Η θρυλική ιστορία της μασονίας. Σύμβολα και ιδέες της μασονίας

Οι Ελευθεροτέκτονες (Ελευθεροτέκτονες) είναι μέλη των παλαιότερων και πολυπληθέστερων αδελφικών κοσμικών κοινωνιών που υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο, οι οποίες έχουν τις ρίζες τους βαθιά στο παρελθόν.

Ελευθεροτεκτονισμός στη Ρωσία

Όπως κάθε σημαντικό κοινωνικό και πολιτιστικό φαινόμενο, η Αδελφότητα Ελεύθερων Τεκτόνων της Ρωσίας έχει απορροφήσει το πνεύμα της, την αιώνια ιστορία, τη θρησκεία και τον πολιτισμό της. Όντας άνευ όρων και άρρηκτα συνδεδεμένο με την ιστορία και τις παραδόσεις της παγκόσμιας μασονικής κοινότητας, διαποτίστηκε με καθαρά ρωσική υψηλή πνευματικότητα και θυσία, την επιθυμία να κατανοήσει τον Θεό και να συγχωνευθεί μαζί του στη διαδικασία της πνευματικής αναζήτησης και υπηρεσίας στην ανθρωπότητα.

Χρονολογία του Τάγματος των Δωρεάν Τεκτόνων

926 ή 936- Ο Έντουιν, ο θρυλικός γιος του Αθελστάν, προήδρευσε σε μια συνάντηση μαστόρων στο Γιορκ και εκεί υιοθετήθηκαν μερικές από τις προδιαγραφές για τη διαχείριση της αδελφότητας. Παράδοση.

1077 έτος- Ο Cementarius (τοιχοποιός) ονόματι Robert, ο οποίος εργάστηκε στην κατασκευή του St. Ο Alban, αναγνωρίστηκε ως ο πιο επιδέξιος τοιχοποιός της εποχής.

Από την ιστορία της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας

Σήμερα, για μερικές εκατοντάδες δολάρια, μπορείτε να πάρετε ένα δείγμα από το σάλιο σας, να το στείλετε στο εργαστήριο και σε δύο εβδομάδες μπορείτε να εντοπίσετε τη γενεαλογία σας πριν από 5.000 χρόνια. Είναι κρίμα που δεν μπορούμε να πάρουμε ένα δείγμα από τον εγκέφαλό μας και τη νοημοσύνη μας για να μάθουμε τι σκέφτονταν οι πρόγονοί μας στο παρελθόν, αλλά για αυτό μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα αρχεία τους. Προς χαρά των μελετητών του Τεκτονισμού, υπάρχει περισσότερο από αρκετή τεκμηρίωση που έχει απομείνει από τους προηγούμενους αρκετούς αιώνες για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε κάποια εικόνα για τη φιλοσοφία και τις πεποιθήσεις των πρώτων μας αδελφών, που σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με τη θρησκεία.

Γκαλερί "Διάσημοι Ελευθεροτέκτονες"

ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ Nikolay Fedorovich (1786-1859) - χειρουργός

Ως στρατιωτικός γιατρός, συμμετείχε στους πολέμους του 1805-1807. και 1812-1814, επικεφαλής ιατρός του ρωσικού σώματος κατοχής στη Γαλλία, γενικός ιατρός του αυτοκράτορα Νικόλαος Ι. Για λογαριασμό του αυτοκράτορα, χειρούργησε τον θανάσιμα τραυματισμένο A.S. Ο Πούσκιν. Το 1847 διορίστηκε επιθεωρητής όλων των ιδρυμάτων του Τμήματος της Αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα. Ιδρυτικό μέλος της στοάς «Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος», 1818-1819, 3 γρ.

Ιστορία της αρχαίας και αποδεκτής τελετουργίας της Σκωτίας

Η Αρχαία και Αποδεκτή Σκωτσέζικη Ιεροτελεστία είναι ένα ιεραρχικό σύστημα μασονικών οργανώσεων που αποτελεί «υπερκατασκευή» πάνω από τον συμβολικό Ελευθεροτεκτονισμό. Η Σκωτσέζικη Ιεροτελεστία δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένας οργανισμός που διέπει τον συμβολικό Ελευθεροτεκτονισμό - δεν αναγνωρίζεται επίσημα ως Ελευθεροτεκτονισμός Βαθμού 1-3. Οι Μεγάλες Στοές που διέπουν τους βαθμούς 1-3 είναι τελείως ανεξάρτητες από τους οργανισμούς της Σκωτίας και δεν αναγνωρίζονται πλέον υψηλός βαθμόςαπό το πτυχίο ενός αρχιτέκτονα (3 μοίρες). Μάλλον, υπάρχει εξάρτηση της Σκοτσέζικης Ιεροτελεστίας από τις Μεγάλες Στοές. Η συμμετοχή στον οργανισμό Scottish Rite είναι δυνατή μόνο με το να είσαι κύριος ελευθεροτέκτονας και να παραμείνεις ενεργό μέλος σε μια συμβολική στοά. Οι τακτικοί μασόνοι πιστεύουν ότι η αρχαία συντεχνία τεκτονισμός αποτελείται από τρεις μόνο συμβολικούς βαθμούς. Αυτή η θέση διατυπώθηκε επίσημα ως μητρική θέση για όλη τη μασονία από το Grand United Lodge της Αγγλίας το 1813 και έκτοτε η παρουσία τριών βαθμών ήταν ένα από τα αμετάβλητα ορόσημα.

Λίστα αξιόλογων μαστόρων

Παρουσιάζουμε μια λίστα με τους πιο διάσημους Ρώσους μασόνους χωρίς να συζητήσουμε την πραγματική συμβολή τους στην ιστορία, τον πολιτισμό και την επιστήμη. Αυτή η λίστα, φυσικά, απέχει πολύ από την πλήρη. Το μόνο αδιαμφισβήτητο είναι ότι όλοι οι παρακάτω ελεύθεροι μαστόροι επηρέασαν την ανάπτυξη της χώρας μας, εθνικός πολιτισμόςή ρωσικός μασονισμός. Εάν ενδιαφέρεστε να μελετήσετε τις βιογραφίες αυτών των ατόμων, τότε οι ερευνητές μας θα είναι πάντα πρόθυμοι να σας βοηθήσουν και να αρχίσουν να ανταλλάσσουν πληροφορίες μαζί σας.

Το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του I.V. Το Helsing αφιερώνει στην ιστορία της εμφάνισης των μασονικών στοών. Εδώ τηρεί την χαρακτηριστική άποψη της σειράς σύγχρονοι ερευνητέςΕλευθεροτεκτονισμός, διεκδικώντας τη βαθιά αρχαιότητα της προέλευσης των μυστικών κοινωνιών.

Όπως επισημαίνει ο B. Bashilov (ένας από τους πιο έγκυρους ερευνητές της σύγχρονης μασονίας), «... η ιστορία της τάξης από τη στιγμή της ίδρυσής της καλύφθηκε με ένα παχύ στρώμα θρύλου.

Υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους θρύλους. Σύμφωνα με τα πιο συνηθισμένα από αυτά, η εμφάνιση του Τεκτονισμού χρονολογείται από την εποχή του Βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος ανέθεσε στον αρχιτέκτονα Χιράμ τη διαχείριση και την ηγεσία για την κατασκευή του ναού στην Ιερουσαλήμ, όπως είδαμε στον μύθο του Αδωνιράμ.

Από αυτόν τον σοφό αρχιτέκτονα, οι εργάτες χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις. και έτσι ώστε να μπορούν να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον, εδραιώθηκαν λέξεις, σημάδια και αγγίγματα. Από εδώ, κατά τη γνώμη των Ελευθεροτεκτόνων, προέρχεται η καθιέρωση των βαθμών του Τεκτονισμού και της ιδιαίτερης συμβολικής γλώσσας των αδελφών των Τεκτόνων.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι η κληρονομιά των επιστημόνων και των ιερέων της Χαλδαίας, της Ινδίας και της Αιγύπτου, οι οποίοι διέδωσαν έτσι τις ηθικές διδασκαλίες, τις απόψεις τους και εκπαίδευσαν τους μαθητές και τους οπαδούς τους σε αυτές.

Ο τρίτος μύθος υποδηλώνει ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός προέρχεται από το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών (Templars), το οποίο με την πάροδο του χρόνου έπεσε σε αίρεση και ηττήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ and και τον Πάπα Κλήμεντο Ε for για τον «σατανισμό, την εξύβριση του χριστιανισμού και την εκποίηση χρημάτων».

Η παραγγελία πέρασε υπόγεια και συνέχισε κρυφά τις δραστηριότητές της. «Ο Jacques de Molay (αρχηγός του τάγματος)», λέει ο Albert Pike, ελευθεροτέκτονας του βαθμού Kadosh, «και οι σύντροφοί του πέθαναν στο διακύβευμα, αλλά πριν από την εκτέλεσή του, οι επικεφαλής του καταδικασμένου τάγματος οργάνωσαν και καθιέρωσαν τι καθυστερημένη εκκίνησηνα ονομάζεται απόκρυφος, κρυφός ή σκωτσέζος μασονισμός ».

Ο Helsing γράφει στην έρευνά του ότι «οι Ελευθεροτέκτονες είναι ένας από τους παλαιότερους οργανισμούς που υπάρχουν σήμερα.

Οι πάπυροι, οι οποίοι βρέθηκαν το 1888 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην έρημο της Λιβύης, περιγράφουν μυστικές συναντήσεις τέτοιων εταιρειών μέχρι το 2000 π.Χ. Αυτές οι κατασκευαστικές εταιρείες έχουν ήδη λάβει μέρος στην κατασκευή του Ναού του Σολομώντα, εκτελώντας κάτι σαν τις λειτουργίες των σημερινών συνδικαλιστικών ενώσεων, ενώ ταυτόχρονα τηρούν μυστικιστικές παραδόσεις. Οι τέκτονες διακήρυξαν τον στόχο της κίνησής τους να περιπλανηθούν στα στάδια της πνευματικής ανάπτυξης, με φόβο σεβασμού που βιώνεται πριν από τη θεότητα. Αυτός ο θεός ονομάστηκε, επειδή οι Ελευθεροτέκτονες ανήκαν σε διάφορες θρησκείες, "Ο Μεγάλος Αρχιτέκτονας του Σύμπαντος".

Άλλες ενδείξεις του παραπάνω γεγονότος περιέχονται στο αιγυπτιακό "Βιβλίο των Νεκρών", όπου ο θεός Thoth ονομάζεται ήδη όρος που αντιστοιχεί στη σύγχρονη έννοια του μεγάλου. Grandmaster είναι ο συνηθισμένος τίτλος του ανώτατου ηγέτη. Η πνευματική γνώση των Ελευθεροτεκτόνων εκφράστηκε μέσω συμβολισμών, αλληγοριών και τελετουργιών, που ταυτόχρονα χρησίμευαν ως μέσα επικοινωνίας ...

(Η μυστική γλώσσα των συμβόλων, για παράδειγμα, η μασονική χειραψία, η πυραμίδα, το πεντάγραμμο, η χρήση των αριθμών 3, 7, 13 και 33 στο εθνόσημο, εμβλήματα και σύγχρονα εμπορικά σήματα και ονόματα).

Το πιο σημαντικό σύμβολο για πολλούς οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων των Ελευθεροτεκτόνων, είναι η ποδιά. Η ποδιά, αρχικά εξαιρετικά ανεπιτήδευτη και στερούμενη κάθε διακόσμησης, αντικαταστάθηκε γύρω στο 2200 π.Χ. Από τους ιερείς του MELCHIZEDEK σε δέρμα λευκού προβάτου, και με αυτήν τη μορφή έχει χρησιμοποιηθεί μέχρι σήμερα.

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι θεοί, οι οποίοι, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, πετούσαν με "θεϊκές βάρκες" (UFO), απεικονίζονταν στις τοιχογραφίες του ναού φορώντας ποδιές. Δύναμη πάνω στους ανθρώπους σε ρόλο κυβερνήτη των θεών.

Aroundδη γύρω στο 3400 π.Χ. την ποδιά φορούσαν μέλη του «ΑΔΕΛΦΙΑ ΤΟΥ ΦΙΔΙΟΥ», δείχνοντας έτσι την υποταγή τους στους θεούς που κατέβηκαν από τον ουρανό σε «ιπτάμενους τροχούς». Είναι πολύ αμφίβολο εάν η αρχική χρήση της ποδιάς είναι γνωστή στα κατώτερα μέλη των επιμέρους στοών που υπάρχουν σήμερα.

Τον δέκατο τέταρτο αιώνα συναντιόμαστε για πρώτη φορά με την υπέρτατη μύηση του «ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΦΙΔΙΟΥ» και τη γνώση τους, η οποία υπό Λατινική ονομασίαΤο "ILLUMINATES" έγινε γνωστό σε όλο τον κόσμο και ιδιαίτερα στη Γερμανία. (Η αρχαία βιβλική λέξη "φίδι", "nekhesh" προέρχεται από τη ρίζα NHSH, που σημαίνει "αποκρυπτογράφηση, άνοιγμα". , μάθε, μάθε »).

Όπως μαρτυρά ο W. Cooper:

"Μία από τις παλαιότερες μυστικές εταιρείες, η Αδελφότητα του Φιδιού, που ονομάζεται επίσης Αδελφότητα του Δράκου και υπάρχει με πολλά άλλα ονόματα. Η Αδελφότητα του Φιδιού είναι αφιερωμένη στη διατήρηση των" μυστικών των γενεών "και στην αναγνώριση του Λούσιφερ ως ενός και μόνο ο Θεός.

Ακόμα κι αν δεν πιστεύετε στον Θεό, στον Εωσφόρο ή στον Σατανά, πρέπει να καταλάβετε ότι υπάρχει μεγάλο ποσόάνθρωποι που πιστεύουν. Δεν πιστεύω στον ρατσισμό, αλλά εκατομμύρια πιστεύουν, και οι πεποιθήσεις και οι πράξεις τους που βασίζονται σε αυτήν την πεποίθηση με επηρεάζουν επίσης. Είναι σαφές ότι η θρησκεία έπαιζε πάντα σημαντικός ρόλοςπρος τις δράσεις των παραπάνω κοινωνιών.

