Ιστορία των αριθμών. Αναφορά ιστορικού γεγονότος κ.λπ.

Ιστορία των αριθμών. Αναφορά ιστορικού γεγονότος κ.λπ.
Ιστορία των αριθμών. Αναφορά ιστορικού γεγονότος κ.λπ.
02.04.2019

Η Μασλένιτσα είναι από τις πιο χαρούμενες και φωτεινές διακοπές. Για μια ολόκληρη εβδομάδα, οι άνθρωποι αποπνέουν τον βαρετό χειμώνα, ψήνουν τηγανίτες και επισκέπτονται ο ένας τον άλλον. Συμπλήρωσε: Αναστασία Βλάσοβα, μαθήτρια Ε ́ τάξης. Επικεφαλής: Vlasova T.I., καθηγήτρια καλών τεχνών

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

MOU "Γυμνάσιο Ostashevskaya"

Συμπλήρωσε: Βλάσοβα Αναστασία,

Μαθητής Ε' τάξης.

Επικεφαλής: Vlasova T.I.,

ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ

S. Ostashevo.

έτος 2012.

Ιστορία.

Η Maslenitsa είναι μια από τις πιο χαρούμενες και φωτεινές διακοπές. Για μια ολόκληρη εβδομάδα, οι άνθρωποι αποπνέουν τον βαρετό χειμώνα, ψήνουν τηγανίτες και επισκέπτονται ο ένας τον άλλον.

Η Μασλένιτσα για εμάς είναι σαν καρναβάλι για τους Ιταλούς. Επιπλέον, σε μετάφραση από Ιταλικό «καρναβάλι»σημαίνει «βόειο κρέας, αντίο!». Και η Μασλένιτσα που προηγείται της Μεγάλης Σαρακοστής ονομαζόταν εδώ και πολύ καιρό «Κενό κρέας», αφού απαγορευόταν η κατανάλωση κρέατος αυτήν την εβδομάδα.

Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι στην αρχαιότητα η Μασλένιτσα συνδέθηκε με την ημέρα του εαρινού ηλιοστασίου, αλλά με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, άρχισε να προηγείται φοβερή ανάρτησηκαι εξαρτώνται από το χρονοδιάγραμμα. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο το νόημα της Maslenitsa. Για τους Σλάβους για πολύ καιρό ήταν και συνάντηση της Πρωτοχρονιάς! Πράγματι, μέχρι τον XIV αιώνα, το έτος στη Ρωσία ξεκίνησε τον Μάρτιο. Ακόμη και οι τηγανίτες, ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του Shrovetide, είχαν τελετουργικό νόημα: στρογγυλές, κατακόκκινες, καυτές, ήταν σύμβολο του ήλιου, που φούντωνε πιο φωτεινά, επιμηκύνοντας τις μέρες. Και σύμφωνα με παλιές πεποιθήσεις, πίστευαν: όπως ο άνθρωπος συναντά τη χρονιά, έτσι θα είναι. Γι' αυτό οι πρόγονοί μας δεν τσιγκουνεύτηκαν αυτές τις γιορτές για ένα γενναιόδωρο γλέντι και αχαλίνωτη διασκέδαση. Και ο κόσμος αποκαλούσε τη Μασλένιτσα «τίμια», «πλατύ», «λαίμαργη», ακόμη και «την ερειπωμένη».

Πέρασαν αιώνες, η ζωή άλλαξε, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, νέα εκκλησιαστικές αργίες, αλλά η πλατιά Μασλένιτσα συνέχισε να ζει. Τίποτα δεν μπορούσε να αναγκάσει τους Ρώσους να εγκαταλείψουν τις αγαπημένες τους διακοπές - φιλόξενες και απερίσκεπτα χαρούμενες. Με την ευκαιρία, μια φορά Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτςμε τα πιο αυστηρά μέτρα προσπάθησε να ηρεμήσει τους τολμηρούς υπηκόους του. Οι κυβερνήτες έστειλαν βασιλικά διατάγματα σε πόλεις και χωριά, είτε απαγόρευαν την ιδιωτική απόσταξη είτε απαιτούσαν από τους Ρώσους ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑδεν έπαιξε, δεν έκανε γροθιές. Αλλά ούτε τα τρομερά βασιλικά διατάγματα, ούτε οι οδηγίες του πατριάρχη μπόρεσαν να αντιμετωπίσουν την υπερχείλιση διασκέδαση.

Αλλά το 1724 στην Αγία Πετρούπολη η Maslenitsa απέτυχε. Πέτρος , γνωστός λάτρης κάθε είδους διασκέδασης, σκόπευε να κανονίσει μια αστεία πομπή με έλκηθρο στη νέα πρωτεύουσα, αλλά μια χιονοθύελλα σάρωσε την εβδομάδα των γιορτών και επικράτησε ισχυρός παγετός. Για αρκετές ημέρες, οι συμμετέχοντες στην πομπή με κοστούμια και μάσκες συγκεντρώνονταν στον τόπο συγκέντρωσης, αλλά, έχοντας σκληρύνει στην πορεία, πήγαιναν να ζεσταθούν για να επισκεφτούν κάποιον. Αλίμονο, το στοιχείο κέρδισε, η διασκέδαση απέτυχε.

Αικατερίνη Β' Με αφορμή τη στέψη της, μιμούμενη τον Πέτρο Α', διοργάνωσε μια μεγαλειώδη πομπή μεταμφίεσης που ονομάστηκε «Θριαμβευτική Μινέρβα» στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας του Χρόνου. Για τρεις ημέρες, μια πομπή μεταμφιέσεων ταξίδευε γύρω από την πόλη, η οποία, σύμφωνα με το σχέδιο της αυτοκράτειρας, υποτίθεται ότι αντιπροσώπευε διάφορες κοινωνικές κακίες - δωροδοκία, υπεξαίρεση, γραφειοκρατική γραφειοκρατία και άλλα, που καταστράφηκαν από τον ευεργετικό κανόνα της σοφής Αικατερίνης.

Με τον καιρό, η «κυλιόμενη διασκέδαση» στις πόλεις βελτιώθηκε. Στον πάγο του ποταμού ή στις πλατείες άρχισαν να στήνονται ξύλινες τσουλήθρες με κομψά περίπτερα. Οι λόφοι ήταν διακοσμημένοι με πολύχρωμες σημαίες, έλατο και κλαδιά πεύκου, ακόμη και ξύλινα γλυπτά. Πετρούπολη μέσα αρχές XIXΓια αιώνες, τα βουνά του εμπόρου Ποντόζνικοφ ήταν διάσημα. Χτίστηκαν στον Νέβα ενάντια στη Γερουσία και έφτασαν τα 26 μέτρα ύψος. Παρεμπιπτόντως, το σκι από τα βουνά της πόλης εκείνη την εποχή ήταν πληρωμένο και κόστιζε μια δεκάρα. Κοντά στα παγωμένα βουνά ξεδιπλώθηκε ένα ζωηρό εμπόριο ζεστού sbiten, τσάι από σαμοβάρια που καπνίζουν, γλυκά, ξηροί καρποί, πίτες και τηγανίτες. Το κοινό σε μεγάλα περίπτερα διασκέδασε με μπουφόν και μια αγαπημένη λαϊκός ήρωαςΜαϊντανός.

Σε χωριά που δεν υπήρχαν περίπτερα, έγιναν οι ίδιοι οι κάτοικοι ηθοποιούςμια ασυνήθιστη μάχη - η κατάληψη μιας χιονισμένης πόλης. Αφού συγκεντρώθηκαν, έχτισαν μαζί ένα φρούριο από το χιόνι με περίπλοκους πύργους και πύλες. Τις περισσότερες φορές το βάζουν στον πάγο του ποταμού και κόβουν την αψιθιά στη μέση. Στη συνέχεια οι συμμετέχοντες του παιχνιδιού χωρίστηκαν σε δύο μέρη. Οι έφιπποι γενναίοι πολιόρκησαν το φρούριο και οι υπερασπιστές του αντεπιτέθηκαν με χιονόμπαλες, κραδαίνοντας κλαδιά και σκούπες, τρομάζοντας τα άλογα. Ο νικητής, που έσκασε πρώτος στην πύλη, αναμενόταν από μια δοκιμασία: αναγκάστηκε να κολυμπήσει σε μια τρύπα πάγου.

