Το μήνυμα για το gogol είναι το πιο σημαντικό. Βιογραφία, ιστορία ζωής του Γκόγκολ Νικολάι Βασίλιεβιτς
◊ Η βαθμολογία υπολογίζεται με βάση τους πόντους που συγκεντρώθηκαν την τελευταία εβδομάδα
◊ Πόντοι απονέμονται για:
⇒ επίσκεψη σελίδων αφιερωμένων στο αστέρι
⇒ ψηφίστε για ένα αστέρι
⇒ σχολιασμός με αστέρι
Βιογραφία, ιστορία ζωής του Γκόγκολ Νικολάι Βασίλιεβιτς
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι διάσημος Ρώσος πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, δημοσιογράφος, κριτικός, ένας από τους μεγαλύτερους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας.Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου) 1809 στο χωριό Σοροτσίντσι της επαρχίας Πολτάβα. Έλαβε το όνομά του προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Κατά τη γέννηση, έλαβε το επώνυμο Yanovsky, λίγο αργότερα - Gogol-Yanovsky. Στη συνέχεια, αρνήθηκε το δεύτερο μέρος του επωνύμου.
Ο πατέρας του Νικολάι, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky, γεννήθηκε το 1777, πέθανε το 1825, όταν ο γιος του ήταν μόλις 15 ετών. Ο Vasily Afanasyevich αγαπούσε τις σκηνικές δραστηριότητες, δημιούργησε έργα για το οικιακό θέατρο. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ήταν αυτά τα χόμπι του που επηρέασαν την κλίση του Νικολάι Βασίλιεβιτς για την τέχνη.
Η μητέρα του Νικολάι, Μαρία Ιβάνοβνα Κοσιαρόφσκαγια, γεννήθηκε το 1791 και πέθανε το 1868. Οι σύγχρονοι ισχυρίζονται ότι επρόκειτο για γυναίκα απόκοσμης ομορφιάς. Εκτός από τον Νικολάι, είχε άλλα 11 παιδιά. Δεν μπόρεσαν όλοι, δυστυχώς, να μεγαλώσουν, κάποιοι γεννήθηκαν νεκροί, κάποιοι πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Όταν ο Νικολάι Βασίλιεβιτς ήταν 10 ετών, πήγε στην Πολτάβα σε έναν ντόπιο δάσκαλο για να προετοιμαστεί για σπουδές στο γυμνάσιο. Μετά από λίγο καιρό, αυτός, ο Νικολάι, ξεκίνησε τις σπουδές του στο Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών στην πόλη Nizhyn, όπου σπούδασε από τον Μάιο του 1821 έως τον Ιούνιο του 1828. Δεν μπορείς να τον πεις επιμελή μαθητή, αλλά χάρη στην εκπληκτική του μνήμη, δεν απέτυχε ποτέ στις εξετάσεις. Ήταν ιδιαίτερα καλός στη ρωσική λογοτεχνία και το σχέδιο.
Στο γυμνάσιο, ο Νικολάι συνάντησε ομοϊδεάτες που μοιράζονταν το πάθος του για τη λογοτεχνία - τον Gerasim Vysotsky, τον Alexander Danilevsky και άλλους. Μαζί έγιναν συνδρομητές σε περιοδικά και μάλιστα δημιούργησαν το δικό τους χειρόγραφο περιοδικό, στο οποίο ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δημοσίευσε τα ποιήματά του.
Σε ηλικία 15 ετών, όταν πέθανε ο πατέρας του Γκόγκολ, ο Νικολάι φροντίζει τη μητέρα του, η οποία, θεωρώντας τον γιο της ιδιοφυΐα, τον βοηθά οικονομικά στην εκπαίδευσή του. Συνειδητοποιώντας πόσο σκληρή είναι η εκπαίδευσή του στους συγγενείς του, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς της απαντά με ειλικρινή αγάπη. Και στη συνέχεια η άρνηση της κληρονομιάς υπέρ των αδελφών.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
δημιουργικό τρόπο
Τον Δεκέμβριο του 1828 ο Γκόγκολ έφυγε για την πόλη της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ τον συναντούν οι κακουχίες και οι λύπες της ζωής σε μια μεγαλούπολη, η φτώχεια και η απόγνωση. Αλλά, παρά το γεγονός αυτό, ήταν εδώ που οι πρώτες του δημοσιεύσεις εμφανίστηκαν σε τόσο εξέχουσες εκδόσεις όπως το "Son of the Fatherland" και το "Northern Archive". Λίγο καιρό αργότερα, τα έργα του «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα» και «Ο Γενικός Επιθεωρητής» εκδόθηκαν ως ξεχωριστά βιβλία.
Ένα χρόνο μετά την άφιξή του στην Αγία Πετρούπολη, ο Νικολάι έπιασε δουλειά στο Υπουργείο Οικονομίας του Κράτους και Δημόσια Κτίρια, και ένα χρόνο αργότερα, στο Τμήμα Απαντζών. Μετά από αυτό, δίδαξε ιστορία στο Patriot Institute και ήταν επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Παγκόσμιας Ιστορίας. Ανεβαίνοντας τη σκάλα καριέρας για 6 χρόνια, ο Gogol έκανε πολλές χρήσιμες επαφές και έκανε επίσης καλό όνομα για τον εαυτό του. Το 1834, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ έγινε δεκτός στην Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, την ίδια περίοδο έλαβε ένα διαμαντένιο δαχτυλίδι από την Αυτοκράτειρα για το έργο του στο Patriot Institute. Τον Φεβρουάριο του 1845, ο Γκόγκολ τιμήθηκε με τον τίτλο του επίτιμου μέλους του Πανεπιστημίου της Μόσχας.
Το 1836, ο Νικολάι πήγε στο εξωτερικό, όπου έμεινε για περίπου 10 χρόνια. Κατά διαστήματα, έζησε σε Ελβετία, Γαλλία, Ελβετία, Ρώμη, Γερμανία, Ιερουσαλήμ. Στο Παρίσι, ο Γκόγκολ γνώρισε τον Κόμη Τολστόι. Γρήγορα έγιναν φίλοι με βάση κοινές θρησκευτικές και ηθικές πεποιθήσεις. Αυτό αποδεικνύεται από πολλές επιστολές «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους», που απευθύνονταν στον Κόμη Τολστόι από τον Γκόγκολ.
Από το 1835 έως το 1852, ο Nikolai Vasilievich εργάστηκε ακούραστα στο πιο σημαντικό έργο του - το ποίημα Dead Souls. Ο πρώτος τόμος των Dead Souls ολοκληρώθηκε το καλοκαίρι του 1841. Και ήδη τον Σεπτέμβριο ο Γκόγκολ πήγε στη Ρωσία για να εκδώσει το βιβλίο του. Αρχικά, αποφασίστηκε η απαγόρευση του βιβλίου, αλλά χάρη στη βοήθεια σημαντικών φίλων του Γκόγκολ, επιτράπηκε να εκτυπωθεί μόνο με μικρές αλλαγές. Ο δεύτερος τόμος δεν είδε ποτέ το κοινό. Ο συγγραφέας το έκαψε «υπό την επίδραση ενός κακού πνεύματος» τον Φεβρουάριο του 1852.
Θάνατος
Λίγες μέρες μετά την εξαφάνιση του δεύτερου τόμου του Dead Souls, ο Nikolai Vasilyevich σταμάτησε να τρώει. Προσπάθησαν να τον βοηθήσουν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα - ο ίδιος ο Γκόγκολ ήταν έτοιμος για θάνατο και την περίμενε υπομονετικά. Η αναγκαστική μεταχείριση μόνο επιδείνωσε την κατάσταση του συγγραφέα. Χωρίς να ζήσει ούτε μια μέρα, ο Γκόγκολ πέθανε από εξάντληση.
Ημερομηνία γέννησης: 1 Απριλίου 1809
Ημερομηνία θανάτου: 21 Φεβρουαρίου 1852
Τόπος γέννησης: Sorochintsy, επαρχία Πολτάβα
Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ- Ρώσος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, Gogol N.V.- ποιητής και δοκιμιογράφος.
Ένα από τα κλασικά της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ - διάσημος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος και πεζογράφος, γεννήθηκε στο Sorochintsy (επαρχία Πολτάβα) την 1η Απριλίου 1809. Ο πατέρας του, Vasily Afanasyevich, ήταν ένας πολύ πλούσιος γαιοκτήμονας που είχε περίπου 400 δουλοπάροικους, η μητέρα του ήταν μια πολύ νέα και δραστήρια γυναίκα.
Ο συγγραφέας πέρασε την παιδική του ηλικία στις συνθήκες της πολύχρωμης ουκρανικής ζωής, την οποία αγαπούσε πολύ και θυμόταν καλά. Γνώριζε πολύ καλά τη ζωή των αρχόντων και των αγροτών, σε ηλικία δέκα ετών άρχισε να σπουδάζει με δάσκαλο στην Πολτάβα και στη συνέχεια μπήκε στο Γυμνάσιο Ανώτερων Επιστημών Nizhyn. Οι ερευνητές λένε ότι ο Γκόγκολ δεν μπορούσε να ονομαστεί επιτυχημένος μαθητής, τα περισσότερα από τα θέματα του δόθηκαν με μεγάλη δυσκολία, αλλά ξεχώρισε μεταξύ των συμμαθητών του με εξαιρετική μνήμη, ικανότητα να χρησιμοποιεί σωστά τη ρωσική γλώσσα και επίσης στο σχέδιο.
Ο Γκόγκολ ασχολήθηκε ενεργά με την αυτοεκπαίδευση, έγραψε πολλά, εγγράφηκε σε μητροπολιτικά περιοδικά με τους φίλους του. Ακόμη και στα νιάτα του, άρχισε να γράφει πολύ, προσπάθησε να δοκιμάζει τόσο στην πεζογραφία όσο και στην ποίηση. Ο Γκόγκολ επικέντρωσε την προσοχή του στη διαχείριση της περιουσίας μετά το θάνατο του πατέρα του. Το 1828 αποφοίτησε από το γυμνάσιο και πήγε στην Αγία Πετρούπολη.
Η ζωή στην πρωτεύουσα ήταν πολύ ακριβή, ο πλούτος στις επαρχίες δεν ήταν αρκετός για να ζήσει μια επιπόλαιη ζωή στην Αγία Πετρούπολη. Στην αρχή αποφάσισε να γίνει ηθοποιός, αλλά τα θέατρα αρνήθηκαν να τον δεχτούν. Η δουλειά ως αξιωματούχος δεν τον τράβηξε καθόλου, και ως εκ τούτου έστρεψε την προσοχή του στη λογοτεχνία. Το 1829, το ειδυλλιακό του «Hanz Küchelgarten» έγινε σκληρά δεκτό από κριτικούς και αναγνώστες, και ως εκ τούτου ο Gogol κατέστρεψε προσωπικά ολόκληρη την πρώτη έκδοση.
Το 1830, ωστόσο, εισήλθε στη δημόσια υπηρεσία και άρχισε να εργάζεται στο τμήμα των απαναγών. Την ίδια χρονιά, έκανε μεγάλο αριθμό από διάφορες χρήσιμες επαφές σε λογοτεχνικούς κύκλους. Η ιστορία "Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα" δημοσιεύτηκε αμέσως και ένα χρόνο αργότερα είδε το φως της δημοσιότητας τα "Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Ντικάνκα".
Το 1833, ο Γκόγκολ προσελκύθηκε από την προοπτική να εργαστεί στον επιστημονικό τομέα, άρχισε να συνεργάζεται με το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα γενικής ιστορίας. Εδώ πέρασε τα επόμενα δύο χρόνια της ζωής του. Την ίδια περίοδο ολοκλήρωσε τις συλλογές «Arabesques» και «Mirgorod», που εκδόθηκαν αμέσως μετά την αποχώρησή του από το πανεπιστήμιο.
Υπήρχαν εκείνοι που επέκριναν απεγνωσμένα το έργο του. Η πίεση από τους κριτικούς ήταν ένας από τους λόγους που ο Γκόγκολ αποφάσισε να κάνει ένα διάλειμμα από τη λογοτεχνία και πήγε στην Ευρώπη. Έζησε στην Ελβετία, τη Γαλλία και την Ιταλία. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ολοκλήρωσε τον πρώτο τόμο του Dead Souls. Το 1841, αποφάσισε ότι έπρεπε να επιστρέψει στη Ρωσία, όπου έγινε δεκτός θερμά από τον Μπελίνσκι και συνέβαλε στην έκδοση του πρώτου τόμου.
Αμέσως μετά την έκδοση αυτού του βιβλίου, ο Γκόγκολ άρχισε να δουλεύει για τον δεύτερο τόμο, οπότε ο συγγραφέας βίωνε μια δημιουργική κρίση. Η καταστροφική κριτική του Μπελίνσκι για το βιβλίο «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» ήταν ένα μεγάλο πλήγμα για τη λογοτεχνική του υπερηφάνεια. Αυτή η κριτική έγινε δεκτή πολύ αρνητικά. Στα τέλη του 1847 ο Γκόγκολ πήγε στη Νάπολη, από όπου έφυγε για την Παλαιστίνη.
Η επιστροφή στη Ρωσία το 1848 χαρακτηρίστηκε από αστάθεια στη ζωή του συγγραφέα, ακόμα δεν μπορούσε να βρει μια θέση για τον εαυτό του. Έζησε στη Μόσχα, στην Καλούγκα, στην Οδησσό και μετά ξανά στη Μόσχα. Δούλευε ακόμα στον δεύτερο τόμο του Dead Souls, αλλά ένιωθε μια σημαντική επιδείνωση στην ψυχική του κατάσταση. Ενδιαφέρθηκε για τον μυστικισμό, συχνά τον κυνηγούσαν παράξενες σκέψεις.
Στις 11 Φεβρουαρίου 1852, μέσα στη νύχτα, αποφάσισε απροσδόκητα να κάψει το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου. Είπε ότι τα κακά πνεύματα τον έκαναν να το κάνει. Μια εβδομάδα αργότερα, ένιωσε αδυναμία σε όλο του το σώμα, πήγε στο κρεβάτι του και αρνήθηκε οποιαδήποτε θεραπεία.
Οι γιατροί αποφάσισαν ότι ήταν απαραίτητο να ξεκινήσουν υποχρεωτικές διαδικασίες, αλλά κανένα κόλπο των γιατρών δεν βελτίωσε την κατάσταση του ασθενούς. Στις 21 Φεβρουαρίου 1852, ο Γκόγκολ πέθανε. Αναπαύεται στο νεκροταφείο της Μονής Danilov στη Μόσχα.
Ο Γκόγκολ ήταν ένας από τους πιο περίεργους εκπροσώπους της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Το έργο του έγινε δεκτό με διαφορετικούς τρόπους, οι κριτικοί τον επαίνεσαν και τον αγάπησαν. Από την άλλη πλευρά, περιοριζόταν έντονα από τη λογοκρισία του Νικολάεφ.
Ο Μπουλγκάκοφ και ο Ναμπόκοφ κοίταξαν πίσω τον Γκόγκολ στο έργο τους, πολλά από τα έργα του γυρίστηκαν στη σοβιετική εποχή.
Τα κύρια ορόσημα στη ζωή του Νικολάι Γκόγκολ:
Γέννηση στο Sorochintsy 1 Απριλίου 1809
- Μετακόμιση στην Πολτάβα το 1819
- Έναρξη σπουδών στο Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών στο Nizhyn το 1821
- Η αρχή της περιόδου της Πετρούπολης το 1828
- Έκδοση του ειδύλλου "Hanz Küchelgarten" το 1829
- Έκδοση των «Εσπερμάτων την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα» το 1830
- Εκτύπωση "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka" το 1831
- Εργασία στην Ιστορική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης το 1834
- Η έκδοση των συλλογών "Arabesques" και "Mirgorod" το 1835
- Έναρξη ευρωπαϊκών ταξιδιών το 1836
- Έκδοση του πρώτου τόμου των «Dead Souls» το 1841
- Καταστροφή του δεύτερου τόμου για άγνωστους λόγους το 1852
- Θάνατος του N. V. Gogol στις 21 Φεβρουαρίου 1852
Ενδιαφέροντα γεγονότα από τη βιογραφία του Νικολάι Γκόγκολ:
Ο συγγραφέας δεν ήταν παντρεμένος, ήταν καχύποπτος με τις γυναίκες και ήταν συγκρατημένο άτομο. οι ερευνητές μιλούν για την λανθάνουσα ομοφυλοφιλία του και την παρουσία μιας κρυφής αγάπης για πολλές γυναίκες
- Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο συγγραφέας δεν πέθανε, αλλά έπεσε σε λήθαργο, μετά τον οποίο θάφτηκε ζωντανός
- Το κρανίο του συγγραφέα κλάπηκε από τον τάφο το 1909 μέχρι την περίοδο της περεστρόικα, το κοινό δεν γνώριζε για αυτό το περιστατικό
- Ο Γκόγκολ δύσκολα άντεχε μια καταιγίδα, φοβόταν πολύ τις βροντές και τις αστραπές
- Ο συγγραφέας έκανε πολλά κεντήματα, ήταν εξαιρετικός μάγειρας και είχε μια γλυκιά
Nikolai Vasilyevich Gogol (επώνυμο κατά τη γέννηση Yanovsky, από το 1821 - Gogol-Yanovsky). Γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου) 1809 στο Sorochintsy της επαρχίας Πολτάβα - πέθανε στις 21 Φεβρουαρίου (4 Μαρτίου) 1852 στη Μόσχα. Ρώσος πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, κριτικός, δημοσιογράφος, αναγνωρισμένος ως ένας από τους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας. Καταγόταν από μια παλιά οικογένεια ευγενών Γκόγκολ-Γιανόφσκι.
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1η Απριλίου 1809) στο Σοροχίντσι κοντά στον ποταμό Ψελ, στα σύνορα των περιοχών Πολτάβα και Μίργκοροντ (επαρχία Πολτάβα). Νικόλαος ονομάστηκε προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου.
Σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, καταγόταν από μια παλιά οικογένεια Κοζάκων και υποτίθεται ότι ήταν απόγονος του Οστάπ Γκόγκολ, του χετμάν του στρατού της δεξιάς όχθης της Κοινοπολιτείας του Ζαπορόζι. Μερικοί από τους προγόνους του κακοποίησαν επίσης την αριστοκρατία, και ακόμη και ο παππούς του Γκόγκολ, ο Αφανάσι Ντεμιάνοβιτς Γκόγκολ-Γιανόφσκι (1738-1805), έγραψε σε επίσημη εφημερίδα ότι «οι πρόγονοί του, με το επώνυμο Γκόγκολ, του πολωνικού έθνους», αν και οι περισσότεροι βιογράφοι τείνουν να πιστέψει ότι όμως ήταν «μικρός Ρώσος».
Ορισμένοι ερευνητές, των οποίων η γνώμη διατυπώθηκε από τον V.V. Veresaev, πιστεύουν ότι η καταγωγή από τον Ostap Gogol θα μπορούσε να παραποιηθεί από τον Afanasy Demyanovich για να αποκτήσει την ευγένεια, καθώς η ιερατική γενεαλογία ήταν ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο για την απόκτηση ευγενούς τίτλου.
Ο προ-προπάππους Jan (Ivan) Yakovlevich, απόφοιτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, "έχοντας πάει στη ρωσική πλευρά", εγκαταστάθηκε στην περιοχή Πολτάβα και το παρατσούκλι "Yanovsky" προήλθε από αυτόν. (Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν Yanovskaya, καθώς ζούσαν στην περιοχή Yanov). Έχοντας λάβει μια επιστολή ευγενείας το 1792, ο Afanasy Demyanovich άλλαξε το επώνυμό του "Yanovsky" σε "Gogol-Yanovsky". Ο ίδιος ο Γκόγκολ, βαφτιζόμενος "Γιανόφσκι", προφανώς δεν γνώριζε για την πραγματική προέλευση του επωνύμου και στη συνέχεια το απέρριψε, λέγοντας ότι το επινόησαν οι Πολωνοί.
Ο πατέρας του Γκόγκολ, Βασίλι Αφανασίεβιτς Γκόγκολ-Γιανόφσκι (1777-1825), πέθανε όταν ο γιος του ήταν 15 ετών. Πιστεύεται ότι η σκηνική δραστηριότητα του πατέρα του, ο οποίος ήταν υπέροχος αφηγητής και έγραψε έργα για το οικιακό θέατρο, καθόρισε τα ενδιαφέροντα του μελλοντικού συγγραφέα - ο Γκόγκολ έδειξε πρώιμο ενδιαφέρον για το θέατρο.
Η μητέρα του Γκόγκολ, Μαρία Ιβάνοβνα (1791-1868), γεννήθηκε. Η Kosyarovskaya παντρεύτηκε σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών το 1805. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν εξαιρετικά όμορφη. Ο γαμπρός είχε τα διπλάσια χρόνια της.
Εκτός από τον Νικόλαο, η οικογένεια είχε άλλα έντεκα παιδιά. Ήταν έξι αγόρια και έξι κορίτσια συνολικά. Τα δύο πρώτα αγόρια γεννήθηκαν νεκρά. Ο Γκόγκολ ήταν το τρίτο παιδί. Ο τέταρτος γιος ήταν ο Ιβάν (1810-1819), ο οποίος πέθανε νωρίς. Τότε γεννήθηκε μια κόρη, η Μαρία (1811-1844). Όλα τα μεσαία παιδιά πέθαναν επίσης στη βρεφική ηλικία. Οι τελευταίες κόρες που γεννήθηκαν ήταν η Άννα (1821-1893), η Ελισάβετ (1823-1864) και η Όλγα (1825-1907).
Η ζωή στο χωριό πριν από το σχολείο και μετά, κατά τη διάρκεια των διακοπών, κυλούσε με την πληρέστερη ατμόσφαιρα της ζωής των Μικρών Ρώσων, τόσο της πανδαισίας όσο και της αγροτιάς. Στη συνέχεια, αυτές οι εντυπώσεις αποτέλεσαν τη βάση των Μικρών Ρωσικών ιστοριών του Γκόγκολ, που χρησίμευσαν ως αφορμή για τα ιστορικά και εθνογραφικά του ενδιαφέροντα. αργότερα, από την Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ στρεφόταν συνεχώς στη μητέρα του όταν χρειαζόταν νέες καθημερινές λεπτομέρειες για τις ιστορίες του. Η επιρροή της μητέρας αποδίδεται στις κλίσεις της θρησκευτικότητας και του μυστικισμού, που στο τέλος της ζωής του κατέλαβαν ολόκληρη την ύπαρξη του Γκόγκολ.
Σε ηλικία δέκα ετών, ο Γκόγκολ μεταφέρθηκε στην Πολτάβα σε έναν από τους ντόπιους δασκάλους για να προετοιμαστεί για το γυμνάσιο. Στη συνέχεια εισήλθε στο Γυμνάσιο Ανώτερων Επιστημών στο Nizhyn (από τον Μάιο του 1821 έως τον Ιούνιο του 1828). Ο Γκόγκολ δεν ήταν επιμελής μαθητής, αλλά είχε εξαιρετική μνήμη, προετοιμάστηκε για εξετάσεις σε λίγες μέρες και περνούσε από τάξη σε τάξη. ήταν πολύ αδύναμος στις γλώσσες και έκανε πρόοδο μόνο στο σχέδιο και τη ρωσική λογοτεχνία.
Προφανώς, για την κακή διδασκαλία έφταιγε εν μέρει το ίδιο το Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών, το οποίο τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του δεν ήταν πολύ καλά οργανωμένο. για παράδειγμα, η ιστορία διδάσκονταν με στριμώξεις, ο δάσκαλος λογοτεχνίας Νικόλσκι εξήρε τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα και δεν ενέκρινε τη σύγχρονη ποίηση του Πούσκιν και του Ζουκόφσκι, η οποία, ωστόσο, αύξησε μόνο το ενδιαφέρον των μαθητών γυμνασίου για τα ρομαντικά βιβλιογραφία. Τα μαθήματα ηθικής αγωγής συμπληρώθηκαν από ένα καλάμι. Το κατάλαβα και ο Γκόγκολ.
Οι ελλείψεις του σχολείου καλύφθηκαν με την αυτοεκπαίδευση σε έναν κύκλο συντρόφων, όπου υπήρχαν άνθρωποι που μοιράζονταν λογοτεχνικά ενδιαφέροντα με τον Γκόγκολ (Gerasim Vysotsky, ο οποίος προφανώς είχε σημαντική επιρροή πάνω του τότε· Alexander Danilevsky, ο οποίος παρέμεινε φίλος του για μια ζωή, όπως ο Νικολάι Προκόποβιτς· ο Νέστορ Κουκόλνικ, με τον οποίο, ωστόσο, ο Γκόγκολ δεν τα πήγε ποτέ καλά).
Οι σύντροφοι έγιναν συνδρομητές σε περιοδικά. ξεκίνησαν το δικό τους χειρόγραφο περιοδικό, όπου ο Γκόγκολ έγραψε πολλά σε στίχους. Εκείνη την εποχή έγραψε ελεγειακά ποιήματα, τραγωδίες, ένα ιστορικό ποίημα και μια ιστορία, καθώς και μια σάτιρα «Κάτι για τον Νίζιν, ή ο νόμος δεν γράφεται για ανόητους». Με λογοτεχνικά ενδιαφέροντα, αναπτύχθηκε και η αγάπη για το θέατρο, όπου ο Γκόγκολ, που ήδη διακρινόταν από ασυνήθιστη κωμωδία, ήταν ο πιο ζηλότυπος συμμετέχων (από το δεύτερο έτος της παραμονής του στο Νίζιν). Τα νεανικά πειράματα του Γκόγκολ αναπτύχθηκαν στο ύφος της ρομαντικής ρητορικής - όχι στο γούστο του Πούσκιν, τον οποίο θαύμαζε ήδη ο Γκόγκολ τότε, αλλά μάλλον στο γούστο του Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι.
Ο θάνατος του πατέρα του ήταν ένα βαρύ πλήγμα για όλη την οικογένεια. Οι ανησυχίες για τις υποθέσεις πέφτουν επίσης στον Γκόγκολ. δίνει συμβουλές, καθησυχάζει τη μητέρα του, πρέπει να σκεφτεί τη μελλοντική οργάνωση των δικών του υποθέσεων. Η μητέρα λατρεύει τον γιο της Νικολάι, τον θεωρεί ιδιοφυΐα, του δίνει τα τελευταία από τα πενιχρά μέσα της για να εξασφαλίσει τη ζωή του στο Νίζιν, και αργότερα στην Αγία Πετρούπολη. Ο Νικολάι την πλήρωσε επίσης όλη του τη ζωή με διακαή φιλική αγάπη, αλλά δεν υπήρχε πλήρης σχέση κατανόησης και εμπιστοσύνης μεταξύ τους. Αργότερα, θα παραιτηθεί από το μερίδιό του στην κοινή οικογενειακή κληρονομιά υπέρ των αδελφών για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία.
Στο τέλος της παραμονής του στο γυμνάσιο, ονειρεύεται μια ευρεία κοινωνική δραστηριότητα, την οποία όμως δεν βλέπει καθόλου στον λογοτεχνικό τομέα. αναμφίβολα υπό την επιρροή των πάντων γύρω του, σκέφτεται να βγει μπροστά και να ωφελήσει την κοινωνία σε μια υπηρεσία για την οποία στην πραγματικότητα ήταν ανίκανος. Έτσι τα σχέδια για το μέλλον ήταν ασαφή. αλλά ο Γκόγκολ ήταν σίγουρος ότι ένα ευρύ πεδίο βρισκόταν μπροστά του. μιλά ήδη για τις ενδείξεις της πρόνοιας και δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με αυτό που ικανοποιούνται οι απλοί κάτοικοι, σύμφωνα με τα λόγια του, όπως ήταν οι περισσότεροι από τους συντρόφους του από το Νίζιν.
Τον Δεκέμβριο του 1828 ο Γκόγκολ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ, για πρώτη φορά, τον περίμενε μια σκληρή απογοήτευση: τα μέτρια μέσα αποδείχθηκαν αρκετά ασήμαντα σε μια μεγάλη πόλη και οι λαμπρές ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν το συντομότερο που περίμενε. Τα γράμματά του στο σπίτι από εκείνη την εποχή είναι ένα μείγμα αυτής της απογοήτευσης και μια θολή ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Στο αποθεματικό είχε πολύ χαρακτήρα και πρακτική επιχείρηση: προσπάθησε να μπει στη σκηνή, να γίνει αξιωματούχος, να παραδοθεί στη λογοτεχνία.