Σπίτια λατρείας και θυσιών υπήρχαν στις αρχαίες πόλεις. Αυτοί ήταν στην πραγματικότητα ναοί που χτίστηκαν προς τιμήν πολλών θεών. Αυτά τα κτίρια ήταν συχνά ένας τόπος συνάντησης φιλοσόφων και μυστικιστών που πιστεύεται ότι έχουν διεισδύσει στα μυστικά της φύσης.

Αυτοί οι άνθρωποι συχνά ενώνονταν σε ξεχωριστές φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές. Το πιο σημαντικό από αυτά τα σχολεία είναι η Αδελφότητα του Φιδιού ή Δράκος, απλά γνωστή ως Μυστήρια. Το φίδι και ο δράκος είναι σύμβολα σοφίας.

Ο Πατέρας της Σοφίας είναι ο Λούσιφερ, που ονομάζεται επίσης Φορέας του Φωτός. Το αντικείμενο λατρείας για τα Μυστήρια ήταν ο Όσιρις, ένα άλλο όνομα για τον Εωσφόρο. Ο Όσιρις ήταν το όνομα ενός αστέρα που, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων, έπεσε στο έδαφος.

Η κυριολεκτική έννοια του Εωσφόρου είναι "φωτοφόρος" ή "πρωινός αστέρας". Αφού ο Όσιρις εκδιώχθηκε από τον ουρανό, οι αρχαίοι είδαν τον Sunλιο ως εικόνα του Όσιρι, ή πιο συγκεκριμένα, του Λούσιφερ.

Ο Όσιρις φάνηκε να είναι ο ήλιος.

Άλμπερτ Πάικ.

Πόσο επιδέξιος είσαι που έπεσες από τον ουρανό, Ω Λούσιφερ ...

Λέγεται ότι μετά την πτώση του Εωσφόρου από τον Παράδεισο, έφερε μαζί του τη δύναμη της σκέψης ως δώρο στην ανθρωπότητα.

Fred Gittins, Συμβολισμός και Απόκρυφη Τέχνη

Τα περισσότερα από τα μεγαλύτερα μυαλά που ζούσαν ποτέ μυήθηκαν στην κοινωνία των Μυστηρίων μέσω τελετουργιών, μερικά από τα οποία ήταν πολύ σκληρά. Μερικά από τα πιο διάσημα ήταν γνωστά ως Όσιρις, isσις, Σαμπάζιους, Σιβέλη και Ιλεούζης. Ο Πλάτων ήταν ένας από τους μυημένους και περιγράφει μερικά από τα μυστήρια στα χειρόγραφά του.

Η αφιέρωση του Πλάτωνα συνίστατο σε τριήμερη ταφή στο Μεγάλη Πυραμίδακατά την οποία πέθανε (συμβολικά), αναγεννήθηκε και μυήθηκε στα μυστικά που έπρεπε να κρατήσει.

Τρεις πρώτες μυστικές κοινωνίες που μπορούν να αποδοθούν άμεσα στους σύγχρονους απογόνους τους είναι οι λατρείες της Roshania, του Mithras και της αντίθεσής τους - οι Builders. Έχουν πολλά κοινά με τους σύγχρονους Ελευθεροτέκτονες και άλλες ομάδες Illuminati. Για παράδειγμα, η κοινή συμβολική αναγέννηση της Αδελφότητας σε μια άλλη ζωή χωρίς να περάσει από τις πύλες του θανάτου κατά τη μύηση. έκκληση στο "Λιοντάρι" και στο "Πόδι του Λιονταριού" στο υψηλότερο επίπεδο της μασονικής ιεραρχίας. Τα τρία ιεραρχικά επίπεδα είναι ίδια με αυτά των αρχαίων Τεκτόνων, στα οποία άλλα επίπεδα προστέθηκαν μόνο αργότερα. μια σκάλα επτά σκαλοπατιών. μόνο ανδρική ιδιότητα? "ορατό μάτι".

Ιδιαίτερα ενδιαφέρον στην εποχή μας είναι η Αφγανική Εταιρεία Illuminati της Roshania, η οποία περιλαμβάνει επιλεγμένους Τεκτόνους. Η κοινωνία στρέφεται σε μια μυστικιστική λατρεία με ρίζες στην αρχαία ιστορία, στον Οίκο της Σοφίας στο Κάιρο.

Τα κύρια δόγματα αυτής της λατρείας ήταν: η κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, η εξάλειψη της θρησκείας. κατάργηση των κρατών · η πεποίθηση ότι ο διαφωτισμός προέρχεται από ένα Υπέρτατο Ον που επιλέγει μια κατηγορία τέλειων ανθρώπων για να οργανώσει και να κυβερνήσει τον κόσμο · πίστη στο σχέδιο μετασχηματισμού κοινωνικό σύστημαειρήνη μέσω του ελέγχου των κρατών ένα προς ένα. η πεποίθηση ότι με την επίτευξη του τέταρτου βαθμού, ο μυημένος μπορεί να επικοινωνήσει με άγνωστους παρατηρητές προικισμένους με τη γνώση των αιώνων.

Τα μέλη της Roshania αναφέρονται επίσης ως μέλη του Τάγματος. Οι μυημένοι παίρνουν όρκο που τους απαλλάσσει από οποιεσδήποτε υποχρεώσεις εκτός από την πίστη στο Τάγμα και ακούγεται ως εξής:

«Δίνω τον εαυτό μου στην αιώνια επιστήμη και την ακλόνητη πίστη και υποταγή στο Τάγμα ... Οι άνθρωποι που δεν εμπίπτουν στο μυστικό μας ζώδιο είναι το νόμιμο θήραμά μας».

Ο όρκος παρέμεινε σχεδόν ο ίδιος μέχρι σήμερα. Το μυστικό σημάδι είναι να περάσετε το χέρι σας στο μέτωπό σας, στην παλάμη προς τα μέσα. το αντίθετο σημάδι είναι να πάρετε το αυτί με τα δάχτυλά σας, στηρίζοντας τον αγκώνα με το ελεύθερο χέρι σας. Ακούγεται οικείο, έτσι δεν είναι; Η παραγγελία είναι η τάξη της αναζήτησης. Η λατρεία κήρυξε ότι δεν υπήρχε παράδεισος ή κόλαση, παρά μόνο μια πνευματική κατάσταση τελείως διαφορετική από τη ζωή που γνωρίζουμε. Το πνεύμα θα μπορούσε να συνεχίσει να είναι ισχυρό στη γη μέσω ενός μέλους του Τάγματος, αλλά μόνο αν το πνεύμα ήταν μέλος του Τάγματος πριν από το θάνατο. Κατά συνέπεια, τα μέλη του Τάγματος ενισχύουν τη δύναμή τους παίρνοντας την από τα πνεύματα των νεκρών μελών.

Η λέξη «μασόνος» προέρχεται από την αγγλική μασόνα - «μασόνος», «μασόνος», και σε αυτή τη μορφή δανείστηκε από άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά αφού έχασε το αρχικό της νόημα στην Αγγλία. Είναι αλήθεια ότι μέχρι πρόσφατα, και για την ακρίβεια, μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα, χρησιμοποιήθηκαν δύο όροι - «ελευθεροτέκτονας» («ελεύθερος μασόνος», από τον Άγγλος φράγκος τέκτονας) και απλώς «μασόνος».

Οι Ελευθεροτέκτονες είναι μέλη ενός ηθικού και ηθικού κινήματος που εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα ως μυστικός διεθνής οργανισμός με τελετουργίες και σύμβολα που απεικονίζουν τις αρχές και τα ιδανικά του Ελευθεροτεκτονισμού.

Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι εάν ο πρώτος όρος χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε συνηθισμένους πλινθόκτιστες-εργάτες (χειριστές τέκτονες, όπως ονομάζονταν στην Αγγλία), τότε ο δεύτερος-σε στοχαστές-στοχαστές (κερδοσκοπώντας τέκτονες), που συνδέονταν με τον τεχνίτη εργαστήριο μαστόρων καθαρά ονομαστικά. Οι τελευταίοι θεωρούνται συχνότερα είτε ως «Ναοί Ιππότες» (δηλαδή, οι Ναΐτες), που κρύβονταν υπό το πρόσχημα των Ελευθεροτεκτόνων μετά την ήττα της τάξης τους από τον Φίλιππο τον Έκθεση, ή μια ομάδα επιστημόνων και φιλοσόφων που μπήκαν στο εργαστήριο των Τεκτόνων για να κρυφτούν. τους ανθρωπιστικούς και φιλανθρωπικούς στόχους τους από εχθρική κυβέρνηση που τους συντονίστηκε.

Πράγματι, αρχικά η αδελφότητα των Ελευθεροτεκτόνων ήταν μια «συντεχνία ελεύθερων μασόνων» και η ίδια η ιστορία του Τεκτονισμού χρονολογείται στους XIV-XV αιώνες, όταν οι απλοί τέκτονες και εργολάβοι που ασχολούνταν με την πέτρα, όπως και άλλοι τεχνίτες, αποφάσισαν να δημιουργήσουν τη δική τους οργάνωση - η λεγόμενη συντεχνία, η οποία ενεργούσε, όπως θα λέγαμε σήμερα, σε ρόλο συνδικαλιστικού σωματείου, υπερασπίζοντας τα συμφέροντα των ανθρώπων αυτού του επαγγέλματος. Σε αυτήν τη συντεχνία, όπως και σε άλλα επαγγελματικά εργαστήρια που ένωναν συναδέλφους τεχνίτες, υπήρχε επίσης η δική της κατάταξη ή οι δικές της βαθμίδες, δηλαδή οι τέκτονες χωρίζονταν σε μαθητευόμενους, μαθητευόμενους και τεχνίτες.

Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων υπήρχε μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, όταν οι συντεχνίες των μασόνων άρχισαν να παραδέχονται ανθρώπους από έξω, ανθρώπους που δεν ήταν τέκτονες από το επαγγελματικό τους υπόβαθρο, αλλά οι οποίοι, από την άποψη της ηγεσίας, θα μπορούσαν να είναι πολύ χρήσιμοι. προς τη συντεχνία. Δεν γνωρίζουμε αν αυτές οι «στοές» είχαν κάποιο στόχο για τον εαυτό τους, αλλά επειδή όλες οι συναντήσεις των μασόνων γίνονταν πάντα σε ταβέρνες ή πανδοχεία, μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα περισσότερα από τα νέα μέλη προσχώρησαν στη συντεχνία από αίσθηση συντροφικότητας. και αλληλεγγύη τόσο χαρακτηριστική της «παρέας τους», περνώντας τον ελεύθερο χρόνο τους με ένα ποτήρι μπύρα.

Τα παλαιότερα έγγραφα που μας έχουν έρθει, που απεικονίζουν την κατάσταση των Άγγλων κατασκευαστών, χρονολογούνται στα μέσα του 14ου και στις αρχές του 15ου αιώνα.

Αυτά είναι τα καταστατικά ενός αρτέλ που εργάζεται στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου στην Υόρκη, που καταρτίστηκε από το κεφάλαιο της εκκλησίας που κατεύθυνε το έργο του. Από το καταστατικό είναι σαφές ότι το έργο του αρτέλ πραγματοποιήθηκε σε ένα σκεπαστό δωμάτιο, το λεγόμενο καταφύγιο, το οποίο ταυτόχρονα χρησίμευε ως υπνοδωμάτιο για εργάτες μόνος. Η σειρά εργασίας και η συμπεριφορά των τοιχοποιών παρακολουθούνταν από τον ανώτερο κύριο και επόπτη, ενώ η υψηλότερη επίβλεψη παρέμενε στα χέρια του εκπροσώπου του κεφαλαίου - του επόπτη. προσχωρώντας στο artel, οι εργαζόμενοι «ορκίστηκαν το βιβλίο» (προφανώς, το χάρτη), δεσμευόμενοι ότι θα υπακούσουν σε ολόκληρο το κεφάλαιο και θα τηρήσουν τον καταστατικό που εγκρίθηκε από αυτό.

Τον 15ο αιώνα, όχι μόνο το εργαστήριο του αρτέλ, αλλά και το ίδιο το αρτέλ ονομαζόταν στοά.

Οι μασονικές στοές - αδελφότητες - δεν προέκυψαν από τη βιοτεχνία ως ειδικός οργανισμός αμέσως, αλλά σταδιακά, με την πάροδο του χρόνου. Ακόμη και στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, και οι δύο τύποι οργάνωσης, προφανώς, δεν διέφεραν μεταξύ τους με κανέναν τρόπο (για παράδειγμα, το εργαστήριο των Τεκτόνων του Λονδίνου ονομάστηκε έτσι στα έγγραφα εκείνης της εποχής - "The Holy Workshop και η Αδελφότητα των Τεκτόνων »), και μόνο αργότερα άρχισε να εμφανίζεται μεταξύ τους ποιοτική διαφορά. Έτσι, εάν οι συντεχνίες ασχολούνταν με αμιγώς βιοτεχνική επιχείρηση, τότε η αδελφότητα, ως πιο ενωμένο και φιλικό μέρος της συντεχνίας, ήταν ο φύλακας των ηθικών παραδόσεων της συντεχνίας, του πνεύματος επικοινωνίας και αλληλοβοήθειας. Από την άλλη πλευρά, τα μέλη της αδελφότητας μπορεί να μην είναι πλέον μέλη του εργαστηρίου και τα μέλη του εργαστηρίου δεν ήταν απαραίτητα μέλη της αδελφότητας. μπορούσε να συμμετάσχει οποιοσδήποτε, ο οποίος έκανε μια είσοδο και έδωσε τον όρκο πίστης στην στοά. Μετά από αυτό, έλαβε τον τίτλο του "τοιχοποιού" (Ελευθεροτέκτονας), αν και, ίσως, δεν είχε πάρει ποτέ μια επιλογή ή ένα φτυάρι στα χέρια του πριν.

