Η στάση του Bazarov στη φύση της αγάπης. Ο Μπαζάροφ και η σχέση του με την τέχνη (βασισμένο στο μυθιστόρημα Ι

Μετά από λίγο προβληματισμό και ανάλυση, καταλήγετε ακούσια στο συμπέρασμα ότι το θέμα "Bazarov and Nature" είναι κεντρικό σε αυτό το έργο του Turgenev.

Ο Μπαζάροφ, πρώτα απ 'όλα, είναι μηδενιστής, αλλά ως μηδενιστής, βλέπει τον κόσμο ως επίπεδο και χυδαίο. Και στη χυδαιότητα του, παρουσιάζει τη φύση ως ένα είδος υλικού. Απορρίπτοντας την ομορφιά της ζωής και την ποίηση της ζωής, περιστρέφεται σε μια σπείρα που θόλωσε τη λογική του και περιορίζεται. "Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτόν"- αυτά είναι τα λόγια του Ευγένιου.

Ας ρίξουμε μια κριτική ματιά στην ιδέα του Μπαζάροφ. Ο ναός είναι ένας ιερός τόπος όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνουν τις σκέψεις τους, όπου εμβαθύνουν, συλλογίζονται την ανώτερη δύναμη που λατρεύουν. Κάθε ναός είναι όμορφος, καθαρός και ελαφρύς. Υπάρχει μια ειδική τάξη πραγμάτων στους ναούς. Σε οποιαδήποτε υπηρεσία τραγουδούν εκεί, και η ομορφιά αυτού του τραγουδιού είναι απερίγραπτη, η μυρωδιά εκεί είναι πάντα ευχάριστη και ειρηνική. Άλλωστε, ένας ναός είναι ένα δοχείο για κάτι ιερό και ακατανόητο. Ένα εργαστήριο δεν είναι καθόλου ιερός χώρος, οι άνθρωποι έρχονται εδώ είτε για επαγγελματικούς λόγους, αποκτώντας υλικά πράγματα, δημιουργημένα για τη ζωή ή την άνεση, είτε εργάζονται εδώ οι ίδιοι, παίρνοντας και πάλι υλικές αξίες- χρήματα. Το εργαστήριο δεν είναι καθόλου καθαρό, η διακόσμηση και η εμφάνιση είναι κυρίως άσχημες, κανείς δεν θα αποκαλέσει το εργαστήριο αρχιτεκτονικό μνημείο (φυσικά, υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά αυτό εξακολουθεί να αποτελεί εξαίρεση, όχι κανόνα). Ο φωτισμός στα εργαστήρια δεν είναι πάντα πλήρης, αλλά μάλλον υπάρχει περισσότερο φως όπου εργάζεται ένα άτομο, όπου είναι απαραίτητο να δούμε καθαρά το αντικείμενο που επεξεργάζεται. Και τον ήχο που ακούμε στα εργαστήρια; Ουρλιάζοντας πριόνια και πέτρες, σπίθες και καπνός από μηχανές συγκόλλησης. Σίγουρα δεν θα απολαύσετε τέτοιους ήχους. Η μυρωδιά στα εργαστήρια μπορεί να είναι ευχάριστη, για παράδειγμα, η μυρωδιά του ξύλου, αλλά μην ξεχνάμε ότι αυτό είναι ένα προσωρινό φαινόμενο, γιατί σύντομα το ξύλο θα βερνικωθεί και σύμφωνα με τις οδηγίες, είναι απαραίτητο να αερίζεται ο χώρος όταν δουλεύοντας με χημικά, οπότε η απόλαυση της μυρωδιάς των εργαστηρίων είναι πιο ακριβή για τον εαυτό σας. Ο πλοίαρχος στο εργαστήριο καταλαβαίνει τα πάντα (αν είναι πολύ καλός δάσκαλος): τι είναι πού, πώς να το επεξεργαστεί. Μόνο ένας μαθητευόμενος υιοθετεί την εμπειρία του δασκάλου του.

Αναδύεται μια τρομερή εικόνα: ο Μπαζάροφ έχει το θράσος να βάζει τη φύση στον ιμάντα μεταφοράς. Σκουπίδια και χόρταση μόνο έτσι ώστε ένα άτομο να πάρει άνεση. Βλέπουμε σε τι οδηγεί αυτό: μη εξουσιοδοτημένοι κάδοι απορριμμάτων στο δάσος που δηλητηριάζουν τα δάση και τα ποτάμια μας, αυτά είναι εργοστάσια που δεν ξοδεύουν ούτε λεπτό για να προστατεύσουν το περιβάλλον από την παραγωγή τους. Και τι παίρνουμε στην έξοδο; Τα γεμάτα στομάχια δεν καταλαβαίνουν γιατί και κατέστρεψαν την υγεία, αλλά στην ψυχή είναι μια έρημος.

Η στάση του Μπαζάροφ απέναντι στη φύση, στο εργαστήριο, είναι τόσο απερίσκεπτη και ανήθικη, όσο το να πνίγεις τη σόμπα με τα έργα του Πούσκιν, του Λερμόντοφ και του Ντοστογιέφσκι για να ζεσταθείς. Το ίδιο το μυθιστόρημα Πατέρες και Υιοί τελειώνει εντυπωσιακά: «Δεν μιλούν για μια αιώνια ηρεμία, για αυτή τη μεγάλη ηρεμία της« αδιάφορης »φύσης. μιλούν επίσης για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή ».

