المشاكل الأخلاقية في الأدب الروسي الحديث. المشاكل الأخلاقية في أعمال الشعر الحديث

القضايا الأخلاقيةفي أعمال الكتاب الروس المعاصرين. حياتنا ، وحياة دولتنا ، وتاريخها معقد ومتناقض: إنها تجمع بين البطولي والدرامي ، والإبداع والتدمير ، والرغبة في الحرية والاستبداد. أدت الأزمة العامة ، التي وجدت بلادنا نفسها فيها ، إلى فهم الحاجة إلى إعادة هيكلة جذرية في مجال الاقتصاد والسياسة والتعليم والعلوم والثقافة ، العالم الروحيشخص.

طريق الديموقراطية ، طريق الاصلاحات ، طريق إحياء الكرامة الإنسانية لا بديل له ، لكنه صعب ، شائك ، مرتبط بالبحث والتناقضات ، النضال والتسويات.

فالحياة الكريمة لا تُعطى من فوق ولا تأتي من تلقاء نفسها ، بدون جهد وجهد. وفقط عندما يعيش كل شخص ويعمل وفقًا لشرف وضمير ، فإن حياة البلد بأسره ، ستصبح حياة الشعب بأسره أفضل وأكثر سعادة. من يمكنه الوصول إلى روح الجميع؟ لقد أخذتها واضحة: الأدب والفن. ليس من قبيل المصادفة أنه ، في أعمال عدد من كتابنا ، تم تحديد بطل جديد منذ فترة طويلة ، يفكر في معنى الحياة والأخلاق ، ويبحث عن هذا المعنى ، ويفهم مسؤوليته في الحياة. بالتفكير في مشاكل ورذائل المجتمع ، والتفكير في كيفية إصلاحها ، يبدأ مثل هذا البطل بنفسه. كتب في. أستافيف: "عليك دائمًا أن تبدأ بنفسك ، ثم ستأتي إلى العام ، إلى الحالة العامة ، إلى المشكلات الإنسانية العالمية". اليوم أصبحت مشكلة الأخلاق هي المشكلة الرائدة. بعد كل شيء ، حتى لو تمكن مجتمعنا من الانتقال إليه إقتصاد السوقوتصبح غنياً ، لا يمكن للثروة أن تحل محل اللطف واللياقة والصدق.

يفكر العديد من الكتاب في المشكلات الأخلاقية في أعمالهم: Ch. Aitmatov و F. Abramov و V. Astafiev و V. Rasputin و V. Belov وآخرون.

ليونيد سوشنين من الرواية يتأمل في أسباب القسوة والفجور والأنانية ورفض الخير والطيبة.

خامسا أستافيفا "المحقق الحزين". طوال حياته ، كان سوشنين يحارب الشر الذي يتجسد في أشخاص محددين وأفعالهم. يريد أستافييف ، مع بطله ، فهم "حقيقة طبيعة الشر البشري" ، ملابس عصريةالوحش المخيف الذي يلتهم نفسه. " في الكفاح ضد المجرمين يصبح بطل الرواية غير صالح. وهو الآن محروم من فرصة محاربة الشر كوصي على النظام. لكنه يواصل التفكير في طبيعة ... الشر وأسباب الجريمة ، ويصبح كاتبًا.

صور الشر والعنف والقسوة التي تصورها الرواية تصدمنا بحياتها اليومية والواقعية. فقط التفاني غير الأناني لواجب أناس مثل سوشنين يعطي سببًا للأمل في انتصار الخير على الشر.

في قصة ف. راسبوتين القصيرة "النار" نرى وضعا خاصا. اندلع حريق في قرية في سيبيريا: اشتعلت النيران في مستودعات أورسوفسك. وفي اللهب ، يتم إبراز الروح والأخلاق العالية للبطل إيفان بتروفيتش إيغوروف ، فضلاً عن مواقف السكان الآخرين في قرية صناعة الأخشاب سوسنوفكا. النار في القصة ، إذا جاز التعبير ، تقسم الناس إلى مجموعتين: أولئك الذين ينسون الخطر ويسعون إلى إنقاذ الخير المحتضر ، وأولئك الذين ينهبون. يطور راسبوتين أحد موضوعاته المفضلة هنا: حول جذور الشخص ، وعلاقته بالمكان الذي ولد فيه ونشأ فيه ، وحقيقة أن غياب الجذور الأخلاقية يؤدي إلى الانحطاط الأخلاقي.

