Είδος που μεταφέρουν ιδιαίτερα εκφραστικά χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας των παιδιών, είναι teasers - Isasicone (από το ρήμα "Isaskyna" - πειράγματα). Οι Teasers είναι μέρος της λαογραφίας του παιχνιδιού. Μεταξύ των παιδιών, είναι αρκετά συχνές μεταξύ των παιδιών. Το έθιμο της δίνοντας ψευδώνυμα και προσβλητικά ψευδώνυμα παιδιά από τους ενήλικες, αλλά στο περιβάλλον των παιδιών υπόκεινται σε κάποιο βαθμό μαλακών. Τα παιδιά αγαπούν να πειράξουν ο ένας τον άλλον και να τραγουδούν τραγούδια. Τέτοια τραγούδια - teasers και τραγούδια-γελοιοποίηση αντιπροσωπεύουν ένα ιδιαίτερο είδος δημιουργικότητας των παιδιών. Αρχικά, απλά ομοιοκαταληξία add-ons στο όνομα - ψευδώνυμα. Εάν συνδέσουν κάποιο στίχο σε αυτούς, ο teaser σχηματίζεται: "Tanya-Banya, Rastabana, Tabande Εμείς, αλλά Wai" "Tanya-Banya, RastaBana, Ο Τνομίου και εγώ δίνεις".

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Teasers γελοιοποιούν την εμφάνιση ενός ατόμου: "Ops, hrailed, badӟom kӧto mikal ..." - "OPS, HRAILA, BOLSHEVY NIKOLAI ..." Αν και οι πειράξεις είναι χαμηλές-νιθητικές, χωρίς αυτούς είναι αδύνατο να το κάνουμε: καταδικάζουν τον ναφατανοκρατικό, αυξάνοντας, την τεμπελιά, όπως ήταν, σε μια καμπύλη καθρέφτη, υποδείξτε τις ελλείψεις και συνεπώς συμβάλλουν στη διόρθωσή τους.

Παζλ

Ξόρκια, ρηχά, συνωμοσίες

Τα είδη λαογραφίας, έχοντας προκύψει σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, σε καλλιτεχνικές εικόνες αντανακλούσαν το επίπεδο γνώσης του ατόμου της γύρω φύσης και της κοινωνίας. Σύμφωνα με τις προχριστιανικές του πεποιθήσεις, διατηρούνται μέχρι το XX αιώνα, όλη η φύση κατοικήθηκε από πλάσματα ικανά να βοηθήσουν ή να αποτρέψουν, να βλάψουν το άτομο. Ως εκ τούτου, σε διαφορετικές περιπτώσεις, αντιμετωπίστηκαν με τη βοήθεια ξόρκι, αλυσίδα, συνωμοσία, η οποία έκανε μια ξεχωριστή πρωτότυπη ποίηση δεξαμενής, επιδιώκοντας χρηστικούς-μαγικούς σκοπούς.

Η προέλευση και οι αρχικές λειτουργίες της αλυσίδας είναι πολύ σοβαροί και συνδέονται με την αρχαία παγανιστική μυθολογία, εισήλθε βαθιά στη ζωή του λαού. Αλλά με την πάροδο του χρόνου έγιναν ένα παιχνίδι, αφού έκαναν πολλά διασκεδαστικά και αστεία. Βασικά, τέτοιες άξονες τραγουδιών αποτελούνται από δύο μέρη: στην πρώτη προσφυγή στον ήλιο, τη βροχή κ.λπ. Στο δεύτερο - η έκκληση να ανταμείψει οτιδήποτε για τα αιτήματα ή την εξήγηση-κίνητρο της αίτησης: "Shundy, ιδρώτα, ιδρώτα; achim λευκό syuto" - "Κυρ, βγαίνουν, βγείτε έξω, το ίδιο το ψωμί με κυρίες πετρέλαιο."

Στις περισσότερες αλυσίδες, τα παιδιά Udmurt στρέφονται στον ήλιο. Ο ήλιος ονομάζεται με αγάπη "Μητέρα", "Cloud" - Πατέρας. Τέτοιοι άξονες συνήθως τραγουδούν κατά τη διάρκεια της κολύμβησης, όταν μετά από μια μακρά παραμονή στο νερό υπογράφηκε, και ο ήλιος εκείνη τη στιγμή ήταν κρυμμένο στα σύννεφα. Ένα όμορφο φόρεμα ρίχτηκε από μια κλήση που ονομάζεται Sung.

Στις προσφυγές των κεφαλαίων, οι λέξεις διαλέξεων και οι λέξεις εργασίας συχνά βρίσκονται: οι προσφυγές ποικίλλουν, για παράδειγμα, στον ήλιο της μητέρας ("Nancy", "anai", "mumi", "nani", κλπ.), Cloud ("θείος", "μπαμπάς", "Atay", κλπ.), ενώ τα οικόπεδα της αλυσίδας είναι σταθερά, σχεδόν δεν υπόκεινται σε αλλαγές.

Χαρακτηριστικά της τοπικής διάλεκτο που επηρεάζονται και απευθύνονται σε ζώα, πουλιά, έντομα. Έτσι, στα δικαστήρια που απευθύνονται στην αγελάδα του Θεού (Zorka), καλείται Πώς οι μητέρες, Πλίδα, tiri-papin κλπ. Συνολικά περισσότεροι από 11 τίτλοι. Αντικατοπτρίζονταν όχι μόνο τις διαλεχμένες διαφορές της γλώσσας Udmurt, αλλά και την αρχαία λαϊκή θέα. Κλείστε τα ξόρκια και οι υπάλληλοι είναι οικόπεδα, αλλά η σημασία τους στο μυαλό των ανθρώπων είναι κάπως υψηλότερο. Αυτό τονίζεται από τους όρους εκτέλεσης και καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες και το γεγονός ότι οι συνωμοσίες ήταν γνωστές μόνο σε ιδιώτες: Vorozhtsi (Tuno), τα σημάδια (Pellaski), Pagan Priests (έφεση).

Απομίμηση

Στο Παιδικό περιβάλλον, εξακολουθούν να υπάρχουν ιδιαίτερα λεκτικά παιχνίδια - Klyun Shudonias, που υπολογίστηκαν κυρίως στο διάστημα. Τα θεμέλια βασίζονται στις περισσότερες περιπτώσεις σε συφωνία (ομοιοκαταληξία): "- Kyzpu, Shu!; - Kyzpu. - Tybir Calp Tallu" ; "- Πείτε," Birch "? - Birch; - κάτω από τη φωτιά φτυάρι σας".

Η συνήθης μορφή της καταλληλότητας είναι ένας διάλογος που αποτελείται από τρεις γραμμές. Στην πρώτη γραμμή, ο παίκτης ζητά από την ερώτηση στο δεύτερο - επαναλαμβάνει τη λέξη που καλείται να επαναλάβει και η τρίτη γραμμή δίνει την απάντηση. Οι λωρίδες είναι κοντά από τα αποτελέσματα της λειτουργίας και τις κωμικές απαντήσεις. Ένα χαρούμενο λεκτικό παιχνίδι για τα μεγαλύτερα παιδιά είναι η ταχεία επανάληψη των δύσκολων ποιημάτων και των φράσεων - patter - ӝD ΒΕΛΑΝ. Τα είδη είναι χτισμένα σε αλλαγές και ενώσεις, συμβάλλουν στην εργασία σε παιδιά της σωστής άρθρωσης, συμβάλλουν στην αρχή των ιδιαιτεροτήτων της μητρικής γλώσσας. Βοηθήστε τα παιδιά να αισθάνονται και να αναπτύσσουν ομιλία - σαφώς και γρήγορα διασκορπισμένα μεμονωμένους ήχους, λέξεις και εκφράσεις. "Αρνιά, αστεία, уzu jay; bacchayn tetcha ӟoza" - "Έτσι, το σχοινί, ένα μακρύ σχοινί. Στον κήπο βόλτες Dragonfly."

Τα κείμενα ορισμένων δολαρίων, όπως οι teasers, δεν είναι επιδεκτικοί στη μετάφραση. Όταν μεταφράζεται σε ρωσικές ή άλλες γλώσσες, ο συμβολισμός των λέξεων ή των μεμονωμένων ήχων χάνεται.

Παροιμίες και λόγια

Παράδοση

Μυθολογικούς θρύλους

Ένα παγκόσμιο είδος των θρύλων κατανέμεται στην Udmurt μη ευκαιρία Prose, η οποία αποτελεί λεκτική μορφή των σχέσεων του λαού στην ιστορική πραγματικότητα: μυθική ή ρεαλιστική. Στους μυθολογικούς θρύλους, τα κίνητρα της προμοφόνωσης, το φαινόμενο των πραγματικών περιστατικών και των πραγματικοτήτων της πραγματικότητας αναθεωρήθηκαν σύμφωνα με την καθυστερημένη παράδοση με την κυριαρχία των ηθικών και δεοντολογικών εγκαταστάσεων, γεγονός που δημιουργεί ένα είδος σύνθεσης της αρχαϊκής εγκατάστασης, αλλά αργότερα στο μορφή αφηγήσεων. Ένα από τα φωτεινά παραδείγματα είναι η ιστορία, σύμφωνα με την οποία οι λεκέδες στο φεγγάρι εμφανίστηκαν μετά το φτωχό κορίτσι που ζούσε με μια θυμωμένη μητρική ρώτησε από το φεγγάρι της ομιλίας, και την πήρε σε αυτήν όταν το κορίτσι πήγε σε ένα από τα βράδια των Χριστουγέννων. Έκτοτε, λένε, και στέκεται εκεί, και το ίδιο το κορίτσι είναι σαφώς ορατό στην πανσέληνο και ο rocker με κουβάδες.

Πολλά κείμενα συσχετίζονται με τα βιβλικά οικόπεδα και τις εικόνες, αλλά σε αντίθεση με τους θρυλικούς θρύλους, το περιεχόμενό τους είναι στενά αλληλένδεκτο με τις αρχαϊκές ιδέες που ερμηνεύουν νέες επιρροές στην παράδοση της παράδοσης, όπως, για παράδειγμα, σε χείλη στη δημιουργία του κόσμου. " Οι ήρωές του είναι Inmar. (Ανώτατος Θεός) και Σιτάνος (Καλό). Αφού αποφάσισε να δημιουργήσει τον κόσμο, ο Inmar στέλνει το Σιατάν για να πάρει το έδαφος από το κάτω μέρος του κόσμου ωκεανό. Δίνοντας τη γη της Inforra, ο Στάταναν τραβάει τους κόκκους της πίσω από τα μάγουλα, αλλά όταν η Γη, στην εντολή της Infora, αρχίζει να μεγαλώνει, αναγκάζεται να το φτύσει. Το γεγονός αυτό, σύμφωνα με το μύθο, είναι η αιτία των παρατυπιών της επιφάνειας της Γης.

Θρυλικές παραδόσεις

Ιστορικοί θρύλοι

Το πλουσιότερο τμήμα της παράδοσης είναι μια ιστορική, ποδηλασία λειτουργεί γύρω από διάφορα κύρια θέματα. Στους ιστορικούς θρύλους Udmurt, διακρίνονται αρκετοί κύριοι κύκλοι: για τα παλαιότερα κράτη της περιοχής. Ηρωική-bogatyr; Σχετικά με τον οικισμό και την ανάπτυξη της άκρης. Παραδόσεις σχετικά με τον ληστή, το Runaway. Παραδόσεις για τα δέντρα.

Παραδόσεις για την παλαιότερη κατάσταση της άκρης. Οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του κύκλου είναι γίγαντες - Αλεγγάνας (Νότια udmurts), γίγαντας - zerpala (Βόρεια udmurts). Είναι αντίθετοι με έναν άνθρωπο κατά τη στιγμή του οικοτόπου στη Γη, το μυαλό και την αδυναμία να δημιουργήσουν πολιτιστικές αξίες. Στο πορτρέτο τους χαρακτηριστικό, η προσοχή επικεντρώνεται στην ανάπτυξη και τη δύναμη: περπατήστε μέσα από το δάσος, τόσο με τσουκνίδα. Αγώνας γωνίας με τη ρίζα των δέντρων. Ένας άνθρωπος που είναι ληστεία να φέρει για τις μέλισσες λαμβάνεται για το δρυοκολάπτη. Το βλέπουμε στην παλάμη, εργοστάσιο στην τσέπη σας ή βάζετε για τον κόλπο. Μην έχετε ρούχα, όργανα εργασίας, μην ξέρουν πώς να χρησιμοποιήσετε τη φωτιά. Bares από τη φωτιά, υπερασπίζονται από τον πηλό θερμότητας, αφού απέτυχαν τα πόδια τους. Έχοντας βρει ένα πλάσμα στη γη, μπορεί να εργαστεί (μεγαλώνει ψωμί, μέλισσες φυλών) αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τους πρώην οικοτόπους. Πηγαίνοντας στο βορρά, στρέφοντας σε τεράστια πέτρινα μπλοκ, ή πεθαίνουν στα κοιλάδα, θαμμένος τον εαυτό σας ζωντανό. Η απόδειξη της μακροχρόνιας παρουσίας των γιγάντων σε μια συγκεκριμένη περιοχή συχνά χρησιμεύει ως ονόματα λόφων - βουνών και λόφων ( Alai pydtysh - πέμπτη ακατέργαστη, Alangasar gurazn - Mount Alangasar, Zarpal Loe - Hill / Warpala Hill). Μια ανομοιογενής επιφάνεια, σύμφωνα με τους μύθους, είναι η γη με φόβο ή συμπιεσμένο από τα πτερύγια.

Το Alangasar έγινε ένα σημείο εκκίνησης για τη δημιουργία δύο τύπων εικόνων στο Udmurt Folklore - Goyratey και μυθικά όντα. Οι πολεμιστές έγιναν διάδοχοι της σωματικής τους δύναμης, τα μυθικά πλάσματα - το "μυαλό". Οι πρώτοι ήταν χαρακτήρες των θρύλων του κύκλου ηρωικού Bogatyr, τα δεύτερα - μυθολογικά παραμύθια. Ο Alangasar στην αρχαϊκή παράδοση είναι μια εικόνα Hyperbolyn του παρελθόντος, η μνήμη της μυθικής, "κόρης".

Udmurt batyr

Η δυσκολία που σκέφτηκε για τον γίγαντα ως εκπροσώπηση πρώτου τύπου που υπάρχει στις αφηγήσεις του κύκλου "στις πιο αρχαίες καταστάσεις της περιοχής", σε αυτόν τον κύκλο αντικαθίσταται από μια σαφή συνειδητοποίηση ότι οι αρχικές γενιές είναι οι προγονόμενοι ηρώων, των οποίων Τα ονόματα προστίθενται στους καθορισμένους όρους των όρων συγγένειας ή κοινωνικής κατάστασης. atai / buba "Πρόγονος, παππούς". Βυζυύρος "Επικεφαλής της Ρόδου". Ενθαρρύνω "Πρίγκιπας"; alvetlӥc "Leader, Warlord". budyman "Γέροντας", "Big, Great").

