Το Griboedov θλίψη από το μυαλό είναι το κύριο πρόβλημα. Η ιδέα και τα προβλήματα της θλίψης κωμωδίας από το μυαλό (Griboedov α

1. Δημιουργικός τρόπος συγγραφέας
2. "Αλίμονο από το μυαλό": το ιστορικό της εμφάνισης και το κύριο νόημα.
3. Φωτεινό, Εικονιστική γλώσσα Κωμωδία.
4. Κωμωδία.

Αλίμονο! Silence Bliss στον κόσμο!
Α. S.GRIBOYEDOV

Ο Α. Σ. Griboedov, ένας διπλωμάτης, ένας ταλαντούχος ποιητής, συνθέτης, εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας της μόνης, λαμπερής κωμωδίας "θλίψη από το μυαλό".

Ένας άνδρας με μια εξαιρετική εκπαίδευση και μια λαμπρή αποθήκη του νου, ο Γρίμποεφ αφιέρωσε τη ζωή της για να εξυπηρετήσει την πατρίδα, πιστεύοντας: "Τι άτομο είναι φωτισμένο, τόσο πιο χρήσιμο για την πατρίδα του." Μια στενή γνωριμία με τους Decembriss και το τμήμα των ιδεών και του μίσους τους προς το σύστημα AutoCarete-Serf δόθηκε πολύ στον ποιητή. Ωστόσο, δεν πίστευε σε μια επαναστατική μέθοδο αλλαγής της ρωσικής πραγματικότητας και στην ευτυχισμένη έκβαση της συνταγματικής συνωμοσίας.

Νωρίς Ελάχιστα γνωστή δημιουργικότητα Ο Griboedov συνδέθηκε στενά με το δράμα. Ο συγγραφέας κατέρρευσε με τον Π. Α. Κατεενίν ("φοιτητής"), Α. Σκ-Σκώβσκι και Β. Μ. Χιλλινίτσκι ("η δική του οικογένεια ή παντρεμένη νύφη"), Zhanr ("Εικονογραφική απιστία", λαμπρή μετάφραση της κωμωδίας της Barta). Πρώτα Ανεξάρτητη εργασία»Writer - Κωμωδία" Young Souses "- Δωρεάν μετατροπή του διάσημου οικόπεδο Γαλλικός θεατρικός συγγραφέας Κ. DE Lesser.

Ήδη τα πρώτα δραματουργικά πειράματα του Griboyedov έγιναν καινοτόμες: με τη βοήθειά του, ένα νέο έχει προκύψει Ρωσικό Θέατρο Κατεύθυνση - "κοσμική" ή "ελαφριά" κωμωδία. Στην πρώτη, υπήρχαν ακόμα αμήχαρα και δυσδιάκριτα πειράματα, ιδέες και τεχνικές που θα αποκτήσουν έναν νέο ήχο στο πρόγραμμα του έργου "Θλίψη από το μυαλό". Η ακριβής εμφάνιση του σχεδίου της κωμωδίας είναι άγνωστη, αλλά οι ερευνητικοί ερευνητές σχετίζονται με τις προθεσμίες του κατά 1816. Οι δύο πρώτες πράξεις γράφτηκαν στον Καύκασο, όπου ο συγγραφέας ήταν σε υποθέσεις από το 1821 έως το 1822. Η κύρια εργασία πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη (1824), αλλά το επόμενο έτος ο καλλιτέχνης επιστρέφει στην κωμωδία του, αλλάζοντας κάποιες σκηνές και κάνοντας τα στοιχεία που λείπουν στην κωμωδία.

Το κύριο θέμα της εργασίας είναι η εικόνα της πραγματικότητας σε αυτή τη μορφή, όπως είναι: η βλάβη των ηθών και των ζωτικών δικτύων της διμοιρίας της ευγένειας και η θλιβερή μεγαλύτερη θέση ενός προχωρημένου ατόμου σε ένα παρόμοιο περιβάλλον. Τα προβλήματα που ο συγγραφέας βάζει το έργο είναι πραγματικά σοβαρός. Αφορούν τη θέση του ρωσικού λαού, τις αρχές της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης που έχουν εξαντληθεί και ξεπερασθούν, την αυτοκρατορία και την ταυτότητα της Ρωσίας. Πολλοί από αυτούς μεγάλωσαν νωρίτερα στα έργα άλλων συγγραφέων αυτής της εποχής, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν έλαβαν τη λογική τους άδεια.

Η κωμωδία αποκαλύπτει τη θέση της ρωσικής ευγένειας την παραμονή του 1925. Κρίθηκε για αυτό επιτρέπουν την πραγματικότητα μάλλον σίγουρα περιγράφονται σίγουρα στο κείμενο και σχετίζονται με συγκεκριμένα ιστορική ημερομηνία: 1817 - Εκπαίδευση της επιτροπής, "Να χάσει κανείς δεν ήξερε και δεν μελετά", κατά την περίοδο από το 1820 έως το 1823.

Αντίθεση μεταξύ του ηρωισμού των ανθρώπων που διακόπτονται κατά τη διάρκεια Πατριωτικός πόλεμος 1812, και η Serfdom, καταπιέζοντας και συντριπτική, η κόκκινη γραμμή περνάει από ολόκληρο το ύφασμα της εργασίας. Εκφράστηκε στη σύγκρουση του εκπροσώπου της προηγμένης μορφωμένης ρωσικής ευγένειας του Chatsky και της κοινωνίας Fomovsky τυπικό της Ρωσίας. Η θέση στην οποία το Chatsky αποδείχθηκε χαρακτηριστικό της ολόκληρης της ρωσικής πραγματικότητας εκείνης της εποχής. Παρά την ύπαρξη ανθρώπων κοντά στην ιδεολογία, ο κύριος χαρακτήρας είναι αβοήθητος και μόνος σε ένα εχθρικό περιβάλλον γι 'αυτόν.

Η καινοτομία του Griboyedov εκδηλώθηκε σε πολλά σημεία, ειδικότερα, στην καινοτομία της κύριας ιδέας που έγινε στον τίτλο της κωμωδίας - όλη η θλίψη στην κοινωνία εμφανίζεται "από το μυαλό", δηλαδή, "υπερβολική" εκπαίδευση, νοημοσύνη. Ο θεατρικός συγγραφέας δείχνει δύο πολική ματιά στην κωμωδία. Αυτή είναι η άποψη του Chatsky, για την οποία η υψηλότερη αξία, είναι "το μυαλό, η απότομη γνώση" και ο Famusov, ο οποίος πιστεύει ότι "η υποτροφία είναι μια πανούκλα, η μελέτη - αυτός είναι ο λόγος που τώρα το δάσος, από ό, τι όταν οι άνθρωποι διαζευγμένοι άνθρωποι. " Σε αυτή την αντίθεση, το κύριο πλοκή Κωμωδία - κορυφαίοι διάλογοι, σκηνές, ακόμη και ανάπτυξη Γραμμή αγάπης εξαρτάται από τις απόψεις των ηρώων που αντιτίθενται μεταξύ τους. Μυαλό, ηλιθιότητα, τρέλα - Άνοιξη για την ανάπτυξη ολόκληρης της ενέργειας.

Φωτεινή, εικονιστική, μια απορρινιστική γλώσσα κωμωδίας εξακολουθεί να κάνει ένα έργο ενδιαφέρον για τον σύγχρονο αναγνώστη. Δεν υπάρχει τέτοια δουλειά στα ρωσικά ή μέσα Ξένη λογοτεχνίαπου θα αφαιρεθεί σε μια τέτοια αφθονία Φτερωτά λόγια και εκφράσεις. Α. S. Pushkin μίλησε για την ικανότητα του Griboyedov έτσι: "Δεν μιλάω για στίχους: το ήμισυ - πρέπει να εισέλθω στην παροιμία." Φτερωτές φράσεις Όχι μόνο διακοσμήσει το κείμενο του έργου, οργανικά πάθος σε αυτό και από αυτό με τον ίδιο τρόπο, αλλά επίσης έγινε ο πλούτος της ρωσικής γλώσσας, πήγε "στον λαό".

Η τοπική κωμωδία εξακολουθεί να είναι αναμφισβήτητη. Σιωπηλή ευδαιμονία στον κόσμο. Τυπικοί άνθρωποι Υπάρχουν τώρα και τώρα μόνο σε μάσκες της ευπρέπειας, με τη συμπεριφορά που τους κάνει λιγότερο αισθητά στο πλήθος, και με τη νέα "γυαλάδα", για την οποία το περιοδικό της σύγχρονης Σοφίας.