حول كارثة تشيرنوبيل وعواقبها ، تمت كتابة قصتين وثائقتين في وقت واحد تقريبًا - "دفتر تشيرنوبيل" لجي ميدفيديف و "تشيرنوبيل" بقلم واي. شيرباك. تصدمنا هذه الأعمال بأصالتها وإخلاصها واستجابتها المدنية. وتساعدنا تأملات وتعميمات المؤلفين الفلسفية والصحفية على فهم الأسباب كارثة تشيرنوبيللها علاقة مباشرة بالقضايا الأخلاقية.

"لا تعيش بالكذب!" - هكذا دعا A. Solzhenitsyn خطابه إلى المثقفين ، الشباب ، لجميع المواطنين ، المكتوب في عام 1974. لقد تحدث إلى كل واحد منا ، إلى ضميرنا ، وإحساسنا بالكرامة الإنسانية ، مع تذكير عاطفي: إذا لم نعتني بأرواحنا ، فلن يعتني بها أحد. تطهير وتحرير الكائن الاجتماعي من قوة الشر يمكن ويجب أن يبدأ بتطهيرنا وتحريرنا - بتصميمنا الراسخ في لا شيء وعدم دعم الأكاذيب والعنف أبدًا ، من قبل أنفسنا ، بإرادتنا الخاصة ، بوعي. كلمة Solzhenitsyn لا تزال تحتفظ بها الحس الأخلاقيويمكن أن يكون ضمانًا دائمًا لتجديدنا المدني.

يبحث الكتاب بشكل مكثف عن إجابة لأكثر الأسئلة إلحاحًا في حياتنا: ما هو الخير والحقيقة؟ لماذا يوجد كل هذا القدر من الشر والقسوة؟ ما هو أعلى واجب للإنسان؟ بالتأمل في الكتب التي قرأناها ، والتعاطف مع أبطالهم ، نصبح أنفسنا أفضل وأكثر حكمة.

المشاكل الأخلاقية في مؤلفات الكتاب المعاصرين

لكن في كل حياة هناك مثل هذا الاجتماع ،

ولكن في هذا الاجتماع هناك مثل هذا "فجأة" ،

عندما يكون العقل ضل طريقه ،

وظلام الروح يندمج في واحد ،

وحقيقة الحياة ، الوقوع في ازدحام مروري ،

في قلب مغلق يقرع القاع.

فاديم أنتونوف.

عبر الكاتب الشهير فيودور أبراموف عن فكرة مثيرة للاهتمام: لفترة طويلة كانت هناك طريقتان لتجديد الحياة وتغييرها. الأول هو الإصلاح والثورة ، والثاني هو طريق التحسين الأخلاقي ، والتعليم الذاتي لشخصية كل شخص.

من يمكنه الوصول إلى روح الجميع؟ الجواب واضح: الأدب. يلاحظ النقد أنه في أعمال عدد من كتابنا ، بطل جديديفكر في معنى الحياة والأخلاق ، يبحث عن هذا المعنى ، ويفهم مسؤوليته في الحياة. بالتفكير في مشاكل ورذائل المجتمع ، والتفكير في كيفية إصلاحها ، يبدأ مثل هذا البطل بنفسه. كتب V. Astafyev: "عليك دائمًا أن تبدأ بنفسك ، ثم ستأتي إلى العام ، إلى الحالة العامة ، إلى المشكلات الإنسانية العالمية". اليوم ، يبدو لي أن مشكلة الأخلاق أصبحت المشكلة الرائدة. بعد كل شيء ، حتى لو تمكن مجتمعنا من الانتقال إلى اقتصاد السوق وأصبح ثريًا ، فإن الثروة لا يمكن أن تحل محل اللطف واللياقة والصدق. على العكس من ذلك ، كل رذائل الناس يمكن أن تتفاقم. من بين الكتاب الذين وضعوا المشاكل الأخلاقية للفرد في مركز إبداعهم هم Ch.Aitmatov و B. Vasiliev و F. Abramov و V. Astafiev و Y. Bondarev و V. Rasputin و V. Belov وغيرهم.

