα επιτυχημένη. Στο απόλυτο σκοτάδι, οι δικοί τους πάλεψαν με τους δικούς τους. Ο δήμαρχος υπέστη την προδοσία των υποστηρικτών του: ένα πρωί το ανακάλυψε περισσότεροοι στρατιώτες απολύθηκαν, αντικαταστάθηκαν μολυβένια στρατιωτάκιααναφερόμενος σε ένα συγκεκριμένο ψήφισμα. Ωστόσο, ο δήμαρχος κατάφερε να επιβιώσει οργανώνοντας μια εφεδρεία από κασσίτερους στρατιώτες. Έφτασε στον οικισμό, αλλά δεν βρήκε κανέναν εκεί. Ο Wartkin άρχισε να διαλύει τα σπίτια με κορμούς, γεγονός που ανάγκασε τον οικισμό να παραδοθεί.
Το μέλλον έφερε άλλους τρεις πολέμους, οι οποίοι έγιναν επίσης για «διαφωτισμό». Ο πρώτος από τους τρεις επόμενους πολέμους διεξήχθη για να εξηγήσει στους κατοίκους της πόλης τα οφέλη των πέτρινων θεμελίων για τα σπίτια, ο δεύτερος - λόγω της άρνησης των κατοίκων να καλλιεργήσουν περσικό χαμομήλι και ο τρίτος - ενάντια στην ίδρυση ακαδημίας στο η πόλη.
Αποτέλεσμα της διακυβέρνησης του Μποροντάβκιν ήταν η φτωχοποίηση της πόλης. Ο δήμαρχος πέθανε τη στιγμή που αποφάσισε για άλλη μια φορά να κάψει την πόλη.

Η εποχή της απόλυσης από τους πολέμους

Εν ολίγοις, τα επόμενα γεγονότα μοιάζουν με αυτό: η πόλη τελικά εξαθλιώθηκε υπό τον επόμενο ηγεμόνα, τον καπετάνιο Negodyaev, ο οποίος αντικατέστησε τον Borodavkin. Ο Negodyaev απολύθηκε πολύ σύντομα επειδή διαφωνούσε με την επιβολή του συντάγματος. Ωστόσο, ο χρονικογράφος θεώρησε τον λόγο αυτόν τυπικό. Ο πραγματικός λόγος ήταν το γεγονός ότι κάποτε ο δήμαρχος υπηρέτησε ως στόκος, κάτι που σε κάποιο βαθμό θεωρήθηκε ότι ανήκε σε μια δημοκρατική αρχή. Και οι πόλεμοι για τη διαφώτιση και εναντίον της δεν τους χρειαζόταν η εξουθενωμένη από τις μάχες πόλη. Μετά την απόλυση του Νεγκοντιάεφ, ο «Κιρκάσιος» Μικελάτζε πήρε τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια του. Ωστόσο, η βασιλεία του δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο την κατάσταση στην πόλη: ο δήμαρχος δεν ασχολήθηκε καθόλου με τον Stupid, αφού όλες οι σκέψεις του συνδέονταν αποκλειστικά με το ωραίο φύλο.

Ο Benevolensky Theophylact Irinarkhovich έγινε ο διάδοχος του Mikeladze. Ο Σπεράνσκι ήταν φίλος από το σεμινάριο του νέου κυβερνήτη της πόλης και από αυτόν, προφανώς, ο Μπενεβολένσκι κληρονόμησε την αγάπη για τη νομοθεσία. Έγραψε τέτοιους νόμους: «Κάθε άνθρωπος να έχει μια ταπεινωμένη καρδιά», «Κάθε ψυχή ας τρέμει» και «Κάθε γρύλος ας αναγνωρίσει την καρδιά που αντιστοιχεί στον τίτλο του». Ωστόσο, ο Μπενεβολένσκι δεν είχε το δικαίωμα να γράφει νόμους, αναγκάστηκε να τους δημοσιεύει κρυφά και τη νύχτα να σκορπίζει τα έργα του στην πόλη. Αυτό δεν κράτησε πολύ - υποψιάστηκε ότι είχε σχέσεις με τον Ναπολέοντα και απολύθηκε.

Ο αντισυνταγματάρχης Pryshch διορίστηκε στη συνέχεια. Ήταν εκπληκτικό ότι κάτω από αυτόν η πόλη ζούσε σε αφθονία, συγκεντρώθηκαν τεράστιες σοδειές, παρά το γεγονός ότι ο δήμαρχος δεν ασχολήθηκε καθόλου με τα άμεσα καθήκοντά του. Οι κάτοικοι της πόλης υποψιάστηκαν ξανά. Και είχαν δίκιο στις υποψίες τους: ο αρχηγός των ευγενών παρατήρησε ότι το κεφάλι του δημάρχου αναπνέει τη μυρωδιά της τρούφας. Επιτέθηκε στον Σπυράκι και έφαγε το γεμιστό κεφάλι του κυβερνήτη.

Λατρεία μαμωνά και μετάνοια

Στο Glupov, εμφανίστηκε ένας διάδοχος του φαγωμένου σπυριού - ο κρατικός σύμβουλος Ivanov. Ωστόσο, σύντομα πέθανε, γιατί «αποδείχτηκε τόσο μικρός στο ανάστημα που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τίποτα ευρύχωρο».