Κάθε χαρακτήρας κωμωδίας έγινε ονομαστικός. Σχετικά με την ύπαρξη τέτοιων εικόνων στο πραγματική ζωήΔυστυχώς, δεν χρειάζεται να αμφιβάλλετε. Τουλάχιστον ο Rehetylov - ο άχρηστος άνθρωπος που είναι ανεπιθύμητος για την κοινωνία, ο οποίος, ωστόσο, αποδεκτεί σε αυτόν λόγω των λαμπρών ικανότητάς του - την ικανότητα να "κολλήσει" σε ένα σαφέστερο πρόσωπο και να φάει τις σκέψεις και τις ιδέες του, ίσως και να απονέμουν τη συγγραφή τους . Δεν είναι περίεργο στο στόμα του, η φράση, η οποία έγινε το φτερωτό:

"Ναι, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν μπορεί να μην είναι ένα άροτρο."

"Αλίμονο από το μυαλό" ήταν Η μεγαλύτερη δουλειά Μια παρόμοια έννοια για τους συγχρόνους τους. Μέχρι τώρα, οι εικόνες του είναι ζωντανές, οι ήρωες και τα θέματα υπάρχουν δίπλα-δίπλα με την πραγματικότητα. Μερικές φορές γίνεται τρομακτικό να εξετάσει το μέλλον - υπάρχουν αιώνες, οι γενιές αντικαθίστανται, αλλά griboedovskaya κωμωδία Συνεχίζει να παραμένει, επειδή η σκέψη των ανθρώπινων και ανθρώπινων κρίσεων είναι σε μεγάλο βαθμό συντηρητική. Και ποιοι είναι οι δικαστές; Μόνιμο σχηματισμό και σιωπή. Chatski; Είναι άφθονοι, αλλά είναι όλοι οι ίδιοι με μερικούς αιώνες πριν. Μπορούν να επικρίνουν, αρκετά σωστά και εύλογα, μπορούν να επιπλήξουν Zarampnoe και να ερειπωμένα, αλλά όχι λιγότερο χυδαίες κοινωνικές συνθήκες. Αλλά τότε η κριτική συνήθως δεν κινείται και η έξοδος παραμένει μόνο ένα: όπως ο κύριος χαρακτήρας της τρέχουσας κωμωδίας

Κερδίστηκε από τη Μόσχα!
Εδώ δεν είμαι πλέον μια βόλτα.
Τρέχει χωρίς να κοιτάξει πίσω
Πάω αναζήτηση με το φως,
Όπου προσβεβλημένος υπάρχει μια γωνιά αίσθησης. "

Το διαχρονικό έργο του Griboedov θα παραμείνει όχι μόνο λόγω της ιδιαίτερης ευκρίνειας και της συνάφειας, αλλά και χάρη σε μια λαμπρή εικονική σειρά, τέλεια επιβληθεί στη σύγχρονη κοινωνία:

Λοιπόν, η μπάλα! Λοιπόν, Melodov!
Ήξερα τους επισκέπτες να καλέσουν!
Μερικοί φρικτές από τον κόσμο
Και μπορούμε να μιλήσουμε και να μην χορέψουμε.

1. Η κωμωδία "Mount από το μυαλό" γράφτηκε από τους Α. Griboedovo B. Πρώιμη XIX. Αιώνα, και η εποχή των μεταβαλλόμενων αιώνων, κατά κανόνα, συνοδεύεται από βαθιές αλλαγές στο κοινωνικό περιβάλλον και χαρακτηριστικό αυτού του χρόνου μια ταχεία αύξηση των αντιφάσεων μεταξύ των εκπροσώπων των δύο αιώνων. Ο Griboedov έπιασε την κύρια δημόσια σύγκρουση, που περιγράφεται μετά τον πατριωτικό πόλεμο του 1812. Οι κωμωδίες καθορίζονται από τα πιο καύσιμα ζητήματα: η θέση του ρωσικού λαού, δουλοπαροικία , η σχέση μεταξύ γαιοκτημόνων και αγροτικών, αυτοκρατων εξουσιοδότησης, ο τρελός σπατάλη των ευγενών, η κατάσταση της εκπαίδευσης, οι αρχές της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας της προσωπικότητας, η εθνική ταυτότητα. 2. Η ιδεολογική αίσθηση της κωμωδίας είναι να αντιταχθεί στις δύο δημόσιες δυνάμεις, ζωτικές δομές, κοσμοθεωρίες: παλιά, πεδία και νέα, προοδευτική. Στην έκθεση ολόκληρης της προς τα πίσω και η διακήρυξη προηγμένων ιδεών εκείνης της εποχής. Ο αγώνας του "αιώνα του παρόντος" με το παρελθόν "αιώνα" είναι ο αγώνας του Chatsky, ένα προηγμένο πρόσωπο της εποχής του, και η Εταιρεία Backward Famusov. Εκπρόσωποι της αριστοκρατίας της Μόσχας στερούνται οποιωνδήποτε πολιτικών σκέψεων και συμφερόντων. Η έννοια της ζωής που βλέπουν κυρίως στον εμπλουτισμό, είναι καριέρες και ζηλιάρης. Βρίσκονται στην εξουσία, καταλαμβάνουν μια υψηλή κοινωνική κατάσταση. Η υπηρεσία που θεωρούν μόνο ως πηγή εισοδήματος ως μέσο για να λάβουν ανεπιθύμητες διακρίσεις. Πολύ σημαντική αναγνώριση του Folfimov: Και έχω κάτι που δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι τέτοιο: υπογράφηκε, έτσι με τους ώμους. Στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας, τα φαινόμενα όπως η Κουμαβυσία, η οικογενειακή ηλικία είναι κοινά. Ο Magovyov λέει: Λοιπόν, πώς να μην προσπαθήσουμε να έναν ντόπινο μικρό άνθρωπο, και δεν κρύβει το γεγονός ότι έχει ... Οι υπάλληλοι είναι πολύ σπάνιοι: όλο και περισσότεροι νοσηλευτές, οι παρουσιαστές των παιδιών. Αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν στερηθεί τα συναισθήματα της ανθρωπότητας, οι εχθροί της ελευθερίας, οι ανόητοι του Διαφωτισμού, η εσωτερική τους επιθυμία - "Πάρτε όλα τα βιβλία θα είναι άρρωστα". Ένας από αυτούς κατάπιε το πλήθος των υπηρέτες του σε τρία σκυλιά λαγωνικών, τα οποία "και η τιμή και η ζωή έχουν σωθεί περισσότερες από μία φορές." Ένας άλλος, για χάρη της άδειας διασκέδασης, οδηγεί στο μπαλέτο φρούριο "από τις μητέρες, τους πατέρες των ψυγείων", και στη συνέχεια τους πωλεί ένα αντίο. 3. Σορεσιακά με την αποφυγή της τοπικής και γραφειοκρατικής γνώσης, ολόκληρο το σύστημα Feudal-Serf, A. S. Griboedov, διαπιστώθηκε σαφώς τις θετικές κοινωνικές δυνάμεις της εποχής τους, την προέλευση και την ανάπτυξη νέων, προοδευτικών φιλοδοξών και ιδεών. Έτσι, η κεφαλκάβωση παραπονιέται στον Famusov ότι ο ξαδέλφος του ο οποίος ανέβηκε στους «νέους κανόνες», τον παραμελήθηκε από τον Hesitus, άφησε την υπηρεσία και "στο χωριό βιβλίων άρχισε να διαβάζει". Η Princess Tugukhovskaya λέει ότι ο συγγενής της που σπούδασε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο ", οι τάξεις δεν θέλουν να μάθουν!". Οι μεταναστεύσεις, που σημαίνει το ευρέως διαδεδομένο, καλεί το χρόνο του με τον "τρομερό αιώνα". Αλλά με τη μεγαλύτερη πληρότητα της αφύπνισης της εθνικής, η δημόσια αυτοσυνείδητα ενσωματώνεται στην εικόνα του Chatsky. Αυτό είναι αναμφισβήτητα ένας ζεστός πατριώτης, ένας ατρόμητος πολεμιστής κατά της Serfdom και η δεσποτική αυτο-ελευθερία, ένας θαρραλέος ιππότης της αλήθειας, ένας ανελέητος κριτής όλων των ψεμάτων και ψεύδους, όλα είναι εχθρικά σε νέα πράγματα που στέκονται στο πορεία του μυαλού. Είναι ο Branding INGONANCE, κοιτάζει τους γεννημένους και πράξεις ως φλογερό προπαγανδιστή επιστήμης, φώτιση, τέχνη. Ο Griboedov έγραψε: "Στην κωμωδία μου 25 ανόητοι σε ένα λογικό πρόσωπο. Και αυτός ο άνθρωπος έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνία, το περιβάλλον του. " Βαθιά πιστεύοντας στο σωστό σημείο των ιδεών του, ο Chatsky είναι πεπεισμένος ότι τα όνειρά του θα γίνουν αληθινά ότι το μέλλον ανήκει στους νέους ανθρώπους, ο συνάδελφός του στο πνεύμα. 4. Στην κωμωδία, η σύγκρουση τελειώνει με την καθολική αναγνώριση του Chatsky Crazy, και το Love Drama τελειώνει με την έκθεση της αγάπης ίντριγκου, την οποία οδήγησε η Molchanin. Στο τέλος του παιχνιδιού, ο Chatsky αισθάνεται εγκαταλειμμένος από όλους, ενισχύει την αίσθηση της αλλοτρίωσης από την κοινωνία στην οποία ανήκε κανείς. Η παράλειψη του Δράμας Αγάπης επηρεάζει την κύρια σύγκρουση: Το Chatsky αφήνει ανεπίλυτα όλες τις αντιφάσεις και αφήνει τη Μόσχα. Σε μια σύγκρουση με την κοινωνία Fomovskogo, ο Chatsky υποφέρει από την ήττα, αλλά, χάσει, παραμένει απρόσβλητος, καθώς κατανοεί την ανάγκη καταπολέμησης του "παρελθόντος" αιώνα ", τα ιδανικά του, της θέσης της ζωής. 5. που απεικονίζουν τον κοινωνικοπολιτικό αγώνα συντηρητικών και προοδευτικών στρατόπεδων στην κωμωδία "θλίψη από το μυαλό", τους δημόσιους χαρακτήρες, την ηθική και τη ζωή της Μόσχας, ο Griboedov αναπαράγει την κατάσταση ολόκληρης της χώρας. Το "Woe από το μυαλό" είναι ένας καθρέφτης της φεουδαρχικής-δρομέας της Ρωσίας με τις κοινωνικές αντιφάσεις της, τον αγώνα της ειρήνης και της νέας πράξης, σχεδιασμένο να νικήσει. Comedy A. S. Griboyedov "Αλίμονο από το Wit" - η έκφραση των ιδεών του πρώτου σταδίου της ρωσικής απελευθέρωσης.