لقد قرأت فالنتين راسبوتين من قبل. "وداعا ماتيرا" ، "عش وتذكر" ، "دروس الفرنسية". لطالما أحببت الكاتب بموقف مدروس وصادق وحازم تجاه الحياة. يبدو لي أن إحدى تقنياته الرئيسية هي القدرة على إظهار مصير الأشخاص في منعطف حاد ، وتقديم أبطاله في وقت مأساوي وحصري لهم. في "عش وتذكر" ، هذا هو الوضع عندما يختبئ جندي مهجور في حمام مهجور ، في "وداع ماتيرا" - الوقت الذي يستعد فيه السكان للانتقال من مسقطالتي تقرر غمرها.

في القصة القصيرة "حريق" نرى مرة أخرى وضعا خاصا. اندلع حريق في قرية سيبيريا. اشتعلت النيران في مستودعات Orsovsk. وفي اللهب ، يتم إبراز الروح والأخلاق العالية لبطل الرواية إيفان بتروفيتش إيجوروف ومواقف السكان الآخرين في مؤسسة صناعة الأخشاب في قرية سوسنوفكا. يصف الكاتب المستوطنة بأنها "غير مريحة وغير مهذبة ، وليست حضرية وليست ريفية ، بل من نوع إقامة مؤقتة" والتي ، كما كانت ، "تبقي نفسها في حالة استعداد دائم" لإعادة التوطين. قطع الغابة بوحشية ، "ثم حزم أمتعتك وتجول". والمعروف أن "قطع الغابة ليس بذر خبز".

يطور V. Rasputin أحد موضوعاته المفضلة هنا: حول جذور الشخص ، حول علاقته بالمكان الذي ولد فيه وترعرع فيه ، وأن غياب الجذور الأخلاقية يؤدي إلى الانحطاط الأخلاقي. تأسست المستوطنة منذ أكثر من عشرين عامًا. غمرت المياه القرى المجاورة ، وتم نقل سكان ست قرى إلى قرية سوسنوفكا. أطلق السكان الأصليون لهذه المنطقة على أنفسهم القدامى. وفي وقت لاحق ، جاء القادمون الجدد بأعداد كبيرة هنا للتجنيد من أجل المال الوفير ، كقاعدة عامة ، لا يلتزمون كثيرًا بالمعايير الأخلاقية. يسميهم القدامى "Arkharovtsy". نتيجة لذلك ، "تفرق الناس ... كلهم ​​بأنفسهم ... ابتعدوا وقاتلوا عن وجود مشترك ومتناغم ، لم تعززه عادات وقوانين مخترعة ليس بالأمس." ويسخر الكاتب من الوافدين الجدد " أناس سهلون"، لا يثقل كاهلهم بأي اقتصاد أو أي شيء آخر ، يعرفون فقط الطريق إلى المخزن وكيف يبتعدون عن الوقت. وبالتدريج شكلوا قوة منفتحة لا تخاف ولا تخجل.

في السابق ، عندما كان الناس يعيشون في مكان واحد لفترة طويلة ، كانوا مقيدين بروابط شخصية وعائلية. لذلك ، كان العار أمام القرويين كبيرًا ، وكانت تقاليد احترام كبار السن والعمل والنظام أقوى. كرم الناس الضمير والعار والشرف والصدق. فقدان التواصل الداخلي بين الناس ، وعدم الشعور بالخجل أمام الزملاء القرويين ، وإهمال التقاليد الأبدية لاحترام كبار السن ، والعمل الجاد - كل هذا يؤدي إلى حقيقة أن الناس يتحولون إما إلى حيوانات مفترسة أو أنانيون بلا روح.

