Πρώιμοι εγχώριοι γεωργικοί και κτηνοτροφικοί πολιτισμοί. Φανταστείτε τα χαρακτηριστικά των αρχαίων αγροτικών και κτηνοτροφικών φυλών σύμφωνα με το σχέδιο τόπου εγκατάστασης κύρια απασχόληση εργαλεία κατοικίας εργατικών κύριων προϊόντων

Διαβάστε επίσης περισσότερα άρθρα σχετικά με την ενότητα:
- Σύντομη περιγραφή για την πρωτόγονη κοινωνία
- Πρωτόγονο ανθρώπινο κοπάδι
- Εκπαίδευση του γένους
- Primal Hunters

Γεωργία των αρχαίων ανθρώπων

Περίπου 13 χιλιάδες χρόνια πριν, ένα κλίμα παρόμοιο με το σύγχρονο δημιουργήθηκε στη γη. Ο παγετώνας υποχώρησε προς τα βόρεια. Η τούνδρα στην Ευρώπη και την Ασία αντικαταστάθηκε από πυκνά δάση και στέπες. Πολλές λίμνες έχουν μετατραπεί σε τυρφώνες. Τεράστια ζώα της εποχής των παγετώνων πέθαναν.

Με την υποχώρηση του παγετώνα και την εμφάνιση πλουσιότερης και πιο ποικίλης βλάστησης, αυξάνεται η σημασία των φυτικών τροφών στη ζωή του ανθρώπου. Σε αναζήτηση τροφής, οι πρωτόγονοι άνθρωποι περιπλανήθηκαν στα δάση και τις στέπες, συλλέγοντας καρπούς άγριων δέντρων, μούρα, κόκκους άγριων δημητριακών, βγάζοντας κονδύλους και βολβούς φυτών από το έδαφος και κυνηγώντας. Η εύρεση, η συλλογή και η αποθήκευση αποθεμάτων φυτικών τροφίμων ήταν κυρίως γυναικεία εργασία.
Σταδιακά, οι γυναίκες έμαθαν όχι μόνο να βρίσκουν χρήσιμα άγρια ​​φυτά, αλλά και να καλλιεργούν μερικά από αυτά κοντά σε οικισμούς. Χαλάρωσαν το χώμα, έριξαν κόκκους μέσα, αφαίρεσαν τα ζιζάνια. Συνήθως χρησιμοποιούνταν ένα ακονισμένο σκαπτικό ραβδί και μια σκαπάνη για την καλλιέργεια του εδάφους. Η σκαπάνη ήταν από ξύλο, πέτρα, κόκαλο, κέρατο. Η πρώιμη καλλιέργεια ονομάζεται σκαλίσια. Η καλλιέργεια σκαφών ήταν κυρίως γυναικεία υπόθεση. Παρείχε σε μια γυναίκα τιμή και σεβασμό στην οικογένεια. Οι γυναίκες μεγάλωσαν παιδιά και έφεραν τη φροντίδα του νοικοκυριού σε ίση βάση με τους άνδρες. Οι γιοι παρέμεναν πάντα στη γενιά της μητέρας και η συγγένεια μεταβιβάστηκε από τη μητέρα στον γιο.
Το γένος στο οποίο η γυναίκα έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στο νοικοκυριό ονομάζεται μητρικό γένος και η σχέση που αναπτύχθηκε μεταξύ των ανθρώπων κατά την περίοδο της ύπαρξης μητρικών φυλών ονομάζεται μητριαρχία.
Εκτός από τη σκαπάνη, εμφανίστηκαν και άλλα γεωργικά εργαλεία. Ένα δρεπάνι χρησιμοποιήθηκε για να κόψει τα αυτιά. Wasταν κατασκευασμένο από ξύλο με αιχμηρά δόντια από πυριτόλιθο. Ο κόκκος χτυπήθηκε με ξύλινα χτυπητήρια, αλεσμένα με δύο επίπεδες πέτρες - ένα τρίφτη κόκκων.
Για την αποθήκευση σιτηρών και την παρασκευή τροφίμων από αυτό, οι άνθρωποι χρειάζονταν σκεύη. Έχοντας σκοντάψει σε πηλό χώμα, εμποτισμένο από τη βροχή, οι πρωτόγονοι άνθρωποι παρατήρησαν ότι ο βρεγμένος πηλός κολλάει και κολλάει και, στη συνέχεια, στεγνώνει στον ήλιο, γίνεται σκληρός και δεν επιτρέπει να περάσει η υγρασία. Ο άνθρωπος έμαθε να σμιλεύει χοντρά αγγεία από πηλό, να τα καίει στον ήλιο και στη συνέχεια να καίει.

Γεωργία αρχαίος άνθρωποςπροήλθε στις κοιλάδες των μεγάλων νότιων ποταμών πριν από περίπου επτά χιλιάδες χρόνια. Εδώ υπήρχε χαλαρό χώμα, γονιμοποιείται κάθε χρόνο με λάσπη, το οποίο εγκαθίσταται σε αυτό κατά τη διάρκεια πλημμυρών. Εδώ εμφανίστηκαν οι πρώτες αγροτικές φυλές. Σε δασικές εκτάσεις, πριν την καλλιέργεια του εδάφους, απαιτήθηκε η εκκαθάριση του τόπου από δέντρα και θάμνους. Το έδαφος των δασικών περιοχών, που δεν έλαβαν φυσική λίπανση, εξαντλήθηκε γρήγορα. Οι αρχαίοι αγρότες των δασωμένων περιοχών έπρεπε συχνά να αλλάζουν οικόπεδα για καλλιέργειες, κάτι που απαιτούσε σκληρή και επίμονη δουλειά.
Μαζί με τα δημητριακά, οι πιο αρχαίοι αγρότες εκτρέφουν λαχανικά. Λάχανο, καρότα, μπιζέλια εκτράφηκαν από τον αρχαίο πληθυσμό της Ευρώπης, πατάτες - από τον αυτόχθονο πληθυσμό της Αμερικής.
Όταν η γεωργία από τυχαία κατοχή έγινε μόνιμη, οι αγροτικές φυλές έκαναν καθιστική ζωή. Κάθε φυλή εγκαταστάθηκε σε ξεχωριστό χωριό πιο κοντά στο νερό.

Μερικές φορές οι καλύβες χτίζονταν πάνω από το νερό: κούτσουρα - σωροί οδηγούνταν στον πυθμένα μιας λίμνης ή ποταμού, άλλοι κορμοί τοποθετούνταν πάνω τους - δάπεδο και καλύβες ανεγέρνονταν στο δάπεδο. Τα ερείπια τέτοιων οικισμών σωρών έχουν βρεθεί σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Οι αρχαιότεροι κάτοικοι των κτιρίων σωρών χρησιμοποιούσαν γυαλισμένο τσεκούρι, έφτιαχναν αγγεία και ασχολούνταν με τη γεωργία.

Κτηνοτροφία αρχαίων ανθρώπων

Η καθιστική ζωή διευκόλυνε το άτομο να στραφεί στην κτηνοτροφία. Οι κυνηγοί έχουν εξημερώσει εδώ και καιρό μερικά ζώα. Ο σκύλος εξημερώθηκε πρώτος. Συνόδευσε τον άντρα στο κυνήγι, φύλαξε το πάρκινγκ. Ταν δυνατό να δαμάσουμε άλλα ζώα - χοίρους αυτή, κατσίκες, ταύροι. Φεύγοντας από το πάρκινγκ, οι κυνηγοί σκότωσαν τα ζώα. Από τη στιγμή που οι φυλές μετακόμισαν σε έναν σταθερό τρόπο ζωής, οι άνθρωποι άρχισαν να σκοτώνουν τα νεαρά ζώα που αιχμαλωτίστηκαν. Έμαθαν να χρησιμοποιούν όχι μόνο κρέας ζώων, αλλά και το γάλα τους.

Η εξημέρωση των ζώων έδωσε στον άνθρωπο την καλύτερη τροφή και ρούχα. Οι άνθρωποι πήραν μαλλί και χνούδι. Με βοήθειαάτρακτοςΣου-τσίλι από μαλλί και νήματα από χνούδι, και ύφανσαν μάλλινα υφάσματα από αυτά. Ελάφια, ταύροι και αργότερα άλογα χρησιμοποιήθηκαν για να μεταφέρουν βαριά φορτία.

Στις απεριόριστες στέπες της Κεντρικής Ασίας, της Νοτιοανατολικής Ευρώπης και της Βόρειας Αφρικής, εμφανίστηκαν νομαδικές φυλές βοσκών. Μετέφεραν ζώα και αντάλλασσαν κρέας, μαλλί και δέρματα για ψωμί με καθιστικούς αγρότες. Υπάρχει ανταλλαγή - εμπόριο. Εμφανίζονται ειδικοί χώροι όπου κάποια στιγμή οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν ειδικά για ανταλλαγή.

Οι σχέσεις μεταξύ νομάδων κτηνοτρόφων και καθιστών ιδιοκτητών γης ήταν συχνά εχθρικές. Νομάδες επιτέθηκαν και λεηλάτησαν τον εγκατεστημένο πληθυσμό. Οι αγρότες έκλεψαν βοοειδή από νομάδες. Η κτηνοτροφία αναπτύσσεται από το κυνήγι και ως εκ τούτου, όπως και το κυνήγι, είναι η κύρια απασχόληση ενός άντρα. Τα βοοειδή ανήκουν στον άντρα, καθώς και οτιδήποτε μπορεί να ληφθεί ως αντάλλαγμα για τα βοοειδή. Η σημασία της γυναικείας εργασίας μεταξύ των φυλών που έχουν στραφεί στην κτηνοτροφία υποχωρεί στο παρασκήνιο σε σύγκριση με την εργασία των ανδρών. Η κυριαρχία της φυλής και της φυλής περνά στον άνθρωπο. Η μητρική οικογένεια αντικαθίσταται από την πατρική. Οι γιοι, οι οποίοι προηγουμένως παρέμειναν στη φυλή της μητέρας, ανήκουν πλέον στην οικογένεια του πατέρα, γίνονται μισθοφόροι του και μπορούν να κληρονομήσουν την περιουσία του.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

Η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, όπως διαπίστωσαν οι θεμελιωτές του μαρξισμού-λενινισμού, περνάει από πέντε στάδια, που χαρακτηρίζονται από ειδικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της παραγωγής. Αυτά τα πέντε στάδια είναι τα εξής: πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, δουλοκρατία, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό και σοσιαλιστικό.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα κάλυψε τα περισσότερα μια μακρά περίοδοστην ιστορία της ανθρωπότητας. Υπάρχει για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Η πρωτόγονη κοινωνία δεν γνώριζε την ιδιωτική ιδιοκτησία. Σε αυτήν την εποχή, δεν υπήρχε ανισότητα. Για να αντισταθούν στον σκληρό αγώνα για ύπαρξη, οι άνθρωποι έπρεπε να ζήσουν και να εργαστούν μαζί και να μοιραστούν δίκαια το από κοινού αιχμαλωτισμένο θήραμα.

Η εργασία είχε καθοριστική σημασία στην ανάπτυξη της πρωτόγονης κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου.Χάρη στην εργασία, οι πρόγονοι του ανθρώπου ξεχώρισαν από τον ζωικό κόσμο και ο άνθρωπος απέκτησε την εμφάνιση που είναι χαρακτηριστική για αυτόν τώρα. Για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, οι πρωτόγονοι άνθρωποι έχουν κάνει πολλές πολύτιμες εφευρέσεις και ανακαλύψεις. Οι άνθρωποι έμαθαν πώς να κάνουν φωτιά, να κατασκευάζουν εργαλεία και όπλα από πέτρα, κόκαλο, ξύλο, να σμιλεύουν και να καίνε πήλινα πιάτα.

Ο άνθρωπος έχει μάθει να καλλιεργεί τη γη και έχει καλλιεργήσει υγιή σιτηρά και λαχανικά που χρησιμοποιούμε τώρα. εξημέρωσε και αργότερα εξημέρωσε ζώα, τα οποία του παρείχαν τροφή και ρούχα, και διευκόλυναν την κίνησή του.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ήταν δυνατό όταν οι άνθρωποι διέθεταν πρωτόγονα εργαλεία εργασίας που δεν τους επέτρεπαν να έχουν πλεονάσματα και τους ανάγκασαν να μοιράζουν τα πάντα εξίσου.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είναι η συλλογική εργασία, η κοινή ιδιοκτησία γης, οι κυνηγοί και αλιεία, για τους καρπούς της εργασίας, αυτή είναι η ισότητα των μελών της κοινωνίας, η απουσία καταπίεσης του ανθρώπου από τον άνθρωπο.

Στις αρχές της III χιλιετίας π.Χ. NS Εν μέσω του πρωτόγονου πληθυσμού της Νότιας και Κεντρικής Ευρώπης, προέκυψε μια γεωργική και κτηνοτροφική κουλτούρα, η οποία σύντομα εξαπλώθηκε στον Ρήνο στα δυτικά και στον Δνείπερο στα ανατολικά.

Οι σκαπάνες από πέτρα και οστά, δρεπάνια με λεπίδες από πυριτόλιθο και υπολείμματα δημητριακών - σιτάρι, κεχρί και κριθάρι - που βρέθηκαν κατά τη μελέτη των οικισμών αυτών των φυλών δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πρωτόγονη καλλιέργεια σκαφών κατέλαβε σημαντική θέση στην οικονομία τους. Τα οστά που βρέθηκαν στους οικισμούς, καθώς και εικόνες ζώων, δείχνουν ότι όλοι οι κύριοι τύποι ζώων ήταν γνωστοί σε αυτές τις φυλές: χοίροι, βοοειδή και μικρά μηρυκαστικά και άλογα. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η συγκέντρωση ήταν ασύγκριτα λιγότερο σημαντικά στην οικονομία. Ένας ισχυρός οικισμός, οικισμοί που αποτελούνται από κατοικίες, που συνήθως συνδέονται μεταξύ τους με περάσματα ή φτάνουν σε τεράστια μεγέθη, μια ποικιλία αγγείων, γυναικείων ειδωλίων και άλλα πολιτιστικά χαρακτηριστικά συμπληρώνουν την εικόνα της ζωής και της ζωής των αρχαίων αγροτικών και ποιμαντικών φυλών του Νότου και Κεντρική Ευρώπη. Ο πολιτισμός των αγροτικών και ποιμαντικών φυλών που έζησαν την III χιλιετία π.Χ. NS κατά μήκος του Δούναβη, στον ποταμό Δνείστερο και τον Μπαγκ και στη δεξιά όχθη του Μέσου Δνείπερου, ονομάστηκε Τρυπηλιά (από το χωριό Τριπόλιε, περιοχή του Κιέβου, όπου ο αρχαιολόγος V.V. Ο πολιτισμός των Τρυπηλίων προσέλκυσε την προσοχή πολλών ερευνητών, αλλά μόνο στη σοβιετική εποχή, χάρη στις συστηματικές ανασκαφές που πραγματοποίησαν οι T. S, Passek, E. Yu. Krichevsky, S. N. Bibikov και άλλοι Ρώσοι και Ουκρανοί αρχαιολόγοι, ήταν δυνατή η συλλογή υπό το φως των οποίων οι αρχαίες αγροτικές και ποιμαντικές φυλές στα νοτιοδυτικά της Ρωσίας έλαβαν ολοκληρωμένη κάλυψη. Ανασκαφές οικισμών αγροτικών και ποιμαντικών φυλών έδειξαν ότι ο πολιτισμός αυτών των φυλών υπήρχε εδώ για μεγάλο χρονικό διάστημα - από τις αρχές του 3ου έως το πρώτο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., και οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι κατάφεραν να καθιερώσουν δύο κύρια στάδια στην ανάπτυξη του Τρυπιλιανού πολιτισμού και να δημιουργήσουν μια περιοδικότητα των μνημείων του. Οι πρώτοι οικισμοί του πολιτισμού των Τρυπηλικών ανακαλύφθηκαν κατά μήκος του Δνείστερου και στη λεκάνη του νότιου σφάλματος. Οι ανασκαφές του M.L. Makarovich σε οικισμούς κοντά στο χωριό παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Grenovka και Sabatinovka II στο νότιο σφάλμα, κοντά στο Psrvomaysk, ανασκαφές του S.N.Bibikov κοντά στο χωριό. Luka-Vrublevetskaya στο Δνείστερο κοντά στο Kamenets-Podolsk και οι ανασκαφές του TS Passek κοντά στο χωριό. Μπέρνοβο Λούκα.

Οι πρώτοι οικισμοί της Τρίπολης βρίσκονται συνήθως στις όχθες του ποταμού, στην πρώτη βεράντα πάνω από την πλημμυρική πεδιάδα. Ο χρόνος της πρώιμης Τρίπολης χαρακτηρίζεται επίσης από μεγάλες κατοικίες πολλαπλών διαστάσεων, που αποτελούνται από ημι-σκάμματα βαθειά στο έδαφος και χερσαίες κατοικίες από λιθόκτιστο, ωστόσο, τα ημι-αυλάκια είναι ο κυρίαρχος τύπος, η προέλευση των οποίων χρονολογείται από την πρώιμη νεολιθική εποχή. Μια ποικιλία εργαλείων από πυριτόλιθο και σχιστόλιθο βρέθηκαν στις κατοικίες, συμπεριλαμβανομένων ένθετων πυριτόλιθου από δρεπάνια, εργαλεία από κέρατα και κόκαλα, πλούσια διακοσμημένα αγγεία και πήλινα ειδώλια, κυρίως γυναικών. Τρίχρωμα ζωγραφισμένα πιάτα στην πρώιμη εποχή της Τρίπολης δεν είναι τυπικά.

Ορισμένα πολιτιστικά χαρακτηριστικά, όπως ο χαρακτήρας του βαθύτερου και φουσκωτού στολιδιού αγγείων και ειδωλίων, φέρνουν την κουλτούρα των κατοίκων των πρώτων οικισμών της Τρίπολης πιο κοντά στις νεολιθικές αγροτικές φυλές της Βαλκανικής χερσονήσου και ταυτόχρονα τις συνδέουν με την αρχαία Μεσογειακός.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι αγροτικές και κτηνοτροφικές φυλές της νέας πέτρινης εποχής, που ζούσαν στη συμβολή του Δούναβη και του Δνείπερου, δεν συνδέονταν μόνο στενά με τη Μεσόγειο, αλλά είχαν και νότια προέλευση.

Λίγο αργότερα, οι αγροτικές και κτηνοτροφικές φυλές Τρυπηλιανών (οι οικισμοί των οποίων βρέθηκαν σε τεράστιους αριθμούς) εξαπλώθηκαν κατά μήκος της πορείας του Μέσου Δνείπερου, του Southern Bug, του Dniester και του Prut.

Εκείνη την εποχή, οι οικισμοί των φυλών Trppol βρίσκονταν συνήθως σε υψηλές θέσεις, οι οποίες είχαν στην III χιλιετία π.Χ. NS κυρίως δασικό-στέπικο χαρακτήρα. Οι άνθρωποι έχτισαν τις κατοικίες τους σε ήπιες πλαγιές κοντά σε δρύινα παχιά, σε μαλακά εδάφη loess-chernozem κατάλληλα για καλλιέργεια σκαπάνης, τα οποία εκείνη την εποχή μετατρέπονταν μόνο σε μαύρα εδάφη. Οι οικισμοί αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό κατοικιών με πήλινα δάπεδα και τοίχους και με ελαφριά αέτωμα ταβάνια που στηρίζονταν από ξύλινους στύλους. Οι κατοικίες είχαν επιμήκη ορθογώνιο σχήμα και μεγάλη ποικιλία μεγεθών: από 6 έως 150 τετρ. μ. Ωστόσο, μεγάλα σπίτια με αρκετές σόμπες είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των οικισμών των Τρυπηλίων.

Για τη μελέτη των οικισμών των φυλών Τρυπηλιανών, οι ανασκαφές του οικισμού στην οδό Kolomiyshchina κοντά στο χωριό έχουν ιδιαίτερη σημασία. Khalepye, περιοχή του Κιέβου. Εδώ, σε ένα υψηλό οροπέδιο στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, σε ένα στρώμα τσερνοζέμ, βρέθηκαν τα ερείπια 39 ορθογώνιων κατοικιών από λιθαρόφυτο, που βρίσκονταν σε δύο ομόκεντρους κύκλους, έτσι ώστε στο εσωτερικό του οικισμού να υπήρχε μια ελεύθερη περιοχή, προφανώς για το μαντρί βοοειδών. Ε Στις κατοικίες βρέθηκαν υπολείμματα κλιβάνων από πλίθινα, δάπεδα, τοίχους και χωρίσματα, θραύσματα πήλινων αγγείων, εργαλεία από πέτρα και κόκαλο, λειαντήρες κόκκων, οστά ζώων κ.λπ.

Μεταξύ των πέτρινων εργαλείων που βρέθηκαν στους οικισμούς των Τρυπηλιανών, οι πέτρινες σκαπάνες τοποθετημένες σε ξύλινη λαβή είναι ιδιαίτερα συχνές. Η γεωργία των φυλών Τρυπηλιανών ήταν σκαπάνη. Το έδαφος χαλάρωσε με πέτρες, κόκαλα και σκαπάνες κέρατων, καθώς και ακονισμένα ραβδιά. Είναι σαφές ότι μια τέτοια γεωργία ήταν ακόμα πολύ μακριά από την πραγματική αγροτική καλλιέργεια, η οποία προέκυψε πολύ αργότερα, στην εποχή του μετάλλου, και συνδέθηκε με την εμφάνιση αρόσιμων εργαλείων - αροτράκια και άροτρα.