Το πρόβλημα του νου και της τρέλας ήταν χρήσιμο ανά πάσα στιγμή. Οι έξυπνοι, οι προχωρημένοι άνθρωποι της εποχής τους παρέμειναν συχνά ακατανόητοι συγχρόνων και δήλωσαν τρελοί. Έτσι, η κοινωνία αντέδρασε σε ιδέες, οι πτυχές με γενικά αποδεκτή, ιδέες που κήρυξαν τους προχωρημένους ανθρώπους της εποχής τους. Δεν είναι τυχαία και μετακινηθεί στο έργο τους επηρεάζει αυτό το πρόβλημα. Η κωμωδία του "θλίψη από το μυαλό", γραμμένο μπροστά στην εξέγερση του Δεκεμβρίου, λέει για το προχωρημένο μυαλό και για την αντίδραση της κοινωνίας σε αυτό. Το αρχικό όνομα της κωμωδίας ήταν το "Mount Human", τότε ο συγγραφέας τον αντικατέστησε με "θλίψη από το μυαλό". Ο κύριος χαρακτήρας του Chatsky δεν εμφανίστηκε ακόμα στο σπίτι του Famusov, αλλά υπάρχει ήδη η ιδέα της τρέλας που συνδέεται με μια αρνητική στάση απέναντι στην εκπαίδευση και τη φώτιση. Έτσι, ο Magovyov λέει: "Και στη μαύρη εστία - από κάτι." Αργότερα, όλοι οι χαρακτήρες της κωμωδίας θα μιλήσουν γι 'αυτό, ο καθένας θα υποβάλει το Versa της τρέλας του Chatsky, αλλά ολόκληρη η κοινωνία θα έρθει σε μια άποψη μαζί: "Η μελέτη είναι μια πανούκλα, ένας λόγος είναι ο λόγος. " Η κοινωνία Famówovskoe θα απαλλαγεί από τον Chatsky, δηλώνοντάς τον τρελό, χωρίς να υιοθετεί τις προσωπικές ομιλίες, γενναία τον τρόπο ζωής τους και το όπλο θα εκλέξει ένα κουτσομπολιό. Ο Σάμος, ως ένας τυπικός εκπρόσωπος της κοινωνίας του, έχει τη γνώμη της στο μυαλό και Εξυπνος άνθρωπος. Για αυτόν, ένας έξυπνος άνθρωπος είναι πρακτικός, καθημερινός σοφός άνθρωπος. Αν και δεν αρνείται το chatsky στο μυαλό, αλλά ωστόσο η κεφαλκάβωση πιστεύει ένα πιο κατάλληλο μέρος για Sofiera: "Ο Στερεός άνθρωπος και τα σημάδια του σκοταδιού συγκεντρώθηκαν εξαιρετικά, όχι τα χρόνια και το φθόνο του πηγουνιού, όχι σήμερα, γενικά. Σε μια συνομιλία με τους βράχους, η Μόσχα Barin μιλάει για τον κίνδυνο που προέρχεται από τέτοιους έξυπνους ανθρώπους όπως ο Chatsky. Επιπλέον, ο Chatsky χρησιμοποιεί εσφαλμένα τη γνώση που αποκτήθηκε. Όλα πρέπει να απευθύνονται στην επίτευξη των τάξεων, να συμμορφωθούν με τις παραδόσεις, θα πρέπει να ζουν έτσι ", όπως έκαναν οι πατέρες." Το Magovyov προωθεί το ιδανικό του ένα έξυπνο άτομο. Κατά τη γνώμη του, αυτός είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος έφτασε μεγάλες τάξεις και υψηλή θέση στην κοινωνία, χάρη στο πρακτικό μυαλό του, τη δυνατότητα να «λυγίσει προς τα εμπρός» όταν ήταν απαραίτητο να "ανεφοδιασθεί". Τα ίδια τα φαρμακεύματα δεν έφθασαν τέτοια ύψη, οπότε φαίνεται μπροστά από τους πρίγκιπες του Toguhovsky και Rockosub. Molchanin, γραμματέας Famusov, επίσης ενσωματώνει το πρακτικό μυαλό. Παρατηρήθηκε από τον Chatsky: Molchanin! - Όποιος εξακολουθεί να ασχολείται με τα πάντα ειρηνικά! Υπάρχει ένα μουνί στο χρόνο! Εδώ τη στιγμή που η κάρτα είναι κολλημένη! Με τη φύση, η Molchanin είναι ένα μικρό πρόσωπο, με οποιονδήποτε τρόπο προσπαθώντας να επιτύχει ένα αγαπημένο στόχο στη ζωή, η έννοια του οποίου έρχεται κάτω σε αυτό "να ανταμείβουμε και να διασκεδάζουν". Στην πρακτική του, ακολουθεί τις διαθήκες του Πατέρα - "να ευχαριστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς να αποσύρουν", αλλά ταυτόχρονα πιστεύει ότι "στο καλοκαίρι του δεν πρέπει να αναμιγνύεται για να έχει", από τότε "στις τάξεις είναι μικρές ". Η Σοφία αγαπάει "από το γραφείο", καταπραΰνει το θυμωμένο παιδικό κόμμα στην κάρτα. Σύμφωνα με τον Chatsky, Molchanin, "θα έρθει στους βαθμούς διάσημου, γιατί τώρα αγαπούν το whless." Το Chatsky είναι το ακριβώς αντίθετο της σιωπής, παρά το γεγονός ότι είναι και οι δύο νέοι. Ο ήρωας έχει ένα ένθερμα, παθιασμένο στη φύση. Είναι έτοιμος να θυσιάσει όλα τα ιδανικά του γεμάτα με αστικό νόημα. Θέλει να υπηρετήσει "η υπόθεση, όχι σε άτομα". Για το χαματινό μυαλό και την αλήθεια, η αλήθεια και η τιμή είναι ο κύριος Αξίες ζωής. Ο ήρωας αντιτίθεται στην ανατροφή που υιοθετείται στην κοινωνία της οικογένειας, όταν επιδιώκουν να «προσλάβουν τους δασκάλους των ράφια, τον αριθμό των περισσότερων, της τιμής του φθηνότερου». Δεν είναι αλλοδαπός στα πατριωτικά συναισθήματα, γι 'αυτό είναι ενοχλημένος από τον «τυφλό ιερέα» γύρω από ολόκληρο το ξένο. Η Cartsky εκφράζει τις σκέψεις του στις κατηγοριακές ομιλίες, κατά του δικτύου της κοινωνίας Famusov. Οι μονόλογοι, το δώρα του, μαρτυρούν τον σχηματισμό και τον φωτισμό του κύριου χαρακτήρα, οπότε υπάρχουν τόσοι πολλοί αφορισμοί σε αυτά. Το μυαλό του Chatsky είναι το μυαλό ενός προχωρημένου προσώπου, είναι ακριβώς ότι η λοξή κοινωνία δεν δέχεται τις απόψεις και τις ιδέες του, καθώς αντιβαίνει στην ουκρανική ευγένεια. Η αγάπη του Chatsky στο Sophie δεν είναι τυχαία, επειδή διαθέτει επίσης το μυαλό. Αλλά το μυαλό της Σοφίας πρακτική. Το Sofya, ως ένα τυπικό κορίτσι του χρόνου και της τάξης του, τραβάει το μυαλό του από τα γαλλικά συναισθηματικά μυθιστορήματα, έτσι επιλέγει τον εαυτό του στον αγαπημένο του Μολχαλίν, στη συνέχεια να κάνει έναν "αγόρι σύζυγο, τον σύζυγο-υπηρέτη" από αυτόν. Καθηγείται από την καθημερινή σοφία, επειδή είναι η κόρη του πατέρα του. Στην κωμωδία υπάρχει ένας άλλος τύπος μυαλού που μπορούμε να δούμε την υπηρέτρια στο σπίτι της Φάθλας Λίζα. Ως δεύτερος συντονιστής στην κωμωδία, εκφράζει Πνευματική ιδιοκτησία, Έτσι, από το στόμα της ακούμε τα χαρακτηριστικά των διαφόρων χαρακτήρων: "Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, και χαρούμενος, και ο Oster, όπως ο Αλέξανδρος και ο Αλέξανδρος Ανδρέιχς," "Όπως και όλη η Μόσχα, ο πατέρας σου, όπως: με τα αστέρια και τις τάξεις "και τόσο περαιτέρω. Αναμφισβήτητα, η Λίζα έχει ένα φυσικό μυαλό και την καθημερινή σοφία μιας ευελιξίας, ανήκει, η πονηριά, αλλά ταυτόχρονα αφιερώνεται στην κ. Έτσι, στην κωμωδία "θλίψη από το μυαλό", παρουσιάζονται διάφοροι τύποι μυαλού, που κυμαίνονται από την καθημερινή σοφή και τελειώνοντας το καλύτερο προοδευτικό μυαλό. Αλλά famusovskoe Society Μην αποδέχεστε ένα προηγμένο μυαλό, τον απορρίπτει, δηλώνει το chatsky με έναν κοινωνικό madman και τον αναγκάζει να φύγει από τη Μόσχα.