Αλλά η πιο αγαπημένη και όμορφη τελετή της Maslenitsa ήταν οι βόλτες με έλκηθρο. Όλοι όσοι είχαν άλογο έβγαιναν έξω, και ομάδες διαφόρων χρωμάτων έτρεχαν στους δρόμους: οι πλούσιοι καμάρωναν κομψά τροχόσπιτα και ζωγραφισμένα έλκηθρα καλυμμένα με χαλιά, και μετά από αυτά κάλπαζαν χωριάτικα άλογα, γυαλισμένα μέχρι λάμψης, διακοσμημένα με χρωματιστές κορδέλες.

Φυσικά, οι τηγανίτες ήταν η κύρια απόλαυση στη Μασλένιτσα. Έψηναν και έφαγαν αναρίθμητες ποσότητες.

Υπήρχαν ορισμένες τελετές για κάθε ημέρα της εβδομάδας του Shrovetide. Τη Δευτέρα - συνάντηση Μασλένιτσα, Τρίτη - φλερτ. Για τους καλοφαγάδες, δηλαδή την Τετάρτη της Καθαρής Εβδομάδας, οι πεθερές καλούσαν τους γαμπρούς και τις γυναίκες τους σε τηγανίτες. Το έθιμο αυτό τηρούνταν ιδιαίτερα σε σχέση με τους νέους, πρόσφατα παντρεμένους. Σίγουρα από εκεί προήλθε η έκφραση «στην πεθερά για τηγανίτες». Οι πιο πολυσύχναστες βόλτες με luge πραγματοποιήθηκαν την Μεγάλη Πέμπτη. Την Παρασκευή -το βράδυ της πεθεράς- οι γαμπροί κάλεσαν την πεθερά για κέρασμα. Το Σάββατο προοριζόταν για τις κουνιάδες. Η Κυριακή ονομαζόταν «Ημέρα Συγχώρεσης». Την ημέρα αυτή, όλοι επισκέπτονταν συγγενείς, φίλους και γνωστούς, αντάλλασσαν φιλιά, υποκλίσεις και ζητούσαν συγχώρεση ο ένας από τον άλλον εάν προσέβαλλαν με λόγια ή πράξεις.

Ιστορία του χρήματος

Πιστεύεται ότι τα πρώτα νομίσματα εμφανίστηκαν στην Κίνα και στο αρχαίο βασίλειο της Λυδίας τον 7ο αιώνα π.Χ. Γύρω στο 500 π.Χ., ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος έκανε μια οικονομική επανάσταση στο κράτος του, εισάγοντας νομίσματα σε κυκλοφορία και αντικαθιστώντας με αυτά την ανταλλαγή νομισμάτων.

καλά διατηρημένα βράχους επιγραφέςστην Περσέπολη (σημερινό Ιράν) μαρτυρούν τις αλλαγές που συντελούνται.

Το χάρτινο χρήμα εμφανίστηκε στην Κίνα τον 8ο αιώνα μ.Χ. (το χαρτί πρωτοπαρήχθη εκεί το 100 μ.Χ.). Ο αρχαιότερος τύπος χαρτονόμισμαστην Κίνα, ήταν μια ειδική απόδειξη που εκδόθηκε είτε έναντι τιμαλφών που κατατέθηκαν σε ειδικά καταστήματα, είτε ως απόδειξη καταβληθέντων φόρων, αποθηκευμένα σε λογαριασμούς στα κέντρα των επαρχιών και όχι στην πρωτεύουσα.

Παρήχθη χαρτονόμισμα μεγάλη εντύπωσησε ταξιδιώτες που επισκέφτηκαν την Κίνα το VII; VIII αιώνες. Ο Μάρκο Πόλο έγραψε ότι η έκδοση χαρτονομίσματος είναι νέος τρόποςεπιτύχει τον στόχο που οι αλχημιστές προσπάθησαν εδώ και καιρό. Τον 13ο αιώνα, η κυβέρνηση του Τζένγκις Χαν αντάλλασσε ελεύθερα χαρτί τραπεζογραμμάτιαγια χρυσό, οπότε η παραχάραξη του χαρτονομίσματος απέφερε μεγάλα κέρδη και θεωρούνταν τρομερό έγκλημα. Μέχρι το 1500, η ​​κινεζική κυβέρνηση αναγκάστηκε να σταματήσει την έκδοση χαρτονομισμάτων λόγω των δυσκολιών που συνδέονται με την υπερέκδοση και τον πληθωρισμό, αλλά οι ιδιωτικές τράπεζες που υπήρχαν ήδη στην Κίνα συνέχισαν να εκδίδουν χαρτονομίσματα.

Είναι γνωστό ότι σε διαφορετική ώρακαι σε διάφορες περιοχές του κόσμου, ως χρήματα χρησίμευαν πλινθώματα μετάλλων, κοχύλια, φτερά, κόκκοι κακάο, βοοειδή κ.λπ.

Στις ΗΠΑ, τον 18ο αιώνα, σε ορισμένες πολιτείες, τα wampum χρησίμευαν ως χρήματα - ειδικά ινδικά περιδέραια, αποδείξεις που έδειχναν την ποσότητα και την ποιότητα του καπνού, δέρματα ζώων κ.λπ.

Χρονολόγιο εμφάνισης τραπεζογραμματίων:

Περίπου 3-2 χιλιάδες π.Χ. μι. Οι πρώτες τράπεζες εμφανίζονται στη Μεσοποταμία. Το ρόλο τους έπαιζαν οι ναοί και τα ανάκτορα των τοπικών αρχόντων, που παρείχαν υπηρεσίες για την ασφαλή αποθήκευση των εμπορευμάτων.

Περίπου 2250 π.Χ. μι. Οι ηγεμόνες της Καππαδοκίας (τώρα το έδαφος της Τουρκίας) για πρώτη φορά άρχισαν να εγγυώνται την ποιότητα και το βάρος των ράβδων αργύρου που χρησίμευαν ως χρήματα.

Περίπου 1200 π.Χ. μι. Εμφανίζεται το κινεζικό ιερογλυφικό «χρήμα», το οποίο υποδήλωνε κοχύλια καούρι, που χρησίμευαν ως καθολικό μέσο πληρωμής. Σε ορισμένες περιοχές της Ασίας, το kauri διατήρησε αυτή τη λειτουργία μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα.

Περίπου 1000 - 500 χρόνια π.Χ. μι. Στην Κίνα, εμφανίζονται πρωτότυπα χρήματος: ράβδοι μετάλλου με τη μορφή φτυαριών, τσάπες και μαχαιριών, που προηγουμένως χρησιμοποιούνταν ως μέσο ανταλλαγής.

Περίπου 640-630 g έως. n. μι. Στη Λυδία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) εφευρέθηκε για πρώτη φορά το χρήμα σύγχρονη αίσθησηαυτή η λέξη. Αυτά ήταν στρογγυλά νομίσματα από ηλεκτρόνιο (κράμα χρυσού και ασημιού).

Περίπου 600 g έως. n. μι. Η πρώτη αξιόπιστη απόδειξη ύπαρξης τραπεζικών εργασιών παρόμοιων με τις σημερινές. Ο τραπεζίτης Typhius είχε δίκτυο γραφείων σε διάφορες πόλεις της Ελλάδας και της Ιωνίας. Χρησιμοποίησε πληρωμή χωρίς μετρητά - έμποροι και ταξιδιώτες έφεραν μαζί τους όχι χρήματα, αλλά αποδείξεις από την τράπεζα Tithia.

Την ίδια περίπου εποχή άρχισαν να κόβονται σιδερένια νομίσματα στην Κίνα. Πριν από αυτό, τα χρήματα γίνονταν μόνο από πολύτιμα μέταλλακαι η αξία τους, μάλιστα, ήταν ίση με την αξία του υλικού από το οποίο κατασκευάζονταν. Στην Κίνα, για πρώτη φορά, άρχισαν να χρησιμοποιούν φθηνότερο υλικό για να βγάλουν χρήματα και εισήγαγαν την έννοια της «αξίας».