Δεν έγινε δεκτός ως ηθοποιός. Η υπηρεσία ήταν τόσο άδεια περιεχομένου που βαρέθηκε. τόσο περισσότερο ελκύει το λογοτεχνικό του πεδίο. Στην Πετρούπολη, για πρώτη φορά, έμεινε στην κοινωνία των συμπατριωτών, που αποτελούνταν εν μέρει από πρώην συντρόφους. Διαπίστωσε ότι η Μικρή Ρωσία προκαλεί έντονο ενδιαφέρον για την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. βιωμένες αποτυχίες έστρεψαν τα ποιητικά του όνειρα στην πατρίδα του και από εδώ προέκυψαν τα πρώτα σχέδια για ένα έργο που υποτίθεται ότι θα έδινε αποτέλεσμα στην ανάγκη για καλλιτεχνική δημιουργικότητα και θα έφερνε πρακτικά οφέλη: αυτά ήταν τα σχέδια για τις βραδιές σε μια Αγρόκτημα κοντά στην Dikanka.
Αλλά πριν από αυτό, με το ψευδώνυμο V. Alov, δημοσίευσε το ρομαντικό ειδύλλιο «Hanz Küchelgarten» (1829), το οποίο γράφτηκε πίσω στο Nizhyn (ο ίδιος το σημείωσε το 1827) και στον ήρωα του δόθηκαν εκείνα τα ιδανικά όνειρα και φιλοδοξίες που είχε εκπληρωθεί τα τελευταία χρόνια.χρόνια ζωής του Νιζίν. Λίγο μετά την έκδοση του βιβλίου, ο ίδιος κατέστρεψε την κυκλοφορία του, όταν η κριτική ήταν δυσμενής για το έργο του.
Σε μια ανήσυχη αναζήτηση για το έργο της ζωής, ο Γκόγκολ εκείνη την εποχή πήγε στο εξωτερικό, δια θαλάσσης στο Λίμπεκ, αλλά ένα μήνα αργότερα επέστρεψε ξανά στην Αγία Πετρούπολη (Σεπτέμβριος 1829) - και μετά εξήγησε την πράξη του από το γεγονός ότι του έδειξε ο Θεός ο δρόμος για μια ξένη γη, ή αναφέρεται στην απελπιστική αγάπη. Στην πραγματικότητα, έφυγε από τον εαυτό του, από τη διχόνοια των υψηλών και αλαζονικών ονείρων του με την πρακτική ζωή. «Του τράβηξε μια φανταστική χώρα ευτυχίας και λογικής παραγωγικής εργασίας», λέει ο βιογράφος του. Η Αμερική του φαινόταν μια τέτοια χώρα. Μάλιστα, αντί για την Αμερική, κατέληξε στην υπηρεσία της III Μεραρχίας χάρη στην αιγίδα του Faddey Bulgarin. Ωστόσο, η παραμονή του εκεί ήταν βραχύβια. Μπροστά του ήταν μια υπηρεσία στο τμήμα των απαναγών (Απρίλιος 1830), όπου παρέμεινε μέχρι το 1832.
Το 1830 έγιναν οι πρώτες λογοτεχνικές γνωριμίες: Ορεστ Σόμοφ, Βαρόνος Ντέλβιγκ, Πιότρ Πλέτνιεφ. Το 1831, υπήρξε μια προσέγγιση με τον κύκλο του Ζουκόφσκι και του Πούσκιν, η οποία είχε καθοριστική επίδραση στη μελλοντική του μοίρα και στη λογοτεχνική του δραστηριότητα.
Η αποτυχία του Hanz Küchelgarten ήταν μια απτή ένδειξη της ανάγκης για ένα άλλο λογοτεχνικό μονοπάτι. αλλά ακόμη νωρίτερα, από τους πρώτους μήνες του 1829, ο Γκόγκολ πολιόρκησε τη μητέρα του ζητώντας του να του στείλει πληροφορίες για τα μικρά ρωσικά έθιμα, παραδόσεις, φορεσιές, καθώς και να στείλει "σημειώσεις που κρατούσαν οι πρόγονοι κάποιας αρχαίας οικογένειας, αρχαία χειρόγραφα". κτλ. Όλα αυτά ήταν υλικό για μελλοντικές ιστορίες από τη ζωή και τους θρύλους των Μικρών Ρώσων, που έγιναν η αρχή της λογοτεχνικής του φήμης. Πήρε ήδη μέρος στις εκδόσεις εκείνης της εποχής: στις αρχές του 1830, στις «Σημειώσεις της Πατρίδας» του Σβίνιν, δημοσιεύτηκε το «Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα» (με εκδοτικές αναθεωρήσεις). την ίδια εποχή (1829) ξεκίνησαν ή γράφτηκαν το «Sorochinsky Fair» και το «May Night».
Ο Γκόγκολ δημοσίευσε και άλλα έργα τότε στις εκδόσεις του Βαρώνου Ντέλβιγκ «Λογοτεχνική Εφημερίδα» και «Βόρεια Λουλούδια», όπου τοποθετήθηκε ένα κεφάλαιο από το ιστορικό μυθιστόρημα «Χέτμαν». Ίσως ο Ντέλβιγκ τον σύστησε στον Ζουκόφσκι, ο οποίος υποδέχτηκε τον Γκόγκολ με μεγάλη εγκαρδιότητα: προφανώς, η αμοιβαία συμπάθεια των ανθρώπων που σχετίζονται με αγάπη για την τέχνη, από θρησκευτικότητα, επιρρεπείς στον μυστικισμό, επηρεάστηκε από την πρώτη φορά - αφού ήρθαν πολύ κοντά.
Ο Ζουκόφσκι παρέδωσε τον νεαρό στον Πλέτνιεφ με αίτημα να τον επισυνάψει και πράγματι, τον Φεβρουάριο του 1831, ο Πλέτνιεφ συνέστησε τον Γκόγκολ στη θέση του δασκάλου στο Πατριωτικό Ινστιτούτο, όπου ο ίδιος ήταν επιθεωρητής. Έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Γκόγκολ, ο Πλέτνιεφ περίμενε την ευκαιρία να «τον φέρει κάτω από την ευλογία του Πούσκιν»: αυτό συνέβη τον Μάιο του ίδιου έτους. Η είσοδος του Γκόγκολ σε αυτόν τον κύκλο, που σύντομα εκτίμησε το μεγάλο εκκολαπτόμενο ταλέντο μέσα του, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μοίρα του Γκόγκολ. Μπροστά του άνοιξε, επιτέλους, η προοπτική των ευρειών δραστηριοτήτων, που ονειρευόταν - αλλά στον χώρο όχι επίσημες, αλλά λογοτεχνικές.
Από υλική άποψη, ο Γκόγκολ θα μπορούσε να βοηθηθεί από το γεγονός ότι, εκτός από μια θέση στο ινστιτούτο, ο Πλέτνεφ του έδωσε την ευκαιρία να διεξάγει ιδιωτικά μαθήματα με τους Longinov, Balabins, Vasilchikovs. αλλά το κυριότερο ήταν η ηθική επιρροή που είχε αυτό το νέο περιβάλλον στον Γκόγκολ. Το 1834 διορίστηκε στη θέση του βοηθού στο τμήμα ιστορίας του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Μπήκε στον κύκλο των ανθρώπων που στάθηκαν στην κορυφή της ρωσικής μυθοπλασίας: οι μακροχρόνιες ποιητικές του φιλοδοξίες μπορούσαν να αναπτυχθούν σε όλο το εύρος, η ενστικτώδης κατανόηση της τέχνης μπορούσε να γίνει βαθιά συνείδηση. Η προσωπικότητα του Πούσκιν του έκανε εξαιρετική εντύπωση και παρέμεινε για πάντα αντικείμενο λατρείας για αυτόν. Η υπηρεσία στην τέχνη έγινε γι' αυτόν υψηλό και αυστηρό ηθικό καθήκον, τις απαιτήσεις του οποίου προσπάθησε να εκπληρώσει ιερά.
Εξ ου και, παρεμπιπτόντως, ο αργός τρόπος δουλειάς του, ο μακρύς ορισμός και η ανάπτυξη του σχεδίου και όλες οι λεπτομέρειες. Η συντροφιά ανθρώπων με ευρεία λογοτεχνική παιδεία ήταν γενικά χρήσιμη για έναν νεαρό άνδρα με πενιχρές γνώσεις που βγήκαν από το σχολείο: η παρατήρησή του γίνεται βαθύτερη και με κάθε νέο έργο το δημιουργικό του επίπεδο φτάνει σε νέα ύψη.
Στο Ζουκόφσκι, ο Γκόγκολ συνάντησε έναν επίλεκτο κύκλο, εν μέρει λογοτεχνικό, εν μέρει αριστοκρατικό. Στο τελευταίο, σύντομα ξεκίνησε μια σχέση που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μελλοντική του ζωή, για παράδειγμα, με τους Vielgorskys. στο Balabins γνώρισε την λαμπρή κυρία σε αναμονή Alexandra Rosetti (αργότερα Smirnova). Ο ορίζοντας των παρατηρήσεων της ζωής του διευρύνθηκε, οι μακροχρόνιες φιλοδοξίες κέρδισαν έδαφος και η υψηλή αντίληψη του Γκόγκολ για το πεπρωμένο του έγινε η απόλυτη έπαρση: αφενός, η διάθεσή του έγινε εξαιρετικά ιδεαλιστική, αφετέρου, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για θρησκευτικές αναζητήσεις, οι οποίες σημάδεψε τα τελευταία χρόνια της ζωής του.
Αυτή τη φορά ήταν η πιο ενεργή εποχή της δουλειάς του. Μετά από μικρά έργα, που ονομάστηκαν εν μέρει παραπάνω, το πρώτο του σημαντικό λογοτεχνικό έργο, που έθεσε τα θεμέλια για τη φήμη του, ήταν τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα». Οι ιστορίες που δημοσιεύθηκαν από τον μελισσοκόμο Ρούντι Πανκ, που δημοσιεύθηκαν στην Αγία Πετρούπολη το 1831 και το 1832, σε δύο μέρη (το πρώτο περιελάμβανε την έκθεση Sorochinskaya, Βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala, May Night, or the Drought Woman, The Missing Letter· στο το δεύτερο - "The Night Before Christmas", "A Terrible Revenge, a Old True Story", "Ivan Fedorovich Shponka and His Aunt", "The Enchanted Place").
Αυτές οι ιστορίες, που απεικονίζουν εικόνες της ζωής της Ουκρανίας με έναν άνευ προηγουμένου τρόπο, που λάμπουν από κέφι και λεπτό χιούμορ, έκαναν μεγάλη εντύπωση. Οι επόμενες συλλογές ήταν πρώτα τα "Arabesques", μετά το "Mirgorod", που δημοσιεύτηκαν το 1835 και συγκεντρώθηκαν εν μέρει από άρθρα που δημοσιεύθηκαν το 1830-1834 και εν μέρει από νέα έργα που δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά. Τότε η λογοτεχνική δόξα του Γκόγκολ έγινε αδιαμφισβήτητη.
Μεγάλωσε στα μάτια τόσο του στενού του κύκλου όσο και της νεότερης λογοτεχνικής γενιάς γενικότερα. Στο μεταξύ, στην προσωπική ζωή του Γκόγκολ συνέβαιναν γεγονότα που επηρέασαν ποικιλοτρόπως την εσωτερική αποθήκη των σκέψεων και των φαντασιώσεων του και τις εξωτερικές του υποθέσεις. Το 1832, βρέθηκε στο σπίτι για πρώτη φορά αφού ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Nizhyn. Το μονοπάτι περνούσε από τη Μόσχα, όπου γνώρισε ανθρώπους που αργότερα έγιναν λίγο πολύ στενοί φίλοι του: Μιχαήλ Πογκόντιν, Μιχαήλ Μαξίμοβιτς, Μιχαήλ Στσέπκιν, Σεργκέι Ακσάκοφ.
Στην αρχή, η διαμονή του στο σπίτι τον περιέβαλε με εντυπώσεις από το αγαπημένο του περιβάλλον, αναμνήσεις από το παρελθόν, αλλά στη συνέχεια με έντονες απογοητεύσεις. Οι οικιακές υποθέσεις αναστατώθηκαν. Ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν πια ο ενθουσιώδης νέος που άφησε την πατρίδα του: η εμπειρία της ζωής του έμαθε να κοιτάζει βαθύτερα την πραγματικότητα και να βλέπει τη συχνά θλιβερή, ακόμη και τραγική βάση της πίσω από το εξωτερικό της κέλυφος. Σύντομα τα «Βράδια» του άρχισαν να του φαίνονται μια επιφανειακή νεανική εμπειρία, ο καρπός εκείνης της «νεότητας κατά την οποία δεν έρχονται ερωτήσεις στο μυαλό».
Η ουκρανική ζωή ακόμη και εκείνη την εποχή παρείχε υλικό για τη φαντασία του, αλλά η διάθεση ήταν διαφορετική: στις ιστορίες του Mirgorod αυτή η θλιβερή νότα ακούγεται συνεχώς, φτάνοντας σε υψηλό πάθος. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ εργάστηκε σκληρά για τα έργα του: αυτή ήταν γενικά η πιο ενεργή περίοδος της δημιουργικής του δραστηριότητας. συνέχισε, ταυτόχρονα, να χτίζει σχέδια ζωής.
Από τα τέλη του 1833, παρασύρθηκε από μια ιδέα τόσο απραγματοποίητη όσο τα προηγούμενα σχέδια του για υπηρεσία ήταν απραγματοποίητα: του φαινόταν ότι μπορούσε να δράσει στον ακαδημαϊκό τομέα. Εκείνη την εποχή ετοιμαζόταν το άνοιγμα του Πανεπιστημίου του Κιέβου και ονειρευόταν να πάει εκεί το τμήμα ιστορίας, το οποίο δίδασκε σε κορίτσια στο Patriot Institute. Ο Maksimovich προσκλήθηκε στο Κίεβο. Ο Γκόγκολ ονειρευόταν να ξεκινήσει σπουδές στο Κίεβο μαζί του, ήθελε να καλέσει και τον Πογκόντιν εκεί. στο Κίεβο εμφανίστηκε στη φαντασία του η ρωσική Αθήνα, όπου ο ίδιος σκέφτηκε να γράψει κάτι πρωτόγνωρο στην παγκόσμια ιστορία.
Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η έδρα της ιστορίας δόθηκε σε άλλο άτομο. αλλά σύντομα, χάρη στην επιρροή των υψηλών λογοτεχνικών φίλων του, του προσφέρθηκε το ίδιο τμήμα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Πήρε πραγματικά αυτόν τον άμβωνα. αρκετές φορές κατάφερε να δώσει μια θεαματική διάλεξη, αλλά στη συνέχεια το έργο αποδείχθηκε πέρα από τις δυνάμεις του και ο ίδιος εγκατέλειψε τη θέση του καθηγητή το 1835. Το 1834 έγραψε αρκετά άρθρα για την ιστορία του Δυτικού και Ανατολικού Μεσαίωνα.
Το 1832, το έργο του ανεστάλη κάπως λόγω οικιακών και προσωπικών προβλημάτων. Αλλά ήδη το 1833 εργάστηκε ξανά σκληρά, και το αποτέλεσμα αυτών των χρόνων ήταν οι δύο συλλογές που αναφέρθηκαν. Πρώτα ήρθαν τα "Arabesques" (δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835), όπου δημοσιεύθηκαν αρκετά άρθρα δημοφιλούς επιστημονικού περιεχομένου για την ιστορία και την τέχνη ("Γλυπτική, Ζωγραφική και Μουσική", "Λίγα Λόγια για τον Πούσκιν", "Περί Αρχιτεκτονικής" "Σχετικά με τη διδασκαλία της παγκόσμιας ιστορίας", "Μια ματιά στη συλλογή της μικρής Ρωσίας", "Σχετικά με τα μικρά ρωσικά τραγούδια", κ.λπ.), αλλά ταυτόχρονα και νέες ιστορίες "Πορτρέτο", "Προπόθεση Νέβσκι" και " Σημειώσεις ενός Τρελού».
Στη συνέχεια, την ίδια χρονιά το «Mirgorod. Ιστορίες που χρησιμεύουν ως συνέχεια των Βραδιών σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka "(δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835). Εδώ τοποθετήθηκαν μια σειρά από έργα, στα οποία αποκαλύφθηκαν νέα εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του ταλέντου του Γκόγκολ. Στο πρώτο μέρος του "Mirgorod" εμφανίστηκαν οι "Old Worldowners" και "Taras Bulba". στο δεύτερο - "Viy" και "The Tale of how Ivan Ivanovich καβγάδισε με τον Ivan Nikiforovich".
Στη συνέχεια (1842) το «Taras Bulba» αναθεωρήθηκε πλήρως από τον Γκόγκολ. Ως επαγγελματίας ιστορικός, ο Γκόγκολ χρησιμοποίησε πραγματικά υλικά για να χτίσει την πλοκή και να αναπτύξει τους χαρακτηριστικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση του μυθιστορήματος είναι οι εξεγέρσεις των αγροτών-Κοζάκων του 1637-1638, με επικεφαλής τους Gunya και Ostryanin. Προφανώς, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τα ημερολόγια ενός Πολωνού αυτόπτη μάρτυρα σε αυτά τα γεγονότα - του στρατιωτικού ιερέα Simon Okolsky.
Στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, τα σχέδια κάποιων άλλων έργων του Γκόγκολ, όπως το περίφημο «Παλτό», «Αμαξα», ίσως το «Πορτρέτο» στην επανασχεδιασμένη εκδοχή του, χρονολογούνται πίσω. Αυτά τα έργα εμφανίστηκαν στα Sovremennik (1836) και Pletnev (1842) του Πούσκιν και στα πρώτα συγκεντρωμένα έργα (1842). μια μεταγενέστερη παραμονή στην Ιταλία περιλαμβάνει το "Rome" στο "Moskvityanin" (1842) του Pogodin.
Μέχρι το 1834, αποδίδεται η πρώτη έννοια του «Γενικού Επιθεωρητή». Τα σωζόμενα χειρόγραφα του Γκόγκολ υποδεικνύουν ότι εργάστηκε εξαιρετικά προσεκτικά στα έργα του: από ό,τι έχει διασωθεί από αυτά τα χειρόγραφα, είναι σαφές πώς το έργο στην ολοκληρωμένη του μορφή που είναι γνωστό σε εμάς μεγάλωσε σταδιακά από το αρχικό σκίτσο, όλο και πιο περίπλοκο με λεπτομέρειες. και τελικά φτάνοντας σε αυτή την εκπληκτική καλλιτεχνική πληρότητα και ζωντάνια, με την οποία τους γνωρίζουμε στο τέλος μιας διαδικασίας που μερικές φορές τραβούσε για χρόνια.
Η κύρια πλοκή του Γενικού Επιθεωρητή, καθώς και η πλοκή των Νεκρών Ψυχών, κοινοποιήθηκε στον Γκόγκολ από τον Πούσκιν. Ολόκληρη η δημιουργία, από το σχέδιο μέχρι τις τελευταίες λεπτομέρειες, ήταν ο καρπός της δημιουργικότητας του ίδιου του Γκόγκολ: ένα ανέκδοτο που μπορούσε να ειπωθεί σε λίγες γραμμές μετατράπηκε σε ένα πλούσιο έργο τέχνης.
Ο "Ελεγκτής" προκάλεσε μια ατελείωτη δουλειά για τον καθορισμό του σχεδίου και των λεπτομερειών εκτέλεσης. Υπάρχει μια σειρά από σκίτσα, ολόκληρα και τμηματικά, και η πρώτη έντυπη μορφή της κωμωδίας εμφανίστηκε το 1836. Το παλιό πάθος για το θέατρο κατέκτησε τον Γκόγκολ σε εξαιρετικό βαθμό: η κωμωδία δεν έφυγε ποτέ από το μυαλό του. βασανιζόταν από τη σκέψη να βρεθεί πρόσωπο με πρόσωπο με την κοινωνία. φρόντισε με τη μεγαλύτερη προσοχή ώστε το έργο να παιχτεί σύμφωνα με τη δική του ιδέα για τον χαρακτήρα και τη δράση. η παραγωγή συνάντησε διάφορα εμπόδια, συμπεριλαμβανομένης της λογοκρισίας, και τελικά μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα Νικολάου.
Ο Γενικός Επιθεωρητής είχε ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα: η ρωσική σκηνή δεν είχε δει ποτέ κάτι παρόμοιο. η πραγματικότητα της ρωσικής ζωής μεταφέρθηκε με τόση δύναμη και αλήθεια που παρόλο που, όπως είπε ο ίδιος ο Γκόγκολ, ήταν μόνο έξι επαρχιακοί αξιωματούχοι που αποδείχθηκαν απατεώνες, ολόκληρη η κοινωνία επαναστάτησε εναντίον του, που θεώρησε ότι επρόκειτο για μια ολόκληρη αρχή , για μια ολόκληρη ζωή τάξης, στην οποία μένει η ίδια.
Όμως, από την άλλη πλευρά, η κωμωδία υποδέχτηκε με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό εκείνα τα στοιχεία της κοινωνίας που γνώριζαν την ύπαρξη αυτών των ελλείψεων και την ανάγκη να ξεπεραστούν, και ιδιαίτερα από τη νέα λογοτεχνική γενιά, που είδε εδώ για άλλη μια φορά, στα προηγούμενα έργα του αγαπημένου τους συγγραφέα, μια ολόκληρη αποκάλυψη, μια νέα, αναδυόμενη περίοδος της ρωσικής τέχνης και της ρωσικής κοινωνίας. Έτσι, ο Γενικός Επιθεωρητής δίχασε την κοινή γνώμη. Αν για το συντηρητικό-γραφειοκρατικό κομμάτι της κοινωνίας το έργο έμοιαζε με διάβημα, τότε για τους αναζητητές και ελεύθερα σκεπτόμενους θαυμαστές του Γκόγκολ ήταν ένα σαφές μανιφέστο.
Ο ίδιος ο Γκόγκολ ενδιαφερόταν, πρώτα απ 'όλα, για τη λογοτεχνική πτυχή· σε δημόσιους όρους, ήταν απόλυτα στην άποψη των φίλων του στον κύκλο Πούσκιν, ήθελε μόνο περισσότερη ειλικρίνεια και αλήθεια στη δεδομένη τάξη πραγμάτων, και επομένως τον εντυπωσίασε ιδιαίτερα ο ασυμβίβαστος θόρυβος της παρεξήγησης που προέκυψε γύρω από το παιχνίδι του. Στη συνέχεια, στη «Θεατρική περιοδεία μετά την παρουσίαση μιας νέας κωμωδίας», αφενός μετέφερε την εντύπωση που έκανε ο «Γενικός Επιθεωρητής» σε διάφορους τομείς της κοινωνίας και αφετέρου εξέφρασε τις δικές του σκέψεις για το μεγάλη σημασία του θεάτρου και της καλλιτεχνικής αλήθειας.
Τα πρώτα δραματικά σχέδια εμφανίστηκαν στον Γκόγκολ ακόμη νωρίτερα από τον Γενικό Επιθεωρητή. Το 1833 απορροφήθηκε από την κωμωδία «Βλαδίμηρος του 3ου βαθμού». δεν τελείωσε από αυτόν, αλλά το υλικό της χρησίμευσε για αρκετά δραματικά επεισόδια, όπως το "Morning of a Businessman", "Litigation", "Lakey's" και "Fragment". Το πρώτο από αυτά τα έργα εμφανίστηκε στο Sovremennik του Πούσκιν (1836), τα υπόλοιπα στα πρώτα του συλλεκτικά έργα (1842).
Στην ίδια συνάντηση εμφανίστηκαν για πρώτη φορά ο «Γάμος», τα περιγράμματα του οποίου χρονολογούνται το ίδιο έτος 1833, και οι «Παίκτες», που συνελήφθη στα μέσα της δεκαετίας του 1830. Κουρασμένος από τη δημιουργική ένταση των τελευταίων ετών και τις ηθικές ανησυχίες που του κόστισε ο Γενικός Επιθεωρητής, ο Γκόγκολ αποφάσισε να κάνει ένα διάλειμμα από τη δουλειά, έχοντας πάει ένα ταξίδι στο εξωτερικό.
Τον Ιούνιο του 1836, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς πήγε στο εξωτερικό, όπου έμεινε κατά διαστήματα για περίπου δέκα χρόνια. Στην αρχή, η ζωή στο εξωτερικό φαινόταν να τον ενισχύει και να τον καθησυχάζει, του έδωσε την ευκαιρία να ολοκληρώσει το μεγαλύτερο έργο του - Dead Souls, αλλά έγινε το έμβρυο βαθιά θανατηφόρων φαινομένων. Η εμπειρία της εργασίας με αυτό το βιβλίο, η αντιφατική αντίδραση των συγχρόνων του σε αυτό, όπως και στην περίπτωση του Κυβερνητικού Επιθεωρητή, τον έπεισε για την τεράστια επιρροή και τη διφορούμενη δύναμη του ταλέντου του στο μυαλό των συγχρόνων του. Αυτή η ιδέα άρχισε σταδιακά να διαμορφώνεται στην ιδέα του προφητικού πεπρωμένου του και, κατά συνέπεια, στη χρήση του προφητικού του δώρου με τη δύναμη του ταλέντου του προς όφελος της κοινωνίας και όχι εις βάρος της.
Στο εξωτερικό έζησε στη Γερμανία, στην Ελβετία, πέρασε τον χειμώνα με τον Α. Ντανιλέφσκι στο Παρίσι, όπου γνώρισε και ήλθε ιδιαίτερα κοντά στη Σμίρνοβα και όπου τον έπιασε η είδηση του θανάτου του Πούσκιν, που τον χτύπησε φρικτά.
Τον Μάρτιο του 1837 βρισκόταν στη Ρώμη, την οποία αγάπησε εξαιρετικά και έγινε για αυτόν, σαν να λέγαμε, δεύτερο σπίτι. Η ευρωπαϊκή πολιτική και κοινωνική ζωή παρέμενε πάντα ξένη και εντελώς άγνωστη στον Γκόγκολ. τον έλκυε η φύση και τα έργα τέχνης και η Ρώμη εκείνη την εποχή αντιπροσώπευε ακριβώς αυτά τα ενδιαφέροντα. Ο Γκόγκολ μελέτησε αρχαιότητες, γκαλερί τέχνης, επισκέφτηκε τα εργαστήρια καλλιτεχνών, θαύμασε τη ζωή των ανθρώπων και του άρεσε να δείχνει τη Ρώμη, να τους "περιποιείται" σε Ρώσους γνωστούς και φίλους που επισκέπτονται.
Αλλά στη Ρώμη εργάστηκε σκληρά: το κύριο θέμα αυτού του έργου ήταν οι "Dead Souls", που συνελήφθη στην Αγία Πετρούπολη το 1835. εδώ, στη Ρώμη, ολοκλήρωσε το Πανωφόρι, έγραψε την ιστορία Anunziata, που αργότερα ξαναφτιάχτηκε στη Ρώμη, έγραψε μια τραγωδία από τη ζωή των Κοζάκων, την οποία όμως κατέστρεψε μετά από πολλές αλλαγές.
Το φθινόπωρο του 1839, μαζί με τον Πογκόντιν, πήγε στη Ρωσία, στη Μόσχα, όπου τον συνάντησαν οι Ακσάκοφ, οι οποίοι ενθουσιάστηκαν με το ταλέντο του συγγραφέα. Στη συνέχεια πήγε στην Πετρούπολη, όπου έπρεπε να πάρει τις αδερφές από το ινστιτούτο. μετά επέστρεψε ξανά στη Μόσχα. στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, διάβασε τα ολοκληρωμένα κεφάλαια του Dead Souls στους πιο στενούς του φίλους.
Έχοντας τακτοποιήσει τις υποθέσεις του, ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό, στην αγαπημένη του Ρώμη. υποσχέθηκε στους φίλους του να επιστρέψουν σε ένα χρόνο και να φέρουν τον τελειωμένο πρώτο τόμο του Dead Souls. Μέχρι το καλοκαίρι του 1841, ο πρώτος τόμος ήταν έτοιμος. Τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους, ο Γκόγκολ πήγε στη Ρωσία για να τυπώσει το βιβλίο του.
Χρειάστηκε πάλι να περάσει έντονες αγωνίες, τις οποίες βίωσε κάποτε όταν ανέβαζε τον Γενικό Επιθεωρητή στη σκηνή. Το βιβλίο υποβλήθηκε για πρώτη φορά στη λογοκρισία της Μόσχας, η οποία επρόκειτο να το απαγορεύσει εντελώς. τότε το βιβλίο δόθηκε στη λογοκρισία της Πετρούπολης και, χάρη στη συμμετοχή σημαντικών φίλων του Γκόγκολ, επιτράπηκε, με ορισμένες εξαιρέσεις. Εκδόθηκε στη Μόσχα («Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ ή νεκρές ψυχές, ποίημα του Ν. Γκόγκολ», Μ., 1842).
Τον Ιούνιο ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό. Αυτή η τελευταία παραμονή στο εξωτερικό ήταν το τελευταίο σημείο καμπής στην κατάσταση του νου του Γκόγκολ. Έζησε πρώτα στη Ρώμη, μετά στη Γερμανία, στη Φρανκφούρτη, στο Ντίσελντορφ, μετά στη Νίκαια, μετά στο Παρίσι, μετά στην Οστάνδη, συχνά στον κύκλο των πιο στενών του φίλων - Ζουκόφσκι, Σμιρνόβα, Βιελγκόρσκι, Τολστόι και σε αυτόν θρησκευτικοί - οι προφητική κατεύθυνση που αναφέρθηκε παραπάνω.