Αντικαταστάθηκε από τον Viscount de Chario. Αυτός ο ηγεμόνας δεν ήξερε να κάνει τίποτα παρά μόνο να διασκεδάζει όλη την ώρα, να κανονίζει μασκαράδες. «Δεν διαχειριζόταν υποθέσεις και δεν ανακατευόταν στη διοίκηση. Αυτή η τελευταία περίσταση υποσχέθηκε να παρατείνει την ευημερία των Φουλοβιτών χωρίς τέλος ... "Αλλά ο μετανάστης, που επέτρεψε στους κατοίκους να μεταστραφούν στον παγανισμό, διατάχθηκε να σταλεί στο εξωτερικό. Είναι ενδιαφέρον ότι αποδείχθηκε ότι ήταν μια ιδιαίτερη γυναίκα.

Το επόμενο άτομο που εμφανίστηκε στο Glupovo ήταν ο Erast Andreyevich Sadtilov, πολιτειακός σύμβουλος. Μέχρι την εμφάνισή του, οι κάτοικοι της πόλης είχαν ήδη γίνει απόλυτοι ειδωλολάτρες. Ξέχασαν τον Θεό, βυθίζοντας στη φθορά και την τεμπελιά. Σταμάτησαν να εργάζονται, να σπέρνουν τα χωράφια, ελπίζοντας σε κάποιο είδος ευτυχίας, και ως αποτέλεσμα, η πείνα ήρθε στην πόλη. Ο Σαντίλοφ νοιαζόταν πολύ λίγο για αυτή την κατάσταση, αφού ήταν απασχολημένος με μπάλες. Ωστόσο, σύντομα τα πράγματα άλλαξαν. Η σύζυγος του φαρμακοποιού Pfeyer επηρέασε τον Melancholov επισημαίνοντας αληθινό μονοπάτιτου καλού. Και οι κύριοι άνθρωποι στην πόλη ήταν οι άθλιοι και άγιοι ανόητοι, που στην εποχή της ειδωλολατρίας βρέθηκαν στο περιθώριο της ζωής.

Οι κάτοικοι του Foolov μετανόησαν για τις αμαρτίες τους, αλλά αυτό ήταν το τέλος του θέματος - οι Foolovites δεν άρχισαν να εργάζονται. Το βράδυ μαζεύτηκε η πόλη beau monde για να διαβάσει τα έργα της πόλης Strakhov. Αυτό έγινε σύντομα γνωστό στις ανώτερες αρχές και ο Σαντίλοφ έπρεπε να αποχαιρετήσει τη θέση του κυβερνήτη της πόλης.

Επιβεβαίωση μετανοίας. συμπέρασμα

Ο τελευταίος δήμαρχος του Glupov ήταν ο Ugryum-Burcheev. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας εντελώς ηλίθιος - «ο πιο αγνός τύπος ηλίθιου», όπως γράφει ο συγγραφέας. Για τον εαυτό του έθεσε μοναδικός σκοπός- να κάνει την πόλη του Νεπρεκλόνσκ από την πόλη Γκλούποφ, «αιώνια αντάξια της μνήμης του Μεγάλου Δούκα Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς». Το Nepreklonsk έπρεπε να μοιάζει με αυτό: οι δρόμοι της πόλης πρέπει να έχουν τις ίδιες ευθείες γραμμές, τα σπίτια και τα κτίρια θα πρέπει επίσης να είναι πανομοιότυπα μεταξύ τους, οι άνθρωποι επίσης. Κάθε σπίτι θα πρέπει να γίνει μια «εγκαταστημένη μονάδα», την οποία θα παρακολουθεί ο ίδιος, ο Ugryum-Burcheeva, ένας κατάσκοπος. Οι κάτοικοι της πόλης τον αποκαλούσαν «Σατανά» και βίωσαν έναν αόριστο φόβο για τον ηγεμόνα τους. Όπως αποδείχθηκε, όχι χωρίς λόγο: ο δήμαρχος αναπτύχθηκε λεπτομερές σχέδιοκαι ξεκινήστε να το κάνετε πράξη. Κατέστρεψε την πόλη, χωρίς να αφήσει κανένα λιθαράκι. Τώρα το καθήκον ήταν να χτίσει την πόλη των ονείρων του. Αλλά το ποτάμι παραβίασε αυτά τα σχέδια, παρενέβη. Η Gloomy-Grumbling ξεκίνησε έναν πραγματικό πόλεμο μαζί της, χρησιμοποιώντας όλα τα σκουπίδια που είχαν απομείνει ως αποτέλεσμα της καταστροφής της πόλης. Ωστόσο, το ποτάμι δεν το έβαλε κάτω, ξεβράζοντας όλα τα φράγματα και τα φράγματα που κατασκευάζονται. Ο Gloomy-Grmbling γύρισε και, οδηγώντας τον κόσμο, απομακρύνθηκε από το ποτάμι. Διάλεξε ένα νέο μέρος για την οικοδόμηση της πόλης - μια επίπεδη πεδιάδα, και άρχισε να χτίζει την πόλη των ονείρων του. Ωστόσο, κάτι πήγε στραβά. Δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατό να μάθουμε τι ακριβώς εμπόδισε την κατασκευή, καθώς δεν έχουν διατηρηθεί αρχεία με τις λεπτομέρειες αυτής της ιστορίας. Η απόσυρση έγινε γνωστή: «... ο χρόνος σταμάτησε να τρέχει. Τελικά η γη σείστηκε, ο ήλιος σκοτείνιασε... οι Φουλοβίτες έπεσαν με τα μούτρα. Η ανεξιχνίαστη φρίκη εμφανίστηκε σε όλα τα πρόσωπα, κατέλαβε όλες τις καρδιές. Ήρθε…” Τι ακριβώς προέκυψε, ο αναγνώστης παραμένει άγνωστος. Ωστόσο, η μοίρα του Ugryum-Burcheev είναι η εξής: «ο απατεώνας εξαφανίστηκε αμέσως, σαν να διαλύθηκε στον αέρα. Η ιστορία έχει σταματήσει να κυλάει».