Περίπου 500 g έως. n. μι. Οι Έλληνες συγγραφείς περιγράφουν τις μεταρρυθμίσεις του Σπαρτιάτη νομοθέτη Λυκούργου. Ο Λυκούργος για πρώτη φορά στον κόσμο προσπάθησε να ακολουθήσει μια πολιτική οικονομικού απομονωτισμού. Απαγόρευσε τη χρήση χρυσών και αργυρών νομισμάτων για να περιορίσει τις δραστηριότητες των ξένων εμπόρων σε είδη πολυτελείας. Τα σπαρτιατικά χρήματα βγήκαν εσκεμμένα μεγάλα και βαριά, ούτε καν πολύ καλά για μεταφορά. μεγάλα ποσάχρειαζόταν ένα κάρο που το έσερνε ένα άλογο. Δεν ήταν μετατρέψιμα - αρνήθηκαν να γίνουν δεκτοί για πληρωμή παντού εκτός από τη Σπάρτη.

910 Ξεκινά η μαζική παραγωγή χαρτονομίσματος στην Κίνα.

Σχέδιο

1. Ιστορικές εποχές.
2. Γνωριμία με την ιστορία και την αρχαιολογία.

4. Πρωτόγονος κόσμος.
5. Συμπέρασμα.

1. Ιστορικές εποχές.

Η ιστορία της ανθρωπότητας μπορεί να χωριστεί σε πολλές μεγάλες εποχές:


2. Γνωριμία με την ιστορία και την αρχαιολογία

Το περισσότερο αρχαία εποχήη ιστορία της ανθρωπότητας ονομάζεται πρωτόγονη.

Πώς έμαθαν οι άνθρωποι για τους πρωτόγονους ανθρώπους; Οι επιστήμονες πραγματοποιούν ανασκαφές, εξάγουν από τη γη πράγματα αρχαίων ανθρώπων, τα οστά τους. Οι επιστήμονες που κάνουν ανασκαφές ονομάζονται αρχαιολόγοι.

Αρχαιολογία - η επιστήμη της αρχαιότητας. Μελετά την ιστορία της κοινωνίας από τα απομεινάρια της ζωής και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι παλαιότεροι άνθρωποι, των οποίων τα «ίχνη» βρέθηκαν στην Αφρική και την Ασία, έζησαν πριν από περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Με βάση τα υπολείμματα των σκελετών των πιο αρχαίων ανθρώπων, ήταν δυνατό να διαπιστωθεί πώς φαίνονταν.

Οι πρώτοι γνωστοί πρόγονοι των ανθρώπων και των πιθήκων έζησαν πριν από περισσότερα από δύο εκατομμύρια χρόνια και ονομάζονταν driopithecus.

3. Διαφορά πρωτόγονος άνθρωποςαπό σύγχρονο.

αρχαίος άνθρωπος πολύ διαφορετικό από εσένα και εμένα - σύγχρονους ανθρώπους- και έμοιαζε με μεγάλο πίθηκο. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν περπατούσαν με τέσσερα πόδια, όπως σχεδόν όλα τα ζώα, αλλά με δύο πόδια, αλλά ταυτόχρονα έγερναν δυνατά προς τα εμπρός. Τα χέρια του άντρα, που κρέμονταν μέχρι τα γόνατά του, ήταν ελεύθερα και μπορούσε να τα χρησιμοποιήσει για να εκτελέσει απλή δουλειά: αρπάξτε, χτυπήστε, σκάψτε το έδαφος. Τα μέτωπα των ανθρώπων ήταν χαμηλά και λοξά. Ο εγκέφαλός τους ήταν μεγαλύτερος από αυτόν ενός πιθήκου, αλλά πολύ μικρότερος από αυτόν των σύγχρονων ανθρώπων. Δεν ήξερε πώς να μιλήσει, έκανε μόνο μερικούς σπασμωδικούς ήχους, με τους οποίους οι άνθρωποι εξέφραζαν φόβο και θυμό, καλούσαν σε βοήθεια και προειδοποιούσαν ο ένας τον άλλον για κίνδυνο, έτρωγε μόνο ό,τι έβρισκε.

Ήταν δενδρόβια ζώα που μοιάζουν με μεγάλους πιθήκους στη δομή τους. Μερικοί από αυτούς οδήγησαν μόνο έναν δενδροκομικό τρόπο ζωής. Ήταν αυτοί που μπορούσαν να δημιουργήσουν μια σειρά ζώων που αργότερα έγιναν ο πρόγονος του ανθρώπου.

4. Πρωτόγονος κόσμος.

Το περισσότερο αρχαία εποχή η ιστορία της ανθρωπότητας ονομάζεται πρωτόγονη. Πρωτόγονη (φυλετική) κοινότητα. Χαρακτηρίζεται συλλογική εργασίακαι κατανάλωση.

πρωτόγονοι άνθρωποι ζούσε σε ομάδες, γιατί ήταν αδύνατο να ανταπεξέλθεις στις δυσκολίες της ζωής μόνος. Δεν έπρεπε να ανησυχούν για ζεστά ρούχα. Έζησαν εκεί που είναι πάντα ζεστό. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι έχτισαν κατοικίες για να προστατευτούν από τις καυτές ακτίνες του ήλιου, την κακοκαιρία και τα αρπακτικά.

Τα πρώτα εργαλεία εργασίας των ανθρώπων ήταν τα χέρια, τα νύχια και τα δόντια, καθώς και πέτρες, θραύσματα και κλαδιά από δέντρα. Οι πρώτοι άνθρωποι έπρεπε να κυνηγήσουν, να συλλέξουν διάφορα φυτά και επίσης να μάθουν πώς να φτιάχνουν τα πρώτα απλά εργαλεία από ραβδιά, οστά και κέρατα ζώων και στη συνέχεια από πέτρα.

Κύριος κατοχή αρχαίων ανθρώπων κυνηγούσαν και αλιεία(τάξεις για άνδρες), που απαιτούσαν μεγάλη δύναμη και επιδεξιότητα. αρχαίος άνθρωποςδύσκολα μπορούσε να μετρήσει πάνω από το πέντε, αλλά μπορούσε να καθίσει ακίνητος για ώρες σε ενέδρα κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού ή να χτίσει μια έξυπνη παγίδα για ένα τεράστιο μαμούθ. Συγκέντρωση (επάγγελμα για γυναίκες) - η ικανότητα κατανόησης διαφορετικών φυτών και συλλογής βρώσιμα μανιτάρια, καθώς και η ανταλλαγή θηραμάτων - με άλλες φυλές.

αρχαίος άνθρωπος μαζί με άλλα ζώα τράπηκε έντρομος από τη φωτιά. Αλλά τότε υπήρχε ένας τολμηρός που άρχισε να χρησιμοποιεί τη φωτιά αριστερά φυσικά φαινόμεναως αποτέλεσμα καταιγίδων, ηφαιστειακών εκρήξεων, δασικών πυρκαγιών. Ο άνθρωπος δεν έχει καταφέρει ακόμα να βγάλει μόνος του φωτιά. Και για αυτο μεγάλο πρόβλημαήταν η διατήρηση της φωτιάς. Η απώλεια της φωτιάς ισοδυναμούσε με θάνατο όλης της οικογένειας. Αργότερα, ο άνθρωπος έμαθε να κάνει φωτιά και η φωτιά τον έσωσε κατά την περίοδο της ψύξης στη Γη. Άρχισε να χρησιμοποιεί τη φωτιά για το μαγείρεμα. Μπορούσε να τηγανίσει πάνω του ένα κομμάτι κρέας, να ψήσει ρίζες σε κάρβουνα και να τις βγάλει εγκαίρως για να μην καούν. Η φωτιά έδωσε στον άνθρωπο αυτό που δεν υπάρχει στη φύση.

Μέσα σε κάθε φυλή αναπτύχθηκαν ορισμένα έθιμα και κανόνες συμπεριφοράς. Ζώντας σε σπηλιές, ζωγράφιζαν στους τοίχους. Σμιλεύανε από πηλό ή σκάλιζε ανθρώπους και ζώα από πέτρα, διακοσμούσαν πιάτα. Ίσως ήθελαν να απεικονίσουν τον κόσμο στον οποίο ζούσαν.