Ο διάσημος χαρακτήρας του Turgenev στο έργο "Πατέρες και γιοι" - ο Bazarov αποδείχθηκε περίεργος. Και όλα αυτά επειδή χτίζει την ιδεολογία του σε πολύ περίεργες αρχές, τις οποίες θα είναι δύσκολο να τηρήσει ένας λογικός άνθρωπος. Αρκετά αστείο. Τα αποσπάσματά του μιλούν από μόνα τους. Η στάση απέναντι στην τέχνη και τη ζωή γενικότερα είναι επίσης κάπως εκπληκτική, για παράδειγμα: "Η ανάγνωση του Πούσκιν είναι χαμένος χρόνος, η μουσική είναι αστεία, η απόλαυση της φύσης είναι απλά γελοία, ο Ραφαήλ δεν αξίζει καθόλου δεκάρα". Αλλά πού έχει ένα μορφωμένο άτομο τέτοιες σκέψεις; Αξίζει να ασχοληθούμε με αυτό λίγο πιο λεπτομερώς.

Μπαζάροφ. Στάση απέναντι στη φύση. Επιχειρήματα

Αυτός ο ήρωας μιλά για τη φύση εντελώς ξεκάθαρα. Πιστεύει ότι η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα πραγματικό εργαστήριο στο οποίο εργάζεται ένας άνθρωπος.

Αναπτύσσοντας περαιτέρω το θέμα "Bazarov: στάση στη φύση", ας αγγίξουμε το πιο σημαντικό πράγμα. Παραδόξως, σε όλα αυτά υπάρχει ένα είδος λογικής που μπορεί σε κάποιο βαθμό να δικαιολογήσει πλήρως τις απόψεις του. Πράγματι, για τον Μπαζάροφ, η κύρια φιγούρα ήταν πάντα ο απλός Ρώσος λαός, από όπου προήλθε ο ίδιος.

Ένας αγενής και δεισιδαιμονικός αγρότης συντρίφτηκε από τη φτώχεια, είχε μόνο σκέψεις στο κεφάλι του, και ως εκ τούτου ο Μπαζάροφ πίστευε ότι δεν είχε νόημα να μιλάμε σε τέτοιους ανθρώπους για υψηλή τέχνη, στην οποία δεν καταλάβαιναν τίποτα. Και αυτό δεν μπορεί να θεωρηθεί άδικο.

Η στάση του Bazarov στη φύση

Τα ιδανικά που θαυμάζουν τόσο πολύ οι νέοι δεν έχουν κανένα απολύτως νόημα για έναν ήρωα όπως ο Μπαζάροφ. Μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην ανθρώπινη φύση είναι φυσική, επειδή σχετίζονται πολύ έντονα μεταξύ τους. Μπορείτε ακόμη και να χαρακτηρίσετε οποιονδήποτε από την αντίληψή του για τον φυσικό κόσμο. Σχεδόν σε κάθε κλασικό έργο μυθοπλασίας, υπάρχει μια περιγραφή της φύσης, η οποία βρίσκεται σε πλήρη αλληλεπίδραση με τον άνθρωπο.

Στάση στη φύση άλλων ηρώων

Η εικόνα της ίδιας φύσης καθιστά σαφή πολλά για τον ίδιο τον συγγραφέα του έργου. Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", η σχέση φύσης και ανθρώπου μπορεί να φανεί με το παράδειγμα άλλων ηρώων, όχι μόνο του Μπαζάροφ, αλλά και του Αρκάδι, του Πάβελ Πέτροβιτς, του Νικολάι Πέτροβιτς.

Ο Μπαζάροφ είναι ένα άτομο που αρνείται τα πάντα και υπάρχει πιο υλιστικό σε αυτόν. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν κρυφές νότες ρομαντισμού μέσα του, αλλά δεν μπορεί να το παραδεχτεί ούτε στον εαυτό του, ούτε σε κάποιον έξω. Στη φύση, δεν βλέπει τίποτα μυστηριώδες και πέρα ​​από τον έλεγχο του ανθρώπου. Αποκαλεί την ακακία και τις πασχαλιές ειλικρινή και «ευγενικά παιδιά». Είναι πολύ περήφανος χαρούμενος που ξεκίνησε το άλσος του πατέρα του, γιατί η φύση στον επιδιωκόμενο σκοπό της πρέπει να είναι επωφελής.

Η αγάπη αλλάζει τα πάντα

Όταν ο Μπαζάροφ ερωτεύτηκε τη Ρομάντσοβα, σταδιακά γίνεται σαφές πώς φυτρώνουν μέσα του τα φύτρα του πολύ ρομαντικού που φοβόταν να γίνει. Theseταν σε αυτές τις στιγμές απελπισίας που αναζήτησε την ειρήνη και τη μοναξιά, και ως εκ τούτου, ολομόναχος, μπήκε στο δάσος και περιπλανήθηκε εκεί, σπάζοντας κλαδιά, βρίζοντας τώρα τον εαυτό του, τώρα αυτόν που τον είχε καταδικάσει σε βάσανα. Ο Μπαζάροφ δεν έμοιαζε με τον εαυτό του. Η στάση του στη φύση, στην αγάπη και, στην πραγματικότητα, στην ίδια τη ζωή άλλαξε κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια του.

