Την προέλευση των Yakuts ως λαός. Θρησκεία AAR AARY - Τι κηρύσσει την αρχική πίστη Yakut

Yakuta (μεταξύ του τοπικού πληθυσμού είναι η κοινή προφορά με έμφαση στην τελευταία συλλαβή) - Ιθαγενής πληθυσμός Δημοκρατία του Sakha (Yakutia). Αυτο-μόσχος: "Sakha", στο Πολλαπλός αριθμός "Sakhalar".

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του πληθυσμού του 2010, 478 χιλιάδες Yakuts ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στην Yakutia (466,5 χιλ.), Καθώς και στις περιοχές του Irkutsk, Magadan, Khabarovsk και Krasnoyarsk εδάφη. Οι Yakuts είναι οι πολυάριθμοι (σχεδόν το 50% του πληθυσμού) από τους ανθρώπους της Γιωτίας και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες λαούς της Σιβηρίας μέσα στα σύνορα της Ρωσίας.

Ανθρωπολογική εμφάνιση

Τα καθαρόαιμα yakuts στην εμφάνιση είναι περισσότερο σαν το kyrgyz από ό, τι στις Μογγόλες.

Έχουν ένα ωοειδές σχήμα ενός ατόμου, όχι υψηλού, αλλά ένα ευρύ και απαλό μέτωπο με μαύρα μάλλον μεγάλα μάτια και ελαφρώς κόβαλε αιώνες, τα μάγουλα εκφράζονται μέτρια. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του ατόμου Yakut είναι η δυσανάλογη ανάπτυξη του μεσαίου προσώπου εις βάρος του μέτωπου και του πηγουνιού. Το χρώμα του προσώπου είναι σκοτεινό, έχει σπινθήρα γκρι ή χάλκινη απόχρωση. Η μύτη είναι ευθεία, συχνά με ένα hubble. Το στόμα είναι μεγάλο, τα δόντια είναι μια μεγάλη κιτρινωπή σκιά. Τα μαλλιά είναι μαύρα, ευθεία, άκαμπτα, στο πρόσωπο και σε άλλα μέρη του σώματος, η βλάστηση των μαλλιών απουσιάζει εντελώς.

Η ανάπτυξη είναι χαμηλή, 160-165 εκατοστά. Η μυϊκή δύναμη των Yakuts δεν διαφέρουν. Έχουν μακρά και λεπτά τα χέρια, μικρά και καμπύλες πόδια.

Οι κινήσεις είναι αργές και βαρύ.

Τα όργανα των αισθήσεων αναπτύσσονται μόνο καλύτερα από το σώμα της ακοής. Yakuts δεν διακρίνουν ένα από τα άλλα χρώματα (για παράδειγμα, αποχρώσεις του μπλε: μοβ, μπλε, μπλε), για τα οποία δεν υπάρχουν ειδικές ονομασίες στη γλώσσα τους.

Γλώσσα

Yakut γλώσσα ανήκει Τουρκική ομάδα Η οικογένεια Altai έχει μια ομάδα Govorov: Central, Vilyuyskaya, βορειοδυτικά, Taimyr. Στη γλώσσα Yakut πολλές λέξεις Μογγολική προέλευση (Περίπου το 30% των λέξεων), υπάρχουν επίσης περίπου το 10% των λέξεων άγνωστης προέλευσης που δεν έχουν ανάλογα σε άλλες γλώσσες.

Γλώσσα Yakut σε λεκτικά-φωνητικά χαρακτηριστικά και γραμματική κατασκευή μπορεί να αποδοθεί στον αριθμό των αρχαίων τουρκικών νόμων. Από τον S.E. Malov, ο Yakutsky στο σχεδιασμό του θεωρείται συμπληρωματικός. Κατά συνέπεια, ή η βάση της γλώσσας Yakut δεν ήταν αρχικά Τουρκική, ή διαχωρίστηκε από την ίδια την Türkskaya σε απομακρυσμένη αρχαιότητα, όταν η τελευταία γνώρισε την περίοδο των τεράστιων γλωσσικών επιπτώσεων των φυλών του Indoran και αναπτύχθηκε στο μέλλον ξεχωριστά.

Ταυτόχρονα, η γλώσσα του Yakuts μαρτυρεί αδιαμφισβήτητα την ομοιότητά του με τις γλώσσες των Turkic Tatar Peoples. Ο Τάταροι και ο Μπασκίρ, προκαλώντας την περιοχή Yakut, ήταν αρκετό για αρκετούς μήνες για να μάθουν τη γλώσσα, ενώ οι Ρώσοι χρειάζονταν γι 'αυτό. Η κύρια δυσκολία είναι εντελώς διαφορετική από τη ρωσική φωνητική yakut. Υπάρχουν ήχοι ότι το αυτί των Ευρωπαίων αρχίζει να διακρίνει μόνο μετά από ένα μακροχρόνιο εθισμό και οι ευρωπαϊκές κυρίες δεν είναι σε θέση να τα αναπαράγουν εντελώς (για παράδειγμα, τον ήχο "ng").

Δυσκολεύει να μελετήσει τη γλώσσα yakut Μεγάλος αριθμός Συνώνυμες εκφράσεις και αβεβαιότητα γραμματικών μορφών: Για παράδειγμα, δεν υπάρχουν γέννηση και επίθετα για τα ουσιαστικά και τα επίθετα δεν είναι συνεπείς με αυτά.

Προέλευση

Η προέλευση των Yakuts μπορεί να εντοπιστεί αξιόπιστα μόνο από τη μέση της διαφήμισης της χιλιετίας II. Ποιοι ήταν οι πρόγονοι των Yakuts για να προσδιορίσουν ακριβώς, είναι επίσης αδύνατο να καθοριστεί ο χρόνος του οικισμού τους στη χώρα, όπου τώρα είναι η επικρατούσα φυλή, η θέση τους πριν από την επανεγκατάσταση. Η προέλευση των Yakuts μπορεί να εντοπιστεί μόνο με βάση Γλωσσική ανάλυση και την ομοιότητα των λεπτομερειών της ζωής και των θρησκευτικών παραδόσεων.

Η εθνογένεση των Yakuts θα έπρεπε προφανώς αρχίζει με την εποχή των πρώιμων νομάδων, όταν οι καλλιέργειες του Σκυθιανού-Σιβηρίας που αναπτύχθηκαν στα δυτικά της Κεντρικής Ασίας και στη Νότια Σιβηρία. Ξεχωριστές προϋποθέσεις για αυτόν τον μετασχηματισμό στην επικράτεια της νότιας Σιβηρίας πηγαίνουν στο II Millennium π.Χ. Η πιο διακριτή αιθηνογένεση των Yakuts μπορεί να εντοπιστεί στην κουλτούρα Pazyryk Βουνό Altai. Οι μεταφορείς της ήταν κοντά στο Sakam Central Asia και το Καζακστάν. Αυτό το υπόστρωμα DOTYURK στην κουλτούρα των λαών του Sayano-Altai και Yakuts εκδηλώνεται στο αγρόκτημα τους, στα πράγματα που αναπτύσσονται κατά την πρώιμη νομοθετικότητα, όπως το σιδερένιο Tesla, σκουλαρίκια καλωδίων, χαλκό και ασημένια hryvnia, δερμάτινα παπούτσια, ξύλινα κύπελλα-κορδόνια. Αυτές οι αρχαίες προέλεις εντοπίζονται στη διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη των Altaians, Tuvintsev και Yakuts, οι οποίες διατηρούσαν την επίδραση του "ζωικού στυλ".

Το INGENTALTE SODEARES ανιχνεύεται από Yakuts και μέσα Θανάτου. Αυτό είναι καταρχάς από την προσωποποίηση ενός αλόγου με το θάνατο, το έθιμο της εγκατάστασης ενός ξύλινου πυλώνα στον τάφο - το σύμβολο του "δέντρου της ζωής", καθώς και την παρουσία των Kibes - ειδικούς ανθρώπους που ασχολούνται με ταφές, τα οποία, Όπως και οι «υπάλληλοι των νεκρών» της Ζωροαστρίας, κράτησαν από οικισμούς. Αυτό το συγκρότημα περιλαμβάνει μια κουλτούρα αλόγων και μια δυαδική ιδέα - η αντιπολίτευση της DEGNS Ayya, προσωποποιώντας το καλό Δημιουργικές αρχές Και abahah, κακοί δαίμονες.

Αυτά τα υλικά είναι σύμφωνες με τα δεδομένα των ανοσογενετικών. Έτσι, στο αίμα, το 29% των Yakuts μελετήθηκε από τον V.V.Fefelova σε διάφορα μέρη της Δημοκρατίας, βρέθηκε το αντιγόνο HLA-AI, που βρέθηκε μόνο στους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς. Συχνά εμφανίζεται στα Yakuts σε συνδυασμό με ένα άλλο αντιγόνο HLA-BI7, το οποίο εντοπίζεται στο αίμα μόνο δύο λαών - Yakuts και Indians-Hindi. Όλα αυτά φέρνουν στην ιδέα ότι μερικές αρχαίες σχολαστικές ομάδες συμμετείχαν στην εθνογένεση των Yakuts, ίσως όχι άμεσα οι Pazyrykans, αλλά, φυσικά, που σχετίζονται με Altai Pazyrykites, των οποίων ο φυσικός τύπος διέφερε με μια πιο αξιοσημείωτη μογγαλοειδές ανάμιξη.

Η προέλευση της Σκυθίας-Hunnie στην αιθηνογένεση των Yakuts αναπτύχθηκε περαιτέρω σε δύο κατευθύνσεις. Η πρώτη υπόθεση μπορεί να ονομαστεί "Δυτική" ή Southibirsk, βασιζόταν στην προέλευση που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της Enhnoculture Indoran. Δεύτερον - "Ανατολική" ή "Κεντρική Ασία". Αντιπροσωπεύεται, αν και λίγες, ο Yakut-Hunnian παραλληλισμοί στον πολιτισμό. Αυτή η παράδοση "Κεντρικής Ασίας" εκπαιδεύεται στην ανθρωπολογία των Yakuts και θρησκευτικές ιδέεςπου σχετίζονται με τη νοημοσύνη Hayah Yyah και τα υπολείμματα της χορωδίας του ουρανού - Tanar.

Η αρχαία Τουρκική εποχή, η οποία ξεκίνησε στον VI αιώνα, όσον αφορά την εδαφική κάλυψη και το μεγαλείο του πολιτιστικού και πολιτικού τους συντονισμού, δεν ήταν καθόλου κατώτερη από την προηγούμενη περίοδο. Με αυτή την περίοδο, ο γενικός πολιτισμός γενικότερος, ο σχηματισμός των Τουρκικών Ιδρυμάτων της Γλώσσου και του Πολιτισμού Yakut συνδέεται. Η σύγκριση της κουλτούρας των Yakuts με την Granureture έδειξε ότι στο Yakut Pantheon και η μυθολογία, είναι πιο συνεπής με εκείνα τα κόμματα στην αρχαία τουρκική θρησκεία, η οποία αναπτύχθηκε υπό την επήρεια της προηγούμενης εποχής της Σιβηρίας της Σιβηρίας. Ο Yakuta διατήρησε πολλά στις πεποιθήσεις και τις κηδείες, ειδικότερα, κατ 'αναλογία με τις αρχαίες τουρκικές πέτρες, τα Yakuts στάθηκαν με ξύλινα πόλους.

Αλλά αν στους αρχαίους Τούρκους, ο αριθμός των λίθων στον τάφο του νεκρού, ανάλογα με τους ανθρώπους που σκοτώθηκαν στον πόλεμο, στη συνέχεια στο Yakuts, ο αριθμός των εγκατεστημένων στηλών εξαρτάται από τον αριθμό των αλόγων που χαλαράκε και τρώγονται στο Trizne του. Yurt, όπου ο άνθρωπος πέθανε, έσπασε μέχρι το θεμέλιο και έλαβε ένα τετράγωνο γήινα πόδια, όπως οι αρχαίοι τουρκικοί φράκτες που περιβάλλουν τον τάφο. Στο σημείο όπου ο νεκρός βρισκόταν, yakuts έβαλαν το είδωλο-τυφλό. Τα νέα πολιτιστικά πρότυπα, μετασχηματίζοντας τις παραδόσεις των πρώιμων νομάδων, αναπτύχθηκαν στην εποχή του αρχαίου. Οι ίδιοι νόμοι χαρακτηρίζονται από την υλική κουλτούρα των Yakuts, οι οποίες, επομένως, μπορούν να θεωρηθούν ως ολόκληρο τουρκικό.