Διάλεξη, αφηρημένη. Προβλήματα Ι. ιδεολογική έννοια Κωμωδία Α. Griboedov "Αλίμονο από το Wit" είναι μια έννοια και ένα είδος. Ταξινόμηση, ουσία και χαρακτηριστικά.

Το πρόβλημα του νου και της τρέλας ήταν χρήσιμο ανά πάσα στιγμή. Οι έξυπνοι, οι προχωρημένοι άνθρωποι της εποχής τους παρέμειναν συχνά ακατανόητοι συγχρόνων και δήλωσαν τρελοί. Έτσι, η κοινωνία αντέδρασε σε ιδέες, οι πτυχές με γενικά αποδεκτή, ιδέες που κήρυξαν τους προχωρημένους ανθρώπους της εποχής τους.
Δεν είναι τυχαία και μετακινηθεί στο έργο τους επηρεάζει αυτό το πρόβλημα. Η κωμωδία του "θλίψη από το μυαλό", γραμμένο μπροστά στην εξέγερση του Δεκεμβρίου, λέει για το προχωρημένο μυαλό και για την αντίδραση της κοινωνίας σε αυτό. Το αρχικό όνομα της κωμωδίας ήταν το "Mount Human", τότε ο συγγραφέας τον αντικατέστησε με "θλίψη από το μυαλό".
Ο κύριος χαρακτήρας Ο Chatsky δεν έχει ακόμη εμφανιστεί στο Famusov House, αλλά υπάρχει ήδη η ιδέα της τρέλας, που συνδέονται με μια αρνητική στάση απέναντι στην εκπαίδευση και την εκπαίδευση. Έτσι, ο Magovyov λέει: "Και στη μαύρη εστία - από κάτι." Αργότερα, όλοι οι χαρακτήρες της κωμωδίας θα μιλήσουν γι 'αυτό, ο καθένας θα υποβάλει το Versa της τρέλας του Chatsky, αλλά ολόκληρη η κοινωνία θα έρθει σε μια άποψη μαζί: "Η μελέτη είναι μια πανούκλα, ένας λόγος είναι ο λόγος. " Η κοινωνία Famówovskoe θα απαλλαγεί από τον Chatsky, δηλώνοντάς τον τρελό, χωρίς να υιοθετεί τις προσωπικές ομιλίες, γενναία τον τρόπο ζωής τους και το όπλο θα εκλέξει ένα κουτσομπολιό.
Ο Σάμος, ως ένας τυπικός εκπρόσωπος της κοινωνίας του, έχει τη δική του
Γνώμη σχετικά με το μυαλό και το ευφυές πρόσωπο. Για αυτόν, ένας έξυπνος άνθρωπος είναι πρακτικός, καθημερινός σοφός άνθρωπος. Αν και δεν αρνείται το chatsky στο μυαλό, αλλά ωστόσο η κεφαλκάβωση πιστεύει ένα πιο κατάλληλο μέρος για Sofiera: "Ο Στερεός άνθρωπος και τα σημάδια του σκοταδιού συγκεντρώθηκαν εξαιρετικά, όχι τα χρόνια και το φθόνο του πηγουνιού, όχι σήμερα, γενικά. Σε μια συνομιλία με τους βράχους, η Μόσχα Barin μιλάει για τον κίνδυνο που προέρχεται από τέτοιους έξυπνους ανθρώπους όπως ο Chatsky. Επιπλέον, ο Chatsky χρησιμοποιεί εσφαλμένα τη γνώση που αποκτήθηκε. Όλα πρέπει να απευθύνονται στην επίτευξη των τάξεων, να συμμορφωθούν με τις παραδόσεις, θα πρέπει να ζουν έτσι ", όπως έκαναν οι πατέρες." Το Magovyov προωθεί το ιδανικό του ένα έξυπνο άτομο. Κατά τη γνώμη του, αυτός είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος έφτασε μεγάλες τάξεις και υψηλή θέση στην κοινωνία, χάρη στο πρακτικό μυαλό του, τη δυνατότητα να «λυγίσει προς τα εμπρός» όταν ήταν απαραίτητο να "ανεφοδιασθεί". Τα ίδια τα φαρμακεύματα δεν έφθασαν τέτοια ύψη, οπότε φαίνεται μπροστά από τους πρίγκιπες του Toguhovsky και Rockosub.
Molchanin, γραμματέας Famusov, επίσης ενσωματώνει το πρακτικό μυαλό. Παρατηρήθηκε από τον Chatsky:
Solvellin! - Όποιος εξακολουθεί να ασχολείται με τα πάντα ειρηνικά!
Υπάρχει ένα μουνί στο χρόνο!
Εδώ τη στιγμή που η κάρτα είναι κολλημένη!
Με τη φύση, η Molchanin είναι ένα μικρό πρόσωπο, με οποιονδήποτε τρόπο προσπαθώντας να επιτύχει ένα αγαπημένο στόχο στη ζωή, η έννοια του οποίου έρχεται κάτω σε αυτό "να ανταμείβουμε και να διασκεδάζουν". Στην πρακτική του, ακολουθεί τις διαθήκες του Πατέρα - "να ευχαριστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς να αποσύρουν", αλλά ταυτόχρονα πιστεύει ότι "στο καλοκαίρι του δεν πρέπει να αναμιγνύεται για να έχει", από τότε "στις τάξεις είναι μικρές ". Η Σοφία αγαπάει "από το γραφείο", καταπραΰνει το θυμωμένο παιδικό κόμμα στην κάρτα. Σύμφωνα με τον Chatsky, Molchanin, "θα έρθει στους βαθμούς διάσημου, γιατί τώρα αγαπούν το whless."
Ο Chatsky είναι Απέναντι Solchalin, παρά το γεγονός ότι είναι και οι δύο νέοι. Ο ήρωας έχει ένα ένθερμα, παθιασμένο στη φύση. Είναι έτοιμος να θυσιάσει όλα τα ιδανικά του γεμάτα με αστικό νόημα. Θέλει να υπηρετήσει "η υπόθεση, όχι σε άτομα". Για το χατσέο μυαλό και την αλήθεια, η αλήθεια και η τιμή είναι οι κύριες αξίες της ζωής. Ο ήρωας αντιτίθεται στην ανατροφή που υιοθετείται στην κοινωνία της οικογένειας, όταν επιδιώκουν να «προσλάβουν τους δασκάλους των ράφια, τον αριθμό των περισσότερων, της τιμής του φθηνότερου». Δεν είναι αλλοδαπός στα πατριωτικά συναισθήματα, γι 'αυτό είναι ενοχλημένος από τον «τυφλό ιερέα» γύρω από ολόκληρο το ξένο. Η Cartsky εκφράζει τις σκέψεις του στις κατηγοριακές ομιλίες, κατά του δικτύου της κοινωνίας Famusov. Οι μονόλογοι, το δώρα του, μαρτυρούν τον σχηματισμό και τον φωτισμό του κύριου χαρακτήρα, οπότε υπάρχουν τόσοι πολλοί αφορισμοί σε αυτά. Το μυαλό του Chatsky είναι το μυαλό ενός προχωρημένου προσώπου, είναι ακριβώς ότι η λοξή κοινωνία δεν δέχεται τις απόψεις και τις ιδέες του, καθώς αντιβαίνει στην ουκρανική ευγένεια.