Ο Μπαζάροφ αυτές τις στιγμές θεωρεί τον εαυτό του αδύναμο και περιφρονεί τον εαυτό του. Είναι πολύ φτωχός και η ζωή του φαίνεται πολύ δύσκολη, οπότε δεν θέλει καθόλου να χάνει χρόνο σε ρομαντικές σχέσεις.

Ο Τουργκένιεφ αντιπαραβάλλει τον Μπαζάροφ με τον φίλο του Αρκάντι, ο οποίος μιμήθηκε πολύ τον φίλο του και προσπάθησε να απεικονίσει τον εαυτό του ως ενήλικα. Αλλά, όπως αποδείχθηκε, ήταν ένας πολύ ευγενικός τύπος που άγγιζε τη φύση. Την ένιωσε και την κατάλαβε, αλλά προσπάθησε επίσης να τα κρύψει όλα αυτά, κυρίως λόγω του Μπαζάροφ. Και μετά παραδόθηκε με έναν εντελώς φυσικό τρόπο όταν άρχισε να θαυμάζει τα χωράφια και τη δύση του ήλιου. Και ακούσια δεν υποστήριξε μια τέτοια στάση του Μπαζάροφ στη φύση. Η εργασία μπορεί ήδη να ολοκληρωθεί.

συμπέρασμα

Και για να ολοκληρώσω το θέμα "Bazarov: στάση στη φύση" πρέπει να πω ότι για τον Arkady η φύση είναι ναός και όχι ασήμαντο, όσο για τον Bazarov, εδώ δεν μπορεί να συμφωνήσει με τον έγκυρο φίλο του. Μια τέτοια κοσμοθεωρία του είναι ξένη.

Ένα απροσδόκητο συναίσθημα για την Κάτια, η οποία είναι εξίσου ρομαντική και αγαπά τη φύση, φέρνει τους νέους ακόμη πιο κοντά. Και ο Μπαζάροφ αρχικά είναι θλιβερά θλιμμένος, απορρίπτεται από την αγαπημένη του γυναίκα και μετά πεθαίνει από κατανάλωση. Έτσι χάλασε ο άλλοτε δυνατός και σίγουρος για τον εαυτό του.

Το εξαιρετικό μυθιστόρημα του Ιβάν Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι" έχει απασχολήσει τα μυαλά των λάτρων της ρωσικής λογοτεχνίας ήδη για τον τρίτο αιώνα. Το ενδιαφέρον του αναγνωστικού κοινού για αυτόν δεν είναι τυχαίο. Η κοινωνία χαιρέτισε την πρώτη της έκδοση με αντιπαραθέσεις. Το έργο, το οποίο φέρει το αιώνιο θέμα της αλλαγής εποχών, βασίζεται σε πολυάριθμες αντιθέσεις στο σχεδιασμό του. Σε αυτό, ο καλά μορφωμένος και ενεργός κοινός Yevgeny Bazarov είναι ιδεολογικά αντίθετος με τον ψυχρό γαιοκτήμονα Pavel Kirsanov, μακριά από τα προβλήματα της κοινωνίας.

Είναι και οι δύο χαρισματικοί και ικανοί να επηρεάσουν τους άλλους. Δείχνοντας τη σύγκρουση αυτών των χαρακτήρων, ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει την αλλαγή εποχών, οδηγώντας στην αντικατάσταση των φεουδαρχικών σχέσεων στη Ρωσία από αστικές.

Ένα μυθιστόρημα για την πόλωση των απόψεων της ρωσικής κοινωνίας

Η ρωσική κοινωνία τη δεκαετία του 1860 περνούσε δύσκολες στιγμές. Η ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας ως το κύριο εμπόδιο για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας έγινε ιδιαίτερα αισθητή.

Μια παρόμοια διαδικασία πριν από έναν αιώνα είχε ήδη λάβει χώρα στην Ευρώπη, η οποία αναπτύχθηκε ραγδαία λόγω του περιορισμού των δικαιωμάτων της αριστοκρατίας και, κατά συνέπεια, του εκδημοκρατισμού. Ευτυχώς, κατά την εποχή του Τουργκένιεφ, η δουλεία έπεσε και στη Ρωσία. Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, ο αυτοκράτορας υπέγραψε το Μανιφέστο που απελευθέρωσε τους αγρότες από την δουλοπαροικία.

Είναι αξιοσημείωτο ότι την παραμονή αυτής της πράξης, ο Αλέξανδρος Β read διάβασε πολύ προσεκτικά το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι". Η στάση του Bazarov στη φύση, στη ζωή, στην κοινωνία προκάλεσε το ενδιαφέρον του Αυγούστου. Ο τσάρος, τον οποίο οι άνθρωποι αργότερα ονόμασαν "Ελευθερωτής", εξοικειωμένος με το μυθιστόρημα του κλασικού, προσπάθησε να κατανοήσει τον τρόπο σκέψης των νέων "ηρώων της εποχής", των Μπαζάροφ. (Όπως μπορείτε να δείτε, ακόμη και ο αυτοκράτορας βασίστηκε στην προνοητικότητα του Ιβάν Σεργκέβιτς για την κατανόηση των προβλημάτων της κοινωνίας.)

Μεταξύ των θεμάτων που έθεσε το κλασικό σε αυτό το έργο, υπάρχει ένα τέτοιο ερώτημα όπως η στάση στη φύση του Bazarov και του Kirsanov. Ας το δούμε βαθύτερα.