Οι Τουρκικοί πρόγονοι των Yakuts μπορούν να αποδοθούν στην ευρύτερη έννοια του αριθμού των "Gaoguy Dinlinins" - Telebovsky φυλές, μεταξύ των οποίων ένα από τα κύρια μέρη ανήκε στην αρχαία Ουηγούρα. Στην κουλτούρα Yakut, διατηρούνται πολλές παράλληλες, δείχνοντας αυτό: θρησκευτικές τελετές, τη χρήση ενός αλόγου για μια συμπαιγνία στο συμπέρασμα των γάμων, ορισμένοι όροι που συνδέονται με τις πεποιθήσεις. Οι φυλετικές φυλές του Baikola αντιμετώπισαν επίσης τη φυλή της ομάδας Kuryan, η οποία επίσης περιλάμβανε τον Merkites, ο οποίος έπαιξε γνωστό ρόλο στη δημιουργία κτηνοτρόφων της Lena. Στην προέλευση, το Κούργιο έλαβε μέρος τοπικό, κατά πάσα πιθανότητα, οι Μογγολιανολόγοι εργαζόμενοι βοοειδών που συνδέονται με τον πολιτισμό των πλακιδίων τάφων ή των αποβλήτων και, ενδεχομένως, τα αρχαία βούληση. Αλλά ακόμα σε αυτή τη διαδικασία Ηγετική αξία ανήκε στην εμφάνιση των φυλών τουρκικής ομιλίας, που σχετίζονται με την αρχαία Ουηγού και Κιργιζία. Πολιτισμός Το Kurykan αναπτύχθηκε σε στενή επαφή με την περιοχή Krasnoyarsk-Minusinsky. Υπό την επίδραση του τοπικού υποστρώματος της γλωσσικής μόνγκης, η τουρκική νομαδική οικονομία έλαβε σχήμα σε αναπαραγωγή βοοειδών ημι-σποράς. Στη συνέχεια, οι Yakuts μέσω των προγόνων του Baikal εξαπλώθηκαν τα νοικοκυριά τους στο μέσο της Lena, ορισμένα οικιακά αντικείμενα, οι μορφές κατοικιών, πήλινα σκάφη και πιθανώς κληρονόμησαν τον κύριο φυσικό τους τύπο.

Στους X-XI αιώνες στο Baikal, οι φυλές της Μογγολίας εμφανίστηκαν στο άνω λινάρι. Τα κοινά καταλύματα τους ξεκίνησαν με τους απογόνους του Kurykan. Στο μέλλον, μέρος αυτού του πληθυσμού (απόγονοι του Κουβερκά και άλλες τουρκικές ομάδες που έχουν βιώσει τις ισχυρές γλωσσικές επιπτώσεις των Μογγόλων) κατέβηκαν στη Λένα και έγιναν ο πυρήνας στο σχηματισμό των Yakuts.

Στην εθνοογένεση του Yakuts, η συμμετοχή της δεύτερης τουρκικής ομάδας με την κληρονομιά του Kipchak εντοπίζεται επίσης. Αυτό επιβεβαιώνεται από την παρουσία αρκετών lexical parallels Yakut-Kypchak στη γλώσσα Yakut. Η κληρονομιά του Kipchak φαίνεται να εκδηλώνεται μέσα από τα εθνώνυμα του Κανάλι και του Σακχά. Ο πρώτος από αυτούς είχε μια πιθανή σχέση με την αρχαία εθνών Hanla, η οποία υποστηρίζει αργότερα μέρος των πολλών μεσαιωνικών τουρκικών λαών, ιδιαίτερα ο ρόλος τους στην προέλευση των Καζακών. Αυτό θα πρέπει να εξηγήσει την παρουσία ενός αριθμού κοινών εθνοτήτων Yakut-Kazakh: Odiy - Adai, Argin - Aryn, Maeram Supbo - Meyram Sopi, Eras Kouw - Orazkeldy, Tour Tugul - Gorstur. Ο σύνδεσμος, η δέσμευση Yakuts με το Kipchak, είναι το εθονώνας της Saka, με μια ποικιλία φωνητικών επιλογών που βρέθηκαν μεταξύ των Τουρκικών Λαών: Χυμός, Saklar, Sacoo, Seleller, Saka, Sakha. Αρχικά, αυτό το εθώδες, προφανώς, εισήλθε στον κύκλο των φυλών Telebovsky. Μεταξύ αυτών, μαζί με τους Ουιγούρες, Κούρτσα, κινεζικές πηγές τοποθετούνται στη φυλή τραγουδιού.

Η ρόδα των Yakuts με βράχους καθορίζεται από την παρουσία πολιτιστικών στοιχείων κοινής σε αυτούς - η τελετή της ταφής με ένα καλώδιο, την κατασκευή γεμιστών αλόγων, ξύλινων λατρευτικών ανθρωπομορφικών πυλώνων, αντικειμένων κοσμημάτων που σχετίζονται με έναν πολιτισμό PaBleryk (σκουλαρίκια με τη μορφή του μια ερώτηση, hryvnia), κοινά διακοσμητικά κίνητρα. Έτσι, η αρχαία κατεύθυνση Yuzhnosibirsk στην εθνογένεση των Yakuts στην εποχή του Μεσαίωνα συνεχίστηκε από τις Cleps.

Αυτά τα ευρήματα έλαβαν κυρίως επιβεβαίωση με βάση μια συγκριτική μελέτη της παραδοσιακής κουλτούρας των Yakuts και των πολιτισμών των Τουρκικών Λαών του Sayano-Altai. Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι πολιτιστικοί δεσμοί αποσυντίθενται σε δύο κύρια στρώματα - το αρχαίο τουρκικό και μεσαιωνικό Κυψάκ. Σε ένα πιο συμβατικό τμήμα, τα Yakuts έρχονται πιο κοντά στο πρώτο στρώμα μέσω του συστατικού γλώσσας Ozzo-Uygur με το Sagai, την ομάδα Belfir του Khakasov, με Tuvans και μερικές θέσεις Northallians. Σε όλους αυτούς τους λαούς, εκτός από την κύρια αναπαραγωγή βοοειδών, η κουλτούρα της εμφάνισης του βουνού και της Taiga είναι επίσης κοινή με την οποία συνδέονται δεξιότητες και τεχνικές κυνήγι της αλιείας, κατασκευή σταθερών κατοικιών. Σύμφωνα με το "Kipchak Layer", Yakuts έρχονται πιο κοντά στα νότια Altaites, Tobolsk, Barabinsky και Chulym Tatars, Kumandints, τηλεοπτικούς, Kachinskaya και Kyzyl Group του Khakasov. Προφανώς, σε αυτή τη γραμμή, τα στοιχεία αυτοπεναρκών στοιχείων αυτοναγνωστικών στοιχείων διεισδύουν στο Yakutsky και ο δανεισμός από το Finno-Ugric και αυτοεξυπηρετούμενες γλώσσες στο Turkic είναι αρκετά συχνή για να ορίσουν πολλά δέντρα και θάμνους. Κατά συνέπεια, αυτές οι επαφές σχετίζονται κυρίως με τον πολιτισμό του δασικού συλλέκτη.

Σύμφωνα με τις εκθέσεις, η διείσδυση των πρώτων ομάδων βοοειδών στη μέση πισίνα Lena, η οποία έγινε η βάση του σχηματισμού του έθνους Yakut, ξεκίνησε στο XIV αιώνα (ίσως στο τέλος του XIII αιώνα). Στη συνολική μορφή καλλιέργειας υλικών, εντοπίζονται ορισμένες τοπικές προέλεις που σχετίζονται με τους πρώτους ταξιδιώτες. Εποχή του σιδήρου, με τον κυρίαρχο ρόλο των νότιων θεμελίων.

Οι αλλοδαποί, η Mastering Central Yakutia, έκανε θεμελιώδεις αλλαγές στην οικονομική ζωή της περιοχής - οι αγελάδες που οδηγούνται και τα άλογα, διοργάνωσαν μια οικονομία σανού-βοσκοτόπων. Τα υλικά από αρχαιολογικά και μνημεία των αιώνων XVII-XVIII κατέγραψαν συνέχεια με τον πολιτισμό του Kulun-Athantsev. Το συγκρότημα κατοικίας από το Yakut Ταφή και οι οικισμοί των αιώνων XVII-XVIII βρίσκουν τις πλησιέστερες αναλογίες της στη νότια Σιβηρία, καλύπτοντας κυρίως τις περιοχές της Altai και του Upper Yenisei μέσα στους αιώνες X-XIV. Οι παράλληλοι παρατηρούνται μεταξύ των πολιτισμών Kuryan και Kulun-Atha, αυτή τη στιγμή, όπως θα έπρεπε να εμφυτευθεί. Αλλά τα δεσμούς Kypchak-Yakut στην ομοιότητα των χαρακτηριστικών της καλλιέργειας υλικών και η τελετή κηδείας αποκαλύπτονται.

Η επίδραση του μογγολομωτικού μέσου στα αρχαιολογικά μνημεία των αιώνων XIV-XVIII δεν είναι πρακτικά. Αλλά εκδηλώνεται στο γλωσσικό υλικό, και το αγρόκτημα είναι ένα ανεξάρτητο ισχυρό στρώμα.

Από αυτή την άποψη, διευθέτηση της εκτροφής βοοειδών, σε συνδυασμό με την αλιεία και το κυνήγι, την κατοικία και την οικιακή κατασκευή, τα ρούχα, τα παπούτσια, η διακοσμητική τέχνη, η θρησκευτική και μυθολογική θέα των Yakuts βασίζονται στο νότιο Eibirsk, την τουρκική πλατφόρμα. Και η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, η λαϊκή γνώση τελικά σχηματίστηκε στη μεσαία λεκάνη Lena υπό την επίδραση του μογγολομωτικού συστατικού.

Οι ιστορικοί θρύλοι των Yakuts, σε όλες τη συγκατάθεση με τα δεδομένα της αρχαιολογίας και της εθνογραφίας, δεσμεύουν την προέλευση του λαού με τη διαδικασία επανεγκατάστασης. Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, είναι Κοινωνικές ΟμάδεςΜε επικεφαλής από το Omogo, το El Tea και το Uluu-Khor, αποτελούσαν την κύρια backbone yakut άνθρωποι. Στο πρόσωπο του Omogo, μπορείτε να δείτε τους απόγονοι του Kurykan που ανήκουν στη γλώσσα στην ομάδα Ogzu. Αλλά η γλώσσα τους, προφανώς, βίωσαν την επιρροή της αρχαίας Pribaikalskaya και ένα ορεινό μεσαιωνικό μέσον της Μογγολικής γλώσσας. Ο Elii προσωποποίησε την ομάδα Kipchak του Southernibirsk που παρουσιάστηκε στους κύριους καγκαλασσιανοί. Οι λέξεις Kipchak στη γλώσσα Yakut, εξ ορισμού του G.V. Popova, αντιπροσωπεύονται κυρίως με ταχεία λόγια. Από αυτό προκύπτει ότι η ομάδα αυτή δεν είχε απτή επίδραση στο φωνητικό και γραμματικό σύστημα της γλώσσας του πυρήνα του Staroturk των Yakuts. Οι παραδόσεις σχετικά με τον Uluu-Khorov αντανακλούσαν την άφιξη των Μογγολικών ομάδων στη μέση επένδυση. Αυτό συμβαδίζει με την υπόθεση των γλωσσολόγων να ζουν ο πληθυσμός του Μογγολό στο έδαφος των σύγχρονων περιοχών "Accrensension" της Κεντρικής Γιακατίας.