يبدو أن النار في القصة تقسم الناس إلى مجموعتين. الأول هم أولئك الذين يندفعون ، متناسين الخطر ، لإنقاذ الخير المحتضر. هذا هو المكان الذي تتجلى فيه الصفات العميقة للناس ، والتي لم يعرفها أحد من قبل (ربما الشخص نفسه): الضمير ، والتضحية بالنفس ، والشعور بالزمالة. أظهر بعض الشباشنيك أنفسهم بهذه الطريقة. لكن البعض الآخر ينهب. اغتنم هذه الفرصة وحاول تدفئة يديك. والجشع يتحول إلى قسوة وجريمة: "أرخاروفتسي" تقتل الحارس العم ميشا هامبو الذي منعهم من السرقة. مأساة واحدة تجذب أخرى: اللص ، الملقب سونيا ، "الذي فقد اسمه ، البائس المجهول" يموت أيضا في المعركة.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن العديد من الكتاب لديهم أفكار حول جذور الإنسان وأخلاقه بشكل أو بآخر. في رواية أستافييف "المحقق الحزين" هناك حادثة تثير السخط في كل واحدة شخص عادي... يتلقى المحقق نبأ وفاة والدته. كان يعتبر الابن الحبيب. اجتمع الجميع ، ولا حتى أقارب الدم. لكنه عاد لتوه من إجازة حيث "عزز صحته". خوفًا من إفساد تأثير حمامات الرادون ، خشية أن تغضب أعصابه ، ولا يرغب في معرفة أقاربه "السود" ، أرسل خمسين روبلًا إلى الجنازة. يسعد القارئ بصدق عندما يكتشف تلك العلاقة

الموضوع: المشاكل الأخلاقية في أعمال الكتاب الروس
الأهداف:فهم مشكلة الأخلاق.

لتقييم الأفعال والعلاقات بين الأحباء.

تكوين فكرة عن شخصية الأبطال.
مهام:

1. الشكل:

• 
  فكرة الخير ، اللطف ، الخير ، الأعمال الطيبة ؛
• 
  القدرة على تقييم الذات والآخرين بشكل صحيح ، تعليم الرؤية الصفات الإيجابيةالناس والأبطال والشخصيات.

3. تعلم كيفية التحليل نصوص أدبية.

4. تنشئة الأطفال سمات شخصية مثل اللطف والكرم والاستجابة.

نص الدرس:

1. 
   منظمة. الوقت الحاضر
2. 
   الموقف النفسي
3. 
   التشفير
4. 
   مقدمة عن موضوع الدرس وتحديد الهدف

دعنا ننتقل إلى القاموس لتفسير كلمة - الأخلاق. أنا بالتأكيد رجل أخلاقي". اتضح أن هناك بعض المشاكل مع الروحانية و الصفات العقليةكثير من الناس. هذا هو موضوع درسنا اليوم.

صياغة موضوع درسنا؟

مشاكل أخلاقية في أعمال الكتاب الروس.

ما هي الأهداف التي وضعناها لأنفسنا؟

5. "شجرة التنبؤ"

لكي ينجح درسنا ، ما الذي يمكنك اقتراحه لوظيفة اليوم.

انتبه لشجرتنا وقم بتقييم حالتك المزاجية للعمل في النشرة.

6. العمل على موضوع الدرس

اليوم في درسنا "الضيف الافتراضي. هو - هي - فاسيلي الكسندروفيتش سوخوملينسكي. الحب الصادق للأطفال ، والطموح الرومانسي للشخصية ، والعاطفة والقناعة ، ميز المعلم المتميز فاسيلي ألكساندروفيتش سوخوملينسكي. مدرس رائع - مبتكر ، دعاية شغوف ، أولاً وقبل كل شيء ، كان يهتم بمشاكل الأطفال والمراهقين. على مدى عقدين من الزمن ، نشر 35 كتابًا ومئات المقالات العلمية - تأملات. لقد درسنا بالفعل قصصه - الأمثال هذا الخريف. ("أريد أن أقول كلامي"). انه يصل بالأمسبقي مدير مدرسة بافليش ، وهي مدرسة ريفية عادية يدرس فيها أطفال القرية العاديون.