δικαιολογητικά

Στο τέλος της αφήγησης δημοσιεύονται τα «Δικαιολογητικά», τα οποία είναι έργα των Borodavkin, Mikeladze και Benevolensky, γραμμένα ως οικοδόμημα σε άλλους δημάρχους.

συμπέρασμα

Μια σύντομη επανάληψη της «Ιστορίας μιας Πόλης» καταδεικνύει ξεκάθαρα όχι μόνο τη σατυρική κατεύθυνση της ιστορίας, αλλά παραπέμπει και διφορούμενα σε ιστορικούς παραλληλισμούς. Εικόνες δημάρχων διαγράφονται από ιστορικά πρόσωπα, πολλά γεγονότα αναφέρονται και σε ανακτορικά πραξικοπήματα. Πλήρη έκδοσηΗ ιστορία, φυσικά, θα δώσει την ευκαιρία να εξοικειωθείτε με το περιεχόμενο του έργου λεπτομερώς.

Δοκιμή ιστορίας

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 2970.

Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

«Ιστορία μιας πόλης». («Η ζωή κάτω από τον ζυγό της τρέλας») έγραψε ο Shchedrin, απαντώντας σε όσους είδαν «ιστορική σάτιρα» στην «Ιστορία μιας πόλης», ότι «δεν γελοιοποιεί καθόλου την ιστορία, αλλά μια ορισμένη τάξη πραγμάτων», δηλαδή , «τα ίδια τα θεμέλια της ζωής που υπήρχαν τον 18ο αιώνα», αλλά που «υπάρχουν και τώρα». Φανταστικός "θαυματουργός κόσμος", αναδημιουργημένος χρησιμοποιώντας τις ιστορικές πραγματικότητες του XVIII - αρχές XIXαιώνες, ο κόσμος που απειλεί το παρόν, και ακόμη περισσότερο το μέλλον, είναι ένας κόσμος βαθιά τραγικός. Και η «γελοιοποίηση», ή κοροϊδία, παίζει στη σάτιρα του Shchedrin ιδιαίτερο ρόλο. «Αυτό δεν είναι καν γέλιο, αλλά μια τραγική κατάσταση.<...>Απεικονίζοντας τη ζωή κάτω από τον ζυγό της τρέλας, υπολόγιζα ότι θα προκαλέσω ένα πικρό συναίσθημα στον αναγνώστη και σε καμία περίπτωση κέφι "(από την επιστολή του Saltykov προς τον A.N. Pypin με ημερομηνία 2 Απριλίου 1871).

3 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ποια είναι η «τάξη των πραγμάτων», εκείνα τα «θεμέλια ζωής» που γελοιοποιούνται στην «Ιστορία μιας πόλης»; Στο «Έκληση προς τον αναγνώστη από τον τελευταίο αρχειογράφο-χρονογράφο» - Pavlushka Masloboinikov - αυτός ο ίδιος χρονικογράφος γράφει με ενθουσιασμό για τη «συγκινητική αλληλογραφία» μεταξύ των Φουλοβιτών και των ανωτέρων τους. Ο «εκδότης» (Shchedrin) στον πρόλογο αποκαλύπτει το νόημα μιας τέτοιας «αλληλογραφίας»: «όλοι αυτοί», δηλαδή οι δήμαρχοι του Foolov, «μαστιγώνουν τους αστούς» και οι κάτοικοι της πόλης «τρέμουν» ταυτόχρονα. "Τμήμα" - σημάδι καταστολής και βίας, ένας συγκεκριμένος παρονομαστής, συνοψίζοντας καλλιτεχνικά τα "θαύματα" του διοικητικού ζήλου των δημάρχων. Το «δέος» είναι επίσης σημάδι, επίσης κοινός παρονομαστής, αυτή τη φορά - του φιλισταίου «αγάπη των αφεντικών». Και ο κοινός παρονομαστής και των δύο είναι μια «συγκινητική αλληλογραφία», με άλλα λόγια, μια γκροτέσκα απεικόνιση της σχέσης μεταξύ των αρχών (κόφτες) και των κατοίκων της πόλης (έντομα). Αυτή είναι η πολιτική ζωή της πόλης Glupov σε οποιαδήποτε στιγμή της ιστορίας της.

