Η διαφορά μεταξύ της θρησκείας του Χριστιανισμού και της πίστης της Ορθοδοξίας. Η Ορθοδοξία δεν είναι Χριστιανισμός

Το 395, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε κάτω από την επίθεση των βαρβάρων. Ως αποτέλεσμα, το άλλοτε ισχυρό κράτος χωρίστηκε σε διάφορες ανεξάρτητες οντότητες, μία από τις οποίες ήταν το Βυζάντιο. Παρά το γεγονός ότι η χριστιανική εκκλησία συνέχισε να παραμένει ενωμένη για περισσότερους από έξι αιώνες, η ανάπτυξη του ανατολικού και δυτικού τμήματός της ακολούθησε διαφορετικούς δρόμους, που προκαθόρισαν την περαιτέρω ρήξη τους.

Χωρισμός δύο συγγενών εκκλησιών

Το 1054, η χριστιανική εκκλησία, που υπήρχε για χίλια χρόνια μέχρι τότε, χωρίστηκε σε δύο κλάδους, ο ένας από τους οποίους ήταν η Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και ο άλλος, η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, με κέντρο την Κωνσταντινούπολη. Κατά συνέπεια, η ίδια η διδασκαλία, βασισμένη στην Αγία Γραφή και στην Ιερά Παράδοση, έλαβε δύο ανεξάρτητες κατευθύνσεις - τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία.

Η επίσημη διάσπαση ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας που περιελάμβανε τόσο θεολογική διαμάχη όσο και τις προσπάθειες των παπών να υποτάξουν τις Ανατολικές Εκκλησίες. Εντούτοις, η Ορθοδοξία είναι σε πλήρη έκταση το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του γενικού χριστιανικού δόγματος, που ξεκίνησε από τους αποστολικούς χρόνους. Θεωρεί ολόκληρη την ιερή ιστορία από τη δωρεά της Καινής Διαθήκης από τον Ιησού Χριστό έως τη στιγμή του Μεγάλου Σχίσματος ως δική της.

Λογοτεχνικές πηγές που φέρουν τα θεμέλια του δόγματος

Η ουσία της Ορθοδοξίας συνοψίζεται στην ομολογία της αποστολικής πίστης, τα θεμέλια της οποίας εκτίθενται στην Αγία Γραφή - τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, καθώς και στην Ιερά Παράδοση, η οποία περιλαμβάνει τα διατάγματα των Οικουμενικών Συνόδων, τα έργα των πατέρων της εκκλησίας και οι βίοι των αγίων. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει τις λειτουργικές παραδόσεις, οι οποίες καθορίζουν τη σειρά εκτέλεσης των εκκλησιαστικών ακολουθιών, την εκτέλεση κάθε είδους τελετουργιών και μυστηρίων, που περιλαμβάνει την Ορθοδοξία.

Οι περισσότερες προσευχές και ψαλμωδίες είναι κείμενα βγαλμένα από την πατερική κληρονομιά. Αυτά περιλαμβάνουν εκείνα που περιλαμβάνονται στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και εκείνα που προορίζονται για ιδιωτική (οικιακή) ανάγνωση.

Η Αλήθεια της Ορθόδοξης Διδασκαλίας

Σύμφωνα με την πεποίθηση των απολογητών (οπαδών και κηρύκων) αυτού του δόγματος, η Ορθοδοξία είναι η μόνη αληθινή μορφή ομολογίας του Θείου δόγματος, που δόθηκε στους ανθρώπους από τον Ιησού Χριστό και αναπτύχθηκε περαιτέρω χάρη στους πλησιέστερους μαθητές του - τους αγίους αποστόλους.

Σε αντίθεση με αυτόν, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους θεολόγους, οι υπόλοιπες χριστιανικές ομολογίες -ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός με όλες τις προεκτάσεις τους- δεν είναι παρά αιρέσεις. Είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι η ίδια η λέξη «Ορθοδοξία» είναι ένα χαρτί ανίχνευσης από τα ελληνικά, όπου κυριολεκτικά ακούγεται σαν «σωστός δοξασμός». Πρόκειται, φυσικά, για τη δοξολογία του Κυρίου Θεού.

Όπως όλος ο Χριστιανισμός, έτσι και η Ορθοδοξία διατυπώνει τη διδασκαλία της σύμφωνα με τα διατάγματα των Οικουμενικών Συνόδων, από τα οποία υπήρξαν επτά σε όλη την ιστορία της εκκλησίας. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι ορισμένες από αυτές αναγνωρίζονται από όλες τις ονομασίες (ποικιλίες χριστιανικών εκκλησιών), ενώ άλλες αναγνωρίζονται μόνο από μία ή δύο. Για το λόγο αυτό, τα Άρθρα της Πίστεως - δηλώσεις των κύριων διατάξεων του δόγματος - ακούγονται διαφορετικά για τον καθένα. Αυτός, ειδικότερα, ήταν ένας από τους λόγους που η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός ακολούθησαν διαφορετικούς ιστορικούς δρόμους.

Ένα έγγραφο που εκφράζει τα θεμέλια της πίστης

Η Ορθοδοξία είναι ένα δόγμα, οι κύριες διατάξεις του οποίου διατυπώθηκαν από δύο Οικουμενικές Συνόδους - τη Νίκαια, που έγινε το 325 και την Κωνσταντινούπολη, το 381. Το έγγραφο που υιοθέτησαν ονομάστηκε Niceo-Constantinople Symbol of Faith και περιέχει μια φόρμουλα που έχει διατηρηθεί στην αρχική της μορφή μέχρι σήμερα. Πρέπει να σημειωθεί ότι είναι αυτή που διαχωρίζει κυρίως την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, αφού οι οπαδοί της Δυτικής Εκκλησίας υιοθέτησαν αυτόν τον τύπο σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή.

Το Ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως αποτελείται από δώδεκα μέλη - τμήματα, καθένα από τα οποία εκθέτει συνοπτικά, αλλά ταυτόχρονα συνοπτικά και εξαντλητικά το δόγμα που υιοθετεί η εκκλησία για ένα συγκεκριμένο θέμα δόγματος.

Η ουσία του δόγματος του Θεού και της Αγίας Τριάδας

Το πρώτο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως είναι αφιερωμένο στη σωτηρία μέσω της πίστης στον Ένα Θεό Πατέρα, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, καθώς και ολόκληρο τον ορατό και αόρατο κόσμο. Ο δεύτερος και μαζί του ο όγδοος ομολογεί την ισότητα όλων των μελών της Αγίας Τριάδας - ο Θεός Πατήρ, ο Θεός Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, επισημαίνουν την ομοουσιότητά τους και, κατά συνέπεια, την ίδια λατρεία του καθενός τους . Η ισότητα και των τριών υποστάσεων είναι ένα από τα βασικά δόγματα που πρεσβεύει η Ορθοδοξία. Οι προσευχές προς την Υπεραγία Τριάδα απευθύνονται πάντοτε εξίσου σε όλες τις υποστάσεις Της.

Διδασκαλία για τον Υιό του Θεού

Τα επόμενα μέλη του Σύμβολου της Πίστεως, από το δεύτερο έως το έβδομο, είναι αφιερωμένα στον Ιησού Χριστό - τον Υιό του Θεού. Σύμφωνα με το Ορθόδοξο δόγμα, έχει μια διπλή φύση - Θεία και ανθρώπινη, και τα δύο μέρη του δεν συνδυάζονται σε Αυτόν, αλλά ταυτόχρονα και όχι χωριστά.

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, ο Ιησούς Χριστός δεν δημιουργήθηκε, αλλά γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα πριν από την αρχή του χρόνου. Να σημειωθεί ότι στη δήλωση αυτή Ορθοδοξία και Καθολικισμός διαφωνούν και παίρνουν ασυμβίβαστες θέσεις. Βρήκε την επίγεια ουσία Του, ενσαρκωμένη ως αποτέλεσμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας με τη μεσολάβηση του Αγίου Πνεύματος.

Ορθόδοξη κατανόηση της θυσίας του Χριστού

Το θεμελιώδες στοιχείο της Ορθόδοξης διδασκαλίας είναι η πίστη στην εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού, την οποία έκανε στο σταυρό στο όνομα της σωτηρίας όλων των ανθρώπων. Παρά το γεγονός ότι όλος ο Χριστιανισμός μιλά για αυτό, η Ορθοδοξία αντιλαμβάνεται αυτή την πράξη με λίγο διαφορετικό τρόπο.

Όπως διδάσκουν οι αναγνωρισμένοι πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας, ο Ιησούς Χριστός, έχοντας προσλάβει την ανθρώπινη φύση, ταλαιπωρημένος από το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ και της Εύας, και ενσαρκώνοντας σε αυτήν ό,τι είναι εγγενές στους ανθρώπους, εκτός από την αμαρτωλότητά τους, με τα μαρτύριά του την καθάρισε και την απελευθέρωσε το από την κατάρα. Με την επακόλουθη ανάσταση από τους νεκρούς, έδειξε ένα παράδειγμα του πώς η ανθρώπινη φύση, καθαρισμένη από την αμαρτία και αναγεννημένη, είναι σε θέση να αντισταθεί στον θάνατο.

Έχοντας γίνει έτσι το πρώτο άτομο που πέτυχε την αθανασία, ο Ιησούς Χριστός άνοιξε το δρόμο για τους ανθρώπους, ακολουθώντας τον οποίο μπορούν να αποφύγουν τον αιώνιο θάνατο. Τα στάδιά της είναι η πίστη, η μετάνοια και η συμμετοχή στην απόδοση των Θείων Μυστηρίων, με κυριότερο την κοινωνία της σάρκας και του αίματος του Κυρίου, που γίνεται από τότε κατά τη λειτουργία. Έχοντας γευτεί ψωμί και κρασί, μετατράπηκε σε σώμα και αίμα Κυρίου, ο πιστός αντιλαμβάνεται ένα μέρος της φύσης Του (εξ ου και το όνομα της ιεροτελεστίας - κοινωνία), και μετά τον επίγειο θάνατό του κληρονομεί την αιώνια ζωή στον Ουρανό.

Επίσης σε αυτό το μέρος, κηρύσσεται η ανάληψη του Ιησού Χριστού και η δεύτερη παρουσία Του, μετά την οποία η Βασιλεία του Θεού θα θριαμβεύσει στη γη, προετοιμασμένη για όλους που ομολογούν την Ορθοδοξία. Αυτό θα πρέπει να συμβεί απροσδόκητα, αφού μόνο ο Θεός γνωρίζει συγκεκριμένες ημερομηνίες.

Μια από τις αντιφάσεις μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας

Ο όγδοος όρος του Σύμβολου της Πίστεως είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στο ζωογόνο Άγιο Πνεύμα, που προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. Αυτό το δόγμα έγινε και η αιτία θεολογικών διαφωνιών με εκπροσώπους του Καθολικισμού. Κατά τη γνώμη τους, το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται εξίσου από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό.

