Βρείτε ένα άτομο που δεν ακούει (τουλάχιστον την άκρη του αυτιού), η οποία λέει το "παραμύθι του Fisherman", θα είναι πολύ δύσκολο. Μετά από όλα, σχεδόν όλοι την πληρούν στην παιδική ηλικία. Όταν οι γονείς, οι παππούδες διαβάζουν αυτό το έργο του Αλεξάνδρου Sergeevich Πούσκιν στο αγαπημένο του Τσαντ για τη νύχτα, έτσι ώστε να κοιμηθεί.

Αλλά καταλαβαίνετε σωστά το οικόπεδο αυτού του παραμυθιού, μπερδεύετε σωστά την ηθική του; Για να αντιμετωπίσετε αυτό θα βοηθήσει την ανάλυση της "παραμύθι του ψαράς και τα ψάρια".

Ο συγγραφέας της εργασίας

Φυσικά, η ανάλυση των "παραμύθια για τον ψαρά και τα ψάρια" είναι αδύνατο να ξεκινήσει χωρίς να αναφερθεί ο συγγραφέας αυτού του έργου, ο οποίος είναι ο Αλέξανδρος Sergeevich Pushkin - ένας πολύ δημοφιλής ρωσικός συγγραφέας και ποιητής. Η δημιουργικότητά του αγαπάει εξίσου τόσο από ενήλικες όσο και από παιδιά. Έχει πολλά παραμύθια και τις ιστορίες των παιδιών, αλλά και σοβαρό (σχεδιασμένο για ένα ενήλικα κοινό) έργων δεν είναι λιγότερο.

Μόνο "Eugene Anygin" - το θρυλικό μυθιστόρημά του στο στίχο τι αξίζει! Μετά από όλα, αυτή η ιστορία μεταφράζεται σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Και δύο ερωτικά γράμματα Από την Τατιάνα έως το Onegin και η απάντησή του, το κορίτσι θεωρείται μεταξύ της πιο ρομαντικής και τραγικής αναγνώρισης στον κόσμο.

Ο Πούσκιν γεννήθηκε το 1789 τον Ιούνιο, 6 αριθμούς. Και πέθανε το 1837, 10 Φεβρουαρίου. Θάνατος Λογοτεχνική ιδιοφυΐα Συνέβη ως αποτέλεσμα μιας ανεπιτυχής μονομαχίας, όπου ο Αλέξανδρος Sergeevich τραυματίστηκε - θανάσιμα για εκείνη την εποχή.

Για μια σύντομη (σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα), γράφτηκε η ζωή του Pushkin Τρέχων αριθμός ποιήματα, ιστορίες, άρθρα, προβληματισμοί, καθώς και πολλά μεγάλα έργα που βρίσκουν ακόμα μια απάντηση στις καρδιές των ανθρώπων.

Ιστορία της δημιουργίας

Λογοτεχνική μεγαλοφυία από την παιδική ηλικία έδειξε αγάπη για τη ρωσική λαϊκή τέχνη. Αυτό διευκολύνθηκε ιδιαίτερα από τη διάσημη Nanny Pushkin - Arina Rodionovna. Είπε στην The Wred A Fairy Tale, και όπως κάθε άλλο παιδί, τους άκουσε με ένα ειδικό τρέμωμα στα μάτια του, τα οποία ίσως μόνο σε καθαρισμένα παιδιά.

Όταν ο Αλέξανδρος Sergeevich μεγάλωσε, άρχισε να μελετά ανεξάρτητα τη ρωσική λαογραφία. Πολλοί ερευνητές, οι πυροδόταρις πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο συγγραφέας είχε τα πρώτα σκίτσα των μελλοντικών παραμυθιών. Και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, περίπου τα 30s του XIX αιώνα, ο Πούσκιν άρχισε να γράφει ένα παραμύθι που μας γνωρίζει τώρα.

Οι πρώτοι από αυτούς ήταν τα έργα της "παραμύθι του ψαράς και των ψαριών" (η ανάλυση του οποίου παρουσιάζεται μπροστά σας), καθώς και τα παραμύθια "στο ποπ και το φαλακρό του εργαζόμενο" και "στο χρυσό κοκτέλ" , και τα λοιπά.

Παραμύθι

Όταν γράφετε ένα παραμύθι για το χρυσό ψάρι, ο Πούσκιν έβαλε μπροστά του την εργασία: να δείξει τους λαούς της ρωσικής λογοτεχνίας. Επομένως, αυτό το έργο δεν είναι μόνο μια ελαφριά παιδική μυθοπλασία με ηθική στο τέλος. Αυτό είναι ένα παράδειγμα ζωής, παραδόσεις Μεγάλη Ρωσία Αυτοί οι χρόνοι, μια επίδειξη αυτού, τι τότε πίστευαν απλούς αγρότες και τι ζούσαν.

Ωστόσο, η ανάλυση της "παραμύθι για τον ψαρά και τα ψάρια" θα σας βοηθήσει να καταλάβετε και να καταλάβετε ότι στην πραγματικότητα το οικόπεδο αυτού του έργου δεν βασίζεται στη ρωσική λαογραφία. Μετά από όλα, οι γερμανοί αδελφοί Grimm έχουν μια "ιστορία ψαράς και η σύζυγός του", η οποία στο περιεχόμενό του μοιάζει πολύ με τη ρωσική δημιουργία του Πούσκιν.

Αλλά το έργο του Αλεξάνδρου Sergeevich είδε το φως το 1833 και η ιστορία των αδελφών Grimm παρουσιάστηκε στο δικαστήριο των αναγνωστών το 1812.

Γιατί η ιστορία του Pushkin είναι πιο κατάλληλη για το παιδικό κοινό

Δεν είναι μυστικό ότι τα αρχικά έργα των αδελφών Grimm έχουν σχεδιαστεί περισσότερα για ένα ενήλικο κοινό. Αυτό αποδεικνύει τέλεια το πρωτότυπο, εξακολουθεί να ανυψώνεται για τα παιδιά το περιεχόμενο ενός παραμυθιού για ένα κόκκινο καπέλο. Μετά από όλα, είναι προφανής ερωτικός χαρακτήρας! Μια τέτοια ιστορία είναι εντελώς παράλογη για να διαβάσει το μωρό για τη νύχτα ή σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή, και επομένως πολλές ιστορίες των αδελφών Grimm redone to να ταιριάζουν Κατηγορία ηλικίας αναγνώστες.

Ως εκ τούτου, "η παραμύθι σχετικά με τον ψαρά και τη σύζυγό του δεν θα είναι τόσο ενδιαφέρον για τα παιδιά ως το οικείο οικόπεδο των« παραμυθιών ψαράς και ψαριών »(ψυχολογική ανάλυση των οποίων παρουσιάζεται στο άρθρο).

Παρόμοια με το παραμύθι του Pushkin και Brothers Grimm

Το παραμύθι των αδελφών Grimm αρχίζει σχεδόν, αυτό είναι απλά να πιάσει τον ψαρά δεν είναι ένα χρυσό ψάρι, αλλά μαγικό cambalu. Και το ζητάει Πανέμορφο σπίτι, ένα θαυμάσιο κάστρο, μετά το οποίο η σύζυγος του γκρουπ (από το γνωστό σενάριο) αρχίζει να απαιτεί το ψάρι να κάνει τη βασίλισσα της, και στη συνέχεια την αυτοκράτειρα (στο παραμύθι του Pushkin - το ναυτικό).

Μέχρι το σημείο αυτό, όλα φαίνονται εξοικειωμένα και φαίνεται να είναι περαιτέρω γεγονότα (και οι απαιτήσεις της ανήσυχης συζύγου του ψαράς συνεχίζουν, σε αντίθεση με την ερμηνεία Pushkin) αναπτύσσουν λίγο απροσδόκητο.

Θεμελιώδης διαφορά δύο παραμύθια

Η νεοσυσταθείσα αυτοκράτειρα στο παραμύθι των αδελφών Grimm μετά από λίγο παύει να κανονίσει Νέος ρόλος. Και απαιτεί το ψάρι να κάνει τον ρωμαϊκό μπαμπά της. Χρυσό ψάρι Συμφωνώ σε αυτό.

Αυτό είναι ακριβώς αυτό το καθεστώς που ευχαριστεί επίσης την ακόρεστη σύζυγο του ψαρά στον ψαρά. Τέλος, ανακοίνωσε την τελευταία του απαίτηση, αποκαλύπτοντας την επιθυμία να γίνει ο Θεός.

Συνολική λήξη και ηθική

Η υπομονή των ψαριών έρχεται στο όριο και επιστρέφει τα πάντα στους κύκλους. Και είμαστε και πάλι εξοικειωμένοι με την εικόνα: ο ψαράς ζητιάνος με την ακόρεστη σύζυγό του κάθεται σε μια σπασμένη καλύβα και λυπάται για το παρελθόν.

Αυτό το έργο είναι επίσης, καθώς και η "ιστορία ενός ψαρά και ψαριού" (η ανάλυση του έργου της Πούσκιν παρέχεται σε αυτό το άρθρο) τελειώνει την ηθική. η κύρια ιδέα Και τα δύο παραμύθια περικλείονται στο πόσο σημαντικό είναι να μάθετε να είστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε, και να μην απαιτήσετε πάρα πολύ.

κύριοι χαρακτήρες

Η περαιτέρω ανάλυση των λογοτεχνικών "παραμυθιών για τον ψαρά και τα ψάρια" είναι αδύνατη χωρίς μελέτη άμεσων συμμετεχόντων της αφήγησης. Σε αυτό το παραμύθι, τα τρία τους:

• γέρος;
• ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ;
• Χρυσό ψάρι.

Οι κύριοι χαρακτήρες φαίνεται να είναι λίγο. Ωστόσο, αυτό δεν παρεμβαίνει καθόλου, αλλά ακόμη και, αντίθετα, συμβάλλει στην καλύτερη αποκάλυψη και η επακόλουθη απομνημόνευση του οικοπέδου και της διδακτικής του σκέψης.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι αντίθετες εικόνες του γέρου και των ηλικιωμένων γυναικών ενσωματώνουν ένα μόνο άτομο. Μόνο ο γέρος είναι το πνεύμα του, και η ηλικιωμένη γυναίκα είναι το σώμα.

Θρησκευτικά παραμύθια παραμύθια

Θυμηθείτε πόσο παλιό έζησε ο Ιησούς Χριστός στη Γη; Πόσο καιρό έχει ζήσει "Γέρος με την ηλικιωμένη γυναίκα του κοντά στη γαλάζια θάλασσα"?

"Ακριβώς τριάντα χρόνια και τρία χρόνια". Ποιο είναι το μαγικό τμήμα του χρόνου; Και γιατί ακριβώς μια τέτοια φιγούρα επέλεξε τον Πούσκιν για την ιστορία του για ένα χρυσόψαρο;

Ο Κύριος έχει περάσει τέτοια Μονοπάτι ζωήςπου τον προετοίμασε σε ένα ειδικό αποτέλεσμα. Αυτή η καλλιτεχνική ανάλυση των "παραμύθια για τον ψαρά και τα ψάρια" δείχνει ότι ο γέρος που ήταν ο λόγος που έζησε τόσα χρόνια πριν από την πρώτη φορά που συναντήθηκε με τα ψάρια. Μετά από όλα, αυτή η συνάντηση είναι ένα είδος επαλήθευσης που καθορίζει την περαιτέρω ανάπτυξη της ζωής του γέρου.

