Σχολική Εγκυκλοπαίδεια. Μια νέα εικόνα με τον παλιό τρόπο Όλα ήταν απλά ήσυχα μέσα της

Σχολική Εγκυκλοπαίδεια.  Μια νέα εικόνα με τον παλιό τρόπο Όλα ήταν απλά ήσυχα μέσα της
Σχολική Εγκυκλοπαίδεια. Μια νέα εικόνα με τον παλιό τρόπο Όλα ήταν απλά ήσυχα μέσα της

Εκείνες τις μέρες που στους κήπους του Λυκείου άνθισα γαλήνια, διάβασα τον Απουλείο πρόθυμα, Μα δεν διάβασα Κικέρωνα, Εκείνες τις μέρες σε μυστηριώδεις κοιλάδες, Την άνοιξη, με τις κραυγές των κύκνων, Κοντά στα νερά που έλαμπαν σιωπηλά. , Η μούσα άρχισε να μου φαίνεται. Το φοιτητικό μου κελί Ξαφνικά φώτισε: η μούσα μέσα του Άνοιξε μια γιορτή νεανικών εγχειρημάτων, Τραγούδησε το κέφι των παιδιών, Και τη δόξα της αρχαιότητάς μας, Και τρεμάμενα όνειρα της καρδιάς.

Και το φως τη συνάντησε με ένα χαμόγελο. Η επιτυχία μας ενέπνευσε πρώτα. Ο γέρος Derzhavin μας πρόσεξε Και, κατεβαίνοντας στο φέρετρο, μας ευλόγησε. ......................... ......................... ......................... ......................... ......................... ......................... ......................... ......................... ......................... .........................

Κι εγώ, καταλογίζοντας στον εαυτό μου ως νόμο Πάθη μιας και μόνης αυθαιρεσίας, Με πλήθος αισθημάτων, έφερα μια φριχτή μούσα Στο θόρυβο των γιορτών και των βίαιων διαφωνιών, τις καταιγίδες των μεταμεσονύχτιων περιπολιών: Και σε αυτούς σε τρελά γλέντια κουβαλούσε τα δώρα της. Και σαν bacchante χαζογελούσε, Τραγούδησε για ένα μπολ καλεσμένους, Και η νιότη των περασμένων ημερών σέρνονταν βίαια πίσω της, Και ήμουν περήφανος ανάμεσα σε φίλους για τον ανεμοδαρμένο φίλο μου.

Όμως έμεινα πίσω από την ένωσή τους Και έτρεξα μακριά... Με ακολούθησε. Πόσο συχνά η ευγενική μούσα χαροποίησε το σιωπηλό μου μονοπάτι με τη μαγεία μιας μυστικής ιστορίας! Πόσο συχνά στα βράχια του Καυκάσου Η Λένορ, στο φως του φεγγαριού, Μαζί μου καβάλησε ένα άλογο! Πόσο συχνά στις όχθες της Ταυρίδας με οδηγούσε στο σκοτάδι της νύχτας ν' ακούσω τον ήχο της θάλασσας, τον αδιάκοπο ψίθυρο της Νηρηίδας, τη βαθιά, αιώνια χορωδία των επάλξεων, τον ύμνο του επαίνου στον πατέρα του του κόσμου.

Και ξεχνώντας τις μακρινές πρωτεύουσες Και τη λαμπρότητα και τις θορυβώδεις γιορτές, Στην έρημο της θλιμμένης Μολδαβίας, επισκέφτηκε τις ταπεινές σκηνές των περιπλανώμενων φυλών, Και ανάμεσά τους αγρίεψε, Και ξέχασε την ομιλία των θεών για πενιχρές, παράξενες γλώσσες, Για τα τραγούδια της στέπας, αγαπητά της ... Ξαφνικά άλλαξαν όλα τριγύρω : Και εδώ είναι στον κήπο μου Εμφανίστηκε ως κυρία της κομητείας, Με μια λυπημένη σκέψη στα μάτια, Με ένα γαλλικό βιβλίο στα χέρια.

Και τώρα, για πρώτη φορά, φέρνω τη μούσα στην κοσμική υποδοχή 44· Κοιτάζω με ζηλευτή δειλία τις στέπας γοητείες της. Μέσα από μια στενή σειρά από αριστοκράτες, στρατιωτικούς δανδήδες, διπλωμάτες και περήφανες κυρίες, γλιστράει. Εδώ κάθεται ήσυχη και κοιτάζει, Θαυμάζοντας τη θορυβώδη στενότητα, Το τρεμόπαιγμα των φορεμάτων και των ομιλιών. Η αργή εμφάνιση των καλεσμένων Μπροστά στη νεαρή οικοδέσποινα, Και το σκοτεινό πλαίσιο των ανδρών Γύρω από τις κυρίες, σαν κοντινές εικόνες.

Της αρέσει η τακτοποιημένη σειρά των ολιγαρχικών συνομιλιών, Και η ψύχρα της ήρεμης περηφάνιας, Και αυτό το μείγμα βαθμών και ετών. Αλλά ποιος είναι μέσα στο επιλεγμένο πλήθος Στέκεται σιωπηλός και ομιχλώδης; Για όλους φαίνεται σαν ξένος. Τα πρόσωπα τρεμοπαίζουν μπροστά του, Σαν μια σειρά από κουραστικά φαντάσματα. Τι, σπλήνα ή πάσχουσα αλαζονεία Στο πρόσωπό του; Γιατί είναι εδώ; Ποιός είναι αυτος? Είναι ο Ευγένιος; Είναι αλήθεια; .. Λοιπόν, ακριβώς είναι. - Πόσο καιρό μας τον έχουν φέρει;

Είναι ακόμα το ίδιο ή έχει ηρεμήσει; Ο Ile ποζάρει ως εκκεντρικός; Μπορείτε να μου πείτε πώς επέστρεψε; Τι θα μας παρουσιάσει; Τι θα είναι τώρα; Μέλμοθ, Κοσμοπολίτης, πατριώτης, Χάρολντ, Κουάκερος, υποκριτής, Ή κάποιος άλλος επιδεικνύει μάσκα, Ή απλώς καλός άνθρωπος, Πώς είμαστε εσύ κι εγώ, πώς είναι όλος ο κόσμος; Τουλάχιστον η συμβουλή μου: Πίσω από την άθλια μόδα. Αρκετά κορόιδεψε τον κόσμο... - Τον ξέρεις; - Ναι και ΟΧΙ.

Γιατί μιλάς τόσο αρνητικά για αυτόν; Για το γεγονός ότι είμαστε ανήσυχα απασχολημένοι, κρίνουμε τα πάντα, εκείνη την απερισκεψία των φλογερών ψυχών, την αυτοαγαπητική ασημαντότητα Ή προσβάλλει ή κάνει να γελάει, Ότι το μυαλό, αγαπώντας το χώρο, τα πλήθη, που πολύ συχνά τις συζητήσεις χαιρόμαστε να δεχόμαστε για πράξεις, Ότι η βλακεία είναι θυελλώδης και κακή, Ότι η ανοησία είναι σημαντική για τους σημαντικούς ανθρώπους, Και ότι η μετριότητα είναι ένα που μπορούμε να χειριστούμε και δεν είναι περίεργο;

Ευλογημένος είναι αυτός που ήταν νέος από τα νιάτα του, Ευλογημένος είναι αυτός που ωρίμασε με τον καιρό, που σταδιακά ήξερε να αντέχει το κρύο της ζωής Με χρόνια. Που δεν επιδίδονταν σε παράξενα όνειρα, που δεν πτοούνταν από τον όχλο των κοσμικών, που στα είκοσι ήταν δανδής ή λαβή, Και στα τριάντα παντρεύτηκε ευνοϊκά. Που απελευθερώθηκε στα πενήντα Από ιδιωτικά και άλλα χρέη, Που πέτυχε δόξα, χρήματα και τάξεις Ήσυχα στην ουρά, που έλεγαν έναν αιώνα: Ν. Ν. υπέροχος άνθρωπος.

Αλλά είναι λυπηρό να σκεφτόμαστε ότι μάταια μας δόθηκε η νιότη, Ότι την απατούσαν όλη την ώρα, Ότι μας εξαπάτησε. Ότι οι καλύτερές μας επιθυμίες, Ότι τα φρέσκα όνειρά μας έχουν χαλάσει διαδοχικά, Σαν σάπια φύλλα του φθινοπώρου. Είναι ανυπόφορο να βλέπεις μπροστά σου Μια μεγάλη σειρά από δείπνα μόνος, Να βλέπεις τη ζωή σαν ιεροτελεστία Και να ακολουθείς το τακτοποιημένο πλήθος Να πηγαίνεις χωρίς να μοιράζεσαι μαζί του Ούτε κοινές απόψεις ούτε πάθη.

Γίνοντας αντικείμενο θορυβωδών κρίσεων, Αφόρητα (συμφωνώ σε αυτό) Ανάμεσα σε συνετούς ανθρώπους Περνάτε για έναν προσποιητό εκκεντρικό, ή έναν λυπημένος τρελός, Ή έναν σατανικό φρικιό, Ή ακόμα και τον δαίμονά μου. Onegin (θα τον φροντίσω ξανά), Έχοντας σκοτώσει έναν φίλο σε μια μονομαχία, Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς κόπους Μέχρι την ηλικία των είκοσι έξι ετών, μαραζώνει στην αδράνεια του ελεύθερου χρόνου Χωρίς υπηρεσία, χωρίς γυναίκα, χωρίς δουλειά, δεν ήξερε πώς να κάνει τίποτα.

Τον έπιασε άγχος, Περιπλανώμενος (Μια πολύ οδυνηρή ιδιοκτησία, Λίγοι εκούσιος σταυρός). Έφυγε από το χωριό του, τα δάση και τα χωράφια της μοναξιάς, όπου μια ματωμένη σκιά Του εμφανιζόταν κάθε μέρα, Και άρχισε να περιπλανιέται χωρίς στόχο, Διαθέσιμο στην αίσθηση ενός. Και ταξίδεψε σε αυτόν, Όπως όλα στον κόσμο, κουρασμένος. Επέστρεψε και έφτασε, όπως ο Τσάτσκι, από το πλοίο στην μπάλα.

Αλλά τότε το πλήθος δίστασε, Ένας ψίθυρος διέσχισε την αίθουσα... Η κυρία πλησίασε την οικοδέσποινα, Ένας σημαντικός στρατηγός την ακολούθησε. Ήταν αβίαστη, Όχι κρύα, όχι φλύαρη, Χωρίς αυθάδειο βλέμμα για όλους, Χωρίς αξιώσεις επιτυχίας, Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες, Χωρίς μιμητικά εγχειρήματα ... Όλα ήταν ήσυχα, ήταν μόνο μέσα της, Φαινόταν ότι ήταν η σωστή λήψη Du comme il faut...(Βλέπε μετάφραση) (Σίσκοφ, λυπάμαι: δεν ξέρω πώς να μεταφράσω.)

Οι κυρίες πλησίασαν πιο κοντά της. Οι γριές της χαμογέλασαν· Άντρες υποκλίθηκαν από κάτω, τραβώντας το βλέμμα των ματιών της. Οι κοπέλες πέρασαν πιο ήσυχα Μπροστά της στο χολ, κι όλα από πάνω τους Και τη μύτη και τους ώμους σήκωσε ο Στρατηγός που μπήκε μαζί της. Κανείς δεν μπορούσε να την πει όμορφη. αλλά από την κορυφή μέχρι τα νύχια Κανείς δεν μπορούσε να βρει σε αυτήν Αυτό που είναι αυταρχική μόδα Σε έναν υψηλό κύκλο του Λονδίνου ονομάζεται χυδαίος(Βλέπε μετάφραση). (Δεν μπορώ...

Μου αρέσει πολύ αυτή η λέξη, αλλά δεν μπορώ να μεταφράσω. Είναι νέο για την ώρα, Και είναι απίθανο να τιμηθεί από αυτόν. Θα ταίριαζε σε ένα επίγραμμα ...) Αλλά στρέφομαι στην κυρία μας. Ήταν γλυκιά με ανέμελη γοητεία, Κάθισε στο τραπέζι Με την πανέξυπνη Νίνα Βορόνσκαγια, Αυτή η Κλεοπάτρα του Νέβα. Και θα συμφωνούσατε πραγματικά ότι η Νίνα δεν μπορούσε να ξεπεράσει τη γειτόνισσα με τη μαρμάρινη ομορφιά της, αν και ήταν εκθαμβωτική.

