Τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας. Φιλοσόφους της Αρχαίας Ελλάδας

Τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας. Φιλοσόφους της Αρχαίας Ελλάδας
Τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας. Φιλοσόφους της Αρχαίας Ελλάδας
14.10.2019

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http://allbest.ru.

Εισαγωγή

1. Φιλοσοφία των Σλοχιστών και Σωκράτης

2. Η φιλοσοφία του Πλάτωνα

3. Φιλοσοφία Αριστοτέλης

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η φιλοσοφία είναι μία από τις παλαιότερες σφαίρες της πνευματικής ζωής. Όλη πολύπλευρη κουλτούρα, η οποία προκαλεί διάφορους πολιτισμούς που υπήρχαν στο παρελθόν και υπήρχαν στις μέρες μας, καθώς το σημαντικότερο στοιχείο περιλαμβάνει ένα ποσό φιλοσοφικής γνώσης.

Ελληνικός πολιτισμός VII - V αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Αυτή είναι η κουλτούρα της κοινωνίας στην οποία ο ηγετικός ρόλος ανήκει στην δουλεία του σκλάβου, αν και σε ορισμένες βιομηχανίες που απαιτούσαν εξειδικευμένους κατασκευαστές, όπως καλλιτεχνική σκάφη, η ελεύθερη εργασία εφαρμόστηκε ευρέως.

Κατά την αρχαιότητα, η μεγάλη σημασία στην εκπαιδευτική διαδικασία επισυνάπτεται στην ανατροφή.

Λαμβάνοντας υπόψη την εκπαίδευση ως ένα ιδιόμορφο γεγονός του ανθρώπου, η ουσία ενός ατόμου καθορίστηκε με κάποιο τρόπο, το οποίο σκληρύνεται με την ικανότητα να αυξήσει τους εαυτούς τους και να φέρει άλλους.

Το Αθηναϊκό Εκπαιδευτικό Σύστημα άφησε ένα ίχνος στην ιστορία της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης ως πρόβλεψη μιας υψηλής πνευματικής κουλτούρας, το σχηματισμό ενός αρμονικού προσώπου, τα κύρια καθήκοντα των οποίων ήταν πνευματικός πλούτος, ηθική καθαρότητα και φυσική τελειότητα.

Ήταν στην Αθήνα ότι η ιδέα της αρμονικής ανάπτυξης της προσωπικότητας ως στόχος της εκπαίδευσης προέκυψε.

Στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδας διακρίνονται τέσσερα κύρια στάδια:

ΕΓΩ. VII-V αιώνα π.Χ. - Φιλοσοφία Diskratovskaya

Ii. V-IV αιώνα π.Χ. - Κλασική σκηνή

ΙΙΙ IV-II αιώνα π.Χ. Ελληνιστική σκηνή.

(Αποσύνδεση ελληνικών πόλεων και η ίδρυση κυριαρχίας της Μακεδονίας)

Iv. Υπέροχο π.Χ. - V, VI αιώνα μ.Χ. - Ρωμαϊκή φιλοσοφία.

Τα σημαντικότερα φαινόμενα της κλασσικής περιόδου της ελληνικής φιλοσοφίας ήταν η σοφιστική και οι διδασκαλίες των τριών μεγαλύτερων φιλοσοφών της αρχαίας Ελλάδας: Σωκράτης, Πλάτωνα και Αριστοτέλης.

1. Φιλοσοφία λογισμικού και Σωκράτης

Οι Sofists είναι οι πρώτοι επαγγελματίες εκπαιδευτικοί της "σοφίας" και της ευγλωττίας, το κέντρο των φιλοσοφικών μελετών των οποίων ήταν ένα άτομο και η στάση του στον κόσμο.

Ως φιλοσοφική πορεία, οι σοφιστές δεν αντιπροσωπεύουν ένα εντελώς ομοιογενές φαινόμενο. Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα, το σύνολο όλων της σοφιστήριο, είναι η έγκριση της σχετικότητας όλων των ανθρώπινων εννοιών, των δεοντολογικών κανόνων και των αξιολογήσεων.

Οι Sofists εμφανίστηκαν όταν η ανάπτυξη της ελληνικής δημοκρατίας έχει ήδη εμποδίσει τα σύνορα που υπήρχαν μεταξύ των κτημάτων. Έτσι ξεπλύθηκε τα πρώην κανάλια της οικονομίας των νοικοκυριών και των εγκαταστάσεων αξίας. Το άτομο που αισθάνθηκε ότι δεν είναι πλέον μόνο ένα μέλος του "" του καταστήματος "," και ενός ανεξάρτητου προσώπου και συνειδητοποίησε ότι όλα πέρασε για την πίστη πρέπει να επικριθεί. Θεώρησε τον εαυτό του ένα θέμα της κριτικής. Κατά το δεύτερο μισό 5V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην Ελλάδα, μια πνευματική πορεία που ονομάζεται εξελιγμένη. Η λέξη προέρχεται από δύο λέξεις: αγάπη και σοφία.

Οι Sofists ονομάστηκαν αρκετά εκπρόσωποι της Ελληνικής Διαφωτισμού. Δεν εμβαθύνουν μόνο το φιλοσοφικό δόγμα του παρελθόντος, ως γνώση που δημιούργησε, εξαπλώντας τους πολυάριθμους μαθητές τους σε ευρείες κύκλους που η φιλοσοφία και η επιστήμη αποκτήθηκε ήδη από τότε. Οι Sofiss έχουν δημιουργήσει μια πρωτοφανή λατρεία λέξεων στην Ελλάδα και έτσι εξελίσσεται ρητορική. Η γλώσσα ήταν ένα όργανο επιρροής στη συνείδηση. Αποκλείστε τον αντίπαλο από οποιοδήποτε επιχείρημα - τη στρατηγική των SofiSts. Αλλά από την άλλη πλευρά, η Sophistica είναι ένας ανέντιμος τρόπος για να διεξαγάγει διαμάχες με τις οποίες χρησιμοποιούνται τα κόλπα, επιτρέποντας να αποθαρρύνει τους άλλους, οποιοδήποτε επιχείρημα, μόνο για να επιτύχει το στόχο. Οι σοφιστές έβαλαν την αρχή μιας τέτοιας επιστήμης ως επιχείρημα. Η μελέτη της φύσης SupiSts δεν προσέφερε προσοχή, αλλά αρχικά άρχισαν να διακρίνουν μεταξύ των νόμων της φύσης, ως κάτι ασταθές, και οι νόμοι της κοινωνίας που προκύπτουν από την ανθρώπινη εγκατάσταση. Πολλοί σοφιστές αμφισβήτησαν την ύπαρξη θεών ή ακόμη και αρνήθηκαν, λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη μυθοπλασία. Οι Sofiss είναι συνηθισμένοι να χωρίζουν την ηλικία των παλαιότερων και νεότερων γενιάς.

Ανώτερη ομάδα σοφιστών. Περιλαμβάνει το Protigor, Gorgii, Fungia και Prodik. Ο πρωτογενής ήταν ένας υλιστής και διδάχθηκε για τη ροή της ύλης και τη σχετικότητα όλων των αντιλήψεων. Ο Protagur απέδειξε ότι κάθε δήλωση θα μπορούσε να είναι ισοδύναμη αντίθεση με τη δήλωση αντιφατική. Ο υλισμός του πρωταγωνιστή συνδέεται με τον αθεϊσμό. Αποσυρθείσα από την πραγματεία "Σχετικά με τον Θεό" αρχίζει να σκέφτεται: "Δεν μπορώ να μάθω τίποτα για τους θεούς: τίποτα που υπάρχουν, τίποτα δεν έχουν καμία ομοιότητα". Σύμφωνα με τις διατηρητικές πληροφορίες, ο πρωτογόνος κατηγορήθηκε για άγρια \u200b\u200bκαι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα. Οι περισσότερες από τις σκέψεις της πρωταγκώ παραπέμπουν απευθείας στο πρόσωπο, τη ζωή του, στην πρακτική και τη γνωστική δραστηριότητα.

Οι έννοιες της μη ύπαρξης, της κίνησης και των πολλών διδασκαλιών της Γοργίας έγιναν πολύ γνωστά με βάση την κριτική για την εκλογή. Ανέπτυξε μια συλλογιστική στην οποία υποστήριξε:

1) τίποτα δεν υπάρχει.

2) Εάν υπάρχει κάτι που υπάρχει, τότε δεν είναι γνωστό.

3) Ακόμη και αν είναι επίσης γνωστό, τότε η γνώση του είναι ακατανόητη και ανεξήγητη.

Ο Gorgiy διακρίνει με ακρίβεια την έννοια των λέξεων και χρησιμοποιεί αλλαγές στην αξία σε ένα διαφορετικό πλαίσιο. Χειρισμός με ομιλία, η λογική και γραμματική δομή της είναι επίσης χαρακτηριστική των άλλων σοφιστών. Έδωσε μεγάλη προσοχή στη ρητορική και τη θεωρία της, σχετικά με την επίδραση των λεκτικών επιπτώσεων στους ακροατές. Θεώρησε το καλύτερο και πιο προηγμένο όργανο του ανθρώπου.

Η συμβολή της Γοργίας στη φιλοσοφία δεν περιορίζεται στη ρητορική, ο σχετικισμός και ο σκεπτικισμός του, η συνειδητοποίηση της διαφοράς μεταξύ της γνώσης και της γνώσης μεταξύ της σκέψης και της παρουσίασής της έπαιξε θετικό ρόλο στην αντιπαράθεση με τη φιλοσοφία της ΕΛΑΣΚΑ.

Η διασκέδαση προσέλκυσε την προσοχή όχι μόνο στις γεωμετρικές μελέτες των καμπυλών, αλλά και στις αντανακλάσεις σχετικά με τη φύση του νόμου.

Τέλος, η Predica, ανέπτυξε σχετικιστικές βλάβες στην άποψη, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τα πράγματα είναι ότι οι ίδιοι ». Η εξελιγμένη ανώτερη ομάδα ήταν σημαντικοί στοχαστές σε θέματα νόμου και κοινωνικο-πολιτικής. Ο πρωταγωνιστής έγραψε τους νόμους που καθόρισαν τη δημοκρατική εικόνα του διοικητικού συμβουλίου στην αθηναϊκή αποικία της Φούρι στη νότια Ιταλία και τεκμηρίω την ιδέα της ισότητας των ελεύθερων ανθρώπων. Η επιρροή επεσήμανε τον ορισμό του νόμου περί βίαιου εξαναγκασμού ως προϋπόθεση για τη δυνατότητα νομοθεσίας. Οι ίδιοι σοφιστές της μεγαλύτερης ομάδας προσπάθησαν να εξερευνήσουν κριτικά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι συνθέσεις του προστάτη για τους θεούς καίγονται δημόσια και έγιναν ένας λόγος για την απέλαση του φιλόσοφου από την Αθήνα, παρά την εξαιρετικά προσεκτική διαμόρφωση του θρησκευτικού σκεπτικισμού. Το Product, η ανάπτυξη των απόψεων της Anaksagora και του Δημοκρατικού, άρχισαν να ερμηνεύουν τους θρησκευτικούς μύθους ως προσωποποίηση των δυνάμεων της φύσης.

Ομάδα Junior Society . Οι πιο σημαντικοί εκπρόσωποι των νεότερων σπειροκινημάτων περιλαμβάνουν το Licofro, το αλκοειδικό, ίχνη. Έτσι, η φιλελεύθερη και αλκοειδική αντίθετη χωρίσματα μεταξύ κοινωνικών τάξεων: οι φιλελεύθεροι βραχίονες υποστήριξαν ότι η γνώση είναι η μυθοπλασία και η αλκοϊντανός - ότι η φύση δεν δημιουργούσε σκλάβους και ότι οι άνθρωποι γεννήθηκαν ελεύθεροι. Οι Trassims επέκτειναν το δόγμα της σχετικότητας σε κοινωνικά και ηθικά πρότυπα και μείωσε τη δικαιοσύνη σε χρήσιμη για ισχυρή, ισχυρίστηκε ότι κάθε κυβέρνηση θεσπίζει νόμους ευεργετικούς γι 'αυτήν. Δημοκρατία - δημοκρατική, και τυραννία - τυραννέζος, κλπ.

Για τους Sounists είναι χαρακτηριστικό:

· Κρίσιμη στάση απέναντι στη γύρω πραγματικότητα.

· Η επιθυμία να ελέγξει τα πάντα στην πράξη, αποδεικνύουν λογικά την ορθότητα ή την παρατυπία ενός ή ενός άλλου.

· Απόρριψη των βασικών στοιχείων του παλαιού, παραδοσιακού πολιτισμού.

· Δημιουργία παλαιών παραδόσεων, συνήθειες, κανόνες που βασίζονται σε μη αποδεκτές γνώσεις.

· Η επιθυμία να αποδείξει τις προϋποθέσεις του κράτους και το δικαίωμα, την ατέλεια τους.

· Η αντίληψη των κανόνων ηθικής δεν είναι εξίσου απόλυτη, αλλά ως θέμα της κριτικής.

· Υποκειμενικότητα στις εκτιμήσεις και τις αποφάσεις, η άρνηση του αντικειμενικού στόχου και της προσπάθειας να αποδείξει ότι η πραγματικότητα υπάρχει μόνο στις ανθρώπινες σκέψεις.

Εκπρόσωποι αυτής της Φιλοσοφικής Σχολής αποδείχθηκαν με τη βοήθεια των σοφισμών - λογικές τεχνικές, κόλπα, χάρη στην οποία η ορθότητα ήταν σωστή με την πρώτη ματιά αποδείχθηκε ότι ήταν ψευδής και ο συνομιλητής μπερδεμένος στις σκέψεις του.

Ένα παράδειγμα αυτού του συμπεράσματος είναι ο σοφισμός "κέρατο":

"Τι δεν έχει χάσει, έχετε, δεν έχετε χάσει κέρατα? Έτσι τα έχετε. "

Αυτό το αποτέλεσμα δεν επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα της παράδοξης, της λογικής δυσκολίας του σοτιστικού, αλλά ως αποτέλεσμα της λανθασμένης χρήσης λογικών σημασιολογικών λειτουργιών. Στον καθορισμένο σοτιστικό, το πρώτο αγροτεμάχιο είναι ψευδές, αλλά εκδίδεται για το σωστό, επομένως το αποτέλεσμα.

Παρά το γεγονός ότι οι δραστηριότητες των σκιαστών προκάλεσαν την αποδοκιμασία τόσο των αρχών όσο και των εκπροσώπων άλλων φιλοσοφικών σχολείων, οι Σκοτάστες συνέβαλαν μεγάλη συμβολή στην ελληνική φιλοσοφία και τον πολιτισμό. Η κύρια αξία τους αναφέρεται σε αυτό που είναι:

· Κριτικά κοίταξε τη γύρω πραγματικότητα.

· Έχουν επεκταθεί ένας μεγάλος αριθμός φιλοσοφικών και άλλων γνώσεων μεταξύ των πολιτών των ελληνικών πολιτικών (για τους οποίους στη συνέχεια ονομάστηκαν αρχαίοι ελληνικοί διαφωτιστές).

Επί του παρόντος sofizmamiΚλήση συνήθως λανθασμένη συλλογιστική, φανταστικά στοιχεία που εκδόθηκαν για τη σωστή.

Ο πιο σεβαστός των φιλοσόφων που σχετίζεται με την σοφιστεία μειώθηκε.

Ο Σωκράτης γεννήθηκε το 469 π.Χ. μι. Ήταν ο γιος του Καμεμενότες και μια γιαγιά Obean. Έλαβε μια ευπροσάρμοστη εκπαίδευση. Σπούδασε την επιστήμη του χρόνου του (ιδιαίτερα, τα μαθηματικά, την αστρονομία και τη μετεωρολογία), και σε νεαρά χρόνια ήταν λάτρης των επιστημών για τη φύση. Σύμφωνα με την κατάσταση ιδιοκτησίας, ο Σωκράτης μάλλον ήταν φτωχός από τον πλούσιο. Έχει μια μικρή κληρονομιά και οδήγησε έναν ανεπιτήδευτο τρόπο ζωής και δεν διαμαρτύρεται για το πεπρωμένο του.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του πολέμου της Πελοπονίας, ο Σωκράτης συμμετείχε σε τρεις στρατιωτικές επιχειρήσεις ως γειτονιά (σοβαρός ένοπλος πεζικός) και έδειξε έναν θαρραλέο και ατελείωτο πολεμιστή, το οποίο δεν χάνει την παρουσία του Πνεύματος κατά την υποχώρηση στρατευμάτων και πιστών προς την καταπολέμηση της μάχης μηνύματα. Ένα χρόνο πριν από την έναρξη του πολέμου της Πελοπονίας, ο Σωκράτης συμμετείχε στην πολιορκία του Potideus, η οποία ανακοίνωσε την έξοδο του από την Αθηναϊκή Ένωση.

Ο Σωκράτης έδειξε όχι μόνο τη στρατιωτική Valor στα πεδία μάχης, αλλά και πολιτικό θάρρος στη σύνθετη περιβέματα της κοινωνικοπολιτικής ζωής της πατρίδας τους. Είναι αλήθεια, στο θέμα της συμμετοχής στην κρατική πολιτική, στις δραστηριότητες των θεσμικών οργάνων της, ο Σωκράτης επέλεξε μια πολύ περίεργη θέση. Συγκεκριμένα απέφυγε τη συμμετοχή στη δημόσια ζωή, παρακίνησε αυτό με μια θεμελιώδη διαφορά της εσωτερικής καταδίκης του σχετικά με τη δικαιοσύνη και τη νομιμότητα με τα παρατηρούμενα πολλαπλάσια αδικία και την ανομία, που διαπράττονται στο κράτος. Ταυτόχρονα, δεν θεωρούσε τον εαυτό του να απομακρυνθεί από την εφαρμογή των πολιτικών καθηκόντων (επισκέπτοντας τη λαϊκή συνέλευση, συμμετοχή στο δικαστήριο κ.λπ.), που της επιβλήθηκε από τους νόμους του κράτους.

Από τη φύση ήταν ένα πολύ ευγενικό πρόσωπο. Έχοντας διδάξει στην αμειβόμενη εστίαση στην πλατεία, αγαπούσε να αρχίσει να μιλάει με τους περαστικούς. Και όταν ρωτήθηκε γιατί εσείς, ο Σωκράτης, πηγαίνετε Bosa και σε μια τέτοια ρόμπα, απάντησε: "Ζείτε να φάτε, και τρώω να ζήσω". Φαίνεται τι είναι μια απλή απάντηση, αλλά πόσες σοφίες σε αυτά τα λόγια.

Ο Σωκράτης δεν άφησε σημαντικά φιλοσοφικά έργα, αλλά εισήλθε στην ιστορία ως εξαιρετική σφαίρα, ένα φασκόμηλο, φιλόσοφος-δάσκαλος.

Ο Σωκράτης διδάσκει ότι δεν υπάρχουν ηθικοί νόμοι για όλους, αλλά είναι δυνατή η κύρια ηθική, μόνο λίγο, που θα μπορούσε να το μάθει και να ακολουθήσει τις γνώσεις που αποκτήθηκαν. Αρετή, υψηλότερο και απόλυτο όφελος που συνθέτουν το στόχο της ανθρώπινης ζωής, μόνο για την ευτυχία.

Σωκράτης - Ο άνθρωπος, η αρχαία ελληνική φιλοσοφική διδασκαλία του οποίου σηματοδοτεί τη στροφή από την υλιστική φυσιολογία στον ιδεαλισμό. Είναι εκπρόσωπος μιας ιδεαλιστικής θρησκευτικής ηθικής κοσμοθεωρίας, ανοιχτά εχθρικό υλισμό. Για πρώτη φορά, ο Σωκράτης έθεσε σκόπιμα το καθήκον μιας αιτιολόγησης για τον ιδεαλισμό και αντιτάχθηκε στην αρχαία υλιστική παγκόσμια γνώση και σκουλήκι φυσικής επιστήμης. Ο Σωκράτης ιστορικά ήταν η πρόοδος της γραμμής του Πλάτωνα στην αρχαία φιλοσοφία.