اليوم سنتعرف على قصة أخرى - مثل "عشاء عيد الميلاد". قبل أن تتوقع ما تدور حوله هذه القصة ، دعنا نكتشف ما هو المثل. (" موعظةصغير قصة مفيدةالخامس النوع الأدبي، التي تحتوي على تعليم أخلاقي أو ديني (حكمة). بالقرب من حكاية. لا يصور المثل الشخصيات ، ولا يشير إلى مكان ووقت الفعل ، ويظهر الظواهر في التطور: هدفه ليس تصوير الأحداث ، ولكن الإبلاغ عنها ".

ما رأيك: ما هو هذا المثل؟ (إجابات الأطفال)

دعنا نقرأ ونوضح افتراضاتك.

(قراءة من قبل المعلم مع انقطاع)

التقييم بعد الاستماع الأولي

ليس في راحة - محرج.

لا تصدق عينيك - متفاجئ جدا.

جيد من أجل لا شيء - سيء للغاية

يمسك رأسك - أن تصاب بالرعب واليأس

على الأقل هذا غير مبال

لذا - ليست سيئة ولا جيدة

حدد الوحدة اللغوية المختارة وأشر إليها.

تذكر اختيارك ، سيكون مفيدًا لنا في التلخيص.

7. مسرحية إذاعية

دعونا الآن نقرأ النص حسب الدور حسب المجموعة. هناك 4 منكم: مؤلفان ، أمي ونينا. كاتب واحد يقرأ الكلمات: عيد ميلاد نينا قريبًا.

دعنا نستمع إلى الجزء الثاني من القصة من عبارة "جاء الضيوف ..."

8. "القبعات الست"

الآن دعنا ننتقل إلى المناقشة. 6 قبعات ستساعدنا في هذا.

القبعات على مكاتبك ، أنت تعرف ماذا تفعل. دعنا نكرر الخوارزمية للعمل في مجموعات. وصلنا إلى العمل.

نستمع إلى إجابات المتحدثين. الإضافات فقط بعد أداء القادة.

دعنا نعود إلى الوحدات اللغوية ، هل تغيرت آرائك ، وتقييم فعل نينا؟

حدد في كلمة واحدة ما فعلته نينا. (خيانة)

9. نتائج العمل

- التشخيص

- ضع + - نعم ، - إذا لم يكن كذلك.

- ضع علامة على شجرة التنبؤات.

10. التقييم في ورقة الطريق

11. الواجب المنزلي

لطالما ارتبط الأدب الروسي ارتباطًا وثيقًا بالسعي الأخلاقي لشعبنا. أفضل الكتابلقد أثاروا في أعمالهم باستمرار مشاكل عصرنا ، وحاولوا حل قضايا الخير والشر والضمير والكرامة الإنسانية والعدالة وغيرها.

أكثر الأعمال إثارة للاهتمام هي الأعمال التي تثير مشاكل تتعلق بأخلاق الإنسان ، مع بحثه عن مثال إيجابي في الحياة.

أحد الكتاب الذين يدعمون بصدق أخلاق مجتمعنا هو فالنتين راسبوتين. تحتل قصة "النار" (1985) مكانة خاصة في عمله. هذه انعكاسات على معاصرنا ، على الشجاعة المدنية و المواقف الأخلاقيةشخص. مؤامرة موجزة: اندلع حريق في سوسنوفكا ، وركضت القرية بأكملها إليه ، لكن الناس كانوا عاجزين أمام العناصر المستعرة. كان هناك عدد قليل من أولئك في النار الذين خاطروا بحياتهم للدفاع السلع الشعبية... جاء الكثير "لتدفئة أيديهم". كان الناس يدخرون الخبز. المتجر المحفوظ لا يُقارن بحياة البشر ، بمخازن ضخمة محترقة وبضائع الناس المسروقة. الحريق هو نتيجة سوء حالة عامة. يفسد الناس عدم الراحة في الحياة اليومية ، وندرة الحياة الروحية ، موقف بلا روحفي الطبيعة.