Οι συζητήσεις συνεχίζονται εδώ και πολλούς αιώνες, αλλά η Ανατολική Εκκλησία και η Ρωσική Ορθοδοξία ειδικότερα παίρνουν αμετάβλητη θέση στο θέμα αυτό, που υπαγορεύεται από το δόγμα που υιοθετήθηκε στις δύο Οικουμενικές Συνόδους, που συζητήθηκαν παραπάνω.

Σχετικά με την Ουράνια Εκκλησία

Ο ένατος όρος αφορά το γεγονός ότι η Εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Θεό, είναι ουσιαστικά μία, αγία, καθολική και αποστολική. Εδώ απαιτούνται κάποιες διευκρινίσεις. Στην προκειμένη περίπτωση δεν πρόκειται για την επίγεια διοικητική-θρησκευτική οργάνωση που δημιουργήθηκε από ανθρώπους και είναι επιφορτισμένη με τη λειτουργία και την εκτέλεση των μυστηρίων, αλλά για την Ουράνια, που εκφράζεται στην πνευματική ενότητα όλων των αληθινών οπαδών της διδασκαλίας του Χριστού. . Δημιουργήθηκε από τον Θεό, και αφού γι' Αυτόν ο κόσμος δεν χωρίζεται σε ζωντανούς και νεκρούς, μέλη του είναι εξίσου τόσο όσοι είναι ζωντανοί σήμερα όσο και εκείνοι που έχουν από καιρό ολοκληρώσει την επίγεια πορεία τους.

Η Ουράνια Εκκλησία είναι μία γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι ένας. Είναι ιερό, αφού αγιάστηκε από τον Δημιουργό του, και ονομάζεται αποστολικό, αφού οι πρώτοι του υπηρέτες ήταν οι μαθητές του Ιησού Χριστού - οι άγιοι απόστολοι, η διαδοχή των οποίων μεταφέρεται στο ιερατείο από γενιά σε γενιά μέχρι το δικό μας. μέρες.

Το βάπτισμα είναι ο δρόμος για την Εκκλησία του Χριστού

Σύμφωνα με το όγδοο μέλος, μπορεί κανείς να ενταχθεί στην Εκκλησία του Χριστού και, επομένως, να κληρονομήσει την αιώνια ζωή, μόνο περνώντας από την ιεροτελεστία του Αγίου Βαπτίσματος, το πρωτότυπο του οποίου αποκαλύφθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, όταν βυθίστηκε στα νερά του Ιορδάνη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτό συνεπάγεται και τη χάρη των άλλων πέντε καθιερωμένων μυστηρίων. Το ενδέκατο και το δωδέκατο μέλος, συμπληρώνοντας το Σύμβολο της Πίστεως, δηλώνουν την ανάσταση όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών και την αιώνια ζωή τους στη Βασιλεία του Θεού.

Όλες οι παραπάνω εντολές της Ορθοδοξίας, που υιοθετήθηκαν ως θρησκευτικά δόγματα, εγκρίθηκαν τελικά στη Β Οικουμενική Σύνοδο το 381 και, για να αποφευχθεί η διαστρέβλωση του δόγματος, παραμένουν αναλλοίωτες μέχρι τις μέρες μας.

Σήμερα, περισσότεροι από 226 εκατομμύρια άνθρωποι ομολογούν την Ορθοδοξία στον κόσμο. Με τόσο ευρεία κάλυψη πιστών, οι διδασκαλίες της Ανατολικής Εκκλησίας είναι κατώτερες από τον Καθολικισμό στον αριθμό των οπαδών τους, αλλά ανώτερες από τον Προτεσταντισμό.

Η Οικουμενική (καθολική, που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο) Ορθόδοξη Εκκλησία, με αρχηγό παραδοσιακά τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, χωρίζεται σε τοπικές, ή, όπως λέγονται αλλιώς, αυτοκέφαλες εκκλησίες. Η επιρροή τους περιορίζεται στα όρια οποιουδήποτε κράτους ή επαρχίας.

Η Ορθοδοξία ήρθε στη Ρωσία το 988 χάρη στον άγιο Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, ο οποίος έδιωξε το σκοτάδι του παγανισμού με τις ακτίνες του. Σήμερα, παρά τον επίσημο διαχωρισμό της θρησκείας από το κράτος, που διακηρύχθηκε πριν από σχεδόν έναν αιώνα, η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών στη χώρα μας είναι οι οπαδοί της και πάνω σε αυτό χτίζεται η βάση της πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Ημέρα της Ορθοδοξίας, αντικαθιστώντας τη νύχτα της δυσπιστίας

Η θρησκευτική ζωή της χώρας, που αναβιώνει μετά από δεκαετίες πανεθνικού αθεϊσμού, κερδίζει κάθε χρόνο δυναμική. Σήμερα η εκκλησία έχει στη διάθεσή της όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης τεχνολογικής προόδου. Για την προπαγάνδα της Ορθοδοξίας δεν χρησιμοποιούνται μόνο έντυπα έντυπα, αλλά και διάφορα μέσα ενημέρωσης, μεταξύ των οποίων σημαντική θέση κατέχει το Διαδίκτυο. Ένα από τα παραδείγματα χρήσης του για τη βελτίωση της θρησκευτικής εκπαίδευσης των πολιτών είναι η δημιουργία πυλών όπως η Ορθοδοξία και η Ειρήνη, το Tradition.ru κ.λπ.

Σήμερα, η εργασία με παιδιά γίνεται επίσης ευρέως διαδεδομένη, ειδικά επειδή λίγα από αυτά έχουν την ευκαιρία να εξοικειωθούν με τα βασικά της πίστης στις οικογένειές τους. Αυτή η κατάσταση εξηγείται από το γεγονός ότι οι ίδιοι οι γονείς που μεγάλωσαν στη σοβιετική και μετασοβιετική περίοδο ανατράφηκαν, κατά κανόνα, από άθεους και δεν έχουν καν βασικές έννοιες για την πίστη.

Για τη διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς στο πνεύμα της Ορθοδοξίας, εκτός από τα παραδοσιακά μαθήματα του Κυριακάτικου σχολείου, χρησιμοποιείται και η διοργάνωση κάθε είδους εκδηλώσεων. Αυτές περιλαμβάνουν τις ολοένα και πιο δημοφιλείς γιορτές των παιδιών, όπως η «Ημέρα της Ορθοδοξίας», «Το φως του αστεριού των Χριστουγέννων» κ.λπ. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να ελπίζουμε ότι σύντομα η πίστη των πατέρων μας θα βρει την προηγούμενη ισχύ της στη Ρωσία και θα γίνει η βάση της πνευματικής ενότητας του λαού της.

Το ζήτημα της θρησκείας συζητείται και μελετάται σε κάθε κράτος και κοινωνία. Κάπου είναι ιδιαίτερα οξύ και είναι αρκετά συγκρουσιακό και επικίνδυνο, κάπου είναι περισσότερο μια κουβέντα στον ελεύθερο χρόνο σου και κάπου είναι λόγος για φιλοσοφία. Στην πολυπολιτισμική μας κοινωνία, η θρησκεία είναι ένα από τα πιο συναρπαστικά ζητήματα. Δεν γνωρίζει καλά κάθε πιστός την ιστορία της εμφάνισης της Ορθοδοξίας και την προέλευσή της, αλλά όλοι μας, όταν ρωτήσουμε για την Ορθοδοξία, θα απαντήσουμε κατηγορηματικά ότι η Ορθοδοξία είναι η χριστιανική πίστη.

Η εμφάνιση και ανάπτυξη της Ορθοδοξίας

Πολλές γραφές και διδασκαλίες, τόσο αρχαίες όσο και σύγχρονες, αναφέρουν ότι η Ορθόδοξη πίστη είναι ο αληθινός Χριστιανισμός, δίνοντας τα επιχειρήματά τους και τα ιστορικά γεγονότα. Και το ερώτημα - «ομολογία Ορθοδοξίας ή Χριστιανισμού» - θα ανησυχεί πάντα τους πιστούς. Αλλά ας μιλήσουμε για τις αποδεκτές έννοιες.

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη μορφή κοινωνικής συνείδησης στον κόσμο, που κηρύττει την πορεία της ζωής και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, ο Χριστιανισμός προήλθε από την Παλαιστίνη (η οποία ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) τον 1ο αιώνα.

Ο Χριστιανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ του εβραϊκού πληθυσμού και στο μέλλον κέρδιζε ολοένα και μεγαλύτερη αναγνώριση μεταξύ άλλων λαών, των λεγόμενων εκείνη την εποχή - «ειδωλολάτρες». Χάρη στις εκπαιδευτικές και προπαγανδιστικές δραστηριότητες, ο Χριστιανισμός ξεπέρασε τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Ευρώπης.

Ένας από τους τρόπους ανάπτυξης του Χριστιανισμού είναι η Ορθοδοξία, η οποία προέκυψε ως αποτέλεσμα της διαίρεσης των εκκλησιών τον XI αιώνα. Στη συνέχεια, το 1054, ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε Καθολικισμό και Ανατολική Εκκλησία, και η Ανατολική Εκκλησία χωρίστηκε επίσης σε πολλές εκκλησίες. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι η Ορθοδοξία.

Η εξάπλωση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία επηρεάστηκε από την εγγύτητά της με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Η ιστορία της Ορθόδοξης πίστης ξεκινά από αυτά τα εδάφη. Η εκκλησιαστική εξουσία στο Βυζάντιο διαιρέθηκε λόγω του ότι ανήκε σε τέσσερις πατριάρχες. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία διαλύθηκε με την πάροδο του χρόνου και οι πατριάρχες ηγήθηκαν ομοιόμορφα των καθιερωμένων αυτοκέφαλων ορθόδοξων εκκλησιών. Αργότερα, αυτόνομες και αυτοκέφαλες εκκλησίες εξαπλώθηκαν σε εδάφη άλλων κρατών.

Το θεμελιώδες γεγονός στη διαμόρφωση της Ορθοδοξίας στα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου ήταν η βάπτιση της πριγκίπισσας Όλγας το 954. Αυτό οδήγησε αργότερα στη βάπτιση της Ρωσίας - 988. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς κάλεσε όλους τους κατοίκους της πόλης και τελέστηκε μια τελετή βάπτισης στον ποταμό Δνείπερο, την οποία τελούσαν βυζαντινοί ιερείς. Αυτή ήταν η αρχή της ιστορίας της εμφάνισης και της ανάπτυξης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία του Κιέβου.

Η ενεργός ανάπτυξη της Ορθοδοξίας στα ρωσικά εδάφη έχει παρατηρηθεί από τον Χ αιώνα: χτίζονται εκκλησίες, ναοί, δημιουργούνται μοναστήρια.

Αρχές και Ήθη της Ορθοδοξίας

Κυριολεκτικά, «Ορθοδοξία» είναι η σωστή δοξολογία, ή η σωστή γνώμη. Η φιλοσοφία της θρησκείας συνίσταται στην πίστη σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το άγιο πνεύμα (τον Θεό την Τριάδα).

Το θεμέλιο στα δόγματα της Ορθοδοξίας είναι η Αγία Γραφή ή η «Αγία Γραφή» και η «Ιερά Παράδοση».