Το παλαιότερο έγγραφο που περιγράφει τη διαδικασία εισαγωγής ατόμου σε μασονική στοά έχει ημερομηνία 3 Ιουνίου 1600 και αναφέρεται στην Στοά του Εδιμβούργου. Σύμφωνα με τα πρακτικά, ο Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, παρευρέθηκε στη συνάντηση ως επίτιμος καλεσμένος. Η παρουσία της αρχοντιάς στις συναντήσεις των Σκωτσέζων λιθοξόων εκείνη την εποχή ήταν ήδη ένα συνηθισμένο γεγονός: τα ονόματα των βισκόντων, κόμηδων και κυρίων, που εισήχθησαν σε ένα ή άλλο κατάλυμα - κατά κανόνα, στην τάξη του τάγματος του πλοιάρχου - βρίσκονται σε έγγραφα του 17ου αιώνα αρκετά συχνά. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και στα τέλη του αιώνα υπήρχαν καταφύγια που αποτελούνταν από μερικούς τεχνίτες (για παράδειγμα, μια στοά στη Γλασκώβη), αλλά παράλληλα με αυτά υπήρχαν οικήματα όπως το Aberdeen, όπου το 1670 από 49 μέλη, μόνο 12 ήταν επαγγελματίες τέκτονες , και οι υπόλοιποι ήταν ευγενείς, πάστορες, επιχειρηματίες και εκπρόσωποι ανθρωπιστικών επαγγελμάτων.

Εκτός από την αρχοντιά, οι εκπρόσωποι της διανόησης και του έμπειρου κόσμου, προσέλκυσαν μυστηριώδης ιστορίαΕλευθεροτεκτονισμός και μυστική γνώση που φέρεται να κατείχαν, πράγμα που πυροδότησε σε μεγάλο βαθμό την επιστημονική τους περιέργεια.

Σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας ήρθαν, απαιτείται η παρουσία τουλάχιστον 5 ή 6 Ελευθεροτεκτόνων για την εισαγωγή νέων μελών στην κοινωνία. «Αυτές οι συναντήσεις», γράφει ο Άγγλος μελετητής του Τεκτονισμού Sir Plot, «καλούνται σε ορισμένα καταφύγια» και οι τελετές έναρξης συνίστανται στην επικοινωνία μυστικών σημείων «με τα οποία τα μέλη της κοινότητας αναγνωρίζουν το ένα το άλλο, όπου κι αν βρίσκονται» και συνοδεύεται από συμπόσια σύμφωνα με την καθιερωμένη τελετουργία. Τα νέα μέλη της αδελφότητας έδιναν παραδοσιακά γάντια στους «αδελφούς» την ημέρα της δεξίωσης και οι αμοιβαίες υποχρεώσεις των μελών ήταν να βοηθήσουν σε περίπτωση γήρατος, ανεργίας και ασθένειας.

Οι περιγραφόμενες κοινωνίες των Ελευθεροτεκτόνων, εντελώς εμποτισμένες με το πνεύμα των παλιών τεχνιτών αδελφοτήτων, έχουν ιδεολογικά μικρή επαφή με τη μετέπειτα μασονία, η οποία σε μεγάλο βαθμό τροφοδοτήθηκε φιλοσοφικές ιδέεςκοινωνικο-μεταρρυθμιστικά κινήματα του 17ου αιώνα, με επικεφαλής μυστικούς και ημι-μυστικούς κύκλους επιστημόνων και ουτοπιστών, που ήταν τόσο τυπικά για εκείνη την εποχή.

Αρχή ιστορική περίοδοΟ τεκτονισμός πρέπει να θεωρηθεί η δεκαετία του 20 του 18ου αιώνα - η εποχή της εμφάνισης των λεγόμενων «μεγάλων στοών». Το πιο σημαντικό βήμα στη δημιουργία της οργανωμένης μασονίας έγινε στις 24 Ιουνίου 1717 (ανήμερα του Ιβάν Κουπάλα), όταν τέσσερις συντεχνίες τεκτόνων σε τακτική συνάντηση στην παμπ του Λονδίνου "Goose on a Spit" ένωσαν και δημιούργησαν " το μεγαλύτερο κατάλυμα στον κόσμο ». Ο πρώτος επικεφαλής αυτής της ενωμένης συντεχνίας ήταν ένας Anthony Sayer, ο οποίος ένα χρόνο αργότερα μετέφερε τις εξουσίες του στον νεοεκλεγέντα, αφού κάθε χρόνο εκλέγονταν ένας νέος επικεφαλής σε αυτήν τη θέση. Το 1721-1722, ο Ιωάννης, δούκας του Μόντεγκ, εκλέχτηκε σε αυτή τη θέση και μόνο αυτό το όνομα προσέλκυσε έναν τεράστιο αριθμό νέων μελών στις τάξεις των "ελεύθερων μαστόρων". Αφού ο δούκας επιβεβαιώθηκε σε αυτή τη θέση, πρώην επικεφαλήςη συντεχνία J. Payne υπέβαλε για τη συζήτηση της ηγεσίας ένα έγγραφο με τους κανονισμούς και τη δομή της οργάνωσης των ελεύθερων μαστόρων, αλλά το έγγραφο δεν εγκρίθηκε ποτέ, και ένα χρόνο αργότερα ο ενεργητικός ιερέας Jacob Anderson, επίσης μέλος της συντεχνίας των μαστόρων, παρουσίασε ένα νέο έγγραφο, το οποίο συνέταξε με βάση το παλιό, έχοντας αναθεωρήσει και συμπληρώσει διεξοδικά, και, στην πραγματικότητα, ήταν αυτό το έγγραφο που έγινε το «πρώτο σύνταγμα» της στοάς.

«Μετά την πανηγυρική είσοδο του Βασιλιά Γεωργίου Α 'στο Λονδίνο και την καταστολή της εξέγερσης το 1716 (η εξέγερση των Ιακωβιτών του 1715, που πραγματοποιήθηκε από τους υποστηρικτές της δυναστείας των Στιούαρτ), αρκετές στοές του Λονδίνου αποφάσισαν να συγκεντρωθούν γύρω από έναν μεγάλο Δάσκαλο (μεγαλομάστορα) ως κέντρο ενότητας και αρμονίας. Αυτά ήταν το Goose on a Spit Lodge, το Crown Lodge, το Apple Tree Lodge και το Grape Bunch Lodge (τα ονόματα των ταβερνών στις οποίες συγκεντρώθηκαν) ... Αποφασίστηκε να πραγματοποιούνται ετήσιες συναντήσεις και των τεσσάρων στοών και κάθε τρεις μήνες - συνεδριάσεις της Μεγάλης Στοάς, δηλαδή όλων των αξιωματούχων κάθε στοάς, με επικεφαλής έναν μεγάλο κύριο και μεγάλους επιτηρητές ... »

Το αναφερόμενο έγγραφο έχει ενδιαφέρον στο ότι, συγκεκριμένα, ισχυρίστηκε ότι ο Τεκτονισμός άνθισε στη βιβλική εποχή και, επιπλέον, απαριθμούσε τα καθήκοντα των Ελευθεροτεκτόνων και το καταστατικό της στοάς, το οποίο βασίστηκε εν μέρει στους παλιούς κανόνες εισδοχής στην ιδιότητα μέλους.

Το πιο σημαντικό και ενδιαφέρον μέρος του βιβλίου είναι το κεφάλαιο με τίτλο «Τα καθήκοντα ενός ελευθεροτέκτονα», το οποίο αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη πολιτιστική και πολιτική φυσιογνωμία της αγγλικής μασονίας. «Ένας μασόνος, από την ίδια τη θέση του», λέει η πρώτη παράγραφος του «Υποχρεώσεις», «υπακούει στους νόμους της ηθικής και δεν μπορεί να είναι ούτε ένας ανόητος άθεος, ούτε ένας κακός κακός χωρίς ηθική. Παλαιότερα, οι Τέκτονες διατηρούσαν απρόθυμα σε κάθε χώρα την τοπική τους θρησκεία, όποια κι αν είναι αυτή, αλλά σήμερα ένα άτομο επιλέγει ελεύθερα την πίστη του και μόνο μία θρησκεία είναι πραγματικά υποχρεωτική για όλους - αυτή η καθολική θρησκεία που ενώνει όλους τους ανθρώπους, η οποία αποτελείται από καθήκον καθενός από εμάς να είναι ευγενικός και πιστός στο καθήκον, να είναι άνθρωπος με τιμή και συνείδηση, ανεξάρτητα από το όνομα της θρησκείας μας και ό, τι θρησκευτικά δόγματα μας διακρίνει από τους άλλους ανθρώπους. Η πιστότητα σε αυτές τις αρχές θα μετατρέψει τον Τεκτονισμό σε ένα ενωτικό κέντρο, θα τον βοηθήσει να συνδέσει τους δεσμούς της ειλικρινούς φιλίας μεταξύ ανθρώπων που μέχρι τότε ήταν ξένοι μεταξύ τους ».

Το ίδιο συναίσθημα διαποτίζεται με τις παραγράφους για τις πολιτικές υποχρεώσεις των Ελευθεροτεκτόνων: «Ο Ελευθεροτέκτονας είναι ένας ειρηνικός πολίτης της πολιτικής κυβέρνησης, όπου κι αν πρέπει να ζήσει και να εργαστεί. Δεν θα λάβει μέρος σε κανένα σχέδιο κατά της ειρήνης και της ευημερίας των ανθρώπων »(2ο σημείο). Όλες οι θρησκευτικές, εθνικές και πολιτικές διαμάχες απαγορεύονταν στις στοές: "Καθώς οι μασόνοι ανήκουμε μόνο στην προαναφερθείσα καθολική θρησκεία και περικλείοντας ανθρώπους όλων των γλωσσών, φυλών και διαλέκτων στη μέση μας, δηλώνουμε εχθροί κάθε πολιτικής διαμάχης" (6ο σημείο). Με τον όρο «όλες οι φυλές», προφανώς, εννοούνταν τα έθνη και οι εθνικότητες που αποτελούσαν μέρος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, αφού αυτή η έκφραση δύσκολα θα μπορούσε να έχει άλλη σημασία εκείνη την εποχή ...

Όσον αφορά τις βασικές αρχές του Ελευθεροτεκτονισμού, αναφέρθηκαν συνοπτικά και με σαφήνεια με τη μορφή ενός απλού διαλόγου:

«Ερώτηση. Πόσοι κανόνες σχετίζονται με τον Τεκτονισμό;

Απάντηση. Τρία: αδελφότητα, πίστη και σιωπή.

Ερώτηση. Τι εννοούν?

Απάντηση. Αδελφική αγάπη, βοήθεια και πίστη μεταξύ όλων των αληθινών Τεκτόνων, γιατί αυτές οι οδηγίες δόθηκαν σε όλους τους Τέκτονες κατά τη διάρκεια της κατασκευής Πύργος της Βαβέλκαι ο ναός της Ιερουσαλήμ ... "

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα μέλη του βασιλικού οίκου επέστησαν αμέσως την προσοχή στη νεοσύστατη μασονική οργάνωση: πιθανόν να τους ενδιέφερε τόσο από αρχαιολογική όσο και από κοινωνική άποψη. Ο πρώτος που εντάχθηκε στον Ελευθεροτεκτονισμό ήταν ο Θεοφίλ Ντεσαγκλιέ, Διδάκτωρ Νομικού και αυλικός του Πρίγκιπα της Ουαλίας, ο οποίος εξελέγη το 1719 ως ο τρίτος Μεγάλος Δάσκαλος της Μεγάλης Στοάς. Το 1721, ο δρ Στάκλεϊ ακολούθησε το παράδειγμά του, παρασύρθηκε, με δική του παραδοχή, με την ελπίδα να ανακαλύψει στη μασονία τα υπολείμματα των αρχαίων μυστηρίων. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι, αφενός, οι Τέκτονες θεωρούνταν ήδη εκείνη την εποχή ως φορείς μεγάλων μυστικών, ένα είδος νέου είδους «αδελφών Ροδόσταυρων», και από την άλλη, ήταν ύποπτοι για άθεους και πολιτικά επικίνδυνους ανθρώπους που χρειαζόταν καμουφλαρισμένη επίβλεψη.

Όπως και να έχει, αλλά εκείνη τη στιγμή άρχισαν να συμμετέχουν ενεργά εκπρόσωποι των ανώτερων ευγενών στις μασονικές κοινωνίες: ο Desagulier και ο διάδοχός του J. Payne ήταν οι τελευταίοι άγνωστοι μεγαλοπρεπείς της Grand Lodge, ακολουθούμενοι από τους επίσημους Grand Masters πυλώνες της αγγλικής κοινωνίας, όπως ο δούκας της Μόντεγκ, ο δούκας του Γουόρτεν, ο κόμης του Ντόλκες και άλλοι δούκες, κόμηδες και άρχοντες. Από το 1724, μεταξύ των "μεγάλων επιτηρητών" δεν υπάρχουν πλέον άτομα που κατέχουν τον βαθμό κάτω από τον αρχηγό (αγρότες ευγενείς και γαιοκτήμονες).

Όπως μπορείτε να δείτε, η αγγλική μασονία, όπως η γαλλική μασονία, ήταν επίσης "Prosely Freemasonry", η οποία περιελάμβανε εκπροσώπους αριστοκρατικών οικογενειών και μελών βασιλική οικογένεια... Αλλά, σε αντίθεση με τη Γαλλία, οι Άγγλοι «κληρονόμοι των Ναϊτών» δεν αντιτάχθηκαν στην κυρίαρχη δυναστεία, αφού η Αγγλία δεν είχε αυτές τις ταξικές και θρησκευτικές προκαταλήψεις που θα εμπόδιζαν τους φορείς του χρηματικού κεφαλαίου να συμμετέχουν στη διακυβέρνηση της χώρας. Η μόνη εξαίρεση ήταν η τάξη των Γκορμογκόλ (υποτίθεται ότι ιδρύθηκε από τον Κινέζο αυτοκράτορα και μεταφέρθηκε στην Αγγλία από το Κινέζικο μανταρίνι), η οποία αποτελούνταν αποκλειστικά από οπαδούς της ανατροπής της δυναστείας των Στιούαρτ. Επικεφαλής ήταν ο Δούκας του Γουόρτεν, γνωστός τσουγκράνας, γυναικείος άνδρας, παίκτης και παίκτης.