أثار أناتولي بريستافكين العديد من مشاكل عصرنا ، بما في ذلك المشاكل الأخلاقية ، في قصة "سحابة ذهبية قضت الليل". يطرح السؤال بحدة العلاقات الوطنية، يتحدث عن العلاقة بين الأجيال ، ويثير موضوع الخير والشر ، ويتحدث عن العديد من القضايا الأخرى ، التي لا يعتمد حلها فقط على السياسة والاقتصاد ، ولكن أيضًا على المستوى الثقافة العامة... كتب روبرت روزديستفينسكي: "بالنسبة للفرد - الجنسية ، وليس الجدارة ، وليس الذنب ، إذا أكدت الدولة خلاف ذلك. فهذا يعني أن هذا البلد غير سعيد".

قصة "النار" مليئة بالألم ، ويريد المرء أن يصرخ: "لا يمكنك أن تعيش هكذا بعد الآن!" أصبحت النار في الخارج مجرد انعكاس قاتم لما يجفف الروح لفترة طويلة. تحتاج إلى إنقاذ الروح البشرية ، يقول الكاتب أنك بحاجة للبحث عن دعم الحياة في روحك. عبر راسبوتين بشكل حاد عما شعر به الكثيرون - تحتاج إلى الاتصال بالناس ، وإجبارهم على الاستيقاظ ، وعلى أي حال لا يوجد مكان آخر للتراجع. يكتب الكاتب أنه عندما ، بدلاً من الحقيقة ، يتم تقديم كذبة لشخص ما بشكل منهجي ، فهذا أمر مخيف. خلال ساعات الحريق ، تكشف الشخصية الرئيسية الحقيقة: يجب أن يكون الشخص سيدًا مسقط الرأس، وليس ضيفًا غير مبالٍ ، فأنت بحاجة إلى البحث عن التقارب مع الطبيعة ، وتحتاج إلى الاستماع إلى نفسك ، وتحتاج إلى تصفية ضميرك.

لطالما كان الكاتب المفضل لدي هو دانييل جرانين ، لأن هذا المؤلف لديه موهبة غير عادية ، كل قصصه ممتعة لأنه يثير مشاكل حادة فيها. اليوم... لا يمكنني تسمية كاتب واحد يمكن مقارنته به في تعدد استخدامات كل من الإشكالية والمحضة الاهتمامات الفنية، على الرغم من أن Granin كاتب واحد مشكلة شائعة... تخرج Granin من معهد تقني ، وعمل مهندسًا ، لذا فإن كل ما يكتب عنه معروف جيدًا لديه. حققت رواياته "الباحثون" ، "الدخول في عاصفة رعدية" ، "لوحة" نجاحًا مستحقًا. في قلب العديد من أعماله تكمن المشكلة - "العالم والسلطات". يتعامل Granin مع مشكلة نمط الحياة نتيجة لاختيار الشخص مرة واحدة وإلى الأبد. لا عودة إلى الوراء بقدر ما نتمناه. مصير الإنسان - على ماذا يعتمد؟ من عزيمة الفرد أم من قوة الظروف؟ في القصة "هذا حياة غريبة"يظهر الحقيقة مصير الإنسان, شخص حقيقي. الشخصية الرئيسيةكان الكسندر ليوبيشيف عالما حقيقيا. يكتب Granin: "لم يكن هناك عمل فذ ، ولكن كان هناك أكثر من عمل فذ - كانت هناك حياة نعيشها بشكل جيد." كفاءته وطاقته بعيد المنال. منذ شبابه ، كان ليوبيشوف يعرف بالفعل تمامًا ما يريد ، وبرمجته بصرامة ، "اختار" حياته ، التي أخضعها لشيء واحد - خدمة العلم. من البداية إلى النهاية ، كان مخلصًا لاختياره الشاب ، حبه ، حلمه. للأسف ، في نهاية حياته ، يعتبره الكثيرون فاشلاً ، لأنه لم يحقق الرفاهية الشخصية. لم يتابع مناصب مرموقة ورواتب وامتيازات كبيرة - لقد قام بعمله بهدوء وبتواضع ، وكان زاهدًا حقيقيًا في العلوم. هؤلاء الناس ، معاصرينا ، هم من انتقلوا تطور تقني.