Μια υψηλή ιδέα για το ταλέντο του και το καθήκον που του έβαζε τον οδήγησαν στην πεποίθηση ότι έκανε κάτι προνοητικό: για να εκθέσει κανείς τις ανθρώπινες κακίες και να ρίξει μια ευρεία ματιά στη ζωή, πρέπει να αγωνιστεί για την εσωτερική τελειότητα, που δίνεται μόνο από τη θεϊκή σκέψη. Αρκετές φορές χρειάστηκε να υπομείνει σοβαρές ασθένειες, οι οποίες αύξησαν περαιτέρω τη θρησκευτική του διάθεση. στον κύκλο του βρήκε ένα ευνοϊκό έδαφος για την ανάπτυξη της θρησκευτικής ανάτασης - υιοθέτησε έναν προφητικό τόνο, δίδαξε με αυτοπεποίθηση τους φίλους του και στο τέλος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό που είχε κάνει μέχρι τώρα ήταν ανάξιο του υψηλού στόχου που θεωρούσε ότι λεγόταν. Αν προηγουμένως έλεγε ότι ο πρώτος τόμος του ποιήματός του δεν είναι παρά μια βεράντα στο παλάτι που χτίζεται σε αυτό, τότε εκείνη την εποχή ήταν έτοιμος να απορρίψει όλα όσα έγραψε ως αμαρτωλά και ανάξια της υψηλής αποστολής του.
Ο Νικολάι Γκόγκολ από την παιδική ηλικία δεν διέφερε στην καλή υγεία. Ο θάνατος στην εφηβεία του μικρότερου αδερφού του Ιβάν, ο πρόωρος θάνατος του πατέρα του άφησαν αποτύπωμα στην ψυχική του κατάσταση. Οι εργασίες για τη συνέχεια του "Dead Souls" δεν κόλλησαν και ο συγγραφέας βίωσε οδυνηρές αμφιβολίες ότι θα μπορούσε να φέρει το προγραμματισμένο έργο στο τέλος.
Το καλοκαίρι του 1845 τον κατέλαβε μια οδυνηρή πνευματική κρίση. Γράφει μια διαθήκη, καίει το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου των Νεκρών Ψυχών.
Για να τιμήσει την απελευθέρωση από τον θάνατο, ο Γκόγκολ αποφασίζει να μπει σε ένα μοναστήρι και να γίνει μοναχός, αλλά ο μοναχισμός δεν έγινε. Όμως το μυαλό του παρουσίασε το νέο περιεχόμενο του βιβλίου, φωτισμένο και εξαγνισμένο. του φαινόταν ότι καταλάβαινε πώς να γράφει για να «κατευθύνει όλη την κοινωνία προς το ωραίο». Αποφασίζει να υπηρετήσει τον Θεό στον χώρο της λογοτεχνίας. Μια νέα δουλειά ξεκίνησε και στο μεταξύ μια άλλη σκέψη τον απασχόλησε: ήθελε μάλλον να πει στην κοινωνία τι θεωρούσε χρήσιμο γι 'αυτόν και αποφασίζει να συγκεντρώσει σε ένα βιβλίο όλα όσα είχε γράψει τα τελευταία χρόνια σε φίλους στο πνεύμα του νέου του διάθεση και έδωσε εντολή να εκδώσει αυτό το βιβλίο του Πλέτνιεφ. Αυτά ήταν «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» (Αγία Πετρούπολη, 1847).
Τα περισσότερα γράμματα που απαρτίζουν αυτό το βιβλίο χρονολογούνται από το 1845 και το 1846, την εποχή που η θρησκευτική διάθεση του Γκόγκολ έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της. Η δεκαετία του 1840 είναι η εποχή της διαμόρφωσης και οριοθέτησης δύο διαφορετικών ιδεολογιών στη σύγχρονη ρωσική μορφωμένη κοινωνία. Ο Γκόγκολ παρέμεινε ξένος σε αυτή την οριοθέτηση, παρά το γεγονός ότι καθένα από τα δύο αντιμαχόμενα μέρη - οι δυτικοποιοί και οι σλαβόφιλοι, διεκδίκησαν τα νόμιμα δικαιώματα του Γκόγκολ. Το βιβλίο έκανε βαριά εντύπωση και στους δύο, αφού ο Γκόγκολ σκεφτόταν σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες. Ακόμη και οι φίλοι του Ακσάκοφ του γύρισαν την πλάτη.
Ο Γκόγκολ με τον τόνο της προφητείας και της οικοδόμησής του, το κήρυγμα της ταπεινοφροσύνης του, που όμως έδειξε τη δική του έπαρση. καταδίκη των προηγούμενων έργων, η πλήρης έγκριση της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, σαφώς ασυμφωνία με εκείνους τους ιδεολόγους που βασίστηκαν μόνο στην κοινωνική αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Ο Γκόγκολ, χωρίς να απορρίπτει τη σκοπιμότητα της κοινωνικής αναδιοργάνωσης, έβλεπε τον κύριο στόχο στην πνευματική αυτοβελτίωση. Επομένως, για πολλά χρόνια, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας έγιναν αντικείμενο μελέτης του. Αλλά, χωρίς να ενταχθεί ούτε στους δυτικοποιούς ούτε στους σλαβόφιλους, ο Γκόγκολ σταμάτησε στα μισά του δρόμου, χωρίς να ενταχθεί πλήρως στην πνευματική λογοτεχνία - Σεραφείμ του Σάροφ, Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) και άλλοι.
Η εντύπωση του βιβλίου για τους λογοτεχνικούς θαυμαστές του Γκόγκολ, που επιθυμούσαν να δουν μέσα του μόνο τον αρχηγό της «φυσικής σχολής», ήταν καταθλιπτική. Ο υψηλότερος βαθμός αγανάκτησης που προκάλεσαν τα «Επιλεγμένα Μέρη» εκφράστηκε σε μια περίφημη επιστολή του Σάλτσμπρουν.
Ο Γκόγκολ βίωσε οδυνηρά την αποτυχία του βιβλίου του. Μόνο ο A. O. Smirnova και ο P. A. Pletnev μπόρεσαν να τον υποστηρίξουν εκείνη τη στιγμή, αλλά αυτές ήταν μόνο ιδιωτικές επιστολικές απόψεις. Εξήγησε τις επιθέσεις εναντίον της εν μέρει από το δικό του λάθος, με την υπερβολή του διδακτικού τόνου και από το γεγονός ότι οι λογοκριτές δεν έχασαν πολλά σημαντικά γράμματα στο βιβλίο. αλλά μπορούσε να εξηγήσει τις επιθέσεις των πρώην οπαδών της λογοτεχνίας μόνο με τους υπολογισμούς των κομμάτων και των ματαιοδοξιών. Το δημόσιο νόημα αυτής της διαμάχης του ήταν ξένο.
Με παρόμοια έννοια, έγραψε στη συνέχεια τον «Πρόλογο στη δεύτερη έκδοση του Dead Souls». «Αποσύνδεση του Επιθεωρητή», όπου ήθελε να δώσει σε μια ελεύθερη καλλιτεχνική δημιουργία τον χαρακτήρα ηθικοποιητικής αλληγορίας, και «Προειδοποίηση», όπου ανακοινώθηκε ότι η τέταρτη και η πέμπτη έκδοση του «Επιθεωρητή» θα πωλούνταν υπέρ του φτωχός... Η αποτυχία του βιβλίου είχε συντριπτική επίδραση στον Γκόγκολ. Έπρεπε να ομολογήσει ότι είχε γίνει ένα λάθος. Ακόμη και φίλοι, όπως ο S. T. Aksakov, του είπαν ότι το λάθος ήταν χονδροειδές και αξιοθρήνητο. Ο ίδιος εξομολογήθηκε στον Ζουκόφσκι: «Περιπάθησα στο βιβλίο μου με τέτοιο Χλεστάκοφ που δεν έχω το πνεύμα να το ψάξω».
Στις επιστολές του από το 1847 δεν υπάρχει πλέον ο πρώην υπεροπτικός τόνος του κηρύγματος και της οικοδόμησης. είδε ότι είναι δυνατό να περιγράψει τη ρωσική ζωή μόνο στη μέση της και μελετώντας την. Το θρησκευτικό συναίσθημα παρέμεινε το καταφύγιό του: αποφάσισε ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει να εργάζεται χωρίς να εκπληρώσει τη μακρόχρονη πρόθεσή του να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο. Στα τέλη του 1847 εγκαταστάθηκε στη Νάπολη και στις αρχές του 1848 έπλευσε στην Παλαιστίνη, από όπου τελικά επέστρεψε στη Ρωσία μέσω Κωνσταντινούπολης και Οδησσού.
Η παραμονή στην Ιερουσαλήμ δεν έφερε το αποτέλεσμα που περίμενε. «Ποτέ πριν δεν ήμουν τόσο λίγο ικανοποιημένος με την κατάσταση της καρδιάς μου όσο στην Ιερουσαλήμ και μετά την Ιερουσαλήμ», λέει. «Ήταν σαν να βρισκόμουν στον Πανάγιο Τάφο για να νιώσω εκεί επί τόπου πόση ψυχρότητα υπάρχει μέσα μου, πόση εγωισμό και υπερηφάνεια».
Συνέχισε να εργάζεται στον δεύτερο τόμο του «Dead Souls» και διάβασε αποσπάσματα από αυτόν από τους Aksakovs, αλλά συνέχισε τον ίδιο επίπονο αγώνα μεταξύ του καλλιτέχνη και του χριστιανού που γινόταν μέσα του από τις αρχές της δεκαετίας του σαράντα. Όπως συνήθιζε, επανέλαβε ό,τι είχε γράψει πολλές φορές, πιθανώς να υποκύψει στη μια ή την άλλη διάθεση. Εν τω μεταξύ, η υγεία του γινόταν όλο και πιο αδύναμη. Τον Ιανουάριο του 1852, χτυπήθηκε από τον θάνατο της συζύγου του A. S. Khomyakov, Ekaterina Mikhailovna, η οποία ήταν αδελφή του φίλου του N. M. Yazykov. τον έπιασε ο φόβος του θανάτου. παράτησε τις λογοτεχνικές σπουδές, άρχισε να νηστεύει την Καθαρά Τρίτη. Μια μέρα, όταν περνούσε τη νύχτα σε προσευχή, άκουσε φωνές που έλεγαν ότι σύντομα θα πέθαινε.
Από τα τέλη Ιανουαρίου 1852, ο αρχιερέας Rzhev Matthew Konstantinovsky, τον οποίο γνώρισε ο Gogol το 1849, και πριν από αυτό γνώριζε με αλληλογραφία, επισκέφτηκε το σπίτι του κόμη Αλέξανδρου Τολστόι. Ανάμεσά τους υπήρχαν περίπλοκες, ενίοτε σκληρές συζητήσεις, το κύριο περιεχόμενο των οποίων ήταν η ανεπαρκής ταπεινοφροσύνη και ευσέβεια του Γκόγκολ, για παράδειγμα, η απαίτηση του π. Matthew: «Απαρνηθείτε τον Πούσκιν». Ο Γκόγκολ τον κάλεσε να διαβάσει τη λευκή εκδοχή του δεύτερου μέρους του «Dead Souls» για κριτική, προκειμένου να ακούσει τη γνώμη του, αλλά ο ιερέας αρνήθηκε. Ο Γκόγκολ επέμεινε στην άποψή του μέχρι που πήρε τα τετράδια με το χειρόγραφο να διαβάσει. Ο Αρχιερέας Ματθαίος έγινε ο μόνος ισόβιος αναγνώστης του χειρογράφου του 2ου μέρους. Επιστρέφοντάς το στον συγγραφέα, τάχθηκε κατά της δημοσίευσης ορισμένων κεφαλαίων, «ζήτησε ακόμη και να τα καταστρέψει» (νωρίτερα, είχε επίσης αρνητική κριτική στα «Επιλεγμένα μέρη ...», χαρακτηρίζοντας το βιβλίο «επιβλαβές») .
Ο θάνατος της Khomyakova, η καταδίκη του Konstantinovsky και, ίσως, άλλοι λόγοι έπεισαν τον Gogol να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητα και να αρχίσει να νηστεύει μια εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. Στις 5 Φεβρουαρίου απογειώνει τον Konstantinovsky και από εκείνη την ημέρα δεν έχει φάει σχεδόν τίποτα. Στις 10 Φεβρουαρίου, παρέδωσε στον κόμη Α. Τολστόι ένα χαρτοφύλακα με χειρόγραφα για μεταφορά στον Μητροπολίτη Φιλάρετο της Μόσχας, αλλά ο κόμης αρνήθηκε αυτή τη διαταγή για να μην επιδεινώσει τον Γκόγκολ σε ζοφερές σκέψεις.
Ο Γκόγκολ σταματά να βγαίνει από το σπίτι. Στις 3 η ώρα το πρωί από Δευτέρα έως Τρίτη, 11-12 Φεβρουαρίου (23-24), 1852, δηλαδή τη Μεγάλη Συμφωνία τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Γκόγκολ ξύπνησε τον υπηρέτη του Σεμυόν και τον διέταξε να ανοίξει τις βαλβίδες του φούρνου και φέρτε ένα χαρτοφύλακα από την ντουλάπα. Βγάζοντας από μέσα ένα σωρό σημειωματάρια, ο Γκόγκολ τα έβαλε στο τζάκι και τα έκαψε. Το επόμενο πρωί, είπε στον Κόμη Τολστόι ότι ήθελε να κάψει μόνο μερικά πράγματα που είχαν προετοιμαστεί εκ των προτέρων για αυτό, αλλά έκαψε τα πάντα υπό την επήρεια ενός κακού πνεύματος. Ο Γκόγκολ, παρά τις προτροπές των φίλων του, συνέχισε να τηρεί αυστηρά τη νηστεία. Στις 18 Φεβρουαρίου πήγε για ύπνο και σταμάτησε να τρώει εντελώς. Όλο αυτό το διάστημα, φίλοι και γιατροί προσπαθούν να βοηθήσουν τον συγγραφέα, αλλά εκείνος αρνείται βοήθεια, προετοιμάζοντας εσωτερικά τον θάνατο.
Στις 20 Φεβρουαρίου, μια ιατρική διαβούλευση (καθηγητής A.E. Evenius, Professor S.I. Klimenkov, Doctor K.I. Sokologorsky, Doctor A.T. Tarasenkov, Professor I.V. Varvinsky, Professor A.A. Alfonsky, Professor A. I. Over) αποφασίζει για το τελικό αποτέλεσμα της θεραπείας Gogol, το οποίο είναι υποχρεωτικό εξάντληση και απώλεια δυνάμεων, το βράδυ έπεσε σε λιποθυμία, και πέθανε το πρωί της 21ης Φεβρουαρίου της Πέμπτης.
Η απογραφή της περιουσίας του Γκόγκολ έδειξε ότι μετά από αυτόν υπήρχαν προσωπικά αντικείμενα αξίας 43 ρούβλια 88 καπίκων. Τα αντικείμενα που περιλαμβάνονταν στην απογραφή ήταν εντελώς απορρίμματα και μιλούσαν για την πλήρη αδιαφορία του συγγραφέα για την εμφάνισή του τους τελευταίους μήνες της ζωής του. Την ίδια στιγμή, ο S.P. Shevyryov είχε περισσότερα από δύο χιλιάδες ρούβλια στα χέρια του, τα οποία δώρισε ο Γκόγκολ για φιλανθρωπικούς σκοπούς σε άπορους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο Γκόγκολ δεν θεώρησε αυτά τα χρήματα δικά του και ο Σεβύριοφ δεν τα επέστρεψε στους κληρονόμους του συγγραφέα.
Με πρωτοβουλία του καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας Timofey Granovsky, η κηδεία πραγματοποιήθηκε ως δημόσια. Σε αντίθεση με την αρχική επιθυμία των φίλων του Γκόγκολ, μετά από επιμονή των προϊσταμένων του, ο συγγραφέας θάφτηκε στην πανεπιστημιακή εκκλησία της μάρτυρα Τατιάνας. Η κηδεία έγινε το απόγευμα της Κυριακής 24 Φεβρουαρίου (7 Μαρτίου) 1852 στο νεκροταφείο της Μονής Danilov στη Μόσχα. Στον τάφο τοποθετήθηκε ένας χάλκινος σταυρός, ο οποίος βρισκόταν σε μια μαύρη ταφόπλακα («Γολγοθάς») και πάνω του ήταν σκαλισμένη η επιγραφή: «Θα γελάσω με τον πικρό λόγο μου» (απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ιερεμία, 20, 8). Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο I. S. Aksakov επέλεξε την πέτρα για τον τάφο του Γκόγκολ κάπου στην Κριμαία (οι κόφτες την ονόμασαν «γρανίτη της Μαύρης Θάλασσας»).
Το 1930, το μοναστήρι Danilov έκλεισε οριστικά, η νεκρόπολη σύντομα εκκαθαρίστηκε. Στις 31 Μαΐου 1931, ο τάφος του Γκόγκολ άνοιξε και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο νεκροταφείο Novodevichy. Εκεί μεταφέρθηκε και ο Γολγοθάς.
Η επίσημη έκθεση της εξέτασης, που συντάχθηκε από το NKVD και τώρα φυλάσσεται στο RGALI (f. 139, No. 61), αμφισβητεί τις αναξιόπιστες και αμοιβαία αποκλειόμενες αναμνήσεις του συμμετέχοντος και μάρτυρα της εκταφής του συγγραφέα Vladimir Lidin. Σύμφωνα με ένα από τα απομνημονεύματά του («Μεταφορά της τέφρας του Ν. Β. Γκόγκολ»), που γράφτηκε δεκαπέντε χρόνια μετά το γεγονός και δημοσιεύτηκε μεταθανάτια το 1991 στο Ρωσικό Αρχείο, το κρανίο του συγγραφέα έλειπε από τον τάφο του Γκόγκολ. Σύμφωνα με άλλα απομνημονεύματά του, που μεταδόθηκαν με τη μορφή προφορικών ιστοριών σε φοιτητές του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου όταν ο Lidin ήταν καθηγητής σε αυτό το ινστιτούτο τη δεκαετία του 1970, το κρανίο του Γκόγκολ ήταν γυρισμένο στο πλάι. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από έναν πρώην μαθητή V. G. Lidina, και αργότερα έναν ανώτερο ερευνητή στο Κρατικό Λογοτεχνικό Μουσείο Yu. V. Alekhin. Και οι δύο αυτές εκδοχές είναι απόκρυφης φύσης και προκάλεσαν πολλούς θρύλους, συμπεριλαμβανομένης της ταφής του Γκόγκολ σε κατάσταση λήθαργου και της απαγωγής του κρανίου του Γκόγκολ για τη συλλογή του διάσημου συλλέκτη θεατρικών αρχαιοτήτων της Μόσχας A. A. Bakhrushin. Την ίδια αντιφατική φύση είναι πολυάριθμες αναμνήσεις της βεβήλωσης του τάφου του Γκόγκολ από τους Σοβιετικούς συγγραφείς (και τον ίδιο τον Λίντιν) κατά την εκταφή της ταφής του Γκόγκολ, που δημοσιεύτηκαν από τα μέσα ενημέρωσης σύμφωνα με τον V. G. Lidin.
Το 1952, αντί για τον Γολγοθά, ανεγέρθηκε ένα νέο μνημείο στον τάφο με τη μορφή βάθρου με προτομή του Γκόγκολ από τον γλύπτη Τόμσκι, στο οποίο αναγράφεται: «Στον μεγάλο Ρώσο καλλιτέχνη, λόγια στον Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ από το κυβέρνηση της Σοβιετικής Ένωσης».
Ο Γολγοθάς, ως περιττός, βρισκόταν για αρκετή ώρα στα εργαστήρια του νεκροταφείου Novodevichy, όπου η E. S. Bulgakova, που έψαχνε για μια κατάλληλη ταφόπλακα για τον τάφο του αείμνηστου συζύγου της, την ανακάλυψε με μια ήδη γδαρμένη επιγραφή. Η Έλενα Σεργκέεβνα αγόρασε την ταφόπλακα, μετά την οποία τοποθετήθηκε πάνω από τον τάφο του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς. Έτσι, το όνειρο του συγγραφέα έγινε πραγματικότητα: «Δάσκαλε, σκέπασέ με με το μαντεμένιο πανωφόρι σου».
Με αφορμή τα 200 χρόνια από τη γέννηση του συγγραφέα, με πρωτοβουλία των μελών της οργανωτικής επιτροπής της επετείου, δόθηκε στον τάφο σχεδόν η αρχική του εμφάνιση: ένας χάλκινος σταυρός σε μια μαύρη πέτρα.
Ακόμη και αν θυμηθούμε όλους τους συγγραφείς που συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας, είναι δύσκολο να βρεθεί μια πιο μυστηριώδης φιγούρα από τον Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Η βιογραφία που συνοψίζεται σε αυτό το άρθρο θα σας βοηθήσει να αποκτήσετε κάποια ιδέα για την προσωπικότητα μιας ιδιοφυΐας. Λοιπόν, ποιες περίεργες λεπτομέρειες είναι γνωστές για τη διαδρομή ζωής που διένυσε ο δημιουργός, η οικογένειά του και τα γραπτά έργα;
Ο πατέρας και η μητέρα του Γκόγκολ
Φυσικά, όλοι οι θαυμαστές του έργου του συγγραφέα θα ήθελαν να έχουν μια ιδέα για την οικογένεια στην οποία γεννήθηκε. Το όνομα της μητέρας του Γκόγκολ ήταν Μαρία, το κορίτσι προερχόταν από μια ελάχιστα γνωστή οικογένεια γαιοκτημόνων. Σύμφωνα με τον μύθο, δεν υπήρχε πιο όμορφη νεαρή κυρία στην περιοχή της Πολτάβα. Παντρεύτηκε με τον πατέρα του διάσημου συγγραφέα σε ηλικία 14 ετών, γέννησε 12 παιδιά, μερικά από τα οποία πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Ο Νικολάι έγινε το τρίτο της παιδί και ο πρώτος επιζών. Τα απομνημονεύματα των συγχρόνων λένε ότι η Μαρία ήταν μια θρησκευόμενη γυναίκα, που προσπαθούσε επιμελώς να ενσταλάξει την αγάπη για τον Θεό στα παιδιά της.
Είναι επίσης ενδιαφέρον ποιος έγινε ο πατέρας ενός τόσο καταπληκτικού ατόμου όπως ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Η βιογραφία που συνοψίζεται σε αυτό το υλικό δεν μπορεί να μην τον αναφέρει. Ο Vasily Yanovsky-Gogol ήταν για πολλά χρόνια υπάλληλος του ταχυδρομείου, ανέβηκε στην τάξη του συλλογικού αξιολογητή. Είναι γνωστό ότι αγαπούσε τον μαγικό κόσμο της τέχνης, συνέθεσε ακόμη και ποιήματα, τα οποία, δυστυχώς, πρακτικά δεν έχουν διατηρηθεί. Είναι πιθανό το ταλέντο του γιου στη συγγραφή να το κληρονόμησε από τον πατέρα του.
Βιογραφία του συγγραφέα
Οι θαυμαστές της ιδιοφυΐας ενδιαφέρονται επίσης για το πού και πότε γεννήθηκε ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Η βιογραφία, που δίνεται εν συντομία σε αυτό το άρθρο, λέει ότι η πατρίδα του είναι η επαρχία Πολτάβα. Η παιδική ηλικία του αγοριού, που γεννήθηκε το 1809, πέρασε στο χωριό Sorochintsy. Η εκπαίδευσή του ξεκίνησε στη Σχολή της Πολτάβα και στη συνέχεια συνέχισε στο Γυμνάσιο Νίζιν. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν θα μπορούσε να ονομαστεί επιμελής μαθητής. Ο Γκόγκολ έδειξε ενδιαφέρον κυρίως για τη ρωσική λογοτεχνία, πέτυχε κάποια επιτυχία στο σχέδιο.
Ο Νικολάι άρχισε να γράφει ως έφηβος, αλλά οι πρώτες του δημιουργίες δεν μπορούσαν να χαρακτηριστούν επιτυχημένες. Η κατάσταση άλλαξε όταν μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, ήδη ενήλικο αγόρι. Για κάποιο χρονικό διάστημα ο Γκόγκολ προσπάθησε να επιτύχει την αναγνώριση ως ηθοποιός, έπαιξε στη σκηνή ενός από τα θέατρα της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, έχοντας αποτύχει, επικεντρώθηκε πλήρως στο γράψιμο. Παρεμπιπτόντως, λίγα χρόνια αργότερα κατάφερε να γίνει διάσημος στον θεατρικό χώρο, ενεργώντας ως θεατρικός συγγραφέας.
Ποιο έργο επέτρεψε σε ένα τέτοιο άτομο όπως ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ να δηλώσει τον εαυτό του ως συγγραφέα; Η βιογραφία, που συνοψίζεται σε αυτό το υλικό, ισχυρίζεται ότι ήταν η ιστορία "Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα". Αρχικά, η ιστορία είχε διαφορετικό τίτλο, αλλά οι εκδότες, πριν από τη δημοσίευση, για άγνωστους λόγους, ζήτησαν να την αλλάξουν.
Αξιόλογα έργα
Το "Dead Souls" είναι ένα ποίημα χωρίς το οποίο είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη ρωσική λογοτεχνία, το έργο περιλαμβάνεται στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Ο συγγραφέας σε αυτό θεωρεί την πατρίδα του ως μια χώρα που υποφέρει από δωροδοκία, βυθισμένη σε κακίες, εξαθλιωμένη πνευματικά. Φυσικά, προβλέπει τη μυστικιστική αναβίωση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά τη συγγραφή αυτού του ποιήματος πέθανε ο N.V. Gogol.
Το «Taras Bulba» είναι μια ιστορική ιστορία, η δημιουργία της οποίας εμπνεύστηκε από τα πραγματικά γεγονότα του 15ου-17ου αιώνα που διαδραματίστηκαν στην επικράτεια της Ουκρανίας. Το έργο είναι ενδιαφέρον όχι μόνο για τα ηθικά ζητήματα που εγείρει, αλλά και για μια λεπτομερή περιγραφή της ζωής των Κοζάκων της Ζαπορίζια.
Το "Viy" προσκαλεί τους αναγνώστες να βουτήξουν στους θρύλους των αρχαίων Σλάβων, να γνωρίσουν τον κόσμο που κατοικείται από μυστικιστικά πλάσματα, τους επιτρέπει να φοβηθούν και να ξεπεράσουν τον φόβο τους. Ο Γενικός Επιθεωρητής γελοιοποιεί τον τρόπο ζωής της επαρχιακής γραφειοκρατίας, τις κακίες που ενυπάρχουν στους εκπροσώπους της. Το "The Nose" είναι μια φανταστική ιστορία για την υπερβολική υπερηφάνεια και την ανταπόδοση γι' αυτό.
Θάνατος συγγραφέα
Δεν υπάρχει σχεδόν ένα διάσημο πρόσωπο του οποίου ο θάνατος να περιβάλλεται από τόσο μεγάλο αριθμό μυστηρίων και υποθέσεων. Με τον θάνατο συνδέονται πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία για τον Γκόγκολ, τα οποία στοιχειώνουν τους βιογράφους.
Μερικοί ερευνητές επιμένουν ότι ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αυτοκτόνησε χρησιμοποιώντας δηλητήριο. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο πρόωρος θάνατός του ήταν αποτέλεσμα της εξάντλησης του σώματος που συνδέεται με πολλές νηστείες. Άλλοι πάλι επιμένουν στο τι συνεπαγόταν η λάθος θεραπεία της μηνιγγίτιδας. Υπάρχουν επίσης εκείνοι που διαβεβαιώνουν ότι ο συγγραφέας θάφτηκε ζωντανός, η παραμονή στο Prove απέτυχε σε καμία από τις θεωρίες.
Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής του ο συγγραφέας υπέφερε από μανιοκαταθλιπτική ψύχωση, αλλά απέφευγε να πάει σε γιατρούς. Ο Γκόγκολ πέθανε το 1852.
Περίεργα γεγονότα
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς διακρίθηκε από εξαιρετική συστολή. Έφτασε στο σημείο η ιδιοφυΐα να φύγει από το δωμάτιο, το κατώφλι του οποίου πέρασε ένας άγνωστος. Πιστεύεται ότι ο δημιουργός έφυγε από αυτόν τον κόσμο χωρίς να χάσει την αθωότητά του, δεν είχε ποτέ ρομαντική σχέση με γυναίκα. Ο Γκόγκολ ήταν επίσης πολύ δυσαρεστημένος με την εμφάνισή του, η μύτη του προκάλεσε ιδιαίτερο ερεθισμό. Όπως φαίνεται, αυτό το σημείο του σώματος τον ανησύχησε πολύ, αφού μάλιστα ονόμασε την ιστορία προς τιμήν της. Είναι επίσης γνωστό ότι όταν πόζαρε για πορτρέτα, ανάγκαζε τους καλλιτέχνες να αλλάξουν την όψη της μύτης του.