Οι θρύλοι Udmurt για τους ηρωικούς ήρωες έλαβαν τοπική ανάπτυξη. Το Northern Udmurts, για παράδειγμα, δεν είναι γνωστοί επικοί χαρακτήρες των νότιων περιοχών. Στη λαογραφία της μεσαίας μπάντας, η Udmurtia έχει τον δικό του κύκλο προειδοποιεί, κλπ. Οι συλλέκτες των έργων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας δεν καθορίζονται από τα επικά κείμενα που θα είχαν έναν εθνικό ήχο, δηλαδή θα υπήρχε σε όλους τους τομείς όπου ζει ο ιθαγενής πληθυσμός.

Έπος (μη επιπλέον χρέωση) κείμενα που καλλιεργούν σε διαφορετικές περιοχές και λέγοντας με διάφορους ήρωες, εν τω μεταξύ, έχουν γενικά χαρακτηριστικά που τα προωθούν σε ορισμένα είδη. Ανέπτυξαν την καλλιτεχνική τους μορφή.

Η απόλυτη πλειοψηφία των επικών κειμένων, για ορισμένες εξαιρέσεις, διηγείται στην Παρουσίαση Prosaic. Ο δάσκαλος οδηγεί την ιστορία του, σαν να υπενθυμίζει τα μακροχρόνια γεγονότα. Φαίνεται να πιστεύει σε αυτό που λέει, και οι ακροατές πιστεύουν σε αυτό που. Αυτό δημιουργεί ένα ιδιαίτερο στυλ αφήγησης. Τα επεισόδια ένα προς ένα πρίνονται σε ένα νήμα και δημιουργούν ένα ειδικό οικόπεδο.

Τα γεγονότα που απεικονίζονται στα έργα εμφανίζονται στην περιοχή Kama. Επομένως, στα κείμενα υπάρχουν συχνά ζωγραφιές της φύσης, χαρακτηριστικά αυτής της περιοχής - πεδία και δάση, λιβάδια και ποτάμια, βουνά και μπολς. Τυπικό για αυτόν τον τομέα της χλωρίδας και της πανίδας. Η δράση μπορεί να συμβεί ανά πάσα στιγμή της ημέρας (το πρωί, το απόγευμα, το βράδυ) και το έτος (το καλοκαίρι, το χειμώνα κ.λπ.). Ο τόπος δράσης καθορίζεται συνήθως, υποδεικνύεται περισσότερο ή λιγότερο με ακρίβεια. Είναι σαφώς λέγεται ότι λένε τοπωνύμια που βρέθηκαν στα κείμενα: ονόματα οικισμών, ποτάμια, λίμνες, βουνά, πεδία, κλπ. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα - Λευκό Kama, άξονα, Chepts, Kilemis, Toyama, Izh, Pasal, Mozhga, Dondykar, Kareyl, Porshur.

Μία από τις πιο διαδεδομένες καλλιτεχνικές τεχνικές είναι μια υπερβολή, η οποία χρησιμοποιείται στην περιγραφή διαφόρων γεγονότων των ενεργών ενεργειών, ειδικά κατά τη δημιουργία ηρωικών εικόνων. Το υλικό Udmurt επιβεβαιώνει τη θεωρητική θέση που παρατηρείται από λαογραφικούς - ο μακρύτερος χρόνος που περιγράφονται τα γεγονότα εμφανίστηκαν εγκαίρως, τόσο μεγαλύτερα είναι ο βαθμός υπερβολικής ανάλυσης των γεγονότων. Από το χαρακτήρα των hyperboles, μπορείτε να ρυθμίσετε περίπου την εποχή των γεγονότων που περιγράφονται.

Ο θρύλος "Ash-Tarech" λέει για τον αγώνα του Udmurt Batyr με τα Bighter (Tatars). Το κείμενο της εργασίας δεν υπάρχουν δεδομένα που να αναφέρονται συγκεκριμένο ιστορικό χρόνο. Τέτοιες καταστάσεις σύγκρουσης ήταν επίσης δυνατές κατά τη διάρκεια του κράτους Volga-Βουλγαρικού κράτους (IX-XII αιώνες) και κατά τη διάρκεια του Tatar-Mongolian ζυγού (XIII-XVI αιώνες). Η ανάλυση των υπερβολών ως καλλιτεχνικής υποδοχής δίνει στον λόγο να υποθέσει ότι η εργασία αντανακλά τον προγενέστερο χρόνο εντός της υποδεικνυόμενης εποχής.

Τέφρα - Mighty Bogatyr. Αυτός και τα όπλα πρέπει να αντέξουν τη δύναμή τους. "Έσπασε με τη ρίζα του σφενδάμνου, έσπασε τη σκύλα και λυγισμένο στο τόξο - και αποδείχθηκε να είναι κρεμμύδια." Ο Bogati "ίδρυσε νέους οικισμούς και φρούρια στην υψηλή Eelica, κοντά στον ποταμό. Σε εκείνες τις περιοχές όπου δεν βρήκαν τα βουνά κάτω από τις διατρήσεις και τα φρούρια, υπήρχαν αρκετό χέρι για το λόφο, το τράβηξε μέχρι το μέγεθος του βουνού, και σε αυτή τη θλίψη εγκαταστάθηκε με τους συντρόφους τους, τους ίδιους ήρωες, όπως το ίδιο Οι ίδιοι οι πρίγκιπες "(" Dontine Bogatyrs ").

Σε τέτοιες περιπτώσεις, η υπερβολή εκτελεί επίσης μια καλλιτεχνική και μια λειτουργία υπηρεσίας - μέσω της υπερχείλισης για να τονίσει κάθε χαρακτήρα του ήρωα. Συμβολίζει τη δύναμη και τη δύναμη του είδους, του οποίου ο ηγέτης είναι ένας Bogatyr. Οι εικόνες των ηρώων αποκτώνται από έναν γενικευμένο χαρακτήρα: μέσω των υποθέσεων και των πράξεών τους αφηγούνται για τη ζωή ενός ολόκληρου είδους και φυλής. Οι εικόνες των ηρώων αντικατοπτρίζουν την περίοδο να γίνουν πατριαρχικά είδη όταν η εγγύτητα αίματος των ανθρώπων άρχισε να καθορίζεται από την αρσενική γραμμή.

Στους αρχαίους θρύλους, οι πολεμιστές ενεργούν ως οι δημιουργοί του τοκετού, αλλά με την πάροδο του χρόνου αυτή η λειτουργία θα θολωθεί σταδιακά και αρχίζουν να εμφανίζονται ως ηγέτες (tӧro) του τοκετού. Στη συνέχεια, κάτω από ένα συγκεκριμένο όνομα, κάθε άνθρωπος από αυτό το είδος μπορεί να εννοηθεί. Η ανθρωποθήκη γυρίζει σταδιακά σε εθρονομία, γίνεται το όνομα ενός ολόκληρου είδους ή φυλής. Έτσι συνέβη με τα ονόματα της Robe και του Kalmez. Οι θρύλοι μας ανέφεραν τα ονόματα πολλών ηγετών του τοκετού. Αυτά περιλαμβάνουν Donds, Idna, Gurna, Mardan, Top, Mozhga, Ozmheg, Pasal άλλα .

Οι ξεχωριστές εικόνες των Ηρώων διατηρούν άμεσες οδηγίες ή συμβουλές σε επαφή με έναν πρόγονο τοτέμ. DAνδρες, για παράδειγμα, μετά το θάνατο μετατράπηκε σε κύκνο. Αντιμετώπιση ιδεών για τον ζωολογικό κήπο ή την ορνιθολογική ουσία ενός προγόνου τοτέμ είναι η μαγική ικανότητα του ήρωα να μετατραπεί σε ένα θηρίο ή ένα πουλί: να πάρει εκδίκηση για το σκοτωμένο αδελφό bursina, ο Bogatyr Sello γυρίζει στην αρχή της αρκούδας, και στη συνέχεια το κοράκι και σε μια τέτοια εμφάνιση διεισδύει στους εχθρούς ή τρέχει μακριά από αυτά. Έχασε στη διαδικασία της εξέλιξης Η εικόνα ικανή για τη μετενσάρκωση μετατρέπεται σε θρύλους στην εικόνα του ήρωα, ντυμένος στο δέρμα του totem προγόνων ή έχοντας ένα παλτό από κάθε γούνα. Έτσι, η απαραίτητη υπαγωγή της "ντουλάπα" της Bogatyr Bursina είναι ένα παλτό γούνας, μπερδεμένος με τη γούνα του κάστορα (το παλτό της γούνας Ku Duro). Η ζωή των ηρώων, σύμφωνα με τη μαρτυρία των θρύλων, γενικά δεν διαφέρει από τη ζωή των απλών ανθρώπων. Ασχολούνται επίσης με το κυνήγι, την αλιεία, τη γεωργία, συχνά ή τα παιδιά τους είναι οι επιπτώσεις ενός συγκεκριμένου τύπου διαχείρισης ή αλιείας. Προφανώς, οι πολεμιστές του Udmurt αρχίζουν ήδη να κατέχουν ιδιοκτησία που εκφράζονται με τη μορφή ορισμένων χρημάτων, όπως αποδεικνύεται από την αναφορά του shores Kindon (ψιλοκομμένο hryvnia), και το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κάθε οικισμού - υπόγειο θησαυρό. Δεν είναι περίεργο Το κίνητρο για την αποθήκευση του μη περιουσιακού πλούτου στις τοποθεσίες των Bogatyurians καταλαμβάνει ένα από τα κορυφαία μέρη της σύνθεσης του κειμένου.

Η κατάσταση των προειδοποιεί αλλαγές στις στιγμές της επίθεσης της επικράτειας των εχθρικών γειτόνων τους (Tuskon - ο εχθρός) προκειμένου να συλλάβουν τα εδάφη τους. Οι Bogatys προεδρεύονται σε μάχες, για τις οποίες οι φυλές τους πληρώνουν αφιερώματα σε ειρηνευτικά ή εργάζονται στους τομείς τους. Οι υποψήφιοι στη Γη του γέννησής τους υποστηρίζουν τόσο τον ήρωα άλλων γεννήσεων UDMURT όσο και γειτονικοί λαοί (Maryz, Biger - Tatars, ӟuchi - Ρωσικά). Ψάχνει για νέα εδάφη (ως αποτέλεσμα της ήττας σε στρατιωτικές συγκρούσεις ή σε ειρηνικούς διαγωνισμούς: τοξοβολία για απόσταση, κλοτσιές χτυπήματα) και η ανάπτυξή τους πέφτει επίσης στους ώμους των κοίλων.

Η θέση των ηρώων στην κοινωνία οφείλεται κυρίως στη φυσική τους δύναμη. Ένα από τα κύρια κίνητρα των θρύλων αυτού του κύκλου είναι το κίνητρο να κατέχει με ήρωες ασυνήθιστης σωματικής δύναμης - οι πιο πλούσιοι σε διάφορες εκδόσεις που αποκαλύπτουν την εμφάνιση του ήρωα σε συγκεκριμένα στοιχεία. Η φυσική αντοχή του ήρωα εκδηλώνεται: στην τέντωμα των κοπρών με το χέρι στο μέγεθος του βουνού. Δάσος καθαρισμό με γυμνά χέρια. που ρίχνουν πέτρες από τα δεξιά ή ολόκληρα κούτσουρα από τον διακανονισμό του οικισμού. Τοξοβολία για 40, 80 και περισσότερα verst. κατασκευή ασυνήθιστης και ποιότητας εργασίας και όπλων και όπλων · εξαιρετικά γρήγορη κίνηση. Ικανότητα να επαναφορτίσει ένα χτύπημα πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό για να επιλύσει τη διαφορά για γη και νερό. Η απίστευτη δύναμη των ηρώων μπορεί να εκδηλωθεί μετά το θάνατό τους.

Η ισχυρή δύναμη των ηρώων του κύκλου του Bogatyr είναι πολλές φορές αυξάνεται από τις υπερφυσικές ευκαιρίες που προκαθοριστούν από την ιερατική τους συκαλογγίδα ουσία ή αποκτήθηκαν με μαγικά αντικείμενα ή μαγικούς βοηθούς. Η μαγευτική δύναμη των ηρώων βρίσκεται: στις ικανότητες για τη μαγεία και την πρόβλεψη. Στην κατοχή μαγικών αντικειμένων (μαγικό σκι - χρυσό ή ασήμι, υπέροχα άλογα, συναινετικό σπαθί / σαμπέρ ή μαχαίρι / μαχαίρι). Σε σχέση με τον κόσμο του άλλουWorly.

Το πιο φωτεινό και εσωτερικά εξαιτίας των υπερφυσικών δυνατοτήτων του ήρωα, εκδηλώνεται με την κατοχή ενός ειδικού αλόγου ως αγγελιοφόρου του άλλου κόσμου. .

Οι παραδόσεις σε θέματα, περιεχόμενο και μορφή μπορεί να είναι διαφορετικές. Παρ 'όλα αυτά, σε ορισμένα κείμενα, υπάρχουν πανομοιότυπα επεισόδια που αναδημιουργούνται από τις ίδιες καλλιτεχνικές τεχνικές και μετατρέπονται σε παραδοσιακά. Ο προβληματισμός στη λαογραφία του ίδιου τύπου γεγονότων από τις ίδιες παραδοσιακές τεχνικές δημιουργεί ένα κίνητρο. Τα κίνητρα επαναλαμβάνονται πάντοτε πολλές φορές. Ποιες καλλιτεχνικές τεχνικές θα εμφανιστούν ένα μόνο επεισόδιο, δεν θα είναι ένα κίνητρο, δεν αποκτά παραδοσιακό ήχο. Κίνημα, χαρακτηριστικά των παραδόσεων Udmurt:

Σύγκριση κινητήρων του ανθρώπου με ξύλινο (πουλί) ή Dyatlenk. Udmurts από την αρχαιότητα ζουν στην άκρη του δάσους, έτσι είναι γνωστές συνήθειες των δασικών πτηνών. Ο δρυοκολάπτης σφυρηλατεί ένα δέντρο, ψάχνει για μια ροή. Το σκληρό ξύλο εντυπωσιάζεται από ένα δασικό κάτοικο, και δουλεύει με ένα τσεκούρι, αρχίζει να συγκρίνει τον εαυτό του με ένα δρυοκολάπτη. Αυτό το κίνητρο είναι χαρακτηριστικό των πιο αρχαίων, κοσμικών θρύλων που λέει για το σύμπαν, την προέλευση της ζωής και τους ανθρώπους. Επιπλέον, ένας άνθρωπος ξυλείας συγκρίνει τους μυθικούς αντιπάλους του με ένα δρυοκολάπτη - Alangasary, Zerpala, Giant.

"Ένας μικρός άνθρωπος έχει γίνει η γη για να άροτρα, το δάσος ψιλοκομμένο, βιασύνη για να χτίσει. Είδα ένα αγόρι ενός γιγαντιαίου, πήρε το χέρι μου και βάλω τον εαυτό μου στην τσέπη μου μαζί με το τσεκούρι. Επέστρεψε στο σπίτι και δείχνει τη μητέρα:

Κοιτάξτε, η μητέρα, την οποία πιάσαμε τη Δυάτλά, ήταν γαμημένο.