الصدق والالتزام بالمبادئ - هذه الصفات التي فقدها كثيرون في الحياة على مر السنين ، لكن أفضل الناس لم يسعوا لتحقيق النجاحات اللحظية أو التكريم ، بل عملوا باسم المستقبل. مشكلة اختيار الحياة حادة في قصة أخرى كتبها Granin بعنوان "نفس اللقب". بطل هذه القصة هو رئيس عمال ، في الماضي - قدم توقعات رائعهرياضياتي. يواجه Granin ، كما كان ، نوعين مختلفين من المصير في شخص واحد. كوزمين ، الشخصية الرئيسية ، كان رجلاً في غاية الصدق واللياقة ، لكن القدر حطمه ، فهو يتحرك في الحياة "محاصراً في التيار العام". مشكلة الاختيار ، مشكلة الفعل الذي قد يعتمد عليه مصير الشخص بأكمله ، يحلل Granin ليس فقط من خلال مصير كوزمين ، ولكن أيضًا حول مصير الجيل الأكبر في العلوم ، حول مصير الصغار جدًا علماء الرياضيات... في قلب القصة يوجد الصراع بين العلماء الذين يرون أهدافًا مختلفة في عملهم. العالم الموقر لابتيف ، من أجل "القضاء" على عالم آخر لازاريف ، حطم مصير كوزمين (تلميذ لازاريف) ، ضحى بمصيره الإنساني والعلمي ، على ما يبدو لاعتبارات إنسانية: الاتجاه الذي عمل فيه لازاريف وكوزمين ، على حد قوله ، بعد سنوات فقط ، عندما تخلى كوزمين عن الرياضيات ، تم التعرف على أوراق طلابه الأولى من قبل أعظم علماء الرياضيات في العالم. قام عالم من اليابان باكتشاف عظيم ، في إشارة إلى العمل الأصلي المنسي للطالب الروسي كوزمين ، من أسباب غير معروفةلم ينته من اكتشافه. لذلك حطم لابتيف مصير عالم روسي بارز. في هذه القصة ، يواصل Granin الفكرة التي بدأ في كتابتها في الستينيات في رواية "أنا ذاهب إلى عاصفة رعدية". جلبت هذه الرواية شهرة Granin في جميع أنحاء الاتحاد. لذا من مشكلة اختيار البطل لمساره ، ينتقل Granin إلى مشكلة مصير الشخص ، مشكلة تنفيذ الموهبة الممنوحة له. الآن هناك إعادة هيكلة روحية للإنسان كشخص. إن كارثة عصرنا هي أننا في كثير من الأحيان لا نسمع بعضنا البعض ، فنحن أصم عاطفيًا لمشاكل الآخرين ومشاكلهم. يعلّمنا الأدب أخلاقًا ، ويشكل وعينا ، ويكشف لنا أعماق الجمال الذي غالبًا ما يكون فيه الحياة اليوميةنحن لا نلاحظ.

فهرس

لإعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من موقع coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

كارنوخوفا آنا

نحن نعيش بالفعل في القرن الحادي والعشرين .. ، في معقدة و أوقات ممتعة... هو عليه العقود الاخيرةربما كانت هناك أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية. يواجه الإنسان دائمًا خيارًا. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. كنت مهتمًا بما يعتقده شبابنا الآن حول هذا الأمر ، باعتباره حديثًا و الأدب القديميعكس مشاكل البشرية والشعب الروسي.

لذلك ، فإن الغرض من العمل البحثي هو تتبع كيفية الكشف عن المشكلة في الأدب الروسي. السعي الأخلاقيمشكلة الشرف والكرامة والفخر الوطني للشعب الروسي.