Ενδιαφέροντα στοιχεία για τον Γκόγκολ συνδέονται όχι μόνο με την εμφάνιση και τη συμπεριφορά του, αλλά και με τη δουλειά του. Οι βιογράφοι πιστεύουν ότι υπήρχε ένας δεύτερος τόμος των «Dead Souls», τον οποίο ο συγγραφέας κατέστρεψε προσωπικά λίγο πριν από το θάνατό του. Είναι επίσης περίεργο ότι η πλοκή του Γενικού Επιθεωρητή του προτάθηκε από τον ίδιο τον Πούσκιν, μοιράζοντας μια ενδιαφέρουσα ιστορία από τη ζωή του.
Νικολάι Γκόγκολ
επώνυμο κατά τη γέννηση Γιανόφσκι
Ρώσος πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, κριτικός, δημοσιογράφος, αναγνωρισμένος ως ένας από τους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας
σύντομο βιογραφικό
- ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, κριτικός, κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας - γεννήθηκε την 1η Απριλίου (20 Μαρτίου, O.S.), 1809. Η πατρίδα του ήταν η επαρχία Πολτάβα, το χωριό Bolshie Sorochintsy, στην περιοχή Mirgorod. Ήταν γιος γαιοκτήμονα της μεσαίας τάξης. Ο Νικολάι άρχισε να λαμβάνει εκπαίδευση σε ηλικία δέκα ετών, εγγράφηκε στο δημοτικό σχολείο της Πολτάβα, στη συνέχεια στα μαθήματα ιδιωτικών μαθημάτων και το 1821 έφυγε για την περιοχή Chernihiv για να ενταχθεί στις τάξεις των μαθητών του Γυμνασίου Ανώτερων Επιστημών Nizhyn .
Δεν έλαμψε με ακαδημαϊκή επιτυχία, η οποία εν μέρει οφειλόταν στο όχι πολύ υψηλό επίπεδο οργάνωσης της διδασκαλίας στο νεοσύστατο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Τα ελαττώματα στην εκπαίδευση αντισταθμίστηκαν από την επιθυμία για γνώση του ίδιου του Νικολάου και των συντρόφων του. Οργάνωσαν το τεύχος ενός χειρόγραφου περιοδικού, στο οποίο εμφανίστηκαν οι πρώτες λογοτεχνικές - ποιητικές και πεζές - δοκιμασίες της πένας του μελλοντικού κλασικού. Ενδιαφέρεται θερμά για τον νεαρό Γκόγκολ και το θέατρο, αποδεικνύοντας ότι είναι καλός ηθοποιός και διακοσμητής. Όταν αποφοίτησε από το γυμνάσιο, ο Γκόγκολ ονειρευόταν μεγάλη υπηρεσία στην κοινωνία, πιστεύοντας ότι είχε κάθε λόγο για λαμπρή επιτυχία σε αυτόν τον τομέα, αλλά δεν σκέφτηκε καν την υπόσταση ενός επαγγελματία συγγραφέα.
Γεμάτος μεγάλες ελπίδες, φιλοδοξίες και ακόμη ασαφή σχέδια, τον Δεκέμβριο του 1828 ο Γκόγκολ έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Η σκληρή πραγματικότητα, η αδυναμία να βρει κανείς τον εαυτό του έφερε μια πικρή απόχρωση απογοήτευσης στη διάθεσή του. Μια αποτυχημένη προσπάθεια να γίνει ηθοποιός, οι δυσκολίες της υπηρεσίας στο Υπουργείο Οικονομίας και Δημόσιων Κτιρίων και αργότερα - το Department of Destinies έκανε την ιδέα να αφοσιωθεί στη λογοτεχνική δημιουργικότητα όλο και πιο ελκυστική. Ωστόσο, υπήρχαν πλεονεκτήματα στην υπηρεσία γραφείου: επέτρεψε στον Γκόγκολ να γνωρίσει τη ζωή και το έργο των αξιωματούχων εκ των έσω, και αυτή η επίγνωση αργότερα τον εξυπηρέτησε καλά όταν έγραφε έργα.
Το 1829, ο Γκόγκολ δημοσίευσε το πρώτο του έργο που προοριζόταν για το ευρύ κοινό - ένα ρομαντικό ειδύλλιο με το όνομα "Hanz Küchelgarten", το οποίο υπέγραψε με το ψευδώνυμο V. Alova. Η πρώτη του σύνθεση, που γράφτηκε στο Nizhyn, προκάλεσε πυρκαγιά κριτικής, έτσι ο Gogol κατέστρεψε προσωπικά την κυκλοφορία. Η αποτυχία δεν απομακρύνθηκε από σκέψεις λογοτεχνικής δόξας, αλλά με έκανε να αναζητήσω άλλους τρόπους. Τον χειμώνα του 1829, ο Γκόγκολ ζητούσε συνεχώς από τη μητέρα του στα γράμματά του να του στείλει μια περιγραφή των εθνικών ουκρανικών παραδόσεων και εθίμων. Έχοντας ανακαλύψει ότι η ζωή στη Μικρή Ρωσία ήταν ενδιαφέρουσα για πολλούς, ο Γκόγκολ έθρεψε σκέψεις για ένα έργο που, αφενός, θα μπορούσε να έρθει στο δικαστήριο και, αφετέρου, να ικανοποιήσει τις ανάγκες του στη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Ήδη το 1829 γράφτηκαν ή τουλάχιστον ξεκίνησαν το «May Night» και το «Sorochinsky» Fair, στις αρχές του 1830 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Domestic Notes» «Βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala».
Τον χειμώνα του 1831, ο επιθεωρητής του Πατριωτικού Ινστιτούτου, Πλέτνιεφ, σύστησε τον Γκόγκολ για μια θέση διδασκαλίας και τον Μάιο τον σύστησε στον Πούσκιν. Αυτό το γεγονός ήταν πραγματικά μοιραίο στη βιογραφία του Γκόγκολ, έχοντας τεράστιο αντίκτυπο σε αυτόν ως άνθρωπο και ως συγγραφέα. Το 1834, ο νεαρός Γκόγκολ έγινε βοηθός στο τμήμα ιστορίας του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης και μπήκε στον κύκλο των ανθρώπων που ήταν στην πρώτη γραμμή της ρωσικής μυθοπλασίας. Αντιλαμβανόταν την υπηρεσία του στον Λόγο ως το ύψιστο ηθικό καθήκον, το οποίο πρέπει να εκτελείται ιερά. Αυτή η περίοδος έγινε η πιο έντονη στη λογοτεχνική του δραστηριότητα. Το 1830-1832. Κυκλοφορούν τα «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Ντικάνκα», που φέρνουν μεγάλη φήμη στον συγγραφέα τους.
Οι συλλογές "Arabesques" και "Mirgorod", που εκδόθηκαν το 1835, ενίσχυσαν τη φήμη του Γκόγκολ ως λαμπρό συγγραφέα. Η γνωριμία μαζί τους επέτρεψε στον Β. Μπελίνσκι να αναθέσει στον Γκόγκολ την ιδιότητα του "επικεφαλής της λογοτεχνίας, επικεφαλής ποιητών". Η λογοτεχνική δημιουργικότητα έγινε η κύρια και μοναδική ασχολία του συγγραφέα από το καλοκαίρι του 1834. Την ίδια χρονιά σχεδιάστηκε ο Γενικός Επιθεωρητής και η πλοκή του έργου προτάθηκε από τον Πούσκιν (η ίδια ιστορία επαναλήφθηκε αργότερα με το Dead Souls) . Το 1836, το Θέατρο Αλεξανδρίνσκι ανέβασε τον Γενικό Επιθεωρητή, αλλά η μείωση της κοινωνικής σοβαρότητας όταν μεταφέρθηκε στη σκηνή έφερε απογοήτευση στον συγγραφέα.
Η τεράστια πίεση σωματικής και ηθικής δύναμης που συσσωρεύτηκε εδώ και αρκετά χρόνια οδήγησε τον συγγραφέα στην ιδέα να κάνει ένα ταξίδι στο εξωτερικό για να ξεκουραστεί. Για σχεδόν δέκα χρόνια, χωρίς να υπολογίζουμε τα μικρά διαλείμματα, πέρασε σε διάφορες πόλεις της Γερμανίας, της Γαλλίας, της Ελβετίας, της Αυστρίας και της Τσεχίας. Η παραμονή εκτός πατρίδας, αφενός τον ηρεμούσε, τον έθρεψε με νέες εντυπώσεις και δυνάμεις, αφετέρου όμως ωρίμασαν αλλαγές στην ψυχή του, που αργότερα απέκτησαν μοιραίο, μοιραίο χαρακτήρα.
Βρίσκοντας τον εαυτό του την άνοιξη του 1837 στη Ρώμη, την πόλη που ερωτεύτηκε ως δεύτερη πατρίδα του, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς άρχισε να εργάζεται για τις Νεκρές Ψυχές, οι οποίες είχαν συλληφθεί το 1835. Το 1841, ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για τον πρώτο τόμο και το φθινόπωρο ο Γκόγκολ επέστρεψε στη Ρωσία για να δημοσιεύσει τα έργα του. Με δυσκολία, όχι χωρίς τη βοήθεια σημαντικών γνωστών, έχοντας περάσει το χωνευτήριο της λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης, που απέκλειε ορισμένα αποσπάσματα, ο συγγραφέας λαμβάνει το πράσινο φως για το Dead Souls και τα δημοσιεύει στη Μόσχα το 1842.
Το καλοκαίρι, ο συγγραφέας του ποιήματος έφυγε ξανά στο εξωτερικό, μετακινούμενος από χώρα σε χώρα, από πόλη σε πόλη. Οι κύριες αλλαγές συνέβαιναν, εν τω μεταξύ, στον εσωτερικό του κόσμο. Ο Γκόγκολ θεωρούσε τον εαυτό του δημιουργό κάτι προνοητικό, έβλεπε τον εαυτό του ως μεσσία, καλούμενο να αποκαλύψει τις κακίες των ανθρώπων και ταυτόχρονα να βελτιώσει τον εαυτό του, και γι 'αυτόν αυτός ο δρόμος βρισκόταν μέσω της θρησκείας. Οι επαναλαμβανόμενες βαριές ασθένειες συνέβαλαν στην ενίσχυση της θρησκευτικότητας και των προφητικών του διαθέσεων. Θεωρούσε ό,τι έβγαινε από κάτω από την πένα του ανάξιο για την υψηλή μοίρα του και αμαρτωλό.
Μια σοβαρή πνευματική κρίση που ξέσπασε το 1845 ώθησε τον Γκόγκολ να γράψει μια διαθήκη και να κάψει το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου του ποιήματος Νεκρές ψυχές. Έχοντας επιζήσει από αυτή την τρομερή κατάσταση, ο συγγραφέας, ως ένδειξη απελευθέρωσης από τον θάνατο, αποφασίζει να πάρει το πέπλο ως μοναχός, αλλά αποτυγχάνει να πραγματοποιήσει αυτή την ιδέα. Και μετά έρχεται στην ιδέα να υπηρετήσει τον Θεό στον λογοτεχνικό τομέα, καταλαβαίνει πώς είναι απαραίτητο να γράφεις έτσι ώστε ολόκληρη η κοινωνία να «ορμήσει προς το ωραίο».
Η ιδέα να συγκεντρωθούν όλα όσα γράφτηκαν τα τελευταία χρόνια υλοποιήθηκε με τη μορφή του βιβλίου «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους», που εκδόθηκε το 1847 στην Αγία Πετρούπολη. Εξαιτίας του καθοδηγητικού, του αλαζονικού τόνου, της ασάφειας της ιδεολογικής θέσης, της απροθυμίας να ενταχθούν στους δυτικοποιούς και τους σλαβόφιλους, που στη δεκαετία του 1840. αμφισβήτησε ενεργά ο ένας το δικαίωμα του άλλου στην αλήθεια, τα «Επιλεγμένα Μέρη» παρέμειναν παρεξηγημένα και καταδικασμένα. Δυσκολεύοντας να βιώσει την αποτυχία, ο Γκόγκολ αναζήτησε παρηγοριά στη θρησκεία, θεώρησε απαραίτητο να συνεχίσει να εργάζεται μόνο μετά από ένα ταξίδι σε ιερούς τόπους. Για άλλη μια φορά ξεκινά η περίοδος παραμονής στο εξωτερικό στη βιογραφία του συγγραφέα. Στα τέλη του 1747, η Νάπολη έγινε τόπος διαμονής του και από εκεί, στις αρχές του 1848, έκανε προσκύνημα στην Παλαιστίνη.
Την άνοιξη του 1848, η οριστική επιστροφή του N.V. Γκόγκολ στη Ρωσία. Οι εργασίες για τον δεύτερο τόμο του Dead Souls συνεχίστηκαν εν μέσω έντονων εσωτερικών αγώνων. Η υγεία του συγγραφέα, εν τω μεταξύ, χειροτέρευε κάθε μέρα. Ο θάνατος της καλής του φίλης Khomyakova του έκανε εξαιρετικά οδυνηρή εντύπωση και επιδείνωσε τον φόβο του επικείμενου θανάτου του. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από την αρνητική στάση του αρχιερέα Matthew Konstantinovsky (ήταν φιλοξενούμενος στο σπίτι του κόμη Τολστόι, όπου ζούσε ο Γκόγκολ εκείνη την εποχή) στο χειρόγραφο του δεύτερου μέρους του ποιήματος, την έκκλησή του να καταστρέψει μερικά κεφάλαια.
Αφού απομάκρυνε τον Κωνσταντινόφσκι στις 5 Φεβρουαρίου, ο Γκόγκολ σταματά να φεύγει από το σπίτι, αρχίζει να προσεύχεται και να νηστεύει με ιδιαίτερο ζήλο, αν και η ώρα της Μεγάλης Σαρακοστής δεν έχει έρθει ακόμη. Τη νύχτα της 11ης προς 12η Φεβρουαρίου (Ο.Σ.), 1852, ο συγγραφέας καίει τα έργα του, μεταξύ των οποίων ήταν και τα χειρόγραφα των Νεκρών Ψυχών. Στις 18 Φεβρουαρίου, τελικά αρρώστησε και σταμάτησε να τρώει, αρνήθηκε την προσφερόμενη βοήθεια γιατρών και φίλων που προσπάθησαν μάταια να διορθώσουν την κατάσταση. Στις 20 Φεβρουαρίου, οι γιατροί που συγκεντρώθηκαν για διαβούλευση αποφάσισαν να θεραπεύσουν τον Gogol βίαια, αλλά αυτό του στέρησε μόνο την τελευταία του δύναμη - μέχρι το βράδυ ήταν αναίσθητος και στις 21 Φεβρουαρίου (4 Μαρτίου, σύμφωνα με το New Style) πέθανε στο το πρωί.
Κηδεύτηκε στη Μόσχα, στο νεκροταφείο της Μονής Danilov, που έκλεισε το 1930. Την 1η Μαΐου 1931, ο τάφος του Γκόγκολ άνοιξε με την επακόλουθη μεταφορά των λειψάνων στο νεκροταφείο Novodevichy. Δεν υπάρχει καμία επίσημα επιβεβαιωμένη πληροφορία ότι ο Γκόγκολ θάφτηκε σε ληθαργικό ύπνο, δηλ. αντιμετώπισε τη μοίρα που πάντα φοβόταν. Ο θάνατος του μεγάλου συγγραφέα περιβάλλεται από ένα ίχνος μυστικισμού, καθώς και η ζωή του, και οι φιλοδοξίες της ανήσυχης ψυχής, που δεν είναι κατανοητές από πολλούς.
Βιογραφία από τη Wikipedia
Παιδική και νεανική ηλικία
Γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου) 1809 στο Sorochintsy κοντά στον ποταμό Psel, στα σύνορα των περιοχών Poltava και Mirgorod (επαρχία Poltava). Νικόλαος πήρε το όνομά του από τον Άγιο Νικόλαο. Σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, καταγόταν από μια παλιά οικογένεια Κοζάκων και υποτίθεται ότι ήταν απόγονος του Οστάπ Γκόγκολ, του χετμάν του στρατού της δεξιάς όχθης της Κοινοπολιτείας του Ζαπορόζι. Μερικοί από τους προγόνους του κακοποίησαν επίσης την αριστοκρατία, και ακόμη και ο παππούς του Γκόγκολ, ο Αφανάσι Ντεμιάνοβιτς Γκόγκολ-Γιανόφσκι (1738-1805), έγραψε σε επίσημη εφημερίδα ότι «οι πρόγονοί του, με το επώνυμο Γκόγκολ, του πολωνικού έθνους», αν και οι περισσότεροι βιογράφοι τείνουν να πιστέψει ότι όμως ήταν «μικρός Ρώσος». Ορισμένοι ερευνητές, των οποίων η γνώμη διατυπώθηκε από τον V.V. Veresaev, πιστεύουν ότι η καταγωγή από τον Ostap Gogol θα μπορούσε να παραποιηθεί από τον Afanasy Demyanovich για να λάβει την ευγένεια, καθώς η ιερατική γενεαλογία ήταν ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο για την απόκτηση ευγενούς τίτλου.
Ο προ-προπάππους Jan (Ivan) Yakovlevich, απόφοιτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, «έχοντας πάει στη ρωσική πλευρά», εγκαταστάθηκε στην περιοχή Πολτάβα και το παρατσούκλι «Yanovsky» προήλθε από αυτόν (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν Yanovsky, καθώς ζούσαν στην περιοχή του Yanov). Έχοντας λάβει μια επιστολή ευγενείας το 1792, ο Afanasy Demyanovich άλλαξε το επώνυμό του "Yanovsky" σε "Gogol-Yanovsky". Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές μετρήσεις, ο μελλοντικός συγγραφέας ονομάστηκε ωστόσο Νικολάι Γιανόφσκι κατά τη γέννηση. Κατόπιν αιτήματος του πατέρα του Βασίλι Αφανασίεβιτς, το 1820 ο Νικολάι Γιανόφσκι αναγνωρίστηκε ως ευγενής και το 1821 του ανατέθηκε το επώνυμο Gogol-Yanovsky. Προφανώς, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν γνώριζε για την πραγματική προέλευση του επωνύμου και στη συνέχεια απέρριψε το δεύτερο μέρος του "Yanovsky", λέγοντας ότι οι Πολωνοί το επινόησαν, αφήνοντας μόνο το πρώτο - "Gogol". Ο πατέρας του συγγραφέα, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), πέθανε όταν ο γιος του ήταν 15 ετών. Πιστεύεται ότι η σκηνική δραστηριότητα του πατέρα του, ο οποίος ήταν υπέροχος αφηγητής και έγραψε έργα για το οικιακό θέατρο, καθόρισε τα ενδιαφέροντα του μελλοντικού συγγραφέα - ο Γκόγκολ έδειξε πρώιμο ενδιαφέρον για το θέατρο.
Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (γεν. Κοσιαρόφσκαγια), μητέρα του συγγραφέα
Η μητέρα του Γκόγκολ, Μαρία Ιβάνοβνα (1791-1868), γεννήθηκε. Η Kosyarovskaya παντρεύτηκε σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών το 1805. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν εξαιρετικά όμορφη. Ο γαμπρός είχε τα διπλάσια χρόνια της.
Εκτός από τον Νικόλαο, η οικογένεια είχε άλλα έντεκα παιδιά. Ήταν έξι αγόρια και έξι κορίτσια συνολικά. Τα δύο πρώτα αγόρια γεννήθηκαν νεκρά. Ο Γκόγκολ ήταν το τρίτο παιδί. Ο τέταρτος γιος ήταν ο Ιβάν (1810-1819), ο οποίος πέθανε νωρίς. Τότε γεννήθηκε μια κόρη, η Μαρία (1811-1844). Όλα τα μεσαία παιδιά πέθαναν επίσης στη βρεφική ηλικία. Οι τελευταίες κόρες που γεννήθηκαν ήταν η Άννα (1821-1893), η Ελισαβέτα (στον γάμο της Μπίκοβα) (1823-1864) και η Όλγα (1825-1907).
Ένα παλιό χωριό του χωριού στο χωριό Vasilievka, στην επαρχία Πολτάβα, στο οποίο πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο N.V. Gogol.
Η ζωή στο χωριό πριν από το σχολείο και μετά, κατά τη διάρκεια των διακοπών, κυλούσε με την πληρέστερη ατμόσφαιρα της ζωής των Μικρών Ρώσων, τόσο της πανδαισίας όσο και της αγροτιάς. Στη συνέχεια, αυτές οι εντυπώσεις αποτέλεσαν τη βάση των Μικρών Ρωσικών ιστοριών του Γκόγκολ, που χρησίμευσαν ως αφορμή για τα ιστορικά και εθνογραφικά του ενδιαφέροντα. αργότερα, από την Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ στρεφόταν συνεχώς στη μητέρα του όταν χρειαζόταν νέες καθημερινές λεπτομέρειες για τις ιστορίες του. Η επιρροή της μητέρας αποδίδεται στις κλίσεις αυτής της θρησκευτικότητας και αυτού του μυστικισμού, που στο τέλος της ζωής του κατέλαβε ολόκληρη την ύπαρξη του Γκόγκολ.
Ένα νέο χωριό στο χωριό Vasilievka, στην επαρχία Πολτάβα, στο οποίο ο N.V. Gogol επισκέφτηκε τη μητέρα του τα τελευταία χρόνια της ζωής του.
Σε ηλικία δέκα ετών, ο Γκόγκολ μεταφέρθηκε στην Πολτάβα σε έναν από τους ντόπιους δασκάλους για να προετοιμαστεί για το γυμνάσιο. Στη συνέχεια εισήλθε στο Γυμνάσιο Ανώτερων Επιστημών στο Nizhyn (από τον Μάιο του 1821 έως τον Ιούνιο του 1828). Ο Γκόγκολ δεν ήταν επιμελής μαθητής, αλλά είχε εξαιρετική μνήμη, προετοιμάστηκε για εξετάσεις σε λίγες μέρες και περνούσε από τάξη σε τάξη. ήταν πολύ αδύναμος στις γλώσσες και έκανε πρόοδο μόνο στο σχέδιο και τη ρωσική λογοτεχνία.
Προφανώς, για την κακή διδασκαλία έφταιγε εν μέρει το ίδιο το Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών, το οποίο τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του δεν ήταν πολύ καλά οργανωμένο. για παράδειγμα, η ιστορία διδάσκονταν με στριμώξεις, ο δάσκαλος λογοτεχνίας Νικόλσκι εξήρε τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα και δεν ενέκρινε τη σύγχρονη ποίηση του Πούσκιν και του Ζουκόφσκι, η οποία, ωστόσο, αύξησε μόνο το ενδιαφέρον των μαθητών γυμνασίου για τα ρομαντικά βιβλιογραφία. Τα μαθήματα ηθικής αγωγής συμπληρώθηκαν από ένα καλάμι. Το κατάλαβα και ο Γκόγκολ.
Οι ελλείψεις του σχολείου καλύφθηκαν με την αυτοεκπαίδευση σε έναν κύκλο συντρόφων, όπου υπήρχαν άνθρωποι που μοιράζονταν λογοτεχνικά ενδιαφέροντα με τον Γκόγκολ (Gerasim Vysotsky, ο οποίος προφανώς είχε σημαντική επιρροή πάνω του τότε· Alexander Danilevsky, ο οποίος παρέμεινε φίλος του για μια ζωή, όπως ο Νικολάι Προκόποβιτς· ο Νέστορ Κουκόλνικ, με τον οποίο, ωστόσο, ο Γκόγκολ δεν τα πήγε ποτέ καλά).
Οι σύντροφοι έγιναν συνδρομητές σε περιοδικά. ξεκίνησαν το δικό τους χειρόγραφο περιοδικό, όπου ο Γκόγκολ έγραψε πολλά σε στίχους. Εκείνη την εποχή έγραψε ελεγειακά ποιήματα, τραγωδίες, ένα ιστορικό ποίημα και μια ιστορία, καθώς και μια σάτιρα «Κάτι για τον Νίζιν, ή ο νόμος δεν γράφεται για ανόητους». Με λογοτεχνικά ενδιαφέροντα, αναπτύχθηκε και η αγάπη για το θέατρο, όπου ο Γκόγκολ, που ήδη διακρινόταν από ασυνήθιστη κωμωδία, ήταν ο πιο ζηλότυπος συμμετέχων (από το δεύτερο έτος της παραμονής του στο Νίζιν). Τα νεανικά πειράματα του Γκόγκολ αναπτύχθηκαν στο ύφος της ρομαντικής ρητορικής - όχι στο γούστο του Πούσκιν, τον οποίο θαύμαζε ήδη ο Γκόγκολ τότε, αλλά μάλλον στο γούστο του Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι.
Ο θάνατος του πατέρα του ήταν ένα βαρύ πλήγμα για όλη την οικογένεια. Οι ανησυχίες για τις υποθέσεις πέφτουν επίσης στον Γκόγκολ. δίνει συμβουλές, καθησυχάζει τη μητέρα του, πρέπει να σκεφτεί τη μελλοντική οργάνωση των δικών του υποθέσεων. Η μητέρα λατρεύει τον γιο της Νικολάι, τον θεωρεί ιδιοφυΐα, του δίνει τα τελευταία από τα πενιχρά μέσα της για να εξασφαλίσει τη ζωή του στο Νίζιν, και αργότερα στην Αγία Πετρούπολη. Ο Νικολάι την πλήρωσε επίσης όλη του τη ζωή με διακαή φιλική αγάπη, αλλά δεν υπήρχε πλήρης σχέση κατανόησης και εμπιστοσύνης μεταξύ τους. Αργότερα, θα παραιτηθεί από το μερίδιό του στην κοινή οικογενειακή κληρονομιά υπέρ των αδελφών για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία.
Στο τέλος της παραμονής του στο γυμνάσιο, ονειρεύεται μια ευρεία κοινωνική δραστηριότητα, την οποία όμως δεν βλέπει καθόλου στον λογοτεχνικό τομέα. αναμφίβολα υπό την επιρροή των πάντων γύρω του, σκέφτεται να βγει μπροστά και να ωφελήσει την κοινωνία σε μια υπηρεσία για την οποία στην πραγματικότητα ήταν ανίκανος. Έτσι τα σχέδια για το μέλλον ήταν ασαφή. αλλά ο Γκόγκολ ήταν σίγουρος ότι ένα ευρύ πεδίο βρισκόταν μπροστά του. μιλά ήδη για τις ενδείξεις της πρόνοιας και δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με αυτό που ικανοποιούνται οι απλοί κάτοικοι, σύμφωνα με τα λόγια του, όπως ήταν οι περισσότεροι από τους συντρόφους του από το Νίζιν.
Αγία Πετρούπολη
Τον Δεκέμβριο του 1828 ο Γκόγκολ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ, για πρώτη φορά, τον περίμενε μια σκληρή απογοήτευση: τα μέτρια μέσα στη μεγάλη πόλη αποδείχθηκαν εντελώς ανεπαρκή και οι λαμπρές ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν το συντομότερο που περίμενε. Τα γράμματά του στο σπίτι από εκείνη την εποχή είναι ένα μείγμα αυτής της απογοήτευσης και μια θολή ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Στο αποθεματικό είχε τη δύναμη του χαρακτήρα και την πρακτική επιχείρηση: προσπάθησε να μπει στη σκηνή, να γίνει αξιωματούχος, να παραδοθεί στη λογοτεχνία.
Παρά τις πολλές προσπάθειές του, δεν έγινε ποτέ αποδεκτός ως ηθοποιός. Η υπηρεσία του ήταν τόσο άδεια και μονότονη που του έγινε αφόρητη. Ο λογοτεχνικός χώρος έγινε η μοναδική ευκαιρία για την αυτοέκφρασή του. Στην Πετρούπολη, για πρώτη φορά, έμεινε στην κοινωνία των συμπατριωτών, που αποτελούνταν εν μέρει από πρώην συντρόφους. Διαπίστωσε ότι η Μικρή Ρωσία προκαλεί έντονο ενδιαφέρον για την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. βιωμένες αποτυχίες έστρεψαν τα ποιητικά του όνειρα στην πατρίδα του και από εδώ προέκυψαν τα πρώτα σχέδια για ένα έργο που υποτίθεται ότι θα έδινε αποτέλεσμα στην ανάγκη για καλλιτεχνική δημιουργικότητα και θα έφερνε πρακτικά οφέλη: αυτά ήταν τα σχέδια για τις βραδιές σε μια Αγρόκτημα κοντά στην Dikanka.
Αλλά πριν από αυτό, δημοσίευσε με ψευδώνυμο Β. Άλοβαρομαντικό ειδύλλιο "Hanz Küchelgarten" (1829), που γράφτηκε πίσω στο Nizhyn (ο ίδιος το σημείωσε το 1827) και στον ήρωα του οποίου δίνονται εκείνα τα ιδανικά όνειρα και φιλοδοξίες που εκπληρώθηκαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του Nizhyn. Λίγο μετά την έκδοση του βιβλίου, ο ίδιος κατέστρεψε την κυκλοφορία του, όταν η κριτική ήταν δυσμενής για το έργο του.