Σύμφωνα με τις εκθέσεις, ο σχηματισμός μιας σύγχρονης σωματικής εμφάνισης Yakuts έληξε όχι νωρίτερα από τη μέση της διαφήμισης της χιλιετίας II. Κατά μέσο όρο λινάρι με βάση την ανάμειξη των Πλεονεκτικών και Αβορίγινων Ομάδων. Στην ανθρωπολογική εικόνα των Yakuts, δύο τύποι ενός ισχυρού ισχυρού Κεντρικής Ασίας, που αντιπροσωπεύονται από τον πυρήνα Baikalian, το οποίο γνώρισε την επιρροή των Μογγολικών φυλών και του ανθρωπολογικού τύπου South-Bird με ένα αρχαίο γονίδιο της ευρωπαϊκής γονιδίου. Στο μέλλον, αυτοί οι δύο τύποι συγχωνεύονται σε ένα, σχηματίζοντας το νότιο πίσω μέρος των σύγχρονων yakuts. Ταυτόχρονα, χάρη στη συμμετοχή του Horintsev, ο τύπος της Κεντρικής Ασίας γίνεται το κυρίαρχο.

Ζωή και αγρόκτημα

Ο παραδοσιακός πολιτισμός αντιπροσωπεύεται πλήρως από την Ambinsky-Lensky και το Vilyuski Yakuts. Οι βόρειοι Yakuts είναι κοντά τους καλλιεργητές και το Yukagiram, ο Olekminsky είναι έντονα με ακρίβεια στα ρωσικά.

Οι κύριες παραδοσιακές κλάσεις - η αναπαραγωγή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του XVII αιώνα, ο Yakuts ονομάζονταν "ιππείς") και τα βοοειδή αναπαραγωγής. Οι άνδρες φροντίστηκαν για άλογα, σε βοοειδή - γυναίκες. Στο ελάφι του Βορρά. Τα βοοειδή διατηρήθηκαν το καλοκαίρι στους πρόποδες της πρύμνης, το χειμώνα στις Chlevins (Hots). Yakut φυλή κτηνοτροφία διαφορετική αντοχή, αλλά ήταν μη παραγωγική. Η ανίχνευση ήταν γνωστή ακόμη και πριν την άφιξη των Ρώσων.

Η αλιεία αναπτύχθηκε επίσης. Ψάρεμα κυρίως το καλοκαίρι, το χειμώνα, τα ψάρια πιάστηκαν στην τρύπα και ο συλλογικός κύριος ήταν ικανοποιημένος με το τμήμα της παραγωγής μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς που δεν είχε κτηνοτρόφους, η αλιεία ήταν η κύρια κατοχή (στα έγγραφα του XVII αιώνα, ο όρος "ψαράδες" - το Balyx χρησιμοποιείται κατά την έννοια του "φτωχού ανθρώπου"), ορισμένες φυλές εξειδικεύονται επίσης - Οι λεγόμενες "πεζοπορία" - εντολές, Ontula, Kokyi, Kiriytsey, Κιργιάδες, Χέρια και άλλα.

Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα κοινό στο βορρά, δημιουργώντας μια κύρια πηγή τροφίμων (λείανση, λαγός, βόρεια ελάφια, elk, πουλί). Σε μια Τάιγκα, η έλευση των Ρώσων ήταν γνωστή τόσο το κρέας όσο και το κυνήγι γούνας (αρκούδα, elk, πρωτεΐνη, αλεπού, λαγός), στο μέλλον, λόγω της μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του έπεσε. Οι συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού είναι χαρακτηριστικές: με ένα ταύρο (ένας κυνηγός βυθίζεται στην εξόρυξη, κρύβεται για τον ταύρο), το άλογο του αλόγου κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με τα σκυλιά.

Υπήρξε επίσης συγκέντρωση - η συλλογή του πεύκου και του αναπαραχητήρα (εσωτερικό στρώμα της κρούστας), που συλλέγονται για το χειμώνα σε μια αποξηραμένη μορφή, ρίζα (Saran, Chekane, κλπ.), Πράσινοι (άγρια \u200b\u200bκρεμμύδια, χρένο, sorrel), μόνο Το βατόμουρο χρησιμοποιήθηκε από τα μούρα ακάθαρτα.

Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιταριού) δανείστηκε από τους Ρώσους αργά xvii Αιώνα και μέχρι το μέσο του 19ου αιώνα, αναπτύχθηκε πολύ ασθενώς. Η διανομή του (ειδικά στην περιοχή Olkmin) προώθησε τους ρωσικούς εξωχύτερους επίκλητους.

Η επεξεργασία ξύλου έχει αναπτυχθεί (τέχνη σκάλισμα, χρωματισμός με αφέψημα Olkhov), Berers, γούνα, δέρμα. Κατασκευασμένο από δερμάτινα πιάτα, από δέρματα αλόγων και αγελάδων, ραμμένα σε ελεγκτή, - χαλάκια, από γούνα Harea - κουβέρτες κ.λπ. Από τα μαλλιά του αλόγου, τα κορδόνια διαρρέουν, τα κορδόνια, ζυμώθηκαν, κεντημένα. Η περιστροφή, η ύφανση και η τσαλακωμένη έλαση απουσιάζουν. Η παραγωγή κεραμικών γυψομάρμαρα, εντοπίζοντας yakuts μεταξύ άλλων λαών της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Έχουν αναπτυχθεί η τήξη και σφυρηλάτηση σιδήρου, η οποία είχε απογραφή, τήξη και κυνηγώντας ασήμι, χαλκό, από τον αιώνα XIX αιώνα - σκάλισμα στο οστό μαμούθ.

Μετακινήθηκε κυρίως ιππασία, τα φορτία μεταφέρθηκαν από έναν αδελφό. Οι Skicies ήταν γνωστό ότι αναγνωρίζονται από το Horse Cacil, Sani (Silis Cheaharga, αργότερα - Sani τύπος ρωσικού Woodlovands), που αξιοποιούνται συνήθως σε ταύρους, στα βόρεια - τα ρίγες του Reindeer. Τα σκάφη, όπως το Wavenkov, φλοιό (εσύ) ή από την επίπεδη από τις σανίδες, αργότερα οι Ρώσοι δανείστηκαν ιστιοπλοϊκά πλοία-υδατάνθρακες.

Στέγαση

Οι χειμερινοί οικισμοί (Kyolek) βρίσκονταν κοντά στους προϋπολογισμούς, αποτελούνταν από 1-3 Yurt, καλοκαίρι - σε βοσκότοπους, μετρούνταν μέχρι 10 yurt. Χειμερινό Yurt (Balagan, Daye) είχε κεκλιμένα τοίχους από όρθια λεπτά κορμούς σε μια ορθογώνια πλαισιωμένη καμπύλη και χαμηλή επιφάνεια διπλής όψης. Οι τοίχοι απέτυχαν έξω από τον πηλό με μια κοπριά, την οροφή πάνω από το κούτσουρο ως φλοιό και γη. Το σπίτι τοποθετήθηκε στις πλευρές του κόσμου, η είσοδος ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά, τα παράθυρα στη νότια και δυτική, η οροφή εστιάστηκε από βορρά προς νότο. Στα δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, η εστία (OCEO) διοργανώθηκε - ένας σωλήνας από τις ιστορίες, ένας πηλός ακρόασης, ο οποίος παραβλέπεται μέσα από την οροφή. Κάνει κατά μήκος των τοίχων ήταν ικανοποιημένοι με τη συσκευασία Nara (Oraone). Η πιο έντιμη νοτιοδυτική γωνία ήταν η πιο έντιμη. Ο Δυτικός Τείχος είχε έναν κύριο μέρος. Η Νάρα που απομένει από την είσοδο προοριζόταν για άνδρες νεολαία, εργαζόμενους, στα δεξιά, στην εστία, για τις γυναίκες. Η μπροστινή γωνία έβαλε το τραπέζι (Oscolition) και κόπρανα. Από τη βόρεια πλευρά μέχρι το Yurt, ο Khlev (hoton) συνδέθηκε, συχνά κάτω από μια στέγη με στέγαση, η πόρτα σε αυτό από το Yurt ήταν πίσω από την εστία. Πριν από την είσοδο στο Yurt, ικανοποιήθηκε ένα θόλο ή ένα θόλο. Ο Γούρτι περιβάλλεται από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Το σπίτι έβαλε μια conmanion, συχνά διακοσμημένη με γλυπτά.

Οι καλοκαιρινές γουρέτες διέφεραν λίγο από το χειμώνα. Αντί του hoton, ο ιερέας τοποθετήθηκε στους μόσχους (Titik), τα υπόστεγα κ.λπ. υπήρχε ένα κωνικό κτίριο από την Peresiy, που καλύπτεται με φλοιό (ουράσσα), στα βόρεια - TURDEN (Kalyman, Kholuman). Από το τέλος του XVIII αιώνα, είναι γνωστές οι πολυγωνικές ανησυχίες των Yurts με πυραμιδική οροφή. Από το 2ο μισό του XVIII αιώνα, οι ρωσικές καλύβες εξαπλώθηκαν.

είδη ένδυσης

Παραδοσιακά Ανδρικά Ι. Γυναικείος ρουχισμός - Μικρά δερμάτινα παντελόνια στο natasizer, λωρίδα γούνας, δερμάτινες νότες, ενιαία καφτάνη (ύπνο), χειμώνας - γούνα, το καλοκαίρι - από φέτες άλογο ή καβουρδισμάτων μέσα, πλούσιο - από το ύφασμα. Αργότερα, εμφανίστηκαν ασπίδες υφασμάτων με ένα αναβαλλόμενο κολάρο (Orbah). Οι άνδρες απορρίφθηκαν με μια δερμάτινη ζώνη με ένα μαχαίρι και μια φωτιά, πλούσια - με ασήμι και χάλκινα πλάκες. Χαρακτηρίζεται από μια θηλυκή γούνα γάμου μακρά καφτάν (σάουδες), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο πανί, και χρυσό θέτουν. Ένα κομψό καπέλο των γυναικών από ακριβά γούνα, κατεβαίνει στην πλάτη και τους ώμους του, με ένα ψηλό πανί, βελούδινο ή μπριζόλα με ένα ασημένιο blah (toro) και άλλες διακοσμήσεις. Τα ασημένια και τα χρυσά κοσμήματα των γυναικών είναι κοινά. Παπούτσια - χειμωνιάτικες μπότες από Olenih ή Konsky Skur μαλλί προς τα έξω (Eeterbes), καλοκαιρινές μπότες δέρματος (Saara) με μια Νοτανική που καλύπτεται με πανί, στις γυναίκες - με appliqué, μακροχρόνιες κάλτσες γούνας.

Τροφή

Το κύριο φαγητό είναι ένα γαλακτοκομείο, ειδικά το καλοκαίρι: από το Mare Milk - Kumys, από την αγελάδα - Prostokvasha (Suorat, Sora), κρέμα (Curechech), πετρέλαιο? Το πετρέλαιο είδε λιωμένο ή με ένα kum. Το Suorat συλλέχθηκε για το χειμώνα σε μια παγωμένη μορφή (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ρίζων κ.λπ. Από αυτό με την προσθήκη νερού, αλεύρι, ρίζα, πεύκο Κοινωνία κλπ. Παρασκευάστηκε ένα Chowder (Boutugas). Τα ψάρια που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας χρησιμοποιήθηκε κυρίως πλούσιο. Η σύμβαση εκτιμάται ιδιαίτερα. Στο XIX αιώνα χρησιμοποιείται αλεύρι κριθαριού: φρέσκα κέικ, τηγανίτες, τηγανίτες σαλαμάτ το έκαναν από αυτό. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olkmin.

Θρησκεία

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις βασίστηκαν στον Shamanis. Ο κόσμος αποτελούσε πολλά επίπεδα, Yurung Aya Toyon, Nizhnya - Ala Buura Toyon, και άλλοι, θεωρήθηκε σημαντικό να είναι η λατρεία της γυναικείας γονιμότητας του Ayysyt. Τα πνεύματα που ζουν στον άνω κόσμο θυσιάστηκαν σε άλογα, στις κατώτερες αγελάδες. Οι κύριες διακοπές είναι μια άνοιξη-καλοκαίρι Kummy Holiday (Yizakh), συνοδευόμενη από τους λαμπτήρες του Kums από μεγάλα ξύλινα κύπελλα (Choroon), παιχνίδια, αθλητικοί διαγωνισμοί κλπ.

Ορθοδοξία εξαπλώθηκε Β. XVIII-XIX αιώνες. Αλλά η χριστιανική λατρεία συνδυάστηκε με πίστη σε καλά και κακά πνεύματα, τα πνεύματα των νεκρών σαμάνων, φιλοξενεί. Τα στοιχεία του τοtemism διατηρούνται: η οικογένεια είχε ένα ζωικό προστάτης, ο οποίος απαγορεύτηκε να σκοτώσει, το όνομα κλήσης.

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Παραδοσιακή κουλτούρα των λαών της Yakutia.

1.1. Η κουλτούρα των λαών της Yakutia στους αιώνες XVII-XVIII. και η εξάπλωση του Χριστιανισμού ............................................. .......................... 2

1.2. Yakuta ................................................. ............................. 4.

Κεφάλαιο 2. Πεποιθήσεις, πολιτισμός, ζωή .

2.1. Πεποιθήσεις ................................................. ........................................ 12.

2.2. Διακοπές ................................................. ............................ 17.

2.3. Διακοσμητικά ................................................. ..................................... ... 18

2.4. Συμπέρασμα ................................................. ....................... ..19.

2.5. Μεταχειρισμένη λογοτεχνία ................................................ ... ... 20

Παραδοσιακή κουλτούρα των λαών της Yakutia στο Xvii - Xviii ΒΒ

Στην παραδοσιακή κουλτούρα των λαών της Γιατιάς μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Δεν πραγματοποιήθηκαν σημαντικές αλλαγές. Με αυτή την ενότητα που δίνεται σε αυτή την ενότητα γενικά χαρακτηριστικά Οι καλλιέργειες των αυτόχθονων λαών της περιοχής των XVII - XVIII αιώνες.

Οι λαοί ολόκληρης της περιοχής Lena αρχίζουν να αλλάζουν τον τρόπο ζωής και τον τύπο δραστηριότητας, υπάρχει μια αλλαγή στη γλώσσα και την παραδοσιακή κουλτούρα. Το κύριο γεγονός σε αυτή την αλλαγή ήταν η χρέωση του Yasak. Τα περισσότερα Ο ιθαγενής πληθυσμός αναχωρεί από τις κύριες τάξεις και πηγαίνει στο κυνήγι των συνδετήρων. Ο Yukagira, η Avena και οι κάλτσες πηγαίνουν στις τάξεις γούνας, ρίχνοντας την ταράνδων. Μέχρι τη μέση του XVIIV, ο Yasak άρχισε να πληρώνει yakuts, 80 ετών. Ο ίδιος αιώνας άρχισε να πληρώνει ακόμα και το Yasak ακόμα και το Yukagira, ο Chukchi άρχισε να πληρώνουν φόρους από τη μέση του XVIII αιώνα.

Υπάρχει μια αλλαγή στην καθημερινή ζωή, τα σπίτια για το κτηνοτροφείο καθίστανται ξεχωριστό κτίριο, τα κτίρια της οικονομικής αξίας (αχυρώνα, αποθήκες, το μπάνιο) εμφανίζονται, τα ρούχα των Yakuts αλλάζουν, τα οποία κατασκευάζονται από ρωσικό ή ξένο πανί.

Εξάπλωση του Χριστιανισμού.

Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Yakuts ήταν παγανιστές, πίστευαν στα πνεύματα και την παρουσία διαφορετικών κόσμων.

Με την έλευση των Ρώσων, ο Yakuts άρχισε να κινείται σταδιακά σε χριστιανισμό. Η πρώτη άρχισε να μετακομίζει στην ορθόδοξη πίστη μιας γυναίκας που παντρεύτηκε τους Ρώσους. Οι άνδρες αποδέχονται Νέα θρησκείαΈλαβαν ένα δώρο πλούσιο σε καφτάν και απελευθερώθηκαν από το Yasak εδώ και αρκετά χρόνια.

Στη Yakutia, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα τελωνεία και τα ηθικά των Yakuts αλλάζουν, αυτές οι έννοιες εξαφανίζονται ως εκδίκηση του αίματος, αποδυναμώνονται σχετικές σχέσεις. Yakuts λαμβάνουν ονόματα και επώνυμα, διανυσματικά γραμματισμού. Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια γίνονται κέντρα διαφωτισμού και τυπογραφίας.

Μόνο στο XIX. Τα βιβλία της εκκλησίας εμφανίζονται στη γλώσσα Yakut και στους πρώτους ιερείς των Yakuts. Η δίωξη των σαθρών και των διώξεων στους υποστηρικτές του Σαμανισμού αρχίζει. Οι Σαμάνοι που δεν δέχτηκαν τον Χριστιανισμό παραπέμπουν.

Yakuta.

Η κύρια κατοχή Yakuts ήταν η αναπαραγωγή των αλόγων και των βοοειδών, στις βόρειες περιοχές ασχολήθηκαν με το Reindeer Herding. Το Cattlers έκανε εποχιακή ταλάντευση, και το χειμώνα για το ζωικό κεφάλαιο διατηρήθηκε από το σανό. Μεγάλης σημασίας διατηρημένη αλιεία και κυνήγι. Γενικά, δημιουργήθηκε ένα πολύ περίεργο συγκεκριμένο αγρόκτημα - καθιστική αναπαραγωγή βοοειδών. Ήταν ένα εξαιρετικό μέρος για την αναπαραγωγή των αλόγων. Η ανεπτυγμένη λατρεία του αλόγου, η τουρκική ορολογία της κτηνοτροφίας μιλάει για το γεγονός ότι τα άλογα δόθηκαν από τους Saha Southern Progesttors. Επιπλέον, η έρευνα που διεξάγεται από i.p. Ο Γκουριές, έδειξε την υψηλή γενετική ομοιότητα των άλογων Yakut με τα άλογα Steppe - με βράχους της Μογγολίας και του Akhalteinskaya, με ένα άλογο Καζακστάν όπως το Jaba, εν μέρει με το Κιργιζικό και, το οποίο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, με ιαπωνικά άλογα από το νησί Cherry.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Μεσαίου Λάνα, οι προγόνοι Yuzhnosibirsk των Yakuts έχουν ιδιαίτερα μεγάλη οικονομική σημασία είχαν ένα άλογο που διαθέτει την ικανότητα να "νικήσει" το χιόνι από τις οπλές, να σπάσει την κρούστα του πάγου, να τρέφονται. Η βοοειδή βοοειδών για απομακρυσμένη ταλάντευση δεν προσαρμόζεται και εμφανίζεται συνήθως κατά την περίοδο διακοσμημένης ημι-καθισμένης οικονομίας (Sheshent). Όπως γνωρίζετε, ο Yakuts δεν ήταν νομαδικός, αλλά μετακόμισε από το χειμώνα στην Anneton. Αυτό αντιστοιχούσε στο Yakut κατοικία, Turuorbach Euroying, ξύλινο στατικό Yurt.

Σύμφωνα με γραπτές πηγές των αιώνων XVII-XVIII. Είναι γνωστό ότι οι Yakuts ζούσαν στο Yurts στο Yurts, "Shrouded Land", και το καλοκαίρι - στο Bershevy Yurats.

Μια ενδιαφέρουσα περιγραφή αποτελείται από τους Ιάπωνες, ο οποίος επισκέφθηκε την Yakutia στο τέλος του XVIII V.: "Στη μέση της οροφής έγινε μια μεγάλη τρύπα στην οποία βρίσκεται ένα παχύ παγωμένο συμβούλιο, χάρη σε ποιον μέσα στο Yakut το σπίτι είναι πολύ φως. "

Οι οικισμοί Yakut αποτελούσαν συνήθως πολλές κατοικίες που βρίσκονται μία από την άλλη σε μια σημαντική απόσταση. Ξύλινα γουρέτες σχεδόν αμετάβλητα στη μέση του αιώνα xx. "Έγραψα το εσωτερικό του yakut yurt, - έγραψα το VL Serushevsky στο βιβλίο του" Yakuta ", - ειδικά τη νύχτα, φωτίζεται από την κόκκινη φλόγα της φωτιάς, έδωσε μια μικρή φανταστική εντύπωση ... η πλευρά της, που απομονώνονται από στρογγυλό στέκεται Τα αρχεία καταγραφής, φαίνονται ριγέ από σκιασμένες αυλακώσεις, και το σύνολο με την οροφή ... με τους πυλώνες στις γωνίες, με μια μάζα του δάσους, που πέφτει απαλά από την οροφή στο έδαφος, φαίνεται να είναι κάποιο είδος ανατολικής σκηνής. Μόνο ένα ελαφρύ ανατολικό ύφασμα λόγω περιστάσεων αντικαθίσταται από ένα χρυσό φυλλοβόλο δέντρο εδώ ... ".

Οι πόρτες του Yakut Yurt βρίσκονταν στην ανατολική πλευρά, προς το Αύξουσα ήλιο.. Στους αιώνες XVII-XVIII. Τζάκια (Camulope Ohookh) δεν ήταν σπασμένα πηλό, αλλά λεηλατήθηκαν από αυτό, και όλη την ώρα αναρωτιόταν. Τα Hotton χωρίστηκαν μόνο από ένα χαμηλό τιμόνι. Οι κατοικίες χτίστηκαν από μικρά δέντρα, επειδή θεωρούσαν αμαρτία για να κόψουν ένα παχύ δέντρο. Ο Γιούρτ είχε έναν περίεργο αριθμό παραθύρων. Η ορνόνα-ξαπλώστρες, περπατώντας κατά μήκος των νότιων και δυτικών τοίχων της κατοικίας, ήταν ευρύ και πήγαν στο κρεβάτι. Είχαν διαφορετικά ύψη. Το χαμηλότερο αυτί τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά, κοντά στην είσοδο (UΗ ON), και ο υψηλότερος - ο οικοδεσπότης, "έτσι ώστε η ευτυχία του ιδιοκτήτη να μην ήταν χαμηλότερη από την ευτυχία των φιλοξενούμενων". Τα σφράγια από τη δυτική πλευρά διαχωρίστηκαν μεταξύ τους με στερεά χωρίσματα και το τέλος του άκρου ελήφθη στο μπροστινό μέρος, αφήνοντας μόνο μια οπή για μια μικρή πόρτα, οδήγησε μακριά από το εσωτερικό. Τα χωρίσματα δεν είναι στερεά μεταξύ των διατάξεων της νότιας πλευράς. Ημέρα καθόταν πάνω τους και ονομάζεται "Seat Oron Oron". Από αυτή την άποψη, ο πρώτος ανατολικός NAR στη νότια πλευρά των Γουτί καλούσε στην Starin Caenul Oloch "ελεύθερη συνεδρίαση", το δεύτερο - Orto Oroj, το "μεσαίο καθιστικό", το τρίτο Νάρα έχει τον ίδιο νότιο τοίχο - Tspectiyer Oloch ή Uluutuyar Oloch, "εξουσία λειτουργίας". Το πρώτο Orone στη δυτική πλευρά του Yurt ονομάζεται Cagul Ooh, το "Sacred Seat", το δεύτερο ορόνιο - Darhan Oloh, "Επίτιμο Sceancy", το τρίτο από τη βόρεια πλευρά του δυτικού τοίχου-Kencheter Oloh "Sedia". Και η Νάρα στη βόρεια πλευρά του Γιούρτ ονομάστηκε Cuerell Ooh, Lena για υπηρέτες ή "μαθητές".

Για χειμερινές κατοικίες, επιλέχθηκε ένα χαμηλότερο ανεπαίσθητο μέρος, κάπου στο κάτω μέρος του δυστυχώς (Elaini) ή κοντά στην άκρη του δάσους, όπου προστατεύεται καλύτερα από τους ψυχρούς ανέμους. Αυτά θεωρούνταν τους βορείους και δυτικούς ανέμους, επομένως έβαλαν το Yurt στο βόρειο ή δυτικό τμήμα της εκκαθάρισης.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι κατά την επιλογή ενός χώρου για στέγαση, προσπάθησαν να βρουν μια απομονωμένη χαρούμενη γωνιά. Δεν εγκαταστάθηκαν μεταξύ των παλιών ισχυρών δέντρων, επειδή οι τελευταίοι έχουν ήδη πάρει την ευτυχία, τη δύναμη της γης. Όπως και στην Κινεζική Γεωμεία, η επιλογή του χώρου για στέγαση δόθηκε εξαιρετική αξία. Ως εκ τούτου, τα βοοειδή επιθυμεί σε αυτές τις περιπτώσεις που συχνά προσφεύγουν στη βοήθεια του σαμάν. Επίσης, απευθύνεται σε τυχεροί, για παράδειγμα, για τυχεροί με κουτάλι σίγασης.

Στους αιώνες XVII-XVIII. Οι μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες (Carghan ως ρωμαϊκό "επώνυμο") στεγάστηκαν σε διάφορα σπίτια: Urun Dayie, "Λευκό Οίκο" κατέλαβε τους ιδιοκτήτες, στους επόμενους - παντρεμένους γιους και στο Hara Dayee "Black, Thin House" βρέθηκαν υπηρέτες και σκλάβοι .

Το καλοκαίρι, μια τέτοια μεγάλη πλούσια οικογένεια έζησε στη σταθερή (όχι πτυσσόμενη) μορφή κώνου ουράς σημύδας. Κοστίζει πολύ ακριβό και είχε σημαντικά μεγέθη. Πίσω στο XVIII αιώνα. Το μεγαλύτερο μέρος του καλοκαιριού που στεγάζει σε πλούσιες οικογένειες αποτελούνταν από τέτοιου είδους Birest Yurt. Ονομάστηκαν "Muc. Kurdoulahah Mogol Uras" (με τρεις ζώνες μεγάλες Μογγολικές URA).

Οι πορτοκαλί και μικρότερες διαμέτρους εξαπλώθηκαν. Έτσι, οι μέσοι όροι της Ουραάς ονομάστηκαν Dalla Urs, χαμηλή και ευρεία μορφή. Hanas Urasa, Υψηλή Urs, αλλά μικρή διάμετρος. Μεταξύ αυτών, το μεγαλύτερο ύψος 10 m και διαμέτρου 8 μέτρων.

Στον XVII αιώνα Οι Yakuts είχαν μετα-χτενισμένο έθνος, δηλ. Η Nathhodology καθορίζεται στις συνθήκες της κοινωνίας πρώιμης ποιότητας με βάση τα υφιστάμενα υπολείμματα φυλετικής οργάνωσης και χωρίς κρατικό κράτος. Κατά την κοινωνικοοικονομική άποψη, αναπτύχθηκε με βάση τις πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις. Η κοινωνία Yakut αποτελούταν, αφενός, από μικρές ευγενείς και οικονομικά ανεξάρτητες κοινές κοινότητες, και από την άλλη πλευρά, από τους πατριαρχικούς σκλάβους και έναν παραλογικό εξαρτώμενο (Bondal) Luda.

Στο XVII - XVIII αιώνα. Υπήρχαν δύο μορφές της οικογένειας - ένα μικρό μονογαμικό, που αποτελείται από γονείς και κυρίως μικρά παιδιά, και μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, ενώνει τις οικογένειες μελέτης αίματος, στο κεφάλι του οποίου ήταν ο πατριάρχης πατέρας. Την ίδια στιγμή επικρατούσε την πρώτη ποικιλία των οικογενειών. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Tokarev βρήκε μια μεγάλη οικογένεια αποκλειστικά στα αγροκτήματα Toyon. Λογόταν, εκτός από τον ίδιο τον Toyon, τους αδελφούς, τους γιους, τους ανιψιούς, τους ομοσπονδύλους, τις δουλειές (σκλάβους) με συζύγους και παιδιά. Μια τέτοια οικογένεια ονομάστηκε AGA-Carghan, εξάλλου, η λέξη AAA στην κυριολεκτική μετάφραση του "ανώτερου ηλικίας". Από την άποψη αυτή, η Aga-Uus, πατριαρχική είδους, αρχικά θα μπορούσε να ορίσει μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια.

Πατριαρχικές σχέσεις Ο προκαθορισμένος γάμος με τον Calma (Suul) ως η κύρια προϋπόθεση για το γάμο. Αλλά σπάνια εξασκούσε το γάμο με την ανταλλαγή νυφών. Υπήρχε ένα έθιμο της Levirata, σύμφωνα με το οποίο μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού, η σύζυγός του και τα παιδιά του πήγαν στην οικογένεια του νεότερου αδελφού.

Στο μελετημένο χρόνο, ο Sakha Diono υπήρξε μια γειτονική μορφή μιας κοινότητας, η οποία συνήθως προκύπτει στην εποχή της αποσύνθεσης του πρωτόγονου συστήματος. Ήταν μια ένωση οικογενειών σχετικά με την αρχή των εδαφικών-γειτονικών δεσμών, εν μέρει με κοινή ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής (βοσκότοπους, Hayfield, εμπορική γη). S.v. Bakhrushin και S.A. Ο Tokarev σημείωσε ότι η αισθητήρα των Yakuts στον XVII αιώνα. Ήμασταν μισθωμένοι, που πέρασα με κληρονομιά, πωλούνται. Το αντικείμενο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και μέρος των αλιευτικών εδάφους. Αρκετές αγροτικές κοινότητες ανερχόταν στο λεγόμενο. "Volost", έχοντας έναν σχετικά σταθερό αριθμό εκμεταλλεύσεων. Το 1640, κρίνοντας από ρωσικά έγγραφα, δημιουργήθηκαν 35 Volosts Yakut. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Tokarev καθόρισε αυτές τις ενορίες ως φυλετικές ομάδες και ο Α. Ο Μπόρισόφ πρότεινε ένα Ranneyakutsky Ulus να θεωρήσει ως εδαφική ένωση που αποτελείται από φυλές ή ως εθνο-γεωγραφική επαρχία. Μεγάλα από αυτά ήταν Bohryurskaya, Meki, Νηπιαγωγείο, Borogonskaya, Betyu, που είχαν από 500 έως 900 ενήλικες άνδρες. Ο συνολικός πληθυσμός σε κάθε ένα από αυτά δίστασε από 2 έως 5 χιλιάδες ανθρώπους. Αλλά μεταξύ τους συναντήθηκαν και όπου ο συνολικός αριθμός του πληθυσμού δεν υπερβαίνει τους 100 άτομα.

Στο ζήτημα της προέλευσης του Yakuts, η άποψη των χυδαίων μετανάστευσης, η άποψη των χυδαίων μετανάστευσης, η οποία εκφράστηκε για πρώτη φορά από τους ερευνητές του XVIII αιώνα. (Strenelberg, Miller, Gmlin, Fisher) και επαναλαμβάνεται με διαφορές μόνο στις λεπτομέρειες όλων των συγγραφέων, μέχρι το νεότερο. Αυτή η άποψη "η προέλευση των Yakuts από το νότο" θεωρείται εθνογραφικό αξίωμα.

Ωστόσο, αυτή η απλοποιημένη ιδέα δεν μπορεί να μας ικανοποιήσει. Αντικαθιστά το πρόβλημα του σχηματισμού των ανθρώπων Yakut ως ζήτημα της γεωγραφικής κίνησης του, βασίζεται σε μια μη ιστορική προσέγγιση στο πρόβλημα της αιθηνογένεσης και δεν δίνει το κλειδί για την κατανόηση της πολυπλοκότητας και της πρωτοτυπίας του πολιτισμού και της γλώσσας Yakut . Αυτή η έννοια εξηγεί μόνο μερικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της γλώσσας των Yakuts, αλλά αφήνει έναν αριθμό άλλων χωρίς εξήγηση.

Οι προσπάθειες κάναμε επανειλημμένα για να προσδιοριστούν τα Yakuts με εκείνους ή άλλους από τους αρχαίους λαούς της Ασίας: έμειναν μαζί με το Χουνόφ, Σάκα, Ουάγκου, Κούρτσα, Σάκτες, Ουρυνάμι. Όμως, όλες αυτές οι προσπάθειες βασίζονται σε έναντι των ονομάτων αυτού ή του έθνους με την αυτοεκτίμηση των Yakuts "Saka" ή σε εξαιρετικά ασφαλτοστρωμένες γεωγραφικές εκτιμήσεις.

Για να προσεγγίσουμε σωστά το πρόβλημα της εθννογένεσης του Yakuts, είναι απαραίτητο πρώτα να θέσει το ζήτημα της εθνοτικής σύνθεσης των ανθρώπων Yakut. Σε ποιο βαθμό αντιπροσωπεύει η ομοιογενής ομάδα αυτών των ανθρώπων και ποια δεδομένα είναι διαθέσιμα, πράγμα που θα επέτρεπε την κατανομή των συστατικών της.

Όχι μόνο προς το παρόν, αλλά και στην εποχή της ρωσικής κατάκτησης, δηλαδή, κοντά στη μέση του XVII αιώνα, η Yakuta ήταν ήδη ενοποιημένη εθνοτική ομάδα. Ξεχωρίζουν δραματικά μεταξύ όλων των γειτόνων τους - φυλές κυνηγιού δασών - όχι μόνο ένα υψηλότερο επίπεδο οικονομικής και Κοινωνική ανάπτυξηΑλλά και από το γεγονός ότι, σε αντίθεση με το motley και πολύγλωσσο μάζα των φυλών Tungus-Lamut-Yukagir, μιλούσαν στην ίδια γλώσσα.

Ωστόσο, σε κοινωνικο-πολιτικά, yakuts στην εποχή της ρωσικής κατάκτησης ήταν μακριά από την ενότητα. Μοιράζονταν σε πολλές φυλές, μεγάλες και μικρές, ανεξάρτητες ο ένας τον άλλον. Σύμφωνα με τα βιβλία Yasar και άλλα έγγραφα του XVII αιώνα. Μπορούμε να έχουμε μια αρκετά πλήρη ιδέα της φυλετικής σύνθεσης του πληθυσμού Yakut εκείνης της εποχής, εν μέρει και για τη γεωγραφική διευθέτηση των μεμονωμένων φυλών και τους αριθμούς τους.

Γνωρίζουμε έως και 80 τίτλους μεγάλων και μικρών φυλών Yakut που υπήρχαν στον XVII αιώνα. Ο αριθμός των μεγαλύτερων από αυτούς (Megins, Kangalasi, Meretsians κ.λπ.) ήταν 2-5 χιλιάδες άνθρωποι σε κάθε ένα, άλλοι είχαν αρκετές εκατοντάδες ψυχές.

Είναι αρκετά νόμιμο να υποθέσουμε ότι αυτές οι ομάδες αναπαραγωγής αντανακλούν σε κάποιο βαθμό το περίπλοκο, η εσωτερική συνδυασμένη σύνθεση του έθνους Yakut.

Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την ανάλυση τόσο των ανθρωπολογικών όσο και του γλωσσικού και εθνογραφικού υλικού.

Η μελέτη της φυλετικής σύνθεσης, του υλικού και της πνευματικής κουλτούρας, της γλώσσας και της εθνομικής του Yakutov αποκαλύπτει την ετερογένεια των στοιχείων που περιλαμβάνονται στους ανθρώπους Yakut.

Ανθρωπολογικά δεδομένα (υλικά Hekker σε 4 κράτη Yakut) δείχνουν την παρουσία δύο ή περισσοτέρων μεγάλων φυλετικών τύπων στον πληθυσμό Yakut, εκ των οποίων ένα μέρος που έχει σημασία έχει μια σύνδεση με τον τύπο των Severobaykal Tuncuses (Roginsky), και ίσως το Βόρειο Ασίας.

Μια αρκετά σαφής ιδέα της ετερογένειας της σύνθεσης των ανθρώπων Yakut δίνει μια ανάλυση της υλικής κουλτούρας των Yakuts. Αυτό το τελευταίο περιέχει στοιχεία πολύ ανομοιογενή προέλευση. Η οικονομία κτηνοτροφίας των Yakuts έχει προφανώς νότια καταγωγή και συνδέει τους Yakuts με τις νομαδικές κουλτούρες της νότιας Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Ωστόσο, η κτηνοτροφία των Yakuts ήταν ιδιόμορφη επεξεργασία στις συνθήκες της βόρειας φύσης (εγκλιματισμός των κτηνοτρόφων βοοειδών, η πρωτοτυπία των μεθόδων εξέτασης των ζώων κλπ.). Αντίθετα, η οικονομία αλιείας και κυνηγιού του Yakutov δεν ανιχνεύει καμία σχέση με το νότο και έχει μια σαφή τοπική, την προέλευση της Τάιγκα.

Στα ρούχα του Yakut, βλέπουμε δίπλα στα στοιχεία που συνδέουν τα Yakuts με τη νότια Σιβηρία (εορταστική "Sangy", καπέλα γυναικών), τέτοιοι τύποι που πρέπει να θεωρούνται τοπικοί ("ύπνοι", κλπ.).

Ειδικά ενδεικτικό των μορφών στέγασης. Στοιχεία της νότιας προέλευσης εδώ σχεδόν δεν βρίσκουμε. Ο κυρίαρχος τύπος κατοικίας Yakut - "Balagan" με τη μορφή μιας κολοβωμένης πυραμίδας από τους κλινικούς πόλους - μπορεί να φέρεται μόνο με τον παλιό "Παλαιοπηλέφωνο" τύπου κατοικίας - μια τετραγωνική, από την οποία,
Ανυπόμονα και αναπτύχθηκε. Ένας άλλος, τώρα σχεδόν εξαφανίστηκε, κωνοφόρος τύπος "ουράσας" - περιήγηση στα yakuts και πάλι με την κουλτούρα κυνήγι Taiga.

Έτσι, η ανάλυση της υλικής κουλτούρας Yakuts επιβεβαιώνει ότι το συμπέρασμα ότι η καλλιέργεια του Yakut της πολύπλοκης προέλευσης είναι ότι στη σύνθεσή της, σε ορισμένα στοιχεία που αναφέρονται από τις νότιες στέπες, υπάρχουν ορισμένα στοιχεία της Βόρειας, Τάιγκα, είναι, αυτόχθονη προέλευση. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι όλα αυτά τα στοιχεία δεν μετατράπηκαν μηχανικά σε καλλιέργεια Yakut, αλλά ανακυκλώνονται και ότι ορισμένοι από αυτούς δόθηκαν μόνο την αρχή Ανεξάρτητη ανάπτυξη Πρωτότυπα πολιτιστικά χαρακτηριστικά στο τοπικό Yakutskoy.

Ανάλυση των φαινομένων της πνευματικής κουλτούρας, ιδίως τη θρησκεία, όσον αφορά τη διευκρίνιση Πολιτιστικές συνδέσεις Yakuts, είναι ένα δύσκολο έργο. Σύγκριση για το σκοπό αυτό, οι κύριες μορφές και το περιεχόμενο των πεποιθήσεων και η λατρεία Yakuts με παρόμοια φαινόμενα σε άλλους λαούς είναι άχρηστοι, καθώς αντιπροσωπεύουν μόνο την αντανάκλαση του κοινωνικοοικονομικού συστήματος από αυτό το έθνος Και οι ομοιότητές τους δεν μιλούν πάντα για την πολιτιστική σχέση. Το τελευταίο μπορεί να εντοπιστεί σε ξεχωριστές λεπτομέρειες στις τελετουργίες και τις πεποιθήσεις, καθώς και από τα θεωρητικά (τα ονόματα των θεοτήτων). Εδώ βρίσκουμε κάποια κοινά χαρακτηριστικά με τις πεποιθήσεις Buryat (τα ονόματα ορισμένων θεοτήτων), αλλά περισσότερο με τις λατρείες Tungusky (τύπος σαμανισμού, κοστούμι και σχήμα ενός σαμάν, μια λατρεία κυνήγι), και σε μερικές λεπτομέρειες με την Παλαιόισια (Shamanic άρωμα "Kleleni "|| chukotka" Kelel »|| Κορυάκ" Καλά "|] Yukagir" Cuckul "," Korore ").

Η γλωσσολογία αυτή επιβεβαιώνουν επίσης την ορθότητα της δυσκολίας μας άποψης. Εθνικότητα Yakut έθνος.

Το Yakut Language είναι πολύ καλά μελετημένο από την άποψη της σύνδεσής του με τις γλωσσικές και τις Μογγολικές γλώσσες (Betlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky), αλλά δεν έχει ακόμη μελετηθεί από την άποψη της επικοινωνίας με τις γλώσσες του Tungus και της Παλαιοϊκής. Ωστόσο, στο υπέροχο έργο του Radlov σχετικά με τον Yakutsky, αποδείχθηκε καλά ότι αυτή η γλώσσα δεν είναι τουρκική, αλλά αντιπροσωπεύει τη γλώσσα της "άγνωστης προέλευσης", που υποβλήθηκε στην ανάπτυξη της μογγυλίωσης και στη συνέχεια (δύο) Τουρκισμός και ότι το Η σύγχρονη τουρκική δομή της γλώσσας Yakut είναι μόνο το αποτέλεσμα του τελευταίου σταδίου της ανάπτυξής της.

Το υπόστρωμα στο οποίο η εκπαίδευση της γλώσσας Yakut ήταν πιθανό να έχει διαλέκτους Tung της λεκάνης Lensky-Alandanian-Vilyui. Τα ίχνη αυτού του υποστρώματος εντοπίζονται όχι μόνο στο λεξικό Yakut, αλλά ακόμη και στη φωνητική (τη διαφυγή και το Akuta του Yakutov, γεωγραφικά συνδεδεμένες με τις περιοχές του Tungusky και Accrensible διαλέκτους. Γεωγραφικό μήκος των φωνηέντων και των συλλόγων) και σε γραμματικές αυστηρές ( έλλειψη τοπικής θήκης). Είναι πιθανό ότι στο μέλλον θα είναι δυνατή η ανίχνευση και ακόμη πιο αρχαία Παλαιόισια (Yukagir) Plast στο Yakutsky.

Τέλος, η εθνομιστική των Yakuts όχι μόνο διατηρεί ίχνη μιας ποικιλίας και ποικιλίας σύνθεσης των ανθρώπων Yakut, αλλά επίσης δίνει ακριβέστερες ενδείξεις για την παρουσία στο μέσο της ως καθιστικά νότια και τοπικά βόρεια στοιχεία. Οι φυλές Yakut και τον τοκετό μπορούν να θεωρηθούν τα υπολείμματα των νότιων φυλετικών ομάδων και τον τοκετό (τώρα Ameg): Βατουτίνες, Χώρα, Χάρμπια, Τούτου, Εργητάνους, Τάγκες, Κιργδινιά, Kiriytsev. Αντίθετα, ορισμένες άλλες κατηγορίες γέννησης και φυλών θα πρέπει να θεωρηθούν τα υπολείμματα των τοπικών ομίλων που έχουν υποβληθεί σε Yakutization: Bytovsky, Chordunsky, Ospetsky και άλλες γέννηση και halsels. Η γέννηση ενός κρεβατιού είναι επίσης στο Tungus.

Στο Yakut Folklore, διατηρούνται ίχνη ξωτικής προέλευσης ορισμένων από αυτές τις ομάδες αναπαραγωγής. Έτσι, οι Yakuts έχουν μια μνήμη που μίλησε ο Χώρα (KHOROLOR) σε μια ειδική γλώσσα. Υπάρχει ακόμη και το yakut λέγοντας: "Όχι στο Horolorski σας λέει, αλλά στο Yakutski"? Τα βόρεια yakuts έχουν μια "καλή οπίσθια" έκφραση - τη γλώσσα των Χωρινοί, μια αμφισβητούμενη, ακατανόητη γλώσσα. Τα ίχνη διατηρούνται επίσης ότι οι Uranhaians ήταν μια ειδική φυλετική ομάδα. Πιθανώς, αφού τα συνδυάζονταν με τη φυλή Sakh, η έκφραση "Uranhhai-Sakha", που σημαίνει ολόκληρο τους ανθρώπους Yakut.

Όσον αφορά την προέλευση του όρου "Sakha" - η τρέχουσα αυτοεκτίμηση των Yakuts, τότε αποδείχθηκε, ήταν το όνομα μιας από τις φυλές που περιλαμβάνονται στο Yakutian Nation. Η μεταφορά αυτού του ονόματος σε όλη την ιθαγένεια οφείλεται πιθανότατα από την κυριαρχία αυτής της φυλής σε κοινωνικούς ή πολιτιστικούς όρους. Είναι δυνατό να επιτρέψετε την ιστορική σύνδεση αυτής της φυλής του Sakha με το "Sakhyat" Rashid-Eddin και ίσως με τους αρχαίους Saks της Κεντρικής Ασίας. Αλλά αυτή η υπόθεση δεν σημαίνει καθόλου πόσοι οι παλιοί ερευνητές επέτρεψαν ότι οι Yakuts γενικά είναι άμεσοι απόγονοι αυτών των Saccs ή Sakyats.

Η φυλή του Sakha πρέπει να εντοπιστεί, να ταυτιστούν με τους μεταφορείς τούρκικοςΠοια διείσδυση, από την άποψη του Radlov, έδωσε τον τελικό σχεδιασμό της γλώσσας Yakut, ενημερώνοντάς τον για το σημερινό του τουρκικό σύστημα.

Όλα τα προαναφερθέντα γεγονότα αναφέρονται έτσι από το ίδιο: περίπου Περίπλοκη σύνθεση Yakut έθνος, σχετικά με την παρουσία διαφορετικών στοιχείων, ποικίλων και υψηλού κυκλώματος σε αυτό. Ορισμένα από αυτά τα στοιχεία έχουν μια τοπική προέλευση NorthWater και η παρουσία τους στη σύνθεση του πληθυσμού Yakut δεν σημαίνει τίποτα παρά την παρουσία ενός αρχαίου αυτόχθονου στρώματος, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί υπό όρους "Tungusky", και ίσως την Παλαιόισια. Αλλά το άλλο μέρος έχει άμεση σχέση με το Nomadic South: αυτό το είδος στοιχείων εντοπίζονται στη γλώσσα και στον πολιτισμό, και στην εθνομητική του Yakuts. Η παρουσία αυτών των "νότιων" στοιχείων στον πληθυσμό Yakut είναι ένα γεγονός που δεν είναι αμφίβολο. Αλλά ολόκληρο το ερώτημα είναι η ερμηνεία αυτού του γεγονότος, εξηγώντας την προέλευση αυτών των "νότιων" στοιχείων.

Η διαδικασία του σχηματισμού των ανθρώπων Yakut συνίστατο στην οικονομική και πολιτιστική αλληλεπίδραση των παχουλών της μητρικής κυνήγησης και των ταράνδων και των ομάδων βοοειδών σπόρων. Με αυτόν τον τρόπο παράγεται από έναν κοινό πολιτιστικό τύπο (στο οποίο ο κλάδος βοοειδών ήταν επικράτηση) και σχηματίστηκε η γλώσσα Yakut (με βάση το τοπικό υπόστρωμα, αλλά με την κυριαρχία των τουρκικών στοιχείων σπόρων, γεγονός που προκάλεσε τον τουρκικό σχεδιασμό της ομιλίας Yakut ).

Η πιο διείσδυση Βόρεια, στη μεσαία πισίνα Lena, οι ομάδες βοοειδών από τη Νότια Σιβηρία δεν φορούσαν το χαρακτήρα μιας ενιαίας μαζικής επανεγκατάστασης όλων των ανθρώπων. Μια τέτοια μετεγκατάσταση, σε απόσταση 2,5 χιλιάδων χιλιομέτρων, στις άγνωστες και ερήμους περιοχές της Βόρειας Τάιγκα, θα ήταν αδύνατο. Στην πραγματικότητα, κρίνοντας από όλα τα διαθέσιμα δεδομένα, υπήρξε μια αργή, σταδιακή προώθηση μεμονωμένων γενικών ομάδων (Τουρκικό και Μογγολικό) μέρος του Baikal, μέρος από το άνω και το μεσαίο Amur. Κίνηση που θα μπορούσε να toti και κάτω από τη Λένα στην περιοχή του παρόντος Yakutsk, και στη Λένα, μέσω chechusky λύκοι ή Suntero-Olekminsk στο Vilyui, και Vitima, και ακόμη και από το Aldan. Ο ακίνητος τοκετός μετακινήθηκε, πιθανώς στάδια, παραμένοντας σε πιο βολικές τοποθεσίες στο δρόμο. Οι περισσότεροι, κατά πάσα πιθανότητα, έχασαν το κτήματά τους, πολλοί από αυτούς πέθαναν τον εαυτό τους.