5. Συμπέρασμα.

αρχέγονη ιστορία διήρκεσε εκατοντάδες, χιλιάδες χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε όλες τις ηπείρους εκτός από την Ανταρκτική. Εμφανίστηκαν στο έδαφος της χώρας μας πριν από περίπου μισό εκατομμύριο χρόνια.

Προβολές: 34 778

Τίτλος σελίδας

Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………………………………………….

    Τι είναι ιστορία; ...................................................... ......... ......................................5

    Το θέμα της ιστορίας ως επιστήμης: ο σκοπός, Στόχοι μάθησης, κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες……………………………………………………………………………………

  1. Περιοδοποίηση της παγκόσμιας ιστορίας………………………………………….13

Συμπέρασμα……………………………………………………………………………………………………………………….14

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας……………………………………….16

Εισαγωγή

Το ενδιαφέρον για το παρελθόν υπήρχε από την αρχή της ανθρώπινης φυλής. Αυτό το ενδιαφέρον είναι δύσκολο να εξηγηθεί μόνο από την ανθρώπινη περιέργεια. Γεγονός είναι ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ιστορικό ον. Μεγαλώνει, αλλάζει, αναπτύσσεται με τον καιρό, είναι προϊόν αυτής της εξέλιξης.

Η αρχική σημασία της λέξης «ιστορία» ανάγεται στον αρχαιοελληνικό όρο που σημαίνει «έρευνα», «αναγνώριση», «ίδρυση». Η ιστορία ταυτίστηκε με τη διαπίστωση της αυθεντικότητας, την αλήθεια των γεγονότων και των γεγονότων. Στη ρωμαϊκή ιστοριογραφία (η ιστοριογραφία είναι κλάδος της ιστορικής επιστήμης που μελετά την ιστορία της), αυτή η λέξη άρχισε να σημαίνει όχι έναν τρόπο αναγνώρισης, αλλά μια ιστορία για τα γεγονότα του παρελθόντος. Σύντομα, «ιστορία» άρχισε να αποκαλείται γενικά οποιαδήποτε ιστορία για οποιαδήποτε υπόθεση, περιστατικό, πραγματικό ή φανταστικό. Επί του παρόντος χρησιμοποιούμε τη λέξη «ιστορία» με δύο έννοιες: πρώτον, για να αναφερθούμε σε μια ιστορία για το παρελθόν, και δεύτερον, όταν μιλαμεγια την επιστήμη που μελετά το παρελθόν.

Το θέμα της ιστορίας ορίζεται διφορούμενα. Το θέμα της ιστορίας μπορεί να είναι κοινωνική, πολιτική, οικονομική, δημογραφική ιστορία, ιστορία της πόλης, του χωριού, της οικογένειας, της ιδιωτικής ζωής. Ο ορισμός του υποκειμένου της ιστορίας είναι υποκειμενικός, συνδέεται με την ιδεολογία του κράτους και την οπτική του ιστορικού. Οι ιστορικοί που παίρνουν υλιστικές θέσεις πιστεύουν ότι η ιστορία ως επιστήμη μελετά τα πρότυπα ανάπτυξης της κοινωνίας, τα οποία, τελικά, εξαρτώνται από τη μέθοδο παραγωγής των υλικών αγαθών. Αυτή η προσέγγιση δίνει προτεραιότητα στα οικονομικά, στην κοινωνία -και όχι στους ανθρώπους- στην εξήγηση της αιτιότητας. Οι ιστορικοί που τηρούν φιλελεύθερες θέσεις είναι πεπεισμένοι ότι το αντικείμενο της μελέτης της ιστορίας είναι ένα πρόσωπο (προσωπικότητα) στην αυτοπραγμάτωση των φυσικών δικαιωμάτων που παραχωρούνται από τη φύση. Ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Mark Blok όρισε την ιστορία ως «η επιστήμη των ανθρώπων στο χρόνο».

1. Τι είναι ιστορία;

Η ιστορία είναι μια από τις παλαιότερες επιστήμες, είναι περίπου 2500 ετών. Ιδρυτής του είναι ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος (V αι. π.Χ.). Οι αρχαίοι εκτιμούσαν πολύ την ιστορία και την αποκαλούσαν «magistra vitae» (δάσκαλος της ζωής).

Η ιστορία συνήθως ορίζεται ως επιστήμη για το παρελθόν- προηγούμενη πραγματικότητα, για το τι συνέβη κάποτε σε έναν άνθρωπο, έναν λαό, την κοινωνία στο σύνολό της. Έτσι, η ιστορία ανάγεται σε μια απλή ανάλυση γεγονότων, διεργασιών, καταστάσεων που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έχουν βυθιστεί στη λήθη. Μια τέτοια κατανόηση της ιστορίας δεν είναι ούτε ακριβής ούτε πλήρης· επιπλέον, είναι εσωτερικά αντιφατική. Στην πραγματικότητα, η ιστορία δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να ξεχάσουν «την προηγούμενη ζωή τους». Η ιστορία, όπως λες, ανασταίνει το παρελθόν, το παρελθόν, ανακαλύπτοντάς το ξανά και ανακατασκευάζοντάς το για το παρόν. Χάρη στην ιστορία, την ιστορική γνώση, το παρελθόν δεν πεθαίνει, αλλά συνεχίζει να ζει στο παρόν, υπηρετώντας το παρόν.

Αξιοσημείωτο είναι ότι στο Αρχαία Ελλάδαπροστάτιδα της ιστορίας ήταν η Κλειώ - η θεά που δοξάζει. Ο κύλινδρος και το ραβδί από σχιστόλιθο στα χέρια της είναι σύμβολο και εγγύηση ότι τίποτα δεν πρέπει να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος.

Η ιστορία είναι η συλλογική μνήμη των ανθρώπων, η μνήμη του παρελθόντος.Όμως η ανάμνηση του παρελθόντος δεν είναι πια παρελθόν με τη σωστή έννοια της λέξης. Αυτό είναι το παρελθόν, που αποκαθίσταται και αποκαθίσταται σύμφωνα με τα πρότυπα του παρόντος, με επίκεντρο τις αξίες και τα ιδανικά της ζωής των ανθρώπων στο παρόν, γιατί το παρελθόν υπάρχει για εμάς μέσω του παρόντος και χάρη σε αυτό. Ο Κ. Γιάσπερς εξέφρασε αυτή την ιδέα με τον δικό του τρόπο: «Η ιστορία μας αφορά άμεσα... Και ό,τι μας αφορά, συνιστά έτσι το πρόβλημα του παρόντος για έναν άνθρωπο».

Αρχικόςσημασία της λέξης "ιστορία"ανάγεται στο ελληνικό «ιορωπία», που σημαίνει "έρευνα", "αναγνώριση", "ίδρυση". Έτσι, αρχικά "ιστορία" αναγνωρισθείς με τρόπο αναγνώρισης, διαπίστωσης γνήσιων γεγονότων και γεγονότων. Ωστόσο στη ρωμαϊκή ιστοριογραφία έχει ήδη αποκτήσει δεύτερο νόημα (μια ιστορία για τα γεγονότα του παρελθόντος), δηλαδή η εστίαση μετατοπίστηκε από τη μελέτη του παρελθόντος στην αφήγηση του. Κατά την Αναγέννηση υπάρχει η τρίτητην έννοια της λέξης «ιστορία». Από την ιστορία άρχισαν να καταλαβαίνουν είδος λογοτεχνίας, ειδική λειτουργία η οποία ήταν διαπίστωση και διόρθωση της αλήθειας.