Σχετικά με τον ρόλο της φύσης στην εκπαίδευση ενός πολίτη

Μην υποτιμάτε τη σημασία αυτής της στάσης. Εξάλλου, η κοινωνική πρόοδος καθορίζεται όχι μόνο από την αύξηση της παραγωγής, αλλά και από την προσεκτική, ορθολογική χρήση των φυσικών πόρων της πατρίδας τους από τους πολίτες.

Είναι σημαντικό για την ευημερία της χώρας οι διαφορετικές γενιές της να αγαπούν τη φύση. Μια τέτοια αγάπη προάγεται όχι μόνο από τη διάθεση της κοινωνίας, αλλά και από την τέχνη. Πράγματι, μόνο με βάση την αγάπη για τη φύση της πατρίδας τους, τον σεβασμό για την ιστορία της, την κατανόηση και τον τρόπο ζωής, η πλειοψηφία των ανθρώπων γεννά τον πραγματικό πατριωτισμό. Ο Ivan Sergeevich Turgenev το γνώριζε βαθιά αυτό.

Διαφορετικές απόψεις αριστοκρατών και ανθρώπων για τη φύση

Τον προηγούμενο αιώνα, η συντριπτική πλειοψηφία των τοπικών ευγενών μετατράπηκε σε αντιδραστική δύναμη στη ρωσική κοινωνία. Οι γαιοκτήμονες του 19ου αιώνα δεν ήταν ικανοποιημένοι με την πρόοδο που εξάλειψε την δουλοπαροικία και απελευθέρωσε τους αγρότες από τη σκλαβιά. Ακόμα θα ήταν! Πράγματι, πολλοί από αυτούς, ακόμη και χωρίς να έχουν μια αξιοπρεπή εκπαίδευση και να είναι, στην πραγματικότητα, παράσιτα, ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτήν την κατάσταση πραγμάτων. Για αυτούς, η φύση ήταν κάτι το αγαπημένο, πατριαρχικό, που τους ανήκε.

Προς αγανάκτησή τους, η προοδευτική αλλαγή σάρωσε τη Ρωσία. Οι αριστοκράτες ήταν όλο και πιο ενεργά αντίθετοι, ανταγωνίζονταν για μια θέση στην κοινωνία, μορφωμένοι άνθρωποι από το λαό, απλοί. Ο τελευταίος απέρριψε αποφασιστικά την ψευτοφιλελεύθερη ιδεολογία που ενθάρρυνε την αρχοντιά, υποστήριξε μια νέα καπιταλιστική σχέση, όπου η αξία ενός ατόμου δεν καθορίστηκε από την οικογενειακή σχέση με τον ιδιοκτήτη ή την ευγενή κάστα, αλλά από την πραγματική χρησιμότητα για την κοινωνία. Wantedθελαν να άρουν τους πατριαρχικούς περιορισμούς στη χρήση των φυσικών πόρων από την κοινωνία.

Ακόμη και σε σχέση με το περιβάλλον, που δόθηκε από τον Θεό, ο αριστοκράτης του Turgenev Pavel Petrovich Kirsanov και ο Evgeny Vasilyevich Bazarov είναι διαμετρικά διαφορετικοί. Η στάση του γαιοκτήμονα προς τη φύση μπορεί να περιγραφεί ως επιφανειακά ενθουσιώδης. Περιορίζεται στην περισυλλογή της και την άφθονη κενή συζήτηση για καθαρά οπτικές εικόνες. Ο Μπαζάροφ, με τη σειρά του, εκφράζει καθαρά εφαρμοσμένες απόψεις για αυτήν.

Με μια πιο προσεκτική εξέταση, ο αναγνώστης αποκαλύπτει την τυπικότητα των απόψεων του Pavel Kirsanov για τη φύση. (Ο Τουργκένιεφ επιβεβαιώνει αυτήν την ιδέα με ένα θαυμάσιο απόσπασμα εκφραστικότητας: "... η πανέμορφη στεγνή και παθιασμένη ... ψυχή του δεν ήξερε πώς να ονειρεύεται".

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο ανιψιός του Αρκάδι συμφωνεί με τον θείο του Πάβελ Κιρσάνοφ (περισσότερο από τον Γιεβγκένι Μπαζάροφ). Την αισθητική απόλαυση φέρνει ο νεαρός μαθητής «τα πεδία είναι πολύχρωμα, όμορφα και απαλά φωτισμένα». Δεν αντιλαμβάνεται τη γη, όπως θα έπρεπε να κάνει ο πραγματικός ιδιοκτήτης της.

Bazarov για την πρωτοκαθεδρία της εργασίας

Ο Μπαζάροφ εκφράζει την ιδιαίτερη, επιχειρηματική στάση του στη φύση. Για αυτόν, είναι ένα εργαστήριο στο οποίο εργάζεται ένας εργαζόμενος (και δεν την θαυμάζει). Σύμφωνα με τις απόψεις του ενεργητικού ήρωα της νέας εποχής, ο κόσμος γύρω του δεν πρέπει να χαροποιεί το μάτι, αλλά, χάρη σε ενεργούς ανθρώπους, να υπηρετεί την κοινωνία. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον μηδενιστή, τα προσόντα και το επάγγελμα του εργάτη παίζουν σημαντικό ρόλο. Ο Evgeny Bazarov βλέπει πρόοδο στον δημιουργικό μετασχηματισμό της φύσης, που παράγεται από έναν πραγματικό δάσκαλο.