Γενικά, η αγγλική μασονία δεν έθεσε στον εαυτό της κανένα πολιτικό καθήκον και, όπως γράφει ένας αυτόπτης μάρτυρας, επιδόθηκε περισσότερο σε «τελετουργικά» μεθυσμένα οργία.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά το μασονικό κίνημα κέρδιζε γρήγορα δυναμική. Με τα λόγια του ήδη αναφερθέντος Άντερσον, «τα ελεύθερα γεννημένα βρετανικά έθνη, τρώγοντας τους γλυκούς καρπούς της ειρήνης και της ελευθερίας μετά από εξωτερικούς και εσωτερικούς πολέμους, έδειξαν μια ευτυχισμένη τάση προς τον μασονισμό σε όλες τις μορφές και τα ερημικά καταλύματα του Λονδίνου γέμισαν με νέα ΖΩΗ."

Από την Αγγλία, ο Ελευθεροτεκτονισμός εξαπλώθηκε γρήγορα σε άλλες χώρες και εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι τα μέλη της Αγγλικής στοάς επισκέπτονταν συχνά άλλες χώρες, για να το πω έτσι, για να ανταλλάξουν εμπειρίες και με κάθε επίσκεψη δημιουργούσαν όλο και περισσότερους νέους οργανισμούς εκεί. Εξαιτίας αυτού, το κύμα της μασονίας κάλυψε την Ευρώπη με την ταχύτητα μιας χιονοστιβάδας.

Έτσι, το 1728, μια μασονική στοά (σύμφωνα με το αγγλικό μοντέλο) εμφανίστηκε στη Μαδρίτη, το 1729 ένα ερπετό - στο Γιβραλτάρ, το 1732 - στο Παρίσι, στη συνέχεια - στο Αμβούργο, τη Λισαβόνα, τη Λωζάνη και άλλες πόλεις. Μέχρι το 1749 συνολικός αριθμόςξένα υποκαταστήματα δίπλα στη Μεγάλη Στοά έχουν ήδη φτάσει τα 13. Αγγλικές στοές σχηματίστηκαν εκτός Ευρώπης (στις ασιατικές και αμερικανικές αποικίες): στη Φιλαδέλφεια (1730), περίπου. Τζαμάικα (1742), Καναδάς (1760), Ινδία (1762), κλπ. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Βρετανών, οι ντόπιοι Αγγλομάνοι άρχισαν να τηρούν τις στοές, ακολουθούμενοι από εκπροσώπους της τοπικής αρχοντιάς, γοητευμένοι από την ιδέα του μασονισμού.

Ο Βούλγαρος ερευνητής δεν είναι μόνος στην προσπάθειά του να ανακαλύψει την προέλευση της μασονίας εκτός Αγγλίας. Στη Γερμανία, είναι διαδεδομένη μια υπόθεση για τη γερμανική καταγωγή του μασονισμού. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Τεκτόνων είναι Γερμανοί μεσαιωνικοί λιθοξόοι, οι οποίοι φέρεται να σχημάτισαν αυτόνομες αδελφότητες γύρω από την πόλη του Στρασβούργου. Υποστηρίζεται ότι τον δέκατο τέταρτο αιώνα, οι Γερμανοί λιθοξόοι επέκτειναν σημαντικά τα όρια της οικοδομικής τους τέχνης και έφτασαν στην Αγγλία και τη Σκωτία.

Από αυτή την άποψη, η Ρωσία ήταν πιο τυχερή, η οποία δεν διεκδίκησε ποτέ τον πρώτο ρόλο. Οι Ρώσοι ερευνητές είναι ομόφωνοι στις απόψεις τους για την ξένη προέλευση του Τεκτονισμού. Αλλά αυτό είναι ένα ειδικό ζήτημα που απαιτεί ξεχωριστή εξέταση.

Αρχικά, ο σύλλογος των «ελεύθερων μαστόρων» ήταν μια συντεχνιακή οργάνωση (εταιρείες τοιχοποιών), χτισμένη καθαρά σε επαγγελματική και βιοτεχνική βάση. Σύμφωνα με την ομάδα των συγγραφέων της έγκυρης έκδοσης "Ο Ελευθεροτεκτονισμός στο παρελθόν και το παρόν", κατά τη διαμόρφωση του Τεκτονισμού δεν υπήρχαν λεγόμενοι "στοχαστές" (κερδοσκοπικοί μασόνοι). Ένας αριθμός ερευνητών είδε στο τελευταίο είτε τους «Ιππότες του Ναού» να κρύβονται με το πρόσχημα των Τεκτόνων μετά την ήττα της τάξης τους από τον Φίλιππο τον Ωραίο, είτε μια ομάδα επιστημόνων και φιλοσόφων που μπήκαν στο εργαστήριο των Τεκτόνων για να κρύψουν ανθρωπιστικούς και φιλανθρωπικούς στόχους από την κυβέρνηση. Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, η μασονία δεν είχε αποκτήσει ακόμη κοινωνικοπολιτική χροιά.

Οι δωρεάν μαστόροι ενώθηκαν κυρίως για να βοηθήσουν τους συναδέλφους τους κατασκευαστές. Ας προσθέσουμε - και άλλα. Στα τεκτονικά εργαστήρια, τα νόμιμα προγράμματα, οι τελετές και οι τελετουργίες που ήταν υποχρεωτικές για τους κτίστες ήταν ήδη σε ισχύ. Ομιλία σύγχρονη γλώσσα, αυτά τα εργαστήρια θυμίζουν κάπως τους κλάδους των συνδικαλιστικών οργανώσεων στο σοβιετικη περιοδος, τόσο μακριά από την πολιτική όσο και οι Δεκβριστές από τον λαό.

Μαζί με την ευρέως διαδεδομένη άποψη για την προέλευση του Τεκτονισμού με τις επαγγελματικές του επιπτώσεις, κάτι άλλο μπορεί να φανεί στα έργα που είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Η Lolly Zamoisky, διεθνής δημοσιογράφος που εργάστηκε για αρκετά χρόνια στο Παρίσι και τη Ρώμη, δηλώνει έγκυρα ότι «... το μασονικό κίνημα γεννήθηκε στα βάθη μιας ετοιμοθάνατης αλλά ακόμη ισχυρής φεουδαρχίας. Το κύριο έδαφος αναπαραγωγής του ήταν η αναδυόμενη αστική τάξη, τα πρόσωπα «ελεύθερων μαστόρων» που την περιέβαλλαν και πολλοί εκπρόσωποι συντεχνιών τεχνών. Προσπαθώντας να εδραιωθεί, η ανερχόμενη τάξη συνδύασε τον αγώνα για να σπάσει τα φεουδαρχικά φράγματα με προσπάθειες να προσελκύσει ένα μέρος της αριστοκρατίας, το φωτισμένο τμήμα της κοινωνίας στο πλευρό της ». Οι ημι-μυστικιστικές μορφές του μασονικού κινήματος με αυστηρή συνωμοσία και αυστηρή επιλογή των μελών του, φυσικά, προσέλκυσαν τη νεαρή αστική τάξη στις τάξεις τους τόσο από το σύστημα των απόψεων όσο και από τον συνωμοτικό τύπο οργάνωσης. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι κατά τη διαμόρφωση του Ελευθεροτεκτονισμού δεν υπήρξε ταξικός προσανατολισμός στη γένεσή του. Τα τεκτονικά εργαστήρια αντιπροσώπευαν μια ομοιογενή μάζα ανθρώπων - αδελφών στην οικοδομική επιχείρηση. Υπήρχε μια γενική αρχή: «ίσα δικαιώματα και ευκαιρίες για όλα τα μέλη της μασονικής στοάς». Στη συνέχεια, παρατηρείται ο μετασχηματισμός της κίνησής τους, οι τάξεις των Ελευθεροτεκτόνων δεν αναπληρώνονται πλέον μόνο από ελεύθερους τέκτονες. Αντίθετα, στη σύνθεση των μασονικών στοών, άνθρωποι από την προνομιούχα τάξη, με τίτλους προσώπων, αισθάνονται άνετα. Στο πλαίσιο αυτό, υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ της ηγεσίας του μασονικού κινήματος και συνηθισμένα μέλη- Ελευθεροτέκτονες.

Η σκληρή κριτική για την επίσημη εκδοχή του Τεκτονισμού ως ένωση ελεύθερων μασόνων ακούγεται από την πένα του ιερέα Ρόντιον, κατά τη γνώμη του οποίου, αυτή η έκδοση είναι ιστορικός μύθος, καλύπτοντας την πραγματική ουσία του φαινομένου - Σατανισμός. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αναφέρεται στις δηλώσεις των αρχηγών της Καθολικής Εκκλησίας από τον Πάπα Κλήμη ΧΙΙ το 1738 στον Πάπα Λέοντα ΙΓ 'το 1902, ο οποίος χαρακτήρισε τη μασονία σε 17 ταύρους και εγκυκλίους ως θεομαχία, που ενεργούσε με στόχο της υπονόμευσης της θρησκείας, της καταστροφής του χριστιανισμού και της παρακμής του κράτους και της δημόσιας τάξης σε όλο τον κόσμο.

Αντηχεί τον ιερέα Rodion και τον VF Ivanov, τον συγγραφέα της συγκλονιστικής έκδοσης "Ο Ορθόδοξος Κόσμος και ο Τεκτονισμός". Στη δεύτερη σελίδα, ο ονομαζόμενος συγγραφέας γράφει: «Η σκοτεινή σατανική δύναμη έχει ρίξει μια τολμηρή πρόκληση στον Θεό και τον Χριστό, έχει ανοίξει έναν άγριο διωγμό εναντίον Ορθόδοξη Πίστηκαι η Εκκλησία, κήρυξε αγώνα για την ψυχή του ανθρώπου. Το όνομα αυτής της σκοτεινής δύναμης είναι μασονισμός ».

Σύμφωνα με τον Ντάγκλας Ριντ, ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι ο κληρονόμος της τάξης της αίρεσης των Ναϊτών (Νικητών), που νικήθηκαν από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ and και τον Πάπα Κλήμεντο Ε for για τον σατανισμό, την εξύβριση του Χριστιανισμού, την ομοφυλοφιλία και την εκποίηση χρημάτων. Το 1314, ο μεγάλος κύριος αυτού του τάγματος, Jacques de Molay, κάηκε στην πυρά.

Πείτε αυτό που σας αρέσει, αλλά οι κατηγορίες εναντίον των Τεκτόνων είναι αρκετά σοβαρές. Αναζητώντας την αλήθεια για το μασονικό κίνημα, θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε, πρώτα, με τον ισχυρισμό ότι ο τεκτονισμός είναι ο διάδοχος του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών.

Η υπόθεση για τη σύνδεση της μασονίας με τους Σταυροφόρους δεν προέκυψε τυχαία. Υπάρχουν καλοί λόγοι και ιστορικά γεγονότα για αυτό. Πολλοί ερευνητές της μασονίας σημειώνουν στα έργα τους ότι το μασονικό κίνημα ήταν πολύ ετερογενές και τα μέλη του επιδιώκουν μερικές φορές διαμετρικά αντίθετους στόχους. Σε αυτή την περίπτωση, αναφερόμαστε στην έκδοση "Ο Ελευθεροτεκτονισμός στο παρελθόν και το παρόν", οι συντάκτες του οποίου, ισχυριζόμενοι ότι παρέχουν μια αντικειμενική περιγραφή των γεγονότων που σχετίζονται με το μασονικό κίνημα, αναγκάζονται να παραδεχτούν ότι τα πραγματικά γεγονότα χρησίμευσαν ως λόγος μια τέτοια υπόθεση. «Το σκωτσέζικο σύστημα μασονίας, που εμφανίστηκε στη δεκαετία του '30 έτη XVIIIαιώνα, ήταν αληθινά Ιακωβίτικη μασονία, γεννήθηκε από μια προσπάθεια να χρησιμοποιηθεί το μασονικό πανό για ιακοβίτικους σκοπούς ... ». Οι επώνυμοι συγγραφείς (Ya.L. Barskov, A.A. Borovoy, A.M. Vasyutinsky, M.O. Gershenzon, M.V. Dovnar-Zapolsky, S.P. όχι μόνο καλλιέργησαν, αλλά και ενίσχυσαν την ιδέα της σύνδεσης της μασονίας με τους Σταυροφόρους. Πρόκειται για τη Σκωτσέζικη, την Ιρλανδική και την Αγγλική αρχοντιά που περικύκλωσε την αυλή του Ιακώβου Β 'στο Παρίσι, και αργότερα, την αυλή του Ιακώβ Γ' στη Ρώμη. Κάτω από το σύνθημα της αποκατάστασης της «νόμιμης βασιλικής εξουσίας» στην Αγγλία, πολλά μέλη της μετανάστευσης των Ιακωβιτών, που ανήκουν στο μασονικό κίνημα, ονειρεύτηκαν μια νέα σταυροφορία και μετέτρεψαν πρόθυμα την ένωση των ελεύθερων μαστόρων σε τάξη των σταυροφόρων. Με άλλα λόγια, μια τέτοια σύνδεση μεταξύ του Τεκτονισμού και των Σταυροφόρων υπήρχε και είχε διαφορετικά σχήματααλληλεπιδράσεις.

Οι Ιακωβίτες είναι μια μυστική οργάνωση, τα μέλη της οποίας, πρώτα απ 'όλα, με τη βοήθεια της Γαλλίας, της Ιταλίας, της Ισπανίας, έκαναν απεγνωσμένες προσπάθειες να αποκαταστήσουν τη δυναστεία των Στιούαρτ στην Αγγλία. Ο επίμονος αγώνας και η ήττα των Ιακωβιτών και των συμμάχων τους περιγράφονται στο βιβλίο του Ε. Τσερνιάκ «Πέντε αιώνες μυστικού πολέμου. Από την ιστορία της μυστικής διπλωματίας και της ευφυΐας ».

Ένα άλλο πράγμα είναι ενδιαφέρον: είναι αδύνατο να μειωθεί η κίνηση των σταυροφόρων στη σειρά των Ιπποτών του Ναού. Ιππότες της Μάλτας, και οι ιππότες του Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, και άλλοι είναι γνωστοί στην ιστορία.

