Ο Old Pimen είναι ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες της διάσημης τραγωδίας "Boris Godunov" του A. S. Pushkin, που γράφτηκε το 1825. Ωστόσο, αυτό δεν το κάνει λιγότερο φωτεινό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε αυτή την εικόνα του «πράου και ταπεινού γέρου» από τον Ν.Μ. Karamzin, καθώς και από τη λογοτεχνία του 16ου αιώνα.

Αυτός ο ήρωας είναι ο μοναχός-χρονογράφος της Μονής Chudov, ο πιο σοφός και σεβαστός γέροντας, υπό τις διαταγές του οποίου ήταν ο νεαρός μοναχός G. Otrepyev.

Χαρακτηριστικό χαρακτήρα

(Λαϊκός καλλιτέχνης της RSFSR Alexander Iosifovich Baturin ως Pimen από την όπερα Boris Godunov)

Ο χαρακτήρας του γέροντα Πίμεν, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, δεν είναι δική του εφεύρεση. Σε αυτό, ο συγγραφέας συνδύασε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αγαπημένων του ηρώων από τα αρχαία ρωσικά χρονικά. Επομένως, ο ήρωάς του έχει πραότητα, αθωότητα, ζήλο, ευσέβεια σε σχέση με τη βασιλική δύναμη (πιστεύονταν ότι δόθηκε από τον Θεό), σοφία. Και παρόλο που ο συγγραφέας πήρε αρκετό χώρο για να χαρακτηρίσει τον γέρο, μπορείτε να δείτε πόσο ευλαβικά συμπεριφέρεται στον ήρωά του. Ο Πίμεν δεν είναι ένας απλός πολεμιστής μοναχός που είναι εμποτισμένος με βαθιά θρησκευτικά συναισθήματα. Είναι καλά μορφωμένος και έξυπνος. Σε κάθε περίπτωση, ο γέροντας βλέπει το δάχτυλο του Θεού, επομένως ποτέ δεν καταδικάζει τις πράξεις κανενός. Ο ήρωας έχει και κάποιο ποιητικό χάρισμα, που τον συνδέει με τον ίδιο τον συγγραφέα - γράφει ένα χρονικό.

Η εικόνα στο έργο

Ο ήρωας μιας από τις σκηνές της τραγωδίας, ο γέρος Pimen, πήρε έναν φαινομενικά ασήμαντο ρόλο. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας επιτελεί μια σημαντική λειτουργία στην ανάπτυξη των ιστοριών, στους δεσμούς θεμελιωδών εικόνων και ιδεών. Στην πρώτη εικόνα, από την ιστορία του Shuisky, γίνεται γνωστό για τη ρετροκτονία που διαπράχθηκε στο Uglich, ο ένοχος της οποίας ονομάζεται Boris Godunov. Ωστόσο, ο ίδιος ο Shuisky είναι ένας έμμεσος μάρτυρας που βρήκε «φρέσκα ίχνη» στον τόπο του εγκλήματος. Ο Old Pimen είναι στην πραγματικότητα ο μόνος πραγματικός αυτόπτης μάρτυρας ανάμεσα στους άλλους χαρακτήρες που είδε προσωπικά τον σφαγμένο Tsarevich Dimitri.

Το γεγονός του θανάτου του πρίγκιπα για τον Shuisky είναι ασήμαντο, όπως κάθε άλλο φόνο που σχετίζεται με την πολιτική, γιατί τότε δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Η εκτίμηση του Πίμεν έχει τελείως διαφορετικό τόνο. Ο γέρος είναι πεπεισμένος ότι το αμάρτημα του δολοφόνου πέφτει πάνω σε όλους, γιατί «τον ρεκτόνο τον λέγαμε αφέντη μας».

(V.R. Petrov, όπερα «Boris Godunov», φωτογράφος και καλλιτέχνης K.A., Fischer)

Τα λόγια του σοφού γέροντα απέχουν πολύ από το να είναι μια συνηθισμένη ηθική εκτίμηση. Ο Πίμεν πιστεύει πραγματικά ότι η ευθύνη για το έγκλημα ενός ατόμου βαραίνει όλους αυτούς.

Ο Πίμεν δεν ξέρει καν για τις συνέπειες που θα φέρει αυτό το γεγονός, αλλά ο μοναχός έχει μια μοναδική ικανότητα - να προβλέπει προβλήματα, που τον κάνει ταπεινό και ελεήμων. Ενθαρρύνει τους απογόνους του να είναι ταπεινοί. Εδώ εκδηλώνεται η συμμετρικά αντίθετη διαφορά από την «αυλή» του Αγίου Ανόητου, που αρνήθηκε τον Γκοντούνοφ να προσευχηθεί.