Ωστόσο, ως ανεξάρτητο γνωστικό πεδίο, ιδιαίτερα επιστημονικό, η ιστορία δεν θεωρήθηκε για πολύ καιρό. Δεν είχε δικό του θέμα στην περίοδο της Αρχαιότητας, του Μεσαίωνα, της Αναγέννησης, ακόμη και στον Διαφωτισμό. Πώς ταιριάζει αυτό το γεγονός με το μάλλον υψηλό κύρος και την ευρεία διάδοση της ιστορικής γνώσης; Πώς να το συνδέσετε με έναν τεράστιο αριθμό έργων που περιέχουν ιστορικές πληροφορίες, από τον Ηρόδοτο και τον Θουκυδίδη, μέσα από αμέτρητα μεσαιωνικά χρονικά, χρονικά και «βίους», μέχρι ιστορικές μελέτες της αρχής της Νέας Εποχής; Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η ιστορία έχει από καιρό ενσωματωθεί στο γενικό σύστημα γνώσης. Στις εποχές της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα υπήρχε και αναπτύχθηκε σε συνδυασμό με τη μυθολογία, τη θρησκεία, τη θεολογία, τη λογοτεχνία και σε κάποιο βαθμό με τη γεωγραφία. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, της δόθηκε μια ισχυρή ώθηση γεωγραφικές ανακαλύψεις, άνθιση της τέχνης, πολιτικές θεωρίες. Στους XVII-XVIII αιώνες. Η ιστορία συνδέθηκε με την πολιτική θεωρία, τη γεωγραφία, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία, τον πολιτισμό.

Η ανάγκη για κατανομή επιστημονική γνώσηάρχισε να γίνεται αισθητό από την εποχή της φυσικής επιστημονικής επανάστασης (XVII αιώνας). Ωστόσο, ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, η «αδιαφοροποίητη» φύση της «φιλοσοφικής» και επιστημονικής γνώσης, αφενός, και της ίδιας της επιστήμης στους κλάδους, από την άλλη, συνέχισε να επιμένει.

Μία από τις πρώτες απόπειρες προσδιορισμού της θέσης της ιστορίας ως επιστημονικού κλάδου με δικό της αντικείμενο έγινε από τον Γερμανό φιλόσοφο W. Krug στο έργο του «The Experience of a Systematic Encyclopedia of Knowledge». Ο κύκλος χώριζε τις επιστήμες σε φιλολογικές και πραγματικές, πραγματικές - σε θετικές (νομικές και θεολογικές) και φυσικές, φυσικές - σε ιστορικές και ορθολογικές κ.λπ. Με τη σειρά τους, οι «ιστορικές» επιστήμες χωρίστηκαν σε γεωγραφικούς (τόπος) και σε ορθούς ιστορικούς (χρονικούς) κλάδους.

Στα τέλη του XIX αιώνα. Γάλλος φιλόσοφοςΟ A. Naville χώρισε όλες τις επιστήμες σε τρεις ομάδες:

1. «Θεωρητικά» - «επιστήμες για τα όρια των δυνατοτήτων ή των νόμων» (μαθηματικά, φυσική, χημεία, βιολογία, ψυχολογία, κοινωνιολογία).

2. «Ιστορία» - «επιστήμες για πραγματοποιημένες δυνατότητες ή γεγονότα» (αστρονομία, γεωλογία, βοτανική, ζωολογία, ορυκτολογία, ανθρώπινη ιστορία).

3. «Canonica» - «η επιστήμη των δυνατοτήτων, η συνειδητοποίηση των οποίων θα ήταν καλή, ή οι ιδανικοί κανόνες συμπεριφοράς» (ηθική, θεωρία τέχνης, νόμος, ιατρική, παιδαγωγική).

2. Το θέμα της ιστορίας ως επιστήμης: σκοπός, στόχοι μελέτης, κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες.

Η μελέτη κάθε επιστήμης ξεκινά με τον ορισμό των εννοιών με τις οποίες λειτουργεί στη διαδικασία της γνώσης, τόσο της φύσης όσο και της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: τι είναι η ιστορία ως επιστήμη; Ποιο είναι το αντικείμενο της μελέτης του; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της ιστορίας ως οποιασδήποτε διαδικασίας ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας, που συνδέονται στενά μεταξύ τους, και της ιστορίας ως επιστήμης αυτών των διαδικασιών.

Θα θεωρήσουμε την ιστορία ως επιστήμη στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας σε όλη της την ποικιλομορφία. Και δεδομένου ότι η ιστορία της κοινωνίας είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων και διαφορετικών ενεργειών και πράξεων ατόμων, ανθρώπινων κοινοτήτων που βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση, που αποτελούν ολόκληρη την ανθρωπότητα, το αντικείμενο μελέτης της ιστορίας είναι οι δραστηριότητες και οι πράξεις των ανθρώπων, το σύνολο των σχέσεων στην κοινωνία.

Ο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Ο Klyuchevsky έγραψε για την ιστορία ως επιστήμη: «Στην επιστημονική γλώσσα, η λέξη «ιστορία» χρησιμοποιείται με διπλή έννοια: 1) ως κίνηση στο χρόνο, μια διαδικασία και 2) ως γνώση μιας διαδικασίας. Επομένως, ό,τι συμβαίνει Το περιεχόμενο της ιστορίας ως ξεχωριστή επιστήμη, ειδικός κλάδος της επιστημονικής γνώσης, είναι η ιστορική διαδικασία, δηλαδή η πορεία, οι συνθήκες και οι επιτυχίες της ανθρώπινης κοινότητας ή η ζωή της ανθρωπότητας στην ανάπτυξη και τα αποτελέσματά της.

Οι ιστορικοί μελετούν το θέμα τους με διαφοροποιημένο τρόπο διαχρονικά, τμηματικά, από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ακαταστασία, κατακερματισμός, ανομοιομορφία, «λευκές κηλίδες» και «γκρίζες κόγχες» του παρελθόντος – τέτοιος είναι ο καμβάς του ιστορικού χρόνου. Αλλά η ιστορική γνώση στο σύνολό της επιτρέπει, όταν χρειάζεται, να μετατοπίσει κανείς το βλέμμα του και να δει όλη την ποικιλομορφία του «κόσμου της ιστορίας», τις δομές και τις συνδέσεις, τα γεγονότα και τις δράσεις, την ύπαρξη λαών και την καθημερινή ζωή των ηρώων και των «μικρών «άτομο, συνηθισμένη συνείδηση ​​και παγκόσμια προοπτική.

Λόγω του γεγονότος ότι το περιεχόμενο της ιστορικής επιστήμης είναι η ιστορική διαδικασία, η οποία αποκαλύπτεται στα φαινόμενα της ανθρώπινης ζωής και αυτά τα φαινόμενα είναι εξαιρετικά διαφορετικά, κατά συνέπεια, η ιστορία είναι μια διαφοροποιημένη επιστήμη, αποτελείται από έναν αριθμό ανεξάρτητων κλάδων. ιστορική γνώση, συγκεκριμένα: πολιτική ιστορία, πολιτική ιστορία, οικονομική ιστορία, πολιτιστική ιστορία, στρατιωτική ιστορία, ιστορία κράτους και δικαίου, κ.λπ.

Η ιστορία υποδιαιρείται επίσης ανάλογα με το εύρος της μελέτης του αντικειμένου: η ιστορία του κόσμου στο σύνολό του (παγκόσμια ή γενική ιστορία). ιστορία των παγκόσμιων πολιτισμών· ιστορία των ηπείρων (ιστορία της Ασίας και της Αφρικής, Λατινική Αμερική). ιστορία μεμονωμένων χωρών και λαών (ιστορία ΗΠΑ, Καναδά, Κίνα, Ρωσία κ.λπ.).

Μια σειρά από βοηθητικούς ιστορικούς κλάδους έχουν αναπτυχθεί, αναπτύσσοντας γενικά ερωτήματα σχετικά με τις μεθόδους και τις τεχνικές της ιστορικής έρευνας. Μεταξύ αυτών: παλαιογραφία (η ιστορία της γραφής), νομισματική (νομίσματα, παραγγελίες, μετάλλια), τοπωνυμία (η μελέτη των ονομάτων των γεωγραφικών τόπων), μελέτες πηγών (γενικές τεχνικές και μέθοδοι μελέτης ιστορικές πηγές) και τα λοιπά.