Με την πιο σημαντική κατεύθυνση του Σωκράτη, ο Σωκράτης θεωρούσε την «ανθρώπινη εκπαίδευση» που σημαίνει ότι είδε σε συζητήσεις και συνομιλίες, και όχι στη συστηματική παρουσίαση κάποιου είδους γνώσης. Ποτέ δεν θεωρούσε τον εαυτό του ένα "σοφό" (Σοφό) και τον φιλόσοφο "αγαπώντας σοφία" (Philo Sofia). Ο τίτλος του Sage, κατά τη γνώμη του, θα επιβεβαιωθεί στον Θεό. Εάν ένα άτομο θεωρεί ότι ξέρει έτοιμες απαντήσεις, τότε ένα τέτοιο πρόσωπο για τη φιλοσοφία αποβιώνεται, δεν χρειάζεται να σπάσει το κεφάλι του σε αναζήτηση των πιο πιστών έννθρωπων, δεν χρειάζεται να προχωρήσουμε σε αναζήτηση νέων λύσεων σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα. Ως αποτέλεσμα, ο φασκόμηλος αποδεικνύεται ότι είναι ένας "παπαγάλος" που έχουμε μάθει πολλές φράσεις και τα σπρώχνουμε στο πλήθος.

Στο κέντρο της Σωκρατικής Σκέψης - το θέμα ενός ατόμου, τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου, του καλού και του κακού, των αρετών και των κακών, τα δικαιώματα και το χρέος, την ελευθερία και την ευθύνη της κοινωνίας. Και τις κοινωνικές συνομιλίες - ένα εκπαιδευτικό και έγκυρο παράδειγμα του πώς να προσανατολιστεί σε συχνότερα από αυτά τα πάντα τοπικά θέματα. Η έκκληση στον Σωκράτη ανά πάσα στιγμή ήταν μια προσπάθεια κατανόησης του εαυτού του και του χρόνου του. Το κύριο καθήκον της ζωής του Socrates θεωρείται ότι η ανθρώπινη εκπαίδευση σκέψης, η ικανότητα να βρει μια βαθιά πνευματική αρχή.

Τη μέθοδο που επέλεξε να λύσει αυτό το δύσκολο έργο - ειρωνεία, την απελευθέρωση ενός ατόμου από την αυτοπεποίθηση, από την μη κρίσιμη αποδοχή της γνώμης κάποιου άλλου.

Ο σκοπός της ειρωνείας δεν αποτελεί την καταστροφή των κοινών ηθικών χαμηλών χαμηλών ζώων, αντίθετα, ως αποτέλεσμα μιας ειρωνικής στάσης έναντι όλων των εξωτερικών, σε προκαθορισμένες απόψεις, ένα άτομο παράγει μια γενική ιδέα της πνευματικής αρχής που βρίσκεται σε κάθε άτομο . Το μυαλό και η ηθική είναι βασικά πανομοιότυπη, εξετάζονται ο Σωκράτης. Ευτυχία και υπάρχει συνειδητή αρετή. Η φιλοσοφία πρέπει να είναι μια διδασκαλία για το πώς να ζήσετε ένα άτομο. Η φιλοσοφία δημιουργεί μια γενική ιδέα των πραγμάτων, ανακαλύπτει την ενοποιημένη βάση των υφιστάμενων, η οποία είναι καλή για το ανθρώπινο μυαλό, τον υψηλότερο στόχο. Η ενοποιημένη βάση της ανθρώπινης ζωής δεν υπάρχει στην αποσύνδεση από τις πνευματικές προσπάθειες του ίδιου του ατόμου, δεν είναι αδιάφορη φυσική αρχή. Μόνο όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο στόχος ενός ατόμου, θα παρουσιαστεί με τη μορφή της έννοιας, θα είναι η ευτυχία της.

Στην έρευνα, ο Σωκράτης επικεντρώνεται σε ανθρώπινα ζητήματα, η κατανόηση ενός ατόμου που δεν αποτελεί φυσικό ον, το οποίο έχει την αυτονομία της ύπαρξης και να αναφερθεί σε ένα πρόσωπο ενός εκπαιδευόμενου που βρίσκεται σε κατάσταση γνώσης. Ο Σωκράτης αλλάζει την εστίαση των έξυπνων αναζητήσεων.

Βάζει και αποφασίζει την ερώτηση: «Ποια είναι η φύση και η τελευταία πραγματικότητα ενός ατόμου, ποια είναι η ουσία του ανθρώπου;» Ταυτόχρονα, ο Σωκράτης έρχεται στην απάντηση: Ένα άτομο είναι η ψυχή του, αλλά από τη στιγμή που η ψυχή γίνεται πραγματικά ανθρώπινο, ωριμάζει, ικανό να διακρίνεται από ένα άτομο από άλλα όντα. Η "Soul" είναι ένα μυαλό, η σκέψη δραστηριότητα, η ηθική συμπεριφορά. Η ψυχή με αυτή την έννοια είναι η φιλοσοφική ανακάλυψη του Σωκράτη.

Η φιλοσοφία, από την άποψη του Σωκράτη, είναι ένας αυθεντικός τρόπος να γνωρίζουμε καλά και το κακό. Αυτή η γνώση του Σωκράτη ασκεί στη διαδικασία των συνομιλιών της. Ο Σωκράτης σε αυτούς προέρχεται από τα γεγονότα της ιδιωτικής ζωής, από συγκεκριμένα φαινόμενα της γύρω πραγματικότητας. Συγκρίνει τις μεμονωμένες ηθικές ενέργειες, κατανέμει κοινά στοιχεία σε αυτά, τους αναλύει για να ανιχνεύσει τις αντιφατικές τους στιγμές που προηγούνται τους και, τελικά, τους οδηγεί σε υψηλότερη ενότητα με βάση τη διατομή ορισμένων σημαντικών σημείων. Με αυτόν τον τρόπο, φτάνει σε μια γενική έννοια του καλού, του κακού, της δικαιοσύνης, της ομορφιάς κ.λπ. Σκοπός του κρίσιμου έργου του νου, σύμφωνα με τον Σωκράτη, πρέπει να υπάρχει μια έννοια που βασίζεται σε έναν αυστηρό επιστημονικό ορισμό του θέματος.

Ο Σωκράτης διδάσκει ότι η φιλοσοφία - η αγάπη για τη σοφία, η αγάπη για τη γνώση - μπορεί να θεωρηθεί ως ηθική δραστηριότητα σε περίπτωση που η γνώση από μόνη της είναι καλή. Και αυτή η θέση είναι η κινητήρια δύναμη όλων των δραστηριοτήτων της. Ο Σωκράτης πίστευε ότι αν ένα άτομο ξέρει τι ακριβώς είναι καλό, αλλά τι είναι κακό, ποτέ δεν θα πάει κακό. Το ηθικό κακό προέρχεται από την άγνοια, σημαίνει ότι η γνώση είναι μια πηγή ηθικής τελειότητας.

Αλήθεια και ηθική, για Σωκράτες - συμπίπτουν έννοιες. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχει αληθινή ηθική. Από τον Σωκράτη, τη γνώση του τι είναι καλό, και ταυτόχρονα, που είναι χρήσιμο για τον άνθρωπο, συμβάλλει στην ευτυχία του, την ευτυχία της ζωής του. Ο Σωκράτης ονομάζεται τρεις βασικές ανθρώπινες αρετές:

· Μετώματο (γνώση του πώς να περιορίσει το πάθος).

· Bravery (γνώση του πώς να ξεπεραστούν οι κίνδυνοι) ·

· Δικαιοσύνη (Γνώση Πώς να συμμορφωθείτε με τους νόμους του Θεού και του Ανθρώπου).

Έτσι, ο Σωκράτης προσπάθησε να βρει στη συνείδηση, να σκεφτεί μια σταθερή υποστήριξη, στην οποία θα μπορούσε να σταθεί η οικοδόμηση της ηθικής και όλη η κοινωνική ζωή, συμπεριλαμβανομένου του κράτους.

Η κύρια μέθοδος που αναπτύχθηκε και εφαρμόστηκε από τον Σωκράτη ονομάστηκε "Maevik". Η ουσία της Maja Nathics δεν είναι να διδάξει την αλήθεια, αλλά στο γεγονός ότι χάρη στις λογικές τεχνικές που οδηγούν στα θέματα για να φέρει τον συνομιλητή να βρει ανεξάρτητα την αλήθεια.

Ο Σωκράτης οδήγησε τη φιλοσοφία του και την εκπαιδευτική του δουλειά στο πάχος του λαού, στις πλατείες, οι αγορές με τη μορφή ανοικτής συνομιλίας (διάλογος, διαμάχη), τα θέματα των οποίων ήταν τα επίκαιρα προβλήματα εκείνης της εποχής, τρέχουσες και τώρα: καλές. κακό; αγάπη; ευτυχία; Ειλικρίνεια, κλπ. Ο φιλόσοφος ήταν υποστηρικτής του ηθικού ρεαλισμού, σύμφωνα με τον οποίο:

· Οποιαδήποτε γνώση είναι καλή.

· Οποιοδήποτε κακό, αντίγραφο προέρχεται από την άγνοια.

Η ιστορική σημασία του Σωκράτη είναι ότι αυτός

· Συνέβαλε στη διάδοση της γνώσης, η φώτιση των πολιτών ·

· Έψαχνα απαντήσεις στα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας - καλό και κακό, αγάπη, τιμή κ.λπ.

· Άνοιξε την μαγιαθική μέθοδο που χρησιμοποιείται ευρέως στη σύγχρονη εκπαίδευση.

· Εισήγαγε μια διαλογική μέθοδο εύρεσης αλήθειας - από την απόδειξη της σε ελεύθερη διαφορά και δεν δήλωσε, ως αριθμός προηγούμενων φιλοσόφων.

· Μάθετε πολλούς φοιτητές, η συνέχεια της επιχείρησής τους (για παράδειγμα, ο Πλάτωνας), στάθηκαν στις πηγές μιας σειράς λεγόμενων "σχολικών σκόπιμων".

Ο Σωκράτης δεν κατανοήθηκε από τις επίσημες αρχές και θεωρήθηκε από αυτούς ως συνηθισμένο σοφιστή, υπονομεύοντας τα θεμέλια της κοινωνίας, που προκαλούν σύγχυση των νέων. Για αυτό ήταν το 399 π.Χ. Καταδικάστηκε σε θάνατο. Σύμφωνα με τα διατηρημένα πιστοποιητικά, οι εισαγγελείς δεν "έχουν" λαχτάρα για το αίμα ", θα είχαν αρκετό εάν οι Σωκράτες που δεν υποβλήθηκαν σε σύλληψη, αφαιρέθηκαν οικειοθελώς από την Αθήνα και δεν εμφανίστηκαν στο Δικαστήριο. Αλλά αντίθετα με την προειδοποίηση στο δικαστήριο, εμφανίστηκε, πολύ γνωστό για τον κίνδυνο που απειλεί. Η απόφαση του Δικαστηρίου δεν ήταν υπέρ του Σωκράτη, καταδικάστηκε. Οι φίλοι του Σωκράτης προετοίμασαν τα πάντα για μια επιτυχημένη απόδραση από τη φυλακή, αλλά αρνήθηκε, γι 'αυτό πίστευε ότι η διαφυγή θα μπορούσε να σημαίνει την άρνηση των ιδεών του, από τις ηθικές αρχές που ομολόγησε και που διδάσκει άλλους ανθρώπους. Μετά την καταδίκη του δικαστηρίου, ο Σωκράτης έπινε ένα θανατηφόρο δηλητήριο, ήθελε έτσι να αποδείξει ότι ο αληθινός φιλόσοφος πρέπει να ζει και να πεθάνει σε αρμονία με τη διδασκαλία του.

2. Φιλοσοφία Πλάτων

Πλάτων (427 - 347 π.Χ.) - ο μεγαλύτερος αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος. Γνήσιο όνομα Πλάτωνα - Αριστερό, Πλάτωνα - Ψευδώνυμο, που σημαίνει "ευρέως". Ήταν ο γιος του Αθηναϊκού πολίτη. Σύμφωνα με την κοινωνική της κατάσταση, πήρε από τον ιδιοκτήτη του Αθηναϊκού σκλάβου αριστοκρατία. Στη νεολαία του, ένας ακροατής ήταν ένας ισχυριστής υποστηρικτής των διδασκαλιών του Heraclit - Kratila, όπου συναντήθηκε με τις αρχές των αντικειμενικών διαλεκτικών, τον επηρέασε επίσης και την τάση των χολών σε απόλυτο σχετικισμό. Στις 20, ετοιμάστηκε να συμμετάσχει στον διαγωνισμό ως συγγραφέας της τραγωδίας και τυχαία άκουσε τη συζήτηση στην οποία συμμετείχαν ο Σωκράτης. Ήταν τόσο γοητευμένος που καίει τα ποιήματά του και έγινε φοιτητής του Σωκράτη.

Ο Πλάτωνας είναι ένας σπουδαίος φοιτητής του Σωκράτης, ο ιδρυτής του σχολείου του - η Ακαδημία που υπήρχε σχεδόν χίλια χρόνια, αναπτύσσει την εικόνα ενός κόσμου που αξίζει ένα γεννημένο ανθρώπινο πρόσωπο. Βάζει μπροστά από τον άνθρωπο έναν στόχο, άξια αρμονίας του χώρου. Η ύπαρξη και η μη ύπαρξη στο σύστημά της δεν είναι δύο ίσες επεξηγηματικές αρχές της παγκόσμιας τάξης, αδιάφορο για τον άνθρωπο, τους στόχους και τις ελπίδες του. Ο κόσμος "κέντρα" γύρω από ένα άτομο, στα πόδια των ποδιών του άμορφου ύλης - μη ύπαρξη, τα μάτια του στράφηκαν στον ουρανό - το όμορφο, καλό, αιώνιο - το οποίο.

Η φιλοσοφία για το Πλάτωνα είναι κάποιο είδος σκέψης της αλήθειας. Είναι καθαρά πνευματικό, δεν είναι μόνο σοφία, αλλά η αγάπη για τη σοφία. Όλοι όσοι ασχολούνται με οποιοδήποτε είδος δημιουργικής εργασίας είναι σε μια τέτοια κατάσταση του πνεύματος, όταν η αλήθεια ή η όμορφη φαίνεται να βρίσκεται σε ξαφνική ψευδαίσθηση.

Ο Πλάτωνας είναι ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού. Η κεντρική θέση στη φιλοσοφία του Πλάτωνα είναι το δόγμα των ιδεών. Έτσι, οι ιδέες είναι η ουσία των πραγμάτων, τι κάνει κάθε πράγμα που είναι "αυτό", δεδομένο, όχι το άλλο. Διαφορετικά, οι ιδέες είναι αυτό που κάνει κάθε πράγμα που είναι. Ο Πλάτωνας χρησιμοποιεί τον όρο "paradigm", δηλώνει έτσι ότι οι ιδέες αποτελούν ένα διαχρονικό (σταθερό) μοντέλο κάθε πράγματος. Ο Πλάτωνας καταλαβαίνει την αντικειμενική πραγματικότητα ως ιεραρχία ιδεών: οι χαμηλότερες ιδέες είναι δευτερεύουσες στην κορυφή.

Στην κορυφή της ιεραρχίας - η ιδέα του καλού από μόνη της - δεν οφείλεται πλέον, ως εκ τούτου, απόλυτη. Στον διάλογο "State", ο Πλάτωνας γράφει γι 'αυτό ως παράγοντας παράγει. Αισθανόμενος αντιληπτός κόσμος (χώρος) είναι δομημένος από ιδέες. Ο φυσικός κόσμος προέρχεται από ιδέες. Ο αισθησιακός κόσμος του Πλάτωνα είναι μια τέλεια τάξη (χώρος), η οποία αποτελεί έκφραση του εορτασμού των λογοτύπων πάνω από την τυφλή αναγκαιότητα της ύλης. Η ύλη είναι ένας φλόγας αισθησιακής, στον ορισμό του Πλάτωνα, είναι η "χορωδία" (χωρικότητα). Βρίσκεται στη δύναμη ενός άμορφου και χαοτικού κινήματος.

Το κύριο ερώτημα της κοσμολογίας του Πλάτωνα: Ο Κόσμος γεννιέται από το χάος; Ο Πλάτωνας έχει ως εξής: Υπάρχει ένα demiurge (δημιουργός θεού, ο οποίος έχει τη θέληση, σκέψης, προσωπική), η οποία, λαμβάνοντας τον κόσμο των ιδεών ως δείγμα, δημιούργησε φυσικό χώρο από την ύλη. Ταυτόχρονα, ο λόγος για τη δημιουργία του Πανεπιστημίου βρίσκεται στην καθαρή επιθυμία του Demiurge. Ο Πλάτων ορίζει το κύριο κίνητρο της δημιουργίας στο παράθυρο διαλόγου Timkey ως εξής: "Ήταν ένα καλό, και αυτός που είναι καλός, ποτέ σε οποιοδήποτε φθόνο. Όντας αλλοδαπός φθόνο, ήθελε ότι όλα τα πράγματα έχουν γίνει τόσο πιθανό σαν αυτόν Ο ίδιος ... ο Θεός, φροντίζει όλα τα ορατά πράγματα που δεν ήταν μόνα, αλλά σε ένα μη εγκεφαλικό και ασταθές κίνημα. Τους οδήγησε έξω από τη διαταραχή, πιστεύοντας ότι το δεύτερο, φυσικά, είναι καλύτερο από το πρώτο από το πρώτο . Σοφιστής ιδεαλισμός Αριστοτέλης ηθικότητας

Είναι αδύνατο τώρα και ήταν αδύνατο από την αρχαιότητα, έτσι ώστε εκείνον που είναι το υψηλότερο πλεονέκτημα έχει κάνει κάτι που δεν θα ήταν το πιο όμορφο. Εν τω μεταξύ, το σκέφτομαι ότι όλων των πραγμάτων, από τη φύση, ορατό, δεν είναι η δημιουργία του, στερημένος από το μυαλό, δεν μπορούσε να είναι πιο όμορφη από εκείνη που προωθείται με το μυαλό, σε σύγκριση, τόσο ως σύνολο. Και το μυαλό ξεχωριστά από την ψυχή δεν μπορεί να κατοικήσει. Καθηγήθηκε από αυτόν τον αιτιολογικό χαρακτήρα, ταξινόμησε το μυαλό στην ψυχή, και την ψυχή στο σώμα και έχτισε έτσι το σύμπαν, πράγμα που σημαίνει να δημιουργήσει τη δημιουργία την πιο όμορφη και τη φύση του καλύτερου.

Στον διάστημα υπάρχει μια παγκόσμια ψυχή (πνεύμα). Η ανθρώπινη ψυχή είναι ανεξάρτητη από το σώμα και είναι αθάνατο. Όσο μεγαλύτερη η ψυχή παραμένει στο βασίλειο των ιδεών, τόσο μεγαλύτερη γνώση θα φέρει ένα άτομο. Η ψυχή βάζει στο σώμα. Αποτελείται από 3 μέρη:

· Πάθος.

· Αισθησιακές επιθυμίες.

Η νίκη του λόγου πάνω από το πάθος και τις επιθυμίες είναι δυνατή από τη σωστή ανατροφή. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να βελτιωθεί. Οι προσωπικές προσπάθειες λείπουν για την αυτο-εκπαίδευση. Το κράτος και οι νόμοι βοηθούν σε αυτό το άτομο. Έγραψε το βιβλίο "Κράτος, Πολιτική, Νόμος".

Το κράτος είναι η οργάνωση των πολιτικών στοιχείων με τη συσκευή εξαναγκασμού, επικράτειας, κυριαρχίας, η οποία δίνει στους καπλαμά τους κοινό. Διαθέτει τα κράτη σε θετικές και αρνητικές και εντοπίστηκαν 4 τύπους αρνητικών κρατών.

· Η ταξιοκρατία είναι ένα κράτος που αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα των ιδιοκτητών, δημιουργεί σημαντικές αξίες. "Η ισχύς βασίζεται στην κυριαρχία των φιλοδοξιών. Πρώτον, τα χαρακτηριστικά της τέλειας κράτους, στη συνέχεια η πολυτέλεια (πολυτέλεια, ως τρόπος ζωής).

· Ολιγαρχία - Η κυριαρχία μερικών πάνω από την πλειοψηφία, πρόκειται για μερικές περιπολίες, πλούσιες και τύμπανα, παράγουν κακό, έγκλημα και κλοπή.

· Δημοκρατία - αναπτύσσεται από την ολιγαρχία προς το χειρότερο κράτος. Η δημοκρατία είναι το διοικητικό συμβούλιο και η εξουσία της πλειοψηφίας, όπου προκύπτουν αντιφάσεις μεταξύ των φτωχών και πλουσίων. Επιδεινώνονται και χύνεται στην εξέγερση. Η νίκη των φτωχών, αγνοούν τα παλιά ερείπια, στη συνέχεια διαιρούν τη δύναμη και δεν μπορούν να διαχειριστούν και να δώσουν τη δύναμη στους δικτάτορες, τυρά.