Εικόνα γέρος

Με βάση το όνομα του παραμυθιού, ο κύριος ηθοποιός της είναι ένας γέρος. Επιπλέον, η αφήγηση αυτού του έργου αρχίζει επίσης με αυτόν τον χαρακτήρα. Ως εκ τούτου, η ανάλυση των "παραμύθια για τον ψαρά και τα ψάρια" θα πρέπει να το διερευνήσει το πρώτο από όλα ενεργώντας άτομα.

Οι θρησκευτικές διδασκαλίες λένε συχνά για τον εορτασμό του πνεύματος πάνω από τη σάρκα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γέρος που έπιασε το χρυσό ψάρι δίνει μια επιλογή: το τρώνε ή αφήστε το να πάει. Έτσι, επιλέξτε μεταξύ των αναγκών του σώματος και της γιορτής του Πνεύματος (πνευματική ανάπτυξη). Και ο γέρος κάνει τη σωστή επιλογή.

Επιπλέον, αφήνει να πάει τα ψάρια ακριβώς έτσι, χωρίς να ζητάς τίποτα σε αντάλλαγμα. Αποδεικνύει επίσης ότι το πνεύμα του γέρου γίνεται ισχυρότερο.

Η εικόνα της παλιάς γυναίκας

Ο περαιτέρω αριθμός θα πρέπει να αγγίξει την ψυχολογική ανάλυση των "παραμυθιών του ψαρά και των ψαριών", είναι η γριά.

Καθώς θυμάστε, αφού ο γέρος πιάστηκε και ξαναβλέπει ψάρια, επιστρέφει στο σπίτι. Όπου το πνεύμα (γέρο) συναντά με το σώμα του (ηλικιωμένη γυναίκα). Αυτό σημαίνει ότι το μυαλό κινείται στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση τους σε συναισθήματα, για τα οποία τα προβλήματα της πίεσης είναι μεγαλύτερη σημασία. Και στη συνέχεια η διαδικασία επανεξέτασης των σημείωσε, με βάση την οποία προκύπτουν και προκύπτουν οι επιθυμίες και οι απαιτήσεις.

Εορτασμός της σάρκας πάνω από το σώμα

Περαιτέρω Λογοτεχνική ανάλυση "Παραμύθια για τον ψαρά και τα ψάρια" δείχνει ότι η ηλικιωμένη γυναίκα (συναισθήματα, σώμα) καταστέλλει εντελώς τον γέρο (μυαλό, πνεύμα). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εξαντλείται στα ψάρια, ζητώντας όλες τις επιθυμίες και τις απαιτήσεις της ανήσυχης συζύγου του. Και τα ψάρια, τα οποία σε αυτό το παραμύθι τονίζουν Υψηλότερη ισχύςΈτοιμο να έρθει στην ενίσχυση ή να πληρώσει αξίζει, εκτελεί όλα όσα δεν θα ζητήσουν από την ηλικιωμένη γυναίκα.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο συνεχίζει να ελέγχει τον γέρο. Δίνει την ευκαιρία να συντάξει και να υπερασπιστεί τις επιθυμίες του σώματος. Αλλά ο γέρος δεν σκέφτεται καν ούτε τη λέξη να υποστηρίξει τις απαιτήσεις της γριά.

Έτσι διαρκεί έως ότου οι επιθυμίες του σώματος (ηλικιωμένες γυναίκες) αφορούν αποκλειστικά υλικά οφέλη. Όταν πηγαίνουν στην πνευματική σφαίρα της ζωής - η ηλικιωμένη γυναίκα θέλει το χρυσό ψάρι να το κάνει το "ναυτικό" (στο Pushkin) ή τον Θεό (στους αδελφούς Grimm), η δοκιμασία του πνεύματος (γέρος) σταματήσει. Και επιστρέφει στην αρχή του δρόμου του.

Μια σύντομη ανάλυση των "παραμύθια για τον ψαρά και τα ψάρια"

Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να αφαιρεθεί από το αποτέλεσμα οποιασδήποτε ανθρώπινης δραστηριότητας (δεν είναι τόσο σημαντικό ότι αυτό είναι: η εργασία, η ταινία, η μουσική, η ζωγραφική, η μελέτη, η εκπαίδευση των παιδιών κ.λπ.) είναι η σημασία του.

Και επειδή Σύντομη ανάλυση Το παραμύθι που αποσυναρμολογήσαμε σε αυτό το άρθρο θα πρέπει να σχετίζεται άμεσα με τις έννοιες αυτού του έργου, η επιρροή που είχε είχε στους ανθρώπους.

Έτσι, το άρθρο έχει ήδη αναφερθεί νωρίτερα ότι ο Πούσκιν έγραψε τα έργα του κυρίως για ένα ενήλικο κοινό. Ωστόσο, τα παιδιά αγάπησαν αμέσως τα παραμύθια, τα οποία βγήκαν από το φτερό Αλέξανδρο Sergeevich. Αν και τους καταλαβαίνουν με τον δικό τους τρόπο, με τον τρόπο των παιδιών.

Η ανάλυση του "παραμύθι για τον ψαρά και τα ψάρια" δείχνει ότι η ηθική που βλέπει Γενική παραγωγή Οι αναγνώστες, ανήκουν στο γεγονός ότι κάθε άτομο:

Μην είσαι άπληστος.

Είναι σημαντικό να χαίρομαι που υπάρχει.

Ευχαριστώ τη μοίρα για τα δώρα της.

Είναι δυνατό να πάρετε τα πάντα μόνοι σας, επειδή το δώρο που έλαβε μπορεί ανά πάσα στιγμή να πάρει μακριά.

Και τους ενήλικες, αν σκεφτείτε το περιεχόμενο των ιστοριών που αναλύονται σε αυτό το άρθρο, θα το δείτε Αληθινή έννοια Πολύ μεγαλύτερη είναι πολύ μεγαλύτερη:

Ένα παράδειγμα ενός γέρου, που προσωποποιεί το πνεύμα του ανθρώπου, και τις παλιές γυναίκες - το σώμα, σχηματίζει μια σημαντική ιδέα ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν όχι μόνο με συναισθήματα, συναισθήματα και επιθυμίες, αλλά και ένα μυαλό.

Η αδιαμφισβήτητη επιείκεια (η συμπεριφορά του γέρου - πνεύματος, του μυαλού) του ίδιου του εγωισμού (ηλικιωμένη γυναίκα - σώμα, συναισθήματα), η οποία αποδεικνύεται έντονα σε αυτό το παραμύθι, έχει καταστροφικό αντίκτυπο σε ένα άτομο.

Το προτιμησιακό κατά την έννοια ενός ατόμου πρέπει να είναι το πνεύμα του, επειδή μόνο οι πνευματικοί πλούτο σημαίνουν πραγματικά κάτι στον κόσμο. Τα υλικά είναι δευτερεύοντα, είναι στις περισσότερες περιπτώσεις που δεν είναι σε θέση να κάνουν τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Και η απώλειά τους μπορεί με την κυριολεκτική έννοια να αφήσει ένα άτομο από μια σπασμένη κλίμακα.

Μια ανάλυση που διεξάγεται στο άρθρο αποδεικνύει σαφώς πόσο σημαντικό είναι να διαβάσετε τα ρωσικά παραμύθια. Μετά από όλα, είναι ένα πραγματικό bowset της σοφίας!

Βιογραφική αναφορά

Ershov peter pavlovich - διάσημος συγγραφέας (1815 - 1869), ένας ντόπιος της Σιβηρίας. Εκπαίδευση που ελήφθη στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν ο διευθυντής του Γυμνασίου Tobolsk. Τυπώθηκε το ποίημα στη "Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση" Senkovsky και στο "Σύγχρονο" του Pletnev. Η φήμη παρέδωσε το eroshu ένα παραμύθι "Konk-Gorbok", που γράφτηκε από αυτόν σε έναν φοιτητικό πάγκο και πρώτα εκτυπώθηκε από ένα πέρασμα σε 3 τόνους. "Βιβλιοθήκες για ανάγνωση" 1834 g με αξιέπαινη αναθεώρηση του Senkovsky. Οι πρώτοι τέσσερις στίχοι της παραμύθιας που σκιαγραφούσαν τον Pushkin, ο οποίος το διαβάζει στο χειρόγραφο. "Τώρα αυτό το είδος δοκίμιων μπορεί να με αφήσει", δήλωσε ο Πούσκιν τότε. Ο μεγάλος ποιητής άρεσε η ευκολία του στίχου, με την οποία είπε - Yershov "έφτασε ως με τον άνθρωπο του φρουρίου." Στη συνέχεια βγήκε με ένα ξεχωριστό βιβλίο και στη ζωή του Ershov, 7 εκδόθηκαν 7 εκδόσεις. Ξεκινώντας από την 4η έκδοση, το 1856 βγήκε με την αποκατάσταση αυτών των τόπων που αντικαταστάθηκαν από σημεία στις πρώτες εκδόσεις. "Konk-gorbok" - ένα έργο των ανθρώπων, σχεδόν μια λέξη για τη λέξη, σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, που λαμβάνονται από το στόμα του αφηγητή, από τον οποίο τον άκουσε. Ο Ershov τον οδήγησε μόνο σε μια πιο λεπτή εμφάνιση και εισήλθε στα μέρη.

Απλό, ηχητικό και ισχυρό στίχο, καθαρά χιούμορ ανθρώπων, αφθονία επιτυχίας και Ζωγραφιές τέχνης (ιππική αγορά, το ζέσμο του ψαριού, το μελόψωμο) παρέδωσε αυτή την παραμύθι ευρεία διανομή. Προκάλεσε αρκετές απομιμήσεις (για παράδειγμα, Horse-Humch Hill με χρυσό τρίχες).

Η πρώτη έκδοση του "Horse-Humpback" δεν εμφανίστηκε με πλήρη γραφή, μέρος της εργασίας κόπηκε με λογοκρισία, αλλά μετά την απελευθέρωση της δεύτερης έκδοσης, η εργασία έχει ήδη παραχθεί χωρίς λογοκρισία.

Μετά την απελευθέρωση της τέταρτης έκδοσης, ο Ershov έγραψε: "Το άλογό μου έσπασε ξανά σε όλο το ρωσικό βασίλειο, χαρούμενος τον τρόπο του." Το "Konon-Gorbok" δημοσιεύθηκε όχι μόνο στην πατρίδα του, αλλά και στο εξωτερικό.

Ανάλυση Λογοτεχνικές παραμύθια "Konon-Gorboon" Pavel Petrovich Yershova.

1) Ιστορία της δημιουργίας ενός έργου:

Από την ώρα της Πούσκιν, η ρωσική λογοτεχνία απέκτησε Χαρακτήρα των ανθρώπων. Η επιχείρηση Pushkin αμέσως πήρε. Το παραμύθι "Konon - Gorboon" έγινε μία από τις απαντήσεις στην κλήση του μεγάλου ποιητή για να μετατρέψει τη ρωσική λογοτεχνία στην ιθαγένεια.

Σε όλη τη διάρκεια της ζωής, ο Yershov δεν άφησε την ιδέα να περιγράψει τη Σιβηρία. Ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα για την πατρίδα του, όπως τα μυθιστορήματα του Phoenimor Cooper.