Σε μια ανήσυχη αναζήτηση για το έργο της ζωής, ο Γκόγκολ εκείνη την εποχή πήγε στο εξωτερικό, δια θαλάσσης στο Λίμπεκ, αλλά ένα μήνα αργότερα επέστρεψε ξανά στην Αγία Πετρούπολη (Σεπτέμβριος 1829) - και μετά εξήγησε την πράξη του από το γεγονός ότι του έδειξε ο Θεός ο δρόμος για μια ξένη γη, ή αναφέρεται στην απελπιστική αγάπη. Στην πραγματικότητα, έφυγε από τον εαυτό του, από τη διχόνοια των υψηλών και αλαζονικών ονείρων του με την πρακτική ζωή. «Του τράβηξε μια φανταστική χώρα ευτυχίας και λογικής παραγωγικής εργασίας», λέει ο βιογράφος του. Η Αμερική του φαινόταν μια τέτοια χώρα. Μάλιστα, αντί για την Αμερική, κατέληξε στην υπηρεσία της III Μεραρχίας χάρη στην αιγίδα του Faddey Bulgarin. Ωστόσο, η παραμονή του εκεί ήταν βραχύβια. Μπροστά του ήταν μια υπηρεσία στο τμήμα των απαναγών (Απρίλιος 1830), όπου παρέμεινε μέχρι το 1832. Το 1830 έγιναν οι πρώτες λογοτεχνικές γνωριμίες: Ορεστ Σόμοφ, Βαρόνος Ντέλβιγκ, Πιότρ Πλέτνιεφ. Το 1831, υπήρξε μια προσέγγιση με τον κύκλο του Ζουκόφσκι και του Πούσκιν, η οποία είχε καθοριστική επίδραση στη μελλοντική του μοίρα και στη λογοτεχνική του δραστηριότητα.
Η αποτυχία του Hanz Küchelgarten ήταν μια απτή ένδειξη της ανάγκης για ένα άλλο λογοτεχνικό μονοπάτι. αλλά ακόμη νωρίτερα, από τους πρώτους μήνες του 1829, ο Γκόγκολ πολιόρκησε τη μητέρα του ζητώντας του να του στείλει πληροφορίες για τα μικρά ρωσικά έθιμα, παραδόσεις, φορεσιές, καθώς και να στείλει "σημειώσεις που κρατούσαν οι πρόγονοι κάποιας αρχαίας οικογένειας, αρχαία χειρόγραφα". κτλ. Όλα αυτά ήταν υλικό για μελλοντικές ιστορίες από τη ζωή και τους θρύλους των Μικρών Ρώσων, που έγιναν η αρχή της λογοτεχνικής του φήμης. Πήρε ήδη μέρος στις εκδόσεις εκείνης της εποχής: στις αρχές του 1830, στις «Σημειώσεις της Πατρίδας» του Σβίνιν, δημοσιεύτηκε το «Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα» (με εκδοτικές αναθεωρήσεις). την ίδια εποχή (1829) ξεκίνησαν ή γράφτηκαν το «Sorochinsky Fair» και το «May Night».
Ο Γκόγκολ δημοσίευσε και άλλα έργα τότε στις εκδόσεις του Βαρώνου Ντέλβιγκ «Λογοτεχνική Εφημερίδα» και «Βόρεια Λουλούδια», όπου τοποθετήθηκε ένα κεφάλαιο από το ιστορικό μυθιστόρημα «Χέτμαν». Ίσως ο Ντέλβιγκ τον σύστησε στον Ζουκόφσκι, ο οποίος υποδέχτηκε τον Γκόγκολ με μεγάλη εγκαρδιότητα: προφανώς, η αμοιβαία συμπάθεια των ανθρώπων που σχετίζονται με αγάπη για την τέχνη, από θρησκευτικότητα, επιρρεπείς στον μυστικισμό, επηρεάστηκε από την πρώτη φορά - αφού ήρθαν πολύ κοντά.
Ο Ζουκόφσκι παρέδωσε τον νεαρό στον Πλέτνιεφ με αίτημα να τον επισυνάψει και πράγματι, τον Φεβρουάριο του 1831, ο Πλέτνιεφ συνέστησε τον Γκόγκολ στη θέση του δασκάλου στο Πατριωτικό Ινστιτούτο, όπου ο ίδιος ήταν επιθεωρητής. Έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Γκόγκολ, ο Πλέτνιεφ περίμενε την ευκαιρία να «τον φέρει κάτω από την ευλογία του Πούσκιν»: αυτό συνέβη τον Μάιο του ίδιου έτους. Η είσοδος του Γκόγκολ σε αυτόν τον κύκλο, που σύντομα εκτίμησε το μεγάλο εκκολαπτόμενο ταλέντο μέσα του, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μοίρα του Γκόγκολ. Μπροστά του άνοιξε, επιτέλους, η προοπτική των ευρειών δραστηριοτήτων, που ονειρευόταν - αλλά στον χώρο όχι επίσημες, αλλά λογοτεχνικές.
Από υλική άποψη, ο Γκόγκολ θα μπορούσε να βοηθηθεί από το γεγονός ότι, εκτός από μια θέση στο ινστιτούτο, ο Πλέτνεφ του έδωσε την ευκαιρία να διεξάγει ιδιωτικά μαθήματα με τους Longinov, Balabins, Vasilchikovs. αλλά το κυριότερο ήταν η ηθική επιρροή που είχε αυτό το νέο περιβάλλον στον Γκόγκολ. Το 1834 διορίστηκε στη θέση του βοηθού στο τμήμα ιστορίας του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Μπήκε στον κύκλο των ανθρώπων που στάθηκαν στην κορυφή της ρωσικής μυθοπλασίας: οι μακροχρόνιες ποιητικές του φιλοδοξίες μπορούσαν να αναπτυχθούν σε όλο το εύρος, η ενστικτώδης κατανόηση της τέχνης μπορούσε να γίνει βαθιά συνείδηση. Η προσωπικότητα του Πούσκιν του έκανε εξαιρετική εντύπωση και παρέμεινε για πάντα αντικείμενο λατρείας για αυτόν. Η υπηρεσία στην τέχνη έγινε γι' αυτόν υψηλό και αυστηρό ηθικό καθήκον, τις απαιτήσεις του οποίου προσπάθησε να εκπληρώσει ιερά.
Εξ ου και, παρεμπιπτόντως, ο αργός τρόπος δουλειάς του, ο μακρύς ορισμός και η ανάπτυξη του σχεδίου και όλες οι λεπτομέρειες. Η συντροφιά ανθρώπων με ευρεία λογοτεχνική παιδεία ήταν γενικά χρήσιμη για έναν νεαρό άνδρα με πενιχρές γνώσεις που βγήκαν από το σχολείο: η παρατήρησή του γίνεται βαθύτερη και με κάθε νέο έργο το δημιουργικό του επίπεδο φτάνει σε νέα ύψη. Στο Ζουκόφσκι, ο Γκόγκολ συνάντησε έναν επίλεκτο κύκλο, εν μέρει λογοτεχνικό, εν μέρει αριστοκρατικό. Στο τελευταίο, σύντομα ξεκίνησε μια σχέση που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μελλοντική του ζωή, για παράδειγμα, με τους Vielgorskys. στο Balabins γνώρισε την λαμπρή κυρία σε αναμονή Alexandra Rosetti (αργότερα Smirnova). Ο ορίζοντας των παρατηρήσεων της ζωής του διευρύνθηκε, οι μακροχρόνιες φιλοδοξίες κέρδισαν έδαφος και η υψηλή αντίληψη του Γκόγκολ για το πεπρωμένο του έγινε η απόλυτη έπαρση: αφενός, η διάθεσή του έγινε εξαιρετικά ιδεαλιστική, αφετέρου, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για θρησκευτικές αναζητήσεις, οι οποίες σημάδεψε τα τελευταία χρόνια της ζωής του.
Αυτή τη φορά ήταν η πιο ενεργή εποχή της δουλειάς του. Μετά από μικρά έργα, που ονομάστηκαν εν μέρει παραπάνω, το πρώτο του σημαντικό λογοτεχνικό έργο, που έθεσε τα θεμέλια για τη φήμη του, ήταν τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα». Ιστορίες που εκδόθηκαν από τον μελισσοκόμο Ρούντι Πανκ, που δημοσιεύθηκαν στην Αγία Πετρούπολη το 1831 και το 1832, σε δύο μέρη (το πρώτο περιελάμβανε «Πανήγυρη Σοροτσίνσκι», «Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα», «Νύχτα του Μαΐου ή η πνιγμένη γυναίκα» , "Το γράμμα που λείπει", στο δεύτερο - "Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα", "Μια τρομερή εκδίκηση, μια παλιά αληθινή ιστορία", "Ιβάν Φεντόροβιτς Σπόνκα και η θεία του", "Το μαγεμένο μέρος").
Αυτές οι ιστορίες, που απεικονίζουν εικόνες της ζωής της Ουκρανίας με έναν άνευ προηγουμένου τρόπο, που λάμπουν από κέφι και λεπτό χιούμορ, έκαναν μεγάλη εντύπωση στον Πούσκιν. Οι επόμενες συλλογές ήταν πρώτα τα "Arabesques", μετά το "Mirgorod", που δημοσιεύτηκαν το 1835 και συγκεντρώθηκαν εν μέρει από άρθρα που δημοσιεύθηκαν το 1830-1834 και εν μέρει από νέα έργα που δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά. Τότε η λογοτεχνική δόξα του Γκόγκολ έγινε αδιαμφισβήτητη.
Μεγάλωσε στα μάτια τόσο του στενού του κύκλου όσο και της νεότερης λογοτεχνικής γενιάς γενικότερα. Στο μεταξύ, στην προσωπική ζωή του Γκόγκολ συνέβαιναν γεγονότα που επηρέασαν ποικιλοτρόπως την εσωτερική αποθήκη των σκέψεων και των φαντασιώσεων του και τις εξωτερικές του υποθέσεις. Το 1832, βρέθηκε στο σπίτι για πρώτη φορά αφού ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Nizhyn. Το μονοπάτι περνούσε από τη Μόσχα, όπου γνώρισε ανθρώπους που αργότερα έγιναν λίγο πολύ στενοί φίλοι του: Μιχαήλ Πογκόντιν, Μιχαήλ Μαξίμοβιτς, Μιχαήλ Στσέπκιν, Σεργκέι Ακσάκοφ.
Στην αρχή, η διαμονή του στο σπίτι τον περιέβαλε με εντυπώσεις από το αγαπημένο του περιβάλλον, αναμνήσεις από το παρελθόν, αλλά στη συνέχεια με έντονες απογοητεύσεις. Οι οικιακές υποθέσεις αναστατώθηκαν. Ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν πια ο ενθουσιώδης νέος που άφησε την πατρίδα του: η εμπειρία της ζωής του έμαθε να κοιτάζει βαθύτερα την πραγματικότητα και να βλέπει τη συχνά θλιβερή, ακόμη και τραγική βάση της πίσω από το εξωτερικό της κέλυφος. Σύντομα τα «Βράδια» του άρχισαν να του φαίνονται μια επιφανειακή νεανική εμπειρία, ο καρπός εκείνης της «νεότητας κατά την οποία δεν έρχονται ερωτήσεις στο μυαλό».
Η ουκρανική ζωή ακόμη και εκείνη την εποχή παρείχε υλικό για τη φαντασία του, αλλά η διάθεση ήταν διαφορετική: στις ιστορίες του Mirgorod αυτή η θλιβερή νότα ακούγεται συνεχώς, φτάνοντας σε υψηλό πάθος. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ εργάστηκε σκληρά για τα έργα του: αυτή ήταν γενικά η πιο ενεργή περίοδος της δημιουργικής του δραστηριότητας. συνέχισε, ταυτόχρονα, να χτίζει σχέδια ζωής.
Από τα τέλη του 1833, παρασύρθηκε από μια ιδέα τόσο απραγματοποίητη όσο τα προηγούμενα σχέδια του για υπηρεσία ήταν απραγματοποίητα: του φαινόταν ότι μπορούσε να δράσει στον ακαδημαϊκό τομέα. Εκείνη την εποχή ετοιμαζόταν το άνοιγμα του Πανεπιστημίου του Κιέβου και ονειρευόταν να πάει εκεί το τμήμα ιστορίας, το οποίο δίδασκε σε κορίτσια στο Patriot Institute. Ο Maksimovich προσκλήθηκε στο Κίεβο. Ο Γκόγκολ ονειρευόταν να ξεκινήσει σπουδές στο Κίεβο μαζί του, ήθελε να καλέσει και τον Πογκόντιν εκεί. στο Κίεβο εμφανίστηκε στη φαντασία του η ρωσική Αθήνα, όπου ο ίδιος σκέφτηκε να γράψει κάτι πρωτόγνωρο στην παγκόσμια ιστορία.
Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η έδρα της ιστορίας δόθηκε σε άλλο άτομο. αλλά σύντομα, χάρη στην επιρροή των υψηλών λογοτεχνικών φίλων του, του προσφέρθηκε το ίδιο τμήμα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Πήρε πραγματικά αυτόν τον άμβωνα. αρκετές φορές κατάφερε να δώσει μια θεαματική διάλεξη, αλλά στη συνέχεια το έργο αποδείχθηκε πέρα από τις δυνάμεις του και ο ίδιος εγκατέλειψε τη θέση του καθηγητή το 1835. Το 1834 έγραψε αρκετά άρθρα για την ιστορία του Δυτικού και Ανατολικού Μεσαίωνα.
Πορτρέτο του Γκόγκολ, βγαλμένο από τη ζωή από τον ηθοποιό P. A. Karatygin το 1835
Το 1832, το έργο του ανεστάλη κάπως λόγω οικιακών και προσωπικών προβλημάτων. Αλλά ήδη το 1833 εργάστηκε ξανά σκληρά, και το αποτέλεσμα αυτών των χρόνων ήταν οι δύο συλλογές που αναφέρθηκαν. Πρώτα ήρθαν τα "Arabesques" (δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835), όπου δημοσιεύθηκαν αρκετά άρθρα δημοφιλούς επιστημονικού περιεχομένου για την ιστορία και την τέχνη ("Γλυπτική, Ζωγραφική και Μουσική", "Λίγα Λόγια για τον Πούσκιν", "Περί Αρχιτεκτονικής" "Σχετικά με τη διδασκαλία της παγκόσμιας ιστορίας", "Μια ματιά στη συλλογή της μικρής Ρωσίας", "Σχετικά με τα μικρά ρωσικά τραγούδια", κ.λπ.), αλλά ταυτόχρονα και νέες ιστορίες "Πορτρέτο", "Προπόθεση Νέβσκι" και " Σημειώσεις ενός Τρελού».
N. V. Gogol στο μνημείο "1000η επέτειος της Ρωσίας" στο Veliky Novgorod
Στη συνέχεια, την ίδια χρονιά, βγήκε το «Mirgorod» - ιστορίες που χρησιμεύουν ως συνέχεια του «Enights on a Farm near Dikanka» (δύο μέρη, Αγία Πετρούπολη, 1835). Εδώ τοποθετήθηκαν μια σειρά από έργα, στα οποία αποκαλύφθηκαν νέα εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του ταλέντου του Γκόγκολ. Στο πρώτο μέρος του "Mirgorod" εμφανίστηκαν οι "Old Worldowners" και "Taras Bulba". στο δεύτερο - "Viy" και "The Tale of how Ivan Ivanovich καβγάδισε με τον Ivan Nikiforovich".
Στη συνέχεια (1842) το «Taras Bulba» αναθεωρήθηκε πλήρως από τον Γκόγκολ. Ως επαγγελματίας ιστορικός, ο Γκόγκολ χρησιμοποίησε πραγματικά υλικά για να χτίσει την πλοκή και να αναπτύξει τους χαρακτηριστικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση του μυθιστορήματος είναι οι εξεγέρσεις των αγροτών-Κοζάκων του 1637-1638, με επικεφαλής τους Gunya και Ostryanin. Προφανώς, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τα ημερολόγια ενός Πολωνού αυτόπτη μάρτυρα σε αυτά τα γεγονότα - του στρατιωτικού ιερέα Simon Okolsky.
Στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, τα σχέδια κάποιων άλλων έργων του Γκόγκολ, όπως το περίφημο «Παλτό», «Αμαξα», ίσως το «Πορτρέτο» στην επανασχεδιασμένη εκδοχή του, χρονολογούνται πίσω. Αυτά τα έργα εμφανίστηκαν στα Sovremennik (1836) και Pletnev (1842) του Πούσκιν και στα πρώτα συγκεντρωμένα έργα (1842). μια μεταγενέστερη παραμονή στην Ιταλία περιλαμβάνει το "Rome" στο "Moskvityanin" (1842) του Pogodin.
Μέχρι το 1834, αποδίδεται η πρώτη έννοια του «Γενικού Επιθεωρητή». Τα σωζόμενα χειρόγραφα του Γκόγκολ υποδεικνύουν ότι εργάστηκε εξαιρετικά προσεκτικά στα έργα του: από ό,τι έχει διασωθεί από αυτά τα χειρόγραφα, είναι σαφές πώς το έργο στην ολοκληρωμένη του μορφή που είναι γνωστό σε εμάς μεγάλωσε σταδιακά από το αρχικό σκίτσο, όλο και πιο περίπλοκο με λεπτομέρειες. και τελικά φτάνοντας σε αυτή την εκπληκτική καλλιτεχνική πληρότητα και ζωντάνια, με την οποία τους γνωρίζουμε στο τέλος μιας διαδικασίας που μερικές φορές τραβούσε για χρόνια.
Η κύρια πλοκή του Γενικού Επιθεωρητή, καθώς και η πλοκή των Νεκρών Ψυχών, κοινοποιήθηκε στον Γκόγκολ από τον Πούσκιν. Ολόκληρη η δημιουργία, από το σχέδιο μέχρι τις τελευταίες λεπτομέρειες, ήταν ο καρπός της δημιουργικότητας του ίδιου του Γκόγκολ: ένα ανέκδοτο που μπορούσε να ειπωθεί σε λίγες γραμμές μετατράπηκε σε ένα πλούσιο έργο τέχνης.
Ο "Ελεγκτής" προκάλεσε μια ατελείωτη δουλειά για τον καθορισμό του σχεδίου και των λεπτομερειών εκτέλεσης. Υπάρχει μια σειρά από σκίτσα, ολόκληρα και τμηματικά, και η πρώτη έντυπη μορφή της κωμωδίας εμφανίστηκε το 1836. Το παλιό πάθος για το θέατρο κατέκτησε τον Γκόγκολ σε εξαιρετικό βαθμό: η κωμωδία δεν έφυγε ποτέ από το μυαλό του. βασανιζόταν από τη σκέψη να βρεθεί πρόσωπο με πρόσωπο με την κοινωνία. φρόντισε με τη μεγαλύτερη προσοχή ώστε το έργο να παιχτεί σύμφωνα με τη δική του ιδέα για τον χαρακτήρα και τη δράση. η παραγωγή συνάντησε διάφορα εμπόδια, συμπεριλαμβανομένης της λογοκρισίας, και τελικά μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα Νικολάου.
Ο Γενικός Επιθεωρητής είχε ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα: η ρωσική σκηνή δεν είχε δει ποτέ κάτι παρόμοιο. η πραγματικότητα της ρωσικής ζωής μεταφέρθηκε με τόση δύναμη και αλήθεια που παρόλο που, όπως είπε ο ίδιος ο Γκόγκολ, ήταν μόνο έξι επαρχιακοί αξιωματούχοι που αποδείχθηκαν απατεώνες, ολόκληρη η κοινωνία επαναστάτησε εναντίον του, που θεώρησε ότι επρόκειτο για μια ολόκληρη αρχή , για μια ολόκληρη ζωή τάξης, στην οποία μένει η ίδια.
Όμως, από την άλλη πλευρά, η κωμωδία υποδέχτηκε με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό εκείνα τα στοιχεία της κοινωνίας που γνώριζαν την ύπαρξη αυτών των ελλείψεων και την ανάγκη να ξεπεραστούν, και ιδιαίτερα από τη νέα λογοτεχνική γενιά, που είδε εδώ για άλλη μια φορά, στα προηγούμενα έργα του αγαπημένου τους συγγραφέα, μια ολόκληρη αποκάλυψη, μια νέα, αναδυόμενη περίοδος της ρωσικής τέχνης και της ρωσικής κοινωνίας. Έτσι, ο Γενικός Επιθεωρητής δίχασε την κοινή γνώμη. Αν για το συντηρητικό-γραφειοκρατικό κομμάτι της κοινωνίας το έργο έμοιαζε με διάβημα, τότε για τους αναζητητές και ελεύθερα σκεπτόμενους θαυμαστές του Γκόγκολ ήταν ένα σαφές μανιφέστο.
Ο ίδιος ο Γκόγκολ ενδιαφερόταν, πρώτα απ 'όλα, για τη λογοτεχνική πτυχή· σε δημόσιους όρους, ήταν απόλυτα στην άποψη των φίλων του στον κύκλο Πούσκιν, ήθελε μόνο περισσότερη ειλικρίνεια και αλήθεια στη δεδομένη τάξη πραγμάτων, και επομένως τον εντυπωσίασε ιδιαίτερα ο ασυμβίβαστος θόρυβος της παρεξήγησης που προέκυψε γύρω από το παιχνίδι του. Στη συνέχεια, στη «Θεατρική περιοδεία μετά την παρουσίαση μιας νέας κωμωδίας», αφενός μετέφερε την εντύπωση που έκανε ο «Γενικός Επιθεωρητής» σε διάφορους τομείς της κοινωνίας και αφετέρου εξέφρασε τις δικές του σκέψεις για το μεγάλη σημασία του θεάτρου και της καλλιτεχνικής αλήθειας.
Τα πρώτα δραματικά σχέδια εμφανίστηκαν στον Γκόγκολ ακόμη νωρίτερα από τον Γενικό Επιθεωρητή. Το 1833 απορροφήθηκε από την κωμωδία «Βλαδίμηρος του 3ου βαθμού». δεν τελείωσε από αυτόν, αλλά το υλικό της χρησίμευσε για αρκετά δραματικά επεισόδια, όπως το "Morning of a Businessman", "Litigation", "Lakey's" και "Fragment". Το πρώτο από αυτά τα έργα εμφανίστηκε στο Sovremennik του Πούσκιν (1836), τα υπόλοιπα στα πρώτα του συλλεκτικά έργα (1842).
Στην ίδια συνάντηση εμφανίστηκαν για πρώτη φορά ο «Γάμος», τα περιγράμματα του οποίου χρονολογούνται το ίδιο έτος 1833, και οι «Παίκτες», που συνελήφθη στα μέσα της δεκαετίας του 1830. Κουρασμένος από τη δημιουργική ένταση των τελευταίων ετών και τις ηθικές ανησυχίες που του κόστισε ο Γενικός Επιθεωρητής, ο Γκόγκολ αποφάσισε να κάνει ένα διάλειμμα από τη δουλειά, έχοντας πάει ένα ταξίδι στο εξωτερικό.
Επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας από το 1844 «Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, έχοντας σεβαστεί τα εξαιρετικά ακαδημαϊκά επιτεύγματα και τα λογοτεχνικά έργα στη ρωσική λογοτεχνία του κ. Συλλογικού Συμβούλου N.V. Gogol, το αναγνωρίζει ως Επίτιμο Μέλος, με πλήρη εμπιστοσύνη στη βοήθειά του προς το Πανεπιστήμιο της Μόσχας σε οτιδήποτε μπορεί να συμβάλει στην επιτυχία των επιστημών.
Στο εξωτερικο
Τον Ιούνιο του 1836, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς πήγε στο εξωτερικό, όπου έμεινε κατά διαστήματα για περίπου δέκα χρόνια. Στην αρχή, η ζωή στο εξωτερικό φαινόταν να τον ενισχύει και να τον καθησυχάζει, του έδωσε την ευκαιρία να ολοκληρώσει το μεγαλύτερο έργο του - Dead Souls, αλλά έγινε το έμβρυο βαθιά θανατηφόρων φαινομένων. Η εμπειρία της εργασίας με αυτό το βιβλίο, η αντιφατική αντίδραση των συγχρόνων του σε αυτό, όπως και στην περίπτωση του Κυβερνητικού Επιθεωρητή, τον έπεισε για την τεράστια επιρροή και τη διφορούμενη δύναμη του ταλέντου του στο μυαλό των συγχρόνων του. Αυτή η ιδέα άρχισε σταδιακά να διαμορφώνεται στην ιδέα του προφητικού πεπρωμένου του και, κατά συνέπεια, στη χρήση του προφητικού του δώρου με τη δύναμη του ταλέντου του προς όφελος της κοινωνίας και όχι εις βάρος της.
Στο εξωτερικό έζησε στη Γερμανία, στην Ελβετία, πέρασε τον χειμώνα με τον Α. Ντανιλέφσκι στο Παρίσι, όπου γνώρισε και ήλθε ιδιαίτερα κοντά στη Σμίρνοβα και όπου τον έπιασε η είδηση του θανάτου του Πούσκιν, που τον χτύπησε φρικτά.
Τον Μάρτιο του 1837 βρισκόταν στη Ρώμη, την οποία αγάπησε εξαιρετικά και έγινε για αυτόν, σαν να λέγαμε, δεύτερο σπίτι. Η ευρωπαϊκή πολιτική και κοινωνική ζωή παρέμενε πάντα ξένη και εντελώς άγνωστη στον Γκόγκολ. τον έλκυε η φύση και τα έργα τέχνης και η Ρώμη εκείνη την εποχή αντιπροσώπευε ακριβώς αυτά τα ενδιαφέροντα. Ο Γκόγκολ μελέτησε αρχαιότητες, γκαλερί τέχνης, επισκέφτηκε τα εργαστήρια καλλιτεχνών, θαύμασε τη ζωή των ανθρώπων και του άρεσε να δείχνει τη Ρώμη, να τους "περιποιείται" σε Ρώσους γνωστούς και φίλους που επισκέπτονται.
Αλλά στη Ρώμη εργάστηκε σκληρά: το κύριο θέμα αυτού του έργου ήταν οι "Dead Souls", που συνελήφθη στην Αγία Πετρούπολη το 1835. εδώ, στη Ρώμη, ολοκλήρωσε το Πανωφόρι, έγραψε την ιστορία Anunziata, που αργότερα ξαναφτιάχτηκε στη Ρώμη, έγραψε μια τραγωδία από τη ζωή των Κοζάκων, την οποία όμως κατέστρεψε μετά από πολλές αλλαγές.
Το φθινόπωρο του 1839, μαζί με τον Πογκόντιν, πήγε στη Ρωσία, στη Μόσχα, όπου τον συνάντησαν οι Ακσάκοφ, οι οποίοι ενθουσιάστηκαν με το ταλέντο του συγγραφέα. Στη συνέχεια πήγε στην Πετρούπολη, όπου έπρεπε να πάρει τις αδερφές από το ινστιτούτο. μετά επέστρεψε ξανά στη Μόσχα. στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, διάβασε τα ολοκληρωμένα κεφάλαια του Dead Souls στους πιο στενούς του φίλους.
Αναμνηστική πλάκα τοποθετήθηκε στη via Sistina στη Ρώμη στο σπίτι όπου ζούσε ο Γκόγκολ. Η επιγραφή στα ιταλικά λέει: Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Νικολάι Γκόγκολ έζησε σε αυτό το σπίτι από το 1838 έως το 1842, όπου συνέθεσε και ζωγράφισε το αριστούργημά του. Ο πίνακας εγκαταστάθηκε από τον συγγραφέα P. D. Boborykin
Έχοντας τακτοποιήσει τις υποθέσεις του, ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό, στην αγαπημένη του Ρώμη. υποσχέθηκε στους φίλους του να επιστρέψουν σε ένα χρόνο και να φέρουν τον τελειωμένο πρώτο τόμο του Dead Souls. Μέχρι το καλοκαίρι του 1841, ο πρώτος τόμος ήταν έτοιμος. Τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους, ο Γκόγκολ πήγε στη Ρωσία για να τυπώσει το βιβλίο του.
Χρειάστηκε πάλι να περάσει έντονες αγωνίες, τις οποίες βίωσε κάποτε όταν ανέβαζε τον Γενικό Επιθεωρητή στη σκηνή. Το βιβλίο υποβλήθηκε για πρώτη φορά στη λογοκρισία της Μόσχας, η οποία επρόκειτο να το απαγορεύσει εντελώς. τότε το βιβλίο δόθηκε στη λογοκρισία της Πετρούπολης και, χάρη στη συμμετοχή σημαντικών φίλων του Γκόγκολ, επιτράπηκε, με ορισμένες εξαιρέσεις. Εκδόθηκε στη Μόσχα («Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ ή νεκρές ψυχές, ποίημα του Ν. Γκόγκολ», Μ., 1842).