Ο Πίμεν προσπαθεί να εξηγήσει στον Γκριγκόρι Οτρέπιεφ ότι ακόμη και για ανθρώπους σαν τους τσάρους, για τους οποίους είναι η ζωή στη γη, φαίνεται, με τον καλύτερο τρόπο, δεν μπορούν να βρουν την ησυχία τους και τη βρίσκουν μόνο στο σχήμα. Η ιστορία για τον Δημήτριο, ειδικότερα, η αναφορά ότι ήταν συνομήλικος με τον Γρηγόριο, προκαλεί μια ιδέα που καθορίζει την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Ο Πίμεν κάνει τον Γρηγόρη απατεώνα, και χωρίς καμία πρόθεση να το κάνει. Ως αποτέλεσμα αυτών των θεμελιωδών αντιξοοτήτων, η πλοκή του έργου τραβιέται στον δραματικό της κόμπο.

Η ιδέα του Pimen είναι αδιαχώριστη από το κελί του μοναστηριού - αυτές είναι ακριβώς οι συνθήκες υπό τις οποίες αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του ήρωα. Ο ποιητής τόνισε την αδιαπερατότητα του εσωτερικού κόσμου του Πίμεν στους γύρω του, την απρόσιτη κατανόησή του και τον νεαρό Γρηγόριο, που συχνά ήθελε να μαντέψει τι έγραφε. Ο χρονικογράφος, σκυμμένος στο έργο του, θυμίζει στον Γρηγόριο τον διάκονο, αλλά η σύγκριση είναι πιο εξωτερική.

Ψυχολογικά ο Πίμεν είναι τελείως διαφορετικός. Όχι, δεν αδιαφορεί για το τι μιλάει, ειδικά για το «καλό και κακό». Για αυτόν το κακό είναι κακό και το καλό είναι η μεγαλύτερη ανθρώπινη ευτυχία. Με πόνο, λέει στον Γρηγόρη για το Αιματηρό Αμάρτημα, το οποίο είδε. Ως «αλίμονο» ο Πίμεν αντιλαμβάνεται τη «στεφάνωση» του Μπόρις στον θρόνο, που είναι αντίθετη με τους νόμους του Θεού και του ανθρώπου.

Ο Πιμέν βλέπει τον υψηλότερο σκοπό της ζωής του χρονικογράφου στο να αφηγηθεί στους μεταγενέστερους την αλήθεια της ιστορίας.

Ο Πίμεν, σοφός στη ζωή, βρίσκει την αληθινή «ευδαιμονία» στον βαθύ προβληματισμό, στη συμπυκνωμένη γραφή του. Η υψηλότερη σοφία της ζωής περιέχεται για τον Pimen στο εμπνευσμένο έργο του, γεμάτο με γνήσια ποίηση για αυτόν. Στο προσχέδιο διατηρήθηκε ένα πεζογραφικό λήμμα που περιείχε την εγκάρδια ομολογία του Πίμεν: «Πλησιάζω την εποχή που θα έπρεπε να είναι διασκεδαστικό για μένα». Στα χρόνια της παρακμής του, μόνο ένα πράγμα είναι «διασκεδαστικό» για τον Πίμεν: η «τελευταία του ιστορία». Η ιδιαιτερότητα της εσωτερικής εμφάνισης του χρονικογράφου είναι η μεγαλειώδης ηρεμία του. Μεγαλειότητα στο ιερό έργο για τον Πίμεν, που εκτελείται στο όνομα υψηλών στόχων. Αξιοπρέπεια και μεγαλείο - από τη συνείδηση ​​του καθήκοντος που εκτελείται.

Ένας ζωντανός, αναπόσπαστος, ατομικός ανθρώπινος χαρακτήρας είναι ένα κράμα χαρακτηριστικών, μερικές φορές απροσδόκητα, αντιφατικά. Ο συνδυασμός φαινομενικά ασυμβίβαστων ιδιοτήτων σημειώνεται από τον Πούσκιν στον χρονικογράφο: "κάτι βρεφικό και σοφό ταυτόχρονα ..." Στο προσχέδιο, η τελευταία λέξη διαβάστηκε ως "ερειπωμένη". Ωστόσο, στον συγγραφέα φάνηκε ότι ήταν σημαντικό να αναδείξει όχι τόσο την αναπηρία του χρονικογράφου όσο την επιτήδυσή του, σε συνδυασμό με την αμεσότητα της αντίληψης.