Περισσότερα για τη θέση του Μπαζάροφ

Είναι αξιοσημείωτο ότι η στάση του Bazarov στην τέχνη και τη φύση είναι παρόμοια. Σύμφωνα με τον ίδιο, ένας ειδικευμένος χημικός φέρνει περισσότερα οφέλη στην κοινωνία από είκοσι συνθέτες. Έτσι, ο μηδενισμός του Ευγένιου αρνείται αποφασιστικά τον προοδευτικό ρόλο κάθε τέχνης ("Ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα.")

Ο Μπαζάροφ εκφράζει μια καθαρά πρακτική, επιχειρηματική στάση απέναντι στη φύση που απορρίπτει κάθε ρομαντισμό. Στο σκεπτικό του, ακολουθεί σαφώς τη θεωρία του μηδενισμού, η οποία αρχικά αρνείται τις φιλελεύθερες αξίες της αριστοκρατίας. Ο Ευγένιος αρχικά δεν αποδέχεται την ίδια τη βάση του φιλελευθερισμού - τη θεωρία του πρωταρχικού ρόλου της προσωπικότητας, που εκφράστηκε από τον Πάβελ Κιρσάνοφ. Το ιδανικό του είναι μια εργατική κοινωνία που βασίζεται στην αρχή της σκοπιμότητας.

Η διαφωνία του Τουργκένιεφ με τις απόψεις των μηδενιστών

Συμφωνεί ο συγγραφέας με τέτοιες απόψεις των ηρώων του για τη φύση; Προφανώς όχι. Αναμφίβολα έχει τη δική του άποψη. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν ερωτευμένος με την πατρίδα του και έγραψε γι 'αυτό τόσο στιχουργικά που οι κριτικοί ονόμασαν τις γραμμές που έγραψε "ποίηση στην πεζογραφία". (Όπως γνωρίζετε, μόνο δύο συγγραφείς του 19ου αιώνα άξιζαν τέτοια αναγνώριση: ο Ivan Turgenev και ο Nikolai Gogol.)

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, δημιουργώντας την εικόνα ενός ατόμου της εποχής του, αναζητώντας και σφάλοντας, δεν τον εξιδανικεύει. Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος που βλέπει τον κόσμο ασπρόμαυρο. Η δύναμή του έγκειται στη νέα ιδεολογία ενός ενεργητικού, χρήσιμου ατόμου που λαμβάνει δημόσια αγαθά με βάση τις πραγματικές υπηρεσίες του στην κοινωνία. Η αδυναμία του Μπαζάροφ κρύβεται στην ανωριμότητα της ιδεολογίας του μηδενισμού, στη θεμελιώδη άρνηση της τέχνης και του ρομαντισμού.

Ατέλεια των απόψεων του Μπαζάροφ

Παρά την εντυπωσιακή πρακτικότητα, το κλασικό καταγγέλλει αριστοτεχνικά τη στάση του Μπαζάροφ στη φύση ως εξωφρενική, ψεύτικη, αφαιρεμένη από την πραγματική ζωή.

Τα αποσπάσματα από τους μονόλογους του Ευγένιου σε αυτό το θέμα δεν είναι τυχαία πρόχειρα, πρόχειρα. Ο αναγνώστης εντυπωσιάζεται από το γεγονός ότι εκφωνήθηκαν από έναν στεγνό θεωρητικό κατά κάποιο τρόπο αφύσικο, σαν να βγήκε από τη λίστα των διατριβών. Όλα στο σκεπτικό του μηδενιστή φαίνεται να είναι αρμονικά, λογικά, αλλά κάτι τους λείπει. Και δεν υπάρχει αρκετή ψυχή!

Εδώ είναι η αχίλλειος πτέρνα, το αδύναμο σημείο στη θεωρία του Ευγένιου. Και είναι σε αυτόν που ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ένα πλήγμα. Είναι σημαντικό. Μόνο ένα άγγιγμα της σχέσης μεταξύ του Evgeny Bazarov και της νέας πλούσιας χήρας Anna Sergeevna Odintsova.

Πραγματοποιείται μια φυσική διαδικασία: ο μηδενιστής ερωτεύεται και οι σκληρές απόψεις της διατριβής, τις οποίες ο Μπαζάροφ εκφράζει κάθε τόσο (στάση στη φύση, την κοινωνία, τους ανθρώπους), αποτυγχάνουν. Επιπλέον, ο ίδιος ο Μπαζάροφ παραδέχεται την ήττα του, έχοντας παρατηρήσει σε μια συνομιλία με την Μαντάμ Οντιντσόβα ότι ένα υψηλό συναίσθημα ανάγκασε να ξυπνήσει μέσα του τη ρομαντική αρχή που τόσο περιφρονούσε πριν.

