Ο Pechorin ως Ρεαλιστικός Ήρωας στο Κεφάλαιο Fatalist. Ένα δοκίμιο για το θέμα: Το Pechorin είναι μοιραίο (βασισμένο στο μυθιστόρημα του M.Yu

Το κεφάλαιο "Fatalist" συμπληρώνει το μυθιστόρημα του Lermontov "A Hero of Our Time". Ταυτόχρονα, είναι επίσης η τελευταία στο "Pechorin Journal". Χρονολογικά, τα γεγονότα αυτού του κεφαλαίου λαμβάνουν χώρα αφού ο Pechorin επισκέφθηκε τον Ταμάν, το Πιατιγκόρσκ και το Κισλοβόντσκ, μετά το επεισόδιο με τον Μπέλα, αλλά πριν από τη συνάντηση του ήρωα με τον Μαξίμ Μαξίμοβιτς στο Βλαντικαβκάζ. Γιατί ο Lermontov έβαλε το κεφάλαιο "Fatalist" στο τέλος του μυθιστορήματος και γιατί ακριβώς;

Ένα είδος πυρήνα του επεισοδίου που αναλύεται είναι το στοίχημα μεταξύ του υπολοχαγού Vulich και του Pechorin. Ο κύριος χαρακτήρας υπηρέτησε σε ένα χωριό Κοζάκ, "οι αξιωματικοί συγκεντρώθηκαν ο ένας στον άλλο, τα βράδια έπαιζαν χαρτιά." Σε ένα από αυτά τα βράδια, έγινε το στοίχημα. Αφού κάθονταν σε ένα μακρύ παιχνίδι καρτών, οι αξιωματικοί μίλησαν για τη μοίρα και τον προορισμό. Απροσδόκητα, ο υπολοχαγός Βούλιτς προτείνει να ελέγξει αν "ένα άτομο μπορεί να πετάξει αυθαίρετα τη ζωή του, ή όλοι ... μια μοιραία στιγμή έχει εκχωρηθεί εκ των προτέρων."
Κανείς, εκτός από τον Pechorin, δεν μπαίνει σε ένα στοίχημα. Ο Βούλιχ έβαλε το πιστόλι του, τράβηξε τη σκανδάλη και πυροβολήθηκε στο μέτωπο. Το πιστόλι έσπασε. Έτσι, ο υπολοχαγός απέδειξε ότι η ήδη προκαθορισμένη μοίρα εξακολουθεί να υπάρχει.

Πριν από το Lermontov, το θέμα του προορισμού και ο παίκτης που δελεάζει τη μοίρα αναπτύχθηκε από τον Alexander Sergeevich Pushkin ("Shot" και "The Queen of Spades"). Και στο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" πριν από το κεφάλαιο "Fatalist" το θέμα της μοίρας προέκυψε επανειλημμένα. Ο Maksim Maksimovich λέει για τον Pechorin στο Bela: «Εξάλλου, υπάρχουν, πραγματικά, τέτοια άτομα που το έχουν γράψει στην οικογένειά τους, πρέπει να συμβούν διάφορα εξαιρετικά πράγματα». Στο κεφάλαιο "Taman" ο Pechorin αναρωτιέται: "Και γιατί ήταν η μοίρα να με ρίξει σε έναν ειρηνικό κύκλο έντιμων λαθρεμπόρων;" Στην "Πριγκίπισσα Μαρία": "... η μοίρα με οδηγούσε πάντοτε στην κατάρρευση των δράσεων άλλων ανθρώπων ... τι σκοπό είχε η μοίρα για αυτό;"

Η κύρια φιλοσοφική πτυχή του μυθιστορήματος είναι ο αγώνας μεταξύ προσωπικότητας και μοίρας. Στο κεφάλαιο "The Fatalist" ο Lermontov θέτει την πιο σημαντική, πιεστική ερώτηση: πόσο το ίδιο το άτομο είναι ο οικοδόμος της ζωής του; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα είναι σε θέση να εξηγήσει στον Pechorin τη δική του ψυχή και το πεπρωμένο, και επίσης να αποκαλύψει την πιο σημαντική στιγμή - τη λύση του συγγραφέα στην εικόνα. Θα καταλάβουμε ποιος, σύμφωνα με τον Lermontov, Pechorin: το θύμα ή ο νικητής;

Η όλη ιστορία χωρίζεται σε τρία επεισόδια: ένα στοίχημα με τον Vulich, τη συλλογιστική του Pechorin σχετικά με τον προορισμό και τον θάνατο του Vulich, καθώς και μια σκηνή σύλληψης. Ας δούμε πώς αλλάζει το Pechorin καθώς ακολουθούν τα επεισόδια. Στην αρχή, μαθαίνουμε ότι δεν πιστεύει καθόλου στη μοίρα, και ως εκ τούτου συμφωνεί σε ένα στοίχημα. Αλλά γιατί επιτρέπει στον εαυτό του να παίζει με τέτοια ατιμωρησία όχι με τη ζωή του, αλλά με κάποιον άλλο;
Ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς εκδηλώνεται ως απελπιστικός κυνικός: "Όλοι διασκορπίστηκαν, με κατηγορούν για εγωισμό, σαν να στοιχηματίσω με έναν άντρα που ήθελε να πυροβολήσει τον εαυτό του, και χωρίς εμένα φαινόταν ότι δεν μπορούσε να βρει μια βολική ευκαιρία!" Παρά το γεγονός ότι ο Vulich παρείχε στον Pechorin αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη της μοίρας, ο τελευταίος συνεχίζει να αμφιβάλλει: «... έγινε αστείο για μένα όταν θυμήθηκα ότι υπήρχαν κάποτε σοφοί άνθρωποι που πίστευαν ότι τα ουράνια σώματα συμμετείχαν στο δικό μας ασήμαντες διαμάχες για ένα κομμάτι γης ή για κάποια εικονικά δικαιώματα! .. "
Μια άλλη απόδειξη της ύπαρξης της μοίρας για τον ήρωα θα έπρεπε να ήταν ο θάνατος του Vulich. Πράγματι, κατά τη διάρκεια του στοιχήματος, φάνηκε στον Pechorin ότι «διάβαζε τη σφραγίδα του θανάτου στο χλωμό πρόσωπο» του υπολοχαγού, και στις τέσσερις το πρωί οι αξιωματικοί έφεραν την είδηση ​​ότι ο Vulich σκοτώθηκε υπό παράξενες συνθήκες : είχε παραβιαστεί από έναν μεθυσμένο Κοζάκο. Αλλά ακόμη και αυτή η περίσταση δεν έπεισε τον Πέχορι, λέει ότι το ένστικτο τον ώθησε «σε ... ένα αλλαγμένο πρόσωπο τη σφραγίδα του επικείμενου θανάτου» του Βούλιτς.
Στη συνέχεια, ο Pechorin αποφασίζει να δοκιμάσει τη μοίρα και βοηθά να συλλάβει τον δολοφόνο Vulich, ο οποίος κλειδώθηκε σε μια κενή καλύβα. Συλλάβει με επιτυχία τον εγκληματία, αλλά ποτέ δεν είναι πεπεισμένος ότι η μοίρα του είναι προκαθορισμένη από ψηλά: "Μετά από όλα αυτά, πώς δεν φαίνεται να γίνει μοιραία; ... πόσο συχνά κάνουμε λάθος μια εξαπάτηση των αισθήσεων ή μια βλάβη του λόγου για πειθώ. "

Είναι εκπληκτικό το πώς αποκαλύπτεται μια λεπτή και με ακρίβεια άλλη πτυχή της πνευματικής του τραγωδίας στην τελευταία ομολογία του Pechorin. Ο ήρωας παραδέχεται στον εαυτό του μια φοβερή κακία: δυσπιστία. Και δεν είναι καν θέμα θρησκευτικής πίστης, όχι. Ο ήρωας δεν πιστεύει σε τίποτα: ούτε θάνατος, ούτε αγάπη, ούτε αλήθεια, ούτε ψέματα: «Και εμείς… που περιπλανιζόμαστε τη γη χωρίς πεποίθηση και υπερηφάνεια, χωρίς ευχαρίστηση και φόβο… δεν είμαστε πλέον ικανοί για μεγάλες θυσίες , ούτε για το καλό της ανθρωπότητας, ούτε για τη δική μας ευτυχία, γιατί γνωρίζουμε την αδυναμία της, και περνάμε αδιάφορα από την αμφιβολία στην αμφιβολία, καθώς οι πρόγονοί μας έσπευσαν από το ένα λάθος στο άλλο, έχοντας, όπως τους, ούτε ελπίδα, ούτε καν αυτή την αόριστη, αν και αληθινή, ευχαρίστηση, την οποία η ψυχή συναντά σε κάθε αγώνα με τους ανθρώπους και τη μοίρα. "
Το χειρότερο είναι ότι ο Pechorin δεν πιστεύει στη ζωή και, ως εκ τούτου, δεν το λατρεύει: «Στην πρώτη μου νεολαία ήμουν ονειροπόλος: Μου άρεσε να χαϊδεύω εναλλακτικά θλιβερές και ιριδίζουσες εικόνες που μου έφερε η ανήσυχη και άπληστη φαντασία μου. Αλλά τι απομένει από αυτό; - μόνο κόπωση ... Έχω εξαντλήσει τόσο τη ζέστη της ψυχής όσο και τη σταθερότητα της θέλησης που απαιτείται για την πραγματική ζωή. Μπήκα σε αυτήν τη ζωή, έχοντας ήδη βιώσει διανοητικά, και ένιωθα βαρεμένος και αηδιασμένος, ως κάποιος που διαβάζει μια κακή απομίμηση ενός βιβλίου που του γνώριζε για μεγάλο χρονικό διάστημα. "