Τον Ιούνιο ο Γκόγκολ πήγε ξανά στο εξωτερικό. Αυτή η τελευταία παραμονή στο εξωτερικό ήταν το τελευταίο σημείο καμπής στην κατάσταση του νου του Γκόγκολ. Έζησε πρώτα στη Ρώμη, μετά στη Γερμανία, στη Φρανκφούρτη, στο Ντίσελντορφ, μετά στη Νίκαια, μετά στο Παρίσι, μετά στην Οστάνδη, συχνά στον κύκλο των πιο στενών του φίλων - Ζουκόφσκι, Σμιρνόβα, Βιελγκόρσκι, Τολστόι και σε αυτόν θρησκευτικοί - οι προφητική κατεύθυνση που αναφέρθηκε παραπάνω.
Μια υψηλή ιδέα για το ταλέντο του και το καθήκον που του αναλογεί τον οδήγησε στην πεποίθηση ότι έκανε κάτι προνοητικό: για να εκθέσει κανείς τα ανθρώπινα ελαττώματα και να δει τη ζωή ευρύτερα, πρέπει να αγωνιστεί για την εσωτερική τελειότητα, που είναι δίνεται μόνο από τη θεϊκή σκέψη. Αρκετές φορές χρειάστηκε να υπομείνει σοβαρές ασθένειες, οι οποίες αύξησαν περαιτέρω τη θρησκευτική του διάθεση. στον κύκλο του βρήκε ένα ευνοϊκό έδαφος για την ανάπτυξη της θρησκευτικής ανάτασης - υιοθέτησε έναν προφητικό τόνο, δίδαξε με αυτοπεποίθηση τους φίλους του και στο τέλος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό που είχε κάνει μέχρι τώρα ήταν ανάξιο του υψηλού στόχου που θεωρούσε ότι λεγόταν. Αν προηγουμένως έλεγε ότι ο πρώτος τόμος του ποιήματός του "Dead Souls" δεν είναι παρά μια βεράντα στο παλάτι που χτίζεται σε αυτό, τότε εκείνη την εποχή ήταν έτοιμος να απορρίψει όλα όσα έγραφε ως αμαρτωλά και ανάξια. ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ.
Ο Νικολάι Γκόγκολ από την παιδική ηλικία δεν διέφερε στην καλή υγεία. Ο θάνατος στην εφηβεία του μικρότερου αδερφού του Ιβάν, ο πρόωρος θάνατος του πατέρα του άφησαν αποτύπωμα στην ψυχική του κατάσταση. Οι εργασίες για τη συνέχεια του "Dead Souls" δεν κόλλησαν και ο συγγραφέας βίωσε οδυνηρές αμφιβολίες ότι θα μπορούσε να φέρει το προγραμματισμένο έργο στο τέλος. Το καλοκαίρι του 1845 τον κατέλαβε μια οδυνηρή πνευματική κρίση. Γράφει μια διαθήκη, καίει το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου των Νεκρών Ψυχών. Για να τιμήσει την απελευθέρωση από τον θάνατο, ο Γκόγκολ αποφασίζει να μπει σε ένα μοναστήρι και να γίνει μοναχός, αλλά ο μοναχισμός δεν έγινε. Όμως το μυαλό του παρουσίασε το νέο περιεχόμενο του βιβλίου, φωτισμένο και εξαγνισμένο. του φαινόταν ότι καταλάβαινε πώς να γράφει για να «κατευθύνει όλη την κοινωνία προς το ωραίο». Αποφασίζει να υπηρετήσει τον Θεό στον χώρο της λογοτεχνίας. Μια νέα δουλειά ξεκίνησε και στο μεταξύ μια άλλη σκέψη τον απασχόλησε: ήθελε μάλλον να πει στην κοινωνία τι θεωρούσε χρήσιμο γι 'αυτόν και αποφασίζει να συγκεντρώσει σε ένα βιβλίο όλα όσα είχε γράψει τα τελευταία χρόνια σε φίλους στο πνεύμα του νέου του διάθεση και έδωσε εντολή να εκδώσει αυτό το βιβλίο του Πλέτνιεφ. Αυτά ήταν «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» (Αγία Πετρούπολη, 1847).
Τα περισσότερα γράμματα που απαρτίζουν αυτό το βιβλίο χρονολογούνται από το 1845 και το 1846, την εποχή που η θρησκευτική διάθεση του Γκόγκολ έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της. Η δεκαετία του 1840 είναι η εποχή της διαμόρφωσης και οριοθέτησης δύο διαφορετικών ιδεολογιών στη σύγχρονη ρωσική μορφωμένη κοινωνία. Ο Γκόγκολ παρέμεινε ξένος σε αυτή την οριοθέτηση, παρά το γεγονός ότι καθένα από τα δύο αντιμαχόμενα μέρη - οι δυτικοποιοί και οι σλαβόφιλοι, διεκδίκησαν τα νόμιμα δικαιώματα του Γκόγκολ. Το βιβλίο έκανε βαριά εντύπωση και στους δύο, αφού ο Γκόγκολ σκεφτόταν σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες. Ακόμη και οι φίλοι του Ακσάκοφ του γύρισαν την πλάτη. Ο Γκόγκολ με τον τόνο της προφητείας και της οικοδόμησής του, το κήρυγμα της ταπεινοφροσύνης του, που όμως έδειξε τη δική του έπαρση. καταδίκη των προηγούμενων έργων, η πλήρης έγκριση της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, σαφώς ασυμφωνία με εκείνους τους ιδεολόγους που βασίστηκαν μόνο στην κοινωνική αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Ο Γκόγκολ, χωρίς να απορρίπτει τη σκοπιμότητα της κοινωνικής αναδιοργάνωσης, έβλεπε τον κύριο στόχο στην πνευματική αυτοβελτίωση. Επομένως, για πολλά χρόνια, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας έγιναν αντικείμενο μελέτης του. Αλλά, χωρίς να ενταχθεί ούτε στους δυτικοποιητές ούτε στους σλαβόφιλους, ο Γκόγκολ σταμάτησε στα μισά του δρόμου, χωρίς να ενταχθεί πλήρως στην πνευματική λογοτεχνία - Σεραφείμ του Σάρωφ, Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) και άλλοι.
Η εντύπωση του βιβλίου για τους λογοτεχνικούς θαυμαστές του Γκόγκολ, που επιθυμούσαν να δουν μέσα του μόνο τον αρχηγό της «φυσικής σχολής», ήταν καταθλιπτική. Ο υψηλότερος βαθμός αγανάκτησης που προκάλεσαν τα Selected Places εκφράστηκε στη διάσημη επιστολή του Belinsky από το Salzbrunn.
Ο Γκόγκολ βίωσε οδυνηρά την αποτυχία του βιβλίου του. Μόνο ο A. O. Smirnova και ο P. A. Pletnev μπόρεσαν να τον υποστηρίξουν εκείνη τη στιγμή, αλλά αυτές ήταν μόνο ιδιωτικές επιστολικές απόψεις. Εξήγησε τις επιθέσεις εναντίον της εν μέρει από το δικό του λάθος, με την υπερβολή του διδακτικού τόνου και από το γεγονός ότι οι λογοκριτές δεν έχασαν πολλά σημαντικά γράμματα στο βιβλίο. αλλά μπορούσε να εξηγήσει τις επιθέσεις των πρώην οπαδών της λογοτεχνίας μόνο με τους υπολογισμούς των πολιτικών κινημάτων και τις ματαιοδοξίες. Το δημόσιο νόημα αυτής της διαμάχης του ήταν ξένο.
Με παρόμοια έννοια, έγραψε στη συνέχεια τον «Πρόλογο στη δεύτερη έκδοση του Dead Souls». «Αποσύνδεση του Γενικού Επιθεωρητή», όπου ήθελε να δώσει σε μια ελεύθερη καλλιτεχνική δημιουργία τον χαρακτήρα ηθικοποιητικής αλληγορίας και «Προειδοποίηση», όπου ανακοινώθηκε ότι η τέταρτη και η πέμπτη έκδοση του «Γενικού Επιθεωρητή» θα πωλούνταν υπέρ των φτωχών ... Η αποτυχία του βιβλίου είχε συντριπτική επίδραση στον Γκόγκολ. Έπρεπε να ομολογήσει ότι είχε γίνει ένα λάθος. Ακόμη και φίλοι όπως ο S. T. Aksakov του είπαν ότι το λάθος ήταν χονδροειδές και αξιοθρήνητο. Ο ίδιος εξομολογήθηκε στον Ζουκόφσκι: «Περιπάθησα στο βιβλίο μου με τέτοιο Χλεστάκοφ που δεν έχω το πνεύμα να το ψάξω».
Στις επιστολές του από το 1847 δεν υπάρχει πλέον ο πρώην υπεροπτικός τόνος του κηρύγματος και της οικοδόμησης. είδε ότι είναι δυνατό να περιγράψει τη ρωσική ζωή μόνο στη μέση της και μελετώντας την. Το θρησκευτικό συναίσθημα παρέμεινε το καταφύγιό του: αποφάσισε ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει να εργάζεται χωρίς να εκπληρώσει τη μακρόχρονη πρόθεσή του να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο. Στα τέλη του 1847 μετακόμισε στη Νάπολη και στις αρχές του 1848 έπλευσε στην Παλαιστίνη, από όπου τελικά επέστρεψε στη Ρωσία μέσω Κωνσταντινούπολης και Οδησσού.
Η παραμονή στην Ιερουσαλήμ δεν έφερε το αποτέλεσμα που περίμενε. «Ποτέ πριν δεν ήμουν τόσο λίγο ικανοποιημένος με την κατάσταση της καρδιάς μου όσο στην Ιερουσαλήμ και μετά την Ιερουσαλήμ», λέει. «Ήταν σαν να βρισκόμουν στον Πανάγιο Τάφο για να νιώσω εκεί επί τόπου πόση ψυχρότητα υπάρχει μέσα μου, πόση εγωισμό και υπερηφάνεια».
Ο Γκόγκολ αποκαλεί τις εντυπώσεις του για την Παλαιστίνη νυσταγμένες. Έπιασε τη βροχή μια μέρα στη Ναζαρέτ, νόμιζε ότι απλώς καθόταν στη Ρωσία στον σταθμό. Πέρασε το τέλος της άνοιξης και του καλοκαιριού στο χωριό με τη μητέρα του και την 1η Σεπτεμβρίου (13) μετακόμισε στη Μόσχα. Πέρασε το καλοκαίρι του 1849 με τη Smirnova στην ύπαιθρο και στην Kaluga, όπου ο σύζυγος της Smirnova ήταν κυβερνήτης. Το καλοκαίρι του 1850 έζησε ξανά με την οικογένειά του. μετά έζησε για κάποιο διάστημα στην Οδησσό, έμεινε ξανά στο σπίτι του και το φθινόπωρο του 1851 εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, όπου έζησε στο σπίτι του φίλου του Κόμη Αλεξάντερ Πέτροβιτς Τολστόι (Νο. 7 στη λεωφόρο Nikitsky).
Συνέχισε να εργάζεται στον δεύτερο τόμο του «Dead Souls» και διάβασε αποσπάσματα από αυτόν από τους Aksakovs, αλλά συνέχισε τον ίδιο επίπονο αγώνα μεταξύ του καλλιτέχνη και του χριστιανού που γινόταν μέσα του από τις αρχές της δεκαετίας του σαράντα. Όπως συνήθιζε, επανέλαβε ό,τι είχε γράψει πολλές φορές, πιθανώς να υποκύψει στη μια ή την άλλη διάθεση. Εν τω μεταξύ, η υγεία του γινόταν όλο και πιο αδύναμη. Τον Ιανουάριο του 1852, χτυπήθηκε από τον θάνατο της συζύγου του A. S. Khomyakov, Ekaterina Mikhailovna, η οποία ήταν αδελφή του φίλου του N. M. Yazykov. τον έπιασε ο φόβος του θανάτου. παράτησε τις λογοτεχνικές σπουδές, άρχισε να νηστεύει την Καθαρά Τρίτη. Μια μέρα, όταν περνούσε τη νύχτα σε προσευχή, άκουσε φωνές που έλεγαν ότι σύντομα θα πέθαινε.
Θάνατος
Από τα τέλη Ιανουαρίου 1852, ο αρχιερέας Rzhev Matthew Konstantinovsky, τον οποίο γνώρισε ο Gogol το 1849, και πριν από αυτό γνώριζε με αλληλογραφία, επισκέφτηκε το σπίτι του κόμη Αλέξανδρου Τολστόι. Ανάμεσά τους υπήρχαν περίπλοκες, μερικές φορές αιχμηρές συνομιλίες, το κύριο περιεχόμενο των οποίων ήταν η ανεπαρκής ταπεινοφροσύνη και ευσέβεια του Γκόγκολ, για παράδειγμα, η απαίτηση του πατέρα Ματθαίου: «Απόρισε τον Πούσκιν». Ο Γκόγκολ τον κάλεσε να διαβάσει τη λευκή εκδοχή του δεύτερου μέρους του «Dead Souls» για κριτική - προκειμένου να ακούσει τη γνώμη του, αλλά ο ιερέας αρνήθηκε. Ο Γκόγκολ επέμεινε στην άποψή του μέχρι που πήρε τα τετράδια με το χειρόγραφο να διαβάσει. Ο Αρχιερέας Ματθαίος έγινε ο μόνος ισόβιος αναγνώστης του χειρογράφου του 2ου μέρους. Επιστρέφοντάς το στον συγγραφέα, τάχθηκε κατά της δημοσίευσης ορισμένων κεφαλαίων, «ζήτησε ακόμη και να τα καταστρέψει» (νωρίτερα, είχε επίσης αρνητική κριτική στα «Επιλεγμένα μέρη ...», χαρακτηρίζοντας το βιβλίο «επιβλαβές») .
Ο θάνατος της Khomyakova, η καταδίκη του Konstantinovsky και, ίσως, άλλοι λόγοι έπεισαν τον Gogol να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητα και να αρχίσει να νηστεύει μια εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. Στις 5 Φεβρουαρίου απογειώνει τον Konstantinovsky και από εκείνη την ημέρα δεν έχει φάει σχεδόν τίποτα. Στις 10 Φεβρουαρίου, παρέδωσε στον κόμη Α. Τολστόι ένα χαρτοφύλακα με χειρόγραφα για μεταφορά στον Μητροπολίτη Φιλάρετο της Μόσχας, αλλά ο κόμης αρνήθηκε αυτή τη διαταγή για να μην επιδεινώσει τον Γκόγκολ σε ζοφερές σκέψεις.
Ο Γκόγκολ σταματά να βγαίνει από το σπίτι. Στις 3 η ώρα το πρωί από Δευτέρα έως Τρίτη, 11-12 Φεβρουαρίου (23-24), 1852, δηλαδή τη Μεγάλη Συμφωνία τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Γκόγκολ ξύπνησε τον υπηρέτη του Σεμυόν και τον διέταξε να ανοίξει τις βαλβίδες του φούρνου και φέρτε ένα χαρτοφύλακα από την ντουλάπα. Βγάζοντας από μέσα ένα σωρό σημειωματάρια, ο Γκόγκολ τα έβαλε στο τζάκι και τα έκαψε. Το επόμενο πρωί, είπε στον Κόμη Τολστόι ότι ήθελε να κάψει μόνο μερικά πράγματα που είχαν προετοιμαστεί εκ των προτέρων για αυτό, αλλά έκαψε τα πάντα υπό την επήρεια ενός κακού πνεύματος. Ο Γκόγκολ, παρά τις προτροπές των φίλων του, συνέχισε να τηρεί αυστηρά τη νηστεία. Στις 18 Φεβρουαρίου πήγε για ύπνο και σταμάτησε να τρώει εντελώς. Όλο αυτό το διάστημα, φίλοι και γιατροί προσπαθούν να βοηθήσουν τον συγγραφέα, αλλά εκείνος αρνείται βοήθεια, προετοιμάζοντας εσωτερικά τον θάνατο.
Στις 20 Φεβρουαρίου, μια ιατρική γνωμάτευση (καθηγητής A.E. Evenius, Professor S.I. Klimenkov, Doctor K.I. Sokologorsky, Doctor A.T. Tarasenkov, Professor I.V. Varvinsky, Professor A.A. Alfonsky, Professor A. I. Over) αποφασίζει για την υποχρεωτική θεραπεία Gogol. Το αποτέλεσμα ήταν η τελική εξάντληση και απώλεια δύναμης. το βράδυ ο συγγραφέας έπεσε σε λιποθυμία.
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ πέθανε το πρωί της Πέμπτης, 21 Φεβρουαρίου 1852, ένα μήνα πριν από τα 43α γενέθλιά του.
Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη
- Τέλη 1828 - Πολυκατοικία του Τρουτ - Ανάχωμα του Καναλιού της Αικατερίνης, 72;
- αρχές του 1829 - το κερδοφόρο σπίτι του Galibin - Οδός Gorokhovaya, 48.
- Απρίλιος - Ιούλιος 1829 - το σπίτι του Ι.-Α. Οδός Jochima - Bolshaya Meshchanskaya, 39;
- τέλος 1829 - Μάιος 1831 - Πολυκατοικία Zverkov - ανάχωμα του καναλιού της Αικατερίνης, 69;
- Αύγουστος 1831 - Μάιος 1832 - Πολυκατοικία Brunst - Οδός Αξιωματικών (μέχρι το 1918, τώρα - Οδός Decembrist), 4;
- καλοκαίρι 1833 - 6 Ιουνίου 1836 - πτέρυγα αυλής του σπιτιού του Λεπέν - οδός Malaya Morskaya, 17, διάτ. 10. Μνημείο ιστορίας ομοσπονδιακής σημασίας. Αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς No. 7810075000 // Μητρώο αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Τετραγωνισμένος
- 30 Οκτωβρίου - 2 Νοεμβρίου 1839 - Το διαμέρισμα του P. A. Pletnev στο σπίτι Stroganov - Nevsky Prospekt, 38;
- Μάιος - Ιούλιος 1842 - το διαμέρισμα του P. A. Pletnev στην πρυτανική πτέρυγα του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης - ανάχωμα Universitetskaya, 9.
Υπόθεση ιδιοκτησίας
Στις 21 Φεβρουαρίου 1852, μια «ανακοίνωση» για το θάνατο του Γκόγκολ εστάλη από το σπίτι του Ταλυζίνα στο αστυνομικό τμήμα και ότι μετά το θάνατό του «... εδώ στη Μόσχα υπάρχουν μετρητά, ένα ασφαλές ταμείο με εισιτήρια, έγγραφα χρέους, χρυσός, ασήμι, διαμάντια και άλλα πολύτιμα πράγματα, εκτός από ένα ασήμαντο φορητό δεν έχει μείνει τίποτα από το φόρεμα...». Οι πληροφορίες που ανέφερε στην αστυνομία ο μπάτλερ του κόμη Τολστόι Ρουντάκοφ για την περιουσία, τους κληρονόμους και τον υπηρέτη του Γκόγκολ είναι απολύτως ακριβείς και είναι εντυπωσιακές στη συνοπτική φτώχεια τους.
Η απογραφή της περιουσίας του Γκόγκολ έδειξε ότι μετά από αυτόν υπήρχαν προσωπικά αντικείμενα αξίας 43 ρούβλια 88 καπίκων. Τα αντικείμενα που περιλαμβάνονταν στην απογραφή ήταν εντελώς απορρίμματα και μιλούσαν για την πλήρη αδιαφορία του συγγραφέα για την εμφάνισή του τους τελευταίους μήνες της ζωής του. Την ίδια στιγμή, ο S.P. Shevyryov είχε περισσότερα από δύο χιλιάδες ρούβλια στα χέρια του, τα οποία δώρισε ο Γκόγκολ για φιλανθρωπικούς σκοπούς σε άπορους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο Γκόγκολ δεν θεώρησε αυτά τα χρήματα δικά του και ο Σεβύριοφ δεν τα επέστρεψε στους κληρονόμους του συγγραφέα.
Το μόνο πολύτιμο πράγμα στο ακίνητο που έμεινε μετά τον Γκόγκολ ήταν ένα χρυσό ρολόι τσέπης, που προηγουμένως ανήκε στον Ζουκόφσκι ως ανάμνηση του αποθανόντος Πούσκιν: σταμάτησε στις 2 η ώρα και στις ¾ το απόγευμα - την ώρα του θανάτου του Πούσκιν.
Το πρωτόκολλο, που συνέταξε ο συνοικοφύλακας Protopopov και ο «συνείδητος μάρτυρας» Strakhov, ανακάλυψε έναν άλλο τύπο περιουσίας του Γκόγκολ, που παρέλειψε ο μπάτλερ: βιβλία - και σημείωσε μια περίεργη περίσταση: ο υπηρέτης του Γκόγκολ, ο έφηβος Semyon Grigoriev, όπως φαίνεται. από την υπογραφή του, ήταν εγγράμματος.
Την ώρα του θανάτου του, ο Γκόγκολ είχε 150 βιβλία στα ρωσικά (εκ των οποίων τα 87 ήταν δεμένα) και 84 σε ξένες γλώσσες (εκ των οποίων τα 57 ήταν δεμένα). Αυτός ο τύπος περιουσίας ήταν τόσο άχρηστος στα μάτια των επίσημων εκτιμητών που κάθε βιβλίο έβγαινε κατά μάζα με μια δεκάρα το ένα.
Θα πρέπει να σημειωθεί με βαθιά λύπη ότι ο καθηγητής Shevyrev του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο οποίος υπέγραψε την απογραφή, δεν έδειξε αρκετό ενδιαφέρον για τη βιβλιοθήκη του Γκόγκολ που πέθαινε ώστε να δημιουργήσει την ίδια λίστα με τα βιβλία του Γκόγκολ όπως βραβεύτηκαν οι κάλτσες και τα σώβρακα του. Ποια βιβλία κράτησε μαζί του ο Γκόγκολ τους τελευταίους μήνες της ζωής του, τι διάβασε, δεν θα μάθουμε ποτέ: ξέρουμε μόνο ότι είχε μια βιβλιοθήκη 234 τόμων.
Σε μια αναφορά προς τον δικαστικό επιμελητή του τμήματος Arbat, ο τριμηνιαίος επόπτης ξαναέγραψε το κείμενο του πρωτοκόλλου, με μια σημαντική προσθήκη: «Το διάταγμα για την παραίτηση δεν βρέθηκε στα χαρτιά που έχει και με την ευκαιρία της προσωρινής παραμονής του εδώ στο Μόσχα, η γραπτή του μορφή δεν εμφανίστηκε στο τρίμηνο που μου εμπιστεύτηκε, όπως και η πνευματική δεν έχει απομείνει διαθήκη». Το ρεπορτάζ έκανε λόγο για πρώτη φορά για «χαρτιά» του Γκόγκολ που δεν αναφέρονταν στην «εξήγηση» και το πρωτόκολλο και για την απουσία «διαθήκης».
Νωρίτερα, η αστυνομία - το αργότερο μιάμιση ώρα μετά τον θάνατο του Γκόγκολ - επισκέφτηκε τα δωμάτια του νεκρού συγγραφέα, γιατρού A. T. Tarasenkov. «Όταν έφτασα», θυμάται, «είχαν ήδη καταφέρει να επιθεωρήσουν τα ντουλάπια του, όπου δεν βρήκαν γραπτά σημειωματάρια ή χρήματα». Πού πήγαν τα λεφτά του Γκόγκολ, είπε ο ίδιος ο Ταρασένκοφ: μετά τις 12 Φεβρουαρίου, ο Γκόγκολ «έστειλε το τελευταίο χαρτζιλίκι στους φτωχούς και για κεριά, ώστε μετά το θάνατό του να μην του έμεινε δεκάρα. Ο Shevyrev έχει περίπου 2000 ρούβλια. από τα χρήματα που κέρδισαν για τη συγγραφή. Ο Γκόγκολ δεν θεώρησε αυτό το ποσό δικό του και ως εκ τούτου δεν το κράτησε μαζί του, αναθέτοντας τη διάθεσή του στον Σεβίρεφ.
Πράγματι, στις 7 Μαΐου 1852, ο Shevyrev έγραψε στο «Σημείωσή του για τη δημοσίευση των έργων του αείμνηστου Ν. Β. Γκόγκολ και για το χρηματικό ποσό που άφησε για αυτό»: «Αφού ο Ν.Β. βοηθούσε φτωχούς νέους που ασχολούνταν με την επιστήμη και τέχνη - 2533 ρούβλια. 87 κοπ. Το χαρτζιλίκι του είναι το υπόλοιπο των εσόδων από τη 2η έκδοση του "Dead Souls" - 170 ρούβλια. 10 κ. Σύνολο 2.703 ρούβλια. 97 κ."
Έτσι, στο δωμάτιο του Γκόγκολ, ακόμη και στο ίδιο το «ντουλάπι» που αναφέρεται στο αστυνομικό πρωτόκολλο, φυλάσσονταν τα ίδια τα χαρτιά -η «διαθήκη» και τα «γραπτά τετράδια»-, που δεν βρίσκονταν στη θέση τους μέσα σε μιάμιση ώρα μετά. Ο Γκόγκολ, ούτε υπό τον Δρ. Ταρασένκοφ, ούτε υπό «συνείδητο μάρτυρα».
Προφανώς, ο μπάτλερ του Κόμη Τολστόι Ρουντάκοφ και ο υπηρέτης του Γκόγκολ, Σεμιόν Γκριγκόριεφ, εκ των προτέρων, αμέσως μετά το θάνατο του Γκόγκολ, τους απομάκρυνε από το δωμάτιό του για να τους διατηρήσει πιο πιστά για την οικογένειά του και για τους απογόνους. Αργότερα, ο Ρουντάκοφ τα παρέδωσε στον Κόμη Τολστόι, ο οποίος ενημέρωσε ήδη τον Σεβίρεφ και τον Καπνιστ.
Στις 20 Ιουνίου 1852, ο Σεβίρεφ έγραψε στη μητέρα του Γκόγκολ: «Τις προάλλες, ο μπάτλερ του Κόμη Τολστόι σας στέλνει όλα τα πράγματα και τα βιβλία του Νικολάι Βασίλιεβιτς με τη μεταφορά της επιτροπής του Χάρκοβο και ο Σεμιόν θα πάει μαζί τους. Θα σας φέρω όλα τα υπόλοιπα χαρτιά... αν κάτι επιβραδύνει το ταξίδι που έχω προτείνει, τότε θα στείλω τις διαθήκες με ταχυδρομείο, αλλά με ασφαλιστική επιστολή. Αυτές οι διαθήκες δεν έχουν τη μορφή πράξης, αλλά μπορούν να έχουν μόνο οικογενειακή ισχύ.
Το φθινόπωρο του 1852, ο Shevyrev επισκέφτηκε την ορφανή Vasilievka, εκπληρώνοντας τη δική του επιθυμία να δει την οικογένεια του Gogol και εκπληρώνοντας μια αποστολή από την Ακαδημία Επιστημών - να συλλέξει υλικά για τη βιογραφία του αποθανόντος συγγραφέα. Ο Σεβίρεφ έφερε τα χαρτιά του Γκόγκολ στη Βασίλιεφκα και εκεί έλαβε οδηγίες από τους κληρονόμους του Γκόγκολ να εργαστεί για τη δημοσίευση της αληθινής κληρονομιάς του Γκόγκολ - τα γραπτά του.
Σχετικά με τα «εναπομείναντα χαρτιά» - το πιο πολύτιμο μέρος της περιουσίας του Γκόγκολ, η μητέρα του έγραψε στον OS Aksakova στις 24 Απριλίου 1855: «Ήταν δύσκολο για μένα να διαβάσω τη συνέχεια του Dead Souls από αυτά που βρέθηκαν σε πρόχειρη μορφή στο ντουλάπι του. " Αυτά τα πέντε κεφάλαια από τον δεύτερο τόμο των «Dead Souls», που εκδόθηκε το 1855 από τον ανιψιό του Gogol N. P. Trushkovsky (Μόσχα, Πανεπιστημιακό Τυπογραφείο), ήταν σε εκείνα τα «γραπτά τετράδια» που ο Tarasenkov ανέφερε ότι δεν βρέθηκαν.
Κηδεία και τάφος
Φίλοι ήθελαν να θάψουν τον εκλιπόντα στον ναό του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, τον οποίο αγάπησε και παρακολουθούσε.