Η σύνδεση μεταξύ του κράτους και της Ορθοδοξίας είναι αρκετά κατανεμημένη και κατανοητή: το κράτος δεν κάνει προσαρμογές στις διδασκαλίες της θρησκείας της εκκλησίας και η εκκλησία δεν στοχεύει στον έλεγχο του κράτους.

Όλες οι αρχές, η ιστορία και οι νόμοι δύσκολα υπάρχουν στις σκέψεις και τις γνώσεις κάθε Ορθοδόξου, αλλά αυτό δεν παρεμβαίνει στην πίστη. Τι διδάσκει η Ορθοδοξία σε επίπεδο φιλισταίου; Ο Κύριος είναι ο φορέας του ύψιστου νου και της σοφίας. Οι διδασκαλίες του Κυρίου είναι αναμφισβήτητα αληθινές:

• Το Έλεος προσπαθεί να απαλύνει τη θλίψη με τη δική σου δύναμη. Το έλεος χρειάζεται και από τις δύο πλευρές - τον δωρητή και τον δέκτη. Έλεος είναι να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, μια πράξη που είναι ευάρεστη στον Θεό. Το έλεος κρατιέται μυστικό και δεν μοιράζεται. Επίσης, το έλεος ερμηνεύεται ως δάνειο στον Χριστό. Η παρουσία του ελέους σε έναν άνθρωπο σημαίνει ότι έχει καλή καρδιά και είναι ηθικά πλούσιος.
• Σθένος και εγρήγορση - συνίσταται σε πνευματική και σωματική δύναμη, συνεχή εργασία και ανάπτυξη, επαγρύπνηση για καλές πράξεις και υπηρεσία στον Θεό. Επίμονος άνθρωπος είναι αυτός που φέρνει κάθε δουλειά στο τέλος, περπατώντας χέρι-χέρι με πίστη και ελπίδα, χωρίς να χάνει την καρδιά του. Η τήρηση των εντολών του Κυρίου απαιτεί σκληρή δουλειά και υπομονή. Η ανθρώπινη καλοσύνη από μόνη της δεν αρκεί για να σκορπίσει το καλό, εδώ χρειάζεται πάντα εγρήγορση και επιμονή.
• Η εξομολόγηση είναι ένα από τα μυστήρια του Κυρίου. Η εξομολόγηση βοηθά στη λήψη της υποστήριξης και της χάρης του Αγίου Πνεύματος, ενισχύει την πίστη.Στην εξομολόγηση είναι σημαντικό να θυμάστε κάθε αμαρτία σας, να πείτε και να μετανοήσετε. Αυτός που ακούει την εξομολόγηση αναλαμβάνει την ευθύνη να συγχωρεί αμαρτίες. Χωρίς ομολογία και συγχώρεση δεν μπορεί να σωθεί ένας άνθρωπος. Η εξομολόγηση μπορεί να θεωρηθεί δεύτερο βάπτισμα. Όταν διαπράττονται αμαρτίες, η σύνδεση με τον Κύριο, που δόθηκε κατά το βάπτισμα, χάνεται· κατά την εξομολόγηση, αυτή η αόρατη σύνδεση αποκαθίσταται.
• Η Εκκλησία - διδάσκοντας, με κήρυγμα, φέρνει τη χάρη του Χριστού στον κόσμο. Στο μυστήριο του αίματος και της σάρκας του ενώνει τον άνθρωπο με τον δημιουργό. Η Εκκλησία δεν θα φύγει στη θλίψη και στην ατυχία, δεν θα απορρίψει κανέναν, θα συγχωρήσει τους μετανοούντες, θα δεχθεί και θα διδάξει τους ένοχους. Όταν ένας πιστός πεθάνει, ούτε η εκκλησία θα τον εγκαταλείψει, αλλά θα προσευχηθεί για τη σωτηρία της ψυχής του. Από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, σε όλη τη ζωή, σε οποιαδήποτε κατάσταση, η εκκλησία είναι κοντά, ανοίγει την αγκαλιά της. Στο ναό, η ψυχή ενός ανθρώπου βρίσκει γαλήνη και ηρεμία.
• Η Κυριακή είναι ημέρα υπηρεσίας στον Θεό. Η Κυριακή πρέπει να τιμάται ιερά και να γίνονται τα έργα του Θεού. Η Κυριακή είναι η μέρα που αξίζει να αφήσεις τα καθημερινά προβλήματα και την καθημερινή ματαιοδοξία και να την περάσεις με προσευχή και ευλάβεια προς τον Κύριο. Η προσευχή και η προσέλευση στο ναό είναι οι κύριες δραστηριότητες αυτής της ημέρας. Πρέπει να προσέχετε την επικοινωνία με άτομα που τους αρέσει να κουτσομπολεύουν, να βρίζουν και να χλευάζουν. Αυτός που αμάρτησε την Κυριακή επιδεινώνει την αμαρτία του 10 φορές.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός ήταν πάντα κοντά ο ένας στον άλλο, αλλά ταυτόχρονα, θεμελιωδώς διαφορετικοί. Αρχικά, ο Καθολικισμός είναι η κατεύθυνση του Χριστιανισμού.

Μεταξύ των διαφορών μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, διακρίνονται τα ακόλουθα:

1. Ο Καθολικισμός ομολογεί ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Η Ορθοδοξία ομολογεί ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον πατέρα.
2. Η Καθολική Εκκλησία παίρνει την κύρια θέση στον θρησκευτικό διαφωτισμό που οδηγεί στο γεγονός ότι η μητέρα του Ιησού - Μαρία, δεν άγγιξε το προπατορικό αμάρτημα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι η Παναγία, όπως όλοι οι άλλοι, γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα.
3. Σε όλα τα θέματα πίστης και ηθικής, οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα, την οποία δεν αποδέχονται οι Ορθόδοξοι πιστοί.
4. Οι πιστοί της Καθολικής θρησκείας κάνουν χειρονομίες που περιγράφουν τον σταυρό από αριστερά προς τα δεξιά, πιστοί της Ορθόδοξης θρησκείας - αντίθετα.
5. Στον Καθολικισμό, συνηθίζεται να τιμάται η μνήμη των νεκρών την 3η, 7η και 30η ημέρα από την ημέρα του θανάτου, στην Ορθοδοξία - την 3η, 9η, 40η.
6. Οι Καθολικοί είναι ένθερμοι αντίπαλοι της αντισύλληψης· οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποδέχονται ορισμένα από τα είδη αντισύλληψης που χρησιμοποιούνται στο γάμο.
7. Οι καθολικοί ιερείς είναι άγαμοι, οι ορθόδοξοι ιερείς επιτρέπεται να παντρεύονται.
8. Το μυστήριο του γάμου. Ο Καθολικισμός απορρίπτει το διαζύγιο, ενώ η Ορθοδοξία το επιτρέπει σε ορισμένες μεμονωμένες περιπτώσεις.

Συνύπαρξη της Ορθοδοξίας με άλλες θρησκείες

Μιλώντας για τη στάση της Ορθοδοξίας απέναντι σε άλλες θρησκείες, αξίζει να εστιάσουμε σε τέτοιες παραδοσιακές θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός, το Ισλάμ και ο Βουδισμός.

1. Ιουδαϊσμός. Θρησκεία αποκλειστικά του εβραϊκού λαού. Είναι αδύνατο να ανήκεις στον Ιουδαϊσμό χωρίς εβραϊκή καταγωγή. Για πολύ καιρό, η στάση των χριστιανών απέναντι στους Εβραίους ήταν αρκετά εχθρική. Οι διαφορές στην κατανόηση του προσώπου του Χριστού και της ιστορίας του διχάζουν έντονα αυτές τις θρησκείες. Επανειλημμένα, μια τέτοια εχθρότητα οδήγησε σε σκληρότητα (Ολοκαύτωμα, εβραϊκά πογκρόμ κ.λπ.). Σε αυτή τη βάση έχει ξεκινήσει μια νέα σελίδα στις σχέσεις των θρησκειών. Η τραγική μοίρα του εβραϊκού λαού αναγκάστηκε να επανεξετάσει τη σχέση με τον Ιουδαϊσμό, τόσο σε θρησκευτικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο. Ωστόσο, η κοινή βάση, ότι ο Θεός είναι ένας, ο Θεός ο Δημιουργός, συμμετέχων στη ζωή κάθε ανθρώπου, βοηθά σήμερα θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός και η Ορθοδοξία να ζουν σε αρμονία.
2. Ισλάμ. Η Ορθοδοξία και το Ισλάμ έχουν επίσης μια δύσκολη ιστορία σχέσεων. Ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ο ιδρυτής του κράτους, στρατιωτικός ηγέτης, πολιτικός ηγέτης. Επομένως, η θρησκεία είναι πολύ στενά συνυφασμένη με την πολιτική και την εξουσία. Η Ορθοδοξία είναι ελεύθερη επιλογή θρησκείας, ανεξαρτήτως εθνικότητας, εδαφικότητας και γλώσσας στην οποία μιλάει κάποιος. Σημειωτέον ότι στο Κοράνι υπάρχουν αναφορές στους Χριστιανούς, τον Ιησού Χριστό, την Παναγία, αυτές οι αναφορές είναι σεβαστικές και ευλαβικές. Δεν υπάρχουν εκκλήσεις για αρνητικές συμπεριφορές ή μομφές. Σε πολιτικό επίπεδο, δεν υπάρχουν συγκρούσεις θρησκειών, αλλά αυτό δεν αποκλείει την αντιπαράθεση και την εχθρότητα σε μικρές κοινωνικές ομάδες.
3. Βουδισμός. Πολλοί κληρικοί απορρίπτουν τον Βουδισμό ως θρησκεία επειδή δεν υπάρχει κατανόηση του Θεού σε αυτόν. Ο Βουδισμός και η Ορθοδοξία έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά: παρουσία ναών, μοναστηριών, προσευχών. Αξίζει να σημειωθεί ότι η προσευχή ενός Ορθοδόξου είναι ένα είδος διαλόγου με τον Θεό, που μας εμφανίζεται ως ένα ζωντανό ον, από το οποίο περιμένουμε βοήθεια. Η προσευχή ενός Βουδιστή είναι μάλλον διαλογισμός, προβληματισμός, βύθιση στις δικές του σκέψεις. Αυτή είναι μια αρκετά ευγενική θρησκεία που καλλιεργεί την καλοσύνη, την ηρεμία και τη θέληση στους ανθρώπους. Σε ολόκληρη την ιστορία της συνύπαρξης του Βουδισμού και της Ορθοδοξίας, δεν υπήρξαν συγκρούσεις, και είναι αδύνατο να πούμε ότι υπάρχει δυνατότητα για κάτι τέτοιο.

Η Ορθοδοξία σήμερα

Σήμερα η Ορθοδοξία κατέχει την τρίτη θέση σε αριθμό μεταξύ των χριστιανικών κατευθύνσεων. Η Ορθοδοξία έχει πλούσια ιστορία. Ο δρόμος δεν ήταν εύκολος, έπρεπε να ξεπεράσω και να ζήσω πολλά, αλλά χάρη σε όλα όσα έχουν συμβεί η Ορθοδοξία βρίσκεται στη θέση της σε αυτόν τον κόσμο.