Η Duma για τους ανθρώπους προκάλεσε τη γέννηση ενός παραμυθιού "Konon - Gorboon". Η εγγύτητα με τους ανθρώπους, τη γνώση της ζωής, τις συνήθειες, τα έθιμα, τα γούστα, τα γυαλιά παρείχαν ένα παραμύθι στην πρωτοφανή επιτυχία ήταν ακόμα στο χειρόγραφο.

Για πρώτη φορά, το παραμύθι τυπώθηκε στη "Βιβλιοθήκη για ανάγνωση" το 1834, αργότερα δημοσιεύθηκε μεμονωμένες εκδόσεις. Η βασιλική λογοκρισία έκανε τις δικές του προσαρμογές - το παραμύθι βγήκε με λογαριασμούς. Ο Pushkin εγχύθηκε Yershov σε ποιητικούς κύκλους. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο ίδιος επέκδησε από ένα παραμύθι και έγραψε ένταξη σε αυτό.

Η ιστορία της Yershova πήρε ένα κάθισμα δίπλα στις παραμύθια του Pushkin. Έτσι θεωρήθηκε συγχρόνως. Η επίσημη κριτική την αντέδρασε με την ίδια αδιαφορία με την παραμύθια του Pushkin: Αυτή είναι μια ελαφριά στοργή για τους αδρανούς, όχι στερεία, ωστόσο, εξοργισμένος.

2) Χαρακτηριστικά χρονοδιαγράμματος:

Διαφορετικό είδος των παραμυθιών. Εξετάστε δύο απόψεις: V.P. Η Anikin θεωρεί τη δημιουργικότητα του σ.τ. Ershova ως ρεαλιστική και πιστεύει ότι το παραμύθι "konok - gorboon" - η ανταπόκριση του ποιητή στη διαδικασία σχηματισμού στη βιβλιογραφία Ρεαλιστικά παραμύθια. Μη καρυκεύματα ματιά στο είδος σε μελέτες σχετικά με το σ.τ. Ershov καθηγητής v.n. YEVSEEVA: "Konon - Gorboon" - το έργο του ποιητή - ρομαντισμό, "Parody - Folklore Fairy Tale", στην οποία "ορίζει τον τόνο της ρομαντικής ειρωνείας του συγγραφέα". Ένας αρχάριος ποιητής εξέφρασε ιδέες της "ελευθερίας ως μια μεγάλη αξία της ρομαντικής συνείδησης". Στο παραμύθι μπορείτε να βρείτε Ρομαντικό ποίημα (ποιητικό σχήμα, δομή τριών κομμάτων, επιγραφές σε μέρη, λυρόλιο-επικό χαρακτήρα της αφήγησης, εγκεφαλικό επεισόδιο του οικόπεδο, την έκτακτη εκδηλώσεις και τους κύριους χαρακτήρες, η έκφραση του στυλ.

Στο "Skate - Gorbunke" υπάρχουν ενδείξεις του μυθιστορήματος: Σημαντικό μήκος της ιστορίας της ζωής του Ivanushka Petrovich, την εξέλιξη του χαρακτήρα του, η αλλαγή των λειτουργιών των ηθοποιών, επεκτάθηκε τα πορτρέτα, τα τοπία, τις περιγραφές, τις περιγραφές, Οι διάλογοι, η αλληλεπίδραση των "τελετουργικών παραμυθιών" με μια αφθονία ρεαλιστικών σκηνών και λεπτομερειών, σαν ευγνώμων από τη ζωή, το γεωγραφικό πλάτος του κοινωνικού υπόβαθρου.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ανάμεσα στα λαϊκά παραμύθια των οικοπέδων όπως το "Skate - Gorbunka" δεν βρέθηκε. Μόνο μετά την είσοδο στο φως των παραμυθιών, οι λαοί άρχισαν να βρουν οικόπεδα που προέκυψαν υπό την επιρροή αυτού του παραμυθιού.

Ωστόσο, σε μια σειρά παραμύθια παραμύθια, υπάρχουν μοτίβα, εικόνες και οικόπεδα, που υπάρχουν στο "Skate - Gorbunke": νεράιδα παραμύθια του φθαρμένου - Bird, Magic Kon Sivka - Bourca, για τη μυστηριώδη πτώση στον παράδεισο κήπο , για το πόσο παλιό ο παλιός ανόητος - ο βασιλιάς παραδώσει νεαρή νύφη κλπ.

Ο Ershov ήταν ταλαντευόμενος τα οικόπεδα αυτών των παραμυθιών δημιουργώντας μια υπέροχη, φωτεινή εργασία με συναρπαστικά γεγονότα, υπέροχες περιπέτειες του κύριου χαρακτήρα, της επιφάνειας και της ζωής του.

3) Θέματα, προβλήματα, ιδέα. Χαρακτηριστικά της έκφρασής τους.

Η έννοια του παραμύθι είναι στην ειρωνεία, σε ένα αστείο, σε ένα ευθεία σάτιρα: όσοι θέλουν να γίνουν πλούσιοι, ο πλούτος δεν πηγαίνει. Και ο ανόητος του Ιβάν έφτασε, επειδή ζούσε ειλικρινά, ήταν γενναιόδωρη και πάντα παρέμεινε πιστός στο χρέος του και τη λέξη.

4) Το οικόπεδο και η σύνθεση:

Ήδη το πιο εμπνευσμένο "άλογο-humpback" μαρτυρεί το βαθιά ενδιαφέρον του Yershov σε γνήσια Λαϊκός. Αντί των ειδυλλιακών "pastovlays" που υπάρχουν στη λογοτεχνία, ο Ershov δείχνει ανθρώπους που ζουν με εργασιακά συμφέροντα. Το υπέροχο οικόπεδο αναπτύσσεται στο καθημερινό, ανόητο υπόβαθρο της πραγματικής ζωής των αγροτών. Το Ershov δείχνει την καθημερινή προοική παράδοση μιας επανειλημμένα ιδανικοποιημένης "αγροτικής ζωής".

Παραμύθι λογοτεχνική εργασία Έχει μια κλασική μορφή τριών μέρους, μια λογική ακολουθία στην ανάπτυξη συμβάντων, τα μεμονωμένα τμήματα υφίστανται οργανικά σε έναν μόνο ακέραιο αριθμό. Όλες οι ενέργειες που εκτελούνται από τους ήρωες δικαιολογούνται από κλασικούς νόμους. Μαγικά παραμύθια.

Σύνθετο παραμύθι P.p. Shershova αποτελείται από τρία μέρη, κάθε ένα από τα to-rye προηγείται από ένα epigraph:

1. Το παραμύθι επηρεάζει.

2. Η ιστορία επηρεάζεται. Δεν γίνεται σύντομα η υπόθεση.

3. Επιλέξτε Makar Garoda Kopal. Και τώρα Makar στον κυβερνήτη έπεσε.

Σε αυτές τις επιγραφές, ο ρυθμός και η πυκνότητα του μοτίβου και ο μεταβαλλόμενος ρόλος του κύριου χαρακτήρα, που καθορίζονται από την ακρίβεια της λαϊκής παροιμίας, μαντεύονται.

Κάθε ένα από τα μέρη έχει τη δική του κυρίαρχη σύγκρουση:

1. Hevan και Konk-Gorbok - και οι αδελφοί του Smackbley. (Οικογενειακό διάστημα - κατάσταση.)

2. Hevan και Konk-Gorboon - και ο βασιλιάς με έναν υπάλληλο. (Ο χώρος του βασιλείου, ένα τέτοιο ίσιωμα ρωσικά όρια που μοιάζει με το πλάτος του.)

3. Hevan και Konk-Gorboon - και Tsar-Maiden. (Χώρος του σύμπαντος.)

Το οικόπεδο του καθενός είναι Τρία κομμάτια Αντιπροσωπεύει τον πλήρη ακέραιο, που αποτελείται από ταχεία γεγονότα. Ο χρόνος σε αυτούς σφραγίζεται στο όριο και ο χώρος είναι απεριόριστος. Σε κάθε μέρος υπάρχει ένα κεντρικό γεγονός, τα πιο πλήρως εντοπισμένα χαρακτηριστικά των ηρώων και των προκαθορισμένων περαιτέρω γεγονότων.

Στο πρώτο μέρος, αυτός είναι ο αιχμάλωτος από την φοράδα. Δίνει το ivan τα πουλάρια, ο Ιβάν μαζί με τους φτάνει στην υπηρεσία στο βασιλικό σταθερό. Το πρώτο μέρος έχει ολοκληρωθεί Σύντομη ιστορία Για τα μελλοντικά γεγονότα, μέχρι το τελικό επεισόδιο, όπως ο κύριος χαρακτήρας, έγινε ο βασιλιάς, προετοιμάζοντας έτσι τον αναγνώστη σε περαιτέρω εκδηλώσεις, τον ενδιαφέρουν.

Στο δεύτερο μέρος του Κεντρικού είναι δύο εκδηλώσεις: ο Ιβάν με τη βοήθεια ενός αλόγου που αλιεύει τον πυρετό και παραδίδει το Tsar-Maiden στο παλάτι.

Όπως και σε πολλά λαϊκά παραμύθια, ο Ιβάν εκτελεί το τρίτο, το πιο δύσκολο, σχεδόν αδύνατο καθήκον - ανθρακωρύχους το δαχτυλίδι της King Maidens και βρίσκεται με φάλαινα. Ταυτόχρονα, επισκέφθηκε τον ουρανό, όπου μίλησε τον μήνα του μήνα, η μητέρα τσαρ-κορίτσι, απελευθέρωσε την Κίνα από το μαρτύριο, για το οποίο βοήθησε τον Ιβάν να πάρει το δαχτυλίδι. Επομένως, το τρίτο μέρος είναι το πιο κορεσμένο με συμβάντα. Χρησιμοποιεί διάσημα κίνητρα γνωστά στο Folk Fairy Tale: ο ήρωας. Βοηθάει την επερχόμενη, η οποία, με τη σειρά τους, μέσω της αλυσίδας των ηθοποιών, κόβει τον ίδιο τον ήρωα, διευκολύνοντας την εκπλήρωση του πιο δύσκολο καθήκον.

Το τρίτο μέρος είναι το πιο κορεσμένο με συμβάντα. Χρησιμοποιείται επίσης από τα κινήματα που είναι γνωστά στο λαϊκό παραμύθι: ο ήρωας βοηθά την επερχόμενη, η οποία, με τη σειρά του, μέσω της αλυσίδας των ενεργειών, βοηθά τον ίδιο τον ήρωα, βοηθώντας την εκπλήρωση του πιο δύσκολου έργου.

Και τα τρία μέρη της παραμύθιας είναι στενά διασυνδεδεμένα από τον Ιβάν και του πραγματικός φίλος Skate-gorbunk.

Το παραμύθι χαρακτηριστικό της λαογραφίας ολοκληρώνεται: η νίκη του κύριου χαρακτήρα και η μπύρα σε ολόκληρο τον κόσμο, στην οποία ήταν επίσης η ιστορία.