Η εικόνα του χρονικογράφου που δημιουργήθηκε στην τραγωδία του Πούσκιν είναι μια συλλογική εικόνα του ποιητή της Αρχαίας Ρωσίας, ένας τύπος ποιητικής συνείδησης γενικότερα. Ο ποιητής λειτουργεί πάντα ως ηχώ της εποχής του. Και ήταν ακριβώς αυτός ο συνδυασμός του ιστορικά πραγματικού και του ποιητικά φανταστικού που είδε ο συγγραφέας στο Pimen: «Μου φαινόταν ότι αυτός ο χαρακτήρας ήταν όλοι μαζί νέος και οικείος στη ρωσική καρδιά». "Znakom" - επειδή υπήρχαν πολλοί τέτοιοι χρονικογράφοι στη Ρωσία. "Νέο" - επειδή δημιουργήθηκε από τη φαντασία του καλλιτέχνη, ο οποίος έφερε σε αυτήν την εικόνα μια δημιουργική αρχή που ήταν τόσο κοντά του.

Εικόνα του Προσποιητή

Μπροστά μας βρίσκεται ο χαρακτήρας του ήρωα, του οποίου η κύρια ιδιότητα είναι ο πολιτικός τυχοδιωκτισμός. Ζει ατελείωτες περιπέτειες. Αυτός ο ήρωας ακολουθείται από μια ολόκληρη σειρά ονομάτων: Grigory, Grigory Otrepyev, Pretender, Demetrius, False Dimitri. Ξέρει να μιλάει αξιολύπητα. Μερικές φορές, έχοντας αρχίσει να παίζει έναν ρόλο, μπαίνει σε αυτόν τόσο πολύ που ο ίδιος αρχίζει να πιστεύει στο ψέμα του.

Ο απατεώνας ζηλεύει ειλικρινά την ηθική αγνότητα του πρίγκιπα Κούρμπσκι. Η διαύγεια της ψυχής του Kurbsky, ο οποίος αγωνίζεται για έναν δίκαιο σκοπό, και εκδικείται επίσης τον προσβεβλημένο πατέρα του, κάνει τον Pretender να συνειδητοποιήσει ότι ο ίδιος στερείται αυτή την πολύτιμη περιουσία. Ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας, εμπνευσμένος από την πραγματοποίηση ενός ονείρου, ο Κούρμπσκι και ο προσποιητής, παίζοντας έναν ρόλο, ασήμαντο στις εγωιστικές του φιλοδοξίες - τέτοια είναι η αντίθεση των χαρακτήρων.

Την παραμονή της μάχης στα λιθουανικά σύνορα, οι τύψεις ξυπνούν στον Pretender:

Ρωσικό αίμα, ω Κούρμπσκι, θα κυλήσει!

Σήκωσες το σπαθί για τον βασιλιά, είσαι καθαρός.

Λοιπόν, σε οδηγώ στα αδέρφια. στη Λιθουανία

Με κάλεσαν στη Ρωσία, είμαι στην κόκκινη Μόσχα

Δείχνω στους εχθρούς τον αγαπημένο δρόμο! ..

Οι τύψεις μιας ακάθαρτης συνείδησης πρέπει να φιμωθούν, και ο Προσποιητής βρίσκει τον τρόπο να το κάνει αυτό, ρίχνοντας την ευθύνη στον Μπόρις για αυτό που κάνει ο ίδιος: «Αλλά ας πέσει η αμαρτία μου όχι σε μένα - αλλά σε σένα, Μπόρις τον εθνοκτόνο! ” αν στο στόμα του χρονικογράφου Πίμεν η κατηγορία εναντίον του Μπόρις ακουγόταν σαν μια πρόταση συνείδησης, τα λόγια του Προσποιητή για το έγκλημα του Γκοντούνοφ είναι μόνο αυταπάτη με σκοπό τη φανταστική αυτοεπιβεβαίωση.

Ο απατεώνας παίζει με μαεστρία τον ρόλο που έχει αναλάβει, παίζει απρόσεκτα, χωρίς να σκέφτεται σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό. Μόνο μια φορά βγάζει τη μάσκα του: όταν τον αιχμαλωτίζει το αίσθημα της αγάπης, δεν είναι πλέον σε θέση να προσποιηθεί:

Όχι, μου φτάνει να προσποιούμαι! θα πω

Όλη η αλήθεια...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Είπα ψέματα στον κόσμο. αλλά όχι για σένα Μαρίνα,

Εκτέλεσέ με; Είμαι ακριβώς μπροστά σου.

Όχι, δεν μπορούσα να σε εξαπατήσω.

Ήσουν ο μοναδικός μου άγιος

Πριν από αυτήν, δεν τόλμησα να προσποιηθώ ...