Η ιστορία είναι μια συγκεκριμένη επιστήμη που απαιτεί ακριβή γνώση χρονολογίας (ημερομηνιών), γεγονότων, γεγονότων. Συνδέεται με άλλες ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες. Αυτές οι σχέσεις εξελίχθηκαν διαφορετικά σε διαφορετικές περιόδους, αλλά οι κορυφαίοι εκπρόσωποι της ιστοριογραφίας ανέκαθεν πίστευαν σε μια «κοινή αγορά» για τις κοινωνικές επιστήμες. Αυτή η πεποίθηση συνεχίζεται και σήμερα. Η αλληλοδιείσδυση και ο αμοιβαίος εμπλουτισμός των κοινωνικών επιστημών, η λεγόμενη διεπιστημονικότητα, είναι φαινόμενο χαρακτηριστικό του 20ού αιώνα. Οφείλεται στην οριοθέτηση των κοινωνικών επιστημών, τον διαχωρισμό τους σε αυτοτελείς γνωστικούς τομείς, με αποτέλεσμα η διαδικασία του καταμερισμού της εργασίας και της εξειδίκευσης να συνοδεύεται από εμβάθυνση των σχέσεων.

Ιστορία, καθώς και άλλες ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες τέλη XIX- ΧΧ αιώνες. δεν ξέφυγε από την επιρροή και την ψυχολογία. Ήταν πολύ δημοφιλείς στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα. Τα βιβλία του G. Lebon «Psychological laws of the evolution of peoples» (Lebon. 1894) και «Psychology of peoples and masses» (Lebon. 1895), τα οποία τεκμηρίωσαν την υπόθεση ότι η ευρωπαϊκή κοινωνία εισήλθε στην «εποχή του πλήθους», όταν ένα λογική κριτική αρχή, ενσωματωμένη στην προσωπικότητα, κατασταλμένη από την παράλογη μαζική συνείδηση. Ο Αυστριακός ψυχολόγος Ζ. Φρόιντ πίστευε ότι η αντίληψή του για το «υποσυνείδητο» θα μπορούσε να είναι το κλειδί για την κατανόηση των ιστορικών προσώπων και το «Δοκίμιο» του Φρόυντ για τον Λεονάρντο ντα Βίντσι, που γράφτηκε το 1910, ήταν ουσιαστικά η πρώτη εμπειρία της ψυχοϊστορίας.

Ο όρος «ψυχοϊστορία» εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1950 στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου δημοσιεύονταν περιοδικά για την ψυχοϊστορία εκείνη την εποχή. Οι ήρωές τους ήταν ιστορικά πρόσωπα όπως ο Χίτλερ, ο Τρότσκι, ο Γκάντι κ.λπ. Η ψυχανάλυση είχε μεγάλη επιρροή στην κριτική ορισμένων ιστορικών πηγών - ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα.

Άρχισε να λαμβάνεται υπόψη το γεγονός της ψυχολογικής ανάγκης του συγγραφέα για φαντασιώσεις. Ένα ξεχωριστό θέμα ήταν η μελέτη των καταχωρήσεων ημερολογίου σχετικά με τα όνειρα. Υπάρχουν γνωστά παραδείγματα εφαρμογής της ψυχανάλυσης σε κοινωνικές ομάδες, για παράδειγμα, στην ιστορία των αγροτικών και αστικών θρησκευτικών κινημάτων, στη μελέτη των οποίων οι ιστορικοί αντιμετωπίζουν συχνά αποκλίσεις. Αλλά γενικά, η άνθηση της ψυχοϊστορίας αποδείχθηκε βραχύβια και οι δυνατότητες ήταν περιορισμένες.

Σήμερα, οι ιστορικοί γνωρίζουν τόσο τη σημασία όσο και τους περιορισμούς της ψυχανάλυσης για την πειθαρχία τους. Οι τομείς όπου η ψυχανάλυση μπορεί να χρησιμοποιηθεί αποτελεσματικά σκιαγραφούνται αρκετά ξεκάθαρα: η μελέτη εξέχουσες προσωπικότητες, η μελέτη των πολιτισμικών παραδόσεων. Το έργο της σύνθεσης ιστορίας και ψυχολογίας, αν έχει νόημα, είναι ακόμα θέμα για το μέλλον.

Σε σύγκριση με άλλες ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες που μελετούν οποιαδήποτε από τις πτυχές της κοινωνικής ζωής, η ιστορία διαφέρει στο ότι το αντικείμενο της γνώσης της είναι το σύνολο της ζωής της κοινωνίας σε ολόκληρη την ιστορική διαδικασία. Επιπλέον, πολλά προβλήματα του παρελθόντος και του παρόντος, τα οποία αντιμετωπίζονται από πολιτικούς επιστήμονες, οικονομολόγους, κοινωνιολόγους, εθνολόγους και άλλους ειδικούς στον ανθρωπιστικό και κοινωνικό κύκλο, μπορούν να λυθούν μόνο με βάση μια ιστορική προσέγγιση και ιστορική ανάλυση, βασισμένη σχετικά με το έργο των ιστορικών, γιατί μόνο η συλλογή, η συστηματοποίηση και η γενίκευση τεράστιου πραγματικού υλικού καθιστά δυνατή τη θέαση και την κατανόηση των τάσεων κοινωνικής ανάπτυξης.

Η μελέτη και η διδασκαλία της ιστορίας στις σύγχρονες συνθήκες περιπλέκεται από μια σειρά περιστάσεων:

1. Η διαδικασία επανεξέτασης του παρελθόντος στη χώρα μας συντελείται στο πλαίσιο αλλαγής του κοινωνικοοικονομικού και πολιτικού συστήματος, στο πλαίσιο της διαμόρφωσης νέων ηθικών αξιών. Από αυτή την άποψη, η ιστορία έχει γίνει ένα πραγματικό πεδίο μάχης, ένα πεδίο πολιτικού αγώνα, στο οποίο συγκρούονται όχι μόνο η επιστημονικά τεκμηριωμένη κριτική αλλά και οι πολιτικοποιημένες απόψεις, των οποίων οι υποστηρικτές ενδιαφέρονται όχι τόσο για την ιστορική αλήθεια όσο για τα επιχειρήματα υπέρ της ύπαρξής τους . Και αυτό αντί για μια μισή αλήθεια γεννά μια άλλη.

2. Η ιστορία ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με την πολιτική, τα συμφέροντα και τις τύχες των κυβερνώντων, οι οποίοι σπάνια ενθάρρυναν την επιθυμία των ιστορικών να γνωρίσουν την αλήθεια και να την κοινοποιήσουν στην κοινωνία. Σήμερα γίνεται ιδιαίτερα αισθητό. Ως εκ τούτου, κάποιος πρέπει να αντιμετωπίσει μεροληψία και υποκειμενικότητα στην αξιολόγηση των ιστορικών γεγονότων, ιδιαίτερα της σοβιετικής περιόδου.

3. Δυστυχώς, το επίπεδο ιστορικής κατάρτισης και γενικότερης πολιτικής κουλτούρας της νεολαίας μας δεν δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για βαθύ κριτικό προβληματισμό και αντίληψη πολυάριθμων δημοσιεύσεων που αλλοιώνουν την εικόνα της ιστορικής εξέλιξης της χώρας μας.

4. Η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από την έλλειψη σχολικών βιβλίων. Διαθέσιμα χωριστά σχολικά βιβλία και οδηγούς μελέτηςειναι ΜΟΝΟΙ.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η διδασκαλία της ιστορίας αποκτά έναν γενικό αστικό ήχο.

3. Περιοδοποίηση της παγκόσμιας ιστορίας.

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα της ιστορικής επιστήμης είναι το πρόβλημα της περιοδικοποίησης της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Περιοδοποίηση είναι η καθιέρωση χρονολογικά διαδοχικών σταδίων στην κοινωνική ανάπτυξη. Η επιλογή των σταδίων θα πρέπει να βασίζεται σε αποφασιστικούς παράγοντες κοινούς για όλες τις χώρες ή για τα ηγετικά κράτη.