«Αλήθεια», σκέφτεται ο Ευγένι, «Αλήθεια αυτή; Μα ακριβώς... Όχι... Πώς! από την ερημιά των χωριών της στέπας… »Και η επίμονη λοζνέτα Γυρίζει κάθε λεπτό σε εκείνον που η εμφάνισή του θύμιζε αόριστα ξεχασμένα χαρακτηριστικά. «Πες μου, πρίγκιπα, δεν ξέρεις Ποιος είναι εκεί με τον κατακόκκινο μπερέ και μιλάει στον Ισπανό πρέσβη;» Ο πρίγκιπας κοιτάζει τον Onegin. - Ναι! Δεν είσαι στον κόσμο για πολύ καιρό. Περιμένετε, θα σας συστήσω. - "Μα ποια είναι αυτή;" - Η γυναίκα μου.-

«Λοιπόν είσαι παντρεμένος! Δεν το ήξερα πριν! Πόσο καιρό πριν? - Περίπου δύο χρόνια - "Σε ποιον;" - Στη Λάρινα - "Τατιάνα!" - Τη γνωρίζεις? «Είμαι ο γείτονάς τους». - Α, πάμε λοιπόν - Ο πρίγκιπας πλησιάζει τη γυναίκα του και φέρνει τους συγγενείς της και τον φίλο του. Η πριγκίπισσα τον κοιτάζει... Κι ό,τι μπέρδεψε την ψυχή της, Όσο κι αν ξαφνιάστηκε, έκπληκτη, Μα τίποτα δεν την άλλαξε: Ο ίδιος τόνος διατηρήθηκε μέσα της, Το τόξο της ήταν το ίδιο ήσυχο.

Γεια σου! Όχι ότι ανατρίχιασε, ή έγινε ξαφνικά χλωμή, κόκκινη... Το φρύδι της δεν κουνήθηκε. Δεν έσφιξε καν τα χείλη της. Αν και δεν θα μπορούσε να κοιτάξει πιο επιμελώς, αλλά ούτε τα ίχνη της παλιάς Τατιάνας δεν μπορούσε να βρει ο Onegin. Ήθελε να ξεκινήσει μια ομιλία μαζί της Και - και δεν μπορούσε. Ρώτησε, πόσο καιρό είναι εδώ, από πού έρχεται, και είναι από τις πλευρές τους; Ύστερα έστρεψε μια κουρασμένη ματιά στον άντρα της, ξέφυγε... Κι εκείνος έμεινε ακίνητος.

Είναι πράγματι η ίδια Τατιάνα, που μόνος της, Στην αρχή του ρομαντισμού μας, Σε μια κουφή, μακρινή πλευρά, Στην καλή ζέση της ηθικοποίησης, Μόλις διαβάσει τις οδηγίες, Αυτός από τον οποίο κρατάει το γράμμα, όπου μιλάει η καρδιά, Εκεί που όλα είναι έξω, όλα είναι δωρεάν Εκείνο το κορίτσι... ή είναι όνειρο;.. Εκείνο το κορίτσι, που παραμελούσε στο ταπεινό του μερίδιο, Ήταν αλήθεια μαζί του τώρα Τόσο αδιάφορη, τόσο τολμηρή;

Αφήνει ένα στενό ράουτ, Πηγαίνει στο σπίτι σκεπτικός: Με ένα όνειρο, άλλοτε λυπημένο, άλλοτε γοητευτικό, ο καθυστερημένος ύπνος του διαταράσσεται. Ξύπνησε; του φέρνουν ένα γράμμα: Ο πρίγκιπας Ν του ζητά ταπεινά για το βράδυ. "Θεός! σε αυτήν!.. Α, θα κάνω, θα κάνω!». και μάλλον παίρνει μια ευγενική απάντηση. Τι γίνεται με αυτόν; τι παράξενο όνειρο είναι! Τι κινήθηκε στα βάθη μιας ψυχρής και τεμπέλης Ψυχής; Ενόχληση? ματαιοδοξία? ή πάλι Φροντίδα νεότητας - αγάπη;

Ο Onegin μετράει ξανά το ρολόι, Και πάλι δεν θα περιμένει το τέλος της ημέρας. Αλλά δέκα χτυπήματα? Φεύγει, πέταξε, είναι στη βεράντα, μπαίνει με τρόμο στην πριγκίπισσα. Βρίσκει την Τατιάνα μόνη, Και κάθονται μαζί για αρκετά λεπτά. Τα λόγια δεν θα βγουν από το στόμα του Onegin. Μελαγχολικός, δύστροπος, μετά βίας της απαντά. Το κεφάλι του είναι γεμάτο πεισματάρικη σκέψη. Κοιτάζει πεισματικά: αυτή κάθεται ήρεμη και ελεύθερη.

Έρχεται ο σύζυγος. Διακόπτει Αυτό το δυσάρεστο tête-à-tête (Βλ. μετάφραση). Με τον Ονέγκιν, θυμάται τη λέπρα, αστεία παλαιότερων χρόνων. Γελάνε. Οι καλεσμένοι εισέρχονται. Εδώ, με ένα χοντρό αλάτι κοσμικού θυμού, η συζήτηση άρχισε να ζωντανεύει. Μπροστά στην οικοδέσποινα, ανάλαφρη ανοησία έλαμψε χωρίς ηλίθια στοργή, Και εν τω μεταξύ τη διέκοψε Λογική αίσθηση χωρίς χυδαία θέματα, Χωρίς αιώνιες αλήθειες, χωρίς πεζοπορία, Και δεν τρόμαξε τα αυτιά κανενός με την ελεύθερη ζωντάνια της.

Εδώ ήταν, όμως, το χρώμα της πρωτεύουσας, Και η αρχοντιά, και τα δείγματα μόδας, Παντού συναντώνται πρόσωπα, Αναγκαίοι ανόητοι. Υπήρχαν ηλικιωμένες κυρίες με καπέλα και τριαντάφυλλα, που έδειχναν θυμωμένες. Υπήρχαν πολλά κορίτσια εδώ, χωρίς χαμογελαστά πρόσωπα. Υπήρχε ένας απεσταλμένος που μιλούσε για τις κρατικές υποθέσεις. Υπήρχε ένας γέρος με μυρωδάτα γκρίζα μαλλιά, που αστειευόταν με τον παλιό τρόπο: Εξαιρετικά διακριτικός και έξυπνος, που είναι κάπως αστείο αυτές τις μέρες.

Εδώ ήταν ένα άπληστο επίγραμμα, Ένας θυμωμένος κύριος με όλα: Πολύ γλυκό για το τσάι του κυρίου, Για το αεροπλάνο των κυριών, για τον τόνο των ανδρών, Για συζήτηση για ένα αόριστο ειδύλλιο, Για ένα μονόγραμμα που δόθηκε σε δύο αδερφές, Για ψέματα περιοδικών , για πόλεμο, Για χιόνι και για τη δική του γυναίκα. ....................... ....................... ....................... ....................... ....................... .......................

Εδώ ήταν ο Prolasov, που άξιζε τη φήμη για την ευτέλεια της ψυχής του. Στην πόρτα, ένας άλλος δικτάτορας της αίθουσας χορού στεκόταν με μια φωτογραφία περιοδικού, κοκκινισμένος, σαν χερουβείμ στην παλάμη, σφιγμένος, βουβός και ακίνητος, Και ο αδέσποτος ταξιδιώτης, υπερμυλωμένος αναιδής, Ξύπνησε ένα χαμόγελο σε ένα πάρτι με τη φροντίδα Του, Και αντάλλαξε σιωπηλά βλέμματα. ήταν μια κοινή πρόταση.

Αλλά το βράδυ του Onegin μου ήταν απασχολημένο με ολόκληρη την Τατιάνα μόνο, Όχι με αυτό το δειλό κορίτσι, Ερωτευμένο, φτωχό και απλό, Αλλά με μια αδιάφορη πριγκίπισσα, αλλά με την απόρθητη θεά του Πολυτελούς, βασιλικού Νέβα. Ω άνθρωποι! μοιάζετε όλοι με τον πρόγονο Εύα: Ό,τι σας δίνεται δεν ελκύει, Το φίδι σας καλεί ασταμάτητα Στον εαυτό του, στο μυστηριώδες δέντρο: Να σας δώσει τον απαγορευμένο καρπό, Και χωρίς αυτό, ο παράδεισος δεν είναι παράδεισος για εσάς.

Πώς άλλαξε η Τατιάνα! Πόσο σταθερά μπήκε στον ρόλο της! Πόσο καταπιεστική αξιοπρέπεια πήραν σύντομα οι δεξιώσεις! Ποιος θα τολμούσε να ψάξει για ένα τρυφερό κορίτσι Σ' αυτή τη μεγαλειώδη, σ' αυτή την ανέμελη αίθουσα του Νομοθέτη; Και της συγκίνησε την καρδιά! Είναι γι 'αυτόν στο σκοτάδι της νύχτας, Μέχρι να φτάσει ο Μορφέας, Ήταν παρθενικά λυπημένη, Σηκώνει τα κουρασμένα μάτια της στο φεγγάρι, Ονειρεύεται μαζί του μια μέρα Να ολοκληρώσει το μονοπάτι μιας ταπεινής ζωής!

Η αγάπη δεν έχει ηλικία. Αλλά στις νέες, παρθένες καρδιές Οι παρορμήσεις της είναι ευεργετικές, Σαν ανοιξιάτικες καταιγίδες στα χωράφια: Στη βροχή των παθών φρεσκάρουν, Και ανανεώνονται, και ωριμάζουν - Και η δυνατή ζωή δίνει Και πλούσια άνθη και γλυκό καρπό. Αλλά σε μια όψιμη και άκαρπη ηλικία, Στο πέρασμα των χρόνων μας, Το νεκρό ίχνος του πάθους είναι λυπηρό: Έτσι οι καταιγίδες του κρύου φθινοπώρου μετατρέπουν το λιβάδι σε βάλτο Και εκθέτουν το δάσος τριγύρω.

Δεν υπάρχει αμφιβολία: αλίμονο! Yevgeny Ερωτευμένος με την Τατιάνα σαν παιδί. Σε αγωνία αγαπητικών σκέψεων Και περνά μέρα νύχτα. Προσέξτε να μην ακούει τις αυστηρές ποινές, Στη βεράντα της, τον γυάλινο διάδρομό της Ανεβαίνει κάθε μέρα. Την ακολουθεί σαν σκιά. Χαίρεται αν της ρίξει έναν χνουδωτό βόα στον ώμο της, Ή την αγγίξει θερμά στο χέρι, ή απλώσει μπροστά της ένα ετερόκλητο σύνταγμα από λιβεριές, Ή της σηκώσει ένα μαντήλι.

Δεν τον προσέχει, όπως κι αν τσακωθεί, ακόμα και να πεθάνει. Δέχεται ελεύθερα στο σπίτι, Σε μια επίσκεψη του λέει τρεις λέξεις, Μερικές φορές τον συναντά με ένα τόξο, Μερικές φορές δεν παρατηρεί καθόλου: Δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα φιλαρέσκεια μέσα της - Δεν τον ανέχεται ο πάνω κόσμος . Ο Onegin αρχίζει να χλωμιάζει: Ή δεν βλέπει ή δεν λυπάται. Ο Onegin στεγνώνει και σχεδόν υποφέρει από την κατανάλωση. Όλοι στέλνουν τον Onegin στους γιατρούς, τον στέλνουν μαζί του νερού.

Αλλά δεν πάει. είναι έτοιμος να γράψει στους προπάππους του εκ των προτέρων σχετικά με την επικείμενη συνάντηση. και η Τατιάνα Και δεν πειράζει (το φύλο τους είναι έτσι). Αλλά είναι πεισματάρης, δεν θέλει να μείνει πίσω, ακόμα ελπίζει, φασαρία. Θαρραλέα υγιής, άρρωστη πριγκίπισσα με αδύναμο χέρι Γράφει ένα παθιασμένο μήνυμα. Αν και γενικά δεν ήταν χρήσιμο, έβλεπε με γράμματα όχι μάταια. Όμως, για να ξέρεις, τα βάσανα της καρδιάς του έχουν ήδη γίνει αφόρητα. Εδώ είναι το γράμμα του προς εσάς.