Υπάρχει ακόμη και μια θεωρία για τον χριστιανικό-ιπποτικό Ελευθεροτεκτονισμό. Ένας από τους ιδρυτές της, ο Σκωτσέζος ευγενής Μάικλ Ράμσεϊ, είπε: «Η μασονική τάξη εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη κατά την εποχή των Σταυροφοριών, όταν βρέθηκαν μυστικά σύμβολα της αρχαίας ιερής επιστήμης κάτω από τις καμάρες του ναού της Ιερουσαλήμ. οι ιππότες του Ιωάννη της Ιερουσαλήμ μπήκαν στις μασονικές στοές και τους έδωσαν το όνομά τους («Στοές του Αγίου Ιωάννη») ... ». Στη συνέχεια, από την Παλαιστίνη, σύμφωνα με τον M. Ramze, ο Τεκτονισμός πέρασε από τις σταυροφορίες στη Γερμανία, την Ιταλία, την Ισπανία, τη Γαλλία και έφτασε στη Σκωτία, όπου το 1286 σχηματίστηκε η πρώτη στοά Kilvingskaya υπό την ηγεσία του Κυρίου - κυβερνήτη της Σκωτίας, James Το

Κατά τη γνώμη μας, δεν είναι δίκαιο να πούμε ότι ο Τεκτονισμός προέκυψε με βάση το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού. Η διαδικασία σχηματισμού του μασονικού κινήματος πραγματοποιήθηκε ανεξάρτητα, χωρίς καμία πρόσμειξη από έξω. Ωστόσο, αργότερα βρίσκουμε ορισμένες μορφές συνεργασίας και διείσδυσης μεταξύ του Τεκτονισμού και των τάξεων των ιπποτών. Αυτό ισχύει επίσης για τον τομέα των παραδόσεων και των τελετουργιών. Αυτές οι μορφές, φυσικά, δεν βρίσκονται στην επιφάνεια και η αποκρυστάλλωσή τους είναι ένα μάλλον δύσκολο έργο, αν και όχι απελπιστικό. Σε κάποιο βαθμό, αυτό εμποδίζεται από το γεγονός ότι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές έχουν εμφανιστεί πολλές οργανώσεις που δεν έχουν καμία σχέση με τους Ελευθεροτέκτονες, αλλά χρησιμοποιούν τις ιδιότητες και τις τελετουργίες του Τεκτονισμού. Ωστόσο, η αμφισβήτηση και η διάψευση της ύπαρξης των αποκαλούμενων «ψευδομασόνων» δεν είναι λιγότερο δύσκολη. Ιδού τι γράφει σχετικά ο Α. Κλιζόφσκι: «Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά των μασονικών οργανώσεων είναι ότι δεν μιλούν ποτέ ανοιχτά, ποτέ δεν διαψεύδουν, ποτέ δεν απαντούν σε επαίνους ή επιθέσεις. Και αν ο συγγραφέας αυτών των γραμμών υπερασπίζεται όχι τον μασονισμό, αλλά την αλήθεια, είναι μόνο επειδή δεν είναι μασόνος. Το να ανήκει σε μια μασονική οργάνωση θα του στερούσε αυτήν την ευκαιρία, γιατί θα ήταν αντίθετο με την μασονική ηθική ». Ας αφήσουμε αυτούς τους ισχυρισμούς στη συνείδηση ​​του συγγραφέα, ειδικά στο κομμάτι της "προστασίας του μη μασονισμού". Γνωστά ρητά των κλασικών για τις υποκειμενικές εικόνες του αντικειμενικού κόσμου και ότι είναι αδύνατο να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από αυτήν.

Όσον αφορά τις ιδιότητες και τις τελετουργίες της μασονίας, η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα τέτοιου δανεισμού. Έτσι, το 1920, ο Χίτλερ ενέκρινε τη σημαία NSDAP - ένα κόκκινο πανί και πάνω του λευκός κύκλοςμε μαύρη σβάστικα. Οι ναζί «δανείστηκαν» το κόκκινο χρώμα από τα εργατικά κόμματα και η σβάστικα από τους ναζιστικούς βιεννέζικους κύκλους. Με τη σειρά του, ο γερμανικός χαιρετισμός ( δεξί χέριρίχνονται με δύναμη προς τα πάνω) πήραν από τους Ιταλούς φασίστες, οι οποίοι ονόμασαν τον ίδιο χαιρετισμό «Ρωμαίος».

Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη με τα μπολσεβίκικα σύμβολα. Στη βιβλιογραφία, προτάθηκε ότι το πεντάκτινο αστέρι, που κυκλοφόρησε από τον δημιουργό του Κόκκινου Στρατού, Λ. Τρότσκι, ανήκει στα γενικά αποδεκτά σύμβολα της μασονίας και έχει σχέση με την παράδοση της Καμπάλα. Το σφυρί και το δρεπάνι είναι επίσης μαγικά σημάδια. Το δρεπάνι είναι σύμβολο θανάτου, δολοφονίας, επικείμενου θανάτου. Το σφυρί (σφυρί) είναι ένα κλασικό μασονικό σημάδι ισχύος πάνω σε μια πέτρα (η πέτρα είναι σύμβολο ενός ατόμου). Προς το παρόν, θα περιοριστούμε μόνο σε αυτή τη γνώμη, χωρίς κανένα σχόλιο.

Έτσι, η πρώτη Μεγάλη Τεκτονική στοά δημιουργήθηκε στην Αγγλία αρχές XVIIIαιώνας. Οι δημιουργοί του δεν επιδίωκαν ευρείς μεταρρυθμιστικούς και φιλοσοφικούς στόχους. το κύριο έργοτα καταφύγια είναι μια συγχώνευση αρκετών διάσπαρτων μασονικών κοινωνιών του Λονδίνου. Στα 17, ο βασιλιάς Γεώργιος Α after, αφού ειρήνευσε την εξέγερση των Ιακωβιτών, εισήλθε πανηγυρικά στο Λονδίνο. Οι ηγέτες των τεσσάρων στοών αποφάσισαν να συγκεντρωθούν γύρω από έναν Μεγάλο Δάσκαλο (Grandmaster) ως το κέντρο της ενότητας και της αρμονίας. Αυτό ιστορικό γεγονόςπου περιγράφεται από τον Ελευθεροτέκτονα Άντερσον στο «Νέο Βιβλίο των Τεκτονικών Συνταγμάτων», η δεύτερη έκδοση του οποίου δημοσιεύθηκε το 1738. Αποφασίστηκε επίσης να πραγματοποιηθεί ετήσια συνάντηση και των τεσσάρων στοών και κάθε τρεις μήνες - συνάντηση της Μεγάλης Στοάς. Ο πρώτος Μεγάλος Δάσκαλος (Grandmaster) ήταν ο ευγενής Anton Sawyer και ο καπετάνιος George Eliot και ο μάστορας Jacob Lamboll ήταν οι μεγάλοι επόπτες16.

Μέλη της Βασιλικής Εταιρείας επέστησαν την προσοχή στη Μεγάλη Στοά του Λονδίνου. Παρεμπιπτόντως, ένας από τους πρώτους (τρίτους στη σειρά) των ηγετών του ήταν ο γιατρός του δικαίου και ο ιεροκήρυκας του πρίγκιπα της Ουαλίας - Theodoville Desagulier. Μετά από αυτόν, ο Δρ Στάκλεϊ εξελέγη στη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου.

Οι πρώτοι ηγέτες της μασονικής στοάς ήταν άτομα χωρίς τίτλο. Στη συνέχεια, άτομα που δεν είναι χαμηλότερα από το βαθμό του ανθυπασπιστή (αγροτικός ευγενής) εκλέγονται σε αυτήν τη θέση.

Δοκίμια για τον Τεκτονισμό εκθέτουν τις βασικές αρχές του κινήματος του Τεκτονισμού. Αυτό είναι Αδελφότητα, Πιστότητα, Σιωπή. Στην εποχή της αναγέννησής του, ο Τεκτονισμός επιδίωκε έναν ουτοπικό στόχο - την ένωση όλης της ανθρωπότητας κάτω από το «σημάδι» της.

Τα καθήκοντα της αγγλικής μασονίας, όπως ορίζονται στο «Νέο Βιβλίο Συνταγμάτων», είναι ενδιαφέροντα. Συγκεκριμένα, στην §2 του Βιβλίου αναφέρεται: «Ένας Τέκτονας είναι ένας ειρηνικός πολίτης πολιτικής εξουσίας, όπου κι αν πρέπει να ζήσει και να εργαστεί. Δεν θα λάβει μέρος σε κανένα σχέδιο ενάντια στην ειρήνη και την ευημερία των ανθρώπων ». Το βιβλίο δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο θρησκευτικό ζήτημα. Υπάρχει μια δήλωση σχετικά με την υπαγωγή των Τεκτόνων σε μια καθολική θρησκεία. Ωστόσο, αυτό είναι το θέμα της επόμενης συνάντησης με τον αναγνώστη.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, υπήρξε μια «μεγάλη διάσπαση» στο αγγλικό μασονικό κίνημα. Δημιουργήθηκε η «Μεγάλη Αγγλική Στοά της Παλιάς Ιεροτελεστίας», η οποία διεκδίκησε ένα νέο μασονικό κέντρο. Στη βιβλιογραφία, έχουν εκφραστεί μόνο υποθέσεις για μια τέτοια διάσπαση, αν και σημειώνεται ότι οι αληθινοί λόγοι αυτής της διάσπασης εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο της ανθρώπινης φαντασίας. Μια υπόθεση είναι η διαφορά μεταξύ του μασονισμού Old Jacobite και New Orange. Στην πραγματικότητα, όμως, αυτή η διαφορά αποτυπώθηκε κυρίως στο τελετουργικό.

9. Douglas R. Διαμάχη για τη Σιών. Γιοχάνεσμπουργκ, 1986, σ. 387.

10. Gochev T. Bureau of Dr. Delius. Σ.28.

11. Chernyak Ye.B. Πέντε αιώνες μυστικού πολέμου. Από την ιστορία της μυστικής διπλωματίας και της ευφυΐας. Μ., 1991. S. 150-163, 178-185.

12. Gochev T. Bureau of Dr. Delius. Σ.29-30.

13. Klizovsky A. The Truth About Freemasonry. Γ.5.

14. Melnikov D., Black L. Ποινικός αριθμός 1. Το ναζιστικό καθεστώς και ο Φύρερ του. Μ., 1982. S. 49.

15. Ιερέας Ρόδιον. Ρωσική Ορθοδοξία και Τεκτονισμός. S.12-13.

16. Gochev T. Bureau of Dr. Delius. Σελ.17.

Στις ακόλουθες σελίδες:

Για πολλούς αιώνες, σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, τοιχοποιός και ξυλουργός, αρτοποιός και κουδουνιστής, χειρουργός και άλλοι τεχνίτες ζούσαν υπό την προστασία και την επίβλεψη των εργαστηρίων τους. Στο Μεσαίωνα και στην αρχή της Νέας Εποχής, οι επαγγελματικές εταιρείες παρείχαν στα μέλη τους μια ορισμένη κοινωνική θέση και επίπεδο ζωής, έλεγχαν την ποιότητα τεχνικός εξοπλισμόςκαι το τελικό προϊόν. Οι εργοδότες που ήταν επικεφαλής των εργαστηρίων συχνά ενεργούσαν σε συνεννόηση με τις αρχές της πόλης και τις τοπικές αρχές, διατηρώντας τη δημόσια τάξη, σταθερές τιμές και μισθούς και την ποιότητα των προϊόντων. Ο Μεσαίωνας γνώριζε πάρα πολλά εργαστήρια χειροτεχνίας, αλλά μόνο μια εταιρεία τεκτόνων κατάφερε να μετακομίσει σε νέες οικονομικές συνθήκες, μεταμορφώνοντας σε κάτι εντελώς νέο - çonnerie... Τον XVII αιώνα. οι πόλεις της Σκωτίας και της Αγγλίας ξεπέρασαν την υπόλοιπη Ευρώπη όσον αφορά μισθοίκαι τις συνθήκες εργασίας στον κατασκευαστικό κλάδο. Το σύστημα της συντεχνίας κατέρρευσε και η εταιρεία των μαστόρων άρχισε σταδιακά να παραδέχεται

άτομα εκτός επαγγέλματος. Αυτό προκλήθηκε από την ανάγκη για νέες εισπράξεις σε μετρητά (τέλη εισόδου): χρηματοδότηση έργα κατασκευήςαπαιτούσε πρόσθετες επενδύσεις, οπότε η μετατροπή του εργαστηρίου χειροτεχνίας σε κοινότητα νέου τύπου προήλθε από ανάγκη. Δεν έχουν βρει όλες οι παραδοσιακές τοιχοποιίες μια θέση για τον εαυτό τους σε αυτό το ανανεωμένο σύστημα.

Μια ατμόσφαιρα αμοιβαίας καλοσύνης βασίλευε στις νέες κοινότητες, αλλά δεν προσελκύονταν μόνο από αυτό. Για τους επιχειρηματίες και τους κυρίους, οι στοές έμοιαζαν να είναι κέντρα πολιτισμού. Πράγματι, οι ανώτεροι τοιχοποιοί ήξεραν να διαβάζουν και να γράφουν και γνώριζαν καλά μαθηματικά και αρχιτεκτονική, ιδίως στη στρατιωτική και αστική οχύρωση. Οι μύθοι που περιβάλλουν τις στοές συνέδεαν τις δεξιότητες των λιθοξόων στον τομέα της γεωμετρίας με την αρχαία γνώση που κληρονομήθηκε από το παρακλάδι της ελληνιστικής Αιγύπτου - τον Ερμή Τρισμέγιστο («τρεις φορές μεγαλύτερος»). Ωστόσο, προφανώς, δεν ήταν μόνο η αύρα του θρυλικού παρελθόντος που προσέλκυσε μορφωμένους εκπροσώπους άλλων επαγγελμάτων σε μαστόρους: οι ξενώνες ήταν το μέρος όπου οι πλούσιοι επιχειρηματίες μπορούσαν να γνωρίσουν χρήσιμους ανθρώπους που γνώριζαν πολλά για αρχιτεκτονική ή μηχανική. Μεταξύ των πρώτων ελευθεροτεκτόνων που έγιναν δεκτοί στο κατάλυμα "από έξω" τη δεκαετία του 1650 ήταν ο Σκωτσέζος Sir Robert Morey, επιστήμονας, στρατιωτικός μηχανικός, ένας από τους ιδρυτές της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου και ενεργός συμμετέχων στους εμφύλιους πολέμους Αγγλία. Όπως ο αρχαιολόγος της Οξφόρδης Elias Ashmole, ο οποίος έγινε ελευθεροτέκτονας την ίδια εποχή, ο Morey ήλπιζε ότι ο τεκτονισμός θα τον έφερνε στη σοφία των μαθηματικών και των μηχανικών της αρχαιότητας. Υπέγραψε όλα τα γράμματά του με το μασονικό ζώδιο, τονίζοντας την πίστη του στην αδελφότητα Το Τις τελευταίες δεκαετίες του 17ου αιώνα. πολλοί Άγγλοι κύριοι ακολούθησαν το παράδειγμά του.