Και η μητέρα του λέει:

Υιός, αυτό δεν είναι δρυοκολάπτης, είναι ένας άνθρωπος. Έτσι, δεν θα είμαστε ποτέ σύντομα, μόνο οι άνθρωποι αυτοί θα παραμείνουν στον κόσμο. Είναι μικρές, αλλά οι εργαζόμενοι. Θα μπορούσε να είναι σε θέση να οδηγήσει και τα ζώα να πιάσουν. Ήρθε η ώρα να πάτε από εδώ "(" για τη δημιουργία του κόσμου ").

Σε όλους τους θρύλους, στους οποίους ένα άτομο συγκρίνεται με ένα δρυοκολάπτη, οι γίγαντες αφήνουν άγνωστοι όπου, αντ 'αυτού, οι απλοί άνθρωποι παραμένουν σε αυτά τα μέρη.

Κίνητρο γρήγορης κίνησης. Ο Bogati σε σύντομο χρονικό διάστημα ξεπεράσει μεγάλες αποστάσεις, αλλά αυτή η απόσταση δίνεται εντός των ορίων που είναι πραγματικά δυνατό. Ο ήρωας κινείται με τα πόδια, σκι ή βόλτες με άλογο.

"Πήγα για ένα κυνήγι για 25 μίλια. Κάθε μέρα, αφήνοντας το σπίτι, πήρε ένα ζεστό ψωμί ψωμί ευθεία από τη σόμπα, ο οποίος δεν είχε χρόνο να κρυώσει - τόσο γρήγορα πήγε σκι "(" Idna-Batyr ").

"Η σύζυγος τον έδωσε το ψωμί πιο ζεστό, 30-40 μίλια από το άλογο Pegi μεγάλωσε τόσο γρήγορα, έτσι ώστε το ψωμί να μην είχε χρόνο να κρυώσει" ("Yadyar").

"Το χειμώνα, ο Σελτατάρ πολεμιστές βάζουν ασημένιο σκι στα πόδια τους και πήγαν στα αγόρια του Καρύυλ. Αυτά τα σκι ήταν τόσο γρήγορα που έτρεξαν χώρο μεταξύ αυτών των δύο οικισμών σε μια στιγμή. " ("Donndian Heroes").

"Ο κανόνας στην εργασία, η Pasal ήταν μια θρησκεία στο κυνήγι. 30 Οι στίχοι από το παλιό Zika στο κουμπί έτρεξε τόσο γρήγορα ότι δεν είχε χρόνο να κρυώσει ζεστό ψωμί στο πρωινό της. " ("Pasal και Zhugez").

Ο χρόνος που δαπανώνται για την υπέρβαση μιας ορισμένης απόστασης συνήθως συγκρίνεται με το ψυγείο του ζεστού ψωμιού. Από πού προέρχεται αυτή η εικόνα; Γιατί ακριβώς το ψωμί; Ο χρόνος αναφέρεται σε αφηρημένες έννοιες, μπορεί να γίνει κατανοητό και εξηγείται μόνο από τη συνείδηση. Στην αρχαιότητα, οι αποσπασματικές έννοιες προσπάθησαν να κατανοήσουν μέσω συγκεκριμένων εικόνων. Ένιωσε την πορεία του χρόνου, αλλά δεν μπορούσε να το δείξει σε ώρες και λεπτά. Ως εκ τούτου, συνέκρινε ορισμένα τμήματα του χρόνου με το χρόνο που δαπανάται για την εκτέλεση οποιασδήποτε πράξης σε φυσική οικονομία ή απαραίτητο για να ολοκληρωθεί κάποιο φαινόμενο. Είναι γνωστό ότι το ζεστό ψωμί κατασκευασμένο από τη σόμπα δροσίζει αργά, περίπου μία ώρα. Ως εκ τούτου, το Battry λιγότερο από μία ώρα (ζεστό ψωμί δεν είχε χρόνο), κάλυψε την απόσταση 25, 30, 40 ή περισσότερα χιλιόμετρα.

Moting της μεταφοράς βαρέων αντικειμένων. Σε περίπτωση καταστάσεων σύγκρουσης μεταξύ των ομάδων της Boundatyri, πετάξτε με σοβαρά αντικείμενα και οι θρύλοι δεν αναφέρουν τις συνέπειες αυτών των δραστηριοτήτων. Οι ομιλητές δεν ενδιαφέρονται τι συνέβη σε ανθρώπους άλλου οικισμού. Το ίδιο το γεγονός είναι το γεγονός της μεταφοράς αυνανισμού, δηλ. Την ισχυρή δύναμη των ηρώων υπογραμμίζεται, η επιθυμία τους να υπερασπιστεί το δικαίωμά τους.

"Οι Δελδιναντικοί πολεμιστές συχνά αμφισβητούνται με γειτονικούς ήρωες. Καταπολέμηση μαζί τους, μεταφέρθηκαν στους γειτονικούς οικισμούς ολόκληρα κούτσουρα ή μεγάλο χυτοσίδηρο Giri. Έτσι, οι σκαντζόχοιροι του Γουουάκη έριξαν τα κούτσουρα τους με όλες τις αρκούδες του Thekar και με το Balezinski έσπασε βάρος 40-φυιστό. Οι Intnaakarian Warriors Libed Giri μερικές δεκάδες λίρες στο Sepychkar Bogatyheys, και το Bogati του Σελτατάρ έριξε ένα κούτσουρο στους Ιδανακάθους ήρωες, με τους οποίους είχαν συχνό οικοδεσπότη "(" DoDinskie Bogatyrs ").

Κινητό κτυπώντας χτυπήματα στο ποτάμι. Η περιοχή Udmurt είναι γεμάτη με πολλά ποτάμια και ποτάμια, και στις δύο πλευρές των εκτεταμένων λιβαδιών. Στην αρχαιότητα, ο κύριος τρόπος ήταν τα ποτάμια. Οι πρόγονοι των Udmurts εγκαταστάθηκαν στις πισίνες των ποταμών Killemis, του άξονα, της Izh και άλλων. Υπήρχαν αμφιλεγόμενα ζητήματα μεταξύ παλαιών χρονομετρών και πρόσφατα έφτασε λόγω του τόπου κατοικίας, του λιβαδιού και της δασικής γης. Αυτές οι διαφορές δεν οδήγησαν ποτέ στην αιματοχυσία. Πάντα επιλύθηκαν από έναν ειρηνικό διαγωνισμό, ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη των οποίων κλωτσών χτυπάει στον ποταμό ή τη λίμνη.

Αυτός ο ανταγωνισμός αποκαλύπτει όχι μόνο τη φυσική δύναμη των ηρώων: που μπορεί να χτυπήσει ένα χτύπημα πέρα \u200b\u200bαπό το ποτάμι. Ένας από τους αντιπάλους αποδεικνύεται πάντα πιο έξυπνος και πονηρός, κόβει το Bodie που έχει σχεδιαστεί σε αυτόν, και, φυσικά, κερδίζει. Το κίνητρο είναι περίεργο για το γεγονός ότι υπογραμμίζει την υπεροχή του νου πάνω από τη σωματική δύναμη.

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η διαμάχη μεταξύ των πολεμιστών Maddan και του Tuto λόγω των λιβαδιών και των δασών κατά μήκος του ποταμού Vala. "Για τη νύχτα, ο Mardan έκοψε το χτύπημα και έβαλε ξανά στη θέση του. Επίσης, διέταξα να κάνω και τον λαό μου.

Η αυγή βγήκε από τους Debaters στο ποτάμι. Με όλη τη δύναμη, ένα μεγάλο σωματικό βιασύνη. Το χτύπημα έπεσε και πέταξε ψηλά, έπειτα χτίστηκε ακριβώς στη μέση του ποταμού. Στη συνέχεια, ο Mardan φέτει το κομμάτι του. Αυτό το χτύπημα πέταξε πέρα \u200b\u200bαπό το ποτάμι και χτύπησε τη γη πίσω από το ποτάμι. " ("Mardan Athai και τίτλος"). Ο ανταγωνισμός κερδίζει το Smart Mardan, αν και είναι σωματικά ασθενέστερη από τον αντίπαλο. Και στη συνέχεια με τους ανθρώπους του (με δικό του) αναγκάστηκε να φύγει από αυτά τα μέρη. Αυτό το κίνητρο βρίσκεται επίσης στους θρύλους "Mardan-Batyr", "τίτλος και Yantamir", "Pasal και Zhuzhenes", "Δύο Batyr - Δύο Αδελφοί" και άλλοι.

Διαγωνισμός κίνησης στην τοξοβολία. Οι Udmurts από τους αρχαίους χρόνους ήταν καλοί κυνηγοί. Στα κρεμμύδια και το βέλος και το βέλος ήταν ίσο με τον αριθμό του κυνήγι. Τα κρεμμύδια μπορεί να είναι ένα όπλο πολεμιστή. Αναφέρεται στον θρύλο του "Ash-Tarech", σε ορισμένους θρύλους για τον Pugachev και σε άλλα κείμενα. Αλλά η σκηνή της τοξοβολίας σε αυτά δεν έγινε παραδοσιακή. Σε ορισμένους μύθους, το τοξοβολία θα δώσει έναν τρόπο να επιλύσει αμφιλεγόμενα ζητήματα. Η ίδια η λήψη μετατρέπεται σε ένα ιδιόμορφο ανταγωνισμό και στην πλοκή του κειμένου δημιουργεί ένα ειδικό κίνητρο.

"Ο Kaivan κάλεσε την πανεπιστημιούπολη στο δάσος. Βρίσκονται σε ένα βουνό κοντά στο δάσος και από εκεί κοιτάζουν ένα τεράστιο πεύκο σε μια άλλη θλίψη. Ο Kaywan πήρε ένα βέλος, τράβηξε κρεμμύδια, με στόχο το πεύκο και λέει:

Εάν αυτή η έκρηξη κολλήσει σε πεύκο, επιτρέψτε να έχετε ένα νεκροταφείο, και στην άλλη πλευρά του ποταμού - στερέωσης. Τα μέρη σε αυτή την πλευρά του ποταμού θα κάνουν τη δική σας και από την άλλη πλευρά - ορυχείο. Ενσωματώματα μεταξύ μου και τα υπάρχοντά σας θα γίνουν.

Εντάξει, ας είναι έτσι ", δήλωσε ο Zavyal.

Ο Caywan ξεκίνησε ένα βέλος και κολλήθηκε στο Posh "(" Kaywan και Ondoda Batyr ").

Ένα παρόμοιο κίνητρο βρίσκεται στον θρύλο των Δευτολινσκιών Bogatyrs και μερικούς άλλους.

Κίνητρο για τις ζωοτροφές πασσάλων. Ο Prikamye είναι η άκρη πολλών ποταμών και βαθιών χαράδων. Στους δρόμους υπάρχουν αρκετές γέφυρες για τις οποίες περνούν οι ήρωες. Οι εχθροί, χωρίς να τολμούν να εισέλθουν μαζί τους σε μια ανοιχτή μάχη, ξεκινήστε ένα τέχνασμα: στην πορεία των εκταρίων, γράφονται σωρούς γέφυρας και οργανώνουν μια ενέδρα. Η γέφυρα καταρρέει, οι ήρωες εμπίπτουν στη δύσκολη θέση και συχνά πεθαίνουν. Αυτό το κίνητρο βρίσκεται στους θρύλους του "Kalmez Bogati", "Yadigar", "Idna Batyr", Mardan Batyr, Mozhga Batyr και αρκετούς άλλους.

Κίνητρο του Perego Kony και τη δεύτερη σύζυγο. Συνήθως συνδέεται με το προηγούμενο κίνητρο. Ο Bogatyr συνήθως πηγαίνει σε πολλά (δύο, τρία) άλογα, εκείνοι που αισθάνονται κίνδυνος, δεν πηγαίνουν σε μια παραπλανητική γέφυρα. Ο Pegii δεν αισθάνεται κίνδυνος, ο ήρωας κάθεται πάνω του, το άλογο πηγαίνει στη γέφυρα και αποτυγχάνει. Λόγω του αλόγου του Peg, ο πολεμιστής πέφτει στην παγίδα, για την οποία το κατάσχει. Πού εμφανίστηκε η αρνητική στάση ενός ατόμου στα άλογα του Peg;

Udmurts πριν από την υιοθέτηση του χριστιανισμού δηλώσει την παγανιστική πίστη. Με τους παγιδευμένους θεούς τους, θυσιάστηκαν ζώα και πουλιά. Σύμφωνα με τις ιδέες των καθιερωμένων ανθρώπων, τα θύματα των θεών πρέπει να είναι απολύτως ορισμένα κοστούμια. Δεν μπορούσαν να πάρουν τα pestreh guses, τον Pestreh Barashkov και το Bychkov, τα πουλάρια, κλπ. Τα ζώα και τα πουλιά μιας συγκεκριμένης κοστούμιας, ευχάριστο στους παγανούς θεούς, εμπίπτουν στην προστασία των περιόδων, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι τους προειδοποιούν για τον κίνδυνο, προστατεύουν από ατυχήματα. Μια καλοσύνη του πνεύματος προστάτη δεν ισχύει για τις μητέρες των ζώων και των πτηνών. Ως εκ τούτου, τα άλογα του Peg δεν δίνουν τίποτα για τον πλησιέστερο κίνδυνο, δεν το αισθάνονται, για το οποίο λαμβάνουν μια κατάρα από τα semocks τους.

Η δυσκολία του Hero-Hero είναι ακόμη πιο επιδεινωμένη λόγω της δεύτερης συζύγου, η οποία δεν είχε χρόνο να συνηθίσει στις δράσεις και τις λέξεις-Allegoryrs του συζύγου της. Ο Bogatyr, που πηγαίνει στο δρόμο, συνήθως ζητά τη σύζυγό του να βάλει ένα ψωμί ψωμιού. Κάτω από την τιμωρία, σημαίνει ένα προσωπικό όπλο του Muga -sabl, ενός πούλι, κλπ. Η αρχαία απαγόρευση αντανακλάται εδώ στην δήλωση του δυναμικού των τύπων όπλων. Η πρώτη σύζυγος από τον Pauluslov κατάλαβε τον σύζυγό της και εκπλήρωσε σαφώς το αλληγορικό του αιτήματος. Αλλά ο Bogatyr αναγκάζεται να παντρευτεί τη δεύτερη φορά. Πηγαίνοντας στο δρόμο, γυρίζει σε αυτήν με το ίδιο αίτημα. Κάποτε σε μια προβλεπόμενη θέση, αρχίζει να ψάχνει για το όπλο του στο βαγόνι, αλλά, εκτός από το ψωμί, τίποτα δεν βρίσκει και καταρρέει τη δεύτερη σύζυγό του στις καρδιές. Αυτό το κίνητρο στους επικούς θρύλους Udmurt είναι αρκετά ευρέως ευρύς:

"Η πρώτη σύζυγος του Batyr πέθανε, παντρεύτηκε τη δεύτερη φορά. Μια μέρα, ο Mardan συγκεντρώθηκε στο δρόμο, που αξιοποιήθηκε στο κεφάλι του Kony του Peg. Η δεύτερη γυναίκα ξέχασε να τον βάλει το Balash. Πόροι (Mari) στο δρόμο του στριμμένα σωρούς της γέφυρας. Το άλογο του σηκωδών του σταμάτησε μπροστά στη γέφυρα. Ο Mardan Batyr, μαζί με το άλογο απέτυχε κάτω από τη γέφυρα. Πτώση, φώναξε δυνατά:

Επιλεκτικό άλογο μόνο τότε άλογο όταν δεν υπάρχει άλογο. Η δεύτερη σύζυγος είναι μόνο η σύζυγος, όταν δεν υπάρχει σύζυγος. - Έτσι πέθανε ο Mardan Batyr. " Σκεφτείτε μερικά ακόμα παραδείγματα.