Τα καλλιεργούμενα φυτά που είναι γνωστά στους κατοίκους του Trppol μπορούν να κριθούν από τα αποτυπώματα από άχυρο και άχυρο στον πηλό και από τους απανθρακωμένους κόκκους που επέζησαν σε ορισμένα αγγεία. Αποδείχθηκε ότι μεταξύ των καλλιεργούμενων φυτών ήταν το σιτάρι, το κεχρί και το κριθάρι. Η παρουσία σίκαλης ως καλλιεργούμενου φυτού είναι λιγότερο αξιόπιστη. Η συγκομιδή πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια δρεπάνων από κόκαλο ή ξύλο με ένθετα από πυριτόλιθο και οι μίσχοι κόπηκαν κάτω από τα αυτιά. Οι κόκκοι, που χρησιμοποιήθηκαν από τις φυλές των Τρυπηλίων για την άλεση σιτηρών, βρίσκονται συνήθως μέσα σε κατοικίες. μερικές φορές ήταν ενσωματωμένα στο πάτωμα ή στερεώνονταν σε ειδικό πήλινο σταντ. Ο κόκκος αποθηκεύτηκε σε ειδικούς λάκκους αποθήκευσης επικαλυμμένους με πηλό ή σε μεγάλα δοχεία. Για το ψήσιμο ψωμιού, σερβίρονταν πήλινοι φούρνοι, από τους οποίους υπήρχαν αρκετοί σε κάθε κατοικία Τρπόλ.

Κρίνοντας από τους εθνογραφικούς παραλληλισμούς, η πρωτόγονη γεωργία του Τρυπιλιανού τύπου θα μπορούσε να υπάρξει μόνο ως συλλογική παραγωγή. Απαιτούσε τις συνδυασμένες προσπάθειες όλων των κατοίκων του σπιτιού - ανδρών και γυναικών.

Η κτηνοτροφία δεν ήταν λιγότερο σημαντική κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην οικονομία των φυλών των Τρυπιλιών. Τα οστά που βρέθηκαν στους οικισμούς των Τρυπιλλιών ανήκουν συντριπτικά σε κατοικίδια ζώα. Στον οικισμό Kolomiyshina κοντά στο χωριό. Το χαλάπι των οστών των κατοικίδιων ζώων ήταν περίπου 20 φορές μεγαλύτερο από τα οστά των άγριων ζώων. Κατά συνέπεια, το κυνήγι είχε δευτερεύουσας σημασίας... Τα οστά του οικόσιτου ταύρου επικράτησαν, τα οστά του τράγου και του χοίρου ήταν λιγότερα. Τα υπολείμματα των άγριων ζώων αντιπροσωπεύονται από τα οστά ενός ζαρκαδιού, ελαφιού, άλκα και κάστορα.

Τα στατιστικά στοιχεία των οστών που βρέθηκαν στη μελέτη πολλών άλλων οικισμών Τρυπηλιανών, στους οποίους βρίσκονταν πάντα τα οστά ενός σκύλου, ήταν περίπου τα ίδια. Κατά πάσα πιθανότητα, στα τέλη της III χιλιετίας π.Χ. NS οι φυλές των Τρυπηλίων εξοικειώθηκαν επίσης με το κατοικίδιο άλογο, γνωστό στην άγρια ​​φύση ως αντικείμενο κυνηγιού.

Η κτηνοτροφία Tripolye χαρακτηριζόταν από κτηνοτροφία χωρίς στάβλους. Ο εσωτερικός χώρος του οικισμού, περιτριγυρισμένος από κατοικίες που βρίσκονταν σε κύκλο, ήταν ένα ανοιχτό μαντρί για τα ζώα. Το μέγεθος της αγέλης περιορίστηκε από αυτήν την πρωτόγονη κατάσταση εκτροφής. Ο ασήμαντος ρόλος του κυνηγιού στην οικονομία των Τρυπιλλίων αποδεικνύεται από τα σχετικά σπάνια ευρήματα βελόνων με πυρόλιθο.

Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο ρόλος του κυνηγιού δεν ήταν ο ίδιος σε διαφορετικές περιοχές της κατανομής των φυλών των Τρυπιλλιών. Έτσι, για παράδειγμα, ανασκαφές των τελευταίων ετών στη λεκάνη του Μέσου Δνείστερου σε έναν οικισμό κοντά στο χωριό. Ο Polivanov Yar (περιοχή Kelmenets, περιοχή Chernivtsi, Ουκρανική ΕΣΔ) βρήκε ανάμεσα στα πέτρινα εργαλεία μεγάλο αριθμό άκρων πυρόλιθου και βελάκια. Οι αναλύσεις των υπολειμμάτων άνθρακα έδειξαν ότι κατά την περίοδο των Τρυπιλιάνων στην περιοχή του Δνείστερου, σημαντικές περιοχές καλύφθηκαν με φυλλοβόλα δάση. Διακρίνονται είδη όπως η βελανιδιά, η γκανιότα, η φτελιά και η ιτιά. Σε αυτά τα δάση στον Δνείστερο βρέθηκαν ζώα όπως κόκκινα ελάφια, ζαρκάδια, αγριογούρουνα, τα οποία κυνηγούσαν οι άνθρωποι.

Η αλιεία έπαιξε επίσης ασήμαντο ρόλο στην οικονομία των φυλών των Τρυπηλίων. Οι οικισμοί των Τρυπηλίων δεν συνδέονταν πάντα με μια μεγάλη ροή νερού, που συχνά βρίσκονταν κοντά σε ρέματα. Φυσικά, οι δυνατότητες αλιείας σε αυτές τις συνθήκες ήταν πολύ περιορισμένες. Ωστόσο, στις περιπτώσεις που οι οικισμοί των Τρυπηλίων βρίσκονταν στις όχθες του ποταμού, όπως, για παράδειγμα, στο σ.σ. Bernovo-Luka, Soloncheni, Luka-Vrublevetskaya στο Δνείστερο, το ψάρεμα ήταν πιο συνηθισμένο. Έτσι, στα αυλάκια του Μπέρνοβο -Λούκα στο πολιτιστικό στρώμα, βρέθηκαν οστά και σπόνδυλοι δύο ειδών ψαριών - γατόψαρο και κυπρίνος, αγκίστρια ψαριών οστών και χαλκού, βάρη αργίλου από δίχτυα.

Ο καθιστικός τρόπος ζωής των φυλών Τρυπηλίων ευνόησε την άνθηση της κεραμικής. Με τεχνική κατασκευής, πλούτο μορφών.

Για την ποικιλία και την τελειότητα της διακόσμησης, τα κεραμικά Trioli καταλαμβάνουν μία από τις πρώτες θέσεις ανάμεσα στην κεραμική των πρωτόγονων φυλών της Ευρώπης. Μεγάλα αγγεία σε σχήμα αχλαδιού χρησιμοποιήθηκαν για την αποθήκευση σιτηρών ή οποιουδήποτε είδους υγρού. Χρησιμοποιήθηκαν αγγεία με φαρδύ λαιμό για την αποθήκευση τεμαχίων κρέατος και άλλων προϊόντων. Υπήρχαν ειδικές κατσαρόλες για μαγείρεμα φαγητού. Το γαλακτοκομείο είχε ένα ολόκληρο σετ κατσαρόλες, κανάτες, φλιτζάνια και αγγεία με τρύπες που χρησιμοποιούνταν για την παρασκευή τυριού.

Ανά τα τελευταία χρόνιαΜε βάση μια λεπτομερή μελέτη της κεραμικής Tripolye και παρατηρήσεις κατά την ανασκαφή πολυστρωματικών οικισμών Tripolye, οι Σοβιετικοί επιστήμονες πέτυχαν να εντοπίσουν χαρακτηριστικά συμπλέγματα κεραμικών προϊόντων για όλα τα κύρια στάδια ανάπτυξης του πολιτισμού Tripolye. Έτσι, στην κεραμική των φυλών της Πρώιμης Τρίπολης, συνήθως κυριαρχούν αγγεία με βαθιά σπειροειδή διακόσμηση και λεπτά τοιχώματα καλά γυαλισμένα αγγεία με ραβδωτή επιφάνεια.

Αργότερα, υπό την επίδραση της ανατολικής Μεσογείου, μεταξύ των φυλών Τρυπιλλιών, μαζί με την προηγούμενη τεχνική διακόσμησης αγγείων, πιάτα από καλά βασανισμένο πηλό, ισχυρό ψήσιμο, με ζωγραφική σε μορφή σπείρας, εφαρμοσμένα σε δύο ή τρία χρώματα (κόκκινο, μαύρο και άσπρο), έγινε ευρέως διαδεδομένο. ΣΕ όψιμη περίοδοςη ύπαρξη της κουλτούρας των Τρυπιλιανών, η τρίχρωμη ζωγραφική στην κεραμική σταδιακά εξαφανίστηκε και τα αγγεία συνήθως βάφονταν με ένα μαύρο, λιγότερο συχνά μαύρο και κόκκινο χρώμα. Εμφανίστηκαν αγγεία, διακοσμημένα με εκτυπώσεις μιας χορδής.

Τα δοχεία για το μαγείρεμα των τροφίμων φτιάχνονταν από μια ειδική μάζα με πρόσμιξη λεπτών θρυμματισμένων κελυφών και ήταν διακοσμημένα με την οδοντωτή άκρη του κελύφους, καρφιά κ.λπ.

Τα τρίχρωμα ζωγραφισμένα μοτίβα που κοσμούν τα Τρυπηλιακά αγγεία θυμίζουν πολύ τα ζωγραφισμένα κεραμικά της Semigradie, του μέσου Δούναβη και της Βόρειας Ελλάδας.

Η γεωγραφική γειτνίαση με τους προηγμένους πολιτισμούς της Μικράς Ασίας και της ανατολικής Μεσογείου, υπό την επιρροή των οποίων οι φυλές των Τρυπηλίων, που πιθανότατα ήταν νότιας προέλευσης, επηρεάστηκαν, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι ακόμη και στους πρώτους Τρυπηλιακούς οικισμούς, χωριστά ευρήματα κατασκευάστηκαν χάλκινα εργαλεία - σουβλάκια, γάντζοι ψαρέματος. Έτσι, ο χαλκός ήταν γνωστός στον πληθυσμό των Τρυπηλίων, αλλά ήταν ακόμα πολύ σπάνιος και, φυσικά, εισαγόταν από έξω.

Τα εργαλεία χαλκού κατασκευάστηκαν με ψυχρή σφυρηλάτηση από φυσικό χαλκό χωρίς ακαθαρσίες.

Στα μεσαία και στα ύστερα στάδια ανάπτυξης της κουλτούρας των Τρυπηλίων, ο αριθμός των εργαλείων χαλκού αυξάνεται και, μαζί με τα χάλκινα σουπλά, εμφανίζονται γάντζοι ψαριών, χάντρες, χάλκινα μαχαίρια, σφηνοειδείς άξονες, σμίλες κ.λπ.

Τα ευρήματα από χαλκό μαρτυρούν την ευρεία διαφυλετική ανταλλαγή που υπήρχε εκείνη την εποχή μεταξύ των φυλών των Τρυπιλλιών με τις φυλές που ζούσαν στην περιοχή των Καρπαθίων, όπου υπήρχε χαλκός, και με τις μεσογειακές χώρες και τη Μικρά Ασία.

Ωστόσο, τα κύρια εργαλεία εργασίας των φυλών Τρυπηλιανών σε όλη την ιστορία τους ήταν ο πυριτόλιθος, ο σχιστόλιθος, το κόκαλο και το κέρατο. Στους φυλετικούς οικισμούς των Τρυπηλίων στο Δνείστερο, βρέθηκαν τόποι παραγωγής τους, οι οποίοι συνήθως βρίσκονταν κοντά σε κατοικίες. Στον οικισμό Polivanov Yar, σε ένα από αυτά τα «εργαστήρια», ανακαλύφθηκαν περισσότερα από 3000 απόβλητα παραγωγής - οζίδια πυριτίου, νιφάδες, θραύσματα όλων των μεγεθών, δεκάδες τραχιά μακρολιθικά τεμάχια, πυρήνες, πελεκητές και, τέλος, εκατοντάδες πυριτόλιθο και σχιστολιθικά εργαλεία ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΕγώ είμαι ο προορισμός. Όλα αυτά καθιστούν δυνατή την υπόθεση ότι οι αρχαίοι κάτοικοι του οικισμού Πολιβανόφ Γιαρ έφτιαξαν αυτά τα εργαλεία όχι μόνο για τη δική τους οικονομία, αλλά και για ανταλλαγή με γείτονες. Οι πλουσιότερες εκροές πυριτόλιθου και σχιστόλιθου στον Δνείστερο και κατά μήκος των παραποτάμων του χρησίμευσαν τον αρχαίο άνθρωπο στη νεολιθική εποχή ως απαραίτητη βάση για τη δημιουργία επιτόπιας εγκατάστασης «εργαστηρίων» για την κατασκευή εργαλείων πυρόλιθου και σχιστόλιθου. Ο αριθμός και η ποικιλία των μορφών των Τρυπηλιακών εργαλείων από τις ανασκαφές των οικισμών στο Δνείστερο υποδεικνύουν πόσο διαφορετικές ήταν οι λειτουργίες αυτών των εργαλείων και, κατά συνέπεια, δείχνουν τη μεγάλη πολυπλοκότητα και την ανάπτυξη ολόκληρης της οικονομικής ζωής των Τρυπιλιανών φυλών. Μεταξύ των εργαλείων Τρυπηλια, πέτρες και σκαπάνες για την καλλιέργεια της γης, μύλοι για κόκκους πέτρας, δρεπάνι από πυριτόλιθο, άξονες για διάσπαση και πλάκες για επεξεργασία ξύλου, ξύστρες από πυριτόλιθο, τρυπάνια, μαχαίρια, πριόνια για την επεξεργασία οστών και δέρματος, πέτρες για λείανση οι άξονες είναι γνωστοί.

Η βάση της κοινωνικής δομής των φυλών των Τρυπηλίων ήταν οι μητριαρχικές σχέσεις. Και τίποτα δεν μαρτυρά τόσο ξεκάθαρα τη δύναμη των σχέσεων των φυλών όσο οι συλλογικές κατοικίες των Τριπηλιανών.

Ανήκαν σε αρκετές ζευγαρωμένες οικογένειες που αποτελούσαν μια κοινότητα μητριαρχικής-φυλής, όπως οι κοινότητες Iroquois που ζούσαν σε μεγάλα συλλογικά σπίτια.

Η οικοδόμηση κατοικιών στην Τρίπολη χαρακτηρίζεται από διαφοροποιήσεις στο μέγεθος των κατοικιών, από τις μικρότερες έως τις πολύ μεγάλες, που σχετίζονται με τη σταδιακή ανάπτυξη των κοινοτήτων των φυλών. Επίσης πολύ χαρακτηριστική είναι η πολυεπίπεδη φύση και η πολυθάλαμη φύση σε τέτοιες κατοικίες, η διάταξη των πραγμάτων στο εσωτερικό του σπιτιού σε ομάδες και μερικές φορές η παρουσία αρκετών εισόδων, που υποδηλώνει συνδυασμό μιας πρωτόγονης οικονομίας της κοινότητας των φυλών με τον ξεχωριστό τόπο κατοικίας. ζευγαρωμένες οικογένειες σε μια κοινή κατοικία.

Οι κατοικίες, κατά κανόνα, είχαν επίσης οικονομική διαίρεση. Σόμπες και εστίες συγκεντρώθηκαν στο ένα μέρος της κατοικίας, στο άλλο - μύλοι σιτηρών και δοχεία για την αποθήκευση σιτηρών, στο τρίτο - υλικά για την κατασκευή εργαλείων και ούτω καθεξής, γεγονός που τονίζει την κοινότητα του σπιτιού των Τρυπιλιανών, παρά την ύπαρξη χωριστών συζευγμένων οικογενειών. Η κοινότητα ήταν επίσης μια ενιαία συλλογή, που ένωνε όλους τους κατοίκους ενός οικισμού, ο εσωτερικός χώρος του οποίου χρησίμευε ως κοινόχρηστο μαντρί για τα βοοειδή.

Οι ιδεολογικές ιδέες των φυλών Τρυππύλια μπορούν να κριθούν από διάφορα θρησκευτικά μνημεία που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Ένα τέτοιο μνημείο της λατρείας είναι η διακόσμηση από πήλινα αγγεία, τα οποία αποτελούσαν σύνθετες και μάλλον σταθερές διακοσμητικές κατασκευές, οι οποίες αναμφίβολα είχαν κάποια θρησκευτική και μαγική σημασία.

Εικόνες δέντρων, κατοικίδιων ζώων και ανθρώπων σε σκάφη συνδυάζονται με σπείρες, ομόκεντρους κύκλους με σταυρούς, σερπεντίνες κορδέλες, διάφορα μυστηριώδη σημάδια και όλος αυτός ο θρησκευτικός συμβολισμός πιθανότατα εκφράζει τις ιδέες μιας ηλιακής-κοσμικής λατρείας, τόσο φυσικής για τους αρχαίους αγρότες.

Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε οικισμούς Τρυπηλιανών, συχνά μπορεί κανείς να βρει πήλινα ειδώλια που απεικονίζουν μια γυμνή ανθρώπινη μορφή. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, αυτά τα ειδώλια αναπαράγουν τη μορφή μιας γυναίκας, πολύ λιγότερο συχνά έχουν είτε αρσενικά χαρακτηριστικά είτε χαρακτηριστικά και των δύο φύλων ταυτόχρονα.

Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτά τα ειδώλια εκφράζουν τη λατρεία των προγόνων που χαρακτηρίζει το πρωτόγονο σύστημα και οι εικόνες της μητέρας των προγόνων έχουν ιδιαίτερη σημασία εδώ. Οι τοτεμικές παραστάσεις μεταφέρονται από πήλινα ειδώλια που απεικονίζουν διάφορα, πιο συχνά εξημερωμένα ζώα.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, κόκκοι σίτου ή θρυμματισμένοι κόκκοι με τη μορφή χονδροειδούς αλευριού ζυμώθηκαν στον πηλό από τον οποίο κατασκευάστηκαν τα ειδώλια. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση μιας ειδικής γεωργικής λατρείας, η οποία είχε ως στόχο να προκαλέσει τη γονιμότητα των μηδενικών.

Πήλινοι σταυροειδείς βωμοί που ανακαλύφθηκαν στη Βλαντιμίροβνα, καθώς και πήλινα μοντέλα κατοικιών που βρέθηκαν στο Popudnya, Sushkovka, Vladimirovka και άλλα είναι ενδιαφέροντα μνημεία της λατρείας.

Πολυάριθμες παραδόσεις στον τομέα του πολιτισμού, η προέλευση των οποίων δόθηκε από τις Τρυπιλιανές και τις σχετικές φυλές των Βαλκανίων και του Δούναβη, παρέμειναν στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η μελέτη τους οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι αρχαίες αγροτικές φυλές - Βαλκανικά, Δούναβη και Τρυπηλιακά - είναι οι πρόγονοι μιας τεράστιας ομάδας φυλών Θράκων ή Δακών -Θρακών, πολύ γνωστών στους συγγραφείς της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS και την αρχή της εποχής μας, και αργότερα, ενδεχομένως, απορροφημένη από τους Σλάβους.

Βόρεια των φυλών των Τρυπηλίων, στην Ποντίλια και τη Βολυνία, καθώς και στη λεκάνη των Βιστούλα, Όντερ και Έλβα την III χιλιετία π.Χ. NS ζούσαν άλλες φυλές εξοικειωμένες με την κτηνοτροφία και τη γεωργία, οι οποίες αποτελούσαν μια σειρά από σημαντικά διαφορετικές τοπικές ομάδες. Σε γενικές γραμμές, ο πολιτισμός τους διαφέρει από τον Τρυπιλιανό, αν και ορισμένες φυλές ασχολούνταν με τη γεωργία. Δεν έσπασαν τους αρχαίους τρόπους απόκτησης βιοπορισμού - το κυνήγι και το ψάρεμα. Στις συνθήκες των δασικών εδαφών με την τεχνική της Λίθινης Εποχής, η γεωργία δεν θα μπορούσε να έχει τόσο σοβαρή σημασία για αυτούς όπως μεταξύ των τριπλικών φυλών. Ως εκ τούτου, η κτηνοτροφία έμπαινε σταδιακά στο προσκήνιο στην οικονομία τους.

Πιστεύεται ότι οι Τρυπιλιανές και άλλες γεωργικές φυλές κοντά τους προέρχονταν από το νότο, ενώ οι φυλές της Κεντρικής Ευρώπης ήταν άμεσοι απόγονοι του αρχαίου τοπικού πληθυσμού, οι οποίοι σταδιακά κατέκτησαν νέες μορφές οικονομίας, κυρίως την κτηνοτροφία.

Στους οικισμούς που ανήκαν σε αυτές τις φυλές, υπάρχουν υπολείμματα τεράστιων κατοικιών, συχνά κάπως βαθειά στο έδαφος. Μεταξύ των πέτρινων εργαλείων, τα τσεκούρια είναι κοινά - τα απαραίτητα όπλα για τους κατοίκους της δασικής ζώνης, πέτρινες τσάπες, μύλοι σιτηρών, βέλη με άκρες από πυριτόλιθο κ.λπ. ημισφαιρικό ή σφαιρικό σχήμα. Μερικές φορές στους οικισμούς υπάρχουν τραχιά γυναικεία ειδώλια από πηλό. Στη Volyn και την Podillia, οι βόρειοι γείτονες των Τρυπηλιανών είναι γνωστοί κυρίως από τις ταφές των τελευταίων αιώνων της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS Μερικές φορές οι ταφές εκτελούνταν σε τάφους επενδεδυμένους με πέτρινες πλάκες ή καλυμμένοι με ταφικό τύμβο. Δίπλα στον νεκρό τοποθετήθηκαν χωμάτινα αγγεία και πέτρινα τσεκούρια. Εδώ μπορείτε επίσης να βρείτε οστά ζώων, κυρίως οικόσιτων - αγελάδων και χοίρων και υπολείμματα τροφής.

Στο τέλος της III χιλιετίας π.Χ. NS σε Κεντρική Ευρώπηκατεχόμενος από αγροτικές και κτηνοτροφικές φυλές, εμφανίστηκε ένας πληθυσμός με κυριαρχία την κτηνοτροφική οικονομία, με ιδιαίτερη κουλτούρα και ειδικούς κανόνες ζωής. Στην αρχαιολογική βιβλιογραφία, οι νέες φυλές ονομάζονται φυλές «Corded Ware», αφού η κεραμική τους είναι συνήθως διακοσμημένη με σχέδια από εντυπώσεις από κορδόνια. Στο έδαφος της ΡΩΣΙΑΣ, νέες φυλές εξαπλώθηκαν όχι μόνο σε Ποντόλια και Βόλυν, όπου ζούσε πληθυσμός κοντά στην Κεντρική Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά και στην περιοχή του Δνείπερου και του Μέσου Δνείπερου, όπου ζούσε ο πληθυσμός των Τρυπηλίων την προηγούμενη φορά, και βόρεια - στον Άνω Δνείπερο, στα νοτιοανατολικά των Βαλτικών, καθώς και στις περιοχές του Άνω και του Μέσου Βόλγα.