Perhapsσως δεν θα μπορέσουμε ποτέ να μάθουμε λεπτομερώς πώς έγινε η ιστορική διαδικασία μετατροπής του εργαστηρίου χειροτεχνίας σε κλειστή κοινότητα κυρίων. Εάν κάποια έγγραφα παρέμειναν στη Σκωτία, τότε τα αγγλικά μασονικά αρχεία αυτής της περιόδου εξαφανίστηκαν. Ο Σκωτσέζος ιστορικός Ντέιβιντ Στίβενσον θεωρεί την πατρίδα του το λίκνο της νέας μασονίας, πιστεύοντας ότι στη Σκωτία οι συντεχνίες των τοιχοποιών μετατράπηκαν για πρώτη φορά σε ένα είδος ελίτ κοινωνικών συλλόγων. Ωστόσο, το κήρυγμα της αδελφοσύνης και οι οργανωτικές αρχές που εξήχθησαν από την Αγγλία στην ηπειρωτική Ευρώπη και έγιναν κοινές σε ολόκληρο το μασονικό κίνημα της εποχής του Διαφωτισμού, δεν βασίστηκαν καθόλου στα σκωτσέζικα έθιμα και όχι στη μορφή κυβέρνησης που υιοθετήθηκε το Σκωτία. Μάλλον, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός βασίστηκε στους θεσμούς και τα ιδανικά που δημιουργήθηκαν από την Αγγλική Επανάσταση κατά τη διάρκεια του αγώνα ενάντια στη βασιλική απολυταρχία. Τα αρχεία της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου έχουν διατηρηθεί

276
ένα ενδιαφέρον έγγραφο του 1659 (Register Vok [c] IX), το οποίο τονίζει απερίφραστα τη σύνδεση της μασονίας με την κρατική εξουσία. Λέει ότι "αυτό το σκάφος [...] ιδρύθηκε από ευγενείς βασιλιάδες, πρίγκιπες και άλλους σεβάσμους ανθρώπους", και είναι αφιερωμένο στις επτά φιλελεύθερες τέχνες, ιδιαίτερα στη γεωμετρία - την επιστήμη του "πατέρα των σοφών" Ερμή, ο οποίος «βρήκε δύο πέτρινους στύλους όπου ήταν χαραγμένη η Γνώση, έδωσε οδηγίες στους ανθρώπους και μετέφερε αυτή τη Γνώση στους κατασκευαστές του Πύργου της Βαβέλ». Η έκθεση των «Λέξεων και συμβόλων των Τεκτόνων» σε αυτό το χειρόγραφο είναι αρκετά επαρκής ιστορικό πλαίσιο... Αντικατοπτρίζει την επανάσταση και την εμφάνιση της συνταγματικής εξουσίας που βασίζεται σε ένα σύστημα νόμων και κανονισμών: το έγγραφο αναφέρει περιστασιακά το «κοινοβούλιο» και καλεί τα μέλη της στοάς να «ακολουθούν με ειλικρίνεια [...] τα καθήκοντα που καθορίζονται από το σύνταγμα "

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι σύμφωνα με το "Λεξικό της Αγγλικής γλώσσας της Οξφόρδης" μέχρι τα μέσα του XVII αιώνα. η λέξη "σύνταγμα" δεν χρησιμοποιήθηκε για να αναφέρεται στο σώμα κανόνων ή κανόνων οποιασδήποτε κοινότητας. Ωστόσο, στη δεκαετία του 1650, μετά την εκτέλεση του Καρόλου Α ', το αγγλικό κοινοβούλιο ψήφισε έναν αριθμό νόμων που αφορούσαν την κρατική δομή. και σχεδόν ταυτόχρονα, άρχισαν να εμφανίζονται στη χώρα μη κυβερνητικές οργανώσεις με τα δικά τους «συντάγματα», ωστόσο, μερικές φορές πολύ υπό όρους. Το έγγραφο του 1659 αφηγείται, συγκεκριμένα, ότι οι Γάλλοι βασιλιάδες ήρθαν στην εξουσία με εκλογές και ότι στη βιβλική εποχή "ο βασιλιάς [...] συγκάλεσε ένα μεγάλο συμβούλιο και ένα κοινοβούλιο για να βρει μέσα" για να βοηθήσει τους άνεργους. Οι ίδιοι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι - μερικές φορές με μοιραίο τρόπο - με την τύχη των κρατών και των μοναρχών. Μετά τις δημοκρατικές επαναστάσεις στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Ελευθεροτέκτονες της Ευρώπης και της Αμερικής κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα συμφέροντά τους ήταν κοινά. Γύρω στο 1800, σε αντεπαναστατικούς κύκλους, γεννήθηκε μια ψεύτικη διατριβή για τη μασονική συνωμοσία ως τη βασική αιτία της Γαλλικής Επανάστασης. Από τότε, ο μασονισμός συνδέθηκε με μυστική ανατροπή. Μέχρι το 1789, συνδέθηκε όχι τόσο με την πολιτική δράση όσο με την κοινωνική ζωή και την πνευματική πρόοδο.

Μασονικές στοές της εποχής του Διαφωτισμού στην πρακτική τους (εκλογή, υπαγωγή της μειοψηφίας στην πλειοψηφία, παράδοση ακρόασης των ομιλιών των εκλεγμένων ηγετών της στοάς, ενοποίηση όλων των εθνικών στοών υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς, ανάπτυξη συντάξεων) βασίστηκε στα ιδανικά της ισότητας και στην αναγνώριση της αξίας της προσωπικής αξίας ενός ατόμου. Αυτό οφειλόταν στην αύξηση της εξουσίας του κοινοβουλίου, στην ενίσχυση της αστικής αστικής τάξης και των μικρών αγροτικών ευγενών, που πίστευαν στη δύναμή τους, καθώς και στην επιρροή της δημοκρατικής λογοτεχνίας και της δημοσιογραφίας, η οποία γεννήθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα σε

277
τα γραπτά του John Harrington και αναπτύχθηκε από θεωρητικούς όπως ο Algernon Sydney, ο John Locke και ο John Toland. Ο τελευταίος είναι υποστηρικτής του κόμματος Whig, το οποίο στις αρχές του 18ου αιώνα συμμορφώθηκε. δημοκρατικές απόψεις - συνδέθηκε άμεσα με τις στοές του Λονδίνου. Έτσι, η μασονική ιδέα της προώθησης ενός ατόμου στην κοινωνική σκάλα σύμφωνα με την προσωπική του αξία - μια ιδέα που δικαιολογούσε την ισονομική αδελφότητα των ανθρώπων ελεύθερων στην επιλογή των ηγετών τους - προήλθε κυρίως από την αγγλική δημοκρατική παράδοση. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τις στοές να είναι δομές υψηλής ιεραρχίας και να αναζητούν παντού την προστασία της αριστοκρατίας. Στις χώρες της ευρωπαϊκής ηπείρου, οι Ελευθεροτέκτονες αποτίμησαν ιδιαίτερα το μυστικό, τη μυστική πλευρά των δραστηριοτήτων τους, η οποία οδήγησε στη δημιουργία νέων βαθμών, στην ανάπτυξη πρόσθετων τελετουργιών και τελετών, καθώς και στην εμφάνιση μιμήσεων (τέτοια η μίμηση ήταν η ανοιχτά πολιτικοποιημένη κοινωνία των Illuminati, που ιδρύθηκε στη Βαυαρία το 1776) ... Άλλες στοές, όπως το Αμερικανικό Τάγμα του Σινσινάτου (στο οποίο ενδέχεται να ανήκε ο Τζορτζ Ουάσινγκτον), ασχολήθηκαν περισσότερο με τη διάκριση, τα προνόμια και το δείπνο. Όσο για τους Illuminati, προκάλεσαν ανοιχτά τις αρχές και υπόκεινται σε κρατική εποπτεία, αν και ο αριθμός τους δεν ξεπέρασε ποτέ τους εξακόσιους.

Γύρω στη δεκαετία του 1720, ο αριθμός των Ελευθεροτεκτόνων στο Λονδίνο άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Οι αρχές παρέμειναν αδιάφορες σε αυτή τη διαδικασία. Επιπλέον, πολλοί εκπρόσωποί τους μπήκαν οι ίδιοι σε νέα εργαστήρια. Και αφού ήδη από την τελευταία δεκαετία του 17ου αιώνα. οι στοές αναπληρώθηκαν όχι τόσο με τοιχοποιούς όσο με μορφωμένους κύριους και υπήρξε μια διαδικασία κοινωνικού αναπροσανατολισμού. Το συμβολικό της ορόσημο ήταν η εκλογή ως Μεγάλου Μαγίστρου του διάσημου αρχιτέκτονα Sir Christopher Wren το 1720. Έτσι, ο Τεκτονισμός έγινε όλο και πιο της μόδας. Το 1723 η Μεγάλη Στοά του Λονδίνου δημοσίευσε τα Συντάγματά της. Αυτό το έγγραφο έγινε αμέσως ευρέως γνωστό και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες. Η χρήση του πληθυντικού αντί του ενικού φαινόταν να υποδηλώνει ότι τα «Συντάγματα» ήταν ένα μίγμα όλων των καταστατικών των ενιαίων στοών. Ο ίδιος ο όρος ήταν αδιαμφισβήτητα αγγλικός, γιατί κατά τη διάρκεια Γαλλική παράδοσηΕκείνη την εποχή, η λέξη «σύνταγμα» σήμαινε τα συστατικά μέρη ενός οργανισμού ή συστατικά μέρη της κυβέρνησης: η «σύσταση» του σώματος ονομάστηκε το σύνολο των οργάνων και των μελών του. Πολύ σταδιακά κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα αυτός ο όρος απέκτησε μια νέα έννοια στα γαλλικά, σύμφωνα με την οποία το «σύνταγμα» μετατράπηκε σε νομοθετική πράξη, για παράδειγμα, σε μια πράξη δημιουργίας εξουσίας με βάση ένα κοινωνικό συμβόλαιο. Έτσι, η Γαλλία από αυτή την άποψη υστερούσε σημαντικά πίσω από την Αγγλία, όπου ήδη στις πρώτες δεκαετίες του XVIII αιώνα. Η Στοά της Μεγαλύτερης Ανατολής απέκτησε το σύνταγμά της και καθιέρωσε μια εντελώς κοσμική και κοσμική ρουτίνα για τη ζωή της.

Ένα από τα πρώτα έγγραφα που σχετίζονται με την εξάπλωση της μασονίας στην ευρωπαϊκή ήπειρο είναι το «Σύνταγμα» της ομάδας των Γάλλων Huguenots-libertines, που σχηματίστηκε στη Χάγη το 1710. Περιλάμβανε εκδότες, δημοσιογράφους, δημοσιογράφους, επιστήμονες. Κάλεσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια. Είχαν τον δικό τους μεγάλο αφέντη και τη δική τους γραμματέα. Σήμερα τα Συντάγματα της Χάγης βρίσκονται στα αρχεία του John Toland στη Βρετανική Βιβλιοθήκη. Μεταξύ αυτών των οποίων οι υπογραφές βρίσκονται σε αυτό το έγγραφο είναι πολλά άτομα από τον κύκλο του γραμματέα της ομάδας, Prosper Marchand, Γάλλος εκδότης βιβλίων και δημοσιογράφος που έχει καταφύγει στην Ολλανδία. Τα Αρχεία Marchand στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Leiden είναι μια πολύτιμη πηγή για την ιστορία του Ευρωπαϊκού Τεκτονισμού. Ο Τόλαντ ήρθε σε επαφή με τον κύκλο Μαρτσάντ κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Ευρώπη. Η μασονική στοά (ή η μίμησή της) θα μπορούσε να φανεί ιδιαίτερα ελκυστική για ανθρώπους «χωρίς ρίζες» (έμποροι, κοσμοπολίτες), αφού δήλωσε την αρχαιότητα της καταγωγής του, δήλωσε δημοκρατική ηθική, διέπεται από τις πιο προηγμένες αρχές για εκείνη την εποχή, και ταυτόχρονα προσαρμόζεται εύκολα στις προτιμήσεις των περισσότερων διαφορετικοί άνθρωποιεπεκτείνοντας τη φροντίδα τους σε καθένα από τα αδέλφια. Η ομάδα της Χάγης χρησιμοποίησε πρόθυμα τη μασονική ορολογία, αν και ασχολήθηκε κυρίως με τη διοργάνωση γιορτών. Παρ 'όλα αυτά, μεταξύ των στενότερων φίλων του Marchand ήταν ο Jean Rousset de Missy, ένας άλλος εξόριστος που αργότερα έγινε ο ηγέτης των Γάλλων Τεκτόνων στο Άμστερνταμ. Στην αρχή ήταν πολιτικός πράκτορας του House of Orange, στη συνέχεια πήγε στην υπηρεσία των Αυστριακών. Άνθρωπος με βαθιά πολιτικά πάθη, ο Ρουσέτ ντε Μισί μισούσε τη γαλλική απολυταρχία και θεωρούσε τον εαυτό του θρησκευτικά «πανθεϊστή».