"Σκέφτομαι να ξεφύγει, άρχισε να αναζητά έναν ελεγκτή. Αλλά αντί για ένα αιχμηρό ελεγκτή, ένα ψωμί ψωμιού πήρε οδήγηση. Ο Micall κατάλαβε ότι ο θάνατος ήρθε.

Το άλογο Pegaya δεν είναι άλογο, η δεύτερη σύζυγος δεν είναι σύζυγος, είπε ότι πεθαίνει ». ("Δύο Batyr - Δύο Αδελφοί").

Σε στιλιστικούς όρους, ο τύπος μεγέθους ποικίλλει κάπως, αλλά η ουσία παραμένει μια - απότομη αρνητική στάση απέναντι στα αναφερόμενα αντικείμενα.

Μετασχηματισμό κινητήρων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ήρωας των επικών εντάσεων λόγω της ανάγκης μπορεί να μετατραπεί σε άλλη εικόνα. Οι λόγοι για τη μετενσάρκωση μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά το ίδιο το γεγονός λέει ότι οι άνθρωποι πίστευαν στη δυνατότητα ενός τέτοιου φαινομένου. Η σκέψη της ικανότητας ενός ατόμου να μετατραπεί σε ένα ζώο, ένα πουλί ή ένα αντικείμενο που προέκυψε με βάση τον αρχαίο διαιτητή του εχθρού: ο δημιουργός του γένους μπορεί να είναι ένα totem - ένα ζώο, ένα πουλί, ένα φυτό κλπ. Τοτέμ παρωδιά Το γένος, η ευημερία όλων των μελών του εξαρτάται από αυτόν. Πιστεύεται ότι το πρόσωπο που θα μπορούσε να πάρει την εμφάνιση του ίδιου τοτέμ.

Το κίνητρο μετασχηματισμού σε θρύλους προήλθε από ένα λαϊκό μαγικό παραμύθι, όπου παρουσιάζεται πολύ ευρύτερο και πλουσιότεροι. Στα παραμύθια, "Το συγκεκριμένο ενδιαφέρον είναι το κίνητρο μιας θαυμάσιας πτήσης με μετασχηματισμούς. Παράλειψη δίωξης, ο ήρωας μπορεί να μετατραπεί σε ζώα, αντικείμενα κ.λπ., με τη σειρά του, οι επιδιωκόμενοι του μετατρέπονται επίσης σε κατάλληλες εικόνες για να συνεχίσουν την κυνηγητική. "

Στους θρύλους, αυτό το κίνητρο αντιμετωπίζεται κάπως διαφορετικά από ό, τι σε παραμύθια. Ο Bogatyr, που φεύγουν από το Chase, μπορούν να υιοθετήσουν την εμφάνιση ενός θηρίου ή πουλιά, τα οποία δεν μπορούν να κάνουν οι επιδιωκόμενοι του. Για παράδειγμα. Η Sellta Bakatyr, αφήνοντας τους πόρους (Mari), μετατρέπονται σε μια αρκούδα, στη συνέχεια στην Haasting ("ήρωες").

Οι πόροι και ο Batyr Mardan επηρεάζει τον ίδιο τρόπο. Αρχικά γυρίζει επίσης σε μια αρκούδα, στη συνέχεια στο κοράκι, και δεν μπορεί να το πιάσει ("Mardan Atay και Biya-durak").

Μερικές φορές ο ηγέτης του είδους μετά το θάνατο δεν πηγαίνει στον άλλο κόσμο στον άλλο κόσμο, αλλά μετατρέπεται σε ένα totem. "Κλειδώσει τις αποβάθρες σε μια βαθιά γριά. Έκλεισε μόλις το τελευταίο στεναγμό, καθώς οι πληροφορίες μετατράπηκαν σε ένα λευκό κύκνο. Σε αυτή την εικόνα, θα ήταν σαν να παρευρισκόμενοι udmurs, οι οποίοι δεν ξεχνούν "(" donds ").

Στα σκεύη των θρύλων, σίγουρα δοθεί ένδειξη του παρελθόντος χρόνου όταν συνέβη το περιγραφόμενο γεγονός. Στο Zēhin, η λέξη "Vasca" βρίσκεται συχνά, η οποία μπορεί να μεταφραστεί "πολύ καιρό πριν" ή "στην αρχαιότητα". Αυτή η λέξη δείχνει την αρχαιότητα των γεγονότων που είπε.

Εάν ο δάσκαλος θέλει να τονίσει ένα μεγαλύτερο βαθμό ορίου, πριν από τη λέξη "Vashka" βάζει τους συγκολλητικούς βαθμούς του "Tazh" - "πολύ". Στην εμπνευσμένη για ορισμένους θρύλους, η λέξη "Chemissed" - "καιρό πριν" γίνεται παραδοσιακή. Σε σύγκριση με τη λέξη "Vashka", αυτή η λέξη υποδεικνύει μια εποχή, πιο κοντά σε εμάς, αν και πολύ απομακρυσμένη.

Ένας πιο προσεκτικός χρόνος σημειώνεται από τη λέξη "έρευνες" - "πριν". Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα που υπογραμμίζει την τελευταία φορά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο βαθμός απομακρυσμένης από τα περιγραφόμενα γεγονότα των ΗΠΑ δεν έχει πρακτική αξία. Στο Zēhin, δεν υπάρχει ένδειξη για το χρόνο, ο δάσκαλος είναι σημαντικός μόνο το γεγονός ότι αναπαράγει.

Οι δεξαμενές που δίδαξαν udmurt είναι συνήθως μικρά. Αλλά ορίζει έναν συγκεκριμένο τόνο και αφηγητή και ακροατές, σαν να τους βοηθά να μεταφέρουν διανοητικά σε αυτή την εποχή, στην οποία εμφανίστηκαν τα γεγονότα.

Το τέλος του μύθου συνοψίζει όλο το πράγμα. Σε στυλιστικιστες όρους, το τέλος δεν παράγει παραδοσιακή μορφή, αλλά από την άποψη του περιεχομένου (ενημερωτική εκκίνηση) υπάρχει ένα συγκεκριμένο μοτίβο. Πολλοί μύθοι, ειδικά ηρωικοί, τελειώνουν με το θάνατο του ήρωα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ίδιος ο ήρωας πεθαίνει, επιβίωσης σε μια βαθιά γηρατειά και οι άνθρωποι το θρηνούν.

Στο τέλος, η σκέψη συχνά κρατούσε ότι η ηλικία των ηρώων είναι ένα πέρασμα στάδιο, και ο μύθος το λυπάται. Στον φυσικό θάνατο του ήρωα της Idna διηγείται στο τέλος του θρύλου των "DADES". Για να διαιωνίσει το όνομά σας, είπε ένα ξόρκι πριν από το θάνατο: "Πήρε τον πρίγκιπα του μεγάλου κρεμμυδιού, τέσσερις φορές τον τράβηξε όσο το δυνατόν περισσότερο και κυκλοφόρησε τέσσερα βέλη στις τέσσερις πλευρές του κόσμου, λέγοντας:" Αφήστε το όνομά μου να είναι γνωστό το όνομά μου και απολαμβάνει σεβαστά μέσα στα μέρη που πυροβόλησα στα βέλη μου! "

Σε διάφορους θρύλους, ο πρόωρος θάνατος του Batyr αναφέρεται και η ίδια η αφήγηση έχει σπάσει. Η σκηνή θανάτου μετατρέπεται σε ένα είδος λήξης. Ο ήρωας συνήθως πεθαίνει στον αγώνα ενάντια στις σκοτεινές δυνάμεις της φύσης ("Estherek"), στη μάχη με άλλες φυλές ("Kondrat Batyr", "Yadyar") ή στην Socio-Class Skirmis ("Kamith Usmanov").

Σε ορισμένους θρύλους και θρύλους, ο τερματισμός δηλώνεται, καθώς η ζωή έχει αλλάξει μετά τα γεγονότα που περιγράφονται ή πώς και γιατί οι άνθρωποι θυμούνται τα γεγονότα της βαθιάς αρχαιότητας.

Οι κηλίδες και ο τερματισμός δημιουργούν ένα σύνθετο πλαίσιο, επειδή η εργασία γίνεται αντιληπτή ως ένα ενιαίο καλλιτεχνικό και ολόκληρο το μύθο με ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο και μορφή.

Συναίνω

Παραμύθια

Όπως και στη λαογραφία άλλων εθνών, το Udmurt διαθέτει παραμύθια: για τα ζώα, τα κοινωνικο-νοικοκυριά ή τα μυθιστόρημα, και μαγικά.

Παραμύθια για τα ζώα

Νιονιστική παραμύθια

Ένα ιδιόμορφο είδος του υπέροχου ρεπερτορίου Udmurt συνθέτουν τα μυολιστικά παραμύθια. Στο περιεχόμενο και τη μορφή, βρίσκονται κοντά σε καθημερινές χιουμοριστικές ή σατυρικές ιστορίες. Οι ήρωες αυτών των παραμυθιών: φτωχοί και πλούσιοι αδελφοί, άνδρες και μπαρίν, έμποροι, ιερείς, αλεξίσφαιροι και πονηροι άνθρωποι - δεν διαπράττουν απίστευτες ενέργειες, μην πολεμήστε με τέρατα, ενεργούν σε μια συνηθισμένη ενδυμασία στο σπίτι. Το κύριο όπλο των κοινωνικά εγχώριων παραμύθια παραμύθια - γέλιο: ανθρώπινα ελαττώματα γελοιοποιούνται - απληστία, φθόνο, πεισματάρης, βλακεία, τεμπελιά κ.λπ. Ο μυθιστοριογράφος Fairytale απελευθερώθηκε από σημάδια μαγικής φαντασίας, από τη συμβατικότητα του παραμυθιού για τα ζώα, από τις αρχαίες μορφές μυθολογικών εννοιών και ιδεών. Χωρίς αλληγορία και άλλες μορφές αλληγορίας εκθέτει βαθιές κοινωνικές αντιφάσεις, πείθουσες ακροατές στην αδικία των υφιστάμενων δημόσιων κανόνων.

Μαγικά παραμύθια

Αρίθμηση

Ένα από τα στοιχεία του παιχνιδιού για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι το ανήλικο - Lydavikon - ένα είδος παιχνιδιού ποιητικό μινιατούρα, ή, όπως ονομάζεται επίσης "Prelude Gaming". Ο όρος Udmurt "Lydykonkon" συνέβη από το ρήμα "Lydjakyna" - για να μετρηθεί.

Είναι η παρουσία ενός λογαριασμού είναι ένα χαρακτηριστικό του είδους και αποτελεί το ποιητικό του. Τις περισσότερες φορές εφαρμόζονται ποσοτικοί και κανονικοί αριθμοί. Η χρήση των αριθμών μόνο των πρώτων δωδεκάνων εξηγείται, προφανώς, το γεγονός ότι αυτά τα στοιχεία είναι πιο προσιτά στην αντίληψη μικρών παιδιών. Ο λογαριασμός στην καταμέτρηση χρησιμοποιείται σε διάφορες μορφές. Μερικές φορές περνά μέσα από ολόκληρο το κείμενο: "ODӥG, Kik, Quin, Nyyl, Vite, Kuhat, Μέγεθος, Χρονισμός; UKMES, DAS -; περήφανος στρατιώτης Potӥz" - "μία φορά, δύο, τρία, τέσσερα? Πέντε, έξι, επτά, οκτώ, εννέα, δέκα -, ο κόκκινος στρατιώτης βγήκε." Κάποιοι διαβάζουν επιδέξια χτισμένα στην αρχή ενός παραμορφωμένου λογαριασμού: "Άνδεις, διπλασιάστηκαν, trindids, τέσσερα, ορυχεία, μοναχός, αφρός αφρού, νάνοι, δώδεκα". Αυτή η μέθοδος προέκυψε σε σχέση με την καρτέλα Λογαριασμός. Η απαγόρευση της δήλωσης του ακριβούς αριθμού δόθηκε η δυνατότητα εισαγωγής αναγνωρισμένων στοιχείων στο σύστημα λογαριασμού, το οποίο στο μέλλον αντικατοπτρίζεται φυσικά στην εγκατάσταση τυχερών παιχνιδιών του είδους.

Στο Udmurt Count, μπορείτε επίσης να συναντήσετε έργα με παραμορφωμένο κείμενο που προκύπτουν κυρίως σε ένα δίγλωσσο περιβάλλον. Προφανώς, λόγω της άγνοιας άλλων γλωσσών, με τη χρήση του λαογραφικού κειμένου, δεν είναι κατανοητές όλες οι λέξεις και επομένως η φόρμα προσεγγίζει την πιο φυσική ομιλία τους, εισάγεται μικτό λεξιλόγιο. Ασφαλιστό, αλλά ηχητικά λόγια και φράσεις προσελκύουν παιδιά, και τους ψάνουν με ενθουσιασμό τους. Μερικές φορές είναι σκόπιμα στη στρέβλωση, βρίσκοντας ευχαρίστηση στην ίδια τη λέξη. Ως εκ τούτου, η εμφάνιση της νυφιάς. Σχηματίζονται με διαφορετικούς τρόπους: επανάληψη λέξεων με την προσθήκη συφωνίας - "ECETE-BECETE"; Αντικαταστήστε τα αρχικά συφωνία της ίδιας λέξης - "Cherley Berek".

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του είδους παρατηρεί αυστηρά το ρυθμό. Ο ρυθμός εξαφανίζεται - η μέτρηση εξαφανίζεται. Στους αναγνώστες Udmurt, το στοιχείο rhythmorganisy είναι πιο συχνά η εναλλαγή συλλαβών σοκ. Με τη βοήθεια ενώσεων και αλλιρισμών, επιτυγχάνεται το διαταραχό τους. Στην ποιητική γραμμή των αναγνωστών UDMURT, η οποία αποτελείται από τρεις ή τέσσερις λέξεις, είναι συνήθως τουλάχιστον τρεις και περισσότερους αλλοτριείς ήχοι. Αυτό συμβάλλει στην ταχεία απομνημόνευση, διδάσκει τα παιδιά σε μια σαφή προφορά.

Το Belch αναπτύσσει την αίσθηση προς τη γλώσσα, διδάσκει τα ποιητικά χαρακτηριστικά της λαογραφίας. Επί του παρόντος, το ρεπερτόριο των παιδιών παραμένει ένα από τα πιο δημοφιλή είδη. Είναι εμπλουτισμένα με νέο περιεχόμενο λόγω της επαγγελματικής δημιουργικότητας. Οι εικόνες, ο ρυθμός και η δυναμική τους χρησιμοποιούνται ενεργά στους ποιητές των παιδιών εργασίας τους.

Εσκίνα Σοφία

Η παρουσίαση είναι ένα οπτικό υλικό στην προαιρετική "βιβλιογραφία του Udmurtia"

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να απολαύσετε παρουσιάσεις προεπισκόπησης, δημιουργήστε τον εαυτό σας έναν λογαριασμό (λογαριασμό) Google και συνδεθείτε σε αυτό: https://accounts.google.com

Υπογραφές για διαφάνειες:

Udmurt λαϊκές ιστορίες.