«Δεν μπορούσα να εξαπατήσω…», «Δεν τόλμησα…» - Ο προσποιητής είναι ικανός για απερίσκεπτη ειλικρίνεια.

Ο χαρακτήρας του Pretender δεν είναι καθόλου τόσο απλός όσο μπορεί να φαίνεται: διαφορετικές όψεις του εμφανίζονται σε διαφορετικές περιστάσεις.

Ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες του έργου είναι ο ηλικιωμένος μοναχός Pimen, ο οποίος ζει στο κελί της Μονής Chudovo, που βρίσκεται στη Μόσχα.

Ο Πίμεν παρουσιάζεται ως ποιητής με τη μορφή χρονικογράφου που περιγράφει τα σημαντικότερα γεγονότα που συνέβησαν στη χώρα. Ο μοναχός εικονίζεται ως γκριζομάλλης γέροντας με αυστηρό ράσο με ψηλό μέτωπο ταπεινής, μεγαλοπρεπούς εμφάνισης, που θυμίζει διάκονο, που διακρίνεται από ταπεινή, πράη διάθεση. Στην εικόνα του Pimen, σημειώνονται τα χαρακτηριστικά της βρεφικής ηλικίας και της σοφίας συνδυασμένα μεταξύ τους, προικισμένα με ένα ορισμένο δημιουργικό ταλέντο.

Η πολυτάραχη νεολαία του Πίμεν περνά σε θορυβώδη κέφι και χαρά στη βασιλική αυλή, όπου ο νεαρός καταφέρνει να απολαύσει τις απολαύσεις της ζωής, συμμετέχοντας ακόμη και σε πολεμικές μάχες. Ωστόσο, ο Pimen αισθάνεται την πολυαναμενόμενη ευδαιμονία μόνο αφού κάνει μοναστικό όρκο, κατανοώντας όλη τη μικροπρέπεια της κοσμικής μάταιης ζωής.

Κατά τη μακρόχρονη ζωή του, ο Πίμεν συμμετείχε άμεσα σε πολλά ιστορικά γεγονότα στη Ρωσία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, γίνοντας άθελος μάρτυρας της δολοφονίας του νεαρού Τσαρέβιτς Ντμίτρι στο Ούγλιτς και της κατηγορίας του Μπόρις Γκοντούνοφ για απόπειρα τη ζωή του Tsarevich, συμμετέχοντας στις μάχες κάτω από τους πύργους του Καζάν και αποκρούοντας την επίθεση των Λιθουανών κατά τη διάρκεια της μάχης Shuya.

Ο ποιητής χαρακτηρίζει τον Πίμεν ως έναν φροντισμένο άνθρωπο που κατανοεί καλά τις συνέπειες των πονηρών ύπουλων πράξεων και θεωρεί το καλό ως τη μεγαλύτερη ανθρώπινη ευτυχία. Έχει αρνητική στάση απέναντι στον Μπόρις Γκοντούνοφ, υποστηρίζοντας ότι η άνοδός του στον βασιλικό θρόνο είναι μια πράξη που διαπράχθηκε ενάντια στο θέλημα του Θεού και του λαού από έναν άνθρωπο που υπερέβη τη δολοφονία. Εμφανίζοντας τα τραγικά γεγονότα στα χρονικά, ο Pimen προσπαθεί να τα περιγράψει όσο πιο αληθινά και συγκρατημένα γίνεται.

Η βάση της ευδαιμονίας για τον Pimen έγκειται στην πιστή υπηρεσία στη θεία αρχή, στοχασμό στην αιώνια ειρήνη και επικέντρωση στο έργο της συγγραφής ενός χρονικού, στη δημιουργία του οποίου βλέπει την αληθινή ανθρώπινη μοίρα του, αφού οι Ορθόδοξοι απόγονοι πρέπει να γνωρίζουν τη μοίρα τους. πατρίδα. Ο Πιμέν δημιουργεί το χρονικό του με ιδιαίτερη έμπνευση, βιώνοντας εξαιρετική δημιουργική χαρά.

Στην εικόνα του Pimen, ο ποιητής αποκαλύπτει τα συλλογικά χαρακτηριστικά των Ρώσων χρονικογράφων, που χαρακτηρίζονται από απλότητα, συγκινητική πραότητα, άγγιγμα καλής φύσης, ευσέβεια, δημιουργία πολύτιμων μνημείων περασμένων εποχών για ευγνώμονες απογόνους.