4 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Το πρώτο κεφάλαιο της "Ιστορίας μιας πόλης" - "On the Root of the Origin of the Foolovites", μετά την "Έκληση προς τον Αναγνώστη από τον Τελευταίο Αρχειογράφο-Χρονικό", έχει σκοπό να δείξει τι καθόρισε μια τέτοια ιστορία του πόλη. Στο κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites», ο Shchedrin διακωμωδεί την ιστορία του χρονικογράφο και την παρουσίασή της από τον ιστορικό, αλλά βασίζει την κατανόηση και την αξιολόγησή του σε μια διαφορετική πηγή - προφορική παραδοσιακή τέχνημε τη χαρακτηριστική αυτοειρωνεία του, την «αυτογελοιοποίηση». Ναι, στο διάσημους γνώστεςκαι συλλέκτες λαογραφίας I. Sakharov και V. Dal, παίρνει αυτά τα κοροϊδευτικά ψευδώνυμα που ανταλλάσσονταν μεταξύ κατοίκων διαφορετικών ρωσικών πόλεων και χωριών: "goofballs" - Yegorievtsy, "θαλάσσιοι θαλάσσιοι" - κάτοικοι του Αρχάγγελσκ, "κρεμμυδοφάγοι" - Οι κάτοικοι του Arzamas, κλπ. Ο Shchedrin γνώριζε και εκείνα τα ανέκδοτα που αποδίδονται στις «τυφλές ράτσες» - τους Poshekhons, που χάθηκαν στα τρία πεύκα. Ν.Μ. Karamzin στην "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους", χρησιμοποιώντας ως πηγή "The Tale of Bygone Years" - αρχαίο μνημείοΡωσικό χρονικό, που δημιουργήθηκε το αρχές XIIαιώνα μοναχός Μονή Κιέβο-ΠετσέρσκιΟ Νέστορας, μιλά για τις πολυάριθμες φυλές που έζησαν στην προϊστορική εποχή στην επικράτεια μελλοντική Ρωσία, ονοματίζοντας ξέφωτα, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans και άλλα. Στο Χρονικό του Νεστερόφ λέγεται γι 'αυτούς: «... και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και φυλή σε φυλή σηκώθηκαν, και είχαν διαμάχη, και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Διότι: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν». Η ιστορία του Νέστορα για την κλήση των Βαράγγων πριγκίπων το 862 επαναλαμβάνεται από τον Καραμζίν, εξάγοντας συμπεράσματα από αυτήν που αντιστοιχούν στην αντίληψή του για την ιστορία του ρωσικού κρατιδίου.

5 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Στην έχθρα και τις εσωτερικές διαμάχες, - λέει ο χρονικογράφος του Foolov, - τελικά κέρδισαν οι μπούντζερς, επειδή άλλες φυλές δεν ήξεραν πώς να κόψουν τα κεφάλια τους. Αλλά, έχοντας κερδίσει, οι μπούνγκλερ κάνουν όλες τις ίδιες παράλογες πράξεις εδώ. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή του γέροντα Dobromysl, οι μπούνγκλερ αποφασίζουν να αναζητήσουν έναν πρίγκιπα. Μόνο ο τρίτος πρίγκιπας από αυτούς στους οποίους πηγαίνουν οι μπούνγκλες συμφωνεί να τους «κυβερνάει» και να τους «σπρώχνει»: «Μα πώς δεν ζούσες μόνος σου και μόνος σου, ανόητος, ήθελες για τον εαυτό σου δουλοπάροικο, τότε δεν θα σε λένε πια μπούνγκλερ. , αλλά Φουλοβίτες” . Και "έφτασα στο δικό μου πρόσωπο στον Foolov", "φώναξε: - Θα τα σκάσω!" Έτσι για πρώτη φορά ακούστηκε αυτή η λέξη-οιωνός, η λέξη-σύμβολο, με την οποία «άρχισαν οι ιστορικοί καιροί», ξεκίνησε, στην πραγματικότητα, η ιστορία της πόλης Glupov. Και οι Φουλοβίτες ονομάζονται Φουλοβίτες επειδή αντάλλαξαν την ελευθερία τους με την πριγκιπική εξουσία, η οποία επέλεξε τη βία ως κύριο όργανο της κυριαρχίας της - το κόψιμο. Αυτή είναι η «ρίζα» της καταγωγής τους.