· Tirands - Η ισχύς ενός πάνω απ 'όλα

Προσφέρει ένα νέο είδος κράτους - τέλειο. Η τέλεια κατάσταση είναι ο καλύτερος κανόνας, όπου λίγοι προικισμένοι, επαγγελματίες άνθρωποι οδηγούν. Η κύρια αρχή της οποίας είναι η δικαιοσύνη.

· Τελειωτική τελειότητα του κράτους στον δικό του οργανισμό και στα μέσα προστασίας.

· Η ικανότητα να παρέχει συστηματικά τη χώρα με υλικά οφέλη, να οδηγήσει και να κατευθύνει τη δημιουργικότητα και τις πνευματικές δραστηριότητες της χώρας.

Ο Πλάτωνας δείχνει ότι οι πολίτες ζουν σε μια τέλεια κατάσταση. Σύμφωνα με τις ηθικές καταθέσεις και τις ιδιότητες ενός ατόμου, χωρίζονται σε κατηγορίες:

· Οι εργαζόμενοι διαφόρων βιομηχανιών (αγγειοπλάστες, αγρότες, έμποροι κ.λπ.) παραγωγής προϊόντων και προϊόντων - η χαμηλότερη κατηγορία των πολιτών.

· Πολεμιστές - φύλακες πάνω από την πρώτη απαλλαγή.

· Οι φιλόσοφοι των κυβερνήσεων, στην ηθική είναι υψηλότερες από τους πολεμιστές και τους πολεμιστές πάνω από τους κατασκευαστές. Οι ηγεμόνες θα πρέπει να καθοδηγούνται από τις αρχές που αποτελούν τη βάση του κράτους: σοφία, θάρρος, μέτρο συγκράτησης, δικαιοσύνη, ομοιομορφία.

Η τέλεια κατάσταση στο Πλάτωνας έχει τέσσερα Dus:

· Σοφία,

· Θάρβο,

· Συνέλευση,

· Δικαιοσύνη.

Σύμφωνα με τη "σοφία" ο Πλάτων σημαίνει υψηλότερη γνώση. Μόνο οι φιλόσοφοι πρέπει να κυβερνούν το κράτος και μόνο υπό τον κανόνα τους θα είναι σώματα.

"Θάρρος" - επίσης το προνόμιο μερικών ("το θαρραλέο κράτος οφείλεται μόνο σε ένα από τα μέρη της"). "Το θάρρος θεωρώ ότι κάποιος ασφαλής, ... που διατηρεί μια συγκεκριμένη άποψη για τον κίνδυνο - τι είναι και τι είναι".

Η τρίτη βαλβίδα είναι η σύνεση, σε αντίθεση με τα δύο προηγούμενα, ανήκει σε όλα τα μέλη του κράτους. "Κάτι όπως η σειρά είναι η σύνεση".

Η παρουσία στην κατάσταση της "δικαιοσύνης" προετοιμάζεται και καθορίζεται από την "σύνεση". Χάρη στα ίδια τα ίδια κεφάλαια, κάθε κατηγορία της κοινωνίας και κάθε ξεχωριστά που λαμβάνεται από ένα άτομο και λαμβάνει την ειδική δραστηριότητά της για εκπλήρωση. "Αυτό κάνει το δικό σας, πιθανώς, υπάρχει δικαιοσύνη."

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πλάτωνας, ο οποίος ζούσε την εποχή του οικουμενικού σκλάβου, δεν δίνει ιδιαίτερη προσοχή στους σκλάβους. Όλες οι ανησυχίες παραγωγής ανατίθενται σε τεχνίτες και αγρότες. Εδώ, ο Πλάτωνας γράφει ότι μόνο οι "βάρβαροι", οι Neallines, κατά τη διάρκεια του πολέμου μπορούν να μετατραπούν σε δουλεία. Ωστόσο, λέει επίσης ότι ο πόλεμος - κακός που προκύπτει σε φαύλες καταστάσεις εμπλουτισμού, και στην ιδανική κατάσταση του πολέμου πρέπει να αποφευχθεί, επομένως δεν θα υπάρξουν δούλοι. Κατά τη γνώμη του, οι υψηλότερες απορρίψεις (Castes) δεν πρέπει να έχουν ιδιωτική ιδιοκτησία για τη διατήρηση της ενότητας.

Ωστόσο, στον διάλογο "Νόμοι", όπου συζητούνται επίσης τα προβλήματα της κρατικής συσκευής, ο Πλάτων μετατοπίζει την κύρια οικονομική φροντίδα για τους σκλάβους και τους ξένους, αλλά καταδικάζει τους πολεμιστές. Οι φιλόσοφοι, με βάση το μυαλό, διαχειρίζονται τις υπόλοιπες τάξεις, περιορίζοντας την ελευθερία τους και οι πολεμιστές παίζουν το ρόλο των "σκύλων", κρατώντας το χαμηλότερο "κοπάδι" στην υπακοή. Αυτό επιδεινώνεται από το ήδη σκληρό τμήμα για την απαλλαγή. Ο Πλάτωνας θέλει να επιτύχει το ίδιο αποτέλεσμα, "επικοινωνία" όχι μόνο ανθρώπινη ιδιοκτησία, αλλά και συζύγους, παιδιά.

Στη θεωρία του Πλάτωνα, οι άνδρες και οι γυναίκες δεν πρέπει να παντρευτούν τη δική τους ιδιοτροπία. Αποδεικνύεται ότι ο γάμος δημιουργεί κρυφά φιλόσοφους, συνάδει το καλύτερο με το καλύτερο, και το χειρότερο - με το χειρότερο. Μετά τον τοκετό, τα παιδιά επιλέγονται και δίνονται στις μητέρες μετά από λίγο και κανείς δεν γνωρίζει το παιδί του οποίου πήρε και όλοι οι άνδρες (μέσα στο κάστας) θεωρούνται πατέρες όλων των παιδιών και όλες οι γυναίκες είναι κοινές συζύγους όλων των ανδρών.

Στην Αθήνα, το Πλάτων άνοιξε το σχολείο - Ακαδημία. Το Σχολικό Όνομα του Πλάτωνα έλαβε επειδή οι τάξεις έλαβαν χώρα στις αίθουσες Γυμνασίου στην περιοχή της Αθήνας, κάλεσε την Ακαδημία (με την ονομασία Έλληνα ήρωα Ακαδημαϊκό). Κοντά σε αυτό το Γυμνάσιο Πλάτωνα απέκτησε ένα μικρό οικόπεδο όπου θα μπορούσαν επίσης να συλλεχθούν μέλη του σχολείου του.

Η πρόσβαση στο σχολείο ήταν ανοιχτό σε όλους. Κατά τη διάρκεια της μελέτης στην Ακαδημία, ο Πλάτωνας συνδυάζει τις διδασκαλίες του Σωκράτης και τη διδασκαλία των Πυθαγορείνων, με τους οποίους συναντήθηκε κατά τη διάρκεια του πρώτου ταξιδιού της στη Σικελία. Από τον Σωκράτη, αντιλήφθηκε μια διαλεκτική μέθοδος, ειρωνεία, ενδιαφέρον για ηθικά ζητήματα. Από την Πυθαγόρε, κληρονόμησε το ιδανικό της διαβίωσης των φιλοσόφων και την ιδέα της εκπαίδευσης με τη βοήθεια συμβόλων με βάση τα μαθηματικά, καθώς και τη δυνατότητα χρήσης αυτής της επιστήμης στη γνώση της φύσης.

Ο Πλάτωνας πέθανε το 348 ή 347 π.Χ. Σε ηλικία ογδόντα, μέχρι το τέλος της ζωής διατηρώ όλη την πληρότητα του ισχυρού μυαλού μου. Το σώμα του ήταν θαμμένο σε κεραμικά, όχι μακριά από την Ακαδημία.

3. Φιλοσοφία Αριστοτέλης

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στο Στάγκερ, η ελληνική αποικία στη Χαλκιδική, όχι μακριά από το βουνό, το 384 π.Χ. Ο πατέρας του Αριστοτέλη κλήθηκε ψευδώνυμο, ήταν γιατρός στην αυλή του Amintes III, Tsar Macedonian. Οι Noomas έλαβαν χώρα από την οικογένεια κληρονομικών φαρμάκων, στην οποία η ιατρική τέχνη μεταδόθηκε από τη δημιουργία σε γενιά. Ο πατέρας ήταν ο πρώτος Αριστοτέλειος Μέντορας. Ήδη ως παιδί, ο Αριστοτέλης εξοργίστηκε με τον Φίλιππο, ο μελλοντικός πατέρας του Αλεξάνδρου Μακεδονίου, ο οποίος έπαιζε τον τελευταίο ρόλο στο μελλοντικό του ραντεβού με τον δάσκαλο Αλέξανδρο.

Το 369 π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης έχασε τους γονείς του. Ο θεματοφύλακας του νεαρού φιλόσοφου έγινε πληρεξούσιος (στη συνέχεια ο Αριστοτέλης, η ζεστασιά απάντησε γι 'αυτόν, και όταν ο πληρεξούσιος πέθανε, υιοθετήθηκε ο γιος του Nicanor). Ο Αριστοτέλης κληρονόμησε σημαντικά κεφάλαια από τον πατέρα του, του έδωσε την ευκαιρία να συνεχίσει την εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση του πληρεξουσίου. Τα βιβλία ήταν τότε πολύ ακριβά, αλλά παραπροϊόντα τον αγόρασαν ακόμη και τα πιο σπάνια. Έτσι, ο Αριστοτέλης στη νεολαία του εθίστηκε στην ανάγνωση. Υπό την ηγεσία του κηδεμόνα του, ο Αριστοτέλη σπούδασε φυτά και ζώα, τα οποία στο μέλλον αναπτύχθηκαν σε ξεχωριστό έργο "για την εμφάνιση των ζώων".

Τα νεανικά χρόνια του Αριστοτέλη έπεσαν κατά την έναρξη της ακμή της Μακεδονίας. Ο Αριστοτέλης έλαβε την ελληνική εκπαίδευση και ήταν μεταφορέας αυτής της γλώσσας, συμπάθεσε με μια δημοκρατική εικόνα του Διοικητικού Συμβουλίου, αλλά ταυτόχρονα υπόκειται στον Μακεδονικό κυβερνήτη. Αυτή η αντίφαση θα διαδραματίσει έναν ορισμένο ρόλο στη μοίρα του.

Ο Αριστοτέλης είναι ο μεγαλύτερος αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος. Ο Αριστοτέλης ονομάστηκε άριστα ο εγκυκλοπαιδικός της αρχαίας Ελλάδας. Ο Αριστοτέλης είναι ο ιδρυτής μιας σειράς επιστήμων: φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, βιολογία, πολιτική επιστήμη, οικονομία, ιστορία κ.λπ., ο ιδρυτής του δυϊσμού, "πατέρας" της λογικής, φοιτητής και αποφασιστικός αντίπαλος Πλάτωνας.

Η εκπαίδευση έλαβε στην Αθήνα, στο σχολείο του Πλάτωνα. Επικρίνοντας την πλατωνική έννοια της Γένεσης. Ο Αριστοτέλης είδε το λάθος του Πλάτωνα στο γεγονός ότι αποδοτήθηκε στις ιδέες μιας ανεξάρτητης ύπαρξης, περιστρέφοντας και διαχωρίζοντάς τους από τον αισθητήριο κόσμο, για τους οποίους χαρακτηρίζεται η κίνηση, αλλάζει. Ο Αριστοτέλης θεωρείται ως ένας στόχος κόσμος, η πραγματική αρχή του πράγματος, αλήθεια με αυτό, ως σταθερός κινητήρας, το θεϊκό μυαλό ή άυλη μορφή όλων των μορφών. Γένεση - ζωντανή ουσία, χαρακτηριζόμενη από ειδικές αρχές ή τέσσερις προέλεις (συνθήκες) της ύπαρξης:

· Θέμα - "τι". Την ποικιλία των πραγμάτων που υπάρχουν αντικειμενικά. Η ύλη είναι αιώνια, άσχετη και μη κερδοσκοπία. Δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, να αυξηθεί ή να μειωθεί στην ποσότητα του. Είναι αδρανές και παθητικό. Η άμορφη ύλη είναι μη ύπαρξη. Η πρωτογενής διακοσμημένη ύλη εκφράζεται με τη μορφή πέντε πρώτων στοιχείων (στοιχεία): αέρα, νερό, γη, φωτιά και αιθέρας (ουράνια ουσία).

· Έντυπο - "Τι". Ουσία, ερέθισμα, στόχος, καθώς και η αιτία του σχηματισμού διαφορετικών πραγμάτων από μονότονη ύλη. Δημιουργεί τις μορφές διαφόρων πραγμάτων από το θέμα του Θεού (ή της μητέρας ποιότητας UM). Ο Αριστοτέλης προσεγγίζει την ιδέα ενός μόνο πράγμα, φαινόμενα: Αντιπροσωπεύει τη συγχώνευση της ύλης και των μορφών.

· Ο τρέχων λόγος (έναρξη) είναι "τότε, από πού". Η αρχή όλων του Θεού άρχισε να είναι. Υπάρχει μια αιτιώδης εξάρτηση από το υπάρχον φαινόμενο: υπάρχει ένας έγκυρος λόγος - αυτή είναι μια ενεργητική δύναμη που παράγει κάτι στην ειρήνη της παγκόσμιας αλληλεπίδρασης των γεγονότων των υφιστάμενων, όχι μόνο του θέματος και της ισχύος, αλλά επίσης δημιουργώντας ενέργεια-αιτίες που έχουν μαζί με την υπάρχουσα αρχή και το νόημα στόχου, δηλ

· Ο στόχος είναι "ότι, για το τι". Ο υψηλότερος στόχος είναι οφέλη.

Ο Αριστοτέλης έχει αναπτύξει ένα ιεραρχικό σύστημα κατηγοριών στις οποίες ο κύριος ήταν η "ουσία" ή η "ουσία", και τα υπόλοιπα θεωρούνταν τα σημάδια του.

Οι βασικές έννοιες του χώρου και του χρόνου ξεκινούν με τον Αριστοτέλη:

· Σημαντικό - θεωρεί χώρο και χρόνο ως ανεξάρτητες οντότητες, που προέρχονται από τον κόσμο.

· Συλλογή - θεωρεί την ύπαρξη υλικών αντικειμένων.

Οι κατηγορίες χώρου και χρόνου ενεργούν ως "μέθοδος" και τον αριθμό της κίνησης, δηλαδή, ως ακολουθία πραγματικών και διανοητικών γεγονότων και κρατών, πράγμα που σημαίνει βιολογικά συνδεδεμένη με την αρχή της ανάπτυξης.

Η υλοποίηση της ομορφιάς όπως η αρχή της παγκόσμιας συσκευής του Αριστοτέλης είδε στην ιδέα ή το μυαλό.

Ο Αριστοτέλης δημιούργησε μια ιεραρχία των επιπέδων όλων των πραγμάτων (από την ύλη ως ευκαιρία για να σχηματίσουν μία ενιαία μορφές ύπαρξης και περαιτέρω):

· Ανόργανη εκπαίδευση (ανόργανος κόσμος).

· Κόσμος φυτών και ζωντανά όντα.

· Ο κόσμος των διαφόρων τύπων ζώων.

· ο άνθρωπος.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η παγκόσμια κίνηση είναι μια σταθερή διαδικασία: όλες οι στιγμές του προσδιορίζονται αμοιβαία, γεγονός που αναλαμβάνει την παρουσία και έναν μόνο κινητήρα. Περαιτέρω, με βάση την έννοια της αιτιότητας, πρόκειται για την έννοια του πρώτου λόγου. Και αυτό εννοείται. Κοσμολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Ο Θεός είναι η πρώτη αιτία της κίνησης, η αρχή όλων ξεκίνησε, αφού μπορεί να υπάρξει μια ατελείωτη σειρά λόγων ή πρωτότυπων. Υπάρχει ένας λόγος, ο ίδιος καθοριστικός: ο λόγος για όλους τους λόγους.

Η απόλυτη αρχή όλων των κινήσεων είναι μια θεότητα ως μια παγκόσμια Ultra-Suicide ουσία. Ο Αριστοτέλης αρνήθηκε την ύπαρξη θεότητας με τη διακριτική ευχέρεια της αρχής της διαστήματος βελτίωσης. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η θεότητα χρησιμεύει ως αντικείμενο της υψηλότερης και πιο τέλειας γνώσης, αφού όλες οι γνώσεις κατευθύνονται στη μορφή και την ουσία και ο Θεός είναι μια καθαρή μορφή και η πρώτη ουσία.

Η ηθική του Αριστοτέλη συνδέεται στενά με τη διδασκαλία του για την ψυχή. Η ψυχή, κατά τη γνώμη του, ανήκει μόνο στα ζωντανά όντα. Η ψυχή είναι ENTELECHY. Η Entelechia είναι η εφαρμογή μιας εστιασμένης διαδικασίας, η οποία εξαρτάται από το στόχο. Η ψυχή συνδέεται στενά με το σώμα, συμβάλλει στην ανάπτυξη όλων των δυνατοτήτων που λιώνει σε ένα ζωντανό ον. Υπάρχουν τρεις τύποι ψυχής. Η ψυχή είναι λαχανικά (Ισχύουσα στη διατροφή), το ζώο της ψυχής (ικανότητα να αισθάνεται). Αυτοί οι δύο τύποι ψυχής είναι αδιαχώριστοι από το σώμα και επίσης εγγενείς στο πρόσωπο. Η ψυχή είναι ένα λογικό εγγενές στο μόνο άτομο, δεν είναι μια εξάρτηση, είναι διαχωρίσιμο από το σώμα, δεν τον έντονη, είναι αθάνατος.

Ο κύριος στόχος του ανθρώπου είναι η επιθυμία για καλό. Το υψηλότερο πλεονέκτημα είναι η ευτυχία, ευδαιμονία. Καθώς ένας άνθρωπος είναι προικισμένος με μια λογική ψυχή, το όφελος του είναι η τέλεια εφαρμογή εύλογων δραστηριοτήτων. Την προϋπόθεση για την επίτευξη καλών αρετών. Η αρετή είναι η επίτευξη της τελειότητας σε κάθε μορφή δραστηριότητας, είναι η τέχνη, η δυνατότητα να βρεθεί η μόνη σωστή λύση. Ο Αριστοτέλης διαθέτει 11 ηθικές αρετές: θάρρος, μετριοπάθεια, γενναιοδωρία, μεγαλοπρέπεια, γενναιοδωρία, φιλοδοξία, ομαλότητα, αλήθεια, ευγένεια, φιλικότητα, δικαιοσύνη. Το τελευταίο είναι το πιο απαραίτητο για να ζουν μαζί.

· Εύλογη (αρετές του νου) - αναπτύσσονται στον άνθρωπο λόγω της μάθησης - σοφία, νοημοσύνη, σύνεση.

· Οι ηθικές (αρετές του χαρακτήρα) - γεννιούνται από συνήθειες-ηθικούς: ένα άτομο ενεργεί, αποκτά εμπειρία και με βάση αυτό, σχηματίζονται τα χαρακτηριστικά του.

Αρετή - είναι ένα μέτρο, ένα χρυσό μέσον μεταξύ δύο άκρων: περίσσεια και μειονεκτική θέση.

Αρετής - Είναι "η δυνατότητα να κάνουμε το καλύτερο σε όλα, όπως και για απολαύσεις και πόνο, και η κακία είναι το αντίθετο."

Η αρετή είναι μια εσωτερική τάξη ή μια αποθήκη της ψυχής. Η εντολή αποκτάται από ένα άτομο σε συνειδητή και στοχοθετημένη προσπάθεια.

Κατά την εξήγηση της διδασκαλίας του, ο Αριστοτέλης δίνει ένα μικρό δοκίμιο, που αντιπροσωπεύει το "τραπέζι" των αρετών και των κακών στη συσχετισμό τους με διάφορες δραστηριότητες:

· Το θάρρος είναι η μέση μεταξύ του απερίσκεπτου θάρρους και της δειλίας (σε σχέση με τον κίνδυνο).

· Η σύνεση είναι η μέση μεταξύ της κατά της παραλαβής και του γεγονότος ότι θα μπορούσε να ονομαστεί "ανισαγνητικότητα" (σε σχέση με τις απολαύσεις που συνδέονται με την αίσθηση της επαφής και της γεύσης).

· Η γενναιοδωρία είναι η μέση μεταξύ της μοτοσικλέτας και της ατυχίας (σε σχέση με τα οφέλη του υλικού).

· Ο μεγεθυντικός φακός είναι μέση μεταξύ της γαλλικής και έκρηξης (σε σχέση με την τιμή και την ατιμία).

· Ο εξοπλισμός είναι η μέση μεταξύ θυμωμένος και "greaziness".

· Αλήθεια - η μέση μεταξύ των καναλιών και της προκαταβολής.