Σύμφωνα με τους δυτικοευρωπαίους αρχαιολόγους, οι φυλές Corded Ware ήταν νεοφερμένες στην Κεντρική Ευρώπη, εκτοπίζοντας και αφομοιώνοντας τον τοπικό νεολιθικό πληθυσμό. Οι αρχαιολόγοι της γερμανικής εθνικιστικής σχολής θεώρησαν τη Δανία και τη νότια Σκανδιναβία ως το κέντρο προέλευσης αυτών των φυλών και θεώρησαν τις φυλές Corded Ware ως τους πρώτους Γερμανούς. Οι Πολωνοί μελετητές αμφισβήτησαν έντονα αυτή τη γνώμη, επισημαίνοντας ότι οι φυλές του "Corded Ware" ήταν διαδεδομένες σε εκείνα τα μέρη που αργότερα έγιναν γνωστά κυρίως ως Σλάβοι, και ως εκ τούτου οι πιο αρχαίοι Σλάβοι πρέπει να φαίνονται σε αυτές τις φυλές. Ο Άγγλος αρχαιολόγος G. Child υποστήριξε ότι οι νέες φυλές εξαπλώθηκαν σε όλη την Κεντρική Ευρώπη όχι από τον βορρά, αλλά από το νότο, από τις περιοχές που γειτνιάζουν με τη Μαύρη Θάλασσα.

Στα έργα των σοβιετικών αρχαιολόγων, το ζήτημα της εμφάνισης στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη ενός ποιμενικού πληθυσμού με νέο πολιτισμό έλαβε διαφορετικό φως. Εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι οι φυλές του "Corded Ware" στην τεράστια επικράτεια της κατανομής τους δεν είναι καθόλου ομοιογενείς. σχηματίζουν αρκετές τοπικές ομάδες που φέρουν στον πολιτισμό τους τα χαρακτηριστικά των βαθιών τοπικών παραδόσεων. Η μελέτη αυτών των ομάδων οδήγησε στην ιδέα ότι οι φυλές Corded Ware είναι άμεσοι απόγονοι των νεολιθικών φυλών της Κεντρικής Ευρώπης, Volhynia και Podillya, που πέρασαν νωρίτερα από άλλους στην πρώιμη εποχή του μετάλλου, σε έναν νέο τρόπο ζωής - στη βοσκή - και επέκτειναν σημαντικά την επικράτειά τους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.…

Στο Volyn, νέες φυλές είναι γνωστές από το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. NS βασίζεται κυρίως σε υλικά από ταφές, που είναι πέτρινα κουτιά (κύστεις) κρυμμένα κάτω από έναν ταφικό τύμβο. Οι οικισμοί των βολυνικών φυλών είναι ακόμη ελάχιστα διερευνημένοι.

Σε ένα μικρό πέτρινο κουτί κοντά στο Voitsekhovka, κοντά στο Zhitomir, υπήρχαν δύο τμήματα. Σε ένα, ένας άνδρας θάφτηκε σε καθιστή θέση.

εκατέρωθεν ήταν οι σκελετοί δύο γυναικών, δίπλα τους - δύο παιδιών, και ακόμη πιο πέρα ​​- δύο εφήβων. Τέλος, σε ένα άλλο, μικρότερο διαμέρισμα, θάφτηκε ένας άνδρας, ίσως σκλάβος. Τα πέτρινα κιβώτια, λοιπόν, ήταν συλλογικοί οικογενειακοί τάφοι, μαρτυρώντας το πατριαρχικό τάγμα. Η ταφή ενός άντρα συνοδεύτηκε από την ταφή των γυναικών του, των παιδιών του, ίσως και των σκλάβων. Ορισμένες φυλές Βόλιν εξασκούσαν την ιεροτελεστία των αποτεφρώσεων: τα απομεινάρια των καμένων πτωμάτων συσσωρεύονταν σε νεκροταφεία.

Η ιεροτελεστία του καψίματος των νεκρών, διαδεδομένη μεταξύ των φυλών Volyn και Dnieper, όπως και σε ορισμένες από τις φυλές που κρέμονται, προσελκύει την ιδιαίτερη προσοχή μας επειδή στον επόμενο χρόνο, για πολλούς αιώνες, αυτή η ιεροτελεστία ήταν ένα από τα πιο χαρακτηριστικά εθνογραφικά σημάδια των σλαβικών Πολιτισμός. Παρακάτω θα μιλήσουμε για το γεγονός ότι με βάση τις φυλές Volyn και Dnieper, που εγκαταστάθηκαν ευρέως κατά τη διάρκεια της II χιλιετίας π.Χ. NS στη λεκάνη του Δνείπερου, δημιουργήθηκαν όλες εκείνες οι φυλετικές ομάδες της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS και τους επόμενους αιώνες, που ανήκουν σε Σλαβικές φυλέςβρίσκει όλο και περισσότερη επιβεβαίωση.

Τα πράγματα που βρίσκονται στους τάφους των φυλών Volyn είναι λίγα σε αριθμό, αλλά είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικά. Στους τάφους τοποθετήθηκαν τσεκούρια από πυριτόλιθο, κυρτά μαχαίρια και βέλη από πυριτόλιθο, σφαιρικά πήλινα αγγεία, κολιέ από τρυπημένους χαυλιόδοντες από αγριογούρουνο και αρκούδα, κεχριμπαρένια μενταγιόν και ζώνες με αγκράφες. Οι μορφές των πραγμάτων που βρίσκονται εδώ είναι χαρακτηριστικές για φυλές με κτηνοτροφία και κυνήγι.

Μεταξύ των φυλών που ζούσαν στο Μέσο Δνείπερο, δύο τελετές κηδείας ήταν επίσης διαδεδομένες: πτώματα και αποτεφρώσεις.

Κατά τη διάρκεια ανασκαφών ενός λόφου κοντά στο Stretovka, στην περιοχή του Κιέβου, βρέθηκαν ίχνη τέφρας και αρκετά καμένα οστά. Υπήρχαν επίσης επτά αγγεία με μοτίβο κορδονιού που βρίσκονταν σε κύκλο. Ένα από αυτά περιέχει καμένα οστά. Μαζί με αυτό, εδώ είναι γνωστή μια τελετή κηδείας, πιθανώς δανεισμένη από τον πρωτόγονο πληθυσμό των στεπών. Οι νεκροί τοποθετούνταν σε ορθογώνιους και στρογγυλεμένους λάκκους, μερικές φορές επενδεδυμένους με ξύλο και καλυμμένους με ξύλινη στέγη. Ένας τέτοιος τάφος προφανώς αναπαρήγαγε τα προς το ζην ξύλινο σπίτι... Ένας τύμβος χύθηκε από πάνω. Όπως και στις στέπες περιοχές της βόρειας Μαύρης Θάλασσας, μεταξύ των φυλών του Δνείπερου, ο τελετουργικός χρωματισμός των νεκρών με κόκκινο χρώμα με την αποστολή ώχρας ήταν ευρέως διαδεδομένος, κάτι που ήταν εξαιρετικά σπάνιο στη Δυτική Ουκρανία και το Βόλιν.

Στα ανάχωμα των φυλών του Δνείπερου, βρέθηκαν αγγεία με τη μορφή κυλίνδρων και σφαιρικά, στρογγυλά, ομοιόμορφα αγγεία, τα οποία είναι τόσο χαρακτηριστικά για τις φυλές Volyn. Οι νεκροί θάβονταν με γούνα, μάλλινα ή δερμάτινα ρούχα, μερικές φορές με γούνινα καπέλα. Στους τάφους τοποθετήθηκαν πέτρινοι άξονες μάχης, τσεκούρια από πυριτόλιθο, βάρη, βέλη, δόρατα, μικρά εργαλεία πυριτόλιθου. Τα περιδέραια αποτελούνταν από δόντια λύκου, δόντια αλεπούς, χαυλιόδοντα κάπρου ή χάντρες οστών.

Οι αγροτικές-κτηνοτροφικές και κτηνοτροφικές φυλές του "Corded Ware" παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον ως οι πιο πιθανοί πρόγονοι πολλών αρχαίων και σύγχρονων λαών της Κεντρικής Ευρώπης που ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα-Σλάβοι, Γερμανοί, Ιλλυριοί και, προφανώς, καλοκαιρινοί Λιθουανοί. Θα επανέλθουμε σε αυτό το ζήτημα στην επόμενη συζήτηση.

Στην Ευρώπη, η ανεπτυγμένη γεωργία προήλθε από τη νεολιθική περίοδο. Αλλά η μετάβαση στην εποχή του μετάλλου, αν και σε ορισμένες φυλές εμφανίστηκε νωρίς (III χιλιετία π.Χ.), δεν έχει οδηγήσει ακόμη εδώ σε θεμελιώδεις αλλαγές στις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις.

Φυλές του Καυκάσου κατά την Ενεολιθική περίοδο.

Το μεγαλύτερο κέντρο παραγωγής χαλκού βρισκόταν στα σύνορα της Ασίας και της Ευρώπης - στον Καύκασο. Αυτό το κέντρο ήταν ιδιαίτερα σημαντικό γιατί ο Καύκασος ​​ήταν άμεσα συνδεδεμένος με τις προηγμένες χώρες του τότε κόσμου - με τα σκλαβωτά κράτη της Μικράς Ασίας.

Τα υλικά των παλαιότερων γεωργικών οικισμών τύπου Shengavit (Αρμενική ΕΣΔ), που αποκτήθηκαν στον Υπερκαύκασο, καθιστούν δυνατή την ομιλία για την παρουσία μιας γεωργικής κουλτούρας εκεί στις αρχές της 3ης χιλιετίας, σε κάποιο βαθμό που σχετίζεται με τα κέντρα της αρχαίας Ανατολής. Οικισμοί τύπου Shengavit βρίσκονται επίσης στο Βόρειο Καύκασο (ο τάφος του Kayakent και οι οικισμοί κοντά στο Derbent).

Η πολιτισμική έξαρση και οι δεσμοί με τα αρχαία ανατολικά κέντρα μέσω της Υπερκαυκασίας αποκαλύπτονται ιδιαίτερα έντονα στον Βόρειο Καύκασο από εκείνους που ανακαλύφθηκαν εκεί στις αρχές του 20ού αιώνα. υπέροχοι τύμβοι κοντά στο Maikop και το χωριό Novosvobodnaya. Οι παραλληλισμοί που καθιερώθηκαν από αυτές τις ανασκαφές με τον πολιτισμό της αρχαίας πόλης της Μεσοποταμίας - Lagash (ασημένια βάζα και η διακόσμησή τους), η μεγάλη ομοιότητα των γλυπτών ταύρων και λιονταριών, καθώς και ρόδακες και χάλκινα τσεκούρια με τα μνημεία μιας άλλης αρχαίας πόλης Μεσοποταμία - Ur (η περίοδος της λεγόμενης δυναστείας Ι), το σχήμα των καρφίτσες από τη Novosvobodnaya, παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στην πόλη του Kish στη Μεσοποταμία και, τέλος, χάντρες, εντελώς παρόμοιες με αυτές που βρέθηκαν στο Kish και στην Τα παλαιότερα στρώματα της αρχαίας ινδικής πόλης Mohenjo-Daro, δείχνουν ότι ο τύμβος Maikop και ο τύμβος κοντά στο χωριό Novosvobodnaya χρονολογούνται περίπου στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ.... NS

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, στον Βόρειο Καύκασο συνέβαιναν σημαντικές αλλαγές στην παραγωγή και τον πολιτισμό. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά κατά τη σύγκριση υλικών από τον οικισμό Nalchik και τον τάφο με υλικά από τον οικισμό Dolinsky κοντά στο Nalchik και από τα μεγάλα ταφικά ανάχωμα του Kuban.

Η ταφή του Nalchik και ο οικισμός χρονολογούνται από την αρχή της Ενεολιθικής στον Βόρειο Καύκασο. Μόνο ένα χάλκινο αντικείμενο βρέθηκε εκεί. Η κεραμική είναι πολύ τραχιά. Η κτηνοτροφία ήταν ακόμη ελαφρώς ανεπτυγμένη. Δεν υπάρχουν στοιχεία για τη γεωργία. Όλα τα εργαλεία είναι κατασκευασμένα από πέτρα, έχουν πολύ αρχαϊκή, νεολιθική εμφάνιση και είναι χαρακτηριστικά για το κυνήγι και την αλιεία. Το κόσμημα διατηρεί επίσης τον αρχικό, νεολιθικό του χαρακτήρα. Ταυτόχρονα, ορισμένα ευρήματα, ίσως, ήδη μιλούν για κάποιου είδους δεσμούς με την Υπερκαυκασία και τη Μεσοποταμία. Στο ταφικό έδαφος του Nalchik, βρέθηκε μια κρεμαστή πλάκα σε σχήμα δρεπάνι, εντελώς παρόμοια με αυτά των Σουμερίων από αχάτη. Ένα πέτρινο τρυπάνι είναι παρόμοιο με αυτό των Σουμερίων (για παράδειγμα, από την πόλη Lagash).

Δεν βρέθηκαν ίχνη καλύβων στον οικισμό Nalchik. Προφανώς, οι ελαφρές καλύβες χρησίμευαν ως καταφύγιο για τους κατοίκους της.

Μια εντελώς διαφορετική εικόνα παρουσιάζει ο οικισμός στο Dolinskoye. Οι κάτοικοί του ζούσαν σε στιβαρές καλύβες με ψάθινα τείχη επιχρισμένα με πηλό. Μεταξύ μεγάλου αριθμού λίθινων εργαλείων, βρέθηκαν πολλές οδοντωτές πλάκες που χρησίμευαν ως λεπίδες δρεπάνι. Βρέθηκαν επίσης τσάπες και τρίφτες σιτηρών, οι οποίοι μαρτυρούν την ανάπτυξη της καλλιέργειας σκαφών. Οι λάκκοι σιτηρών κοντά στις καλύβες μιλούν επίσης για γεωργία. Παράλληλα, αναπτύχθηκε και η κτηνοτροφία. Η μεγάλη ανάπτυξη της κεραμικής αποδεικνύεται από τα σκεύη, τα οποία έχουν γίνει πιο ποικίλα. μαζί με όλα τα είδη μικρών σκαφών, κατασκευάστηκαν μεγάλα δοχεία, εντελώς παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στο ανάχωμα Maikop.

Αλλά εκείνη τη στιγμή, η κατασκευή εργαλείων χαλκού έφτασε σε ιδιαίτερα υψηλή εξέλιξη. Στους τύμβους Maikop και Novosvobodnensky, βρέθηκε μεγάλος αριθμός χάλκινων εργαλείων - τσεκούρια, τσάπες, τεσλά, μαχαίρια, στιλέτα, σφουγγάρια, δόρατα μίσχων - μορφές που είναι χαρακτηριστικές της Μεσοποταμίας και για τον πολιτισμό του νησιού της Κρήτης του XXVI -ΧΧΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS

Η γενική άνοδος του πολιτισμού καθόρισε επίσης σε μεγάλο βαθμό τη δημιουργία δεσμών με τα αρχαία ανατολικά κέντρα, τα οποία με τη σειρά τους συνέβαλαν στην περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού του Βόρειου Καυκάσου. Αυτές οι συνδέσεις, εκτός από την ομοιότητα των μορφών χάλκινων εργαλείων και των αναλογιών που αναφέρονται παραπάνω στη διακόσμηση και τα σχήματα των ασημένιων αγγείων, εκδηλώνονται επίσης στις εικαστικές τέχνες: στα σχέδια χαραγμένα σε ασημένια αγγεία Maikop, στις γλυπτικές μορφές του ταύροι, στις ανάγλυφες εικόνες λιονταριών και ρόδακες που κοσμούν τη φορεσιά και το υπέροχο ταφικό κουβούκλιο. ... Ο πλούτος του ταφικού αποθέματος και το τεράστιο μέγεθος των μεγάλων αναχώσεων του Βόρειου Καυκάσου, που ξεχωρίζουν στο γενικό υπόβαθρο των μέτριων συνηθισμένων ταφών, τονίζουν ιδιαίτερα το βάθος των αλλαγών που συνέβαιναν τότε στον Καύκασο στο κοινωνικό σύστημα των τοπικών φυλές - η αρχαία ενότητα της φυλής έσπασε, εμφανίστηκε η κοινωνική ανισότητα, η φυλετική αρχοντιά άρχισε να ξεχωρίζει ... Ο Βόρειος Καύκασος ​​εκείνη την εποχή, στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. ε., όσον αφορά τον ρυθμό ανάπτυξης, φυσικά, πολύ μπροστά από άλλες περιοχές της ηπειρωτικής Ευρώπης.

Οι ανασκαφές στη Γεωργία, στους λόφους της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν (για παράδειγμα, στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ) αποκαλύπτουν την ιστορία των αρχαίων, προφανώς ακόμη μητριαρχικών, κοινοτήτων, η βάση της οικονομίας των οποίων ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, που προέκυψαν στην Υπερκαυκασία στη νεολιθική περίοδο και παραλήφθηκε την III χιλιετία π.Χ. NS περαιτέρω ανάπτυξη. Ταυτόχρονα, τα μνημεία της εποχής του χαλκού της Υπερκαυκασίας μοιάζουν πολύ με τα μνημεία της ίδιας εποχής στο έδαφος της Δυτικής Ασίας. Ταυτόχρονα, τα μνημεία της Υπερκαυκασίας διακρίνονται από μια ορισμένη πρωτοτυπία, υποδεικνύοντας την ανεξαρτησία της ανάπτυξης των φυλών που κατοικούν σε αυτήν την περιοχή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πληθυσμός της Υπερκαυκασίας, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από τις φυλές του Βόρειου Καυκάσου, χρησιμοποίησε τα επιτεύγματα του πολιτισμού των λαών της Μεσοποταμίας. Η Υπερκαυκασία λειτούργησε ως το κύριο κέντρο εξόρυξης οψιανού, από το οποίο, στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας, τα εργαλεία κατασκευάστηκαν με μεγάλη προθυμία σε διάφορες περιοχές της Μεσοποταμίας και στο Έλαμ. Ο πληθυσμός της Υπερκαυκασίας χρησίμευσε ως πομπός νότιων προϊόντων προς τα βόρεια. Προφανώς, είναι μόνο τυχαίο που εξηγεί ότι στην Υπερκαυκασία, τα ενεολιθικά μνημεία, τόσο αξιοσημείωτα όσο το ανάχωμα Maikop του Βόρειου Καυκάσου, δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί.

Η ανάπτυξη της γεωργίας στις περιοχές του Κάτω Δούναβη και της Πριντνεστρόβιε.

Ένα άλλο χαλκολιθικό κέντρο δημιουργήθηκε στην Κεντρική και Νότια Ευρώπη. Στις εύφορες περιοχές του Κάτω Δούναβη και του Δνείστερου, στα τέλη της 4ης και στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας, οι φυλές που ζούσαν εδώ, μαζί με το κυνήγι και την κτηνοτροφία, ασχολούνταν επίσης με την πρωτόγονη γεωργία.

Η πρωτόγονη σκαπάνη - ένα τεράστιο ραβδί με δεμένο κόκκαλο, κόρνα ή πέτρα - χρησίμευε εδώ ως το μόνο εργαλείο καλλιέργειας εδάφους. Αν λάβουμε υπόψη την πυκνότητα του χλοοτάπητα των στεπών της Κεντρικής Ευρώπης και της περιοχής του Δνείστερου, τότε κανείς μπορεί εύκολα να φανταστεί πόσο τεράστιο έργο χρειάστηκε να ξοδέψουν οι πρώτοι αγρότες για την καλλιέργεια του εδάφους.

Αυτοί οι αγρότες δεν ζούσαν πλέον στα στρατόπεδα των κυνηγών και των ψαράδων που ήταν διασκορπισμένοι στους αμμόλοφους στις όχθες των ποταμών και των λιμνών με τις προσωρινές κατοικίες τους - σκάμματα, αλλά σε ισχυρές χειμερινές καλύβες που αποτελούσαν μεγάλους οικισμούς. Σε πολλές περιοχές αυτού του τμήματος της Ευρώπης, ο πληθυσμός παρέμεινε στο ίδιο μέρος για αιώνες, καλλιεργώντας τις γύρω περιοχές. Στον Κάτω Δούναβη, στο βόρειο και μεσαίο τμήμα της Βουλγαρίας, στην Ουγγαρία, στο βορειοανατολικό τμήμα της Γιουγκοσλαβίας, στη Ρουμανία και τη Μολδαβία, αυτοί οι οικισμοί έμειναν με ισχυρά στρώματα που έφταναν σε αρκετά μέτρα πάχος και σχηματίζουν "κατοικημένους λόφους" που δεν διαφέρουν πολύ από εκείνους τους θερμότερους - τους λόφους της Δυτικής Ασίας, που διατηρούν τα ερείπια αρχαίων οικισμών της αρχής της Εποχής του Χαλκού. Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα αυτών των οικισμών είναι οι «οικιστικοί λόφοι» του λεγόμενου πολιτισμού του Κάτω Δούναβη στη Βουλγαρία, ο οικισμός Βίντσα στη Γιουγκοσλαβία και ο οικισμός Τούρδος στη νότια Ουγγαρία. Στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας, η παραγωγή προϊόντων χαλκού φτάνει εδώ σε πολύ υψηλό επίπεδο. Η επονομαζόμενη «εποχή του χαλκού» της Ουγγαρίας αντιπροσωπεύεται αυτή τη στιγμή από εργαλεία που δεν είναι κατώτερα από τα Κινέζικα και τη Μικρά Ασία.

Πολιτισμός Τρίπολης.