Από την ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης, οι επιστήμονες έχουν αναπτύξει πολλές διαφορετικές επιλογές για την περιοδοποίηση της κοινωνικής ανάπτυξης. Μέχρι σήμερα, η περιοδοποίηση της παγκόσμιας ιστορίας βασίζεται σε δύο αρχές: για πρώιμες περιόδουςτης συγκρότησης της ανθρώπινης κοινωνίας, τα θεμελιώδη είναι το υλικό από το οποίο κατασκευάστηκαν τα κύρια εργαλεία εργασίας και η τεχνολογία κατασκευής τους. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν οι έννοιες «Πέτρινη Εποχή», «Εποχή Χαλκού-Λίθου», «Εποχή του Χαλκού», «Εποχή του Σιδήρου».

Η χρονολόγηση αυτών των περιόδων καθιερώνεται με μεθόδους φυσικών επιστημών (γεωλογικές, δενδροχρονολογικές κ.λπ.). Με την έλευση της γραφής στην ιστορία της ανθρωπότητας (πριν από περίπου 5000 χρόνια), προέκυψαν άλλοι λόγοι για περιοδοποίηση. Άρχισε να καθορίζεται από τον χρόνο ύπαρξης διάφορων πολιτισμών και κρατών που κρατούσαν τον δικό τους απολογισμό του χρόνου.

Γενικά, παγκόσμια ιστορίαχωρίζεται σε τέσσερις κύριες περιόδους:

    Αρχαίος κόσμος (η περίοδος από την απομόνωση του ανθρώπου από το ζωικό βασίλειο πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια μέχρι την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 μ.Χ.).

    Μεσαίωνας(η περίοδος από την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έως τις αρχές της Αναγέννησης τον 16ο αιώνα).

    νέα ώρα(από την Αναγέννηση έως το 1918 - το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου).

    Ο νεότερος χρόνος(από το 1919 έως σήμερα).

συμπέρασμα

Όποιο θέμα κι αν μελετούν οι ιστορικοί, όλοι χρησιμοποιούν επιστημονικές κατηγορίες στην έρευνά τους: ιστορική κίνηση (ιστορικός χρόνος, ιστορικός χώρος), ιστορικό γεγονός, θεωρία μελέτης (μεθοδολογική ερμηνεία).

Η ιστορική κίνηση περιλαμβάνει αλληλένδετες επιστημονικές κατηγορίες ιστορικού χρόνου και ιστορικού χώρου.

Ο ιστορικός χρόνος προχωρά μόνο μπροστά. Κάθε τμήμα του κινήματος στον ιστορικό χρόνο υφαίνεται από χιλιάδες συνδέσεις, υλικές και πνευματικές, είναι μοναδικό και δεν έχει όμοιο. Έξω από την έννοια του ιστορικού χρόνου, ιστορία δεν υπάρχει. Τα γεγονότα που ακολουθούν το ένα μετά το άλλο σχηματίζουν μια χρονολογική σειρά. Υπάρχουν εσωτερικοί δεσμοί μεταξύ των γεγονότων στις χρονοσειρές.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι υλιστές ιστορικοί χώρισαν την ιστορία της κοινωνίας σε σχηματισμούς: πρωτόγονους κοινοτικούς, δουλοπαροικιακούς, φεουδαρχικούς, καπιταλιστικούς και κομμουνιστικούς. Στο σειρά του XXIαιώνες, η ιστορική-φιλελεύθερη περιοδοποίηση χωρίζει την κοινωνία σε περιόδους: παραδοσιακή, βιομηχανική, πληροφοριακή (μεταβιομηχανική).

Οι θεωρίες της ιστορικής διαδικασίας ή οι θεωρίες της μάθησης (μεθοδολογική ερμηνεία) καθορίζονται από το θέμα της ιστορίας. Θεωρία - ένα λογικό διάγραμμα που εξηγεί ιστορικά γεγονότα. Από μόνα τους, τα ιστορικά γεγονότα ως «θραύσματα πραγματικότητας» δεν εξηγούν τίποτα. Μόνο ο ιστορικός δίνει στο γεγονός μια ερμηνεία που εξαρτάται από τις ιδεολογικές και θεωρητικές του απόψεις. Τι διακρίνει τη μια θεωρία της ιστορικής διαδικασίας από την άλλη; Η διαφορά μεταξύ τους έγκειται στο αντικείμενο μελέτης και στο σύστημα απόψεων για την ιστορική διαδικασία. Κάθε σχήμα-θεωρία επιλέγει από ένα πλήθος ιστορικών γεγονότων μόνο εκείνα που ταιριάζουν στη λογική της. Με βάση το αντικείμενο της ιστορικής έρευνας, κάθε θεωρία ξεχωρίζει τη δική της περιοδοποίηση, ορίζει το δικό της εννοιολογικό μηχανισμό και δημιουργεί τη δική της ιστοριογραφία. Διάφορες θεωρίες αποκαλύπτουν μόνο τα μοτίβα τους ή τις εναλλακτικές – παραλλαγές της ιστορικής διαδικασίας και προσφέρουν το δικό τους όραμα για το παρελθόν, κάνουν τις δικές τους προβλέψεις για το μέλλον.

Μόνο τα γεγονότα της ιστορίας μπορούν να είναι αληθινά, η ερμηνεία αυτών των γεγονότων είναι πάντα υποκειμενική. Γεγονότα που είναι προκατειλημμένα και ενσωματωμένα σε ένα προκαθορισμένο λογικό και σημασιολογικό σχήμα (χωρίς επεξήγηση και συμπεράσματα) δεν μπορούν να ισχυριστούν ότι είναι μια αντικειμενική ιστορία, αλλά είναι μόνο ένα παράδειγμα μιας κρυφής επιλογής γεγονότων μιας συγκεκριμένης θεωρίας.

Οι διαφορετικές θεωρίες μάθησης που εξηγούν πραγματικά ιστορικά γεγονότα δεν υπερισχύουν η μία έναντι της άλλης. Όλα αυτά είναι «αληθινά, αντικειμενικά, αληθινά» και αντανακλούν τη διαφορά στις κοσμοθεωρίες, τα συστήματα απόψεων για την ιστορία και σύγχρονη κοινωνία. Η κριτική μιας θεωρίας από τη θέση μιας άλλης είναι εσφαλμένη, καθώς αντικαθιστά την κοσμοθεωρία, το αντικείμενο μελέτης. Οι προσπάθειες δημιουργίας μιας κοινής (ενιαίας), καθολικής θεωρίας, δηλαδή συνδυασμού διαφορετικών θεωριών - κοσμοθεωριών (αντικείμενα μελέτης), είναι αντιεπιστημονικές, καθώς οδηγούν σε παραβίαση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, σε αντιφατικά συμπεράσματα.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

    Barg M. Πολιτισμική προσέγγιση στην ιστορία // Κομμουνιστής, 1991, αρ. 3.

    Γκρέτσκο Π.Κ. Εννοιολογικά Μοντέλα Ιστορίας: Εγχειρίδιο για μαθητές. Μ.: Λόγος, 1995.

    Danilevsky N.Ya. Ρωσία και Ευρώπη. Μ.: Βιβλίο, 1991.

    Ιόνοφ Ι.Ν. Η θεωρία του πολιτισμού και η εξέλιξη της επιστημονικής γνώσης // Social Sciences and Modernity, 1997, No. 6.

    Klyuchevsky V.O. Μάθημα ρωσικής ιστορίας. Μ., 1956. Τ. Ι. Μέρος Ι.

    Marx M., Engels F. Sobr. όπ. Τ. 13, 22.

    Rakitov A.I. Ιστορική γνώση: συστημική-επιστημολογική προσέγγιση. Μόσχα: Politizdat, 1982.

    Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Ιστορία και χρόνος: σε αναζήτηση του χαμένου. Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού. Μ., 1997.

    Semennikova L.I. Πολιτισμοί στην ιστορία της ανθρωπότητας. Bryansk: Cursive, 1998.

    Toynbee A. Κατανόηση της ιστορίας. Μ., 1991.

    ως ενιαία αντιφατική διαδικασία. ιστορικός η επιστήμηπεριλαμβάνει: -καθολική ιστορία; (Παγκόσμιος) - ...

  1. Πολιτισμολογία όπως και η επιστήμη (9)

    Δοκιμή >> Πολιτισμός και τέχνη

    Ατομική τότε όπως καιγενικά δυνατό ιστορία όπως και η επιστήμη? Είναι «η έννοια του πολιτισμού που κάνει δυνατή ιστορία όπως και επιστήμη", - απαντά ... G. Rickert. Η φιλοσοφία, σύμφωνα με τον Rickert, είναι επιστήμηγια τις αξίες...