Επιλογή 2

Ο Pimen είναι ένας σημαντικός χαρακτήρας στο έργο του Alexander Sergeevich Pushkin "Boris Godunov". Πρόκειται για έναν ταπεινό γέροντα, μοναχό με ευγενή καταγωγή. Στη νεολαία του, ο Πίμεν πιθανότατα υπηρέτησε στον στρατό του Ιβάν του Τρομερού, αφού στο δράμα μπορεί κανείς να παρατηρήσει τα λόγια ότι ο Πίμεν κάποτε είχε την ευκαιρία να δει "την αυλή και την πολυτέλεια του Ιωάννη".

Ο Πίμεν, κατά πάσα πιθανότητα, δεν ήταν ένας απλός πολεμιστής. Η εκπαίδευση τον ξεχώριζε σημαντικά από τους άλλους. Ο ηγούμενος λέει ότι ο Πίμεν είναι ένας εγγράμματος άνθρωπος, που διάβαζε τα χρονικά της μονής και έγραψε κανόνες στους αγίους. Όλα αυτά λένε ευθέως στον αναγνώστη ότι μπροστά του βρίσκεται ένας δύσκολος, μορφωμένος, ευφυής άνθρωπος με ταλέντο στη συγγραφή.

Ο Πίμεν είναι απασχολημένος με τη συγγραφή ενός χρονικού, τη συγγραφή του οποίου θεωρεί καθήκον του προς τον Κύριο. Ωστόσο, το χρονικό παραμένει ημιτελές, τελειώνοντας με έναν θρύλο για το θάνατο του Tsarevich Dmitry. Η συνείδηση ​​και η καλή καρδιά δεν επιτρέπουν στον μοναχό να γράψει περαιτέρω, αφού ελάχιστα, κατά τα δικά του λόγια, «βυθίστηκε στις υποθέσεις του κόσμου». Όμως ο Πίμεν δεν συμφωνεί να εμπιστευτεί τις φήμες.

Ο Πίμεν είναι γεμάτος αγάπη για τη δουλειά του, χάρη σε αυτό φαινόταν να ξαναζωντανεύει, ένιωσε κάποιο νέο νόημα ζωής στα προχωρημένα του χρόνια. Και, φυσικά, ανησυχεί για την περαιτέρω τύχη του χρονικού, θα ήθελε να το βάλει σε ικανά χέρια για συνέχεια. Και η επιλογή πέφτει στον Γρηγόριο. Ο Πίμεν του δίνει οδηγίες, συμβουλές για το πώς να συνεχίσει το χρονικό του, αλλά ο Γρηγόρης δεν είναι ευχαριστημένος με τη θέση του. Ο Πίμεν καθησυχάζει πατρικά τον αρχάριο, λέγοντας ότι η πολυτέλεια και ο πλούτος μπορούν να αιχμαλωτίσουν τους ανθρώπους μόνο από μακριά, η αληθινή ειρήνη δεν μπορεί να βρεθεί στον κόσμο.

Ο Πίμεν είναι ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο και αυτό το συναίσθημα ταιριάζει καλά με την εσωτερική του πραότητα. Δεν θυμώνει με κανέναν, δεν κρίνει κανέναν. Βλέπει το θέλημα του Θεού σε όλα. Ο Πίμεν δεν καταδικάζει τους αμαρτωλούς βασιλιάδες με τις σκληρές τους πράξεις, αντίθετα, προσεύχεται στον Κύριο για τέρψη απέναντί ​​τους. Η αιτία των καταστροφών που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπορίς Γκοντούνοφ, ο Πίμεν βλέπει στην τιμωρία του Παντοδύναμου, λένε, δεν άξιζε να επιλέξει ένα ρεκτόνο ως κυβερνήτη. Αλλά, ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Πίμεν, ο βασιλιάς είναι ο χρισμένος του Θεού, μετά ένας άνθρωπος, πάνω από τον οποίο μόνο ο Θεός. Και αν ναι, τότε ποιος τολμά να το πει στον Τσάρο; Ο βασιλιάς μπορεί να κάνει τα πάντα.

Ο Πούσκιν δεν ανέθεσε στον Πίμεν τον μεγαλύτερο ρόλο. Αλλά ο συγγραφέας χτύπησε το στόχο - η εικόνα του μοναχού παραμένει στη μνήμη του αναγνώστη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σύνθεση Η εικόνα του μοναχού Πίμεν

Από τα αρχαία χρόνια υπήρχαν άνθρωποι στον τόπο μας που κατέγραφαν όλα τα γεγονότα που συνέβησαν στη χώρα και αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν χρονικογράφοι. Ο Πούσκιν, σύμφωνα με τον ίδιο, ανησυχούσε πολύ για τη φύση αυτών των ανθρώπων: ένας ταπεινός, απλός, ειλικρινής χαρακτήρας. Έτσι προσπάθησε να συνειδητοποιήσει ένα τέτοιο πρόσωπο στην τραγωδία του Boris Godunov.