Το γράμμα του Onegin
στην Τατιάνα

Προβλέπω τα πάντα: θα σας προσβάλει η εξήγηση ενός θλιβερού μυστικού. Τι πικρή περιφρόνηση θα απεικονίσει το περήφανο βλέμμα σας! Αυτό που θέλω? για ποιο σκοπό θα σου ανοίξω την ψυχή μου; Τι κακόβουλη διασκέδαση, ίσως, δίνω έναν λόγο! Όταν σε συνάντησα κατά λάθος, παρατήρησα μια σπίθα τρυφερότητας μέσα σου, δεν τόλμησα να το πιστέψω: δεν έδωσα θέση στη γλυκιά μου συνήθεια. Δεν ήθελα να χάσω την απεχθή ελευθερία μου. Ένα ακόμα πράγμα μας χώρισε... Ο Λένσκι έπεσε ως άτυχο θύμα... Από ό,τι είναι αγαπητό στην καρδιά μου, Μετά έσκισα την καρδιά μου. Ξένος για όλους, μη δεσμευμένος με τίποτα, σκέφτηκα: ελευθερία και ειρήνη Αντικατάσταση της ευτυχίας. Ω Θεέ μου! Πόσο λάθος έκανα, πόσο τιμωρήθηκε! Όχι, να σε βλέπω κάθε λεπτό, να σε ακολουθώ παντού, να πιάνω το χαμόγελο των χειλιών, την κίνηση των ματιών με μάτια αγαπημένα, να σε ακούω για πολλή ώρα, να καταλαβαίνω με την ψυχή όλη σου την τελειότητα, να παγώνω πριν από εσένα στην αγωνία, Να χλωμιάζεις και να βγαίνεις έξω... εδώ είναι η ευδαιμονία! Και αυτό το στερούμαι: για σένα σέρνομαι παντού τυχαία. Μου είναι αγαπητή η μέρα, αγαπητή μου η ώρα: Και μάταια βαρεμάρα περνάω μέρες μετρημένες από τη Μοίρα. Και είναι τόσο οδυνηρά. Ξέρω: η ηλικία μου είναι ήδη μετρημένη. Αλλά για να παρατείνω τη ζωή μου, πρέπει να είμαι σίγουρος το πρωί, Ότι θα σε δω το απόγευμα... Φοβάμαι: στην ταπεινή μου παράκληση, θα δω το αυστηρό σου βλέμμα, Ένα καταφρονητικό πονηρό εγχείρημα - Και Ακούω την οργισμένη μομφή σου. Να ήξερες πόσο τρομερό είναι να μαραζώνεις με δίψα για αγάπη, να φλογίζεις - και με το μυαλό όλη την ώρα να υποτάξεις τον ενθουσιασμό στο αίμα. Θέλω να αγκαλιάσω τα γόνατά σου, Και, κλαίγοντας, στα πόδια σου να χύσω προσευχές, εξομολογήσεις, ποινές, Όλα, ό,τι μπορούσα να εκφράσω, Και εν τω μεταξύ με προσποιητό ψυχρό μπράτσο και λόγο και βλέμμα, Συνέχισε μια ήρεμη κουβέντα, Κοιτάξτε σε με ένα χαρούμενο βλέμμα! .. Αλλά έτσι είναι: Εγώ ο ίδιος Αντιστέκομαι δεν μπορώ να Bole? Όλα αποφασίζονται: Είμαι στη θέλησή σου, Και παραδοθώ στη μοίρα μου.

Καμία απάντηση. Στέλνει ξανά μήνυμα: Δεν υπάρχει απάντηση στο δεύτερο, τρίτο γράμμα. Θα πάει σε μια συνάντηση. μόλις μπήκε... Τον συνάντησε. Πόσο σκληρό! Δεν τον βλέπουν, ούτε λέξη είναι μαζί του. Γου! πώς τώρα την περιβάλλει τα Θεοφάνεια κρύο! Πώς να συγκρατήσετε την αγανάκτηση Τα πεισματάρα χείλη θέλουν! Ο Onegin έριξε μια αιχμηρή ματιά: Πού, πού είναι η σύγχυση, η συμπόνια; Πού είναι οι λεκέδες των δακρύων;.. Δεν είναι, δεν είναι! Σε αυτό το πρόσωπο υπάρχει μόνο ένα ίχνος θυμού…

Ναι, ίσως, ο φόβος ενός μυστικού, Για να μην μαντέψει ο σύζυγος ή ο κόσμος Λεπρό, τυχαία αδυναμία ... Όλα όσα ήξερε ο Onegin μου ... Δεν υπάρχει ελπίδα! Φεύγει, καταριέται την τρέλα του - Και, βαθιά βυθισμένος σε αυτήν, πάλι απαρνήθηκε το φως. Και στο σιωπηλό γραφείο Θυμήθηκε την ώρα που η σκληρή μελαγχολία τον κυνήγησε στο θορυβώδες φως, τον έπιασε, τον πήρε από το γιακά και τον έκλεισε σε μια σκοτεινή γωνιά.

Άρχισε να διαβάζει ξανά αδιάκριτα. Διάβασε Gibbon, Rousseau, Manzoni, Herder, Chamfort, Madame de Staël, Bich, Tissot, Διάβασε τον σκεπτικιστή Bel, Διάβασε τα έργα του Fontenelle, Διάβασε μερικά δικά μας, Χωρίς να απορρίψει τίποτα: Και αλμανάκ, και περιοδικά, Όπου διδαχές μας λένε, Πού τώρα με μαλώνουν έτσι, Και πού τέτοια μαδριγάλια συναντούσα τον εαυτό μου καμιά φορά: E semper bene(Βλέπε μετάφραση), κύριοι.

Και λοιπόν? Τα μάτια του διάβαζαν, αλλά οι σκέψεις του ήταν μακριά. Όνειρα, επιθυμίες, λύπες Συνωστίζονται βαθιά στην ψυχή. Διάβασε άλλες γραμμές ανάμεσα σε τυπωμένες γραμμές με πνευματικά μάτια. Μέσα σε αυτά εμβαθύνθηκε τελείως. Αυτοί ήταν οι μυστικοί θρύλοι της εγκάρδιας, σκοτεινής αρχαιότητας, Όνειρα άσχετα με τίποτα, Απειλές, φήμες, προβλέψεις, Ή ένα μακρύ παραμύθι, ζωντανές ανοησίες, Ή γράμματα από μια νεαρή κοπέλα.

Και σταδιακά πέφτει σε ύπνο Και συναισθήματα και σκέψεις, Και μπροστά του η φαντασία Ο ετερόκλητος φαραώ του μασκαρεύεται. Τότε βλέπει: στο λιωμένο χιόνι, Σαν να κοιμάται στο κατάλυμα για τη νύχτα, Ο νεαρός ξαπλώνει ακίνητος, Και ακούει μια φωνή: τι μετά; σκοτώθηκε. Τώρα βλέπει ξεχασμένους εχθρούς, συκοφάντες, και κακούς δειλούς, Και ένα σμήνος από νεαρούς προδότες, και έναν κύκλο καταφρονημένων συντρόφων, Τώρα ένα αγροτικό σπίτι - και κάθεται στο παράθυρο αυτή...και μόνο αυτή είναι!

Είναι τόσο συνηθισμένος να χάνεται σε αυτό, που κόντεψε να τρελαθεί Ή να γίνει ποιητής. Να παραδεχτώ: Κάτι θα είχα δανειστεί! Και ακριβώς: με τη δύναμη του μαγνητισμού Ποιήματα του ρωσικού μηχανισμού Μετά βίας εκείνη την εποχή δεν καταλάβαινα ηλίθιε μαθήτριά μου. Πώς έμοιαζε με ποιητή, Όταν καθόταν μόνος στη γωνία, Και το τζάκι φλεγόταν μπροστά του, Και γουργούριζε: Μπενεντέτα(Βλ. μετάφραση) Ile είδωλο mio(Βλ. μετάφραση) και έριξε στη φωτιά είτε ένα παπούτσι είτε ένα περιοδικό.

Οι μέρες κούρσες από? στον ζεστό αέρα, ο χειμώνας είχε ήδη επιλυθεί. Και δεν έγινε ποιητής, δεν πέθανε, δεν τρελάθηκε. Η άνοιξη τον αναζωογονεί: για πρώτη φορά οι κάμαρες του είναι κλειδωμένες, Εκεί που ξεχειμώνιαζε σαν μαρμότα, Διπλά παράθυρα, μια μικρή φωτιά Φεύγει ένα καθαρό πρωινό, Ορμώντας κατά μήκος του Νέβα με ένα έλκηθρο. Στο μπλε, κομμένος πάγος Ο ήλιος παίζει. Το βρώμικο λιώνει Στους δρόμους του σκισμένου χιονιού. Πού είναι το γρήγορο τρέξιμο σε αυτό

Επιδιώκετε τον Onegin; Έχετε ήδη μαντέψει. ακριβώς έτσι: Έτρεξε σε αυτήν, στην Τατιάνα του Το αδιόρθωτο εκκεντρικό μου. Περπατάει σαν νεκρός. Δεν υπάρχει ούτε μια ψυχή στο διάδρομο. Είναι στην αίθουσα. επόμενο: κανένας. Άνοιξε την πόρτα. Τι τον χτυπάει με τέτοια δύναμη; Η πριγκίπισσα μπροστά του, μόνη, Κάθεται, ακάθαρτη, χλωμή, Διαβάζει κάποιο γράμμα Και χύνει ήσυχα δάκρυα σαν ποτάμι, Ακουμπώντας το μάγουλό της στο χέρι.

Ω, ποιος δεν θα διάβαζε τα σιωπηλά βάσανα της σε αυτή τη γρήγορη στιγμή! Ποιος δεν θα αναγνώριζε την πρώην Τάνια, τη φτωχή Τάνια Τώρα στην πριγκίπισσα! Μέσα σε μια αγωνία τρελών τύψεων ο Ευγένιος έπεσε στα πόδια της. Ανατρίχιασε και σώπασε, Και κοίταξε τον Onegin Χωρίς έκπληξη, χωρίς θυμό... Το άρρωστο, ξεθωριασμένο βλέμμα του, παρακλητικό βλέμμα, βουβή μομφή, Τα κατάλαβε όλα. Ένα απλό κορίτσι, Με όνειρα, η καρδιά του παλιού καιρού, Τώρα αναστήθηκε ξανά μέσα της.

Δεν τον σηκώνει και, χωρίς να πάρει τα μάτια της από πάνω του, Δεν αφαιρεί το αίσθητο χέρι της από τα λαίμαργα χείλη της... Ποιο είναι το όνειρό της τώρα; Περνάει μια μακρά σιωπή, Και τελικά εκείνη ήσυχα: «Φτάνει. Σήκω. Πρέπει να είμαι ειλικρινής μαζί σας. Onegin, θυμάσαι εκείνη την ώρα, Όταν στον κήπο, στο δρομάκι, η μοίρα μας έφερε κοντά, και τόσο ταπεινά άκουσα το μάθημά σου; Σήμερα είναι η σειρά μου.

«Ονέγκιν, τότε ήμουν νεότερος, φαίνεται ότι ήμουν καλύτερος, Και σε αγάπησα. και τι? Τι βρήκα στην καρδιά σου; Τι απάντηση; μια σοβαρότητα. Δεν είναι αλήθεια; Δεν ήταν είδηση ​​για σένα Ταπεινό κορίτσι αγάπη; Και τώρα - Θεέ! - παγώνει το αίμα, Μόλις θυμάμαι το κρύο βλέμμα Κι αυτό το κήρυγμα ... Μα δεν σε κατηγορώ: εκείνη τη φοβερή ώρα έκανες ευγενικά. Ήσουν ακριβώς μπροστά μου: Είμαι ευγνώμων με όλη μου την καρδιά...