6 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η πραγματική ιστορική βάση του έργου Η ιστορία του Glupov στην περιγραφή του "Glupovsky Chronicler" ξεκινά το 1731, όταν η Anna Ioannovna, ανιψιά του Πέτρου Α, μπήκε στον αυτοκρατορικό θρόνο και τελειώνει στα έτη 1825 (θάνατος του Αλέξανδρου Εγώ και η εξέγερση των Δεκεμβριστών) ή 1826 (η στέψη του Νικολάου Α'). Ταυτόχρονα, ονομάζονται τα ονόματα των ανθρώπων που υπήρξαν και κυβέρνησαν στη Ρωσία (ο «προσωρινός εργάτης» υπό την αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα, τον δούκα του Κούρλαντ Μπιρόν, την αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα - «πράιμη Ελισάβετ», η παντοδύναμη αγαπημένη των Αικατερίνη Β', Πρίγκιπας Γρηγόριος Ποτέμκιν και άλλοι). Και πολύ περισσότερα σε αυτό το "Απογραφή" υπαινίσσονται τα πραγματικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας.

7 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η πραγματική ιστορική βάση του έργου της Εναλλαγής Δημάρχων στην «Ιστορία...» δεν είναι τυχαία. Εξυπηρετεί αφενός την επίτευξη ενός ιδεολογικού και καλλιτεχνικού στόχου και αφετέρου βασίζεται σε πραγματική ιστορική χρονολογία. Η βασιλεία των δύο πρώτων -σύμφωνα με την «Απογραφή»- δημάρχων πέφτει στα χρόνια της βασιλείας της Άννας Ιωάννοβνα, την εποχή του λεγόμενου «Μπιρωνισμού», όταν ο αυταρχικός, σκληρός και ανήθικος «προσωρινός» Δούκας της Κουρλάντ. Ο Ernst Johann Biron έγινε στην πραγματικότητα αρχηγός του κράτους. Το "Bironovshchina" ως χαρακτηριστική ενσάρκωση του συστήματος της πολιτικής ευνοιοκρατίας μπορεί να συγκριθεί με το "Arakcheevshchina" - την παντοδυναμία υπό τον Alexander I Arakcheev - τον οργανωτή του συστήματος "στρατιωτικών οικισμών" αγροτών στρατιωτών: "gloom-burcheevshchina" στο τελευταίο κεφάλαιο της "Ιστορίας μιας πόλης" είναι ένα αναμφισβήτητο ψευδώνυμο του "Arakcheevshchina". Με μια σατιρική ερμηνεία αυτών των δύο εποχών στην ιστορία της Ρωσίας, ο Shchedrin ξεκινά και τελειώνει την ιστορία μιας πόλης ως σάτιρα στο ορισμένου τύπουπολιτική και κοινωνική οργάνωση, καθόλου περιορισμένη από τον αιώνα που λειτούργησε ως «πρότυπο» για μια τέτοια οργάνωση.

8 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Organchik Dementy Varlamovich Brudasty" ("Organchik"), "πήδηξε" στο "δημοτικό" Foolov τον Αύγουστο του 1762, δηλαδή αμέσως μετά το πραξικόπημα του Ιουνίου που έφερε την σοφή και φωτισμένη Αικατερίνη στην εξουσία. Οι αφεντικοί Φουλοβίτες φυσικά χάρηκαν. ακόμη και επικίνδυνοι ονειροπόλοι», που υποστήριξαν ότι «επί του νέου δημάρχου το εμπόριο και<...>υπό την επίβλεψη συνοικοφυλάκων<то есть полицейских!>θα προκύψουν επιστήμες και τέχνες» «Μόλις είχα σπάσει τα όρια του βοσκοτόπου της πόλης, όταν ακριβώς εκεί, στα ίδια τα σύνορα, διέσχισα πολλούς αμαξάδες». Και οι Φουλοβίτες έπρεπε να «βιώσουν σε ποιες πικρές δοκιμασίες μπορεί να υποβληθεί η πιο πεισματική αγάπη των αρχών». Και στην υποδοχή των «γραφειοκρατικών αρχαγγέλων», δηλαδή των αρχών της πόλης, ο Μπρόντιστι, «λαμπώνοντας τα μάτια του, είπε: «Δεν θα το ανεχτώ! και εξαφανίστηκε στο γραφείο. Έτσι ακούγονταν εκείνα τα σημαντικά λόγια, αυτό το κίνητρο που θα καθορίσει τόσο την πολιτική όσο και την ηθική ατμόσφαιρα της παράλογης ζωής του Φούλοφ. «Ανήκουστη δραστηριότητα έβρασε ξαφνικά σε όλα τα μέρη της πόλης.<...>Αρπάζουν και πιάνουν, μαστιγώνουν και μαστιγώνουν, περιγράφουν και πουλάνε.<...>Μια βουή και κροτάλισμα ορμάει από τη μια άκρη της πόλης στην άλλη, και πάνω από όλη αυτή τη βουβή, πάνω από όλη αυτή τη σύγχυση, σαν την κραυγή ενός αρπακτικού πουλιού, βασιλεύει το δυσοίωνο: «Δεν θα το ανεχτώ!». Και κρεμασμένος πάνω από την πόλη, «δυσοίωνος και ακαταλόγιστος φόβος» εισχώρησε στις φιλισταϊκές καρδιές, που προκλήθηκε από την παράφορα πυρετώδη δραστηριότητα είτε ενός ατόμου είτε μιας κουρδιστό κούκλας.