UDMURTIA UDMURTIA (Udmurt Republic) βρίσκεται στη Ρωσία, που βρίσκεται στο δυτικό τμήμα των μεσαίων Ουράλων, ανάμεσα στα ποτάμια της Καμά και της Βαάτκα. Περιοχή 42,1 χιλιάδων χλμ ². Πληθυσμός 1.627 εκατομμυρίων ανθρώπων. Η πρωτεύουσα της Udmurtia είναι η πόλη του Izhevsk. Εκπαιδεύτηκε το 1920 ως αυτόνομη περιοχή της εταιρείας. Το 1934, μετασχηματίστηκε στο Assr Udmurt. Από το 1990 - η Δημοκρατία της Ουντμάουργιας.

Udmurtia, και ειδικότερα τον Izhevsk, ο οποίος ξέρει τον κόσμο ως σφυρηλάτηση του στρατού, του κυνηγιού και των αθλητικών όπλων. Εκθέματα στην ιστορία της Izhevskaya και της στρατιωτικής ιστορίας της περιοχής - το αντικειμενικό ενδιαφέρον των ρωσικών Andinist τουρίστες όλων των ηλικιών.

Οι Udmurts Udmurts είναι οι άνθρωποι στη Ρωσία, ο ιθαγενής πληθυσμός της Udmurtia. Οι Fudmurts ζουν επίσης στην Τατάρεια, στην Μπασκχιριά, στις περιοχές Perm, Kirov, Sverdlovsk. Το 70% των Udmurts θεωρεί ότι η μητρική του γλώσσα είναι εγγενής. Η γλώσσα Udmurt αναφέρεται στην ομάδα Finno-Ugric Language. Στη γλώσσα του Udmurt, διακρίνονται αρκετές διαλέκτους - βόρεια, νότια, φλεβίρ και μεσαία βυζιά. Η γραφή της γλώσσας Udmurt δημιουργήθηκε με βάση το Cyrillic. Οι περισσότεροι από τους πιστεύοντες Udmurts είναι Ορθόδοξοι, αλλά ένα σημαντικό μέρος προσκολλάται στις παραδοσιακές πεποιθήσεις. Οι θρησκευτικές απόψεις του Ουντμπούρουλ, που ζουν μεταξύ των Τάταρων και του Μπασκίρ, είχαν επιρροή του Ισλάμ. Το Udmurts χρονολογείται από τις φινλανδικές φυλές του Finno-Ugric της εποχής του σιδήρου 1 χιλιάδες μ.Χ. Το έδαφος της σύγχρονης Udmurtia έχει διευθετηθεί από καιρό από φυλές Udmurs ή Voykokov (3-4 αιώνες. Ad). Το 1489, οι βόρειοι Udmurts έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους. Στις ρωσικές πηγές, οι Udmurts αναφέρονται από τον 14ο αιώνα ως Κριός, Arian, τροχούς. Νότια Udmurts έμπειρη επιρροή ταταρ, επειδή Μέχρι το 1552 εντοπίστηκαν ως μέρος του Kazan Khanate. Μέχρι το 1558, οι Udmurts συμπεριλήφθηκαν πλήρως στο ρωσικό κράτος. Με το δικό της όνομα, το Udmurt αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1770 στο έργο ενός επιστήμονα Ν.Ρ. Rychkov. Ο ηγετικός χώρος στην εφαρμοσμένη τέχνη καταλάμβανε από κεντήματα, μοτίβο ύφανσης, σχέδια πλέξιμο, ξυλογλυπτική, ύφανση, ανάγλυφο σε bester. Η εκτεταμένη ανάπτυξη των Udmurts έλαβε τραγούδι και χορούς, συνοδευόμενη από το παιχνίδι στους Guesls, τα στροφές. Τον 18ο αιώνα, τα μεγαλύτερα εργοστάσια UDMURT ανεγέρθηκαν στο UDMURTIA - Izhevsky και Votkinsky, στη μετασχηματισμένη μορφή, διατηρήσατε τη σημασία τους και σήμερα . Η περιοχή έχει γίνει ένα σημαντικό βιομηχανικό κέντρο της Ρωσίας. Η μεταλλουργία, η μηχανική και η κατασκευή όπλων ήταν η μεγαλύτερη σημασία.

Η παραδοσιακή άσκηση του Udmurt ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία. Το κυνήγι, η αλιεία, η μελισσοκομία αναγνωρίστηκε. Τα χωριά Udmurt βρίσκονταν κατά μήκος των όχθες των ποταμών και ήταν μικρές - αρκετές δωδεκάδες. Στη διακόσμηση της στέγασης υπήρχαν πολλά διακοσμητικά υφαντά προϊόντα. Udmurt ρούχα ραμμένα από καμβά, ύφασμα και δέρμα προβάτου. Δύο επιλογές επισημάνθηκαν στα ρούχα - βόρεια και νότια. Τα παπούτσια ήταν πλεκτά φορητούς, παπούτσια ή μπότες. Πολλά ήταν διακοσμητικά από χάντρες, χάντρες, νομίσματα. Το παραδοσιακό περίβλημα του Udmurt ήταν ένα κοίλο κοίλο με κρύο σανό κάτω από την οροφή παρτίδας. Στη διατροφή των επικρατούσε τα προϊόντα της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Στη δημόσια ζωή, ένας τύπος γείτονας διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο, στο κεφάλι του οποίου στάθηκε το Συμβούλιο - Kenesh.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι γενικές μονάδες Udmurts διατηρήθηκαν - Vorzuda. Για τη θρησκεία του Udmurt χαρακτηρίστηκε από ένα πολυάριθμα Πάνθεον Θεότητες και οινοπνευματώδη, μεταξύ των οποίων και ο Θεός του ουρανού, ο Θεός της Γης, ο Θεός της Γης, Shunday-mumma - η μητέρα του ήλιου και υπήρχαν περίπου 40 από αυτούς. Πολλές τελετουργικές ενέργειες συνδέονταν με τις δραστηριότητες των νοικοκυριών: Φεστιβάλ απομάκρυνσης Potton Gera - Φεστιβάλ αφαίρεσης Plow, Callery Zhuk - τελετουργικό φαγητό από το σιτάρι της νέας συγκομιδής. Από τον 19ο αιώνα, πολλές διακοπές άρχισαν να χρονολογούνται στις ημερομηνίες του χριστιανικού ημερολογίου - Χριστούγεννα, Πάσχα, Τριάδα. Οι Udmurts είχαν συχνά τα δύο ονόματα - το παγανιστικό, που δόθηκε με την εμφάνιση της γιαγιάς-εμπόδιο και του χριστιανού, που ελήφθη κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος.

Μαγικά παραμύθια σε αντίθεση με άλλους τύπους παραμυθιών, η μαγεία είναι βασικά αρκετά μια σαφής σύνθεση και οικόπεδο. Και επίσης, πιο συχνά, ένα αναγνωρίσιμο σύνολο ορισμένων καθολικών "τύπων", σύμφωνα με την οποία είναι εύκολο να μάθουμε και να διακρίνουμε. Αυτό και το πρότυπο αρχή - "έζησε - ήταν σε κάποιο βασίλειο σε κάποια κατάσταση ...", ή ο τελικός "και ήμουν εκεί, η μπύρα μέλι έπινε ...", και οι τυποποιημένοι τύποι των απαντήσεων "Πού κρατάς Ο τρόπος; "," βασανιστήρια περίπτωση ή εγώ περισσότερο με την επιχείρηση ", και άλλοι. Ένα σύνθετο μαγικό παραμύθι αποτελείται από μια έκθεση (οι λόγοι για το πρόβλημα, η ζημιά, για παράδειγμα, παραβίαση οποιασδήποτε απαγόρευσης), η αξιοπρέπεια (ανίχνευση ζημιών, έλλειψης, απώλειας), η ανάπτυξη του οικοπέδου (αναζήτηση χάνεται) , το αποκορύφωμα (ο αγώνας με τις κακές δυνάμεις) και η διασταύρωση (απόφαση, ξεπερνώντας το πρόβλημα, συνήθως συνοδεύεται από αύξηση της κατάστασης του ήρωα (επιτάχυνση)). Επιπλέον, σε ένα μαγικό παραμύθι, οι χαρακτήρες χωρίζονται σαφώς από το ρόλο - ο ήρωας, ένας ψεύτικος ήρωας, ανταγωνιστής, ένας δωρεάς, βοηθός, ο αποστολέας, ο Tsarevna (ή ο πρίγκιπας πατέρας). Δεν είναι απαραίτητο να παρακολουθούμε όλα αυτά και κάθε ρόλος πραγματοποίησε ξεχωριστό χαρακτήρα, αλλά ορισμένοι χαρακτήρες είναι σαφώς ορατοί σε κάθε μαγικό παραμύθι. Στην καρδιά του οικόπεδο μιας μαγικής παραμύθι - μια ιστορία για την υπέρβαση κάποιων έλλειψης, απώλειας και για να ξεπεράσει τον ανθογικό - η αιτία της απώλειας, ο ήρωας αναγκαστικά χρειάζεται υπέροχες βοηθούς. Αλλά για να πάρετε έναν τέτοιο βοηθό δεν είναι εύκολο - πρέπει να περάσετε από τη δοκιμή, επιλέξτε τη σωστή απάντηση ή τη σωστή διαδρομή. Λοιπόν, και το συμπέρασμα γίνεται συχνότερα μια γιορτή γάμου, εκείνη, στην οποία ήμουν, πίνοντας μπύρα μέλι ... »και την ανταμοιβή με τη μορφή ενός βασιλείου.

Οι παραμύθι των ζώων Η ιστορία των ζώων (ζωικό επικό) είναι ένας συνδυασμός (συγκέντρωση) του διαχωρισμού της υπέροχης λαογραφίας (παραμύθι), στην οποία τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και τα αντικείμενα, τα φυτά και τα φαινόμενα της φύσης ως κύριο Οι χαρακτήρες είναι οι κύριοι χαρακτήρες. Στα νεράιδα των ζώων, οι άνθρωποι είτε 1) διαδραματίζουν μικρό ρόλο (ο γέρος από το παραμύθι »η Λίζα κλέβει τα ψάρια από τον πόλεμο (Sanya)), ή 2) καταλαμβάνει θέση, ισοδύναμο με το ζώο (α Ο άνθρωπος από το παραμύθι "παλιό ψωμί-sol ξεχάσει"). Πιθανή ταξινόμηση των παραμυθιών των ζώων. Πρώτα απ 'όλα, η ιστορία των ζώων ταξινομείται σύμφωνα με τον κύριο χαρακτήρα (θεματική ταξινόμηση). Μια τέτοια ταξινόμηση παρουσιάζεται στον δείκτη των υπέροχες οικόπεδα του παγκόσμιου λαογραφικού χαρακτήρα που αποτελείται από αλάνθους-Thompson και στον "συγκριτικό δείκτη των οικόπεδων. East Slavic Fairy Tale ": Άγρια ζώα. Μια αλεπού. Άλλα άγρια \u200b\u200bζώα. Άγρια και κατοικίδια ζώα και άγρια \u200b\u200bζώα. Κατοικίδια ζώα. Πουλιά και ψάρια. Άλλα ζώα, αντικείμενα, φυτά και φαινόμενα της φύσης. Η ακόλουθη δυνατή ταξινόμηση των παραμυθιών των ζώων είναι μια δομική-σημασιολογική ταξινόμηση που ταξινομεί ένα παραμύθι από το είδος του είδους. Στο παραμύθι για τα ζώα υπάρχουν πολλά είδη. V. Ya. Το Prippet διαθέτει τέτοια είδη ως εξής: αθροιστική παραμύθια ζώων. Μαγική ιστορία ζώων μπάσο (απολογητής) satyric παραμύθι

Οικιακά παραμύθια Οικιακά παραμύθια διαφέρουν από μαγικό. Βασίζονται στα γεγονότα της καθημερινής ζωής. Δεν υπάρχουν θαύματα και φανταστικές εικόνες, πραγματικοί ήρωες πράξη: σύζυγος, σύζυγος, στρατιώτης, έμπορος, barin, ποπ, και άλλοι barina, πλούσιοι στον ιδιοκτήτη, κυρία, εξαπατημένοι από έναν πονηρό ιδιοκτήτη, εμένα κλέφτες, ένα πονηρό και ένα σνακ στρατιώτης , και άλλοι. Αυτά είναι παραμύθια για οικογενειακά σκεύη. Εκφράζονται στον κατηγορηματικό προσανατολισμό. Ο κληρικός καταδικάζεται, όχι οι ακόλουθες ιερές εντολές, απληστία και φθόνο των αντιπροσώπων του. Σκληρότητα, άγνοια, αγενής μπάρα δέσμης. Με τη συμπάθεια σε αυτά τα παραμύθια, υπάρχει ένας έγκυρος στρατιώτης που ξέρει πώς να κάνει και να πει τα παραμύθια, οι μαγειρεμένες σούπες από το τσεκούρι, μπορούν να ξεπεράσουν τον οποίο είναι απαραίτητο. Είναι σε θέση να εξαπατήσει το χαρακτηριστικό, Barina, ανόητη γριά. Ο υπηρέτης επιτυγχάνει επιδέξια το στόχο της, παρά τον παράλογο των καταστάσεων. Και αυτό ανιχνεύεται από την ειρωνεία. Οικιακά νεράιδα παραμύθια. Στο κέντρο του οικόπεδο, το ένα είναι συνήθως ένα επεισόδιο, η δράση αναπτύσσεται γρήγορα, δεν υπάρχει επανάληψη των επεισοδίων, τα γεγονότα σε αυτά μπορούν να οριστούν ως γελοία, αστεία, περίεργα. Σε αυτά τα παραμύθια, ένας συνδυασμός αναπτύσσεται ευρέως, ο οποίος καθορίζεται από τον σατυρικό, χιουμοριστικό, ειρωνικό χαρακτήρα τους. Δεν έχουν φρίκη, είναι χαρούμενα, πνευματώδη, όλα επικεντρώνονται στη δράση και τα χαρακτηριστικά της αφήγησης, που αποκαλύπτουν τις εικόνες των ηρώων. "Σε αυτά," έγραψε ο Belinsky, "η ζωή του λαού, της εγχώριας ζωής του, οι ηθικές τους έννοιες και αυτό το πονόλινε το ρωσικό μυαλό, τόσο λοξό στην σόδα, τόσο απλό στη σόδα της."

Lapsho Pedun Lopsho Pedun - Udmurt Guy. Είναι ένας Balagen και Merry. Αν βρεθείτε στο Seduder, έχετε μια επίσκεψη σε αυτόν. Στο δρόμο, πηγαίνετε ήσυχα - ξαφνικά εξαντλείται λόγω της πύλης! Και αμέσως θα είστε εύκολα πρησμένοι χαρούμενοι αστεία χορό. Πείτε σε ένα ποδήλατο ή παραμύθι. Με αυτόν συγχωνεύει υπό το πρίσμα της ζωής. Lopsho Pedun - Ένας αστείος τύπος, ας είμαστε φίλοι μαζί του!