Το όνομα του χρονικογράφου μας είναι Πίμεν. Ο Πίμεν είναι ένας γέρος μοναχός που έχει από καιρό εγκαταλείψει την προηγούμενη ζωή του και ταπεινά, όπως ο Πούσκιν μίλησε για τον χαρακτήρα όλων των χρονικογράφων, γράφει τα έργα του. Ο Pimen ζει στο μοναστήρι Chudov στη Μόσχα. Ο Πιμέν θεωρεί καθήκον του να γράψει ένα χρονικό, το γράφει ακόμη και το βράδυ, χωρίς να αποκοιμιέται καθόλου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην εμφάνιση του Πίμεν βρίσκεται το χαρακτηριστικό του Πούσκιν που ήθελε να δώσει: ο Πίμεν είναι ταπεινός, στο πρόσωπό του δεν είναι ξεκάθαρο τι σκέφτεται, ποιες είναι οι απόψεις του και σε ποια κατάσταση. Ο γέροντας μοναχός είναι τόσο ουδέτερος για τα πάντα, σαν αδιάφορος, που δεν φαίνονται καθόλου μέσα του οι ορμές των συναισθημάτων, είναι στο μυαλό του.

Όπως είπα προηγουμένως, ο Πίμεν ήρθε στο μοναστήρι όχι από μικρός, αλλά ήδη σε ώριμη ηλικία, όταν είχε ζήσει ένα μεγάλο μέρος της ζωής του στον «κόσμο». Στα νιάτα του δεν ήταν καθόλου αρχάριος ή θεολόγος. Τα νιάτα του ήταν αντίθετα ταραγμένα και έτρεμαν. Ο χρονογράφος μοναχός υπηρετούσε στον τσαρικό στρατό και ήταν ακόμη και κοντά στην αυλή του τσάρου. Πέρασε από τον πόλεμο και το στρατιωτικό καθεστώς στη ζωή του, που του φαίνεται συχνά σε όνειρο, ως υπενθύμιση των περασμένων περιπέτειών του. Ο ίδιος ο Pimen πιστεύει ότι στην προηγούμενη ζωή του είδε πολλές ευλογίες και απολαύσεις, αλλά πραγματικά βρήκε ευτυχία όταν ήρθε στο μοναστήρι, όταν ο Θεός τον έφερε στο μοναστήρι του μέλλοντός του και του έδωσε ένα διάνυσμα στη ζωή, έδωσε ένα νέο νόημα σε αυτή η ζωή, επιτρέπεται να αγγίξει τους μεγάλους - στην πίστη και τη θρησκεία.

Ο Πίμεν είχε πραγματικά μια θυελλώδη νεολαία, γιατί έπιασε τόσο τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, για την οποία μιλάει με πάθος, όσο και τη δολοφονία του Τσαρέβιτς Ντμίτρι, που είναι αναπόσπαστο μέρος της κύριας πλοκής, επειδή είναι ο Πίμεν που διορίζεται μέντορας Γκριγκόρι Οτρεπίεφ. Ο Pimen και λέει στον μαθητή του ότι ο Boris Godunov σκότωσε τον Tsarevich Dmitry με τους συνεργούς του. Και ο Γρηγόρης αποφασίζει να το εκμεταλλευτεί και, λόγω του ότι ήταν συνομήλικος με τον Ντμίτρι, δηλώνει επιζών πρίγκιπας.

Χρονικός μοναχός.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Ανάλυση της συλλογής Petersburg Tales of Gogol

  Πέντε έργα του Ν. Β. Γκόγκολ περιλαμβάνονται στον κύκλο των Παραμυθιών της Πετρούπολης, τα οποία συνδέονται με μια ιδέα και ένα σχέδιο. Πρωτεύουσα είναι η Πετρούπολη, το πρόσωπό της περιγράφεται και στις πέντε στιγμές. Αυτή η πόλη συμβολίζει την ισχυρή Ρωσία.

Η δουλειά ενός δασκάλου είναι ανεκτίμητη. Άλλωστε η δουλειά με τα παιδιά και η ανατροφή τους είναι το μέλλον ολόκληρης της πολιτείας. Κάθε μέρα, ο δάσκαλος βάζει νέες και ενδιαφέρουσες πληροφορίες στο κεφάλι των μαθητών του, οι οποίες κάποτε θα είναι χρήσιμες στη ζωή.