συμπέρασμα

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι" είναι πραγματικά υπέροχο, αφού ανέδειξε τα κύρια προβλήματα της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα. Μεταξύ των πτυχών του έργου που θίγει και αποκαλύπτει ο συγγραφέας είναι η ατέλεια της στάσης των ανθρώπων σε ό, τι τους δίνεται από τον Θεό και σε ό, τι τους περιβάλλει. Η στάση του Bazarov και του Pavel Petrovich στη φύση της Ρωσίας είναι μια ζωντανή απεικόνιση αυτού. Για την πρώτη, είναι καλλιεργήσιμη γη, δασική ξυλεία, πέτρα και ορυκτά. Για το δεύτερο (αριστοκράτης) - απλώς μια φευγαλέα εικόνα έξω από το παράθυρο της άμαξας, επιπλέον, μακρινή και αδιάφορη.

Ο Turgenev, στη γλώσσα της δημιουργικότητας, αποδεικνύει ότι η εγγενής φύση για έναν πολίτη πρέπει να είναι διπλή: τόσο υλική όσο και ρομαντική ταυτόχρονα.

Το πρόβλημα της στάσης προς τη φύση, επιχειρήματα από τα έργα για το C1 στην εξέταση στα ρωσικά:

I. S. Turgenev, "Πατέρες και γιοι"

Οι άνθρωποι ξεχνούν ότι η φύση είναι η πατρίδα τους και το μόνο σπίτι που απαιτεί προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό της, κάτι που επιβεβαιώνεται στο μυθιστόρημα του Ιβάν Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι". Ο κύριος χαρακτήρας, ο Evgeny Bazarov, είναι γνωστός για την κατηγορηματική του θέση: "Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο είναι εργάτης σε αυτό". Έτσι βλέπει ο Συγγραφέας σε αυτόν ένα "νέο" άτομο: αδιαφορεί για τις αξίες που έχουν συσσωρευτεί από προηγούμενες γενιές, ζει στο παρόν και χρησιμοποιεί ό, τι χρειάζεται, χωρίς να σκέφτεται τι συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτό. Το μυθιστόρημα του Ι. Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» θέτει το επίκαιρο θέμα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Ο Μπαζάροφ, απορρίπτοντας κάθε αισθητική απόλαυση της φύσης, την αντιλαμβάνεται ως εργαστήριο και τον άνθρωπο ως εργάτη. Ο Αρκάντι, φίλος του Μπαζάροφ, αντίθετα, την αντιμετωπίζει με όλο τον θαυμασμό που ενυπάρχει σε μια νεαρή ψυχή. Στο μυθιστόρημα, κάθε χαρακτήρας δοκιμάζεται από τη φύση. Η επικοινωνία με τον έξω κόσμο βοηθά τον Αρκάντι να θεραπεύσει τις συναισθηματικές του πληγές, γι 'αυτόν αυτή η ενότητα είναι φυσική και ευχάριστη. Ο Μπαζάροφ, αντίθετα, δεν αναζητά επαφή μαζί της - όταν ο Μπαζάροφ ένιωσε άσχημα, "πήγε στο δάσος και έσπασε κλαδιά". Δεν του δίνει την επιθυμητή άνεση ή ηρεμία. Έτσι, ο Τουργκένιεφ τονίζει την ανάγκη για γόνιμο και αμφίδρομο διάλογο με τη φύση.

M.Yu. Λερμόντοφ "oρωας της εποχής μας"

Μια στενή συναισθηματική σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης εντοπίζεται στην ιστορία του Λερμόντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας». Τα γεγονότα στη ζωή του κύριου χαρακτήρα, Grigory Pechorin, συνοδεύονται από μια αλλαγή στην κατάσταση της φύσης σύμφωνα με τις αλλαγές στη διάθεσή του. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τη σκηνή της μονομαχίας, η διαβάθμιση των καταστάσεων του περιβάλλοντος κόσμου και τα συναισθήματα του Pechorin είναι προφανής. Εάν πριν από τη μονομαχία ο ουρανός του φαινόταν "φρέσκος και μπλε" και ο ήλιος "λάμπει έντονα", τότε μετά τη μονομαχία, κοιτάζοντας το πτώμα του Grushnitsky, το ουράνιο σώμα φαινόταν στον Γρηγόρη "θαμπό" και οι ακτίνες του "έκαναν όχι ζεστό ». Η φύση δεν είναι μόνο η εμπειρία των ηρώων, αλλά είναι και ένας από τους πρωταγωνιστές. Η καταιγίδα γίνεται η αιτία για μια μακρά συνάντηση μεταξύ του Pechorin και της Vera και σε μια από τις καταχωρήσεις του ημερολογίου που προηγούνται της συνάντησης με την πριγκίπισσα Mary, ο Grigory σημειώνει ότι "ο αέρας του Kislovodsk είναι ευνοϊκός για την αγάπη". Με μια τέτοια αλληγορία, ο Λερμόντοφ όχι μόνο αντικατοπτρίζει πιο βαθιά και πλήρως την εσωτερική κατάσταση των ηρώων, αλλά υποδηλώνει και τη δική του παρουσία του συγγραφέα εισάγοντας τη φύση ως χαρακτήρα.

E. Zamyatin "Εμείς"

Περνώντας στην κλασική λογοτεχνία, θα ήθελα να αναφέρω ως παράδειγμα το αντι-ουτοπικό μυθιστόρημα «Εμείς» του Ε. Ζαμιατίν. Απορρίπτοντας τη φυσική αρχή, οι κάτοικοι της Μίας Πολιτείας γίνονται αριθμοί, των οποίων η ζωή καθορίζεται από το πλαίσιο της Ωριαίας Ταμπλέτας. Οι ομορφιές της φυσικής φύσης έχουν αντικατασταθεί από τέλεια αναλογικές γυάλινες κατασκευές και η αγάπη είναι δυνατή μόνο με μια ροζ κάρτα. Ο κύριος χαρακτήρας, D-503, είναι καταδικασμένος σε μαθηματικά επαληθευμένη ευτυχία, η οποία αποκτάται, ωστόσο, μετά την απομάκρυνση της φαντασίας. Μου φαίνεται ότι με μια τέτοια αλληγορία ο Zamyatin προσπάθησε να εκφράσει το αδιαχώριστο της σύνδεσης μεταξύ φύσης και ανθρώπου.

S. Yesenin "Goy, Russia, my Dear" Ένα από τα κεντρικά θέματα των στίχων του λαμπρότερου ποιητή του 20ού αιώνα S. Yesenin είναι η φύση της πατρίδας. Στο ποίημα "Goy, Ρωσία, αγαπητέ μου" ο ποιητής αποποιείται τον παράδεισο για χάρη της πατρίδας του, το ποίμνιό της πάνω από την αιώνια ευδαιμονία, την οποία, κρίνοντας από άλλους στίχους, βρίσκει μόνο στο ρωσικό έδαφος. Έτσι, τα συναισθήματα πατριωτισμού και αγάπης για τη φύση είναι στενά συνυφασμένα. Η ίδια η συνειδητοποίηση της σταδιακής αποδυνάμωσής τους είναι το πρώτο βήμα προς μια φυσική, πραγματική ειρήνη, εμπλουτίζοντας την ψυχή και το σώμα.

ΕΙΝΑΙ. Ο Turgenev είναι κύριος περιγραφών τοπίου, υπέροχοι πίνακες ρωσικής φύσης δημιουργήθηκαν κάτω από το στυλό του. Το "Notes of a Hunter" δεν είναι μόνο μια εικόνα των ρωσικών εθνικών τύπων, αλλά και μια εικόνα της ρωσικής φύσης που περιβάλλει τους ήρωες των "Notes".

Η φύση στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι"

Ο ρόλος της σε αυτό το έργο του Turgenev είναι πολύ πιο περίπλοκος.

Περιγραφές της φύσης στην αρχή του μυθιστορήματος ως τόνος του γενικού σχεδιασμού

Το μυθιστόρημα ξεκινά στα τέλη Μαΐου. Στη σκηνή της συνάντησης του Νικολάι Πέτροβιτς, του Αρκάδι και του Μπαζάροφ, συναντάμε δύο διαφορετικές περιγραφές του τοπίου. Σε κάποιο βαθμό, δημιουργούν τις κατευθύνσεις κατά τις οποίες ο συγγραφέας χτίζει το μυθιστόρημά του. Βλέπουμε τη φύση της λωρίδας της Κεντρικής Ρωσίας μέσα από τα μάτια του Αρκάδι. Το πρώτο είναι κατηγορηματικά αρνητικό και προκαλεί σκέψεις στην Αρκαδία σχετικά με την ανάγκη μεταρρυθμίσεων.

"Χωριά με χαμηλές καλύβες κάτω από σκοτεινές, συχνά μισοσκεδασμένες στέγες", "στραβές υπόστεγες", "Εκκλησίες, τώρα τούβλα με πεσμένο γύψο, τώρα ξύλινα με λυγισμένους σταυρούς και ερειπωμένα νεκροταφεία", "Μικροί αγρότες ... άθλιοι, σε κακές γκρίνιες "....

Όμως αυτή η περιγραφή ακολουθείται αμέσως από κάτι άλλο: «η άνοιξη έκανε το κόπο της». Και ήδη εδώ όλα είναι γεμάτα ζωή, όλα μιλούν για ανάσταση, ομορφιά και δύναμη

"Όλα ... χρυσοπράσινα, όλα πλατιά και απαλά ανακατεμένα έλαμψαν κάτω από τη ζεστή αναπνοή του ζεστού αεράκι", "Μαυρίστηκε όμορφα, ... περπάτησαν τα ρυάκια," παντού ... χρυσαυγίτες χύνονταν "...

Είναι λοιπόν αυτή η περιγραφή που κάνει τον Αρκάντι να ξεχάσει τη σκέψη και απλά να θαυμάσει τη φύση

«Σταδιακά εξασθενώντας, οι σκέψεις του εξαφανίστηκαν».

Έτσι ορίζεται ο κύριος κυρίαρχος του έργου - η θεωρία, οι κοινωνικές ανατροπές αντιπαραβάλλονται με την αιώνια ομορφιά της φύσης, με την οποία ένα άτομο πρέπει να ζει αρμονικά.

Ευαισθησία στη φύση ως χαρακτηριστικό των χαρακτήρων

Τη δεύτερη φορά μια μακρά φυσική περιγραφή δίνεται στο ενδέκατο κεφάλαιο, αμέσως μετά τη σύγκρουση με τον Πάβελ Πέτροβιτς. Μέχρι τότε, γνωρίζουμε μόνο ότι ήρθαν τα μέσα Ιουνίου, η καλύτερη στιγμή. Αυτή τη φορά βλέπουμε τη φύση μέσα από τα μάτια του Νικολάι Πέτροβιτς και την αισθανόμαστε όπως την νιώθει.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς σκέφτεται το γεγονός ότι

«Οι νέοι έχουν ... κάποιο πλεονέκτημα έναντι μας».

Αυτό όμως που δεν μπορεί να καταλάβει ο γέροντας Κιρσάνοφ είναι αυτό

πώς «μπορείς να απορρίψεις την ποίηση, να μην συμπάσχεις με την τέχνη, τη φύση».

Και πριν από τον ήρωα και εμάς, ανοίγει ένα όμορφο τοπίο μιας καλοκαιρινής βραδιάς, το οποίο είναι γεμάτο τέτοια γοητεία που διαψεύδει εντελώς την ορθότητα του Bazarov

«Τα χελιδόνια πετούσαν ψηλά, ο άνεμος είχε σταματήσει τελείως, οι καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα πασχαλιά λουλούδια ...», στον ουρανό «τα αστέρια είχαν ήδη συσσωρευτεί και κλείνουν το μάτι».

Η σκηνή τελειώνει με μια συνάντηση των δύο ανώτερων Κιρσανόφ. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς, κοιτάζοντας τα αστέρια, δεν βλέπει την ομορφιά τους

«Στα όμορφα σκοτεινά μάτια του δεν αντανακλάται τίποτα εκτός από το φως των αστεριών. Δεν γεννήθηκε ρομαντικός ».

Η ανακρίβεια των θέσεων του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς ισοδυναμεί, όπως ήταν, με την αναισθησία τους στην ομορφιά της φύσης.

Η φυσικότητα της φύσης και η αφύσικη του κακού στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι"

Κάθε μια από τις σοβαρές συγκρούσεις μεταξύ των ανταγωνιστών Bazarov και Pavel Petrovich απαιτεί μια περιγραφή της φύσης. Σκηνή μονομαχίας ...

"Το πρωί ήταν λαμπρό, φρέσκο", γράφει ο Turgenev. Σιωπή και γαλήνη της φύσης («ελαφριά σκόνη απλώθηκε πάνω του - ο δρόμος - δεν έχει αγγιχτεί από χθες, ούτε από τον τροχό ούτε από το πόδι»).

Εδώ ο συγγραφέας είναι αρκετά παραδοσιακός: στη ρωσική λογοτεχνία συχνά η αφύσικη δράση των ηρώων αποκαλύπτεται στο πλαίσιο της φυσικής όμορφης φυσικής ομορφιάς.

Στο μυθιστόρημα, υπάρχουν δύο περιγραφές του τοπίου που δεν σχετίζονται με τους κύριους χαρακτήρες. Φαίνεται να πλαισιώνουν τις σκηνές της εξήγησης της Κάτιας και του Αρκάντι. Οι μισοί τόνοι, οι μικρογραφίες είναι φυσικοί, οι ήρωες είναι εγγεγραμμένοι σε αυτό το τοπίο

("Ένας αδύναμος άνεμος, ανακατεύοντας τα φύλλα τέφρας, κινήθηκε ήσυχα πέρα ​​δώθε ... μια ομοιόμορφη σκιά τυλιγμένη γύρω από τον Αρκάντι και την Κάτια, μόνο περιστασιακά μια φωτεινή λωρίδα φωτίστηκε στα μαλλιά της").

Είναι η Κάτια που νιώθει τη φύση, την ενότητα της μαζί της.

(... ενθουσιάστηκε σε αυτό το συναίσθημα της απόλυτης σιωπής, που είναι πιθανώς οικείο σε όλους και η γοητεία του οποίου συνίσταται στο ελάχιστα συνειδητή, αεικίνητη παρακολούθηση μιας ευρείας ζωτικής δύναμης, που κυλά συνεχώς γύρω και γύρω μας και μέσα μας »).

Ο Τουργκένιεφ πέφτει τυχαία "οικείος σε όλους", λέγοντας ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι στενοί και εξαιρετικά κατανοητοί σε αυτή την ενότητα με τη φύση.

Η φύση και η περιγραφή του τάφου του Μπαζάροφ ως εικόνα της αιωνιότητας

Το τελευταίο κεφάλαιο, ένα είδος επίλογου στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», πλαισιώνεται από μια περιγραφή του τοπίου. Αυτή είναι μια παγωμένη μέρα και βράδυ του γάμου του Νικολάι Πέτροβιτς και της Φενέτσκα, του Αρκάδι και της Κάτια και μια περιγραφή του νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Μπαζάροφ. Αξιοσημείωτο είναι εδώ ότι το πρώτο τοπίο είναι συγκεκριμένο, δεμένο με μια συγκεκριμένη ημέρα. Το δεύτερο τοπίο είναι εκτός συγκεκριμένης ώρας (φαίνεται να εκτείνεται στο χρόνο, οι ηλικιωμένοι Μπαζάροφ περπατούν στο νεκροταφείο για περισσότερο από ένα χρόνο). Αυτή η τελευταία εικόνα της φύσης μιλά για την αιωνιότητα, σε σύγκριση με την οποία όλες οι ανθρώπινες θεωρίες, τίποτα

(«Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά είναι κρυμμένη στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω του μας κοιτούν ήρεμα με τα αθώα μάτια τους · δεν μας λένε για μια αιώνια ειρήνη, για εκείνη τη μεγάλη ειρήνη της« αδιάφορης »φύσης · για την αιώνια συμφιλίωση και για την ατελείωτη ζωή ... »).