«Τότε, έτσι δεν είναι; - στην έρημο, Μακριά από μάταιες φήμες, Δεν με συμπαθούσες... Γιατί με καταδιώκεις τώρα; Γιατί με έχεις στο μυαλό σου; Δεν είναι επειδή τώρα πρέπει να εμφανιστώ στην υψηλότερη κοινωνία; Ότι είμαι πλούσιος και ευγενής, ότι ο άντρας μου ακρωτηριάζεται στις μάχες, ότι το δικαστήριο μας χαϊδεύει γι' αυτό; Δεν είναι επειδή η ντροπή μου θα γινόταν πλέον αντιληπτή από όλους και θα μπορούσε να σας φέρει σαγηνευτική τιμή στην κοινωνία;

«Κλαίω... αν δεν έχεις ξεχάσει την Τάνια σου μέχρι τώρα, Τότε θα πρέπει να ξέρεις: το χλευασμό της κακοποίησής σου, Ψυχρή, αυστηρή συζήτηση, Αν ήταν μόνο στη δύναμή μου, θα προτιμούσα το βλαβερό πάθος και αυτά γράμματα και δάκρυα. Στα παιδικά μου όνειρα Τότε είχες τουλάχιστον οίκτο, Τουλάχιστον σεβασμό για χρόνια... Και τώρα! -Τι σε έβαλε στα πόδια μου; τι λίγο! Πώς είναι με την καρδιά και το μυαλό σου να είσαι τα συναισθήματα ενός μικρού σκλάβου;

«Και σε μένα, Ονέγκιν, αυτή η λαμπρότητα, Τίνσελ μιας αποκρουστικής ζωής, Οι επιτυχίες μου σε έναν ανεμοστρόβιλο φωτός, Το μοδάτο σπίτι και τα βράδια μου, Τι είναι μέσα τους; Τώρα είμαι στην ευχάριστη θέση να δώσω σε όλη αυτή τη μεταμφίεση κουρέλια, Όλη αυτή τη λάμψη, και θόρυβο, και αναθυμιάσεις για ένα ράφι βιβλίων, για έναν άγριο κήπο, για τη φτωχή μας κατοικία, για εκείνα τα μέρη όπου για πρώτη φορά, Onegin, είδα εσύ, ναι, για ένα ταπεινό νεκροταφείο Πού είναι τώρα ο σταυρός και η σκιά των κλαδιών Πάνω από την καημένη μου νταντά...

«Και η ευτυχία ήταν τόσο δυνατή, τόσο κοντά!.. Αλλά η μοίρα μου έχει ήδη αποφασιστεί. Απρόσεκτα, Ίσως, το έκανα: Η μητέρα μου με παρακάλεσε με δάκρυα ξόρκων. για τη φτωχή Τάνια Όλοι οι κλήροι ήταν ίσοι... Παντρεύτηκα. Πρέπει, σας ζητώ, να με αφήσετε. Ξέρω: στην καρδιά σου υπάρχει και υπερηφάνεια και άμεση τιμή. Σ'αγαπώ (γιατί να ξεδιαλύνω;), Μα δίνομαι σε άλλον. Θα του είμαι για πάντα πιστός.

Αφησε. Ο Ευγένιος στέκεται, Σαν να τον χτυπούσε ο κεραυνός. Σε τι καταιγίδα αισθήσεων Τώρα είναι βυθισμένος στην καρδιά του! Αλλά ένα ξαφνικό κουδούνισμα από σπιρούνια χτύπησε, Και εμφανίστηκε ο σύζυγος του Τατιάνιν, Και εδώ ο ήρωάς μου, Σε μια στιγμή που είναι κακή γι 'αυτόν, Αναγνώστη, τώρα θα φύγουμε, Για πολύ καιρό ... για πάντα ... Πίσω του ήμασταν εντελώς μόνος Περιπλανώμενος στον κόσμο. Ας συγχαρούμε ο ένας τον άλλον στην ακτή. Ζήτω! Πριν από πολύ καιρό (δεν θα ήταν;) ήρθε η ώρα!

Όποιος κι αν είσαι, αναγνώστη μου, Φίλε, εχθρό, θέλω να σε αποχωριστώ σήμερα σαν φίλος. Συγνώμη. Ό,τι ψάχνεις εδώ σε απρόσεκτες στροφές, Είτε επαναστατικές αναμνήσεις, είτε ξεκούραση από τη δουλειά, ζωντανές εικόνες ή αιχμηρές λέξεις, είτε γραμματικά λάθη, ο Θεός να σε χαρίσει σε αυτό το βιβλίο για ψυχαγωγία, για όνειρα, για την καρδιά, για συγκρούσεις περιοδικών Αν και μπορούσε να βρει ένα σιτάρι. Ας χωρίσουμε για αυτό, λυπάμαι!

Συγχώρεσέ με κι εμένα, παράξενη συντροφιά μου, Κι εσύ, αληθινό μου ιδανικό, Κι εσύ ζωντανή και σταθερή, Αν και λίγη δουλειά. Μαζί σου ήξερα Όλα όσα είναι αξιοζήλευτα για έναν ποιητή: Λήθη ζωής σε φουρτούνες φωτός, Γλυκιά κουβέντα φίλων. Πέρασαν πολλές, πολλές μέρες από τότε που η νεαρή Τατιάνα Και με τον Onegin της σε ένα ασαφές όνειρο Μου εμφανίστηκε για πρώτη φορά - Και η απόσταση ενός ελεύθερου ρομαντισμού δεν ξεχώρισα ακόμα ξεκάθαρα μέσα από το μαγικό κρύσταλλο.

Αλλά εκείνοι στους οποίους σε μια φιλική συνάντηση διάβασα τις πρώτες στροφές... Δεν υπάρχουν άλλες, και αυτές είναι πολύ μακριά, όπως είπε κάποτε ο Σαντί. Χωρίς αυτούς, ο Onegin ολοκληρώνεται. Και αυτός με τον οποίο σχηματίστηκε το γλυκό ιδανικό της Τατιάνα ... Ω, πολύ, πολύ η μοίρα πήρε! Ευλογημένη είναι εκείνη που έφυγε νωρίς από τη γιορτή της ζωής, χωρίς να πιει στον πάτο ένα ποτήρι γεμάτο κρασί, που δεν τελείωσε το μυθιστόρημά της και ξαφνικά ήξερε πώς να το αποχωριστεί, όπως έκανα με τον Ονέγκιν μου.

Κεφάλαιο 18 Άψογοι τρόποι

"Somme il faut" ω; "je ne sais quoi"

"Πώς να" ή "Δεν ξέρω τι" (Γαλλικά)

«... Ήταν χαλαρή,

Ούτε ψυχρός, ούτε ομιλητικός

Χωρίς αλαζονικό βλέμμα για όλους,

Καμία αξίωση επιτυχίας

Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες

Χωρίς απομιμήσεις...

Όλα είναι ήσυχα, ήταν απλά μέσα,

Έμοιαζε με σίγουρη βολή

Du compe il faut ... (Σίσκοφ, συγγνώμη:

Δεν ξέρω πώς να μεταφράσω.)

Α. Σ. Πούσκιν. "Ευγένιος Ονέγκιν"

Η παιχνιδιάρικη έκκληση του Πούσκιν στον Σίσκοφ, ο οποίος πολέμησε ενάντια στη χρήση ξένων λέξεων και εκφράσεων, τονίζει τη συγκεκριμένη έννοια της έκφρασης comme il faut. Η κυριολεκτική μετάφρασή του είναι «όπως θα έπρεπε», αλλά δεν μεταφέρει το περιεχόμενο της έννοιας που δηλώθηκε με αυτό το ιδίωμα. Το «The true shot du comme il faut» είναι παράδειγμα εξαιρετικής μόρφωσης, άψογων τρόπων, άψογης γεύσης. Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε τα απαραίτητα σημάδια, μεμονωμένα σημάδια αυτών των ιδιοτήτων, αλλά είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η γενική εντύπωση που έκαναν στους γύρω τους οι άνθρωποι που τα κατέχουν πλήρως.

Ο Τσέστερφιλντ χρησιμοποιούσε συχνά την έκφραση je ne sais quoi (δεν ξέρω τι) αντί για comme il faut, ομολογώντας ότι «όλοι το νιώθουν, αν και κανείς δεν μπορεί να το περιγράψει». Στην πραγματικότητα, ο Πούσκιν, περιγράφοντας την Τατιάνα, απαριθμεί κυρίως εκείνες τις ιδιότητες που δεν ήταν μέσα της (όχι ψυχρή, μη ομιλητική κ.λπ.) Με τον ίδιο τρόπο, ο Λέων Τολστόι περιγράφει τον ΜΜμπεργκ: «Μπήκε ούτε αργά ούτε νωρίς, ούτε σύντομα όχι ήσυχα (...) Κάθε της κίνηση ήταν ανάλαφρη και χαριτωμένη και ελεύθερη (...) Προχωρούσε, χωρίς να χαμηλώνει τα μάτια της και να μην κοιτάζει το πλήθος μπερδεμένη, αλλά ήρεμα, σταθερά και εύκολα...» (Από τα προσχέδια του μυθιστορήματος «Πόλεμος και ειρήνη»).

Και εδώ είναι μια περιγραφή της Lady Roseville από το μυθιστόρημα του Bulwer-Lytton: «Αλλά πάνω από όλα, η Lady Roseville γοητεύτηκε από τον τρόπο που κουβαλούσε τον εαυτό της στην κοινωνία, εντελώς διαφορετικός από τον τρόπο που συμπεριφέρονταν όλες οι άλλες γυναίκες, και όμως δεν μπορούσες, ακόμη και σε τα πιο μικρά μικροπράγματα, για να προσδιορίσετε ποια ακριβώς είναι η διαφορά, και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το πιο σίγουρο σημάδι της εκλεπτυσμένης εκπαίδευσης. Σας ευχαριστεί, αλλά πρέπει να εμφανίζεται τόσο διακριτικά και δυσδιάκριτα που δεν μπορείτε με κανέναν τρόπο να αποδείξετε την άμεση αιτία του θαυμασμού σας.

Ο Τσέστερφιλντ υποστηρίζει στο ίδιο μήκος κύματος: «Γνώριζα πολλές γυναίκες, καλοσχηματισμένες και όμορφες, με κανονικά χαρακτηριστικά, που όμως σε κανέναν δεν άρεσαν, ενώ άλλες, όχι τόσο καλοχτισμένες και όχι τόσο όμορφες, γοήτευαν όλους όσοι τις έβλεπαν. Γιατί; Ναι, γιατί η Αφροδίτη, όταν δεν υπάρχουν χάρες δίπλα της, δεν είναι σε θέση να σαγηνεύσει έναν άντρα με τον ίδιο τρόπο που τον σαγηνεύουν ερήμην της. (Η λέξη «χάρις» συνήθως χρησιμοποιεί ο Τσέστερφιλντ ως συνώνυμο της έκφρασης je ne sais quoi). Προφανώς, ο Πούσκιν εννοεί επίσης το ίδιο πράγμα:

«…Αλλά απευθύνομαι στην κυρία μας.

Γλυκό ξένοιαστο γούρι,

Καθόταν στο τραπέζι

Με τη λαμπρή Nina Voronskaya,

Αυτή η Κλεοπάτρα του Νέβα.

Και δικαίως θα συμφωνούσες

Αυτή η μαρμάρινη ομορφιά της Νίνας

Δεν μπορούσα να ξεπεράσω τον γείτονά μου

Ακόμα κι αν ήταν εκπληκτικό».

("Ευγένιος Ονέγκιν")

Ο Τσέστερφιλντ παρατήρησε: «Ίσως τίποτα δεν αποκτάται με τόση δυσκολία και τίποτα δεν είναι τόσο σημαντικό όσο οι καλοί τρόποι...» αναφώνησε ο Πέλαμ με τον τόνο του: «Τι σπάνιο δώρο - η ικανότητα να συμπεριφέρεσαι! Πόσο δύσκολο είναι να το ορίσεις, πόσο ασύγκριτα πιο δύσκολο να το πάρεις!». Για να αναπτύξουν ένα τέτοιο δώρο σε ένα παιδί, φυσικά, προσπάθησαν όλοι όσοι ήλπιζαν να εισάγουν τον μαθητή τους σε μια καλή κοινωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να γίνει μια μικρή παρέκβαση ως προς τα όρια της δυνατότητας οποιουδήποτε συστήματος εκπαίδευσης. Οι ήρωές μας - άνθρωποι του 18ου-19ου αιώνα - ήταν επιρρεπείς στην εκπαιδευτική υπερβολή του ρόλου της εκπαίδευσης και της ανατροφής, εναποθέτοντας υπερβολικά μεγάλες ελπίδες πάνω τους.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Τσέστερφιλντ, που έκανε τόση προσπάθεια για να μεγαλώσει τον γιο του, ονειρευόταν ότι ο νεαρός θα ήταν κοντά στην τελειότητα... Αλίμονο! Ο Philip Stanhope δεν κληρονόμησε την ευφυΐα και τη γοητεία του πατέρα του και, σύμφωνα με τη μαρτυρία ανθρώπων που τον γνώριζαν ως ενήλικα, ήταν ένας καλομαθημένος άνθρωπος, αλλά εντελώς συνηθισμένος.

Αυτό είναι ένα εύγλωττο παράδειγμα του γεγονότος ότι ούτε η αριστοκρατική καταγωγή, ούτε η καλύτερη εκπαίδευση μπορούν να αντικαταστήσουν τα φυσικά ταλέντα.