Η κουλτούρα αυτού του τύπου έχει μελετηθεί ιδιαίτερα λεπτομερώς για τους επονομαζόμενους οικισμούς Tripolye στην Ουκρανία, τη Βόρεια Ρουμανία και τη Μολδαβία (ονομάζονται οικισμοί Tripolye μετά τον τόπο των πρώτων ευρημάτων του Ουκρανού αρχαιολόγου VVKhvoiko κοντά στο χωριό Bolshoe Tripolye, περιοχή του Κιέβου.)

Στη Βόρεια Ρουμανία, κοντά στα χωριά Izvoar και Cucuteni, και στην Ουκρανία κατά μήκος του Δνείστερου, κοντά στα χωριά Darabani, Nezvishki, κοντά στο Polivanov Yar και σε πολλά άλλα μέρη, κάηκαν τα λείψανα των οικισμών Trypillian. Η μελέτη αυτών των οικισμών έδειξε ότι ο πληθυσμός ζούσε εδώ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα πρώτα σπίτια χτίστηκαν στις αρχές της 3ης χιλιετίας, αλλά σε ορισμένους οικισμούς η ζωή συνεχίστηκε μέχρι τον 17ο αιώνα περίπου. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Κατά τη διάρκεια αυτής της τεράστιας περιόδου, η ζωή των Τρυπιλιανών άλλαξε. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό σε σχέση με τη μεταλλουργία. αν στα παλαιότερα στρώματα του Cucuteni υπάρχουν μόνο μεμονωμένα ίχνη κατασκευής προϊόντων χαλκού, τότε στα τελευταία στρώματα υπάρχουν ήδη χάλκινα εργαλεία και όπλα, παρόμοια με προϊόντα χαλκού από άλλα κέντρα της Κεντρικής Ευρώπης. Τα υπέροχα πιάτα Τρυπηλιανού, τα οποία ήταν αρχικά διακοσμημένα με σκαλιστές ρίγες και κορδέλες, και αργότερα ήταν βαμμένα πλούσια με πολύπλοκα πολύχρωμα σχέδια, άλλαξαν επίσης.

Οι φυλές των Τρυπηλίων καταλάμβαναν αρχικά ένα σχετικά περιορισμένο έδαφος στην Ανατολική και Νοτιοανατολική Κισκαρπάθεια. Οι πρώτοι οικισμοί τους δεν εξαπλώθηκαν ανατολικά του νότιου σφάλματος. Ωστόσο, το επιτευχθέν επίπεδο οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης τους επέτρεψε στο δεύτερο μισό της ΙΙΙ χιλιετίας π.Χ. NS για να κυριαρχήσουν στα τεράστια εδάφη της δεξιάς όχθης της Ουκρανίας, μέχρι τον Δνείπερο, για να μετακινηθούν νότια στον Δούναβη και να χτίσουν τους οικισμούς τους στα δυτικά - στην Τρανσυλβανία στον ποταμό Όλτ. Στα βόρεια, το όριο των οικισμών Τρυπηλιανών είναι ο ποταμός Τέτερεφ. Στην Πολωνία, βρίσκονται στην περιοχή της Κρακοβίας.

Οι οικισμοί των Τρυπηλίων αποτελούνταν από σπίτια διατεταγμένα σε κύκλο. Μερικές φορές υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι κύκλοι. Αν υποθέσουμε την ταυτόχρονη ύπαρξη όλων των σπιτιών, τότε ορισμένοι οικισμοί, για παράδειγμα, ένας οικισμός κοντά στο χωριό Βλαντιμίροβκα στην Ουκρανία, στην περιοχή Ούμαν, αποτελούνταν από σχεδόν διακόσια σπίτια που βρίσκονται σε έξι ομόκεντρους κύκλους. Το κέντρο των οικισμών των Τρυπηλιανών στην Ουκρανία δεν ήταν συνήθως χτισμένο. στην απέραντη πλατεία υπήρχαν μόνο ένα ή δύο μεγάλα σπίτια, που προφανώς χρησίμευαν ως τόπος συνάντησης των κατοίκων του χωριού για να συζητήσουν τα κοινά.

Το υπέργειο πλινθόσπιτο Trypillian αποτελείτο από πολλά δωμάτια, μερικά από τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για στέγαση και τα υπόλοιπα ήταν ντουλάπια για προμήθειες. Σε κάθε δωμάτιο υπήρχε ένας μαύρος φούρνος πήλινου σκεύους σχεδιασμένος για το ψήσιμο ψωμιού, υπήρχαν μεγάλα δοχεία για την αποθήκευση σιτηρών και μύλων σιτηρών. στο πίσω μέρος του δωματίου, δίπλα στο παράθυρο, υπήρχε ένας πήλινος βωμός με αγάλματα γυναικείων θεοτήτων τοποθετημένα πάνω του. Η δομή του σπιτιού υποδηλώνει ότι πολλά παντρεμένα ζευγάρια... Το ίδιο το χωριό ήταν μια ένωση συγγενικών οικογενειών που περιλάμβανε αρκετές γενιές, με επικεφαλής τους μεγαλύτερους της οικογένειας. Η ευρέως ανεπτυγμένη λατρεία της γυναίκας-μητέρας υποδηλώνει ότι οι κάτοικοι των οικισμών των Τρυπηλίων δεν έχουν ακόμη περάσει από αυτό το στάδιο ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, το οποίο χαρακτηρίζεται από την υψηλότερη ανάπτυξη της μητρικής οικογένειας. Μόνο στους αιώνες XVIII-XVII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Μεταξύ των φυλών Τρυπηλίων, η σημασία της κτηνοτροφίας στην οικονομία τους αυξάνεται, ο ρόλος των ανδρών αυξάνεται και εμφανίζονται χαρακτηριστικά, ειδικά στην τελετή της κηδείας, που καθιστούν δυνατή τη συζήτηση για τη μετάβαση αυτών των φυλών στην πατριαρχία.

Η Ενεολιθική στη Δυτική Ευρώπη.

Οι φυλές της Νότιας και της Κεντρικής Ευρώπης ως προς την ανάπτυξή τους διέφεραν ελάχιστα από τους Τρυπιλιανούς. Πολλές από αυτές τις φυλές χαρακτηρίζονται από σημαντική παραγωγή προϊόντων χαλκού. Στα βουνά της Κεντρικής Ευρώπης, ειδικά στο Μεταλλεύμα, ήδη κατά την III χιλιετία π.Χ. NS Τα κοιτάσματα χαλκού αναπτύχθηκαν με επιτυχία, τα οποία αργότερα χρησίμευσαν ως βάση μεταλλεύματος για την Κεντρική Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι αγροτικές φυλές που ζούσαν βόρεια της λεκάνης του Μεσαίου Δούναβη ζούσαν επίσης σε μεγάλα χωριά, σε μεγάλα σπίτια με αρκετές σόμπες ή εστίες. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικοί από αυτή την άποψη είναι οι λεγόμενοι οικισμοί Lenschel και Jordanmühl στην Άνω Αυστρία, την Τσεχοσλοβακία, τη Βόρεια Ουγγαρία, τη Νότια Γερμανία και τη Νοτιοδυτική Πολωνία. Στην αλπική ζώνη Βόρεια Ιταλία, Η Αυστρία, η Γερμανία και η Ελβετία ουσιαστικά η ίδια εικόνα της οικονομίας και της κοινωνικής δομής επιτρέπουν την ανακατασκευή των οικισμών στις λίμνες. Ο πληθυσμός των περιοχών της Γαλλίας, ιδιαίτερα στο πρώτο μισό της ΙΙΙ χιλιετίας π.Χ. ε., διακρίθηκε από ένα σχετικά χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Ο πληθυσμός, που εγκατέλειψε τα μνημεία της λεγόμενης κουλτούρας Hayo-Oise-Marne, προφανώς γνώριζε τη γεωργία που εμφανίστηκε εδώ σε πολύ πρώιμη νεολιθική περίοδο, αλλά δεν ήταν ο κύριος κλάδος της οικονομίας τους. Το κυνήγι εξακολουθούσε να παίζει σημαντικό ρόλο, οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να ζουν σε αυλάκια. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για τις περιοχές της Γερμανίας που βρίσκονται μεταξύ του Έλβα και του Όντερ. Μόνο στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας ο ρόλος της γεωργίας και της κτηνοτροφίας αυξάνεται εδώ.

Στο δεύτερο μισό της τρίτης χιλιετίας, ο υλικός πολιτισμός αναπτύχθηκε πιο αισθητά στις περιοχές κατά μήκος του άνω και του μέσου όρου του Ρήνου. Σε αυτό το "τμήμα της Γερμανίας και της Γαλλίας, μαζί με τους ανοικτούς οικισμούς, εμφανίζονται εκτεταμένα οχυρά καταφύγια, στα οποία οι κάτοικοι των γύρω οικισμών κατέφυγαν σε περίπτωση κινδύνου. Τέτοιες οχυρώσεις μερικές φορές φτάνουν σε τεράστια μεγέθη (για παράδειγμα, Mayen και Urmitskoe), αν και ένα μόνιμα κατοικημένο χωριό στο έδαφός τους σε μέγεθος Έτσι, η τεράστια οχυρωμένη περιοχή σχεδιάστηκε μόνο για την προσωρινή διαμονή των κατοίκων των γειτονικών χωριών και τεράστιες αμυντικές κατασκευές (για την κατασκευή τους, 60 χιλιάδες κυβικά μέτρα γης σκάφτηκαν στην Ουρμίτσα και ήταν ισχυρά ανεγέρθηκαν πύργοι κούτσουρων και περιπλανήθηκαν) χτίστηκαν από ολόκληρο τον πληθυσμό των γύρω χωριών.

Ένας ιδιαίτερος πολιτισμός αναπτύχθηκε στις βόρειες περιοχές της Γαλλίας και της Γερμανίας. Η πιο χαρακτηριστική περιοχή εδώ είναι η περιοχή της Νορμανδίας και της Βρετάνης, όπου ο λεγόμενος μεγαλιθικός πολιτισμός έφτασε στη μεγαλύτερη ανάπτυξή του κατά την Ενεολιθική περίοδο.

Γεωργικό στην ουσία του, χαρακτηρίζεται επίσης από την ανάπτυξη φυλετικών ενώσεων με τις οποίες συνδέονται μεγαλιθικές (δηλαδή χτισμένες από τεράστιες πέτρες) δομές. Χτίστηκαν στη μνήμη των εξαιρετικών κατοίκων μιας φυλής ή φυλής (menhir), ως οικογενειακό ταφικό θόλο (dolmen) ή με τη μορφή φυλετικού ιερού (cromlech) (το Menhir είναι μια μεγάλη μονή πέτρα. Το Dolmen είναι μια κρύπτη από μεγάλες πέτρινες πλάκες. Το Cromlech είναι μια κατασκευή από μενχίρ τοποθετημένα σε κύκλο.). Ο μεγάλος αριθμός αυτών των δομών και το τεράστιο βάρος των λίθων από τις οποίες αποτελούνταν, αναμφίβολα υποδεικνύουν ότι τέτοιες κατασκευές θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν μόνο από τις δυνάμεις ολόκληρης της φυλής.

Μια μεγάλη ομοιότητα με τη ζωή των φυλών του μεγαλιθικού πολιτισμού αντιπροσώπευε η ζωή του πληθυσμού της βόρειας Ισπανίας.

Κατά τη Χαλκολιθική περίοδο, η Ιβηρική Χερσόνησος ήταν ίσως το σημαντικότερο κέντρο παραγωγής χαλκού στη Δυτική Ευρώπη. Εδώ, ειδικά μεταξύ Αλμερίας και Καρθαγένης, υπήρχε μια συνεχής αλυσίδα μεταλλουργικών χωριών.

Σε αυτήν την περιοχή, σε κάθε αρχαία καλύβα που ανασκάφηκε, οι αρχαιολόγοι βρίσκουν μεταλλεύματα χαλκού, θραύσματα πήλινων χωνευτηρίων για την τήξη του χαλκού, χάλκινα πλινθώματα προετοιμασμένα για ανταλλαγή. σωροί σκωρίας και σπασμένα χωνευτήρια μιλούν πολλά για την πολυετή και διαδεδομένη ανάπτυξη της παραγωγής χαλκού, που υπολογίζεται όχι μόνο για τις τοπικές ανάγκες. Από εδώ ο χαλκός πήγε στη Γαλλία (όπου μόνο στα βουνά Marne υπήρχαν πολύ μικρά δικά του ορυχεία), στη Βόρεια Ευρώπη και, αόρατα, στη Χερσόνησο των Απεννίν και στην Ελλάδα. Τα ευρήματα στην Ισπανία ζωγραφισμένων αγγείων και κόκκινων αγγείων, πολύ παρόμοια τόσο με τη Νότια Ιταλία όσο και με το Αιγαίο, μαρτυρούν τους αρχαίους δεσμούς μεταξύ αυτών των περιοχών της Ευρώπης. Από την άλλη πλευρά, αυτές οι συνδέσεις δείχνουν σαφώς την κατανομή σε πολλές περιοχές της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης, καθώς και στη Βόρεια Ιταλία και τα νησιά της Μεσογείου των λεγόμενων αγγείων "σε σχήμα καμπάνας", το αρχικό κέντρο των οποίων ήταν το νότιο και τις ανατολικές περιοχές της Ισπανίας.

Σωρός πολιτισμός μετά την ξυλεία.

Ένα εντυπωσιακό μνημείο ζωής στην Ενεολιθική περίοδο των αγροτικών και κτηνοτροφικών φυλών της Ευρώπης είναι οι διάσημοι οικισμοί σωρών στην Ελβετία και στις γειτονικές περιοχές, γνωστοί πλέον σε τετρακόσιους. Οι παλαιότερες δομές σωρών χρονολογούνται από την 3η χιλιετία π.Χ. NS Τα υπόλοιπα υπήρχαν στις αρχές της 2ης χιλιετίας, όταν η μετάβαση στην Εποχή του Χαλκού πραγματοποιούνταν ήδη στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης.

Ένας τεράστιος αριθμός λίθινων και οστικών εργαλείων - τσεκούρια, σμίλες και αγελάδες - βρέθηκαν στα κτίρια του σωρού, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για την επεξεργασία ξύλου. Πολλά από αυτά στερεώθηκαν σε ξύλινες λαβές χρησιμοποιώντας ειδικά μανίκια ή μανίκια από κέρατα. Χάρη στη συντηρητική επίδραση των εδαφολογικών εδαφών και της τύρφης, πολλά ξύλινα εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης έχουν επιβιώσει - ξύλινα πιάτα, τραπέζια, πάγκοι, μέρη αργαλειών, βάρκες, άτρακτοι, τόξα και άλλα προϊόντα. Επίσης διατηρούνται οι κόκκοι των φυτών, τα υπολείμματα διχτυών, ιστών και άλλων υλικών που εξαφανίζονται χωρίς ίχνος υπό κανονικές συνθήκες. Αυτό καθιστά δυνατή με μεγάλη πληρότητα και ακρίβεια την αποκατάσταση της ζωής και του πολιτισμού των κατοίκων των οικισμών, η βάση της ύπαρξής τους ήταν κυρίως η κτηνοτροφία και η γεωργία.

Πέντε τύποι κατοικίδιων ζώων ήταν γνωστοί: ταύροι, χοίροι, κατσίκες, πρόβατα και σκύλοι. Όλα αυτά τα ζώα ήταν μικρής φυλής. Η εμφάνιση τέτοιων φυλών ζώων πιστεύεται ότι οφείλεται στις σκληρές συνθήκες στις οποίες ζούσαν, και κυρίως στην κακή φροντίδα και την ανεπαρκή διατροφή.

Η γη καλλιεργήθηκε με σκαπάνες από ξύλο, πέτρα, κόκαλα ή κέρατα ελαφιών. Οι Χόες χαλάρωσαν τη γη στις περιοχές που απελευθερώθηκαν από το δάσος κοντά στις λίμνες. Το ψωμί θεριζόταν με δρεπάνια από πυριτόλιθο. Ο κόκκος αλωνίστηκε με ξύλινα χτυπητήρια και αλέστηκε σε αλεύρι ή πλιγούρι σε οβάλ πέτρινα τρίφτες. Κοντά στα σπίτια των σωρών, ίχνη από βότανο ανακατεμένα με κόκκους ζιζανίων έχουν διατηρηθεί στο έλος του έλους. Ακόμα και τα ψωμιά που ψήθηκαν από τους κατοίκους των συνοικισμών, που είχαν τη μορφή μικρών στρογγυλών κέικ, επέζησαν. Τα κέικ ήταν φτιαγμένα από σιτάρι, κεχρί και κριθάρι. Σπέρθηκαν επίσης μπιζέλια, φακές, καρότα, παστινάδες, σπόροι παπαρούνας και λινάρι. Υπήρχαν επίσης οπωροφόρα δέντρα - μηλιές και φυτεύτηκαν σταφύλια. Διατηρήθηκαν τα απομεινάρια ειδικών βαρετών μηχανών με τόξο, με τα οποία άνοιξαν τρύπες στην πέτρα. Το ίδιο τρυπάνι με τόξο χρησιμοποιήθηκε για να κάνει φωτιά. Το λινάρι περιστρεφόταν χρησιμοποιώντας ξύλινους άξονες, πάνω στους οποίους τοποθετήθηκαν πήλινες κούπες με άξονα, οι οποίες χρησίμευαν ως χειροτροχοί. Τα υφάσματα ήταν πλεκτά από νήματα με ξύλινα βελονάκια · ήταν επίσης υφαντά σε έναν πρωτόγονο αργαλειό. Κατασκευάστηκαν πήλινα αγγεία διαφόρων σχημάτων.

Με ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης της οικονομίας, η ύπαρξη μιας πρωτόγονης φυσικής ανταλλαγής ήταν φυσική: υπήρχε ανάγκη για υλικά που δεν ήταν διαθέσιμα στην περιοχή και, προφανώς, υπήρχαν πλεονάσματα κτηνοτροφικών προϊόντων. Στις δομές σωρών της Δυτικής Ελβετίας, υπάρχουν μαχαίρια μακράς λεπίδας και γυαλισμένα τσεκούρια, κατασκευασμένα από ένα είδος κιτρινωπού πυρόλιθου, το οποίο εξορύχθηκε και επεξεργάστηκε στο Κάτω Λίγηρα, στη Γαλλία. Από εκεί, αυτά τα προϊόντα αποκλίνουν επίσης σε άλλες περιοχές της Γαλλίας, το σημερινό Βέλγιο και την Ολλανδία. Ο πληθυσμός των ελβετικών κτιρίων σωρού έλαβε επίσης κεχριμπάρι από τις χώρες της Βαλτικής, μεσογειακά κοράλλια και όστρακα. Ωστόσο, η ανταλλαγή ήταν ακόμα πολύ περιορισμένη και, φυσικά, δεν μπορούσε να συμβάλει στην αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

Τα κτίρια σωρών μαρτυρούν σαφώς τη δύναμη και τη δύναμη της πρωτόγονης κοινοτικής τάξης. Για να κοπούν και να ακονιστούν εκατοντάδες και χιλιάδες σωροί με πέτρινα τσεκούρια, να τα παραδώσουμε στην όχθη της λίμνης και στη συνέχεια να τα οδηγήσουμε στο λασπωμένο χώμα, χρειάστηκε ένας τεράστιος αριθμός εργαζομένων. Θα έπρεπε να υπάρχει μια καλά οργανωμένη και φιλική ομάδα. Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, μια τέτοια συλλογικότητα θα μπορούσε να είναι μόνο μια κοινότητα των φυλών, συγκολλημένη μεταξύ τους με συλλογική παραγωγή και αδιάλυτους δεσμούς αίματος.

Κάθε οικισμός με σωρούς και κάθε χωριό των αρχαίων αγροτών και βοσκών της πέτρινης εποχής ήταν ένα ενιαίο σύνολο. Όλα τα μέλη αυτής της ένωσης έχτισαν από κοινού τη φωλιά τους ανάμεσα στις λίμνες, μαζί την υπερασπίστηκαν από τις επιθέσεις των εχθρών. Όργωναν μαζί τα χωράφια τους, θερίζανε μαζί τη συγκομιδή, γιόρταζαν τις κοινές τους γιορτές και γιορτές μαζί.

Ο καταμερισμός της εργασίας μέσα στην κοινότητα ήταν προφανώς φυσικός. Οι άντρες ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, την πιο δύσκολη σωματική εργασία, ιδίως την εκκαθάριση του εδάφους για τη σπορά και την καλλιέργεια καλλιεργήσιμης γης. έχτισαν σπίτια και οδήγησαν σωρούς, έφτιαξαν εργαλεία και ξύλινα σκεύη από πέτρα και κόκαλο. Οι γυναίκες φρόντιζαν τις καλλιέργειες, τσίμπησαν, αλώνισαν, άλεσαν τον κόκκο σε μια καλλιέργεια σιτηρών, έψησαν ψωμί, φύλαξαν τρόφιμα για μελλοντική χρήση και μάζεψαν άγρια ​​βρώσιμα βότανα, φρούτα και μούρα. Πιθανώς, ετοίμαζαν επίσης ρούχα, έφτιαχναν αγγεία.

Οι δημόσιες υποθέσεις του χωριού, συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης της εργασίας, όπως και σε άλλες παρόμοιες κοινωνίες, κατευθύνονταν προφανώς από ένα συμβούλιο ενήλικων μελών της κοινότητας και η καθημερινή ζωή ήταν υπό τις οδηγίες των εκλεκτών πρεσβυτέρων και ηγετών.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ίδιες δομές σωρού βρέθηκαν σε άλλες περιοχές της Ευρώπης - στη Βόρεια Ιταλία, τη Νότια Γερμανία, τη Γιουγκοσλαβία και στη Βόρεια Ευρώπη - από την Ιρλανδία έως τη Σουηδία. Υπάρχουν υπολείμματα από αυτά στο βόρειο τμήμα της ΕΣΣΔ, στην περιοχή Vologda και στα Ουράλια. Τέτοιος είναι, για παράδειγμα, ένας οικισμός με σωρούς στον ποταμό Modlon (περιφέρεια Vologda). Βρισκόταν σε ένα στενό ακρωτήρι που σχηματίστηκε από τον ποταμό Modlona και τον ποταμό Perechnoy που χύθηκε σε αυτόν. Οι ανασκαφές αποκάλυψαν δύο σειρές σπιτιών, τα θεμέλια των οποίων ήταν σωροί που είχαν πέσει στο έδαφος.