Ο οικοπέδριος είναι κυρίως ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα, που βρίσκεται πάντα στο κέντρο των γεγονότων. Το θάρρος, το θάρρος, η ανεξαρτησία, η επινοητικότητα, η ειλικρίνεια, η ικανότητα να εκτιμούν τη φιλία, η αυτοεκτίμηση βοηθά να ξεπεράσει "όλα τα εμπόδια και την ήττα.

Ένα από τα παραδοσιακά Τεχνικές τέχνηςΧρησιμοποιείται από ένα παραμύθι, είναι ένας διπλασιασμός που λαμβάνει έναν ολοκληρωμένο χαρακτήρα: τα κίνητρα και τα θραύσματα πλοίων διπλασιάζονται, οι χαρακτήρες έχουν τα δικά τους δίδυμα και "δίδυμα", στην αφηγηματική δομή υπάρχουν πολλά παράλληλα συντακτικά σχέδια με λεξικές επαναλήψεις. Υπάρχει διπλασιασμός του είδους - ένα παραμύθι σε ένα παραμύθι, διπλασιάζει τις "σφαίρες του σύμπαντος" (γήινη και υποβρύχια, γήινη και ουράνια βασιλεία). Διπλασιασμό της λειτουργίας - τη δημιουργία και την καταστροφή της υπέροχης πραγματικότητας. Χαρακτηριστικά Περιγράφεται "Διπλό - Αδελφοί" "Danilo da Gavrilo".

Χώρος σε ένα παραμύθι:

Εγχώριες και φανταστικές συνυφασμένες σε ένα παραμύθι. Το υπέροχο σύμπαν αποτελείται από τρία ξεχωριστά βασίλεια - γήινα, ουράνια και υποβρύχια. Το κύριο, το οποίο έχει πολλά χαρακτηριστικά και θα πάρει, λεπτομερέστερα:

Πέρα από τα βουνά, πίσω από τα δάση, πάνω από τα πλαίσια ...

Οι αδελφοί σπείρουν σιτάρι, αλλά οδήγησαν στο σκληρό κεφάλαιο: να γνωρίζουν, η πρωτεύουσα δεν ήταν δυσάρεστη από το χωριό.

Εκτός από την "τοπογραφία", το βασίλειο της Γης έχει τον καιρό του, τα σημάδια της βασιλικής και αγροτικής ζωής. Αυτό το βασίλειο και τα πιο πυκνοκατοικημένα: εδώ και οι αγρότες, και ο Τοξότης, τα θηρία και τα πουλιά, ο βασιλιάς και οι υπάλληλοι του, οι έμποροι και ο μυστηριώδης "Tsar Saltan". "Ήρθα από τη Γη από τις γήψεις, λόγω της χώρας του Χριστού."

Το ουράνιο βασίλειο μοιάζει με το γήινο, μόνο "γη - που είναι μπλε", ο ίδιος τερματίζει με τα ρωσικά Ορθόδοξοι σταυρούς, φράχτη με γκολ, κήπο.

Το υποβρύχιο βασίλειο είναι αντιφατικό: είναι τεράστιο, αλλά λιγότερο χερσαίο. Οι κάτοικοι του είναι ασυνήθιστοι, αλλά δευτερεύοντες μεταξύ τους σύμφωνα με τους νόμους του γήινου βασιλείου.

Και τα τρία βασίλεια, από μόνα τους, φαίνεται, δεν προορίζονται στην πραγματικότητα, υπακούουν στους ίδιους κοινωνικούς νόμους - τους νόμους των βασιλικών αξιωματούχων της Ρωσίας και σε σχέση με τη γεωγραφία, την παγκόσμια τάξη - σύμφωνα με τους νόμους της αντίληψης του κόσμου Το ρωσικό - ένα stepnyak, για το οποίο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι πιο και τεράστια από τη γη με τα χωράφια, τα δάση και τα βουνά.

Έκπληξη χαρακτήρες αναγνώστη που κατοικούν στο υποβρύχιο και ουράνιο βασίλειο.

Η εικόνα της "Miracle-Yuda Fish Whale" - Οι μύθοι Otzvuk στην προέλευση της Γης (TVER σε τρεις φάλαινες):

Όλες οι πλευρές εξαλείφονται, οι συχνότητες στην οδήγηση της πλευράς, στο τυρί ουράς - ο βόριο είναι θόρυβος, το χωριό στέκεται στην πλάτη ...

Χωριό, Menzitskaya αγρότης Rus. Keith "Podneval", "υποφέρουν", όπως ο Ιβάν, ο τελευταίος στην κοινωνική σκάλα, στην οικόπεδο του παραμυθιού βιώνουν μετασχηματισμό σε έναν μη συμπιεστό τύραννο.

Ershov, λέγοντας για ασυνήθιστο Ουράνια οικογένεια - King - Maiden, Μητρική της Μήνα το μήνα και "αδελφός" τον ήλιο, επικεντρώνεται στις μυθολογικές παραστάσεις των εθνικοτήτων της Σιβηρίας, παρόμοιες με την κινεζική μυθολογική παράδοση, όπου ο ήλιος κατανοεί ως "yang" - Αρσενικό ξεκίνημα, και το φεγγάρι - "Yin" - Γυναίκα.

5) Σύστημα εικόνων και χαρακτηριστικών:

Μία πλευρά, Σύστημα χαρακτήρωνΑποτελείται απο Παραδοσιακές εικόνες Λαογραφικό παραμύθι. Αυτός είναι ο ανόητος Ιβάν, οι αδελφοί του Ιβάν, ένας παλιός βασιλιάς, ο King Maiden, ένα υπέροχο άλογο - ένας μαγικός βοηθός, ένα πυρκαγιά.

Αφ 'ετέρου, Υπέροχος κόσμος Το Yershova είναι ένα multisercy. Παρουσιάζει πολλή διαβάθμιση επιπέδου του κύριου και Δευτερεύοντες ήρωες, συμπληρωμένο με "διπλασιασμό" - στην αντανάκλαση του "καθρέφτη" της υπόγειας βασιλείας της Γης (βασιλιάς - Keith, Ivan - ersh).

Θετικός ήρωας Ο υπέροχος τύπος ανόητων ανιχνευτών του λαού εκλέχθηκε. Το Petrovich's Ivanushki Petrovich είναι ο "ειρωνικός ανόητος". Ως ειρωνικός ανόητος, είναι εξαιρετικά δραστήριος στην ομιλία: ο συγγραφέας που απεικονίζεται σε αυτή την εικόνα ένα κρίσιμο, ειρωνικό είδος, η αφαίρεση της στάσης του μυαλού των ανθρώπων και η καρδιά σε οποιαδήποτε εξουσία, σε οποιονδήποτε άνθρωπο πειρασμό (ο μόνος πειρασμός του Ivanushki - ευχαριστημένος το φτερό του των πτηνών του φτερού).

Ήδη στην πρώτη δοκιμασία, ο Ιβάν ήταν ο πιο ειλικρινής και γενναίος. Εάν ο αδελφός του Δανίλο αμέσως στελέχους και "μεταμοσχεύεται κάτω από το Sennik", και το δεύτερο - Gavrilo, αντί να προστατεύει το σιτάρι, «περπάτησε γύρω από τον γείτονα κάτω από το φράχτη όλη τη νύχτα», τότε ο Ιβάν ήταν καλή πίστη και χωρίς φόβο να στέκεται στο φρουρά και να πιάσει τον κλέφτη. Εφαρμόζεται με το περιβάλλον, οποιοδήποτε θαύμα αντιλαμβάνεται ως φυσικό φαινόμενο, και αν χρειαστεί - έρχεται μαζί του για να πολεμήσει. Ο Ιβάν αξιολογείται σωστά από τη συμπεριφορά των άλλων και τους λέει άμεσα γι 'αυτό παρά τα πρόσωπα, είτε πρόκειται για τους ντόπιους αδελφούς είτε ο ίδιος ο βασιλιάς.

Ταυτόχρονα, αφήνει, είναι σε θέση να συγχωρήσει τους παραβάτες των άλλων ανθρώπων. Έτσι, συγχωρέστε τους αδελφούς του που έκλεψαν τα άλογά του όταν τον έπεισαν τι έγινε από τη φτώχεια.

Σε όλες τις περιπτώσεις, ο Ιβάν δείχνει την ανεξαρτησία, δεν είναι ντροπαλός να εκφράσει τη γνώμη του, δεν χάνει την αυτοεκτίμηση της. Βλέποντας το Tsar-Maiden, λέει άμεσα ότι δεν είναι καθόλου όμορφη. "

Εάν οι "αδελφοί" ενσωματώνονται για την Ershov, το Korestolyly και άλλα μη ελκυστικά χαρακτηριστικά, τότε ο Ιβάν βρίσκεται στα μάτια του μια πραγματική προσωποποίηση των καλύτερων ηθικών ιδιοτήτων του λαού.

Μια φυσική, εύλογη ιδέα της ανάγκης για τις ανθρώπινες σχέσεις ενός ατόμου σε ένα άτομο να υποστεί την εικόνα του Ιβάν. Εξ ου και η πρωτοτυπία της σχέσης του με τον βασιλιά. Ο "ανόητος" δεν αναθέτει την ανάγκη να σεβαστεί ο σεβαστός τόνος. Μιλάει με τον βασιλιά, όπως και με ίσο, τον κατέχει - και όχι ενδείξεις, αλλά μόνο επειδή δεν καταλαβαίνει το "άσεμνο" του τόνου του.

Μια ασυνήθιστη εικόνα του βοηθού του Ιβάν - το skate είναι η ανάπτυξη "παιχνιδιού" σε τρεις κορυφές, τα αυτιά που είναι άνετα, τα οποία είναι άνετα να "χτυπήσουν με χαρά" και δύο χυμώδεις.

Γιατί είναι το σκουριασμένο του dugorb; Ίσως αυτή η εικόνα να προέλθει από την παιδική ηλικία - Ershov ζούσε στο Petropavlovsk και τις πόλεις που είναι πύλες στη Γη Holly - Ινδία, Περσία, Μπουχάρα. Εκεί συναντήθηκε στα παζάρια. Ήταν πρωτοφανής για τα ζώα της Σιβηρίας - καμήλες και μακρά γαϊδούρια. Αλλά, ίσως, αυτό είναι πολύ απλοποιημένη αναλογία. Η εικόνα του Ivanushki Ershov έγραψε από μια θηλυκή μαϊντανός - το κατοικίδιο ζώο του ρωσικού λαού. Η Petrushka ήταν μη κανενός: γυμνός, humpback. Μην "μετακινήσετε" αν τα άλογα από το πίσω μέρος του μαϊντανού στο skate;

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση: Ο Konon είναι ένας μακρινός "συγγενής" ενός αρχαίου κρύου αλόγου, ικανός να την έβαλε στον ήλιο. Τα μικροσκοπικά φτερά Skate Wings "εξαφανίστηκαν", αλλά τα "άλογα" παρέμειναν, και μαζί τους την ισχυρή δύναμη, ικανή να παραδώσει τον Ιβάνοκα στον ουρανό. Ο άνθρωπος πάντα ήθελε να πετάξει, οπότε η εικόνα του skate είναι ελκυστική για τον αναγνώστη.

Ivan και Konk:

Ένα ζευγάρι ήρωων ως ένας πρωταγωνιστής είναι αρκετά πρωτότυπος (σε σύγκριση με τη λαογραφία Υπέροχη παράδοση) Εμφάνιση σε αυτό το παραμύθι.