Αλλά, από την άλλη πλευρά, υπάρχει επίσης ένα ενθαρρυντικό σημείο εδώ: δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ανήκεις σε μια ευγενή οικογένεια για να χρησιμοποιήσεις σωστά τη σοφή συμβουλή του κόμη του Τσέστερφιλντ.)

Προσπαθώντας να προσδιορίσει τι είναι η αληθινή καλή αναπαραγωγή, ο Τσέστερφιλντ τη συνέκρινε με κάποια αόρατη γραμμή, τη διέλευση της οποίας ένα άτομο γίνεται αφόρητα τελετουργικό και δεν το φτάνει - αναιδής ή δύστροπο.

Η λεπτότητα έγκειται στο γεγονός ότι ένας καλομαθημένος άνθρωπος ξέρει πότε πρέπει να αγνοεί τους κανόνες της εθιμοτυπίας για να διατηρήσει έναν καλό τόνο.

Ο Λέων Τολστόι ήθελε να θυμίζει στα παιδιά ένα διάσημο ιστορικό ανέκδοτο για τον Λουδοβίκο 14ο. Ο βασιλιάς, θέλοντας να δοκιμάσει κάποιον ευγενή, που φημιζόταν για την ευγένειά του, τον κάλεσε να μπει πρώτος στην άμαξα. Η εθιμοτυπία ήταν αυστηρά υποχρεωμένη να αφήσει τον βασιλιά να φύγει πρώτος, αλλά αυτός ο άντρας, χωρίς δισταγμό, μπήκε πρώτος στην άμαξα. «Εδώ είναι ένας πραγματικά καλογραμμένος άντρας!» - είπε ο βασιλιάς. Το νόημα αυτής της ιστορίας: η καλή εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να απλοποιεί, όχι να περιπλέκει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Ήταν, φυσικά, αδύνατο να διδαχθεί το άπιαστο comme il faut με τη βοήθεια κάποιων συγκεκριμένων, καθιερωμένων τεχνικών που εγγυώνται το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο Τσέστερφιλντ έγραψε στον γιο του: «Αν με ρωτήσεις πώς μπορείς να αποκτήσεις αυτό που εσύ και εγώ δεν είμαστε σε θέση να καθορίσουμε ή να καθορίσουμε, τότε μπορώ μόνο να απαντήσω - παρατηρώντας».

Προφανώς, η ικανότητα συμπεριφοράς είναι μια από εκείνες τις δεξιότητες που μεταδίδεται μόνο από χέρι σε χέρι, μέσω της παρατήρησης και της ακούσιας μίμησης, απορροφώντας την ατμόσφαιρα του περιβάλλοντος όπου αυτή η δεξιότητα αναπτύχθηκε στο επίπεδο της τέχνης.

Ο Τσέστερφιλντ συμβούλεψε τον γιο του με επαγγελματικό τρόπο: «Τα βράδια, σας συμβουλεύω να είστε παρέα με κοσμικές κυρίες, αξίζουν την προσοχή σας και πρέπει να τους τη δίνετε. Στην παρέα τους, θα γυαλίσετε τους τρόπους σας και θα συνηθίσετε να είστε εξυπηρετικοί και ευγενικοί... "Η VA Sollogub επίσης σκέφτηκε με το ίδιο πνεύμα:" Εάν οι πραγματικές γραμμές τραβήξουν το μάτι ενός νεαρού άνδρα που μπαίνει στον εγκόσμιο τομέα, ας μην περιφρονεί Η συμβουλή μου πάντα να προσέχετε την κοινωνία χωρίς κυρίες, εννοώ - αξιοπρεπείς. Μαζί τους πρέπει άθελά του να συμπεριφέρεται προσεκτικά, ευγενικά, να αναζητά τη χάρη και να αποκτά τις σωστές συνήθειες. Ο αυτοσεβασμός ενισχύεται επίσης από τον σεβασμό για μια γυναίκα.

Οι νέοι που «μπαίνοντας στο εγκόσμιο πεδίο» στη Ρωσία τις δεκαετίες του 1830 και του 1840 είχαν πολλές ευκαιρίες να ακολουθήσουν τέτοιες συμβουλές επισκεπτόμενοι τα λαμπρά σαλόνια για τα οποία ήταν φημισμένες και οι δύο πρωτεύουσες. Ανακαλώντας αυτά τα σαλόνια, ο K. D. Kavelin έγραψε ότι, μεταξύ άλλων, ήταν πολύ σημαντικά «ακριβώς ως σχολείο για νέους αρχάριους: εδώ ανατράφηκαν και προετοιμάστηκαν για τις επόμενες λογοτεχνικές και επιστημονικές δραστηριότητες. Παρουσιασμένοι σε υπέροχα μορφωμένες οικογένειες από την καλοσύνη και την εγκαρδιότητα των οικοδεσποτών, οι νεαροί άνδρες που μόλις είχαν φύγει από το φοιτητικό παγκάκι είχαν πρόσβαση στην καλύτερη κοινωνία, όπου ένιωθαν καλά και ελεύθεροι, χάρη στην εκπληκτική απλότητα και ευκολία που βασίλευε στο σπίτι και τα βράδια. Ο Kavelin έγραψε αυτές τις γραμμές το 1887 και με λύπη συμπλήρωσε: «Τώρα δεν ακούμε περισσότερα για τέτοια σαλόνια, και επομένως τώρα είναι πολύ πιο δύσκολο για τους νέους να ανατραφούν σε μια έξυπνη ζωή…»

Δεν είναι εδώ το μέρος για να αναλύσουμε τους λόγους για τους οποίους τέτοιοι κύκλοι και σαλόνια ρίζωσαν με δυσκολία στη ρωσική ζωή. Όμως είναι προφανές ότι οι στοχασμοί του Κάβελιν δεν μπορούν να αποδοθούν μόνο στη συνήθη ελεγειακή λαχτάρα για τις μέρες της νιότης του. Τα επόμενα περισσότερα από εκατό χρόνια αποδεικνύουν πειστικά ότι στη Ρωσία γινόταν όλο και πιο δύσκολο να «εκπαιδευτείς για μια ευφυή ζωή».

Αυτό το άπιαστο «je ne sais quoi», η ιδιαίτερη γοητεία των ανθρώπων της «καλής κοινωνίας», συνίστατο σε μεγάλο βαθμό ακριβώς στην απλότητα και την ευκολία της συμπεριφοράς τους, που έχουμε ήδη συζητήσει. Ο Πούσκιν αγάπησε τη λέξη "απρόσεκτα", χρησιμοποιώντας την με την έννοια "άνετος", "χαριτωμένα":

(«Όταν επιμελώς πίσω από το τσέρκι

Κάθεσαι, γέρνοντας χαλαρά,

Χαμηλώστε τα μάτια και τις μπούκλες σας…»)

Αλλά δεν ήταν τυχαίο που αυτή η απλότητα και η ευκολία αποδείχτηκε τόσο απρόσιτη για μίμηση, τόσο οδυνηρά απρόσιτη σε ανθρώπους διαφορετικού κύκλου, που στα κοσμικά σαλόνια έγιναν είτε περιορισμένοι είτε αναιδείς. Πολλοί από αυτούς θεωρητικά γνώριζαν πολύ καλά τους κανόνες συμπεριφοράς, αλλά, όπως σωστά σημείωσε ο Chesterfield, «Δεν πρέπει μόνο να μπορείς να είσαι ευγενικός, (...) οι υψηλότεροι κανόνες καλών τρόπων απαιτούν επίσης να είναι η ευγένειά σου. ” Εύκολο να το λες!..

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Secrets of the Samurai: Martial Arts of Feudal Japan από τον Ράτι Όσκαρ

Από το βιβλίο Living Word του συγγραφέα Μιτρόφ

Από το βιβλίο Παρακολουθώντας τους Κινέζους. Κρυφοί κανόνες συμπεριφοράς συγγραφέας Maslov Alexey Alexandrovich

Κουλτούρα εσωτερικά, σκληροί τρόποι εξωτερικά Σε έναν νεοφερμένο στην Κίνα, πολλές από τις ενέργειες των ντόπιων μπορεί να μην φαίνονται αρκετά ευγενικές και ασυνεπείς με τους κανόνες καλών τρόπων. Στους δρόμους οι άνθρωποι φτύνουν δυνατά, φυσούν μύτη και συζητούν εκκωφαντικά μεταξύ τους. Στο

Από το βιβλίο Ρώσοι [στερεότυπα συμπεριφοράς, παραδόσεις, νοοτροπία] συγγραφέας Sergeeva Alla Vasilievna

§ 1. Στυλ συμπεριφοράς και τρόποι των Ρώσων "Δεν υπάρχουν σύντροφοι για γεύση και χρώμα" Ρωσική λαϊκή ρήση Τα εθνοπολιτισμικά στερεότυπα είναι μια γενικευμένη ιδέα της συμπεριφοράς και των τρόπων ορισμένων ανθρώπων. Αναφέρονται στο σύνολο του λαού ως σύνολο, και ταυτόχρονα χαρακτηρίζουν οποιονδήποτε

Από το βιβλίο Καθημερινή ζωή των ευγενών της εποχής του Πούσκιν. Εθιμοτυπία συγγραφέας Λαυρέντιεβα Έλενα Βλαντιμίροβνα

Από το βιβλίο Δράμα και Δράση. Διαλέξεις Θεωρίας Δράματος συγγραφέας Κοστελιάνετς Μπόρις Οσίποβιτς

Από το βιβλίο Seven Pillars of Wisdom συγγραφέας Λόρενς Τόμας Έντουαρντ

Κεφάλαιο IV «Κριτική της ικανότητας κρίσης» του Καντ. Το ηθικό άτομο του Καντ και το υποκριτικό άτομο του Χέγκελ. Η ελευθερία είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανθρώπινη δράση. Η αυτοενσάρκωση του ανθρώπου στον Σίλλερ. Συμπόνια και τέρψη του θεατή.Στις Διαλέξεις του για την Αισθητική, ο Χέγκελ αρκετές φορές

Από το βιβλίο Goth School συγγραφέας Βέντερς Τζίλιαν

Κεφάλαιο V «Διαλέξεις για την Αισθητική» του Χέγκελ. Πάφος και αξιολύπητη. Η Πάφος ως μηχανή δράσης, ως ποιητική ιδέα. Η Πάφος είναι υποκειμενική και ουσιαστική Τριάδα: χαρακτήρας - θέληση - σκοπός. Τα κύρια συστατικά της δράσης: αγώνας - καταστροφή - συμφιλίωση. Διαλεκτική της ελευθερίας

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο VI «Διαλέξεις για την Αισθητική» του Χέγκελ. Ο ήρωας της αρχαίας τραγωδίας ως ενσάρκωση μιας ουσιαστικής αρχής, η σύγκρουση ως σύγκρουση δύο αληθειών («Αντιγόνη» του Σοφοκλή). Η ανάπτυξη των εικόνων στην «Αντιγόνη», τον «Φιλοκτήτη» του Σοφοκλή, τον «Χοηφόρο» του Αισχύλου. Δυναμική στόχων και μέσων σε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Τρόποι στην πίστα Οι έννοιες «Γότθοι» και «χορός» είναι στενά αλληλένδετες. Το αγαπημένο χόμπι των περισσότερων γκόθων είναι να πηγαίνουν στο τοπικό γοτθικό κλαμπ (η προετοιμασία για να πάει στο κλαμπ είναι στη δεύτερη θέση). Μαζευτείτε σε κλαμπ με σκοτεινές σάβανες με πομπώδη ενδυμασία και

Λεπτομέρειες Κατηγορία: "Η μεγάλη, δυνατή και αληθινή ρωσική γλώσσα" Αναρτήθηκε στις 18.02.2016 19:41 Προβολές: 3055

Πολλές λέξεις ήρθαν στα ρωσικά από άλλες γλώσσες. Ο δανεισμός ξένων λέξεων είναι ένας από τους τρόπους ανάπτυξης της σύγχρονης γλώσσας.