Όλα τα σπίτια στο σχέδιο πλησίαζαν το τετράγωνο. Οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από φράχτη, η οροφή ήταν καλυμμένη με φλοιό σημύδας. Διάφορα αντικείμενα από κόκαλο, πέτρα και ξύλο βρέθηκαν στο πάτωμα των σπιτιών και ανάμεσα στα σπίτια. Βρέθηκαν επίσης κοσμήματα από κεχριμπάρι ανατολικής Βαλτικής προέλευσης.

Σε γενικές γραμμές, ο αρχαίος οικισμός στο Modlon δίνει μια εικόνα της ίδιας στενά δεμένης κοινότητας με τους άλλους οικισμούς σωρών του τέλους της πέτρινης εποχής που περιγράφηκαν παραπάνω.

Φυλές της νότιας ρωσικής στέπας στην τρίτη χιλιετία.

Οι χώροι στέπας μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Ουράλ στο πρώτο μισό της III χιλιετίας κατοικήθηκαν από φυλές που ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα και μας άφησαν π.Χ. NS αναχώματα στις εκτάσεις στέπας κατά μήκος του Βόλγα και του Ντον, στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας, στην στροφή και στο κάτω άκρο του Δνείπερου. Κάτω από αυτούς τους τύμβους, ταφές βρίσκονται σε απλούς λάκκους εδάφους. Στους τύμβους «λάκκου» μεταγενέστερης προέλευσης, βρέθηκαν οστά κατοικίδιων ζώων, υπολείμματα καροτσιών - σημάδια που υποδεικνύουν την έναρξη της κτηνοτροφίας, καθώς και μεμονωμένες χειροτεχνίες χαλκού.

Στην παράκτια ζώνη, ο νεολιθικός τρόπος ζωής διατηρήθηκε ακόμη πλήρως. Η ζωή του πληθυσμού της αντικατοπτρίστηκε έντονα από τον τάφο της Μαριούπολης, που άφησε στην ακτή της Θάλασσας του Αζόφ από μια φυλή που ζούσε κυρίως με το ψάρεμα και το κυνήγι, οι οποίοι δεν γνώριζαν ακόμα μέταλλο και διατηρούνταν στο τελετουργίες, στην καθημερινή ζωή, στα ρούχα τα ίδια χαρακτηριστικά της Νεολιθικής περιόδου που σημειώσαμε στον Βόρειο Καύκασο με βάση υλικά από τον οικισμό Nalchik και τον τάφο. Εδώ ο αρχαϊσμός αυτού του τρόπου ζωής ήταν ακόμη βαθύτερος. οι φυλές που ζούσαν στην παράκτια ζώνη δεν είχαν ακόμη κατακτήσει την παραγωγή αγγείων.

Μόνο στο δεύτερο μισό της ΙΙΙ χιλιετίας - αναμφίβολα, σε σχέση με την έξαρση που σκιαγραφήθηκε στην οικονομία του Βόρειου Καυκάσου - ο πληθυσμός των στεπών Αζόφ -Μαύρης Θάλασσας, Κουμπάν και Κασπίας αρχίζει να αναπτύσσεται γρηγορότερα.

Αυτό το νέο στάδιο στην ιστορία των φυλών που ζούσαν στον Νότο μας κατά την Ενεολιθική περίοδο αντιπροσωπεύεται από τους λεγόμενους αναχώματα κατακόμβων στις στέπες μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου (Το όνομα προέρχεται από τη μέθοδο ταφής σε αυτούς τους τύμβους: παρήχθη σε ένα είδος κατακόμβων - θαλάμους σκαμμένους σε έναν από τους τοίχους στο κάτω μέρος της ταφικής εισόδου πηγάδι.). Εκείνη την εποχή, ζούσαν φυλές που συνδέονταν στενά με τον Βόρειο Καύκασο. Υιοθέτησαν τα επιτεύγματα των φυλών του Καυκάσου στη μεταλλουργία χαλκού, στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αυτές οι φυλές, αόρατα, σχημάτισαν αρκετές ενώσεις, σε κάποιο βαθμό διαφορετικές μεταξύ τους στις λεπτομέρειες του πολιτισμού τους. Ταυτόχρονα, μπορεί να σημειωθεί ότι ταφές κατακόμβων βρίσκονται στα ανατολικά σε πιο αρχαία εποχή από ό, τι στη δύση.

Επανεγκατάσταση φυλών στα δυτικά.

Φαίνεται ότι οι φυλές που μας άφησαν ταφές κατακόμβων εξαπλώθηκαν από την ανατολή στη δύση κατά τον XXIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS και τους επόμενους αιώνες. Στα δυτικά, συγκρούστηκαν με τις φυλές των Τρυπιλιανών, τους έσπρωξαν από το Μέσο Δνείπερο και εισχώρησαν στην Πολωνία, όπου βρίσκουμε επίσης ταφές στις οποίες βρίσκονται κεραμικά, κοντά σε εκείνα που είναι χαρακτηριστικά των αναχώσεων κατακόμβων και του Βόρειου Καυκάσου.

Ο λόγος για μια τόσο ευρεία εγκατάσταση των φυλών που εγκατέλειψαν τους αναχώματα των κατακόμβων πρέπει να αναζητηθεί στη φύση της οικονομίας τους. Ξεκίνησε η διαδικασία ανάπτυξης της κτηνοτροφίας, οι φυλές έγιναν πιο κινητικές. η γεωργία έπαιξε μικρότερο ρόλο στη ζωή τους. Οι ανάγκες της νομαδικής κτηνοτροφίας προκάλεσαν επανεγκατάσταση σε μεγάλες περιοχές. Στρατιωτικές συγκρούσεις προέκυψαν για τα βοσκοτόπια. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εξημέρωση των ζώων και η φύλαξη των κοπαδιών ήταν υπόθεση ανδρών. Επομένως, τα βοοειδή ανήκαν στον άντρα και δεν κληρονομήθηκαν από την οικογένεια της μητέρας, αλλά από τους γιους του άντρα. Αυτό σταδιακά οδήγησε στη συγκέντρωση της ιδιοκτησίας σε μεμονωμένες οικογένειες και τελικά χώρισε την κοινότητα των φυλών, στην οποία πλέον αντιτάχθηκε μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια. Αποτελούνταν από αρκετές γενιές άμεσων πατρικών συγγενών που ήταν υπό την εξουσία των παλαιότερων. Η αύξηση του πλούτου και η εμφάνιση της ανισότητας στον πλούτο οδήγησαν στην εμφάνιση της δουλείας. Αυτό χαρακτηρίζεται από τη συχνή αναγκαστική ταφή γυναικών σκλάβων μαζί με έναν άνδρα στις κατακόμβες. Η κτηνοτροφία ήταν εδώ η πρώτη μορφή πλούτου που επέτρεψε τη συσσώρευση σημαντικών πλεονασμάτων.

Η διείσδυση στα δυτικά των φυλών που άφησαν τα αναχώματα των κατακόμβων δεν περιορίστηκε στο έδαφος της Πολωνίας. Οι ταφές κατακόμβων μπορούν να εντοπιστούν στη Σλοβενία. Το λεγόμενο στολίδι με κορδόνια στα τοπικά πιάτα συνδέθηκε στενά με τη διακόσμηση των αγγείων από τους τύμβους των κατακόμβων. Αυτό το στολίδι ήταν διαδεδομένο στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS στο έδαφος της σημερινής Ουγγαρίας, της Αυστρίας (στο Σάλτσμπουργκ) και του βόρειου τμήματος της Γιουγκοσλαβίας.

Στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. NS στην Ευρώπη, ειδικά στη Βόρεια και τη Μέση, η διακόσμηση των κορδονιών των πιάτων ήταν ευρέως διαδεδομένη. Σε πολλές περιοχές, εμφανίστηκαν αμφορείς των μορφών του Βόρειου Καυκάσου (για παράδειγμα, κεραμικά της Σαξο-Θουριγγίας) και τα τυπικά κοσμήματα για ταφές σε λάκκους και κατακόμβες, κυρίως καρφίτσες σε σχήμα ράβδου, έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

Σημαντικές αλλαγές λαμβάνουν χώρα στην οικονομία του πληθυσμού αυτής της ζώνης. Η κτηνοτροφία αναπτύσσεται εκεί και σε πολλές περιοχές γίνεται ο κύριος κλάδος της οικονομίας. Η οικονομία και ο πολιτισμός των αρχαίων φυλετικών ενώσεων αλλάζουν προς αυτή την κατεύθυνση. Ταυτόχρονα, παρόμοιες αλλαγές λαμβάνουν χώρα στην περιοχή που καταλήφθηκε πρόσφατα από τις φυλές που δημιούργησαν τον τρυπλιανό πολιτισμό.

Όλα αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι στο τέλος της Ενεολιθικής, η Ευρώπη γνώρισε βαθιές αλλαγές που προκλήθηκαν από τη διείσδυση του πληθυσμού στα δυτικά από τις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης, η οποία έφερε μαζί της πολλά νέα πράγματα στην τεχνολογία, τη γεωργία, την παραγωγή κεραμικών και άλλους τομείς του πολιτισμού. Αυτό επιβεβαιώνει την υπόθεση ορισμένων γλωσσικών ερευνητών ότι οι φυλές που μιλούσαν τις αρχαιότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες- ανατολίτικης καταγωγής, και αυτό εξηγεί την παρουσία συγγενικών γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας σε τεράστιες περιοχές από τον Ινδό έως τη Δυτική Ευρώπη.

Στην Κεντρική Ευρώπη και στον Ρήνο, φυλές που προέρχονταν από την ανατολή συναντήθηκαν και αναμίχθηκαν με μια άλλη, δυτική ομάδα φυλών, που προφανώς εξαπλώθηκε από την Ισπανία (οι λεγόμενες "φυλές πασσάλων"). Αυτή η σύγχυση θα μπορούσε να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία εξάπλωσης στα δυτικά των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, που υπέταξαν εδώ τις παλιές γλώσσες της νεολιθικής Ευρώπης και σχημάτισαν νέες γλώσσες- τις κέλτικες και άλλες αρχαίες δυτικοευρωπαϊκές ομάδες την ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών.

Μια παρόμοια διαδικασία πραγματοποιήθηκε στις αρχές της 2ης χιλιετίας στη ζώνη δάσους-στέπας της Ανατολικής Ευρώπης. Οι νότιες φυλές που σχετίζονται με την ομάδα Δνείπερου-Ντέσνα των φυλών του Μέσου Δνείπερου διείσδυσαν επίσης εδώ. Η πρόοδός τους σηματοδοτήθηκε από πρώιμα μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού Fatyanovo, που ανακαλύφθηκαν πρώτα στο Bryansk και στη συνέχεια στην περιοχή της Μόσχας (Ο πολιτισμός ονομάστηκε Fatyanovo λόγω του τόπου των ευρημάτων κοντά στο χωριό Fatyanovo, κοντά στην πόλη Yaroslavl.) Ε Αργότερα, εξαπλώθηκαν σε όλη τη συμβολή Volg-Oka, αναπτύσσοντας εδώ την κτηνοτροφία, υψηλές μορφές μεταλλουργίας και κεραμικής χειροτεχνίας, άγνωστες ακόμη στην τοπική νεολιθική κοινωνία. Ωστόσο, η μοίρα τους εδώ ήταν διαφορετική από ό, τι στη Δυτική Ευρώπη. Στις δασικές περιοχές της συμβολής Βόλγα-Όκα, δεν μπόρεσαν να εφαρμόσουν με επιτυχία τις νότιες μορφές οικονομίας τους και απορροφήθηκαν από τις τοπικές νεολιθικές φυλές. Μόνο το πιο ανατολικό τμήμα τους, που κατοικούσε στο έδαφος της σύγχρονης Chuvashia και στην περιοχή Κάτω Κάμα, συνέχισε να υπάρχει στη συνέχεια.

Κτηνοτροφικές και αγροτικές εταιρείες

Περίπου είκοσι χιλιάδες χρόνια πριν, μερικές ομάδες κυνηγών-συλλεκτών άρχισαν να εκτρέφουν ζώα και να καλλιεργούν μόνιμα οικόπεδα σε αναζήτηση βιοπορισμού. Κτηνοτροφικές εταιρείεςασχολούνται συνήθως με την κτηνοτροφία και την κύρια απασχόληση αγροτικές κοινωνίες- καλλιέργειες. Πολλές κοινωνίες έχουν μικτή οικονομία - κτηνοτροφία και αγροτική παραγωγή.

Κτηνοτροφικές εταιρείες

Ανάλογα με τον βιότοπο, οι κτηνοτρόφοι εκτρέφουν διαφορετικά ζώα: αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, καμήλες ή άλογα. Πολλές ποιμενικές κοινότητες συνεχίζουν να υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο, κυρίως στην Αφρική, τη Μέση Ανατολή και την Κεντρική Ασία. Συνήθως, τέτοιες κοινωνίες βρίσκονται εκεί όπου υπάρχουν πλούσια βοσκοτόπια, καθώς και σε ερήμους ή βουνά. Αυτές οι περιοχές είναι ακατάλληλες για παραγωγική γεωργία, αλλά μπορούν να εκτραφούν διαφορετικά είδη ζώων σε αυτές.

Οι κτηνοτροφικές κοινωνίες συνήθως μεταναστεύουν μεταξύ διαφορετικών περιοχών σύμφωνα με τις εποχιακές αλλαγές. Χρησιμοποιώντας ζώα για μεταφορά, διανύουν πολύ μεγαλύτερες αποστάσεις από τις φυλές κυνηγών-συλλεκτών. Δεδομένου ότι οι κτηνοτρόφοι περιφέρονται συνεχώς, δεν συσσωρεύουν σημαντική υλική περιουσία, αν και ο τρόπος ζωής τους υπό αυτή την έννοια είναι πιο πολύπλοκος από αυτόν των κυνηγών-συλλεκτών. Τα κατοικίδια παρέχουν τακτική παροχή τροφής, επομένως οι κτηνοτροφικές κοινωνίες είναι συνήθως πολύ μεγαλύτερες από τις κοινότητες των κυνηγών-συλλεκτών. Ορισμένα από αυτά έχουν πάνω από ένα τέταρτο εκατομμύριο ανθρώπους.

Προχωρώντας σε τεράστιες περιοχές, οι κτηνοτρόφοι έρχονται τακτικά σε επαφή με άλλες ομάδες. Συχνά εμπλέκονται στο εμπόριο - καθώς και στον πόλεμο. Πολλές κτηνοτροφικές κοινωνίες ήταν ειρηνικές, εκτρέφοντας κτηνοτροφία και εκτελούσαν τις τελετουργίες και τις τελετές της κοινότητάς τους. Άλλοι ήταν εξαιρετικά πολεμικοί και κέρδισαν τον βιοπορισμό τους με επιδρομές και λεηλασίες όσο και με την κτηνοτροφία. Οι κτηνοτρόφοι δείχνουν μεγαλύτερες ανισότητες στην κατανομή εξουσίας και περιουσίας από ό, τι σε κοινότητες κυνηγών-συλλεκτών. Συγκεκριμένα, οι αρχηγοί, οι φυλετικοί ηγέτες και οι στρατιωτικοί ηγέτες συχνά ασκούν σημαντική προσωπική δύναμη.

Μια κλασική περιγραφή μιας ποιμαντικής κοινωνίας δόθηκε από τον Evans-Pritchard, ο οποίος μελέτησε το Newe, μια φυλή από το Νότιο Σουδάν, την Αφρική 2 0). Αυτός ο λαός ζούσε κυρίως με κτηνοτροφία, αλλά, επιπλέον, ο Newet καλλιεργούσε μερικές αγροτικές καλλιέργειες. Εγκαταστάθηκαν σε χωριά που βρίσκονται σε απόσταση 8-30 χιλιομέτρων το ένα από το άλλο. Στη δεκαετία του 1930, όταν ο Έβανς-Πρίτσαρντ διεξήγαγε την έρευνά του, η φυλή αριθμούσε έως και 200.000. Όλοι μιλούσαν την ίδια γλώσσα και είχαν παρόμοια έθιμα. Ωστόσο, δεν είχαν κεντρική εξουσία ή καμία (58str) κυβέρνηση. Οι άνθρωποι Nyoe χωρίζονται σε γενικές ομάδες, οι οποίες μερικές φορές δρουν μαζί, αλλά κυρίως ζουν ανεξάρτητα.

Κάθε γένος έχει τη δική του επικράτεια, τα σύνορα συχνά ορίζονται από ποτάμια και ρέματα. Η γη του Νιούετ δεν εκτιμάται ιδιαίτερα, παρά μόνο ως χώρος βοσκής ζώων. Κατά τη διάρκεια της ξηρής περιόδου, οι φυλές κατασκηνώνουν κοντά σε πηγάδια και πηγές. Μεγάλο μέρος της ζωής του Newet είναι αφιερωμένο στη φροντίδα των ζώων, τα οποία είναι από πολλές απόψεις κεντρικά στον πολιτισμό τους. Οι γείτονες, με λίγα ή καθόλου ζώα, περιφρονούνται βαθιά από τον Newet. Κάθε σημαντική φάση της ζωής - γέννηση, ενηλικίωση, γάμος και θάνατος - συνοδεύεται από τελετουργικές ενέργειες με τη συμμετοχή ζώων. Οι άνδρες συχνά αναφέρονται με το όνομα των αγαπημένων τους ταύρων και οι γυναίκες συχνά με το όνομα της αγαπημένης τους αγελάδας που αρμέγουν.

Οι Newets συχνά πολεμούν μεταξύ τους και επίσης σχηματίζουν συμμαχίες για να αμυνθούν ενάντια σε ξένους. Οι πόλεμοι, όπως όλη η ζωή μιας φυλής, συνδέονται με τα βοοειδή. Για παράδειγμα, οι Νέου επιδρομήσαν τακτικά στο Ντίνκα, μια γειτονική φυλή κτηνοτρόφων, προκειμένου να κλέψουν τα κοπάδια τους. Η παροιμία του Newet λέει: «Περισσότεροι άνθρωποι πέθαναν για χάρη των αγελάδων παρά για οποιονδήποτε άλλο λόγο».

Αγροτικές κοινωνίες

Προφανώς, οι αγροτικές κοινωνίες εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με τους κτηνοτρόφους. Κάποια στιγμή, ομάδες κυνηγών-συλλεκτών άρχισαν να φυτεύουν τις δικές τους καλλιέργειες αντί να μαζεύουν άγριες. Η πρώτη εκδήλωση αυτού του τρόπου ζωής ήταν η «κηπουρική», στην οποία καλλιεργούνταν μικροί κήποι με τις πιο απλές τσάπες και φτυάρια. Μέχρι τώρα, πολλοί άνθρωποι στον κόσμο ζουν κυρίως από την κηπουρική.

Όπως και η βοσκή, η κηπουρική παρέχει μια πιο τακτική παροχή τροφής από το κυνήγι και τη συλλογή, και ως εκ τούτου μεγαλύτερες κοινότητες μπορούν να υπάρξουν με βάση την κηπουρική. Δεδομένου ότι οι κηπουροί δεν περιφέρονται, οι καλλιέργειές τους μπορεί να έχουν μεγαλύτερη συγκέντρωση περιουσίας από τους κυνηγούς και ακόμη και τους κτηνοτρόφους. Όταν οι ομάδες σχηματίζουν μόνιμους οικισμούς, αναπτύσσονται τακτικοί οικονομικοί και πολιτικοί δεσμοί μεταξύ τους. Οι κηπουροί χαρακτηρίζονται από πολεμικό χαρακτήρα, αν και το επίπεδο βίας τους είναι χαμηλότερο από αυτό των φυλών κτηνοτρόφων. Οι άνθρωποι που φροντίζουν τα φυτά συνήθως δεν είναι καλά εξοικειωμένοι με τις πολεμικές τέχνες, ενώ φυλές νομάδων κτηνοτρόφων συχνά περιπλανιούνται σε ολόκληρους αρπακτικούς στρατούς.

Gururumba, μια φυλή από τη Νέα Γουινέα με περίπου χίλιους ανθρώπους, ζει σε έξι χωριά 2 1). Κάθε χωριό έχει πολλά οικόπεδα περιφραγμένα το ένα από το άλλο. Κάθε οικόπεδο χωρίζεται σε πολλά οικόπεδα που ανήκουν σε διαφορετικές οικογένειες. Όλοι ασχολούνται με τη γεωργία - και ενήλικες και παιδιά, αν και άνδρες και γυναίκες είναι υπεύθυνοι για διαφορετικά είδη φρούτων και λαχανικών. Κάθε οικογένεια έχει πολλά αγροτεμάχια και σε διαφορετικές εποχές του χρόνου μεγαλώνει διαφορετικά είδη φυτών, εξασφαλίζοντας έτσι μια τακτική παροχή τροφής. Στον πολιτισμό Gururumba, υπάρχει ένα περίπλοκο τελετουργικό σύστημα για να δίνουμε δώρα από τη μια οικογένεια στην άλλη, μέσω του οποίου καθιερώνεται η κατάσταση της οικογένειας στην κοινότητα. Ως εκ τούτου, το Gururumba διαθέτει λαχανόκηπους για καθημερινή διαβίωση και εκείνους στους οποίους καλλιεργούνται «διάσημες» καλλιέργειες. Τα «διάσημα» φυτά φροντίζονται πολύ περισσότερο από τα συνηθισμένα.

(59 pp) Οι Gururumba διατηρούν επίσης χοίρους, οι οποίοι, ωστόσο, δεν τρώγονται, αλλά χρησιμοποιούνται ως είδη δωρεάς εάν επιθυμούν να αποκτήσουν μια θέση στην κοινότητα. Μια φορά κάθε λίγα χρόνια, πραγματοποιείται μια μεγάλη γιορτή, για την οποία σφάζονται εκατοντάδες χοίροι. Τουςμαγειρέψτε και δωρίστε. Στο Gururumba. όπως και με τους κτηνοτρόφους, η ανισότητα είναι πολύ πιο έντονη από ό, τι μεταξύ των κυνηγών-συλλεκτών. Οι αρχηγοί και οι ηγέτες των φυλών παίζουν σημαντικό ρόλο. Υπάρχουν επίσης σημαντικές διαφορές στον υλικό πλούτο που κατέχουν οι άνθρωποι.