Αυτοί οι ήρωες είναι αντίθετοι και χαρτογραφούνται: ο ήρωας και το "άλογο" του. Περίεργος, απερίσκεπτος, ακόμη και ο αλαζονικός - ήρωας - και λογικός, σοφός, συμπονετικός ο σύντροφός του επί των πλεονεκτημάτων των δύο πλευρών της ίδιας "ευρείας ρωσικής φύσης".

Με όλα αυτά, είναι εκπληκτικά παρόμοια μεταξύ τους: ivan κάτι ανόητο, ο νεότερος, "ήρωας με ένα ελάττωμα" με μια γενικά αποδεκτή άποψη. Konk-Gorboon - "Freak" στον κόσμο του, και αυτός, ο τρίτος, νεότερος, έτσι είναι διαλεκτικά συμπληρωματικοί και αμοιβαία αποκλειστικοί ήρωες.

Η αντιγοβανιστική αρχή, εχθρικοί άνθρωποι, ενσωματώνει τον βασιλιά στο παραμύθι του Ershovsky, που παρουσιάζεται από άγριο και ηλίθιο nominor, είναι μια εικόνα, ένα κατηγορητήριο και όχι λιγότερο από το Pushkin Tsar Dadon. Είναι μακριά από έναν καλό και ειλικρινή βασιλιά. "Κακή", "Θα σας βάλω στο λάθος", "κέρδισε, εστία". Ο ίδιος ο λεξικός, χαρακτηριστικός της καθημερινής απογοήτευσης, μαρτυρεί ότι στο πρόσωπο του Tsar Ershov έδωσε μια συλλογική εικόνα της Sterfacetic της Ρωσίας.

Θα σας δώσω το μαρτύριο, σας οδήγησα, στα ρηχά μέρη να σπάσουν ...

Συνεχιζόμενες παραδόσεις Pushkin, Ershov Όλα τα βέλη του σαρκασμού στέλνονται στο σχήμα του βασιλιά - ένα θλιβερή, ηλίθια, λιπαρά τόσο πολύ από την πλήξη ενός αυτοδιδακτή.

Όλη η εμφάνιση του βασιλιά συνοδεύεται από αντίγραφα όπως: "Ο βασιλιάς του είπε, χασμουρητό", "ο βασιλιάς, κούνησε τη γενειάδα, τον φώναξε γι 'αυτόν".

Η στάση απέναντι στον βασιλιά και το ευγενικό της φαίνεται πολύ καλά όταν ο P.P. Sershov περιγράφει εντολές και σχέσεις στο ναυτικό βασίλειο που είναι ένας καθρέφτης αντανάκλαση του κόσμου. Απαιτεί ακόμη πολλά "ψάρια" ακόμη και για εκτέλεση. Ο Ιβάν στο P.P. Shershova δεν σέβεται τον βασιλιά, όπως ο βασιλιάς Croprizen, ένας δειλός και τρελός, θυμίζει το χαλασμένο παιδί και όχι σοφό ενήλικα.

Ο βασιλιάς απεικονίζεται γελοίο και δυσάρεστο, όχι μόνο ο Ιβάν γελάει πάνω του, αλλά και ένα μήνα του Monthovich, αυτό είναι το πώς απάντησε ένας μήνας για να μάθει ότι ο βασιλιάς θέλει να παντρευτεί τον King Maiden:

Χτυπήστε ότι ο παλιό γαμημένο ξεκίνησε: Θέλει να πιέσει πού δεν σπείρει! ...

Μέχρι το τέλος της παραμύθι, μια περιφρονητική στάση απέναντι στον βασιλιά είναι αρκετά σαφές. Ο θάνατός του στον λέβητα ("Buk στον λέβητα - / και εκεί", ") διατηρεί την εικόνα ενός αμελητέα χάρακα.

Δικαστική:

Αλλά ο βασιλιάς είναι μόνο η κύρια καταπίεση των ανθρώπων. Το πρόβλημα είναι ότι μαζί του φιλοξενείται και ο κρυστός του. Ershov σχεδιάζει Φωτεινή εικόνα Συγκεντρώνοντας τους ανθρώπους. Είναι καταπιεσμένο όχι μόνο αγρότες, αλλά και τους ανθρώπους της αυλής. Ανεξάρτητα από το πώς οι άνθρωποι εργάζονται, εξακολουθεί να παραμένει ένας ζητιάνος.

Η εμφάνιση της "Gradian Dochodment" επικεφαλής της πόλης μαρτυρεί το αστυνομικό καθεστώς. Με τους ανθρώπους που στρέφουν καθώς και το ζωικό κεφάλαιο: ο ρολόι φωνάζει, κτυπά τους ανθρώπους στην παραλία. Οι άνθρωποι, που δεν διαμαρτύρονται, σιωπηλά.

Μελόψωμο, επιβλέποντες, ιππασία, "ανακατεύοντας τους ανθρώπους" - αυτές είναι εικόνες των serfs, ελκυστική μέσω του παιχνιδιού Ershovsky στίχο. Η διασκέδαση που ξέσπασε στο πλήθος ήταν απαράμιλλη έκπληκτος από τις αρχές, ήταν ασυνήθιστο για τους ανθρώπους που εκφράζουν συναισθήματα.

6) Χαρακτηριστικά της Οργάνωσης Ομιλίας της εργασίας:

Α) Ο λόγος του αφηγητή:

Αλλά τώρα θα τους αφήσουμε, και πάλι ένα παραμύθι από θεώρητους ορθόδοξους χριστιανούς, που έκαναν τον Ιβάν μας ...

"Eh, ακούστε, ειλικρινείς ανθρώπους! Ζούσε - υπήρχε ένας σύζυγος με τη σύζυγό του ... "

Καθώς και η ιστορία αρχίζει για οποιαδήποτε γεγονότα από ένα σωματίδιο "καλά":

Λοιπόν, έτσι! Μόλις ο Dano (στις διακοπές, θυμάμαι, ήταν) ...

Λοιπόν, s, έτσι βόλτα το ivan μας πίσω από το δαχτυλίδι στον Οκάκι ...

Και καθώς ένας λαϊκός αφηγητής διακόπτει την παρουσίαση, εξηγώντας κάτι ή ακατανόητο στον ακροατή:

Εδώ, η σέξι στο κασετίνα, φώναξε (από δυσάρεστη) ...

Β) Σύνταξη και λεξιλόγιο:

Κάθε στίχος είναι μια ανεξάρτητη σημασιολογική μονάδα, οι προτάσεις είναι σύντομες, απλές.

Γλώσσα των παραμυθιών, μετρώντας L.A. Ostrovsky, υπάρχουν 700 ρήματα, τα οποία είναι 28 τοις εκατό του κειμένου. Τα ρήματα είναι η θεατρική δράση, δημιουργεί δυναμισμό, οι κινήσεις των ηρώων δηλώνονται με έμφαση, κόμικς: "Καλά γίνεται με ένα jumper ...", "από τα ρολόγια ...", "Scatter μια γενειάδα", "Γρήγορο κυματισμό μια γροθιά. " Μερικές φορές υπάρχει μια ολόκληρη καταρράκτη των ρήμων.

Η ομιλία των χαρακτήρων θα πρέπει να είναι "boalan", ευρύτατα ευρύχωρα, σκληρά οικεία. Η φόρμα Versa προσεγγίζει το λαϊκό, εν μέρει με ένα γρήγορο (ομιλητικό) στίχο - με τον ομοειδή του ατμού, με ένα μικρό αριθμό συλλαβών σε αυτή τη ρυθμική μονάδα ποιημάτων ανθρώπων. Το λεξικό "Multi-chart", η "χαλασμένη" σύνταξη δεν είναι μόνο κατάλληλη, αλλά απαραίτητη ως σημάδια των ελεύθερων στοιχείων της περιοχής θεάτρου που παίζει και με τη λέξη. Η Scenicness "Skate-Gorbanka" εξηγεί γιατί πολλά θέατρα για αιώνες θα έθιξαν πρόθυμα παραστάσεις σε αυτό το έργο.

Γ) Μέσα εκφραστικής (Γλώσσα παραμυθιού):

Το παραμύθι διαπερνάται με ελαφρύ χιούμορ, καταστροφή, icestari εγγενές στον ρωσικό λαό και αντανακλάται στην προφορική του καλλιτεχνική δουλειά.

Όπως το Pushkin, ο Ershov δεν καταχρώνει τις μεταφορές, επιθέματα που κοστίζουν λέξεις. Οι εξαιρέσεις είναι τελετουργικές υπέροχες εκφράσεις: "Τα μάτια του Yakhonte καίγονται", "η ουρά έπεσε στο χρυσό", "Horse Rake", "Koni Bura, Siva". Αλλά κυρτό, καθαρά Λαϊκή εικόνα ξέρει πώς να δώσει μεγάλο Σημασιολογικό φορτίο. Ως ήρωας, ο Ιβάν εκπροσωπείται σε δύο σχέδια και κάθε λέξη, η φράση είναι διφορούμενη. Στις περιγραφές του, οι ειρωνεονικοί ήχοι συχνά ακούγονται.

Αστεία σε ένα παραμύθι Δημιουργήστε Παροιμίες, Sayings, Promps, Booms:

TA-RA-RA-LEE, TA-RA! Από την αυλή. Εδώ, οι αγρότες τους πιάστηκαν ναι ήταν δεμένοι ...

Κάθεται κοράκι στη δρυς, παίζει σωλήνα ...

Fly τραγούδι τραγουδά: "Τι θα μου δώσει για τα νέα; Χτυπά τη μητέρα του νόμου του ... "

Συγκρίνω: η φοράδα ήταν όλοι ως χιόνι χειμώνα. Φίδι το κεφάλι του σκουπιδιού και δημιουργήθηκε σαν βέλος. Ο Ryzh είναι σαν μια γάτα, και τα μάτια είναι ότι αυτά τα παίζουν. Πράσινοι εδώ σαν ένα πέτρινο σμαράγδι. Σαν τον άξονα στον ωκεανό, το βουνό ανεβαίνει. Ο Gorboon πετάει σαν άνεμος.

Epitts: Νύχτα βροχερή, χρυσή χαίτη, hoofs διαμάντι, υπέροχο φως, καλοκαιρινές ακτίνες, γλυκιά ομιλία.

Μετωνυμία: Θα πάτε στο χρυσό.

Ρητορικές ερωτήσεις, προσφυγές, θαυμαστικά: Τι είδους αποδείξεις;

Ξεπερασμένες λέξεις : Sennik (στρώμα με Sen), Malahai (κυματισμούς), rozhija (ύφασμα), Razhiy (ισχυρή, υγιή), βραβεία (πλεξούδα, κορδέλα), swabbolk (μέσα για θραύση για κάτι), chub (σκέλος μαλλιών, vihor), Buceberman (εσφαλμένος, μη Χριστιανός), Μπαλάς (διασκέδαση Rosskazni).

Φρασεολόγος: Δεν έπληξε το πρόσωπο του βρωμιού, πηγαίνετε στο φως, δεν οδηγεί στο μουστάκι, παρόλο που το μέτωπό του, σαν το πετρέλαιο, η βόλτα με τυρί, ούτε νεκρός, οι διάβολοι θα είχαν wwlock!