Η αγάπη του Chatsky στο Sophie δεν είναι τυχαία, επειδή διαθέτει επίσης το μυαλό. Αλλά το μυαλό της Σοφίας πρακτική. Το Sofya, ως ένα τυπικό κορίτσι του χρόνου και της τάξης του, τραβάει το μυαλό του από τα γαλλικά συναισθηματικά μυθιστορήματα, έτσι επιλέγει τον εαυτό του στον αγαπημένο του Μολχαλίν, στη συνέχεια να κάνει έναν "αγόρι σύζυγο, τον σύζυγο-υπηρέτη" από αυτόν. Είναι καθοδηγούμενη από καθημερινή σοφία, επειδή είναι η κόρη του πατέρα του.
Στην κωμωδία υπάρχει ένας άλλος τύπος μυαλού που μπορούμε να δούμε την υπηρέτρια στο σπίτι της Φάθλας Λίζα. Ως δεύτερος συντονισμός στην κωμωδία, εκφράζει τη θέση πνευματικής ιδιοκτησίας, οπότε ακριβώς από το στόμα της ακούμε τα χαρακτηριστικά των διαφόρων χαρακτήρων: "Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, και χαρούμενος, και ο Oster, όπως ο Αλέξανδρος Andreich Chatsky," "Όπως και η Μόσχα, σου Πατέρας, όπως: θα ήθελε να είναι ο γιος με τα αστέρια και τις τάξεις "και ούτω καθεξής. Αναμφισβήτητα, η Λίζα έχει ένα φυσικό μυαλό και την καθημερινή σοφία μιας ευελιξίας, ανήκει, η πονηριά, αλλά ταυτόχρονα αφιερώνεται στην κ.
Έτσι, στην κωμωδία "θλίψη από το μυαλό", παρουσιάζονται διάφοροι τύποι μυαλού, που κυμαίνονται από καθημερινό σοφό και τελειώνοντας με προχωρημένο, προοδευτικό μυαλό. Αλλά η κοινωνία Fomovskoe δεν δέχεται ένα προηγμένο μυαλό, τον απορρίπτει, δηλώνει το Chatsky με έναν κοινωνικό Madman και τον αναγκάζει να φύγει από τη Μόσχα.

Δεν δημοσιεύεται επίσημα, η κωμωδία "θλίψη από το μυαλό" γίνεται ένα από τα περισσότερα Δημοφιλή έργα Στη Ρωσία, και πάνω απ 'όλα, στον κύκλο των δραπειών δεν ήταν καθόλου τυχαία: Προβλήματα Η κωμωδία απάντησε πλήρως στις ιδεολογικές και ηθικές φιλοδοξίες των δεκαεπίπεδων. Μέλος της μυστικής κοινωνίας των Decempriss του Griboyedov δεν το έκανε, αν και πολύ συμπάθεια ανήκε σε πολλές από τις δασπειρικές ιδέες και αντιτάχθηκε επίσης στην κυβέρνηση. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Decempriss θα εκτιμήσουν τον κατηγορηματικό Pathos της κωμωδίας και το πήραν ως μια ποιητική δήλωση δήλωσης της δήμματος. Ωστόσο, η ειδική ποιότητα της κωμωδίας Griboyedov αποδείχθηκε ότι το βάθος του περιεχομένου του έγινε απτό με το χρόνο. Από την ίδια πλευρά, η κωμωδία φωτίστηκε από τις τραγικές αντανακλάσεις της εξέγερσης Decembrist και εξέθεσε το θεμελιώδες βάθος της συγκεκριμένης ιστορικής σύγκρουσης. Στη σύγκρουση της πείνας pravddolyubtsa chatsky με τον κόσμο Famovsky έγινε μια προφανή άβυσσο, η οποία χωρίστηκε από μια δημοκρατικά συντονισμένη νοημοσύνη από την κύρια μάζα του Serfstone Baria. Η κωμωδία Griboedov έγινε ένα φωτεινό καλλιτεχνικό έγγραφο της εποχής του decembrism. Έτσι, το ίδρυμα οικόπεδο "θλίψη από το μυαλό" είναι Η σύγκρουση που εκφράζει το κύριο περιεχόμενο του χρόνου του είναι η σύγκρουση του "αιώνα του παρόντος" και του "παρελθόντος αιώνα".

Η κύρια ιδέα της κωμωδίας "Θλίψη από το μυαλό" - επαναστατικός : Απαλλαγή του σκοταδισμού, την κατάργηση της διασκέδασης, τιμή στο μυαλό, την ελευθερία της προσωπικότητας. Ο ίδιος ο Griboedov πραγματοποιήθηκε σε αυτή τη μεγάλη ιδέα, επομένως ο μεγάλος ρωσικός ποιητής απομακρύνθηκε πριν από ένα θανατηφόρο μερκουμένο καπέλο. Εκείνη τη στιγμή, ο Pushkin κατέστρεψε στη μελλοντική ελευθερία της πατρίδας μας!

Ως αληθινός μεγάλος εθνικός και λαϊκός συγγραφέας, ο Griboedov έβαλε και επέτρεψε τα βασικά βασικά ζητήματα που σχετίζονται με τη ζωή και τη μοίρα του ρωσικού λαού στο έργο του. Η κωμωδία Griboyedov "Woe από το Wit" διαδραμάτισε εξαιρετικό ρόλο στην κοινωνική και πολιτική και ηθική εκπαίδευση πολλών γενεών ρωσικού λαού. Τους έδωσε για να καταπολεμήσει τη βία και την αυθαιρεσία, την ανησυχία και την άγνοια στο όνομα της ελευθερίας και του νου, στο όνομα της γιορτής προηγμένων ιδεών και γνήσινου πολιτισμού.