Όλοι γνωρίζουν ότι ο ημερολογιακός χειμώνας έρχεται την 1η Δεκεμβρίου, αλλά στην πραγματικότητα μπορεί να έρθει πολύ νωρίτερα. Το πρώτο χιόνι πέφτει μερικές φορές ήδη από τον Σεπτέμβριο, αλλά λιώνει γρήγορα. Για να ξαπλώσει πρέπει το χώμα να παγώσει.

• Ανάλυση του έργου Ο τρίτος γιος του Πλατόνοφ

  Το θέμα των σχέσεων μεταξύ των γενεών, ιδίως μεταξύ γονέων και παιδιών, μπορεί με ασφάλεια να ονομαστεί αιώνιο. Είναι επίκαιρο σε όλες τις εποχές, σε όλες τις ιστορικές εποχές. Αυτό το ερώτημα είναι φιλοσοφικό, πάνω στο οποίο μπορεί κανείς να διαφωνεί και να διαφωνεί ατελείωτα.

Σε όλους τους ανθρώπους αρέσει να χαλαρώνουν στη φύση. Κάποιοι πηγαίνουν στο δάσος την ημέρα τους, άλλοι πηγαίνουν στην εξοχή και κάποιος απολαμβάνει να περπατά στο πλησιέστερο πάρκο.