Έχουμε ήδη θίξει αυτό το θέμα στο άρθρο "Λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας". Δανεισμοί: είναι κακό ή καλό για τη γλώσσα; Η συζήτηση γι' αυτό συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό, μετά υποχωρεί και μετά φουντώνει ξανά. Έτσι, στον τίτλο του άρθρου μας χρησιμοποιήσαμε ένα απόσπασμα του A.S. Πούσκιν - τα λόγια του "Σίσκοφ, συγγνώμη, δεν ξέρω πώς να μεταφράσω ..." απλώς δείχνουν ότι ο γλωσσικός δανεισμός ανησύχησε συγγραφείς και γλωσσολόγους τον 19ο αιώνα.
Ποιος είναι όμως ο Σίσκοφ; Και ποια φράση δεν μπορούσε να μεταφράσει ο Πούσκιν;

Alexander Semyonovich Shishkov (1754-1841)

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Shishkov - Ρώσος συγγραφέας, στρατιωτικός και πολιτικός, ναύαρχος. Ένας από τους κορυφαίους Ρώσους ιδεολόγους κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, γνωστός συντηρητικός, ο εμπνευστής της δημοσίευσης του προστατευτικού χάρτη λογοκρισίας του 1826. Πρόεδρος της Ρωσικής Λογοτεχνικής Ακαδημίας, φιλόλογος και κριτικός λογοτεχνίας.

O. Kiprensky «Portrait of A.S. Σίσκοφ"
Έχοντας λάβει εκπαίδευση στο σπίτι, ο Α.Σ. Ο Shishkov αποφοίτησε από το Ναυτικό Σώμα Cadet, το 1769 προήχθη σε μεσάζοντες και από την ίδια χρονιά άρχισε να πηγαίνει σε εκπαιδευτικά ταξίδια. Το 1772, ο Shishkov προήχθη σε μεσίτη. Για σχεδόν δύο δεκαετίες παρέμεινε στη ναυτική υπηρεσία με σταδιακή αύξηση των βαθμών και παράλληλα δίδαξε στο Ναυτικό Σώμα. Έγραψε και μετέφρασε επίσης βιβλία, κυρίως για τη ναυτική τέχνη.
Κάποτε, ο Shishkov ήταν σε ντροπή με τον αυτοκράτορα Παύλο Α' και εκείνη την εποχή ανέλαβε φιλολογικό έργο, επειδή. το 1796 εξελέγη μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας.
Το 1800 υπηρέτησε προσωρινά ως αντιπρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του ναυαρχείου. Αλλά με την έναρξη της βασιλείας του Αλέξανδρου Α', αποσύρθηκε από την ενεργό εργασία.

"Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης"

Αίθουσα συνεδριάσεων της λογοτεχνικής εταιρείας "Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης"
Το «Conversation of lovers of the Russian word» είναι μια λογοτεχνική εταιρεία που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1811. G. R. Derzhavin και A.S. Σίσκοφ. Τα μέλη αυτής της κοινωνίας εμμένονταν σε συντηρητικές απόψεις, ήταν υποστηρικτές του κλασικισμού και αντιτάχθηκαν στη μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας, που έγινε από τους υποστηρικτές της Ν.Μ. Καραμζίν. Οι «Καραμζινιστές» ενώθηκαν και στην κοινωνία «Αρζαμάς» και μάλωναν με τα μέλη των «Συνομιλίες ...». Ποιες ήταν οι διαφορές;
Οι υποστηρικτές των «Συνομιλιών…» (τους αποκαλούσαν επίσης «αρχαϊστές») αντιτάχθηκαν σε ό,τι τους φαινόταν τεχνητές, τραβηγμένες μορφές στη λογοτεχνική γλώσσα. Η τεχνητή παραμόρφωση της γλώσσας προέκυψε, κατά τη γνώμη τους, από πολυάριθμα ξένα δάνεια, για παράδειγμα, Γαλλικισμούς (γαλλικά δάνεια), που σάρωσαν τη Ρωσία από τον 18ο αιώνα. Με την ευκαιρία αυτή ο Α.Σ. Ο Shishkov επεσήμανε στον «Λόγο για το παλιό και νέο στυλ της ρωσικής γλώσσας» (1803): «Η επιστροφή στις ρίζες μας και η χρήση τους σύμφωνα με τις δικές μας αντιλήψεις για τα πράγματα εμπλουτίζει πάντα τη γλώσσα, ακόμα κι αν, λόγω του απογαλακτισμού μας από αυτούς, στην αρχή μας φάνηκαν κάπως άγρια».

V. Tropinin «Portrait of N.M. Karamzin» (1818)
Για τους Καραμζινιστές, οι αισθητικές ιδιότητες της γλώσσας ήρθαν στο προσκήνιο, παρασύρθηκαν από τις δυτικές ιδέες και πίστεψαν στη θετική δύναμη της προόδου, την οποία έβλεπαν, μεταξύ άλλων, στην ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό της μητρικής τους γλώσσας και μέσω δανεισμούς.
Η «Συνομιλία ...» περιελάμβανε και τον Ν.Ι. Gnedich και I.A. Ο Κρίλοφ, ο οποίος υπερασπίστηκε, σε αντίθεση με τον Καραμζίν και τους υποστηρικτές του συναισθηματισμού, τις εθνικές δημοκρατικές παραδόσεις στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, το πολιτικό και δημοκρατικό πάθος στην ποίηση. Αυτό καθόρισε τον προσανατολισμό ακριβώς προς τη «Συνομιλία ...» των συγγραφέων της σκηνοθεσίας Decembrist, συμπεριλαμβανομένου του A.S. Griboedova, P.A. Κατενίνα, Β.Φ. Raevsky και άλλοι.
Η Συνομιλία των Εραστών του Ρωσικού Λόγου διαλύθηκε μετά το θάνατο του Ντερζάβιν το 1816.
Το πόσο επίκαιρο ήταν το ζήτημα της καθαρότητας της ρωσικής γλώσσας εκείνη την εποχή μπορεί να κριθεί από τα λόγια της Αγγλίδας M. Wilmot, που επισκέφτηκε τον St. εθνική μουσική, εθνικοί χοροί και η μητρική γλώσσα - όλα αυτά έχουν πέσει και χρησιμοποιούνται μόνο μεταξύ δουλοπάροικων.

Αν αυτό το φαινόμενο ήταν αντιληπτό ακόμη και στους ξένους, τότε πόσο πρέπει να ενθουσίασε τα μυαλά των Ρώσων πατριωτών! ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Σίσκοφ έγραψε το 1811: «Η εκπαίδευση πρέπει να είναι εγχώρια, όχι ξένη. Ένας λόγιος ξένος μπορεί να μας διδάξει, όταν χρειάζεται, μερικές από τις γνώσεις του στις επιστήμες, αλλά δεν μπορεί να βάλει στις ψυχές μας τη φωτιά της εθνικής υπερηφάνειας, τη φωτιά της αγάπης για την πατρίδα, όπως δεν μπορώ να βάλω μέσα του τα συναισθήματά μου για το δικό μου μητέρα ... Η δημόσια εκπαίδευση είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα, που απαιτεί μεγάλη προνοητικότητα και προνοητικότητα. Δεν λειτουργεί την παρούσα στιγμή, αλλά προετοιμάζει την ευτυχία ή την ατυχία των μελλοντικών καιρών, και καλεί στο κεφάλι μας είτε μια ευλογία είτε έναν όρκο απογόνων.
Το 1813 ο Α.Σ. Ο Σίσκοφ διορίστηκε πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και, σε αντίθεση με την Ακαδημία Επιστημών, που αποτελούνταν κυρίως από ξένους, ονειρευόταν να συγκεντρώσει σε αυτήν όλους τους Ρώσους επιστήμονες με εθνική αντίληψη. Προς τιμήν του, έφερε στη Ρωσική Ακαδημία πολλούς ανθρώπους με τους οποίους μάλωνε κάποτε: ενεργά μέλη του κύκλου Arzamas, M. M. Speransky και άλλους.
Ο AS Shishkov έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη τόσο της ρωσικής όσο και της σλαβικής φιλολογίας. Ήταν από τους πρώτους που προσπάθησε να οργανώσει τμήματα σλαβικών σπουδών στα ρωσικά πανεπιστήμια, να δημιουργήσει μια σλαβική βιβλιοθήκη στην Αγία Πετρούπολη, στην οποία θα συγκεντρώνονταν λογοτεχνικά μνημεία σε όλες τις σλαβικές γλώσσες και όλα τα βιβλία για τις σλαβικές σπουδές. Υπό τον Shishkov, η ακαδημία έκανε πολλά για να εκπαιδεύσει την επαρχία.
Το 1824, ο Σίσκοφ διορίστηκε στη θέση του Υπουργού Δημόσιας Εκπαίδευσης και Διευθύνων Σύμβουλος των Υποθέσεων Ξένων Θρησκειών. Στην πρώτη κιόλας συνεδρίαση του Κεντρικού Συμβουλίου των Σχολείων, ο Σίσκοφ είπε ότι το υπουργείο πρέπει, πρώτα απ 'όλα, να προστατεύσει τη νεολαία από τη μόλυνση με «ψευδώς σοφές φιλοσοφίες, όνειρα που αιωρούνται, παχύρρευστη υπερηφάνεια και καταστροφική αυτοεκτίμηση, που εμπλέκουν ένα άτομο σε επικίνδυνη πλάνη να νομίζεις ότι είναι γέρος στα νιάτα του και μέσα από αυτό τον κάνουν νέο σε μεγάλη ηλικία».

Να χρησιμοποιεί ή να μην χρησιμοποιεί ξένες λέξεις;

Τώρα καταλαβαίνουμε τι ο Α.Σ. Πούσκιν, λέγοντας "Σίσκοφ, λυπάμαι ...". Ας θυμηθούμε όμως αυτό το απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Α.Σ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Στο τελευταίο κεφάλαιο, ο συγγραφέας δίνει μια ηθική εκτίμηση για την Τατιάνα Λαρίνα και την περιγράφει ως εξής:

Όλα είναι ήσυχα, ήταν απλά μέσα,
Έμοιαζε με σίγουρη βολή
Du comme il faut... (Σίσκοφ, λυπάμαι: δεν ξέρω πώς να μεταφράσω.)