Η Ορθοδοξία είναι ένα χριστιανικό δόγμα που καθιερώθηκε στο Βυζάντιο, μια από τις κύριες θρησκείες του κόσμου. Η Ορθοδοξία ενσαρκώνει τους κανόνες της Ανατολικής Χριστιανικής Εκκλησίας, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, που αναδείχθηκε ως η δυτική κατεύθυνση του Χριστιανισμού.

Ονομα "Ορθοδοξία"προέρχεται από τα ελληνικά "Ορθοδοξία" (ορθο - άμεσο, σωστό, δόξα - κρίση, δόξα) και σημαίνει «σωστή υπηρεσία». Η Ορθοδοξία διαμορφώθηκε την πρώτη χιλιετία στην Κωνσταντινούπολη, που εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Σήμερα ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών στον κόσμο είναι περίπου τριακόσια εκατομμύρια. Η Ορθοδοξία διαδόθηκε ευρύτερα στη Ρωσία, στις βαλκανικές χώρες, στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Ωστόσο, υπάρχουν ορθόδοξες κοινότητες σε ασιατικές χώρες - Νότια Κορέα, Ιαπωνία.

Ορθόδοξοι είναι πιστοί που τηρούν τους κανόνες της Ορθοδοξίας. Πιστεύουν στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (στον Θεό την Τριάδα) και πιστεύουν ότι και τα τρία πρόσωπα του Θεού βρίσκονται σε μια αδιάσπαστη ενότητα. Πιστεύουν επίσης ότι ο Παντοδύναμος δημιούργησε αρχικά έναν αναμάρτητο κόσμο και ότι το προπατορικό αμάρτημα διαπράχθηκε από τον Αδάμ και την Εύα. Αυτή η αμαρτία στη συνέχεια λυτρώθηκε από τον Ιησού Χριστό, τον γιο του Θεού, μέσω της επίγειας ζωής και του πόνου.

Εκκλησιαστική ιεραρχία

Από οργανωτική άποψη, η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια κοινότητα πολλών τοπικών εκκλησιών. Στο έδαφός της, κάθε τέτοια εκκλησία απολαμβάνει ανεξαρτησίας και αυτονομίας. Σήμερα, υπάρχουν δεκατέσσερις εκκλησίες που ονομάζονται αυτοκέφαλοι - για παράδειγμα, ελληνική, βουλγαρική, Κωνσταντινούπολη.

Οι Ορθόδοξοι αντιλαμβάνονται την Εκκλησία ως ένα είδος οργανισμού που ενώνει τους πιστούς με τον Νόμο του Θεού, το Άγιο Πνεύμα, τα Μυστήρια. Η εκκλησία έχει μια ιεραρχία: οι περιοχές χωρίζονται σε επισκοπές, σε κάθε επισκοπή προΐσταται ένας επίσκοπος που μπορεί να χειροτονήσει κληρικούς (δηλαδή να τους χειροτονήσει).


Πιο ψηλά στην ιεραρχία της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες. Το ανώτατο ιεραρχικό επίπεδο είναι ο πατριάρχης. Αν περπατήσετε, σαν με βήματα, προς την αντίθετη κατεύθυνση, τότε κάτω από τους επισκόπους θα υπάρχουν πρεσβύτεροι. Πρόκειται για ιερείς που επιτρέπεται να τελούν, εκτός από τη χειροτονία. Ένα βήμα πιο κάτω βρίσκονται διάκονοι που δεν τελούν τα μυστήρια και βοηθούν μόνο τους επισκόπους και τους πρεσβυτέρους σε αυτό.

Όλοι οι κληρικοί στην Ορθοδοξία χωρίζονται σε μαύρο και άσπρο. Ο μαύρος κλήρος εκπροσωπείται από άγαμους μοναχούς. Οι διάκονοι στο μαύρο κλήρο ονομάζονται «ιεροδιάκονοι» και οι ιερείς ονομάζονται «ιερομόναχοι». Είναι οι εκπρόσωποι του μαύρου κλήρου που γίνονται επίσκοποι. Οι λευκοί κληρικοί είναι ιερείς και διάκονοι που μπορούν να έχουν οικογένειες.

Αρχές της Ορθοδοξίας

Μία από τις βασικές αρχές της Ορθοδοξίας είναι η απόκτηση αληθινής ελευθερίας από τα πάθη και τις αμαρτίες. Πιστεύεται ότι τα πάθη υποδουλώνουν ένα άτομο και μπορεί να βρει τη σωτηρία υπό την επίδραση της χάρης του Θεού. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να κάνετε προσπάθειες στο πνευματικό μονοπάτι, για το οποίο πρέπει να έχετε την ελεύθερη άδεια του πιστού.

Ένα άτομο μπορεί να σωθεί με δύο τρόπους: είτε αφιερώνοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία της οικογένειάς του και κάνοντας μια ευσεβή ζωή. Οι μοναχοί αποσύρονται, απαρνούνται τον κόσμο και ακολουθούν έναν ιδιαίτερο δρόμο υπηρέτησης του Θεού. Η οικογένεια, από την άλλη, παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο ορθόδοξο σύστημα αξιών· δεν είναι τυχαίο ότι ονομάζεται «μικρή εκκλησία».


Οι Ορθόδοξοι προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, η οποία περιλαμβάνει την Αγία Γραφή, ερμηνείες της Γραφής από τους αγίους πατέρες, τα συγγράμματα των αγίων πατέρων, τα λειτουργικά κείμενα, τα έργα ασκητών συγγραφέων αφιερωμένα στην πνευματική ζωή και τα έργα των αγίων. Επιπλέον, οι Ορθόδοξοι τιμούν τις εντολές, οι πιο δημοφιλείς από τις οποίες είναι «Μη φονεύσεις», «Μη κλέψεις», «Μη μοιχεύεις».

Η σχέση μεταξύ πνευματικής και κοσμικής εξουσίας στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους: οι Καθολικοί υποστηρίζουν αυστηρά την εκκλησιαστική ασυλία. Ο Πάπας, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, έχει τη δική του κυρίαρχη κοσμική εξουσία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει τόσο αυστηρός διαχωρισμός. Οι Ορθόδοξοι, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του Πάπα και την υπεροχή του έναντι όλων των Χριστιανών.

Όσον αφορά την εξουσία, η Ορθοδοξία έπαιρνε πάντα μια ξεκάθαρη θέση: όλη η εξουσία είναι από τον Θεό. Και ακόμη και εκείνες τις ημέρες που η εκκλησία διωκόταν από το κράτος, οι Ορθόδοξοι προσευχήθηκαν για την υγεία του τσάρου και σεβάστηκαν την εξουσία του όπως δόθηκε από τον Θεό.

Ορθόδοξα μυστήρια

Υπάρχουν πολλά μυστήρια στην Ορθοδοξία. Μεταξύ αυτών, το βάπτισμα είναι η τελετή εισαγωγής ενός ατόμου στην εκκλησία, η ευκαιρία να ξεκινήσει μια αγνή, αναμάρτητη ζωή. Οι άνθρωποι συνήθως βαφτίζονται στη βρεφική ηλικία, αλλά και οι ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν, επιλέγοντας συνειδητά τον νονό και τη μητέρα τους.

Μετά το βάπτισμα ακολουθεί το χρίσμα, κατά το οποίο δίνονται ευλογίες και Ιερά δώρα στον πιστό. Αυτό θα πρέπει να ενισχύσει το βαπτισμένο άτομο στην πνευματική ζωή. Η Ευχαριστία, ή Ευλογία, σημαίνει την κοινωνία ενός ανθρώπου με τον Θεό.


Ένα άλλο εκκλησιαστικό μυστήριο είναι η ευλογία, κατά την οποία το σώμα αλείφεται με ευλογημένο λάδι (έλαιο) για να σωθεί ο άνθρωπος από παθήσεις. Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο που σας επιτρέπει να καθαρίσετε την ψυχή από την αμαρτία. το μυστήριο της μετάνοιας τελείται εάν ένα άτομο μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει.

Το μυστήριο της αφαίρεσης τελείται συνήθως πριν από το θάνατο και σημαίνει τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών που έχει διαπράξει ένα άτομο οποιαδήποτε στιγμή στη ζωή του.

Ιστορικά, συνέβη ότι στο έδαφος της Ρωσίας βρήκαν τη θέση τους και από αμνημονεύτων χρόνων περισσότερο ή λιγότερο ειρηνικά, χάρη στην ειρηνική ιδεολογία της Ορθοδοξίας, η οποία, κατ' αρχήν, απαγορεύει, με τη βία, να αναγκάσουν τους Χριστιανούς να Εκχριστιανισμένοι, πολλές παγκόσμιες θρησκείες εξακολουθούν να συνυπάρχουν ... ως ορθόδοξος χριστιανός, θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στην Ορθοδοξία ως την κύρια και, κατά τη γνώμη μου, τη μόνη σωστή και αληθινή θρησκεία στη Ρωσία.

ο Θεός- η υπέρτατη υπερφυσική οντότητα, συνήθως προικισμένη με τις ιδιότητες της ανώτερης νοημοσύνης και της παντογνωσίας.
Σε πολλές θρησκείες, ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου και η ουσία που καθορίζει τη μοίρα αυτού του κόσμου και όλων των κατοίκων του.
Στις αρχαίες αρχαίες πολυθεϊστικές θρησκείες, οι θεοί ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον άνθρωπο. Όχι μόνο είχαν μια ζωή παρόμοια με την ανθρώπινη, αλλά και επικοινωνούσαν συνεχώς με ανθρώπους, συνάπτονταν οικογενειακές σχέσεις, συναλλάσσονταν κ.λπ.
Η ουσία του Θεού σε όλες τις μονοθεϊστικές θρησκείες είναι διπλή - είναι και δημιούργημα και δημιουργός, δημιουργεί τα ΠΑΝΤΑ από το ΤΙΠΟΤΑ, είναι παρών σε όλα και είναι ΤΑ ΠΑΝΤΑ.
Στις προηγούμενες εκδηλώσεις των μονοθεϊστικών θρησκειών (για παράδειγμα, ο Βουδισμός και ο Ιουδαϊσμός), ο Θεός είναι ο πιο αποστασιοποιημένος, βρίσκεται κάπου έξω από τη σφαίρα του ανθρώπου.
Σταδιακά, με τον εξανθρωπισμό της κοινωνίας, αρχίζουν να εμφανίζονται οι ιδέες της συγγένειας με τον Θεό ως ιδιαίτερο με κοινό.
Αυτό αντικατοπτρίζεται στοανέπτυξε τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και πιο έντονα στον Προτεσταντισμό, ο οποίος στις περισσότερες από τις εκδηλώσεις του γενικά απορρίπτει την ανάγκη για την εκκλησία ως ενδιάμεσο σύνδεσμο μεταξύ Θεού και ανθρώπου (το προτεσταντικό σύνθημα «Ο Θεός είναι μέσα σου» είναι ευρέως γνωστό). Το ίδιο ισχύει για ορισμένες περιοχές στους Παλαιούς Πιστούς.
Οι περισσότεροι θεολόγοι (ιδιαίτερα οι Χριστιανοί) υποστηρίζουν τη θεμελιώδη άγνωστη του Θεού από τον ανθρώπινο νου.