· Μάρτυρας - η μέση μεταξύ της διασάφησης και του νευραλισμού.

· Φιλικότητα - η μέση μεταξύ των βίντεο και των φιλοδοξών.

· Ντροπή - η μέση μεταξύ της αδματισμοί και του δέρματος.

Ο ηθικός άνθρωπος, από τον Αριστοτέλη, εκείνη που οδηγεί τη σύζευξη του μυαλού με την αρετή. Ο Αριστοτέλης δέχεται την ιδανική σκέψη του Platonovsky, αλλά το οδηγεί, καθώς ένα άτομο γεννιέται όχι μόνο για έξυπνη, αλλά και για δράση.

Για τον Αριστοτέλειο, ένα άτομο είναι πρωτίστως ένα δημόσιο ή πολιτικό όντος ("πολιτικό ζώο"), προικισμένο από μια ομιλία και ικανή να συνειδητοποιήσει τέτοιες έννοιες ως καλές και κακές, δικαιοσύνη και αδικία, δηλαδή, που κατέχουν ηθικές ιδιότητες. Υπάρχουν δύο εκκινήσεις στον άνθρωπο: βιολογικό και δημόσιο. Από τη στιγμή της γέννησής του, το άτομο δεν παραμένει μόνο του με τον εαυτό του. Είναι συνδεδεμένο με όλα τα επιτεύγματα του παρελθόντος και του παρόντος, στις σκέψεις και τα συναισθήματα όλης της ανθρωπότητας. Η ζωή του ανθρώπου εκτός της κοινωνίας είναι αδύνατη.

Ο Αριστοτέλης επέκρινε τη διδασκαλία του Πλάτωνα για την τέλεια κατάσταση και προτιμούσε να μιλήσει για μια τέτοια πολιτική δομή που μπορούν να έχουν τα περισσότερα κράτη. Πιστεύει ότι η κοινά ακίνητα, οι συζύγους και τα παιδιά που προσφέρονται από τον Πλάτωνα θα οδηγούσαν στην καταστροφή του κράτους. Ο Αριστοτέλης ήταν ένας πεπεισμένος υπερασπισμένος των δικαιωμάτων του ατόμου, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και μιας μονογαμικής οικογένειας, καθώς και υποστηρικτής της δουλείας. Σχετικά με τον Αριστοτέλη, ένα άτομο είναι ένα πολιτικό όντος, δηλαδή, κοινωνικό, και φέρει μια ενστικτώδη επιθυμία για "κοινή συμβίωση".

Το πρώτο αποτέλεσμα της κοινωνικής ζωής του Αριστοτέλη εξέτασε την εκπαίδευση της οικογένειας - σύζυγος και συζύγου, γονείς και παιδιά ... η ανάγκη αμοιβαίας ανταλλαγής οδήγησε στην επικοινωνία οικογενειών και χωριών. Έτσι υπήρχε μια κατάσταση. Το κράτος δημιουργείται να μην ζει καθόλου, αλλά ζει, κυρίως ευτυχώς.

Έχοντας εντοπίσει την κοινωνία με το κράτος, ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να αναζητήσει τους στόχους, τα συμφέροντα και τη φύση των δραστηριοτήτων των ανθρώπων από την κατάσταση των ακινήτων τους και χρησιμοποίησε αυτό το κριτήριο όταν χαρακτηρίζουν διάφορα στρώματα της κοινωνίας. Τόνισε τα τρία κύρια στρώματα των πολιτών: πολύ ευημερούσα, μεσαία, εξαιρετικά φτωχή. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, τους φτωχούς και τους πλούσιους "είναι στα κρατικά στοιχεία, διαμετρικά αντίθετες μεταξύ τους, οι οποίες, ανάλογα με το πλεονέκτημα ενός ή άλλου του στοιχείου, δημιουργείται η αντίστοιχη μορφή του κρατικού συστήματος."

Ως υποστηρικτής του συστήματος που ανήκει στο σκλάβο, ο Αριστοτέλης στενά συναφείς δουλεία με το ζήτημα της ιδιοκτησίας: στην ίδια την ουσία των πραγμάτων, η διαδικασία έχει ρίζες, λόγω της οποίας από τη στιγμή της γέννησης, ορισμένα πλάσματα προορίζονται να υποταθούν, άλλοι - στο κοινό. Αυτός είναι ο γενικός νόμος της φύσης και είναι υποταγμένος και στα δύο κινούμενα πλάσματα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο οποίος από τη φύση ανήκει όχι στον εαυτό του, και το άλλο, και ταυτόχρονα, το πρόσωπο είναι ο σκλάβος για τη φύση της.

Ο Αριστοτέλης διδάσκει ότι η γη, η οποία είναι το κέντρο του σύμπαντος, η Σωτοφύλακα. Η απόδειξη της Sharto-Trenitality του Γη Αριστοτέλης είδε τον χαρακτήρα των σεληνιακών εκλεκών, στις οποίες η σκιά, που ρίχτηκε στο φεγγάρι, έχει στρογγυλεμένο σχήμα γύρω από τις άκρες, οι οποίες μπορεί να υπόκεινται μόνο στο shag-ομοιότητα της γης . Τα αστέρια, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, σταθερά οχυρωμένο στον ουρανό και στρέφονται μαζί μαζί του και "περιπλάνηση λάμπει" (πλανήτες) μετακινούνται κατά μήκος επτά ομόκεντρων κύκλων. Η αιτία της ουράνιας κίνησης είναι ο Θεός.

Η απότομη αξία του Αριστοτέλους παραμένει η δημιουργία της επιστήμης που τους ονομάζεται ηθική. Για πρώτη φορά μεταξύ των Ελλήνων στοχαστών, έκανε τη βάση της ηθικής. Ο Αριστοτέλης θεωρούσε τη σκέψη χωρίς τη διασκέδαση ως την υπέρτατη αρχή στον κόσμο - μια θεότητα. Αν και ένα άτομο δεν θα φτάσει ποτέ στο επίπεδο της Θείας Ζωής, αλλά όσο βρίσκεται στην εξουσία του, πρέπει να τον αγωνιστεί ως ιδανικό. Η έγκριση αυτού του ιδανικού επιτρεπόμενου Αριστοτέλη να δημιουργήσει, αφενός, μια ρεαλιστική ηθική που βασίζεται στην απόφαση, δηλ. Όσον αφορά τους κανόνες και τις αρχές που λαμβάνονται από την ίδια τη ζωή, τι είναι στην πραγματικότητα, και στην άλλη δεοντολογία, που δεν στερούνται του ιδανικού.

Στο πνεύμα των δεοντολογικών διδασκαλιών του Αριστοτέλη, η ευημερία ενός ατόμου εξαρτάται από το μυαλό του για τη σύνεση, την επιρροή. Ο Αριστοτέλης έβαλε την επιστήμη (νου) πάνω από την ηθική, κάνοντας έτσι μια ηθική ιδανική στοχαστική ζωή.

Ο ανθρωπισμός του Αριστοτέλης διακρίνεται από τον χριστιανικό ανθρωπισμό, σύμφωνα με τον οποίο «όλοι οι άνθρωποι είναι αδελφοί», δηλ. Όλα είναι ίσα πριν από τον Θεό. Η Αριστοτέλη Ηθική προχωρεί από το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είναι οι ίδιοι στις ικανότητές τους, οι μορφές δραστηριότητας και ο βαθμός δραστηριότητας, επομένως το επίπεδο της ευτυχίας ή της ευδαιμονίας είναι διαφορετικό και κάποια ζωή μπορεί να μην είναι γενικά και η δυσαρεστημένη. Έτσι, ο Αριστοτέλης πιστεύει ότι ο σκλάβος δεν μπορεί να είναι ευτυχία. Πισήγησε τη θεωρία της «φυσικής» υπεροχής των Ελλήνων ("ελεύθερη από τη φύση") πάνω από τους "βάρβαρους" ("σκλάβους στη φύση"). Για τον Αριστοτέλη, ένα άτομο είναι εκτός της κοινωνίας είναι ή ο Θεός, ή ένα ζώο, αλλά δεδομένου ότι οι σκλάβοι ήταν άκυροι, το παρατεταμένο στοιχείο, χωρίς πολιτικά δικαιώματα, αποδείχθηκε ότι οι σκλάβοι - ανεξάρτητα από το πώς οι άνθρωποι, και ο σκλάβος γίνεται πρόσωπο , μόνο ελευθερία.

Η ηθική και η πολιτική του Αριστοτέλη μελετούν την ίδια ερώτηση - το ζήτημα της αύξησης των αρετών και ο σχηματισμός των συνηθειών για να ζήσουν είναι ενάρετες για την επίτευξη της ευτυχίας που διατίθεται σε ένα άτομο σε διαφορετικές πτυχές: η πρώτη - στις πτυχές της φύσης ενός ξεχωριστού Πρόσωπο, το δεύτερο - από την άποψη της κοινωνικοπολιτικής ζωής των πολιτών. Για την ανατροφή ενός ενάρετου τρόπου ζωής και συμπεριφοράς μιας ηθικής, δεν υπάρχουν επίσης αρκετοί νόμοι που έχουν αναγκαστεί δύναμη. Ως εκ τούτου, ο Αριστοτέλης δηλώνει, η "προσοχή του κοινού (στην ανατροφή) προκύπτει λόγω των νόμων και της καλής προσοχής - χάρη σε αξιοσέβαστους νόμους"

συμπέρασμα

Οι ιδιαιτερότητες της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας είναι η επιθυμία να κατανοήσουμε την ουσία της φύσης, τον κόσμο ως σύνολο, χώρο. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι Έλληνες φιλόσοφοι ονομάστηκαν "φυσικοί" (από τα ελληνικά. Φίις - φύση). Το κύριο ζήτημα στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία ήταν το ζήτημα της προέλευσης του κόσμου. Με αυτή την έννοια, η φιλοσοφία ηχώ της μυθολογίας, κληρονομεί τα ιδεολογικά του ζητήματα. Αλλά αν η μυθολογία προσπαθεί να λύσει αυτό το ζήτημα στην αρχή - που γεννήθηκε το υπάρχον, τότε οι φιλόσοφοι αναζητούν μια αρχή αρχή - από την οποία συνέβησαν όλα.

Οι πρώτοι Έλληνες φιλόσοφοι επιδιώκουν να κατασκευάσουν μια εικόνα του κόσμου, να εντοπίσουν τα καθολικά θεμέλια της ύπαρξης αυτού του κόσμου. Η συσσώρευση της φιλοσοφίας της γνώσης, η ανάπτυξη της εργαλείων σκέψης μιας αλλαγής στη δημόσια ζωή, υπό την επίδραση της οποίας σχηματίζεται ο άνθρωπος, ο σχηματισμός νέων κοινωνικών αναγκών οδήγησε σε ένα ακόμη βήμα στην ανάπτυξη φιλοσοφικής θέματα. Υπάρχει μια μετάβαση από την κυρίαρχη μελέτη της φύσης στην εξέταση ενός ατόμου, της ζωής του σε όλες τις ποικίλες εκδηλώσεις, προκύπτει μια υποκειμενική-ανθρωπολογική τάση στη φιλοσοφία.

Ξεκινώντας από τους Sounists και τον Σωκράτη, η φιλοσοφία για πρώτη φορά σχηματίζει το κύριο ιδεολογικό ζήτημα ως θέμα στάσης για το αντικείμενο του αντικειμένου, του πνεύματος στη φύση, σκέπτοντας να είναι. Για τη φιλοσοφία, δεν είναι ξεχωριστή εξέταση του ανθρώπου και της ειρήνης, αλλά η σταθερή τους συσχέτιση. Η φιλοσοφική αντίληψη του κόσμου είναι πάντα υποκειμενική, ζωγραφισμένη προσωπικά ζωγραφισμένη, είναι αδύνατο να αφηρημένο από την παρουσία μιας μάθησης, αξιολόγησης και συναισθηματικά έμπειρου προσώπου. Η φιλοσοφία είναι μια αυτο-οπτική σκέψη.

Βιβλιογραφία

1. Chernyshev N.F αντίκες φιλοσοφία. - Μ.: Δημοκρατία, 2012. - 615 σ.

2. Albensky N.N. LECT σε αρχαία φιλοσοφία. - Μ.: INFRA-M, 2012 - 519 σελ.

3. Lomteva Α. Αντίκες φιλοσοφία. - M.: Knorus, 2011 - 327 s ..

4. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - M.: Contemporanik, 2010 - 394 σελ.

5. Runbich Ch.T. Διαλέξεις στην αντίκες φιλοσοφία. Αγία Πετρούπολη: Peter Trust, 2010 - 457 σελ.;

6. Alberts ta Η φιλοσοφία του αρχαίου κόσμου - Αγία Πετρούπολη: Peter Trust, 2010 - 575 σελ.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

...

Παρόμοια έγγραφα

    Τα γενικά χαρακτηριστικά των πολιτικών και νομικών διδασκαλιών της αρχαίας Ελλάδας. Τα ιστορικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού και τα στάδια των πολιτικών και νομικών απόψεων της αρχαίας Ελλάδας. Πολιτικές και νομικές διδασκαλίες της Ελληνιστικής περιόδου και σπειρών, Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλη.

    Εργασίες δοκιμής, προστέθηκαν 05.02.2015

    Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Ινδία, την αρχαία Κίνα, την αρχαία Ελλάδα. Naturopilosophy στην αρχαία Ελλάδα. Φιλοσοφικές Ιδέες Σωκράτης. Η φιλοσοφία του Πλάτωνα. Φιλοσοφική έννοια του Αριστοτέλη. Παλιά ρωσική φιλοσοφία.

    Περίληψη, πρόσθεσε 09/26/2002

    Ο Πλάτωνας είναι ο μεγαλύτερος στοχαστής της αρχαίας Ελλάδας, το "Riddle" του παγκόσμιου πολιτισμού, ο ιδρυτής της πρώτης ακαδημίας στον κόσμο. Το αντιδραστικό κοινωνικό και πολιτικό σύστημα απόψεων στις διδασκαλίες του αντικειμενικού ιδεαλισμού · Τη θεωρία της γνώσης της αληθινής ύπαρξης. Οι διδασκαλίες του Πλάτωνα για την ψυχή.

    Περίληψη, προστέθηκε 01/26/2012

    Το πρόβλημα του ανθρώπου στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Ο τρόπος ζωής και οι διδασκαλίες των Sounists. Χαρακτηριστικά της αξίας των σοφιστών στην ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Η μελέτη των απόψεων, της διαδρομής ζωής και τα γραπτά των ελληνικών φιλοσόφων του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

    Εξέταση, πρόσθεσε 01/12/2014

    Σύντομη βιογραφία του Αριστοτέλη. Η πρώτη φιλοσοφία του Αριστοτέλης: το δόγμα των λόγων για την έναρξη της ύπαρξης και της γνώσης. Διδασκαλία του Αριστοτέλη για τον άνθρωπο και την ψυχή. Λογική και Αριστοτέλη Μεθοδολογία. Ο Αριστοτέλης είναι ο δημιουργός του πιο εκτεταμένου επιστημονικού συστήματος της αρχαιότητας.

    Περίληψη, πρόσθεσε 28.03.2004

    Φιλοσοφικές διαφορές δύο εξαιρετικών φιλοσοφών της αρχαιότητας - Πλάτωνα και Αριστοτέλης: οι διδασκαλίες του Πλάτωνα για την ύπαρξη (το πρόβλημα του καθεστώτος των ιδεών), την ψυχή και τη γνώση. Οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη σχετικά με τους λόγους, για την ύλη και τη μορφή, τη σχέση μεταξύ ιδεών και πραγμάτων. Διαφορές ασκήσεων.

    Περίληψη, προστέθηκε 03/20/2008

    Παιδική και εφηβεία του Αριστοτέλη, την εκπαίδευση, την προσωπική ζωή. Τη στάση του Αριστοτέλη στους σκλάβους τους. Τη φιλοσοφική θέα και τη διαφορά τους από τη φιλοσοφία του Πλάτωνα. Το δόγμα της ειρήνης και του ανθρώπου, της βιολογικής φύσης, της ψυχής. Τη συνολική αξία των δραστηριοτήτων της.

    Περίληψη, προστέθηκε 08/18/2011

    Ανάλυση της αντίκες φιλοσοφίας, των κύριων γραμμών του προβλήματος και ανάπτυξης. Οι κύριες διατάξεις του "διανοουρατισμού", το νόημά της. Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός του Πλάτωνα ως δόγμα της ανεξάρτητης ύπαρξης ιδεών. Λογική άποψη του Αριστοτέλη.

    Εξέταση, προστέθηκε 01.02.2011

    Σύντομη βιογραφίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Κοινωνική κατάσταση κατά την εποχή της ζωής του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη και τις φιλοσοφικές τους θέσεις. Κριτικές Πλάτωνα και Αριστοτέλη προς την κατάσταση του κράτους. Εναλλακτικές κοινότητες ως αναλογικό από τα σχολεία του Πλάτωνα και του Αριστοτελείου.

    Περίληψη, πρόσθεσε 12/19/2011

    Σημάδια της επιρροής των Πυθαγορείνων στο Πλάτωνα: Αγάπη για τη ζωή και το δημόσιο καλό. Η συμμετοχή του Πλάτωνα στην πολιτική ζωή της Ελλάδας. Δόγμα στις ιδέες, την ψυχή, τη φύση και τη γνώση. Ηθικά προβλήματα στα έργα του φιλόσοφου: το δόγμα της αρετής, της αγάπης και του κράτους.

Η φιλοσοφία επέτρεψε στον ορατό κόσμο να κερδίσει μια φόρμα στο μυαλό μας. Από τις ακριβείς επιστήμες έως τις πολιτικές συζητήσεις, οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να αμφισβητήσουν την ιδέα μας για το τι μοιάζει ο κόσμος. Και αυτή η επιστήμη προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα, γνωστό στον εντυπωσιακό κατάλογο των φιλοσόφων, για πολλούς από τους οποίους γνωρίζετε από τους σχολικούς χρόνους. Έχουμε συγκεντρώσει 25 από τα πιο διάσημα ονόματα φιλοσοφίας, ώστε να μπορέσετε να λάμψετε γνώση κατά τη διάρκεια της διαφοράς.

Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλ

Μάρμαρο προτομή του διάσημου φιλόσοφου

Αρχαία Έλληνας φιλόσοφος, γνωστός σε σχεδόν κάθε άνθρωπο, τουλάχιστον λίγο εξοικειωμένο με ένα σχολείο σχολικής ιστορίας. Ο Αριστοτέλης ήταν φοιτητής του Πλάτωνα, αλλά με πολλούς τρόπους ξεπέρασε τον δάσκαλό του από ό, τι προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του. Γνωστό από τα έργα του στον τομέα των μαθηματικών, της φυσικής, της λογικής, της ποίησης, της γλωσσολογίας και της πολιτικής επιστήμης.


Praded Modern Matrix Θεωρία

Ο ντόπιος της Γερμανίας, ο Kant είναι γνωστός για τις ιδέες της σχετικά με τη σχετικότητα της αντίληψης. Σύμφωνα με την έκδοση του, βλέπουμε τον κόσμο όχι όπως είναι. Μπορούμε μόνο να το αντιληφθούμε μέσω του πρίσματος των σκέψεων, των συναισθημάτων και των κρίσεων τους. Με άλλα λόγια, έβαλε το Ίδρυμα για τη δημιουργία της έννοιας του μήτρα του Βακόβασκι.


Δημιουργός της Ατλαντίδας και της Ακαδημίας

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Πλάτωνας ήταν δάσκαλος του Αριστοτέλη. Είναι γνωστός για τη δημιουργία της Ακαδημίας στην Αθήνα. Ήταν το πρώτο υψηλότερο εκπαιδευτικό ίδρυμα στον δυτικό κόσμο.

Ο Κομφούκιος - ένας από τους μεγαλύτερους και διάσημους στον κόσμο


Άρθρο του κινεζικού φιλόσοφου στο Πεκίνο

Αυτός ο κινεζικός φιλόσοφος έζησε περίπου 500 στην εποχή μας. Η φιλοσοφία του επικεντρώθηκε στη σχέση και τη σημασία της οικογένειας στη ζωή κάθε ατόμου και της κοινωνίας. Αργότερα, οι απόψεις του αναπτύχθηκαν και έγιναν γνωστές ως confucianism.


Πορτρέτο του βούρτσας UM Scottish καλλιτέχνης

Αυτός ο Σκωτστικός φιλόσοφος ήταν γνωστός για τη δέσμευσή της για την εμπειρία και το σκεπτικισμό. Ήταν σίγουρος ότι η αντίληψή μας για τον κόσμο δεν χτίστηκε σε ένα αντικειμενικό όραμα, αλλά από την πίστη μας για το πώς πρέπει να μοιάζει ο κόσμος. Ο Kant, παρεμπιπτόντως, πήρε πολλά από τις ιδέες του Yum.