Π. Σοκόλοφ. Onegin και Tatyana
Το γεγονός είναι ότι στη ρωσική μετάφραση αυτή η έκφραση σημαίνει: "καλός τόνος, καλό γούστο". Αλλά αν ο ποιητής είδε στην Τατιάνα μόνο έναν καλό τόνο και καλή γεύση, τότε αυτός θα ήταν πολύ ανεπαρκής ένας χαρακτηρισμός της ηρωίδας. Επιπλέον, ήταν σημαντικό για τον Πούσκιν να μεταφέρει μια σκέψη στη γλώσσα στην οποία βρήκε την πιο επαρκή έκφραση. Η παραδοχή του Πούσκιν για την ανικανότητά του στη μετάφραση είναι, φυσικά, παιχνιδιάρικη. Αλλά σε κάθε αστείο υπάρχει πάντα ένα στοιχείο αλήθειας: η μετάφραση θα ήταν πολύ προσεγγιστική. Αλλά ο ποιητής γνώριζε τον Shishkov ως ζηλωτή για την "καθαρότητα" της ρωσικής γλώσσας - εξάλλου, ο ίδιος ο νεαρός Πούσκιν ήταν μέλος της κοινωνίας Arzamas, επομένως αυτές οι λέξεις μπορούν να εξηγηθούν από την πολεμική των εκπροσώπων των δύο κοινωνιών.
Αλλά στον χαρακτηρισμό της Τατιάνα από τον Πούσκιν δεν υπάρχει ειρωνεία, σε αντίθεση με την περιγραφή της ανατροφής και του τρόπου ζωής του Onegin στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. There comme il faut είναι συνώνυμο της επιφανειακής εκπαίδευσης, όπως στο L.N. Τολστόι "Νεολαία". Το δανεικό λεξιλόγιο σε ένα λογοτεχνικό κείμενο έχει συνήθως κίνητρο· ο αναγνώστης το αισθάνεται και το κατανοεί ακόμη και χωρίς μια παιχνιδιάρικη παρατήρηση.
Όταν ο Πούσκιν χρησιμοποίησε γαλλικές λέξεις και εκφράσεις στον Eugene Onegin, έδειξε την πραγματική γλωσσική κατάσταση στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Για αυτό μιλάει και ο Α.Σ. Ο Griboyedov στο «Woe from Wit», αλλά με μια ελαφρώς διαφορετική χροιά: ειρωνικά για τη «μίξη γλωσσών: γαλλικά με Nizhny Novgorod» (στην παρατήρηση του Chatsky). Και ο Chatsky δεν χρησιμοποίησε ούτε μια λέξη γαλλικά από τον Griboedov, αν και ο Famusov λέει γι 'αυτόν ότι "γράφει και μεταφράζει ωραία". Όπως καταλαβαίνετε, εκείνη την εποχή υπήρχαν διαφορετικές στάσεις απέναντι στον δανεισμό.
Υπάρχει πολύς γαλλικός λόγος στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Γιατί; Άλλωστε είναι γνωστή η λαχτάρα του συγγραφέα για απλοποίηση, για εξιδανίκευση της αγροτικής ζωής, για την προσωπική του επιθυμία να ζήσει την απλή ζωή των ανθρώπων.
Προκειμένου να δημιουργηθεί ένα ρεαλιστικό έργο τέτοιου μεγέθους όπως το "Πόλεμος και Ειρήνη", ήταν απαραίτητο να δείξουμε όλες τις πραγματικότητες της ζωής της ρωσικής κοινωνίας εκείνη την εποχή. Το να μιλάς μια συγκεκριμένη ξένη γλώσσα σήμαινε ότι ανήκεις σε μια συγκεκριμένη τάξη. Αποκλείοντας τον γαλλικό λόγο από τα κοσμικά σαλόνια, ο Τολστόι δεν θα μπορούσε να δείξει την κοσμική κοινωνία στο σύνολό της. Εκείνη την εποχή, τα γαλλικά ήταν η γλώσσα επικοινωνίας των Ρώσων ευγενών. Ήταν δυνατό να μην γνωρίζει τη μητρική γλώσσα, αλλά ο Γάλλος αληθινός ευγενής ήταν υποχρεωμένος να ξέρει.
Όμως αυτό ακριβώς εξεγέρθηκε ο Α.Σ. Σίσκοφ. Στον «Λόγο του για το παλιό και νέο στυλ της ρωσικής γλώσσας», γράφει: «Από πού μας ήρθε μια τόσο παράλογη ιδέα ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε τη μητρική, αρχαία, πλούσια γλώσσα μας και να βασίσουμε μια νέα στους κανόνες ενός εξωγήινου, ασυνήθιστου για εμάς και φτωχής γαλλικής γλώσσας; Ας αναζητήσουμε τις πηγές αυτής της ακραίας τύφλωσης και του μεγάλου μας σφάλματος.
Η αρχή του προέρχεται από την εικόνα της εκπαίδευσης: γιατί τι γνώση μπορούμε να έχουμε στη φυσική μας γλώσσα, όταν τα παιδιά των ευγενέστερων αγοριών και των ευγενών από τα μικρότερα νύχια τους βρίσκονται στα χέρια των Γάλλων, προσκολλώνται στα έθιμά τους, μαθαίνουν να περιφρονούν τα έθιμά τους, αγοράζουν χωρίς ευαισθησία ολόκληρη την εικόνα τις σκέψεις και τις έννοιές τους, μιλούν τη γλώσσα τους πιο ελεύθερα από τη δική τους, και μάλιστα μολύνονται τόσο πολύ από τον εθισμό τους που όχι μόνο δεν εξασκούν ποτέ τη γλώσσα τους, όχι μόνο δεν ντρέπονται να μην ξέρουν αλλά πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να έχουν αυτή την πιο επαίσχυντη άγνοια, λες και με κάποια αξιοπρέπεια που τους κοσμεί, καυχιούνται και μεγαλοποιούν;

Υπερασπίστηκε τόσο ένθερμα την καθαρότητα της ρωσικής γλώσσας που μερικές φορές παρασύρθηκε πολύ, αποκαλώντας τη ρωσική γλώσσα παγκόσμια μητρική γλώσσα: θα ψάξουν στις γλώσσες τους…».
Οι πολιτικές πεποιθήσεις και τα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα του Σίσκοφ τον έκαναν να αντιμετωπίσει τα ζητήματα της δημόσιας εκπαίδευσης. Ο Σίσκοφ είδε το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης να βάλει στην ψυχή του παιδιού «τη φωτιά της εθνικής υπερηφάνειας», «τη φωτιά της αγάπης για την Πατρίδα» και αυτό θα μπορούσε να προσφέρει, από την άποψή του, μόνο εθνική εκπαίδευση, ανάπτυξη γνώσης στη μητρική γη, στη μητρική γλώσσα. Η δημόσια εκπαίδευση πρέπει να είναι εθνική - αυτό ήταν το κύριο ιδανικό του Shishkov.
Ας συνοψίσουμε: είναι ακόμα απαραίτητοι οι δανεισμοί στα ρωσικά; Και αν χρειαστεί πόσο;

Είναι απαραίτητα τα δάνεια;

Η γλώσσα ανταποκρίνεται πάντα γρήγορα και με ευελιξία στις ανάγκες της κοινωνίας, επομένως ο δανεισμός ξένων λέξεων είναι ένας από τους τρόπους ανάπτυξης μιας σύγχρονης γλώσσας.
Επαφές, σχέσεις μεταξύ λαών, επαγγελματικές κοινότητες, κράτη είναι ο λόγος του δανεισμού. Και αν δεν υπάρχει αντίστοιχη έννοια στη γλώσσα, τότε αυτός είναι ένας σημαντικός λόγος δανεισμού. Πολλές ξένες λέξεις που δανείστηκαν από τη ρωσική γλώσσα στο μακρινό παρελθόν αφομοιώνονται τόσο πολύ από αυτήν που η προέλευσή τους αποκαλύπτεται μόνο με τη βοήθεια ετυμολογικής ανάλυσης.
Οι δανεισμοί απειλούν τη ρωσική γλώσσα; Να τι λέει σχετικά η Marina Yuryevna Sidorova, καθηγήτρια του τμήματος ρωσικής γλώσσας της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας (από τον ιστότοπο Pravmir.ru): «Θα έλεγα ότι ο δανεισμός είναι το τελευταίο πράγμα που πρέπει να γίνει αντιμετωπιστεί σκόπιμα. Πρέπει να καταπολεμήσουμε τη γενική παρακμή του πολιτισμού και πρέπει να καταπολεμήσουμε το γεγονός ότι, δυστυχώς, για πολλούς νέους κατοίκους μεγάλων πόλεων, η ρωσική γλώσσα δεν έγινε πρόσφατα η γλώσσα του αρχικού πολιτισμού, αλλά η γλώσσα της μετάφρασης». Και μετά ο καθηγητής κάνει πολύ ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις: «Κατά την άποψή μου, όλες οι προσπάθειες περιορισμού της χρήσης ξένων λέξεων μέσω κάποιου είδους κυρώσεων ή απαγόρευσης μοιάζουν πολύ με τις προσπάθειες περιορισμού της εξάπλωσης του κρυολογήματος με το να στέκεσαι το χειμώνα. στο μετρό και όλοι όσοι κρυώνουν πριν μπουν στο μετρό, σκουπίστε τις μύτες σας. Αυτό δεν επηρεάζει την κατάσταση του κρυολογήματος. Μιλάμε, πρώτον, για την κουλτούρα όσων χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη και, δεύτερον, για την κουλτούρα αυτών που «εφευρίσκουν» αυτή τη λέξη, για το ταλέντο τους, τη γλωσσική διαίσθησή τους».
«Ούτε δανεικά, ούτε ξένες λέξεις και κάποιοι προγραμματιστές χαλάνε τη γλώσσα. Η ρωσική γλώσσα έχει πληγεί πολύ από εκείνους τους ανθρώπους που προσπαθούν να μεταφράσουν την επιστήμη μας στα αγγλικά, που προσπαθούν να μας αναγκάσουν να δίνουμε διαλέξεις στα αγγλικά, να δημοσιεύουμε στα αγγλικά, τους μαθητές να υπερασπιστούν τα πτυχία τους στα αγγλικά».
«Η επιστήμη είναι η σκέψη και μπορείς να σκέφτεσαι ευέλικτα, να σκέφτεσαι βαθιά, να σκέφτεσαι δημιουργικά μόνο στη μητρική σου γλώσσα».
Και να τι είπε ο I.S. για τη ρωσική γλώσσα και τα δάνεια. Ο Τουργκένιεφ, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο εξωτερικό, μιλούσε όχι μόνο πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά και αρχαία ελληνικά, λατινικά, που του επέτρεπαν να διαβάζει ελεύθερα τους αρχαίους κλασικούς.

Ίσως πρέπει να ακούσεις τα λόγια του;

Γεια σου αγαπητέ.
Συνεχίζουμε να απολαμβάνουμε τις υπέροχες γραμμές του Πούσκιν μαζί σας. Τελευταία φορά σταματήσαμε εδώ:
Ετσι...

Γίνοντας αντικείμενο θορυβωδών κρίσεων,
Αφόρητο (συμφωνώ σε αυτό)
Μεταξύ συνετών ανθρώπων
Γίνε ένας ψεύτικος παράξενος
Ή ένας λυπημένος τρελός
Ή ακόμα και ο Δαίμονάς μου.
Onegin (θα τον φροντίσω ξανά),
Δολοφονία φίλου σε μονομαχία
Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς εργασία
Μέχρι τα είκοσι έξι
Ατονία στην αδράνεια αναψυχή
Ούτε υπηρεσία, ούτε σύζυγος, ούτε επιχείρηση,
Δεν μπορούσε να κάνει τίποτα.

Ωστόσο, πώς αλλάζουν οι καιροί. Τότε, στην ηλικία των 26 ετών, ήταν ήδη απαραίτητο να σκεφτούμε το τραγούδι, αλλά τώρα οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν μόλις φύγει από την παιδική ηλικία :-) Αυτά είναι τα πράγματα ...

Τους κυρίευσε το άγχος,
Μανία ταξίδιων
(Πολύ επώδυνη ιδιοκτησία,
Λίγοι εθελοντικός σταυρός).
Έφυγε από το χωριό του
Δάση και χωράφια μοναξιά,
Πού είναι η ματωμένη σκιά
Του εμφανιζόταν κάθε μέρα
Και άρχισε να περιπλανιέται χωρίς στόχο,
προσιτό μόνο στις αισθήσεις.
Και ταξιδέψτε σε αυτόν
Όπως όλα στον κόσμο, κουρασμένος.
Επέστρεψε και πήρε
Όπως ο Τσάτσκι, από το πλοίο στην μπάλα.


Κι όμως, ο Πούσκιν δεν έβαλε τέλος στον Onegin. Η αναφορά του στον Τσάτσκι (ο χαρακτήρας «Αλίμονο από εξυπνάδα», αν το ξεχάσατε) μας λέει ότι ο συγγραφέας συμπάσχει με τον ήρωά του, και δεν του έβαλε τελικό σταυρό. Και υπάρχει κάτι που πρέπει να συμπάσχει - οι πόνοι συνείδησης δεν μπορούν να διαλυθούν ούτε με ταξίδια ούτε με διασκέδαση. Και πάλι, αυτή η πλήξη...

Όμως το πλήθος δίστασε
Ένας ψίθυρος διέσχισε την αίθουσα...
Η κυρία πλησίασε την οικοδέσποινα,
Πίσω της βρίσκεται ένας σημαντικός στρατηγός.
Ήταν αργή
Ούτε ψυχρός, ούτε ομιλητικός
Χωρίς αλαζονικό βλέμμα για όλους,
Καμία αξίωση επιτυχίας
Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες
Χωρίς απομιμήσεις...
Όλα είναι ήσυχα, ήταν απλά μέσα,
Έμοιαζε με σίγουρη βολή
Du comme il faut... (Σίσκοφ, λυπάμαι:
Δεν ξέρω πώς να μεταφράσω.)


Λοιπόν, με το επίθετο, όλα είναι ξεκάθαρα. Shishkov Alexander Semenovich (1754-1841) - λογοτεχνική φιγούρα, ναύαρχος, πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας και ιδεολογικός ηγέτης του "Συνομιλίες των εραστών της ρωσικής λέξης", συγγραφέας του "Συλλογισμός για το παλιό και νέο στυλ". Επομένως - όχι γαλλικά :-))
Παρεμπιπτόντως, το Du comme il faut - μπορεί να μεταφραστεί ως το πιο σωστό, τι χρειάζεται, τι πρέπει να είναι. Όπως λένε, στο θέμα :-)

Οι κυρίες πλησίασαν πιο κοντά της.
Οι γριές της χαμογέλασαν·
Οι άντρες υποκλίθηκαν
Έπιασαν το βλέμμα των ματιών της.
Τα κορίτσια πέρασαν ήσυχα
Μπροστά της στο χολ: κι όλα πάνω
Και σήκωσε τη μύτη και τους ώμους του
Ο στρατηγός που μπήκε μαζί της.
Κανείς δεν θα μπορούσε να την έχει όμορφη
όνομα; αλλά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια
Κανείς δεν μπορούσε να το βρει
Το γεγονός ότι η μόδα είναι αυταρχική
Στον υψηλό κύκλο του Λονδίνου
Λέγεται χυδαίο. (Δεν μπορώ...