7) Σύστημα ρυθμίσεων ρυθμίσεων:

Σε γενικές γραμμές, το παραμύθι γράφεται με δακτυλιοειδές χορωδία, διακρίνεται από τη μουσικότητα του στίχου. Μερικές φορές υπάρχει παραβίαση του ρυθμού.

Περπατώντας σε λεκτικές εκτάσεις: "Θερμοκρασία - πουλιά", "ένα μίλι, έναν φίλο", "μαστίγιο Miry με το γέλιο" ", ο Canneski θα διακρίνει μεταξύ" και άλλων. Όλα αυτά είναι συνέπεια μιας μη κρίσιμης στάσης απέναντι στη λαϊκή δημιουργικότητα, την απροσεξία στην αυστηρή επιλογή των γλωσσικών μονάδων, να ολοκληρώσει το στίχο.

Υπάρχουν πολλά ρήματα rhymes στο κείμενο, σχεδόν πάντα κουδουνίζουν. Οι λέξεις ομοιοκαταληξίας φέρουν το μεγαλύτερο σημασιολογικό φορτίο. Βοηθάει στον ισχυρότερο να απομνημονεύσει το περιεχόμενο.

Ιστορία του "konk-gorbok" και τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της

Το κύριο πλεονέκτημα του παραμυθιού είναι ένα έντονο έθνος. Σαν να δεν είναι ένα άτομο, και ολόκληρο τους ανθρώπους που το συνέστησαν συλλογικά και πέρασε από τη δημιουργία σε γενιά από το στόμα: είναι αδιαχώριστο από Λαϊκή δημιουργικότητα. Εν τω μεταξύ, αυτό είναι ένα εντελώς πρωτότυπο έργο ενός ταλαντούχου ποιητή που βγήκε από το υπέδαφος του λαού, όχι μόνο τα μυστικά της προφορικής δημιουργικότητας του, αλλά και κατάφερε επίσης να μεταφέρει το πνεύμα του.

Μεταξύ του αμέτρητου συνόλου των λαϊκών παραμύθια αυτού του "Skate-Gorbunka" δεν βρέθηκε και αν με το δεύτερο halves XIX. Οι αιώνες των λαογραφικών και κατέγραψαν τα ίδια οικόπεδα, προέκυψαν υπό την επίδραση του παραμυθιού του Ershov. Ταυτόχρονα, σε μια σειρά από ρωσικά λαϊκά παραμύθια, υπάρχουν παρόμοια κίνητρα, εικόνες και διαδρομές που κάνουν στο "Skate-gorbunke": Υπάρχουν παραμύθια για το πυρκαγιά, ένα εξαιρετικό άλογο της Σίβκα-Μπούρκι , για τις μυστηριώδεις πλάκες στον κήπο, για το πώς έδωσε το εγκεφαλικό επεισόδιο μια νεαρή γυναίκα και άλλα.

Ο Ershov δεν συνδυάζει απλά κομμάτια μεμονωμένων παραμυθιών και δημιούργησε ένα εντελώς νέο, σταθερό και τελικό έργο. Προσελκύει τους αναγνώστες με φωτεινά γεγονότα, υπέροχες περιπέτειες του κύριου χαρακτήρα, την αισιοδοξία και την επινοητικότητα του. Όλα εδώ είναι φωτεινά, μόνο και διασκεδαστικά. Το παραμύθι διακρίνεται από μια εκπληκτική σοβαρότητα, μια λογική ακολουθία στην ανάπτυξη των γεγονότων, την αδερφή των μεμονωμένων τμημάτων σε ένα. Όλοι οι οποίοι οι ήρωες εκτελούν είναι απολύτως δικαιολογημένες από τους νόμους του παραμυθιού.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Ρωσική λαϊκή ιστορία "Kolobok" - μια ιστορία ζώων.

Ένα παραμύθι για το πώς η Baba κατόπιν αιτήματος του παππού ψήθηκε ένα κτύπημα και "βάλτε στο παράθυρο για να συγχέει". Και η μπάλα πήδηξε από το παράθυρο και έλασης κατά μήκος της διαδρομής. Ενώ έλαβε έτρεξε ότι γνώρισε διάφορα ζώα (αρκούδα, λαγός, λύκος). Όλα τα ζώα ήθελαν να φάνε ένα κουλούρι, αλλά τραγούδησε ένα τραγούδι και τα ζώα του απελευθερώθηκαν. Όταν συναντήθηκε με μια αλεπού, ένα swarp τραγούδησε το τραγούδι της, αλλά προσποιήθηκε ότι είναι κωφός και ρώτησε ο Kolobka να καθίσει "σε μια κάλτσα, αλλά να αγγίξει άλλη μια φορά." Ο Kolobok κάθισε στην αλεπού στη μύτη του, έφαγε.

Οι κύριοι χαρακτήρες του παραμυθιού - ένα κουλούρι και αλεπού. Kolobok - είδος, απλό, γενναίο. Η Λίζα είναι δύσκολο, στοργικό.

Ηθικά παραμύθια: "Μιλήστε λιγότερο, σκεφτείτε περισσότερα", "Η εικασία δεν είναι χειρότερη από το μυαλό", χωρίς να συμπεριλαμβάνεται, ναι, είναι τρελός ", εύκολα και πτώση."

Στο παραμύθι υπάρχουν επαναλήψεις φράσεων, όπως "kolobok, kolobok που σας τρώω", "δεν με τρώω, θα κοιμηθώ ένα τραγούδι." Επαναλαμβάνει επίσης το τραγούδι Kolobka.

Τα παιδιά πρέπει να εξηγήσουν τέτοιες λέξεις ως Sousse, αχυρώνα, να έρθουν μαζί.

Το παραμύθι συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις για το περιεχόμενο των έργων για παιδιά, δηλ. Διαθέσιμο για την κατανόηση των παιδιών, ενδιαφέρον για τα παιδιά, μικρά σε όγκο, η γλώσσα είναι απλή, η πλοκή αναπτύσσεται γρήγορα, ένα μικρό ποσό ακατανόητα λόγια.

Αυτό το παραμύθι έχει σχεδιαστεί για να διαβάσει τα παιδιά της Junior και της Μεσαίας Προσχολικής ηλικίας.

Βιβλιογραφία

1 Anikin V.P. Ρωσική λαϊκή παραμύθι / v.p.anikyn - m.: Διαφωτισμός, 1977 - 430s.

2 Afanasyev A.N. Ρωσική παραμύθι των ανθρώπων / A.N. Afanasyev - Μ.: Διαφωτισμός, 1980 - 111C.

3 belinsky v.g. Πλήρης συλλογή Έργα, T.4 / V.G. Belinsky - M.: Διαφωτισμός, 1970 - 107C.

4 παιδική λογοτεχνία. Φροντιστήριο Για παιδαγωγικά σχολεία. Ed. Ε.Ε. Zubareva - M.: Εκπαίδευση, 1989 -398C.

5 NARTOV - Bachaver S. K. Folk Fairy Tale ως μέσο αυθόρμητης ψυχοθεραπείας. - Μ., 1996. - 3-14

6 nikiforov a.i. Ιστορία, την ύπαρξή της και τους μεταφορείς της / a.i.nikiforov - m.: Διαφωτισμός, 1930 - 105с.

7 Ozhegov S.I., Swedov n.yu. Λεξικό Ρωσική γλώσσα / S.I. Ozhegov, n.yu. Σουηδία - Μ.: Azbukovnik, 1997 - 944c.

8 Pasternak N. Tales Χρειάζεστε ένα παιδί ως Air // Προσχολική εκπαίδευση. - Αρ. 8-2008. -23-35с.

9 Popov L.K., Popov D.K., Cavelin J. Travel στη χώρα των αρετών. Όφελος για τους γονείς για την εκπαίδευση. / L.K. Popov, D.K Popov, J. Cavelin - S.-P.: NEVA, 1997 - 108C.

10 propp v.ya. Ρωσική παραμύθι / v.ya.propp - L. Lenzdat, 1984 -263C.

11 PROPP V.YA. Ιστορικές ρίζες του μαγικού παραμύθι / v.ya.propp - L. Lenzdat, 1986 - 415s.

12 Sukhomlinsky v.a. Δίνω την καρδιά στα παιδιά / v.sumlylinsky - Mn: Folk Asveta, 1981 - 287c.

13 Statsenko R. Μεθοδολογία της εξοικείωσης των παιδιών με καλλιτεχνική λέξη // προσχολική εκπαίδευση - Νο. 7 -1980-6-11C.

14 Weavsky I.L. Βιασύνη για να δημιουργήσετε οφέλη // Pioneer - 1990 - №5 - 55 μ.

15 Ushshinsky K.D. Συλλογή έργων. Παιδί του παιδιού και Reader / K.D. Shushinsky - Μ.: Διαφωτισμός, 1986 - 350c.

16 Franz Von M.-L. Ψυχολογία παραμύθια. Ερμηνεία μαγικών παραμυθιών. - Αγία Πετρούπολη, 1998.

17 Yudin Y. ανόητος, Jester, κλέφτης και βλασφημία ( Ιστορικές ρίζες των παραμύθια της μπύρας). Ed.: Labyrinth-K, 2006-336C

Δοκιμή

Θέμα: "Καλλιτεχνική ανάλυση του έργου του P.P. Hershova" Cracker-Gorbok "

1. Ιστορία της ζωής P.P. Hershova

2. Ανάλυση καλλιτεχνικών παραμυθιών.

3. Αναφορές.

Εισαγωγή

Το παραμύθι είναι μια γενικευμένη έννοια. Την παρουσία ορισμένων Είδεια Σημεία σας επιτρέπει να αποδίδετε ένα ή το άλλο Πεζογραφία Σε παραμύθια. Η ζωή είναι ένα παραμύθι είναι μια συνεχής δημιουργική διαδικασία. Σε κάθε εποχή, συμβαίνει μια μερική ή πλήρης ενημέρωση της υπέροχης πλοκής. Και στο παράδειγμα του παραμυθιού P.P. Shershov, μπορείτε να εντοπίσετε την εκδήλωση λαϊκών παραδόσεων στο λογοτεχνικό παραμύθι.