9 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Organchik Σε έναν πυρετό γενικού φόβου, επικρατεί μια παράλογα φανταστική κατάσταση - η αναταραχή του Foolov (είπαν ψιθυριστά ότι ο Brodysty δεν ήταν καθόλου χαλάζι, αλλά ένας λυκάνθρωπος που στάλθηκε στον Foolov "από επιπολαιότητα"!) Και ένας ηλίθιος ταραχή στα γόνατά του (ένας τυπικός τρόπος για τους Φουλοβίτες να δηλώνουν την αγάπη τους για τα αφεντικά»): οι τολμηροί «προσφέρθηκαν να πέσουν στα γόνατά τους χωρίς εξαίρεση και να ζητήσουν συγχώρεση» (σε τι;) - «Τι, αν κριθεί απαραίτητο<вышней властью>ώστε στον Φούλοφ για χάρη του να υπάρχει ακριβώς τέτοιος και όχι άλλος δήμαρχος; (Το θέμα των "αμαρτιών" του Foolov θα εμφανιστεί περισσότερες από μία φορές στις σελίδες της "Ιστορίας μιας πόλης"). Η φαντασμαγορία της ζωής του Foolov μεγαλώνει: είναι εδώ που ανακαλύπτεται ότι στους ώμους του Brudasty δεν υπάρχει ένα κεφάλι, αλλά ένα άδειο κουτί - "όργανο", του οποίου ο χαλασμένος μηχανισμός δεν μπορεί να παίξει ούτε μια απλή μελωδία, αλλά γεμάτο με κάποιο είδος απάνθρωπης απειλής Το φανταστικό παίρνει υπερβολικές διαστάσεις -ο δήμαρχος- το «όργανο» ξαφνικά διπλασιάζεται: δύο γκροτέσκοι χαρακτήρες με ένα μηχανικό «μουσικό» κουτί κεφαλή, τοποθετημένοι σε ανθρώπινο σώμα, εμφανίζονται μπροστά στο πλήθος επαναστατημένο στο Το όνομα της αγάπης των αρχών. Μια άλλη μυστηριακή λέξη πετάει από το στόμα ενός από αυτούς με μια εκκωφαντική κραυγή: ! Μόνο ένας ήχος είναι ικανός να κάνει τον μηχανισμό του «Οργαντσίκ», μόνο ένα τρομακτικό κίνητρο για να χάσει, και αυτό το κίνητρο διπλασιάζεται επίσης, εντείνεται στην κραυγή ενός διπλού που εμφανίζεται ξαφνικά μπροστά στο πλήθος: «Θα σε σκίσω χώρια!».Ο μηχανικός άνθρωπος-«όργανο», μια άψυχη κούκλα συμβολίζει τον ηλίθιο μηχανισμό της εξουσίας. Η κωμωδία της κατάστασης αποκτά τραγική δύναμη στο γκροτέσκο.

10 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο Wartkin "Contained ... in his" πολύ κλάμα. Στο δοκίμιό του «Σκέψεις για την ομοφωνία του δημάρχου, καθώς και για την αυτοκρατορία του δημάρχου και άλλα», δεν αποτυπώθηκαν μόνο τα «ιδανικά» του, αλλά η καθημερινή ζωή της επικοινωνίας του με τους κατοίκους της πόλης, καθένας από τους οποίους, κατά τη γνώμη του, «Πάντα φταίει για κάτι»: «Η ομιλία πρέπει να είναι σπασμωδική, ένα βλέμμα που υπόσχεται περαιτέρω παραγγελίες, το βάδισμα είναι ανομοιόμορφο, σαν σπασμωδικό». Και παρόλο που παραπονέθηκε ότι τα χέρια του ήταν δεμένα και συνέταξε κρυφά έναν χάρτη «για τον απεριόριστο των διοικητών των πόλεων από τους νόμους», στην πραγματικότητα δεν ντρεπόταν για τίποτα και, κάνοντας πολέμους «για διαφώτιση», ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά των κατοίκων της πόλης , καταστρέφοντας σπίτια και οικισμούς. Borodavkin Vasilisk Semenovich - ο τύπος του δημάρχου, "του οποίου τα πόδια ήταν έτοιμα να τρέξουν ανά πάσα στιγμή, κανείς δεν ξέρει πού."

11 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Wartkin Παρά τη φανταστική φύση των μεμονωμένων λεπτομερειών (ο στρατός του Borodavkin αποτελούταν από στρατιώτες κασσίτερου, των οποίων τα πρόσωπά ήταν γεμάτα αίμα την κατάλληλη στιγμή), αυτά τα επεισόδια είχαν μια πολύ πραγματική ιστορική βάση: η αναγκαστική εισαγωγή της πατάτας, ξεκινώντας από την εποχή της Catherine . Ποια ήταν τα «προβλήματα» στη μετατροπή στην «πίστη» της πατάτας μπορεί να φανεί από την επίσημη αναφορά για την επαρχία Βιάτκα, που πιθανότατα ήταν γνωστή στον Σάλτικοφ που υπηρετούσε εκεί: «Για να φέρει το πλήθος σε κάποια σύγχυση, ο κυβερνήτης διέταξε ένα βόλι 46 πυροβόλα όπλα. 30 άτομα πετάχτηκαν στο έδαφος». Οι αγρότες δεν επέμεναν πλέον, «πεπεισμένοι», όπως αναφέρεται στο ίδιο έγγραφο, «υπέρ των μέτρων της κυβέρνησης για την καλλιέργεια αυτού του λαχανικού». Ας συγκρίνουμε με αυτό αυτό που ειπώθηκε στο δοκίμιο του Wartkin: "... Μπορεί επίσης να συμβεί το πλήθος, σαν παγωμένο στην αγένεια και την αγένειά του, να μείνει στάσιμο στην πικρία. Τότε είναι απαραίτητο να πυροβολήσει."