Ο κυβερνήτης της Μόσχας, κόμης Α. Α. Ζακρέφσκι, στην επιστολή του προς τον αρχηγό των χωροφυλάκων, Κόμη Α.Φ. Ορλόφ, με ημερομηνία 29 Φεβρουαρίου 1852, έγραψε ότι η απόφαση στην οποία θα ταφεί ο Γκόγκολ συζητήθηκε από φίλους συγκεντρωμένους στο σπίτι του Κόμη Τολστόι - Οι σλαβόφιλοι A. Khomyakov, K και S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevsky, A. Koshelev και Popov. Ο Τιμοφέι Γκρανόφσκι, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας που ήταν επίσης εκεί, είπε ότι θα ήταν πιο σωστό να τον θάψουν στο πανεπιστημιακή εκκλησία- ως άτομο που ανήκει, κατά κάποιο τρόπο, στο πανεπιστήμιο. Οι Σλαβόφιλοι αντιτάχθηκαν ότι δεν ανήκε στο πανεπιστήμιο, αλλά Ανθρωποι, και ως εκ τούτου, ως λαϊκό πρόσωπο, και πρέπει να ταφεί μέσα ενοριακή εκκλησία, που για να πληρώσει το τελευταίο χρέος προς αυτόν μπορεί να περιλαμβάνει πεζός, αμαξά και γενικά όποιον επιθυμεί? και τέτοιοι άνθρωποι δεν θα επιτρέπονται στην εκκλησία του πανεπιστημίου - δηλαδή οι κηδείες θα γίνονται δημόσιες. διέταξε ο Ζακρέφσκι «Ο Γκόγκολ, ως επίτιμο μέλος του τοπικού πανεπιστημίου, σίγουρα θα ταφεί στην εκκλησία του πανεπιστημίου. (...) Από εμένα δόθηκε εντολή να μείνω στην αστυνομία και σε μερικούς από τους υπαλλήλους μου τόσο κατά τη μεταφορά της σορού του Γκόγκολ στην εκκλησία, όσο και μέχρι την ίδια την ταφή».. Αλλά την ίδια στιγμή, συμφώνησε με τους φίλους του: «Και για να μην υπάρχει γκρίνια, διέταξα να μπουν όλοι, ανεξαιρέτως, στην εκκλησία του πανεπιστημίου. Την ημέρα της ταφής, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι όλων των τάξεων και των δύο φύλων, και έτσι ώστε όλα ήταν ήσυχα εκείνη την ώρα, ήρθα ο ίδιος στην εκκλησία»..
Αργότερα, το 1881, ο Ivan Sergeevich Aksakov έγραψε για αυτή τη διαμάχη στον βιβλιογράφο Stepan Ivanovich Ponomarev: «Στην αρχή, οι πιο στενοί του φίλοι άρχισαν να διαθέτουν την κηδεία, αλλά μετά το πανεπιστήμιο, που πρόσφατα αντιμετώπιζε τον Γκόγκολ ως μισοτρελό, συνήλθε, διεκδίκησε τα δικαιώματά του και μας απώθησε από τις εντολές. Αποδείχθηκε καλύτερο, γιατί η κηδεία πήρε έναν πιο δημόσιο και επίσημο χαρακτήρα, και όλοι το αναγνωρίσαμε και δώσαμε στο πανεπιστήμιο απόλυτη ελευθερία να διαθέσει, γίνοντας ο εαυτός μας στη σκιά..
Ο συγγραφέας κηδεύτηκε στην πανεπιστημιακή εκκλησία της μάρτυρα Τατιάνας. Η κηδεία έγινε το απόγευμα της Κυριακής 24 Φεβρουαρίου (7 Μαρτίου) 1852 στο νεκροταφείο της Μονής Danilov στη Μόσχα. Στον τάφο ανεγέρθηκε ένα μνημείο, αποτελούμενο από δύο μέρη: 1) έναν χάλκινο σταυρό που στέκεται πάνω σε μια μαύρη ταφόπλακα («Γολγοθάς»), στον οποίο ήταν σκαλισμένη μια επιγραφή με σλαβικά γράμματα «Έλα, Κύριε Ιησού! Αποκάλυψη. κεφ. KV, Art. Κ"· 2) μια μαύρη μαρμάρινη πλάκα που βρίσκεται σε μια βάση γκρι γρανίτη. Οι ακόλουθες επιγραφές ήταν σκαλισμένες σε αυτό με πολιτικά γράμματα: Στην επάνω μπροστινή πλευρά: «Το σώμα του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι θαμμένο εδώ. Γεννήθηκε στις 19 Μαρτίου 1809. Πέθανε στις 21 Φεβρουαρίου 1852.» Στη μικρή πλευρά του πιάτου που βλέπει τον θεατή: «Θα γελάσουν με τον πικρό λόγο μου. Κεφάλαια Ιερεμίας. 20, Άρθ. 8. Στη μεγάλη πλευρά του πιάτου προς τον θεατή: «Ένας άνθρωπος με κατανόηση είναι ο θρόνος του συναισθήματος. Πρτιχ κεφ. 12, άρθ. 23», «Η αλήθεια εξυψώνει τη γλώσσα. Παροιμίες κεφ. 14, Άρθ. 34. Στη μεγάλη πλευρά της πλάκας, κρυμμένη από τον θεατή (μέχρι τη σχάρα): Εργασία κεφ. 8, Άρθ. 21"..
Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο I. S. Aksakov επέλεξε την πέτρα για τον τάφο του Γκόγκολ κάπου στην Κριμαία (οι κόφτες την ονόμασαν «γρανίτη της Μαύρης Θάλασσας»).
Σχέδιο του τάφου του N. V. Gogol, κατασκευασμένο από τον καλλιτέχνη V. A. Evdokimov-Rozantsov. 1886
Το 1930, το μοναστήρι Danilov έκλεισε οριστικά και η νεκρόπολη σύντομα εκκαθαρίστηκε.
Στις 31 Μαΐου 1931, ο τάφος του Γκόγκολ άνοιξε και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο νεκροταφείο Novodevichy. Εκεί μεταφέρθηκε και ο Γολγοθάς.
Η επίσημη έκθεση της εξέτασης, που συντάχθηκε από το NKVD και τώρα φυλάσσεται στο RGALI (f. 139, No. 61), αμφισβητεί τις αναξιόπιστες και αμοιβαία αποκλειόμενες αναμνήσεις του συμμετέχοντος και μάρτυρα της εκταφής του συγγραφέα Vladimir Lidin. Σύμφωνα με ένα από τα απομνημονεύματά του («Μεταφορά της τέφρας του Ν. Β. Γκόγκολ»), που γράφτηκε δεκαπέντε χρόνια μετά το γεγονός και δημοσιεύτηκε μεταθανάτια το 1991 στο Ρωσικό Αρχείο, το κρανίο του συγγραφέα έλειπε από τον τάφο του Γκόγκολ. Σύμφωνα με άλλα απομνημονεύματά του, που μεταδόθηκαν με τη μορφή προφορικών ιστοριών σε φοιτητές του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου όταν ο Λίντιν ήταν καθηγητής του τη δεκαετία του 1970, το κρανίο του Γκόγκολ ήταν γυρισμένο στο πλάι. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από έναν πρώην μαθητή V. G. Lidina, και αργότερα έναν ανώτερο ερευνητή στο Κρατικό Λογοτεχνικό Μουσείο Yu. V. Alekhin. Και οι δύο αυτές εκδοχές είναι απόκρυφα. Έδωσαν αφορμή για πολλούς θρύλους, συμπεριλαμβανομένης της ταφής του Γκόγκολ σε κατάσταση λήθαργου ύπνου και της κλοπής του κρανίου του συγγραφέα για τη συλλογή του διάσημου συλλέκτη θεατρικών αρχαιοτήτων της Μόσχας A. A. Bakhrushin. Την ίδια αντιφατική φύση είναι και οι πολυάριθμες αναμνήσεις της βεβήλωσης του τάφου του Γκόγκολ από τους Σοβιετικούς συγγραφείς (και τον ίδιο τον Λίντιν) κατά την εκταφή της ταφής του Γκόγκολ, που δημοσιεύτηκαν από τα μέσα ενημέρωσης σύμφωνα με τον ίδιο Β. Γ. Λίντιν.
Το 1952, αντί για τον «Γολγοθά», ανεγέρθηκε νέο μνημείο στον τάφο σε μορφή βάθρου με προτομή του Γκόγκολ από τον γλύπτη Ν. Τόμσκι, στο οποίο αναγράφεται: «Στον μεγάλο Ρώσο καλλιτέχνη της λέξης Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ από την κυβέρνηση της Σοβιετικής Ένωσης».
Ο «Γολγοθάς» ως περιττός για αρκετό καιρό βρισκόταν στα εργαστήρια του νεκροταφείου Νοβοντέβιτσι, όπου τον ανακάλυψε ο Ε. Σ. Μπουλγκάκοφ με ήδη γδαρμένη επιγραφή, που έψαχνε να βρει κατάλληλη ταφόπλακα για τον τάφο του αείμνηστου συζύγου της, Μ. Α. Μπουλγκάκοφ. Η Έλενα Σεργκέεβνα αγόρασε την ταφόπλακα, μετά την οποία τοποθετήθηκε πάνω από τον τάφο του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς. Έτσι, το όνειρο του συγγραφέα έγινε πραγματικότητα: «Δάσκαλε, σκέπασέ με με το μαντεμένιο πανωφόρι σου».
Μέχρι τη συμπλήρωση 200 χρόνων από τη γέννηση του συγγραφέα, με πρωτοβουλία των μελών της οργανωτικής επιτροπής της επετείου, ο τάφος έλαβε σχεδόν την αρχική του εμφάνιση: ένας χάλκινος σταυρός σε μια μαύρη πέτρα.
Δημιουργία
Οι πρώτοι ερευνητές της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Γκόγκολ φάνηκαν, έγραψε ο A. N. Pypin, ότι το έργο του χωρίζεται σε δύο περιόδους: την πρώτη, όταν υπηρέτησε τις «προοδευτικές φιλοδοξίες» της κοινωνίας και τη δεύτερη, όταν έγινε θρησκευτικά συντηρητικός.
Μια άλλη προσέγγιση στη μελέτη της βιογραφίας του Γκόγκολ, η οποία περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, την ανάλυση της αλληλογραφίας του, η οποία αποκάλυψε την εσωτερική του ζωή, επέτρεψε στους ερευνητές να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι, προφανώς, όσο αντίθετα κι αν ήταν τα κίνητρα των ιστοριών του, Γενικός Επιθεωρητής και Νεκρές Ψυχές, με αφενός, και "Επιλεγμένα Μέρη" - από την άλλη, στην ίδια την προσωπικότητα του συγγραφέα δεν υπήρχε εκείνο το σημείο καμπής που υποτίθεται ότι ήταν σε αυτό, μια κατεύθυνση δεν εγκαταλείφθηκε και μια άλλη , αντίθετα, υιοθετήθηκε· Αντίθετα, ήταν μια ολόκληρη εσωτερική ζωή, όπου ήδη από νωρίς υπήρχαν οι δημιουργίες μεταγενέστερων φαινομένων, όπου το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της ζωής δεν σταμάτησε - η υπηρεσία στην τέχνη. αλλά αυτή η προσωπική ζωή περιπλέχθηκε από την εσωτερική αμοιβαία αμφισβήτηση του ιδεαλιστή ποιητή, του πολίτη συγγραφέα και του συνεπούς χριστιανού.
Ο ίδιος ο Γκόγκολ είπε για τις ιδιότητες του ταλέντου του: «Το μόνο που μου βγήκε καλό ήταν αυτό που πήρα από την πραγματικότητα, από τα γνωστά μου δεδομένα». Ταυτόχρονα, τα πρόσωπα που απεικόνιζε δεν ήταν απλώς μια επανάληψη της πραγματικότητας: ήταν ολόκληροι καλλιτεχνικοί τύποι στους οποίους η ανθρώπινη φύση κατανοήθηκε βαθιά. Οι ήρωές του πιο συχνά από οποιονδήποτε άλλο Ρώσο συγγραφείς έγιναν κοινά ουσιαστικά.
Ένα άλλο προσωπικό χαρακτηριστικό του Γκόγκολ ήταν ότι από τα πρώτα χρόνια, από τις πρώτες αναλαμπές της νεανικής του συνείδησης, ενθουσιαζόταν από υψηλές φιλοδοξίες, την επιθυμία να υπηρετήσει την κοινωνία με κάτι υψηλό και ωφέλιμο. από νεαρή ηλικία είχε περιορισμένο μίσος εφησυχασμό, χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο, και αυτό το χαρακτηριστικό αργότερα, στη δεκαετία του 1830, φάνηκε ως συνειδητή επιθυμία να αποκαλύψει τα κοινωνικά έλκη και τη διαφθορά, και επίσης εξελίχθηκε σε μια υψηλή ιδέα της σημασίας της τέχνης, που στέκεται πάνω από το πλήθος ως ο υψηλότερος διαφωτισμός του ιδανικού…
Μνημείο του N. V. Gogol από τον γλύπτη N. A. Andreev (1909)
Όλες οι θεμελιώδεις ιδέες του Γκόγκολ για τη ζωή και τη λογοτεχνία ήταν αυτές του κύκλου Πούσκιν. Η καλλιτεχνική του αίσθηση ήταν έντονη και, εκτιμώντας το μοναδικό ταλέντο του Γκόγκολ, ο κύκλος φρόντισε και για τις προσωπικές του υποθέσεις. Όπως πίστευε ο A. N. Pypin, ο Πούσκιν περίμενε μεγάλη καλλιτεχνική αξία από τα έργα του Γκόγκολ, αλλά δύσκολα περίμενε την κοινωνική τους σημασία, καθώς οι φίλοι του Πούσκιν αργότερα δεν τον εκτιμούσαν πλήρως και πώς ο ίδιος ο Γκόγκολ ήταν έτοιμος να αποστασιοποιηθεί από αυτόν.
Ο Γκόγκολ αποστασιοποιήθηκε από την κατανόηση της κοινωνικής σημασίας των έργων του, η οποία τέθηκε σε αυτά από τη λογοτεχνική κριτική του V. G. Belinsky και του κύκλου του, την κοινωνικοουτοπική κριτική. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν ήταν ξένος στον ουτοπισμό στη σφαίρα της κοινωνικής ανασυγκρότησης, μόνο η ουτοπία του δεν ήταν σοσιαλιστική, αλλά ορθόδοξη.
Η ιδέα του "Dead Souls" στην τελική της μορφή δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ένδειξη του μονοπατιού προς το καλό για απολύτως οποιοδήποτε άτομο. Τα τρία μέρη του ποιήματος είναι ένα είδος επανάληψης της «Κόλασης», του «Καθαρτηρίου» και του «Παράδεισου». Οι πεσόντες ήρωες του πρώτου μέρους ξανασκέφτονται την ύπαρξή τους στο δεύτερο μέρος και αναγεννιούνται πνευματικά στο τρίτο. Έτσι, ένα λογοτεχνικό έργο φορτώθηκε με το εφαρμοσμένο έργο της διόρθωσης των ανθρώπινων κακών. Η ιστορία της λογοτεχνίας πριν από τον Γκόγκολ δεν γνώριζε μια τόσο μεγαλειώδη ιδέα. Και ταυτόχρονα, ο συγγραφέας σκόπευε να γράψει το ποίημά του όχι απλώς σχηματικό υπό όρους, αλλά ζωντανό και πειστικό.
Μετά το θάνατο του Πούσκιν, ο Γκόγκολ ήλθε κοντά στον κύκλο των Σλαβόφιλων, ή στην πραγματικότητα με τον Πογκόντιν και τον Σεβίρεφ, τον Σ. Τ. Ακσάκοφ και τον Γιαζίκοφ. αλλά παρέμενε ξένος στο θεωρητικό περιεχόμενο του σλαβοφιλισμού και δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τη μορφή του έργου του. Εκτός από την προσωπική του στοργή, βρήκε εδώ μια ένθερμη συμπάθεια για τα έργα του, καθώς και για τις θρησκευτικές και ονειρικές-συντηρητικές ιδέες του. Ο Γκόγκολ δεν είδε τη Ρωσία χωρίς μοναρχία και Ορθοδοξία, ήταν πεπεισμένος ότι η εκκλησία δεν έπρεπε να υπάρχει χωριστά από το κράτος. Ωστόσο, αργότερα στον πρεσβύτερο Aksakov, συνάντησε επίσης μια απόρριψη των απόψεών του που εκφράζονται στα επιλεγμένα μέρη.
Η πιο έντονη στιγμή της σύγκρουσης των ιδεών του Γκόγκολ με τις φιλοδοξίες του επαναστατικού τμήματος της κοινωνίας ήταν η επιστολή του Μπελίνσκι από τον Σάλτσμπρουν, ο ίδιος ο τόνος της οποίας πλήγωσε οδυνηρά τον συγγραφέα (Ο Μπελίνσκι, με την εξουσία του, ενέκρινε τον Γκόγκολ ως επικεφαλής της ρωσικής λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια της ζωής του Πούσκιν), αλλά η κριτική του Μπελίνσκι δεν μπορούσε πλέον να αλλάξει τίποτα στην πνευματική αποθήκη Γκόγκολ και τα τελευταία χρόνια της ζωής του πέρασαν, όπως ειπώθηκε, σε έναν οδυνηρό αγώνα μεταξύ του καλλιτέχνη και του ορθόδοξου στοχαστή.
Για τον ίδιο τον Γκόγκολ, αυτός ο αγώνας παρέμεινε άλυτος. τον έσπασε αυτή η εσωτερική διχόνοια, αλλά, ωστόσο, η σημασία των κύριων έργων του Γκόγκολ για τη λογοτεχνία ήταν εξαιρετικά βαθιά. Για να μην αναφέρουμε τα αμιγώς καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της παράστασης, που ήδη αφού ο ίδιος ο Πούσκιν ανέβασε το επίπεδο πιθανής καλλιτεχνικής τελειότητας στους συγγραφείς, η βαθιά ψυχολογική του ανάλυση δεν είχε αντίστοιχη στην προηγούμενη λογοτεχνία και διεύρυνε το φάσμα των θεμάτων και των δυνατοτήτων της λογοτεχνικής γραφής.
Ωστόσο, τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα από μόνα τους δεν μπορούν να εξηγήσουν ούτε τον ενθουσιασμό με τον οποίο υποδέχτηκαν τα έργα του οι νεότερες γενιές ούτε το μίσος με το οποίο αντιμετώπιζαν τις συντηρητικές μάζες της κοινωνίας. Με τη θέληση της μοίρας, ο Γκόγκολ ήταν το λάβαρο ενός νέου κοινωνικού κινήματος, το οποίο σχηματίστηκε έξω από τη σφαίρα της δημιουργικής δραστηριότητας του συγγραφέα, αλλά με έναν περίεργο τρόπο διασταυρώθηκε με τη βιογραφία του, αφού αυτό το κοινωνικό κίνημα δεν είχε άλλες μορφές αυτού του μεγέθους εκείνη τη στιγμή. Με τη σειρά του, ο Γκόγκολ παρερμήνευσε τις ελπίδες των αναγνωστών για το τέλος του Dead Souls. Το βιαστικά δημοσιευμένο ισοδύναμο περίληψης του ποιήματος με τη μορφή "Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους" μετατράπηκε σε αίσθημα ενόχλησης και εκνευρισμού των εξαπατημένων αναγνωστών, αφού η φήμη του Γκόγκολ ως χιουμορίστας έχει αναπτυχθεί μεταξύ των αναγνωστών. Το κοινό δεν ήταν ακόμη έτοιμο για μια διαφορετική αντίληψη για τον συγγραφέα.
Το πνεύμα της ανθρωπότητας που διακρίνει τα έργα του Ντοστογιέφσκι και άλλων συγγραφέων μετά τον Γκόγκολ αποκαλύπτεται ήδη ξεκάθαρα στην πεζογραφία του Γκόγκολ, για παράδειγμα, στο παλτό, τις σημειώσεις ενός τρελού και τις νεκρές ψυχές. Το πρώτο έργο του Ντοστογιέφσκι γειτνιάζει με τον Γκόγκολ ως το προφανές. Με τον ίδιο τρόπο, συνήθως στήνεται στον Γκόγκολ η εικόνα των αρνητικών πτυχών της ζωής των ιδιοκτητών, που υιοθετούν οι συγγραφείς του «φυσικού σχολείου». Σε μεταγενέστερο έργο, οι νέοι συγγραφείς συνέβαλαν ανεξάρτητη στο περιεχόμενο της λογοτεχνίας, αφού η ζωή έθεσε και ανέπτυξε νέα ερωτήματα, αλλά οι πρώτες σκέψεις έγιναν από τον Γκόγκολ.
Τα έργα του Γκόγκολ συνέπεσαν με την εμφάνιση ενός κοινωνικού ενδιαφέροντος, το οποίο υπηρέτησαν σε μεγάλο βαθμό και από το οποίο η λογοτεχνία προέκυψε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Όμως η εξέλιξη του ίδιου του συγγραφέα ήταν πολύ πιο περίπλοκη από τη διαμόρφωση του «φυσικού σχολείου». Ο ίδιος ο Γκόγκολ λίγο συνέπεσε με την «τάση του Γκόγκολ» στη λογοτεχνία. Είναι περίεργο ότι το 1852, για ένα σύντομο άρθρο στη μνήμη του Γκόγκολ, ο I.S. Turgenev συνελήφθη στη μονάδα και στάλθηκε στο χωριό για ένα μήνα. Η εξήγηση για αυτό βρέθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην εχθρότητα της κυβέρνησης Νικολάεφ προς τον Σατυρικό Γκόγκολ. Αργότερα διαπιστώθηκε ότι το πραγματικό κίνητρο για την απαγόρευση ήταν η επιθυμία της κυβέρνησης να τιμωρήσει τον συγγραφέα των Σημειώσεων του Κυνηγού και η απαγόρευση της νεκρολογίας λόγω παραβίασης του καταστατικού της λογοκρισίας από τον συγγραφέα (εκτύπωση στη Μόσχα ενός άρθρου που απαγορεύτηκε με λογοκρισία στο St. Νικολάεφ λογοκρισία ενός συγγραφέα. Δεν υπήρξε καμία ενιαία εκτίμηση της προσωπικότητας του Γκόγκολ ως φιλοκυβερνητικού ή αντικυβερνητικού συγγραφέα μεταξύ των αξιωματούχων του Νικολάου Α'. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η δεύτερη έκδοση των Έργων, που ξεκίνησε το 1851 από τον ίδιο τον Γκόγκολ και δεν ολοκληρώθηκε λόγω του πρόωρου θανάτου του, θα μπορούσε να κυκλοφορήσει μόνο το 1855-1856. Αλλά η σύνδεση του Γκόγκολ με τη μεταγενέστερη λογοτεχνία είναι αναμφισβήτητη.
Η σχέση αυτή δεν περιορίστηκε στον 19ο αιώνα. Τον επόμενο αιώνα, η ανάπτυξη του έργου του Γκόγκολ έλαβε χώρα σε ένα νέο στάδιο. Οι συμβολιστές συγγραφείς βρήκαν πολλά για τον εαυτό τους στον Γκόγκολ: εικόνες, μια έννοια της λέξης, «μια νέα θρησκευτική συνείδηση» - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, κ.λπ. Αργότερα, ο M. A. Bulgakov καθιέρωσε τη συνέχειά του με τους Gogol , V. V. Nabokov.
Γκόγκολ και Ορθοδοξία
Η προσωπικότητα του Γκόγκολ ανέκαθεν ξεχώριζε για το ιδιαίτερο μυστήριο της. Από τη μια, ήταν ένας κλασικός τύπος σατιρικού συγγραφέα, απομυθοποιητής των κακών, κοινωνικών και ανθρώπινων, ένας λαμπρός χιουμορίστας, από την άλλη, πρωτοπόρος στη ρωσική λογοτεχνία της πατερικής παράδοσης, θρησκευτικός στοχαστής και δημοσιογράφος, ακόμη και συγγραφέας προσευχών. Η τελευταία του ιδιότητα δεν έχει μελετηθεί επαρκώς μέχρι σήμερα και αντανακλάται στα έργα του διδάκτορα Φιλολογίας, Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο Lomonosov V. A. Voropaev, ο οποίος είναι πεπεισμένος ότι ο Γκόγκολ ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός και η Ορθοδοξία του δεν ήταν ονομαστική, αλλά αποτελεσματική, πιστεύοντας ότι χωρίς αυτό είναι αδύνατο να καταλάβει κανείς τίποτα από τη ζωή και το έργο του.
Ο Γκόγκολ έλαβε τα βασικά στοιχεία της πίστης στον οικογενειακό κύκλο. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα του με ημερομηνία 2 Οκτωβρίου 1833 από την Αγία Πετρούπολη, ο Νικολάι Γκόγκολ θυμήθηκε τα εξής: «Σας ζήτησα να μου πείτε για την Τελευταία Κρίση και μου είπατε τόσο καλά, τόσο ξεκάθαρα, τόσο συγκινητικά για τις ευλογίες που περιμένουν τους ανθρώπους για μια ενάρετη ζωή, και περιέγραψαν τα αιώνια μαρτύρια των αμαρτωλών τόσο εντυπωσιακά, τόσο τρομερά, που συγκλόνισε και ξύπνησε μέσα μου όλη την ευαισθησία. Αυτό φύτεψε και στη συνέχεια δημιούργησε μέσα μου τις υψηλότερες σκέψεις.
Από πνευματική άποψη, το πρώιμο έργο του Γκόγκολ δεν περιέχει απλώς μια συλλογή από χιουμοριστικές ιστορίες, αλλά μια εκτενή θρησκευτική διδασκαλία, στην οποία υπάρχει αγώνας μεταξύ καλού και κακού, και το καλό κερδίζει πάντα και οι αμαρτωλοί τιμωρούνται. Το βαθύ υποκείμενο περιέχει επίσης το κύριο έργο του Γκόγκολ - το ποίημα "Νεκρές ψυχές", το πνευματικό νόημα της πρόθεσης του οποίου αποκαλύπτεται στο επιθανάτιο σημείωμα του συγγραφέα: "Μην είστε νεκροί, αλλά ζωντανές ψυχές. Δεν υπάρχει άλλη πόρτα από αυτή που υποδεικνύει ο Ιησούς Χριστός…»
Σύμφωνα με τον V. A. Voropaev, η σάτιρα σε έργα όπως "Ο Γενικός Επιθεωρητής" και "Νεκρές Ψυχές" είναι μόνο το ανώτερο και ρηχό στρώμα τους. Ο Γκόγκολ μετέφερε την κύρια ιδέα του "Γενικού Επιθεωρητή" σε ένα έργο που ονομάζεται "Αποσύνδεση του Γενικού Επιθεωρητή", όπου υπάρχουν τέτοιες λέξεις: "... τρομερός είναι ο ελεγκτής που μας περιμένει στην πόρτα του φέρετρου ." Αυτή, σύμφωνα με τον Voropaev, είναι η κύρια ιδέα του έργου: δεν είναι ο Khlestakov και όχι ο ελεγκτής από την Αγία Πετρούπολη που πρέπει να φοβόμαστε, αλλά «Αυτός που μας περιμένει στην πόρτα του φέρετρου ”? αυτή είναι η ιδέα της πνευματικής ανταπόδοσης και ο πραγματικός ελεγκτής είναι η συνείδησή μας.
Ο κριτικός λογοτεχνίας και συγγραφέας I.P. Zolotussky πιστεύει ότι η μοντέρνα πλέον συζήτηση σχετικά με το αν ο Γκόγκολ ήταν μυστικιστής ή όχι είναι αβάσιμη. Ένα άτομο που πιστεύει στον Θεό δεν μπορεί να είναι μυστικιστής: γι' αυτόν, ο Θεός γνωρίζει τα πάντα στον κόσμο. Ο Θεός δεν είναι μυστικιστής, αλλά πηγή χάριτος, και το θείο είναι ασυμβίβαστο με το μυστικιστικό. Σύμφωνα με τον I.P. Zolotussky, ο Γκόγκολ ήταν «πιστός στους κόλπους της Εκκλησίας, χριστιανός και η έννοια του μυστικιστικού δεν ισχύει ούτε για τον εαυτό του ούτε για τα γραπτά του». Αν και μεταξύ των χαρακτήρων του υπάρχουν μάγοι και ο διάβολος, είναι απλώς ήρωες ενός παραμυθιού και ο διάβολος έχει συχνά μια παρωδική, κωμική φιγούρα (όπως, για παράδειγμα, στο Evenings on a Farm). Και στον δεύτερο τόμο των "Dead Souls" εκτρέφεται ένας σύγχρονος διάβολος - ένας νομικός σύμβουλος, ένα άτομο με μάλλον πολιτισμένη εμφάνιση, αλλά στην πραγματικότητα πιο τρομερό από οποιοδήποτε κακό πνεύμα. Με τη βοήθεια της εναλλαγής ανώνυμων χαρτιών δημιούργησε μεγάλη σύγχυση στην επαρχία και μετέτρεψε την υπάρχουσα σχετική τάξη σε απόλυτο χάος.
Ο Γκόγκολ επισκέφτηκε επανειλημμένα το Ερμιτάζ της Όπτινα, έχοντας την πιο στενή πνευματική κοινωνία με τον Γέροντα Μακάριο.