Χριστός Ιησούς- στον Χριστιανισμό, ο γιος του Θεού, ο Μεσσίας, εστάλη στη γη για να εξιλεώσει το προπατορικό αμάρτημα του ανθρώπου. Το δεύτερο μέλος της χριστιανικής θείας Τριάδας, μαζί με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα.
Η ιστορικότητα του Χριστού υπήρξε εμπόδιο για θεολόγους και μελετητές εδώ και αιώνες.
Ιστορικές πηγές που χρονολογούνται από τον 1ο αιώνα μ.Χ., όπως ο Πλούταρχος, ο Σενέκας, ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ο Ιουβενάλ, ο Μαρτιάλ, ο Φίλωνας, ο Ιούστος, ο Πέρσιος, ο Λουκάν δεν κατέγραψαν στα γραπτά τους ούτε το όνομα του Χριστού ούτε τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτόν. Στην ιστορική βιβλιογραφία, ο Τάκιτος, ο Σουητώνιος, ο Πλίνιος ο νεότερος και ο Ιώσηπος, που χρονολογούνται στις αρχές του 2ου αιώνα μ.Χ., αναφέρονται για πρώτη φορά για τον Χριστό.
Το πρόσωπο του Χριστού περιγράφεται στα έγγραφα της Καινής Διαθήκης. Στην Αποκάλυψη δεν υπάρχει η μορφή του Χριστού του ανθρώπου, υπάρχει μόνο κάποιο αφηρημένο θεϊκό ον που ονομάζεται Αρνί. Στις Επιστολές των Αποστόλων ο Χριστός δεν απεικονίζεται μόνο ως Θεός, αλλά και ως άνθρωπος. Στο τελευταίο στάδιο της διαμόρφωσης της λογοτεχνίας της Καινής Διαθήκης - στα Ευαγγέλια - ο Χριστός εμφανίζεται ντυμένος με συγκεκριμένα ανθρώπινα χαρακτηριστικά.
Οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τον Ισα (Ιησούς Χριστό) τον μεγαλύτερο προφήτη, αναγνωρίζουν επίσης την Άμωμη Σύλληψη της Παναγίας Του (Μαϊράμ).
Σε κάθε περίπτωση, τα ευρήματα του Κουμράν του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα δίνουν μια ιδέα για την ύπαρξη ενός γνωστού ιεροκήρυκα που θα μπορούσε να έχει δώσει αφορμή για την ιδέα του Χριστού.
Η μόνη αξιόπιστη απόδειξη της ύπαρξης (αλλά όχι της ανάστασης) του Χριστού - η Σινδόνη του Τορίνο - βρίσκεται υπό τον έλεγχο της εκκλησίας και είναι απρόσιτη για τις σύγχρονες μεθόδους επιστημονικής έρευνας.

ιουδαϊσμός- μια από τις παλαιότερες θρησκείες. Τα βασικά στοιχεία του Ιουδαϊσμού εμφανίστηκαν τη II χιλιετία π.Χ. μεταξύ των Εβραίων που ζούσαν στην Παλαιστίνη.
Ο Ιουδαϊσμός βασίζεται σε δόγματα: αναγνώριση του μοναδικού θεού Γιαχβέ. η επιλεκτικότητα του εβραϊκού λαού. πίστη στον Μεσσία, ο οποίος θα κρίνει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς και θα φέρει τους λάτρεις του Γιαχβέ στη γη της επαγγελίας. την αγιότητα της Παλαιάς Διαθήκης (Tanakh) και του Ταλμούδ.
Ταλμούδ- συλλογή καταστατικών της ιουδαϊκής θρησκείας. Είναι η κύρια θεολογική συλλογή του Ιουδαϊσμού. Το Ταλμούδ διαμορφώθηκε σε πολλούς αιώνες, από τον 4ο αιώνα π.Χ. μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. Για αιώνες, το αρχικό περιεχόμενο του Ταλμούδ μεταβιβαζόταν από γενιά σε γενιά προφορικά. Επομένως, σε αντίθεση με τη Βίβλο (γραπτός νόμος), το Ταλμούδ ονομάζεται προφορικός νόμος.Το Ταλμούδ βασίζεται στην Παλαιά Διαθήκη , ειδικά το πρώτο του τμήμα - η Πεντάτευχο, ο Μωσαϊκός Νόμος ή η Τορά.
Τορά- είναι ένα από τα πρώτα λογοτεχνικά έργα του Ιουδαϊσμού, στο οποίο κατοχυρώθηκαν τα βασικά δόγματα και οι εντολές του Ιουδαϊσμού. Δημοσιοποιήθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. στην Ιερουσαλήμ.
Tanakh- μια συντομογραφία των λέξεων "Torah", "Nebiim", "Ketubim", η εβραϊκή ονομασία τριών τμημάτων - η Πεντάτευχο, οι Προφήτες, οι Γραφές που απαρτίζουν την Παλαιά Διαθήκη.

προέκυψε ο χριστιανισμόςστην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χαπό τον Ιουδαϊσμό και έλαβε μια νέα εξέλιξη μετά τη ρήξη με τον Ιουδαϊσμό τον ΙΙ αιώνα) - μία από τις τρεις κύριες θρησκείες του κόσμου (μαζί μεβουδισμόςκαι Ισλάμ).

Κατά τον σχηματισμόχριστιανισμόςχώρισαν σε τρεις κύριους κλάδους:

- καθολικισμός,
- ορθοδοξία,
- προτεσταντισμός,

σε καθένα από τα οποία ξεκίνησε ο σχηματισμός της δικής του, πρακτικά μη συμπίπτουσας με άλλους κλάδους, ιδεολογίας.

Ιστορία του Χριστιανισμού

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χ. με φόντο τα μυστικιστικά-μεσσιανικά κινήματα του Ιουδαϊσμού ως θρησκείας των καταπιεσμένων και αναζητώντας τη σωτηρία από τις σκληρές συνθήκες στην ενορία του σωτήρα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της περιοχής της Μεσογείου την εποχή αυτή ήταν η ανάπτυξη και η ευρεία διάδοση του ελληνισμού. Η εμφάνιση του Χριστιανισμού επηρεάστηκε επίσης από τρεις φιλοσοφικές σχολές - στωική, επικούρεια και σκεπτικιστική, σε ένα σύμπλεγμα επικεντρωμένο στη δημιουργία της ευδαιμονίας της προσωπικής ζωής.

Οι συμβολισμοί και τα τελετουργικά των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων ήταν πολύ διαφορετικά από τα σύμβολα και τις τελετουργίες που εμφανίστηκαν πολύ αργότερα. Τα πρώτα σύμβολα των χριστιανών ήταν δύο ψάρια, και όχι ένας σταυρός, που εμφανίστηκε πολύ αργότερα.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εκτεινόταν από τον Ευφράτη στον Ατλαντικό Ωκεανό και από τη Βόρεια Αφρική έως τον Ρήνο. Την εποχή αυτή και μέχρι τον ΙΙΙ αι. ΕΝΑ Δ στην αυτοκρατορία, η λατρεία του Μίθρα και ο ερμητισμός είναι ευρέως διαδεδομένες και εξαιρετικά δημοφιλείς.

Το 6 μ.Χ., μετά το θάνατο του Ηρώδη, δυσαρεστημένοι από τις εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των γιων του, οι Ρωμαίοι παρέδωσαν τη διοίκηση της Ιουδαίας στον αυτοκρατορικό πρόεδρο.

Ο Χριστιανισμός αρχικά εξαπλώθηκε στο εβραϊκό περιβάλλον στην Παλαιστίνη και στις χώρες της λεκάνης της Μεσογείου , αλλά ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του, έλαβε μεγάλο αριθμό οπαδών από άλλα έθνη.

Στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα και στο πρώτο μισό του 2ου αιώνα, ο Χριστιανισμός αποτελούνταν από έναν αριθμό κοινοτήτων που αποτελούνταν από σκλάβους, ελεύθερους και τεχνίτες. Στο δεύτερο μισό του II αιώνα, οι χριστιανοί συγγραφείς σημείωσαν ήδη την παρουσία ευγενών και πλούσιων ανθρώπων στην κοινότητα.

Ένα από τα σημαντικά στοιχεία της μετάβασης του Χριστιανισμού σε ένα θεμελιωδώς νέο επίπεδο ήταν αυτόρήξη με τον Ιουδαϊσμό τον 2ο αιώνα... Μετά από αυτό, το ποσοστό των Εβραίων στις χριστιανικές κοινότητες άρχισε να μειώνεται σταθερά.Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί απορρίπτουν τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης: τήρηση του Σαββάτου, περιτομή, αυστηρούς περιορισμούς στη διατροφή .

Η επέκταση του χριστιανισμού και η εμπλοκή μεγάλου αριθμού ανθρώπων διαφόρων θρησκειών στις χριστιανικές κοινότητες οδήγησαν στο γεγονός ότιΟ Χριστιανισμός αυτής της περιόδου δεν ήταν μια ενιαία εκκλησία, αλλά ένας τεράστιος αριθμός κατευθύνσεων, ομάδων, θεολογικών σχολών ... Η κατάσταση περιπλέκεται από έναν μεγάλο αριθμό αιρέσεων, τον αριθμό των οποίων μέχρι το τέλος του II αιώνα ο εκκλησιαστικός ιστορικός του τέλους του 4ου αιώνα Φιλάστριος ορίζει τον αριθμό156 .

Στο δεύτερο μισό του 3ου αιώνα, υπήρξε μια διαδικασία περαιτέρω συγκεντροποίησης της εκκλησίας και στις αρχές του 4ου αιώνα προέκυψαν αρκετές μητροπόλεις από τις υφιστάμενες επισκοπές, καθεμία από τις οποίες ένωσε μια ομάδα επισκοπών. Όπως ήταν φυσικό, μεγάλα εκκλησιαστικά κέντρα δημιουργήθηκαν στα σημαντικότερα πολιτικά κέντρα της αυτοκρατορίας, κυρίως στις πρωτεύουσες.

Στις αρχές του 4ου αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Την εποχή αυτή ενισχύθηκε η εκκλησιαστική οργάνωση και έγινε η επίσημη καταγραφή της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, το ανώτερο και προνομιακό τμήμα της οποίας ήταν το επισκοπείο.

Μέχρι τον 5ο αιώνα, η εξάπλωση του Χριστιανισμού γινόταν κυρίως εντός των γεωγραφικών ορίων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και στη σφαίρα επιρροής της - Αρμενία, Αιθιοπία, Συρία.

Από τον VII αιώνα. Ο Χριστιανισμός συγκρούεται με το Ισλάμ και χάνει σχεδόν όλη την Αφρική και τη Μέση Ανατολή.

Στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στους γερμανικούς και σλαβικούς λαούς.

Το 1054 υπήρξε διάσπαση της ενιαίας χριστιανικής εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ανατολική Εκκλησία. , που με τη σειρά του χωρίστηκε σε πολλές εκκλησίες.

Στους αιώνες XIII - XIV, ο Χριστιανισμός εξαπλώνεται στους λαούς της Βαλτικής. Μέχρι τον 14ο αιώνα, ο Χριστιανισμός είχε κατακτήσει σχεδόν ολοκληρωτικά την Ευρώπη και από τότε άρχισε να εξαπλώνεται εκτός Ευρώπης, κυρίως μέσω της αποικιακής επέκτασης και των δραστηριοτήτων των ιεραποστόλων.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, ο αριθμός των οπαδών του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο ήταν περίπου 1470 εκατομμύρια άνθρωποι (1,47 δισεκατομμύρια) , συμπεριλαμβανομένου:
Οι Καθολικοί αριθμούσαν 850 εκατομμύρια,(57,8 %)
Οι προτεστάντες αριθμούσαν 470 εκατομμύρια,(31,9 %)
Οι Ορθόδοξοι και οι πιστοί άλλων ανατολικών εκκλησιών ανήλθαν σε 150 εκατομμύρια ανθρώπους(10,2 %)

Περίπου το ήμισυ του συνολικού αριθμού των Χριστιανών στα τέλη του 20ου αιώνα ζούσε στην Ευρώπη.

Ιδεολογία του Χριστιανισμού

Ο Χριστιανισμός προέκυψε ως θρησκεία των καταπιεσμένων μαζών, που είχαν χάσει την εμπιστοσύνη τους στη δυνατότητα να βελτιώσουν τη ζωή τους στη γη και αναζητούσαν τη σωτηρία στον ερχομό του Μεσσία. Η χριστιανική ιδέα της ανταπόδοσης υποσχέθηκε στους πάσχοντες και στους μειονεκτούντες να βρουν ευτυχία και ελευθερία στο βασίλειο του Θεού.
Τον 4ο αιώνα, ο Χριστιανισμός μετατράπηκε από θρησκεία των καταπιεσμένων σε κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα μεταξύ των διαφόρων εθνοτικών και κοινωνικών ομάδων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό διευκολύνθηκε από τον χριστιανικό κοσμοπολιτισμό και την οικουμενικότητα των ηθικών αρχών, την ισοπέδωση των ταξικών και εθνικών διαφορών.
Η διαμόρφωση της ιδεολογίας του Χριστιανισμού επηρεάστηκε από τις ανατολικές λατρείες, τις εβραϊκές μεσσιανικές αιρέσεις και την ελληνική φιλοσοφία.
Ο Θεός, σύμφωνα με τα χριστιανικά δόγματα, υπάρχει σε τρία πρόσωπα(Τριάδα), ή υποστάσεις: Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα. Για τους Χριστιανούς, η Τριάδα είναι το κύριο αντικείμενο της πίστης και της λατρείας. Οι Πατέρες της Εκκλησίας επιβεβαιώνουν το απόλυτο άγνωστο της ουσίας του Θεού από τον ανθρώπινο νου.
Η χριστιανική μυθολογία βασίζεται στο δόγμα του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό στη γη (ενσαρκώθηκε κατ' εικόνα ανθρώπου) και δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο για να εξιλεώσει το προπατορικό αμάρτημα της ανθρωπότητας. Μετά θάνατον, ο Χριστός αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους ουρανούς.
Στο μέλλον, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, θα υπάρξει δεύτερη έλευση του Χριστού για την κρίση των ζωντανών και των νεκρών.
χριστιανισμός(σε μικρότερο βαθμό αυτό ισχύει για τον προτεσταντισμό)χαρακτηρίζεται από την παρουσία αυστηρών εντολών και κανόνων που έχουν θεσπιστεί για τους οπαδούς του. Οι οπαδοί του Χριστιανισμού πρέπει να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού, να υπομείνουν με παραίτηση τις κακουχίες της ζωής.Τόσο για την τήρηση όσο και για τη μη τήρηση όλων των κανόνων, οι Χριστιανοί υπόσχονται ανταμοιβή στη μετά θάνατον ζωή. Ο βασικός νόμος του Χριστιανισμού είναι «ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με την πίστη του».
Στον αρχικό Χριστιανισμό απουσίαζαν οι έννοιες της Τριάδας, του προπατορικού αμαρτήματος, της ενσάρκωσης του Θεού, του βαπτίσματος, της κοινωνίας, ακόμη και του σταυρού ως σύμβολο των χριστιανών, που εμφανίστηκαν αργότερα.
Το χριστιανικό δόγμα έχει διαμορφωθεί εδώ και αρκετούς αιώνες. Συγκροτήθηκε από τις Οικουμενικές Συνόδους Νίκαιας και Κωνσταντινούποληςτο δόγμα έχει επανειλημμένα συμπληρωθεί και διορθωθεί .
Σε όλες τις περιόδους διαμόρφωσης της χριστιανικής ιδεολογίας, τόσο μεταξύ μεμονωμένων χριστιανικών ενώσεων όσο και μεταξύ μεμονωμένων θεολόγων, υπήρξαν έντονες διαμάχες για διάφορα ζητήματα κατανόησης των δογμάτων.

Ορθόδοξη Εκκλησία (Ορθόδοξη Εκκλησία)
Ιστορία. Τα θεμέλια της πίστης

Μία από τις κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, που έγινε ξεχωριστή και οργανωτικά διαμορφώθηκε τον 11ο αιώνα ως αποτέλεσμα της διαίρεσης των εκκλησιών.

Η Ορθοδοξία εμφανίστηκε στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Αρχικά δεν διέθετε εκκλησιαστικό κέντρο, αφού η εκκλησιαστική εξουσία του Βυζαντίου ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια τεσσάρων πατριαρχών: Κωνσταντινούπολης, Αλεξάνδρειας, Αντιόχειας, Ιερουσαλήμ. Καθώς η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατέρρευσε, καθένας από τους άρχοντες πατριάρχες ήταν επικεφαλής μιας ανεξάρτητης (αυτοκέφαλης) Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη συνέχεια, αυτοκέφαλοι και αυτόνομες εκκλησίες προέκυψαν σε άλλες χώρες, κυρίως στη Μέση Ανατολή και την Ανατολική Ευρώπη.

Η θρησκευτική βάση της Ορθοδοξίας αποτελείται από την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση ... Οι βασικές αρχές της Ορθοδοξίας εκτίθενται σε 12 σημεία του δόγματος που υιοθετήθηκε στις δύο πρώτες οικουμενικές συνόδους στη Νίκαια και την Κωνσταντινούπολη.

Τα σημαντικότερα αξιώματα της Ορθόδοξης πίστης είναι τα δόγματα της Τριάδας του Θεού, της Ενσάρκωσης, της Λύτρωσης, της Ανάστασης και της Ανάληψης του Ιησού Χριστού. Πιστεύεται ότι τα δόγματα δεν υπόκεινται σε αλλαγές και διευκρινίσεις, όχι μόνο ως προς το περιεχόμενο, αλλά και ως προς τη μορφή.

Η Ορθοδοξία χαρακτηρίζεται από μια σύνθετη, λεπτομερή λατρεία ... Η λατρεία είναι μεγαλύτερη από ό,τι σε άλλα χριστιανικά δόγματα και περιλαμβάνει μεγάλο αριθμό τελετουργιών.Η κύρια θεία λειτουργία στην Ορθοδοξία είναι η λειτουργία. Η κύρια γιορτή είναι το Πάσχα. Οι θείες λειτουργίες γίνονται σε εθνικές γλώσσες. σε ορισμένες ομολογίες, χρησιμοποιούνται επίσης νεκρές γλώσσες, για παράδειγμα, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία -Εκκλησιαστική Σλαβική .

Ο κλήρος στην Ορθοδοξία χωρίζεται σε λευκούς (έγγαμους ιερείς της ενορίας) και μαύρους (αγαμικούς μοναχούς). Υπάρχουν μοναστήρια για άνδρες και γυναίκες. Μόνο ένας μοναχός μπορεί να γίνει επίσκοπος. Επί του παρόντος, υπάρχουν 15 αυτοκέφαλοι εκκλησίες στην Ορθοδοξία:

Αλβανός
αλεξανδρινός
Αμερικανός
Αντιοχεία
Βούλγαρος
Γεωργιανή
Ιερουσαλήμ
Κυπριακή
Κωνσταντινούπολη
Στίλβωση
ρουμανικός
· Ρωσική
Σέρβος
Τσεχοσλοβακία
Ελληνικά

και 4 αυτόνομες εκκλησίες:

κρητικός
Σινά
φινλανδικός
Ιαπωνικά

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC)

Είναι μέρος των Εκκλησιών της Οικουμενικής Ορθοδοξίας.

Ιδρύθηκε το 988 υπό τον Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Α' ως Μητρόπολη της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης με κέντρο το Κίεβο.

Μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, ο καθεδρικός ναός της μητροπολιτικής μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ το 1299 και στη Μόσχα το 1325. Από το 1448 - αυτοκεφαλία (1ος ανεξάρτητος μητροπολίτης - Άγιος Ιωνάς). Μετά την πτώση του Βυζαντίου (1553) και εξακολουθεί να ισχυρίζεται ότι είναι η «τρίτη Ρώμη». Το 1589 ο Μπόρις Γκοντούνοφ ιδρύει το πατριαρχείο. Πρώτος πατριάρχης ήταν ο Αγ. Ιώβ, ο οποίος τελικά υπέταξε την εκκλησία στους στόχους της κοσμικής εξουσίας.

Από το 1667, έχει αποδυναμωθεί πολύ από το σχίσμα των Παλαιών Πιστών και στη συνέχεια από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α. : Ο Πέτρος Α ́ «συνέτριψε πάνω του» τον ανώτατο κλήρο. Το Πατριαρχείο καταργήθηκε - ιδρύθηκε η λεγόμενη Ιερά Σύνοδος, που διορίστηκε από τον αυτοκράτορα. Δεν επετράπη να συγκληθούν συμβούλια. Έτσι, πήρε στα χέρια του δύο κλάδους της κυβέρνησης: τον κρατικό και τον πνευματικό. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι στα μάτια των πιστών η εξουσία του ανώτατου κλήρου μειώθηκε, αφού πλέον η Ιερά Σύνοδος δεν χορηγούνταν από τα άνω, αλλά διοριζόταν από τον Αυτοκράτορα, όπως και άλλοι ανώτατοι αξιωματούχοι για εργασία.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 συγκλήθηκε Τοπικό Συμβούλιο του 1917-18, το οποίο επανέφερε την Εκκλησία στην κανονική της ηγεσία (Αγ. Πατριάρχης Τύχων). Ταυτόχρονα, η Εκκλησία γνώρισε ισχυρούς διωγμούς από το σοβιετικό καθεστώς και υπέστη μια σειρά από σχίσματα (το μεγαλύτερο από τα οποία, το «Κάρλοβυ», υπάρχει ακόμη).