Θα πρέπει εδώ να σημειωθεί ότι θεωρητικά οι Ελευθεροτέκτονες έπρεπε να είχαν τηρήσει «τη θρησκεία της χώρας τους ή του έθνους τους, όποια κι αν είναι αυτή». Αλλά τα «Συντάγματα» του 1723 άλλαξαν αυτόν τον κανόνα: «Από εδώ και πέρα ​​θεωρείται πιο κατάλληλο να απαιτήσουμε από τους [« αδελφούς »] να εκμυστηρευτούν τη θρησκεία που ταιριάζει στον καθένα τους». Δεδομένων των βαθιών ομολογιακών αντιφάσεων που διέσπασαν τη Βρετανία, ο Ελευθεροτεκτονισμός περιόρισε απότομα το φάσμα των θεμελιωδών θρησκευτικών ζητημάτων για τα οποία οι απόψεις των αδελφών υποτίθεται ότι συνέπιπταν. Έτσι, έγινε πεδίο ευρείας θρησκευτικής ελευθερίας, όπου ο δεϊσμός υπήρχε στο ίδιο επίπεδο με τον πανθεϊσμό και τον αθεϊσμό. Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στις αγγλικές στοές υπήρχαν πολλά Whigs και εξίσου πολλά

279
Επιστήμονες; ότι στο Παρίσι ο φιλόσοφος και ελευθεροτέκτονας Ελβέτιος δηλώθηκε υλιστής, και στο Άμστερνταμ ο Ρουσέ ντε Μισί επέλεξε τον πανθεϊσμό (όπως ο Τόλαντ) και ότι ο Μοντεσκιέ, ο οποίος ήταν επίσης μασόνος, ήταν πιθανότατα ντέιστ. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στις λίστες των Τεκτόνων του Λονδίνου ή του Άμστερνταμ υπάρχουν πολλές Εβραϊκά επώνυμα... Αλλά στις στοές που λειτουργούσαν στα γερμανικά εδάφη, δεν υπήρχαν Εβραίοι, επειδή το γερμανικό καταστατικό διακήρυττε: "Μόνο ένας Χριστιανός, ανεξάρτητα από τη αίρεση που ανήκει [...], μπορεί να γίνει δεκτός ως μέλος της στοάς" ( "Ελευθεροτεκτονισμός: μια εικόνα υπό το φως της αλήθειας"-" Freymaurerey: Skizzirt im Lichte der Wahrheit», Φρανκφούρτη αμ Μάιν, 1785.S. 19).

Στη Γαλλία, ορισμένες στοές δέχθηκαν καθολικούς, προτεστάντες, ακόμη και ηθοποιούς στις τάξεις τους. Στα έγγραφα μιας παριζιάνικης στοάς, αναφέρθηκε ένας «σάλπιγγας νέγρος» από το βασιλικό σύνταγμα. Με εξαίρεση την Ιταλία και τα καθολικά εδάφη της Γερμανίας, το χριστιανικό λεξιλόγιο σπάνια χρησιμοποιούνταν απευθείας στις τελετές των Τεκτόνων. Παρ 'όλα αυτά, όταν το 1738 η Καθολική Εκκλησία καταδίκασε την είσοδο των Καθολικών στις στοές, τόνισε ιδιαίτερα ότι ο Τεκτονισμός είχε γίνει μια νέα μορφή θρησκείας, επιπλέον, οργανωμένη σύμφωνα με το ρεπουμπλικανικό μοντέλο (που σημαίνει τη συχνή διεξαγωγή εκλογών). Φυσικά, πολλοί σύγχρονοι αναγνώρισαν ότι οι στοές διαδίδουν έναν νέο τύπο θρησκευτικότητας και συνηθίζουν τους ανθρώπους σε συμπεριφορές που αναπόφευκτα έρχονται σε σύγκρουση με την παραδοσιακή θρησκεία και τα δικαιώματα, αλλά η καταδίκη της μασονίας από την Εκκλησία αύξησε μόνο την ελκυστικότητά της στα μάτια εκείνων που βασίστηκε στον λόγο και την πρόοδο σε όλα. Στα μέσα του αιώνα, η ένταξη στην στοά άρχισε να σημαίνει όχι τόσο μια εισαγωγή στον υλισμό και τον αθεϊσμό, που σχετίζεται με τα ονόματα ορισμένων φιλοσόφων, όσο μια γοητεία με τις νέες ιδέες της Εποχής του Διαφωτισμού.

Η επιρροή των στοών επεκτάθηκε όχι μόνο στην πνευματική και κοινωνική ζωή της εποχής. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι κοσμικές ελίτ της ηπειρωτικής Ευρώπης δεν ήταν σε θέση να αναπτύξουν μορφές αυτοδιοίκησης που θα βρίσκονταν εκτός ενοριακών κοινοτήτων και κοινοτικών συμβουλίων και θα είχαν εθνική κλίμακα. Ο μασονισμός βοήθησε τους πλούσιους ανθρώπους με προηγμένες απόψεις να κυριαρχήσουν στην τέχνη της αυτοδιοίκησης, στην οποία εντάχθηκαν τόσο στις αποικίες (ως υπήκοοι των αυτοκρατοριών τους) όσο και στην πατρίδα τους, όπου θα μπορούσαν να επηρεάσουν την έκβαση των υποθέσεων μιας τοπικής και εθνικής (μέσω των μεγάλων στοών) κλίμακα. πρώτα στη Δημοκρατία της Μπαταβίας και στη Γαλλία και στη συνέχεια πήγε ανατολικά - μέχρι την Πράγα και τη Μόσχα και δυτικά - στη Φιλαδέλφεια και το νησί της Αϊτής. Το να ανήκει κανείς στην κατάκλιση σήμαινε την πολιτική ωριμότητα ενός ατόμου, την ανεξαρτησία του από την εκκλησιαστική εξουσία. Στη Νάπολη, τα εργαστήρια ένωσαν μεταρρυθμιστές και προοδευτικούς σκεπτόμενοι άνθρωποι... Και στις αποικίες, ο Ελευθεροτεκτονισμός έγινε μέσο πολιτιστικής ενότητας μεταξύ των Ευρωπαίων, αντανακλώντας (μαζί με την εκκλησία και τις επιστημονικές κοινότητες) το μεγαλείο των αποικιακών αυτοκρατοριών τους.

Όλοι προσπάθησαν να ενταχθούν στις τάξεις των Τεκτόνων: διπλωμάτες, κυβερνητικοί αξιωματούχοι και εκπρόσωποι των ελεύθερων επαγγελμάτων (δικηγόροι, γιατροί, δάσκαλοι, έμποροι). Στη Λουθηρανική Σουηδία, όλα βασιλική αυλή, ξεκινώντας από τον ίδιο τον μονάρχη και τους υπουργούς του, προσχώρησαν στην στοά, η οποία πραγματοποιούσε τις συνεδριάσεις της ακριβώς στο βασιλικό παλάτι. Γενικά, στη Σουηδία, τη Μεγάλη Βρετανία και τις αμερικανικές αποικίες, οι Ελευθεροτέκτονες ενήργησαν ανοιχτά, πράγμα που υποδηλώνει μια ευνοϊκή αντίληψη της κοινής γνώμης. Βρετανοί διπλωμάτες έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην εξάπλωση της μασονίας στο Παρίσι και τη Χάγη. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι στη δεκαετία του 1930, η αστυνομία του Παρισιού επισκέπτονταν συχνά την κατοικία του Βρετανού πρέσβη, Λόρδου Waldgrave, όπου πραγματοποιούνταν οι συναντήσεις της στοάς. Στο Βερολίνο, ο Τεκτονισμός άνθισε στα μέσα του αιώνα και ο Μέγας Φρειδερίκος το χρησιμοποίησε επιδέξια για να αυξήσει την επιρροή του. Υπό την ισχυρή επιρροή του Ιωσήφ Β ', οι βιεννέζικες στοές βρίσκονταν στη δεκαετία του '80, με εντολή των οποίων δούλευε ο Μότσαρτ.

Στο καθολικό τμήμα της Ευρώπης, η μασονική ηθική ήταν λιγότερο καινοτόμος και φιλελεύθερη. Στη Γερμανία, μέχρι το 1770, υπήρχαν περίπου 300 οικήματα, μέλη των οποίων ήταν πολλοί δικαστικοί υπάλληλοι και εκπρόσωποι της ανώτατης διοίκησης (ειδικά στο Μόναχο, το Μπαϊρόιτ, τη Λειψία και τη Βαϊμάρη), καθώς και εξαιρετικοί στοχαστές όπως ο Γκαίτε, ο Βίλαντ, ο Λέσινγκ, Moritz, Georg Forster και Friedrich Jacobi. Η ριζοσπαστική γερμανική αίρεση Illuminati, που ιδρύθηκε από έναν από τους πιο πεπεισμένους υποστηρικτές του γαλλικού υλισμού - Weishaupt, έγινε διάσημος ακριβώς επειδή μιμήθηκε συνειδητά τον μασονισμό. Ακόμη μεγαλύτερο ρόλο στη γερμανική μασονία έπαιξε το ροδόσταυρο κίνημα, με τη λεγόμενη αυστηρή υπακοή τους. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, που εφευρέθηκε από τον βαρόνο φον Γκουντ, κάθε μασονικός βαθμός ή επίπεδο διοικούνταν από έναν κληρικό και τα ίδια τα μέλη μιμούνταν τα έθιμα και τις τελετουργίες των μεσαιωνικών ιπποτών. Η συντηρητική δομή της Γερμανικής Στοάς ήταν επομένως αυταρχική και βαθιά ιεραρχική. Στις τελετές και στα γραπτά των Γερμανών Ελευθεροτεκτόνων ακούγονταν συχνά χριστιανικά κίνητρα και σημειώσεις μυστικισμού. Το πιο ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι η «σύμβαση» με επικεφαλής τον δούκα Φερδινάνδο του Μπράνσγουικ (αυτό το κίνημα είχε υποστηρικτές στην Ιταλία και ακόμη και στη Ρωσία). Τελικά, όλες οι «αιρετικές» αποκλίσεις της μασονίας - τόσο προς την καινοτομία όσο και προς τον συντηρητισμό - φάνηκε να προβλέπουν τον πολιτικό εξτρεμισμό που διαδόθηκε στην Ευρώπη τελευταία δεκαετία XVIII αιώνας υπό την επίδραση της Γαλλικής Επανάστασης.

281
Η εμφάνιση πανδοχείων ή ισοδυνάμων τους παντού μαρτυρούσε τη σχετική ευημερία της κοινωνίας, η οποία αναπόφευκτα αντικατοπτριζόταν σε εξαιρετικούς εσωτερικούς χώρους, σε κομψά ρούχα, σε συμπόσια και γιορτές. Παρά την ορισμένη προτίμηση για τις συλλογικές απελευθερώσεις των Τεκτόνων, οι στοές ενέπνευσαν στους ανθρώπους ιδέες ευπρέπειας, διαμόρφωσαν τον χαρακτήρα τους και τους δίδαξαν πειθαρχία και καλούς τρόπους. Τα εργαστήρια του Λονδίνου μερικές φορές νοίκιαζαν θέατρα για κοινές παραστάσεις, και σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, τα «αδέλφια» συμπεριφέρονταν πολύ πιο αξιοπρεπώς από τους πολυπληθείς θεατές. Ο κανόνας που σήμερα αποσιωπά το κοινό στο θέατρο ή σε μια συναυλία και ακούει τους ερμηνευτές λειτούργησε μάλλον αργά, και πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθιέρωση των εννοιών της ευπρέπειας και της συγκράτησης στο δεύτερο μισό του αιώνα. Γενικά, ο Διαφωτισμός ήταν μια πολύ περίπλοκη διαδικασία που συνδέεται με την ανάπτυξη ιδεών και νέων μορφών κοινωνικής πρακτικής - δημόσιες συζητήσεις, επικοινωνία, ατομική ανάγνωση και κατάργηση της λογοκρισίας. Όλοι τους ζήτησαν μια ευρύτερη διάδοση των κανόνων ευγένειας, τήρηση μιας συγκεκριμένης πειθαρχίας και διακόσμησης. Οι στοές συμμετείχαν σε αυτή τη διαδικασία.

Τα τέλη εισόδου σε όλη την Ευρώπη ήταν αρκετά υψηλά, αν και ανάλογα με το εισόδημα. Αργά ή γρήγορα (ανάλογα με την κοινωνική σύνθεση), κάθε στοά απέκτησε το δικό του νομικό καθεστώς (πρόσωπο α) και συγχωνεύτηκε στη Μεγάλη Στοά της χώρας του. Τα εργαστήρια διέφεραν μεταξύ τους: άλλοι δέχονταν μόνο άτομα ευγενών, άλλοι - φοιτητές και ιατροί, άλλοι άνοιγαν τις πόρτες τους σε μικρούς εμπόρους ή ακόμη και ηθοποιούς, ενώ οι περισσότερες από τις ξενώνες δεν θα τους παραδέχονταν ποτέ στον κύκλο τους. Η σχέση μεταξύ του εργαστηρίου και των «αδελφών» ήταν εν μέρει συμβατική, βασισμένη στην καταβολή τελών, αλλά εν μέρει φαινόταν αρκετά οικογενειακή και εμπιστευτική. Στη δεκαετία του 1780, κάθε φορά που η Γαλλική Μεγάλη Ανατολή έπρεπε να βοηθήσει άπορους «αδελφούς», χήρες ηλικιωμένες γυναίκες, οι Ελευθεροτέκτονες απέδειξαν ότι εξακολουθούσαν να βρίσκονται ανάμεσα σε δύο κόσμους: ένας - σύγχρονος - βασίστηκε σε συμβατική βάση. το δεύτερο ήταν κυρίως φεουδαρχικό και τα προνόμια γέννησης και βαθμού έπαιξαν τον κύριο ρόλο σε αυτό. Συχνά συνέβαινε ότι ένας Τέκτονας υπέβαλε γραπτή αίτηση για υλική βοήθεια, τονίζοντας ότι τις μέρες που ήταν νέος και πλούσιος, πλήρωνε όλες τις οφειλόμενες συνεισφορές, διοργάνωνε αξιόλογες δεξιώσεις για τους «αδελφούς» και ήταν γενικά ένα υποδειγματικό μέλος της στοάς του Ε Έτσι, απέδειξε ότι είχε κάθε δικαίωμα στη βοήθεια των αριστοκρατών που στάθηκαν στην κορυφή της Μεγάλης Ανατολής.