Ο διάσημος φιλόσοφος στον καμβά του βασιλικού πλοιάρχου

Το δικαίωμα της σύγχρονης φιλοσοφίας θεωρείται σωστό. Ανήκει σε έναν από τους πιο διάσημους αφορισμούς - "Νομίζω, επομένως, υπήρχε."


Μεγάλος Έλληνας φιλόσοφος φιλόσοφος

Ο δάσκαλος του Πλάτωνα έκανε μια πολύ σημαντική συμβολή στη ρητορική, τη λογική και τη φιλοσοφία. Πιστεύεται με τη λεγόμενη μέθοδο κοινωνικής συζήτησης στην οποία ο ακροατής έχει οριστεί σε ορισμένα θέματα που οδηγεί τον ακροατή στα απαραίτητα συμπεράσματα.


Πατέρας "Σοβιετική" για το πορτρέτο της ζωής

Η Makiavelli έζησε κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, η Makiavelli είναι γνωστή για την ανεκτίμητη συμβολή της στην πολιτική φιλοσοφία. Το βιβλίο του "Sovereign" λέει πώς να μείνετε "στην εξουσία" στην εξουσία του πηδάλιο σε κάθε περίσταση. Το έργο του Machiavelli υιοθετήθηκε από το "Στα Σαλονίνια" από τότε που πιστεύεται ότι η κυβέρνηση δεν μπορούσε να είναι ημιτελή. "Η δύναμη είναι πάντα η σωστή" και "η αγάπη περνάει άσχημα με το φόβο" - τις δηλώσεις του.


Ο Γιατρός, ο οποίος άνοιξε το δρόμο των επιστημονικών και λαϊκών σκέψεων

Ο Locke ήταν βρετανός γιατρός. Σύμφωνα με τη θεωρία του, όλη η αντίληψή μας βασίζεται σε υποκειμενικό όραμα. Οι σκέψεις του ανέπτυξαν το Yume και το Kant. Ο Locke είναι επίσης γνωστός στο ότι χρησιμοποιούσε στα γραπτά του μια απλή γλώσσα, κατανοητή σε οποιαδήποτε εξοικειωμένη με την ικανότητα ανάγνωσης. Όταν ρωτήθηκε πώς θα μπορούσε να υπάρξει αντικείμενα έξω από ένα άτομο, πρότεινε να σπρώξει το χέρι του στη φωτιά.


Σκηνή με αναζήτηση ενός ανθρώπου μέσα από τα μάτια του καλλιτέχνη

Αυτός ο φιλόσοφος από την αρχαία Ελλάδα είναι γνωστός για να κάθεται σε ένα βαρέλι. Είναι επίσης Hayal Aristotle, υποστηρίζοντας ότι διαστρέφτηκε τις διδασκαλίες του Πλάτωνα. Όχι λιγότερο γνωστό επεισόδιο στον οποίο το Διογόνο, η εύρεση της Αθήνας με βυθίστηκε σε ματαιοδοξία και κακίες, περπάτησε στους δρόμους της πρωτεύουσας με φακό και θαυμαστικά "Ψάχνω για ένα άτομο!".


Aquinas που περιβάλλεται από ιδέες και έναν αρχαίο ελληνικό φιλόσοφο

Ο Thomas Aquinca είναι ένας από τους σημαντικότερους θεολόγους του χριστιανικού φιλοσόφους. Δεν ενώνει μόνο την ελληνική γνήσια σχολή φιλοσοφίας με τη χριστιανική θεολογία, αλλά δημιούργησε επίσης μια σειρά από αξιολογήσεις, αναπτύσσοντας μια λογική προσέγγιση στην πίστη και τη θρησκεία (παράξενα). Τα έργα του περιγράφουν ευρέως τις πεποιθήσεις και την πίστη του Μεσαίωνα.


Άγαλμα του φιλόσοφου σε έναν από τους κινεζικούς ναούς

Αυτός ο μυστηριώδης φιλόσοφος έζησε περίπου στο VI αιώνα π.Χ. στην Κίνα. Αποδίδεται στη δημιουργία μιας τέτοιας ροής ως "Ταοϊσμός" (ή "Ταοϊσμός"). Η κύρια ιδέα αυτής της διδασκαλίας είναι το DAO, δηλαδή ένας ειδικός τρόπος για την αρμονία. Αυτές οι σκέψεις έγιναν πολύ σημαντικές για τον Βουδισμό, τον Κομφουκιανισμό και άλλες ασιατικές φιλοσοφίες.


Λινττρογραφία πορτρέτο leibitsa

Το Leibniz βρίσκεται σε μια σειρά με τους Descartes μεταξύ των ιδεαλιστών στοχαστές. Λόγω της τεχνικής εκπαίδευσης και της τάσης των αναλύσεων, οι leibies αρχικά πίστευαν ότι ο εγκέφαλος είναι ο πιο πολύπλοκος μηχανισμός. Ωστόσο, αργότερα αρνήθηκε αυτές τις ιδέες λόγω της τελειότητας του εγκεφάλου. Σύμφωνα με την ιδέα του, ο εγκέφαλος αποτελούσε από μονές - λεπτές πνευματικές ουσίες.


Ο θρυλικός "καταστροφέας των μύθων"

Η Spinosa ήταν ο ολλανδός Εβραίος, γεννήθηκε στην αρχή του αιώνα XV στο Άμστερνταμ. Είναι γνωστός για την έρευνά της στον τομέα του ορθολογισμού και του ρεαλισμού στις Αβραμικές θρησκείες. Για παράδειγμα, προσπάθησε να αποδείξει την αδυναμία πολλών χριστιανικών θαύματα της εποχής. Για το τι, όπως θα έπρεπε, διώκεται επανειλημμένα από τις αρχές.


Ο συγγραφέας των διάσημων κωμωδιών και της ανθρωπιστικής στο πορτρέτο του πετρελαίου

Ο γάλλος φιλόσοφος της εποχής του Διαφωτισμού, ο Βολταίρ πραγματοποίησε τον ανθρωπισμό, τη φροντίδα της φύσης και την ευθύνη για τις ενέργειες της ανθρωπότητας. Αξεσουάρ επικρίνει τη θρησκεία και την ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.


Ο συγγραφέας της ιδέας της υποταγής στο κράτος

Αυτός ο αγγλικός φιλόσοφος έζησε σε ταραχώδεις εποχές. Κοιτάζοντας τους πολέμους του Fratricide, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένας πολίτης πρέπει να υπακούσει στη δύναμη του κράτους με οποιοδήποτε κόστος, μέχρις ότου αυτή η εξουσία εξασφαλίζει τον εσωτερικό και τον εξωτερικό κόσμο, καθώς δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τους πολέμους.


Πορτρέτο του Αυγουστίνου που αποθηκεύεται στο Βατικανό

Ο Averali γεννήθηκε στην επικράτεια της σύγχρονης Αλγερίας. Ιδιαίτερα γνωστό για το έργο της "εξομολόγηση", η οποία περιγράφει το δρόμο του στον Χριστιανισμό. Σε αυτό το έργο, συχνά υποστήριξε την ελευθερία της θέλησης και της προθεσμίας. Ήταν ζυγισμένο λίγο μετά το θάνατο και θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους χριστιανικούς συγγραφείς της πρώιμης περιόδου.


Χαρακτική με την εικόνα του φιλόσοφου

Περσικός φιλόσοφος, διάσημος για την κριτική του για τα έργα του Αριστοτέλη. Για παράδειγμα, επεσήμανε ένα σφάλμα των δηλώσεων στην αιωνιότητα του κόσμου και το άπειρο του. Υποστήριξε επίσης άμεσα τον Σουφισμό, τη μυστική κατεύθυνση του Ισλάμ.


Ο Γατούμα του Βούδα και τους οπαδούς του

Ίσως ο πιο διάσημος ινδός φιλόσοφος. Ήρθε στο συμπέρασμα ότι όλα τα δεινά του ανθρώπου είναι συνέπεια της σύγκρουσης μεταξύ της επιθυμίας για τη σταθερότητα και την έλλειψη σταθερότητας στον κόσμο.


Το προφίλ του φιλόσοφου στον καμβά

Μπορεί να ειπωθεί ότι η Montesquieu είναι ένας μεγάλος παππούς σχεδόν όλων των συντάξεων (συμπεριλαμβανομένων των αμερικανών). Αυτός ο γαλλικός φιλόσοφος έκανε μια ανεκτίμητη συμβολή στην πολιτική επιστήμη.


Πορτρέτο ενός άγνωστου καλλιτέχνη

Είναι γνωστό όχι μόνο από τα έργα του στον τομέα του ανθρωπισμού, αλλά και πολύ αμφιλεγόμενες δηλώσεις (αν και δεν στερούνται νόημα). Υποστήριξε ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο για την αναρχία από την κοινωνία. Κατά τη γνώμη του, η επιστήμη και η πρόοδος δεν αναπτύσσουν την ανθρωπότητα, αλλά δίνουν περισσότερη δύναμη στην κυβέρνηση.


Πορτρέτο του φιλόσοφου

Ιρλανδίας με μια λεπτή ψυχική οργάνωση γνωστή για την ιδέα ότι ο κόσμος των υλικών μπορεί να μην υπάρχει. Όλα που μας περιβάλουν και εμείς οι ίδιοι μας είναι σκέψεις στο μυαλό του υψηλότερου θεϊκού.


Rand φωτογραφία, φτιαγμένη για ένα από τα αμερικανικά περιοδικά

Γεννήθηκε στη Ρωσία, αλλά μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου κέρδισε ευρεία φήμη λόγω των ιδεών του ισχυρού καπιταλισμού, στις οποίες η κυβέρνηση δεν έχει το δικαίωμα να παρεμβαίνει. Οι έννοιες της αποτελούσαν τη βάση της σύγχρονης ελευθεριακότητας και του συντηρητισμού.


Budaire τα τελευταία χρόνια της ζωής

Ο Simon δεν θεωρούσε τον εαυτό του έναν φιλόσοφο. Ωστόσο, ήταν αυτός ο γαλλικός συγγραφέας γυναίκας που επηρέασε το σχηματισμό υπαρξισμού και του φεμινισμού. Υποστηρικτές του τελευταίου, παρεμπιπτόντως, θεωρούν ότι σχεδόν ένα χάος αγώνα για την ισότητα των γυναικών.


Άγαλμα του θρυλικού διοικητή

Το να είσαι ταλαντούχος στρατιωτικός, ο στρατηγός Sun Tzu θέτει μια ανεκτίμητη εμπειρία μάχης. Αυτό του επέτρεψε να γράψει έναν από τους πιο δημοφιλείς επιχειρηματικούς καρχαρίες και τους σύγχρονους επιχειρηματίες φιλόσοφους ένα βιβλίο - "Τέχνη του πολέμου".

Φυσικά, αυτός ο κατάλογος δεν είναι γεμάτος, δεν υπάρχουν πολλές αμφιλεγόμενες ή εξωτερικές προσωπικότητες σε αυτό, της οποίας η φιλοσοφία επηρέασε τη σύγχρονη κοινωνία όχι λιγότερο από την επιστημονική πρόοδο (πάρτε το ίδιο nietzsche). Ωστόσο, η φιλοσοφία και η ανάπτυξη της σκέψης πάντα δίνει λόγο για συζητήσεις. Ετσι?

Τα πρώτα πρωτίστια της ελληνικής φιλοσοφίας είναι στα θρησκευτικά και μυθικά ποιήματα της βαθιάς αρχαιότητας. Οι φιλοσοφικοί θησαυροί είναι αισθητές ήδη στους μεγάλους ποιητές του Όμηρου και του Ιχηού. Λίγο αργότερα, η ανάπτυξή τους οδήγησε στην εμφάνιση της μυστηριώδους αίματος της Offika, με την οποία οι μυστήριο Eleusinsky που ασκούν κοντά στην Αθήνα ήταν στενά συνδεδεμένες. Επτά διάσημοι ελληνικοί σοφοί μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό των πρώιμων φιλοσόφων.

Στο VI αιώνα στον R. X. Τρεις πρώτες προέκυψαν στην Ελλάδα Φιλοσοφικά Σχολεία Ή μάλλον, έγιναν τρεις πρώτες προσπάθειες για να κατανοήσουμε την εξασθενημένη δύναμη της αμοιβαίας σχέσης των αντικειμένων που αποσπάται και να εξηγήσουμε τη στάση τους στον ορατό κόσμο. Δύο από αυτά τα σχολεία - Ιόνιο (Miletskaya) και Ελάσκα - αποκτηθεί μόνο όταν μεταφέρθηκαν στην Αθήνα. Από τότε, η φιλοσοφική επιστήμη άρχισε να αναπτύσσεται στην πρωτεύουσα της Ελλάδας κοντά και σε σχέση με άλλες επιστήμες και κομψές τέχνες. Η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία ανήκε στην Ιόνια Σχολή της πρώιμης ελληνικής φιλοσοφίας, του Αναξιμάνδρου, του Αναξιμενίου και της Ελάσκας - Poet-φιλόσοφος Xenofan, Parmenid και τον συγγραφέα των παραδεκτών του Zenon γνωστές στην αρχαιότητα. Η τρίτη πρώιμη Φιλοσοφική Σχολή της Ελλάδας - Πυθαγόρειος - Για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν υπήρξε άμεση επιρροή στην ευημερία στην Αθήνα των Επιστημών και των Τεχνών, αλλά είχε και τη σημασία για την ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού. Η φιλοσοφία της Πυθαγόρειας έδωσε τον επιστημονικό χαρακτήρα των μαθηματικών, υπήρχαν επίσης αυτά τα μυστικά τα όνειρα που ήταν τόσο κοινά μεταξύ των Ελλήνων και άλλων λαών. Ο μυστικισμός είναι πάντα όταν οι άνθρωποι αποδυναμώνουν από την υπερβολική πολυτέλεια και ως αποτέλεσμα του ψευδούς σχηματισμού δεν πηγαίνει ο τρόπος που η φύση επισημαίνει. Έτσι, και τα τρία σχολεία είχαν ισχυρό αντίκτυπο στις έννοιες και τις απόψεις των μεταγενέστερων Ελλήνων. Ωστόσο, η Πυθαγόρεια Σχολή δεν συνέβαλε στην εμφάνιση της φιλοσοφίας που αναπτύχθηκε στην Αθήνα, η οποία, στην πραγματικότητα, προκλήθηκε μόνο από το Ιόνιο και εξαιρέθηκε τα σχολεία.

Ελληνικός φιλόσοφος Herclite. Εικόνα του Η. Terbruggen, 1628

Η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία περιλαμβάνει επίσης τις διδασκαλίες των Atomists of Levkipp και του Δημοκρατικού.