Το λαμπρό μυαλό ο συγγραφέας του έργου, που ενσωματώνεται στον Αλέξανδρο Andreevich Chazkom, ο κύριος ήρωας των κωμωδιών, ανελέητα με τους ηλίθιους και σοφούς του φωτός της Μόσχας, που ζήθηκαν στην τεμπέλη των αρχοντικών, όπου "προκαταλήψεις του παλιού", που μεταφέρουν προηγμένες ιδέες ελευθερίας, διαφωτισμού, ανθρωπισμού. Ο εκπρόσωπός του είναι ο Chatsky, για πρώτη φορά στη λογοτεχνία μας, ο οποίος ανέφερε την κοινωνία των Serfs και των συντηρητικών.

Η δράση του παιχνιδιού Griboedovskaya αναπτύσσεται γρήγορα. Επιλέγοντας το οικόπεδο Κλασικό "Τρίγωνο αγάπης" και διατηρώντας την παραδοσιακή μορφή της κωμωδίας (η ενέργεια λαμβάνει χώρα σε ένα μέρος - το αρχοντικό Famusov για μια μέρα. Και ο κύκλος ενεργώντας άτομα συνεχής). Ο Griboedov μας δίνει αμέσως να καταλάβουμε: Προσωπική ίντριγκα κατώτερη από τη σύγκρουση άλλου είδους - Κοινωνικός. Παρ 'όλα αυτά, το "μυστήριο" της Σόφιας ανοίγει από το chatskom μόνο στον τελικό, μέχρι το οποίο εξακολουθεί να ελπίζει για κάτι. Πώς να το ξέρετε, μην είστε αυτή η ελπίδα, θα έρθει σε σύγκρουση με το Magazov. Το Scyozub και τους αρέσει,. Θα λέει ότι σκέφτεται γι 'αυτούς; .. αλλά το έκανε. Οι μονόλογοι του, ωστόσο, εξακολουθούν να προειδοποιούν, είναι ακόμα λόγια, αλλά τι λόγια!

Η σύγκρουση αναπτύσσει το πιο ενδιαφέρον ότι η καθαρά εξωτερική εμφάνιση με την πρώτη ματιά (το αντίγραφο της ευερέθισης Sofya είναι μια τυπική αντίδραση του χαλασμένου πλάσματος) αμέσως παίρνει τους άλλους και φουσκώνει Κοινωνικά μεγέθη. Η τρέλα του Chatsky είναι βολική, κερδοφόρα κοινωνία, επειδή το δίνει στους αντιπροσώπους κάποια πιθανότητα για τη δικαιολογία τους. "Ονειροπόλοι επικίνδυνοι" όπως ο Chatsky πάρα πολύ απρόσμενες διαταράσσει τις μάσκες της υποκριτικής ευημερίας. Και τώρα οι Magovs δεν είναι πλέον. Βασικός επίσημος Ι. Αγαπημένος πατέρας, όχι ένας καλλωπισμός και ο ιδιοκτήτης βομβαρδιστών, και το αδίστακτο φρούριο, ο εχθρός του φωτογράφου. Ο ιδιοκτήτης μιας λαμπρής ενιαίας ενιαίας Scalozub - ένας ηλίθιος στρατιώτης, "εξωτερικός" Reheetles - ένα άδειο boltun και όλοι πάντα οι απαραίτητοι Zagoretsky είναι ένας πολυσύχναστος απατεώνας. Και γύρω τους - τα πλήθη φαντάσματα όπως η γραφική γιαγιά και ο πρίγκιπας του Toguhovsky ...

Ο Griboedov εξιδανικεύει τον ήρωά του, των οποίων οι ειλικρινείς μονόλογοι είναι κάπως μακρύς και το πνεύμα τους φοβίζει από πείθει τους ακροατές που συγκεντρώθηκαν από το Folightov. Αλλά τελικά, τα λόγια του Chatsky ακούγονται στη λογοτεχνία μας στην πραγματικότητα για πρώτη φορά! Και όχι μόνο τολμηρά, ζεστά και έξυπνα, βαθιά

Πάντα ήταν, υπάρχει επίσης. Πιθανώς θα υπάρξει το Griboedov τους, Chatsky. Vazir-Mukhtara, η οποία, πάνω απ 'όλα, χάρη στο λαμπρό και μακρινό μυαλό του, γίνονται προφητέτες στην πατρίδα τους. Κατά κανόνα, παραβιάζει την καθιερωμένη δημόσια τάξη, "φυσικό" εγκεφαλικό επεισόδιο των πραγμάτων και η κοινωνία έρχεται με ένα άτομο σε σύγκρουση.

Στην κωμωδία "Mount από το μυαλό", ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων: Camp Νεαρή Ρωσία Δημοσιεύτηκε από Chatsky και Camp brutal Serfs που αντιπροσωπεύεται από τη φιμπαντική, το Rockozub, το μαστίγιο, σιωπηλό και άλλα. Αυτή η σύγκρουση δεν είναι μια καλλιτεχνική φαντασία από τον συγγραφέα του έργου, δείχνει μια γενιά μελλοντικών συντακτικών στο παιχνίδι, το οποίο εμπίπτει στην αγάπη για την πατρίδα και στον λαό, είναι επαναστάτες που αγωνίζονται ηθική βία στις προσωπικότητες. Στο έργο, ο Chatsky ενεργεί εναντίον αυτού. Αυτός είναι ο γιος του αργά φίλου του Famusov, μεγάλωσε στο σπίτι του, έφερε και σπούδασε με τη Σόφια. Ο Chatsky Man εκπαιδεύεται, που ασχολείται με το λογοτεχνικό έργο: "Γράφει ωραία, μεταφράζεται", σερβίρεται Στρατιωτική θητεία, Είχα συνδέσεις με τους υπουργούς, ήταν στο εξωτερικό για τρία χρόνια, τον εμπλουτίστηκε με νέες απόψεις, επεκτείνει τους ορίζοντες, αλλά δεν το έκανε οπαδό από όλα τα ξένα. Ο αγώνας μεταξύ της Chatsky και της κοινωνίας Fomovsky γίνεται όλο και πιο έντονη, γυρίζει γύρω από το προσωπικό δράμα του Chatsky, τη συντριβή των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. Εάν οι Magineuses είναι ο υπερασπιστής του παλιού αιώνα, ο χρόνος της διασκέδασης, τότε ο Chatsky μιλάει με αγανάκτηση για τους δουλοπάροχες, για τη Δέσποτα. Σε έναν μονόλογο "Και ποιοι είναι οι δικαστές;" Είναι θυμωμένος ενάντια στην χαριτωμένη καρδιά της διάσημης τάξης του αιώνα του Ευατερινσσίρ, το ιδανικό του Chatsky δεν είναι ο Maxim Petrovich, ο ευγενής και ο "κυνηγός θα εγκαταλειφθεί" και Ανεξάρτητη, ελεύθερη προσωπικότητα . Για το Fasmalov, το ιδανικό είναι ένα rockozub, λαμβάνοντας υπόψη την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών παροχών. Ο Chatsky απογειώνει τους δεσμούς με τους υπουργούς, αφήνει την υπηρεσία, επειδή θέλει να εξυπηρετήσει την πατρίδα του και να μην υπηρετήσει τα αφεντικά. "Θα ήταν ευτυχής να σερβίρω τόσο άρρωστος!" - Αυτος λεει. Chatsky - για την ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας. Ο ίδιος "ψάχνει για ένα μυαλό" κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στην άδειο, χωρίς νόημα, τυφλή απομίμηση σε αλλοδαπούς. Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία των λέξεων, σκέψεις, πιστεύει ότι κάθε πρόσωπο έχει το δικαίωμα να εκφράσει τη γνώμη του. Στην κωμωδία, ο Chatsky αναγκάζεται να πολεμήσει τον εαυτό του. Αλλά μεταξύ των έκτακτων εικόνων, αναφέρονται όπως οι άνθρωποι, διαιρώντας τις απόψεις του. Η κωμωδία τελειώνει όχι από την ήττα του Chatsky, αν και κηρυχθεί τρελός, η ανάγνωση δεν κάνει την εντύπωση ότι νικήσει. Αφήνει τη Μόσχα να συμμετάσχει στα μέλη μυστική κοινωνίαΓια να συνεχίσει τον αγώνα για την απελευθέρωση των ανθρώπων από τη Δέσμη.