Ένα καταπληκτικό επεισόδιο που μας αποκαλύπτει τη στάση του Lermontov απέναντι στη μοίρα του Pechorin είναι μια σκηνή σύλληψης. Στην πραγματικότητα, μόνο εδώ, στο φινάλε της ιστορίας και ολόκληρο το μυθιστόρημα, κάνει ο Γρηγόριος Αλεξάντροβιτς μια πράξη που ωφελεί τους ανθρώπους. Αυτή η πράξη, ως η τελευταία ακτίνα ελπίδας ότι ο Pechorin θα αισθανθεί ξανά τη γεύση για τη ζωή, θα βρει την ευτυχία του βοηθώντας τους άλλους, θα χρησιμοποιήσει την ψυχραιμία του σε καταστάσεις όπου ένας συνηθισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να τραβηχτεί μαζί: «Μου αρέσει να αμφιβάλλω τα πάντα: αυτό διάθεση του χαρακτήρα - αντίθετα, για μένα, πάντοτε προχωρά πιο τολμηρά όταν δεν ξέρω τι με περιμένει. "
Αλλά τα μαθαίνουμε όλα αυτά μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ήδη καταλαβαίνουμε ότι δεν έχει απομείνει ελπίδα, ότι ο Pechorin πέθανε χωρίς να αποκαλύψει τα δυνατά του ταλέντα. Εδώ είναι η απάντηση του συγγραφέα. Ο άνθρωπος είναι ο κύριος του πεπρωμένου του. Και υπάρχει πάντα η ευκαιρία να πάρουμε τα ηνία στα χέρια μας.
Η απάντηση στην εικόνα του Pechorin είναι απλή. Παραδόξως, αυτός, που δεν πιστεύει στη μοίρα, πάντα φαντάστηκε τον εαυτό του και την έλλειψη ζήτησης σε αυτήν τη ζωή ως τα κόλπα της κακής τύχης. Αυτό όμως δεν συμβαίνει. Ο Lermontov, στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματός του, μας απαντά ότι ο ίδιος ο Pechorin φταίει για τη μοίρα του και ότι αυτή είναι μια ασθένεια του χρόνου. Είναι αυτό το θέμα και αυτό το μάθημα που μας έμαθε το κλασικό που κάνει το μυθιστόρημα A Hero of Our Time ένα βιβλίο για όλες τις ηλικίες και για όλες τις εποχές.

Pechorin και Bela

Ο συγγραφέας ονόμασε μία από τις ιστορίες του μυθιστορήματός του από το κορίτσι της Τσίρκα. Αυτό το όνομα φαίνεται να προκαθορίζει το συγκινητικό και κάποιο δράμα της πλοκής. Πράγματι, κατά τη διάρκεια της αφήγησης, η οποία διεξάγεται για λογαριασμό του καπετάνιου Maksim Maksimych, μαθαίνουμε με λαμπερούς, ασυνήθιστους χαρακτήρες.
Πρωταγωνιστής της ιστορίας είναι ένας αξιωματικός Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πεχορίν, ο οποίος έφτασε στον Καύκασο για στρατιωτική θητεία.
Εμφανίζεται αμέσως μπροστά μας ως ασυνήθιστο άτομο: παρασυρόμενος, θαρραλέος, έξυπνος: «Ήταν ένας καλός συμπαίκτης, λίγο παράξενος. Σε τελική ανάλυση, για παράδειγμα, στη βροχή, στο κρύο όλη μέρα το κυνήγι. ο καθένας είναι παγωμένος, κουρασμένος - αλλά δεν έχει τίποτα ... Πήγα στον αγριογούρουνο ένα προς ένα ... "- έτσι τον χαρακτηρίζει ο Μάξιμ Μακσίμιτς.
Ο χαρακτήρας του Pechorin είναι περίπλοκος και αντιφατικός. Μαζί με τις θετικές του ιδιότητες, σύντομα γινόμαστε πεπεισμένοι για τη φιλοδοξία, τον εγωισμό και την πνευματική του πονηρότητα.
Για τη δική του ευχαρίστηση, από τη δίψα για νέες εμπειρίες, συνενώνεται με τον απερίσκεπτο τσίρκο Αζαμάτ, ο οποίος έπεσε για καλά άλογα. Σε αντάλλαγμα για το άλογο του Kazbich, ο Pechorin αποφασίζει κρυφά να πάρει την αδερφή του, το νεαρό κορίτσι Bela, από τον Circassian, χωρίς καν να σκεφτεί τη συγκατάθεσή της.
Στις αντιρρήσεις του Maxim Maksimych ότι αυτό είναι "κακό πράγμα", ο Pechorin απαντά: "Μια άγρια ​​τσίρκα θα πρέπει να είναι ευτυχισμένη, έχοντας τόσο γλυκό σύζυγο όπως αυτός ...".
Και έγινε αυτή η απίστευτη ανταλλαγή κοριτσιού με άλογο. Ο αξιωματικός Pechorin έγινε ιδιοκτήτης της Bela και προσπάθησε να την συνηθίσει στην ιδέα ότι "δεν θα ανήκει σε κανέναν εκτός από αυτόν ...".
Με προσοχή, δώρα, πειθώ, ο Pechorin κατάφερε να πετύχει την αγάπη του περήφανου και δύσπιστου Μπέλα. Αλλά αυτή η αγάπη δεν θα μπορούσε να έχει ένα ευτυχισμένο τέλος. Σύμφωνα με τον συγγραφέα: «Αυτό που ξεκίνησε με έναν εξαιρετικό τρόπο πρέπει επίσης να τελειώνει με τον ίδιο τρόπο.
Πολύ σύντομα η στάση του Πέχοριν απέναντι στο «φτωχό κορίτσι άλλαξε». Η Μπέλα βαριέται γρήγορα και άρχισε να ψάχνει για κάθε λόγο να την αφήσει, τουλάχιστον για λίγο.
Το Bela είναι το αντίθετο του Pechorin. Αν είναι ευγενής, κοσμικός αριστοκράτης και καρδιάς, τότε η Μπέλα είναι ένα κορίτσι που ζει σύμφωνα με τους νόμους των βουνών, σύμφωνα με τις εθνικές παραδόσεις και έθιμα. Είναι έτοιμη να αγαπήσει έναν άντρα όλη της τη ζωή, να είναι απόλυτα αφοσιωμένη σε αυτόν και πιστή.
Και πόσο υπερηφάνεια και ανεξαρτησία υπήρχε σε αυτή τη νεαρή τσετσενική γυναίκα, αν και κατάλαβε ότι είχε γίνει φυλακισμένη του Πεκορίν. Ως πραγματική κάτοικος των βουνών, είναι έτοιμη να δεχτεί οποιαδήποτε στροφή της μοίρας: "Αν σταματήσουν να την αγαπούν, θα φύγει, γιατί είναι κόρη του πρίγκιπα ...".
Στην πραγματικότητα, η Μπέλα αγάπησε τόσο πολύ τον Πέχοριν, παρά την ψυχραιμία του, σκέφτηκε μόνο αυτόν.
Το μεγάλο ανεπιθύμητο συναίσθημά της για αυτόν τον αξιωματικό ήταν ο λόγος για τον θάνατό της στα χέρια του Kazbich.
Ο θάνατος της Μπέλα έγινε δεκτός ήρεμα, μιλώντας μόνο για την ειλικρινή αγάπη της για την Πεζορίν. Ίσως άξιζε μια καλύτερη μοίρα, αλλά ερωτεύτηκε ένα αδιάφορο και κρύο άτομο και θυσίασε τη ζωή της για αυτό.
Ποια ήταν η αντίδραση της Pechorin στο θάνατό της; Κάθισε ήσυχα με ένα πρόσωπο που "δεν εξέφρασε κάτι ιδιαίτερο." Και ανταποκρινόμενος στα λόγια παρηγοριάς Maksim Maksimych, "σήκωσε το κεφάλι του και γέλασε."
Όπου εμφανίστηκε ο Πεχόριν, έφερε ανθρώπους που υποφέρουν και δυστυχία. Η Μπέλα, σχισμένη από την οικογένειά της και εγκαταλείφθηκε από αυτόν, πέθανε. Αλλά η αγάπη και ο θάνατός της ήταν απλά απλά επεισόδια στη ζωή του Pechorin.