Μερικοί από τους ιερείς ανέλαβαν τη σοβιετική εξουσία το 1921-1922. ξεκίνησε το κίνημα του «ανακαινισμού». Οι ιερείς, που δεν δέχτηκαν αυτό το κίνημα και δεν είχαν χρόνο ή δεν ήθελαν να μεταναστεύσουν, πέρασαν στην παρανομία και σχημάτισαν τη λεγόμενη «εκκλησία της κατακόμβης». Το 1923, στο τοπικό συμβούλιο των κοινοτήτων ανακαίνισης, εξετάστηκαν προγράμματα για μια ριζική ανακαίνιση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη σύνοδο, ο Πατριάρχης Τύχων καθαιρέθηκε και διακηρύχθηκε η πλήρης υποστήριξη στο σοβιετικό καθεστώς. Ο Πατριάρχης Τύχων υπέβαλε σε αναθέματα τους Ανακαινιστές.

Το 1924 το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο μετατράπηκε σε Ανακαινιστική Σύνοδο με επικεφαλής τον Μητροπολίτη.

Μερικοί από τους κληρικούς και τους πιστούς που βρέθηκαν στην εξορία σχημάτισαν τη λεγόμενη «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού». Μέχρι το 1928, το ROCOR διατηρούσε στενές επαφές με το ROC, αλλά αργότερα αυτές οι επαφές τερματίστηκαν.

Στη δεκαετία του 1930. η εκκλησία ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Μόλις το 1943 άρχισε η αργή αναβίωση του ως Πατριαρχείου.

Στο Τοπικό Συμβούλιο το 1971 έγινε συμφιλίωση με τους Παλαιοπίστους.

Παλαιά πίστη (Σχισματισμός, Παλαιά Πεποίθηση)

Το σύνολο των διαφόρων ειδών θρησκευτικών κινημάτων και οργανώσεων που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της διάσπασης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα μέσα του 17ου αιώνα και αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα.

Οι μεταρρυθμίσεις του Nikon βασίστηκαν στην επιθυμία να ενώσει τα τελετουργικά της Ρωσικής και της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1653, πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Νίκων ανακοίνωσε την κατάργηση του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, που προβλεπόταν από το διάταγμα του καθεδρικού ναού της Στογκλάβα το 1551, και την εισαγωγή του «ελληνικού» σημείου των τριών δακτύλων. Η ανοιχτή αγανάκτηση ορισμένων κληρικών με την απόφαση αυτή λειτούργησε ως πρόσχημα για την έναρξη των καταστολών κατά της εκκλησιαστικής αντιπολίτευσης.

Η συνέχιση των μεταρρυθμίσεων ήταν η απόφαση του εκκλησιαστικού συμβουλίου το 1654 να φέρει έναν αριθμό εκκλησιαστικών βιβλίων σε πλήρη συμφωνία με τα κείμενα των αρχαίων σλαβικών και ελληνικών βιβλίων. Την αγανάκτηση του κόσμου προκάλεσε το γεγονός ότι, σε αντίθεση με την απόφαση του συμβουλίου, έγιναν διορθώσεις όχι σύμφωνα με παλιά, αλλά σύμφωνα με νεοτυπωμένα βιβλία του Κιέβου και στα ελληνικά.

Δεδομένου ότι οι διαφορές μεταξύ της κρατικής εκκλησίας και των Παλαιών Πιστών αφορούσαν μόνο ορισμένες τελετουργίες και ανακρίβειες στη μετάφραση των λειτουργικών βιβλίων, δεν υπάρχουν πρακτικά δογματικές διαφορές μεταξύ των Παλαιών Πιστών και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.Οι πρώτοι Παλαιοί Πιστοί χαρακτηρίζονταν από εσχατολογικές ιδέες, αλλά σταδιακά έπαψαν να καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στην κοσμοθεωρία των Παλαιών Πιστών. Οι Παλαιοί Πιστοί διατήρησαν το σήμα του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, αναγνωρίζεται μόνο ο οκτάκτινος σταυρός. Στα προσκομήδια χρησιμοποιούνται επτά πρόσφορα και όχι πέντε, όπως στην επίσημη Ορθοδοξία. Κατά τη λειτουργία γίνονται μόνο προσκυνήσεις. Κατά την εκτέλεση των εκκλησιαστικών τελετουργιών, Παλαιοί Πιστοί περπατούν στον ήλιο, Ορθόδοξοι Χριστιανοί ενάντια στον ήλιο. Στο τέλος της προσευχής, η αλληλούγια λέγεται δύο φορές, όχι τρεις. Η λέξη «Ιησούς» στους Παλαιούς Πιστούς γράφεται και προφέρεται ως «Ιησούς».

Οι πρώτοι Παλαιοί Πιστοί χαρακτηρίζονταν από την άρνηση του «κόσμου» - ένα φεουδαρχικό κράτος στο οποίο κυριαρχούσε ο Αντίχριστος. Οι Παλαιοί Πιστοί αρνήθηκαν οποιαδήποτε επικοινωνία με τους «κοσμικούς», τηρούσαν αυστηρό ασκητισμό και ρυθμισμένο τρόπο ζωής.

Στον καθεδρικό ναό της Μόσχας του 1666-1667, οι πολέμιοι των μεταρρυθμίσεων του Nikon αναθεματίστηκαν. Μερικοί από αυτούς, μεταξύ των οποίων ο Avvakum Petrovich και ο Lazar, εξορίστηκαν και αργότερα εκτελέστηκαν. Άλλοι, ξεφεύγοντας από τη δίωξη, κατέφυγαν σε απομακρυσμένες περιοχές. Οι αντίπαλοι του Νίκων πίστεψαν ότι μετά τις μεταρρυθμίσεις η επίσημη Ορθοδοξία έπαψε να υπάρχει και άρχισαν να αποκαλούν την κρατική εκκλησία «Νικωνιανισμό».

Το 1667 ξεκίνησε η εξέγερση του Solovetsky - η διαμαρτυρία των μοναχών του μοναστηριού Solovetsky ενάντια στις μεταρρυθμίσεις του Nikon. Σε απάντηση, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πήρε τα κτήματα του μοναστηριού και το πολιόρκησε με στρατεύματα. Η πολιορκία κράτησε 8 χρόνια και μόνο μετά την προδοσία ενός από τους μοναχούς, το μοναστήρι καταλήφθηκε.

Μετά το θάνατο του Avvakum, επικεφαλής του σχίσματος έγινε ο Nikita Dobrynin (Pustosvyat), ο οποίος τον Ιούλιο του 1682 πραγματοποίησε εκκλησιαστική συζήτηση παρουσία του βασιλιά, αλλά συνελήφθη και εκτελέστηκε για προσβολή της βασιλικής τιμής.

Το 1685, η βογιάρ Ντούμα απαγόρευσε επίσημα τη διάσπαση. Οι αμετανόητοι σχισματικοί υπόκεινται σε διάφορες ποινές, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής.

Στα τέλη του 17ου αιώνα, οι Παλαιόπιστοι χωρίστηκαν σε δύο μεγάλα ρεύματα, ανάλογα με την παρουσία ή την απουσία της ιεροσύνης - ιερατεία και μη. Ο Ποπόβτσι αναγνώρισε την ανάγκη για ιερείς σε θείες λειτουργίες και τελετουργίες, ο μπεσποπόβτσι αρνήθηκε κάθε πιθανότητα ύπαρξης αληθινού κλήρου λόγω της εξόντωσης του από τον Αντίχριστο.

Στο δεύτερο μισό του 17ου - αρχές 18ου αιώνα. Οι Παλαιοί Πιστοί διώχθηκαν βάναυσα, με αποτέλεσμα να οδηγηθούν στα απομακρυσμένα μέρη του Πομόριε της Σιβηρίας, στο Ντον και πέρα ​​από τα σύνορα της Ρωσίας. Η σκληρότητα της δίωξης προκάλεσε την πίστη μεταξύ των Παλαιών Πιστών για την προσχώρηση του Αντίχριστου στη Μόσχα, η οποία οδήγησε σε ιδέες για την εγγύτητα του τέλους του κόσμου και τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μεταξύ των φυγάδων Παλαιών Πιστών, εμφανίστηκε μια ακραία μορφή διαμαρτυρίας με τη μορφή αυτοπυρπολήσεων (εγκαύματα ή πύρινα βαφτίσματα). Η αυτοπυρπόληση έλαβε μια δογματική εξήγηση με τη μορφή ενός μυστικιστικού καθαρισμού της ψυχής από τη βρωμιά του κόσμου. Η πρώτη περίπτωση μαζικής αυτοπυρπόλησης έλαβε χώρα το 1679 στο Tyumen, όπου 1.700 άνθρωποι αυτοκτόνησαν ως αποτέλεσμα ενός κηρύγματος. Συνολικά, μέχρι το 1690, περίπου 20 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν ως αποτέλεσμα αυτοπυρπολήσεων.

Στις 28 Φεβρουαρίου 1716, ο Τσάρος Πέτρος Α' εξέδωσε διάταγμα για την επιβολή διπλών κρατικών φόρων από τους Παλαιούς Πιστούς. Ως μέσο εύρεσης όσων κρύβονταν από τον «διπλό μισθό», το διάταγμα έδωσε εντολή σε όλους τους Ρώσους να ομολογούν κάθε χρόνο. Από εκείνη τη στιγμή μέχρι το θάνατο του Πέτρου Α' το 1725, η σχετικά θρησκευτικά φιλελεύθερη εσωτερική πολιτική αντικαταστάθηκε από μια πολιτική ευρείας αναζήτησης και δίωξης των Παλαιών Πιστών.

Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. οι διώξεις έπαψαν να είναι μαζικές και πήραν πιο πολιτισμένο χαρακτήρα.

Τον 19ο αιώνα, με την κρίση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την αποδυνάμωση της καταστολής, τη νομοθετική καθιέρωση της ελευθερίας της θρησκείας, οι Παλαιοί Πιστοί έλαβαν μια νέα εξέλιξη. Το 1863, ο αριθμός των ιερέων ήταν 5 εκατομμύρια άνθρωποι, οι Πομόρ - 2 εκατομμύρια, οι Φεδοσεεβίτες, οι Φιλιπποβίτες και οι δρομείς - 1 εκατομμύριο.

Το 1971, ο Καθεδρικός Ναός του Πατριαρχείου Μόσχας σήκωσε το ανάθεμα από τους Παλαιούς Πιστούς.

Ο συνολικός αριθμός των Παλαιών Πιστών στα τέλη του 20ου αιώνα είναι πάνω από 3 εκατομμύρια άνθρωποι. Πάνω από 2 εκατομμύρια από αυτούς ζουν στη Ρωσία.

Επισήμως, ο όρος «Παλαιόπιστοι» χρησιμοποιείται από το 1906. Οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί έχουν αρνητική στάση απέναντι στον όρο «σχισματικοί», θεωρώντας τους εαυτούς τους πιστούς της αληθινής εκκλησίας.