12 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

χαρακτηριστικά των ανόητων. Οι Φουλοβίτες είναι οι κάτοικοι της πόλης, η εικόνα της οποίας πρωτοεμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1860. στα δοκίμια του συγγραφέα «Ηλίθιοι και ανόητοι» και «Η ακολασία του Φολούποφ», που απαγορεύτηκαν με λογοκρισία. Οι Foolovites, όπως εξήγησε ο Shchedrin σε μια πολεμική με τους επικριτές του βιβλίου, είναι «ιστορικοί άνθρωποι», δηλαδή αληθινοί, όχι εξιδανικευμένοι, «άνθρωποι, όπως όλοι οι άλλοι, με τη μόνη προειδοποίηση ότι οι φυσικές τους ιδιότητες έχουν κατακλυστεί από μια μάζα. των επιφανειακών ατόμων ... Επομένως δεν γίνεται λόγος για πραγματικές «ιδιότητες», αλλά γίνεται ... μόνο για επιφανειακά άτομα. Αυτά τα «άτομα» - η παθητικότητα, η άγνοια, η «αγαπώντας τα αφεντικά», η καταπίεση, η ευκολοπιστία, η ικανότητα για εκρήξεις τυφλής οργής και σκληρότητας - απεικονίζονται από τον σατιρικό σε μια εξαιρετικά υπερβολική μορφή. Foolovets - "ένας άνθρωπος που σφυρηλατείται με εκπληκτική σταθερότητα και που, φυσικά, δεν μπορεί να φτάσει σε άλλο αποτέλεσμα εκτός από τον έκπληκτο." Η εκδήλωση άλλων «ιδιοκτησιών» έχει τις πιο τραγικές συνέπειες για τους ιδιοκτήτες τους.

13 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

"Ήταν τρομερός" Το 1810, ο Αλέξανδρος Α' πρότεινε την ιδέα μιας ειδικής μορφής στρατευμάτων, τους λεγόμενους "στρατιωτικούς οικισμούς", τους οποίους ο Arakcheev, τότε πρόεδρος του Τμήματος Στρατιωτικών Υποθέσεων του Κρατικού Συμβουλίου, αμέσως άρχισε να εφαρμόζεται Ρωσική Αυτοκρατορία. Ωστόσο, οι κύριες δραστηριότητες του Arakcheev, με την ενεργό συμμετοχή του ίδιου του βασιλιά, στην οργάνωση «στρατιωτικών οικισμών» ξεδιπλώθηκαν μετά το 1815. Ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης του στρατού, ένα ολόκληρο κοινωνικοπολιτικό σύστημα διαμορφώθηκε σε δέκα χρόνια, καταλαμβάνοντας ένα σημαντικό μέρος του εδάφους της Ρωσίας και έως και αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες αγρότες («στρατιωτικοί έποικοι»). Παραμένοντας αγρότες, έπρεπε να δουλέψουν στο χωράφι τους, αλλά ταυτόχρονα έγιναν στρατιώτες, υποκείμενοι, μαζί με τις οικογένειές τους, στην πιο αυστηρή πειθαρχία, που ρυθμιζόταν στην παραμικρή λεπτομέρεια όχι μόνο από τον στρατό, αλλά και από την εργασία και την εργασία και καθημερινό καθεστώς. Σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η ζωή παρουσίαζε κάτι τόσο τρελό που ο Shchedrin δεν είχε παρά να εισάγει αυτό το φανταστικό «έργο» στο σατιρικό πλαίσιο της «Ιστορίας μιας πόλης». Οι Φουλοβιστές έπρεπε να περάσουν μια ακόμη «μετάνοια» - αμέτρητα πιο τρομερή. Η τρομερή φιγούρα του Grim-Burcheev ξύπνησε άμεσα και αμέσως στο μυαλό των αναγνωστών την εμφάνιση και, ειδικότερα, τη δραστηριότητα του «προσωρινού εργάτη» του Αλέξανδρου, του παντοδύναμου A.A. Arakcheev.