  2. Σχηματισμός παλαιογραφίας όπως και Επιστήμες

    Περίληψη >> Ιστορία

    Ο σκοπός των βοηθητικών ιστορικών κλάδων είναι να υπηρετήσουν ιστορία όπως και επιστήμη, για να τη βοηθήσει να λύσει το κύριο πρόβλημα ... κατά κυριλλικό γράμμα. Ιστορίασχηματισμός παλαιογραφίας όπως καιανεξάρτητος Επιστήμες Ιστορίασχηματισμός παλαιογραφίας όπως και Επιστήμεςξεκίνησε στο...

  3. Ιστορίαανάπτυξη στατιστικών όπως και Επιστήμες

    Περίληψη >> Μάρκετινγκ

    ...) περιέγραψε τις κύριες διατάξεις που αποκαλύπτουν τα στατιστικά στοιχεία όπως και επιστήμη. ΣΤΟ ιστορίεςανάπτυξη στατιστικών μεγάλης σημασίαςέχω...

Η ανάπτυξη της ανθρωπότητας δεν ήταν ποτέ ομοιόμορφη, υπήρξαν περίοδοι στασιμότητας και τεχνολογικές ανακαλύψεις. Η ιστορία των ταμείων αναπτύχθηκε με τον ίδιο τρόπο. Ενδιαφέροντα γεγονότακαι οι ανακαλύψεις αυτής της σφαίρας σε ιστορική σειρά παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο. Απίστευτο, αλλά αυτό χωρίς το οποίο η σύγχρονη κοινωνία δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή της σήμερα, η ανθρωπότητα στις αρχές του εικοστού αιώνα θεωρούσε αδύνατη και φανταστική, και συχνά παράλογη.

Στην αυγή της ανάπτυξης

Από τους αρχαιότερους χρόνους και πριν από την εποχή μας, η ανθρωπότητα χρησιμοποίησε ενεργά τον ήχο και το φως ως τα κύρια μέσα μετάδοσης πληροφοριών, η ιστορία της χρήσης τους πηγαίνει πίσω χιλιάδες χρόνια. Εκτός από τους διάφορους ήχους με τους οποίους οι αρχαίοι μας πρόγονοι προειδοποιούσαν τους συμπολίτες τους για κίνδυνο ή τους καλούσαν να κυνηγήσουν, το φως έγινε επίσης ευκαιρία για προδοσία. σημαντικά μηνύματαμεγάλες αποστάσεις. Για αυτό, χρησιμοποιήθηκαν πυρκαγιές σηματοδότησης, πυρσοί, αναμμένα δόρατα, βέλη και άλλες συσκευές. Γύρω από τα χωριά χτίστηκαν φυλάκια με πυρά σήμανσης για να μην αιφνιδιάζει ο κίνδυνος. Η ποικιλία των πληροφοριών που έπρεπε να μεταδοθούν οδήγησε στη χρήση ενός είδους κωδικών και βοηθητικών τεχνικών ηχητικών στοιχείων, όπως ντραμς, σφυρίχτρες, γκονγκ, κέρατα ζώων και άλλα.

Η χρήση των κωδικών στη θάλασσα ως πρωτότυπο του τηλέγραφου

Η κωδικοποίηση έλαβε ειδική ανάπτυξη όταν κινείσαι στο νερό. Όταν ο άνθρωπος πρωτοπήγε στη θάλασσα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι φάροι. Οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν ορισμένους συνδυασμούς πυρσών για να συλλαβίσουν μηνύματα. Επίσης, στη θάλασσα χρησιμοποιήθηκαν σημαίες σηματοδότησης διαφόρων σχημάτων και χρωμάτων. Έτσι, εμφανίστηκε μια τέτοια έννοια ως σηματοφόρος, όταν, με τη βοήθεια ειδικών θέσεων σημαιών ή φαναριών, ήταν δυνατή η μετάδοση διαφορετικά μηνύματα. Αυτές ήταν οι πρώτες απόπειρες τηλεγραφίας. Οι πύραυλοι ήρθαν αργότερα. Παρά το γεγονός ότι η ιστορία της ανάπτυξης των μέσων μετάδοσης πληροφοριών δεν παραμένει ακίνητη και έχει σημειωθεί μια απίστευτη εξέλιξη από τους πρωτόγονους χρόνους, αυτά τα μέσα επικοινωνίας σε πολλές χώρες και σφαίρες της ζωής δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους.

Οι πρώτοι τρόποι αποθήκευσης πληροφοριών

Ωστόσο, η ανθρωπότητα δεν ασχολήθηκε μόνο με τα μέσα μετάδοσης πληροφοριών. Η ιστορία της αποθήκευσής του ανάγεται επίσης στην αρχή του χρόνου. Ένα παράδειγμα αυτού είναι σχέδια σπηλαίωνσε διάφορα αρχαία σπήλαια, γιατί χάρη σε αυτά μπορεί κανείς να κρίνει κάποιες πτυχές της ζωής των ανθρώπων στην αρχαιότητα. Αναπτύχθηκαν μέθοδοι απομνημόνευσης, καταγραφής και αποθήκευσης πληροφοριών και η σφηνοειδής γραφή ήρθε να αντικαταστήσει τα σχέδια στα σπήλαια, ακολουθούμενη από ιερογλυφικά και τελικά τη γραφή. Μπορούμε να πούμε ότι από αυτή τη στιγμή ξεκινά η ιστορία της δημιουργίας μέσων μετάδοσης πληροφοριών σε παγκόσμια κλίμακα.

Η εφεύρεση της γραφής ήταν η πρώτη επανάσταση πληροφοριών στην ιστορία της ανθρωπότητας, επειδή κατέστη δυνατή η συσσώρευση, η διανομή και η μεταφορά της γνώσης στις επόμενες γενιές. Η γραφή έδωσε ισχυρή ώθηση στην πολιτιστική και οικονομική ανάπτυξη εκείνων των πολιτισμών που την κατέκτησαν νωρίτερα από άλλους. Τον 16ο αιώνα εφευρέθηκε η εκτύπωση, η οποία έγινε ένα νέο κύμα της επανάστασης της πληροφορίας. Κατέστη δυνατή η αποθήκευση πληροφοριών σε μεγάλους όγκους και έγινε πιο προσιτή, με αποτέλεσμα η έννοια του «γραμματισμού» να διαδοθεί περισσότερο. Αυτό είναι πολύ σημαντικό σημείοστην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού, γιατί τα βιβλία έγιναν ιδιοκτησία όχι μόνο μιας χώρας, αλλά ολόκληρου του κόσμου.

μήνυμα αλληλογραφίας

Το ταχυδρομείο ως μέσο επικοινωνίας άρχισε να χρησιμοποιείται πριν από την εφεύρεση της γραφής. Οι Messengers μετέδιδαν αρχικά προφορικά μηνύματα. Ωστόσο, με την έλευση της ευκαιρίας να γράψετε ένα μήνυμα, αυτός ο τύπος επικοινωνίας έχει γίνει ακόμη πιο περιζήτητος. Οι αγγελιοφόροι ήταν αρχικά με τα πόδια, αργότερα έφιπποι. Στους ανεπτυγμένους αρχαίους πολιτισμούς, υπήρχε μια καθιερωμένη ταχυδρομική επικοινωνία στη βάση μιας σκυταλοδρομίας. Οι πρώτες ταχυδρομικές υπηρεσίες προήλθαν από Αρχαία Αίγυπτοςκαι τη Μεσοποταμία. Χρησιμοποιούνταν κυρίως για στρατιωτικούς σκοπούς. Αιγύπτιος ταχυδρομικό σύστημαήταν ένα από τα πρώτα και πολύ ανεπτυγμένα, ήταν οι Αιγύπτιοι που άρχισαν πρώτοι να χρησιμοποιούν ταχυδρομικά περιστέρια. Στο μέλλον, το ταχυδρομείο άρχισε να εξαπλώνεται σε άλλους πολιτισμούς.