Ο Peter Pavlovich Ershov γεννήθηκε το 1815 στις 22 Φεβρουαρίου, στο χωριό της Σιβηρίας Bezruek, επαρχία Topolo. Ο πατέρας του συχνά μετακινήθηκε στην υπηρεσία χρέους. Ο P.P. ershov θυμήθηκε για μια ζωή long Χειμωνιάτικες νύχτες Στους σταθμούς Yaman και παραμύθια που τον είπαν οι άνθρωποι. Το 1824, ο Yershov, μαζί με τον αδελφό του, Νικολάι δόθηκε στο Γυμνάσιο. Σπούδασε Ershov καλό, μπροστά από τον αδελφό του. Κάτι τραγουδώντας και εφευρίσκοντας διαφορετικούς μη κατοίκους, έτσι ώστε τα βαρετά μαθήματα να είναι πιο ενδιαφέροντα, αποφοίτησε από το γυμναστήριο. Μετά το γυμναστήριο, έφυγε για την Αγία Πετρούπολη και εισήλθε στην Φιλοσιονική Σχολή Νομικής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Μόλις, ο Peter Alekseevich Pletnev ήρθε στην πορεία, που διδάσκουν τη ρωσική λογοτεχνία και διαβάζουν ένα παραμύθι αντί για μια διάλεξη. Η πρώτη παραμύθια P.P. Hershova "Konon-Gorbok". Την ίδια χρονιά, το παραμύθι δημοσιεύθηκε στη βιβλιοθήκη "Βιβλιοθήκη για ανάγνωση". Δεν ήταν το μόνο έργο του Ershov. Το 1834, το πρώτο μέρος του "Siberian Cossack" εγκρίθηκε στον Τύπο και στη συνέχεια το δεύτερο μέρος του "παλιού ήταν". Επίσης το 1834, ο Ershov αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο. Μέχρι αυτή τη φορά, παρέμεινε μόνος με τη μαμά της, όπως πέθανε ο αδελφός και ο πατέρας. Μαζί με τη μαμά, ο Ershov επέστρεψε στο μητρικό του Tobolsk, όπου άρχισε να διδάσκει. Αλλά δικό μου Λογοτεχνικές δραστηριότητες Δεν έριξε. Το 1835, ο Ershov δημιούργησε ένα παιχνίδι "Suvorov και Γραφική ύλη". Ershov Αριστερά λογοτεχνική δραστηριότητα, έγραψε πολλά, ιστορίες, ποιήματα, αλλά όλα αυτά τα έργα δεν είχαν καμία τέτοια επιτυχία καθώς αγαπητοί και εγγενές "άλογο". Η υπόλοιπη ζωή, μετά την Αγία Πετρούπολη, η Ershov έζησε στο Tobolsk όπου ήταν ο πρώτος Ο δάσκαλος, τότε επιθεωρητής, και στη συνέχεια διευθυντής, το 1857, στο ίδιο γυμναστήριο στο οποίο σπούδασε τον εαυτό του.

Η πρώτη έκδοση του "Horse-Humpback" δεν εμφανίστηκε με πλήρη γραφή, μέρος της εργασίας κόπηκε με λογοκρισία, αλλά μετά την απελευθέρωση της δεύτερης έκδοσης, η εργασία έχει ήδη παραχθεί χωρίς λογοκρισία.

Μετά την απελευθέρωση της τέταρτης έκδοσης, ο Ershov έγραψε: "Το άλογό μου έσπασε ξανά σε όλο το ρωσικό βασίλειο, χαρούμενος τον τρόπο του." Το "Konon-Gorbok" δημοσιεύθηκε όχι μόνο στην πατρίδα του, αλλά και στο εξωτερικό.

Αλλά τώρα θα τα αφήσουμε,

Και πάλι το παραμύθι είναι θεότως

Ορθόδοξοι Χριστιανοί

Τι έκανε το Ιβάν μας, ...

"Eh, ακούστε, ειλικρινείς ανθρώπους!

Ζούσε - υπήρχε σύζυγος και σύζυγος

Ο σύζυγος έπειτα πονάει για αστεία

Και η σύζυγός μου για πρόσθετα, ....... "

Καθώς και η ιστορία αρχίζει για οποιαδήποτε γεγονότα από ένα σωματίδιο "καλά":

Λοιπόν, έτσι! Danilo Times

(Σε διακοπές, θυμηθείτε, ήταν),

Τεντωμένο πράσινο μεθυσμένο

Έσπασε στο Balagan ....

Καλά, έτσι βόλτα το Ιβάν μας

Πίσω από το δαχτυλίδι στον ωκεανό.

Ο Gorboon πετάει σαν άνεμος, ...

Και καθώς ένας λαϊκός αφηγητής διακόπτει την παρουσίαση, εξηγώντας κάτι ή ακατανόητο στον ακροατή:

Εδώ, το covomary του στο κασετίνα,

Φώναξε (από εντυπωσιακό),

Επιβεβαιώνοντας την επέκτασή σας

Fast Swasham Fist:

"Γκέι! Καλέστε μου έναν ανόητο! "... ..

Στο παραμύθι, η Yershova χρησιμοποιεί πολλές προσφορές, πρόσθετα, παροιμίες, λόγια:

TA-RA-RA-LEE, TA-RA!

Από την αυλή.

Εδώ οι αγρότες τους πιάστηκαν

Ναι, αγγίζει.

Κάθεται κοράκι σε δρυς

Παίζει ένα σωλήνα. ......

Αυτή η εξαγορά διεξάγεται,

Το παραμύθι μετά το ξεκίνημα ....

Όπως η πύλη μας

Fly τραγούδι τραγουδάει:

"Τι θα μου δώσει για τις ειδήσεις;

Χτυπά τη μητέρα του νόμου του:

Φύτεψα για το έκτο, ......... "

Επιγραφές που παίζουν μεγάλο ρόλο στο παραμύθι. Που αποκαλύπτουν Γραμμή σκηνής αναγνώστης. "Αρχίζει ένα παραμύθι για να πει". Το πρώτο επιγραφή είναι ένα είδος προζούντος για περαιτέρω υπέροχες εκδηλώσεις. Ο συγγραφέας λέει ότι ο αναγνώστης. "Σύντομα η παραμύθι επηρεάζει και δεν γίνεται σύντομα η υπόθεση". Το δεύτερο επιγραμμένο, ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη ότι ο επικεφαλής ήρωας εξακολουθεί να έχει πολλά να ξεπεράσει. Όπως ήταν, προδικάζει τις δυσκολίες που θα πρέπει να ξεπεράσουν τον ήρωα. Λίγο πριν από αυτό το epigraph p.p. ershov απαριθμεί τα πάντα που συμβαίνουν στον κύριο χαρακτήρα:

... πώς στο chassian πήρε,

Πώς το στυλό έχει κοιμηθεί

Πώς ο πονηρός πιάστηκε ένα πουλερικών

Πόσο απαίτησε τον King Maiden

Πώς ταξίδεψε πίσω από το δαχτυλίδι

Πώς ήταν ο πρεσβευτής στον ουρανό

Πώς είναι το χωριό Solnese

Φάλαινα φώναξε τη συγχώρεση.

Όπως, στον αριθμό των άλλων ρητρών,

Τον έσωσε τριάντα πλοία.

Πώς στους λέβητες δεν μαγειρεύει

Ως ένας όμορφος άντρας μάθησε.

Εν ολίγοις: η ομιλία μας

Πώς πήρε ένα βασιλιά.

"Delieleva Makor Naroda Kopal, και τώρα Makar στον κυβερνήτη έπεσε." Αυτό το ετικέτα ΗΠΑ σ.τ. Ο Ershov λέει ότι ο πρωταγωνιστής ως λαϊκός παραμύθι θα είναι ο νικητής. Στη νίκη του καλού πάνω από το κακό. Επίσης, μέσω της σχέσης του Ιβάν σε αδελφούς και στον βασιλιά, μπορούμε να τους κρίνουμε. Ο P.P. Ershov τους απεικονίζει με ειρωνεία, με χιούμορ, αλλά αν ο Ιβάν απεικονίζει με ένα καλό χιούμορ, τότε οι αδελφοί Ivan και ο βασιλιάς με τους επαρχημένους που απεικονίζει με σαρκασμό:

Έχει έρθει η νύχτα βροχερός,

Σε αυτόν ο φόβος επιτέθηκε

Και με τους φόβους του ανθρώπου μας

Παραλείφθηκε κάτω από το αξιοσημείωτο. ...

(Σχετικά με το Danile)

Shiver σε μικρές επιθέσεις

Χτύπησε το τρέξιμο

Και όλη τη νύχτα περπάτησε έναν θάλαμο

Στο γείτονα κάτω από το φράχτη.

(Σχετικά με Γάβιλια)

Αλλά καθώς ο P.P. Sershov απεικονίζει τους αδελφούς όταν ήρθαν να παρακολουθήσουν άλογα:

Σκόπευαν τρεις φορές

Φτάνοντας και τα δύο μάτια

Τρίβοντας εδώ και εκεί

Εξετάστε τους αδελφούς για δύο άλογα.

Οι αδελφοί δεν περιλαμβάνονται μόνο ως Ιβάν:

Εδώ είναι το πεδίο φτάνει

Χέρια στη Boka υποστηρίζει

Και με ένα σνακ σαν ένα τηγάνι

Τα Bocames περιλαμβάνονται στο Balagan.

Οι αδελφοί πέφτουν, σκοντάφτουν. Το P.P. Sershov τους απεικονίζει άπληστα, μανίκια, δειλή και για σύγκριση, Ιβάν, ο οποίος δεν ψεύδεται και συνθέτει, είναι ειλικρινής.

"Ντροπιασμένοι, αδελφοί, κλέβουν!

Αν και ο Ιβάν είσαι πιο έξυπνος,

Ναι, ο Ιβάν είναι πιο ειλικρινής:

Δεν έχει άλογα με τα άλογά σας "...

Με το ίδιο Ironiya P.P. Sershov απεικονίζει τον βασιλιά και την επαρχία:

Και αγγελιοφόροι

Έτρεξε μέσω του Ιβάν

Αλλά, αντιμετωπίζουν τα πάντα στη γωνία,

Ροδέλα στο πάτωμα.

Ο βασιλιάς το ίδιο θαυμάζει

Και στην Cologita γέλασε.

Και ευγενείς, βλέποντας

Τι είναι αστείο για τον βασιλιά

Αληθινή επεξεργασία

Και στο κεφάλι τεντωμένο.

Ο βασιλιάς αυτών που ικανοποιούνται, ...

Η στάση απέναντι στον βασιλιά και το ευγενικό της φαίνεται πολύ καλά όταν ο P.P. Sershov περιγράφει εντολές και σχέσεις στο ναυτικό βασίλειο που είναι ένας καθρέφτης αντανάκλαση του κόσμου. Απαιτεί ακόμη πολλά "ψάρια" ακόμη και για εκτέλεση. Ο Ιβάν στο P.P. Shershova δεν σέβεται τον βασιλιά, όπως ο βασιλιάς Croprizen, ένας δειλός και τρελός, θυμίζει το χαλασμένο παιδί και όχι σοφό ενήλικα.

Ivan, αν και καλούν τον ανόητο, αλλά από την αρχή το παραμύθι είναι απασχολημένη επιχείρηση, είναι ο μόνος που δεν κοιμάται στον δοσότο και πιάνει τον κλέφτη. Καθαρίζει, πλένει και φροντίζει για άλογα. Δεν κυνηγάει χρήματα, δόξα ή δύναμη. Δίνει τη χαρά των συνηθισμένων καθημερινών υποθέσεων.

Ο βασιλιάς για το αντίθετο απεικονίζεται γελοίο και δεν είναι ευχάριστο πάνω του να γελάει όχι μόνο τον Ιβάν, αλλά και ένα μήνα μηνός, έτσι απάντησε ένας μήνας η μάθηση ότι ο βασιλιάς θέλει να παντρευτεί το king-maiden:

Θέλεις να ξεπεράσει η παλιά κόλαση:

Θέλει να πιέσει πού δεν σπείρουν! ...

Το Ershov χρησιμοποιεί λαογραφικά μοτίβα στο παραμύθι της, συλλέγεται από διάφορα παραμύθια εδώ υπάρχει ένας φίλος του κύριου χαρακτήρα. Το άλογο βοηθά τον Ιβάν σε όλα και δεν τον ρίχνει πρόβλημα. Όπως και στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες Οι κύριοι χαρακτήρες ανησυχεί η υλοποίηση και γίνεται σύζυγος Ομορφη πριγκίπισσα Και ο ίδιος γίνεται βασιλιάς. Οι κύριοι "κακοποιοί" νικήθηκαν και τιμωρούνται.