14 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Moody-Grumbling Ανάμεσα στα στοιχεία που συνέθεταν τη φύση του Moody-Grumbling, δεν υπήρχαν ίχνη οποιωνδήποτε συναισθημάτων: οτιδήποτε ανθρώπινο αντικαταστάθηκε σε αυτόν από «ακαμψία, ενεργώντας με την κανονικότητα του πιο ευδιάκριτου μηχανισμού». Και πάλι, μπροστά μας είναι μια κούκλα, ένας μηχανισμός «προγραμματισμένος» μόνο για μια ευθεία γραμμή, φερμένος στο σημείο του παραλογισμού, στη γύμνια. Μια τέτοια διαστρέβλωση της ίδιας της ουσίας, της ίδιας της φύσης της ανθρώπινης φύσης είναι ταυτόχρονα η πλήρης υλοποίηση της ιδέας της αυτοκρατορίας στην εντελώς καθαρή μορφή της από κάθε κινούμενη μορφή, που ιριδίζει με πολυάριθμες αποχρώσεις και χρώματα ζωής. Το πορτρέτο του Grim-Burcheev, που σώζεται στο αρχείο της πόλης, είναι το πρόσωπο (μάσκα) μιας τέτοιας δύναμης: «Ο πιο αγνός τύπος ηλίθιου ανεβαίνει μπροστά στα μάτια του θεατή, ο οποίος έχει πάρει κάποια ζοφερή απόφαση και ορκίστηκε πραγματοποιήστε το.» "Κα-ζα-ρ-ρμί!" - αυτή είναι η σύντομη, τελική, εξαντλητική φόρμουλα του μελαγχολικού ιδεώδους. Εκπληκτική στην απλότητα και την απανθρωπιά της στρατώνας, η ζοφερή «δυστοπία» του μπουρτσέεφ είναι μια τέτοια ιδέα του ιδεώδους μιας κοινωνικής δομής που δεν στοχεύει να επιτύχει την πληρότητα της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά, αντίθετα, την ταπεινωτική απλοποίησή της .

15 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Το Χρονικό Υποκλοπής-Zalikhvatsky, το οποίο τηρείται από τέσσερις αρχειονόμους, απορρίπτεται το 1825. Φέτος, έρχεται «κάποιος» που αποδεικνύεται «πιο τρομερός» από τον Ugryum-Burcheev, και ήταν τότε, όπως λέγεται στον πρόλογο «Από τον εκδότη», «προφανώς, ακόμη και για αρχειοφύλακες λογοτεχνική δραστηριότηταδεν είναι πλέον διαθέσιμο." Το σύμβολο του «ιστορικού αδιεξόδου» που συνέβη το 1825 (ή το 1826) επρόκειτο να είναι ο Αναχαιτισμός-Ζαλιχβάτσκι Αρχάγγελος Στρατιλάτοβιτς, ένας ταγματάρχης, για τον οποίο η «Απογραφή προς τους δημάρχους» λέει μόνο: «Θα σιωπήσω γι' αυτό. Μπήκε στον Φούλοφ με ένα άσπρο άλογο, έκαψε το γυμνάσιο και κατάργησε τις επιστήμες. Είναι αυτή η δυσοίωνη φιγούρα μια βαθιά κρυμμένη αλληγορική νύξη για τον ερχομό μιας νέας, «ανιστορικής» εποχής ή ενός ιστορικού αδιεξόδου μετά την ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών και την επικράτηση του Νικολάου Α'; Η Αισωπική γλώσσα του Shchedrin είναι τόσο πλούσια που εδώ είναι αδύνατες οι σαφείς ερμηνείες, γιατί διαστρεβλώνουν βαθιά νοήματατις σάτιρες του, αν και μια τέτοια σύγκριση υποδηλώνει από μόνη της.

16 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Τέλος της ιστορίας. Τι είναι αυτό"? Μερικοί ερευνητές του έργου του Shchedrin πίστευαν ότι το "αυτό" συμβολίζει την έκφραση του λαϊκού θυμού, την οργή των "ντροπιασμένων" Φουλοβιτών - μια εξέγερση, μια επανάσταση. Μια τέτοια υπόθεση βασίζεται στο γεγονός ότι οι Φουλοβίτες, όταν το «κύπελλο ξεχείλισε», μετά από μυστικές νυχτερινές συναντήσεις, μάλλον προέβησαν σε κάποια ενέργεια για την απελευθέρωσή τους. Ωστόσο, φαίνεται αναμφίβολα ότι ο Shchedrin αφήνει σκόπιμα το ερώτημα αναπάντητο: ποιες είναι αυτές οι ενέργειες και σε τι οδήγησαν; Είναι «μετά από αυτό» που το μυστηριώδες «αυτό» εμφανίζεται στο «ζαλισμένο πλήθος». Σε κάθε περίπτωση, είναι προφανές ότι «αφορά» όχι μόνο τον δήμαρχο Ugryum-Burcheev, αλλά και τους ίδιους τους Foolovites. Το "It" εμφανίζεται ως ανταπόδοση, ως ετυμηγορία για την ιστορία του Foolov γενικά.

17 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ "Η ιστορία μιας πόλης" του Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889) ονομάστηκε από τους συγχρόνους του "λίβελος για την ιστορία του ρωσικού κράτους". Αυτό το βιβλίο παραμένει επίκαιρο στην εποχή μας, αποτελώντας, στην πραγματικότητα, μια ανελέητη ετυμηγορία για τη «ρωσική πραγματικότητα», αλλά μια ανελέητη χειρουργική επέμβαση που αποκαλύπτει και θεραπεύει τα «έλκη» της κοινωνίας.

18 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας: