Ανάλυση του επεισοδίου στο έργο των σφαλμάτων. Μάθημα ανάπτυξης ομιλίας με στοιχεία γλωσσικής ανάλυσης (στο παράδειγμα της ανάλυσης της διακρίσεως από το μυθιστόρημα "obleov")

Μια ανάλυση του επεισοδίου στην επική εργασία είναι πολύ δύσκολη για πολλούς φοιτητές και τους δασκάλους το θέμα του δοκίμιου. Ποιες είναι οι δυσκολίες στην εργασία για το θέμα αυτού του είδους; Πρώτα απ 'όλα, στην ανάγκη κατανόησης του θέματος στη δομή του έργου καταλαμβάνεται από ένα επεισόδιο, στην ικανότητα να αναλύει ανεξάρτητα το κείμενο, δεδομένου του περιεχομένου και της μορφής, κατά τη διάρκεια της ανάλυσης για να αποκαλύψει τα γενικά χαρακτηριστικά του Ο δημιουργικός τρόπος και ο κόσμος του συγγραφέα και ως σύνολο, μπορεί να είναι, λιγότερο σημαντικά, αλλά όχι λιγότερο δύσκολα προβλήματα (Ν.Ι. Pavlova). Ας προσπαθήσουμε να τα λάβουμε υπόψη, αναλύοντας δύο μικρά αλληλένδετα θραύσματα της επικής εργασίας.

Είναι γνωστό ότι ο Goncharov έδωσε μεγάλη σημασία στην αίσθηση της αγάπης. Με το στόμα του Gallez στο μυθιστόρημα "Obleom" είπε ότι «η αγάπη με τη δύναμη του αρχιμέτρειας μοχλού κινεί τον κόσμο». Υπό την επίδραση της αγάπης, ένα άτομο μπορεί να μεταμορφωθεί προς τα μέσα, να κερδίσει το στόχο της ζωής, ερωτευμένος αντλεί ενέργεια. Χωρίς αγάπη, η ζωή χάνει την αίσθηση, η αγάπη γεμίζει την ποίησή της (v.a. nedzvetsky). Η σημασία του θέματος της αγάπης για τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, η ελκυστικότητά του για τον νεαρό αναγνώστη έχει καθορίσει την επιλογή των επεισοδίων για ανάλυση: την εξήγηση του Olga Ilinskaya στο 6 Κεφάλαιο 2 του τμήματος και την εξήγηση του Obleomov με το Agafey Pshetitsyna στο κεφάλαιο 4 του τμήματος της σκούπας. Βρίσκεται σε αυτά τα επεισόδια ότι τα χαρακτηριστικά τόσο του πρωτεύοντος ήρωα όσο και του αγαπημένου του, μια κατανόηση της αγάπης με έναν συγγραφέα αποκαλύπτονται. Μια ανάλυση των επεισοδίων βοηθά στην κατανόηση των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών, του συμβολισμού του μυθιστορήματος.

Ετσι, Επεξήγηση Olga και Ilya Ilyich ...

Ξεκινώντας με την ανάλυση αυτού του επεισοδίου, είναι σημαντικό να μάθετε τι έχει προηγηθεί στη σχέση των ηρώων, δώστε συμπιεσμένα χαρακτηριστικά τους. Και ommomov, και Olga, αναμφισβήτητα, τους αγαπημένους ήρωες του Γκονρακόφ. Και οι δύο σχεδιάζονται από τον συγγραφέα με μεγάλη συμπάθεια. Αλλά αν οι σκούπες είναι τεμπέληδες, και συνεχώς προκαλεί το χαμόγελο του συγγραφέα σε σχέση με αυτόν, τότε η Olga είναι ενεργή, ενεργή. Stolz, αφήνοντας, έδωσε εντολή στην υποχρέωση της και ζήτησε να μην του δώσει όλη την ημέρα. Η Olga Stolz έχει υποσχεθεί να εκπληρώσει και να προβλέψει ήδη τη νίκη του για την τεμπελιά του Oblomov. Είδε, καθώς δίπλα της, άλλαξε αισθητά: απάθεια, η ακινησία άλλαξε με αναβίωση και δραστηριότητα, ήταν χαρούμενος και γεμάτος ζωή. Olga, φυσικά, αισθάνεται ότι ο κύριος και, ίσως, ο μόνος λόγος για μια τέτοια αλλαγή είναι ότι τα σφάλματα είναι ερωτευμένα με αυτό.

Και πράγματι είναι. Ο Goncharov παρουσιάζει το Obleomov ικανό να τις βαθύτερες εμπειρίες των ποιητικών στιγμών της ύπαρξης. Η ψυχή του ήρωα από την παιδική ηλικία υπόκεινται στην επιρροή της ποίησης: οι ιστορίες του Nanny τον κατέλαβαν, τους αντιλήφθηκε ως πραγματικότητα. Στη νεολαία του, "Οι ποιητές τον θρυμούσαν για τη ζωή: έγινε νέους άνδρες, όπως όλοι οι άλλοι. Και γι 'αυτόν, ήταν ευτυχισμένος, χωρίς να αλλάζει κανέναν, όλη τη χαμογελαστή στιγμή της ζωής, τις ανθηρές δυνάμεις, τις ελπίδες για την ύπαρξη, την επιθυμία του καλού, της βαλίτσας, των δραστηριοτήτων, της εποχής του ισχυρού καρδιακού παλμού, παλμική, τρέμοντας, ενθουσιώδεις ομιλίες και γλυκά δάκρυα . Το μυαλό και η καρδιά φωτισμένοι: κούνησε το ντους, η ψυχή ζήτησε δραστηριότητες. "

Και παρόλο που ο χρόνος της εφηβείας είναι πολύ πίσω, στην ψυχή των κοινών, ο νεαρός, ο "ποιητής" καλεί τη γκαλερί του. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού της Όλγας, ο ήρωας "ξέσπασε, διστάζει, με δυσκολία συγκρατημένη δάκρυα, και ακόμα πιο δύσκολο να τον πνίξει χαρούμενος, έτοιμος να ξεφύγει από την ψυχή μιας κραυγής. Για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν αισθάνθηκε μια τέτοια δύναμη, μια τέτοια δύναμη που φαινόταν να είναι όλα τριαντάφυλλο από το κάτω μέρος της ψυχής, έτοιμη στο κατόρθωμα. " Αλλά ο συγγραφέας ξέρει ότι όλα αυτά είναι μόνο μια άμεση ώθηση, και ως εκ τούτου ολοκληρώνει τη φράση ειρωνικά: "Θα φύγει ακόμη και για αυτό το λεπτό στο εξωτερικό, αν είχε μόνο να καθίσει και να πάει."

Olga τραγουδάει το "Casta Diva" και "Όλος ο ενθουσιασμός, φερμουάρ πιέζοντας τις σκέψεις στο κεφάλι, συγκίνηση σαν βελόνες που τρέχουν γύρω από το σώμα - όλα αυτά καταστρέφονται oblomov: Είναι εξαντλημένος." Υπό την επίδραση της μουσικής, τραγουδώντας στην καρδιά του Oblomov, η πνευματική, βαθιά αίσθηση της αγάπης ξυπνάει. Ο ήρωας θαυμάζει την Όλγα, ψάχνει για μια υπέροχη ψυχή σε αυτό: "Αυτός ... Την κοίταξα σαν να μην τα μάτια μου, αλλά η σκέψη, με όλη μου τη θέληση, όπως ένας μαγνητιστής, αλλά παρακολούθησε άθελα, χωρίς να έχει τη δύναμη όχι να κοιτάξει. "Ο Θεός μου, τι είναι το όμορφο! Υπάρχουν εκείνοι στον κόσμο! - Σκέφτηκε, κοιτάζοντας τα σχεδόν φοβισμένα μάτια της. - αυτή η λευκότητα, αυτά τα μάτια, όπου, όπως και στο pochin, το σκοτάδι και λάμπει κάτι μαζί, η ψυχή πρέπει να είναι! ". Η απόκριση της Olga είναι επίσης πνευματικά και ποιητική.

Οι ηρώες αγαπούν αποκαλύπτουν αληθινοί συγγενείς των ψυχών τους. Μεταξύ αυτών, η ανταλλαγή μυστηρίων και συναισθημάτων συμβαίνει, μόνο δύο πνευματική επικοινωνία καθορίζεται από δύο ειρηνική επικοινωνία και το έργο στο έργο του V.A. Zhukovsky, άλλοι Ρώσοι Ρομαντικοί ποιητές: "Ναι Είμαι κάτι Εξόρυξη από αυτό, - σκέφτηκε, - Κάτι βγαίνει από μένα. Η καρδιά είναι εδώ, αρχίζει να βράζει και να νικήσει ...<…> Θεέ μου, ποια ευτυχία να την κοιτάς! Ακόμη και να αναπνεύσει σκληρά. " "Μην με κοιτάς ως παράξενος", είπε: "Είμαι επίσης αμήχνος ... Και εσείς, σωστά, θέλετε να πάρετε κάτι από την ψυχή μου ... " (Εδώ και στη συνέχεια ορυχείο. - ΔΕΝ.). Η αγάπη Olga και Obbomov - μια πυρκαγιά που καίει στις ψυχές τους, τους φέρνει πιο κοντά: «και οι δύο, έξω από το σταθερό, ξέσπασε στην εσωτερική φωτιά, τρέμουν Ίση μείωση, στα μάτια υπήρχαν δάκρυα, που προκαλείται από την ίδια διάθεση" Ενεργό, ενεργό Olga και LiegeHoGlock, οι κοινότητες δεν είναι κατώτερες μεταξύ τους στις λεπτές αποχρώσεις της ψυχικής οργάνωσης.

Ξαφνικά, για την ηρωίδα και για τον εαυτό του μετά το τραγούδι, η Όλγα, ο Χωρίς Δικαιοσύνη παραδέχτηκε ερωτευμένος: "Το βλέμμα της συναντήθηκε με το βλέμμα του, όπως απευθύνεται σε αυτήν: αυτή η εμφάνιση ήταν σχεδόν τρελή. Δεν κοίταξαν κανένα σφάλμα, αλλά πάθος.

Ο Όλγα συνειδητοποίησε ότι είχε μια λέξη που δεν τον κυριάρχησε σε αυτόν και ότι ήταν αλήθεια. "

Οι ήρωες καταλαβαίνουν την αγάπη με διαφορετικούς τρόπους. Embomov - ολόκληρο το συναίσθημα. Σε κάθε βήμα και μια πράξη, είναι εξαιρετικά ειλικρινής, η "δυσαρεστημένη καρδιά του" λάμπει σε όλα. Olga επίσης περήφανος, υπάρχει ένα μυαλό δίπλα στο συναίσθημα. Ωστόσο, μετά την ακατάλληλη αναγνώριση του obbomov, και οι δύο κατανόησαν την ανάγκη για μια εξήγηση και πηγαίνουν ο ένας προς τον άλλον, βιώσουν σοβαρό πνευματικό ενθουσιασμό. Olga, φυσικά, ελπίζει ότι ο ήρωας θα επαναλάβει τα λόγια του για την αγάπη, αλλά θυμάται ότι η ίδια η ίδια πρέπει να είναι αυστηρή και να παρατηρήσει όλη την ευπρέπεια. Οι ενήλικες φοβούνται τις συναντήσεις με την Όλγα, συνειδητοποιώντας ότι θα χρειαστεί να κάνει μια αποφασιστική πράξη: είτε για να επιβεβαιώσει την αναγνώρισή του, είτε να πάρει μια απρόσεκτη λέξη, - αλλά δεν είναι έτοιμος για κανέναν ή άλλο. Μετά τη μετάβαση στο πάρκο και γνωρίζοντας ότι θα συναντηθεί εκεί με την Όλγα, δεν έκανε καμία απόφαση.

GonCharov - Ένας μεγάλος κύριος ψυχολόγος - η αρχή της σκηνής της εξήγησης των ηρώων στο τέλος των 6 κεφαλαίων 2 του μυθιστορήματος, ώστε να τονιστεί ο μόνιμος παράλληλος στην ψυχική τους κατάσταση και έτσι να αποδείξει μια λογική ισότητα αναγνώστη Οι ήρωες στην αγάπη, συγγένεια των ψυχών τους: "Ξαφνικά κάποιος πηγαίνει, ακούει. "Υπάρχει κάποιος ..." - σκέφτηκε το σφάλμα. Και συμφώνησαν να αντιμετωπίσουν.

Olga Sergeevna! - Είπε, κουνώντας σαν φύλλο Aspen.

Ilya ilyich! Απάντησε σε λειτουργία και οι δύο σταμάτησαν.

Γεια σας, είπε.

Γεια σας, είπε. "

Στη σκηνή των εξηγήσεων, ο συγγραφέας καταδεικνύει σαφώς ότι η Obbomov ζει με μια καρδιά, σε αντίθεση με την Olga, το ζωντανό μυαλό. Και ως εκ τούτου, η ομιλία του ήρωα είναι γεμάτη από ενθουσιώδη ή αναξιοπαθούντα θαύματα, τα καταφατικά αντίγραφα γεμάτα με αίσθηση, σκέψη: "Έτσι ... Όχι, αύριο ... πώς να ταΐσει". "Πιστέψτε με, ήταν σίγουρο ... Δεν θα μπορούσα να αντισταθώ ...". Στα αντίγραφα και οι μικροί εσωτερικοί μονόλογοι του Obleomov, οι κουκίδες που αιωρούνται τα συναισθήματά του που γεμίζουν την ψυχή του, αλλά ταυτόχρονα ανακαλύπτουν, αβεβαιότητα, καινοτομία και ασάφεια γι 'αυτόν από τις πιο έμπειρες αισθήσεις. Πριν από την Όλγα, δεν είναι σίγουρος για τον εαυτό της, δεν ξέρει τι να περιμένει από το επόμενο λεπτό της: μια απαλή λέξη, από την οποία η καρδιά χτύπησε ευτυχώς, ή ένας άρθρων, ο οποίος φέρνει το θαυμαστικό "στον εαυτό της": "Ω, το κακό "

Όταν περιγράφει την Olga Goncharov χρησιμοποιεί βασικά την εξωτερική χαρακτηριστική μέθοδο, μια σύντομη παρατήρηση, η οποία διορθώνει και χαρακτηρίζει τη χειρονομία, την άποψη, τον τόνο, την ομιλία. Όλγα - όλη η κίνηση και η δράση. Αυτά τα αντίγραφα που επικαλύπτουν "στον εαυτό της", σύντομη, γεμάτη ενέργεια, όπως τα αντίγραφα που απευθύνονται στη σκούπα. Του ρωτάει είτε για κάτι, ή προτρέπει τη δράση: «ότι αυτός (μαγειρεμένος. - ΔΕΝ.) γράφει; "; "Τι είσαι?"; "Πότε?"; "Καπνός πόσο καλά μυρίζει!"; "Σας αρέσει αυτό στα δωμάτια ήταν καθαρά;". Στην ομιλία της ηρωίδας, η ταχύτητα της φύσης της εκδηλώνεται, οι εσωτερικές πυροσβεστικές κηλίδες που καίγονται στα μάγουλά της. Η Όλγα πρέπει να περιορίσει σκόπιμα την κίνηση της ψυχής.

Ο Goncharov χτίζει τη σκηνή της εξηγήσεως όπως μια δραματική πράξη, έχοντας ανησυχία, αποκορύφωμα, διασταύρωση. Το ισχυρότερο από αυτό είναι τα λόγια του Oblomov ότι η αναγνώρισή του στην αγάπη ήταν άγνωστη, "μόνο από τη μουσική". Olga, αυτή η συγγνώμη είναι βαθιά λυπημένος, ισιώνει και ρίχνει λουλούδια, τα μάτια ξεθωριάστηκαν, δύο ροζ κηλίδες εξαφανίζονται στα μάγουλα, "έσπευσαν έντονα από ένα υποκατάστημα από το δέντρο ... αμέσως έριξε ... στο κομμάτι", "Ο λαιμός της ήταν στο λαιμό της" κατευθύνθηκε γρήγορα στο σπίτι. Ο Oblomov προσπαθεί να κρατήσει την Όλγα, εκπλήσσεται από τη δράση που είχε τα λόγια του. Τώρα είναι πιο σημαντικό για αυτόν ως άγνωστη εξομολόγηση και συγχώρεση για να πάρει θλίψη συγνώμη, ειδικά επειδή δεν ήταν αλήθεια. Κρατώντας την Όλγα, είναι ειλικρινά και δεν ντρέπεται να ανοίξει την καρδιά του: "... Για χάρη του Θεού, μην αφήνετε έτσι, αλλιώς θα έχω μια τέτοια πέτρα στην ψυχή μου ...".

Έχοντας αισθανθεί πίσω από αυτά τα λόγια του ήρωα της αγάπης ψυχής του, η Olga αρχίζει να επιτυγχάνεται συνεχώς νέα αναγνώριση από αυτόν. "Εξάγει" τον με τα αμείλικτα θέματα του: "Γιατί;"; "Τι έχει μέσα?"; "Καλά?"; "Γιατί κλαίει;"; "Τι?". Είναι ανυπόμονος να περιμένει, αργά, "σαν να αντιμετωπίζει δυσκολία" να δαπανήσει τα βήματα των σκαλοπατιών. Και τα σφάλματα την λέει και πάλι για την αγάπη. Στην ενεργειακή απαίτηση της Όλγκας, ο ήρωας ανταποκρίνεται επ 'αόριστον, αργά: "Δεν ξέρω ...<...> Έχω περάσει τη ντροπή τώρα: Δεν ντρέπομαι από το λόγο μου ... Μου φαίνεται, σε αυτό ... "" ... το ίδιο ... ενθουσιασμό ... το ίδιο ... συγνώμη ... Συγγνώμη, συγγνώμη - αυτή δεν μπορώ να τραγουδήσω μαζί του ... ". Αυτές οι λέξεις είναι το αποκορύφωμα της σκηνής. Μια παράλειψη της είναι η κλήση της ηρωίδας: "... μόνο προς τα εμπρός ...". Σε αυτή την τελευταία φράση, η Olga μπορεί να ακούσει την προειδοποίηση του ήρωα "προς τα εμπρός" να είναι πιο προσεκτική στις ομιλίες του. Και όμως, φαίνεται ότι αυτές οι λέξεις είναι συμβολικές, ακούγονται μια κλήση για σκούπα, εκφράζεται η ζωτική φιλοσοφία της ηρωίνης, η συνεχής ταχεία κίνηση της προς τα εμπρός, για την οποία ακόμη και η Stolz δεν θα έχει χρόνο. Σύμβολα των λέξεων Επιβεβαιώστε τις χειρονομίες των ηρώων: "Αμέσως αναβοσβήνει στην γυάλινη πόρτα και έμεινε σαν να εισάγεται". Η τύχη της αγάπης τους εξαρτάται από το αν οι σκούπες μπορούν να ακολουθήσουν την κλήση Olga: "Προώθηση!".

Στη σκηνή των εξηγήσεων, όπως γενικά, η ΟΛΓΑ δραστηριοποιείται στις σχέσεις, παίρνει το ρόλο ενός άνδρα. Το οικόπεδο αγάπης στο μυθιστόρημα έχει ένα μυθολογικό υποκείμενο: Η Όλγα σκέφτηκε για τη σκούπα όπως μερικοί Γαλάτης, "με τον εαυτό της έπρεπε να είναι πυγμαίος". Πράγματι, για κάποια περίοδο κατάφερε να "αναπνέει την ψυχή" στο Obleov: τον συναρπάζει με μια αγάπη ματιά, ένα χαμόγελο, ψίθυρος ", είπε και τραγούδησε γι 'αυτόν, έτσι ώστε να μην κάθισε στη λανθασμένη μύτη, τα βλέφαρα, τα βλέφαρα, τα βλέφαρα, έτσι ώστε τα πάντα μίλησαν και να τραγουδούν αδιάκοπα σε αυτό είναι πολύ. " Και όταν βρίσκεται στην πλευρά του Βίμποργκ, η Όλγα Τάϊκς θα συναντηθεί μαζί του στον καλοκαιρινό κήπο, στη Νέβα, θα έρθει σε αυτόν στο διαμέρισμα. Ψήνουν και κατανοούν τον εαυτό του ότι ζει δίπλα στην Όλγα. Δεν θα είναι η ίδια, είναι "νεκρός". Προειδοποιεί αυτή την ηρωίνη ακόμα και όταν δεν σκέφτεται το χωρισμό. Αλλά το συναίσθημα της Olga είναι λογικό και υπερήφανο. Η αγάπη για τη σωτηρία θα μετατραπεί σταδιακά σε επαχθές φροντίδα γι 'αυτόν. Θα καταλάβει ότι κατέβηκε και η αίσθηση της αυτο-συντήρησης θα της πει η διέξοδος: θα διακρίνει με τη σκούπα. Στη σκηνή της τελευταίας εξηγήσεως της Olga Hero θα καταδικαστεί: "Η πέτρα θα έρθει στη ζωή από αυτό που έκανα ...". Έχοντας αγαπήσει τη γκαλερί, θα ντρεπθεί από τον ήρωα του πρώτου της "μυθιστορήματος", θα το ονομάσει τη λέξη Tarantyev και Sonechiki - "τσάντα". Ο ρόλος του πυγμαίου δεν ήταν στη δύναμη της ηρωίδας.

Οι σχέσεις αγάπης Olga και Obbomov αναπτύσσονται σε φυσικό υπόβαθρο, οι καρδιές των ηρώων είναι ανοιχτές στη φύση. Η στιγμή της υψηλότερης πνευματικής απογείωσης, η ακμή των συναισθημάτων - η συνάντηση και η εξήγηση των ηρώων - κλειστά με την πιο ποιητική στιγμή στη ζωή της φύσης - με την άνοιξη και την αρχαίο καλοκαίρι, μερικές φορές ανθίζοντας δέντρα και βότανα. Οι ημερομηνίες εμφανίζονται σε ένα όμορφο, αρωματικό πάρκο. Στην εξήγηση των ηρώων, η φύση εμπλέκεται, η οποία βοηθά να αποκαλύψει τις ψυχές τους. Στη συνέχεια, η αγάπη της Όλγκας και του Oldomov από την ψυχική επικοινωνία θα μετατραπεί σε πάθος. Η ηρωίδα θα βιώσει ριπές πάθους κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, στη μέση του καλοκαιριού. Αλλά η σκούπα έκανε μια πρόταση και είναι αποδεκτή. Τώρα, για τον ήρωα, η αγάπη μετατρέπεται σε ένα βαρύ χρέος. Το συγκρίνει με το "OSP", το οποίο το Galz "ενσταλαίνει" με την Όλγα. Στην ψυχή της ηρωίδας, υπάρχει επίσης μια αίσθηση δυσαρέσκειας με τη σχέση της με το Obleomov: "... έπεσε σε οδυνηρή στοχαστικότητα: κάτι κρύο, ως φίδι, σκαρφάλωσε στην καρδιά, έσπρωξε την από ένα όνειρο και ζεστό , ο υπέροχος κόσμος της αγάπης μετατράπηκε σε κάποια φθινοπωρινή μέρα όταν όλα τα αντικείμενα φαίνονται σε γκρι χρώμα. " Αυτό συμβαίνει όταν το καλοκαίρι αγωνίστηκε, άφησε. Το πρωί και τα βράδια έγιναν σκοτεινά και τυριά. " Οι εξόργιο και ο Όλγα ξεσπάω, όταν η Νέβα θα παγώσει και η γη θα καλύψει το χιόνι. Επιστρέφοντας στην πλευρά του Βίμποργκ μετά το σπάσιμο με την Όλγα, τα σφάλματα θα δουν το χιόνι: "Χιόνι, χιόνι, χιόνι!<…> Όλα έπεσαν κοιμισμένοι! ". Στις σκηνές της Love Dates Olga και Oldomov είναι επαναλαμβανόμενες εικόνες: ένα υποκατάστημα λιλά, φωτιά ως σύμβολα της ζωής. Θα αντέξουν άλλες εικόνες: κρύα, σκοτάδι, χιόνι - θάνατο σύμβολα.

Μία από τις συμβολικές εικόνες που διέρχονται από το σύνολο των μυθιστορήματος είναι Την εικόνα της φωτιάς. Το όνομα Ilya δείχνει ότι ο ήρωας είναι σχετικά φλογερό στοιχείο. Στα παλάτια της Παλαιάς Διαθήκης, η Ilya συνδέεται με την ουράνια φωτιά (Ta Agapkin). Στις ιδέες του λαού, το Ilya Prophet, το Θεό-Studzzitz ή Gromovik - "ισχυρός, γκρίζος μαλλιά γέρος," που ταξιδεύει γύρω από το φλογερό άρμα "από το τέλος στο τέλος των άπειρων ουράνιων πεδίων και το τιμωρούμενο χέρι του αστέρα του με Ένα ύψος αύξησης των φλογερά πέτρινα βέλη ... "(S. V. Maksimov). Το όνομα της Olga σημαίνει "ιερό", "Torch" (Life Saints). "Το στοιχείο της ήταν ελαφρύ", ο Γκονδίαφ γράφει γι 'αυτήν. Το επώνυμο δεν συμβαίνει εξ ονόματος της Ilya, το όνομα του Θεού-λαιμού. Ο πλανήτης, ο οποίος ανήκει στην Όλγα, είναι η Σελήνη, η φωτεινή πηγή, ένας από τους ουράνιους αποσυνδεδεμένους σκλάβους φωτεινούς (Α.Ν. ΑΦΑΝΑΣΥφ). Η εικόνα της φωτιάς που υπάρχει στη σκηνή της εξήγησης είναι η φωτιά της αγάπης. Κατασκευάζει στις ψυχές των ηρώων και καθορίζει τον εξωτερικό και εσωτερικό τους μετασχηματισμό. "Στις σλαβικές τελετουργίες και συνωμοσίες, αντικατοπτρισμού όπως η φωτιά αγάπης αγάπης" (Α.Λ. toporkov). Η αγάπη Obleov και Olga είναι η καύση των καρδιών: η ζωή "καίει", "βρασμένο από την καρδιά". "Και οι δύο, εκτός σταθερής, έκρηξη σε εσωτερική φωτιά ...".

Οι ακτίνες στάθμευσης της φωτιάς της αγάπης για το Obleomov και το επιθυμητό, \u200b\u200bκαι είναι καταστροφικοί. Η πυρκαγιά σχετίζεται με έναν ποιητικό τρόπο "καρδιά-σκόνη", μπορείτε να κάψετε στη "φωτιά των πάθους" (Biderman). Ήδη στις πρώτες συναντήσεις με την Olga Ilya Ilyich παραπονιέται: "Έχω πληγώσει για μένα κάτι άβολο, με καίει". Αλλά ταυτόχρονα ρωτάει: "Αχ, αν μου αρέσει, τι με καίει τώρα - και αύριο και πάντα! Και στη συνέχεια όχι εσύ - είμαι Gassna, πτώση! ". Olga γι 'αυτόν - την επιθυμητή πηγή αυτής της φωτιάς: "Αισθάνομαι αηδιασμένος, όλα είναι βαρετά. Είμαι αυτοκίνητο: πηγαίνω, κάνω και δεν παρατηρήσω τι κάνω. Είστε πυρκαγιά και η δύναμη αυτού του αυτοκινήτου ... ". Αλλά κάτω από τις ακτίνες του σκαλωσιού, η καρδιά έκαψε την καρδιά του obbomov: Ήταν κουρασμένος από τον αφύσικο ρόλο για τον εαυτό του και ρωτά τον Olga Rest: "Ολόκληρος ο οργανισμός μου είναι συγκλονισμένος: δεν απαιτεί ακόμη και προσωρινή ηρεμία ...". Πίσω από το χάσμα με την Όλγα ακολούθησε την ασθένεια του ήρωα και ζεστό.

Τα φλογερά βέλη του Ilya, ο θεός-βομβιστής, έφτασε στο στόχο: Ο Όλγα αγαπούσε επίσης το ilea ilyich. Στη σκηνή μιας ερωτηματολογίας με μια σκούπα, όταν αισθάνεται ένα αγαπημένο, δύο ροζ σημεία καίγονται στα μάγουλά της. Όταν ο Obglomov λέει ότι η αναγνώρισή του στην αγάπη δεν ήταν αλήθεια, είναι "μόνο από τη μουσική", "άλλαξε στο πρόσωπό του: λείπουν δύο ροζ λεκέδες και μάτια." Ο ήρωας επαναλαμβάνει την αναγνώρισή του και στα μάγουλα της ηρωίδας, εμφανίζονται δύο ροζ κηλίδες ως σημάδι του πυρκαγιού, το οποίο καίγεται στην ψυχή της. Η επιρροή της αίσθησης της αγάπης για τη σκούπα είναι καρποφόρα για μια ηρωίδα. Καθώς οι ακτίνες του καυτού ήλιου ωριμάζουν κάθε έμβρυο και την Olga, παρατηρώντας τη γκαλερί, "Ώριμα", "αναπτύχθηκε". Αλλά η Όλγα, όπως τα σφάλματα, βίωσαν την πυκνότητα του πυρκαγιού, έπεσε και η ηρωίδα, όπως γύρισε ο ήρωας. Η Stolz μόλις ανακάλυψε την Olga στο Παρίσι: "Τα χαρακτηριστικά της, αλλά χλωμό, τα μάτια σαν να κοιμήθηκαν, και δεν υπάρχει παιδί χαμόγελο στα χείλη της, χωρίς αφελές, απροσεξία".

Ο Goncharov χρησιμοποιεί τις εξηγήσεις ήρωες στη σκηνή Συμβολικά λουλούδια. Το Obleomov προσφέρει Olga Lily. Στο βιβλίο N.F. Svolotsky "λουλούδια στους θρύλους και τους θρύλους" Σχετικά με αυτό το λουλούδι αναφέρεται ως σύμβολο των ψυχικών εκροών, της αγάπης και της ευτυχίας. Όλγα "έριξε το υποκατάστημα λιλά και το σήκωσε, κλείνοντας το πρόσωπό της και τη μύτη της.

Καπνός πόσο καλά μυρίζει! Είπε και έκλεισε τη μύτη της και του. " Το υποκατάστημα λιλά θα εμφανιστεί στο μυθιστόρημα όχι μία φορά και μετά από αυτή τη σκηνή. Η Όλγα με μεγάλη αγάπη θα παρουσιάσει το Lilac στη μνήμη της πρώτης ημερομηνίας. Οι ήρωες θα σπάσουν όταν το καλοκαίρι θα αλλάξει το χειμώνα, "Lilacs μετακόμισε μακριά, εξαφανίστηκε." N.f. Ο Ζολότσκι γράφει για αυτό το λουλούδι: "Στα ανατολικά, από όπου, όπως γνωρίζουμε, το Lilac συμβαίνει, εξυπηρετεί το έμβλημα του λυπημένου χωρητικότητας, και επομένως το ερωτευμένο το παρουσιάζει εκεί μαζί με τον αγαπημένο του μόνο όταν αποκλίνουν ή μέρος για πάντα." Εκλογή του λιλά ως έμβλημα, σύμβολο αγάπης, ήρωων και δεν είναι ύποπτα από αυτό. Εξερευνοί, οι οποίοι λένε: "... ούτε οι άμερες, ούτε τα τριαντάφυλλα δεν τους αρέσει" και δεν υποθέτει ότι αρνείται τα λουλούδια που είναι σύμβολα αγάπης και αγάπης έλξης, και μαζί με την Olga προτιμά τα λιλά, τα οποία στο Πολύ αρχή του διαχωρισμού χαιρετισμού σχέσης (I.V. Gracheva).

Επεξήγηση σκηνής Obleov και Agafa Matveyevna Στο μυθιστόνο που παρασκευάζεται από την ιστορία για το πώς αναπτύσσονται οι σχέσεις αυτών των ηρώων, ποια συναισθήματα αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον.

Τι φαίνεται η αγάπη του ormomov στην Agafier Mateyvna; Το αίσθημα του ήρωα στη χήρα του σιταριού Goncharov δεν θέλει να καλέσει την αγάπη, μιλάει για αυτόν με ένα αμετάβλητο χιούμορ. Το συναίσθημα δεν είναι σαν κάτι σαν το γεγονός ότι ο ήρωας βίωσε σε σχέση με την Όλγα. Στη συνέχεια - ένα ρομαντικό, πνευματικό συναίσθημα, - μια συνείδηση, υπερήφανη επιθυμίες και άγχος, επιθυμία για τα κατοίκους, επώδυνους βασανιστές που "ο χρόνος παίρνει ότι η δύναμη του πεθαίνουν ότι δεν έκανε τίποτα, ούτε καλό, αυτό το prasden he και αυτό δεν ζει, αλλά δάκρυα. \u200b\u200b" Αλλά αυτή η αγάπη ήταν παρόμοια με το "Ope", "Corey", "Hot," σχεδόν ένας κατεστραμμένος ήρωας. Ο Obleomov "φρικιασμένος όταν την θυμήθηκε." Μετά την εμπειρία του hijack που βίωσε "ilya ilyich πεθαίνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, για όλο το ρολόι, νίκησε την οδυνηρή στοχαστικότητα ...<…> Κυρία ... τον βρήκε σε δάκρυα. Στη συνέχεια, λίγο, ο τόπος της ζωντανής θλίψης έκλεψε μια σιωπηρή αδιαφορία. " Η υποχρέωση αποκτάται σταδιακά ακινησία, τα έντερα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια μιας ερωτηματολογίας με την Agafie Matveyevaya, "Τα μάτια του δεν λάμπει".

Το αίσθημα της χήρας του σιταριού φέρει τον ήρωα της επιθυμητής, γλυκιά ειρήνη. Αποδεικνύει λέξεις που μεταδίδουν τις εμπειρίες και τις ενέργειές της: "Παρουσιάστηκε" παρέμεινε ". "Σταμάτησε τα μάτια του". "Αργά με το πόδι αποκάλυψε την πόρτα". "Αστειεύεται με την οικοδέσποινα". "Όλα αυτά έγιναν πρόσφατα". "Δεν ανησυχεί για τον συναγερμό". «ήθελε να καθίσει στον καναπέ και να μην μειώσει τα μάτια από τους αγκώνες». "Είναι σαν ένα αόρατο χέρι που φυτεύεται ως ένα πολύτιμο εργοστάσιο, στη σκιά της θερμότητας, κάτω από τη ρίζα από τη βροχή και φροντίζει γι 'αυτόν, αγαπά." Ο Goncharov χαρακτηρίζει μόνο τις εξωτερικές εκδηλώσεις των συναισθημάτων: η ψυχή, το μυαλό, η καρδιά του obbomov με απώλεια αγάπης για την Όλγα έπεσε σιωπηλός.

Η ΑΓΑΦΙΑ MATVEYEVNA LOGHOVOV LOVE; Στη ζωή της, τίποτα δεν συνέβαινε να τον συναντήσει. Είδε ότι ήταν απέναντι από τον αργά σύζυγό της - ο γραμματέας του Κολλεγίου του Pshetitsyn. Εξετάζει όλα "τολμηρά και ελεύθερα, σαν να χρειάζεται ταπεινότητα"? το πρόσωπό του είναι λευκό και απαλό. τα χέρια λευκά και μικρά? Οι τρόποι του εξαπατούν και όμορφοι. Η συζήτηση είναι έξυπνη και όμορφη. Εσώρουχα φοράει ένα λεπτό, αλλάζει κάθε μέρα. Πλένεται με αρωματικό σαπούνι, τα νύχια καθαρίζονται. Κατά την άποψη της ηρωίδας, "Ο Μπαριν, λάμπει, λάμπει! Επιπλέον, είναι τόσο ευγενικός: Πόσο απαλά περπατά, κάνει κίνηση, άγγιξε μέχρι το χέρι - όπως βελούδο ...<...> Και κοιτάζει και μιλάει απαλά, με τέτοια καλοσύνη ... ".

Ο Γκονδίαφ συγκρίνει ειρωνικά τη γέννηση της αγάπης στην ψυχή της ηρωίδας με το "ίζημα της θάλασσας", με την κρέπα των βουνών ", με κρύο ή ανίατο πυρετό. Τα συναισθήματα της Agafa Matveyevna, ο συγγραφέας περνάει με ένα μαλακό χιούμορ, σαν να μην πιστεύει ο ίδιος, επιτρέπει τον εαυτό του μόνο να μαντέψει γι 'αυτούς. Το αίσθημα της ηρωίδας του "ποτέ δεν ρώτησε τον εαυτό της". Δεν έχει όνομα γι 'αυτήν. Φαίνεται να "βρέθηκε". "Δεν έχει γίνει δικό του". Έχει μετατραπεί σε αυτόν τον γλυκό ζυγό σίγουρα χωρίς αντίσταση και χόμπι, χωρίς να τρέμει, χωρίς πάθος, χωρίς αόριστες προθέσεις, γλώσσες, χωρίς να παίζει και το μουσικό νεύρο. " Η εμφάνιση της Agafa Matveyevna, η συμπεριφορά της θα εξαρτηθεί τώρα από τη σχέση με το obbomov της. Μετά από σπάσιμο με την Όλγα, ήταν άρρωστος, ζοφερός, μόλις μιλήσει μαζί της, - είναι λεπτότερη, γίνεται "ακρίβεια πέτρα", τα ελαττώματα είναι αισθητά. Ο Oblobov έρχεται στη ζωή, εμφανίζεται «ευγενικό χαμόγελο», άρχισε να "κοιτάζει ακόμα με αγάπη, να κοιτάξει την πόρτα σε αυτήν και να κοιτάξει και πάλι μακριά, και πάλι το αγρόκτημα είχε πάρει ζωντανά, χαρούμενα, διασκέδαση. . ". Την ίδια στιγμή, αυτή θα μπορούσε όχι μόνο να pokoke με μια σκούπα, να τον δείξει κάποιο σημάδι που συνέβαινε σε αυτήν, αλλά αυτή ... ποτέ δεν συνειδητοποίησε και δεν το καταλάβει ... ».

Η αγάπη της Αγίας Μάτσεσεβνα εκδηλώθηκε, όπως η αγάπη του ρωσικού αγρότη, στην αφοσίωση στο φέρετρο. Έβαλε οικειοθελώς τις ανησυχίες "Claw" για το Ilya ilich και ήταν τυχερός αυτός ο βαρύς ποιος με χαρά. Η έννοια της ζωής της, όλα τα αγροκτήματα της έγιναν η ειρήνη και η ευκολία του. Η αγάπη του ηρωίνης εκδηλώνεται σε δράση: "κάνει μια παρατήρηση" αν οι φρεσκάδες ψήνουν ή πέφτουν το αυτί. Δεν κοιμάται, "γυρίζει με μια πλευρά στο πλάι, βαφτίζεται, αναστενάζει", αν η Ilya Ilyich δεν είναι πολύ καιρό το βράδυ. "Άλμα από το κρεβάτι, προκλήσεις το πρώην", "θα ρίξει τη φούστα", "τρέχει στην κουζίνα, διογκώνει το Zakhar, anice και στέλνει μια κατάρρευση της πύλης", αν φτάσει αργά. "Τρία άλματα είναι στην κουζίνα" για να εντοπίσουν, είτε ήταν καλά συγκολλημένα για τον καφέ Ilya ilyich.

Η απροσδόκητη αφοσίωση της Αγοφάχης, εκφράζεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ψυχής του ήρωα, ξεχνώντας τον εαυτό του και τα παιδιά του, που τους φροντίζουν, αφήνοντας τις νύχτες του κρεβατιού του, και το πρωί έφυγαν στην εκκλησία για να προσευχηθεί για την εκκλησία του υγεία. Είναι "έσπευσαν στα γόνατά του και ψέματα για πολύ καιρό, γυρίζοντας το κεφάλι του στο πάτωμα ..." Μεσαία από ολόκληρο το σπίτι Agafya Matveyevna έβαλε και πουλήσει το τελευταίο πράγμα που είχε, μαργαριτάρια, γούνα, ρούχα, - μόνο για να τροφοδοτήσει ilea ilyich, όταν ο αδελφός τους απορροφήσει και τους δύο. Μετά την απεργία, η οποία συνέβη με τη σκούπα, οι προσπάθειες της Agafa Matveyevna, ο ήρωας είχε φύγει και επέστρεψε στη ζωή.

Η σκηνή της εξήγησης του Obbomov και της Agafa Matveyevna στο τέλος του κεφαλαίου 4 του τμήματος του ρωμαϊκού Goncharov αντιτίθεται στη σκηνή της εξηγήσεως του Olga. Οι ομολογίες αγάπης Olga και Obbomov συνέβησαν την άνοιξη, σε ένα ανθισμένο πάρκο. Η εξήγηση της Ilya Ilyich και της Αγαφάτα Matveyevna εμφανίζεται στην κουζίνα, η εποχή του χρόνου εδώ δεν έχει σημασία εδώ: η ζωή στην πλευρά του Βιμπόρκ, όπως στη σύνθλιψη, ρέει εξίσου το χειμώνα, και το καλοκαίρι - αυτή είναι η ζωή στην κυκλική χρόνος. Ο χρόνος ημερολογίου αντικαθίσταται τώρα από το νοικοκυριό. Στα χέρια της ηρωίδας δεν είναι κλάδος λιλά, αλλά ένα κονίαμα με ένα γουδοχέρι. Οι ήρωες με την ίδια αίσθηση μιλούν για κανέλα, μπουρνούζι, αγάπη και φιλί, για τις προοπτικές για τη μελλοντική ζωή.

Η πρώτη εξήγηση που τελείωσε με την ενεργητική έκκληση της Όλγας, η δεύτερη - η κλήση του obbomov: "Καλή Αγάχεια Matveyevna!<…> Ξέρετε ότι: Πηγαίνετε στο χωριό για να ζήσετε: Υπάρχει ένα νοικοκυριό! Αυτό που δεν είναι: μανιτάρια, μούρα, μαρμελάδες, πουλί, barnyard ... ". Ο Obleomov καλεί την ηρωίδα σε μια σύνθλιψη, στον ιδανικό κόσμο του. Σε απάντηση, η Agafya Matveyevna λέει: "Γεννήθηκαν εδώ, ο αιώνας έζησε εδώ, και είναι απαραίτητο να πεθάνει". Σε αυτά τα λόγια, εκφράστηκε η ζωτική της φιλοσοφία. Δεν γνωρίζει μια διαφορετική ζωή, εκτός από τον κύκλο σε έναν κύκλο, σε κυκλικό χρόνο, σε περιστροφή γύρω από τη δική του εστία, επειδή και η κλήση είναι απέναντι από την κλήση της Olga. Και ο ήρωας συμφωνεί με την ηρωίδα: «Απλά ήθελε να καθίσει στον καναπέ και να μην μειώσει τα μάτια του από τους αγκώνες της». Η ΑΓΑΦΙΑ MATEVEYEVNA, όπως τα σφάλματα, η ηρωίδα της Idylliya, στην οποία είναι υποχρεωτική, οργανική «προσκόλληση, αυξητική διάρκεια ζωής και τα γεγονότα του στον τόπο». "Η ενότητα του τόπου ζωής των γενεών αποδυναμώνει και μαλακώνει τα προσωρινά όρια μεταξύ των μεμονωμένων ζωών και μεταξύ των διαφόρων φάσεων της ίδιας ζωής," φέρνει πιο κοντά και συγχωνεύει τη βάση και τον τάφο, την παιδική και την ηλικία "(Μ.Β. Roddin).

Εάν σε μια σχέση με την Olga "αρσενικό" ο ρόλος του διευθυντή ανέλαβε μια ηρωίδα, στη συνέχεια στις σχέσεις με την Agafei Matveyevna ως ενεργό, η πλευρά που ενεργεί είναι αναδιπλώσεις. Αισθάνεται την υπεροχή του πάνω από την ηρωίδα, η συμπεριφορά της Agafa Matveyevna γι 'αυτόν είναι προβλέψιμη και κατανοητή. Στη σκηνή των εξηγήσεων, είναι σίγουρος για τον εαυτό του, τα αντίγραφάτά του για σύντομη και ενεργητική: "και αν σας εμποδίσω;"; "Και αν σε φιλήσω;"; "Λοιπόν, με φιλήσεις!". Στην ομιλία του ήρωα, δεν υπάρχουν τέτοιες συχνές κουκίδες που ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την εξήγηση στη σκηνή με την Όλγα και πέρα \u200b\u200bαπό τα οποία ήταν κρυμμένα από ένα άγνωστο, αμφιλεγόμενο συναίσθημα.

Σε αντίθεση με την Όλγα, η οποία είναι όλη η αίσθηση και η ριπή, η Αγάχεια Matveyevna απαντά στον ήρωα της σιωπηλής αποδοχής όλων των λέξεων και των ενεργειών του. Είναι πάντα ομαλή και εξίσου ηρεμία. Η μόνη μορφή έκφρασης της αίσθησης της - χαμόγελο: Ακόμη και όταν η αναπνοή του καίει το μάγουλο της, χαμογελάει μόνο. Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αναβιώνει ποτέ την "πέτρινη Γαλατία" - Agafy Matveyevna. Αλλά δεν είναι. Αν και δεν έβλεπε τον εαυτό του στο ρόλο του πυγμαίου, αλλά η αγάπη του θα ήταν ο λόγος για τον εσωτερικό μετασχηματισμό της ηρωίδας. Μετά το θάνατο του Ilya Ilyich, "συνειδητοποίησε ότι έχασε και φωτίζει τη ζωή της ότι ο Θεός είχε επενδύσει την ψυχή του στη ζωή της και έβγαλε ξανά. ότι ο ήλιος φωτίστηκε σε αυτό και τροφοδοτείται για πάντα ... για πάντα, όμως. Αλλά η ζωή της ... "ήταν για πάντα.

Τα συναισθήματα της Olga και Oldomov είναι Chatted, η πνευματική, Olga για το Obbomov είναι υψηλό και απαραβίαστο, η εικόνα του συσχετίζεται στο όνειρό του (βλέπε το 4 κεφάλαιο 2 του μυθιστορήματος) με την εικόνα μιας ιδανικής γυναίκας, συζύγου. ΑΓΑΦΙΑ, MATEVEYEVNA, από το όνειρο ενός ήρωα. Αυτή είναι η ίδια "κόκκινη αυτοεξυπηρέτηση" με ένα μαυρισμένο λαιμό, με γυμνούς αγκώνες, με τριβή παραλειφθεί, αλλά άψογα μάτια. " Ο ίδιος ο Oblomov έρχεται στην κουζίνα, ανεβαίνει μια απαλή και διασκεδαστική συνομιλία, παίρνει την Αγάχεια Matveyevna για τους αγκώνες του, χωρίς να την δίνει κανέλα, κλίνει και τη φιλάει στο μάγουλο. Η ηρωίδα της επιτρέπει να έχει μόνο αυτά τα σημάδια προσοχής, ενώ "λίγο, για όραμα μόνο, υπερασπίζεται τον εαυτό του από το Barskaya Caress (" Look, ξυπνάω κανέλα, δεν θα έχετε τίποτα να βάλει στο κέικ ", παρατήρησε "), και ο ίδιος είναι ευτυχισμένος. ..". Όλη αυτή η σκηνή είναι μια κλασική εικόνα της θησαυρής του Barin, "Basic Love". Ως εκ τούτου, η ειρωνεία του συγγραφέα στη διεύθυνση των ηρώων: "κινείται προς το μέρος του, σαν μια ζεστή φωτιά, και μόλις μετακόμισε πολύ κοντά, σχεδόν στη φωτιά, τουλάχιστον πριν από την εστία"? Ανταποκρίνεται στο φλερτ του, "κοιτάζοντας ένα κονίαμα όπως στην άβυσσο και ένα ανελέητο γουδοχέρι" και το φιλί παίρνει, "δεν αναρωτιέμαι, όχι αμηχανία, όχι μια ρόμπα, αλλά στέκεται ευθεία και ακόμα, σαν ένα άλογο που φοριέται το νύχι. "

Στη δεύτερη σκηνή της εξηγήσεως, όπως και στην πρώτη, παρούσα Η εικόνα της φωτιάς: Obleomov "πιο κοντά στην Agafie Matveyevna - σαν να συγχωνευθείσα στη φωτιά, από την οποία όλα γίνονται θερμότερο και ζεστό ...". Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, δεν μιλάμε για τη φωτιά του πάθους, της φωτιάς της αγάπης, αλλά στη φωτιά μιας σπιτικής εστίασης, το επίκεντρο του σπιτιού, της οικογένειας. Σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων, ο θεός-Stume "έστειλε ένα φερμουάρ από τον ουρανό, εξοργισμένο στη φωτιά της Γης και ταξινόμησε την πρώτη εστία." "Στη φλόγα της εστίασης, η ουράνια φωτιά του Perun", σημειώνει. Afanasyev. Στο έργο του, "Οι θρησκευτικές-παγανιστικές έννοιες του Σλαβυανίνης" γράφει: "Το κέντρο του σπιτιού ήταν το πιο ιερό μέρος, ένας θρησκευτικός χαρακτήρας έχει μετακομίσει σε όλη την κατοικία". Η εστίαση είναι η αρχή που ενώνει τους ανθρώπους στην οικογένεια στην κοινότητα που συνδέεται με τους σχετικούς ομολόγους. Ένα που έφερε από την εγγενή του εστία σε μια σύνθλιψη, "ανάμεσα στο meek και το ζεστό ηθικό και τα έθιμα της πατρίδας, κινείται πάνω από είκοσι χρόνια από τα χέρια στην αγκαλιά των συγγενών, των φίλων και των γνωστών," τα σφάλματα ήταν βαθιά "διείσδυμαν Η οικογένεια άρχισε "και πάντα περιπλανήθηκε πάνω του. Στα όνειρά του ζουν την εικόνα της εστίασης, γύρω από την οποία όλη η ζωή του θα χτιστεί, η ζωή των φίλων του, συγγενείς. Η λατρεία μιας σπιτικής φωτιάς στο σπίτι των Rubble Goncharov συγκρίνεται με τη λατρεία της West Fire. Άλλες φωτιές φωτογράφησης δεν γνώριζαν και δεν ήθελαν να μάθουν.

Η ζωή του Obbomov σε μια οδό μπιζελιού, ανεξάρτητα από το πόσο αναμένεται η εστίαση. Το μεσημεριανό γεύμα δεν βράζει φωτιά, αλλά σερβίρεται έτοιμο. Στην πλευρά του Βίμποργκ, ένα όνειρο και η ζωή συνέπεσε. Στο σπίτι της Αυγούστα Matveyevna, η οποία είναι για τον ήρωα του "καλού" δώρου του Θεού "(οι ζωές των Αγίων), η φωτιά πυρκαγιάς, η πυρκαγιά, και η ίδια η ίδια εκτελεί το ρόλο της Vestniki, ο φύλακας της εστίας, την ερωμένη του. Το Υπουργείο Πυρκαγιάς και το Υπουργείο της Σούπερ για να συγχωνεύσει σε ένα.

Όπως γνωρίζετε, οι Ρωμαίοι τίμησαν την μη κακή πυρκαγιά της θεάς Vesti, προστατεύονται από τις συσκευές του Vestnikov. " "Vesta απεικονίζεται ή ακτινοβολεί μια εστίαση καύσης, ή με λαμπτήρα καψίματος στο χέρι" (Αφανσυέφ). Στην εικόνα της θεάς Vesta, οι Ρωμαίοι υπογράμμισαν ιδιαίτερα την φωτεινή καθαρότητά της. Είναι για τακτοποιημένο ποιος αγαπά και εκτιμά τα σφάλματα της Agaby Matveyevna, την καλεί: "Κεφαλαλγία!" Η ηρωίδα είναι ακόμη και με τον δικό του τρόπο αγνότητα, αν και έχει παιδιά: δεν αισθάνεται ότι οι σκουριασμένες του πάθους, όπως η Όλγα, ακόμη και όταν τα σφαλμάτων τη φιλάει.

Η ομοιότητα του Augusta Matveyevna με τη Δύση επιβεβαιώνει μια ακόμα περίσταση: στη Ρώμη και τον Τιμπούρ (Tivoli), χτίστηκαν στρογγυλά ναοί σε τιμή αυτής της θεάς (S.I. Radzig). Στο σπίτι της Agafa Mateyvna, η ζωή κινείται γύρω από την ημέρα σε έναν κύκλο, και η ηρωίδα είναι ευχαριστημένη με τέτοια ζωή. Οι ήρωες που ζουν σε έναν κύκλο Sunrich ίδιες για στρογγυλότητα: πλήρεις και στρογγυλές brookoms, αναπληρωμένες agafia matveyevna, ακόμη και τα αντικείμενα σε αυτό το σπίτι γύρο: στην κουζίνα - δημοσιευμένα και μικροσκοπικά τσαγιέρες, κύπελλα, κουτιά, μάγουλα, στην τραπεζαρία - στρογγυλή τραπεζαρία, Στο ντουλάπι - κεφάλι Sahara, πακέτα, Korchagi, καλάθια ...

Ως αληθινό WISP, η Αγάχεια Matveyevna είναι αληθινή στο σπίτι, η εστία, στο τέλος, εκπληρώνοντας το καθήκον του στη Γη. Και μετά το θάνατο του obbomov, παραμένει στο σπίτι, στο επίκεντρο. Τώρα, όπως ο κάτοχος της εστίασης, ιδιαίτερα έντονα αισθάνεται τη σύνδεσή του με έναν νεκρό σύζυγο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λατρευτεί από τον τάφο του. "Η αφαίρεση των προγόνων συνδέεται με τη φωτιά", γράφει ο Afanasyev. Οι άλλες ενέργειες της ηρωίδας και οι εικόνες σχετίζονται άμεσα με τη φωτιά, είναι γύρω:, για παράδειγμα, φυλές και πουλάει κοτόπουλα, και ο κόκορας είναι ένα σύμβολο της φωτιάς.

Ο Θεός-Rod-Rivets Ilya Prophet έχει νόημα για τους Σλάβους και ως θεότητα, δημιουργώντας μια καλλιέργεια (Afanasyev), κούνημα ως "ο πολιούχος της καλλιέργειας και της γονιμότητας, ένας σπάρης, ένας θεριστής και ένα δώρο αγαθών ... από Ilyin της ημέρας άρχισαν τη συγκομιδή ή τον τελικό καθαρισμό .... "Πέτρος - με ένα ψυγείο, ilya - με ένα κέικ", λέει οι άνθρωποι "(t Α. Agapkin). Ως εκ τούτου, σημαντικό στο πλαίσιο του έργου είναι το γεγονός ότι τα κέικ ψωμιού ηρωίνης, τα cheesecakes, το ψωμί. Φοράει το επώνυμο "ψωμί" του pshenitsyn. Αυτός ο συγγραφέας δηλώνει άμεσα την εξάρτηση της Agafa Matveyevna από το Ilya. Το Υπουργείο Πυρκαγιάς και το Υπουργείο της Σούπερ για να συγχωνεύσει σε ένα. Η Ilya ilyich είναι ο Θεός της, αυτός είναι ο ήλιος που φωτίζει στη ζωή της. Για την Άγλαα, το Matveevna Obleomov "λάμπει, λάμπει". Η ίδια η ίδια η "λάμπει" στις ακτίνες του ηλιοβασιλέματος, τιμά τον ήρωα, καθώς οι αγρότες τίμησαν τον Θεό.

Στη δεύτερη σκηνή της επεξηγήσεως της αγάπης υπάρχει μια άλλη συμβολική εικόνα - αυτό Την εικόνα μιας ρομπής. Για τον ήρωα, το μπουρνούζι γίνεται μοίρα: τα σφάλματα που βάζουν τα δώδεκα χρόνια πριν, όταν έριξε την υπηρεσία, έκλεισε στο δικό του διαμέρισμα και καθόριζε τον καναπέ. Είναι ενθουσιασμένος με το δικό του μπουρνούζι, βλέπει σε αυτό "σκοτάδι των δυσάρεστων πλεονεκτημάτων: Είναι μαλακός, ευέλικτος? Το σώμα δεν το αισθάνεται. Αυτός, ως υπάκουος σκλάβος, κατακτά το κίνημα του σώματος του εαυτού. " Bunny σε ένα μπουρνούζι, τα σφάλματα ελπίζουν να κρύψουν από όλα τα προβλήματα της ζωής. Το μπουρνούζι εξαφανίζεται από τη ζωή του obbomov, όταν ερωτεύεται την Όλγα (ο Tarantyev πήρε μια ρόμπα με τα υπόλοιπα υπάρχοντα στην πλευρά του Βίμποργκ). Με την Όλγα στη ζωή των obbomov, ελαφριά εκρήξεις. Και ο αναγνώστης εμφανίζεται ελπίδα ότι το μπουρνούζι δεν θα χρειαστεί πλέον ήρωα. Αλλά μόλις αρχίσει ο ήρωας να "αναπτύξει" στην πλευρά του Βίμποργκ, η Αγάνα Ματσέκεια θα τον υπενθυμίσει ένα παλτό, θα πλύνει και θα τον αφαιρέσει. Το μπουρνούζι θα γίνει υποχρεωτικό και αμετάβλητο χαρακτηριστικό των οικογενειακών σχέσεων του Obleomov και της Agafa Matveyevna: "Τι είναι πάλι σε ένα μπάνιο;" - Εξυπηρετεί προσεκτικά στη σκηνή μιας ερωτηματολογίας αγάπης. - "Skiphe ναι ας δώσουμε σύντομα, θα φέρω και θα σταματήσω ...". Η ηρωίδα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι μιλάει για ένα μπουρνούζι με τέτοια αγάπη και φροντίζει ότι είναι ένα είδος εγγύησης ότι η Όλγα ανήκει σε αυτήν και μόνο σε αυτήν: Η Όλγα έφυγε από τους ισχυρισμούς του: Δεν το χρειάστηκε σε μπουρνούζι.

Η εικόνα μιας ρόμπα στον τελικό του μυθιστορήματος αποκτά μια δυσοίωνη σκιά. Παρέχει στους ώμους του Obleomov Zakhar τη στιγμή που ο ήρωας επιστρέφει στο σπίτι μετά από σπάσιμο με την Όλγα, στα 12 κεφάλαιο 3 του μυθιστορήματος. Σε αυτό το κεφάλαιο, το μπουρνούζι αποδεικνύεται ότι είναι σε μια σειρά από εικόνες που συμβολίζουν το θάνατο: Είναι κρύο, χιόνι. Στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος, σχετίζεται με τον Savan. Ασχολείται με την επισήμανση μιας ρόμβης. Αυτός, όπως θα προταθεί από τον ιδιοκτήτη: "μεγαλώνει στο πλάτος, πλήρης, θα κρύψω, θα σας πάρω κανέναν. Στην πατρίδα μου, στην ανατολή, η πληρότητα - ένα σημάδι πλούτου, ευημερία, ειρήνη. Μετά από όλα, από την παιδική ηλικία που είναι εντυπωσιακή. Ποτέ δεν έχω δημιουργήσει τίποτα ταλαιπωρία. " Το πλάτος της ρόμβης, η ευκαιρία να το τυλίξετε σε αυτό δύο φορές το καθιστούν παρόμοιο με τα κηδεία, τα θνητά παπούτσια, στα οποία ο νεκρός τυλίγεται. Το μπουρνούζι τώρα απειλείται άμεσα με τον ήρωα: "Όσο περισσότερο θα φτάσετε να χτίσετε μέσα μου, δώστε στο Len και την Απάθια, τόσο πιο κοντά είστε στο θάνατο."

Συναφώς, θα ήθελα να πω ότι η ανάλυση των επεισοδίων στο μυθιστόρημα "obbomov" επιτρέπει στους μαθητές να επισυνάψουν τους μαθητές στον κόσμο του έργου, να κατανοήσουν τις ιδέες για τις εμπειρίες αγάπης και τον χαρακτήρα των ηρώων, για την κατανόηση της αγάπης του συγγραφέα . Αναλύοντας ένα μικρό κομμάτι του κειμένου, ο δάσκαλος θα είναι σε θέση να δείξει οπτικά την ικανότητα του συγγραφέα-ψυχολόγου, τα χαρακτηριστικά της ποιητικής σκέψης του, το βάθος του μυθιστορήματος.