Μη βιομηχανικοί πολιτισμοί ή παραδοσιακά κράτη

Τα πρώτα στοιχεία για την ύπαρξη κοινωνιών, πολύ μεγαλύτερων και εντελώς διαφορετικών από τις πρωτόγονες, ανάγονται στην έκτη χιλιετία π.Χ. 2 2). Η εμφάνιση των πόλεων συνδέεται με αυτές τις κοινωνίες, χαρακτηρίζονται από έντονη ανισότητα, η εξουσία των βασιλιάδων και των αυτοκρατόρων συνδέεται με αυτές. Αυτές οι κοινωνίες συχνά ονομάζονται πολιτισμοί,αφού υπήρχε γραφή σε αυτά, οι επιστήμες και οι τέχνες άνθισαν. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι διατεταγμένες μορφές διακυβέρνησης εμφανίστηκαν για πρώτη φορά εκεί, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί σε τέτοιες κοινωνίες. παραδοσιακά κράτη.

Τα περισσότερα από τα παραδοσιακά κράτη ήταν ταυτόχρονα αυτοκρατοριες.Τα εδάφη τους αυξήθηκαν ως αποτέλεσμα κατακτήσεων ή προσάρτησης άλλων λαών 2 3). Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, στην Κίνα και τη Ρώμη. Την εποχή της μεγαλύτερης ακμής του, τον 1ο αιώνα μ.Χ. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκτεινόταν από τη Βρετανία στη Μέση Ανατολή. Η Κινέζικη Αυτοκρατορία, η οποία υπήρχε για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, μέχρι την αρχή αυτόν τον αιώνα, κάλυψε το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολικής Ασίας - το έδαφος που καταλαμβάνει η σύγχρονη Κίνα. Δεν υπάρχουν παραδοσιακά κράτη στον σύγχρονο κόσμο. Μερικά από αυτά, όπως η Κίνα και η Ιαπωνία, παρέμειναν λίγο πολύ άθικτα μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, αλλά, παρ 'όλα αυτά, όλα αυτά είτε καταστράφηκαν είτε μεταμορφώθηκαν σε πιο σύγχρονα συστήματα.

Τα πρώτα παραδοσιακά κράτη εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή, συνήθως τοποθετημένα σε εύφορες κοιλάδες ποταμών 2 4). Η Κινέζικη Αυτοκρατορία σχηματίστηκε γύρω στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Ταυτόχρονα, ισχυρές δυνάμεις υπήρχαν στην Ινδία και το Πακιστάν. Μια σειρά από μεγάλα παραδοσιακά κράτη, όπως τα κράτη των Αζτέκων και των caνκας, υπήρχαν στο Μεξικό και στην υπόλοιπη Λατινική Αμερική. Το κράτος caνκας ιδρύθηκε περίπου έναν αιώνα πριν από την έλευση του Ισπανού τυχοδιώκτη Πιζάρο, ο οποίος αποβιβάστηκε στη Νότια Αμερική το 1535 με ένα πολύ μικρό στρατό στρατιωτών. Ωστόσο, χάρη σε μια συμμαχία με τοπικές φυλές εχθρικές προς τους Incνκας, κατάφερε να κατακτήσει αυτό το κράτος και να καθιερώσει ισπανική κυριαρχία στα κατεχόμενα εδάφη. Η κατάκτηση του Pizarro ήταν το πρώτο επεισόδιο σε μια σειρά συγκρούσεων μεταξύ της Δύσης και των παραδοσιακών πολιτισμών, με αποτέλεσμα οι πολιτισμοί αυτοί να εξαφανιστούν εντελώς.

Πολιτισμός των Μάγια

Ως παράδειγμα του παραδοσιακού κράτους, θα εξετάσουμε ένα άλλο Αμερικανικός πολιτισμός- Μάγια, η οποία κατοικούσε στη χερσόνησο Γιουκατάν στον Κόλπο του Μεξικού (60 γραμμές). Η ακμή του πολιτισμού των Μάγια πέφτει στον IV-VIII αιώνα μ.Χ. Οι Μάγια έχτισαν περίπλοκα θρησκευτικά κτίρια γύρω από τα οποία βρίσκονταν κτίρια κατοικιών. Όλα τα κτίρια ήταν από πέτρα. Οι δομές είχαν τη μορφή πυραμίδων, με έναν ναό στην κορυφή. Το Tikal, η μεγαλύτερη από τις πυραμίδες, περικυκλώθηκε από μια πόλη 40.000 κατοίκων. Wasταν το κύριο διοικητικό κέντρο (στην πραγματικότητα η πρωτεύουσα) του κράτους των Μάγια.

Η κοινωνία των Μάγια διοικούνταν από μια αριστοκρατική πολεμική τάξη ιερέα. Wereταν οι ανώτεροι θρησκευτικοί αξιωματούχοι των Μάγια, καθώς και στρατιωτικοί ηγέτες και έκαναν συνεχείς πολέμους με γειτονικές κοινότητες. Η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν αγρότες, οι οποίοι έπρεπε να δώσουν μέρος της σοδειάς τους στους αριστοκράτες ηγεμόνες που ζούσαν σε ένα είδος πολυτέλειας.

Δεν είναι γνωστό ακριβώς γιατί εξαφανίστηκε ο πολιτισμός των Μάγια, αλλά το πιθανότερο είναι ότι κατακτήθηκε από γειτονικές φυλές. Όταν έφτασαν οι Ισπανοί, το κράτος των Μάγια είχε πάψει να υπάρχει.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του παραδοσιακού κράτους

Μέχρι την αρχή της σύγχρονης βιομηχανικής εποχής, το παραδοσιακό κράτος ήταν ο μόνος τύπος κοινωνίας στην ιστορία στην οποία ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού δεν συμμετείχε άμεσα στην παραγωγή τροφίμων. Σε φυλές κυνηγών-συλλεκτών, καθώς και σε αγροτικές και κτηνοτροφικές κοινωνίες διαχωρισμόςη εργασία ήταν πολύ πρωτόγονη. Κυρίως, τα επαγγέλματα υποδιαιρούνται σε άνδρες και γυναίκες. Στις παραδοσιακές πολιτείες, περισσότερο από ένα πολύπλοκο σύστημαεπαγγελματικά επαγγέλματα. Οι διαιρέσεις φύλου συνέχισαν να εφαρμόζονται αυστηρά και οι γυναίκες ήταν κυρίως υπεύθυνες για τις οικιακές και τις αγροτικές εργασίες. Ωστόσο, οι άνδρες ανέπτυξαν εξειδικευμένα επαγγέλματα όπως η τέχνη ενός εμπόρου, αυλικού, κυβερνητικού αξιωματούχου και στρατιώτη.

Υπήρξε επίσης ένας απλοποιημένος διαχωρισμός σε τάξεις μεταξύ αριστοκρατικών ομάδων και του υπόλοιπου πληθυσμού. Ο χάρακας ήταν στο κεφάλι " άρχουσα τάξη», Ο οποίος διατήρησε το αποκλειστικό δικαίωμα για υψηλότερη κοινωνική θέση. Τα μέλη αυτής της κατηγορίας ζούσαν γενικά σε σχετική υλική άνεση και πολυτέλεια. Από την άλλη πλευρά, οι συνθήκες διαβίωσης του μεγαλύτερου όγκου του πληθυσμού ήταν συχνά εξαιρετικά δύσκολες. Η δουλεία ήταν χαρακτηριστική για αυτές τις κοινωνίες.

Μόνο μερικά παραδοσιακά κράτη ιδρύθηκαν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του εμπορίου και κυβερνήθηκαν από εμπόρους. Τα περισσότερα από αυτά είτε προέκυψαν ως αποτέλεσμα κατακτήσεων, είτε δημιούργησαν ισχυρές ένοπλες δυνάμεις 2 5). Τα παραδοσιακά κράτη ασχολήθηκαν με την ανάπτυξη επαγγελματικών στρατών - των προδρόμων των σύγχρονων τύπων στρατιωτικών οργανώσεων. Ο ρωμαϊκός στρατός, για παράδειγμα, ήταν ένας οργανισμός με εξαιρετική πειθαρχία και εντατική εκπαίδευση πολεμιστών και ήταν το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίστηκε η αυτοκρατορική επέκταση. Στην κουλτούρα των παραδοσιακών κρατών, οι αρχές της μηχανοποίησης του πολέμου είναι ήδη ορατές. Τα σπαθιά, τα δόρατα, τα κράνη και ο πολιορκητικός εξοπλισμός του ρωμαϊκού στρατού κατασκευάστηκαν από επαγγελματίες τεχνίτες. Ο αριθμός των απωλειών στους πολέμους μεταξύ των παραδοσιακών κρατών και στις συμπλοκές τους με «βάρβαρες» φυλές αυξήθηκε πολλές φορές σε σύγκριση με τις προηγούμενες περιόδους.

(61str)

Οι κοινωνίες στον σύγχρονο κόσμο

ΠΡΟΣ ΤΟ σήμερατα παραδοσιακά κράτη έχουν εξαφανιστεί εντελώς από το πρόσωπο της γης. Αν και οι φυλές κυνηγών -συλλεκτών, καθώς και οι κτηνοτροφικές και αγροτικές κοινότητες, εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, μπορούν να βρεθούν μόνο σε απομονωμένες περιοχές - και, στις περισσότερες περιπτώσεις, ακόμη και αυτές οι λίγες ομάδες διαλύονται. Ποια ήταν η αιτία της καταστροφής των κοινωνιών που καθόρισαν το σύνολο ανθρώπινη ιστορίαπριν δύο αιώνες; Η απάντηση, αν συνοψιστεί σε μία λέξη, είναι εκβιομηχάνιση -την εμφάνιση της παραγωγής μηχανών με βάση τη χρήση άψυχων πηγών ενέργειας (όπως ατμός και ηλεκτρική ενέργεια). Βιομηχανικές κοινωνίεςείναι από πολλές απόψεις θεμελιωδώς διαφορετικές από οποιονδήποτε από τους προηγούμενους τύπους κοινωνικής δομής και η ανάπτυξή τους οδήγησε σε συνέπειες πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της ευρωπαϊκής τους πατρίδας.

Βιομηχανικές κοινωνίες

Η σύγχρονη εκβιομηχάνιση προέκυψε στην Αγγλία ως αποτέλεσμα της "βιομηχανικής επανάστασης" που ξεκίνησε τον 18ο αιώνα. Ο όρος αναφέρεται σε μια σειρά σύνθετων τεχνολογικών αλλαγών στον τρόπο με τον οποίο κερδίζουμε τα προς το ζην. Αυτές οι αλλαγές σχετίζονται με την εφεύρεση νέων μηχανών (για παράδειγμα, αργαλειό), τη χρήση νέων πηγών ενέργειας (ειδικά νερού και ατμού) στην παραγωγή, καθώς και τη χρήση επιστημονικών μεθόδων για τη βελτίωση της παραγωγής. Το ποσοστό της τεχνολογικής ανανέωσης στο βιομηχανικές κοινωνίεςα, σε σύγκριση με τα παραδοσιακά, είναι ασυνήθιστα υψηλά, επειδή οι εφευρέσεις και οι ανακαλύψεις σε έναν τομέα οδηγούν σε ακόμη περισσότερες ανακαλύψεις σε άλλους τομείς.

Το κύριο διακριτικό γνώρισμα των βιομηχανικών κοινωνιών είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού σε ηλικία εργασίας απασχολείται σε εργοστάσια και γραφεία και όχι στη γεωργία. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, ακόμη και στις πιο προηγμένες, μόνο ένα μικρό μέρος του πληθυσμού δεν δούλευε στη γη. Το σχετικά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης τεχνολογίας δεν επέτρεψε απλώς να απαλλαγούν περισσότερο από μια μικρή ομάδα από τη γεωργική παραγωγή. Στις βιομηχανικές χώρες, από την άλλη πλευρά, μόνο περίπου το 2-5% του πληθυσμού απασχολείται στη γεωργία και οι προσπάθειές τους είναι επαρκείς για την παροχή τροφής για τους υπόλοιπους.

Οι βιομηχανικές κοινωνίες είναι πολύ πιο αστικοποιημένες από τα προηγούμενα κοινωνικά συστήματα. Σε ορισμένες βιομηχανικές χώρες, πάνω από το 90% των πολιτών ζουν σε πόλεις όπου το τα περισσότερα απόθέσεις εργασίας και νέες δημιουργούνται συνεχώς. Τα μεγέθη αυτών των πόλεων είναι πολύ μεγαλύτερα από αυτά που υπήρχαν στους παραδοσιακούς πολιτισμούς. Σε πόλεις νέου τύπου, η κοινωνική ζωή έχει γίνει απρόσωπη και ανώνυμη και είμαστε σε επαφή με αγνώστους πολύ πιο συχνά παρά με αυτούς που γνωρίζουμε προσωπικά. Αναδύονται οργανώσεις τεράστιας κλίμακας, όπως βιομηχανικές εταιρείες και κυβερνητικές υπηρεσίες, των οποίων οι δραστηριότητες επηρεάζουν τη ζωή σχεδόν όλων.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των βιομηχανικών κοινωνιών σχετίζεται με τα πολιτικά τους συστήματα - πολύ πιο ανεπτυγμένα και αποτελεσματικά από τις παραδοσιακές μορφές διακυβέρνησης. Στην εποχή των παραδοσιακών πολιτισμών, η πολιτική εξουσία στο πρόσωπο ενός μονάρχη ή αυτοκράτορα δεν είχε πρακτικά καμία άμεση επιρροή στα ήθη και έθιμα των περισσότερων υπηκόων, που ζούσαν σε εντελώς ανεξάρτητους οικισμούς. Με τη διαδικασία της εκβιομηχάνισης, οι μεταφορές και οι επικοινωνίες έγιναν πολύ γρηγορότερες, γεγονός που συνέβαλε στην μεγαλύτερη ενσωμάτωση των «εθνικών» κοινοτήτων. Οι βιομηχανικές (63str) κοινωνίες ήταν οι πρώτες εθνικά κράτη.Τα εθνικά κράτη είναι πολιτικές κοινότητες που χωρίζονται από σαφή όρια που τα χωρίζουν μεταξύ τους και αντικαθιστούν τα ασαφή όρια των παραδοσιακών κρατών. Οι κυβερνήσεις των εθνικών κρατών έχουν αποκλειστική εξουσία σε πολλές πτυχές της ζωής των πολιτών τους και θεσπίζουν νόμους δεσμευτικούς για όλους που ζουν μέσα στα σύνορά τους.

(64σ) Η χρήση βιομηχανικών τεχνολογιών δεν περιορίστηκε σε καμία περίπτωση στην ειρηνική διαδικασία της οικονομικής ανάπτυξης. Από τα πρώτα βήματα της εκβιομηχάνισης, η βιομηχανική παραγωγή προοριζόταν για στρατιωτικούς σκοπούς, και αυτό άλλαξε ριζικά τον τρόπο διεξαγωγής του πολέμου, καθώς τα όπλα και οι τύποι στρατιωτικής οργάνωσης δημιουργήθηκαν πολύ πιο προηγμένα από ό, τι σε μη βιομηχανικούς πολιτισμούς. Η οικονομική υπεροχή, η πολιτική ακεραιότητα και η στρατιωτική δύναμη δημιούργησαν τη βάση για την ανεξέλεγκτη εξάπλωση των τρόπων ζωής της Δύσης που γνώρισε ο κόσμος τα τελευταία διακόσια χρόνια.

Κάποτε πολυάριθμες παραδοσιακούς πολιτισμούςκαι τα κράτη εξαφανίστηκαν όχι επειδή ο τρόπος ζωής τους ήταν "κατώτερος". Δεν μπόρεσαν να αντέξουν τις συνέπειες αυτού του συνδυασμού βιομηχανικών και στρατιωτικών υπόλειμμα,που αναπτύχθηκε στις δυτικές χώρες. Ιδέα αρχές,και μια στενά συνδεδεμένη έννοια ιδεολογία,κατέχουν πολύ σημαντική θέση στην κοινωνιολογία. Η εξουσία αναφέρεται στην ικανότητα ατόμων ή ομάδων να επιδιώκουν τα συμφέροντά τους ακόμη και όταν οι άλλοι αντιτίθενται σε αυτήν. Μερικές φορές η εξουσία σχετίζεται με την άμεση χρήση βίας, αλλά σχεδόν πάντα συνοδεύεται από την εμφάνιση ιδεών (ιδεολογιών) που δικαιολογώενέργειες των εξουσιαστών. Στην περίπτωση της επέκτασης της Δύσης, οι εισβολείς δικαιολογούσαν τις "ενέργειές τους" με το γεγονός ότι φέρεται να έφεραν "πολιτισμό" στους "ειδωλολατρικούς" λαούς με τους οποίους ήρθαν σε επαφή.

ΠΡΩΙΝΟΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΙ ΓΕΩΡΓΙΚΟΙ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΚΑΤΤΕΛΩΝ

Εισαγωγή

1 Σχηματισμός εσωτερικών πολιτισμών Του αρχαίου κόσμου... Νεολιθική επανάσταση

2 Τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξης πρώιμων εγχώριων πολιτιστικών κέντρων του Αρχαίου κόσμου

3 Χαρακτηριστικά της προστασίας ιστορικών μνημείων πρώιμων εγχώριων αγροτικών και κτηνοτροφικών πολιτισμών

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Ο πρώτος, αρχαιότερος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός ήταν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Διήρκεσε από την εποχή του σχηματισμού του ανθρώπου έως τη μετάβαση σε μια ταξική κοινωνία και, ως εκ τούτου, ήταν η μεγαλύτερη σε ηλικία εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία οφείλεται αργός βηματισμόςανάπτυξη της κοινωνίας στα πρώτα της στάδια. Όλα τα στάδια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος ενώνονται από τη συλλογική φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης, που προκαλείται από το γεγονός ότι οι παραγωγικές δυνάμεις ήταν ακόμη πολύ ανεπτυγμένες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, η μετάβαση από μια τυπικά πρωτόγονη καταναλωτική οικονομία σε μια παραγωγική οικονομία, ο καταμερισμός της εργασίας (κυρίως ο διαχωρισμός των κτηνοτρόφων και των αγροτικών λαών) περιπλέκει ολόκληρο το σύστημα κοινωνικών σχέσεων και τελικά οδηγεί σε μετάβαση σε άλλους τύπους κοινωνικής ανάπτυξης.

Είναι γενικά αποδεκτό να χωριστεί η πρωτόγονη κοινωνία σε περιόδους σύμφωνα με τα κύρια υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή εργαλείων: την Πέτρινη Εποχή, την Ενεολιθική (Εποχή του Χαλκού από Πέτρα) - η μετάβαση από τα λίθινα εργαλεία στα μεταλλικά, την Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του σιδήρου. Αυτή η περιοδικότητα, φυσικά, δεν σημαίνει ότι στην εποχή της πέτρας τα εργαλεία δεν ήταν κατασκευασμένα από ξύλο και κόκκαλο και στην εποχή του χαλκού - από πέτρα. Μιλάμε για την επικράτηση αυτού ή εκείνου του υλικού.

Πίνακας 1. ΤΡΕΧΟΝΤΟΣ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΥΛΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΑΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

1 Σχηματισμός εσωτερικών πολιτισμών του Αρχαίου κόσμου. Νεολιθική επανάσταση

Η εγκατάσταση του πρωτόγονου ανθρώπου στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας έγινε στην εποχή της αρχαίας εποχής του λίθου (παλαιολιθική), που χαρακτηρίζεται από την κυρίαρχη χρήση πέτρας για την κατασκευή εργαλείων και όπλων. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης ξύλο, κόκαλο και άλλα υλικά. Οι κύριες δραστηριότητες των μικρών ανθρώπινων ομάδων ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Traχνη κατοίκησης ενός αρχαίου ανθρώπου που ήρθε από την Υπερκαυκασία βρέθηκαν στον Βόρειο Καύκασο και την περιοχή Κουμπάν. Οι χώροι του Μουστεριανού πολιτισμού της Παλαιολιθικής (100-35 χιλιάδες χρόνια πριν) ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους στην περιοχή του μεσαίου Βόλγα και άλλες περιοχές. Οι ανακαλύψεις ταφών, σύμφωνα με τους επιστήμονες, μαρτυρούν την ανάπτυξη θρησκευτικών πεποιθήσεων. Στην Άνω ή την ateστερη Παλαιολιθική (40-35 - 10 χιλιάδες χρόνια πριν) άνθρωποι μοντέρνου τύπου(Cro-Magnons) ζούσαν σε ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης και της Σιβηρίας (Ουράλια, Πεχώρα, πεδιάδα της Δυτικής Σιβηρίας, Transbaikalia, κοιλάδα της μέσης Λένας). Διαθέτουν πολυάριθμους αρχαιολογικούς χώρους (τοποθεσία Avdeevskaya, Sungir, Kostenki, Μάλτα, Buret, κ.λπ.). Συλλογές συγγενών αίματος από μητέρα ή πατέρα (φυλή) ζούσαν κάτω από τις συνθήκες του τελευταίου (Valdai) παγετώνα. Προσαρμόζοντας τις σκληρές φυσικές συνθήκες, βελτίωσαν την τεχνική επεξεργασίας πέτρας, οστών κ.λπ., κατέκτησαν την κατασκευή κατοικιών. εισήγαγε εξειδίκευση στο κυνήγι και άλλα επαγγέλματα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου επικράτησε το κυνήγι μεγάλων θηλαστικών: μαμούθ, αρκούδες σπηλαίων κλπ. Η κατανόηση του περιβάλλοντος κόσμου αντανακλάται στα μνημεία της γλυπτικής και στη σπηλαιογραφία (σπήλαιο Kapova).

