Επαγγέλματα των λαών των Ουραλίων. Οι λαοί των νότιων Ουραλίων

Mansi - ο λαός που αποτελείται από τον αυτόχθονα πληθυσμό Αυτός είναι ένας φιννο-ουγγρικός λαός, είναι άμεσοι απόγονοι των Ούγγρων (ανήκουν στην ομάδα των Ουγγρικών: Ούγγροι, Μάνσι, Χάντι).

Αρχικά, οι Mansi ζούσαν στα Ουράλια και τις δυτικές πλαγιές τους, αλλά οι Κόμι και οι Ρώσοι τους ανάγκασαν να φύγουν στα Υπερ-Ουράλια τον 11ο-14ο αιώνα. Οι πρώτες επαφές με τους Ρώσους, κυρίως με τους Νοβγκοροντιανούς, χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Με την προσάρτηση της Σιβηρίας στο ρωσικό κράτος στα τέλη του 16ου αιώνα, ο ρωσικός αποικισμός εντάθηκε και στα τέλη του 17ου αιώνα, ο αριθμός των Ρώσων ξεπέρασε τον αριθμό του γηγενούς πληθυσμού. Οι Mansi αναγκάστηκαν σταδιακά να βγουν στα βόρεια και τα ανατολικά, αφομοιώθηκαν εν μέρει, και τον 18ο αιώνα μετατράπηκαν επίσημα στον Χριστιανισμό. Ο εθνικός σχηματισμός των Mansi επηρεάστηκε από διάφορους λαούς. ΣΤΟ επιστημονική βιβλιογραφίαο λαός Mansi, μαζί με τον λαό Khanty, είναι ενωμένοι με την κοινή ονομασία Ob Ugrian.

Στην περιοχή Sverdlovsk, το Mansi ζει σε δασικούς οικισμούς - γιούρτες, στους οποίους υπάρχουν από μία έως 8 οικογένειες. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι: Yurt Anyamova (χωριό Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (χωριό Poma), Yurt Samindalova (χωριό Suevatpaul), Yurt Kurikova και άλλοι. , στην πόλη Ivdel, καθώς και στο χωριό Umsha (βλ. φωτογραφία).

Κατοικία Mansi, χωριό Treskolye

φλοιός σημύδας

Nyankur - φούρνος για ψήσιμο ψωμιού

Labaz, ή Sumyakh για αποθήκευση τροφίμων

Soumyakh της οικογένειας Pakin, ποταμός Poma. Από το αρχείο της ερευνητικής αποστολής "Mansi - Forest People" της ταξιδιωτικής εταιρείας "Teams of Adventurers"

Αυτή η ταινία γυρίστηκε με βάση τα υλικά της αποστολής "Mansi - Forest People" της "Team of Adventurers (Yekaterinburg). Οι συγγραφείς - Vladislav Petrov και Alexei Slepukhin μιλούν με μεγάλη αγάπη για τη δύσκολη ζωή των Mansi στη συνεχώς μεταβαλλόμενη σύγχρονος κόσμος.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με τον ακριβή χρόνο σχηματισμού του λαού Mansi στα Ουράλια. Πιστεύεται ότι οι Mansi και οι συγγενείς τους Khanty προέκυψαν από τη συγχώνευση του αρχαίου λαού Ugric και των αυτόχθονων φυλών των Ουραλίων πριν από περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια. Ουγγρικοί που κατοικούν στα νότια της Δυτικής Σιβηρίας και στα βόρεια του Καζακστάν για λόγους την αλλαγή του κλίματοςστη γη αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν στα βόρεια και πιο βορειοδυτικά, στην περιοχή της σύγχρονης Ουγγαρίας, του Κουμπάν και της Μαύρης Θάλασσας. Για αρκετές χιλιετίες, οι φυλές των Ugric κτηνοτρόφων ήρθαν στα Ουράλια, αναμεμειγμένες με τις αυτόχθονες φυλές των κυνηγών και των ψαράδων.

Οι αρχαίοι άνθρωποι χωρίζονταν σε δύο ομάδες, τις λεγόμενες φρατρίες. Ο ένας αποτελούταν από Ουγγρικούς εξωγήινους "phratry Mos", ο άλλος - ιθαγενείς Ουράλια "phratry Por". Σύμφωνα με το έθιμο που επιβίωσε μέχρι σήμερα, οι γάμοι πρέπει να συνάπτονται μεταξύ ατόμων από διαφορετικές φρατρίες. Υπήρχε μια συνεχής ανάμειξη ανθρώπων για να αποφευχθεί η εξαφάνιση του έθνους. Κάθε φρατρία προσωποποιήθηκε από το είδωλο-θηρίο της. Ο πρόγονος του Por ήταν μια αρκούδα και ο Mos είναι μια γυναίκα Kaltash, που εκδηλώνεται με τη μορφή μιας χήνας, μιας πεταλούδας, ενός λαγού. Έχουμε λάβει πληροφορίες για τη λατρεία των προγονικών ζώων, την απαγόρευση του κυνηγιού τους. Κρίνοντας από τα αρχαιολογικά ευρήματα, τα οποία θα συζητηθούν παρακάτω, οι Mansi συμμετείχαν ενεργά στις εχθροπραξίες μαζί με γειτονικούς λαούς, γνώριζαν τακτικές. Διέκριναν επίσης τα κτήματα των πριγκίπων (κυβερνήτη), των ηρώων, των μαχητών. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στη λαογραφία. Για πολύ καιρό, κάθε φρατρία είχε το δικό της κεντρικό σημείο προσευχής, ένα από τα οποία είναι το ιερό στον ποταμό Λιαπίν. Οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν εκεί από πολλούς παύλους κατά μήκος των Sosva, Lyapin, Ob.

Ένα από τα αρχαιότερα ιερά που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι η πέτρα Pisany στο Vishera. Λειτουργούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα - 5-6 χιλιάδες χρόνια στη Νεολιθική, την Ενεολιθική και τον Μεσαίωνα. Σε σχεδόν απόκρημνους βράχους, οι κυνηγοί ζωγράφιζαν με ώχρα εικόνες πνευμάτων και θεών. Κοντά, σε πολλά φυσικά «ράφια», στοιβάζονταν προσφορές: ασημένια πιάτα, χάλκινες πλάκες, εργαλεία από πυριτόλιθο. Οι αρχαιολόγοι προτείνουν ότι μέρος του αρχαίου χάρτη των Ουραλίων είναι κρυπτογραφημένο στα σχέδια. Παρεμπιπτόντως, οι επιστήμονες προτείνουν ότι πολλά ονόματα ποταμών και βουνών (για παράδειγμα, Vishera, Lozva) είναι προ-Mansi, δηλαδή έχουν πολύ πιο αρχαίες ρίζες από ό, τι πιστεύεται συνήθως.

Στο σπήλαιο Chanvenskaya (Vogulskaya), που βρίσκεται κοντά στο χωριό Vsevolodo-Vilva στην επικράτεια Perm, βρέθηκαν ίχνη των Voguls. Σύμφωνα με τοπικούς ιστορικούς, το σπήλαιο ήταν ναός (ειδωλολατρικό ιερό) του Mansi, όπου τελούνταν τελετουργικές τελετές. Στο σπήλαιο βρέθηκαν κρανία αρκούδας με ίχνη από πέτρινα τσεκούρια και δόρατα, θραύσματα κεραμικών αγγείων, αιχμές οστών και σιδήρου, χάλκινες πλάκες ζωικού στυλ Perm που απεικονίζουν έναν άνδρα άλκης να στέκεται πάνω σε μια σαύρα, ασημένια και χάλκινα κοσμήματα.

Η γλώσσα Mansi ανήκει στην ομάδα Ob-Ugric των Ουραλίων (σύμφωνα με μια άλλη ταξινόμηση - Ural-Yukaghir) γλωσσική οικογένεια. Διάλεκτοι: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky. Η γραφή Mansi υπάρχει από το 1931. Η ρωσική λέξη "μαμούθ" προέρχεται πιθανώς από το Mansi "mang ont" - "κέρας της γης". Μέσω των ρωσικών, αυτή η λέξη Mansi βρήκε το δρόμο της στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες (στα αγγλικά Mammoth).

Πηγές: Οι φωτογραφίες 12, 13 και 14 είναι τραβηγμένες από τη σειρά "Suyvatpaul, άνοιξη 1958", ανήκουν στην οικογένεια του Γιούρι Μιχαήλοβιτς Κριβόνοσοφ, του πιο διάσημου σοβιετικού φωτογράφου. Εργάστηκε για πολλά χρόνια στο περιοδικό «Σοβιετική Φωτογραφία».

Ιστότοποι: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

Κατά τον XVIII αιώνα. η εθνοτική ενοποίηση των Komi-Permyaks, Udmurts, Bashkirs και άλλων λαών που κατοικούσαν στα Ουράλια από την αρχαιότητα έχει τελειώσει. Με όλη την πρωτοτυπία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού αυτών των λαών τον XVIII αιώνα. συμμετείχαν στην πανρωσική διαδικασία ανάπτυξης, τα γενικά πρότυπα της οποίας είχαν καθοριστική επίδραση στην κοινωνικοοικονομική δομή της περιοχής στο σύνολό της και σε μεμονωμένους λαούς και εθνοτικές ομάδες που την κατοικούσαν. Το πολυεθνικό περιβάλλον με την επικράτηση του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για τις διαδικασίες αμοιβαίας επιρροής και αλληλοδιείσδυσης στην οικονομία και τον τρόπο ζωής των λαών. Πρέπει να τονιστεί ότι με την αποφασιστική επιρροή του ρωσικού λαού στην υλική και πνευματική κουλτούρα των Ούντμουρτ, Κόμι-Περμιάκ, Τατάρων, Μπασκίρ, Μαρί και άλλων, υπήρξε επίσης μια αντίστροφη διαδικασία επιρροής του γηγενούς πληθυσμού της Ουράλια στους Ρώσους. Η λαϊκή σοφία επέλεξε από την αιωνόβια πείρα που συσσώρευσαν όλες οι εθνότητες ό,τι πιο πρόσφορο, ανταποκρίνεται στις φυσικοκλιματικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες διαχείρισης, και την κατέστησε ιδιοκτησία όλων των κατοίκων της περιοχής. Αυτή η διαδικασία οδήγησε στην ισοπέδωση των εθνικών διαφορών, ειδικά σε τέτοιους τομείς ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ, ως γεωργία, κτηνοτροφία, μη αγροτικές βιοτεχνίες. Η οικονομία των λαών των Ουραλίων ενεπλάκη σταδιακά στις εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις. Η ταχέως αναπτυσσόμενη βιομηχανία των Ουραλίων ήταν ο καταλύτης για αυτή τη διαδικασία. Εδάφη εγκατάστασης των κύριων λαών των Ουραλίων τον XVIII αιώνα. σχεδόν πανομοιότυπα με τα σύγχρονα. Μέχρι τα τέλη του XVII αιώνα. Οι περισσότεροι από τους Komi-Permyaks που έζησαν στο άνω τμήμα του Κάμα και κατά μήκος του Βισέρα μετακινήθηκαν στη λεκάνη των δυτικών παραποτάμων του Κάμα - την Ίνβα και την Όμπβα, καθώς και στη λεκάνη των Κόσα και Γιάζβα. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. το μεγαλύτερο μέρος τους ζούσε στις περιοχές Cherdyn και Solikamsk της επαρχίας Perm. Ένας μικρός αριθμός Komi-Permyaks ζούσε επίσης στην περιοχή Glazovsky της επαρχίας Vyatka. (στον άνω ρου του ποταμού Κάμα). Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του V. M. Kabuzan, ο συνολικός αριθμός του πληθυσμού Komi-Permyak μέχρι τη δεκαετία του '60 του XVIII αιώνα. ανήλθαν σε 9 χιλιάδες άτομα. Στο μεσοδιάστημα του Βιάτκα και του Κάμα, οι Ούντμουρτ εγκαταστάθηκαν σε μια συμπαγή μάζα. Τον XVIII αιώνα. ολοκληρώθηκε η διαδικασία ενοποίησης των βόρειων και νότιων ομάδων των Ουντμούρτ σε μια ενιαία εθνικότητα. Μικρές ομάδες Ουντμούρτ ζούσαν στις περιφέρειες Osinsky και Krasnoufimsky της επαρχίας Perm, στη Bashkiria και στην επαρχία Orenburg. (κατά μήκος των ποταμών Tanyp και Bui). Στο πρώτο τέταρτο του XVIII αιώνα. οι απογραφές κατέγραψαν περίπου 48 χιλιάδες Ούντμουρτ, και μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. ο αριθμός τους έφτασε τις 125 χιλιάδες άτομα και των δύο φύλων. Σε άμεση γειτνίαση με τα βόρεια Udmurts κατά μήκος των αριστερών παραποτάμων του ποταμού. Το Cheptsy κατοικούνταν επίσης από μια μικρή εθνική ομάδα Besermen. Ο αριθμός των Βεσερμίων στα τέλη του 18ου αιώνα. δεν ξεπέρασε τα 3,3 χιλιάδες άτομα. Τατάροι μέσα Περιοχή Ουραλίωνεγκαταστάθηκαν σε πολλές ομάδες. Στο κάτω μέρος του ποταμού Cheptsy στην περιοχή του Η Καρίνα ήταν συγκεντρωμένη σε μια μικρή ομάδα Τσεπέτσκ, ή Καρίν Τατάρων. Στα τέλη του XVII - αρχές του XVIII αιώνα. μέρος των Τατάρων του Τσέπετσκ κατέκτησε επίσης τη μέση ροή του ποταμού. Βάρζι - παραπόταμος του Κάμα37. Ο αριθμός των Τατάρων Καρίν ήταν περίπου 13 χιλιάδες. Οι Τάταροι εγκαταστάθηκαν σε μεγαλύτερες ομάδες εντός της επαρχίας Περμ, καθώς και στη Μπασκίρια. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. περίπου 11 χιλιάδες Τάταροι ζούσαν στην περιοχή του ποταμού Sylva-Irensky. Ο αριθμός των Μισάρ, που υπηρετούν και των Γιασάκ Τατάρων στη Μπασκίρια μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. έφτασε τις 50 χιλ. Στις περιοχές των Ουραλίων και των Μεσαίων Ουραλίων, η τρίτη αναθεώρηση (1762) κατέγραψε περίπου 23,5 χιλιάδες Mari. Πάνω από 38-40 χιλιάδες Mari μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα. εγκαταστάθηκε στη Μπασκιρία. Περίπου 38 χιλιάδες Μορδοβιανοί και 36 χιλιάδες Τσουβάς ζούσαν επίσης εδώ. Όλοι τους ήταν μέρος του πληθυσμού Teptyarobobyl της Μπασκιρίας. Στα βόρεια Ουράλια στο χαμηλότερο ρεύμα του ποταμού. Το Chusovaya, κατά μήκος του παραπόταμου Sylva, καθώς και κατά μήκος των ποταμών Vishera, Yaiva, Kosva και στα Υπερ-Ουράλια κατά μήκος των ποταμών Lozva, Tura, Mulgai, Tagil, Salda, μικρές εθνοτικές ομάδες του Khanty και του Mansi ήταν διασκορπισμένες. Σύμφωνα με την I αναθεώρηση (1719), υπήρχαν 1,2 χιλιάδες Mansi, με την III αναθεώρηση ο αριθμός των Mansi έφτασε τα 1,5 χιλιάδες άτομα. Η εντατικοποιημένη διαδικασία ρωσοποίησης του Khanty και του Mansi, καθώς και η συνεχιζόμενη επανεγκατάστασή τους στα Υπερ-Ουράλια, οδήγησε στο γεγονός ότι στη δυτική πλαγιά των Ουραλίων κατά μήκος των ποταμών Chusovaya και Sylva μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, σύμφωνα με έως II. S. Popov, έμειναν μόνο περίπου 150 Mansi και των δύο φύλων. Οι πιο πολυάριθμοι μεταξύ των αυτόχθονων πληθυσμών των Ουραλίων ήταν οι Μπασκίρ. Σύμφωνα με συντηρητικές εκτιμήσεις, μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, υπήρχαν 184-186 χιλιάδες Μπασκίρ.