Η επίσημη ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ξεκινά τον 10ο αιώνα. Χρειάζεται μια ιδεολογική αιτιολόγηση για τη δύναμή του και τη νέα κοινωνική του τάξη, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αναζητά μια διδασκαλία που θα ανταποκρίνεται σε αυτόν τον στόχο. Το "The Tale of Bygone Years" μιλά για την "επιλογή της πίστης" που ανέλαβε ο Βλαντιμίρ. Η εκκλησιαστική παράδοση υποστηρίζει ότι ο Χριστιανισμός στην περιοχή αυτή εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της ιεραποστολικής δραστηριότητας του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου ήδη από τον 1ο αιώνα π.Χ. n. ε., που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη μετέπειτα υιοθέτηση του χριστιανισμού από τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο. Ωστόσο, οι λόγοι για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού έγκεινται στο γεγονός ότι ήταν αυτό που αντιστοιχούσε περισσότερο από όλα στις ανάγκες της πριγκιπικής εξουσίας.

Το καλοκαίρι του 988, με εντολή του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, βυζαντινοί ιερείς τέλεσαν την ιεροτελεστία του ορθόδοξου βαπτίσματος στους κατοίκους του Κιέβου. Ο εκχριστιανισμός των ρωσικών εδαφών συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες, προκαλώντας μερικές φορές την ενεργό απόρριψη. Οι παλιές θρησκευτικές πεποιθήσεις που επιμένουν στο μυαλό των ανθρώπων ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας συνύπαρξης με τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό οδήγησαν στη λεγόμενη διπλή πίστη - ένα είδος συγχώνευσης χριστιανισμού και αρχέγονων σλαβικών πεποιθήσεων.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία υπαγόταν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, οι μητροπολίτες της «προμηθεύονταν» από το Βυζάντιο. Η μητροπολιτική έδρα, η οποία πρωτοτοποθετήθηκε στο Κίεβο, στα τέλη του 13ου αιώνα. μεταφέρθηκε στο Βλαδίμηρο και το 1325 ο Μητροπολίτης Πέτρος το μετέφερε στη Μόσχα. Τον Ιανουάριο του 1559, ο Μητροπολίτης Ιώβ έγινε ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κυριολεκτικά αφαιρέθηκε από την άδεια δημιουργίας Ρωσικής Ορθόδοξης Αυτοκεφαλίας. Το Συμβούλιο των Ορθοδόξων Πατριαρχών, που συγκλήθηκε το 1590, ενέκρινε τη δημιουργία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Η εμφάνιση της αυτοκέφαλης Ρωσικής Εκκλησίας είχε απροσδόκητες συνέπειες: τη διαίρεση της πρώην ενιαίας ρωσικής μητροπολιτικής, ως αποτέλεσμα της οποίας προέκυψε μια ανεξάρτητη μητρόπολη Κιέβου. Το 1696, ο Μητροπολίτης Κιέβου Μιχαήλ υπέγραψε συνθήκη (ένωση) με τον Πάπα. Και το αποτέλεσμα της ένωσης ήταν η εμφάνιση μιας νέας εκκλησίας που διατήρησε τα λειτουργικά χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας, αλλά είχε καθολική υποταγή - στον Πάπα.

17ος αιώνας - ιδιαίτερο στην ιστορία της ρωσικής Ορθοδοξίας. Από το 1652 ο Μητροπολίτης Νόβγκοροντ Νίκων (Nikita Minov, 1605-1681) έγινε ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας. Το όνομά του συνδέεται με τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας, η οποία είχε τραγικές συνέπειες: το εκκλησιαστικό σχίσμα και τη σύγκρουση Εκκλησίας και κρατικής εξουσίας. Ο αγαπημένος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος προσελκύθηκε εξαιρετικά από την ιδέα της «Μόσχας - η τρίτη Ρώμη», ο Nikon ήθελε να εφαρμόσει το «Ορθόδοξο Οικουμενικό Βασίλειο» μέσω της Μόσχας. Για αυτό, πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η ενοποίηση της λατρείας.

Οι κύριες αλλαγές που έκανε η Nikon ήταν οι εξής: κάνοντας το σημείο του σταυρού με τρία δάχτυλα αντί για δύο, αντικατάσταση τόξων στο έδαφος με ζώνες, αντικατάσταση της πολυφωνίας (όταν δύο ή και τρεις ιερείς διαβάζουν διαφορετικά κείμενα) με μονοφωνία, αντικατάσταση του περιπάτου ο ναός κατά τη διάρκεια της βάπτισης και του γάμου στον ήλιο - παρακάμπτοντας την κίνηση του Ήλιου. η ίδια η λειτουργία συντομεύτηκε, το όνομα Ιησούς άλλαξε σε Ιησούς, καθιερώθηκε η κανονικότητα του κηρύγματος, αντιγράφηκαν βιβλία και εικόνες σύμφωνα με τα νεοελληνικά πρότυπα. Υπήρξαν και άλλες αλλαγές, αλλά όλες είναι μόνο λειτουργικές. Η μεταρρύθμιση δεν αφορούσε ούτε τις δογματικές ούτε τις κανονικές σφαίρες της Ορθοδοξίας. Δεν υπήρξε καμία αλλαγή στην ουσία του δόγματος. Και παρόλα αυτά, αυτές οι μεταρρυθμίσεις προκάλεσαν διαμαρτυρία και μετά διάσπαση.

Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση που ανέλαβε ο Νίκων συνδυάστηκε στη δραστηριότητά του με μια προσπάθεια να εδραιώσει έναν τέτοιο συσχετισμό μεταξύ εκκλησίας και κοσμικής εξουσίας, όπου η κοσμική εξουσία θα εξαρτάται από την εκκλησιαστική. Ωστόσο, η προσπάθεια της Nikon να υποτάξει την κοσμική εξουσία απέτυχε. Καθαιρέθηκε με απόφαση του συμβουλίου του 1667, εκφράζοντας τη βασιλική βούληση, και εξορίστηκε σε ένα από τα βόρεια μοναστήρια.

Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ εκκλησιαστικής και κοσμικής εξουσίας, που αποφασίστηκε υπέρ της κρατικής εξουσίας, αφαιρέθηκε οριστικά από την ημερήσια διάταξη επί Πέτρου Α. Μετά το θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού το 1700, ο Πέτρος Α' απαγόρευσε «προσωρινά» την εκλογή πατριάρχη. Επικεφαλής της Εκκλησίας τοποθετήθηκε ο τοπικός του πατριαρχικού θρόνου, υποστηρικτής του Πέτρου Στέφαν Γιαβόρσκι. Το 1721, ο Πέτρος ενέκρινε τον «Πνευματικό Κανονισμό», σύμφωνα με τον οποίο δημιουργήθηκε το ανώτατο εκκλησιαστικό όργανο, η Ιερά Σύνοδος, με επικεφαλής τον Αρχιεισαγγελέα, έναν κοσμικό αξιωματούχο με τις εξουσίες ενός υπουργού που διορίστηκε από τον κυρίαρχο.

Η συνοδική περίοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διήρκεσε μέχρι το 1917. Η Κρατική Ορθόδοξη Εκκλησία κατείχε μια προνομιακή θέση, όλες οι άλλες θρησκείες είτε απλώς διώκονταν είτε επιτρέπονταν, αλλά βρίσκονταν σε άνιση θέση. Η επανάσταση του Φλεβάρη του 1917 και η εκκαθάριση της μοναρχίας έθεσαν το πρόβλημα της ενίσχυσής της για την Εκκλησία. Συγκλήθηκε Τοπικό Συμβούλιο, στο οποίο αποφασίστηκε το κύριο θέμα - η αποκατάσταση του πατριαρχείου ή η διατήρηση της συνοδικής διοίκησης. Η συζήτηση έληξε υπέρ της αποκατάστασης της πατριαρχικής διοίκησης.

Τον Ιανουάριο του 1918 δημοσιεύτηκε το διάταγμα «Περί διαχωρισμού εκκλησίας από κράτος και σχολείου από εκκλησία». Θεωρώντας τη θρησκεία ως ιδεολογικό εχθρό, που εμποδίζει την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, η σοβιετική κυβέρνηση προσπάθησε να καταστρέψει τις δομές της Εκκλησίας.

Η κατεστραμμένη Εκκλησία δεν έγινε περιθωριακή οργάνωση, κάτι που έγινε φανερό κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η κρατική πολιτική απέναντι στην Εκκλησία άλλαξε: τον Σεπτέμβριο του 1943, ο Στάλιν συναντήθηκε στο Κρεμλίνο με τρεις εκκλησιαστικούς ιεράρχες - τους τοποτηρητές του πατριαρχικού θρόνου, τον Μητροπολίτη Σέργιο, τον έξαρχο Ουκρανίας, τον Μητροπολίτη Νικοδήμ και τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Αλέξιο. Η Εκκλησία έλαβε άδεια να ανοίξει εκκλησίες και μοναστήρια, θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, επιχειρήσεις που εξυπηρετούν τις λειτουργικές ανάγκες της Εκκλησίας και, κυρίως, να αποκαταστήσει το Πατριαρχείο.

Στα τέλη του 1958 ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ έθεσε το καθήκον «να ξεπεράσουμε τη θρησκεία ως απομεινάρι του καπιταλισμού στο μυαλό των ανθρώπων». Αυτό το έργο επιλύθηκε όχι τόσο με τη μορφή ενός ιδεολογικού αγώνα ενάντια στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, όσο με τη μορφή διωγμού της Εκκλησίας. Άρχισε πάλι το μαζικό κλείσιμο των ορθόδοξων εκκλησιών, μοναστηριών, θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, οι αρχές άρχισαν να ρυθμίζουν τον αριθμό της επισκοπής κ.λπ.

Η τάση για απελευθέρωση της πολιτικής απέναντι στην Εκκλησία εμφανίστηκε στη χώρα στα τέλη της δεκαετίας του '70. Στο μέλλον, αυτή η τάση εντάθηκε - στην πράξη, αυτό σήμαινε την επιστροφή της Εκκλησίας στις προηγούμενες θέσεις της. Εκκλησίες και θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα άνοιξαν ξανά, μοναστήρια αναστηλώθηκαν, δημιουργήθηκαν νέες επισκοπές.

Σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο μεγαλύτερος και πιο ισχυρός θρησκευτικός οργανισμός σε ολόκληρο τον χώρο της μετασοβιετικής Ρωσίας και η μεγαλύτερη Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο.

Ωστόσο, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει χάσει το καθεστώς της κρατικής εκκλησίας, ζει σε ένα κοσμικό κράτος, στο οποίο δεν υπάρχει κρατική θρησκευτική ιδεολογία. Στα κρατικά έγγραφα, η Ορθοδοξία αναφέρεται στις τέσσερις «παραδοσιακές θρησκείες», που δηλώνονται «σεβαστές», αλλά είναι ισότιμη σε δικαιώματα με όλες τις άλλες ομολογίες και δόγματα. Η Εκκλησία πρέπει να λάβει υπόψη το συνταγματικό δικαίωμα της ελευθερίας της συνείδησης.