Κατά τη Μέση Πέτρινη Εποχή (Μεσολιθική), οι άνθρωποι προσαρμόστηκαν στις μεταβαλλόμενες φυσικές συνθήκες που σχετίζονται με την υποχώρηση του παγετώνα και τον σχηματισμό του σύγχρονου ανάγλυφου, του κλίματος, της χλωρίδας και της πανίδας. Μικρές ομάδες κυνηγών και ψαράδων μετακόμισαν σε περιοχές απαλλαγμένες από τον παγετώνα. Με την εφεύρεση του τόξου και του βέλους, το θήραμα των μεσαίων και μικρών θηλαστικών και των υδρόβιων πτηνών απέκτησαν μεγάλη θέση στο κυνήγι. σημαντικές περιοχές εσωτερικών υδάτινων σωμάτων συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αλιείας. Οι ερευνητές αποδίδουν την εμφάνιση ομαδικών ταφικών χώρων σε αυτήν την περίοδο (ταφικός χώρος Oleneostrovsky κ.λπ.).

Στο τελευταίο στάδιο της Πέτρινης Εποχής (Νεολιθική), άρχισε ο σχηματισμός των κλάδων της μεταποιητικής οικονομίας: γεωργία και κτηνοτροφία. Στην κατασκευή λίθινων εργαλείων, χρησιμοποιήθηκαν λείανση και στίλβωση, καθώς και πριόνισμα και διάτρηση. Αναδύθηκαν κεραμικά, κλωστήρια και υφαντά. Για την κίνηση, χρησιμοποιήθηκαν βάρκες, σκι, έλκηθρα. Μέχρι το τέλος της Νεολιθικής, εμφανίστηκαν μεμονωμένα είδη χαλκού. Κατά τη διάρκεια της περιπλοκής της κοινωνίας των φυλών, εμφανίστηκαν ενώσεις ξεχωριστών φυλών - φυλές. Ταυτόχρονα, ομάδες φυλών οδήγησαν τον ίδιο τύπο οικονομίας, γεγονός που επιβεβαιώνεται από ανασκαφές και μελέτες χαλιών και άλλων αρχαιολογικών πολιτισμών της Νεολιθικής (Lyalovskaya, Balakhninskaya κ.λπ.).

Κατά την Εποχή του Χαλκού (Ενεολιθική), η γεωργία, η κτηνοτροφία και η μεταλλουργία χαλκού αναπτύχθηκαν αρχικά στις νότιες περιοχές της Ευρασίας. Την 4-2η χιλιετία π.Χ. NS υπήρχαν οικισμοί καθιστών αγροτών και κτηνοτρόφων στον Βόρειο Καύκασο. Ουκρανία, Μολδαβία (πολιτισμός Τρυπηλιών) στέπες του Νότου της Ρωσίας (πολιτισμός Yamnaya) κ.λπ.

Σύμφωνα με τα τελευταία αρχαιολογικά δεδομένα, τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης κατοίκησης στο έδαφος της Ρωσίας χρονολογούνται από την προ -Σελλιανή εποχή (πριν από 3 - 2 εκατομμύρια χρόνια) και βρέθηκαν στη Σιβηρία, τον Βόρειο Καύκασο και την περιοχή Κουμπάν. Συγκεκριμένα, οι τοποθεσίες Μπογκατίρι και Ροντνίκι στο Ταμάν είναι ηλικίας 1,5 εκατομμυρίου ετών. Οι τοποθεσίες του επόμενου σταδίου, του Schellian (730-350 χιλιάδες χρόνια πριν) ανακαλύφθηκαν στις περιοχές Voronezh, Kaluga, Tula, Volgograd. Περίπου 150 χιλιάδες χρόνια πριν, οι πολιτισμοί του Αχεούλα αντικαταστάθηκαν από τους Μουστεριανούς. Αυτές οι κατασκηνώσεις είναι ευρέως διαδεδομένες σε ολόκληρο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια αυτών των πολιτισμών, αναπτύχθηκε επίσης ο φυσικός τύπος ανθρώπου - τα τοπικά είδη αυστραλοπιθεκινών, αργότερα - αρχάνθρωποι, παλαιοανθρωπικοί (συμπεριλαμβανομένων των δικών τους τύπων «Νεάντερταλ»), οι οποίοι αντικαταστάθηκαν από ένα σύγχρονο νεοανθρωπικό τύπο.

Στη Ρωσία, υπάρχει ο παλαιότερος νεοανθρωπικός χώρος στον κόσμο - το Kostenki στην περιοχή Voronezh (πριν από 50 χιλιάδες χρόνια). Εγκαθιστώντας, οι νεοανθρωπικοί σχημάτισαν τον πρώτο αρχαιολογικό πολιτισμό των νεοανθρωπολόγων - τον πολιτισμό Kostenkovo ​​-Streletskaya (πριν από 50 - 30 χιλιάδες χρόνια, τοποθεσίες: Markina Gora, 44 - 34 χιλιάδες χρόνια π.Χ., Περιοχή Voronezh? Eliseevichi, 35 - 25 χιλιάδες π.Χ ε., περιοχή Bryansk. Sungir, 28 - 20 χιλιάδες π.Χ NS., Περιοχή Βλαντιμίρκαι τα λοιπά.). Ο γενετικός του διάδοχος είναι ο πολιτισμός Kostenkovo-Avdeevskaya, ο οποίος υπήρχε μέχρι τη Μεσολιθική εποχή. Αυτός ο πολιτισμός περιλαμβάνει τοποθεσίες: Gagarino, 22-21 χιλ. Π.Χ. ε., περιοχή Lipetsk. Zaraysk, 22 - 21 χιλ. Π.Χ ε., περιοχή της Μόσχας. Avdeevo, 22 - 21 χιλ. Π.Χ ε., περιοχή Kursk. Yudinovo, 14 - 13 χιλιάδες π.Χ ε., περιοχή Bryansk, κλπ. Ανθρωπολογικός τύπος ανθρώπου - Καυκάσιοι.

ΝΕΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ(νεολιθική επανάσταση) - μια επαναστατική ανατροπή στην παραγωγή που συνέβη σε μια πρώιμη πρωτόγονη κοινωνία, που συνδέεται, κατά κανόνα, με τη μετάβαση από την οικειοποίηση σε μια παραγωγική οικονομία και δημιουργώντας τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας πρώιμης κοινωνικής τάξης.

Ο όρος "Νεολιθική επανάσταση" εισήχθη το 1949 από τον Άγγλο αρχαιολόγο Γκόρντον Τσάιλντ, ο οποίος είναι κοντά στις εννοιολογικές προτιμήσεις του για τον μαρξισμό και πρότεινε τον όρο κατ 'αναλογία με τη μαρξιστική έννοια της "βιομηχανικής επανάστασης". Αυτή η επανάσταση, σύμφωνα με τον Child, "μεταμόρφωσε την ανθρώπινη οικονομία, έδωσε στον άνθρωπο τον έλεγχο της δικής του προσφοράς τροφής", δημιουργώντας έτσι τις συνθήκες για την εμφάνιση του πολιτισμού. Από την έννοια της "βιομηχανικής επανάστασης" στα μέσα του 20ού αιώνα. είχε ήδη γίνει γενικά αποδεκτός, ο όρος "νεολιθική επανάσταση" κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα. Άλλες παραλλαγές των ονομάτων αυτού του ιστορικού γεγονότος (για παράδειγμα, "επανάσταση στην παραγωγή τροφίμων", "αγροτική επανάσταση") δεν έλαβαν την υποστήριξη ειδικών.

Επί του παρόντος, η νεολιθική επανάσταση θεωρείται μία από τις τρεις κύριες επαναστατικές αλλαγές στην οικονομία - μαζί με τη βιομηχανική και επιστημονικές και τεχνολογικές επαναστάσεις.

Η μελέτη των αρχαιολογικών υλικών (ειδικά στην Αμερική) και η ζωή των επιζώντων καθυστερημένων λαών έδειξε, ωστόσο, ότι μια άκαμπτη σύνδεση μεταξύ της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και της μετάβασης σε μια μεταποιητική οικονομία δεν βρίσκεται σε καμία περίπτωση παντού. Υπάρχουν γνωστοί λαοί που συνέχισαν να ασχολούνται με την ιδιοποίηση της γεωργίας, αλλά είχαν ήδη πάει πολύ μακριά από την πρωτόγονη ισότητα. Για παράδειγμα, οι Ινδοί της Αλάσκας τον 18ο και 19ο αιώνα. Ασχολούνταν κυρίως με το ψάρεμα και το κυνήγι, αλλά μέχρι να φτάσουν οι Ευρωπαίοι, είχαν ήδη θεσμούς όπως αρχηγεία, πόλεμους μεταξύ φυλών, πατριαρχική σκλαβιά.

Για να εξηγηθεί αυτή η αντίφαση, θα πρέπει να δοθεί προσοχή στα πιο γενικά χαρακτηριστικά μιας παραγωγικής οικονομίας που εντοπίστηκαν από τον σοβιετικό ιστορικό V.M. Μπαχτόι:

διευθέτηση?

δημιουργία και αποθήκευση αποθεμάτων ·

διάστημα στην ακολουθία των εργασιών.

κυκλική φύση της εργασίας.

διεύρυνση του εύρους των δραστηριοτήτων.

Από αυτά τα πέντε σημάδια για την ανάπτυξη της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, μόνο τρία είναι επαρκή - το 1ο, το 2ο και το 5ο. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό είναι (2): είναι η συσσώρευση σπάνιου υλικού πλούτου (κυρίως τροφίμων) που προκαλεί τον διαχωρισμό σε πλούσιους και φτωχούς. Ως εκ τούτου, ο σοβιετικός ιστορικός V.A. Πίσω στη δεκαετία του 1980, ο Bashilov πρότεινε να κατανοήσει τη νεολιθική επανάσταση μετάβαση από την παραγωγή μισθού διαβίωσης σε σταθερή παραγωγή πλεονασματικού προϊόντοςανεξάρτητα από τις συγκεκριμένες μορφές οικονομίας κάτω από τις οποίες πραγματοποιείται αυτή η μετάβαση.

Η λογική του V.A. Η Bashilova έχει ως εξής. Πριν από τη Νεολιθική Επανάσταση, η παραγωγή πλεονασμάτων τροφίμων ήταν τυχαία και ασταθής, καθώς δεν υπήρχαν τεχνολογίες για μακροχρόνια διατήρηση των λιγοστών τροφίμων. Όταν ανακαλύπτουν τρόπους αποθήκευσης τροφίμων για μεγάλο χρονικό διάστημα (κάπνισμα, αλάτισμα κ.λπ.), τότε υπάρχει αμέσως ένα ισχυρό κίνητρο να μην φάει αμέσως όλο το θήραμα, όπως συνέβαινε στην πρώιμη πρωτόγονη κοινωνία, αλλά να το συσσωρεύσει για μια «βροχερή μέρα». Οι ιδιοκτήτες μεγαλύτερης προσφοράς μπορούν να εγγυηθούν ένα σταθερό βιοτικό επίπεδο όχι μόνο για τους ίδιους, αλλά και για τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Ως εκ τούτου, αποκτούν υψηλότερη κοινωνική θέση. Η συσσώρευση πλούτου διεγείρει αρπακτικές επιδρομές σε γειτονικές φυλές προκειμένου να αφαιρέσουν τις συσσωρεύσεις τους. Έτσι, μπορεί να προκύψουν επαρκείς προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, ακόμη και αν διατηρηθεί η οικειοποιημένη οικονομία.

Η θέση σχετικά με τη σταθερή παραγωγή ενός πλεονασματικού προϊόντος μπορεί να εκληφθεί ως ένδειξη αύξησης του επιπέδου και της ποιότητας ζωής στη διαδικασία της Νεολιθικής επανάστασης: πριν από αυτήν, οι άνθρωποι ζούσαν στα πρόθυρα της πείνας, και μετά από αυτό, ως ως αποτέλεσμα της μετάβασης σε πιο προοδευτικές τεχνολογίες, η ζωή έγινε πιο άφθονη. Αυτή η κατανόηση ήταν διαδεδομένη μέχρι τη δεκαετία του 1970, όταν ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Μάρσαλ Σάλινς το απέδειξε λάθος.

Στη μονογραφία του Οικονομικά της Πέτρινης Εποχής(1973) Ο M. Salins, συνοψίζοντας εθνογραφικές και ιστορικές πληροφορίες, διατύπωσε ένα παράδοξο συμπέρασμα: οι πρώτοι αγρότες εργάστηκαν σκληρότερα, αλλά είχαν χαμηλότερο βιοτικό επίπεδο από τους πρώτους πρωτόγονους κυνηγούς-συλλέκτες. Οι πρώτοι γεωργικοί λαοί που ήταν γνωστοί στην ιστορία δούλεψαν, κατά κανόνα, πολύ περισσότεροημέρες από εκείνες που έζησαν μέχρι τον 20ό αιώνα για να πάρουν φαγητό. πρωτόγονοι κυνηγοί και συλλέκτες. Η ιδέα της πεινασμένης ζωής των καθυστερημένων λαών αποδείχθηκε επίσης πολύ υπερβολική - μεταξύ των αγροτών, οι απεργίες πείνας ήταν πιο αυστηρές και τακτικές. Το γεγονός είναι ότι με την ιδιοποίηση της γεωργίας, οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τη φύση μακριά από όλα όσα θα μπορούσε να τους προσφέρει. Ο λόγος για αυτό δεν είναι η φανταστική τεμπελιά των καθυστερημένων ανθρώπων, αλλά η ιδιαιτερότητα του τρόπου ζωής τους, η οποία δεν αποδίδει σημασία στη συσσώρευση υλικού πλούτου (που, επιπλέον, συχνά είναι αδύνατο να συσσωρευτεί λόγω της έλλειψης τεχνολογιών για μακροχρόνια αποθήκευση τροφίμων).

Προκύπτει ένα παράδοξο συμπέρασμα, το οποίο ονομάζεται «παράδοξο των αλάτων»: κατά τη διάρκεια της νεολιθικής επανάστασης, η βελτίωση της αγροτικής παραγωγής οδηγεί σε επιδείνωση του βιοτικού επιπέδου. Είναι, λοιπόν, δυνατόν να θεωρηθεί η νεολιθική επανάσταση προοδευτικό φαινόμενο εάν μειώσει το βιοτικό επίπεδο; Αποδεικνύεται ότι είναι δυνατόν, αν λάβουμε υπόψη τα κριτήρια προόδου ευρύτερα, να μην τα μειώσουμε μόνο στην κατά κεφαλήν κατανάλωση.

Ποια ακριβώς ήταν η προοδευτικότητα της νεολιθικής επανάστασης μπορεί να εξηγηθεί από το μοντέλο που πρότειναν οι Αμερικανοί οικονομολόγοι-ιστορικοί Douglas North και Robert Thomas ( εκ... ρύζι.).

Στην πρώιμη πρωτόγονη κοινωνία, επικράτησε η κοινή ιδιοκτησία: λόγω του μικρού μεγέθους του πληθυσμού, η πρόσβαση σε κυνηγότοποικαι οι χώροι αλιείας ήταν ανοιχτοί σε όλους, χωρίς εξαίρεση. Αυτό σήμαινε ότι υπήρχε ένα γενικό δικαίωμα χρήσης του πόρου πριν από τη σύλληψή του (όποιος θα ήταν ο πρώτος που θα τον άρπαζε) και ατομικό δικαίωμαγια χρήση του πόρου μετά τη σύλληψη. Ως αποτέλεσμα, κάθε φυλή, συλλέγοντας θήραμα από την επόμενη τοποθεσία, όπου μετανάστευσε, ενδιαφέρθηκε για την αρπακτική κατανάλωση δημόσιων πόρων "εδώ και τώρα", χωρίς να ανησυχεί για την αναπαραγωγή. Όταν εξαντλήθηκαν οι πόροι της περιοχής, το εγκατέλειψαν και πήγαν σε ένα νέο μέρος.

Αυτή η κατάσταση, όταν κάθε χρήστης είναι απασχολημένος με τη μεγιστοποίηση του προσωπικού άμεσου οφέλους χωρίς να ανησυχεί για το αύριο, είναι αυτό που οι οικονομολόγοι αποκαλούν την τραγωδία της κοινής περιουσίας. Όσο οι φυσικοί πόροι ήταν άφθονοι, δεν προέκυψαν προβλήματα. Ωστόσο, η εξάντλησή τους λόγω της αύξησης του πληθυσμού οδήγησε πριν από περίπου 10 χιλιάδες χρόνια στην πρώτη επανάσταση στην παραγωγή και στην κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας.

Σύμφωνα με το παράδοξο του Salins, το κυνήγι και άλλα είδη οικειοποίησης της γεωργίας παρείχαν πολύ υψηλότερη παραγωγικότητα εργασίας από τη γεωργία. Επομένως, ενώ το δημογραφικό φορτίο στη φύση δεν ξεπέρασε μια ορισμένη τιμή κατωφλίου (στο σχήμα - τιμή qd), πρωτόγονες φυλέςδεν ασχολήθηκε με μεταποιητική οικονομία, ακόμη και αν υπήρχαν κατάλληλες συνθήκες για αυτό (ας πούμε, κατάλληλες για καλλιέργεια φυτού). Όταν, λόγω της εξάντλησης των φυσικών πόρων, η παραγωγικότητα της εργασίας των κυνηγών άρχισε να μειώνεται, η αύξηση του πληθυσμού απαιτούσε μετάβαση από το κυνήγι στη γεωργία (στο γράφημα - από ένα αρχικά υψηλότερο επίπεδο VMPh σε τροχιά χαμηλότερου VMPa), ή την εξαφάνιση των κυνηγών από την πείνα. Κατ 'αρχήν, είναι επίσης δυνατή μια τρίτη διέξοδος - να σταματήσει η δημογραφική πίεση στο κρίσιμο όριο. Ωστόσο, οι πρωτόγονοι άνθρωποι σπάνια κατέφευγαν σε αυτό λόγω έλλειψης κατανόησης των περιβαλλοντικών νόμων.

Η μετάβαση από το κυνήγι στη γεωργία απαιτεί θεμελιώδεις αλλαγές στις σχέσεις ιδιοκτησίας. Η γεωργία είναι ένας βασικά καθιστικός τύπος δραστηριότητας: για πολλά χρόνια ή συνεχώς, οι αγρότες εκμεταλλεύονται το ίδιο κομμάτι γης, η συγκομιδή από την οποία εξαρτάται όχι μόνο από τον καιρό, αλλά και από τις ενέργειες των ανθρώπων. Η γόνιμη γη γίνεται σπάνιος πόρος που χρειάζεται προστασία. Υπάρχει ανάγκη προστασίας της καλλιεργημένης γης από προσπάθειες κατάληψής τους από ξένους και επίλυση συγκρούσεων γης μεταξύ συναδέλφων φυλών. Ως αποτέλεσμα, αρχίζει να παίρνει μορφή κατάστασηως θεσμός, το κύριο οικονομική λειτουργίαπου είναι η προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.

D. North και R. Thomas πρότειναν να εξεταστεί το κύριο περιεχόμενο της Πρώτης Οικονομικής Επανάστασης (όπως αποκαλούσαν τη Νεολιθική Επανάσταση) την εμφάνιση δικαιωμάτων ιδιοκτησίας που εξασφαλίζουν αποκλειστικά δικαιώματαάτομο, οικογένεια, φυλή ή φυλή στο έδαφος... Η υπέρβαση της τραγωδίας της κοινής ιδιοκτησίας κατέστησε δυνατή τη διακοπή της παρακμής του οριακού προϊόντος της εργασίας και τη σταθεροποίησή της.

Πίνακας 2. ΑΥΞΗΣΗ ΠΥΚΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΜΑΖΑΣ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η πρόοδος στην ανάπτυξη της κοινωνίας κατά τη διάρκεια της Νεολιθικής επανάστασης δεν εκδηλώνεται έτσι άμεσα στην αύξηση του μέσου κατά κεφαλήν βιοτικού επιπέδου, αλλά στην αύξηση της πυκνότητας και του μεγέθους του πληθυσμού (Πίνακας 3). Εκτιμάται ότι η στροφή από το κυνήγι και τη συλλογή στη γεωργία αύξησε την πυκνότητα του πληθυσμού εκατοντάδες φορές. Δεδομένου ότι αυτή η μετάβαση δεν πραγματοποιήθηκε σε όλες τις περιοχές του πλανήτη, η αύξηση του συνολικού πληθυσμού του πλανήτη έγινε πιο αργά - όχι εκατοντάδες, αλλά μόνο δεκάδες φορές.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σε διάφορες περιοχές του πλανήτη η νεολιθική επανάσταση πραγματοποιήθηκε ασύγχρονα και με διαφορετικές περιφερειακές ιδιαιτερότητες. Υπάρχουν τρία παλαιότερα κύρια κέντρα:

Δυτική Ασία (έδαφος του σύγχρονου Ιράν, Ιράκ, Τουρκία, Ιορδανία), όπου έως 7-6 χιλιάδες π.Χ. σχηματίστηκε μια αγροτική και κτηνοτροφική οικονομία (καλλιέργεια σιταριού, κριθαριού και αρακά, εκτροφή αιγών) και εμφανίστηκαν οι πρώτες πόλεις του πλανήτη (Chatal-Guyuk, Jarmo, Jericho).

Μεσοαμερική (το έδαφος του Μεξικού), όπου μέχρι το τέλος του 3ου - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. έχει αναπτυχθεί μια αγροτική οικονομία βασισμένη στην καλλιέργεια καλαμποκιού · το έδαφος του Περού, όπου μέχρι το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. η οικονομία της καθιστικής γεωργίας (καλλιέργεια καλαμποκιού) διαμορφώνεται διατηρώντας παράλληλα μεγάλης σημασίαςαλιεία.

Η νεολιθική επανάσταση σε καθένα από τα κύρια κέντρα κράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, για 2-4 χιλιετίες. Όταν η νέα μεταποιητική οικονομία άρχισε να εξαπλώνεται από αυτά τα κέντρα στις γύρω περιοχές, η υιοθέτηση της ήδη συσσωρευμένης παραγωγής και της κοινωνικής εμπειρίας μείωσε απότομα τον χρόνο μετάβασης. Στον σύγχρονο κόσμο, οι καθυστερημένοι λαοί που δεν επέζησαν της νεολιθικής επανάστασης έχουν επιβιώσει μόνο σε απομακρυσμένες γωνιές του πλανήτη με ειδικές φυσικές και κλιματικές συνθήκες.

2. Τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξης πρώιμων εγχώριων πολιτιστικών κέντρων του Αρχαίου Κόσμου

Το 1ο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS σε ένα μεγάλο έδαφος της Ρωσίας (εκτός από τις βόρειες και βορειοανατολικές περιοχές), η μεταλλουργία σιδήρου εξαπλώθηκε, σε σχέση με την οποία επιταχύνθηκε η αποσύνθεση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων. Ταυτόχρονα, στο Βορρά - στην τάιγκα και την τούνδρα, σε σκληρές φυσικές συνθήκες, διατηρήθηκε ο αρχαϊκός πρωτόγονος τρόπος ζωής. Στον Βόρειο Καύκασο, τα σιδερένια εργαλεία δημιουργήθηκαν από τον 9ο-6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS υπό την επίδραση της παραγωγής σιδήρου και σιδηρουργίας της Υπερκαυκασίας. Η μετάβαση στην παραγωγή σιδήρου εντοπίστηκε στο υλικό του Κόμπαν, της Σρούμπνα, του Αμπάσεφ και άλλων πολιτισμών. Ο σχηματισμός της Εποχής του Σιδήρου στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας συνέπεσε με την παρουσία των Κιμμερίων εκεί, και στη συνέχεια των Σκύθων. Δημιουργήθηκαν δύο οικονομικές δομές: η κτηνοτροφία-νομάδα στις στέπες και η καθιστική-γεωργική στη δασική-στέπα. Η εμφάνιση κέντρων βιοτεχνίας, που εξελίχθηκαν σε αστικά κέντρα, με σημαντικό στρατιωτικό δυναμικό, συνέβαλε στην εμφάνιση κράτους μεταξύ των Σκυθών. Σκυθικοί και Σκυθικοί πολιτισμοί του 7ου-4ου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS στο έδαφος της Νοτιοανατολικής Ευρώπης αποτελούσε το δυτικό τμήμα μιας μεγάλης πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας, που σχηματίστηκε κυρίως μεταξύ των νομαδικών φυλών της Ευρασίας (της λεγόμενης πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας Σκυθίων-Σιβηρίων).

Στους 6-5 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Στις βόρειες και ανατολικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, προέκυψαν αρχαίες πόλεις, ενώθηκαν τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS στην πολιτεία του Βοσπόρου, η οποία περιελάμβανε επίσης τους Σίντι, τους Μεότς και άλλες φυλές. Οι ελληνικές σκλαβωμένες πόλεις ήταν κέντρα υψηλού αρχαίου πολιτισμού · καθιέρωσαν στενούς οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τους Σκύθες και άλλους λαούς. Τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS άρχισε η μετακίνηση των Σαρματικών φυλών από τα Ουράλια στην περιοχή του Βόλγα. Οι Σαρμάτες νίκησαν τους Σκύθες και τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS εγκαταστάθηκε στις στέπες της περιοχής του Βόρειου Εύξεινου Πόντου και στον Βόρειο Καύκασο. Στη ζώνη των στεπών, στο γύρισμα του 2ου - 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS έγινε ο κυρίαρχος σαρματικός πολιτισμός. Το Σκυθικό κράτος, που υπήρχε από τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS κυρίως στο έδαφος της Κριμαίας και στις όχθες του κάτω Δνείπερου, επηρεάστηκε από τις αρχαίες πόλεις και τον σαρματικό πολιτισμό.

Η παραγωγή σιδήρου αναπτύχθηκε στις δασικές-στέπες και στις δασικές ζώνες της λεκάνης του Δνείπερου. Ο πληθυσμός του πολιτισμού Zarubintsy (2ος αιώνας π.Χ. - 2ος αιώνας μ.Χ.) στα άνω και μεσαία τμήματα του Βόρειου Δνείπερου και της Podesyenya συσχετίζεται από ορισμένους επιστήμονες με τις φυλές της Βαλτικής, άλλοι με τους Πρωτοσλάβους. Στη δασική περιοχή της Ανατολικής Ευρώπης από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS 6-7 αιώνες. ν NS υπήρχαν πολιτισμοί που σχετίζονται με διαφορετικές εθνοτικές ομάδες. Στο έδαφος της συμβολής Βόλγα-Όκα, ανακαλύφθηκαν μνημεία του πολιτισμού Ντιάκοβο, στα Νότια και Ανατολικά από τη μεσαία πορεία του Όκα και στο Βόλγα (λεκάνες των ποταμών Τσνα, Μόκσα, Σούρα) εξαπλώθηκε ο πολιτισμός Γκοροντέτς. Φορείς αυτών των πολιτισμών ήταν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές, οι πρόγονοι των Μέρι, Βέσι, Μεσχέρα, Μουρόμ και Μορδοβιανών. Εκπρόσωποι του πολιτισμού Ananyino (8-3 αιώνες π.Χ.) κατέλαβαν την αριστερή όχθη του Μέσου Βόλγα και την περιοχή Κάμα. Θεωρούνται οι πρόγονοι των Ουντμούρτων και των Κόμι. Από τον 8ο-5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS υπήρξε η ανάπτυξη του σιδήρου στην Άπω Ανατολή. Εδώ σχηματίστηκαν τα κέντρα της σιδηρούχης μεταλλουργίας.

Στη διαδικασία της μεγάλης μετανάστευσης των λαών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 3ο αιώνα. ν NS ήρθαν οι Γότθοι, το 375 - οι Ούννοι. Οι αρχαίες πόλεις έπαψαν να υπάρχουν. Στο 2ο μισό του 3ου αιώνα. στη στέπα και το δάσος-στέπα από τους αριστερούς παραποτάμους του Δνείπερου στον Δούναβη, εξαπλώθηκε ο πολιτιστικός εθνοτικός πολιτισμός Τσέρνιαχοφ. Φορείς του ήταν οι Δάκοι, οι Γήτες, οι Σαρματο-Αλανοί, οι ateστεροι Σκύθες, οι Γότθοι, οι Σλάβοι. Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ NS υπήρξε μια αποσύνθεση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων μεταξύ πολλών αγροτικών και κτηνοτροφικών λαών που ζούσαν στην Ανατολική Ευρώπη και τη Σιβηρία. Το 550-562, η ένωση των νομαδικών φυλών Αβάρ μετακινήθηκε από τα Ουράλια και την περιοχή του Βόλγα στον Βόρειο Καύκασο και την περιοχή του Βόρειου Εύξεινου Πόντου. Στα μέσα του 6ου αιώνα. στην Κεντρική Ασία φυλετική ένωσητων Τούρκων, δημιουργήθηκε ένα κράτος - το Τουρκικό Khaganate, το οποίο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην παγίωση του τουρκόφωνου πληθυσμού της Ευρασίας. Στη δεκαετία του '60. 6 γ. οι Τούρκοι νίκησαν το Εφθαλίτικο κράτος στην Κεντρική Ασία. Στο γύρισμα των 6-7 αιώνων. προέκυψαν οι ανατολικοτουρκικές και δυτικές τουρκικές καγκανάτες. Το 638-926 στο νότιο Primorye υπήρχε ένα κράτος της φυλής Mohe και ένα άλλο, το Bohai, το οποίο πολέμησε με επιτυχία εναντίον των αυτοκρατόρων της Tang China. Στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα. από τα Υπερ-Ουράλια στον Βόρειο Καύκασο, μετακινήθηκαν οι τουρκόφωνες βουλγαρικές φυλές του Μπαλαντζάρ. Το 1ο τρίτο του 7ου αιώνα. στην περιοχή του Αζόφ προέκυψε δημόσια εκπαίδευσηΜεγάλη Βουλγαρία. Στα μέσα του 7ου αιώνα. νομαδικές και ημι-νομαδικές φυλές της περιοχής του Κάτω Βόλγα, του Βόρειου Καυκάσου, της περιοχής Αζόφ και των στεπών του Ντον συμπεριλήφθηκαν στο Καζανάτο του Χαζάρ. Οι Φινο-Ουγγρικές φυλές της περιοχής του Μέσου Βόλγα και οι μετανάστες από τη Μεγάλη Βουλγαρία δημιουργήθηκαν τον 10ο αιώνα. πολιτεία - Βόλγα -Κάμα Βουλγαρία. Στο γύρισμα του 9-10ου αιώνα. πραγματοποιήθηκε η διαδικασία σχηματισμού του κράτους μεταξύ των Αλάνων στον Βόρειο Καύκασο.

3 Χαρακτηριστικά της προστασίας ιστορικών μνημείων πρώιμων εγχώριων αγροτικών και κτηνοτροφικών πολιτισμών

Αρχαιολογικοί χώροι της Εποχής του Χαλκού έχουν βρεθεί σχεδόν σε όλη την επικράτεια της Ευρασίας. Μέχρι το 1ο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS περιλαμβάνουν μνημεία της εποχής του χαλκού στον Καύκασο, στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας κλπ. Στο τέλος του 3ου -1ου τετάρτου της 2ης χιλιετίας π.Χ. NS την τεχνολογία τήξης του χαλκού κατέκτησαν οι φυλές των δασικών-στεπικών και δασικών ζωνών της Ανατολικής Ευρώπης, Δυτική Σιβηρία , Περιοχή Altai-Sayan. Κυρίως διατηρήθηκε η πρωτόγονη κοινοτική μορφή κοινωνικής οργάνωσης. Οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει την ύπαρξη στην Εποχή του Χαλκού ανεξάρτητων εδαφικά απομονωμένων ομάδων του πληθυσμού με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πνευματικής και υλικής κουλτούρας (πολιτιστικές ομάδες, αρχαιολογικοί πολιτισμοί, πολιτιστικές και ιστορικές κοινότητες). Στη νότια ζώνη (Καύκασος, Κεντρική Ασία, εν μέρει Νότια Σιβηρία), προέκυψαν αγροτικά και κτηνοτροφικά συγκροτήματα με ανεπτυγμένη βιοτεχνική παραγωγή. Στη στέπα, το δάσος-στέπα και εν μέρει στις δασικές ζώνες, επικράτησε η κτηνοτροφική οικονομία, με τον βοηθητικό ρόλο της γεωργίας. Στη δασική ζώνη (τάιγκα), η κτηνοτροφία συνδυάστηκε με το κυνήγι και το ψάρεμα. Υπήρχαν μακροπρόθεσμοι οικισμοί όπου αναπτύχθηκε η βιοτεχνική παραγωγή. Στην πρώιμη εποχή του χαλκού, η κουρο-αρακική αγροτική και κτηνοτροφική κουλτούρα υπήρχε στην Υπερκαυκασία και τον Βορειοανατολικό Καύκασο. Οι δεσμοί διατηρήθηκαν με τους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής. Στην ateστερη Εποχή του Χαλκού, ο πολιτισμός Κόμπαν εξαπλώθηκε στις κεντρικές περιοχές του Καυκάσου. Οι κτηνοτροφικές φυλές της πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας Yamnaya, που δημιουργήθηκαν στην εποχή του χαλκού, ζούσαν στο έδαφος των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης. Στο τέλος της 3ης - στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. NS στις περιοχές του Άνω και του Μέσου Βόλγα και της συμβολής των ποταμών Όκα και Βόλγα ζούσαν φορείς των πολιτισμών Fatyanovo και Balanovo. Στη ζώνη δάσους-στέπας της περιοχής Don, στην περιοχή του Μέσου Βόλγα και στα Νότια Ουράλια στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. NS Κατοικήθηκε από τις φυλές της πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας Abashev, οι οποίες χαρακτηρίζονται από υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της μεταλλουργίας, με βάση τα κοιτάσματα χαλκού Ουράλ και Βόλγα. Στο 2ο μισό του 2ου - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS στο έδαφος από τα Ουράλια στην αριστερή όχθη του Δνείπερου βρίσκονταν οι κτηνοτροφικές και γεωργικές φυλές της Πολιτιστικής και Ιστορικής Κοινότητας Ξυλείας. Το πολιτιστικό συγκρότημα Seima-Turbino, το οποίο προήλθε από την περιοχή Sayano-Altai, απλώθηκε χιλιάδες χιλιόμετρα στη Δύση. Στη Σιβηρία, ο πολιτισμός Afanasiev στα άνω όρια των στεπών Yenisei και Altai ανήκε στην Ενεολιθική - το πρώιμο στάδιο της Εποχής του Χαλκού, ο πολιτισμός Glazkov στην περιοχή Baikal και ο πολιτισμός Ymyyakhtakh στη λεκάνη της μέσης Λένας - στην πρώιμη Εποχή του Χαλκού. Η εξάπλωση της μεταλλουργίας στην Ανατολική Σιβηρία συνδέεται με την επιρροή του πολιτισμού Okunev, που πιθανώς σχηματίστηκε στη λεκάνη του Minusinsk και εκτοπίστηκε στην Ανατολή από τις φυλές της πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας Andronov. Οι φυλές Ανδρόνοβο καταλήφθηκαν στο 2ο μισό του 2ου - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS το έδαφος από τα Ουράλια στο Yenisei και από τη ζώνη taiga στις βόρειες περιοχές της Κεντρικής Ασίας (οικισμός Alekseevskoe κ.λπ.). Ο πολιτισμός Karasuk (13-8 αιώνες π.Χ.) βρέθηκε στο άνω τμήμα του Yenisei, Ob, στην περιοχή Sayan-Altai. Στα νότια της Άπω Ανατολής στο 2ο μισό του 2ου - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS υπήρχαν Sinegayskaya, Lidovskaya, Evoronskaya και άλλοι πολιτισμοί. Στην εποχή του χαλκού, η διαδικασία κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας εντάθηκε και η ανταλλαγή μεταξύ φυλών αυξήθηκε. Το σκάφος έχει γίνει μια ανεξάρτητη σφαίρα παραγωγής. Οι επικεφαλής των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών διέθεταν σημαντικό πλούτο. η διαφοροποίηση ιδιοκτησίας αυξήθηκε, οι συγκρούσεις μεταξύ φυλών έγιναν πιο συχνές. Στην Εποχή του Χαλκού, δημιουργήθηκαν φυλετικές συμμαχίες, που περιγράφονται αργότερα από αρχαίους ιστορικούς και γεωγράφους.

Τα Dolmens - μεγαλιθικές τελετουργικές και ταφικές δομές - έχουν διαδοθεί πολύ κοντά στην ορεινή περιοχή Krasnodar, στο βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και στη Δημοκρατία της Αδυγείας. Βρίσκονται κυρίως στην ορεινή-δασική ζώνη. Τα Dolmens εμφανίστηκαν στον δυτικό Καύκασο πριν από περίπου 5.000 χρόνια κατά την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού. Τα τελευταία χρόνια, υπήρξε αρκετή βιβλιογραφία για αυτούς τους μυστηριώδεις εκπροσώπους του πολιτισμού dolmen, αρχαιολογικά μνημεία παγκόσμιας σημασίας. Οι πιο γνωστοί μαζικοί οικισμοί dolmen εντός των διαδρομών του Σαββατοκύριακου είναι οι Novosvobodnenskoe (περισσότερες από 400 μονάδες), Detuaksko-Dakhovskoe (περίπου 120 μονάδες). στην περιοχή Sober-Bash, ορισμένοι ερευνητές έχουν μετρήσει περίπου 40 dolmens. Σε δολάρια. R. Ο Άμπιν βρήκε έως και τρεις δωδεκάδες τάφους, και όχι μακριά από το χωριό. Η haάδα οδηγεί εκδρομές σε 9 ντελμέν.

Σε αυτήν την περιοχή, ο σκυθικός πολιτισμός (VII -IV αιώνες π.Χ.) αντιπροσωπεύεται από μνημεία που έχουν λάβει παγκόσμια αναγνώριση - τα βαρούνα Voronezh, Elizabethan, τα οποία παρείχαν δείγματα αναφοράς της αρχαίας τέχνης του ζωικού στυλ. Αυτά τα ευρήματα φυλάσσονται στο Golden Pantry. Κρατικό Ερμιτάζ, το Κρατικό Μουσείο της Ανατολής.

Στην εποχή της πρώιμης εποχής του σιδήρου (VIII - IV αι. Π.Χ.) στη λεκάνη του ποταμού. Στο Κουμπάν και την περιοχή Αζόφ, αναπτύσσεται μια ζωντανή κουλτούρα των Meots - φυλές αγροτών και κτηνοτρόφων, ψαράδων και τεχνιτών. Άφησαν πίσω τους πολλούς οχυρωμένους οικισμούς - Elizavetinskoe, Vasyurinsko -Voronezh, Starokorsunskoe στη δεξιά όχθη του Κουμπάν, Tenginskoe στον ποταμό. Labe, Steppe I - III στην περιοχή Azov, κ.λπ.

Οι πλουσιότεροι πέτρινοι τάφοι των Σιντο-Μεοτιανών αρχόντων βρέθηκαν στους ταφικούς τάφους των Ελισαβετιανών, Επτά Αδελφών, Καραγκοντεουάσι.

Το δυτικό τμήμα της επικράτειας του Κρασνοντάρ είναι το μόνο μέρος στη Ρωσική Ομοσπονδία όπου βρίσκονται τα μνημεία της αρχαιότητας: οι οχυρωμένοι οικισμοί Φαναγοριά (πρωτεύουσα του Ασιατικού Βοσπόρου) και Ερμόνασσα (Ταμάν), η πόλη της Γοργιππίας (Ανάπα), Tamansky Tolos και η κατοικία της Chrysaliska (χωριό "Για τη πατρίδα" της περιοχής Temryuk), τα αρχαιότερα ναυπηγεία στα ακρωτήρια Tuzla και Panagia.

συμπέρασμα

Έτσι, με βάση τη θεωρητική ανάλυση που πραγματοποιήθηκε στο έργο ελέγχου, διαμορφώθηκαν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Η περιοδικοποίηση της ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου είναι ένα πολύπλοκο και ακόμη όχι πλήρως επιλυμένο επιστημονικό πρόβλημα. Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις για την περιοδικότητα της ιστορίας. Το παρόν έγγραφο εξετάζει παρακάτω διάγραμμα:

I. Το παλαιότερο στάδιο, που διήρκεσε περίπου 1,5 - 2 εκατομμύρια χρόνια, καλύπτει τις αρχικές φάσεις της ανθρωπογένεσης. Το χαμηλότερο στάδιο της αγριότητας, ο χρόνος της προϊστορίας της οικονομίας και του υλικού πολιτισμού.

II Αυτό το στάδιο κάλυψε ένα σημαντικό μέρος της εποχής του λίθου (πρώιμη παλαιολιθική) και διήρκεσε περισσότερο από 1 εκατομμύριο χρόνια. Το πρωτόγονο-ιδιοποιητικό στάδιο αντιστοιχούσε στο μεσαίο στάδιο της αγριότητας.

III. Η εμφάνιση του ανθρώπου μοντέρνα εμφάνισηκαι τα πρώτα στάδια της ιστορίας της (ύστερη παλαιολιθική, μεσολιθική, σε ορισμένες περιοχές της γης, ολόκληρη τη νεολιθική). Ο χρόνος μιας ανεπτυγμένης ιδιοποιητικής οικονομίας, το στάδιο της υψηλότερης αγριότητας.

IV. Η συσσώρευση εμπειρίας στην αναπαραγωγή ζωτικών αγαθών, η αρχή της εξημέρωσης φυτών και ζώων, διατηρώντας παράλληλα τον γενικά οικειοποιημένο τύπο οικονομίας (ύστερη μεσολιθική - πρώιμη νεολιθική). Το χαμηλότερο στάδιο της βαρβαρότητας.

V. VIII-V χιλιετία π.Χ NS - την αρχή της εποχής της παραγωγικής οικονομίας, που αντιστοιχεί στα μεσαία και τα υψηλότερα στάδια της βαρβαρότητας ·

Vi. Στην χιλιετία IV-III π.Χ. NS Με βάση την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και τις σχέσεις παραγωγής στην αρδευτική γεωργία, εμφανίστηκαν οι πρώτοι πολιτισμοί, σηματοδοτώντας την τελική αποσύνθεση του πρωτόγονου και το σχηματισμό μιας ταξικής κοινωνίας.

Vii. Στη στροφή της Εποχής του Χαλκού και της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, ξεκίνησε η ανάπτυξη του νομαδισμού, το οποίο ήταν ένα άλλο σημαντικό στάδιο στον καταμερισμό της εργασίας.

Στο έργο ελέγχου, λαμβάνονται υπόψη τα κύρια κέντρα γεωργίας και κτηνοτροφίας του Αρχαίου Κόσμου.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, όπως και σε άλλες χώρες, υπάρχει νομοθεσία που διέπει την προστασία των ιστορικών μνημείων, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου.

Το δυτικό τμήμα της επικράτειας του Κρασνοντάρ είναι το μόνο μέρος στη Ρωσική Ομοσπονδία όπου βρίσκονται τα μνημεία της αρχαιότητας

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Masson V.M. Το πρόβλημα της νεολιθικής επανάστασης υπό το φως νέων δεδομένων από την αρχαιολογία. - Ερωτήματα ιστορίας. 1970. Νο. 6

2. Bashilov V.A. Ο ρυθμός της ιστορικής διαδικασίας στο βασικά κέντρα«Νεολιθική επανάσταση». - Στο βιβλίο: Ιστορικά πεπρωμένα των Αμερικανών Ινδιάνων. Προβλήματα Ινδικών Σπουδών. Μ., 1985

3. Salins M. Economy of the Stone Age. Μ., 1999

4. Korotaev A.V. Κοινωνική εξέλιξη: παράγοντες, πρότυπα, τάσεις. Μ., 2003

5. Ο μπελάς του Α.Μ. Πολιτιστικοί και ιστορικοί ρυθμοί (πίνακες). Μ., 1995.

6. Ιστορία της Ρωσίας / Κάτω από το σύνολο. εκδ. V.V. Ρίμπνικοφ. Σαράτοφ, 1997

7. Mikhailova N.V., Beda A.M., Zhurov A.N. Μνημεία του παρελθόντος: Ασφάλεια ιστορική κληρονομιά... Μ., 1997.

8. Semennikova L.I. Η Ρωσία στην παγκόσμια κοινότητα των πολιτισμών: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια. Μ., 1994.