Βιβλιογραφία

1. Afanasyev A.N. Ποιητική θέα των Σλάβων στη φύση. Μ., 1994. Τ.2.

2. Afanasyev A.N. Θρησκευτικές και παγανιστικές έννοιες της ιππικάνης της Σλαβυανίνης // Άνθρωποι - καλλιτέχνης: μύθος. Λαογραφία. Βιβλιογραφία. Μ., 1986.

3. Biderman G. Εγκυκλοπαίδεια χαρακτήρες. Μ., 1996.

4. Gracheva i.v. "Κάθε χρώμα είναι ήδη υπαινιγμό" // λογοτεχνία στο σχολείο. 1997. №3.

5. Οι ζωές των αγίων. Μ., 1999.

6. Zolottsiy n.f. Λουλούδια στους μύθους και τους θρύλους. Κίεβο, 1994.

7. Ονομάζεται μυστική δύναμη. Μ., 1998.

8. Maksimov S.V. Λογοτεχνικά ταξίδια. Μ., 1986.

9. Nedzvetsky v.a. Ι.Α. Goncharov - μυθιστοριογράφος και καλλιτέχνης. Μ., 1992.

10. Nedzvetsky v.a. Ι.Α. Goncharov και ρωσική φιλοσοφία αγάπης // ρωσική λογοτεχνία. 1993. Νο. 1.

11. Η Reldin M. "Sleep Obleomov ως καλλιτεχνικό σύνολο. Ορισμένα προκαταρκτικά σχόλια // ρωσική λογοτεχνία. 1992. Νο. 1.

12. Pavlova n.i. Ανάλυση του επεισοδίου // Λογοτεχνία στο σχολείο. 2003. Νο. 7.

13. Radzig S.I. Εισαγωγή στην κλασική φιλολογία. Ed. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1965.

14. Superanskaya a.v. Λεξικό των ρωσικών προσωπικών ονομάτων. Μ., 2003.

Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Balov, ασχολούμαστε επίσης με την αρχή του σχεδιασμού της δυαδικότητας, αλλά η δυαδικότητα δεν είναι σατιρική. Το αισθητικό αντικείμενο της καλλιτεχνικής αντίληψης σε αυτή την περίπτωση δεν διπλασιάζεται σε υψηλό ορισμό και χαμηλό χορό στον τομέα μιας θέσης ενιαίας αξίας - σε αυτό συνδυάζονται αμοιβαία αποκλειστικές προθέσεις αξίας.

Για το λόγο αυτό, μια ατελείωτη αποστολή για τον "κακό" ή "καλό" ήρωλο του μυθιστορήματος - αυτό το υπνηλία φακού με μια ψυχή περιστέρι, σε οποιεσδήποτε κατηγορίες, και με οποιεσδήποτε θέσεις, δεν επιτρέπεται, κατ 'αρχήν, για ολόκληρο το Ρωμαϊκό Ο κόσμος, όπως ο ήρωάς του δεν συμπίπτει με τον εαυτό του, εμφανίζεται σε μια διπλή όψη του οράματος. Αυτή είναι η αισθητική "οπτική" αυτού του καλλιτεχνικού συνόλου.

Το γεγονός είναι ότι η τελευταία φράση του κειμένου (και του είπε ότι γράφτηκε εδώ) περιέχει κάποια θεμελιωδώς σημαντική αποκάλυψη. Αποδεικνύεται ότι εξοικειωμένοι με τη ζωή, τον χαρακτήρα και την προσωπικότητα του obbomov στη δημιουργία του συγγραφέα τους και ως εκ τούτου αναμφισβήτητο για εμάς, οι αναγνώστες (όπως συμβαίνει με τα καλώδια Tolstoy, για παράδειγμα), αλλά μόνο με μία από τις πιθανές ενδοεπιχειρησιακές εκδόσεις του Αυτή η ζωή - με την έκδοση Gallery. Ωστόσο, ο προσεκτικός αναγνώστης θα παρατηρήσει το γεγονός ότι δεν είναι όλα, τώρα γνωστά σε αυτόν, θα μπορούσε να είναι γνωστό στη γκαλερί. Από το ίδιο Landcock ήρθε στο κείμενο; Πρέπει να υποτεθεί ότι αυτές οι πληροφορίες έφεραν ο συγγραφέας, ο οποίος κατέγραψε την ιστορία της γκαλερί.

Ήταν απροσδόκητο γι 'αυτό στο τελικό κεφάλαιο του χαρακτήρα, γνωρίζουμε εξαιρετικά λίγα. Στη διάθεσή μας υπάρχει μόνο το πορτρέτο του: πλήρες, με ένα απροσδόκητο πρόσωπο, στοχαστικό, σαν υπνηλία μάτια, αναρωτιόταν από ανθρώπινα κέρματα, αλλά λέει, είναι χαλαρή χασμουρητό. Γιατί είναι ένα πορτρέτο του ίδιου του λουρίου ή, τουλάχιστον, ένας άνθρωπος ενός σκούπα τύπου απέναντι από τη γκαλερί. Έτσι, η Roman Goncharova είναι μια εκδοχή της ζωής του κύριου χαρακτήρα που ανήκει σε έναν ενεργό άνθρωπο που δεν είναι επαρκής "εξέταση", αλλά στο στοχαστικό και συμπληρωμένο από άλλο άτομο - στοχαστικό.

Αυτή η διασύνδεση δύο εκδόσεων δημιουργείται το "οπτικό αποτέλεσμα" ενός είδους αισθητικής "μυωπίας", αναγκάζοντας ξανά τους διερμηνείς και πάλι κοιτάζοντας την αόριστη εμφάνιση.

Στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος σχετικά με τη δυαδικότητα της άποψης, διοργανώνοντας τη διαδικασία της ανάγνωσής του, ο αναγνώστης δεν είναι ακόμα γνωστός. Ωστόσο, η αρχική σελίδα του κειμένου περιέχει ήδη μια σειρά βαθιών αντιπολίτευσης, στη διασταύρωση των οποίων παρατηρούνται υπολείμματα και εμφανίζονται ένα είδος εγγύησης σε ένα πολύπλοκο και οργανικά αντιφατικό καλλιτεχνικό σύνολο. Από την αρχή της αντιπολίτευσης, το διφορούμενο, ένα αμφιλεγόμενο σύστημα αξιών που καταλαμβάνει τον κόσμο του ρομαντισμού είναι κατασκευασμένο.

Πρώτα απ 'όλα, σημειώσαμε ένα αμφίδρομο χρονότοπο στο σπίτι. Από την πρώτη φράση του κειμένου, μαθαίνουμε ότι η Ilya Ilyich ζει σε ένα από τα μεγάλα σπίτια, των οποίων ο πληθυσμός θα είναι για μια ολόκληρη πόλη της κομητείας. Ωστόσο, σε αυτό το σπίτι κάποιου άλλου του Nonpatar Skip, μόνο ένα διαμέρισμα, και το διαμέρισμα που αφαιρείται από αυτούς στερείται ζωντανών ίχνη ανθρώπινης παρουσίας. Στο αντίγραφο της Volkova από το δεύτερο κεφάλαιο υπάρχουν τόσο τα μοντέλα αστεία σπίτια, όπου είναι η μισή πόλη (ήδη μητροπολιτική), η οποία επηρεάζεται δυσάρεστα από το Obleomov.

Το θέμα της δικής του (πατριαρχικής, οικογένειας) στο σπίτι 06hlov εμφανίζεται επίσης στο πρώτο κεφάλαιο. Αυτό είναι ένα αντικείμενο ιστορικών θρύλων σχετικά με αυτό ένα παλιό σπίτι, το μόνο χρονικό διάστημα, με επικεφαλής τους παλιούς υπαλλήλους, νταντάδες, μητέρες και μεταδίδονται από το είδος στο γένος<...> Elagent, όπως το ιερό. Αλλά η Ilya Ilyich δεν ζει πλέον στο σπίτι του, αφήνοντας την εγγύτητα του ευαίσθητου μεγέθους για πάντα.

Σύμφωνα με τον εγγενή στον τρόπο ζωής των σφαλμάτων - ένας πολύ σπιτικός άνθρωπος. Ο σπιτικός άνδρας χωρίς σπίτι είναι ότι η αρχική παράδοξη μιας αμφίδρομης εικόνας του επικεφαλής ήρωα.

Μια περίεργη αντίθεση του αρχικού κεφαλαίου, καθώς και το επόμενο κείμενο, είναι η ακατανόηση των ιδεών και των σκέψεων που ξαφνικά καταλαμβάνουν τα ochaasonal αντώνυμα. Το πρόσωπο του Ilya Ilyich χαρακτηρίζεται από την έλλειψη οποιασδήποτε οριστικής ιδέας. Αλλά η σκέψη περπάτησε από ένα ελεύθερο πουλί σε αυτό το πρόσωπο. Ωστόσο, η ιδέα ως σχέδιο διαφορετικών αλλαγών και βελτιώσεων στη σειρά διαχείρισης της περιουσίας του αποτελεί σημαντικό κίνητρο του πρώτου κεφαλαίου. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο ήρωας θα γίνει το αντικείμενο μιας τέτοιας ιδέας: τελικά, το κύριο αποτέλεσμα του μυθιστορήματος καταλήγει στην ανεπιτυχή εφαρμογή του σχεδίου Gallez και της Olga - το σχέδιο αλλαγής του Obbomov.

Στη διασταύρωση του εσωτερικού αγώνα μεταξύ του συναγερμού, ο οποίος περιστασιακά καταψύχεται με τη μορφή μιας συγκεκριμένης ιδέας και μια ελεύθερη σκέψη - ενώ το μυαλό δεν βοήθησε ακόμα - εντοπιστεί η ψυχή του ήρωα, η οποία είναι ανοιχτά και σαφώς Τα μάτια, σε ένα χαμόγελο, σε κάθε κίνηση του κεφαλιού, τα χέρια. Αυτό είναι ίσως το μόνο πράγμα που δεν κόβει τα οστά, η οποία αποτελεί τη βάση της ταυτότητας του obbomov. Στο τέλος του μυθιστορήματος, οι χαρακτήρες συνδέουν μια κοινή συμπάθεια, μια μνήμη του καθαρού, όπως ένα κρύσταλλο, ψυχή του νεκρού.

Το πιο προφανές από τις πρώτες σελίδες του έργου εμφανίζεται η αντιπολίτευση της ειρήνης και η καθημερινή φασαρία.

Η ειρήνη αρχικά αποκαλύπτεται σε μας, ξαπλωμένος ένας ήρωας, η οποία δεν ήταν αναγκαιότητα<...> ούτε τυχαιότητα<...> Ούτε απόλαυση<...> Ήταν η κανονική του κατάσταση. Πίσω από αυτό το ψέμα, η εικόνα μιας ευρείας και νεκρής ζωής στην έρημο του χωριού. Η φασαρία εμφανίζεται αρχικά το φτερό του τεράστιου φορτίου στο σπίτι (καθαρισμός), η σκέψη της οποίας οδήγησε το Barin για τρόμο. Με την επακόλουθη παλίρροια των καθημερινών ανησυχιών, η εικόνα μιας αναστάτωσης αναπτύσσεται στον τρόπο της ζωής: Ω, ο Θεός μου! Η ζωή αγγίζει, παίρνει παντού.

Ήδη στο επόμενο κεφάλαιο, το πρωτότυπο για το ilea ilyich και το κλειδί για το μυθιστόρημα ως μια ολόκληρη διάθεση του Fuss και της ειρήνης είναι ορίζεται: Δέκα μέρη σε μια μέρα - δυσαρεστημένοι! - Λογιστική σκέψη. - Και αυτή είναι η ζωή!<...> Πού είναι το πρόσωπο εδώ; Τι χωρίζει και διάσπαρτα;<...> δυστυχής! "Συμπράσσει, στρέφοντας την πλάτη του και χαίρεται ότι δεν είχε τέτοιες κενές επιθυμίες και σκέψεις ότι δεν πήγαινε, αλλά βρίσκεται εδώ, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ειρήνη της.

Στο πλαίσιο αυτής της συλλογιστικής, όπου η έννοια της ανθρώπινης ζωής αρχίζει να ενοχλεί, η ειρήνη είναι εναλλακτική λύση στη ζωή και να μην το αποφύγει. Πίσω στο πρώτο κεφάλαιο, το Zakhar ισχυρίστηκε: Προσπαθώ να μην λυπηθώ τη ζωή μου! (δηλ. Δεν λυπάται τη δική του ειρήνη).

Η όλη μεταγενέστερη δράση του μυθιστορήματος είναι ότι ο ήρωας αυτού του κύριου γι 'αυτόν χάνει την ειρήνη και στη συνέχεια το αποκτά ξανά.

Ωστόσο, καθ 'όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος, η ζωτική αξία της ειρήνης θα διπλασιάσει επίσης: είναι θετικό στην αντιμετώπιση της φασόλιας, αλλά ως το αντίθετο της υπόθεσης, αποδεικνύεται ότι είναι η αξία του μη εφαρμοσμένου και με αυτή την έννοια αρνητική. Στο πλαίσιο της επιχειρηματικής δραστηριότητας του Gallez (AH, αν ζείτε διακόσια τριαντάφυλλα! Ανεξάρτητα από το πόσο ήταν δυνατόν να επαναχρησιμοποιηθεί!) Oblomovsky Pochka Συνώνυμοι με το θάνατο: αγγίζει τη ζωή, δεν υπάρχει ειρήνη! Τελευταία έπεσε ... για πάντα ... Μία από τις περισσότερες βασικές αντιθέσεις του Τμήματος Ρομαντικών, "Αξιώς συμπαγής" (Bakhtin) γύρω από τον ήρωα, θα έπρεπε, φυσικά, να αναγνωρίσει την αντιπολίτευση της Ανατολής και της Ευρώπης.

Το διάσημο σώμα της ilea ilyich είναι ένα πραγματικό ανατολίτικο μπουρνούζι, χωρίς την παραμικρή υπαινιγμό της Ευρώπης, ραμμένη από την αμετάβλητη ασιατική μόδα, διατηρώντας τη φωτεινότητα της ανατολικής βαφής και τη δύναμη του υφάσματος, κατακτώντας τον ιδιοκτήτη του ως υπάκουος σκλάβος. Ταυτόχρονα, το Room Obleov φαινόταν τέλεια καθαρισμένο στην ευρωπαϊκή γεύση, έκδοσης επιθυμίας να συμμορφωθεί με τη διάθεση της αναπόφευκτης ευπρέπειας. Και όταν στο επόμενο κεφάλαιο των λύκων, προτείνει να φέρει μερικά νέα γάντια στη δίκη (αυτό είναι μόνο από το Παρίσι), τα σφάλματα δεν διστάζουν να συμφωνήσουν.

Ωστόσο, ο ήρωας είναι εσωτερικά τόσο απομακρυνμένος από το "decorum" που συμμορφώθηκε με το "decorum", το οποίο σαν να ρώτησε τα μάτια του: "Ποιος έριξε εδώ και το έβαλε όλα;" Στη συνέχεια, θα σκεφτεί τον λαό άλλων από τον ίδιο τον εαυτό του, αποθήκη: δεν πηγαίνουν στο καπάκι τους, βαθμολογώντας το κεφάλι τους στην ενεργό Ευρώπη.