Ο Γκόγκολ ολοκλήρωσε τη συγγραφική του καριέρα με το «Επιλεγμένα μέρη από την αλληλογραφία με φίλους», ένα χριστιανικό βιβλίο. Ωστόσο, δεν έχει ακόμη διαβαστεί αληθινά, σύμφωνα με τον Zolotussky. Από τον 19ο αιώνα είναι γενικά αποδεκτό ότι το βιβλίο είναι ένα λάθος, μια απομάκρυνση του συγγραφέα από τον δρόμο του. Ίσως όμως είναι ο τρόπος του, και μάλιστα περισσότερο από άλλα βιβλία. Σύμφωνα με τον Zolotussky, αυτά είναι δύο διαφορετικά πράγματα: η έννοια του δρόμου («Dead Souls» με την πρώτη ματιά είναι ένα μυθιστόρημα δρόμου) και η έννοια του μονοπατιού, δηλαδή η έξοδος της ψυχής στην κορυφή του ιδανικού.
Τον Ιούλιο του 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος έδωσε την ευλογία του για την κυκλοφορία το 2009 των πλήρων έργων του Νικολάι Γκόγκολ από τον Εκδοτικό Οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας. Η νέα έκδοση ετοιμάζεται σε ακαδημαϊκό επίπεδο. Η ομάδα εργασίας για την προετοιμασία των ολοκληρωμένων εργασιών του Ν. Β. Γκόγκολ περιελάμβανε τόσο κοσμικούς επιστήμονες όσο και εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Γκόγκολ και Ρωσο-Ουκρανικές Σχέσεις
Η περίπλοκη συνένωση δύο πολιτισμών σε ένα άτομο έκανε πάντα τη φιγούρα του Γκόγκολ στο επίκεντρο των διεθνικών διαφορών, αλλά ο ίδιος ο Γκόγκολ δεν χρειαζόταν να μάθει αν ήταν Ουκρανός ή Ρώσος - οι φίλοι του τον έσυραν σε διαφωνίες σχετικά με αυτό. Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν μπορούσε να δώσει μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό το ερώτημα, τείνοντας σε μια σύνθεση δύο πολιτισμών.
Το 1844, απάντησε στο αίτημα της Alexandra Osipovna Smirnova με αυτόν τον τρόπο: Θα σας πω μια λέξη για το τι είδους ψυχή έχω, Khokhlatskaya ή Ρωσική, γιατί, όπως βλέπω από την επιστολή σας, αυτό ήταν κάποτε το θέμα του συλλογισμού σας και των διαφωνιών σας με άλλους. Σε αυτό θα σας πω ότι εγώ ο ίδιος δεν ξέρω τι είδους ψυχή έχω, Khokhlatskaya ή Ρωσική. Ξέρω μόνο ότι σε καμία περίπτωση δεν θα έδινα πλεονέκτημα ούτε σε έναν Μικρό Ρώσο έναντι ενός Ρώσου, ούτε σε έναν Ρώσο έναντι ενός Ρώσου. Και οι δύο φύσεις είναι πολύ γενναιόδωρα προικισμένες από τον Θεό και σαν επίτηδες η καθεμία από αυτές χωριστά περιέχει από μόνη της ό,τι δεν υπάρχει στην άλλη - ένα σαφές σημάδι ότι πρέπει να συμπληρώνουν η μία την άλλη. Γι' αυτό, τους δίνονται οι ίδιες οι ιστορίες της προηγούμενης ζωής τους, σε αντίθεση η μία με την άλλη, έτσι ώστε οι διάφορες δυνάμεις του χαρακτήρα τους να ανατρέχουν χωριστά, ώστε αργότερα, συγχωνεύοντας μεταξύ τους, να αποτελέσουν κάτι το τελειότερο στην ανθρωπότητα..»
Μέχρι τώρα, δεν είναι γνωστό ούτε ένα έργο συγγραφέα γραμμένο στα ουκρανικά, και λίγοι συγγραφείς ρωσικής καταγωγής έχουν συνεισφέρει ανάλογη στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας με τον Γκόγκολ. Αλλά λόγω των ιδιαιτεροτήτων της φύσης του έργου του, έγιναν επανειλημμένες προσπάθειες κατανόησης του Γκόγκολ από την άποψη της ουκρανικής καταγωγής του: ο τελευταίος, σε κάποιο βαθμό, εξήγησε τη στάση του απέναντι στη ρωσική ζωή. Η προσκόλληση του Γκόγκολ στη Μικρή Ρωσική πατρίδα του ήταν πολύ ισχυρή, ειδικά στα πρώτα χρόνια της λογοτεχνικής του δραστηριότητας και μέχρι την ολοκλήρωση της δεύτερης έκδοσης του Taras Bulba, και η σατιρική στάση στη ρωσική ζωή, πιθανώς, εξηγείται όχι μόνο από την εθνική του ιδιότητες, αλλά και από τη φύση της εσωτερικής του ανάπτυξης.
Αναμφίβολα, τα ουκρανικά χαρακτηριστικά έχουν επηρεάσει το έργο του συγγραφέα. Αυτά θεωρούνται τα χαρακτηριστικά του χιούμορ του, που παρέμεινε το μοναδικό παράδειγμα αυτού του είδους στη ρωσική λογοτεχνία. Όπως έγραψε ο A. N. Pypin, «η ουκρανική και η ρωσική αρχή συγχωνεύτηκαν ευτυχώς σε αυτό το ταλέντο σε ένα, εξαιρετικά αξιοσημείωτο φαινόμενο».
Μια μακρά παραμονή στο εξωτερικό εξισορρόπησε την ουκρανική και τη ρωσική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας του Γκόγκολ, αποκαλούσε πλέον την Ιταλία πατρίδα της ψυχής του. Ταυτόχρονα, αγαπούσε την Ιταλία για το ίδιο πράγμα για το οποίο προτιμούσε την Dikanka από την Αγία Πετρούπολη - για τον αρχαϊσμό της και την αντίθεσή της στον εξευρωπαϊσμό πολιτισμό («το μικρό ρωσικό στοιχείο έδρασε επίσης εν μέρει εδώ», θα γράψει ο PV Annenkov για την προσκόλληση του Γκόγκολ με Ιταλία). Στη διαμάχη μεταξύ του συγγραφέα και του O. M. Bodyansky για τη ρωσική γλώσσα και το έργο του Taras Shevchenko, που μεταδόθηκε από τα λόγια του G. P. Danilevsky, αντικατοπτρίστηκε η υποτιθέμενη κατανόηση από τον αείμνηστο Gogol των ιδιαιτεροτήτων των ρωσο-ουκρανικών σχέσεων. " Εμείς, ο Osip Maksimovich, πρέπει να γράψουμε στα ρωσικά, πρέπει να προσπαθήσουμε να υποστηρίξουμε και να ενισχύσουμε μια, κυρίαρχη γλώσσα για όλες τις γηγενείς φυλές μας. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό για τους Ρώσους, τους Τσέχους, τους Ουκρανούς και τους Σέρβους θα πρέπει να είναι ένα μοναδικό ιερό πράγμα - η γλώσσα του Πούσκιν, που είναι το Ευαγγέλιο για όλους τους Χριστιανούς, Καθολικούς, Λουθηρανούς και Ερνκουτέρους... Εμείς, οι Ρώσοι και οι Ρώσοι, χρειαζόμαστε μια ποίηση, ήρεμη και δυνατή, άφθαρτη ποίηση αλήθειας, καλοσύνης και ομορφιάς. Ο Ρώσος και ο Μικρός Ρώσος είναι οι ψυχές των διδύμων, που αναπληρώνουν το ένα το άλλο, γηγενείς και εξίσου δυνατές. Δεν είναι δυνατόν να ευνοηθεί το ένα έναντι του άλλου". Από αυτή τη διαμάχη προκύπτει ότι μέχρι το τέλος της ζωής του ο Γκόγκολ ανησυχούσε όχι τόσο για το εθνικό ζήτημα όσο για τον ανταγωνισμό της πίστης και της απιστίας. Και ο ίδιος ο συγγραφέας έγειρε προς τον μετριοπαθή πανσλαβισμό και τη σύνθεση των σλαβικών πολιτισμών.
Γκόγκολ και ζωγράφοι
Σελίδα τίτλου της δεύτερης έκδοσης του Dead Souls. Σκίτσο του N. V. Gogol
Παράλληλα με τη συγγραφή και το ενδιαφέρον για το θέατρο από νεαρή ηλικία, ο Γκόγκολ γοητευόταν από τη ζωγραφική. Αυτό αποδεικνύεται από τις επιστολές του στο γυμνάσιο προς τους γονείς του. Στο γυμνάσιο, ο Γκόγκολ δοκιμάζει τον εαυτό του ως ζωγράφος, γραφίστας βιβλίων (χειρόγραφα περιοδικά Meteor of Literature, Dung Parnassus) και διακοσμητής θεάτρου. Ήδη μετά την αποχώρησή του από το γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης, ο Γκόγκολ συνέχισε να ζωγραφίζει στα βραδινά μαθήματα της Ακαδημίας Τεχνών. Η επικοινωνία με τον κύκλο του Πούσκιν, με τον K. P. Bryullov, τον κάνει παθιασμένο θαυμαστή της τέχνης. Ο πίνακας του τελευταίου «The Last Day of Pompeii» είναι το θέμα ενός άρθρου της συλλογής «Arabesques». Σε αυτό το άρθρο, καθώς και σε άλλα άρθρα της συλλογής, ο Γκόγκολ υπερασπίζεται μια ρομαντική άποψη για τη φύση της τέχνης. Η εικόνα του καλλιτέχνη, καθώς και η σύγκρουση μεταξύ αισθητικών και ηθικών αρχών, θα γίνει κεντρική στις ιστορίες του στην Αγία Πετρούπολη «Nevsky Prospekt» και «Portrait», που γράφτηκαν τα ίδια χρόνια 1833-1834 με τα δημοσιογραφικά του άρθρα. Το άρθρο του Γκόγκολ «On the Architecture of the Present Time» ήταν μια έκφραση των αρχιτεκτονικών προτιμήσεων του συγγραφέα.
Στην Ευρώπη, ο Γκόγκολ επιδίδεται με ενθουσιασμό στη μελέτη αρχιτεκτονικών μνημείων και γλυπτικής, ζωγραφίζοντας παλιούς δασκάλους. Ο A. O. Smirnova θυμάται πώς στον καθεδρικό ναό του Στρασβούργου «σκιαγράφησε στολίδια πάνω από γοτθικές στήλες με ένα μολύβι σε ένα κομμάτι χαρτί, θαυμάζοντας την επιλεκτικότητα των παλιών δασκάλων, που έκαναν εξαιρετική διακόσμηση από άλλους σε κάθε στήλη. Κοίταξα τη δουλειά του και εξεπλάγην με το πόσο καθαρά και όμορφα σκιαγράφησε. «Τι καλά που ζωγραφίζεις!» είπα. «Μα δεν το ήξερες αυτό;» απάντησε ο Γκόγκολ. Η ρομαντική αγαλλίαση του Γκόγκολ αντικαθίσταται από τη γνωστή νηφαλιότητα (Α. Ο. Σμιρνόβα) στην αξιολόγηση της τέχνης: «Αδυνατότητα σε όλα, αυτό είναι το ωραίο». Ο Ραφαέλ γίνεται ο πιο πολύτιμος καλλιτέχνης για τον Γκόγκολ. P. V. Annenkov: «Κάτω από αυτές τις μάζες πρασίνου από ιταλική βελανιδιά, πλάτανο, πίνα κ.λπ., ο Γκόγκολ έτυχε να εμπνευστεί ως ζωγράφος (όπως ξέρετε, ζωγράφιζε αξιοπρεπώς). Κάποτε μου είπε: «Αν ήμουν καλλιτέχνης, θα εφεύρα ένα ιδιαίτερο είδος τοπίου. Τι δέντρα και τοπία ζωγραφίζονται τώρα! .. Θα είχα συνδέσει ένα δέντρο με ένα δέντρο, θα είχα ανακάμψει τα κλαδιά, θα έριξα το φως εκεί που δεν το περιμένει κανείς, αυτά είναι τα τοπία που πρέπει να ζωγραφίσεις! Υπό αυτή την έννοια, στην ποιητική απεικόνιση του κήπου του Plyushkin στο Dead Souls, μπορεί κανείς να νιώσει ξεκάθαρα το βλέμμα, τη μέθοδο και τη σύνθεση του Γκόγκολ του ζωγράφου.
Το 1837, στη Ρώμη, ο Γκόγκολ συνάντησε Ρώσους καλλιτέχνες, οικονόμους της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών: τον χαράκτη Φιόντορ Τζόρνταν, τον συγγραφέα ενός μεγάλου χαρακτικού από τον πίνακα του Ραφαήλ "Μεταμόρφωση", τον Αλεξάντερ Ιβάνοφ, ο οποίος τότε δούλευε στον πίνακα "The Appearance of the Messiah to the People», ο FA Moller και άλλοι έστειλαν στην Ιταλία για να τελειοποιήσουν την τέχνη τους. Ιδιαίτερα κοντά σε μια ξένη χώρα ήταν ο A. A. Ivanov και ο F. I. Jordan, που μαζί με τον Gogol αντιπροσώπευαν ένα είδος τριανδρίας. Μια μακροχρόνια φιλία θα συνδέσει τον συγγραφέα με τον Alexander Ivanov. Ο καλλιτέχνης γίνεται το πρωτότυπο του ήρωα της ενημερωμένης έκδοσης της ιστορίας "Πορτρέτο". Στην ακμή της σχέσης του με την A. O. Smirnova, ο Γκόγκολ της χάρισε την ακουαρέλα του Ιβάνοφ «Ο γαμπρός που επιλέγει ένα δαχτυλίδι για τη νύφη». Ονόμασε αστειευόμενος τον Τζόρνταν «Ραφαήλ του πρώτου τρόπου» και συνέστησε τη δουλειά του σε όλους τους φίλους του. Ο Φιόντορ Μόλερ ζωγράφισε ένα πορτρέτο του Γκόγκολ στη Ρώμη το 1840. Επιπλέον, είναι γνωστά άλλα επτά πορτρέτα του Γκόγκολ, ζωγραφισμένα από τον Μόλερ.
Αλλά πάνω απ 'όλα, ο Γκόγκολ εκτίμησε τον Ιβάνοφ και τον πίνακα του "Η εμφάνιση του Μεσσία στους ανθρώπους", συμμετείχε στη δημιουργία της ιδέας του πίνακα, συμμετείχε ως καθήμενος (η φιγούρα πιο κοντά στον Χριστό), μπερδεμένος, με τον οποίο μπορούσε, σχετικά με την επέκταση της ευκαιρίας στον καλλιτέχνη να εργάζεται ήρεμα και αργά πάνω από την εικόνα, αφιέρωσε ένα μεγάλο άρθρο στον Ιβάνοφ στο Selected Places from Correspondence with Friends, «The Historical Painter Ivanov». Ο Γκόγκολ συνέβαλε στην απήχηση του Ιβάνοφ στη συγγραφή ειδών ακουαρέλας και στη μελέτη της εικονογραφίας. Ο ζωγράφος αναθεώρησε την αναλογία του υψηλού και του κωμικού στους πίνακές του, στα νέα του έργα εμφανίστηκαν χαρακτηριστικά χιούμορ που προηγουμένως ήταν εντελώς ξένα για τον καλλιτέχνη. Οι ακουαρέλες του Ιβάνοβο, με τη σειρά τους, είναι παρόμοιες στο είδος της ιστορίας "Ρώμη". Από την άλλη, ο Γκόγκολ ήταν αρκετά χρόνια μπροστά από τις απαρχές της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης στον τομέα της μελέτης αρχαίων ρωσικών ορθόδοξων εικόνων. Μαζί με τους A. A. Agin και P. M. Boklevsky, ο Alexander Ivanov ήταν ένας από τους πρώτους εικονογράφους των έργων του Gogol.
Η μοίρα του Ιβάνοφ είχε πολλά κοινά με τη μοίρα του ίδιου του Γκόγκολ: στο δεύτερο μέρος του Dead Souls, ο Γκόγκολ δούλευε τόσο αργά όσο ο Ιβάνοφ στη ζωγραφική του, και οι δύο ήταν εξίσου βιαστικοί από όλες τις πλευρές με το τέλος της δουλειάς τους, και οι δύο ήταν εξίσου σε ανάγκη, χωρίς να μπορείς να ξεφύγεις από την αγαπημένη σου επιχείρηση για ξένα κέρδη. Και ο Γκόγκολ είχε στο μυαλό του και τον εαυτό του και τον Ιβάνοφ όταν έγραψε στο άρθρο του: «Τώρα όλοι νιώθουν τον παράλογο της μομφής για βραδύτητα και τεμπελιά σε έναν τέτοιο καλλιτέχνη που, σαν σκληρά εργαζόμενος, κάθεται στη δουλειά όλη του τη ζωή και έχει ακόμη και ξέχασα αν υπάρχει άλλου είδους ευχαρίστηση εκτός από τη δουλειά. Η παραγωγή αυτής της εικόνας συνδέθηκε με το πνευματικό έργο του ίδιου του καλλιτέχνη, ένα φαινόμενο που είναι πολύ σπάνιο στον κόσμο». Από την άλλη πλευρά, ο αδερφός του A. A. Ivanov, αρχιτέκτονας Sergei Ivanov, καταθέτει ότι ο A. A. Ivanov "δεν είχε ποτέ τις ίδιες σκέψεις με τον Gogol, ποτέ δεν συμφώνησε εσωτερικά μαζί του, αλλά ταυτόχρονα δεν μάλωνε ποτέ μαζί του". Το άρθρο του Γκόγκολ βάραινε τον καλλιτέχνη, οι προκαταρκτικοί έπαινοι, η πρόωρη φήμη τον δέσμευσαν και τον έφεραν σε διφορούμενη θέση. Παρά την προσωπική τους συμπάθεια και την κοινή θρησκευτική τους στάση για την τέχνη, οι άλλοτε αχώριστοι φίλοι, Γκόγκολ και Ιβάνοφ, στο τέλος της ζωής τους κάπως εσωτερικά απομακρύνονται, παρά το γεγονός ότι η μεταξύ τους αλληλογραφία δεν σταματάει μέχρι τις τελευταίες μέρες.
Σε μια ομάδα Ρώσων καλλιτεχνών στη Ρώμη
Ομαδική δαγκεροτυπία Ρώσων καλλιτεχνών. Συγγραφέας Σεργκέι Λεβίτσκι. Ρώμη, 1845, ατελιέ Perrot
Το 1845, ο Σεργκέι Λεβίτσκι έφτασε στη Ρώμη και συναντήθηκε με Ρώσους καλλιτέχνες και με τον Γκόγκολ. Εκμεταλλευόμενος την άφιξη στη Ρώμη του αντιπροέδρου της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, κόμη Φιόντορ Τολστόι, ο Λεβίτσκι έπεισε τον Γκόγκολ να λάβει μέρος σε μια δαγκεροτυπία μαζί με μια αποικία Ρώσων καλλιτεχνών. Η ιδέα συνδέθηκε με την άφιξη στη Ρώμη από την Αγία Πετρούπολη του Νικολάου Ι. Ο αυτοκράτορας επισκέφτηκε προσωπικά τους συνταξιούχους της Ακαδημίας Τεχνών. Πάνω από είκοσι οικότροφοι κλήθηκαν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, όπου μετά από ρωσοϊταλικές διαπραγματεύσεις έφτασε ο Νικόλαος Α' συνοδευόμενος από τον αντιπρόεδρο της Ακαδημίας κόμη Φ. Π. Τολστόι. «Περπατώντας από το βωμό, ο Νικόλαος Α γύρισε, χαιρέτησε με μια ελαφριά κλίση του κεφαλιού του και αμέσως κοίταξε γύρω του το κοινό με το γρήγορο, λαμπερό βλέμμα του. «Καλλιτέχνες της Μεγαλειότητάς σας», επεσήμανε ο Κόμης Τολστόι. «Λένε ότι περπατούν πολύ γρήγορα», παρατήρησε ο κυρίαρχος. «Αλλά λειτουργούν επίσης», απάντησε ο κόμης.
Μεταξύ αυτών που απεικονίζονται είναι οι αρχιτέκτονες Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbeck, Ippolit Monighetti, γλύπτες Pyotr Stavasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, ζωγράφοι Pimen Orlov, Apollon Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Shtern. Η δαγκεροτυπία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον κριτικό VV Stasov στο περιοδικό Ancient and New Russia το 1879, Νο. 12, ο οποίος περιέγραψε τις εικόνες ως εξής: «Κοιτάξτε αυτά τα καπέλα των θεατρικών» brigantes », στα αδιάβροχα, σαν ασυνήθιστα γραφικά και μεγαλειώδες - τι ηλίθιο και χωρίς ταλέντο μεταμφίεση! Και εν τω μεταξύ, αυτή είναι ακόμα μια αληθινά ιστορική εικόνα, γιατί μεταφέρει ειλικρινά και πιστά μια ολόκληρη γωνιά της εποχής, ένα ολόκληρο κεφάλαιο από τη ρωσική ζωή, μια ολόκληρη λωρίδα ανθρώπων, και ζωών, και αυταπάτες. Από αυτό το άρθρο είναι γνωστά τα ονόματα των φωτογραφηθέντων και το ποιος είναι πού. Έτσι, με τις προσπάθειες του S. L. Levitsky δημιουργήθηκε το μοναδικό φωτογραφικό πορτρέτο του μεγάλου συγγραφέα. Αργότερα, το 1902, με αφορμή την 50ή επέτειο από τον θάνατο του Γκόγκολ, στο στούντιο ενός άλλου εξαιρετικού πορτραίτη, του Καρλ Φίσερ, η εικόνα του περικόπηκε από αυτή την ομαδική φωτογραφία, ξαναγύρισε και μεγεθύνθηκε.
Ο ίδιος ο Σεργκέι Λεβίτσκι είναι επίσης παρών στην ομάδα των φωτογραφισθέντων - δεύτερος από αριστερά στη δεύτερη σειρά - χωρίς φόρεμα.
Υποθέσεις για την προσωπικότητα
Η προσωπικότητα του Γκόγκολ τράβηξε την προσοχή πολλών πολιτιστικών μορφών και επιστημόνων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, κυκλοφόρησαν αντικρουόμενες φήμες για αυτόν, που επιδεινώθηκαν από την απομόνωσή του, την τάση να μυθοποιήσει τη δική του βιογραφία και έναν μυστηριώδη θάνατο που οδήγησε σε πολλούς θρύλους και υποθέσεις. Από τα πιο διάσημα είναι η υπόθεση της ομοφυλοφιλίας του, καθώς και η υπόθεση του θανάτου του Γκόγκολ.
Βιβλιογραφία
Σημαντικά έργα
- Νεκρές ψυχές
- Ελεγκτής
- Γάμος
- Θεατρική περιοδεία
- Βραδιές σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka
- Mirgorod
- Viy
- Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς
- γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου
- Τάρας Μπούλμπα
- Ιστορίες της Πετρούπολης
- Προοπτική Νιέφσκι
- πανωφόρι
- Ημερολόγιο ενός Τρελού
- Πορτρέτο
- Περιπατητής
- Επιλεγμένα μέρη από αλληλογραφία με φίλους
Πρώτες εκδόσεις
- Τα πρώτα συλλεκτικά έργα ετοιμάστηκαν από τον συγγραφέα το 1842. Το δεύτερο άρχισε να προετοιμάζεται το 1851. είχε ήδη ολοκληρωθεί από τους κληρονόμους του: εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά το δεύτερο μέρος του «Dead Souls».
- Στην έκδοση του Kulish σε έξι τόμους (1857), εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια εκτεταμένη συλλογή επιστολών του Γκόγκολ (οι δύο τελευταίοι τόμοι).
- Στην έκδοση που ετοίμασε ο Chizhov (1867), «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» τυπώνονται πλήρως, με τη συμπερίληψη όσων δεν επέτρεπαν οι λογοκριτές το 1847.
- Η δέκατη έκδοση, που δημοσιεύθηκε το 1889 υπό την επιμέλεια του NS Tikhonravov, είναι η καλύτερη από όλες που δημοσιεύθηκαν τον 19ο αιώνα: αυτή είναι μια επιστημονική έκδοση με κείμενο διορθωμένο από χειρόγραφα και εκδόσεις του ίδιου του Γκόγκολ και με εκτενή σχόλια, που περιγράφει λεπτομερώς την ιστορία καθενός από τα έργα του Γκόγκολ σύμφωνα με χειρόγραφα που σώθηκαν, σύμφωνα με την αλληλογραφία του και άλλα ιστορικά στοιχεία.
- Το υλικό των επιστολών που συγκέντρωσε ο Kulish και το κείμενο των γραπτών του Γκόγκολ άρχισε να αυξάνεται, ειδικά από τη δεκαετία του 1860: Η ιστορία του καπετάνιου Kopeikin, βασισμένη σε ένα χειρόγραφο που βρέθηκε στη Ρώμη (Ρωσικό Αρχείο, 1865). αδημοσίευτο από Selected Places, πρώτα στο Russian Archive (1866), μετά στην έκδοση του Chizhov. για την κωμωδία του Γκόγκολ «Βλαδίμηρος 3ου βαθμού» - Ροντισλάφσκι, στο «Συνομιλίες στην κοινωνία των εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας» (Μ., 1871).
- Μελέτες των κειμένων του Γκόγκολ και των επιστολών του: άρθρα του V. I. Shenrok στο Vestnik Evropy, Artist, Russkaya Starina; Η κα E. S. Nekrasova στις Ρωσικές Αρχαιότητες, και ιδιαίτερα τα σχόλια του κ. Tikhonravov στη 10η έκδοση και σε μια ειδική έκδοση του The Government Inspector (Μόσχα, 1886).
- Υπάρχουν πληροφορίες για τα γράμματα στο βιβλίο "Index to Gogol's Letters" του κ. Shenrock (2η έκδ. - M., 1888), οι οποίες είναι απαραίτητες κατά την ανάγνωσή τους στην έκδοση Kulish, όπου είναι διάσπαρτες με κωφούς, αυθαίρετες γράμματα αντί για ονόματα και άλλες προεπιλογές λογοκρισίας .
- «Γράμματα από τον Γκόγκολ στον Πρίγκιπα V. F. Odoevsky» (στο «Ρωσικό Αρχείο», 1864). «στον Μαλινόφσκι» (ό.π., 1865). «στο βιβλίο. P. A. Vyazemsky» (ό.π., 1865, 1866, 1872). «to I. I. Dmitriev and P. A. Pletnev» (ibid., 1866); «στον Ζουκόφσκι» (ό.π., 1871). «to M.P. Pogodin» από το 1833 (όχι 1834· ό.π., 1872· πληρέστερο από τον Kulish, V, 174). «Σημείωμα στον S. T. Aksakov» («Ρωσική Αρχαιότητα», 1871, IV); μια επιστολή στον ηθοποιό Sosnitsky για τον Κυβερνητικό Επιθεωρητή το 1846 (ibid., 1872, VI). Οι επιστολές του Γκόγκολ προς τον Μαξίμοβιτς, εκδ. S. I. Ponomarev, κ.λπ.
Επιρροή στον σύγχρονο πολιτισμό
Τα έργα του Γκόγκολ έχουν γυριστεί πολλές φορές. Οι συνθέτες συνέθεσαν όπερες και μπαλέτα με βάση τα έργα του. Επιπλέον, ο ίδιος ο Γκόγκολ έγινε ο ήρωας ταινιών και άλλων έργων τέχνης.
Ο πιο διάσημος:
- ταινία "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka" (1961, ανακαινίστηκε το 1970). Σενάριο και σκηνοθεσία A. Rowe βασισμένη στην ιστορία "The Night Before Christmas";
- σειρά Ν. Β. Γκόγκολ. Νεκρές ψυχές. Ποίημα» (1984). Σεναριογράφος και σκηνοθέτης M. Schweitzer.
Βασισμένο στο μυθιστόρημα Evenings on a Farm near Dikanka, το Step Creative Group κυκλοφόρησε δύο αποστολές: Evenings on a Farm near Dikanka (2005) και Evening on the Eve of Ivan Kupala (2006).
Το πρώτο παιχνίδι βασισμένο στην ιστορία του Γκόγκολ ήταν το "Viy: A story telled new" (2004).
Στην Ουκρανία, πραγματοποιείται το ετήσιο πολυεπιστημονικό φεστιβάλ σύγχρονης τέχνης Gogolfest, που φέρει το όνομα του συγγραφέα.
Το επώνυμο του συγγραφέα αντικατοπτρίζεται στο όνομα του μουσικού συγκροτήματος Gogol Bordello, του οποίου ο αρχηγός, Evgeniy Hudz, κατάγεται από την Ουκρανία.
Μνήμη
Οι δρόμοι και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε πολλές πόλεις της Ρωσίας, της Ουκρανίας και άλλων χωρών ονομάζονται από τον Νικολάι Γκόγκολ. Πολλά γραμματόσημα και αναμνηστικά νομίσματα έχουν εκδοθεί προς τιμήν του Γκόγκολ. Περισσότερα από 15 μνημεία του συγγραφέα είναι εγκατεστημένα σε διάφορες πόλεις του κόσμου. Αρκετά ντοκιμαντέρ και μεγάλου μήκους είναι επίσης αφιερωμένα σε αυτόν.