Ελληνική φιλοσοφία

Ελληνική φιλοσοφία

Στην παγκόσμια ιστορία του Πνεύματος και του πολιτισμού της ταυτότητας της φιλοσοφίας ως τέτοια. Είχε αποφασιστική επιρροή, τουλάχιστον σε σχήμα, την εισαγωγή της έννοιας της φιλοσοφίας, σε ολόκληρη τη φιλοσοφία μέχρι σήμερα. Μετά την προπαρασκευαστική περίοδο διαρκεί αιώνα, ήρθε η κλασική περίοδος της Ελλάδας. φιλοσοφία. Η ακμάζουσα πτώση των 7 και 6 αιώνων. Πριν από το R. X., και οι ηχώ ήταν σιωπηλοί για μια άλλη χιλιετία. Στο Βυζάντιο και στις χώρες του Ισλάμ, η κυρίαρχη επιρροή των ελληνικών. Η φιλοσοφία συνέχισε καθ 'όλη τη διάρκεια της επόμενης χιλιετίας. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και του ανθρωπισμού, η Ελληνική συνέβη στην Ευρώπη. Η φιλοσοφία, η οποία οδήγησε σε δημιουργικά νεοπλάσματα, που κυμαίνονται από τον Πλατωνισμό και τον Αριστοτελισμό της εποχής της Αναγέννησης και τελειώνουν με την επίδραση των ελληνικών. φιλοσοφία σε όλους τους ευρωπαϊκούς φιλοσοφικούς (βλ Ευρωπαϊκή φιλοσοφία). Ελληνικά, (μπορεί επίσης να ειπωθεί:, επειδή όλοι αυτό είναι δημιουργικοί στην τελευταία, είναι υποχρεωμένη να ελληνική. Η φιλοσοφία) χωρίζεται στη φιλοσοφία της Κλασικής Αρχαίας Ελλάδας (4 αιώνα με RX), η οποία προηγήθηκε της ελληνικής φιλοσοφίας . Πολιτική, σε 6-5 αιώνες. στο R. X. Βρίσκεται σε όλη την Ελλάδα, και Hellensky-Ρώμη. Φιλοσοφία, δηλ. Διανομή και συνέχιση της Ελληνικής Φιλοσοφίας στην αναδυόμενη και στη συνέχεια την αποσυνθετική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με 3 V. στο R. X. Μέχρι 6 V. Μετά τη φιλοσοφία του R. X. Ellinsky χωρίζεται στο Diskratovskaya (6 και 5 αιώνες στον R. X.) και η κλασική (σοφίτα) φιλοσοφία (Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλη - 4ος αιώνας. Έως R. X.), φιλοσοφία Diskratovskaya - στην κοσμολογική (Gilosotic) (6 και 5 αιώνες. σε RX) και ανθρωπολογική (Σόφια) (5 και 4ος αιώνας έως rx). Την αρχή της ελληνικής. Φιλοσοφία σε νωρίτερα - κοσμολογική, - η περίοδος Deduceratovsky στο ίδιο σημαίνει ότι μαζί με τον ιερέα, και μερικές φορές στο πρόσωπό του είναι ο στοχαστής της πολιτικής κατεύθυνσης και η οποία προετοιμάζεται από τα πολιτικά στοιχεία, το Semi Mudretsov. Ένας από αυτούς, Fales Miletsky, δεδομένου ότι ο Αριστοτέλης θεωρείται ο πρώτος φιλόσοφος. Είναι ο πρώτος κοσμολόγος, δηλαδή, με τη στενότερη έννοια, ο εκπρόσωπος της Ιονίου Σχολής Φυσικής Φιλοσοφίας, στην οποία, εκτός του, πέρασε από τον Anaximandr, Anaximen, Ferd Syrian, Diogene Apollonian, κλπ. Πίσω από την Σχολή του Ο Eletov, ο οποίος συμμετείχε στη φιλοσοφία της ύπαρξης (Εντάξει. 580 - 430), στο οποίο ανήκε στο Xenofan στο Ksenofan, Parmenid, Zeno (Elate), Melissa. Ταυτόχρονα με αυτό το σχολείο, η Σχολή της Πυθαγόρειας, η οποία ασχολείται με τη μελέτη της αρμονίας, των μέτρων, του αριθμού, στην οποία, μαζί με τους άλλους, ανήκε στο Fillari (5 αιώνα σε Rx), ο γιατρός του Alkmeon (περίπου 520 έως rx (περίπου 520 έως rx ), Μουσική θεωρητικού και μαθηματικός αρχιτέκτονας Tarnish (περίπου 400-365 έως R. X.) και ο υποστηρικτής του οποίου ήταν ο ανώτερος γλύπτης πολυχρώνων (Con. 5ος αιώνας στον R. X.). Μεγάλη ενιαία είναι η Herclite - το πιο εξαιρετικό, τότε Empedocle και Anaxagor. Η Δημοκρατία, με την εγκυκλοπαιδικά ολοκληρωμένη σκέψη του, μαζί με τον προκάτοχό του, το Levkipp και το Δημοκρατικό Σχολείο είναι η ολοκλήρωση της περιφερειακής κοσμολογίας. Μαζί με αυτό, η τελευταία περίοδος είναι η ανάπτυξη ανθρωπολογικών σκακιών (περίπου 475-375 έως R. X.), ο οποίος παρουσιάζεται στο Ch. σχετικά με. Protagora, Gorghem, Hippiim, Prodigar. Χάρη στους τρεις πιο εκκρεμούς εκπροσώπους των ελληνικών. Φιλοσοφία - Σωκράτης, Πλάτων και Αριστοτέλης - Αθήνα περίπου 1000 ετών έγιναν το κέντρο της ελληνικής. φιλοσοφία. Ο Σωκράτης για πρώτη φορά στην ιστορία αυξάνεται για τη φιλοσοφική προσωπικότητα με τις αποφάσεις, τη συνείδηση \u200b\u200bτης συνείδησης και με τις αξίες του. Ο Πλάτων δημιουργεί φιλοσοφία ως το ολοκληρωμένο κοσμηματικό και λογικό-ηθικό. Αριστοτέλης - ως έρευνα-θεωρητική μελέτη ενός πραγματικού υπάρχοντος. Αυτοί οι τρεις μεγάλοι Έλληνες. Το Thinker, από τότε το καθένα με τον δικό του τρόπο και σε μια μεγάλη ποικιλία μορφών, έχουν αντίκτυπο άνω των δύο χιλιετίες κυριολεκτικά σε όλη την ανάπτυξη της ευρωπαϊκής (παγκόσμιας) φιλοσοφίας. Hellensky-Ρώμη. Περίοδο grech. Η φιλοσοφία ξεκινά με την εμφάνιση σημαντικών φιλοσοφικών σχολείων (4 αιώνες στον R. X.), το οποίο υπήρχε εγκαίρως παράλληλα μεταξύ τους. Εμφανίζεται μόνο αργότερα - 500 χρόνια. Υπό την επήρεια του Σωκράτη, δημιουργήθηκε ένα ολόκληρο σχολείο που υπήρχε πολύ μακρύς: άμεσα (ο κύριος εκπρόσωπος του Ξενοφών), στην οποία ανήκε το Evbulid και η πρώτη θεωρητική της έννοιας της δυνατότητας της διοδίνης Κρόνου (το 307 έως Rx), - Antisphen, Diogen Sinopsky ("με φανάρι"), πολύ αργότερα - ένας θρησκευτικός μετατροπέας της κοινωνίας Dion Chrysostom από τον Pruz. Τέλος, (μαζί με τον Δρ. Aristipp και Eugemer). Οι υποστηρικτές του Πλάτωνα ομαδοποιούνται στο σχολείο, γνωστό ως η Ακαδημία (Αρχαία Ακαδημία - 348-270 έως R. Χ., Μέσος όρος - 315-215 έως R. X., New - 160 έως R. X. - 529 μετά τον R. X.). Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι της Κεντρικής Ακαδημίας - Arkecilai και Carneal. Νέο - Cicero και το σήμα της Terentia Warron (116-28 έως R. X.). Η Ακαδημία ακολουθεί αυτό "Μέση" (Σε αντίθεση με το "νέο") (όπου, μαζί με τους άλλους, ο Πλούταρχος HeiRonei (περίπου 45-120) και η Frasill (σχολιαστής του Πλάτων και το Δικαστήριο του Αστροολόγου Tiberius). Ακίνητα του Αριστοτέλη, κυρίως διάσημοι επιστήμονες που συμμετέχουν σε συγκεκριμένες επιστήμες. , που ονομάζονται peripatetics; μεταξύ των παλαιότερων περιηγημένων, μαζί με τους άλλους, βοτανικούς και χαρακτηριστικούς θεοφράστρα, θεωρητική μουσική του Αριστοχένιου (περίπου 350 έως R, X.), ιστορικός και πολιτικός DICEARH από τη Μεσίνα. μεταξύ των μεταγενέστερων περιηγημένων - φυσικητικών στρώσεων, γεωγράφος και αστρονόμος Ο Αρισταρ και σε ποια, μαζί με τους άλλους, ανήκουν στη Λουκρέστρα. Στο σκεπτικό σχολείο (στην οποία πραγματικά περιλαμβάνονται πολλοί ακαδημαϊκοί) περιλαμβάνουν τον Pierron και αργότερα γιατρό σεξ του Emprik. Πολύ σημαντική φιλοσοφική και θρησκευτική αρχαιότητα, η οποία υπήρξε μέχρι την εμφάνιση νεοπλατονισμού και του Χριστιανισμού. Ιδρύθηκε από τον Ζήνο από τον Κιτίου (περίπου 200 έως R. X.), λαμβάνει τη λογοτεχνική επεξεργασία του λόγω του Christpa στην αρχαία. Στο μεσαίο ανήσυχο ανήκε στα πολλά οχήματα της Ρόδου και του Posidoi. Ένας ιστορικός του Πολύβου στάθηκε επίσης κοντά σε αυτό το σχολείο. Αργά στέκεται που ανήκει στο μεγαλύτερο μέρος της Ρώμης. , που παρουσιάστηκε Ch. σχετικά με. Τρεις φιλόσοφοι: Patricia Seneke, απελευθέρωσε από το Slave Epichet και τον αυτοκράτορα Mark Avrelie. Σε νεοπλατονισμό, σύμφωνα με τον ιδρυτή του φραγμάτων, διαφέρουν (πρώτη) Ρώμη., Αθήνα,., Συριακός, Χριστός. σχολεία; Μαζί με τα παραδοθέντα νεοπλατωνικά φράγματα, το Porphiri, το πρόβλημα, γυναίκα φιλόσοφος της ψευδή, Yamvlich, αυτοκράτορας Julian Apostat (332 - 363), Εγκυκλοπαιδιστής Marcian Capella (1ος Παύλος. 5ος αιώνας), ποκύλιες. Στην εποχή του Ελληνισμού, οι Γνωστικοί επίσης ανθίζουν με τα φανταστικά και συχνά βαθιά συστήματα που συνδέονται με τη δυτική και ανατολική θρησκεία και τη φιλοσοφία. Από τους Βαβυλωνούς Γνωστικά προέκυψαν με τη διδασκαλία του για τον κόσμο του φωτός και τον κόσμο του σκοταδιού. Ειδικά για τη φιλοσοφία των πρώτων αιώνων της νέας εποχής είχαν εβραϊκό Philon λόγω της αλληγορικής της, την πελατονικά-στωική ερμηνεία της Βίβλου. Ίδρυσε τον Αλέξανδρο. Το σχολείο, το οποίο συνέχισε το Clement Alexandria και την Origen και η οποία έφτασε τον Χριστό. Φιλοσοφία, παρέχοντας σταδιακά έναν αυξανόμενο αντίκτυπο στη δυτική φιλοσοφία. Τις πιο σημαντικές ποικιλίες των ελληνικών. Η φιλοσοφία είναι διαθέσιμη στη φιλοσοφία του Ισλάμ, κάποια επιρροή είναι αισθητή και ind. φιλοσοφία.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .


Παρακολουθήστε τι είναι η "ελληνική φιλοσοφία" σε άλλα λεξικά:

    Ελληνική φιλοσοφία - Η φιλοσοφία ως τέτοια, η οποία έχει δώσει την αρχή, μαζί με την ανατολική (κινεζική και ινδική), όλη η παγκόσμια φιλοσοφία, που σχηματίστηκε κατά την περίοδο από τους αιώνες VII VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από vi in. n. μι. Μετά τον αιώνα VI Επιμέθηκε στις χώρες του Βυζαντίου και του Ισλάμ για χιλιετίες, με ... Την έναρξη της σύγχρονης φυσικής επιστήμης

    Ελληνική φιλοσοφία - Αναπτύχθηκε από τον VII αιώνα. σε r.kh. Από τον ΙΙΙ αιώνα. Μετά από R.H., φτάνοντας στο Apogee του στον IV αιώνα. σε r.kh. (Πλάτωνας και Αριστοτέλη). Μπορεί να ειπωθεί ότι ο τόπος γέννησης της φιλοσοφίας της Ελλάδας. Οι πρώτοι φιλόσοφοι επιδιώκουν να εξηγήσουν τον κόσμο. Οι Ιόνοι ψάχνουν για τη ρίζα όλων των ... ... ... Φιλοσοφικό λεξικό

    Αγκαλιάζοντας περισσότερα από χίλια χρόνια ιστορίας. Προέρχεται για τον αιώνα VI. Πριν από τον R. X., συμπίπτει με την αρχή αυτής της ψυχικής και ηθικής ζύμωσης, που κάλυψε σταδιακά ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο και τελειώνει στο V ή VI αιώνα. Σύμφωνα με τον R. X., Unnoticed και ...

    Ελληνική φιλοσοφία - Εκ … Δυτική φιλοσοφία από πηγές μέχρι σήμερα

    Η ουσία της GM γίνεται σαφής μόνο όταν λαμβάνονται υπόψη οι ιδιαιτερότητες του πρωταρχικού συνδυασμένου συστήματος των Ελλήνων, οι οποίοι αντιλαμβάνονται τον κόσμο ως τη ζωή μιας τεράστιας γενικής κοινότητας και στον μύθο συνοψίζοντας ολόκληρη την ποικιλία των ανθρώπινων σχέσεων και των φυσικών φαινομένων . Γ. Μ. ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογία

    Γλυπτική "Thinker" (FR. Le Penseur) Roden Auguste, η οποία χρησιμοποιείται συχνά ως σύμβολο της φιλοσοφίας ... Wikipedia

    Υπάρχει μια ελεύθερη μελέτη των βασικών προβλημάτων της ύπαρξης, της ανθρώπινης γνώσης, των δραστηριοτήτων και της ομορφιάς. ΣΤ. Έχει μια εργασία πολύ περίπλοκη και λύνει με διαφορετικό τρόπο, προσπαθώντας να συνδυαστεί σε ένα λογικό ολόκληρο δεδομένα εξορύσσεται από την επιστήμη και θρησκευτική ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Εφρον

    Αυτό το άρθρο είναι ένα λεξικό σύνθετων όρων, συμπεριλαμβανομένου του όρου "φιλοσοφία" Περιεχόμενο 1 Α 2 σε 3 G 4 D 5 H 6 R // ... Wikipedia

Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία


Η ιστορία της φιλοσοφίας ως επιστήμης διερευνά τη διαδικασία να γίνει φιλοσοφική γνώση, σχέδια και φάσεις αυτής της ανάπτυξης, τον αγώνα των φιλοσοφικών σχολείων και τάσεων.

Αντίκες φιλοσοφία- Αυτή είναι η φιλοσοφία των αρχαίων Ελλήνων και των αρχαίων Ρωμαίων, καλύπτοντας την περίοδο από τον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η αντίκες φιλοσοφία έκανε μια εξαιρετική συμβολή στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Ήταν εδώ ότι προέκυψε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και ο πολιτισμός.


Φιλοσοφικά σχολεία της περιοχής


Miletskaya (Ιόνιο) Φιλοσοφική Σχολή - Αρχαίο υλιστικό σχολείο στην Ελλάδα. Το κεχρί εκείνη την εποχή (6 αιώνα π.Χ.) ήταν ένα σημαντικό εμπορικό κέντρο, η πλοήγηση, ο πολιτισμός, ο οποίος οδήγησε στην εμφάνιση τέτοιων στοχαστών ως Fales, Anaximen, Anaximander. Διαθέτουν ανακαλύψεις στον τομέα των μαθηματικών, της γεωγραφίας, της αστρονομίας. Η αρχή που βασίζεται στην άπειρη ποικιλομορφία των φαινομένων, θεωρούσαν κάτι πραγματικό, σωματικό, ειδικό - νερό, αέρας κλπ. Οι φιλόσοφοι της Σχολής Μιλάτσσκι ήταν φυσικοί υλιστές και επίσης αυθόρμητες διαλεκτικές.

Φλελέτα. - (Εντάξει, 624 - 547 π.Χ.) - ο πρώτος ιστορικά αξιόπιστος εκπρόσωπος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Στην αρχαία παράδοση - ένας από τους "επτά σοφούς". Σύμφωνα με το μύθο, οι Fales κατέκτησαν μαθηματικές και αστρονομικές γνώσεις στην Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα. Αποδίδεται στην πρόβλεψη της ηλιακής έκλειψης 585-585 π.Χ. Το Fales είναι ο ιδρυτής του αυθόρμητου-υλιστικού σχολείου MIRET. Έψαξε την πολλαπλή των πραγμάτων αρχικά, θεωρώντας το ως μια σωματική, αισθητά δεδομένη ουσία. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, η κύρια δικαιοσύνη είναι το νερό.

Anaximandr - Μαθητής της Φλελεσίας, συγγραφέας της πρώτης στην Ελλάδα της φιλοσοφικής εργασίας "στη φύση". Στην πρώτη από την ύπαρξη θεωρείται "Aperon". Η αξία του είναι ότι ήταν ένας από τους πρώτους που δημιουργούσε μια κοσμολογική θεωρία ότι η γη βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος, έχοντας τη μορφή ενός επίπεδου κυλίνδρου, ενώ γύρω από τη Γη περιστρέφονται 3 ουράνια δαχτυλίδια: ηλιακή, φεγγάρι και αστέρι . Το Anaximandr για πρώτη φορά στην ιστορία εξέφρασε την ιδέα της εξέλιξης: ένα άτομο, όπως και άλλα ζωντανά όντα, σημειώθηκε από τα ψάρια.

Αναγγελία "Ο φοιτητής του Anximandra πίστευε ότι όλη η ύπαρξη προέρχεται από τον κύριο αέρα - και πίσω σε αυτό επιστρέφει. Ο αέρας είναι ατελείωτος, αιώνιος, κινείται. Εμφανίζεται πρώτα τα σύννεφα, τότε το νερό και τέλος, η γη και οι πέτρες, μπορούν να κοπούν στη φωτιά. Εδώ είναι ορατή την ιδέα της μετάβασης της ποσότητας στην ποιότητα. Ο όγκος αέρα είναι όλα. Είναι ψυχή και ένα παγκόσμιο περιβάλλον για αμέτρητους κόσμους του σύμπαντος. Το Anaximen δίδαξε ότι τα αστέρια είναι φωτιά, αλλά δεν αισθανόμαστε τη θερμότητα, επειδή Είναι πολύ μακριά. Το Anaximen έδωσε μια πραγματική εξήγηση για την έκλειψη του ήλιου και του φεγγαριού.

Ποιοτικά νέο βήμα στη φιλοσοφία Herclite από την Έφεσο (OK 544 - Εντάξει. 483 π.Χ.). Ο αρχικός ηρακλίτης είναι πάντα μια υπάρχουσα πυρκαγιά, η οποία εκτοξεύεται, σβήνει και έτσι εξασφαλίζει τη συνέχεια της γέννησης και της εξαφάνισης στον κόσμο της φύσης. Όλα αλλάζουν και ποικίλλουν συνεχώς. Εδώ, οι δηλώσεις του Ηρακλείου που ήρθαν σε εμάς: "Τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν". "Ο ήλιος είναι νέος καθημερινά", "δεν μπορείτε να εισάγετε τον ίδιο ποταμό δύο φορές." Κάποιος έχει τα αντίθετα της - αυτή είναι η βάση της ύπαρξης και της αρμονίας του κόσμου. Heraclit - Το ύψος της αυθόρμητης διαλεκτικής.

Η εναλλακτική λύση στις διδασκαλίες της Ηράκλης προέκυψε στο αντίθετο των προάστων του κόσμου Ellinsky - στην Ιταλία. Πυθαγορείοι Λέγεται ότι όλα επαναλαμβάνονται πάντα. Με την εικόνα της Πυθαγόρειας, η ιδέα του μέτρου και της εντολής είναι στενά συνδεδεμένη: ορισμένοι αντίκες συγγραφείς το αποδίδονται ακόμη και στην εισαγωγή μέτρων και κλίμακες. Η δομή του σύμπαντος των Πυθαγορείνων συσχετίστηκε με την ύπαρξη ενός τέτοιου φαινομένου, ως αριθμός. Είναι ακριβώς οι αριθμοί εκφράζουν ακριβείς, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε αυθαιρεσία της αναλογίας μεγέθους. "Ο αριθμός κατέχει τα πράγματα", δίδαξαν. Εξετάστε, καταλάβετε αυτό ή αυτό το φαινόμενο - σημαίνει να το μετρήσετε. Αυτός ο κανόνας, οι οπαδοί της Πυθαγόρειας, που διανέμονται όχι μόνο στα φυσικά φαινόμενα, αλλά και στην περιοχή της ηθικής, στους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η δικαιοσύνη στον Πυταγματισμό καθορίστηκε ως "ο αριθμός πολλαπλασιασμένος από τον ίδιο."

Σχολή της ΕΛΑΣΚΑ. Οι Elanan έχουν μια ουσία - να είναι όλα. Οργάνωσε αυτό το σχολείο Ξενοφάνη. Εκφράζει για πρώτη φορά την ιδέα ότι οι θεοί - η δημιουργία του ανθρώπου. Ο θεός του Ksenophan δεν είναι σαν τους ανθρώπους ή ένα σώμα ούτε σκέφτεται. Θεός Ksenophana - Ένα καθαρό μυαλό δεν είναι φυσικό, δεν έχει σωματική δύναμη, τη δύναμή του στη σοφία. Ο πιο εντυπωσιακός αντιπρόσωπος του Ελεατόφ ήταν Parmenid Έζησε στο Elee, ανέπτυξε νόμους. Το κύριο δοκίμιο είναι ένα φιλοσοφικό ποίημα για τη φύση. Δίδαξε για την εμβάπτιση της ύπαρξης. Το ζήτημα της κατάστασης της ύπαρξης και της μη ύπαρξης και του ζητήματος του ορισμού της ύπαρξης και της σκέψης. Ο κόσμος γι 'αυτόν είναι ένα ενιαίο, συνέπεια που είναι ορασμένο. Είναι αμετάβλητο, σταθερό, πάντα το ίδιο.

Μαθητής Παρμενίδα ZENON πίστευα οτι Οποιαδήποτε έννοια της κίνησης είναι αντιφατική και επομένως δεν είναι αλήθεια.Δημιούργησε έναν αριθμό απότομος, Αποδεικτικά στοιχεία κατά την αναγνώριση της αλήθειας του κινήματος. "Το κινούμενο (θέμα) δεν κινείται στον τόπο όπου είναι, ή στον τόπο όπου δεν είναι". Ο Zeno υπέβαλε την Arcoria "Το πετώντας βέλος στηρίζεται", σύμφωνα με αυτό, η πορεία της κίνησης αποτελείται από το ποσό των σημείων ανάπαυσης και σε κάθε σημείο κίνησης, η έκρηξη βρίσκεται σε ηρεμία. Μετά από αυτό, ο Zeno προτείνει να σκεφτούμε πώς μπορεί να εμφανιστεί η κίνηση από διάφορα κράτη ανάπαυσης. Προσπαθεί να φέρει καθόλου το συμπέρασμα της άρνησης της κίνησης. Οι ίδιοι στόχοι εξυπηρετούν επίσης έναν τέτοιο apior, ως "διχοτόμηση", "Αχιλλέας και Χελούδα".

Η γέννηση και η ανάπτυξη ατομικότερων ιδεών συνδέονται κυρίως με τα ονόματα Λεβιτσίππα και Δημόκριτος. Ο Δημοκρίτερος έγραψε περίπου 70 γραπτά. Το να είσαι κάτι απλό, αδιαίρετο - άτομο - Ελληνικά. "Δεν διαδίδεται". Υλική ερμηνεία: άτομο - αδιαίρετο φυσικό σωματίδιο και τέτοια άτομα είναι ένα άπειρο σετ. Τα άτομα διαχωρίζονται από την κενότητα. Η κενότητα είναι μη ύπαρξη και ως εκ τούτου δεν αναγνωρίσει. Ο Δημοκρατικός διακρίνει τον κόσμο των ατόμων ως αλήθεια, οπότε ξέρω μόνο το μυαλό και τον κόσμο των αισθησιακών πραγμάτων - όλα είναι ορατά. Τα άτομα είναι αόρατα, σκέφτονται μόνο, διαφέρουν σε μορφή και μέγεθος. Μετακίνηση σε κενό, συνδέονται μεταξύ τους, δεδομένου ότι η μορφή τους είναι διαφορετική. Από τα άτομα σχηματίζονται από τους οργανισμούς που διατίθενται για την αντίληψη. Ο Δημόκριτος της πρωινού του κόσμου ανακοινώνει ένα άτομο - το υλικό τα ενδιωπατικό σωματίδιο είναι η αιτία και η ουσία ολόκληρης της υπάρχουσας. Χάρη στην ατομική έννοια, ήταν δυνατόν να εξηγηθεί γιατί, παρά τη γέννηση και το θάνατο των μεμονωμένων σωμάτων, ο κόσμος στο σύνολό της εξακολουθεί να υπάρχει, θα συνεχίσει.

Impedocl (490 - 430) - Γιατρός, φιλόσοφος, πολιτικός, επικεφαλής μιας δημοκρατικής πολιτικής. Πίστευε ότι η ποικιλία στον κόσμο προέρχεται από έναν διαφορετικό συνδυασμό στοιχείων. Περίπλοκο αποτελείται από απλά και όλα τα στοιχεία είναι διαιτεινόμενα. Μιλά για την έλξη και την απόρριψη. Αγάπη, εχθρότητα - αυτό χαρακτηρίζει το διάστημα, την ανθρώπινη σχέση.