Το πρόβλημα του νου στην κωμωδία Α. Griboedov "Αλίμονο από το Wit" είναι το κλειδί. Το ίδιο το όνομα το δείχνει αυτό. Μιλώντας για την κωμωδία, το θέμα και το εικονιστικό της σύστημα, ανά πάσα στιγμή το πρόβλημα του νου και της τρέλας ήταν σχετική. Δηλώθηκαν τρελοί και συχνά παρέμειναν ασαφείς σύγχρονοι έξυπνοι, προχωρημένοι άνθρωποι της εποχής τους. Οι ιδέες που πήγαν στραβά με γενικά αποδεκτή και κήρυξη από τους πιο προηγμένους ανθρώπους της νεωτερικότητας διώχθηκαν. Ο Griboedov στο έργο τους επηρεάζει αυτό το πρόβλημα δεν είναι σύμπτωση. Η κωμωδία "θλίψη από το μυαλό" γράφεται πριν από την εξέγερση του Δεκεμβρίου και λέει για την αντίδραση της κοινωνίας στην εμφάνιση ενός προηγμένου λόγου στη Ρωσία. Το αρχικό όνομα της κωμωδίας ήταν το "Mount Human", τότε ο συγγραφέας τον αντικατέστησε με "θλίψη από το μυαλό". Η θλίψη από το μυαλό "σας κάνει να σκεφτείτε αν χρειάζεστε ένα μυαλό σε μια τέτοια ατμόσφαιρα καθόλου, και καταλαβαίνουμε ότι αυτό είναι κακό και ο ίδιος ο ήρωας. Αυτό είναι, το πρόβλημα γίνεται διμερές. Αλλά στην πραγματικότητα, η" θλίψη " Από το μυαλό του Chatsky όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και από την κοινωνία Famovsky. Η εκπαίδευση και ο διαφωτισμός εφαρμόζουν ένα ανεπανόρθωτο χτύπημα στην παλιά Μόσχα. Βλέπουμε ότι ένα chatsky ήταν αρκετά φοβισμένος από όλους τους παρόντες το βράδυ στο Famusov και μόνο Ήταν σε θέση να απομακρύνει το «ξένο σώμα» από τον κύκλο τους. Αν τέτοια όπως τα chatsky, θα υπάρξουν πολλά, τότε η κοινωνία Fomovskoe θα υποφέρει από την τελική και θραύση ήττα. Έτσι, "θλίψη από το μυαλό", με όλη την πολυπλοκότητα του προβλήματος, μας δίνει την ελπίδα του "φώτιστη στο τέλος της σήραγγας", αν μπορείτε να το βάλετε, στο πρόσωπο τόσο έξυπνων και πολύ μορφωμένων ανθρώπων όπως ο Chatsky. Και η κοινωνία του Famus μοιάζει με ένα θανατηφόρο χλωμό και ξεθωριάζει τις προσπάθειές του να αντισταθεί σε αυτό. 44 Εικόνα του Chatsky Citizen Patriot

Ο χρόνος δημιουργίας μιας κωμωδίας "Αλλαγή από το Wit" έπρεπε να κρίσιμη στιγμή στην ιστορία της χώρας μας. Μετά τη νίκη της Ρωσίας στον πατριωτικό πόλεμο του 1812, η \u200b\u200bνεότερη γενιά ευγενείς που συμμετείχαν σε αυτόν τον πόλεμο, είδαν ότι οι νίκητοι άνθρωποι της Ευρώπης ήταν σε καλύτερη θέση από τον ρωσικό λαό. Έγινε σαφές ότι η Ρωσία χρειάζεται επείγουσες μεταρρυθμίσεις και ως εκ τούτου άρχισαν να εμφανίζονται διάφορες μυστικές κοινωνίες μελλοντικών δικαστηρίων. Ο Griboedov γνώριζε όλα αυτά τα μυαλά των νέων και κατάλαβε την ανάγκη μεταρρυθμίσεων. Και αυτό το θέμα της αντιπαράθεσης του "αιώνα του τρέχοντος" και του "αιώνα του παρελθόντος" σχημάτισε τη βάση της κωμωδίας "θλίψη από το μυαλό". Ο κύριος ήρωας του παιχνιδιού είναι ο Αλέξανδρος Chatsky. Στην εικόνα του, ο συγγραφέας ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά ενός προχωρημένου ανθρώπου της εποχής, τα χαρακτηριστικά των Decembriss από τον κύκλο του γνωστού Griboedov. Ο Chatsky είναι ένας άνθρωπος νέων απόψεων, πραγματικών πολιτών και πατριώτης. Είναι ένα φωτισμένο πρόσωπο που εκτείνεται στην ελευθερία και την αυτο-βελτίωση. Διαθέτει τέτοια χαρακτηριστικά ως αγάπη για τους ανθρώπους τους, κριτική για τη διασκέδαση, πατριωτισμό. Ο Chatsky αρνείται να χρησιμεύσει ως κράτος, λέγοντας: "Θα χαρούμε να υπηρετήσουμε, να εξυπηρετήσουν το Sichenly" - και να δούμε στην υπηρεσία μόνο RaleSpace, Sinovation και αφρισμό. Ωστόσο, ο Chatsky δεν είναι μόνος στις προσδοκίες του να αλλάξει! Στους μονόλογους του, καταναλώνει την αντωνυμία "εμείς", υπογραμμίζοντας έτσι ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι όπως οι άνθρωποι. Και πράγματι, η πριγκίπισσα toguhovskaya θυμάται τον ανιψιό του, ο οποίος μπορεί να πει, πήγε στα βήματα του Chatsky: Επομένως, έχουμε ελπίζουμε ότι η Ρωσία θα έρθει ακόμα σε κάποια θετική αλλαγή. Ο Chatsky υπερασπίζεται τις απόψεις του εισάγοντας σε μια διαφορά με μια ολόκληρη κοινωνία και όχι από τους μεμονωμένους εκπροσώπους της. Είναι ένας παλαιστής που εμφανίζεται στο προσωπικό της δικαιοσύνης, η ακύρωση της διασκέδασης και η καταστροφή του πατριαρχικού τρόπου ζωής. Ο Chatsky εκφράζει πάντοτε σαφώς, ζεστά και με πάθος και οι μονόλογοι του δείχνουν απόλυτη ασυμβίβαστη ικανότητα των θέσεων δύο εχθρικών κομμάτων: "αιώνας του τρέχοντος" και του "αιώνα". Ο Chatsky είναι πεπεισμένος για το δικαίωμά της και δεν χρειάζεται υποστήριξη ή έγκριση γύρω. Απλώς προσπαθεί να μεταφέρει τους ανθρώπους την ουσία και την ανάγκη μεταρρυθμίσεων στη ζωή τους. Ως εκ τούτου, μπορούμε σίγουρα να πούμε ότι ο Chatsky ενσωματώνει από μόνη της αυτές τις σκέψεις και τις ιδέες που ήταν εγγενές στους κυριότερους ανθρώπους της εποχής - Decembriss.

Το κύριο πράγμα είναι αυτά δημόσιες σχέσειςπου υπήρχε στη Ρωσία. Η Serfdom μισούσε από κάθε ελευθερωμένο άτομο. Ο Chatsky απεικονίζεται σε μια κωμωδία όχι ακριβώς όπως το "εγκαταλελειμμένο φυτό ελευθερίας", αλλά ως μέλλον decembrist: με θυμό και πόνο, καταγγέλλει στους μονολόγους της Yarchniki Chatsky - ανθρωπιστής, αμυντικός, αμυντικός ελευθερίας και ανεξαρτησίας του ατόμου. Ειδικός θυμός από αυτόν προκαλεί γη στην προμήθεια για την προσωπικότητα του αγροτικού: Chatsky Loves Ανθρωποι , τον καλεί "είδος και έξυπνο", από εδώ που υποφέρουν για τη μοίρα του λαού. Ιδιαίτερα αναγκάζονται να υποφέρουν από τα φουσκωτά ελαττώματα της κοινωνίας Famusov. Αυτή η κοινωνία επιβραδύνει όλο το καλύτερο, τον μπλοκάρει το μονοπάτι προς τους ανθρώπους. Ιδιαίτερα μισεί τον Διαφωτισμό: Το γεγονός ότι η κοινωνία αντισταθεί βίαια τις επιπτώσεις των ευγενών ιδεών, χτυπά τη φιλοσοφία του Chatsky και προσθέτει ένα μαρτύριο. Το ιδανικό βλέπε αυτούς τους ανθρώπους στο στρατό. Αυτός είναι ο διαχωρισμός της εποχής Arakcheev, ο οποίος είδε το οχυρό του οχυρού στο στρατό. Μια σειρά και θρόνο κρατάει στα βράχια, έτσι ώστε να είναι τόσο δρόμοι famusov και μισούνται από το chatsky. Η λατρεία προκαλεί το Frak του αλλοδαπού, το οποίο επίσης πονάει να δούμε Chatkom. Ο Chatsky αντιτίθεται στο "άδειο, σκλάβο, τυφλές εντυπώσεις". Αλλά όταν ο Chatsky προφέρει αυτά τα λόγια, ο καθένας είναι πεπεισμένος ότι είναι τρελός. Η εικόνα του Chatsky είναι η εικόνα ενός πολίτη σε υψηλή κατανόηση αυτής της λέξης. Η σκλάβος ηθική του Famus και Silent Chatsky αντιτίθεται στην υψηλή κατανόηση τιμή και χρέος ; Είναι έτοιμος να εξυπηρετήσει την πατρίδα του, τα συμφέροντά της . "Θα ήταν ευτυχής να υπηρετούμε ναυτία" . Αυτό κατέληξε επίσης το βάθος του ήρωα. Υψηλή κατανόηση του καθήκοντος - η φωτεινή πλευρά της προσωπικότητας του Chatsky. Η τραγική σύγκρουση μεταξύ του χρέους και των διαπιστωτικών διακοπών είναι τραγικά σε όλη την ψυχή του Chatsky.

Δεν ανεχάζει ψέματα και αδικία. Ως εκ τούτου, ο Αλέξανδρος Andreevich βλέπει το καθήκον του και τη ζωή του να εξυπηρετεί την πατρίδα. Είναι αγανάκτηση από τις παραδόσεις αυτές που σχηματίστηκαν στην ανώτερη κοινωνία αυτών των χρόνων. Δεν του αρέσει η χαμηλής κατασκευής, προτιμά να «εξυπηρετεί την αιτία, όχι σε άτομα», δεν αναμειγνύεται "διασκέδαση ή ξεγελάει με την υπόθεση". Όλα αυτά δεν είναι η ψυχή του Chatkom, οπότε με τον Anger καταγγέλλει το "Noble" (Famovskoe Society). Ο Griboedov μέσω της εικόνας του Chatsky ήθελε να δείξει τι αντιπροσωπεύει τον πραγματικό πατριώτη της πατρίδας. Ένα άτομο που έχει αρκετό θάρρος να καταδικάσει την υψηλότερη κοινωνία, να αντιταχθεί στον βασιλιά και τη διασκέδαση. Ο κύριος χαρακτήρας κατανοεί όλο τον κίνδυνο των πολύ ειλικρινών ομιλιών του, αλλά ποτέ δεν υποχωρεί από την υπόθεση. Ξέρει ακριβώς τι αγωνίζεται και ποιος είναι ο στόχος του στη ζωή. Δεν χάνεται στις ομιλίες και τις ενέργειές του, ο Chatsky αγωνίστηκε για τις καλύτερες αλλαγές στη ζωή των συνηθισμένων ρωσικών ανθρώπων, για Ελεύθερη ζωή, ανεξάρτητα από το "κλείσιμο των ευγενών", για το οποίο μια επιλογή, ο αφοσιτισμός, η υποκρισία και η σημασία είναι χαρακτηριστικές. Η εικόνα του Chatsky είναι αλληλένδετη με το ίδιο το Griboedov. Τολμήστε επίσης και γενναίοι, ήταν έξυπνος, δεν του αρέσει η πολιτική δομή της χώρας, οπότε εξαρτάται με έντονη μάχη για το μέλλον της πατρίδας του. Υπάρχουν μικρά άτομα μεταξύ της "FAMOVSKY Society", η οποία σχηματίστηκε σε αυτές τις στιγμές. Αυτά είναι μόνο λίγοι άνθρωποι. Το μόνο πράγμα που κράτησε τον Khatsky στο Famusov House είναι η αγάπη του για τη Σόφια. Αφού συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχαν αμοιβαία συναισθήματα μεταξύ τους, αποφασίζει να εγκαταλείψει τη Μόσχα για πάντα ... η Chutsky επέλεξε το όπλο του εξέλεξε τη λέξη. Ποια είναι τα ακριβή, τα πιο ακριβή και ανελέητα χαρακτηριστικά δίνει στους κτηνοτρόφους της Μόσχας: «η εχθρότητα τους είναι εκφοβιστικά», »... η ληστεία είναι πλούσια," "... ανθίζουν σε γέφυρες και μοτοσικλέτα"! Στους νοθευτικούς μονόλογους, ο Chatsky ανεβαίνει σε ένα υψηλό πολιτικό παθό. Ο ήρωας είναι πεπεισμένος ότι είναι απαραίτητο να κρίνουμε τους ανθρώπους όχι από τη θέση και τον πλούτο τους, αλλά για επιχειρηματικές και ηθικές ιδιότητες. Με την αρετή αυτού, ο Chatsky μισεί από την κοινωνία ως νέος άνθρωπος. Και η κοινωνία παίρνει τα μέτρα του για να εξουδετερώσει - χτίζω μια συκοφαντία σε αυτόν. Παραιτείται από την καταδίκη του συστήματος εκπαίδευσης του Cartian όταν οι νέοι περιφρονούν τους ανθρώπους τους, Εθνικός πολιτισμός; Το όλο πάθος της ψυχής επενδύει στη δόξα του "άδειου, σκλάβου, του τυφλού ιερέα". Ο Chatsky τόλμησε να "αλεξίμορφα δηλώσει" τις ηχητικές σκέψεις του, αλλά τέτοιους ανθρώπους και μίσος στην κοινωνία, καλώντας τους "Dreamers επικίνδυνες", τρελά. Και δεν θα αντέδρασαν στο chatcoma, θα είναι cm ανάμεσα στους συγχρόνους μας; Μέχρι πρόσφατα, όλοι οι διάσπαρτοι κηρυχθούν τρελοί, πεισματάρης στα ψυχιατρικά νοσοκομεία, οδήγησαν έξω από τη χώρα, έβαλαν φυλακή. Το Mount Chatsky δεν είναι μόνο από το μυαλό, αλλά και από την αγάπη. Έμαθε ότι η Σοφία δεν τον άρεσε. Αλλά αυτή η θλίψη μπορεί να επιβιώσει. Η Liberty Sophia άλλος Chatsky, ο Αλέξανδρος ΆντΡΕΗΗΧ θα ήταν σίγουρα σκληρός και να βλάψει, αλλά θα επιβιώσει. Το μεγαλύτερο πόνο προκαλεί το Chatkom ότι η Molchanin ήταν σε θέση να γίνει ένας ήρωας της Σόφιας. Εκεί η τραγωδία. Είναι τρομερό ότι η Σοφία στο πλήθος των δασκάλων, μεταξύ εκείνων που οδηγούν και φουσκώνουν. Ο Chatsky συνειδητοποίησε ότι περιβάλλεται από εχθρούς, και κανείς, ακόμη και το αγαπημένο του κορίτσι, δεν τον καταλαβαίνω. Πόσα παραδείγματα τέτοιων DRAM μπορούν να παρατηρηθούν σήμερα! Μετά από όλα, τώρα "Silent Bliss στον κόσμο", αγαπούνται, επειδή ξέρουν πώς να ευχαριστήσουν όλους. Για εμάς, το σημερινό, ο Chatsky παραμένει κυρίως ένας ρωσικός άνθρωπος που συνειδητοποίησε όχι μόνο την εθνική τους υπερηφάνεια, αλλά και τα υψηλά ηθικά καθήκοντα ενός πολίτη. Ο χρόνος του Griboedov - η εποχή μακριά από εμάς, αλλά ο γενναίος αγώνας του πατριώτη του Chatsky εναντίον ολόκληρου του πίσω, χυδαίου και χαμηλού στην κοινωνία προκαλεί συμπάθεια και συμπάθεια του σύγχρονου αναγνώστη και του θεατή. Η κωμωδία Griboedov βοηθά τον αγώνα μας ενάντια στον χαμηλό πτερύγιο πριν από όλα τα ξένα, εναντίον αυτών Κοινωνικά φαινόμεναΌπως η καριέρα, η συμπόνια, η πολυπλοκότητα / η γραφειοκρατία, ο Raleface, θυμίζει υψηλές ηθικές έννοιες και σκοπούς που αξίζει ένα ρωσικό πρόσωπο.