Μιλώντας για το έργο του Μιχαήλ Yuryevich Lermontov, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το διάσημο φιλοσοφικό μυθιστόρημά του "Ένας ήρωας της εποχής μας". Στη δουλειά του, ο συγγραφέας προσπάθησε να διερευνήσει την ψυχολογική εικόνα του Γρηγόρι Πεζορίν, αλλά δεν ήταν δυνατό να περάσει μόνο με τους Πεζορίνες, καθώς ο κύριος χαρακτήρας συλλαμβάνει πολλά πεπρωμένα, μετά από το άγγιγμα των οποίων είτε πεθαίνουν είτε χάνουν το νόημά τους, ενδιαφέρον και αγάπη για τη ζωή.
Ο Lermontov σχεδιάζει τα στάδια ζωής του πρωταγωνιστή στο μυθιστόρημά του, ξεκινώντας από ένα κεφάλαιο που ονομάζεται Bella, και τελειώνει με ένα απολύτως φιλοσοφικό και στοχαστικό κεφάλαιο, το οποίο περιέχει στον τίτλο του την κύρια έννοια όλου του περιεχομένου. Το "Fatalist" είναι το τελευταίο τμήμα του ημερολογίου του Pechorin. Σύμφωνα με έναν από τους κριτικούς, η απουσία του τελευταίου κεφαλαίου του μυθιστορήματος θα έκανε την εικόνα του Pechorin ελλιπή. Γιατί το εσωτερικό πορτρέτο του πρωταγωνιστή θα ήταν ατελές χωρίς αυτό το κεφάλαιο;
Διαβάζοντας το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Λερμόντοφ, παρατηρούμε τον κύκλο ζωής του Γρηγόρι Πεκορίν. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Pechorin άφησε μόνο ταλαιπωρία στη μνήμη των ανθρώπων, ωστόσο, ο ίδιος ήταν ένα εξαιρετικά δυστυχισμένο άτομο. Οι αντιφάσεις και η μοναξιά που γεννήθηκαν στην ψυχή του τον κατακλύζουν, δίνοντας ζωή σε ειλικρινά συναισθήματα και συναισθήματα. Έτσι, κάθε κεφάλαιο, αναγνωρίσαμε τον κύριο χαρακτήρα, αποκαλύπτοντας νέα τμήματα ανθρώπινων κακών στην ψυχή του. Αλλά το βασικό σημείο ολόκληρου του μυθιστορήματος είναι το κεφάλαιο "The Fatalist". Δείχνει τη στάση της Pechorin απέναντι στη μοίρα, σε αυτήν αμφισβητείται το φαινόμενο του προκαθορισμού. Έτσι, ο συγγραφέας δεν απαλλάσσει τον ήρωα από την ευθύνη για όλες τις ενέργειες που έχει κάνει. Ο συγγραφέας, με ποικίλες καταστάσεις ζωής, καθοδηγεί μόνο τον Pechorin μέσα από αυτές, εξερευνώντας νέες πτυχές της ψυχής του. Αυτό το κεφάλαιο επιβεβαιώνει την αλήθεια των δηλώσεων του Pechorin και τις σκέψεις του συγγραφέα ότι η σημασία της δραστηριότητας ενός ατόμου στο πεπρωμένο του είναι πολύ, πολύ σημαντική. Έτσι, ενάντια στη μοίρα των γεγονότων και της μοίρας, ο Pechorin μπαίνει στην καλύβα, όπου μαίνεται ένας δολοφόνος Cossack, τον οποίο αφοπλίζει γρήγορα και επιδέξια. Αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκαν οι καλύτερες ιδιότητες της φύσης του ήρωα.
Το τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος "Ένας ήρωας του χρόνου μας" "Fatalist" φέρνει την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος στο λογικό συμπέρασμα και την πλήρη αποκάλυψη του πρωταγωνιστή. Η συλλογική εικόνα, η οποία περιέχει τόσο καλές ιδιότητες όσο και εντελώς ασυγχώρητες, επιβεβαιώνει τη θέση της στο τελευταίο μέρος του έργου. Ο συγγραφέας αφήνει ανοιχτό το ζήτημα του θανατηφόρου, τερματίζοντας τη ζωή του Pechorin στο δρόμο προς την Περσία. Σε αυτό το κεφάλαιο εξαντλείται η εικόνα του Grigory Pechorin, τελείως απορροφημένη από φιλοσοφικές σκέψεις για τη μοίρα, το νόημα της ζωής και ότι ο αγώνας ενός ατόμου για τη ζωή του είναι δυνατός και απαραίτητος.
Αναμφίβολα, το τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος είναι το πιο σημαντικό τμήμα του ημερολογίου του Pechorin. Μόνο σε αυτό αποκαλύπτουμε τις τελευταίες γωνίες της ψυχής του πρωταγωνιστή, βρίσκοντας σε αυτόν αντανακλάσεις για τον προορισμό, που σίγουρα θα βρουν το καταφύγιο τους στην ψυχή του ίδιου του συγγραφέα.

Το κεφάλαιο The Fatalist είναι το τελευταίο και τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος. Η δράση ξεκινά με ένα έντονο επιχείρημα, το τέλος του οποίου είναι ένα στοίχημα μεταξύ Pechorin και Vulich. Το θέμα είναι ο προκαθορισμός της μοίρας. Ο Βούλιχ πίστευε σε αυτό, αλλά ο Γρηγόριος δεν συμφώνησε μαζί του. Συνήθιζε να αρνείται τα πάντα, να αμφισβητεί τα πάντα. Τα αποδεικτικά στοιχεία του Βούλιχ δεν είναι απαραίτητα γι 'αυτόν. Πρέπει να φροντίζει τα πάντα προσωπικά. Μια ανάλυση του κεφαλαίου "Fatalist" από το μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" θα αποκαλύψει τη θέση του συγγραφέα σε σχέση με τον Pechorin και θα βοηθήσει να κατανοήσουμε ποιος είναι ο Pechorin, θύμα στις τρέχουσες συνθήκες ή νικητής.

Ο Γκρέγκορι προέβλεψε το θάνατό του και εκπλήχθηκε όταν, πυροβολώντας από ένα φορτωμένο πιστόλι, παραμένει ζωντανός. Ήταν πραγματικά λάθος; Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό, γιατί είδε σαφώς τη σφραγίδα του θανάτου στο πρόσωπό του. Ο Pechorin επέστρεψε στο σπίτι με βαθιά σκέψη. Έξω από το σπίτι, οι προβληματισμοί διακόπηκαν από αξιωματικούς που εμφανίστηκαν ξαφνικά και ανέφεραν τα νέα του θανάτου του Βούλιχ. Εδώ είναι, ο προορισμός. Ήξερε ότι ο Vulich δεν ήταν ενοικιαστής και τώρα ήταν πεπεισμένος ότι είχε δίκιο.

Αποφασίζοντας να δοκιμάσει τη μοίρα του, ο Pechorin πηγαίνει στο σπίτι του δολοφόνου, στηριζόμενος σε κρύο υπολογισμό, θάρρος και σαφείς διαδοχικές ενέργειες που τον βοήθησαν περισσότερο από μία φορά σε δύσκολες καταστάσεις. Ο Γρηγόριος αξιολόγησε αμέσως την κατάσταση. Παρατήρησα τις παραμικρές αποχρώσεις της περαιτέρω ανάπτυξης των εκδηλώσεων. Βλέποντας τον δολοφόνο Cossack, παρατήρησε την ανθυγιεινή του εμφάνιση, την τρέλα στα μάτια του, τον πανικό στο αίμα. Είναι τρελός έτοιμος να πεθάνει, αλλά δεν παραδοθεί στην αστυνομία. Στη συνέχεια, αποφασίζει να αρπάξει μεμονωμένα τον δολοφόνο. Μια εξαιρετική ευκαιρία να παίξετε ρουλέτα με πεπρωμένο.

Κατάφερε να πιάσει τον δολοφόνο και να παραμείνει άθικτος. Ήταν ξανά τυχερός. Παραμένει ζωντανός ξανά. Λοιπόν, υπάρχει μοίρα ή όλα εξαρτώνται από το άτομο. Επιστρέφοντας στο φρούριο, μοιράζεται τις σκέψεις του με τον Maxim Maksimych. Ένας άλλος στη θέση του θα γινόταν σίγουρα θανατηφόρος, αλλά όχι ο Pechorin. Σκεφτόμαστε αυτό το θέμα, ο Γρηγόριος καταλήγει στο τελικό συμπέρασμα ότι ένα άτομο

"Πηγαίνει πάντα με τόλμη προς τα εμπρός όταν δεν ξέρει τι τον περιμένει."

Αυτό το κεφάλαιο είναι οι σκέψεις του Pechorin για τον εαυτό του και τις πράξεις του. Ο χαρακτήρας του απαιτεί να ενεργήσει αποφασιστικά, να πολεμήσει, αλλά δεν είναι έτοιμος να επαναστατήσει ενάντια στην πραγματικότητα. Δεν υπάρχει τίποτα πραγματικό στην κοινωνία στην οποία ανήκει. Ο αγώνας εναντίον του δεν έχει νόημα και κανένα μέλλον. Σε αυτόν τον αγώνα, σπατάλησε όλη την ψυχική του δύναμη. Ηθικά κατεστραμμένο, συνειδητοποιεί ότι δεν έχει απομείνει δύναμη για την πραγματική ζωή.

Στις σημειώσεις του, ο Pechorin παραδέχεται:

«Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα; Και σίγουρα, υπήρχε, και, είναι αλήθεια, ήταν ένα υψηλό καθήκον για μένα, γιατί νιώθω τεράστια δύναμη στην ψυχή μου. αλλά δεν έχω μαντέψει αυτό το ραντεβού. Με παρασύρθηκαν τα θέλγητρα των παθών κενά και αχάριστα. Βγήκα από το φούρνο τους, σκληρό και κρύο σαν σίδερο, αλλά έχω χάσει για πάντα το πάθος των ευγενών φιλοδοξιών για ένα καλύτερο χρώμα της ζωής ... ».

Ανήσυχος, άσκοπα υφιστάμενος, πνευματικά κατεστραμμένος, έγινε περιττός σε αυτήν την κοινωνία αυτή τη στιγμή.

Το μυθιστόρημα είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε η ουσία του πρωταγωνιστή και η ιδέα να αποκαλύπτονται σταδιακά, κάθε κεφάλαιο (ιστορία) συμπληρώνει τις εντυπώσεις των προηγούμενων, προτείνοντας απαντήσεις σε ερωτήσεις που ανακύπτουν στον αναγνώστη, κατευθύνοντας το έργο των σκέψεών του . Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι απαντήσεις στις ερωτήσεις που παρέμειναν μαζί μας μετά την ανάγνωση του κεφαλαίου "Princess Mary" θα έπρεπε να αναζητηθούν περαιτέρω - στο "Fatalist".

Και όντως: αν διαβάσετε αυτό το κεφάλαιο προσεκτικά, όχι ως μια πρόσθετη δράση γεμάτη δράση, αλλά ως μια φυσική συνέχεια, αλλά μάλλον την ολοκλήρωση και τη γενίκευση της γραμμής που σχετίζεται με την εικόνα του πρωταγωνιστή, τότε τελικά τα αληθινά κίνητρα της συμπεριφοράς του Pechorin και οι δράσεις θα αποκαλυφθούν, και το πιο σημαντικό - η καλλιτεχνική ιδέα ολόκληρου του μυθιστορήματος.

Ένα χαρακτηριστικό του «Ήρωα της εποχής μας» είναι το γεγονός ότι όλα τα μέρη του έργου, με εξαίρεση το κεφάλαιο "Maksim Maksimych", είναι γεμάτα δράση και περιπετειώδη. Το κεφάλαιο "Fatalist" δεν αποτελεί εξαίρεση: βασίζεται σε γεγονότα που εξελίσσονται ταχέως κατά τη διάρκεια μιας νύχτας: ένα παιχνίδι καρτών - μια διαμάχη σχετικά με τον καθορισμό, ένα στοίχημα - το πυροβολισμό του Vulich - μια αποτυχία - ο "τυχαίος" θάνατος του Vulich - ηρωική πράξη του Pechorin.

Όλα αυτά «τραβούν» την προσοχή όχι μόνο των μαθητών, αλλά και των πιο προσεκτικών και εξελιγμένων αναγνωστών. Σε τελική ανάλυση, ο Μπελίνσκι κατάφερε να διακρίνει μόνο την κορυφή του παγόβουνου στο Fatalist, χωρίς να προσπαθήσει να κοιτάξει τα βάθη: «Ο ίδιος ο Pechorin είναι ο πρωταγωνιστής εδώ, και σχεδόν περισσότερο στο προσκήνιο από τον ίδιο τον ήρωα της ιστορίας.

Η ποιότητα της συμμετοχής του στην πορεία της ιστορίας, καθώς και το απελπισμένο, μοιραίο θάρρος του στη σύλληψη ενός εξοργισμένου Κοζάκου, εάν δεν προσθέσει κάτι νέο στα δεδομένα σχετικά με τον χαρακτήρα του, τότε προσθέτει ό, τι ήδη γνωρίζουμε και επιδεινώνει έτσι η ενότητα της ζοφερή και ψυχολογικής εντύπωσης του συνόλου ενός μυθιστορήματος που είναι η βιογραφία μιας ψυχής. "

Εδώ, στον ίδιο τον ορισμό του ρόλου του «Fatalist» στην κατανόηση της ιδέας του έργου, υπάρχει μια προφανής αντίφαση: γιατί ο συγγραφέας θα πρέπει να επιδεινώσει περαιτέρω την ήδη ζοφερή εντύπωση που έχει γίνει στον αναγνώστη από τα γεγονότα των προηγούμενων κεφαλαίων και με την ομολογία του Pechorin;

Ο Λερμόντοφ είναι στοχαστής, η πρόθεση του συγγραφέα του δεν ήταν καθόλου το έργο του «τρόμου» του αναγνώστη με την απεικόνιση αιχμηρών και αιματηρών σκηνών. Επιπλέον, ο Belinsky εξακολουθεί να θεωρεί τον Vulich ως τον κύριο χαρακτήρα του κεφαλαίου, αλλά το μυθιστόρημα, με τον δικό του ορισμό, είναι «η βιογραφία μιας ψυχής». Και κατά τη γνώμη μας, ο Pechorin παραμένει ο κύριος χαρακτήρας αυτού του μυθιστορήματος, και μια πολύ σημαντική εννοιολογική ιδέα του Lermontov εντάσσεται στο περίγραμμα της πλοκής.

Όπως γνωρίζετε, η διάταξη των κεφαλαίων στο μυθιστόρημα δεν αντιστοιχεί στη χρονολογία των γεγονότων που απεικονίζονται. Επίσης, δεν αντιστοιχεί στην ακολουθία δημιουργίας του έργου: το κεφάλαιο "Fatalist" γράφτηκε νωρίτερα από το κεφάλαιο "Princess Mary".

Αυτό το γεγονός είναι θεμελιώδους σημασίας για την ερμηνεία της ιδέας του μυθιστορήματος: δεν είναι το "Fatalist" που συμπληρώνει το αποκαλυπτικό κεφάλαιο για τον Pechorin, αλλά, προφανώς, ορισμένες ιδέες του "Fatalist" έπρεπε να έχουν βρει τη συγκεκριμένη έκφρασή τους στο η ομολογία του ήρωα.

Μελετώντας την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, γυρίζουμε με τους μαθητές στο σχόλιο: «Ίσως το φθινόπωρο του 1837, έγιναν τραχιά σκίτσα για το« Taman »και στη συνέχεια για το« Fatalist »- μάλλον, ακόμη και χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι γενικοί ιδέα του μυθιστορήματος, που σχηματίστηκε λίγο αργότερα ...

Το "Bela", το "Fatalist" και το "Taman" έγιναν γνωστά στον αναγνώστη πριν από τη δημοσίευση μιας ξεχωριστής έκδοσης του μυθιστορήματος - μέσω μιας έκδοσης περιοδικών στο "Notes of the Fatherland" (1839). Και μετά τη δημοσίευση του κεφαλαίου "Fatalist", το μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" δημοσιεύθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο.

Όλες αυτές οι σκέψεις σχετικά με τη σύνθεση του μυθιστορήματος, την ιστορία της δημιουργίας του και τον ρόλο του κεφαλαίου "Fatalist" στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα με οδήγησαν σε μια μεθοδολογική ιδέα: να ξεκινήσω να μελετώ το μυθιστόρημα από το κεφάλαιο "Fatalist" (υπό την προϋπόθεση ότι οι μαθητές είχαν διαβάσει προηγουμένως το μυθιστόρημα).

Οι μαθητές που μόλις ολοκλήρωσαν την ανάγνωση του βιβλίου συζητούν και επαναπωλούν την πλοκή του κεφαλαίου με ενδιαφέρον. Ένα παράξενο στοίχημα, η μυστηριώδης συμπεριφορά των συμμετεχόντων της, μια απροσδόκητη σειρά γεγονότων, το θάρρος του Pechorin - όλα αυτά προκαλούν την περιέργεια των παιδιών. Αλλά η πλοκή σε ένα λαμπρό έργο μυθοπλασίας, τους θυμίζω, δεν είναι αυτοσκοπός: υπάρχει κάτι πολύ σημαντικό για τον συγγραφέα πίσω από τα συναρπαστικά γεγονότα και θέλει ο αναγνώστης να το καταλάβει αυτό.

Σε ποιο σημείο της αφήγησης πιστεύετε ότι ο συγγραφέας εκφράζει αυτό το πρόβλημα, το οποίο προσφέρεται για συζήτηση στον αναγνώστη;

Κατά τη διαδικασία αναζήτησης μιας απάντησης σε αυτό το ερώτημα, έχουμε την ιδέα ότι αυτή είναι μια στιγμή διαμάχης: εδώ υποδεικνύεται το θέμα της μοίρας και του μοιραίου. Ένας από τους συμμετέχοντες στη διαμάχη (Vulich) είναι μοιραία: πιστεύει στον προορισμό.

Ποιος είναι ο Vulich; Υπάρχουν λεπτομέρειες στον χαρακτηρισμό του, το πορτρέτο που καθορίζει την ουσία του, τη φύση των πεποιθήσεών του; - Ναι, υπάρχουν δύο πολύ σημαντικά σημεία στην εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά του Vulich: πρώτον, είναι προικισμένος με μια έντονη «ανατολίτικη» εμφάνιση. δεύτερον, είναι παίκτης. - Τι μπορούν να πουν αυτά τα σημάδια;

Και οι δύο αυτές λεπτομέρειες υπογραμμίζουν τις μοιρολατρικές πεποιθήσεις του Vulich. "Ο μοιραλισμός είναι ένα χαρακτηριστικό του πολιτισμού της Ανατολής ...". Και δεν είναι τυχαίο ότι η διαμάχη για το μοιραίο θάνατο και την ελεύθερη συνείδηση ​​προκύπτει ακριβώς κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού με κάρτες: «Ο Τζόγος Φαραώ, η τράπεζα ή το shtoss είναι παιχνίδια με απλουστευμένους κανόνες και εξαρτώνται πλήρως τα κέρδη από την τύχη.

Αυτό κατέστησε δυνατή τη σύνδεση των ζητημάτων της νίκης ή της ήττας με την «τύχη» - τη φιλοσοφία της επιτυχίας και να το δούμε ευρύτερα ως μοντέλο του κόσμου στον οποίο βασιλεύει η ευκαιρία ».

Ο αντίπαλος του Vulich σε αυτή τη διαμάχη είναι ο Pechorin. «Επιβεβαιώνω ότι δεν υπάρχει προκαθορισμός», δηλώνει. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;

Αυτή είναι μια βαθιά πεποίθηση ότι ένα άτομο ελέγχει το πεπρωμένο του, ότι δεν υπάρχει ανώτερη δύναμη πάνω του που ελέγχει τη ζωή του, όλα αποφασίζονται από τη θέληση και το λόγο. Αλλά η άρνηση της θεϊκής πρόνοιας οδηγεί στην αναγνώριση του εαυτού του "ως το μόνο μέτρο όλων των αξιών, ο μόνος θεός που αξίζει να εξυπηρετηθεί και που γίνεται έτσι στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού."

- Γιατί ο Lermontov συγκρούεται με αυτές τις δύο θέσεις στην παγκόσμια άποψη; (Αυτή η διαμάχη βοηθά να αποκαλυφθούν οι πεποιθήσεις του Πέχοριν, να κατανοήσουν τα βαθιά θεμέλια του χαρακτήρα και της προσωπικότητάς του.)

- Τι επιλέγει το Pechorin; Πόσο σίγουρη και ουσιαστική είναι η επιλογή του; Τι γίνεται η ιδεολογική αρχή που δικαιολογεί και εξηγεί όλες τις ενέργειές του, τις σχέσεις με την κοινωνία;

Ο Pechorin αρνείται τον προορισμό - υποστηρίζει έτσι το δικαίωμα της ελεύθερης θέλησης, της ελεύθερης συνείδησης: «Είκοσι φορές τη ζωή μου, θα θέσω σε κίνδυνο την τιμή μου. Αλλά δεν θα πουλήσω την ελευθερία μου. Γιατί την εκτιμώ τόσο πολύ; τι είναι σε μένα; ​​"

Ο Pechorin θέτει στον εαυτό του μια ερώτηση, η απάντηση στην οποία περιέχεται ακριβώς στον τρόπο σκέψης του, στα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του. Για να κατανοήσουμε την ουσία τους, πρέπει να προσέξουμε ένα σημαντικό επεισόδιο του "Fatalist", το οποίο γίνεται αντιληπτό από τον αναγνώστη, παρασυρμένο από την πλοκή, ως ένα ποιητικό, αλλά ασήμαντο θραύσμα, ένα είδος μετάβασης από τη μια στιγμή της πλοκής στην άλλη, ως "κοινός τόπος" ή λυρική παρέκκλιση.

Στην πραγματικότητα, αυτό το κομμάτι είναι το κλειδί για την κατανόηση της κοσμοθεωρίας του Pechorin, και μαζί του - για την κατανόηση των προβληματικών του έργου.

Μιλάμε για τη στιγμή που ο Pechorin επιστρέφει στο σπίτι μέσω ερημικών λωρίδων μετά από μια διαφωνία με τον Vulich. «Οι σκέψεις του Pechorin είναι ήρεμες, ειρωνικές. αυτοπεποίθηση, ξεχωριστή σκέψη προδίδει την οικειότητα, την αντοχή τους. "

Διαβάζουμε αυτό το κομμάτι και διασφαλίζουμε ότι για τον Pechorin, οι σκέψεις για τα θεμελιώδη ερωτήματα του σύμπαντος δεν είναι απροσδόκητες, τυχαίες, δεν προέκυψαν υπό την επίδραση της κατάστασης, αλλά αποτελούν τη φιλοσοφία του: «ένα μήνα, γεμάτο και κόκκινο, όπως μια λάμψη φωτιάς, άρχισε να εμφανίζεται πίσω από τον ακανόνιστο ορίζοντα των σπιτιών. τα αστέρια έλαβαν ήσυχα στο σκούρο μπλε θησαυροφυλάκιο, και με έκανε να γελάω όταν θυμήθηκα ότι υπήρχαν κάποτε σοφοί άνθρωποι που πίστευαν ότι τα ουράνια σώματα συμμετείχαν στις ασήμαντες μας διαμάχες για ένα κομμάτι γης ή για κάποια πλασματικά δικαιώματα! Τι γίνεται λοιπόν; αυτοί οι λαμπτήρες, αναμμένοι, κατά τη γνώμη τους, μόνο για να φωτίσουν τις μάχες και τους εορτασμούς τους, να καίγονται με την ίδια λαμπρότητα, και τα πάθη και οι ελπίδες τους έχουν από καιρό εξαφανιστεί μαζί τους, σαν ένα φως αναμμένο στην άκρη του δάσους από έναν απρόσεκτο ταξιδιώτης "

Πού πήρε ο Pechorin αυτήν την ειρωνική στάση απέναντι στους «σοφούς ανθρώπους» που πιστεύουν στη θεία προστασία και στον προκαθορισμό της μοίρας;

(Προέκυψε επειδή ο ίδιος ο Pechorin δεν πίστευε σε τέτοια πράγματα εδώ και πολύ καιρό: «Μου αρέσει να αμφιβάλλω τα πάντα: αυτή η διάθεση του νου δεν παρεμβαίνει στην αποφασιστικότητα του χαρακτήρα - αντιθέτως, όσον αφορά εμένα, εγώ) Πάντα προχωρά πιο τολμηρά όταν δεν ξέρω τι με περιμένει ... ")

Έτσι, ο Pechorin απορρίπτει την πίστη στον θεϊκό προορισμό. Τι προκύπτει από αυτό, πώς επηρεάζει τη στάση της ζωής του; Η συνήθεια να μην πιστεύεις σε τίποτα, αλλά να βρίσκεις απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, διαμορφώνει το μυαλό και τη θέληση στο Pechorin.

Το μόνο κριτήριο για τον καθορισμό των ηθικών βάσεων για τον Pechorin είναι η δική του ευχαρίστηση: η ικανοποίηση των ιδιοτροπιών του, η υπερηφάνεια του, η επίτευξη των δικών του στόχων.

Η αποφασιστικότητα του χαρακτήρα, όπως βλέπουμε, για τον ήρωα είναι η πιο σημαντική ποιότητα που καλλιεργεί και λατρεύει στον εαυτό του. Σε όλες τις πράξεις, τις πράξεις, τις σκέψεις του, ακολουθεί την αρχή: να ενεργεί αποφασιστικά, σίγουρα, για να επιτύχει αυτό που θέλει με οποιοδήποτε κόστος και με οποιοδήποτε τρόπο - και αυτή η τιμή και τα μέσα γίνονται άνθρωποι που τον αγαπούν και συμπαθούν μαζί του.

Η ελευθερία της θέλησης υπαγορεύει την ατομικιστική στάση ζωής απέναντι στον Pechorin: ποτέ δεν θυσιάζει τίποτα, σε αυτούς που αγαπά, αντίθετα, απαιτεί θυσίες από αυτούς. Ο Pechorin δεν περιορίζεται στις σκέψεις για τα μυστήρια του σύμπαντος: ενεργεί σύμφωνα με τις αρχές και τις πεποιθήσεις του. Μπαίνει συνεχώς σε αντιπαράθεση με συνθήκες, με μοίρα, πιστεύοντας ότι η αληθινή απόλαυση "συναντά την ψυχή σε κάθε αγώνα με ανθρώπους ή με μοίρα ..."

Σε αυτό το σημείο, σταματάμε τη συζήτηση για το κεφάλαιο "Fatalist", προτείνοντας να επιστρέψουμε σε αυτό αφού αναλύσουμε τα προηγούμενα κεφάλαια με βάση τα συμπεράσματα που έγιναν κατά τη διάρκεια της προκαταρκτικής ταυτοποίησης της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής βάσης του τελευταίου κεφαλαίου του μυθιστόρημα: οι ενέργειες του ήρωα, τα γεγονότα που πραγματοποιούνται μαζί του καθορίζονται από την ηθική επιλογή, η οποία είναι ενσωματωμένη στην παγκόσμια θέση του Pechorin - η άρνηση πρόνοιας και η έγκριση της αρχής της ελεύθερης θέλησης και της ελεύθερης συνείδησης.

Εδώ είναι χρήσιμο να στραφούμε στις βιβλικές εντολές, που είναι ο ηθικός νόμος που δίνεται στον άνθρωπο ως βασική διαθήκη πίστης και θεϊκής βούλησης.

Αποδεικνύεται ότι, ακολουθώντας τα εγωιστικά κίνητρά του, αναφέροντας τον ατομικισμό ως δικό του ηθικό νόμο, ο Pechorin παραβιάζει τις πιο σημαντικές εντολές:
- "Μην δημιουργείς ένα είδωλο για τον εαυτό σου" - Ο Πεχορίν δημιουργεί ένα είδωλο για τον εαυτό του από τον εαυτό του.
- "Μην σκοτώνεις" - Ο Πεκορίν σκοτώνει ήδη πραγματικά αφοπλισμένους και νικημένους εχθρούς - Γκρουτσίτσκι. και είναι πραγματικά εχθρός του Pechorin; Εξάλλου, ολόκληρη η ιστορία της μονομαχίας προκλήθηκε από τον ίδιο τον Pechorin από την αρχή: τελικά, αυτός, ένας ευγενής και ένας αξιωματικός, ένας κοσμικός άνθρωπος, δεν μπορούσε να γνωρίζει ότι τέτοιες ιστορίες, όπου βλάπτονται η τιμή και η αξιοπρέπεια, συνήθως καταλήγουν σε μονομαχία!

- "Μην κλέβεις" - Ο Pechorin, φυσικά, δεν είναι κλέφτης ή ληστής: αλλά μετά από αίτημά του και με
με τη βοήθεια του Αζαμάτ «κλέβει» γι 'αυτόν την αδερφή του Μπέλα και για τον εαυτό του - ένα άλογο από τον Κάσμπιτς, για το οποίο
το κορίτσι πλήρωσε με τη ζωή της.

- «Μην κάνεις μοιχεία» - οι γυναίκες, αδύναμες και ανυπεράσπιστες μπροστά στον ισχυρό χαρακτήρα του Pechorin, βρέθηκαν παγιδευμένοι από τα «δίχτυα» που έθεσε ο ίδιος. περήφανη και όμορφη Μπέλα, συγκινητική και αφελής, ρομαντική Πριγκίπισσα Μαρία, αφιερωμένη στη Βέρα τον αγαπά ειλικρινά, θυσιάζοντας την ευτυχία τους, τη γνώμη της κοινωνίας, τους αγαπημένους, ακόμη και την πατρίδα τους. Τι παίρνουν σε αντάλλαγμα; - ταλαιπωρία και απογοήτευση.

Όλοι με τους οποίους αντιμετωπίζει η ζωή του Pechorin γίνονται θύματα της εγωιστικής του φύσης. Αλλά ο Pechorin δεν είναι αιμοδιψής κακός: ο ίδιος υποφέρει βαθιά, συνειδητοποιώντας ότι προκαλεί την ατυχία των άλλων. Αυτός (και εμείς μαζί του) ψάχνουμε για τους λόγους αυτής της ταλαιπωρίας και τον εσωτερικό αγώνα που λαμβάνει χώρα στην ψυχή του.

Σε τελική ανάλυση, είναι ικανός για ειλικρινείς παρορμήσεις, την εκδήλωση ισχυρών, αφοσιωμένων συναισθημάτων: αισθάνεται ένοχος για το θάνατο του Μπέλα, λυπάται για την απρόσκλητη εισβολή του στη ζωή των «έντιμων λαθρεμπόρων», στην τελευταία συνάντηση με την Πριγκίπισσα Μαρία, είναι έτοιμος να πέσει στα πόδια της, κατακτημένη από την ανυπεράσπισή της και την αδυναμία της.

Το ημερολόγιό του είναι γεμάτο με οδυνηρές εξομολογήσεις στον εαυτό του: «Μερικές φορές περιφρονούμαι τον εαυτό μου ... δεν είναι αυτός ο λόγος που περιφρονώ και τους άλλους; .. Έχω γίνει ανίκανος για ευγενείς παρορμήσεις. Φοβάμαι να φαίνεται γελοία για τον εαυτό μου. " Γιατί υποφέρει το Pechorin; Παίρνει αυτό που θέλει. Θέτει στόχους και παίρνει πάντα αυτό που αγωνίζεται. Η ελεύθερη συνείδησή του και θα τον οδηγήσει στη ζωή, καθορίζοντας τις ενέργειες και τα γεγονότα σε αυτήν.

Ποιος είναι ο λόγος για τη μελαγχολία του Pechorin, την απογοήτευση;

Ο Pechorin, όπως όλοι όσοι θυσιάζει στον ατομικισμό του, είναι σκλάβος στη θέλησή του.

«Εγώ ο ίδιος δεν μπορώ πλέον να τρελαθώ υπό την επήρεια του πάθους. η φιλοδοξία μου καταστέλλεται από τις περιστάσεις, αλλά εκδηλώθηκε με διαφορετική μορφή, γιατί η φιλοδοξία δεν είναι τίποτα άλλο από μια δίψα για δύναμη και την πρώτη μου ευχαρίστηση - να υποτάξω ό, τι με περιβάλλει στη θέλησή μου, να προκαλέσει συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου για μένα - δεν είναι το πρώτο σημάδι και ο μεγαλύτερος θρίαμβος της εξουσίας;

Η επιθυμία για εξουσία είναι επίσης πάθος, αν και ο Pechorin μιλά για την αδυναμία του να βιώσει το πάθος. Ο ατομικισμός του είναι τόσο η δύναμή του όσο και η αδυναμία του: αφενός - απεριόριστη εξουσία πάνω σε ανθρώπους, ειδικά σε άτομα που είναι αδύναμα και ανυπεράσπιστα μπροστά στην παντοδύναμη δύναμη του εγωισμού του Pechorin. από την άλλη πλευρά - η μοναξιά και η συνειδητοποίηση του εαυτού μας έξω από τις καθολικές ανθρώπινες αρχές του να είσαι, στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού.

Με εκπληκτική ειλικρίνεια ενώπιον του ο Πέχοριν ομολογεί στο κεφάλαιο "Πριγκίπισσα Μαρία". «Το κακό γεννάει κακό; Η πρώτη ταλαιπωρία δίνει την έννοια της απόλαυσης του βασανισμού ενός άλλου η ιδέα του κακού δεν μπορεί να μπει στο κεφάλι ενός ατόμου χωρίς το γεγονός ότι δεν θέλει να το εφαρμόσει στην πραγματικότητα: οι ιδέες είναι οργανικά πλάσματα, κάποιος είπε: η γέννησή τους τους δίνει ήδη μια μορφή, και αυτή η μορφή είναι μια ενέργεια. εκείνο στο κεφάλι του οποίου γεννήθηκαν περισσότερες ιδέες, ότι ενεργεί περισσότερο από άλλους ... "

Ενώ κάνει κακό, ο Pechorin υποφέρει από τη συνείδηση ​​του ρόλου του, αλλά ο ίδιος δεν είναι σε θέση να αντισταθεί στην «ελεύθερη βούλησή του», η οποία ελέγχει τις πράξεις και τις σκέψεις του.

- Γιατί ο Pechorin προκαλεί βαθιά συμπάθεια σε εμάς, ακόμη και όταν κάνει μπροστά στα μάτια μας ενέργειες που έρχονται σε αντίθεση με τις γενικά αποδεκτές ιδέες για το καλό και το κακό; Επειδή ο ατομικισμός του φέρνει βασανιστήρια στον εαυτό του. Τα δεινά του είναι πολύ ισχυρότερα από τα δεινά εκείνων που γίνονται «θύματα» του: προέρχεται από μια τραγική διαφωνία με τον εαυτό του και δεν δικαιολογείται από εξωτερικές συνθήκες. Η πηγή του κακού που καταστρέφει την ψυχή του ήρωα είναι μέσα του.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα - ξεκινώντας από το διάσημο άρθρο του Belinsky - η εικόνα του Pechorin ερμηνεύτηκε ως κοινωνικο-ιστορικός τύπος: "ένα επιπλέον άτομο" σε μια εποχή διαχρονικότητας και κυβερνητικής αντίδρασης μετά την εξέγερση του Decembrist.

Είναι προικισμένος με ισχυρές επιθυμίες και ικανότητα δράσης, αλλά βρίσκεται σε μια ατμόσφαιρα χυδαίου τρόπου ζωής, ψέματα και δουλεία, περιορισμένα συμφέροντα, που εκπροσωπούνται πλήρως από την «κοινωνία του νερού». Αλλά η εικόνα του Pechorin είναι πολύ ευρύτερη και βαθύτερη από αυτό το κοινωνικο-ιστορικό πλαίσιο. Στα κεφάλαια "Bel", "Taman" αποκλείεται γενικά από τον ευγενή αριστοκρατικό του κύκλο.

Στο κεφάλαιο "Princess Mary", ο κύριος αντίποδας του Pechorin είναι ο Grushnitsky, του οποίου όλο το πρόβλημα και το λάθος έγκειται στο γεγονός ότι είναι αδύναμος και δεν του αρέσει ο Pechorin ως δική του παρωδία: να σκεφτόμαστε το νόημα της ύπαρξης.

«... Ο Grushnitsky δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας από αυτούς στους οποίους ευδοκιμεί η βασικότητα και η κακία της κοινωνίας Nikolaev και που ευδοκιμεί, ολόκληρος αυτός ο διεφθαρμένος και σκληρός κόσμος των All-Russian στρατώνων - η καγκελαρία, ο Grushnitsky είναι μάλλον ηχώ, αν και μια παρωδία, της ίδιας ασθένειας με την οποία έχει υποστεί ο Pechorin, και ως εκ τούτου η σύγκρουση μεταξύ τους ξεδιπλώνεται σε μια καθαρά ηθική, ουσιαστικά, πτυχή, αλλά καθόλου σε κοινωνική. "

Είναι πολύ σημαντικό να δώσουμε προσοχή σε μια άλλη εικόνα που αποτελεί αντίθεση στον Πέχωρι με τον Γκρουτσίτσκι στην ιστορία της μονομαχίας - ο καπετάνιος δράκος: ένας άνθρωπος με αόριστες ηθικές αρχές, ο εμπνευστής ενός δυσάρεστου σχεδίου που υποτίθεται ότι θα οδηγούσε στο θάνατο του Πεζορίνη. Αλλά αυτός είναι ο ήρωας του δεύτερου σχεδίου, επιπλέον, ανώνυμος, ο οποίος μιλά όχι μόνο για τον δευτερεύοντα ρόλο του στην πλοκή του μυθιστορήματος, αλλά και για την περιφρονητική στάση του συγγραφέα απέναντί ​​του: ένα στο οποίο η κακία είναι μια φυσική κατάσταση η ζωή δεν αξίζει να φέρει το όνομα.

- Τι διακρίνει τον Pechorin από ανθρώπους όπως ο καπετάνιος του δράκου, Grushnitsky;

Αυτή είναι η συνειδητοποίηση ότι κάνει κακό και μετανιώνει, βαθιά μετάνοια, συμπόνια για τα «θύματά του».

Κάθε φορά που ξεκινά ένα παιχνίδι ή ίντριγκας για χάρη των ατομικιστικών αρχών και αναγκών του, υποτάσσοντας τους ανθρώπους και τις περιστάσεις στη θέλησή του, τελικά βιώνει πικρή απογοήτευση, επειδή αντί της αναμενόμενης ικανοποίησης και κορεσμού της υπερηφάνειας του, βιώνει σοβαρή τύψεις και αναγνώριση Ο άθλιος ρόλος του «εκτελέστη»: κάνοντας τους ανθρώπους είναι δυσαρεστημένοι, δίνοντάς τους ψυχικά βάσανα και πόνο, γίνοντας η αιτία του θανάτου τους, ο Pechorin παραδέχεται ειλικρινά την ήττα του και την κατάρρευση των ελπίδων του για ευτυχία, την οποία βλέπει «κορεσμένη υπερηφάνεια».

«Ακούστε, Maksim Maksimych ... Έχω έναν δυστυχισμένο χαρακτήρα: αν η ανατροφή μου με έκανε έτσι, αν ο Θεός με δημιούργησε έτσι, δεν ξέρω. Γνωρίζω μόνο ότι αν είμαι η αιτία της ατυχίας των άλλων, τότε εγώ και εγώ δεν είμαι λιγότερο δυσαρεστημένος. Φυσικά, αυτό είναι μια κακή παρηγοριά για αυτούς - το μόνο πράγμα είναι ότι είναι έτσι, "διαβάζουμε την εξομολόγηση του Pechorin στο κεφάλαιο" Bela ".

Ο Maxim Maksimych το περνά κάτω από λέξη προς λέξη, χωρίς να κατανοεί τη βαθιά σημασία του τι μιλάει ο Pechorin. Αλλά τα γεγονότα του "Bela" προηγήθηκαν από τα γεγονότα της "Princess Mary" και είμαστε πεπεισμένοι ότι ο Pechorin δεν απεικονίζεται, δεν είναι ντυμένος με ασυνήθιστα πάθη σε μίμηση μοντέρνων ρομαντικών χαρακτήρων, όπως ο Grushnitsky, αλλά εκφράζει μακροχρόνια και πικρή λόγια.

Αντιμέτωποι με εκείνους στους οποίους έφερε ατυχία και πόνο, είναι ειλικρινής, αισθάνεται ανθρώπινη οίκτο για αυτούς και είναι έτοιμος να ανακουφίσει κάπως τα δεινά τους. «Βλέπετε, παίζω τον πιο άθλιο και αηδιαστικό ρόλο στα μάτια σας, και μάλιστα το παραδέχομαι. αυτό μπορώ να κάνω για σένα. Όποια και αν είναι η κακή γνώμη που έχετε για μένα, τον υποβάλλω ...

Βλέπετε, είμαι χαμηλή μπροστά σας. Δεν είναι αλήθεια ότι ακόμα κι αν με αγάπησες, με περιφρονείς από αυτό το λεπτό; " - αυτή η εξήγηση με την Πριγκίπισσα Μαρία δεν δίνεται απλώς στον Πέχοριν: είναι έτοιμος να παραδεχτεί ότι είναι "χαμηλός" άνθρωπος για να την βοηθήσει να σταματήσει να τον αγαπά, έτσι ώστε να είναι απογοητευμένος σε αυτόν, έτσι ώστε η υπερηφάνεια και ο εαυτός της η εκτίμηση δεν βλάπτεται.

- Υπάρχει κάποιος άλλος τρόπος να συμφιλιωθεί ο Πεχορίν με τον κόσμο και τους ανθρώπους;

Αυτό είναι αγάπη: να αγαπάς έναν άλλο περισσότερο από τον εαυτό σου.

Είναι όμως αυτός ο δρόμος δυνατός για αυτόν;

Όχι: για αυτό πρέπει να θυσιάσετε την προσωπική σας ελευθερία, η οποία είναι η αρχή της ζωής για αυτόν, και ακόμη περισσότερο - η κοσμοθεωρία του. Αρνείται την αγάπη, από την απλή ανθρώπινη ευτυχία, προκειμένου να διατηρήσει την υψηλότερη αξία - ελευθερία, παραμένοντας δυσαρεστημένοι και μοναχικοί, με το βάρος των δυστυχιών άλλων ανθρώπων στη συνείδησή του.

Έτσι, κλείνοντας τον κύκλο των προβληματισμών μας σχετικά με το μυθιστόρημα και την εικόνα του πρωταγωνιστή, ερχόμαστε και πάλι στο κεφάλαιο "Ο Φαταλιστής", στο οποίο η ιδεολογική
τη θέση του Pechorin.

Από την ερμηνεία του μυθιστορήματος "Ένας ήρωας του χρόνου μας" ως έργο κοινωνικο-ιστορικών και ψυχολογικών, φτάνουμε στο επίπεδο κατανόησης των φιλοσοφικών και ηθικών προβλημάτων που περιέχονται σε αυτό. Αυτή είναι ακριβώς η συνάφεια του ήχου της πεζογραφίας του Lermontov σήμερα.

Η έννοια του "Fatalist", η θεμελιώδης σημασία του για την κατανόηση της εικόνας του Pechorin και ολόκληρου του μυθιστορήματος στο σύνολό του συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι στρέφοντάς μας σε αυτές τις πηγές κοσμοθεωρίας του ατομικισμού Pechorin, αναγκάζοντάς μας να την κατανοήσουμε ως μια συγκεκριμένη έννοια ζωή, μας κάνει και για να αντιμετωπίσουμε τον ατομικισμό του Pechorin ακριβώς από αυτή την άποψη - πρώτα απ 'όλα - όχι μόνο ως ψυχολογία, όχι μόνο ως ιστορικά ενδεικτικό χαρακτηριστικό της γενιάς των τριάντα, αλλά ως παγκόσμια άποψη, ως φιλοσοφία η ζωή, ως μια βασική προσπάθεια απάντησης στο ερώτημα της έννοιας της ζωής, σχετικά με τον σκοπό ενός ατόμου, σχετικά με τις βασικές αξίες
της ανθρώπινης ύπαρξης ".

Το μυθιστόρημα του Lermontov είναι ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Περιγράφει αυτά τα ζητήματα και τις κατευθύνσεις που θα βρουν την καλλιτεχνική τους ενσωμάτωση στο έργο του F.M. Dostoevsky - γνήσια «μυθιστορήματα ιδεών»: εάν η ανάγκη για καλό φαίνεται προβληματική, εάν δεν υπάρχουν υψηλότερα κριτήρια για την αξιολόγηση των ανθρώπινων ενεργειών, τότε γιατί να μην λάβουμε την άποψη ότι, στην πραγματικότητα, «όλα επιτρέπονται»;

Η δυσπιστία είναι η πηγή της ατυχίας του Πέχοριν, θα προκαλέσει επίσης τον πνευματικό θάνατο των ηρώων του Ντοστογιέφσκι (Ρασκόλνικοφ, Ιβάν και Ντμίτρι Καραμάζοφ, τα «διπλά» τους). Βλέποντας το μυθιστόρημα του Lermontov στην προοπτική της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, των φιλοσοφικών θεμελίων του, είναι σημαντικό να επιστήσουμε την προσοχή των μαθητών στο πιο σημαντικό χαρακτηριστικό: η ρωσική λογοτεχνία δεν είναι λογοτεχνία απαντήσεων, είναι λογοτεχνία ερωτήσεις. Ο Lev Tolstoy, ο οποίος έγινε λαμπρός διάδοχος του Lermontov, μίλησε επίσης για αυτό.

- Ο Λερμόντοφ δίνει απάντηση στο ερώτημα αν κάνει μια φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά γειωμένη επιλογή: θανατηφόρος ή ατομικισμός; Πίστη ή απιστία; Ηθικό καθολικό ανθρώπινο δίκαιο ή ελεύθερη συνείδηση;

Ο Lermontov δεν απαντά στην ερώτηση.

Ο ίδιος ο Pechorin βιώνει στιγμές αμφιβολίας, ίσως να τείνει να δεχθεί μοιραία: «Η εμφάνιση αυτού του απογεύματος μου έκανε μια αρκετά βαθιά εντύπωση και ερεθίζει τα νεύρα μου. Δεν ξέρω με σιγουριά αν πιστεύω τώρα στον προορισμό ή όχι, αλλά εκείνο το βράδυ τον πίστεψα ακράδαντα: η απόδειξη ήταν εντυπωσιακή και εγώ, παρά το γεγονός ότι γέλασα τους προγόνους μας και τη χρήσιμη αστρολογία τους, έπεσα ακούσια στο δικό τους αυλάκι; αλλά σταμάτησα εγκαίρως σε αυτό το επικίνδυνο μονοπάτι και, έχοντας το δικαίωμα να μην απορρίψω αποφασιστικά τίποτα και να μην εμπιστευτώ τυφλά, έριξα τη μεταφυσική στην άκρη και άρχισα να κοιτάζω τα πόδια μου. "

Αυτές είναι οι πιο οδυνηρές στιγμές για τη συνείδησή του. αμφισβητείται η αρχή της ζωής στην οποία θυσιάστηκε πάρα πολύ.