Στις αρχές του XVIII αιώνα. Οι Μπασκίρ εγκαταστάθηκαν σε μια τεράστια περιοχή από τον ποταμό. Πκα στα δυτικά προς το ποτάμι. Tobol στα ανατολικά, από το ποτάμι. Καμύ στα βόρεια μέχρι το ποτάμι. Ουράλια στο νότο. Το έδαφος που κατοικείται από τους Μπασκίρ, στα μέσα του XVIII αιώνα. ήταν μέρος των επαρχιών Ufa και Iset, υποδιαιρεμένες. με τη σειρά του, σε τέσσερις δρόμους: Aspen kuyu. Καζάν, Σιβηρίας και Νογκάι. Το 1755-1750. στη Μπασκίρια υπήρχαν 42 βολόστ και 131 τυούμπα. Το 1782 η Μπασκίρια χωρίστηκε σε περιοχές. Μια από τις σημαντικότερες αλλαγές που έλαβαν χώρα στην οικονομική δομή των Μπασκίρ τον 18ο αιώνα ήταν η ευρεία και τελική μετάβαση από τη νομαδική στην ημινομαδική κτηνοτροφία, η οποία έληξε στο πρώτο τρίτο του 18ου αιώνα. , η γεωργία εξαπλώθηκε εντατικά στη Μπασκιρία. Στα βόρεια και βορειοδυτικά μέρη της Μπασκίριας, οι Μπασκίρ ζούσαν εγκατεστημένοι, ασχολούμενοι με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αυτή η περιοχή από τα μέσα του XVIII αιώνα. παρήγαγαν αγροτικά προϊόντα σε ποσότητες αρκετά επαρκείς για την κατανάλωση και την πώλησή τους. Σε μεγάλο βαθμό, αυτές οι μετατοπίσεις έγιναν υπό την επιρροή του νέου ρωσικού και μη ρωσικού πληθυσμού. Στο κέντρο της Μπασκιρίας, η γεωργία απέκτησε επίσης σταδιακά κυρίαρχη θέση, αν και συνδυάστηκε με ημινομαδική κτηνοτροφία και παραδοσιακή δασοκομία. Ένας μικτός, κτηνοτροφικός-αγροτικός τύπος οικονομίας αναπτύχθηκε επίσης μεταξύ των Μπασκίρ των βορειοανατολικών και νοτιοδυτικών τμημάτων της περιοχής. Στην ανατολική και νότια Μπασκιρία, καθώς και στην Trans-Ural Bashkiria, οι κύριες ασχολίες του γηγενούς πληθυσμού παρέμειναν η ημινομαδική κτηνοτροφία, το κυνήγι και η μελισσοκομία. Οι Μπασκίρ της επαρχίας Ισέτ είχαν ιδιαίτερα μεγάλο αριθμό βοοειδών. Στα τέλη του XVIII αιώνα. οι πλούσιοι είχαν από 100 έως 200 και μάλιστα μέχρι 2 χιλιάδες άλογα, από 50 έως 100 κεφάλια βοοειδή. Οι Μπασκίρ μεσαίου εισοδήματος διατηρούσαν από 20 έως 40 κεφάλια βοοειδών, οι φτωχοί - από 10 έως 20 άλογα, από 3 έως 15 κεφάλια βοοειδών. Τα βοοειδή διατηρούνταν κυρίως σε βοσκότοπους - tebenevka. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. λόγω των κοινωνικο-οικονομικών διαδικασιών στην κοινωνία του Μπασκίρ, ο αριθμός των ζώων αρχίζει να μειώνεται, ακόμη και σε αυτό το τμήμα της Μπασκιρίας εμφανίζονται νέα κέντρα γεωργίας με εγκατεστημένο πληθυσμό. Η γεωργία του Μπασκίρ αναπτύχθηκε με βάση τα επιτεύγματα του γεωργικού πολιτισμού των ρωσικών και μη ρωσικών αγροτικών λαών των Ουραλίων και της περιοχής του Βόλγα. Τα συστήματα καλλιέργειας ήταν διαφορετικά: τριών αγρών σε συνδυασμό με αγρανάπαυση και σε δασικές εκτάσεις με στοιχεία υποκοπής. Το τατάρ saban χρησιμοποιήθηκε για την επεξεργασία της αγρανάπαυσης και το άροτρο και το ζαρκάδι χρησιμοποιήθηκαν σε πιο μαλακά εδάφη. Τα άλλα γεωργικά εργαλεία ήταν τα ίδια. Οι Μπασκίρ έσπειραν κριθάρι, κεχρί, βρώμη, κάνναβη, αργότερα σιτάρι και χειμερινή σίκαλη. Οι υψηλότερες αποδόσεις λήφθηκαν από τους Μπασκίρ του δρόμου Osinskaya (sam-10 για σίκαλη και βρώμη, sam-9 για σιτάρι και μπιζέλια, sam-4 για κριθάρι και sam-3 για ξόρκι). Το μέγεθος των καλλιεργειών μεταξύ των Μπασκίρ ήταν σχετικά μικρό - από 1 έως 8 dess. στην αυλή, στη φεουδαρχική-πατριαρχική ελίτ - πολύ μεγαλύτερη. Η γεωργία στη Μπασκίρια αναπτύχθηκε τόσο επιτυχώς που στα τέλη του XVIII αιώνα. παρείχε ψωμί για τον μη αγροτικό πληθυσμό της περιοχής και μέρος της σοδειάς εξαγόταν εκτός αυτής. Οικονομία των Μπασκίρ τον 18ο αιώνα. συνέχισε να διατηρεί έναν κυρίως φυσικό χαρακτήρα. Οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις στην περιοχή αναζωογονήθηκαν με την κατασκευή του Όρενμπουργκ και του Φρουρίου Τριάδας (στο οποίο επικεντρωνόταν το εμπόριο με εμπόρους της Κεντρικής Ασίας), με αύξηση του αριθμού των Ρώσων και των Τατάρων εμπόρων. Οι Μπασκίρ έφερναν βοοειδή, γούνες, μέλι, λυκίσκο και περιστασιακά ψωμί σε αυτές τις αγορές. Η φεουδαρχική-πατριαρχική ελίτ της κοινωνίας των Μπασκίρ ασχολούνταν κυρίως με το εμπόριο. Εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης στη Μπασκιρία τον XVIII αιώνα. συνέβαλε στην επανεγκατάσταση μη ρωσικών λαών των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων, των λεγόμενων pripuskniki. Το pripuschniki αποτελούνταν από bob και teptyars (από τα περσικά, defter - list). Οι Bobyls εγκαταστάθηκαν στα εδάφη Μπασκίρ χωρίς άδεια και χρησιμοποίησαν τη γη χωρίς πληρωμή. Οι Teptyars εγκαταστάθηκαν βάσει γραπτών συμβάσεων, οι οποίες όριζαν τους όρους χρήσης της γης και το ποσό της πληρωμής. Έτσι, οι Τεπτυάρ υποβλήθηκαν σε διπλή εκμετάλλευση: από την πλευρά του φεουδαρχικού κράτους και από την πλευρά των φεουδαρχών των κοινοτήτων Μπασκίρ, οι οποίοι οικειοποιήθηκαν τα τέλη που καταβλήθηκαν υπέρ των κοινοτήτων. Με την αύξηση του μεριδίου του νεοφερμένου πληθυσμού, ο αριθμός του οποίου μέχρι τη δεκαετία του '90, ακόμη και σε σύγκριση με το πρώτο τρίτο του 18ου αιώνα. αυξήθηκε κατά 6,6 φορές και έφτασε τα 577,3 χιλιάδες άτομα, οι φεουδαρχικές σχέσεις χαρακτηριστικές της Κεντρικής Ρωσίας διείσδυσαν εντατικά στη Μπασκίρια. Τις δεκαετίες του 1940 και του 1990, ο αριθμός των ιδιοκτητών και των ιδιοκτητών εργοστασίων εξόρυξης αυξήθηκε 13 φορές. Κατείχαν το 17,1% του συνόλου της γης στην περιοχή, εκμεταλλεύτηκαν 57,4 χιλιάδες ανδρικές ψυχές. το φύλο των δουλοπάροικων και των αγροτών που ανατίθενται σε εργοστάσια. Η φεουδαρχική ελίτ της κοινωνίας των Μπασκίρ εκπροσωπήθηκε από τους Ταρκάν, οι οποίοι βρίσκονταν στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας, οι επιστάτες, οι εκατόνταρχοι, καθώς και ο μουσουλμανικός κλήρος - ακούνοι, μουλάμπες. Οι πιο ευημερούντες γιασάκ Μπασκίρ, οι Μπάι, προσέγγιζαν επίσης το φεουδαρχικό στρώμα. Το μεγαλύτερο μέρος των άμεσων παραγωγών ήταν απλά μέλη της κοινότητας, μεταξύ των οποίων τον XVIII αιώνα. η περιουσία και η κοινωνική ανισότητα βάθυναν. Η κοινοτική ιδιοκτησία της γης, που κυριαρχούσε στη Μπασκιρία, ήταν μόνο μια εξωτερική μορφή που κάλυπτε την ιδιοκτησία μεγάλων φεουδαρχικών κτημάτων. Οι φεουδάρχες, που κατείχαν το μεγαλύτερο μέρος των βοοειδών, στην πραγματικότητα διέθεταν όλη τη γη της κοινότητας. Με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, η τοκογλυφία και η υποδούλωση του χρέους των απλών μελών της κοινότητας - tusnastvo - έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Στοιχεία πατριαρχικής σκλαβιάς παρέμειναν επίσης. Το φεουδαρχικό στρώμα χρησιμοποιούσε και φυλετικά υπολείμματα για τον εμπλουτισμό του (βοήθεια κατά τη διάρκεια της ταλαιπωρίας, σάουνες - παραχώρηση μέρους των ζώων για τροφή κ.λπ.). Από το δεύτερο τρίτο του XVIII αιώνα. Ο τσαρισμός περιόρισε σταδιακά τα δικαιώματα της φεουδαρχικής ελίτ του Μπασκίρ. Με διάταγμα της 11ης Φεβρουαρίου 1736, ο αριθμός των ακούν στην επικράτεια της Μπασκιρίας μειώθηκε, η κληρονομική εξουσία των πρεσβυτέρων αντικαταστάθηκε από έναν εκλεγμένο. Η κυρίαρχη θέση στην οικονομία των Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Maris, Chuvashs και Mordovians τον XVIII αιώνα. καταλαμβάνεται σταθερά από τη γεωργία. Η ριγέ επανεγκατάσταση των λαών, η μακροχρόνια επικοινωνία τους μεταξύ τους οδήγησε στο γεγονός ότι στη γεωργική πρακτική ήδη από τον 18ο αιώνα. στοιχεία ομοιότητας και κοινών χαρακτηριστικών ήρθαν στο προσκήνιο. Οι διαφορές καθορίστηκαν περισσότερο από τα φυσικά και κλιματικά χαρακτηριστικά της περιοχής εγκατάστασης ενός συγκεκριμένου λαού παρά από τις εθνοτικές ιδιαιτερότητες. Η γεωργική πρακτική των λαών των Ουραλίων ήταν το αποτέλεσμα μιας σύνθεσης των καλύτερων επιτευγμάτων του πολιτισμού των μεμονωμένων λαών, που συσσωρεύτηκαν επί αιώνες εμπειρικής γνώσης. Όλες οι ομάδες Τατάρων, Ουντμούρτ, Μαρις της περιοχής Κάμα, κυρίαρχες τον 18ο αιώνα. έγινε το σύστημα αγρανάπαυσης της γεωργίας με αμειψισπορά τριών χωραφιών, μερικές φορές δύο χωραφιών ή βαρύγδουπο χωράφι. Στις δασικές περιοχές των Ουραλίων, μεταξύ των Τάταρων Chepetsk, Besermyan, Udmurts, συμπληρώθηκε από στοιχεία του συστήματος slash-and-burn και δασική αγρανάπαυση. Οι Komi-Permyaks έχουν δασική αγρανάπαυση σε συνδυασμό με υποκοπές τον 18ο αιώνα. ήταν πιο κοινό από άλλα έθνη. Η σύνθεση των καλλιεργούμενων καλλιεργειών ήταν πρακτικά η ίδια για όλους τους λαούς των Ουραλίων. Παντού καλλιεργούνταν χειμερινή σίκαλη, κριθάρι, βρώμη, σιτάρι, μπιζέλια, λινάρι και κάνναβη από βιομηχανικές καλλιέργειες. Σπέλι, φακές, κεχρί και φαγόπυρο σπάρθηκαν επίσης στις πιο ευνοϊκές περιοχές για τη γεωργία στην κάτω περιοχή Κάμα, στην περιοχή του ποταμού Sylvensko-Prena και στα Νότια Ουράλια. Μεταξύ των Τατάρων Chepetsk, των βόρειων Udmurts, η χειμερινή σίκαλη καταλάμβανε σχεδόν το 50% της σπαρμένης έκτασης, ακολουθούμενη από τη βρώμη και το κριθάρι. Το λάχανο, τα γογγύλια, τα ραπανάκια και τα παντζάρια ήταν ευρέως διαδεδομένα ως καλλιέργειες κήπου. Τα εργαλεία άροσης του εδάφους διέφεραν επίσης ελάχιστα. Η μέση παροχή καλλιεργήσιμης γης στις περιοχές εγκατάστασης των αγροτικών λαών των Ουραλίων, σύμφωνα με τη Γενική Έρευνα Γης, ήταν υψηλότερη από ό,τι στην Κεντρική Ρωσία - περίπου 6 dess. Η απόδοση των καλλιεργειών ήταν υψηλότερη μεταξύ των λαών που ζούσαν στις στέπες και τις δασικές στέπες εδάφη της Μπασκιρίας, καθώς και στις περιοχές Kungur, Osinsky, Krasnufimsky, Shadrinsk της επαρχίας Perm, στις περιοχές Sarapul και Elabuga της επαρχίας Vyatka. Ο δεύτερος σημαντικότερος κλάδος της οικονομίας μεταξύ των Ουντμούρτ, Κόμι-Περμυάκ, Τατάρ, Μαρί, Μορδοβιανοί, που ζούσαν στην περιοχή των Ουραλίων, ήταν η κτηνοτροφία. Παντού στο κοπάδι των κατοικίδιων ζώων υπήρχαν άλογα, βοοειδή, πρόβατα. Οι Udmurts, Komi-Permyaks, Mordovians, σε αντίθεση με τους Τάταρους και τον Mari, εκτρέφουν χοίρους. Το επίτευγμα της αγροτικής κτηνοτροφίας, αποτέλεσμα της αμοιβαίας επιρροής της λαϊκής εμπειρίας, ήταν η εκτροφή των φυλών αλόγων Vyatka και Obvinsk. Η διασταύρωση ρωσικών φυλών με φυλές Κιργιζίας και Σιβηρίας συνέβαλε επίσης στην αύξηση της παραγωγικότητας των βοοειδών γαλακτοπαραγωγής. Ο αριθμός των ζώων εξαρτιόταν από τον πλούτο των αγροκτημάτων. Στις πλούσιες φάρμες, ο αριθμός των αλόγων έφτανε τα 20-30 κεφάλια, ολόκληρο το κοπάδι - μέχρι 100 κεφάλια, ενώ το πιο φτωχό μέρος της αγροτιάς μερικές φορές δεν είχε ούτε άλογα ούτε βοοειδή, αλλά συχνά αρκούνταν σε ένα άλογο, μια αγελάδα και δύο ή τρία κεφάλια μικρού ζωικού κεφαλαίου. Η κτηνοτροφία παρέμεινε ως επί το πλείστον φυσική. Η εμπορευματοποίηση αυτού του κλάδου της οικονομίας σχεδιάζεται μεταξύ των Τατάρων και των Komi-Permyaks. Έτσι, οι Komi-Permiaks - κάτοικοι του βολοστού Zyuzda - προμήθευαν συνεχώς την αγορά Kama Salt με «εγχώρια κερασφόρα βοοειδή». Αγοραστές από τους Τατάρους αγόραζαν κτηνοτροφικά προϊόντα - λαρδί, δέρμα, μαλλί - όχι μόνο στα ταταρικά χωριά, αλλά και από τους Ούντμουρτ, τους Μάρι και άλλους λαούς και προμήθευαν αυτά τα αγαθά σε μεγάλες αγορές: στο Καζάν, στο Κουνγκούρ, στις εκθέσεις Irbitskaya και Makarievskaya . Σημαντικό ρόλο στην οικονομία των αγροτικών λαών των Ουραλίων συνέχισαν να παίζουν τέτοιες βοηθητικές δραστηριότητες όπως το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία. Το εμπορικό κυνήγι γινόταν για κουνάβια, κάστορες, αλεπούδες, ενυδρίδες, βιζόν, σκίουρους, λαγούς, άλκες, αρκούδες, λύκους και άγρια ​​πτηνά. Οι γούνες που εξορύσσονταν σε σημαντικές ποσότητες εξήχθησαν στις αγορές της Ufa, του Kazan, της Vyatka και του Orenburg. Η μελισσοκομία, τόσο η δασοκομία (μελισσοκομία) όσο και η οικιακή, απόθεμα, ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλους τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Μπασκιρίας, καθώς και στους Κάμα Μαρί και τους Ουντμούρτ. Ρώσοι και Τατάροι έμποροι ειδικεύονταν στην αγορά μελιού και την προμήθεια του στις μεγάλες αγορές του ρωσικού κράτους. Η μεταποίηση αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων στους λαούς των Ουραλίων ήταν κυρίως στο επίπεδο της οικιακής παραγωγής.Κάθε αγρόκτημα προσπαθούσε να ικανοποιήσει τις ανάγκες σε εργαλεία, οχήματα, απλά οικιακά σκεύη, παπούτσια και ρούχα. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Οι Τάταροι και οι Ουντμούρτ αγρότες και οι «εμπορικοί άνθρωποι» ίδρυσαν μια σειρά από βυρσοδεψεία «εργοστάσια» που χρησιμοποιούσαν μισθωτή εργασία. Οι έμποροι από τους Τατάρους είχαν επίσης επιχειρήσεις για την επεξεργασία δασικών υλικών, που άνοιξαν στην περιοχή Osinsky της επαρχίας Perm και στην περιοχή Elabuga της επαρχίας Vyatka. Εκπρόσωποι του πληθυσμού Teptyar-Bobyl της Μπασκίριας ξεκίνησαν επίσης παρόμοιες επιχειρήσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι στις ομιλίες τους στις συνεδριάσεις της Νομοθετικής Επιτροπής, βουλευτές από τις επαρχίες Ufa και Orenburg σημείωσαν ότι πολλοί "εθνικοί" άρχισαν "εργοστάσια" δέρματος, σαπουνιού και λίπους και μερικοί - "εργοστάσια" χαρτιού και λινού. ". Προφανώς, όλες αυτές οι επιχειρήσεις βρίσκονταν στο επίπεδο της απλής καπιταλιστικής συνεργασίας, ακόμη και της μανιφάκτουρα. Οι τέχνες για την επεξεργασία μετάλλων μεταξύ των Komi-Permyaks, Udmurts και Mari, οι οποίες νωρίς διαχωρίστηκαν στη βιοτεχνική παραγωγή, ως αποτέλεσμα επανειλημμένων απαγορευτικών διαταγμάτων μέχρι τον 18ο αιώνα. έχουν καταρρεύσει. Οι δασικές συναλλαγές των λαών που ζούσαν στους μεγάλους ποταμούς Κάμα και Βιάτκα εξελίχθηκαν σε μικρής κλίμακας παραγωγή. Προϊόντα ξυλουργικής χειροτεχνίας - ψάθες, γλυκά, ξύλινα σκεύη - αγοράστηκαν από εκπροσώπους των Ρώσων εμπόρων και μεταφέρθηκαν σε χαμηλές πόλεις. Η επιχειρηματική ελίτ του χωριού πήρε συμβόλαια για την προμήθεια ξυλείας για σιδηρουργεία. Η μορφή της σύμβασης της πρόσληψης έγινε ευρέως διαδεδομένη στη βιομηχανία καροτσιών, η οποία πραγματοποιήθηκε από όλους τους λαούς των Ουραλίων. Κάποια εξέλιξη τον XVIII αιώνα. μεταξύ των Mari, Udmurts, Tatars και ιδιαίτερα των Komi-Permyaks έλαβαν μη γεωργικά απόβλητα. Περίπου 20 χιλιάδες Τάταροι, Τσουβάς, Μορδοβιανοί προσλαμβάνονταν ετησίως στα μέσα του 18ου αιώνα. για εργοστασιακές εργασίες. Οι περισσότεροι από αυτούς τους otkhodniks έχασαν την ευκαιρία να καλλιεργήσουν και αντιπροσώπευαν ένα απόθεμα μισθωτής εργασίας που χρησιμοποιείται τόσο στη βιομηχανία όσο και στη γεωργία. Χρηματικό ενοίκιο, το οποίο τον XVIII αιώνα. έγινε η κυρίαρχη μορφή εκμετάλλευσης όλων των λαών των Ουραλίων, τους ανάγκασε να στρέφονται συνεχώς στην αγορά και να πωλούν σημαντικό μέρος του ψωμιού - το κύριο προϊόν της οικονομίας τους. Ήδη στις αρχές του πρώτου μισού του XVIII αιώνα. Οι Κάρες Τάταροι, οι Μπεσερμέν, οι Ούντμουρτ προμήθευαν μεγάλη ποσότητα ψωμιού στις βόρειες περιοχές του ρωσικού κράτους. Έτσι, μόνο από το 1710 έως το 1734 η ποσότητα του ψωμιού που μεταφέρθηκε από όλες τις περιοχές της Udmurtia στην αγορά αλατιού Κάμα αυξήθηκε 13 φορές. Το Αρχάγγελσκ παρέμεινε η παραδοσιακή αγορά για την πώληση ψωμιού που παράγεται στις επαρχίες Βιάτκα και Καζάν, μέσω της οποίας το ψωμί εισήλθε στις ευρωπαϊκές αγορές. Ψωμί από τη Μπασκίρια, την περιοχή του Βόλγα, την περιοχή Κάτω Κάμα, που αγοράστηκε από τους Μάρι, τους Τάταρους, τους Ούντμουρτς, πήγε στην Έκθεση Makariev, στις κάτω πόλεις. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Με την αύξηση του αριθμού του μη γεωργικού πληθυσμού, αυξήθηκε η ικανότητα της αγοράς σιτηρών, γεγονός που αποτέλεσε ένα νέο κίνητρο για την ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων μεταξύ των λαών των Ουραλίων. Ωστόσο, η πολιτική του τσαρισμού, που στόχευε στον περιορισμό του αγροτικού εμπορίου με κάθε δυνατό τρόπο, έκανε τον παραγωγό ψωμιού να εξαρτάται πλήρως από το εμπορικό κεφάλαιο. Δεν ήταν τυχαίο ότι το αίτημα για ελευθερία εμπορίου γεωργικών και κτηνοτροφικών προϊόντων ακούστηκε με τέτοια δύναμη σε όλες τις εντολές στους βουλευτές της Νομοθετικής Επιτροπής από τους λαούς των Ουραλίων. Σταδιακά, ένα ολόκληρο σύστημα αντιπροσώπων-αγοραστών που υπάγονταν σε μεγάλο εμπορικό κεφάλαιο διαμορφώθηκε στο χωριό των Ουραλίων. Ο κατώτερος κρίκος αυτού του συστήματος, αποτελούμενος συχνά από εκπροσώπους των ντόπιων λαών, έδρασε μεταξύ των άμεσων παραγωγών, μπλέκοντας το χωριό σε ένα πυκνό δίκτυο τοκογλυφικής, υποδουλωτικής εξάρτησης. Οι δραστηριότητες τέτοιων αγροτών, που ειδικεύονταν στην αγορά και μεταπώληση των προϊόντων της αγροτικής οικονομίας, ανήλθαν σε αρκετές εκατοντάδες, ακόμη και χιλιάδες ρούβλια. Η ανάπτυξη των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος οδήγησε στην ενίσχυση των διαδικασιών διαφοροποίησης ιδιοκτησίας και κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Όσον αφορά τον ρυθμό της κοινωνικής διαστρωμάτωσης μεταξύ των λαών των Ουραλίων, το Ταταρικό χωριό ήταν μπροστά. Στα χωριά Udmurt, Komi-Permyak, Mari, Chuvash, η διαδικασία διαχωρισμού της επιχειρηματικής ελίτ ήταν πιο αργή. Η μάζα των αγροτών παρέμεινε κυρίαρχη, της οποίας η οικονομία διατήρησε έναν φυσικό-πατριαρχικό χαρακτήρα και που στράφηκε στην αγορά μόνο λόγω της ανάγκης για χρήματα «για να πληρώσει φόρους». Υπό τις συνθήκες της φεουδαρχικής δουλοπαροικιακής καταπίεσης, της μικρορύθμισης της αγροτικής οικονομίας και του εμπορίου, το πλούσιο στρώμα προσπαθούσε να ξεπεράσει τα όρια της τάξης των αγροτών που το περιόριζαν. Τον XVIII αιώνα. δημιουργήθηκε μια αξιοσημείωτη ομάδα Τατάρων εμπόρων, που ανταγωνιζόταν τους Ρώσους. Ταυτόχρονα, μεταξύ των αυτόχθονων πληθυσμών των Ουραλίων, περιπτώσεις καταστροφής των αγροτών, απώλεια της ανεξάρτητης αγροτικής τους οικονομίας, η οποία διευκολύνθηκε όχι μόνο από τη μη γεωργική αναχώρηση, αλλά και από τη σχετική ελευθερία διάθεσης της γης, που παρέμεινε σχεδόν μέχρι τέλη XVII 1ος αιώνας Η γη συμμετείχε ενεργά στον τζίρο του εμπορευματικού χρήματος, η πώλησή της ήταν ένας κοινός τρόπος απόκτησης χρημάτων για την «πληρωμή» των φόρων. Οι φτωχοί της υπαίθρου, που στερούνταν τη γη τους, πήγαιναν συχνά σε μισθωτή και δεσμευμένη εργασία στους πλούσιους συγχωριανούς τους. Ένας διαφορετικός τρόπος ζωής ήταν διαφορετικός τον 18ο αιώνα. οικονομία των εθνοτήτων Βόρεια Ουράλια - Ο Χάντυ και ο Μάνσι. Η βάση της οικονομίας τους ήταν ακόμα το κυνήγι και το ψάρεμα, το Mansi - εν μέρει βοσκή ταράνδων. Το κυνήγι γινόταν για άλκες, αρκούδα, σαμάρι, αλεπού, σκίουρο. Το καλοκαίρι, ο Mansi και ο Khanty ζούσαν σε μικρούς οικισμούς - γιουρτ, αποτελούμενοι από πολλά σπίτια, και το χειμώνα περιφέρονταν πίσω από ένα θηραματόζωο. Ο πλούσιος Mansi είχε κοπάδια ελαφιών. Οι βαθμοφόροι εκμεταλλεύτηκαν βάναυσα και ληστεύτηκαν από αγοραστές γούνας. Υπό την επιρροή του Ρώσου Mansi, ο οποίος έζησε στην περιοχή Kungur, καθώς και στα Trans-Urals κατά μήκος των ποταμών Lozva, Tura, Lobva, Lyalya, τον 18ο αιώνα. άρχισε να κάνει τα πρώτα βήματα στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Τον XVIII αιώνα. λόγω της εντατικοποίησης της φεουδαρχικής-δουλοπάροικης εκμετάλλευσης, η κατάσταση όλων των λαών των Ουραλίων επιδεινώθηκε. Η κυβέρνηση από την αρχή ακολούθησε μια πορεία εξίσωσης όλων των φορολογητέων περιουσιών, λαμβάνοντας υπόψη όλο και λιγότερο τις ιδιαιτερότητες της οικονομικής δομής και της εσωτερικής δομής των λαών. Ήδη στο τελευταίο τέταρτο του XVII αιώνα. Οι Komi-Permyaks, οι Udmurts, οι Besermens, καθώς και οι Ρώσοι αγρότες, υπόκεινται σε οικιακό φόρο των τοξότων και σε μια σειρά άλλων δασμών κοινών στη ρωσική αγροτιά. Η περαιτέρω ανάπτυξη των σχέσεων φεουδαρχίας-δουλοπάροικου στα Ουράλια οδήγησε στο γεγονός ότι το 1702, με το διάταγμα του Πέτρου Α, σχεδόν 14 χιλιάδες ψυχές ανδρών μεταφέρθηκαν στους Stroganov "στην αιώνια και κληρονομική κατοχή". ο όροφος των Komi-Permyaks που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των Obva, Kosva, Inva. Έτσι, σχεδόν ο μισός πληθυσμός Komi-Permyak βρέθηκε κάτω από τον ζυγό της προσωπικής εξάρτησης από τους φεουδάρχες Stroganov. Οι Stroganov χρησιμοποίησαν ευρέως την τελική μέθοδο εκμετάλλευσης δουλοπάροικων, επιπλέον, χρησιμοποιούσαν την εργασία τους στις επιχειρήσεις τους, σε τροχόσπιτα αλατιού, στην κοπή και τη μεταφορά καυσόξυλων. Το 1760, μέρος των Komi-Permyaks, μαζί με τον ρωσικό πληθυσμό που ζούσε κατά μήκος του ποταμού. Κάμε στη συμβολή του ποταμού. Vishera, ανατέθηκε στα εργοστάσια Pokhodyashin και Pyskor. Στο πρώτο τέταρτο του XVIII αιώνα. το μέγεθος της φορολόγησης των γιασάκ των Μαρί, των Τατάρων και των νότιων Ούντμουρτ αυξήθηκε επίσης απότομα. Από το 1704 έως το 1723, ο yasak Udmurts, ο Maris, οι Τάταροι πλήρωναν κατά μέσο όρο 7 έως 9 ρούβλια ανά yasak. χρήματα, 1 τέταρτο αλεύρι σίκαλης, 2 τέταρτα σίκαλη και βρώμη. Κατά μέσο όρο, το μισό γιασάκ έπεσε στο αγροτικό νοικοκυριό, επομένως, για κάθε νοικοκυριό υπήρχαν από 3 ρούβλια. 50 κοπ. έως 4 ρούβλια 50 κοπ. μόνο πληρωμές σε μετρητά. Περίπου 4-5 ρούβλια έπεσαν επίσης στο φορολογητέο δικαστήριο των Τατάρων Chepetsk, στα βόρεια Udmurts. πληρωμές σε μετρητά. Σε σύγκριση με το τέλος του XVII αιώνα. το χρηματικό μέρος των πληρωμών της αγροτιάς αυξήθηκε περίπου 4 φορές και το μέρος των τροφίμων - 2 φορές. Οι λαοί των Ουραλίων συμμετείχαν επίσης στην εκτέλεση των εργασιακών καθηκόντων. Χιλιάδες εκπρόσωποί τους συμμετείχαν στην κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης, οχυρών γραμμών, φρουρίων, στην κατασκευή λιμανιών, πλοίων κ.λπ. Ο εξοπλισμός και η συντήρηση των κινητοποιημένων έπεσαν βαριά στα αγροτικά νοικοκυριά. Από το 1705, το καθήκον στρατολόγησης επεκτάθηκε και στους λαούς των Ουραλίων (εκτός από τους Μπασκίρ), απορροφώντας τον πιο ικανό πληθυσμό: σε καιρό πολέμου, ένας νεοσύλλεκτος ελήφθη από 20 νοικοκυριά, σε καιρό ειρήνης - από 80-100 νοικοκυριά. Η προμήθεια δραγουμάνων και η ανύψωση αλόγων για το στρατό έφερε πολλές κακουχίες. Οι "κερδοσκόποι" του Πετρόφσκι εφηύραν όλο και περισσότερους νέους τύπους επιταγών: από λουτρά αγροτών - από 10 καπίκια. έως 1 τρίψιμο. 50 καπίκια, από κυψέλες μελισσοκομίας - 4 καπίκια το καθένα, τα έπαιρναν και από το μαρκάρισμα των περιλαίμιων κτλ. Το τετράγωνο ήταν επικαλυμμένο με πλαϊνές εκτάσεις, αυλάκια κάστορα, πουλιά και ψάρεμα, μύλους. Οι εθνοτικές παραδόσεις των λαών χρησιμοποιήθηκαν έξυπνα για τα φορολογικά συμφέροντα του ταμείου. Οι ειδωλολατρικοί χώροι προσευχής και τα κερεμέτ, τα μουσουλμανικά τζαμιά, οι «μη χριστιανικοί γάμοι», η παρασκευή του μεθυστικού ποτού Ουδμούρτ - «κουμίσκι» κ.λπ. υπόκεινταν σε ειδικό φόρο. εκτός από τους Μπασκίρ) περιλαμβάνονταν στην κατηγορία του κράτους αγροτιά και εξισώνεται με τη ρωσική αγροτιά. Για τους Ούντμουρτς, τους Τάταρους, τον Μάρις, διανεμήθηκε εκλογικός φόρος, αποτελούμενος από 71,5 καπίκια. κρατικοί φόροι και 40 καπίκια. καταβολές τετάρτου «αντί εισοδήματος ιδιοκτήτη». Το φεουδαρχικό μίσθωμα που ζητούνταν από τους λαούς των Ουραλίων, καθώς και από όλους τους κρατικούς αγρότες, αυξήθηκε γρήγορα. Από το 1729 έως το 1783, ο φόρος τετάρτου σε ονομαστικούς όρους αυξήθηκε 7,5 φορές. Ο εκλογικός φόρος συμπληρώνονταν συνεχώς από μια μεγάλη ποικιλία φυσικών επιταγών και δασμών. Το 1737, εισήχθη ένας φυσικός φόρος - 2 τέταρτα ψωμιού ανά ψυχή "από τους Τατάρους και άλλους άπιστους" (1 τέταρτο συγκεντρώθηκε από Ρώσους αγρότες). Το 1741, οι αιτήσεις σιτηρών αυξήθηκαν κατά άλλες 3 φορές και ανήλθαν σε τέσσερις φορές από την ψυχή ενός συζύγου. γένος. Ως αποτέλεσμα πολλών αναταραχών μεταξύ των αγροτών, συμπεριλαμβανομένων των μη Ρώσων, ο φόρος στα σιτηρά καταργήθηκε. Η εισαγωγή του εκλογικού φόρου συνοδεύτηκε από αναταραχή μεταξύ των Ουντμούρτ, των Τατάρων, του Μαρί, που υποστηρίζονταν από τους Μπασκίρ. Οι Τάταροι γιασάκ και ο Μάρι της περιφέρειας Κουνγκούρ πέτυχαν κατά τη διάρκεια αυτών των αναταραχών την προσωρινή κατάργηση του εκλογικού φόρου και του καθήκοντος πρόσληψης και την αποκατάσταση του «Kunish yasak». Μόνο επί Αικατερίνης Β' η κυβέρνηση αποφάσισε να επιστρέψει στη νομισματική φορολογία αυτής της κατηγορίας του πληθυσμού. Οι προσπάθειες ενίσχυσης της φορολογικής πίεσης στη Μπασκίρια, που ανέλαβε ο τσαρισμός στις αρχές του 18ου αιώνα, προκάλεσαν μια εξέγερση των Μπασκίρ το 1704-1711, έτσι η κυβέρνηση αναγκάστηκε να υποχωρήσει για λίγο και να επιστρέψει στη φορολογία γιασάκ. Στην αρχή, ο τσαρισμός δεν παρενέβη στη σχέση μεταξύ των κοινοτήτων του Μπασκίρ και των υποκατάστατων. Στη δεκαετία του '30 του XVIII αιώνα. ένα νέο στάδιο της πολιτικής απολυταρχίας ξεκίνησε στη Μπασκιρία. Το 1731 δημιουργήθηκε η αποστολή του Όρενμπουργκ, το κύριο καθήκον της οποίας ήταν να ενισχύσει τη θέση του τσαρισμού στην περιοχή και να χρησιμοποιήσει τον πλούτο του προς τα συμφέροντα ολόκληρης της χώρας. Για να γίνει αυτό, σχεδιάστηκε να χτιστεί μια σειρά από νέα φρούρια, συμπεριλαμβανομένου του Όρενμπουργκ, το οποίο επρόκειτο να γίνει ένα από τα κύρια φυλάκια της περαιτέρω επίθεσης στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία και το κέντρο του εμπορίου της Κεντρικής Ασίας. Το πρόγραμμα εξερεύνησης ορυκτών, η κατασκευή νέων εργοστασίων εξόρυξης, η επανεγκατάσταση των Ρώσων αγροτών και η ανάπτυξη της γεωργίας, που σκόπευε να πραγματοποιήσει η αποστολή του Όρενμπουργκ, σήμαινε αντικειμενικά την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της Μπασκιρίας. Αλλά όλα αυτά απαιτούσαν αναδιανομή του ταμείου γης και αναπόφευκτα οδήγησαν σε νέες μεγάλες κατασχέσεις εδαφών Μπασκίρ, μια νέα επίθεση σε ολόκληρο τον τρόπο ζωής της κοινωνίας του Μπασκίρ. Κατά την εφαρμογή αυτού του προγράμματος, μόνο στη δεκαετία του 30-40 του XVIII αιώνα. περισσότερα από 11 εκατομμύρια δεσ. αφαιρέθηκαν από τους Μπασκίρ για τις ανάγκες του ταμείου. γη. Αυξημένη και φορολογική καταπίεση. Το 1734, ο μισθός του yasak αναθεωρήθηκε, ο οποίος υπερδιπλασιάστηκε. Οι φυσικοί δασμοί έχουν αυξηθεί, ξεπερνώντας ήδη κατά πολύ τον μισθό γιασάκ. Η στρατιωτική θητεία έχει γίνει μόνιμη - η φύλαξη των συνόρων της περιοχής και η συμμετοχή σε εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων, που συνδέονται με υψηλό κόστος, καθώς και η παράδοση αλόγων για συντάγματα ιππικού. Ολα περισσότεροι άνθρωποι ζήτησε επιστράτευση για την κατασκευή στρατιωτικών οχυρώσεων και πόλεων, ταχυδρομικά και υποθαλάσσια καθήκοντα. Ο νέος μισθός yasak από τα ναυπηγεία Teptyar και bobylyekpkh κυμαινόταν από 17 έως 80 καπίκια, επιπλέον, οι μπόμπυλοι συνεισέφεραν στην ανύψωση του ταμείου, το γιαμσκ, τα χρήματα polonyanpchny (περίπου 27 καπίκια από κάθε αυλή), συμμετείχαν στην κατασκευή της πόλης του Όρενμπουργκ και άλλα φρούρια, οικοδομικοί κρατικοί μύλοι. Ο πληθυσμός των Τεπτυάρ φορολογούνταν με 1 κουνάβι ή 40 καπίκια. από κάθε αυλή, εξάλλου, προμήθευε ένα άτομο από επτά μάντρες για την κατασκευή του Όρενμπουργκ, 1.200 άτομα με κάρα ετησίως για την αφαίρεση αλατιού. Η αύξηση της φορολογίας του πληθυσμού Teptyar-Bobyl συνέβη το 1747, όταν η κυβέρνηση επέκτεινε έναν εκλογικό φόρο 80 καπίκων σε αυτούς. από κάθε ανδρική ψυχή. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκαν επίσης διάφορα κρατικά καθήκοντα: η παράδοση αλατιού Iletsk, σιδηρομεταλλεύματος σε ιδιωτικά και κρατικά σιδηρουργεία, υποβρύχια καταδίωξη. Με διάταγμα της 11ης Μαΐου 1747, ένας μισθός φόρου ίσο με περίπου 25 καπίκια. από την αυλή φορολογούνταν και οι Τάταροι και οι Μισάρ που εξυπηρετούσαν. Η μεταρρύθμιση του 1754 εισήγαγε την κρατική πώληση αλατιού για 35 καπίκια σε όλη την επικράτεια της Μπασκιρίας. για μια πουτίγκα. Αν και οι Μπασκίρ και οι Μισάρ εξαιρέθηκαν από την πληρωμή του γιασάκ, η μεταρρύθμιση έφερε το ταμείο από 14 σε 15 χιλιάδες ρούβλια. ετήσιο εισόδημα. Ο πληθυσμός Teptyar-Bobyl δεν εξαιρέθηκε από τον εκλογικό φόρο, με αποτέλεσμα η κατάστασή του να επιδεινωθεί ακόμη περισσότερο. Κατά τη διάρκεια και μετά την καταστολή της εξέγερσης του Μπασκίρ του 1735-1736. ο τσαρισμός πραγματοποίησε μια σειρά από μέτρα που στόχευαν στην πλήρη υποταγή της Μπασκιρίας στον έλεγχο της τσαρικής διοίκησης. Δημιουργήθηκε μια συνεχής γραμμή φρουρίων που κατέκλυσε τη Μπασκίρια, ξεκινώντας από τον Γκούρεφ στην Κασπία Θάλασσα και καταλήγοντας στο φρούριο Zverinogolovskaya στη συμβολή της γραμμής Orenburg με τη γραμμή της Σιβηρίας. Ο τσαρισμός άρχισε να παρεμβαίνει πιο επίμονα στην εσωτερική ζωή της κοινωνίας του Μπασκίρ, ακυρώνοντας σταδιακά τα στοιχεία της αυτοδιοίκησης που είχαν προηγουμένως διατηρηθεί στη Μπασκίρια. Το τοπικό δικαστήριο ήταν περιορισμένο: μόνο μικρές αξιώσεις παρέμειναν στην αρμοδιότητα των πρεσβυτέρων και οι υποθέσεις σχετικά με οικογενειακές διαιρέσεις και προβλήματα παρέμειναν στην αρμοδιότητα του μουσουλμανικού κλήρου· το 1782, το δικαστήριο για μικρές αστικές και ποινικές υποθέσεις αφαιρέθηκε επίσης από τη δικαιοδοσία των γερόντων. Η διοικητική δομή της περιοχής χρησίμευσε επίσης για την ενίσχυση του ελέγχου στον πληθυσμό του Μπασκίρ. Στο πρώτο μισό του XVIII αιώνα. η κύρια επικράτεια της Μπασκιρίας ήταν η επαρχία Ufa και ήταν μέρος της επαρχίας Καζάν. Από το 1728 έως το 1731 ήταν άμεσα υποτελής στη Γερουσία, το 1731-1737. κυβερνάται πάλι από τον κυβερνήτη του Καζάν. Από το 1737 έως το 1744, η επαρχία της Ούφα διοικούνταν από την Επιτροπή του Όρενμπουργκ, η οποία αποκέντρωσε τη διοίκηση: οι Μπασκίρ ανατέθηκαν στην Ούφα, στο Μενζελίνσκ, στο Κρασνουφίμσκ, στην Όσα και στο φρούριο Chebarkul. Το 1744, σχηματίστηκε η επαρχία του Όρενμπουργκ, η οποία περιλάμβανε τις επαρχίες Ufa και Iset, η τελευταία περιλάμβανε ολόκληρο το υπερουραλικό τμήμα της Μπασκιρίας. Τα φυλετικά βολοτάκια Μπασκίρ αντικαταστάθηκαν από εδαφικά. Όλα αυτά τα γεγονότα τελείωσαν με τη μεταρρύθμιση του καντονιού του 1798. Η διοικητική δομή άλλων λαών των Ουραλίων εξυπηρέτησε επίσης τον σκοπό του διαχωρισμού των «ξένων». Όλοι αυτοί αποτελούσαν μέρος των διοικητικών σχηματισμών, ενωμένοι με τον ρωσικό πληθυσμό, και από φορολογική και δικαστική-αστυνομική άποψη ήταν πλήρως υποταγμένοι στη ρωσική διοίκηση. Οι εκπρόσωποι της πατριαρχικής-φεουδαρχικής και επιχειρηματικής ελίτ των ίδιων των λαών επιτρέπονταν στο κατώτερο επίπεδο της διακυβέρνησης ως εκατόνταρχοι, πρεσβύτεροι, φιλί. Με τις προσπάθειες του φεουδαρχικού-φεουδαρχικού μηχανισμού εξουσίας μετατράπηκαν σε υπάκουο όργανο της τοπικής πολιτικής του τσαρισμού. Τους ανατέθηκε η διάταξη και η είσπραξη των φόρων, η οργάνωση της εξυπηρέτησης των καθηκόντων πρόσληψης και ανάπτυξης και η ευθύνη για την τήρηση της τάξης στο πεδίο. Όσοι δεν γνώριζαν τα βασικά της νομοθεσίας και τη ρωσική γλώσσα υπέφεραν διπλά από την αυθαιρεσία των κυβερνώντων, από κυβερνήτες μέχρι αποστολείς επαρχιακών και επαρχιακών γραφείων. Η σοβαρή κοινωνικοοικονομική καταπίεση συμπληρώθηκε από στοιχεία εθνικής καταπίεσης, που εκδηλώθηκαν κυρίως με την αναγκαστική ρωσοποίηση και τον εκχριστιανισμό. Στις αρχές του XVIII αιώνα. Ο εκχριστιανισμός του Mansi και του Komi-Permyaks ουσιαστικά ολοκληρώθηκε. Στη δεκαετία του 20 του XVIII αιώνα. ο τσαρισμός άρχισε να φυτεύει τον Χριστιανισμό μεταξύ άλλων λαών των Ουραλίων με τις πιο αποφασιστικές μεθόδους. Εκδόθηκαν διάφορα διατάγματα για εκχριστιανισμό, για ανταμοιβές για το βάπτισμα, για την απαλλαγή των νεοβαπτισμένων από φόρους και δασμούς. Το 1731, οργανώθηκε μια επιτροπή στο Sviyazhsk για το βάπτισμα των μουσουλμάνων του Καζάν και του Νίζνι Νόβγκοροντ. Το 1740, αναδιοργανώθηκε στο γραφείο των Νεοβαπτισμένων με ένα μεγάλο επιτελείο ιεροκήρυκων και μια στρατιωτική ομάδα. Παράλληλα, με διάταγμα της 11ης Σεπτεμβρίου 1740, οι φόροι και οι δασμοί των νεοβαπτισθέντων, από τους οποίους απαλλάσσονταν για 3 χρόνια, μεταφέρθηκαν στους αβάπτιστους. Οι ιερείς, συνοδευόμενοι από στρατιωτικές ομάδες, διέδωσαν την Ορθοδοξία στους Ουντμούρτ, τους Μάρι, τους Τσουβάς και τους Μορδοβιούς. Οι προσπάθειες να βαφτίσουν τους Τατάρους και τους Μπασκίρ ήταν ανεπιτυχείς και οι υπόλοιποι λαοί, έχοντας επισήμως αποδεχτεί το βάπτισμα, συχνά παρέμειναν ειδωλολάτρες. Ο εκχριστιανισμός δεν πέτυχε τον τελικό του στόχο - την αποδυνάμωση της ταξικής πάλης των λαών των Ουραλίων. Αντίθετα, οι βίαιες μέθοδοι με τις οποίες διεξήχθη προκάλεσαν πλήθος τοπικών εξεγέρσεων. Το κίνητρο για τον αγώνα κατά της επίσημης εκκλησίας εκδηλώθηκε επίσης στις ενέργειες των συμμετεχόντων στον Αγροτικό πόλεμο με επικεφαλής τον E. I. Pugachev, ο οποίος ένωσε όλους τους λαούς των Ουραλίων με τον ρωσικό λαό στον αγώνα κατά των κοινών εκμεταλλευτών. Στον αντιφεουδαρχικό αγώνα, καθώς και στην κοινή δουλειά, στρώθηκαν και ενισχύθηκαν οι παραδόσεις συνεργασίας και φιλίας των λαών των Ουραλίων με τις εργατικές μάζες του ρωσικού λαού.

Πάνω από 19 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στα Ουράλια - περισσότερο από το 8% του συνολικού πληθυσμού της Ρωσίας. Από την εποχή της εγκατάστασής του από Ρώσους, δηλ. κατά τη διάρκεια τεσσάρων αιώνων, αρκετά εκατομμύρια κάτοικοι μετακόμισαν στα Ουράλια. Τα μεγαλύτερα μεταναστευτικά κύματα σημειώθηκαν τον 18ο αιώνα, όταν δεκάδες χιλιάδες οικογένειες δουλοπάροικων και τεχνιτών εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια για να εργαστούν σε μεταλλουργικά εργοστάσια, και στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Το 1913, περισσότεροι από 10 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στα Ουράλια. Οι κάτοικοι των κεντρικών επαρχιών, που διέφυγαν από τη δουλοπαροικία ή μεταφέρθηκαν βίαια στα Ουράλια, και στη μεταμεταρρύθμιση περίοδο, συντετριμμένοι από τη φτώχεια και την έλλειψη στέγης, οι λεγόμενοι ελεύθεροι μετανάστες αποτελούσαν το κύριο σώμα μεταναστών στην προεπαναστατική περίοδο. το παρελθόν.

ΣΤΟ Σοβιετικά χρόνιαη μετανάστευση στα Ουράλια δεν μειώθηκε. Στα χρόνια της σοσιαλιστικής εκβιομηχάνισης, τα Ουράλια παρουσίασαν τεράστια ζήτηση για εργασία. μεταξύ των απογραφών του 1926 και του 1939. ο πληθυσμός των Ουραλίων αυξανόταν ετησίως κατά μέσο όρο σχεδόν 2,5% Μια μεγάλη εισροή κατοίκων σημειώθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου λόγω της εκκένωσης εκατοντάδων εργοστασίων και εργοστασίων από τις δυτικές περιοχές. Ο συνολικός πληθυσμός των Ουραλίων κατά τα χρόνια της σοβιετικής κυριαρχίας σχεδόν διπλασιάστηκε, ενώ ο εθνικός μέσος όρος κατά την περίοδο αυτή αυξήθηκε κατά 46%. ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣΟ πληθυσμός των Ουραλίων είναι χαμηλότερος από τον εθνικό μέσο όρο.

Η επανεγκατάσταση στη μεταεπαναστατική περίοδο επέφερε όχι μόνο αύξηση του πληθυσμού, αλλά και ανακατανομή του σε όλη την επικράτεια των Ουραλίων. Το μεγαλύτερο μέρος των κατοίκων που έφτασαν στα Ουράλια κατά τα χρόνια της σοσιαλιστικής οικοδόμησης απορροφήθηκαν από τις πόλεις των περιοχών Sverdlovsk και Chelyabinsk, όπου βρισκόταν σε εξέλιξη μεγάλης κλίμακας βιομηχανική κατασκευή εκείνη την εποχή. Ο πληθυσμός τους έχει υπερτριπλασιαστεί σε σύγκριση με την προεπαναστατική εποχή. Ταυτόχρονα, η περιοχή του πιο πυκνού οικισμού επεκτάθηκε, καλύπτοντας τα Νότια και μέρος των Βορείων Ουραλίων, όπου εμφανίστηκαν ισχυρά βιομηχανικά κέντρα (Serovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsk-Mednogorsk). Η ανάπτυξη παρθένων και χερσαίων εκτάσεων, η εμπλοκή στη βιομηχανική εκμετάλλευση νέων κοιτασμάτων ορυκτών και δασικών πόρων οδήγησε σε μια ορισμένη μετατόπιση του πληθυσμού στις απομακρυσμένες περιοχές. Στη μεταπολεμική περίοδο, οι νοτιοανατολικές και βορειοανατολικές περιοχές των Ουραλίων είχαν υψηλότερους ρυθμούς πληθυσμιακής αύξησης από τον μέσο όρο των Ουραλίων.

Τα τελευταία χρόνια, η ροή των νέων εποίκων έχει μειωθεί σημαντικά. Η αύξηση του πληθυσμού των Ουραλίων συμβαίνει τώρα σχεδόν αποκλειστικά λόγω της φυσικής αύξησης. Κάποια χρόνια σημειώθηκε ακόμη και κάποια εκροή πληθυσμού σε άλλες περιοχές της χώρας.

Χαρακτηριστικά του οικισμού των Ουραλίων, η θέση του στις διαδρομές μετακίνησης των αρχαίων λαών προς τα δυτικά, και αργότερα - στις διαδρομές μετανάστευσης προς τα ανατολικά, εξαιρετικά διαφορετικές φυσικές συνθήκες και πόροι καθόρισαν εν μέρει την ποικιλομορφία εθνική σύνθεσητοπικός πληθυσμός. Εδώ, κάτοικοι των περιοχών της τάιγκα και της στέπας, ιθαγενείς του σκληρού βορρά και του αποπνικτικού νότου, αγρότες των κεντρικών περιοχών και νομάδες των ερήμων της Κεντρικής Ασίας βρήκαν τις συνήθεις συνθήκες διαβίωσης και τις οικονομικές τους δραστηριότητες. Ο πιο μικτός πληθυσμός βρίσκεται στα Cis-Urals. Στα Ουράλια ζουν εκπρόσωποι πολλών δεκάδων εθνικοτήτων.

Οι περιοχές του οικισμού τους συμπλέκονται και σχηματίζουν ένα ετερόκλητο μωσαϊκό. Ο πολύ εθνοτικά μικτός πληθυσμός των πόλεων των Ουραλίων και πολλών αγροτικών οικισμοί. Οι πιο πολυάριθμοι στα Ουράλια είναι οι Ρώσοι, οι Τάταροι, οι Μπασκίροι, οι Ούντμουρτς, οι Κομίσκο - αγροτικοί οικισμοί κτηνοτροφίας.

Το μέγεθος των χωριών αυξάνεται όσο προχωράτε νότια. Ο αριθμός των κατοίκων σε ορισμένα από αυτά φτάνει τις πολλές χιλιάδες άτομα. Ταυτόχρονα μειώνεται η πληθυσμιακή πυκνότητα. Πολλοί οικισμοί αναπτύχθηκαν κατά μήκος των αρχαίων διαδρομών, ιδιαίτερα κατά μήκος της διαδρομής της Σιβηρίας. Παλαιότερα ο πληθυσμός τους ασχολούνταν με το καρτ. Τώρα αυτά είναι κυρίως αγροτικά χωριά και χωριά, που διαφέρουν από τους γειτονικούς οικισμούς μόνο στο ότι είναι απλωμένα.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της κατανομής του πληθυσμού των Ουραλίων καθορίζονται από τη γεωγραφία της βιομηχανίας. Τα ορυχεία Ουράλια, το πιο βιομηχανικά ανεπτυγμένο τμήμα των Ουραλίων, έχει τη μεγαλύτερη πυκνότητα πληθυσμού. Τα Cis-Urals, και ειδικά τα επίπεδα Trans-Urals, είναι πολύ λιγότερο κατοικημένα. Η πυκνότητα του πληθυσμού ποικίλλει επίσης πολύ μεταξύ των βόρειων και νότιων περιοχών. Η Udmurtia και η περιοχή Chelyabinsk είναι ιδιαίτερα πυκνοκατοικημένες και πολύ λιγότερο οι περιοχές Orenburg και Kurgan. Στο εξορυκτικό τμήμα των Ουραλίων, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός είναι συγκεντρωμένος στους ανατολικούς και δυτικούς πρόποδες και η ομαδική τοποθεσία των πόλεων έχει οδηγήσει σε εξαιρετικά υψηλής πυκνότηταςπληθυσμού σε βιομηχανικές περιοχές. Εδώ φτάνει αρκετές εκατοντάδες άτομα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο. Ταυτόχρονα, το κύριο μέρος, με εξαίρεση τις σιδηροδρομικές λωρίδες, έχει πολύ αραιό πληθυσμό - έως 3 - 4 άτομα ανά 1 km2, και ακόμη λιγότερο στις βόρειες περιοχές. Στις επίπεδες περιοχές των Ουραλίων, η πυκνότητα πληθυσμού προσεγγίζει τον μέσο όρο των Ουραλίων. Είναι υψηλότερο στα Cis-Urals και χαμηλότερο στα Trans-Urals. Σημαντικές διαφορές στην πυκνότητα του πληθυσμού υπάρχουν επίσης μεταξύ των δασικών, δασικών-στεπικών και στέπας περιοχών των Cis-Urals και Trans-Urals. Κυμαίνεται από 5 άτομα στα νότια της ζώνης της στέπας έως 50 άτομα στη δασική στέπα και στα νότια της δασικής ζώνης. Λόγω της επικράτησης του αγροτικού πληθυσμού, το μερίδιο του οποίου στις περιοχές αυτές φτάνει το 60 - 70%, δεν υπάρχουν τέτοια άλματα στην πυκνότητα του πληθυσμού όπως στο εξορυκτικό κομμάτι.

Η ιστορία των Νοτίων Ουραλίων είναι η ιστορία όλων των λαών που κατοικούσαν στην επικράτειά τους από την αρχαιότητα. Οι εθνογράφοι σημειώνουν την εθνοτική πολυπλοκότητα, την ετερογένεια της σύνθεσης του πληθυσμού της περιοχής των Νοτίων Ουραλίων. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα Νότια Ουράλια από την αρχαιότητα χρησίμευαν ως ένα είδος διαδρόμου κατά μήκος του οποίου πραγματοποιήθηκε η «μεγάλη μετανάστευση των λαών» στο μακρινό παρελθόν και στη συνέχεια κύλησαν κύματα μετανάστευσης. Ιστορικά, τρία ισχυρά στρώματα σχηματίστηκαν, συνυπήρξαν και αναπτύχθηκαν σε αυτό το τεράστιο έδαφος - το σλαβικό, το τουρκόφωνο και το φιννο-ουγρικό. Από αμνημονεύτων χρόνων, η επικράτειά της ήταν μια αρένα αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο κλάδων πολιτισμών - των καθιστών αγροτών και των νομάδων κτηνοτρόφων. Αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασής τους για χιλιάδες χρόνια ήταν η ετερογενής εθνογραφική και ανθρωπολογική σύνθεση του τοπικού πληθυσμού. Υπάρχει μια σημαντική πτυχή του πληθυσμιακού προβλήματος. Σε αυστηρή συμφωνία με τον ορισμό του όρου «αυτόχθονες» («ιθαγενείς»), δεν υπάρχει κανένας λόγος να θεωρηθεί κάποιος λαός στην περιοχή ως αυτόχθονος. Όλοι οι λαοί που ζουν τώρα στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων είναι νεοφερμένοι. Οι λαοί που εγκαταστάθηκαν εδώ σε διαφορετικές εποχές επέλεξαν τα Ουράλια ως τόπο μόνιμης κατοικίας τους. Σήμερα είναι αδύνατο να χωρίσουμε τους λαούς σε αυτόχθονες και μη.

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους λαούς των Νοτίων Ουραλίων χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Πολλές τοποθεσίες αρχαίου ανθρώπου έχουν βρεθεί στα Νότια Ουράλια. Μόνο κοντά σε 15 λίμνες ανακαλύφθηκαν περίπου 100. Και υπάρχουν περισσότερες από τρεις χιλιάδες λίμνες στην περιοχή μας. Αυτό είναι ένα στρατόπεδο στη λίμνη Elovoe στην περιοχή Chebarkul, στάθμευση στη λίμνη Itkul στην περιοχή Kasli, στη λίμνη Smolino κοντά στο Chelyabinsk και πολλά άλλα.

Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια σταδιακά. Πιθανότατα ήρθαν από το νότο, κινούμενοι στις όχθες των ποταμών μετά από τα ζώα που κυνηγούσαν.

Περίπου 15-12 χιλιετία π.Χ. μι. η εποχή των παγετώνων τελείωσε. Ο παγετώνας του Τεταρτογενούς υποχώρησε σταδιακά, οι τοπικοί πάγοι των Ουραλίων έλιωσαν. Το κλίμα έγινε πιο ζεστό, η χλωρίδα και η πανίδα απέκτησαν μια λίγο πολύ μοντέρνα όψη. Ο αριθμός των πρωτόγονων ανθρώπων αυξήθηκε. Περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές ομάδες από αυτούς περιπλανήθηκαν, κινούμενοι κατά μήκος ποταμών και λιμνών αναζητώντας κυνηγετικά θηράματα. Ξεκίνησε η Μεσολιθική (Μέση Εποχή του Λίθου).

Γύρω στην τέταρτη χιλιετία π.Χ., ο χαλκός ήρθε στην υπηρεσία του ανθρώπου. Τα Νότια Ουράλια είναι ένα από εκείνα τα μέρη στη χώρα μας όπου ένα άτομο άρχισε να χρησιμοποιεί για πρώτη φορά μέταλλο. Η παρουσία εγγενών κομματιών καθαρού χαλκού και μάλλον μεγάλων κοιτασμάτων κασσίτερου δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την απόκτηση χαλκού. Τα χάλκινα εργαλεία, όντας πιο ανθεκτικά και αιχμηρά, αντικατέστησαν γρήγορα τα πέτρινα. Στη II-I χιλιετία π.Χ. οι αρχαίοι κάτοικοι των Ουραλίων όχι μόνο εξόρυξαν χαλκό και κασσίτερο και κατασκεύαζαν εργαλεία, αλλά αντάλλαξαν επίσης αυτά τα εργαλεία και τον μπρούντζο με άλλες φυλές. Έτσι, τα προϊόντα των αρχαίων δασκάλων των Ουραλίων βρήκαν διανομή στην περιοχή του Κάτω Βόλγα και στη Δυτική Σιβηρία.

Κατά την Εποχή του Χαλκού-Χαλκού, αρκετές φυλές ζούσαν στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων, οι οποίες διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους ως προς τον πολιτισμό και την καταγωγή. Μιλούν για αυτούς οι ιστορικοί Ν.Α. Mazhitov και A.I. Αλεξάντροφ.

Η μεγαλύτερη ομάδα αποτελούνταν από φυλές που πέρασαν στην ιστορία με το όνομα «Ανδρονοβίτες». Ονομάστηκαν από τον τόπο της πρώτης ανακάλυψης των υπολειμμάτων της ζωής τους στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ τον 19ο αιώνα.

Τα δάση εκείνη την εποχή κατοικούνταν από "Cherkaskul", που ονομάζονται έτσι επειδή για πρώτη φορά τα υπολείμματα του πολιτισμού τους βρέθηκαν στη λίμνη Cherkaskul στα βόρεια της περιοχής Chelyabinsk.

Στα Νότια Ουράλια, τα βαρέλια και οι οικισμοί που σχετίζονται με τον πολιτισμό του Andronovo δίνουν μια ιδέα για την εποχή της Εποχής του Χαλκού (KV Salnikov. The Bronze Age of the Southern Trans-Urals. Andronovskaya Culture, MIA, No. 21, 1951, σελ. 94-151). Αυτός ο πολιτισμός, που υπήρχε σε μια τεράστια περιοχή από το Γενισέι μέχρι τα Ουράλια Όρη και τα δυτικά σύνορα του Καζακστάν, στους 14-Χ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επεκτάθηκε στην επικράτεια των περιοχών του Όρενμπουργκ και του Τσελιάμπινσκ. Χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι οι ταφές κουργκάν σε ξύλινες ξύλινες καμπίνες και πέτρινα κιβώτια με σκυμμένα κόκαλα τοποθετημένα στα πλάγια και τα κεφάλια στραμμένα προς τα δυτικά.

Η εξέλιξη της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου στα Νότια Ουράλια καλύπτει την εποχή από τον 6ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με τον 5ο αιώνα n. μι. Οι ταφικοί τύμβοι και οι οικισμοί Sauromatian, Sarmatian και Alan δίνουν μια ιδέα για αυτό. Οι Σαυρομάτες και οι Σαρμάτες ζούσαν στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων την εποχή που οι Σκύθες κυριαρχούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ο σαρματικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός της περιόδου αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και της συγκρότησης μιας ταξικής κοινωνίας, της ανεπτυγμένης νομαδικής κτηνοτροφίας, της γεωργίας και της βιοτεχνίας. Όλα τα ευρήματα δείχνουν ότι οι Σαρμάτες είχαν μεταλλουργία, κεραμική, υφαντική και άλλες βιομηχανίες. (Salnikov K.V. Sarmatian tabs in the Magnitogorsk region: Brief report of the Institute of Material Culture, XXXIV, M.-L., 1950)

Η ύστερη εποχή του σιδήρου των Ουραλίων συμπίπτει χρονικά με τον πρώιμο Μεσαίωνα της Ευρώπης. Στην Εποχή του Σιδήρου, στις τεράστιες στέπας εκτάσεις των Νοτίων Ουραλίων, ο αρχαίος εγκατεστημένος ποιμενικός και αγροτικός πληθυσμός αρχίζει να μετακινείται νομαδική ποιμενικότητα, και για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια αυτή η περιοχή έχει γίνει τόπος νομαδικών φυλών.

Ήταν η εποχή της «μεγάλης μετανάστευσης των λαών». Με το κίνημα των νομάδων συνδέεται ο σχηματισμός του λαού των Μπασκίρ και η εξάπλωση της τουρκικής γλώσσας στην περιοχή.

Προβλέποντας την επικείμενη αφήγηση για την ιστορία των λαών, θα κάνω μια κράτηση εκ των προτέρων. Θα το ξεκινήσω με την ιστορία του λαού των Μπασκίρ. Και για αυτο. Μεταξύ των σύγχρονων λαών που ζουν στα Νότια Ουράλια, οι Μπασκίρ ήταν οι πρώτοι κάτοικοι της περιοχής. Ως εκ τούτου, η αρχή της ιστορίας με τους Μπασκίρ σε καμία περίπτωση δεν διαστρεβλώνει την ιστορική αλήθεια, δεν μειώνει τον ρόλο άλλων λαών. Παράλληλα, παρατηρείται ο ιστορικισμός της παρουσίασης του υλικού.

Πρώτα ιστορικές πληροφορίεςσχετικά με τους Μπασκίρ ανήκουν στον Χ αιώνα. Ο ταξιδιώτης Ibn-Fadlan ανέφερε ότι επισκέφτηκε τη χώρα του Τούρκου λαού, που ονομάζεται al-Bash-tird (Ταξίδι του Ibn-Fadlan στον Βόλγα. M.-L., 1939, σελ. 66).

Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας Abu-Zand-al-Balkhi (ο οποίος επισκέφτηκε τη Βουλγαρία και τη Μπασκίρια το πρώτο μισό του 10ου αιώνα) έγραψε: «Χρειάζονται 25 ημέρες για να ταξιδέψετε από τα εσωτερικά Bashdzhars στη Burgaria... Οι Bashdzhars χωρίζονται σε δύο φυλές , μια φυλή ζει στα σύνορα της Γεωργίας (χώρα Κουμάν) κοντά στους Βούλγαρους. Λέγεται ότι αποτελείται από 2000 ανθρώπους που προστατεύονται τόσο καλά από τα δάση τους που κανείς δεν μπορεί να τα κατακτήσει. Υπόκεινται στους Βούλγαρους. Άλλα Bashdzhars συνορεύουν με τους Pechenegs. Αυτοί και οι Πετσενέγκοι είναι Τούρκοι» (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, σελ. 176).

Οι Μπασκίρ έζησαν στα εδάφη της σύγχρονης Μπασκιρίας από την αρχαιότητα, καταλαμβάνοντας το έδαφος και στις δύο πλευρές της οροσειράς των Ουραλίων, μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Κάμα και των άνω ροών του ποταμού Ουράλ. Ήταν νομάδες κτηνοτρόφοι. Ασχολήθηκαν επίσης με το κυνήγι, το ψάρεμα, τη μελισσοκομία. Στο δυτικό τμήμα της Μπασκιρίας, η γεωργία αναπτύχθηκε, καταστράφηκε από τους Τατάρο-Μογγόλους κατακτητές και αποκαταστάθηκε με την εμφάνιση του ρωσικού πληθυσμού στη Μπασκιρία.

Η τέχνη των Μπασκίρ ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη. Ωστόσο, όπως μαρτυρούν γραπτές πηγές, ήδη από τον Χ αιώνα. Οι Μπασκίρ ήξεραν πώς να εξάγουν μεταλλεύματα σιδήρου και χαλκού με χειροτεχνία και να τα επεξεργάζονται. Ασχολούνταν με το ντύσιμο του δέρματος, έφτιαχναν λούτσους, αιχμές βελών από σίδηρο, διακοσμήσεις από ιπποειδή από χαλκό.

Δυτικό τμήμα της Μπασκιρίας στους αιώνες IX-XIII. ήταν υποταγμένη στο Βουλγαρικό βασίλειο, στο οποίο οι Μπασκίρ πλήρωναν φόρο τιμής σε γούνες, κερί, μέλι και άλογα. Σύμφωνα με τον Ibn Rust (γύρω στο 912), καθένας από τους υπηκόους του Βουλγάρου Χαν που παντρεύτηκε έπρεπε να δώσει ένα άλογο ιππασίας.

Στην προ-μογγολική περίοδο, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας εμπορευόταν κερί και μέλι με γειτονικούς λαούς και με Ρώσους εμπόρους. Η Μπασκίρια χωρίστηκε σε φυλές και φυλές, με επικεφαλής προγόνους και συλλέκτες.

Οι ισχυρότεροι από τους μπάις υπέταξαν άλλες φυλετικές ενώσεις και μερικές φορές έγιναν χάνοι. Ωστόσο, η δύναμη τέτοιων Χαν ήταν ασταθής και κανένας από αυτούς δεν κατάφερε να υποτάξει όλες τις φυλές των Μπασκίρ. ειδικά σημαντικές ερωτήσειςαποφασίζονταν σε δημόσιες συνελεύσεις και στο δημοτικό συμβούλιο (κουρουλτάι). Οι λαϊκές συναντήσεις των Μπασκίρ τελείωσαν με εορταστικές εκδηλώσεις, στις οποίες πραγματοποιήθηκαν αγώνες πάλης, ιπποδρομιών και ιππασίας, τοξοβολίας.

Η αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και η μετάβαση των Μπασκίρ σε μια ταξική κοινωνία πέφτει στους αιώνες X-XII και στα τέλη του XII και XIII αιώνα. που χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση φεουδαρχικών σχέσεων. Στους XII-XVI αιώνες. σχημάτισε τον λαό των Μπασκίρ. Μεγάλος ρόλοςοι φυλές των Αλανών, Ούννων, Ούγγρων και ιδιαίτερα των Βουλγάρων έπαιξαν στο σχηματισμό της εθνικότητας των Μπασκίρ. Το 1236, οι Τατάρ-Μογγόλοι κατέκτησαν το Βουλγαρικό βασίλειο και, μαζί με αυτό, το νοτιοδυτικό τμήμα της Μπασκιρίας. Μετά από αυτό, κατακτήθηκε όλη η Μπασκιρία, η οποία έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής που σχηματίστηκε στην περιοχή του Βόλγα. Οι Χαν της Χρυσής Ορδής επέβαλαν γιασάκ στους Μπασκίρ με τη μορφή ακριβών γούνας και πιθανώς φόρο με τη μορφή του ενός δέκατου των κοπαδιών τους.

Η όξυνση του αγώνα των λαών που κατακτήθηκαν από τους Τατάρ-Μογγόλους για την απελευθέρωσή τους και, ιδιαίτερα, η αξιοσημείωτη νίκη του ενιαίου ρωσικού στρατού στο πεδίο του Κουλίκοβο το 1380 αποδυνάμωσαν τη Χρυσή Ορδή. Τον XV αιώνα. άρχισε να καταρρέει.

Με την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Μπασκιρίας έπεσε υπό την κυριαρχία της Ορδής Νογκάι, η οποία περιπλανήθηκε μεταξύ του μεσαίου και του κατώτερου ρεύματος του Βόλγα στα δυτικά και του ποταμού. Yaik στα ανατολικά. Οι Trans-Ural Bashkirs αναγνώρισαν την εξάρτησή τους από το Χανάτο της Σιβηρίας, τις δυτικές περιοχές της Μπασκιρίας - στο Καζάν. Η Μπασκίρια διαμελίστηκε.

Εκτός από τους Μπασκίρ, το έδαφος των Νοτίων Ουραλίων κατοικήθηκε από Τάταρους, Μάρι, Ούντμουρτς, Καζάκους, Καλμίκους και άλλους λαούς. Αυτοί, όπως και οι Μπασκίρ, αρχικά υποτάχθηκαν στους Χαν της Χρυσής Ορδής και με την κατάρρευση της τελευταίας, στους Χαν Καζάν, Σιβηρίας και Νογκάι.

Η σοβαρότητα της Ταταρο-Μογγολικής καταπίεσης επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Μπασκίρ, που ήταν μέρος διαφορετικών χανάτων, χωρίστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν από χάνους και άλλους φεουδάρχες στον αγώνα ο ένας εναντίον του άλλου. Οι εμφύλιες διαμάχες ήταν επιζήμιες για τις εργαζόμενες μάζες. Συχνά, ο ίδιος ο Χαν ή ο Μούρζα, σε περίπτωση ήττας, έφευγε από τον εχθρό με φυγή, αφήνοντας τους υπηκόους του στο έλεος της μοίρας. Οι τελευταίοι υποτάχθηκαν από άλλο χάν ή μούρζα και καθιέρωσαν ένα ακόμη πιο σκληρό καθεστώς γι' αυτούς.

Οι Μπασκίρ διεξήγαγαν έναν μακρύ και επίμονο αγώνα ενάντια στον Ταταρομογγολικό ζυγό. Στη λαογραφία και τις γενεαλογίες του Μπασκίρ, έχουν διατηρηθεί απόηχοι των ενεργειών του λαού του Μπασκίρ εναντίον των καταπιεστών του. Τον 16ο αιώνα, ο αγώνας στο τμήμα Nogai της Μπασκιρίας μεταξύ των Nogai murzas και των επιστημόνων του Bashkir, που προσπαθούσαν να απελευθερωθούν από την ξένη κυριαρχία, έγινε ιδιαίτερα οξυμένο. Αλλά με τους μόνος σουοι Μπασκίρ δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό.

το μοναδικό δεξιά έξοδοαπό την εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση στην οποία οι Μπασκίρ βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Τατάρ-Μογγόλων, υπήρξε ένταξη στο τότε ενισχυμένο ρωσικό κράτος. Ωστόσο, η απουσία μιας οργάνωσης που να ενώνει όλους τους Μπασκίρ και ο κατακερματισμός των φυλών δεν τους επέτρεψε να ενταχθούν ταυτόχρονα στο ρωσικό κράτος.

Οι εθνογράφοι κατάφεραν να αποκαταστήσουν τη φυλετική σύνθεση των Μπασκίρ τον 17ο-19ο αιώνα. Ξεχώρισαν τους αρχαιότερους εθνοτικούς σχηματισμούς των Μπασκίρ, οι οποίοι αποτελούνταν από έναν αριθμό ανεξάρτητων φυλετικών ομάδων - αυτοί είναι οι Μπουρζιανοί, οι Ουζέργκαν, οι Τανγκαούροι, οι Ταμιάν κ.λπ. Όλοι τους ήταν φορείς του έθνους Μπασκίρ, αλλά είχαν τα δικά τους ονόματα, τα οποία είχε μεγάλες περιοχές εξάπλωσης μεταξύ των Τουρκικών λαών.

Προηγουμένως, οι Μπασκίρ ζούσαν στις στέπες και οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Στη συνέχεια, πιεσμένοι από το νότο από άλλους νομάδες, κυρίως τους Κιργίζους, εγκατέλειψαν τις στέπες και μετακινήθηκαν στις ορεινές και δασώδεις περιοχές των Νοτίων Ουραλίων. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ ζούσαν, εκτός από τη Μπασκίρια, σε μια μεγάλη επικράτεια των κομητειών Chelyabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk και Orenburg. Μεταπήδησαν σε έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής - το χειμώνα έμεναν στα χωριά, και την άνοιξη πήγαιναν με τις οικογένειες και τα ζώα τους στα βουνά και έμειναν εκεί μέχρι το χειμώνα, όταν επέστρεφαν ξανά στο χωριό.

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων σταθερής ιστορίας, οι Μπασκίρ έχουν δημιουργήσει έναν μοναδικό, αμίμητο και πλούσιο πολιτισμό που περιλαμβάνει όλα τα είδη ανθρώπινης δημιουργικότητας: καλές τέχνες, αρχιτεκτονική, γλώσσα, μουσική, χορός, λαογραφία, κοσμήματα, πρωτότυπα ρούχα κ.λπ. βασικά και στάδια ανάπτυξης διάφορες σφαίρες του πολιτισμού βοηθά στη μελέτη της ιστορίας των ανθρώπων, στην καλύτερη κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων και των τρόπων περαιτέρω ανάπτυξηεθνική κουλτούρα του λαού Μπασκίρ.

Οι Τάταροι είναι εθνοτικά κοντά στους Μπασκίρ και η μακρά ζωή τους στη γειτονιά έχει οδηγήσει σε σημαντική διαγραφή πολλών εθνικών διαφορών. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού των Μπασκίρ των Ουραλίων μιλά τατάρ και θεωρεί την ταταρική γλώσσα ως μητρική τους γλώσσα. Στις περισσότερες περιοχές των σύγχρονων Νοτίων Ουραλίων, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίρ και άλλοι λαοί ζουν διάσπαρτοι. Συνεργάζονται σε επιχειρήσεις, οργανισμούς και φορείς της περιοχής, ζουν με ειρήνη και αρμονία.

Υπάρχει μια άποψη μεταξύ των ιστορικών ότι οι Τάταροι ως ξεχωριστός λαός δεν υπάρχουν. η λέξη "Τάταροι" είναι ένα συλλογικό όνομα για μια ολόκληρη οικογένεια λαών Μογγολικής, και κυρίως τουρκικής καταγωγής, που μιλούν την τουρκική γλώσσα και ομολογούν το Κοράνι. Τον 5ο αιώνα, με το όνομα Tata ή Tatan (από όπου, προφανώς, προέρχεται η λέξη "Τάταροι"), έγινε κατανοητή η μογγολική φυλή.

Από πού προήλθε τελικά αυτό το όνομα; Μερικοί συγγραφείς πιστεύουν ότι η λέξη "Τάταρ" δεν σημαίνει καθόλου το "όνομα" κάποιας εθνικότητας, αλλά μάλλον είναι ένα ψευδώνυμο, το ίδιο με τη λέξη "Γερμανός", δηλαδή ένα ανόητο άτομο που δεν μπορεί να μιλήσει τη γλώσσα μας .

Οι Τάταροι άρχισαν να εμφανίζονται στην περιοχή με την ίδρυση της πόλης του Όρενμπουργκ το 1743 και την κατασκευή οχυρών οικισμών κατά μήκος των ποταμών Yaik, Samara και Sakmara. Αυτό άνοιξε ευρείες προοπτικές για δυναμική εγκατάσταση και ανάπτυξη αραιοκατοικημένων και ακατοίκητων εδαφών. Ο κύριος όγκος των ανθρώπων έφτασε εδώ από την περιοχή του Μέσου Βόλγα. Οι άποικοι ήταν πολύπλοκοι εθνοτική σύνθεσητου πληθυσμού, σημαντικό ποσοστό του οποίου ήταν Τάταροι - μετανάστες κυρίως από το Χανάτο του Καζάν.

Οι κύριοι λόγοι που ώθησαν τους Τατάρους, καθώς και τις αγροτικές μάζες άλλων λαών, να μετακομίσουν σε νέους τόπους κατοικίας ήταν η έλλειψη γης, η ακραία ανάγκη, η φυσική επιθυμία των ανθρώπων να βελτιώσουν την υλική ευημερία αποκτώντας γη στο Νότο. Ουράλια, όπου θα μπορούσε εύκολα να αποκτηθεί.

Για τον μουσουλμανικό κόσμο, η μετάβαση από την προηγούμενη τοποθεσία σε μια άλλη, πιο μακρινή, συνδέθηκε επίσης με τον φόβο του προσηλυτισμού σε άλλη πίστη. Αυτό ήταν ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στην πολιτική των τσαρικών αρχών να επιβάλλουν βίαια τον Χριστιανισμό σε άτομα άλλων θρησκειών. Με τη σειρά του, ο τσαρισμός, που ενδιαφέρεται για την ανάπτυξη ελεύθερων εδαφών, όχι μόνο δεν απαγόρευσε, αλλά διευκόλυνε και την επανεγκατάσταση του πληθυσμού στα Νότια Ουράλια. Αυτό κατέστησε δυνατή τη συμμετοχή νέων γεωργικών εκτάσεων στην οικονομική κυκλοφορία. Και, τέλος, οι αρχές προσπάθησαν να προσελκύσουν άτομα ταταρικής εθνικότητας στη δημιουργία εμπορικών σχέσεων με τους μουσουλμανικούς λαούς του Καζακστάν, της Κεντρικής Ασίας και ακόμη και της μακρινής Ινδίας. Άλλωστε οι Τάταροι θεωρούνταν καλοί έμποροι.

Φτάνοντας από διάφορες συνοικίες της περιοχής του Μέσου Βόλγα στα εδάφη των Νοτίων Ουραλίων, οι Τάταροι εγκαταστάθηκαν κοντά στους σταθμούς των αμαξάδων. Συμβιβάστηκαν στα περισσότερα διάφορες εργασίες: ασχολούνταν με την πώληση αλόγων, καμηλών, προβάτων, έγιναν αμαξάδες, τεχνίτες, σαγματοποιοί, τσαγκάρηδες, βυρσοδέψες, βοσκοί, βοσκοί, αγοραστές.

Μετά την πτώση του Χανάτου του Καζάν τον 16ο αιώνα, σημαντικό μέρος του πληθυσμού των Τατάρων εγκαταστάθηκε αρχικά στα Νότια Ουράλια, στην επικράτεια του σύγχρονου Μπασκορτοστάν, και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε σε όλα τα Ουράλια. Ένας μεγάλος αριθμός Τατάρων εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Όρενμπουργκ. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Τάταροι ζούσαν παντού - σε πόλεις και χωριά. Στις πόλεις, ασχολούνταν κυρίως με μικροεμπόριο, και στα χωριά - γεωργία και κτηνοτροφία. Οι Τάταροι, όπως αποδεικνύεται από τον I. S. Khokhlov, είναι ένας νηφάλιος, εργατικός λαός, ικανός να σκληρή δουλειά. Ασχολούνταν με τη γεωργία, την καρότσια, την κτηνοτροφία, αλλά το εμπόριο ήταν ακόμα η αγαπημένη τους τέχνη.

Μαζί με τους Τάταρους, οι Τεπτιάρ μετακόμισαν και στα Νότια Ουράλια τον 16ο αιώνα. Ορισμένοι ερευνητές μέχρι τέλη XIXΓια αιώνες, οι Teptyars θεωρούνταν ξεχωριστή εθνικότητα, μια ανεξάρτητη ομάδα του πληθυσμού. Ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει λόγος να τα θεωρούν ως τέτοια. Μάλλον, το Τεπτυάρι είναι ένα κτήμα. Σχηματίστηκε από ένα μείγμα διαφορετικών ξένων φυλών - Cheremis (από το 1918 Mari), Chuvash, Votyak (Udmurt), Τάταροι, οι οποίοι κατέφυγαν στα Ουράλια μετά την κατάκτηση του Καζάν. Στη συνέχεια, οι Teptyars αναμίχθηκαν επίσης με τους Μπασκίρ, υιοθέτησαν τα ήθη και τα έθιμά τους, γεγονός που δυσκόλεψε ακόμη και τη διάκρισή τους μεταξύ τους. Οι περισσότεροι από αυτούς μιλούσαν τη μεσαία διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας. Ξεχωριστές ομάδες Τεπτυάρ, που ζούσαν σε ένα πυκνό περιβάλλον των Μπασκίρ, επηρεάστηκαν έντονα από τη γλώσσα Μπασκίρ. Έτσι εμφανίστηκε η διάλεκτος Ζλατούστ. Οι Uchalinsky Teptyars άλλαξαν εντελώς στην ομιλούμενη γλώσσα Μπασκίρ. Σύμφωνα με τη θρησκεία, χωρίστηκαν σε μεμονωμένες ομάδες. Μερικοί από αυτούς ήταν Σουνίτες Μουσουλμάνοι, άλλοι ήταν ειδωλολάτρες (από τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς), άλλοι ήταν Χριστιανοί.

Οι Τεπτάρες υπήρχαν μέχρι το 1855, όταν τοποθετήθηκαν στον «στρατό των Μπασκίρ». Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε το δεύτερο όνομα των Teptyars - "νέοι Μπασκίρ", αν και το προηγούμενο όνομα δεν μπορούσε να εκδιωχθεί εντελώς. Ταυτόχρονα, οι Τεπτάρ σχημάτισαν μια ιδιαίτερη εθνική κοινότητα με τη δική τους εθνονομία και εθνική ταυτότητα.

Μέχρι το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Δεν υπήρχε ρωσικός πληθυσμός στα Νότια Ουράλια. Ο ρωσικός λαός εμφανίστηκε εδώ με την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν. Η κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν είχε μεγάλη σημασία τόσο για τους λαούς της περιοχής του Βόλγα όσο και για τους Μπασκίρ, οι οποίοι ξεκίνησαν τον αγώνα για την απελευθέρωση από την εξουσία της Ορδής Νογκάι και του Χανάτου της Σιβηρίας.
Αμέσως μετά την ήττα του Χανάτου του Καζάν, το 1552 στάλθηκε πρεσβεία στη Μόσχα με προσφορά υπηκοότητας από τους Μπασκίρ των αϊμάκων του Μινσκ. Μετά το Mintsy τον χειμώνα του 1556-1557, δύο ακόμη πρεσβείες από τις φυλές των Μπασκίρ πήγαν στη Μόσχα με αίτημα να ενταχθούν. Και οι δύο πρεσβείες έφτασαν στη Μόσχα με σκι.

Μετά το 1557 μόνο ένα μικρό ανατολικό και βορειοανατολικό τμήμα της Μπασκιρίας παρέμεινε υποκείμενο στο Χανάτο της Σιβηρίας. Υποτάχθηκαν στη Μόσχα στα τέλη του 16ου-αρχές του 17ου αιώνα, μετά την πτώση του Χανάτου της Σιβηρίας (1598).

Η εθελοντική ένταξη στο ρωσικό κράτος ήταν ένα βαθύτατα προοδευτικό γεγονός στην ιστορία της Μπασκιρίας. Έβαλε τέλος στη σκληρή κυριαρχία των Χαν Νογκάι, Καζάν και Σιβηρίας. Η Μπασκίρια, έχοντας ενταχθεί στο ισχυρό ρωσικό κράτος, έλαβε προστασία από τις επιθέσεις γειτονικών νομαδικών φυλών. Οι χωρισμένες φυλές Μπασκίρ άρχισαν να πλησιάζουν, αποτελώντας τον λαό Μπασκίρ. Οι εμπορικές σχέσεις των Μπασκίρ ενισχύθηκαν επίσης. Πουλούσαν βοοειδή, δέρματα, γούνες από γουνοφόρα ζώα, μέλι, κερί και λυκίσκο στους λαούς της περιοχής του Βόλγα και σε Ρώσους εμπόρους.

Η στενή επαφή με τις φυλές και τους λαούς του Βόλγα και, κυρίως, με τον πιο ανεπτυγμένο και πολιτιστικά προηγμένο ρωσικό λαό ήταν πολύ καρποφόρα για τους Μπασκίρ. Οι Ρώσοι αγρότες έφεραν μαζί τους μια σχετικά υψηλή αγροτική κουλτούρα και είχαν θετικό αντίκτυπο στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη του λαού Μπασκίρ. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού του Μπασκίρ, που σχεδόν δεν γνώριζε τη γεωργία στο παρελθόν, κατά τον 17ο-18ο αιώνα. μετάβαση στην οικιστική ζωή και τη γεωργία.

Η τακτοποίηση γινόταν κυρίως «από τα κάτω». Φυγάτοι δουλοπάροικοι έφτασαν εδώ από το κέντρο της Ρωσίας, σχισματικοί που διέφυγαν από τη δίωξη και αργότερα - κρατικοί αγρότες, στους οποίους η κυβέρνηση παραχώρησε δωρεάν εκτάσεις στη Μπασκίρια, γνωστές ως "άγρια ​​χωράφια".

Η διευθέτηση προχώρησε επίσης «από τα πάνω», με εντολή της τσαρικής κυβέρνησης. Με την κατασκευή στρατιωτικών φρουρίων στην περιοχή, σχηματίστηκε μια τάξη ρωσικών στρατιωτικών υπηρεσιών - κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τοξότες. Για την υπηρεσία τους, άρχισαν να λαμβάνουν εδάφη Μπασκίρ ως μερίδια και να εγκαθιστούν αγρότες σε αυτά (ειδικά πολύ κοντά στην πόλη της Ούφα). Οι Ρώσοι γαιοκτήμονες άρχισαν επίσης να αποκτούν εδάφη Μπασκίρ και να επανεγκαθιστούν τους αγρότες τους από τις κεντρικές επαρχίες σε αυτούς. Μεταξύ των αποικιοκρατών ήταν, όπως και αλλού, τα ρωσικά μοναστήρια, τα οποία εμφανίστηκαν εδώ αρκετά νωρίς, αλλά στη συνέχεια, ως επί το πλείστον, καταστράφηκαν από τους Μπασκίρ.

Εκτός από τους Ρώσους, άποικοι από τον μη ρωσικό πληθυσμό στάλθηκαν στα Νότια Ουράλια από τα βορειοδυτικά: Τάταροι που δεν ήθελαν να υποταχθούν στη ρωσική κυριαρχία, Μεσερυάκ, Τσουβάς, Μάρις, Τεπτυάρ, Μορδοβιανοί κ.λπ. νοίκιασαν εδάφη Μπασκίρ για τα δικαιώματα των «κρατουμένων». Η ρωσική κυβέρνηση τους θεωρούσε αρχικά ως σχεδόν δουλοπάροικους Μπασκίρ. Μεταξύ αυτών των νέων εποίκων υπήρχαν πολλοί μετανάστες από το Καζακστάν, την Κεντρική Ασία, το Ουζμπεκιστάν, τη Μπουχάρα, τη Χίβα, το Τουρκμενιστάν - Καρακαλπάκους, Καζάκους, Τουρκμένους, Πέρσες κ.λπ.
Τον 17ο αιώνα ο αποικισμός άρχισε να κινείται νότια προς την περιοχή μας του Τσελιάμπινσκ, που τότε ήταν γνωστή ως Isetsky. Η περιοχή Iset αφθονούσε σε πολλά μικρά ποτάμια, παραπόταμους του Miass και της Techa, βολική για εγκατάσταση και πλούσια σε ψάρια. διάσημος ταξιδιώτηςκαι επιστήμονας του 18ου αιώνα Ο Peter Simon Pallas, ο οποίος έζησε για αρκετό καιρό στην επαρχία Iset, ήταν ενθουσιασμένος με την αφθονία της φύσης του. Το πλούσιο μαύρο έδαφος κατέστησε δυνατή την ενασχόληση με τη γεωργία εδώ. Η φύση της περιοχής ήταν βολική για κηπουρική, προβατοτροφία και ιπποτροφία. Η περιοχή αφθονούσε σε ψάρια και ζώα. Ο αυτόχθονος πληθυσμός της περιοχής του Ισέτ ήταν κυρίως Μπασκίρ και ακολουθούσαν οι Μετσεριάκοι, οι Τάταροι, οι Καλμίκοι και άλλοι λαοί.

Οι πρώτοι Ρώσοι έποικοι εδώ ήταν μαυρομάλληδες αγρότες και κάτοικοι της πόλης από διάφορες κομητείες του Pomorye, αγρότες των ανακτόρων της συνοικίας Sarapulsky, αγρότες και εργάτες στα αλατωρυχεία του κτήματος Stroganov και άνθρωποι από άλλα μέρη που αναζητούσαν σωτηρία από την εντεινόμενη φεουδαρχική εκμετάλλευση.

Πρώτα, εγκαθίστανται στις εκβολές του ποταμού Iset, μετά ανεβαίνουν στον ποταμό και τους μεγάλους παραπόταμους του: Miass, Barnev και Techa. Από το 1646 έως το 1651, χτίστηκε η κινεζική φυλακή. Το 1650, οι φυλακές Iset και Kolchedan χτίστηκαν στον ποταμό Iset. Ο David Andreev, ένας ιππέας Κοζάκος από το Verkhoturye, συμμετείχε ενεργά στην κατασκευή της φυλακής Iset, ο οποίος συγκέντρωνε κυνηγούς σε διάφορα μέρη της επαρχίας Καζάν. Το 1660 χτίστηκε η φυλακή Mekhon, το 1662 - Shadrinsky, το 1685 - Krutikhinsky, στη δεξιά όχθη του Iset, κάτω από τον παραπόταμο του Krutikha.

Λίγοι ήταν οι άποικοι και για να αντέξουν τις επιδρομές των νομάδων, μερικοί από αυτούς πήγαν στη Ρωσία, όπου στρατολόγησαν αγρότες, παρασύροντάς τους σε μια μακρινή χώρα με υποσχέσεις για διάφορα οφέλη και φυσικό πλούτο. Οι αγρότες της Ουκρανίας, του Ντον και της εσωτερικής Ρωσίας ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά τους. Η κυβέρνηση εκείνη την εποχή παρείχε βοήθεια στους αποίκους με παραχωρήσεις γης και την έκδοση χρημάτων.

Η εγκατάσταση της περιοχής του Iset διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τα πρώτα μοναστήρια. Τα μοναστήρια χρησίμευσαν ως ασφαλές καταφύγιο για τους γύρω Ρώσους κατοίκους όταν δέχθηκαν επίθεση από τους γειτονικούς Μπασκίρ και Καζάκους. Προσέλκυσαν πολλούς Ρώσους αγρότες που δυσκολεύονταν να ζήσουν στο κέντρο της Ρωσίας.

Η κυβέρνηση έδωσε κτήματα σε μοναστήρια με το δικαίωμα να εγκαταστήσουν αγρότες σε αυτά, απένειμε επαινετικές επιστολές, σύμφωνα με τις οποίες η δίκη των μοναχών αγροτών παρουσιαζόταν στον ηγούμενο με τους αδελφούς, και στην περίπτωση ενός «τοπικού» (από κοινού) δικαστήριο, ο ηγούμενος με κυβερνήτες και γραμματείς έπρεπε να κρίνει. Λόγω του γεγονότος ότι οι μοναστικές αυλές ήταν πιο επιεικείς από τις αυλές των κυβερνητών, οι αγρότες εγκαταστάθηκαν πρόθυμα στις μοναστικές εκτάσεις. Κάτω από την κάλυψη των φυλακών και των μοναστηριών άρχισε η εγκατάσταση της περιοχής από Ρώσους αγρότες. Η περιοχή του Ισέτ τους προσέλκυσε όχι μόνο με τον πλούτο της γης, αλλά και με το γεγονός ότι οι αγρότες εγκαταστάθηκαν εδώ ως ελεύθεροι άνθρωποι. Έπρεπε να φέρουν μόνο μια σειρά από καθήκοντα υπέρ του κράτους, μεταξύ των οποίων η δεκάτη καλλιεργήσιμη γη του κυρίαρχου ήταν πολύ κοινή.

Από το Iset, ο ρωσικός αποικισμός περνά στον κάτω ρου των Sinara, Techa και Miass. Ο πρώτος ρωσικός οικισμός σε αυτά τα ποτάμια είναι ο μοναστικός οικισμός Techenskoe (1667), προχωρημένος πολύ προς τα δυτικά. Κατόπιν αυτού, ενεργοποιούνται οι δραστηριότητες των αγροτικών συνοικισμών. Το 1670, το Ust-Miassskaya Sloboda χτίστηκε στο κάτω μέρος του Miass, και στη συνέχεια το 1676, ο ιδιοκτήτης του οικισμού Vasily Kachusov ξεκίνησε το Sredne-Miassskaya ή Okunevskaya Sloboda. Το 1682 ιδρύθηκε η Beloyarskaya Sloboda (ρωσική Techa) από τον οικισμό Ivashko Sinitsin. Το 1684, στη συμβολή του ποταμού Chumlyak με τον Miass, ο Vasily Sokolov έχτισε το Verkhne-Miassskaya ή Chumlyakskaya Sloboda. Το ημικύκλιο των ρωσικών οικισμών που σχηματίστηκαν έτσι δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την περαιτέρω προέλαση της ρωσικής αγροτιάς προς τα δυτικά, στις ανατολικές πλαγιές των βουνών των νότιων Ουραλίων. Το 1710, κατά μήκος του κατώτερου ρεύματος του Miass, υπήρχαν ήδη 632 νοικοκυριά, στα οποία ζούσαν 3955 άτομα. Τα περισσότερα νοικοκυριά ανήκαν σε κρατικούς αγρότες (524 νοικοκυριά). Υπήρχαν όμως και αυλές αγροτών (108), που ανήκαν στο σπίτι του επισκόπου Τομπόλσκ.

Όλοι οι οικισμοί βρίσκονταν στην αριστερή όχθη του ποταμού. Miass. Αυτό εξηγείται από την επικίνδυνη γειτονιά των νομαδικών φυλών. Οι άποικοι χρησιμοποιούσαν τον ποταμό Miass, που έρεε από τα δυτικά προς τα ανατολικά, ως φράγμα που τους προστάτευε από ξαφνικές επιθέσεις νομάδων από το νότο.

Όπως φαίνεται από τα απογραφικά βιβλία του L. M. Poskotin, ο πληθυσμός που έφτασε τον 17ο αιώνα. στην περιοχή Iset, προήλθε απευθείας από τις κομητείες Verkhotursky και Tobolsk, από την περιοχή Kama, από τις βόρειες ρωσικές κομητείες Pomor, τις περιοχές του Άνω και του Μέσου Βόλγα. Ένα μικρό μέρος αυτού του πληθυσμού προερχόταν επίσης από την κεντρική Ρωσία.

Όμως τον 17ο αιώνα ο αγροτικός αποικισμός των Νοτίων Υπερ-Ουραλίων δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς. Συγκρατήθηκε από τον κίνδυνο συνεχών επιδρομών από τους νομάδες της στέπας. Απαιτήθηκε παρέμβαση από την πλευρά της ρωσικής κυβέρνησης για να εξασφαλιστεί η ζωή των αγροτών αποίκων και να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της γεωργίας, της βιοτεχνίας και του εμπορίου σε όλη αυτή την πλουσιότερη περιοχή.

Ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής μεταναστευτικής ροής που κατέλαβε μια σημαντική περιοχή των Νοτίων Ουραλίων, μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 17ου αιώνα, αυτή η τεράστια περιοχή βρέθηκε σε έναν πυκνό δακτύλιο ρωσικών και κοζάκων οικισμών. Εποικίζοντας και αναπτύσσοντας τις ακατοίκητες περιοχές, οι Σλάβοι, Τούρκοι και Φιννο-Ουγγρικοί λαοί εγκαταστάθηκαν εκεί κοντά. Για πολλές δεκαετίες, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίροι, Καζάκοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Τσουβάς, Μορντβίνοι, Γερμανοί και άλλοι λαοί ζούσαν στη γειτονιά και συνεργάζονταν μεταξύ τους.

Το 1734, η αποστολή του Όρενμπουργκ άρχισε να εργάζεται στα Νότια Ουράλια υπό την ηγεσία του I.K. Kirilov. Καθορίζει την οχυρή γραμμή του Όρενμπουργκ για να καλύψει τα νοτιοανατολικά σύνορα Ρωσικό κράτοςαπό τις επιδρομές των Καζάκων και των Τζουνγκαριανών Καλμύκων. Προπύργια - φρούρια τοποθετούνται κατά μήκος των ποταμών Ural (Yaik) και Uy. Το πρώτο από τα φρούρια που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή ήταν η προβλήτα Verkhneyaitskaya, η οποία αργότερα έγινε η πόλη Verkhneuralsk.

Στην οχυρωμένη γραμμή του Όρενμπουργκ υπήρχαν φρούρια, ραντεβού, τα οποία μετατράπηκαν πολύ αργότερα σε χωριά και χωριά στο έδαφος της περιοχής Τσελιάμπινσκ: Σπάσκι, Ουβελσκί, Γκριαζνουσένσκι, Κιζίλσκι και άλλοι. Το χωριό Magnitnaya έχει γίνει μια από τις πιο διάσημες πόλεις της χώρας - Magnitogorsk. Η συνέχεια της γραμμής Verkhneyaitskaya στα ανατολικά ήταν η οχυρή γραμμή Ui, το βασικό φρούριο της οποίας ήταν η Troitskaya.

Οι πρώτοι κάτοικοι των νεόκτιστων φρουρίων ήταν στρατιώτες και αξιωματικοί, καθώς και Κοζάκοι. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν Ρώσοι, αργότερα ανάμεσά τους εμφανίστηκαν Ουκρανοί και Τάταροι, Μορδοβιανοί, Γερμανοί και Πολωνοί, καθώς και εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων που υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό.

Στρατιώτες, καθώς και ελεύθεροι έποικοι που έγιναν Κοζάκοι, εγκαταστάθηκαν στα φρούρια Chelyabinsk, Chebarkul και Miass, που χτίστηκαν το 1736 βόρεια της γραμμής Uiskaya, στο δρόμο από τα κατοικήσιμα Trans-Urals στο Yaik-Ural.
Στο δεύτερο τρίμηνο XIXαιώνα, τα σύνορα της Ρωσίας, περνώντας από τη σύγχρονη επικράτεια της περιοχής Τσελιάμπινσκ, μεταφέρονται στα ανατολικά κατά 100-150 km. Η νεοσύστατη περιοχή Novolineiny οριοθετήθηκε επίσης από τα ανατολικά από φρούρια, δύο από τα οποία - η Nikolaevskaya και η Naslednitskaya - βρίσκονταν στο έδαφος της τρέχουσας περιοχής. Γύρω από τα φρούρια χτίστηκαν πλίνθοι φράχτες, που σώζονται μέχρι σήμερα.

Η εγκατάσταση των δυτικών και βορειοδυτικών ορεινών τμημάτων της περιοχής ξεκίνησε κάπως αργότερα από τις νότιες περιοχές, μόλις στη δεκαετία του '50 του 18ου αιώνα. Στη συνέχεια, στα Νότια Ουράλια, άρχισαν να αναπτύσσονται τα πλουσιότερα μεταλλεύματα σιδήρου και χαλκού, που συχνά βρίσκονται στην επιφάνεια, και κατασκευάζονται μεταλλουργικά εργοστάσια. Ιδρύονται τέτοιοι βιομηχανικοί οικισμοί -τώρα πόλεις- όπως οι Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Upper Ufaley και Nyazepetrovsk.

Η γη για εργοστασιακές κατοικίες αγοράστηκε από τους Μπασκίρ. Δούλοι από διάφορες επαρχίες της Ρωσίας μετακόμισαν στα αγορασμένα εδάφη, και έγιναν «εργάτες» των εργοστασίων εξόρυξης.

Για την κατασκευή εργοστασίων, την αποσφαλμάτωση των τεχνολογιών τήξης, ξένοι ειδικοί, κυρίως Γερμανοί, προσκλήθηκαν στα Ουράλια. Κάποιοι από αυτούς δεν ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Προέκυψαν μέρη της συμπαγούς κατοικίας τους - δρόμοι, οικισμοί, μεταγενέστεροι οικισμοί, οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στο Zlatoust.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Γερμανοί ήταν πολύ γνωστοί στη Ρωσία από την αρχαιότητα. Και, κυρίως, γιατί στη γειτονιά ζούσαν τα γερμανικά και σλαβικά φύλα.

Τον 18ο αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση εξέδωσε Διάταγμα για την άδεια γερμανικών οικισμών στην επικράτεια του ρωσικού κράτους. Αλλά και ξένοι, μεταξύ των οποίων και Γερμανοί, εγκαταστάθηκαν σε ρωσικές πόλεις τον 16ο-17ο αιώνα. Αλλά οι Γερμανοί εκείνη την εποχή δεν εννοούσαν μόνο άτομα γερμανικής υπηκοότητας, αλλά και Ολλανδούς, Αυστριακούς, Ελβετούς, Φριζίους. Στις αξιώσεις XVIII - αρχές ΧΧ, γερμανικές αποικίες εμφανίζονται σε άδεια εδάφη στην περιοχή του ποταμού Βόλγα, στην Ουκρανία, στα Ουράλια.

Τεράστια οικόπεδα, οι πλουσιότεροι φυσικοί πόροι προσέλκυσαν εδώ μετανάστες. Ο αυτόχθονος πληθυσμός των Καλμίκων, των Μπασκίρ, των Ρώσων, των Τσουβάς, των Τατάρων και άλλων υποδέχτηκε τους νεοφερμένους με φιλικό τρόπο, χωρίς να εμποδίσει τους γερμανικούς οικισμούς να εγκατασταθούν εδώ. Επιπλέον, πολλοί ντόπιοι ακολούθησαν έναν νομαδικό ή ημινομαδικό τρόπο ζωής.

Τον 19ο αιώνα, στη Ρωσία αναπτύχθηκαν σταδιακά οι επιχειρηματικές επιχειρήσεις που βασίζονταν στη χρήση μισθωτής εργασίας και στην πώληση των προϊόντων τους στην αγορά. Οι πρώτοι από αυτούς άρχισαν να εμφανίζονται, πρώτα απ 'όλα, σε εκείνες τις περιοχές όπου δεν υπήρχε γαιοκτησία ή αναπτύχθηκε κακώς. Η ελεύθερη και εύφορη γη προσέλκυσε μετανάστες. Και όχι μόνο οι Γερμανοί. Στα Ουράλια, ο γερμανικός πληθυσμός σε σύγκριση με άλλες εθνικότητες ήταν ένα μικρό ποσοστό. Και μόνο μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο αριθμός των Γερμανών αποίκων αυξήθηκε σε 8,5 χιλιάδες άτομα. Πού μετακόμισαν οι Γερμανοί στο έδαφος της περιοχής του Όρενμπουργκ; Από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, άρχισαν οι καταστολές κατά των Γερμανών εποίκων: έξωση, συλλήψεις για κράτηση ύποπτων ατόμων γερμανικής υπηκοότητας, περιορισμοί στις οικονομικές και πολιτικές δραστηριότητες. Επιπλέον, σύμφωνα με τους νόμους εν καιρώ πολέμου στο Όρενμπουργκ, άλλες πόλεις της επαρχίας, υπήρχε σημαντικό μέρος του γερμανικού, αυστριακού πληθυσμού, που εκδιώχθηκε από τη ρωσική κυβέρνηση από τους οικισμούς και τις πόλεις των δυτικών επαρχιών της Ρωσίας, όπου υπήρχαν άγρια μάχες μεταξύ ρωσικών και γερμανοαυστριακών στρατευμάτων. Ο κυβερνήτης του Όρενμπουργκ ήταν υποχρεωμένος να επαληθεύσει πολυάριθμες έρευνες σχετικά με την πολιτική αξιοπιστία ατόμων που, ακόμη και σε αυτήν την ταραγμένη εποχή, ήθελαν να δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα. Ο γερμανικός πληθυσμός προσχώρησε στην προτεσταντική πίστη. Είναι βασικά βαπτιστικό. Ο πληθυσμός επιδιώκει να διατηρήσει τα εθνικά έθιμα, τον πολιτισμό και τη γλώσσα. Η κύρια ενασχόληση είναι η γεωργία. Αλλά ταυτόχρονα, οι Γερμανοί ασχολούνταν πρόθυμα και με τη χειροτεχνία: κατασκεύαζαν διάφορα ζωγραφισμένα και σκαλιστά αντικείμενα, αγγεία, αγαπούσαν καλλιτεχνική επεξεργασίαμέταλλα, ύφανση και κεντήματα. Διατήρηση πρωτοτυπίας και εθνικά χαρακτηριστικάστο σχεδιασμό αγροκτημάτων, οικιστικών και βοηθητικών χώρων, δρόμων. Για παράδειγμα, οι γερμανικές κατοικίες χαρακτηρίζονται από το λεγόμενο Σαξονικό σπίτι, όπου διάφορα καθιστικά και βοηθητικά δωμάτια βρίσκονται μαζί κάτω από την ίδια στέγη. Μεταγενέστερες δεκαετίες Σοβιετική περίοδοςΗ ζωή επηρέασε δραματικά τη ζωή του γερμανικού πληθυσμού, καθώς και ολόκληρης της χώρας συνολικά: υπήρξαν καταστολές, εκποιήσεις. Πολλοί Γερμανοί κάτοικοι στα Ουράλια συνελήφθησαν, εκδιώχθηκαν, κατέληξαν στη Σιβηρία, το Αλτάι και το Βόρειο Καζακστάν. Μέρος του πληθυσμού μετακόμισε στις πόλεις Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Ολόκληρες συνοικίες που κατοικούνταν από Γερμανούς εμφανίστηκαν ακόμη και σε ορισμένες πόλεις.

Η σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής, καθώς και ολόκληρων των Ουραλίων, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την επανάσταση που τον ακολούθησε. Μεγάλες μάζες μετακινήθηκαν από την ανατολή προς τη δύση και αντίστροφα. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους παρέμειναν στα Ουράλια. Οι οικονομικές δυσκολίες που συνδέονται με τον πόλεμο δεν ήταν τόσο έντονες εδώ.
Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι της λευκορωσικής εθνικότητας στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων.

Η εμφάνιση των πρώτων Λευκορώσων στα Νότια Ουράλια (καθώς και στα Υπερ-Ουράλια και τη Σιβηρία) συνδέεται με το γεγονός ότι έφτασαν εδώ ως εξόριστοι αιχμάλωτοι πολέμου τον 17ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν ο Οι Ρώσοι κατέκτησαν την Ουκρανία και πίεσαν τους Λιθουανούς. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν και απομακρύνθηκαν από τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, οι οποίοι ονομάζονταν Λίτβιν. Αυτοί είναι οι Λευκορώσοι, μιλούσαν τη δική τους γλώσσα, ήταν Ορθόδοξοι. Από το όνομα αυτών των κρατουμένων προήλθε το επώνυμο "Litvinov". Εκείνη την εποχή, το έδαφος που κατοικούσαν Λευκορώσοι ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Τώρα, λίγοι γνωρίζουν ότι μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα η Λευκορωσική ήταν η κρατική της γλώσσα, αφού το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αυτού του κράτους είναι Σλάβοι. Τον 17ο αιώνα, οι αιχμάλωτοι στρατιώτες του λιθουανικού κράτους ονομάζονταν και «Λίτβιν» και «Λιθουανοί». Επιπλέον, αυτά τα ονόματα δεν είχαν καμία σχέση με την εθνικότητα. Ένας Λιθουανός (και αργότερα ένας Πολωνός) θα μπορούσε να ονομαστεί Ουκρανός, Λευκορώσος ή Λιθουανός.

Στις πόλεις των Ουραλίων και της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα υπήρχαν ειδικές ομάδες υπηρετών, η λεγόμενη «Λιθουανική λίστα». Στη συνέχεια, οι περισσότεροι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία και σύντομα τίποτα άλλο παρά ένα επώνυμο που θύμιζε «λιθουανική» ή «πολωνική» καταγωγή. Τον 18ο - αρχές 19ου αιώνα, οι Λευκορώσοι έρχονταν επίσης στην περιοχή μας πιο συχνά ως εξόριστοι, δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε τα στατιστικά στοιχεία εκείνης της εποχής.

Η έναρξη της ενεργού επανεγκατάστασης των Λευκορώσων στα ανατολικά συνδέεται με την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Όπως ο πληθυσμός των κεντρικών περιοχών της Μεγάλης Ρωσίας, οι κάτοικοι της Λευκορωσίας άρχισαν σταδιακά να πηγαίνουν στα Ουράλια και τη Σιβηρία αναζητώντας μια καλύτερη ζωή.

Μια απότομη εντατικοποίηση του κινήματος επανεγκατάστασης σημειώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, σε σχέση με την αγροτική μεταρρύθμιση του Stolypin. Στη συνέχεια, οι προγιαγιάδες και οι προπάππους πολλών από τους Λευκορώσους μας έφτασαν στα Νότια Ουράλια, πολύ συχνά ήρθαν με ολόκληρες τις οικογένειές τους. Οι Λευκορώσοι στα Ουράλια ζουν παντού, σύμφωνα με την απογραφή, ο αριθμός τους είναι λίγο περισσότερο από 20 χιλιάδες άτομα.

Ο πληθυσμός των σύγχρονων Νοτίων Ουραλίων (περιοχή Τσελιάμπινσκ) είναι περισσότερες από 130 εθνικότητες.

Ο ρωσικός πληθυσμός εξακολουθεί να είναι ο πολυπληθέστερος και αποτελεί το 82,3 τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της περιοχής. Αυτή η επικράτηση είναι χαρακτηριστική τόσο για τις αστικές όσο και για τις αγροτικές περιοχές.
Στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης στα Ουράλια, έλαβε χώρα μια μίξη πολλών εθνικοτήτων, με αποτέλεσμα να σχηματιστεί ένας σύγχρονος πληθυσμός. Ο μηχανιστικός διαχωρισμός του σε εθνικές ή θρησκευτικές γραμμές είναι αδιανόητος σήμερα (χάρη σε τεράστιο ποσόμικτοί γάμοι) και επομένως στα Ουράλια δεν υπάρχει χώρος για σοβινισμό και εθνοτικό μίσος.

Από τη σειρά «Για τη «μικρή» μας πατρίδα»

Τα Μέση Ουράλια, ειδικά οι νοτιοδυτικές περιοχές τους, είναι εθνογραφικά ενδιαφέροντα επειδή είναι πολυεθνικά. Ξεχωριστή θέση κατέχουν οι Mari: πρώτον, αντιπροσωπεύουν τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς εδώ. δεύτερον, ήταν οι δεύτεροι, μετά τους Μπασκίρ και τους Τατάρους, (και σε ορισμένες περιπτώσεις οι πρώτοι), που εγκαταστάθηκαν πριν από αρκετούς αιώνες στις τεράστιες εκτάσεις του αρχαίου οροπεδίου της Ούφα.

Η φιννο-ουγκρική ομάδα ενώνει 16 λαούς, υπάρχουν περισσότερα από 26 εκατομμύρια από αυτούς συνολικά. μεταξύ αυτών, οι Mari καταλαμβάνουν την έκτη θέση.

Το ίδιο το όνομα αυτού του λαού είναι «Mari», που σημαίνει «άνθρωπος. άνθρωπος», παγκόσμιας σημασίας: αυτή η λέξη έχει την ίδια σημασία στα ινδικά, γαλλικά, λατινικά, περσικά.

Οι Φιννο-Ουγγρικές φυλές στην αρχαιότητα ζούσαν από τα Υπερ-Ουράλια έως τη Βαλτική, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμα γεωγραφικά ονόματα.

Η αρχαία πατρίδα των Mari - η περιοχή του Μέσου Βόλγα - είναι οι όχθες του Βόλγα, η ενδιάμεση ροή του Vetluga και της Vyatka: έζησαν εδώ πριν από περισσότερα από 1500 χρόνια και οι ταφές λένε: οι μακρινοί πρόγονοί τους επέλεξαν αυτήν την περιοχή πριν από 6000 χρόνια .

Οι Maris ανήκουν στην Καυκάσια φυλή, αλλά έχουν κάποια σημάδια Μογγολοειδότητας, αναφέρονται στον ανθρωπολογικό τύπο Subural. Ο πυρήνας που σχηματίστηκε στην 1η. χίλια μ.Χ στο ενδιάμεσο Βόλγα-Βιάτκα της αρχαίας εθνοτικής ομάδας Mari υπήρχαν Φινο-Ουγγρικές φυλές. Στο 10ο. αιώνα, οι Mari αναφέρονται για πρώτη φορά σε ένα έγγραφο των Χαζάρων ως "ts-r-mis", οι Ugrovediers πιστεύουν ότι μεταξύ των αρχαίων φυλών Mari υπήρχε μια φυλή "chere", η οποία απέδιδε φόρο τιμής στον Khazar kagan (βασιλιά) Joseph, και στις η βάση δύο φυλών "Merya" και " chere (mis) προέκυψε ο λαός Mari, αν και μέχρι το 1918 αυτός ο λαός είχε το αποικιακό όνομα Cheremis.

Σε ένα από τα πρώτα ρωσικά χρονικά, The Tale of Bygone Years (12ος αιώνας), ο Νέστορας έγραψε: «Όλοι κάθονται στο Beloozero και μετρούν στη λίμνη Rostov και μετρούν στη λίμνη Kleshchina. Και κατά μήκος του ποταμού Otsera, όπου ρέετε στον Βόλγα, ο Murom έχει τη γλώσσα του και ο Cheremis έχει τη γλώσσα του ... "

«Τότε υπήρχαν περίπου 200 φυλές, ενωμένες σε 16 φυλές, οι οποίες διοικούνταν από συμβούλια πρεσβυτέρων. Μια φορά κάθε 10 χρόνια συνεδρίαζε ένα συμβούλιο όλων των φυλών. Οι υπόλοιπες φυλές δημιούργησαν συμμαχίες "- από το βιβλίο. "Ουράλ και Μαρί"? εκδ. S. Nikitin p. δεκαεννέα

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη μετάφραση του ονόματος της φυλής "Cheremis": είναι πολεμικό, και ανατολικό, και δασικό, και έλος, και από τη φυλή "Cher(e), Sar".

«Είθε ο Κύριός σας να στείλει το έλεός Του πάνω σας και να τακτοποιήσει τις υποθέσεις σας για εσάς με την ευλογία Του». (Από το Κοράνι)

Υπάρχει μια τέτοια ομάδα λαών, η οποία ονομάζεται Φινο-Ουγγρική. Μόλις κατέλαβαν μια τεράστια περιοχή από τη Βαλτική έως τη Δυτική Σιβηρία, "από τον Βορρά έως το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής Ρωσίας, καλύπτοντας επίσης τον Βόλγα και τα Ουράλια. Υπάρχουν 25 εκατομμύρια Φιννο-Φινλανδοί στον κόσμο, μεταξύ των οποίων οι Mari καταλαμβάνουν την έκτη θέση - περίπου 750 χιλιάδες, εκ των οποίων περίπου 25-27 χιλιάδες στην περιοχή μας.

Σε αδιάφωτους κύκλους, είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Mari μέχρι το 1917 ήταν ένας σκοτεινός και αδαής λαός. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό: Σοβιετική εξουσία 18 άνδρες και 2 γυναίκες γνώριζαν ένα στοιχειώδες γράμμα από τα 100 Mari, αλλά δεν έφταιγε ο λαός, αλλά η ατυχία του, η πηγή της οποίας ήταν η πολιτική των αρχών της Μόσχας, που έφεραν τους Φιννο-Φινλανδούς της περιοχής του Βόλγα σε μια επαίσχυντη κατάσταση - με παπούτσια και με τράχωμα.

Οι Μαρί, ως καταπιεσμένο έθνος, ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες διατήρησαν τον πολιτισμό, τις παραδόσεις, τον αλφαβητισμό τους: είχαν τα δικά τους ταμγκάκια, που διατηρούνται από αμνημονεύτων χρόνων, ήξεραν τη βαθμολογία και την αξία του χρήματος, είχαν μοναδικά σύμβολα. ειδικά στο κέντημα (το κέντημα του Μαριού είναι αρχαίο εικονογραφικό γράμμα! ), στην ξυλογλυπτική, πολλοί γνώριζαν τη γλώσσα των γειτονικών ανθρώπων, υπήρχαν με αυτά τα πρότυπα εγγράμματοι άνθρωποι από τους γέροντες του χωριού, γραμματείς.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι έγιναν πολλά για την εκπαίδευση των Μαριών πριν από το 1917, και όλα αυτά οφείλονταν στις μεταρρυθμίσεις μετά το 1861 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α. Εκείνα τα χρόνια δημοσιεύτηκαν σημαντικά θεμελιώδη και ουσιαστικά έγγραφα: οι Κανονισμοί «Περί Δημοτικών Δημοσίων Σχολείων», σύμφωνα με το οποίο προέβλεπε το άνοιγμα μονοτάξιων σχολείων με 3ετή φοίτηση και το 1910 άρχισαν να ανοίγουν και τετραετείς· Ο κανονισμός «Περί Δημοτικών Δημοσίων Σχολείων» του 1874, που επιτρέπει το άνοιγμα 2τάξιων σχολείων με 3ετή φοίτηση, δηλ. στην 1η και 2η τάξη σπούδασαν συνολικά 6 χρόνια? επιπλέον, από το 1867 επιτρεπόταν η διδασκαλία των παιδιών στη μητρική τους γλώσσα.

Το 1913 πραγματοποιήθηκε το Πανρωσικό Συνέδριο Εργαζομένων στη Δημόσια Εκπαίδευση. υπήρχε επίσης μια αντιπροσωπεία Mari, η οποία υποστήριξε την ιδέα της δημιουργίας εθνικών σχολείων.

Μαζί με τα κοσμικά σχολεία, συμμετείχε ενεργά στις υποθέσεις της εκπαίδευσης. ορθόδοξη εκκλησία: για παράδειγμα, από το 1884 άρχισαν να ανοίγουν δημοτικά σχολεία στο Krasnoufimsky uyezd (υπό αυτό το καθεστώς, παρατηρούμε, σε αντίθεση με το Σύνταγμα του Γέλτσιν, μια συγχώνευση ιεραρχία της εκκλησίας- αδελφοποίηση ανώτατων στελεχών, ενεργή κατασκευή νέων ενοριών με έλλειψη θέσεων σε προσχολικά ιδρύματα και μείωση σχολείων και δασκάλων, εισαγωγή μαθήματος θρησκευτικών στο σχολικό πρόγραμμα, πανταχού παρουσία της εκκλησίας - είναι σε στρατιωτικές μονάδες και φυλακές, την Ακαδημία Επιστημών και τη διαστημική υπηρεσία, σε σχολεία και ακόμη… στην Ανταρκτική).

Ακούμε συχνά «πρωτότυπα Ουράλια», «ιθαγενείς Κρασνουφιμέ» κ.λπ., αν και γνωρίζουμε ότι οι ίδιοι Τάταροι, Ρώσοι, Μάρι, Ουντμούρτ ζουν στα νοτιοδυτικά της περιοχής εδώ και μερικές εκατοντάδες χρόνια. Αυτά τα εδάφη κατοικούνταν πριν από την άφιξη αυτών των λαών; Υπήρχαν - και αυτός ο αυτόχθονος λαός ήταν οι Βόγκουλ, όπως ονομάζονταν οι Μάνσι εκείνη την περίοδο Ρωσική Αυτοκρατορίαόταν μαζί με το τιτουλάριο έθνος – τους Μεγάλους Ρώσους – υπήρχαν και λαοί του δεύτερου σχεδίου, οι λεγόμενοι «ξένοι».

Στον γεωγραφικό χάρτη των Ουραλίων, τα ονόματα των ποταμών και των οικισμών με το ίδιο όνομα "Vogulka" διατηρούνται ακόμη: από την εγκυκλοπαίδεια Efron-Brockhaus "Vogulka" - αρκετοί ποταμοί στην περιοχή Krasnoufimsky, ο αριστερός παραπόταμος του ποταμού Sylva. στην περιοχή Cherdynsky - ο αριστερός παραπόταμος του ποταμού Elovka. στην περιοχή Αικατερίνμπουργκ στη ντάκα του εργοστασίου Verkhne-Tagil. στην περιοχή Verkhotursky - ρέει από τις κορυφές της πέτρας Denezhkino.

Mansi (Voguls) - οι άνθρωποι της φιννο-ουγκρικής ομάδας γλωσσών, είναι κοντά στη γλώσσα με τους Khanty (Ostyaks) και τους Ούγγρους. Κανένας λαός δεν έχει αποκτήσει τέτοια φήμη στην επιστήμη, λόγω της στενής σχέσης του με τους Ούγγρους. Μια φορά κι έναν καιρό στην αρχαιότητα κατοικούσαν την περιοχή στα βόρεια από τον ποταμό Yaik (Ουράλ), αργότερα εκδιώχθηκαν από πολεμικές νομαδικές φυλές.

Ο Νέστορ έγραψε για τους Βόγκουλ στο The Tale of Bygone Years: «Οι Γιούγκρα μιλούν ακατανόητα και ζουν δίπλα στους Σαμογιέντ στις βόρειες χώρες». Οι πρόγονοι των Mansi (Voguls) ονομάζονταν τότε Yugra και οι Nenets ονομάζονταν Samoyeds.

Η δεύτερη αναφορά σε γραπτές πηγές του Mansi χρονολογείται από το 1396, όταν οι Νοβγκοροντιανοί άρχισαν να κάνουν στρατιωτικές εκστρατείες στο Περμ το Μέγα.

Η ρωσική επέκταση συνάντησε ενεργό αντίσταση: το 1465, οι πρίγκιπες Βόγκουλ Asyk και ο γιος τους Yumshan έκαναν ένα ταξίδι στις όχθες του Vychegda. Την ίδια χρονιά, η τιμωρητική αποστολή του Ustyuzhanin Vasily Skryaba οργανώθηκε από τον Τσάρο Ιβάν Γ'. Το 1483, η ίδια καταστροφή έγινε με τα συντάγματα του κυβερνήτη Fyodor Kursky-Cherny και Saltyk Travin. το 1499 υπό τη διοίκηση των Semyon Kurbsky, Peter Ushakov, Vasily Zabolotsky-Hawk. Το 1581, οι Voguls επιτέθηκαν στις πόλεις Stroganov και το 1582 πλησίασαν το Cherdyn. ενεργοί θύλακες αντίστασης καταπνίγηκαν τον 17ο αιώνα.

Παράλληλα, συνεχιζόταν ο εκχριστιανισμός των Βόγκουλ. βαφτίστηκαν για πρώτη φορά το 1714, ξαναβαφτίστηκαν το 1732, αργότερα ακόμη και το 1751.

Από την εποχή της «ειρήνευσης» των αυτόχθονων κατοίκων των Ουραλίων - Μάνσι, μεταφέρθηκαν σε κατάσταση yasash και υποβλήθηκαν στο Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας: «πλήρωσαν ένα γιασάκ στο ταμείο σε αλεπούδες (2 τεμάχια), σε αντάλλαγμα για το οποίο τους επετράπη να χρησιμοποιούν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και σανό, καθώς και δάση, κυνηγούσαν ήδη χωρίς ειδική πληρωμή στο ταμείο. απαλλάσσεται από το καθήκον πρόσληψης.

Σχετικά με την προέλευση των Μπασκίρ

Η τουρκόφωνη ομάδα ενώνει πολλές δεκάδες γλώσσες. Η περιοχή διανομής τους είναι τεράστια - από τη Γιακουτία μέχρι τις όχθες του Βόλγα, από τον Καύκασο έως το Παμίρ.

Στα Ουράλια, αυτή η γλωσσική ομάδα αντιπροσωπεύεται από τους Μπασκίρ και τους Τάταρους, οι οποίοι έχουν τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς, αν και στην πραγματικότητα υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες συμπολίτες τους έξω από τα σύνορα αυτών των δημοκρατιών (που θα γίνουν ένα "πονητικό" μέρος σε το γεγονός της επιδείνωσης των διεθνικών σχέσεων).

Ας μιλήσουμε για τους Μπασκίρ. Η λέξη «Bashkirs» στις αραβοπερσικές πηγές δίνεται με τη μορφή «bashkard, basgard, bajgard». Οι ίδιοι οι Μπασκίρ αυτοαποκαλούνται «Bashkorts».

Υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του εθνώνυμου «Bashkirs». "Bash" - κεφάλι, "kurt" - πολλά έντομα (για παράδειγμα, μέλισσες). Ίσως αυτή η ερμηνεία ξεκίνησε από την αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι ασχολούνταν με τη μελισσοκομία. Το "Bashka-Yurt" είναι μια ξεχωριστή φυλή που ένωσε διάσπαρτες φυλές Μπασκίρ.

Οι Μπασκίρ δεν είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι των Ουραλίων, οι αρχαίοι φυλές τους ήρθαν εδώ από την Άπω Ανατολή. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό συνέβη σε γενιές 16-17 (έχετε υπόψη σας, αναγνώστη, παρμένο από τις πηγές του 1888-91), δηλαδή πριν από 1100 χρόνια από σήμερα. Οι αραβικές πηγές αναφέρουν ότι τον 8ο αιώνα, επτά φυλές (Μαγυάρ, Νιέκ, Κιούρτ-Ντιαρμάτ, Ενέι, Κεσέ, Κιρ, Τάργια) συνήψαν συμμαχία στη χώρα Ετελγκάζ και στη συνέχεια μετακόμισαν στη Δύση. Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι το Αλτάι είναι η αρχαία πατρίδα των Μπασκίρ. Ο A. Masudi, συγγραφέας των αρχών του 10ου αιώνα, μιλώντας για τους Ευρωπαίους Μπασκίρ, αναφέρει τη φυλή αυτού του λαού που ζει στην Ασία, δηλαδή παραμένει στην πατρίδα του. Οι ερευνητές λένε ότι πολλές φυλές Μπασκίρ αναμίχθηκαν με άλλες φυλές κατά την προέλασή τους στα Ουράλια: με τους Κιργίζους-Καϊσάκους, τους Βούλγαρους του Βόλγα, τους Νογκάι, τους Ούννους, τους Ούγπο-Φινλανδούς, τους Βόγκουλ και τους Οστιάκους.

Είναι σύνηθες να χωρίζονται οι Μπασκίρ σε φυλές βουνών και στέπας, οι οποίες, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε ακόμη μικρότερες φυλές. Οι Μπασκίρ υιοθέτησαν το Ισλάμ σχετικά πρόσφατα: αυτό συνέβη επί Χαν Ουζμπέκ το 1313-1326.