Η ιστορία του Lapsho Pedun μέχρι πρόσφατα πιστεύεται ότι ο Lopsho Pedun, ο διάσημος χαρακτήρας της λαογραφίας Udmurt, είναι μόνο ο καρπός της λαϊκής δημιουργικότητας. Ωστόσο, οι τοπικοί ιστορικοί της περιοχής Igrinsky ανακάλυψαν - ο Lopsho Pedun γεννήθηκε στην περιοχή Gamer. Σύμφωνα με το μύθο, κατάφερε να μάθει το μυστικό της ζωής. Το Pedun βρήκε μία από τις σελίδες του Αγίου Βιβλίου των Udmurts, στην οποία γράφτηκε: "Μην πάρετε τα πάντα κοντά στην καρδιά, όλοι φαίνονται διασκέδαση, και καλή τύχη δεν θα περάσει από σας". Από τότε, κάθε δουλειά στα χέρια του προκάλεσε, και έγινε πηγή ανεξάντλητου χιούμορ, πνεύμα, καθημερινά κόλπα. Οι συμπατριώτες που παρατσούδασαν τον κύριο νεοφόρο Udmurt και το έξυπνο εμπόριο, το Udmurtski - Lopsho. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο θρύλος γεννήθηκε για έναν άνδρα με μια ευρεία και καλή ψυχή, ικανή να υποστηρίξει σε μια δύσκολη στιγμή και μια σαφήνεια για να προστατεύσει από τους παραβάτες.

Ήταν ένας έξυπνος και θαυμάσιο πρόσωπο που θα μπορούσε εύκολα να αντικαταστήσει τον άπληστο και τον ακριβό ιδιοκτήτη, να μάθει άγνοια και το Lododar, επειδή ο ίδιος ήταν ένας άνθρωπος εργασίας. Τα κόλπα παρέμειναν στη μνήμη των συναδέλφων χωρικοί, εισήλθαν στα παραμύθια, έγιναν παράδειγμα χιούμορ και χιούμορ, όπως γνωρίζετε, ένα σημάδι της ηθικής υγείας του έθνους. Ως αποτέλεσμα, έγινε ο αγαπημένος ήρωας του Lopsho Peden των νεράιδων παραμύθια Udmurt. Περίπου το ίδιο με το ρωσικό Ivanushka, τους Γερμανούς - Hans, ανατολικοί λαοί - Hajj Nasreddin.

Για πολύ καιρό, πιστεύεται ότι ο Lopsho Peden ήταν εφευρεμένος χαρακτήρας του Epic Udmurt, ενώ στη δεκαετία του '50 μία από τις πρώτες λαογραφικές αποστολές Daniel Yashin, ο Σύνδεσμος του Τμήματος της Udmurt λογοτεχνία και τη λογοτεχνία των λαών της ΕΣΣΔ Udmurt Το κρατικό πανεπιστήμιο, δεν άκουσε ένα παραμύθι για το Lopsho Peda στο χωριό Udmurt. Ο ερευνητής ενδιαφέρεται σοβαρά για τον χαρακτήρα και από τότε παντού, όπου υπήρχε, ρώτησε αν οι ντόπιοι ήταν γνωστοί στις παραμύθια του Balagure Udmurt. Οι άνθρωποι είπαν και η γουρουνάκι αναπληρώθηκε. Αργότερα, δημοσιεύθηκε αρκετές φορές ένα ξεχωριστό βιβλίο, υπενθυμίζοντας στους αναγνώστες για την ανάγκη να συνεχίσουν την αναζήτηση της ευτυχίας τους.

Έρευνα Δ. Yashin Συνεχίσαμε τους υπαλλήλους του σιδερένιου μουσείου Local Lore. Με βάση το τοπικό ιστορικό υλικό του χωριού Αριστερά Κεστέι Κεφάλαιο Αρκπικοβαλίας Chirkova, αποκάλυψαν τα γεγονότα της διαμονής του Real Lopsho Pedune στην περιοχή Gamer και ήταν σε θέση να καταρτίσουν ένα γενεαλογικό δέντρο του χιονιού του Pedor, τον ιδρυτή του οποίου ήταν Το Lopsho Pedun. Η ιστορία του ξεκίνησε το 1875, όταν στην περιοχή Gamer, σε ένα μέτριο χωριό αριστερού Kushya, κάποιος Fedor Ivanovich Chirkov γεννήθηκε. Η έκδοση Udmurt του ονόματος "Fedor" ακούγεται σαν "Pedor", και σε μια απαλή απλουστευμένη μορφή - "PEDUN". Έτσι ο Fedor κάλεσε όχι μόνο τη μητέρα, αλλά και τους συναδέλφους χωρικούς. Σ.Ι. Η Chirkova ήταν ευτυχής να δούμε σε όλες τις οικογενειακές διακοπές και γιορτή - έπαιξε υπέροχο στην αρμονική, υπήρχε ένα πνεύμα και είδος, ήξερε πώς να διασκεδάσει.

Lopsho Pedeny αγαπά, πατρίδα και προωθείται ενεργά ως μάρκα Igrinsky. Στο περιφερειακό τοπικό μουσείο ιστορίας υπάρχει μια μοναδική έκθεση που δεν θα συναντήσετε σε κανένα άλλο μουσείο του κόσμου - αυτό είναι μια αίθουσα αφιερωμένη στο Lopsho Peduchi, καθώς και ένα θεατρικό πρόγραμμα "παίζοντας παιχνίδι με το Lopsho Pedago" (υποκατάστημα του Μουσείο - Κέντρο της κουλτούρας Udmurt στο χωριό Sundur).

Πώς το Lopsho Pedun γίνει κόκκινο; Η εικόνα είναι η πρώτη μπροστά από το σπίτι του παιδιού. Το Lopsho Pedun κάθεται σε έναν πάγκο και σε ένα σπιτικό δίδυμο που παίζει μια επιθετική μελωδία. Η γιαγιά κοιτάζει το παράθυρο, χτυπά το μαξιλάρι. Μύγες σκόνης. Η γιαγιά (φτάρνισμα). Apch! .. Pedun, ο καθένας είναι αδρανής; Τουλάχιστον τα μαξιλάρια κοίταξαν. Χθες, ένας τέτοιος άνεμος ήταν, η σκόνη προκάλεσε - δεν υπήρχε τίποτα να αναπνέει ... (οι αμμόλοφοι δεν την ακούνε, συνεχίζει να παίζει σε ένα σωλήνα.) Δεν οδηγώ καν στο αυτί! .. και πού το έκανε Περνάτε από ... Όλοι συμβαίνουν, δουλεύουν, κάποιος που είστε όλοι οι μέρες αργότερα και το κάνετε αυτό στη Dudka που διαθέτετε! Lopsho Pedun. Εγώ, η γιαγιά, όχι μια DUD. Δηλαδή, δεν στέκομαι ... Παίζω τη γιαγιά μου. Σαν? ΓΙΑΓΙΑ. Ω, οι εγγονές, όπως οι αντιπαθείς. Και ποιος θα ασχοληθεί με την υπόθεση; Είναι απαραίτητο να γυρίσετε μαξιλάρια. Lopsho Pedun. Εδώ είναι μια μελωδία να μάθει, και στη συνέχεια θα κάνω τα μαξιλάρια. Δεν θα τρέξουν οπουδήποτε. ΓΙΑΓΙΑ. Δεν θα τρέξουν μακριά, αλλά τότε δεν θα πάρετε τη μέρα με τη φωτιά. Είναι καλύτερα να πέσετε έξω. (Είναι αποδεκτό με έντονο τολμηρό το μαξιλάρι. Το Pedun παίζει. Ξαφνικά η γιαγιά σταματάει, ακούει.) Ω, οι εγγονές, φαίνεται, και πάλι ο άνεμος ανεβαίνει. Μην φέρετε τον Θεό, όλα τα λινά θα πάρουν. Συλλέξτε τον το συντομότερο δυνατόν! Lopsho Pedun. Και ίσως δεν θα πάρει. Εδώ θα κάνω και θα συλλέγω. (Συνεχίζει να παίζει σε ένα σωλήνα.) Η γιαγιά. Λοιπόν, τι φέτα! Θα κάνω τα πάντα! Η γιαγιά αφήνει το σπίτι, συλλέγει το Lingerie Rave, κλείνει τα παράθυρα και τις πόρτες. Ο άνεμος δεν είναι πλέον πλέον, και ο Lopsho Pedun, δεν δίνοντας προσοχή σε αυτό, συνεχίζει να παίζει. Ο άνεμος υποχωρεί. Η γιαγιά εμφανίζεται ξανά στο παράθυρο. ΓΙΑΓΙΑ. Ω εσυ. Κύριε, τι συμβαίνει! Τι είδους άνεμος είναι; Και από πού προέρχεται; Ποτέ δεν είχε αυτό! Lopsho Pedun. Ο άνεμος είναι ο άνεμος - τίποτα ιδιαίτερο. (Παίρνει τον καθρέφτη, το βλέπει.) Καλύτερα να μου πείτε, γιαγιά, που μοιάζω; Στον μπαμπά ή τη μαμά; ΓΙΑΓΙΑ. Μοιάζεις με ένα snacker, αυτό σας λέω! Παίζετε σε ένα σωλήνα, κοιτάζετε στον καθρέφτη και τι συμβαίνει γύρω, δεν θέλετε να παρατηρήσετε. Lopsho Pedun. Και τι συμβαίνει; ΓΙΑΓΙΑ. Ναι, είσαι τυφλός, ή τι; Πέταξε το άγνωστο της θλίψης. Τα αιολικά δέντρα σπάνε στα ερείπια στο σπίτι, τα τρομερά σύννεφα μας οδηγούν. Και στα δάση ούτε τα πουλιά, κανένα κτήνη δεν άφησε, στα ποτάμια, τα ψάρια εξαφανίστηκαν, η άνοιξη ήταν ξηρή. Το βοοειδές από το χωριό Nebo εξαφανίζεται ... Lopsho Pedun. Πώς εξαφανίζεται; ΓΙΑΓΙΑ. Ετσι! Ίσως τον κλέψει ποιος. Οι άνδρες μας έλαβαν χώρα στα βήματα στο δάσος - κανένας δεν επέστρεψε. Τώρα σε όλες τις αυλές μόνο το μωρό φαίνεται να μείνει. Ποιος θα μας προστατεύσει από την επίθεση μας; Στις παλιές μέρες, οι πολεμιστές ήταν - Batyr. Από οποιοδήποτε πρόβλημα που αποθηκεύονται, και τώρα, μπορεί να δει, μεταφρασμένο. Lopsho Pedun. Γιατί μεταφράζουν; Και τι? Εδώ θα πάρω το σπαθί - οποιοσδήποτε εχθρός θα opphe! ΓΙΑΓΙΑ. Εδώ, εδώ, απλά καυχηθεί και περισσότερο! Lopsho Pedun. Είναι κτύπημα; ΓΙΑΓΙΑ. Και ποιός? Εσείς, κοιτάξτε και δεν μπορείτε να σηκώσετε το σπαθί. Lopsho Pedun. Και με δοκιμάσεις. ΓΙΑΓΙΑ. Λοιπόν, είναι δυνατόν. Βλέπετε, ο φράκτης βρίσκεται. Δοκιμάστε το να σηκώσετε. Εάν η πέτρα καταρρεύσει, θα διαχειριστώ με ένα σπαθί. Lopsho Pedun (κοιτάζει την πέτρα). Αυτό, ναι; .. (προσπαθώντας να σηκώσετε την πέτρα, δεν μπορεί.) Γιαγιά. Βλέπετε, δεν μπορείτε να πεθάνετε. Και τα κτυπήματα μας αυτή η πέτρα στον ουρανό σαν μια μπάλα έριξε. (Βάζει στην πλάκα των περβάζων με πίτες.) Στο KO, τραγουδάτε, ίσως οι δυνάμεις θα προσθέσουν και εξακολουθώ να πηγαίνω στο νερό. Παίρνει κουβάδες, φύλλα. Lopsho Pedun (κάθεται σε μια πέτρα). Σκεφτείτε, δεν νομίζετε ότι η πέτρα - το μυαλό δεν είναι απαραίτητο. Αλλά έτσι ώστε οι άνθρωποι να ξεκουράζουν να επιστρέψουν, θα υπάρξει μικρή. Δεν υπάρχει δύναμη, τότε απαιτείται το κεφάλι. Θα πάω στο δάσος και θα μάθω ποιος κάνει όλους αυτούς τους dirtiffs. Και εκεί θα έρθω εκεί. Εάν το Σιλμένοκ δεν είναι αρκετό για έναν αγώνα, τότε ο απρόσκοπτος είναι να βοηθήσει τα βραβεία. (Παίρνει kotomka-pester, διπλώνει τις πίτες εκεί.) Στο δρόμο όλα θα είναι χρήσιμα. (Βάζει εκεί ένα μάγκα και έναν καθρέφτη.) Και ένα doodie, και τον καθρέφτη, επειδή δεν ήταν χωρίς να αναρωτιέται η γιαγιά του με έδωσε. Φαίνεται σαν και συγκεντρώθηκε, και το κεφάλι της, είναι πάντα μαζί μου. Πηγαίνοντας και τραγουδάει ένα τραγούδι για την πεζοπορία στο δάσος.

Lopsho Pedun Folklie χαρακτήρα ή πραγματικό άτομο; Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Lopsho Pedune, ο έμπορος Udmurt και ο Balaguar, θεωρούνταν κάτι ως μυθικό όσο το διαβόητο ρωσικό Ivanushka-Fool. Αλλά η μελέτη του Danieliil Yashina, ερευνητής της λογοτεχνίας Udmurt και της λαογραφίας, έδειξε ότι ο Lopsho Pedun δεν ήταν απλώς ένας χαρακτήρας του Epic Udmurt, αλλά και ένα εντελώς πραγματικό άτομο! Η ιστορία του ξεκίνησε το 1875, όταν στην περιοχή Igrinsky, σε ένα μέτριο χωριό, ένα μικρό Kushya, κάποιος Fedor Ivanovich Chirkov γεννήθηκε. Η έκδοση UDMURT του ονόματος "Fedor" ακούγεται σαν "Pedor", και σε μια απαλή απλουστευμένη μορφή, και καθόλου - "pedun". Έτσι, ο Fedor δεν κάλεσε όχι μόνο τη μητέρα, αλλά και τους συναδέλφους χωρικούς, όχι αλλοδαπός για να συνομιλήσει και να πιει με ένα συντριπμένο αμμόλοφο. Η Chirkova παρατηρήθηκε σε όλες τις οικογενειακές διακοπές και γιορτή - έπαιξε υπέροχο στην αρμονική, υπήρχε ένα πνεύμα και είδος, ήξερε πώς να διασκεδάσει. Ο θρύλος λέει ότι μια μέρα, οι αμμόλοφοι βρήκαν ένα πτυχίο Birest με την επιγραφή στην οποία ο άγνωστος συγγραφέας τον συμβούλευσε να ζήσει τη διασκέδαση, να ελπίζει για καλή τύχη και σε καμία περίπτωση να είναι λυπημένος σε μικρά κομμάτια. Το PEDUN αποφάσισε να ακολουθήσει το Συμβούλιο και τον ακολούθησε τόσο καλά ότι σύντομα συμπατριώτες κάλεσε τον κύριο νεοφόριστο Udmurt και τον έξυπνο "έμπορο", στο "Lopsho" του Udmurt. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο θρύλος γεννήθηκε για έναν άνδρα με μια ευρεία και καλή ψυχή, ικανή να υποστηρίξει σε μια δύσκολη στιγμή και μια σαφήνεια για να προστατεύσει από τους παραβάτες. www.genro.ru με βάση το udmpravda.ru

Χαλκός

Μια μέρα, ο γαιοκτήμονας που πιάστηκε στο πεδίο ενός άνδρα χαλκού και το κλειδώθηκε στον αχυρώνα. Στον αχυρώνα το παράθυρο είναι μικρό, σκοτεινό αρκετά μέσα. Και ο γαιοκτήμονας πήγε σε άλλες χώρες για να καλέσει τους επισκέπτες στον εαυτό του έτσι ώστε να παρακολουθούσαν σε ένα χαλκό άτομο.