Αλλά για πολλούς αιώνες, μετά από μια ποικιλία αποτυχιών, Ξεχωριστές ομάδες Ήταν δυνατό να προχωρήσουμε στη μεσαία πισίνα Lena και να εγκλιματίσουν τα ζωικά τους τα ζώα εδώ.

Στην περιοχή Alandanian-Vilyu, οι ομοιόμορφες ομάδες βοοειδών συναντήθηκαν με τον τοπικό κύλινδρο και τον αλιευτικό πληθυσμό - Tungusky ή Παλαιόισια στη γλώσσα. Οι σχέσεις που είναι εγκατεστημένες μεταξύ αλλοδαπών και ιθαγενείς ήταν φυσικά διαφορετικές, αλλά σχεδόν ήταν συνήθως εχθρικές. Ρωσικά έγγραφα του XVII αιώνα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ζωγραφίζουν την εικόνα των ειρηνικών οικονομικών και εγχώριων σχέσεων μεταξύ βοοειδών της Yakuta και των κυνηγών Tung. Μεταξύ αυτών και άλλων υπήρχαν τακτική ανταλλαγή, κερδοφόρα και για τα δύο μέρη.

Αυτές οι ειρηνικές οικονομικές σχέσεις αλλοδαπών και ιθαγενείς ήταν η σημαντικότερη προϋπόθεση για τη διαδικασία σταδιακής προσέγγισης και τη συγχώνευση τους, ως αποτέλεσμα της οποίας σχηματίστηκε το έθνος Yakut.

Έτσι, η διαδικασία του Yakut Ethnogenesis ήταν μια πολύπλοκη διαδικασία που προέβη κυρίως στον τόπο του σημερινού βιότοπου Yakuts. Αποτελείται στην ενοποίηση των ομάδων αναπαραγωγής των βοοειδών με τις τοπικές φυλές κυνήγι και αλιείας Taiga. Η πολιτιστική ανωτερότητα των αλλοδαπών, οι μεταφορείς μιας πιο προοδευτικής εκτροφής βοοειδών και οικονομικής δομής, οδήγησαν στην κυριαρχία των διαλέκτων που τους έφεραν, η οποία εκφράστηκε στην τουρκική εγκεφαλική διαδρομή της γλώσσας Yakut, στην οποία όμως, ο Αβορίγινος, η επάνω τουρκική και το υπόστρωμα προ-μογγόλης εντοπίζεται σαφώς. Το ίδιο μπορεί να λεχθεί. Σχετικά με ολόκληρη την κουλτούρα Yakut: Το κυρίαρχο στρώμα σε αυτό είναι μια κουλτούρα βοοειδών προέλευσης στέπας, αλλά από το στρώμα αυτού, η πιο αρχαία δεξαμενή του κυνήγι Taiga και η αλιεία Tungusian-Παλαιονισιακή κουλτούρα είναι αρκετά σαφής.

Yakuts που αποκαλούν τον Sakha (Sakhalar) - ιθαγένεια, η οποία, σύμφωνα με τις αρχαιολογικές και εθνογραφικές μελέτες, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Τουρκικών φυλών με τον πληθυσμό στην περιοχή της Μεσαίας πόλης του ποταμού Λένα. Η διαδικασία διαμόρφωσης της εθνικότητας έληξε σε περίπου XIV - XV αιώνες. Ορισμένες ομάδες, για παράδειγμα, οι κτηνοτρόφοι Yakuta-Reindeer έχουν σχηματιστεί πολύ αργότερα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με τους νεοσσόρους στη βορειοδυτική περιοχή.

Ο Σάκχα ανήκει στον βόρειο ασιατικό τύπο της φυλής του Mongoloid. Η ζωή και ο πολιτισμός των Yakuts είναι στενά αλληλένδετοι με τους λαούς της Κεντρικής Ασίας Τουρκική προέλευσηΩστόσο, λόγω ορισμένων παραγόντων και είναι σημαντικά διαφορετική από αυτά.

Yakuts ζουν σε μια περιοχή με απότομο ηπειρωτικό κλίμα, αλλά ταυτόχρονα έχουν εγχυθεί για την εκτροφή βοοειδών και ακόμη και τη γεωργία. Οι σκληρές καιρικές συνθήκες επηρεάζονται Εθνική ένδυση. Ακόμη και ως ένδυση γάμου, οι νύφες Yakut χρησιμοποιούν παλτά γούνα.

Πολιτισμός και ζωή του λαού της Γιουτίας

Yakuts οδηγούν τη γενεαλογία από τις νομαδικές φυλές. Ως εκ τούτου, ζουν σε γουρουνάκι. Ωστόσο, σε αντίθεση με το Μογγολικό αισθάνθηκε yurt, η στρογγυλή κατοικία των Yakuts ανεγέρθηκε από τους μίσχους των μικρών δέντρων με μια αλυσίδα σε σχήμα κώνου. Πολλά παράθυρα είναι διατεταγμένα στους τοίχους, κάτω από τα οποία οι ξαπλώστρες βρίσκονται σε διαφορετικά ύψη. Μεταξύ αυτών, δημιουργούνται χωρίσματα που σχηματίζουν την ομοιότητα των δωματίων και στο κέντρο υπάρχει εστίαση Mashael. Για το καλοκαίρι, μπορούν να ανεγερθούν προσωρινά σημασιά γουρέτες - το ουράνιο. Και από το XX αιώνα, μερικά yakuts θα εγκατασταθούν στα ξεπαύσεις.

Η ζωή τους συνδέεται με τον Σαμανισμό. Η κατασκευή του σπιτιού, η γέννηση των παιδιών και πολλές άλλες πτυχές της ζωής δεν περνούν χωρίς τη συμμετοχή του σαμάν. Από την άλλη πλευρά, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού Hyd Million του Yakuts διδάσκει ορθόδοξο χριστιανισμό ή προσκολλάται στις αγνωστικές πεποιθήσεις.

Το πιο χαρακτηριστικό πολιτιστικό φαινόμενο είναι οι ποιητικές ιστορίες του Olonkho, το οποίο μπορεί με έως και 36 χιλιάδες ομοιόμορφες γραμμές. Το EPIC μεταδίδεται από τη δημιουργία σε γενιά μεταξύ των πλοιάρχων των ερμηνευτών και αρκετά πρόσφατα, αυτές οι αφηγήσεις συμπεριλήφθηκαν στη λίστα των άυλα Πολιτιστικής κληρονομιάς UNESCO. Καλή μνήμη και το υψηλό προσδόκιμο ζωής - ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα Yakuts.

Σε σχέση με αυτή τη λειτουργία, μια προσαρμοσμένη προέκυψε σύμφωνα με την οποία πεθαίνει γέρος καλεί κάποιον από νέα γενιά Και του λέει για όλες τις κοινωνικές συνδέσεις του - φίλους, εχθρούς. Οι Yakuts διακρίνονται από την κοινωνική δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους είναι αρκετές γιοτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις συμβαίνουν κατά τη διάρκεια των μεγάλων διακοπών, οι κύριοι από τις οποίες είναι οι διακοπές της Κίσσας - Γιιζάκης.

Όχι λιγότερο χαρακτηριστικό της κουλτούρας Yakut είναι ένα τραγούδι λαιμού και η απόδοση της μουσικής στο Εθνικό Εργαλείο Homus, μία από τις επιλογές για ένα συμπυκνωμένο Watran. Το ξεχωριστό υλικό είναι άξιος των μαχαίρων Yakut με ασύμμετρη λεπίδα. Υπάρχει ένα παρόμοιο μαχαίρι σε σχεδόν κάθε οικογένεια.

Παραδόσεις και έθιμα του λαού της Γιόκου

Τα έθιμα και οι τελετουργίες των Yakuts συνδέονται στενά με τις λαϊκές πεποιθήσεις. Ακολουθούν ακόμη και από πολλούς Ορθόδοξους ή αγνωστικούς. Η δομή των πεποιθήσεων είναι πολύ παρόμοια με έναν συνθετικότητα - κάθε εκδήλωση της φύσης έχει το δικό του πνεύμα, αλλά επικοινωνεί με τους σαμάνους. Διάταξη του Yurt και τη γέννηση ενός παιδιού, η ολοκλήρωση του γάμου και η ταφή δεν είναι χωρίς Kamlany.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμίνες, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε τη δική του οικονομία και τη στέγαση. Προφανώς υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τα ρωσικά yakuts, εξακολουθούσαν να μεταβούν στα μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.

Μια σημαντική θέση στη ζωή κάθε yakut καταλαμβάνεται από τις διακοπές του Kumsa Yizh. Διαφορετικές τελετές έχουν σχεδιαστεί για να εξασφαλίζουν τους θεούς. Οι κυνηγοί είναι διάσημοι Baia-Accordion, οι γυναίκες - Ayyatsyt. Περπάτημα διακοπών καθολική χορός του ήλιου - Oshai. Όλοι οι συμμετέχοντες λαμβάνουν όπλα και οργανώνουν έναν τεράστιο χορό.

Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες οποιαδήποτε στιγμή του έτους. Ως εκ τούτου, κάθε γεύμα στο σπίτι Yakut ξεκινά με τις απολαύσεις της πυρκαγιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και άρδευση από το γάλα του. Η τροφοδοσία πυρκαγιάς είναι μία από τις βασικές στιγμές των διακοπών και των επιχειρήσεων.

Ο πολυεθνικός Yakutsk ομολογεί αρκετές θρησκείες - τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό και άλλους. Πριν από τέσσερα χρόνια, το 2011, η επίσημη αναγνώριση έλαβε επίσης την αρχική Yakut Vera - Aar Aya Yeegale ..

Από την ιστορία της πίστης AAR AYYA

Το "AAR Ayya Itegele" υπάρχει από την αρχή της προέλευσης του λαού του Sakha. Ο ρόλος των ιεροκήρυκων, των ιερέων, των μεταφορείς της πίστης Aar Ayya πραγματοποίησε τον Aya Shamans που απολάμβαναν τεράστια εξουσία και σεβασμό μεταξύ του πληθυσμού.

Σύμφωνα με την Sosmogony Aya, ο κόσμος αποτελείται από τρία μέρη: ο ανώτερος κόσμος στον οποίο ο ανώτατος θεός, ο μεσίτης, όπου οι άνθρωποι ζουν, και κάτω κόσμος - την παραίτηση των κακών πνευμάτων.

Ο επικεφαλής, ο ανώτατος Θεός είναι ο urun Aar Toyon.

Στη μέση του κόσμου, όλα τα στοιχεία παρατηρούνται, το καθένα έχει το δικό τους πνεύμα κηδεμόνα. Σαμάνοι μέσω Algys (έκκληση σε οινοπνευματώδη πνεύματα και θεότητες) και Kamlany (ειδικές τελετουργικές ενέργειες, κατά τη διάρκεια της οποίας αντιμετωπίστηκε ο Σαμάνος απευθείας με τα οινοπνευματώδη), θεραπεύει τους ανθρώπους, ζήτησε ειρηνική ζωή, είδε το μέλλον.

Τον 17ο αιώνα, το 1696 με το διάταγμα του κυβερνήτη απαγορεύθηκε ο κυβερνήτης Arsenyev, δημόσιες ιεραίες και μαζικές προσευχές της Aya Shamans στην κοιλάδα Tuymada. Από αυτή τη φορά, η μαζική λατρεία του Aar Ayya άρχισε να ξεχνάει.

Από τη δεκαετία του 1960, ο Ayya Shaman Vladimir Kondakov, ο γιατρός των ιατρικών και ψυχολογικών επιστημών, ξεκίνησε στενά με τη μελέτη της αρχικής θρησκείας του Sakha. Έχει γραφτεί πάνω από 30 βιβλία για τη θρησκεία του Aar Ayya και την παραδοσιακή ιατρική. Δημιούργησε επίσης την ένωση των θεραπευτών των ανθρώπων, ίδρυσε το σχολείο και το Ινστιτούτο Ένωσης, μέσω των οποίων πέρασε περισσότερο από χίλιους ανθρώπους.