Λοιπόν, γενικά, εσείς, κουφέτα μου, έχετε ήδη καταλάβει ότι αυτή είναι η εμφάνιση της αγαπημένης μας ηρωίδας, της Τατιάνα. Αν και έχει αλλάξει ... και πολλά. Έγινε πραγματικό αστέρι.

Μου αρέσει πολύ αυτή η λέξη
Αλλά δεν μπορώ να μεταφράσω.
Είναι νέο για εμάς,
Και είναι απίθανο να είναι προς τιμήν του.
Θα ταίριαζε σε ένα επίγραμμα ...)
Αλλά γυρίζω στην κυρία μας.
Γλυκό ξένοιαστο γούρι,
Καθόταν στο τραπέζι
Με τη λαμπρή Nina Voronskaya,
Αυτή η Κλεοπάτρα του Νέβα.
Και δικαίως θα συμφωνούσες
Αυτή η μαρμάρινη ομορφιά της Νίνας
Δεν μπορούσα να ξεπεράσω τον γείτονά μου
Παρόλο που ήταν εκπληκτικό.

Η Tanya είναι εκθαμβωτική όσο ποτέ άλλοτε :-))) Μόνο μια ερώτηση - δεν κατάλαβα ποια ήταν η Nina Vronskaya .... Δεν τη βρήκα. Επομένως, στρέφομαι στον σωτήριο Λότμαν και τον εμπιστεύομαι. Να τι γράφει ο Γιούρι Μιχαήλοβιτς:
Το ζήτημα του πρωτοτύπου της Nina Voronskaya προκάλεσε διαμάχη μεταξύ των σχολιαστών. Ο V. Veresaev πρότεινε ότι ο Π εννοούσε την Agrafena Fedorovna Zakrevskaya (1800-1879) - τη σύζυγο του Φινλανδού Γενικού Κυβερνήτη, από το 1828 - τον Υπουργό Εσωτερικών και μετά το 1848 - τον στρατιωτικό Κυβερνήτη της Μόσχας A.A. Zakrevsky (1786-1865). ). Μια εξωφρενική ομορφιά, γνωστή για τις σκανδαλώδεις διασυνδέσεις, η A.F. Zakrevskaya προσέλκυσε επανειλημμένα την προσοχή των ποιητών. Η Π έγραψε γι 'αυτήν:

Α. Ζακρέφσκαγια

Με την αναμμένη ψυχή σου
Με τα βίαια πάθη σου
Ω γυναίκες του Βορρά, μεταξύ σας
Είναι μερικές φορές
Και πέρα ​​από όλες τις συνθήκες φωτός
Προσπαθεί σε σημείο να χάσει δύναμη
Σαν άνομος κομήτης
Στον κύκλο των υπολογισμένων φωτιστικών
(«Πορτραίτο», 1828 - III, 1, 112).
Σε αυτήν είναι αφιερωμένο και το ποίημα P «Confidante» (III, 1, 113). Ο Βιαζέμσκι την αποκάλεσε «χάλκινη Αφροδίτη». Ο Baratynsky έγραψε γι 'αυτήν:

Πόσο είσαι σε λίγες μέρες
Ζήσε το, νιώστε το!
Στην επαναστατική φλόγα του πάθους
Πόσο τρομερά καμένος είσαι!
Σκλάβος ενός αδικοχαμένου ονείρου!
Στην αγωνία του πνευματικού κενού,
Τι άλλο θέλεις με την καρδιά σου;
Πώς κλαις Μαγδαληνή
Και γελάς σαν γοργόνα!
("Κ ..." - Ι, 49).
Η Zakrevskaya ήταν το πρωτότυπο της πριγκίπισσας Nina στο ποίημα του Baratynsky "Ball". Ήταν αυτό το τελευταίο που ήταν καθοριστικό για τον V. Veresaev. Αυτή η υπόθεση, αποδεκτή από αρκετούς σχολιαστές, αμφισβητήθηκε το 1934 από τον P. E. Shchegolev, ο οποίος έδειξε το ακόλουθο μέρος σε μια επιστολή του P. A. Vyazemsky στη σύζυγό του, V. F. Vyazemsky: Ο Vyazemsky ζητά να στείλει δείγματα υλικών για τη Nina Voronskaya και προσθέτει: «Έτσι ονομάζεται η Zavadovskaya στο Onegin». Η Zavadovskaya Elena Mikhailovna (1807-1874), η νεολαία Vlodek, ήταν γνωστή για την εξαιρετική της ομορφιά. Προφανώς, το ποίημα P "Beauty" (III, 1, 287) είναι αφιερωμένο σε αυτήν, η αναφορά στον στίχο 12 της "μαρμάρινης ομορφιάς" ταιριάζει περισσότερο στη Zavadovskaya (πρβλ. Vyazemsky: "Και η φρεσκάδα του προσώπου τους και τους ώμους, τη χιονάτη τους, Και τη γαλάζια φλόγα τα παρθένα τους μάτια») τόσο σε εμφάνιση όσο και σε ιδιοσυγκρασία, παρά στους μελαχρινούς, με νότια εμφάνιση και ασυγκράτητο ταμπεραμέντο Zakrevskaya. Ωστόσο, οι ιδέες του Shchegolev δεν έγιναν δεκτές ομόφωνα. Σύμφωνα με έναν σύγχρονο ερευνητή, «το πρωτότυπο είναι πιθανότατα ο A.F. Zakrevskaya» (Sidyakov L.S. Artistic proze of A.S. Pushkin. Riga, 1973, σελ. 52).

E. Zavadovskaya

Εδώ είναι τα πράγματα.
Συνεχίζεται...
Να περάσετε όμορφα.

Στις 25 Ιανουαρίου, συγχαίροντας όλες τις Τατιάνα για τις ονομαστικές τους εορτές, θυμήθηκα την πρώτη Τατιάνα από τα σχολικά μου χρόνια. Πιθανώς, σχεδόν όλοι είχαν την πρώτη της - την Τατιάνα του Πούσκιν από τον "Ευγένιος Ονέγκιν". Πρόσφατα ξαναδιάβασα αυτό το αθάνατο έργο του αγαπημένου μου ποιητή με συνεχές ενδιαφέρον και πνευματική ωφέλεια. Θυμάμαι ότι γράψαμε ένα δοκίμιο για την εικόνα της Τατιάνα, το συγκρίναμε με την «λαμπρή Nina Voronskaya» και τις ιδέες μας για την ιδανική γυναικεία εικόνα ...

Έτσι, ονομαζόταν Τατιάνα.
Ούτε η ομορφιά της αδερφής του,
Ούτε η φρεσκάδα του κατακόκκινου της
Αν δεν τράβηξε τα βλέμματα...


«Έχει κυλήσει πολύ νερό κάτω από τη γέφυρα» από τότε... Η μόδα και οι ιδέες μας για αυτήν άλλαξαν, άλλαξαν και οι εξωτερικές μας εικόνες, εμφανίστηκαν επαγγελματίες στυλίστες εικόνας στη χώρα και την πόλη μας. Και προσπαθήσαμε να βελτιώσουμε εξωτερικά - πρόσωπο, χτένισμα, σιλουέτα, ρούχα ... Αλλά με τα χρόνια αρχίσαμε να παρατηρούμε ότι όσο περισσότερη προσοχή δίνεται στο εξωτερικό, τόσο λιγότερο παραμένει για το κύριο πράγμα - την εσωτερική μας κατάσταση. Και δεν παρατήρησαν πώς στην κοινωνία το εξωτερικό άρχισε να διεκδικεί την υπεροχή του: εμφανίστηκε μια λατρεία του σώματος, της εξωτερικής ομορφιάς και της ψυχαγωγίας. Και εμείς, κοιτάζοντας με έκπληξη αυτό που συνέβαινε, αρχίσαμε να συμφωνούμε πλήρως με τον Alexander Sergeevich: "Δεν υπάρχει ζωή σε αυτά - όλες κούκλες από κερί".

Και τότε είδαν ότι ακόμη και οι στυλίστες εικόνων μερικές φορές δεν έχουν ευτυχία, tk. Οι σύζυγοι φεύγουν και οι οικογένειες καταρρέουν... Λοιπόν, δεν είναι θέμα στυλ και εικόνων... Τι είναι όμως; Και πώς μπορούμε να βρούμε αρμονία μεταξύ της εσωτερικής και της εξωτερικής μας κατάστασης. Συχνά βλέπουμε, και μερικές φορές εμείς οι ίδιοι νιώθουμε, όταν δεν υπάρχει αντιστοιχία μεταξύ αυτών των σημαντικών εννοιών, παίρνουμε μόνο άδεια υποκριτική, μια μάσκα και στην κοινωνία - μια μεταμφίεση.

Για τον εαυτό μου, βρήκα και πάλι επιβεβαίωση της έκφρασης αυτής της αρμονίας στην εικόνα της Tatyana Larina:

Ήταν αργή
Ούτε ψυχρός, ούτε ομιλητικός
Χωρίς αλαζονικό βλέμμα για όλους,
Καμία αξίωση επιτυχίας
Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες
Χωρίς απομιμήσεις...
Όλα είναι ήσυχα, ήταν απλά μέσα,
Έμοιαζε με σίγουρη βολή
Du comme il faut… (Σίσκοφ, συγγνώμη:
Δεν ξέρω πώς να μεταφράσω.)

Οι κυρίες πλησίασαν πιο κοντά της
Οι ηλικιωμένες κυρίες της χαμογέλασαν
Οι άντρες υποκλίθηκαν
Έπιασαν το βλέμμα των ματιών της.
Τα κορίτσια πέρασαν ήσυχα
Μπροστά της στην αίθουσα. και όλα τα παραπάνω
Και σήκωσε τη μύτη και τους ώμους του
Ο στρατηγός που μπήκε μαζί της.
Κανείς δεν θα μπορούσε να την έχει όμορφη
όνομα; αλλά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια
Κανείς δεν μπορούσε να το βρει
Το γεγονός ότι η μόδα είναι αυταρχική
Στον υψηλό κύκλο του Λονδίνου
Χυδαίο λέγεται...
Αλλά γυρίζω στην κυρία μας.
Γλυκό ξένοιαστο γούρι,
Καθόταν στο τραπέζι
Με τη λαμπρή Nina Voronskaya,
Αυτή η Κλεοπάτρα του Νέβα.
Και δικαίως θα συμφωνούσες
Αυτή η μαρμάρινη ομορφιά της Νίνας
Δεν μπορούσα να ξεπεράσω τον γείτονά μου
Παρόλο που ήταν εκπληκτικό.



Δεν μάθαμε ποτέ: πόσο ψηλή ήταν η Τατιάνα, πώς ήταν - εύθραυστη ή το αντίστροφο; Πώς ήταν τα μάτια και τα μαλλιά της; Κανείς δεν την αποκάλεσε «όμορφη», η εμφάνισή της δεν προκάλεσε θαυμασμό και λατρεία από κανέναν. Αλλά, όπως βλέπουμε, η ίδια η Τατιάνα ήταν αδιάφορη σε αυτό - δεν την ενδιέφερε καθόλου να εντυπωσιάσει με την εμφάνισή της. Ταυτόχρονα όμως, βλέπουμε ότι απολαμβάνει τον αδιαμφισβήτητο σεβασμό τόσο του συζύγου της όσο και ολόκληρης της κοινωνίας: «Οι κυρίες πλησίασαν πιο κοντά της· οι ηλικιωμένες γυναίκες της χαμογέλασαν· οι άντρες υποκλίθηκαν πιο χαμηλά, της έπιασαν το βλέμμα· η μύτη και η μύτη και τους ώμους σήκωσε ο Στρατηγός που μπήκε μαζί της.

Και το μυστικό, προφανώς, είναι ότι η Τατιάνα είναι όμορφη και γοητευτική όχι με την εξωτερική της διάθεση, αλλά με την εσωτερική της διάθεση, - με αυτή τη γλυκιά και γοητευτική θηλυκότητα, για την οποία ο Onegin αργότερα μετάνιωσε τόσο πολύ, που ήταν σπάνια ακόμη και τότε, και τώρα είναι τόσο εξαιρετικά σπάνια στις σύγχρονες γυναίκες.…

Ευχαριστώ για το μάθημα, Alexander Sergeevich!