Η αντιπαράθεση της Ευρώπης και της Ασίας, που ασχολείται από την αρχή, μας λέει ότι η τύχη και τα βαθύ χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα φαίνεται να έχουν την πιο άμεση στάση απέναντι στο ίδιο το ευρασιατικό φαινόμενο της Ρωσίας.

Εάν η φιγούρα του Obbomov μπορεί πραγματικά να ερμηνευθεί ως μια συγκεκριμένη προσωποποίηση της ρωσικής νοοτροπίας, στη συνέχεια στο σύστημα χαρακτήρων, η πραγματοποίηση διαφόρων πλευρών αυτού του αριθμού, η αντιπολίτευση του "ρωσικού" Zahar και του Wontytsy (είναι χαρακτηριστική του έπαινο: Έτσι, ράψτε ... ότι καμία Γαλλίδα δεν κάνει), αφενός, και "Γερμανική" (Δυτική) γκαλερί και Olga - από την άλλη.

Στο πρώτο κεφάλαιο, το Stolz δεν έχει ακόμη εμφανιστεί, αλλά η μελωδία του σε μια πηγή ήδη ακούγεται - με τα λόγια των προϊσταμένων της γερμανικής σπάνιας του Ζακχάρ: και πού οι Γερμανοί θα πάρουν το Suto;<...> Δεν το έχουν, όπως εμείς, έτσι ώστε στα ντουλάπια να βάζουν μια δέσμη παλαιών φορέων φορέων ή να δακτυλογραφήσουν ολόκληρη τη γωνία των κρούστων ψωμιού για το χειμώνα.

Η ρουστία του ίδιου του Zakhar θα διπλασιαστεί, στερείται ανατολικής ή δυτικής βεβαιότητας. Στο ημι-αγάπη ρούχα του, δεν είναι ένας ανατολικός υπάπευτος σκλάβος (εξαντλείται, αποδεικνύει τη Barina το μη συνολικό του), αλλά προικισμένο με τη φωνή ενός σκύλου αλυσίδας και είναι ο εχθρός των ευρωπαϊκών βελτιώσεων: οι ίδιοι οι μπότες είναι γεμάτοι με τον εαυτό τους : Κάποια γραφομηχανή εφευρέθηκε!<...> Σφραγίδα, ντροπή, αδιάβροχο! Σε αντίθεση με τον ρωσικό άνθρωπο, ο Ζακχάρ βράζει τη γενειάδα, αλλά οι δολάρια του είναι τέτοιο που κάποιος θα ήθελε τρεις γενειάδες.

Ο υπηρέτης αναμφισβήτητα ενσωματώνει μία από τις πλευρές μιας εικόνας διπλής βαρύνης, η οποία αποκαλύπτεται στη σιωπηρή ανταλλαγή των υποτιθέμενων παρατηρήσεων. Ωστόσο, δεν φέρει όχι μόνο την τεμπελιά και τον ανατολίτικο μοιρολαβή (για το πίσω μέρος του καναπέ: δεν είναι ένας αιώνας για να είναι: είναι απαραίτητο να σπάσει κάποια μέρα), αλλά και ασυνήθιστη θρησκευτικότητα: τελετουργικό καθαρισμό στην Μεγάλη Εβδομάδα και πριν από τα χαρούμενα Χριστούγεννα Η απροθυμία να αλλάξει την εικόνα της εικόνας που του δόθηκε σε αυτόν. Το τελευταίο αντιτάσσεται σαφώς το σχέδιο διαφορετικών αλλαγών και βελτιώσεων στο Ilya Ilyich. Αλλά το Obleomov, οποιαδήποτε μεταρρύθμιση, σε αντίθεση με το γέφυρα, είναι εντελώς αλλοδαπός.

Tyu v.i. - Ανάλυση κειμένου τέχνης - Μ., 2009

Η Roman Goncharova "Obomomov" γράφτηκε το 1858 και το 1859 τυπωμένο σε "εγχώριες σημειώσεις". Ωστόσο, το πρώτο μέρος της εργασίας - "Sleep Obleov" είδε το φως το 1849 από τη "λογοτεχνική συλλογή", να γίνει ένα στοιχείο σημείου της ιστορίας και της ιδεολογικής κατασκευής του μυθιστορήματος. Το "Obleov" είναι ένα από τα έργα της τριλογίας ρομαντισμού του Goncharov, η οποία επίσης περιλάμβανε την "συνηθισμένη ιστορία" και "ανοικτή". Στο βιβλίο, ο συγγραφέας επηρεάζει τόσο πολλούς μάρτυρες για την εποχή του - ο σχηματισμός μιας νέας ρωσικής κοινωνίας όσο και η αντιπαράθεση μεταξύ της αρχικής ρωσικής νοοτροπίας των ευρωπαϊκών οφελών και των «αιώνια» προβλήματα της έννοιας της ζωής, της αγάπης και της ανθρώπινης ευτυχίας. Μια λεπτομερής ανάλυση του "Obleov" Goncharova θα επιτρέψει την πιθανότητα να αποκαλύψει την ιδέα του συγγραφέα πιο πιθανή και είναι καλύτερα να κατανοήσουμε το λαμπρό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

Είδος και λογοτεχνικής κατεύθυνσης

Το ρωμαϊκό "obomomov" γράφτηκε στην παράδοση του ρεαλισμού της λογοτεχνικής κατεύθυνσης, όπως αποδεικνύεται από τα ακόλουθα σημάδια: η κεντρική σύγκρουση έργων, η ανάπτυξη μεταξύ του κύριου χαρακτήρα και της κοινωνίας, η οποία δεν μοιράζεται τον τρόπο ζωής του. Ρεαλιστική εικόνα της πραγματικότητας, αντανακλώντας πολλά οικιακά ιστορικά γεγονότα. Η παρουσία τυπικών χαρακτήρων για τις εποχές - υπάλληλοι, επιχειρηματίες, burghers, υπηρέτες κ.λπ., που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, και κατά τη διάρκεια της αφήγησης, η ανάπτυξη (ή η υποβάθμιση) της προσωπικότητας των κύριων χαρακτήρων εντοπίζονται σαφώς .

Η ειδικότητα του είδους του έργου σας επιτρέπει να το ερμηνεύσετε, πρώτα απ 'όλα, ως κοινωνικό και νοικοκυριό μυθιστόρημα, αποκαλύπτοντας το πρόβλημα του "obleomovshchy" στον σύγχρονο συγγραφέα της εποχής, η καταστροφική επίδρασή του στο burgher. Επιπλέον, το έργο θα πρέπει να θεωρείται φιλοσοφικό που επηρεάζει πολλές σημαντικές "αιώνια ερωτήματα" και το ψυχολογικό ρομαντισμό - ο Goncharov τελείως αποκαλύπτει τον εσωτερικό κόσμο και τον χαρακτήρα κάθε ήρωα, αναλύοντας τους λόγους για τις ενέργειές τους και περαιτέρω μοίρα.

Σύνθεση

Η ανάλυση του νέου "Obleov" δεν θα ολοκληρωθεί χωρίς να ληφθεί υπόψη τα σύνθετα χαρακτηριστικά του έργου. Το βιβλίο αποτελείται από τέσσερα μέρη. Το πρώτο μέρος και το κεφάλαιο 1-4 του δευτέρου είναι μια περιγραφή μιας ημέρας της ζωής του obbomov, συμπεριλαμβανομένων των γεγονότων στο διαμέρισμα του ήρωα, το χαρακτηριστικό του από τον συγγραφέα, καθώς και το σημαντικό για ολόκληρο το κεφάλαιο οικόπεδο - love obmomov. Αυτό το μέρος της εργασίας είναι η έκθεση του βιβλίου.

5-11 Κεφάλαια και το τρίτο μέρος είναι το κύριο αποτέλεσμα του μυθιστορήματος, περιγράφοντας τη σχέση του Obleomov και της OLGA. Η κορύφωση του έργου γίνεται χωρισμό του αγαπημένου, οδηγώντας στο γεγονός ότι η Ilya Ilyich ρέει και πάλι στην παλιά κατάσταση της "obleomovshchina".

Το τέταρτο μέρος είναι ο επίλογος του μυθιστορήματος, λέγοντας για τη συνεχιζόμενη ζωή των ηρώων. Η αλήθεια του βιβλίου γίνεται ο θάνατος του Oblomov σε μια ορισμένη ομοιότητα της "σύνθλιψης" που δημιουργήθηκε από αυτόν και το σιτάρι.
Το μυθιστόρημα χωρίζεται σε τρία συμβατικά μέρη - 1) ο ήρωας δεσμεύεται για την ψευδή ιδανική, μια μακρινή "σύνθλιψη". 2) Γκαλερί και Olga αφαιρέστε το Obleomov από την κατάσταση της τεμπελιάς και την απάθεια, αναγκάζοντας τη ζωή και την πράξη. 3) Η Ilya Ilyich επιστρέφει και πάλι στην πρώην κατάσταση υποβάθμισης, βρίσκοντας "θρυμματισμό" στο σιτάρι. Παρά το γεγονός ότι η βασική ιστορία της Ολύμπας και του Obbomov έγινε ο κύριος κόμβος οικόπεδο, από ψυχολογική άποψη, το leitmotif του Ρωμαίου είναι η εικόνα της αποικοδόμησης ταυτότητας του Ilya Ilyich, τη σταδιακή αποσύνθεση μέχρι τον πραγματικό θάνατο.

Σύστημα χαρακτήρων

Ο κεντρικός πυρήνας των χαρακτήρων αντιπροσωπεύεται από δύο αντίθετες αρσενικές και θηλυκές εικόνες - σκούπα και γκαλερί, καθώς και το Ilinskaya και το σιτάρι. Apathetet, ηρεμία, πιο ενδιαφέρουσα για τη ζωή, σπιτικό ζεστό και πλούσιο τραπέζι Brookoms και Pshenitsyn ενεργεί από τους μεταφορείς παρωχημένων, τις αρχαϊκές ιδέες του ρωσικού ματιού. Για αυτούς, τόσο "obleomovka" ως κατάσταση ηρεμίας, αφθονία από την ειρήνη και την πνευματική αδράνεια είναι ο πρωταρχικός σκοπός. Αυτό αντιτίθεται στη δραστηριότητα, τις δραστηριότητες, την πρακτικότητα της γκαλερί και την Όλγα - είναι μεταφορείς νέων, ευρωπαϊκών ιδεών και κανόνων, ενημερωμένη ρωσική-ευρωπαϊκή νοοτροπία.

Αρσενικοί χαρακτήρες

Ανάλυση του Obleomov και Stolz ως χαρακτήρες καθρέφτη συνεπάγεται την εξέταση αυτών ως ήρωες διαφόρων προσωρινών προβολών. Έτσι, η Ilya Ilyich είναι εκπρόσωπος του παρελθόντος, γι 'αυτόν δεν υπάρχει παρόν, και η εφήμερη "σπάσιμο του μέλλοντος" γι' αυτόν επίσης δεν υπάρχει. Ο Obleomov ζει μόνο την τελευταία φορά, γι 'αυτόν το καλύτερο ήταν ήδη πολύ καιρό στην παιδική ηλικία, δηλαδή, ζήτησε πίσω, χωρίς εκτίμηση την εμπειρία και τις γνώσεις που έλαβε τα χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιστροφή στην "εξέταση" στο διαμέρισμα της Pshetitsyna συνοδεύτηκε από την πλήρη υποβάθμιση της προσωπικότητας του ατόμου - ήταν σαν να επέστρεψε σε μια βαθιά εκλεκτική παιδική ηλικία, η οποία ονειρευόταν εδώ και πολλά χρόνια.

Για τη συλλογή δεν υπάρχει παρελθόν και παρόν, κατευθύνεται μόνο για το μέλλον. Σε αντίθεση με το Obleomov, ο οποίος γνωρίζει το στόχο και το αποτέλεσμα της ζωής του είναι η επίτευξη του μακρινού "παράδεισου" σύνθλιψης, ο Andrei Ivanovich βλέπει τον στόχο, γι 'αυτόν γίνεται μέσο επίτευξης στόχων - μόνιμης εργασίας. Πολλοί ερευνητές συγκρίνουν τις γωνίες με έναν αυτοματοποιημένο, κυριαρχικά συντονισμένο μηχανισμό χωρίς εσωτερική πνευματικότητα, την οποία βρίσκει όταν επικοινωνεί με μια σκούπα. Ο Andrei Ivanovich ενεργεί στο μυθιστόρημα από έναν χαρακτήρα-επαγγελματία που δεν έχει χρόνο να σκεφτεί μέχρι να δημιουργήσετε και να δημιουργήσετε ένα νέο, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας. Ωστόσο, αν το Obgal κοίταξε το παρελθόν και φοβόταν να εξετάσει το μέλλον, τότε οι γαλλίες δεν είχαν χρόνο να σταματήσουν, να κοιτάξουν πίσω και να καταλάβουν, από πού και τι πηγαίνει. Ίσως, ακριβώς λόγω της έλλειψης ακριβών ορόσημων στο τέλος του μυθιστορήματος, ο ίδιος η Stolz εισέρχεται στον "θρυμματισμό δίσκο" που βρίσκει ηρεμία στο δικό της κτήμα.

Και οι δύο αρσενικοί χαρακτήρες απέχουν πολύ από το ιδεώδες της Γαρχαρόβας, ο οποίος ήθελε να δείξει ότι είναι επίσης σημαντικό να θυμηθούμε το παρελθόν του και να τιμήσει τις ρίζες, όπως μια συνεχής προσωπική ανάπτυξη, μαθαίνοντας κάτι νέο και συνεχές κίνημα. Μόνο μια τέτοια αρμονική προσωπικότητα, που ζει σήμερα, η οποία συνδυάζει την ποίηση και την καλή φύση της ρωσικής νοοτροπίας με τη δραστηριότητα και την εργάντα της ευρωπαϊκής, αξίζει τον συγγραφέα, να γίνει η βάση για μια νέα ρωσική κοινωνία. Ίσως ένα τέτοιο πρόσωπο να μπορεί να είναι ο Andrei, ο γιος obmomov.