Επισήμως, η Vera Aar Ayya καταχωρήθηκε το 2011. Οι τρεις οργανώσεις του Aar Ayai Itegelec καταχωρήθηκαν - στο Yakutsk, Nürbe και Sunta. Οι περισσότεροι από τους θεραπευτές και ο Allegums βρίσκονται και εδρεύουν στην περιοχή Santar.

Το 2010, 45 βουλευτές Il Tumen υποστήριξαν την έκκληση της Roman Dmitrieva (ο πρώτος πρωταθλητής Yakut Olympic) στον Πρόεδρο της Ρωσίας σχετικά με την ένταξη της Tengryantry (Defistion of the Sky) στον κατάλογο των θρησκειών που συνιστώνται για τη μελέτη στο θέμα "Θεμελιώδη στοιχεία της πνευματικής και εθνικής κουλτούρας των λαών της Ρωσίας ». Η πρωτοβουλία συνέχισης δεν έλαβε και, στο μέτρο που είναι γνωστό, δεν υπερβαίνει τα όρια της Δημοκρατίας.

ΣΕ Αυτή τη φορά Ο AAR Ayay στα σχολεία δεν μελετάται.

Ayyy Shaman - Vladimir Kondakov

Σάμη Διάσημο βιβλίο Vladimir Kondakova - "Θρησκεία Aar Ayya", όπως και η χριστιανική Βίβλος, η οποία περιγράφει όλα τα θεμέλια της πίστης Yakut, των ισχυρισμών, των απαιτήσεων της θρησκείας, τα βασικά της εκπαίδευσης της Ayya, και το άλλο.

Εκκλησία Yakut - "AAR AYYAY HEGELIN DAYETE"

Η AAR AYYA IYEGALIN DAYETE βρίσκεται στην περιοχή του αγρόκτημα πουλερικών, μεταξύ των εξοχικών κατοικιών.

Συναντήσαμε από τον Tamara Timofeyev, ο οποίος εργάζεται εδώ. Σε ένα άνετο δωμάτιο στον πρώτο όροφο υπάρχει ένα μέτριο μουσείο, στο οποίο τα βιβλία του Βλαντιμίρ Κοντκόφ Στον δεύτερο όροφο υπάρχουν βιβλιοθήκες και δωμάτια για θεραπεία. Με την ευκαιρία, στο ίδιο κτίριο βρίσκεται το γραφείο της ένωσης φτέρνα Yakutia των ανθρώπων.

Εν τω μεταξύ, κάθισαμε στο τραπέζι με Tamara Tamara και ξεκινήστε τη συζήτηση.

Στη Yakutia, ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών θεραπευτών που αναφέρονται με τους ιεροκήρυκες της θρησκείας Yakut. Είναι όλοι συνδεδεμένοι με την οργάνωση AAR AYYA;

Δεν. Δεν σχετίζονται με τη θρησκεία του Aar Ayya. Δεν μπορούμε να απαντήσουμε σε όλους. Το μόνο που μπορούμε να πούμε είναι ότι κηρύτουμε τη θρησκεία Aar Ayya, την οποία ανακαινίστηκε ο Βλαντιμίρ Κονόκφ. Η ερμηνεία άλλων θεραπευτών και ο Altagums είναι ελαφρώς διαφορετικοί, αλλά η βάση μας είναι τα έργα του Βλαντιμίρ Κοντκόφ. Η Vera Aar Ayya πέθανε στη λήθη, και μόνο χάρη στην τεράστια δουλειά του, οι κανόνες της θρησκείας, τα ονόματα των αγίων, των αλγιών και των σπιτιών, οι ιεροτελεστίες, οι τελετές.

- "House Arch" έχει σχέση με εσάς;

Δεν. Το "σπίτι της αψίδας" είναι πιο κατάλληλο για το "σπίτι του πολιτισμού", επειδή περιέχει διάφορα ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ. Εσείς, ας πούμε ότι μπορείτε να φανταστείτε Ορθόδοξη εκκλησία Ήταν μια λαϊκή παράσταση ή θα οδηγούσε έναν εργάτη πολιτισμού;

- Για παράδειγμα, Λαϊκή μαντεία στο Tangh (περίοδος του Ιανουαρίου Gadas);

Και είναι μεταξύ τους. Σε γενικές γραμμές, οι πνευματικές συνεδρίες δεν είναι ευπρόσδεκτες σε καμία θρησκεία, είτε πρόκειται για τον Χριστιανισμό, τον Βουδισμό είτε το Ισλάμ. Επίσης στη θρησκεία AAR AYYA, είναι ανεπιθύμητο να προσπαθήσουμε να γνωρίζουμε τη μοίρα του. Όλα προσδιορίζονται και δεν πρέπει να υπάρχουν ξηρές παρεμβάσεις.

- Η μοίρα προβλέπεται;

Όταν ένα άτομο γεννιέται, στη συνέχεια στη δέσμη μοίρας της τύχης του Dvylga toyon με την Upurantaaya, Sruhrucut (ουράνιο Chericar) καταγράφει τη μοίρα του. Για αυτό, πράξεις, πράξεις, σκέψεις όλων των συγγενών της νεογέννητης καριέρας θεωρούνται στενά.

- Κοντά στην έκφραση "Παιδιά που είναι υπεύθυνα για τις αμαρτίες των πατέρων";

Αρκετά σωστό. Εάν ένα άτομο που έχει διαπράξει μια σοβαρή αμαρτία δεν τον αποπληρώνει για τη ζωή του, τότε τα παιδιά πριν από το ένατο γόνατο θα απαντήσουν σε αυτή την αμαρτία. Αυτός είναι ο νόμος Ayya.

- Ποια είναι η ουσία της θρησκείας AAR AARYA;

Αυτή είναι μια πολύ ειρηνική θρησκεία. Δεν υπάρχουν μαχητικές, επιθετικές διδασκαλίες και ιδέες. Στην αρχαιότητα, yakuts λόγω θρησκευτικών κινήτρων δεν πολεμούσαν με κανέναν.

Ο κύριος στόχος της θρησκείας είναι η ανατροφή του ανθρώπου Ayya - το σωστό, καλό και εργατικό πρόσωπο. Η υποδούλωση του ανθρώπου και άλλων λαών θεωρήθηκε μεγάλη αμαρτία. Αυτό που χρειάζεται από ένα άτομο θα πρέπει να εξάγει το έργο του.

Πρέπει να είναι Προσεκτική στάση στη μητρική φύση. Όλα τα απαραίτητα στη ζωή ένα άτομο παίρνει από τη φύση. Η φύση είναι ο Breadwinner ενός ανθρώπου, και επομένως ένα άτομο πρέπει να αποκαταστήσει συστηματικά τη φύση και τους πόρους της. Ποια είναι η κατάσταση της φύσης, όπως και η κατάσταση των ανθρώπων που ζουν σε αυτό.

Το πιο σημαντικό πράγμα είναι: Στη θρησκεία μας διατηρείται αρχαίες μέθοδοι θεραπείας, καθώς και μεθόδους θεραπείας αλγεέζων ευλογιών με γραμμομόρια και αρχαίες, θεϊκές συνωμοσίες. Ο Βλαντιμίρ Κονκόφ έγραψε γι 'αυτό στο βιβλίο του "Θρησκεία AAR AAR AYYY".

- Σύμφωνα με τη θρησκεία, ένα άτομο πρέπει να κρατήσει το kut του (πνεύμα). Τι σημαίνει αυτό?

Το άτομο αποτελείται από τρεις Kut: IE-Kut (αόρατο, αιώνιο, οχ. Σώματος), Salgyn-Kut (Aura), Bore-Kut (φυσικό σώμα). Και τα τρία σώματα συνδέονται με θεϊκή πυρκαγιά. Sur δίνει κίνηση σε όλους kut, δίνει Ζωτική ενέργεια Κάθε κελί του φυσικού σώματος. Υγεία, πράξεις, Πνευματική ανάπτυξη ο άνθρωπος εξαρτάται από αυτόν.

Στην αυλή "AAR AAR AYYY DANYAE" εγκατέστησε τρεις πολλαπλές

- Όσον αφορά την πληρωμή. Γιατί οι θεραπευτές δεν αντιμετωπίζουν δωρεάν;Γιατί οι allogums ανά ώρα παρασκηνίων ζητούν από 3 χιλιάδες ρούβλια;Υπάρχει μια αίσθηση ότι η Vera Ayya είναι μια κάλυψη για να κερδίσει χρήματα.

Οποιαδήποτε θρησκεία υπάρχει από δωρεές. Η θρησκεία χωρίζεται από το κράτος: καμία επιχορηγήσεις, καμία υποστήριξη. Υπάρχουν μόνο πιστοί. Κάθε πιστός βάζει κάτι σε αυτό που λατρεύει, αναβίωσε και αναπτύσσεται περαιτέρω. Έτσι πρέπει να είναι. Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται, και αρχίζουν να προσβάλλονται, γιατί παίρνετε χρήματα για αυτό που πρέπει να κάνετε; Οι μεμονωμένες αλγίτσιες, ναι, να σταθούν ένα ορισμένο ποσό, αλλά όταν οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται συλλογικά, για τη γενική ευημερία, η ευλογία πραγματοποιείται χωρίς πληρωμή.

Όσον αφορά τους ισχυρισμούς που είναι κοινές τώρα. Κατά τη λήξη της αρχικής μας θρησκείας, πολλοί αλγίτσιες χάθηκαν. Αυτές οι αλυσίδες που εφαρμόζονται τώρα σχεδόν σε κάθε βήμα είναι, όπως ήταν, "νοικοκυριό", ως επί το πλείστον, κατευθύνονται σε καλό πνεύμα γης, χωρίς να καλούν τις ανώτερες θεότητες.

Πώς το "AAR AYYA DANYAE"; Έχετε προσευχές ή διαλέξεις; Πόσο εργάζεστε, υπάρχουν διακοπές;

Για να είμαι ειλικρινής, υπάρχουν λίγοι άνθρωποι περπατούν σε εμάς για να οργανώσουμε μόνιμα γεγονότα. Διεξάγουμε σεμινάρια, μαθήματα για όσους θέλουν να μάθουν για την αρχική τους πίστη. Πάντα έτοιμοι να συμβουλεύσουν, να συμβουλεύουν, απευθείας. Δουλεύουμε χωρίς ημέρες μακριά. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μέσω τηλεφώνου: 8914-257-39-84.

- Μιλάμε περισσότερο από μία ώρα, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν υπήρχε ένας επισκέπτης.

Πορεία προς πίστη - Εξελιγμένος τρόπος. Νεαρή δουλειά, έχουν λίγο χρόνο. Αντιμετωπίζουμε συνήθως τους ανθρώπους παλαιότερων γενιάς - προσεύχονται για τα παιδιά τους, τα εγγόνια, τα μεγάλα-εγγόνια. Ένα άτομο έχει μια επιθυμία να ενταχθεί η θρησκεία συνήθως προκύπτει σε γήρας, με την άφιξη της σοφίας.

- AAR AYYA DANYAE είναι τόσο μακριά από το κέντρο. Είναι ενοχλητικό να πάρετε.

Σε γενικές γραμμές, οι χρονικές ουσίες, η θρησκεία Ayya δεν χρειάστηκε ιδιαίτερο μέρος για τη συλλογή ανθρώπων. Οι Σαμάνοι έκαναν πάντα τις τελετουργίες τους κάτω από ανοικτός ουρανός. Είμαστε τα παιδιά του ουρανού. Το κύριο πράγμα, η πίστη πρέπει να είναι στην καρδιά ενός ατόμου, δεν πρέπει να δώσει μακριά από τις ρίζες του. Υπήρξε μια περίπτωση όταν μια γυναίκα ήρθε σε εμάς για την ευλογία, ο οποίος ήρθε να εργαστεί από μακριά στο Yakutsk. Ήταν μια άλλη πίστη, αλλά παρ 'όλα αυτά το έκανε, "έχοντας φίλους", παρακολούθησαν από την υποστήριξη των τοπικών οινοπνευματωδών ποτών. Όλοι στην κοιλάδα Tuymada είναι διασυνδεδεμένα, αυτές είναι οι ρίζες μας, η ιστορία μας, η πίστη μας.

Οι άνθρωποι εξαφανίζονται χωρίς πίστη, αλλά η πίστη πρέπει να είναι αλήθεια.

Όπως 60.