Ο PIMEN είναι ο κεντρικός χαρακτήρας στην τραγωδία του A.S. Pushkin «Boris Godunov» (1825), ο μοναχός-χρονογράφος της Μονής Chudov, «ο πράος και ταπεινός πρεσβύτερος», υπό τις διαταγές του οποίου είναι ο νεαρός μοναχός Grigory Otrepyev, ο μελλοντικός Pretender. Το υλικό για αυτήν την εικόνα (όπως και για άλλες) ο Πούσκιν άντλησε από την "Ιστορία ..." του N.M. Karamzin, καθώς και από την επιστολική και αγιογραφική λογοτεχνία του 16ου "Sw. (Για παράδειγμα, η ιστορία του Π. για τον θάνατο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς βασίζεται στο έργο του Πατριάρχη Ιώβ.) Ο Πούσκιν έγραψε ότι ο χαρακτήρας του Π. δεν είναι εφεύρεσή του: «Σε αυτόν συγκέντρωσα χαρακτηριστικά που με γοήτευαν στα παλιά μας χρονικά». Στα χαρακτηριστικά αυτά ο ποιητής απέδωσε συγκινητική πραότητα, αθωότητα, κάτι νηπιακό και συνάμα σοφό, ζήλο, ευσέβεια σε σχέση με τη δύναμη του βασιλιά, που έδωσε ο Θεός. Ο Π. είναι ο ήρωας μιας σκηνής, της πέμπτης εικόνας της τραγωδίας. Ο ρόλος του Π. είναι σχετικά μικρός. Ωστόσο, η λειτουργία αυτού του χαρακτήρα στην εξέλιξη της πλοκής, στους δεσμούς ιδεών και εικόνων, είναι σημαντική και σημαντική. Σημαντική διευκρίνιση λαμβάνει η σύγκρουση της τραγωδίας στη σκηνή με τον Π.. Από την ιστορία του Shuisky στην πρώτη εικόνα, είναι γνωστό για την αυτοκτονία που διαπράχθηκε στο Uglich, ο ένοχος του ονομάζεται - Boris Godunov. Όμως ο Shuisky είναι ένας έμμεσος μάρτυρας, ο οποίος βρήκε «φρέσκα ίχνη» στη σκηνή των γεγονότων. Ο Π. είναι ο μόνος αυτόπτης μάρτυρας μεταξύ των χαρακτήρων που είδε με τα μάτια του τον σφαγμένο πρίγκιπα, άκουσε με τα αυτιά του πώς «οι κακοί μετάνιωσαν κάτω από το τσεκούρι - και ονόμασαν Μπόρις». Για τον Shuisky, ο θάνατος του Demetrius είναι τετριμμένος, όπως κάθε πολιτικό φόνο, του οποίου δεν υπάρχει αριθμός. Ο Vorotynsky σκέφτεται επίσης με τους ίδιους όρους, αν και η αντίδρασή του είναι πιο συναισθηματική: "Τρομερή κακία!" Μια εντελώς διαφορετική (σε τόνο, σε νόημα) εκτίμηση του P .: "Ω τρομερή, πρωτόγνωρη θλίψη!" Αυτή η θλίψη είναι τρομερή και άνευ προηγουμένου, επειδή η αμαρτία του Μπόρις πέφτει πάνω σε όλους, όλοι αποδεικνύονται ότι εμπλέκονται σε αυτήν, γιατί «καλέσαμε τον άρχοντα του ρεγκόντο στον εαυτό μας». Τα λόγια του Π. δεν είναι απλώς μια ηθική εκτίμηση, που δεν μπορεί να αρνηθεί στον ίδιο τον Γκοντούνοφ (τον βασανίζουν και οι συνειδήσεις). Ο Π. κρίνει υπαρξιακά: το έγκλημα έγινε από ένα άτομο, και όλοι πρέπει να απαντήσουν. Πρωτοφανής θλίψη έρχεται, πηγαίνοντας στη Ρωσία, «πραγματική ατυχία για το κράτος της Μόσχας». («Μια κωμωδία για την πραγματική κακοτυχία του κράτους της Μόσχας ...» είναι ένας από τους τίτλους της τραγωδίας του Πούσκιν.) Ο Π. δεν ξέρει ακόμη πώς θα εκδηλωθεί αυτή η θλίψη, αλλά το προαίσθημά του κάνει τον μοναχό ελεήμονα. Επομένως, τιμωρεί τους απογόνους να είναι ταπεινοί: ας παρακαλούν ταπεινά τον Σωτήρα, ενθυμούμενοι τους βασιλιάδες τους, «για αμαρτίες, για σκοτεινά έργα». Εδώ βρίσκουμε μια σημαντική διαφορά από το «δικαστήριο» του Αγίου Ανόητου, που αρνήθηκε να προσευχηθεί στον Μπόρις. Η συμμετρία αυτών των εικόνων, του P. και του Yurodivy, έχει παρατηρηθεί και μελετηθεί από καιρό, ιδιαίτερα από τον V.M. Nepomnyashchiy. Ωστόσο, η εγγύτητα των χαρακτήρων δεν σημαίνει ότι εκφράζουν εξίσου τη «φωνή του λαού», τη «φωνή του Θεού». Ο ρεαλισμός του Πούσκιν έγκειται στο γεγονός ότι κάθε χαρακτήρας του έχει τη δική του «φωνή». Η δραματουργία της σκηνής στο κελί της Μονής Τσουντόφ είναι χτισμένη στην αντίθεση της ηρεμίας του Π. (ένα σταθερό επίθετο: «το παρελθόν ήρεμα και σιωπηλά», «το ήρεμο βλέμμα του», «ήρεμα κοιτάζει προς τα δεξιά και το ένοχος») και η σύγχυση του Γκριγκόρι, του οποίου η «ηρεμία των δαιμονικών ονείρων διαταράχθηκε». Στη συνέχεια της όλης σκηνής, ο Π. προσπαθεί να πείσει τον Οτρεπίεφ για τη ματαιότητα των εγκόσμιων απολαύσεων και την ευδαιμονία της μοναστικής διακονίας. Ωστόσο, οι αναμνήσεις του από μια χαρούμενη νιότη, από θορυβώδεις γιορτές και μάχες, εξάπτουν μόνο τη φαντασία του Γρηγόρη. Η ιστορία για τον Δημήτριο, ειδικά η απρόσεκτη αναφορά - «θα ήταν στην ηλικία σου» - προκαλεί μια «υπέροχη σκέψη» που θα καθορίσει την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Ο Π., σαν να λέγαμε, κάνει τον Γρηγόριο απατεώνα, και μάλιστα εντελώς άθελά του. Στη θεωρία του δράματος, μια τέτοια ενέργεια ονομάζεται περιπέτεια (κατά τον Αριστοτέλη «η αλλαγή του τελούμενου στο αντίθετο»). Ως αποτέλεσμα των αντιξοοτήτων, η πλοκή της τραγωδίας παρασύρεται σε έναν δραματουργικό κόμπο. Στην όπερα M.P. «Μπορίς Γκοντούνοφ» (1868-1872) του Μουσόργκσκι, διευρύνθηκε ο ρόλος του Π. Ο συνθέτης (και ο συγγραφέας του λιμπρέτου) του έδωσε την ιστορία του Πατριάρχη (η δέκατη πέμπτη εικόνα της τραγωδίας - "The Royal Thought") για τη θαυματουργή διορατικότητα του τυφλού βοσκού μπροστά από το φέρετρο του Tsarevich Dimitri. Στην όπερα, αυτή η ιστορία ακολουθεί μετά τη σκηνή με την ιερή ανόητη (στην τραγωδία - μπροστά της) και γίνεται το τελειωτικό χτύπημα της μοίρας τιμωρώντας τον παιδοκτόνο. Οι πιο διάσημοι ερμηνευτές του ρόλου του P. είναι ο I.V. Samarin (Θέατρο Maly, 1880), ο V.I. Kachalov (Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, 1907). στην όπερα - V.R. Petrov (1905) και M.D. Mikhailov (1936).