Γυναικεία χαρακτήρες

Εάν η εικόνα των αρσενικών χαρακτήρων για τον συγγραφέα, μια σημαντική κατανόηση της κατεύθυνσής τους και η έννοια της ζωής ήταν σημαντική, τότε οι γυναίκες εικόνες συνδέονται κυρίως με ερωτήσεις αγάπης και οικογένειας ευτυχία. Η ΑΓΑΦΙΑ και η ΟΛΓΑ δεν έχουν μόνο διαφορετική προέλευση, ανατροφή και εκπαίδευση, αλλά και διαφορετικό χαρακτήρα. Το πεπόνι, το μαλακό, ήσυχο και οικονομικό σιτάρι αντιλαμβάνεται ο σύζυγος ως πρόσωπο πιο σημαντικός και σημαντικός, η αγάπη της με λατρεία και η σύγχυση του συζύγου της, η οποία είναι φυσιολογική στο πλαίσιο των παλαιών, αρχαϊκών παραδόσεων της Domostroja. Για την Olga Baloved είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο είναι ίσο με αυτήν, φίλο και δάσκαλο. Η Ilyinskaya βλέπει όλες τις ελλείψεις του Obbomov και μέχρι το τέλος να προσπαθεί να αλλάξει τον εραστή - παρά το γεγονός ότι η Olga απεικονίζεται από το συναισθηματικό, δημιουργικό, κορίτσι σε οποιαδήποτε ερώτηση είναι κατάλληλη πρακτική και λογικά. Η Roman Olga και Obbomov από την αρχή ήταν καταδικασμένη - να συμπληρώσει ο ένας τον άλλον, κάποιος θα έπρεπε να αλλάξει, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήθελε να εγκαταλείψει τις συνήθεις απόψεις και οι ήρωες συνέχισαν να αντιμετωπίζουν ασυνείδητα ο ένας τον άλλον.

Σύμβολα του Obleomovka

Η σύνθλιψη εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ένα ορισμένο υπέροχο, ανέφικτο μέρος, όπου όχι μόνο τα σφάλματα αναζητούν, αλλά και το Stolz, ο οποίος συνεχώς στέκεται εκεί, και προσπαθεί να πάρει το έργο στο τέλος του έργου, το οποίο παρέμεινε από το παλιό Broom - Zakhar. Ωστόσο, αν για τον Andrei Ivanovich το χωριό στερείται των μυθικών ιδιοτήτων του και προσελκύει μάλλον σε ένα διαισθητικό, ασαφές για το επίπεδο ήρωα που συνδέει τη γκαλερί με τις παραδόσεις των προγόνων, στη συνέχεια για το Ilya Ilyich, γίνεται το κέντρο ολόκληρου του ψευδαισθήματος του , στην οποία υπάρχει ένας άνθρωπος. Η σύνθλιψη είναι ένα σύμβολο όλων των παλαιών, ερειπωμένων, αφήνοντας, για την οποία οι σκούπες προσπαθούν να κατανοήσουν ότι οδηγεί στην υποβάθμιση του ήρωα - ο ίδιος κουνιέται και πεθαίνει.

Στο όνειρο του Ilya Ilyich, η σύνθλιψη συνδέεται στενά με τελετουργίες, παραμύθια, θρύλους, γεγονός που το καθιστά μέρος του αρχαίου μύθου για το χωριό-παράδεισος. Ο Obleomov, συσχετίζοντας τον εαυτό του με τους ήρωες του είπε Nanny νεράιδα ιστορίες, σαν να πέσει σε αυτό το αρχαίο, που υπάρχει στον παράλληλο κόσμο. Ωστόσο, ο ήρωας δεν γνωρίζει πού ξεκινούν τα όνειρα και η ψευδαίσθηση, αντικαθιστώντας το νόημα της ζωής. Λάθος, ανέφικτο, το τσιπ δεν πλησιάζει τον ήρωα - φαίνεται μόνο να την βρήκε στο σιτάρι, ενώ σιγά-σιγά μετατράπηκε σε ένα "φυτό" παύει να σκέφτεται και να ζήσει μια πλήρη ζωή, εντελώς βυθίζοντας τον κόσμο του δικού του όνειρα.

Προβλήματα

Ο Γκονδίαφ στο έργο του "Obleov" άγγιξε σε πολλά ιστορικά, δημόσια και φιλοσοφικά ζητήματα, πολλοί από τους οποίους δεν χάνουν τη συνάφεια τους και από τις μέρες μας. Το κεντρικό πρόβλημα του έργου είναι το πρόβλημα της "εξέτασης" ως ένα ιστορικό και κοινωνικό φαινόμενο μεταξύ των ρωσικών Burghers που δεν θέλουν να υιοθετήσουν νέα κοινωνικά ιδρύματα και να αλλάξουν. Ο Goncharov δείχνει πώς η "Obleomshchina" δεν γίνεται μόνο ένα πρόβλημα για την κοινωνία, αλλά και για τον ίδιο τον άνθρωπο, ο οποίος σταδιακά υποβαθμίζει, ψύχεται με τις δικές του αναμνήσεις, τις ψευδαισθήσεις και τα όνειρα από τον πραγματικό κόσμο.
Η εικόνα στο μυθιστόρημα της ρωσικής εθνικής νοοτροπίας έχει ιδιαίτερη σημασία για την κατανόηση της ρωσικής εθνικής νοοτροπίας - ως παράδειγμα των κύριων χαρακτήρων (ιδιοκτήτης, επιχειρηματίας, νεαρή κοπέλα-νύφη, σύζυγος) και δευτερογενής (υπάλληλοι, χείλος, αξιωματούχοι, Συγγραφείς κ.λπ.), αλλά και η γνωστοποίηση ενός ρωσικού εθνικού χαρακτήρα σε αντίθεση με την ευρωπαϊκή νοοτροπία σχετικά με το παράδειγμα της αλληλεπίδρασης του obbomov και stolz.

Ένας σημαντικός τόπος στο μυθιστόρημα που καταλαμβάνει θέματα της σημασίας της ζωής του ήρωα, της προσωπικής του ευτυχίας, των θέσεων στην κοινωνία και τον κόσμο καθόλου. Το Obleomov είναι ένα τυπικό "εξωτερικό πρόσωπο", για το οποίο ο κόσμος που προσπαθεί στο μέλλον δεν ήταν διαθέσιμος και μακριά, ενώ η εφήμερη, που υφίσταται ουσιαστικά στα όνειρα, η τέλεια σύνθλιψη ήταν κάτι κοντά και πιο πραγματικό από τα συναισθήματα της Όλγας. Ο Γκονδίαφ δεν απεικονίζει τη συνολική, την αληθινή αγάπη μεταξύ των ηρώων - σε κάθε μία από τις περιπτώσεις βασιζόταν σε άλλα επικρατούσα συναισθήματα - σε όνειρα και ψευδαισθήσεις μεταξύ Olga και Obbomov. Σχετικά με τη φιλία μεταξύ Olga και Stolts. Όσον αφορά τις χωροταξίες και τις λυτρωτές από την Αγάχεια.

Θέμα και ιδέα

Στο μυθιστόρημα του "Obleomov" Goncharov, λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό θέμα της αλλαγής της κοινωνίας τον 19ο αιώνα μέσω του πρίσματος ενός τέτοιου κοινωνικού φαινομένου ως "obleomovshchina", αποκαλύπτει την καταστροφική δράση του όχι μόνο για μια νέα κοινωνία, αλλά και για το Προσωπικότητα κάθε ατόμου, εντοπίζοντας την επιρροή της "obleomovshchina" στην τύχη ilya ilyich. Στο τέλος της εργασίας, ο συγγραφέας δεν οδηγεί τον αναγνώστη σε μια μόνο σκέψη, η οποία ήταν μεγαλύτερη σκέψη - γκαλερί ή σκούπες, αλλά η ανάλυση των έργων του "obleov" goncharov δείχνει ότι μια αρμονική προσωπικότητα, καθώς και μια αξιοπρεπή Η κοινωνία, είναι δυνατή μόνο με την πλήρη αποδοχή του παρελθόντος, των αποδεικτικών στοιχείων από εκεί τα θεμέλια, με μια συνεχή επιθυμία για μπροστά και συνεχή λειτουργία για τον εαυτό του.

συμπέρασμα

Ο Goncharov στο μυθιστόρημα του "Obleomov" εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια της "obleomovshchina", η οποία παραμένει μια πολυάριθμη λέξη και τώρα για τον χαρακτηρισμό του απαθητικού, κολλήσει στις ψευδαισθήσεις και τα όνειρα των παρελθόντων, τεμπέλης. Στο έργο, ο συγγραφέας επηρεάζει έναν αριθμό σημαντικών και σχετικών σε οποιαδήποτε εποχή κοινωνικών και φιλοσοφικών ζητημάτων που επιτρέπουν στον σύγχρονο αναγνώστη με έναν νέο τρόπο να ρίξει μια ματιά στη ζωή τους.

Δοκιμάστε το έργο

Μια σημαντική θέση στα μαθήματα της λογοτεχνίας στο σχολείο καταλαμβάνεται από την κρίσιμη ανάλυση του "Obleov". Ο Goncharov είναι η μεγαλύτερη πεζογραφία της μέσης του 19 αιώνα. Τα μυθιστορήματά του είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της εγχώριας λογοτεχνίας του συγκεκριμένου αιώνα. Τα βιβλία του συγγραφέα διακρίνονται από τον βαθύ ψυχολογισμό, το δράμα, καθώς και τη διαμόρφωση των σημερινών προβλημάτων της σύγχρονης εποχής, το οποίο, ωστόσο, είναι σημαντικό σήμερα.

Το πρώτο μέρος του βιβλίου

Η μελέτη της σύνθεσης του μυθιστορήματος συνεπάγεται πρωτίστως την ανάλυση του "obleov". Στην αρχή της δουλειάς τους, ο Goncharov περιγράφει λεπτομερώς τον τρόπο ζωής που οδήγησε τον ήρωά του. Από την αρχή του έργου, οι αναγνώστες εξοικειώνονται με αυτόν τον χαρακτήρα μέσα από τα μάτια των επισκεπτών του. Αλλά ο συγγραφέας μεταδίδει επίσης την εσωτερική κατάσταση της Ilya Ilyich, ο οποίος, μετά την αναχώρηση του καθενός από τους καλεσμένους, ξεκινά σε μακρόχρονη συλλογιστική, αποκαλύπτοντας το ως ένα ασυνήθιστο πρόσωπο. Η διεξαγωγή ολόκληρης της ημέρας στο σπίτι, χωρίς να εργάζεται και να αγγίξει από τη ζωή, τα σφάλματα ζητούνται εντούτοις από σύνθετα φιλοσοφικά ζητήματα σχετικά με την έννοια της ύπαρξης, των στόχων και των προοπτικών μιας δημόσιας καριέρας.

Προσπαθεί να καταλάβει την αιτία της δικής του αδράνειας, της αδράνειας και της πλήρους αδιαφορίας σε όλα όσα συμβαίνουν. Η έμφαση στην ψυχική κατάσταση του χαρακτήρα πρέπει να περιλαμβάνει την ανάλυση του "obleov". Ο Goncharov είναι κύριος της δημιουργίας ψυχολογικών πορτρέτων των ηρώων του. Δείχνει ότι η Ilya Ilyich είναι ένας άνθρωπος που έχει διαμορφωθεί από φιλοσοφικά, ο οποίος τον εμποδίζει να διεξάγει έναν τρόπο ζωής, η οποία προσπαθεί να ενσταλάξει τον καλύτερο φίλο της παιδικής ηλικίας.

Περιγραφή του χωριού

Ο Grecharov έδωσε μεγάλη σημασία στην περιγραφή του σχηματισμού του ήρωα του. "Obleov" (ύπνος Obleov, η ανάλυση του οποίου παραδοσιακά το κύριο μέρος του σχολικού μαθήματος, εξηγεί ο χαρακτήρας του Ilya Ilyich) είναι ένα βασικό προϊόν στο έργο του συγγραφέα, αφού αποκάλυψε τα σημαντικότερα προβλήματα της ρωσικής πραγματικότητας του χρόνος. Αυτό το όνειρο δείχνει το χωριό στο οποίο γεννήθηκε ο ήρωας και μεγάλωσε. Σε αυτό το μέρος, οι κάτοικοι διακρίνονταν από την ασυνήθιστη απαλότητα του χαρακτήρα, τη σαφήνεια, τη φιλικότητα.

Δεν ενδιαφέρονται για τίποτα, δεν σκέφτηκαν την καριέρα ή την εκπαίδευση. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν σήμερα, η κύρια αξία τους ήταν σπιτική άνεση, ζεστασιά, φροντίδα μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, οι μικρές σκούπες ήταν εντελώς κάτω από την κηδεμονία μιας αγάπης μητέρας, συγγενών, των νταντών της, τα σύνορα. Αυτό εξηγεί την αδράνεια του στην ενηλικίωση.

Βάζα

Σταθερότερο στο τέλος, μερικά πράγματα μπορούν να πάρουν τον φίλο του με κάποια πράγματα. Το παίρνει έξω από το σπίτι, εισάγει νέα άτομα. Συνάντηση με ένα νεαρό, όμορφο, έξυπνο κορίτσι Olga Ilinskaya αλλάζει ριζικά τη ζωή του Oblomov. Τον ερωτεύεται και αυτή η αγάπη το ζωγραφίζει. Ο ήρωας αρχίζει να οδηγεί έναν ενεργό τρόπο ζωής: μαθαίνει, διαβάζει πολλά, εκτελεί συχνές και μεγάλες περιπάτους. Η Ilyinskaya, ακολουθώντας τις οδηγίες της γκαλερί, με κάθε τρόπο ώθησε τη νέα γνωριμία της για διάφορες δραστηριότητες.

Το χαρακτηριστικό της σχέσης τους περιλαμβάνει ένα αναπόσπαστο ρόλο στην ανάλυση του "Obleomov". Ο Γκονδίαφ περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο η αμοιβαία έλξη τους εναντίον του άλλου μετατράπηκε σε ένα ισχυρό και βαθύ συναίσθημα. Μετά από λίγο, εξήγησαν και αποφάσισαν να παντρευτούν.

Αποκορύφωμα

Ήταν ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του χαρακτήρα. Ωστόσο, φοβόταν πόσο μακριά πήγε η σχέση τους. Μου άρεσε η επικοινωνία με την Όλγα, ωστόσο, ήταν από τη φύση ήσυχη, ντροπαλή και αναποφάσιστη, ένιωσε ότι δεν ήταν σε θέση να αναλάβει τους δεσμούς γάμου. Που περιγράφεται λεπτομερώς η ψυχολογική εξέλιξη του χαρακτήρα του Ι.Α. Goncharov. "Obleomov" (η ανάλυση του μυθιστορήματος περιλαμβάνει μια λεπτομερή ανάλυση των λόγων για τη ρήξη της Όλγκας και του κύριου χαρακτήρα) - αυτό είναι ένα μυθιστόρημα που αφιερώνεται κυρίως στις λεπτές παρατηρήσεις του συγγραφέα για την ψυχική κατάσταση των χαρακτήρων.

Η Ilyinskaya αισθάνθηκε την αναποφασιστικότητα και τον δισταγμό του γαμπρού της. Δεν είχε αμφιβολίες για την αγάπη του, αλλά η ενεργός κόπρανα της Natura ζήτησε ενεργό και πλήρη ζωή. Η πιο έντονη στιγμή στο έργο είναι η στιγμή της εξήγησης των ηρώων μεταξύ τους όταν αποδεικνύεται πόσο μακριά είναι μακριά ο ένας από τον άλλον, παρά την αγάπη. Ανάλυση του μυθιστορήματος του Goncharov "Obleov" εξηγεί τη διαφορά στους χαρακτήρες τους. Η Όλγα ήταν πολύ απαιτητική προς τον εαυτό του και τους άλλους. Και η Ilya Ilyich αποδείχθηκε ότι ήταν ελλιπής για τον πλήρη μετασχηματισμό της προσωπικότητάς του και του συνήθους τρόπου ζωής. Έχει αλλάξει πολλά υπό την επίδραση της αγάπης, αλλά στα βάθη της ψυχής παρέμεινε η ίδια. Ήταν σε αυτή την τελευταία συνομιλία με τον αγαπημένο ήρωά του, καλεί τον αντιπρόεδρο του "Grunceman" - την έννοια που πήγε στην καθημερινή ομιλία.