282
Η συμμετοχή σε εργαστήριο με συμμετοχή (διαχείριση) μπορεί να είναι σαν την άσκηση δικαιωμάτων και ευθυνών των πολιτών. Αυτό το πολύ προοδευτικό χαρακτηριστικό της μασονίας εκδηλώθηκε σαφέστερα στην Αυστρία, όπου μετά το 1750, η ένταξη στην στοά σήμαινε έκφραση υποστήριξης για φωτισμένες μεταρρυθμίσεις και αντίθεση με τα παραδοσιακά προνόμια του κλήρου. Επομένως, ο αριθμός των Ελευθεροτεκτόνων αυξήθηκε ραγδαία, ειδικά μεταξύ των εκπροσώπων των φιλελεύθερων επαγγελμάτων. Αργότερα, στη δεκαετία του 1780, η Βιεννέζικη Μεγάλη Ανατολή πήγε σε άμεση συνεργασία με την κυβέρνηση: έχοντας εκκαθαρίσει τις "εξεγερμένες" στοές στην Αυστριακή Ολλανδία, κράτησε μόνο τρία εργαστήρια εκεί, συνέταξε μια λίστα "αξιόπιστων" Τεκτόνων και τον Ιούλιο 1786 ενημέρωσε τον Ιωσήφ Β 'ότι "Η γενική διοίκηση του Τεκτονισμού είναι πλέον απόλυτα συνεπής με τα αυτοκρατορικά διατάγματα". Έτσι, η μασονική οργάνωση, η οποία διέδωσε το δίκτυό της σε όλη την Ευρώπη, ανέλαβε τη δική της αναδιάρθρωση προκειμένου να υποστηρίξει τη στρατηγική του μοναρχικού κράτους. Πολλοί οίκοι στην Καθολική Ευρώπη όχι μόνο δεν επέδειξαν αντίθεση στην απολυταρχία, αλλά επίσης παρείχαν υποστήριξη σε αυτήν.

Η βαρύτητα του τεκτονισμού προς την εξουσία την ώθησε προς την ταυτοποίηση με τους κρατικούς θεσμούς. Τα ολλανδικά εργαστήρια είναι ένα παράδειγμα αυτού. Το 1756, σχημάτισαν την εθνική Στοά της Μεγάλης Ανατολής, επιλέγοντας γι 'αυτήν την οργανωτική μορφή των Ρεπουμπλικανικών Πολιτειών. Όχι μόνο συνέστησαν αυτή τη συσκευή στους Γερμανούς «αδελφούς» τους, οι οποίοι είχαν κάποια δυσκολία στην ίδρυση μιας εθνικής Μεγάλης Στοάς, αλλά επίσης υποστήριξαν ότι τα Γενικά Κράτη θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως «το ανώτατο δικαστήριο για ολόκληρο το μασονικό έθνος» (Library of the Grand Lodge , Χάγη, Kloss MS 190 E 47). Ακριβώς όπως τα Γενικά Κράτη προίκισαν κάθε επαρχία της χώρας αυτής με ευρεία κυριαρχία, η αποκέντρωση της εξουσίας στην Ευρύτερη Ανατολή εγγυάται σε κάθε μεμονωμένο καταφύγιο υψηλό βαθμό ανεξαρτησίας. Ταυτόχρονα, ο Μεγάλος Δάσκαλος της Χάγης, Βαρόνος Μπουτζελάερ, άρχισε να συγκαλεί μια «εθνική συνέλευση», στην οποία όλοι οι Ολλανδοί Ελευθεροτέκτονες επρόκειτο να λάβουν μέρος συστηματικά. Το τελετουργικό αυτής της συνάντησης ήταν αυστηρά ρυθμισμένο: οι "αδελφοί" παρατάχθηκαν σε σειρές. το πρώτο συμβόλιζε το νομοθετικό σώμα των ολλανδικών επαρχιών - το Staten van Holland · ακολούθησαν «αδελφοί», εκλεγμένοι εκπρόσωποι του μεγάλου πλοιάρχου. περαιτέρω - αξιωματικοί όλων των εργαστηρίων, οι υπόλοιποι «αδελφοί» και οι καλεσμένοι. Οι «αδελφοί» έπρεπε να τραγουδούν σε χορωδία, επιβεβαιώνοντας συμβολικά την ενότητα της στοάς, και ίσως, αν και ασυνείδητα, ολόκληρου του έθνους. Όπως γνωρίζετε, από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. η αύξηση των εθνικιστικών συναισθημάτων παρατηρήθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη.

283
Παρ 'όλα αυτά, ο κοσμοπολιτισμός παρέμεινε ένα από τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της μασονίας. Τα εργαστήρια δέχονταν τακτικά καλεσμένους από όλο τον δυτικό κόσμο και από τις αποικίες, αντιστοιχούσαν με άλλα καταφύγια διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, στη μνήμη των Ελευθεροτεκτόνων, οι αρετές έπρεπε να ανθίσουν και να ανταμειφθούν ακριβώς στο εθνικό πεδίο. Ο Διαφωτισμός έδωσε ώθηση στις μεταρρυθμιστικές βλέψεις σε διάφορους τομείς της ζωής και η έκθεση των εκπαιδευτικών σε υπερβολικά προνόμια και διαφθορά έπεισε την ανώτερη τάξη για την ανάγκη ανανέωσης του διοικητικού μηχανισμού του κράτους. Από αυτή την άποψη, οι μασονικές στοές (ακόμη και στοές «αυστηρής υπακοής») είναι περισσότερες από οποιαδήποτε άλλη μορφή κοινωνικές επαφές XVIII αιώνας, λειτούργησε ως κυβερνητικά σχολεία, όπου ο καθένας μπορούσε να δοκιμάσει τις ικανότητές του στην πολιτική σε τοπική και δυνητικά εθνική κλίμακα. Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι που, μιλώντας για την ανάγκη μεταρρυθμίσεων, υπονοούσαν επιστροφή στη μεσαιωνική τάξη, αλλά ήταν λίγοι αυτοί.

Η αντιπαλότητα των Ελευθεροτεκτόνων με το κράτος για το δικαίωμα να ηγηθεί του έθνους αποτυπώθηκε στα έγγραφα των γαλλικών στοών. Το 1738, ο Ιακωβίτης Chevallede Ramsay εκφώνησε μια ομιλία στο Παρίσι στην οποία υποστήριξε ότι ο Τεκτονισμός «προσπαθεί να δημιουργήσει ένα τέλειο πνευματικό έθνος». Το κείμενο αυτής της ομιλίας έγινε αμέσως διάσημο: αντίγραφά του βρέθηκαν στο Reims, το Dijon και τη Χάγη. Στη δεκαετία του 1760, η αστυνομία των Βρυξελλών κατέσχεσε το εργαστήριο ενός Εβραίου χαράκτη, ένα εξαιρετικό παράδειγμα γαλλικού μασονικού συμβολισμού, που απεικόνιζε «το οικόσημο της Γαλλίας, φωτίζοντας τα δικά του μασονικά χαρακτηριστικά» (AG Bruxelles, MS 1105, A 124). Στη δεκαετία του 1770, οι γαλλικές στοές προσπάθησαν να δημιουργήσουν κάποιο είδος κεντρικής αρχής. Είχε ελάχιστη ομοιότητα με τα κοινοβούλια ή τις δομές τέταρτων αρχηγών που ασκούσαν τοπική εξουσία. Λόγω συνθηκών, οι Ελευθεροτέκτονες έπρεπε να εφεύρουν ειδικές μορφές οργάνωσης της κυβέρνησης σε εθνικό επίπεδο. Το 1774, η νέα Παρισινή Στοά της Μεγάλης Ανατολής δημιούργησε μια εθνική συνέλευση, στο πλαίσιο της οποίας επρόκειτο να συναντηθούν εκπρόσωποι όλου του έθνους, με δικαίωμα ψήφου και υποχρέωση καταβολής τελών προς τη Μεγάλη Ανατολή. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1779, ένας ρήτορας στη Γκρενόμπλ έθεσε ένα σημαντικό ερώτημα: «Είναι δυνατόν να ενεργούμε προς το συμφέρον του κοινού καλού μέσω των σύγχρονων κυβερνητικών μας θεσμών, εάν η μορφή διακυβέρνησης είναι τέτοια που οι περισσότεροι άνθρωποι αναγκάζονται να παραμένουν στη θέση που τους έχει εκχωρηθεί από τη φύση τους; » (Grenoble, MS Q 50). Η γαλλική στοά της Μεγάλης Ανατολής προσπάθησε να αναλάβει την αιτούρα της δημόσιας εκπροσώπησης στο Παρίσι: αφενός, να είναι πιο κοντά στις αρχές. αφετέρου, για να διαλύσει τις υποψίες γύρω από τον Τεκτονισμό. Εκτός από μια αντιπροσωπευτική συνέλευση, η Μεγάλη Ανατολή δημιούργησε επίσης δημόσια κεφάλαια για να βοηθήσει «αδελφούς» και «αδελφές» απόρους. Μεγάλωσε στα καταφύγια
η νέα γενιά ελευθεροτεκτόνων ελκύθηκε προς την πολιτική δραστηριότητα και πίστεψε στην ικανότητά τους να κυβερνούν το κράτος. Αυτό τους έκανε δυνητικά επικίνδυνους, αν και οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους δεν ήταν ούτε Nibuntari ούτε Ρεπουμπλικάνοι.

Η επιθυμία συμμετοχής στην κυβέρνηση ήταν επίσης εγγενής στις γυναικείες στοές, οι οποίες άρχισαν να εξαπλώνονται σε όλη την ήπειρο. Το πρώτο μεικτό εργαστήριο που μας ήταν γνωστό εμφανίστηκε στη Χάγη το 1751, αλλά το πιο ενεργό και πιο αξιοσημείωτο στην Ευρώπη ήταν οι γαλλικές υιοθεσίες, οι οποίες λειτουργούσαν τη δεκαετία του 1770 και 1780. Πρέπει να σημειωθεί ότι το «Σύνταγμα» του 1723 απαγόρευε κατηγορηματικά τις γυναίκες να γίνουν μασόνοι. Αυτή η απαγόρευση ίσχυε στη Μεγάλη Βρετανία και την Αμερική, αλλά η ηπειρωτική Ευρώπη την παραβίασε. Τα υιοθετημένα καταφύγια έδωσαν στις κυρίες την ευκαιρία να επικοινωνήσουν σε έναν κύκλο ομοϊδεάτων γυναικών που μοιράστηκαν εκπαιδευτικά ιδεώδη: να προσευχηθούν στον "Μεγάλο Αρχιτέκτονα" - τον θεό της Νεύτωνας επιστήμης, να εφεύρουν τελετουργίες και να κάνουν ομιλίες. Η κύρια φιγούρα στις τελετές των γυναικών των Τεκτόνων ήταν η «Βασίλισσα των Αμαζόνων». Περιτριγυρισμένη από «αδελφές» προικισμένες με στρατιωτικούς βαθμούς, η «βασίλισσα» πραγματοποίησε τελετές μύησης όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για τους άνδρες. Οι κατηχητικές εκδόσεις των υιοθετητικών στοών προέτρεψαν τις γυναίκες να αναγνωρίσουν την αδικία των ανδρών, να ρίξουν τον ζυγό τους, να υποτάξουν τις οικογενειακές σχέσεις στη θέλησή τους και να διαθέσουν την ιδιοκτησία ισότιμα ​​με τους συζύγους τους. Σε μια από τις τελετές, η «βασίλισσα» ρώτησε τον «μεγάλο πατριάρχη» σε ποια βάση οι άνδρες θεωρούν τους εαυτούς τους κυρίους των γυναικών και στη συνέχεια απαίτησε οι «αδελφές» να απαλλαγούν από αυτή τη σκλαβιά και να αντιμετωπίσουν τους άνδρες που δεν θα αποδέχονταν την ελευθερία τους ως τύραννοι Το Έτσι, τη δεκαετία του 1780, οι γαλλικές μασονικές στοές διευκόλυναν την πρόοδο στις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Επομένως, δεν είναι αλήθεια να πιστεύουμε ότι οι Γαλλίδες εισήχθησαν στον Διαφωτισμό μόνο στα δικά τους σαλόνια ή σε πολλά παρισινά σαλόνια.

Ο τεκτονισμός συγκεκριμενοποίησε αφηρημένα ιδανικά όπως ο λόγος, η ισότητα, η ανεξαρτησία, αν και εξακολουθούσαν να είναι δύσκολο να επιτευχθούν. Στα μέσα του 18ου αιώνα. τα οικήματα αριθμούσαν περίπου 50 χιλιάδες Ευρωπαίους και Αμερικανούς. Μέχρι το 1785, υπήρχαν περίπου 1.500 γυναίκες μεταξύ των Τεκτόνων. Δεν έχουμε στοιχεία που αντικατοπτρίζουν την κατάσταση στις αποικίες, αλλά γνωρίζουμε ότι τα καταφύγια εκεί εξαπλώθηκαν με την ίδια ταχύτητα με τους διάφορους κλάδους του Χριστιανισμού. Οι Ελευθεροτέκτονες εξέφρασαν τα πιο υψηλά ιδεώδη του Διαφωτισμού, αλλά δεν δέχθηκαν αγρότες, εργαζόμενους, συχνά γυναίκες, στις τάξεις τους και έκλεισαν σφιχτά τις πόρτες των εργαστηρίων τους στους σκλάβους. Παρ 'όλα αυτά, οι στοές, στην προσπάθειά τους για ισότητα και αξιοπρέπεια, για ανεξαρτησία, ελευθερία λόγου και θρησκευτική ανεκτικότητα, μετατράπηκαν στο μέλλον, στη σφαίρα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ισότιμων ιδεών. Αυτό και μόνο ήταν αρκετό για να προκαλέσει το μίσος των εχθρών της δημοκρατίας τον δέκατο όγδοο αιώνα. Το αντιμετωπίζουμε σήμερα στις νέες πολιτείες. της Ανατολικής Ευρώπηςκαι στη Ρωσία.