Ο άνθρωπος χαλκός είδε στο παράθυρο του Landlocking Son-Shem.

Πάρτε τα κλειδιά στη μητέρα στην τσέπη σας, ανοίξτε την πόρτα για μένα, θα σας κάνει καλό, "το αγόρι λέει έναν άνθρωπο χαλκού.

Ο Opticking πήρε ήσυχα τα κλειδιά από την τσέπη της μητέρας του και κυκλοφόρησε ένα άτομο χαλκού στο θέλημα και έβαλε τα κλειδιά στην τσέπη του.

Πηγαίνει κατά μήκος του δρόμου του γαιοκτήμονα σε ένα μεγάλο βαγόνι στην κορυφή του επιβήτορα, ο σωλήνας καπνίζει. Μετά από αυτόν, οι υπερπόντιοι γαιοκτήμονες πηγαίνουν. Όλοι θέλουν να κοιτάξουν το άτομο του χαλκού. Η πύλη έχει σταματήσει περισσότερα από εκατό πληρώματα. Ο υπηρέτης άνοιξε την πύλη και άφησε όλους στην αυλή.

Κύριοι, να σταθείτε στην τάξη. Διαφορετικά, κανείς δεν θα δει ένα άτομο χαλκού.

Όλοι οι επισκέπτες. Άδειο από το φόβο δεν είναι ούτε ζωντανό είναι νεκρό. Ο γαιοκτήμονας άνοιξε τις πόρτες του αχυρώνα, διέπρασε όλες τις γωνίες - ο χαλκός εξαφανίστηκε. Σηκώθηκε ένας γαιοκτήμονας στη σύζυγό του:

Ποιος επέτρεψε να απελευθερώσει;

Πήρε ένα τσεκούρι από τον πάγκο και γύρισε στη σύζυγό του. Η αποδοχή άρπαξε το χέρι του γαιοκτήμονα:

Μην την σκοτώνεις, έχω κυκλοφορήσει ένα άτομο χαλκού.

Ο γαιοκτήμονας αμέσως ρίχτηκε σε αυτό. Οι επισκέπτες στην αυλή είδαν τον ιδρώτα και γέλασαν. Ο γαιοκτήμονας πήρε τα βελούδινα ρούχα από την αποδοχή και τον ντυμένος σε κουρέλια.

Πηγαίνετε όπου τα μάτια φαίνονται έτσι ώστε να μην σας έχω δει πια.

Γέλασταν, γέλασαμε τους επισκέπτες, γύρισαν τα άλογα και πήρε πίσω στο σπίτι.

Περπατάει στον κόσμο, ψάχνει για δουλειά. Τέλος προσλήφθηκε σε έναν άλλο γαιοκτήμονα και μετά από δύο μήνες, η κόρη του ιδιοκτήτη τον άρεσε. Οι άνθρωποι γελάνε:

Η κόρη του γαιοκτήμονα με το φτυάρι ζητιάνο!

Από τη ντροπή και τον θυμό, ο γαιοκτήμονας δεν ξέρει πού να πάει. Στη συνέχεια αποφάσισε να απαλλαγεί από τον υπάλληλο.

Εδώ, η Vaska, "λέει," Σας δίνω τρεις δεκάδες λαγούς για να καταστρέψουν. Μόνο ένας θα χάσει ένα - θα πάρετε μια ομιλία στην καρδιά.

Το Vasily κατάφερε να φέρει τους λαούς στο δρόμο, καθώς όλοι αισθάνονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Είναι λαγοί! Και θέλω να κλάψω - τα δάκρυα δεν τρέχουν. Κάθισε στην άκρη της απότομης χαράδρας, σκέφτηκε: "Ο άνθρωπος του χαλκού μου υποσχέθηκε καλό, αλλά έγινε χειρότερο". Και έκρηξη έξω.

Ακούγοντας την κραυγή, ήρθε σε αυτόν έναν χαλκό.

Γιατί κλαις?

Είπε για τη θλίψη του.

Μην κλαίνε, τορτωμα για εσάς.

Ο άνθρωπος του χαλκού τον οδήγησε σε βαθιά RB. Μπροστά από το χρυσό καλύβα φάνηκε. Εισήλθε εκεί. Στο τραπέζι αόρατο.

Καθίστε στο τραπέζι ", είπε ο άνθρωπος του χαλκού.

Ο Vasily κάθισε και έπεσε. Όταν βγήκαν λόγω του πίνακα, ο χαλκός του έδωσε ένα μαντήλι.

Εάν πρέπει να κάνετε, γυρίστε το μαντήλι, και όλες οι επιθυμίες σας θα εκπληρωθούν.

Αληθινή, μόλις ξεδιπλώσει ένα μαντήλι, οι λαγοί έφυγαν από ένα mig. Το βράδυ έφερε το σπίτι των Αγοριών. Ο γαιοκτήμονας από έκπληξη δεν μπορεί και λόγια να προφέρουν.

Γεμίστε αυτή την τσάντα με γλώσσες προβάτων, - διέταξε έναν ιδιοκτήτη γης, τραβώντας έξω μια μεγάλη τσάντα.

Η Vasily αναπτύχθηκε ένα μαντήλι και η τσάντα ήταν γεμάτη με τη γλώσσα του σπιτιού.

"Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα μαζί του", σκέφτηκε ο γαιοκτήμονας. Και έπρεπε να δώσει την κόρη του για τον υπάλληλο.

Udmurt νεράιδα ιστορίες.

Παραμύθια για τα ζώα.

Μαγικές παραμύθια.

Ρεαλιστικά παραμύθια.

"Όταν μια περίεργη γνώμη ενός ατόμου αρχίζει να διεισδύει στο γεγονός ότι είναι περιτριγυρισμένο, υπάρχουν παραμύθια σχετικά με τα ζώα και τα φυτά. Σε αυτά, ένας αρχαίος άνθρωπος προσπαθεί να εξηγήσει την αιτία ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα των εκπροσώπων του κόσμου. Έτσι, Υπάρχουν παραμύθια για το γιατί η αρκούδα κρύβεται για το χειμώνα στη Berloga, γιατί ο Rian Kolos δεν ήταν καθόλου στέλεχος, γιατί το μπιζέλι αποτελείται από δύο μισά, κλπ. Φυσικά, αυτές οι εξηγήσεις είναι ακόμα τα πιο καθαρότερα φρούτα φαντασίας, αλλά έχουν Έχετε ήδη αποδείξει ότι ένα άτομο θέλει να γνωρίζει όλα όσα έχει γίνει αδύνατο να ζήσει σε άγνοια.

Στην αρχαιότητα, ένα άτομο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα να αναγνωρίζει τις συνήθειες και τα ηθικά των ζώων. Στα νεράιδα των ζώων, το Udmurt - ένας κυνηγός και ο περιβαλλοντικός - διατηρούνται και αναφέρθηκαν στις μέρες μας παρατήρησης της φυσικής συμπεριφοράς των ζώων και των ζώων. Τους αντιμετώπισε ως μικρότερους αδελφούς, αν και μερικές φορές σε κάτι - σε ισχύ, επιδεξιότητα, ταχύτητα - και ανώτερο άτομο. Παρακολουθώντας την τύχη και τις αποτυχίες στην επικοινωνία με τον κόσμο των ζώων, άρχισαν να μεταφέρουν την εμπειρία του σε άλλες γενιές μέσω παραμυθιών των ζώων.

Τώρα καλούμε τα παραμύθια που για τους πρώτους ακροατές ήταν τα μαθήματα του κυνήγι, η φύση της αρκούδας, που διδάσκονται σε σχέση με τη θεραπεία της δύναμης της αρκούδας, καλώντας τον "Master of the Forest" και ακόμη και να τον λατρεύει με το Στόχος προς τα πίσω, για να τον φροντίσει. Σε περίπτωση, ωστόσο, μπορεί να εξαπατηθεί: είναι ισχυρή, αλλά στειρότητα. Ο λύκος είναι ασθενέστερος της αρκούδας, αλλά φθηνότερος και πιο ηλίθιος. Επιπλέον, είναι για πάντα πεινασμένος, ή μάλλον, ακόρεστο. Ο λύκος είναι τόσο ηλίθιος που ακόμη και τέτοια αβλαβή ζώα, όπως ένα λαγό ή μια κατσίκα. LISA-TAPED LISA VASSA στο UDMURT παραμύθι του Citra, όπως και στις παραμύθια άλλων εθνών, κολακευά με ισχυρή και αλαζονική με αδυναμία, αλλά είναι ακόμα ανόητο. Κόκορας, περιστέρι, γάτα χωρίς μεγάλη δυσκολία να κερδίσει τη νίκη της. Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα παραμύθια έπαψαν να είναι περιβαλλοντική μάθηση: η ανθρωπότητα βγήκε πολύ προς τα εμπρός στην αληθινή γνώση. Και τα παραμύθια παρέμειναν παραμύθια.

Γιατί και τώρα αγαπάμε τα παραμύθια για τα ζώα; Όχι επειδή, πρώτον, μας βοηθούν να γνωρίσουμε τους "νεότερους αδελφούς μας" και, δεύτερον, σας επιτρέπουν να αξιολογήσετε τη δική μας συμπεριφορά και πράξεις ανθρώπων γύρω μας κριτικά και χωρίς χιούμορ. Υψηλή, η Βαλβία, η αυτο-λεπτή, η δειλία, η πονηριά, που αποδίδεται σε παραμύθια της αρκούδας, λύκος, αλεπούδες και άλλα θηρία, μην μας βοηθήσετε να κοιτάξουμε τον εαυτό σας και τον κύκλο των φίλων μας; Τρώτε μετριοφροσύνη, καλοσύνη, αρχίζει, αφοσίωση; Ναι, ναι και ναι! Δεν είναι αμφισβητώντας το χαρακτηριστικό γνώρισμα του σύγχρονου νεράιδωτου ιστοχώρου Udmurt για τα ζώα είναι η νίκη ενός αδύναμου χαρακτήρα πάνω από ισχυρό και σκληρό: η κατσίκα κερδίζει τον λύκο, έναν κόκορα ή ένα περιστέρι - μια αλεπού, μια γάτα είναι μια αρκούδα. Οι ήρωες των παραμυθιών των ζώων, διατηρώντας παράλληλα παραδοσιακές συνήθειες και χαρακτήρες, αυτές τις μέρες έχουν κερδίσει μια νέα ζωή και εκτελούν μια ευγενή εργασία: Βοηθήστε να σηκώσετε ένα νέο άτομο, ισχυρό, γενναιόδωρο, ιππασία όλη την πλάγια, αλλοδαπή, προς τα πίσω.

Magic παραμύθια νεαρών από τις παραμύθια των ζώων. Έχουν κάτι που έχει επιτευχθεί από ένα άτομο και αυτό που φαινόταν περιττό. Με άλλα λόγια, σε μαγευτικές παραμύθια, το όνειρο του λαού για τον παντοδύναμο, παντοδύναμο άνθρωπο, που ζει στη γη και τον κατακτημένο χρόνο, το διάστημα, τη φωτιά, το νερό συλλαμβάνεται. Ήταν σε θέση να τον βοηθήσει των μαγικών εργαλείων που εργάστηκαν και βαρετό. Ο κόσμος της Udmurt Magic Fairy Tale προσπαθεί να είναι συνηθισμένη και φανταστικότητα. Οι ήρωες της για τους εαυτούς τους παρουσίασαν πείνα και κρύο, αδικία και εξαπάτηση. Καταπολέμηση με την ανάγκη και όχι αλήθεια, δημιουργούν θαύματα: ανεβαίνουν στον ουρανό, πέφτουν κάτω από το έδαφος, δεν καίγονται στη φωτιά, δεν βυθίζονται στο νερό. Χάρη στα υπέροχα θέματα και τους βοηθούς, κερδίζουν τους ισχυρότερους αντιπάλους. Αυτά τα παραμύθια αντανακλούν ένα από τα πρώτα στάδια του αγώνα ενός ατόμου με τις κακές δυνάμεις της φύσης, τη νίκη του ακούραστου αιτούντος και τον εργαζόμενο πάνω τους, τον πλούτο της ψυχής και την ηθική ομορφιά του.

Το θαυμάσιο δώρο που έλαβε ο ήρωας του μαγικού παραμύθι, πονηρός και πονηρός παίρνει τον εαυτό του ζηλιάρης και κακούς ανθρώπους: οι έμποροι, τα σκάει, πλούσια. Ωστόσο, ο υπέροχος ήρωας στο τέλος επιδιώκει την τιμωρία των παραβατών και πάλι γίνεται ο ιδιοκτήτης των μαγικών δώρων που προορίζονται γι 'αυτόν. Γιατί; Ναι, επειδή ο δημιουργός και οι εργαζόμενοι άνθρωποι κατά τη στιγμή της χρήσης και της καταπίεσης πιστεύουν ότι οι δημιουργικές δυνάμεις του και σε μια επικείμενη γιορτή της δικαιοσύνης. Είναι αλήθεια ότι δεν ήξερε τι τρόπους θα επιτευχθεί, αλλά ονειρευόταν αυτό σε παραμύθια. Ονειρευόταν υπέροχες βοηθούς: το αυτο-αυτοπεποίθηση αυτο-κωνικό, αόρατο κασκόλ, μελωδία μήλα, αυτο-βακχικό τραπεζομάντιλο, samoplay dudka, αυτο-νόρκες και άλλα. Τον υποσχέθηκαν μια αξιόλογη αμοιβή για την εργασία, την ανακούφιση της βαριάς εργασίας, της μακροζωίας, της μείωσης των αποστάσεων, των ευγενικών ξεκούρασε και πολλά άλλα, γιατί η ζωή θα είχε γίνει όμορφη και εκπληκτική.