Σωκράτης και Σωκρατικά Σχολεία (Αθήνα 470-399. Π.Χ.)


Σωκράτης (470-399 π.Χ.) - Ένας εξαιρετικός αθηναϊκός φιλόσοφος, ένας δάσκαλος του Πλάτωνα. Σωκράτης - Εκπρόσωπος μιας ρεαλιστικής θρησκευτικής και ηθικής κοσμοθεωρίας. Στη νεολαία του, κατά τη διάρκεια του πολέμου ανάμεσα στη Σπάρτη και την Αθήνα, ο Σωκράτης Vulzlyo πολέμησε, και σε ειρηνευτικά, πραγματοποιήθηκαν ευσυνείδητα πολιτικά καθήκοντα. Τις περισσότερες φορές αφιερώνεται στις συνομιλίες με τους μαθητές, από τα οποία, σε αντίθεση με τους Sofists, δεν πήραν χρήματα.

Στην 70η ηλικία, κατηγορήθηκε με ανέντιμη και διαφθορά της νεολαίας - για το γεγονός ότι «αυτός προσδίδει νέους θεούς, καμία εμπορία του παλιού». Το δικαστήριο τον καταδίκασε στη θανατική ποινή. Η καταδίκη της ανισότητας δεν έγινε η βάση της ευκαιρίας διαφυγής, ο Σωκράτης δεν επέτρεψε τον εαυτό του να πάει εναντίον του νόμου. Πέθανε, πίνοντας ένα μπολ με δηλητήριο.

Κεντρικό πρόβλημαΣτη φιλοσοφία Σωκράτης - Ο άνθρωπος και η ανθρώπινη συνείδηση . Το κύριο καθήκον της γνώσης - Η αυτογνωσία: "Γνωρίζετε τον εαυτό σας".Η γνώση είναι ο κύριος στόχος και η ικανότητα ενός ατόμου, διότι στη διαδικασία της γνώσης, έρχεται σε κοινές αλήθειες, στη γνώση του καλού και της ομορφιάς, της καλής και της ευτυχίας. Αυτός είναι ο σκοπός της φιλοσοφίας.

Δεοντολογία ΣωκράτηςΠροσδιορίζει την αρετή με τη γνώση.

Διαλεκτική ΣωκράτηςΣυμπίπτει με διάλογο (Dia Logos), η οποία αποτελείται από δύο σημεία: "Ανακοινώσεις" ("Ειρωνεία") και "Majortika". Η μέθοδος "Socratsky" είναι μια μέθοδος με συνέπεια και συστηματικά ρώτησε ερωτήσεις που προορίζονται να φέρουν τον συνομιλητή σε μια αντίφαση με τον εαυτό του, να αναγνωρίσει τη δική του άγνοια. Σε αυτό, η ουσία της "ειρωνείας", η ουσία των "Mayeviks" - μέσω κορυφαίων ζητημάτων και λογικών τεχνικών για να φέρει τον συνομιλητή να βρει ανεξάρτητα την αλήθεια. "Ειρωνεία" και "Mayevika" - σε μορφή, "επαγωγή" και "ορισμός" - στο περιεχόμενο.

Εξειδίκευση - οι έννοιες αναλύονται, δηλ. Ως πρόσωπο κατανοεί το γεγονός ότι υπάρχει ένα άτομο. Οι φιλόσοφοι ασχολούνται με το γεγονός ότι ο Κόσμος θα γνωρίζει μέσω των εννοιών. Στις έννοιες, στο Σωκράτη, δεν είναι ιδιωτική, αλλά γενική και καθολική γνώση. Το Universal από μόνο του δεν υπάρχει τέτοιο, αλλά είναι. Ο Σωκράτης βρήκε τα χαρακτηριστικά των εννοιών, δηλαδή, η όμορφη δεν είναι ένα επαρκώς όμορφο κορίτσι, η φύση κ.λπ., αλλά είναι τέτοιο.

Η γνώση του Σωκράτης είναι μια σκέψη, η έννοια του στρατηγού. Ο ορισμός της έννοιας προηγείται από μια συνομιλία, κατά τη διάρκεια της οποίας βρίσκεται η αλήθεια. Ο Σωκράτης συνέκρινε τις τεχνικές της έρευνας με την "τέχνη μιας παχύσαρκης γιαγιάς". Αυτή η λήψη κλήθηκε mayevikaπου κυριολεκτικά μεταφράστηκε από την ελληνική σήμανση της παχύσαρκης τέχνης. Ο Σωκράτης πίστευε ότι βοηθώντας τη γέννηση της αλήθειας σε άλλους ανθρώπους, συνεχίζει στην ηθική περιοχή ένα θέμα της μητέρας του, κρεμαστά φαινόμενα.

Το κύριο θέμα της γνώσης του Σωκράτη εξέφρασε τον φόρμουλα του "Γνωρίζοντας τον εαυτό σας". Οι σύγχρονοι θεωρούσαν τον Σωκράτη τους πιο σοφούς των ανθρώπων, αλλά ο ίδιος ο Σωκράτης θεωρείται ότι ο ίδιος επαρκώς ενημερωθεί σε ζωτικά θέματα. Η περίφημη διατριβή Σωκράτης: «Ξέρω ότι δεν γνωρίζω τίποτα». Πίστευε ότι οι κακές πράξεις δημιουργούνται μόνο από την άγνοια και κανείς δεν είναι κακό με καλή θέληση. Οι μαθητές του ήταν ο Πλάτωνας, ο Αντιδιακός, ο Αριστυιπτός, η Ευκλείδη από τον Μέγαρα.

Έννοιες Ηλεικτική και τα μαλακά Λαμβάνουν χώρα από την ελληνική λέξη "σοφία". Στην κυριολεκτική μετάφραση, η λέξη "sypist" σημαίνει "φασκόμηλο, εμπειρογνώμονας, master". Οι Softeers (V είναι το πρώτο εξάμηνο των αιώνων IV. Π.Χ.) - καταβάλλονται "εκπαιδευτικοί της σοφίας". Εκπαιδεύτηκαν να πείσουν την τέχνη, να μιλήσουν όμορφα και να υποστηρίξουν σωστά τις σκέψεις τους και το σημαντικότερο - την τέχνη της ισοτιμίας των κρίσεων της αντίθετης πλευράς. Οι Sofiss διαδραμάτισαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρητορικής (ευγλωττίας) και των γλωσσικών επιστημών (γλωσσολογία), τα Soprimons (παράδοξα) που ανοίχτηκαν από αυτά έγιναν το πιο σημαντικό κίνητρο για την ανάπτυξη της λογικής. Οι σοφισμοί είναι λογικές τεχνικές, χάρη στην οποία η ορθότητα της εφαρμοζόταν με την πρώτη ματιά αποδείχθηκε ότι είναι ψευδής και ο συνομιλητής συγχέεται στις δικές του σκέψεις. Το πιο διάσημο από τους SofiSts: Πρωταγωνιστική, Γκόργιος, Ιππίβιος, Εγκατάδρομος, Δημιουργία.

Ο σοφισμός "κέρατος"

Πρώτο αγροτεμάχιο: αυτό που δεν χάσατε, έχετε.

Δεύτερο αγροτεμάχιο: Δεν χάσατε κέρατα.

Συμπέρασμα: Κατά συνέπεια, έχετε κέρατα.

Το σφάλμα είναι να αποδεχθείτε το πρώτο αγροτεμάχιο ως αλήθεια.

Ο Σωκράτης ανέπτυξε το δόγμα της αρετής, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι κάνουν ενάρετες γνώσεις για το καλό και το κακό. Μεταξύ των αρετών του Σωκράτη αναγνωρίζει:

Η γενναιότητα είναι η γνώση του πώς να ξεπεράσει το φόβο.

Η δικαιοσύνη είναι η γνώση του τρόπου με τον οποίο οι νόμοι είναι θεϊκοί και άνθρωποι.

Η μετριοπάθεια είναι η γνώση του πώς να περιορίσει τα πάθη τους.

Η Socratic Philosophizing αποτελεί συνέχεια των δήμων, ο Kienaikov, Megacians.

Nogini: (4 V. BC) Antisphen, σκάφη, διογκωμένο. Εγκρίθηκε άπειρη πνευματική ελευθερία του ατόμου. Σε αυτή τη βάση, ο κοινωνικός χώρος - η πολιτική ενήργησε ως δευτερεύουσα. Όλη η δύναμη της ύπαρξης - στον άνθρωπο, σε αυτό - ολόκληρο το μικρόκοσμο. Η κοινωνική σχέση δεν τους ανησυχεί.

Kerenaici: (5 V. BC) Arispipp από την Kyrena, φοιτητής Socrates ίδρυσε το σχολείο σε 4 c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Θεόδωρος, ο Hegeziy, AnierstiD - εντείνει τη στιγμή της προσοχής στο άτομο, η αρχή της υποκειμενικότητας θεωρείται. Αυτό τους διακρίνει από τον Σωκράτη.

Μεγάλη. Ο ιδρυτής της Ευκλείδης από τον Μέγαρα. (450 - 380 g. BC). Evbulid, Διόδωρος, Κρόνος. Η Euclidea είναι καλή, δυσμενείς όχι: μιλάμε για τις αρχές του χώρου. Η αρχή δεν μπορεί να θεωρηθεί δυσμενής. Όταν ο Σωκράτης ανακηρύχθηκε μια κλήση για την εξέταση των εννοιών, οι Sofiss πήραν: Protagogue, Gorgii, Hippius, Prodik, Κρήτη, Antifon. Η εστίαση δεν είναι στο διάστημα, αλλά ανά άτομο.


Πλάτων και Αριστοτέλη

Αντίκες φιλοσοφία Σωκράτης Αριστοτέλη

Η υψηλότερη ανθηρή αντίκα φιλοσοφία έχει φτάσει στην κλασική περίοδο, κατά την περίοδο που ζούσαν και δούλευαν και εργάστηκαν ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης.

Πλάτων (428/427 - 347 π.Χ.) ήταν ένας από τους πιο αφοσιωμένους φοιτητές του Σωκράτη. Γνήσιο όνομα Aristocle, Πλάτωνα - Ψευδώνυμο, που σημαίνει "ευρέως". Η γραφή πάνω από 30 διαλόγους συσχετίστηκε με το όνομα του δασκάλου - Σωκράτης. Βασίστηκαν στις συνομιλίες του θέματος με τον Σωκράτη. Μεταξύ των πιο διάσημων διαλόγων: "Theette", "Sysist", "Parmenid", "Κράτος", "Protigore", "Pier", Fedr, "Crytons", "Απολογία του Σωκράτη" κλπ.

Ο Πλάτωνας άνοιξε στην Αθήνα Φιλοσοφική Σχολή "Ακαδημία". Το όνομα "Ακαδημία" προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι το σχολείο τοποθετήθηκε σε ένα άλσος αφιερωμένο στην μυθική ακαδημία ήρωα.

Ο Πλάτωνας ήταν ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού, ο οποίος βοήθησε η περιφέρεια της ζωής του Μεγάλου στοχαστή.

Έγραψε περισσότερους από 30 διάλογους

Στους "Διαλόγους" του Πλάτωνα, το εκδοτικό οίκο "Phoenix", 1998, δεδομένου του πρόλογος του διάσημου ρωσικού φιλόσοφου Solovyov VL. Sergeevich, στην οποία ο συγγραφέας προσπάθησε να αποκαλύψει το δράμα της ζωής του Πλάτωνα. Ο δάσκαλος του Πλάτωνα - Ο Σωκράτης θα έπρεπε να πεθάνει ως εγκληματία και ήταν μια τραγική απεργία στην αρχή της Δράμας του Πλάτωνα. Ο θάνατος του Σωκράτη Πλάτωνας ήταν έκπληκτος και δεν μπορούσε να ζήσει σε μια κοινωνία που εκτελέστηκε από ένα καλό και ευφυές πρόσωπο.

Ο θάνατος του Σωκράτης έπεισε τον Πλάτωνα ότι ο κόσμος στον οποίο οι δίκαιοι πρέπει να πεθάνουν για την αλήθεια δεν είναι ένας πραγματικός, γνήσιος κόσμος. Υπάρχει ένας άλλος κόσμος όπου ζει η αλήθεια. Εδώ είναι η ζωή του Πλάτωνα στο αληθινό ουσιαστικό του ιδανικού χώρου, ένα εξαιρετικό και απέναντι από τον φανταστικό κόσμο των αισθησιακών φαινομένων. Ο ιδεαλισμός σας, σύμφωνα με το V.S. Ο Solovyov, ο Πλάτων έκανε μια βαθιά πνευματική εμπειρία που άρχισε η ζωή του. Η ζωή κατασχεθεί θλιβερές σκέψεις: ο κόσμος είναι όλοι στο κακό. Το σώμα είναι ένα φέρετρο και ένα σκοτάδι για το πνεύμα. η κοινωνία είναι ένα φέρετρο για τη σοφία και την αλήθεια. Η ζωή ενός αληθινού φιλόσοφου έχει μια σταθερή πεθαμένη. Ο Πλάτωνας τρέχει από τη μητρική του πόλη και για αρκετά χρόνια εγκαταστάθηκε στα Μέγαρα με άλλες περικοπές. Επιστρέφοντας στην μητρική του πόλη, αυτός 5 χρόνια μετά το θάνατο του Σωκράτη, όπου ο μακρύς χρόνος δεν ασχολείται με τις δημόσιες υποθέσεις, ανοίγοντας μια απαισιόδοξη διάθεση στους διαλόγους του: "gorgiy", "menon", "fedon", 2 βιβλίο "κράτος" , και τα λοιπά.

Οι μικροί μάρτυρες λένε ότι η συνάντηση με τον Σωκράτη Πλάτωνα έγραψε ποιήματα αγάπης. Και όχι σε μια αφελές παρεξηγήσεις με το όνομα Πλάτωνα, την ιδέα της υψηλής και καθαρής, ιδανικής - πλατωνικής αγάπης.

Ο Πλάτων δημιουργεί ένα δόγμα ιδεών όπου ο αληθινός κόσμος είναι το Βασίλειο των ιδεών, διακρίνει από τον προφανή και εξωπραγματικό αισθησιακό, σωματικό κόσμο. Το Βασίλειο των ιδεών, σύμφωνα με την Πλάτωνα, είναι ο κόσμος των καλών οντοτήτων. Ο αισθησιακός κόσμος αλλάζει, πολλαπλάσια με αρνητικά φαινόμενα. , Στο Πλάτωνα, την Bodyna, αιώνια, αλλά νεκρή, άθλη και μη αναγνωρίσιμη. Υπάρχει μια σχέση μεταξύ ιδεών και αντικειμένων του αισθητηριακού κόσμου: οι ιδέες είναι πρωτότυπα πράγματα, και τα πράγματα εμπλέκονται σε ιδέες, οι ιδέες καθορίζουν την ανάπτυξη των πραγμάτων. Το πράγμα στο Πλάτωνα « Διατηρήστε τις ιδέες, το αντίγραφο του. "

5. Ο Πλάτωνας αναγνωρίζει την παρουσία Μυαλό-demiurge,Που είναι ο δημιουργός - ο διοργανωτής του κόσμου. Δημιουργεί την ψυχή του κόσμου, οργανώνει την ύλη, δημιουργεί άλλους θεούς. Cosmos, από τον Πλάτωνα: "Το ζωντανό πλάσμα προικισμένο με την ψυχή και το μυαλό". Cosmos σωματικό υλικό. Cosmos Finite, Ferry-Moding. Στο κέντρο του κόσμου υπάρχει μια επίγεια μπάλα, γύρω του η ουράνια σφαίρα, όπου ο ήλιος, το φεγγάρι, οι πλανήτες και τα αστέρια περιστρέφονται σε διαφορετικούς κύκλους. Τα ουράνια σώματα είναι οι θεοί που διαθέτουν το σώμα και την ψυχή.

Η ψυχή, στο Πλάτωνα, είναι αθάνατη. Μετά το θάνατο του ανθρώπου, ζητείται από το Βασίλειο των ιδεών, παραμένοντας εκεί για κάποιο χρονικό διάστημα εκεί. Στη συνέχεια πέφτει στο έδαφος και βάζει στο σώμα του νεογέννητου.

Παγκόσμια ψυχή - ενώνει τον κόσμο του σώματος και τον κόσμο των ιδεών. Έχει μια μεμονωμένη ψυχή - αυτή είναι η μικροβία της ψυχής του κόσμου. Η μεμονωμένη ψυχή αναπαράγει χώρο.

Ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι τα αισθησιακά πράγματα και τα φαινόμενα μπορεί να μην γνωρίζουν τη γνώση, αλλά την "άποψη". Ο αισθησιακός κόσμος του Πλατωρίου είναι η δημιουργία "ιδεών" και "ύλης". Μεταξύ ιδεών και αισθησιακών πραγμάτων, ο Πλάτωνας τοποθετούσε μαθηματικά αντικείμενα διαθέσιμα στην ορθολογική γνώση. Η μέθοδος της γνώσης - μια διαλεκτική, κάτω από την οποία ο Πλάτωνας κατάλαβε τον διπλό τρόπο: αναρρίχηση των βημάτων γενίκευσης των εννοιών μέχρι υψηλότερο τοκετό και τον αντίστροφο τρόπο καταγωγής από τις πιο κοινές έννοιες στις έννοιες της ολοένα και πιο γενικότητας. Η γνώση στο Πλάτωνα "θυμάται την ψυχή αυτών των ιδεών που είχε δει ποτέ".

Στη λίστα των διάσημων έργων του, το φιλοσοφικό και πολιτικό δοκίμιο "κράτος", στην οποία ο φιλόσοφος εκφράζει το όραμά της για την ιδανική κατάσταση. Σύμφωνα με τις πολιτικές απόψεις, ο Πλάτωνας ήταν εκπρόσωπος της Αθηναϊκής Αριστοκρατίας. Στη διδασκαλία της κοινωνίας, απεικονίζεται ένα τέλειο αριστοκρατικό κράτος, η προϋπόθεση της οποίας είναι η δουλεία των σκλάβων ("νόμοι"). Το κράτος είναι φιλόσοφοι νόμου. Φυλάσσεται από τους "φρουρούς" ή "πολεμιστές". Κάτω από αυτές τις απορρίψεις είναι ελεύθεροι πολίτες - "Artisans". Σε αυτή την κατανόηση του τμήματος της εργασίας, του Κ.marks και δείτε την ιδιοφυΐα του Πλάτωνα.

Οι διδασκαλίες του Πλάτωνα αποτέλεσαν τη βάση όλων των ιδεαλιστικών φιλοσοφίας. Ο Πλατωνισμός κυριάρχησε στον Μεσαίωνα μέχρι το XIII αιώνα, στη συνέχεια τυλιγμένο με τον Αριστοτέλη (με τη μορφή τομισμού). Το ενδιαφέρον γι 'αυτόν προκύπτει στην εποχή της Αναγέννησης και στη νέα στιγμή. Ιδιαίτερου ενδιαφέροντος εκδηλώνεται από το Schelling και το Hegel.

Αριστοτέλης (Σκίτις) (384 - 322) - Μαθητής Πλάτωνας, ο ιδρυτής της επιστήμης της λογικής και ορισμένους τομείς ειδικών γνώσεων. Γεννήθηκε στη Φράκια στο Στάγκερ (στην ακτή του Αιγαίου). Σπούδασε και διδάσκει στην Ακαδημία του Πλάτωνα, έχοντας περάσει 20 χρόνια εκεί. Μετά το θάνατο του Πλάτωνα, αρκετά χρονών, και το 335 π.Χ. Επιστρέφει στην Αθήνα και:

Ανοίγει το φιλοσοφικό σχολείο σας - " Λικέρ", Το οποίο βρισκόταν σε ένα άλσος αφιερωμένο στο appolon Liquki.

Οι μαθητές και οι οπαδοί του Αριστοτέλη κλήθηκαν συχνά " peripatetics ",Αυτό είναι, το περπάτημα, επειδή στο πρόσωπο της φιλοσοφίας ήταν συνηθισμένο να το κάνουμε κατά τη διάρκεια των βόλτες του Roscent.

Ο Αριστοτέλης ορθώς καλείται Εγκυκλοπαιδικός Αρχαία Ελλάδα. Το έργο του καλύπτει σχεδόν όλους τους γνωστούς τομείς της γνώσης: λογική, ψυχολογία, βιολογία, πολιτική επιστήμη, οικονομία, ιστορία φιλοσοφίας, ποιητών, ηθικής κλπ.

Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι οι κερδοσκοπικές επιστήμες είναι υψηλότερες από τη δημιουργία. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι άνθρωποι που ασχολούνται με πρακτικές δραστηριότητες "εξετάζονται ότι δεν είναι αιώνια" και παρόλο που δεν λαμβάνουμε άμεσα οφέλη από τη φιλοσοφία, ωστόσο, είναι η πιο πολύτιμη επιστήμες, για την ύπαρξη του εαυτού του, στοχεύει να γνωρίζει την αλήθεια ( ρίζα αιτίες, υφιστάμενες και αιώνιες).

5. Το κεντρικό τμήμα της κληρονομιάς του σχηματίζει φιλοσοφία, το όνομά του από μερικούς αιώνες μετά το θάνατό του "Μεταφυσική"(κυριολεκτικά - "μετά τη φυσική") . Αυτή είναι η επιστήμη "για τους λόγους και τις αρχές".

Η οντότητα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ικανή ανεξάρτητη ύπαρξη. Η μορφή οποιουδήποτε πράγμα είναι η ουσία κάθε πράγμα - αυτή είναι η πρώτη αιτία της οντότητας. Τους πρώτους δύο λόγους - Μορφή και ύλη - επαρκές για να εξηγηθεί η πραγματικότητα, αν θεωρούμε στατικά. Επιπλέον, με τον λόγο της ύλης και της μορφής, ο Αριστοτέλης προσκολλάται στην κατανόηση αυτού "Η ύλη είναι παθητική, και η φόρμα είναι ενεργή." Δύο άλλα - ενεργά (ή κινητήρα) και τελικές (ή στοχευμένες) αιτίες - επιτρέψτε σας να εξηγήσετε την πραγματικότητα στη δυναμική.

Ο Θεός, από τον Αριστοτέλη, υπάρχει για πάντα, ως καθαρή σκέψη, ευτυχία, πλήρης αυτο-καταδικάζει. Ο Θεός είναι η αιτία στόχου οποιασδήποτε δραστηριότητας. Ένας θεός αποτελείται από μια μορφή χωρίς σημασία. Αυτή είναι η μορφή όλων των μορφών.

Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη περιέχει έναν αριθμό έξυπνων τύπων, οι οποίοι στη συνέχεια βρήκαν επιβεβαίωση. Για παράδειγμα, η Αριστοτελική ιεραρχία πρώτων στοιχείων (γη, νερό, ο αέρας, η φωτιά και ο αιθέρας) σε μια κρυμμένη μορφή περιέχει μια ιδέα για την παγκόσμια βαρύτητα.

Ο Αριστοτέλης, με βάση την ενότητα του σώματος και της ψυχής, θεωρείται αισθητήρια αξιοθέατα και πάθος τις ιδιότητες της ψυχής, το παράλογο μέρος του. Σύμφωνα με αυτό, στην κυριαρχία του νου πάνω από τα αισθησιακά αξιοθέατα, είδε την απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή επιλογή από το πρόσωπο του προορισμού του, καθώς και έναν κατάλληλο τρόπο ζωής και ενέργειες. Βελτίωση ενός ατόμου, το επίτευγμα της υψηλότερης καλής και ελευθερίας, συμβαίνει, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μέσω της γνωστικής δραστηριότητας, μια ενεργή στάση απέναντι στην πραγματικότητα και την απόκτηση εξουσίας πάνω από τα ψέματα και τα πάθη.

Ο Αριστοτέλης επικρίνει τον Σωκράτη (έμμεσα και το Πλάτωνα) για την επιθυμία να διανοούμε την ηθική, και ειδικότερα τη διατριβή "κανείς δεν κάνει το κακό στη θέλησή τους". Ο Αριστοτέλης πιστεύει ότι το άτομο κυριαρχείται στον εαυτό του και πρέπει να είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Σεβαστή ο Πλάτωνας, αλλά τον επέκρινε: " Ο Πλάτωνας είναι ο φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο μεγάλη».

Πρόκειται για το συμπέρασμα ότι η πλατωνική ιδέα του αγαθού είναι εξωπραγματική και δεν είναι διαθέσιμη στον άνθρωπο. Το πραγματικό όφελος είναι το όφελος, εφικτό από ένα πρόσωπο, που πραγματοποιείται στις πράξεις και τις δράσεις του. Ο Αριστοτέλης εκφράζει την ιδέα ότι ένα άτομο με μέτριο συναίσθημα στον εαυτό του θα καθοδηγείται από το μυαλό, τη δικαιοσύνη, να προσπαθήσει για τις αγωγές και τις ευγενείς δράσεις.

Ο άνθρωπος στο Αριστοτέλη "Δημόσιο Δημόσιο, Κράτος". Είναι εγγενής στην "ορθολογισμός". Ωστόσο, ο Αριστοτέλης αρνείται την κρατική κατασκευή του Platonovskiy σχετικά με την υπερβολική ενότητα, ειδικότερα, να εξασφαλίσει την αφοσίωση των πολιτών. Δεν είναι απόλυτος υποστηρικτής, αλλά σχετική ενότητα.

Ο Αριστοτέλης εξετάζει ένα άτομο ως υπεύθυνο για τη μοίρα και την ευημερία του. Αρετής σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, προτείνει ενεργές δεξιότητες και "γνωστή πνευματική κατάσταση" απαραίτητη για τη "συνειδητή" και σκόπιμη δράση. Ο Ανθρώπινος Αριστοτέλης θεωρεί "πολιτικά ζώα"

Στη φιλοσοφία, ο Αριστοτέλης διακρίνεται: Το θεωρητικό τμήμα είναι το δόγμα της ύπαρξης, των τμημάτων, των λόγων και των αρχών του. Πρακτική δραστηριότητα - Σχετικά με την ανθρώπινη δραστηριότητα και ποιητική - για τη δημιουργικότητα. Έτσι Το "ποιητικό" Αριστοτέλη αναπτύσσει τη θεωρία της τραγωδίας και της κάθαρσης - ο καθαρισμός της ψυχής μέσω της τέχνης.

14. Στην κοσμολογία, ο Αριστοτέλης απέρριψε τις διδασκαλίες των Πυθαγορείων και ανέπτυξε ένα γεωκεντρικό σύστημα, το οποίο παρέμεινε η εξουσία πάνω από το μυαλό στην ηλιοκεντρική θεωρία του Κοπέρνητου.

Ο Αριστοτέλης καταλαβαίνει την ανθρώπινη ευτυχία ως αυτοτελής τελειότητα.

Ο Αριστοτέλης είναι ο ιδρυτής της ευρωπαϊκής (κλασικής λογικής). Διαθέτει και διατύπωσε τρεις νόμους για τη σωστή σκέψη: ο νόμος της ταυτότητας, ο νόμος ενός αποκλεισμένου τρίτου και ο νόμος της προ-υποτροφίας αντίφασης. Ανήκει στους ορισμούς της αλήθειας και των ψεμάτων, την ανάπτυξη του Silhogistic (διδασκαλίες σχετικά με τα σωστά και ακατάλληλα είδη συμπερασμάτων - συγγραφικά). Έργα στη λογική συνδυάστηκαν στο βιβλίο "Organon" (όργανο), δηλ. Το απαραίτητο μέσο γνώσης σε όλες τις φιλοσοφικές κατευθύνσεις. Η λογική για τον Αριστοτέλη εισήχθη σε όλες τις επιστήμες.

Γνώση, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, κυρίως τη γνώση των γενικών και των αιτημάτων όλων. Είναι στερεωμένο μόνο λόγω λόγο, όχι συναισθήματα.

Η φύση γενικά κατανοείται ως ένας ενιαίος ζωντανός οργανισμός, όπου "κάποιος συμβαίνει για το άλλο".


Ελληνιστική και ρωμαϊκή φιλοσοφία (ΙΙΙ αιώνα π.Χ. Ε. - VI. Ν.Ε.)


Επικεφαλής Σχολή . Epicur (341-270 bc er) Tit Lucretsky αυτοκίνητο (95-55 π.Χ.).

Σκοπός της Φιλοσοφίας - Ευτυχία του ανθρώπου. Ο κόσμος είναι αρκετά γνωρίζοντας το μυαλό ενός ατόμου. Η γνώση του κόσμου μπορεί να οδηγήσει στην ευτυχία στην πραγματική ζωή. Το κύριο πράγμα για την επίτευξη της κατάστασης ευτυχίας είναι να κατανοηθεί. Ούτε ο Θεός ούτε η κατάσταση της ευτυχίας δίνει. Ευτυχία στον ίδιο τον άνθρωπο. Το ιδανικό της ευτυχίας είναι σε πνευματικές απολαύσεις, σε μια κλειστή ζωή, αποφεύγοντας την πολιτική.

Κύρια ιδέα - Ηθική, που οδηγεί στην ευτυχία (Ευτυχία) μέσω της κατάστασης της πνευματικής σταθερότητας (Atraxia), η οποία μπορεί να αναπτύξει μόνο ένα φασκόμηλο, ικανό να ξεπεράσει τον φόβο του θανάτου. Epicur - Ένας αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος ηθοποιός της ηλικίας των ερυσιωτικών, αθηναϊκός από την προέλευση. Ιδρυτής (306 π.Χ.) της αρχικής φιλοσοφικής σχολής "Επικεφαλής του Epicur". Έγραψα περίπου 300 δοκίμια. Το σύνθημά του: "Ζήστε απαρατήρητο!".

Epicurus κοινή επιστήμη στη φυσική, gnoseology (canonics) και ηθική. "Χωρίς φυσική επιστήμη, οι καθολικές απολαύσεις δεν μπορούν να αγοραστούν", δήλωσε ο Επίκουρος, εξ ου και η ανάγκη να μελετηθεί η φύση. Αναπτύσσει την ατομική διδασκαλία του Δημοκρατικού. Ωστόσο, στην ιδέα της γενικής προϋπόθεσης (ντετερμινισμός), ο επίκουρος κάνει μια στιγμή τύχη, η ελευθερία, στην οποία η κίνηση των ατόμων μπορεί να αλλάξει αυθόρμητα, να αποκλίνει κατά λάθος, γεγονός που οδηγεί σε μια τεκμηρίωση της δυνατότητας ελευθερίας της θέλησης σε ανθρώπους (Intenenismism). Τα άτομα, ο επίκουρος είναι αιώνιοι και αμετάβλητοι, ο αριθμός των κόσμων είναι άπειρος. Οι θεοί υπάρχουν στον διαμεσολαβητή και δεν παρεμβαίνουν στις υποθέσεις των ανθρώπων.

Η ψυχή ενός ατόμου είναι ατομική, είναι "χυθεί" σε όλο το σώμα, συμβάλλει στις αισθήσεις.

Υψηλότερο όφελος στη ζωή - απόλαυση. Απολαύστε, στο Epicurus - είναι, πρώτα απ 'όλα, δεν υπάρχει δεινός, όχι αισθησιακές απολαύσεις.

Στωικότητα - Ένα από τα σχολεία της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ο ιδρυτής του οποίου ήταν Zeno Kitionsky (Από το νησί της Κύπρου). Το όνομα συνέβη από το όνομα της φόρτισης "στέκεται" ("The Motley Hall") στην Αθήνα, όπου πηγαίνουν τα πρώτα στίγματα.

Μεταξύ του ρωμαϊκού Stoikov πρέπει να σημειωθεί Sendeke, Epicotee, Antonina, Arriana, Mark Aureliya, Cicero, σεξ του Empirik, Diogen Lanertsky και τα λοιπά.

Φιλοσοφία Stoikov Διαιρούμενο σε τρία κύρια μέρη: η φυσικη (Φιλοσοφία της Φύσης), Λογική και ηθική (Φιλοσοφία του Πνεύματος). Η φυσική των στοιχείων αποτελείται κυρίως από τις διδασκαλίες των φιλοσοφικών προκατοχών τους (Heraklite κ.λπ.) και συνεπώς δεν διαφέρουν ιδιαίτερα την πρωτοτυπία. Βασίζεται στην ιδέα του λογότυπου ως καθοριστικό, συχνό, σε μια κοινή ουσία - μια λογική ψυχή ή Θεό. Όλη η φύση είναι η ενσάρκωση ενός καθολικού νόμου, η μελέτη του οποίου είναι εξαιρετικά σημαντική και απαραίτητη, διότι είναι ταυτόχρονα ο νόμος για ένα άτομο, σύμφωνα με το οποίο θα πρέπει να ζήσει. Στον κόσμο του σώματος, η Stoiki διακεφίσει τους δύο διευθυντές - το ενεργό μυαλό (είναι ο Λόγος, ο Θεός) και το μυαλό παθητικό (ή μια φιλανθρωπική ουσία, η ύλη). Οι στωικοί ασχολήθηκαν σε πολλές επίσημες λογικές, μελετήθηκαν μορφές σκέψης ως "σταθερής καθορισμένης μορφής". αλλά Το κύριο μέρος των διδασκαλιών τουςπου τους έκανε διάσημους στην ιστορία της φιλοσοφίας και του πολιτισμού, Υπήρχαν η ηθική τους, η κεντρική ιδέα ήταν η έννοια της αρετής. Μόνο η ζωή με στόχο τους σκοπούς που είναι επίσης φυσικοί στόχοι μπορούν να κληθούν ενάρετοι. Αρετή - αυτή είναι η βούληση. Ο στωϊκός, ειδικά στη ρωμαϊκή του έκδοση, είχε μεγάλη επιρροή με τις θρησκευτικές τάσεις του για τον νεοπλατονισμό και τη χριστιανική φιλοσοφία και η ηθική του αποδείχθηκε εκπληκτικά σημαντική σε μια νέα στιγμή, προσελκύοντας την ιδέα της εσωτερικής ελευθερίας του ανθρώπου Προσωπικότητα και φυσικό νόμο.

Ερώτηση σε δοκιμές: Η δήλωση "Δεν μπορούμε να αλλάξουμε τις παγκόσμιες σχέσεις. Μπορούμε μόνο ένα πράγμα - να κερδίσουμε υψηλό θάρρος. Ένας άξιος ενός ενάρετου ατόμου και με τη βοήθειά του να υπομείνει ό, τι η μοίρα φέρνει και παραδίδει τη βούληση των νόμων της φύσης "χαρακτηρίζει τη φιλοσοφική θέση: στωικισμός.

Νεοσίσωση Επίσης έδωσε μεγάλη προσοχή στα προβλήματα της ηθικής. Το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας είναι η ηθική επούλωση, η αρετή αναμονής. Αρχική αξία - Αγάπη για άλλους ανθρώπους, είναι εμπνευσμένη από έναν άνθρωπο από τον Θεό.

Σκεπτικιστής (Skeptomai - αμφιβάλλω). Η αρχή της αμφιβολίας τίθεται, η δυσπιστία, η οποία αντιτίθεται στον δογματισμό. Το δημιουργικό δυναμικό ενός ατόμου, σύμφωνα με τους σκεπτικιστές, μπορεί να εκφραστεί μόνο κατά την ανίχνευση της αναξιοπιστίας όλων των γνώσεων, δηλ. Ένα άτομο μπορεί να αναφερθεί κριτικά στην πραγματικότητα. Ο σκεπτικισμός εκδηλώνεται σε διαφορετικές ασκήσεις. Οι Ελεοί επέκρινε την Ηράκλειο, τους σοφιστές. Στην αρχαία φιλοσοφία της κριτικής, ο σκεπτικισμός βοήθησε τους φιλοσόφους να δρουν τις διατάξεις της.

Στις μεταποιήσεις των σκεπτικιστών του Πυρρούν, του Πλάτωνα, της Αγρίπας, το Sext της Empirica εκφράζεται να απέχει από τις κρίσεις, επιστρέφοντας σε αισθήσεις, συναισθήματα. Αυτό είναι ένα βήμα πίσω.

Η ακραία μορφή σκεπτικισμού - αγνωστικισμός - άρνηση της γνώσης του κόσμου.

Νεοπλατονισμός: Plotin, αμμώνιο, Sakkas, καυστήρας (3-6 αιώνες. Ad) - Συνέχιση του πλακιδίου.

Η κύρια γραμμή της αρχαιότητας είναι να κατανοήσουμε την ακεραιότητα του κόσμου. Όπου δεν υπάρχει τέτοιος προσανατολισμός, μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση της κρίσης στην αρχαία συνείδηση. Η κρίση συνδέεται με τις κοινωνικές συγκρούσεις: α) με την κατάκτηση των ελληνικών πολιτικών. β) την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ετσι, Στο κέντρο της προσοχής της αντίκες φιλοσοφίας Ανάλυση της ανθρώπινης επικοινωνίας με τον κόσμο, καθώς και την αντίστοιχη μέθοδο της ειρηνικής προστασίας. Φιλοσοφική συνειδητοποίηση της σχέσης Ο άνθρωπος - ο κόσμος είναι η πρακτική αναγκαιότητα του ανθρώπινου νου. Η φιλοσοφία γεννιούνται για πρώτη φορά ως μορφή γνώσης και ως μορφή αντίδρασης στην ανάγκη να καθοριστεί το πραγματικό περιεχόμενο της επικοινωνίας, του κόσμου.

Για την αρχαία φιλοσοφία, χαρακτηρίζεται από εστίαση στην εξέταση όλων των πραγμάτων Ενότητα. Το ζήτημα της ενότητας είναι το ζήτημα της ακεραιότητας.

1. Οι ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής γνώσης αυτής της εποχής έγκειται στην αναγνώριση των παγκόσμιων χαρακτηριστικών των χαρακτηριστικών μελετημένων. Τα ιδιωτικά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας δεν εμπλέκονται.

2. Χαρακτηριστικά του φιλοσοφισμού στον αρχαίο κόσμο σχετίζονται με την ειδική κοινωνική ζωή. Για παράδειγμα, η έννοια του "Cosmos" (μετάφραση από την αρχαία ελληνική ως "σειρά") από την άποψη του αρχαίου ελληνικού - αυτός ο κόσμος είναι κοντά, ο οποίος είναι περιορισμένος, ο οποίος ζει ένα άτομο, δηλ. Μια ανθρώπινη ύπαρξη που αναφέρεται στο διάστημα, το σύμπαν του, το οποίο κατέλαβε μέσα από δραστηριότητες.

Η αρχαιότητα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η φιλοσοφική γνώση και η συνείδηση \u200b\u200bαντιπροσωπεύουν την ενσάρκωση οποιασδήποτε γνώσης, οποιαδήποτε γνώση στην οποία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν υπήρχε τελική αποσυναρμολόγηση της φιλοσοφίας και των ειδικών επιστημών, οπότε ανακαλύπτουμε τη φιλοσοφία του ενδιαφέροντος της αρχαιότητας για τους νόμους της φύσης , κοινωνία, μέθοδοι και μεθόδους γνώσης στην κακομεταχείριση. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πυθαγόρας στις θεραπείες του έγραψε όχι μόνο μαθηματικά πράγματα, αλλά ασχολήθηκε με τη φιλοσοφία. Η φιλοσοφική διαλεκτική του αριθμού βασίστηκε σε μαθηματικά πρότυπα. Ο Δημόκριτος ως ύψος της ατομικότητας θεωρεί ότι μια προσπάθεια να προσδιοριστεί η φυσική βάση όλων των πραγμάτων μέσω ενός ατόμου. Για τους Δημοκρατικούς, το άτομο είναι ένα γενικό χαρακτηριστικό της δομής όλων. Μέσω της ιδέας ενός Δημοκρατικού Ατόμου βλέπει τον κόσμο στο σύνολό του.

Για την αρχαιότητα, χαρακτηρίζεται μια προσέγγιση υποστρώματος υποστρώματος. Το υπόστρωμα είναι κάτι για κάτι. Η ουσία είναι μια δημιουργική αρχή. Αρχικά, όλα στην αρχαιότητα - υπάρχει μια αυτο-αναπτυσσόμενη αρχή.

Ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της αρχαιότητας είναι ο συνδυασμός (η απουσία της συνείδησης) θετικότητα είναι ότι η φιλοσοφία δεν μετατράπηκε σε φυσική φιλοσοφία (φιλοσοφία της φύσης) και ειδικά. Οι επιστήμες δεν έχουν χάσει ένα μόνο έδαφος. Το Ίδρυμα ήταν φιλοσοφική γνώση.

Ένα άτομο στην αρχαία φιλοσοφία δεν ενεργεί ως θέμα ιδιαίτερης εκτίμησης. Είναι η στιγμή του χώρου. Εμφανίζεται η έννοια του μικροκοσμίου. Για παράδειγμα, στο σχολείο κεχρί για το χώρο, λέγεται ως η ύπαρξη ενός πεζοδρομίου, η οποία διαπερνά τα πάντα. Ο άνθρωπος ως μικρόκοσμος δεν αποφεύγει αυτή τη μοίρα και επίσης διαπερνά με την ανάσα του κόσμου, αυτή η πρωταρχική. Herclite: "Ένα από όλα από το ένα".


Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.