Μία από τις ερμηνείες αυτού του προβλήματος προσφέρεται από τον Lotman: «Ο Lermontov πιστεύει ότι όπου οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με τα έθιμα των πατέρων και των παππούδων τους, γίνονται μοιραίοι, όπου αναλαμβάνουν να αποφασίσουν τα πάντα, μια ακόρεστη δίψα για προσωπική ελευθερία, τη δική τους η ευτυχία αναπτύσσεται στις απόψεις τους - εγωκεντρισμός.

Ο θανατητισμός είναι χαρακτηριστικός, σύμφωνα με τον Lermontov, των ανθρώπων, του εγωισμού - της πνευματικής μειονότητας. Και δεν είναι τυχαίο ότι, ίσως, ο Pechorin στρέφεται στον Maxim Maksimych για βοήθεια στις αναζητήσεις του, ο άνθρωπος που στο μυθιστόρημα προσωποποιεί τη λαϊκή αρχή: «Επιστρέφοντας στο φρούριο, είπα στον Maksim Maksimych όλα όσα μου συνέβησαν και τι ήμουν μάρτυρας και ήθελε να μάθει τη γνώμη του για τον προορισμό. Στην αρχή δεν κατάλαβε αυτή τη λέξη, αλλά την εξήγησα όσο καλύτερα μπορούσα ... "

Αλλά ο Maksim Maksimych συμπεριφέρεται παράξενα: στην αρχή εξηγεί ρεαλιστικά στον Pechorin τον λόγο για την πυρκαγιά κατά τη διάρκεια του πυροβολισμού: «Ωστόσο, αυτά τα ασιατικά σφυριά συχνά κόβονται εάν είναι λαδωμένα λαδωμένα ή αν δεν το πατήσετε σταθερά με το δάχτυλό σας. Ομολογώ, επίσης, δεν μου αρέσουν τα κυκλικά τουφέκια ... ", αλλά έπειτα εκφράζει μια εντελώς μοιραία κρίση:" ο διάβολος τον τράβηξε τη νύχτα για να μιλήσει με έναν μεθυσμένο! .. Ωστόσο, έτσι γράφτηκε στην οικογένειά του! .. "" Δεν του αρέσει καθόλου τις μεταφυσικές συζητήσεις "- αυτές οι λέξεις ολοκληρώνουν το κεφάλαιο" Fatalist "και το μυθιστόρημα.

1 / 5. 1

Το έργο του M. Yu. Lermontov είναι ένα μυθιστόρημα για έναν ήρωα. Η εικόνα του Grigory Pechorin είναι συλλογική, ο ίδιος ο συγγραφέας πίστευε ότι η εικόνα περιλαμβάνει όλες τις αδυναμίες μιας ολόκληρης γενιάς. Τα συνθετικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Το έργο αποτελείται από πέντε μέρη, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο.

Το μόνο πράγμα που τους ενώνει είναι ο ίδιος ο κύριος χαρακτήρας. Ο συγγραφέας καλεί τον αναγνώστη να εξοικειωθεί με αυτά τα μέρη με τη σειρά που αποκαλύπτει πληρέστερα τον χαρακτήρα του κεντρικού χαρακτήρα.

Ο κύριος χαρακτήρας στο κεφάλαιο "Fatalist"

Το τελευταίο κεφάλαιο "Fatalist" είναι ένα είδος φινάλε του έργου, σκιάζοντας και συμπληρώνοντας τα κύρια χαρακτηριστικά του Pechorin.

Στα τέσσερα πρώτα μέρη, ο κύριος χαρακτήρας παρουσιάζεται ως άτομο που έχει μια εξαιρετική, αναλυτική νοοτροπία, συνειδητοποιώντας τις δικές του αδυναμίες.

Ένα αντιφατικό, πραγματικά τραγικό άτομο εμφανίζεται μπροστά μας, απογοητευμένο στη ζωή. Δεν ξέρει πώς να είναι ευτυχισμένος και φέρνει ατυχία στους άλλους. Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, δεν υπάρχει κακόβουλη πρόθεση στις ενέργειές του, αλλά δεν αισθάνεται λύπη ούτε. Ο Pechorin δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα της ύπαρξής του, δεν βρήκε κάποιο σκοπό στη ζωή.

Το θέμα του προορισμού στο μυθιστόρημα

Στην ιστορία "Fatalist" ο κεντρικός χαρακτήρας φτάνει στο χωριό Cossack, όπου έλειπε το χρόνο παίζοντας παιχνίδια με άλλους αξιωματικούς. Σε μια από τις συνομιλίες, μίλησαν για τον καθορισμό, τον προκαθορισμό της μοίρας. Ο Vulich αντιτάχθηκε σε αυτήν τη θέση και έκανε ένα στοίχημα με τον Grigory Pechorin. Ο αξιωματικός πήρε το πιστόλι, το έβαλε στο ναό του και τράβηξε τη σκανδάλη. Αλλά αποδείχθηκε ότι η λήψη ήταν κενή και η επόμενη ήταν ήδη πραγματική. Φαίνεται ότι η διαφωνία έχει τελειώσει, αλλά ο Pechorin παρακολούθησε τον Vulich προσεκτικά και παρατήρησε την "σφραγίδα του θανάτου" στο πρόσωπό του. Αλλά ο Vulich δεν πίστευε τον πρωταγωνιστή. Και μάταια: πέθανε κατά λάθος την ίδια μέρα στα χέρια ενός Κοζάκου.

Το θέμα του προορισμού είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στο μυθιστόρημα του Mikhail Lermontov. Το Pechorin είναι επίσης αντιφατικό σε αυτό.

Από τη μία πλευρά, η κατάσταση με τον Vulich, δηλαδή μπορούμε να πούμε ότι πιστεύει στη μοίρα. Αλλά από την άλλη πλευρά, ο Γρηγόριος χλευάζει όσους πιστεύουν ότι τα αστέρια μπορούν να επηρεάσουν τη ζωή ενός ατόμου. Από τη συλλογιστική του, καταλαβαίνουμε ότι η πεποίθηση ότι τα ουράνια σώματα προκαθορίζουν τη μοίρα, θεωρεί «βολικό». Είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να ζήσει με αυτόν τον τρόπο. Και ο ίδιος ο Pechorin προσπαθεί να διευθετήσει τις σκέψεις του, για να διαμορφώσει μια ενιαία άποψη επί του θέματος.

Οι απόψεις άλλων αξιωματικών για τον καθορισμό διαφέρουν επίσης: ορισμένοι πιστεύουν στη μοίρα, ενώ άλλοι όχι.

Το πιο σημαντικό είναι το τελευταίο επεισόδιο, στο οποίο οι κάτοικοι του χωριού συγκεντρώνονται γύρω από το σπίτι του Yefimich, του Κοζάκου που σκότωσε τον Vulich. Ο Pechorin πιστεύει ότι δεν υπάρχει αποφασιστικότητα στο βλέμμα του Κοζάκ, αλλά δεν υπάρχει κανένας σε ολόκληρο το πλήθος που θα τολμούσε να σπάσει την πόρτα και να βγάλει τον Yefimich.

Ο παλιός esaul πιστεύει ότι είναι πιθανό να προσπαθήσει να πυροβολήσει τον εγκληματία μέσω των ρωγμών στην καλύβα, δίνοντάς του καμία πιθανότητα μετάνοιας, αλλά η κατάσταση περιπλέκεται από το γεγονός ότι η μητέρα του Yefimych είναι επίσης εκεί. Για να αποφύγει τη δολοφονία ενός Κοζάκου μπροστά από τη μητέρα του, ο Πεχορίν τολμά να ενεργήσει γενναία.

Ο κύριος χαρακτήρας μπαίνει μέσα στο σπίτι και συλλαμβάνει τον εγκληματία ζωντανό, σώζοντας έτσι τη ζωή του. Μια τέτοια πράξη είναι σαν μια προσπάθεια να ελέγξουμε τη μοίρα. Σε τελική ανάλυση, τίποτα δεν μπορεί να σώσει αν πρόκειται να χαθεί. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας παραμένει ζωντανός.

Από τις πρώτες σελίδες του ημερολογίου γίνεται γνωστό ότι ο ήρωας πέθανε στο δρόμο προς την Περσία. Αλλά μέχρι το τέλος της ιστορίας, τον αντιλαμβανόμαστε διαφορετικά: δεν είναι απλώς ένας απλός εκπρόσωπος της γενιάς του, αλλά ένας ήρωας, μια λαμπρή προσωπικότητα με τις δικές του κακές και αρετές.

Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα που έχει κουραστεί από τις δοκιμασίες που τον έπληξαν, αλλά εξακολουθεί να πιστεύει στα καλύτερα, ότι μπορεί να βρει τον σκοπό και το νόημα της ύπαρξής του. Είναι επικριτικός για τις σκέψεις και τις πράξεις του, δεν δημιουργεί ψευδαισθήσεις για τον εαυτό του. Και αυτό κερδίζει τον σεβασμό του αναγνώστη.

Αυτή η ασυνέπεια σε όλα είναι η ουσία της προσωπικότητάς του. Αυτός είναι ο Pechorin - ήρωας της εποχής του.