Ο ήρωας του Udmurt Magic Fairy Tale δεν είναι ο βασιλιάς και όχι Tsarevich, όχι ο βασιλιάς και όχι ο βασιλιάς. Πιο συχνά - απλά Ivan ή Ivan-φτωχός. Μερικές φορές αυτός είναι ο ανεξάρτητος στρατιώτης που εξυπηρέτησε την εξυπηρέτηση του μεγάλου στρατιώτη του βασιλιά και το υπόλοιπο ορφανό στο λευκό φως: ούτε το Cole της αυλής, καμία δεκάρα για μια μαύρη μέρα. Και αυτό είναι το χαρακτηριστικό: ο μειονεκτήμενος ήρωας δεν είναι θυμωμένος, δεν είναι άγριος, αλλά αντίθετα έχει μια ευγενική και ανταποκρινόμενη καρδιά, το μυαλό ισοπεδώνεται και σαφείς, τα χέρια είναι ευαίσθητα και επιδέξια. Ένας τέτοιος ήρωας αντιτίθεται στους εχθρούς ισχυρούς και ισχυρούς. Ναι, όχι μόνο μπερδεύει, αλλά και κερδίζει, όπως, για παράδειγμα, στις παραμύθια "φτωχός Ιβάν", "Gundir inmar και ο γόγκο."

Γιατί είναι ο ήρωας της μαγικής παραμύθιας παραμύθι OnnImentary, OmniPotent Είναι μόνο επειδή έγινε ιδιοκτήτης φανταστικών δώρα-βοηθοί; Μετά από όλα, τα ίδια δώρα, χτυπώντας τα αντιμέτητά χέρια, σχεδόν χάνουν την καλή τους δύναμη. Πιθανώς, το σημείο δεν είναι σε αυτά, αλλά στο γεγονός ότι ο ήρωας της παραμύθι είναι συνήθως έγκυρος όχι μόνο από τον εαυτό του προσωπικά, αλλά για λογαριασμό αυτών των οποίων τα συμφέροντα υπερασπίζεται τα δικά του δάση - εξ ονόματος της οικογένειας, των συναδέλφων χωρητικότητας , οι άνθρωποι. Αυτό τον κάνει αήττητο και όλα τα παιχνίδια. Το κακό, αντίθετο τον ήρωα της δύναμης σε μαγικές παραμύθια εμφανίζεται ως παραδοσιακοί υπέροχες βασιλιάδες ή έμποροι, τότε προσωποποιούν το φίδι, τον Σαρατανόφ και τον Θεό της Inforra. Αυτές οι δυνάμεις στέκονται στο μονοπάτι του ήρωα ευτυχώς, εμποδίζουν τους ειλικρινείς τους ανθρώπους, τους καταδικάζουν σε προβλήματα και εξαφάνιση. Αλλά ο ήρωας τους συντρίβει.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι στο μαγικό παραμύθι, οι κύριες και επείγουσες στιγμές είναι ο αγώνας, τα επιτεύγματα, η εξόρυξη. Ως εκ τούτου, όλες οι δυνάμεις που ενεργούν σε αυτό είναι απότομα χωρισμένοι σε δύο στρατόπεδα: στην πραγματικότητα ήρωες, οι ήρωες με την κυριολεκτική έννοια και τους εχθρούς τους. Ένα χαρακτηριστικό των μαγικών παραμυθιών είναι να παραλάβει υπερβολή, υπερτοξοποίηση. Οι δυσκολίες σε αυτές είναι υπερβολικές ώστε να φαίνονται ανέφικτες, οι μεταφορείς μιας κακής αρχής είναι οι παρατυπίες, οι δυνατότητες των μαγικών αντικειμένων - αμέτρητοι ή ανεξάντλητοι. Αλλά ο πρωταγωνιστής δεν διατίθεται στον κύριο ήρωα μέχρι την εποχή πριν από την ώρα. Έχει μια καλή καρδιά, ευαίσθητη στην αδικία και τη λαϊκή θλίψη. Είναι μια καλή καρδιά, και το κάνει όμως. Χάρη σε αυτόν, λαμβάνει μαγικούς βοηθούς ως ανταμοιβή, μαγικά αντικείμενα ή μαγική ικανότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα παραμύθια ονομάζονται μαγεία.

Οι νεότεροι από όλα τα παραμύθια στην επιστήμη είναι ρεαλιστικές, ή νοικοκυριό. Όταν ένα άτομο ήταν σε πλήρη εξάρτηση από τη φύση, όταν το εγγύς μέλλον, οι μύθοι, οι μύθοι, οι μύθοι, οι παραμύθια των ζώων, οι παραμύθι του ζώου, εξαρτώνται από την τύχη στο κυνήγι ή την αλιεία. Η εμπειρία αναπληρώθηκε και το προφορικό βιβλίο γι 'αυτόν αναπληρώθηκε. Στο μαγικό παραμύθι, ένας αρχαίος άνθρωπος αρχίζει όχι μόνο να μοιράζεται την εμπειρία της ζωής, αλλά και να ονειρεύεται τέτοιους βοηθούς, θέματα, για μια τέτοια δεξιότητα που θα μπορούσε να κάνει πολλές φορές ισχυρότερη και πιο ισχυρή. Ένας φτωχός άνθρωπος για την επίτευξη της μαλλιολογικής ευημερίας, ήταν απαραίτητο να είμαστε έξυπνοι και πονηρές, βυθισμένοι και έξυπνοι. Στη συνέχεια, τα παραμύθια άρχισαν να εμφανίζονται για τους φτωχούς - εξαερισμό και πονηριά, έξυπνα φουσκωμένα αυτοπεποίθηση και άπληστους πλούσιους. Δεν υπάρχουν ήρωες από αυτές τις παραμύθια ούτε μαγικούς βοηθούς ή υπέροχα δώρα ή δεξιότητες. Δεν χρειάζεται να wade στον ήλιο ή να κατεβείτε στο υπόγειο βασίλειο. Και οι στόχοι τους έχουν τη Γη και τα επιτεύγματα είναι επίσης καθημερινά. Ανακοινώθηκαν στο ακραίο προς το ακραίο, αναζητούν στοιχειώδη δικαιοσύνη, αναγκάζοντας τους πλούσιους ενάντια στη δική του επιθυμία να επιστρέψουν τους κακώς κερδισμένους από αυτόν ή τους ομολόγους του. Βοηθά τους με τον μόνο πλούτο τους: επιδεξιότητα, νοημοσύνη.

Το θέμα των οικογενειών παραμύθια διακρίνεται από μια εξαιρετική ποικιλία. Κυριολεκτικά για όλες τις περιπτώσεις, μπορείτε να βρείτε ένα παράδειγμα στο Udmurt οικιακές παραμύθια. Υπάρχουν παραμύθια μεταξύ τους σε αγαπημένα θέματα, υπάρχουν αγαπημένα τους-ήρωες σε αυτά. Έτσι, στα περισσότερα παραμύθια ποικίλλουν τα θέματα του ήρωα γάμου, της ευτυχίας, της μοίρας.

Ιδιαίτερα δημοφιλές μεταξύ των ανθρώπων του Udmurt παραμύθι για τα συντρίμμια του Aldar Ivana ή της Agaya. Αυτό είναι σίγουρα φτωχό, αλλά ένας έξυπνος άνθρωπος. Πρόσφατα, ήταν κάπως στερεωμένο στο Lopsho Pedun. Μια ενδιαφέρουσα ιστορία συμβαίνει μπροστά στα μάτια μας με αυτόν τον καταπληκτικό ήρωα. Η δίκη του Lopstsho Pedeny παρέμεινε ως μνήμη των παρελθόντων χρόνων ως παράδειγμα του χιούμορ, ο οποίος διέσχισε την ηθική υγεία των ανθρώπων του Udmurt.

Το οικογενειακό παραμύθι είναι μια γενίκευση, μια τυπική αντανάκλαση των φαινομένων της ζωής. Και παρ 'όλα αυτά, είναι ένα παραμύθι. Δεν είναι ένα ξεχωριστό γεγονός της πραγματικότητας. Είναι σαφώς εκπαιδευμένο στην υπέροχη αρχή, η υπέροχη ουσία. Τι λέει, ίσως σε μερικές λεπτομέρειες κάπου με κάποιον που συνέβη στη ζωή, με μεγαλύτερη ακρίβεια, θα μπορούσε να συμβεί. Ένας έξυπνος, θαυμάσιος εργαζόμενος, για παράδειγμα, θα μπορούσε να ξεπεράσει τους χρόνους ιδιοκτήτη, δύο φορές. Αλλά αυτό συνέβη εξαιρετικά σπάνια. Στη συντριπτική πλειοψηφία ήταν, αντίθετα: ο ιδιοκτήτης δεν θα ήταν ο ιδιοκτήτης όταν δεν πήρε το λίπος εις βάρος των άλλων, δηλαδή σε βάρος εκείνων που εργάστηκαν.

Ορισμένες παραμύθια δίνουν την ηλικία τους, δηλαδή, σε ξεχωριστές λεπτομέρειες, μπορείτε να μιλήσετε για τη στιγμή της δημιουργίας τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, η ιστορία δεν ανιχνεύει την ηλικία. Μόνο ένας ειδικός μπορεί μερικές φορές να το λύσει. Η ίδια η παραμύθι δεν είναι τίποτα: είναι πάντα νέος, πάντα ο όμορφος, όπως ο λαός, το δημιούργησε. "

Υποψήφιος της Φιλολογίας H Klima.

Μια μέρα, ένας κυνηγός από το δάσος επέστρεψε στα τέλη του φθινοπώρου. Κουρασμένος, πεινασμένος και αποφασισμένος να χαλαρώσει.

Κάθισε στο κατεψυγμένο ρεύμα στο Perenok, έριξε ένα Pester από τους ώμους του - μια τσάντα γαυρώσεως - και έβγαλε ένα μεγάλο κέικ από αυτόν - Tuban. Μόνο λίγο από ένα κομμάτι - ξαφνικά κάτι άρρωστο στην ακτή.

Συρόμενο τον κυνηγό του Eschik, βλέπει - βρίσκεται στον πάγο του πτερυγίου. Ήθελα να την αυξήσω. Κοίταξα, και αυτό δεν είναι ένα πτερύγιο, αλλά ένα φίδι.

Το φίδι έθεσε το κεφάλι του, είδε τον κυνηγό και λέει παράπονα πριν:
- Σώστε με, καλός άνθρωπος. Βλέπετε, έχω μια ουρά δίπλα στον πάγο. Έσοδα και να μην εξαφανιστούν εδώ.

Συγγνώμη ο κυνηγός του φιδιού, έβγαλε ένα τσεκούρι λόγω της ζώνης και έσπασε τον πάγο γύρω από την ουρά φιδιού. Σκαρφαλωμένο φίδι ως ακτή μόλις ζει.

- Ω, φώναξα, φίλε! Θερμάστε με.

Ο κυνηγός έθεσε το φίδι και το έβαλε στον κόλπο της.

Το φίδι τελείωσε και λέει:
- Λοιπόν, πες αντίο στη ζωή, πρόβατα το κεφάλι σου! Τώρα θα σας δαγκώσω!
- Τι είσαι! Τι είσαι! - Ο κυνηγός φοβήθηκε. "Μετά από όλα, έκανα ένα καλό, έσωσε τον πιστό θάνατο."
"Με σώσατε, και θα σας καταστρέψω," φίδι κολλημένο. - Πάντα κακό κακό για καλό.
"Περιμένετε, φίδι", λέει ο κυνηγός. - Ας πάμε στο δρόμο και το πρώτο θα ζητήσει από ό, τι πρέπει να πληρώσετε για καλό. Αν λέει - το κακό, θα με καταστρέψει, και αν λέω - καλό, αφήνεις να φύγεις.

Το φίδι συμφώνησε.

Αυτό πήγε τον κυνηγό στο δρόμο, και το φίδι έσκυψε την μπάλα στο στήθος του.

Συναντήθηκα μια αγελάδα.

"Γεια σας, αγελάδα", λέει ο κυνηγός.
- Γεια σας, - Οι απαντήσεις της αγελάδας.

Εδώ το φίδι πατήσαμε το κεφάλι του λόγω του κόλπου του Hunter και είπε:
- Δικαστής μας, αγελάδα. Με έσωσα από το θάνατο από το θάνατο και θέλω να τον καταστρέψω. Πες μου τι πρέπει να πληρώσετε για καλό;
"Πληρώνω καλά για καλό", απαντά στην αγελάδα. - Με τροφοδοτώ την ερωμένη, και δίνω το γάλα της για αυτό.
- Ακούς? - λέει ένας κυνηγός φιδιού. - Τώρα επιτρέψτε μου να πάω, όπως συμφωνήθηκε.
"Όχι," απαντήσεις φιδιού. - Αγελάδα - βοοειδή ηλίθια. Ας ζητήσουμε κάποιον άλλο.

"Γεια σας, άλογο", λέει ο κυνηγός.
"Μεγάλη", οι απαντήσεις του αλόγου.

Το φίδι πατήσαμε το κεφάλι της και είπε:
- Κρίνετε μας, άλογο. Με έσωσα από το θάνατο από το θάνατο και θέλω να τον καταστρέψω. Πες μου τι πρέπει να πληρώσετε για καλό;
"Θα κλάψω για καλό", το άλογο απάντησε. - Τροφοδοτώ τον ιδιοκτήτη της Ovat, και δουλεύω για αυτό.
- Βλέπεις! - λέει ένας κυνηγός φιδιού. - Τώρα επιτρέψτε μου να πάω, όπως συμφωνήθηκε.
"Όχι, περιμένετε", οι απαντήσεις του φιδιού. - Αγελάδα και άλογα - ζώα σπιτικά, όλη τη ζωή τους κοντά σε ένα άτομο ζουν, έτσι στέκονται για σας. Ας πάμε καλύτερα στο δάσος, ρωτήστε το άγριο θηρίο, να σας φροντίσει ή όχι.

Δεν υπάρχει τίποτα να κάνει - ο κυνηγός πήγε στο δάσος.

Βλέπει - μεγαλώνει στο δάσος της Bereza και η άγρια \u200b\u200bγάτα κάθεται στο χαμηλότερο κομμάτι.

Ο κυνηγός σταμάτησε κοντά στην σημύδα και το φίδι πατήσαμε το κεφάλι του και είπε:
- Από εμάς, γάτα. Με έσωσα από το θάνατο από το θάνατο και θέλω να τον καταστρέψω. Πες μου τι πρέπει να πληρώσετε για καλό;

Έσπασε τη γάτα με πράσινα μάτια και λέει:
- Ελα πιο κοντά. Ευθεία άρχισα να ακούω άσχημα.

Ο κυνηγός ήρθε στον πολύ κορμό της σημύδας, και το φίδι περιορίστηκε ακόμα περισσότερο και φώναξε:
- Αυτός ο άνθρωπος με έσωσε από το θάνατο, και θέλω να τον καταστρέψω!. Τώρα ακούτε; Εσείς μας ...

Απελευθερώθηκε η γάτα τα αιχμηρά νύχια τους, πήδηξε στο φίδι και την στραγγίστηκε.

"Σας ευχαριστώ, μια γάτα", δήλωσε ο κυνηγός. "Με βοήθησες από το πρόβλημα, θα σας δώσω καλά." Ας πάμε μαζί μου, θα ζήσετε στην καλύβα μου, το καλοκαίρι, κοιμάστε σε ένα μαλακό μαξιλάρι, και το χειμώνα - σε μια ζεστή σόμπα. Θα σας τροφοδοτήσω κρέας και πίνοντας γάλα.

Φύτεψα τον κυνηγό γάτα στον ώμο μου και πήγα σπίτι.

Από τότε, ένας άνδρας με μια γάτα σε μια μεγάλη φιλία ζει.