Αν και η ανάγνωση αυτού του παραμυθιού για τον σύγχρονο αναγνώστη προκαλεί ορισμένες δυσκολίες (πολλές λέξεις έχουν ήδη βγει από την εξέταση και η έννοια αυτών των λέξεων, πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν), αλλά η γενική έννοια της παραμύθι και το χιούμορ της παραμένει ακόμα κατανοητό .

Αυτό είναι ένα σπουδαίο έργο για το οποίο Pushkin A.S. Είπε μετά την ανάγνωση: "Τώρα αυτό το είδος δοκίμιων μπορεί να με αφήσει." Αυτό το υπέροχο έργο έκανε το P.P. Shersova διάσημο όταν ήταν φοιτητής και ξεχάσει στο τέλος της ζωής. Όταν, το 1869, ο PP Ershov πέθανε. Πολλοί εφημερίδες έγραψαν ότι ο συγγραφέας του διάσημου παραμυθιού "Konk-gorbok" πέθανε. Μερικοί άνθρωποι εκείνης της εποχής ήταν πολύ έκπληκτοι που είδαμε να δουν αφελώς πιστεύουν ότι το παραμύθι "Konk-Gorboon" Λαϊκή ιστορία. Άλλοι σκέφτηκαν ότι ο συγγραφέας αυτού του παραμυθιού είχε περάσει πολύ μακριά. Αλλά παρά το γεγονός αυτό, εξακολουθεί να ευχαριστεί τον αναγνώστη και να εκπλαγεί το χιούμορ του.

Βιβλιογραφία:

1. Εκδότης "Konk-Gorboon" "Raduga" Υπουργείο Τύπου και πληροφορίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας 1993.

2. Wikipedia htt: //ru.wikipedia.org/wiki/

Κατά προσέγγιση ανάλυση των λαϊκών παραμυθιών

"Fox, Hare and Rooster"

(Ρωσική λαϊκή παραμύθια για παιδιά 3 - 4 ετών)

Σε μια απλή και συναρπαστική μορφή, οι παραμύθι κώνοι στο παιδί την ιδέα της γιορτής της δικαιοσύνης.

Bunny, πιτσιλίζει αλεπού, Αφήστε την να πάει στην καλύβα, κοίταξε γύρω και κλώτσησε το λαγουδάκι από το σπίτι του. Πηγαίνει στο δάσος και φωνάζει πικρά. Συμπάθεια των παιδιών στο πλάι ενός προσβεβλημένου λαγουδάκι. Τα θηρία, τα οποία συναντάει στο δρόμο, συμπάθεια μαζί του και επιδιώκει να βοηθήσει - να κάνει μια προσπάθεια να εκδιώξει την αλεπού.

Οι αγωνιστές των αγωνιστών εισβολέα-αλεπού, στερούνται θάρρους να αντισταθούν στις απειλές της: τα σκυλιά τρέχουν μακριά, αρκούδα. Μόνο ο κόκορας δεν υποκύπτει στον δόλιο εκφοβισμό. Ο ίδιος απειλεί να κατεδαφίσει το κεφάλι της αλεπούς. Η Λίζα φοβήθηκε και έφυγε και το λαγουδάκι άρχισε να ζει και πάλι στην καλύβα του.

Για την ιδέα μιας παραμύθι έχει γίνει σαφή παιδιά, ο αφηγητής πρέπει να δημιουργήσει ένα πιστό ήχο για όλα τα γεγονότα, τις ενέργειες κάθε χαρακτήρα. Το ανταποκρινόμενο λαγουδάκι ξεκίνησε την αλεπού για να ζεσταθεί. Όταν μια αλεπού τον κλώτσησε, "υπάρχει ένα λαγουδάκι και κλαίνε πικρά". Το παραμύθι αντλεί ένα αδύναμο, ανυπεράσπιστο ζώο. Ο αφηγητής κατάλληλων intonations θα πρέπει να δείξει τον χαρακτήρα του λαγουδάκι και τη θλίψη του. Ο Γκόρκι ακούγεται μια καταγγελία λαγουδάκι μιας συνάντησης των ζώων -: "Πώς δεν κλάψω; .."

Όταν το λαγουδάκι βλέπει ότι ούτε ο σκύλος ούτε η αρκούδα ξεκίνησε την αλεπού, λέει ο κόκορας: "Όχι, δεν θα εκδιωχθεί. Τα σκυλιά που οδηγούνται - δεν κλωτσούν, η αρκούδα οδηγήθηκε - δεν οδήγησε, και δεν θα αποκατασταθεί! " Με τα λόγια του, απελπισία ακούγεται.

Η Neisa είναι αρνητική: είναι ένας εισβολέας, ύπουλος, σκληρή σαύρα. Στην αρχή, το παραμύθι αντλεί τη συμπεριφορά της. Με τα λόγια του αφηγητή: "Ήμουν ταλάντευση έξω, και κλώτσησε από το λόφο", η πεποίθηση της πράξης της θα πρέπει να ακούγεται. Στη συνέχεια, το τέχνασμα της αλεπούς πρέπει να μεταφερθεί και το τέχνασμα των ζώων: "ka-ak jump out, ka-ak υπογραμμίζει τα παπούτσια στο zakolem!" Αυτή τολμηρή και δυστυχώς φοβίζει τα θηρία. Εμφάνιση αυτής της φωνητικής αντιμετώπισης είναι απαραίτητη. Είναι πολύ διαφορετικό το γεγονός ότι τα λόγια της στο τέλος "παραμύθια:" ντύνομαι! .. Φοράω ένα παλτό γούνας! " Εδώ είναι ο ίδιος φοβισμένος με έναν κόκορα και μετά την τρίτη επίμονη απαίτηση γρήγορα εμφανίζεται από την καλύβα.

Σκύλοι, αρκούδα, Cockerel συμπαθούν με ένα λαγουδάκι. Κάθε ένας από αυτούς αναζητά: "Τι λαγουδάκι, κλάμα;" Με εμφάνιση Και η φύση των ζώων είναι διαφορετικά. Για τη σωστή μετάδοση των εικόνων τους, ο αφηγητής χρησιμοποιεί ένα διαφορετικό ρυθμό timbre και φωνή: μια κυματιστή, γρήγορη, δακτυλική φωνή, αργή, σε χαμηλές νότες. Αρχή σελίδας, Sunorous, Singel Voice Cockerel. Για μεγαλύτερη πειστικότητα, είναι καλό να χρησιμοποιείτε ηχητική αντοχή: τα σκυλιά πρέπει να φορεθούν, να σηκώσουν τον κόκορα.

Η συνολική κλίση ολόκληρης της παραμύθιας, παρά το βουνό λαγουδάκι, χαρούμενο, χαρούμενο. Επιδοκιμάζει την καλή αρχή, την επιθυμία να βοηθήσει τον σύντροφο. Σε αυτό το χαρούμενο υπόβαθρο, ο αφηγητής αντλεί εκδηλώσεις.

Στην καρδιά της σύνθεσης της αγαπημένης υποδοχής του παραμυθιού της παραμύθι - επανάληψη της δράσης: τρεις συναντήσεις του λαγουδάκι με τα ζώα. Κάθε ένας από αυτούς είναι ένα πλήρες επεισόδιο και πρέπει να διαχωρίζεται από την άλλη σημαντική παύση.

Είναι απαραίτητο να αντέχει την παύση και στο τέλος των παραμυθιών για να δώσει την ευκαιρία να αισθανθεί ένα καλά ασφαλές τέλος.

"Snow Maiden"

(Ρωσική λαϊκή παραμύθια για παιδιά 5 - 6 ετών)

Fairy Tale "Snow Maiden" Magic: Υπάρχει μια θαυμάσια μεταμόρφωση ενός χιονισμένου κοριτσιού στο ζωντανό. Όπως σε οποιοδήποτε μαγικό παραμύθι, το υπέροχο στοιχείο είναι αλληλένδετο με την ομοιόμορφη ρεαλιστική βάση: η παραμύθι αντλεί τη ζωή των ηλικιωμένων ηλικιωμένων, οι εικόνες της μητρικής τους φύσης σε διάφορες στιγμές του έτους, τα παιδιά διασκέδασης.

Αυτή η ιστορία είναι κάπως διαφορετική από άλλες ρωσικές λαϊκές παραμύθι από τη φύση του περιεχομένου. Ενώ τα περισσότερα από τα παραμύθια μας είναι χαρούμενα, χαρούμενα, αυτή η παραμύθι είναι λυρική, με μια σκιά θλίψης που προκαλείται από το θάνατο του Snow Maiden.

Ανάγνωση προσεκτικά ένα παραμύθι στη διαδικασία της κατάρτισης, ο αφηγητής σημειώνει ότι διαφέρει από τους άλλους κατά μήκος της σύνθεσης. Δεν διαθέτει μια τυπική δυναμική παραμύθι, δεν υπάρχει συμβατική υποδοχή - την τριπόνη επανάληψη δράσης. Όλη η προσοχή επικεντρώνεται στην εικόνα του Snow Maiden, της συμπεριφοράς, των εμπειριών.

Η εικόνα του Snow Maiden δημιουργήθηκε με Μεγάλη αγάπη. Χειρουργική, έξυπνη, φιλική. Το Snow Maiden είναι καλό και εξωτερικά: "Καμία μέρα, τότε όλα γίνονται πιο βαμμένα. Λευκό, ακριβώς το χιόνι, το Brack Blond στη ζώνη, μόνο δεν υπάρχει rumyanta. "

Η εικόνα που δημιουργήθηκε με τέτοια αγάπη απαιτεί τόσο τον αφηγητή των αντίστοιχων λυρικών intonations που προκαλεί μια συμπάθεια για το Snow Maiden. Στη φωνή του αφηγητή θα πρέπει να ζεσταθεί ζεστή, αγάπη που κοιτάζει, αλλά χωρίς Sysyukanya, χωρίς υπερβολική συναισθηματικότητα.

Η αντίθεση της χαρούμενης άνοιξης αφύπνιση της φύσης και η αυξανόμενη θλίψη και η θλίψη του Snow Maiden είναι αξιοσημείωτα εμφανίζεται σε ένα παραμύθι. "Χειμώνας πέρασε. Αρχίζοντας να συγκομιδή της ανοιξιάτικης ήλιου. Διαχωρίζονται βότανα στην Πρωταλίνδα, Ζαβοκή Ζάβα. Στη φωνή του αφηγητή, χαρούμενα, άθλινα intonations, και στη συνέχεια, μετά από μια μικρή παύση, συνεχίζει με μια σκιά: "Και το Snow Maiden ξαφνικά σφραγίδα".

Το τέλος της παραμύθι είναι εκφραστικό - ο θάνατος του Snow Maiden. Ένα θαύμα συμβαίνει - το Snow Maiden λιωμένο, "μετατράπηκε σε ένα λευκό σύννεφο." Ο αφηγητής πρέπει να τραβήξει και να εκπλήξει, και τις ανήσυχοι φίλες, όταν την αποκαλούν: "Ayu, Ay, Snow Maiden!"