Διασταύρωση

Ένας από τους καλύτερους Prosaikov Mide-Ninenth αιώνας θεωρείται ότι είναι I.A. Goncharov. Το "Obleov" (η ανάλυση του έργου πρέπει να περιλαμβάνει και να περιγράψει την τελευταία περίοδο της ζωής του ήρωα) είναι ένα μυθιστόρημα που δείχνει την ανάπτυξη του κύριου ατόμου από ψυχολογική άποψη. Μετά από ένα διάλειμμα με την Olga Ilya Ilyich παντρεύεται το διαμέρισμά της Hostess ANICE. Αυτή η γυναίκα αντιστοιχούσε πλήρως στις ιδέες του για το νοικοκυριό και τη σύζυγο. Στο σπίτι της, η Ilya Ilyich έπεσε και πάλι στην πρώτη, ακόμη και τη χειρότερη αδράνεια, από ό, τι αναστατώσει τον φίλο του Stolz και την Όλγα. Ωστόσο, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τις εσωτερικές αιτίες ενός τέτοιου μετασχηματισμού χαρακτήρα.

Εξηγεί αυτή την απογοήτευση από την απώλεια του αγαπημένου κοριτσιού του. Αυτό το κράτος πέρασε στον ήρωα σε πλήρη απάθεια και αδιαφορία για ολόκληρο το περιβάλλον, το οποίο τον οδήγησε αργότερα στον θάνατο. Ο συγγραφέας δείχνει πλήρως τον αναγνώστη ότι το φυσικό τέλος του ήρωα ήταν η συνέπεια του πνευματικού άδειού του, το οποίο δεν μπορούσε να συμπληρώσει τις ανησυχίες και την ειλικρινή και απλή αγάπη της anice.

Ήρωες

Ο Oblomov αντιτίθεται στον Gallez και την Όλγα Ilinskaya. Το πρώτο ήταν το Russified German. Δούλεψε πολλά, φροντίδα για την καριέρα του, αλλά ταυτόχρονα δεν έχασε την ειρήνη και την καλοσύνη, για την οποία τον αγάπησε η Ilya Ilyaich τον αγάπησε. Η Stolz ειλικρινά νοιάζει τον καλύτερο φίλο του, προσπάθησε να τον πάρει και να αιχμαλωτίσει κάποια επιχείρηση. Στο τέλος της εργασίας, παντρεύτηκε την Όλγα, με την οποία ήταν παρόμοια με τους χαρακτήρες. Το τελευταίο, ίσως, είναι ιδανικό για τον συγγραφέα. Είναι ενεργό, σκόπιμο, αλλά ταυτόχρονα έξυπνο και συγκρατημένο.

Μελετώντας την πρώτη σκηνή

Για να εξασφαλίσετε το διανυθέντα υλικό, οι μαθητές μπορούν να προσφέρουν να κάνουν μια ανάλυση του επεισοδίου του ρωμαϊκού Γκονάρπου "obomomov". Για παράδειγμα, οι σκηνές επισκέψεων επισκεπτών στον ήρωα στην αρχή του βιβλίου επιλέγονται, καθώς οι διάλογοί τους δίνουν την πρώτη ιδέα του προσώπου της κύριας δράσης του μυθιστορήματος. Οι αναγνώστες βλέπουν ότι η Ilya Ilyich αρνείται να συμμετάσχει σε διάφορες περιπτώσεις των συντρόφων του.

Όλοι τους είναι απασχολημένοι και προσπαθούν να το περάσουν με κάθε τρόπο, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μετά την αναχώρησή τους, η Ilya Ilyich υποστηρίζει την άχρηστη τη φασαρία τους, τις τάξεις, την εργασία τους. Ζητείται από το κύριο θέμα όλων των εργασιών: και όπου σε όλο αυτό το πράγμα είναι ένας άνθρωπος; Η συμπάθεια του συγγραφέα σε αυτή την περίπτωση είναι σαφώς στην πλευρά της Ilya Ilyich, αν και δεν εγκρίνει τον τρόπο ζωής του.

Το "Obleov" είναι ένα μυθιστόρημα, ο οποίος στη σταδιακή γνωστοποίηση εμφανίζει το τέλος της εποχής της ακύρωσης της Serfdom και την αδυναμία της κανονικής ανάπτυξης και την ανάπτυξη της προσωπικότητας στις συνθήκες μιας ευημερούσας τότε Serfdom. Η προκύπτουσα ανάλυση των νέων "ψήσεων" είναι η οπτική επιβεβαίωση. Ο κύριος χαρακτήρας αντιπροσωπεύεται από τον συγγραφέα ως συλλογική εικόνα ενός ατόμου που δεν μπορεί μετά την υπηρεσία να συμμετάσχει σε κάποια επιχείρηση και να βρει μια απάντηση στην ερώτηση: πώς να ζήσει; Το ρωμαϊκό "obbomov" είναι ένα μείγμα ρομαντισμού με μια εξασθενημένη βούληση ενός ατόμου, ειλικρινή τρυφερότητα.

"OBLOMOV": Ανάλυση του κεφαλαίου 1

Εφαρμόζοντας τη μέθοδο της σταδιακής (σταδιακά) μείωση των εικόνων, ο Goncharov μεταφέρει πρώτα σε έναν από τους κύριους δρόμους της αριστοκρατίας στην πόλη της Πετρούπολης, μετακινώντας την ουσία των ενεργειών σε ένα μεγάλο πολυ-εξαντλημένο σπίτι, όπου εμπίπτουν την κατοικία και την "σάρωση" του κύριου χαρακτήρα.

Το ακατάστατο δωμάτιο αντιστοιχεί στην εμφάνιση και την εσωτερική διάθεση του ιδιοκτήτη, όπου ανακαλύπτουμε ότι τα "χαλιά ήταν σε σημεία" και "πλένονται με τη μορφή του γιρλάντ του Poutine». Και ο ίδιος ο ήρωας - ο Obfomov Clories περιοδικά: "Zakhar!". Και μετά το γκρουπ και χτυπώντας το "άλμα από κάπου", ο δεύτερος χαρακτήρας του μυθιστορήματος προκύπτει μπροστά μας, ο υπηρέτης, επίσης σε μια μάλλον άσχημη μορφή. Ο Lacey Zakhar για τον ιδιοκτήτη του House Oblomov δεν είναι μόνο ένας "πιστός υπηρέτης", ενεργεί επίσης ως θεματοφύλακας των γενικών αναμνήσεων, φίλου, Nanniki. Αυτός ο συγγραφέας καταδεικνύει σαφώς, αντιπροσωπεύοντας την περιποίηση των αστείων οικιακών σκηνών ως αποτέλεσμα της κοινωνίας του Lacey με το Barin.

Χάρη στο χοντρό, ειλικρινές και αδιάβροχο υποκρισία, τον τρόπο της επικοινωνίας του Sakara, εξοικειωμένοι με τα αρνητικά χαρακτηριστικά του obbomov - και με το μίσος της εργασίας και με τη δίψα για την ειρήνη και την αδράνεια, και με μια τάση να υπερβάλλουν τις δικές τους ανησυχίες .

Μεταξύ του υπηρέτη και του ιδιοκτήτη, ο παράλληλος εντοπίζεται σαφώς: Ακριβώς όπως το Ilya ilyich Obleomov μιλάει ανιδιοτελώς πάνω από το σχέδιο, ο Lacey Zahar επιδεικνύει τις προθέσεις για να πραγματοποιήσει γενικούς καθαρισμούς. Απλά μην νομίζετε ότι δεν πρέπει να είναι ότι ο Zakhar είναι ένας διπλός ιδιοκτήτης ή ένα απλό τεμπέλης. Μην τον κρίνετε πιο επιφανειακά.

Η ζωή της Ilya Ilyich, όπως ήταν, στην ειδική του Mirka, ο οποίος επίσης ανέχθηκε την εισβολή των ξένων: πολλοί άνθρωποι έχουν θέμα γι 'αυτόν. Ο ιδιοκτήτης χτύπησε στην πόρτα και το κοσμικό σάκο των λύκων, penkin - ένας μοντέρνος συγγραφέας, ένας επιμελής υπάλληλος του Savybinsky και ο νεκρός Tarantyev, ακόμη και κάποιο είδος "άνθρωπος αόριστων χρόνων, με αόριστη φυσιογνωμία". Petersburgers προσελκύουν τη ζεστασιά της ψυχής στο διαμέρισμα του Oblomov και την απαλότητα του ιδιοκτήτη της. Ακόμη και ένας τέτοιος κακοποιός, όπως ο Tarantyev, καταλαβαίνει ότι σε αυτό το Σώμα θα βρει "ζεστό, ήρεμο καταφύγιο".

Ουσιαστικά, έχει προγραμματιστεί μια εξήγηση για την εξήγηση για το γιατί τα σφάλματα ως υπάλληλο δεν επιτύχει επιτυχία.

Βλέπουμε ότι η "Τετάρτη δεν έμαθε", το περιβάλλον αναστροφής "άνθρωποι, παρόμοιοι με τον αρχηγό ήρωα, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι πνευματικοί όροι πολύ υψηλότεροι από οποιονδήποτε από τους επισκέπτες του.

Το Obleomov μέχρι το τέλος του πρώτου μέρους του μυθιστορήματος είναι έτοιμο να αλλάξει την προηγούμενη ζωή του. Ο ήρωας βρίσκεται υπό πίεση από τις εξωτερικές συνθήκες υπό τη μορφή της ανάγκης να μετακινηθεί λόγω της μείωσης της απόδοσης της περιουσίας. Μόνο εδώ τα εσωτερικά κίνητρα είναι πιο σημαντικά. Και προτού να μπορέσουμε να δούμε το αποτέλεσμα των προσπαθειών του ιδιοκτήτη της Ilya ilyich, ανεβείτε από τον καναπέ, ο συγγραφέας οδηγεί ένα ειδικό μυθιστόρημα για τα παιδιά των παιδιών του χαρακτήρα - "Sleep Obleomov".

Sleep Obleomov: Ανάλυση του επεισοδίου

Σε αυτό το απόσπασμα, βρίσκουμε την απάντηση στο ερώτημα πώς ένα έντονο και frisky αγόρι Ilya Oblobov μετατράπηκε σε έναν άνθρωπο που δεν θέλει κανέναν και ξέρει τίποτα, τον ανόητο του δικού του γραφείου και εξυπηρετεί το λάκα.

Ο ύπνος του Oblomovsky είναι η σύνδεση του παρελθόντος και του παρόντος, η προκαθορισμένη μοίρα του ήρωα. Ο ύπνος δείχνει πώς ένα τέτοιο άτομο εμφανίστηκε ως Ilya Oblobov, η προσωπικότητα του οποίου η προσωπικότητα συνδυάζει καλά και ευχάριστα χαρακτηριστικά, καθώς και πλήρη αδιαφορία για τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα, την επιθυμία πλήρους αλλοτρίωσης.

Με μια ευρύτερη έννοια, ο ύπνος είναι η γενική κατάσταση της ψυχής του ήρωα. Η παρουσιαζόμενη σύνθλιψη υπάρχει μόνο για να ξυπνήσει το πρωί και το βράδυ να κοιμηθεί. Έτσι τα σφάλματα τρέχουν στο γραφείο τους στο Vyborg από τη φασαρία και την μη ελεύθερη ζωή, επιδιώκοντας να βρουν ειρήνη και διάσταση. Ο ήρωας είναι σίγουρος ότι μόνο σε ένα όνειρο έχει πλήρη ελευθερία και μπορεί να διοικεί το χρόνο, όπως επιθυμεί να δει τη μακρινή μητέρα και να μετακομίσει στη "Γωνία Golly".

Η ανάλυση του 9ου κεφαλαίου obbomov δείχνει ότι ο ήρωας επιδιώκει να κοιμηθεί, αντικαθιστώντας τους το αίσθημα της ελευθερίας. Όντας μια μεταφορά της ζωής του ήρωα, ο "ύπνος Obleov" περνάει από όλο το χώρο του μυθιστορήματος, καθορίζοντας ότι ήταν τα όνειρα του "προσώπου να δημιουργήσει το άλλο, άβολα" πρόσωπο μεταξύ του φυσικού κόσμου και σε αυτό να αναζητήσει Λόγος και διασκέδαση στην αδρανή φαντασία ή τις ακτίνες των συνηθισμένων συμπλεγμάτων των περιστάσεων και τους λόγους των φαινομένων. "

Ανάλυση των 3 κεφαλαίων "Obleov"

Σε αυτό το κεφάλαιο, το μυθιστόρημα που βλέπουμε πόσο obmomov επισκέπτεται το Andrei Stolz - ένας φίλος της παιδικής ηλικίας.

Ήδη στο κατώφλι της Ilya Ilyich, οι γωνίες κοιμάνται παραπονήσεις σχετικά με τη δική του υγεία: καούρα στη βασανιστήρια και το barmeted outcame. Ο γιατρός τον συμβουλεύει να ταξιδέψει, αλλά εκτός αν ο κοινός άνθρωπος πάει "... στην Αμερική και την Αίγυπτο! ... έκανε το απελπισμένο κάποιον που έχει μια θηλή ζωής". Όλος ο φόβος και τα επιχειρήματα του Obbomov είναι ακατανόητη και αστεία.

Stolz, έχοντας εξοικειώσει τον εαυτό του με την επιστολή, προσφέρει έναν φίλο να ενεργήσει και να θέσει το όραμά του για την επίλυση αυτού του προβλήματος.

Αλλά όχι, έτσι δεν είναι για το ilya ilyich. Οι αλλαγές γι 'αυτόν είναι επιφυλακτικοί στον κόσμο. Οι ψήδες δεν πιστεύουν ότι οι αλλαγές θα δώσουν ένα αποτέλεσμα, καθώς και ένα σχέδιο για τη μετατροπή μιας σύνθλιψης, την οποία γράφει για ένα μόνο έτος. Η Ilya Ilyich δεν είναι σε θέση να κάνει αλλαγές στη δική του ζωή, του κοστίζουν το κόστος πάρα πολλών προσπαθειών.

Έτσι, τα προαναφερθέντα για το μυθιστόρημα του Goncharov, η ανάλυση της οποίας απλά διαβάζετε, αποκαλύπτει την αδυναμία του πνεύματος του ανθρώπου και της κρίσης της αβεβαιότητας της ύπαρξης, της συνειδητοποίησης της πνευματικής ύπαρξης της προσωπικότητας και της ταπεινότητας του Nishchensky Αυτό. Σύνοψη, θα πρέπει να ειπωθεί ότι στις μέρες μας μπορείτε να συναντήσετε την "ηχητικότητα", οπότε το πρόβλημα που περιγράφεται από τον συγγραφέα είναι σχετική σήμερα.