تحميل:

معاينة:

بحث

مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي

المكتمل: طالب 11 فصل "أ"

مذكرة تفاهم للتعليم الثانوي العام

مدرسة رقم 12 في نيجنيودينسك

كارنوخوفا آنا فلاديميروفنا

المشرف: مدرس روسي

اللغة والأدب

سيليزنيفا أولغا كونستانتينوفنا.

1. مقدمة ... أهمية الموضوع. الغرض والمهام.
2. الجزء الرئيسي. مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي.

1. موضوع الشرف والاعتزاز الوطني في الفولكلور الروسي
2. مشكلة اختيار أخلاقي

أ) في الأدب الروسي القديم(غاليسيا-فولين كرونيكل)

ب) في أدب القرن التاسع عشر (ابنة القبطان)

ج) في الأدبيات المتعلقة بالحرب الوطنية العظمى.

3. معاصري. من هذا؟

ثالثا. استنتاج. الحد الأدنى. تحليل العمل المنجز.

مقدمة.

نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين ... في أوقات صعبة وممتعة. على مدى العقود الماضية ، ربما حدثت أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية. في الوقت الحالي ، في عصر التغييرات ، يعد فهم الشرف والفخر والكرامة أمرًا مهمًا لتكوين جيل الشباب. الذكرى الستين الأخيرة انتصار عظيم، الحروب في الشيشان والعراق - كل هذا مرتبط مباشرة ببعضه البعض عن طريق رابط واحد - شخص. في كل مكان يواجه فيه الشخص خيارًا ، يعتمد عليه كيف سيتصرف في المواقف المتطرفة. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. هذا ما أثار اهتمامي. ما رأي شبابنا الآن في هذا ، كيف يعكس الأدب الحديث والقديم مشاكل الجنس البشري ، الشعب الروسي. كان هذا هو موضوع هذا العمل.

الغرض من البحث:

لتتبع كيف تم الكشف عن مشكلة البحث الأخلاقي في الأدب الروسي ،

مشكلة الشرف والكرامة والفخر الوطني للشعب الروسي.

كشف و المهام المشتركةفي العمل:

1. لتعميق المعرفة بالأدب الروسي القديم وأدب سنوات الحرب والأدب الحديث.
2. قارن كيف يظهر الموقف من القيم الأخلاقية في الأدب الروسي القديم وأدب أيامنا هذه.
3. حلل كما في الأدب الروسي سنوات مختلفةيعكس دور الشخص في المجتمع في اللحظات الحرجة.
4. اكتشف كيف يدرك أبطال الأدب الحديث أولويات أسلافنا.
5. لتتبع كيف تم الكشف عن الشخصية الوطنية الروسية في الأدب الروسي في سنوات مختلفة.

الطريقة الرئيسية هي البحث الأدبي.

تم تنفيذ العمل خلال العام.

مشكلة البحث الأخلاقي للإنسان متجذرة في الأدب والفلكلور الروسي القديم. يرتبط بمفاهيم الشرف والكرامة والوطنية والشجاعة. دعونا نلقي نظرة على القاموس التوضيحي... الشرف والكرامة - الواجب المهني والمعايير الأخلاقية علاقات عمل؛ صفات أخلاقية جديرة بالاحترام والاعتزاز ، والمبادئ الإنسانية ؛ المزايا الشخصية غير الملكية والمزايا غير القابلة للتصرف التي يحميها القانون ، مما يعني وعي الشخص بأهميته الاجتماعية. 1

منذ العصور القديمة ، تم تقدير كل هذه الصفات من قبل الإنسان. لقد ساعدوه في الصعوبة مواقف الحياةخيار.

وحتى يومنا هذا ما نعرفه الأمثال التالية: "لمن الكرامة هذا صحيح" ، "بدون أصل ولا ينبت عشب" ، "الرجل بلا وطن هو عندليب بلا أغنية" ، " اعتني بشرف منذ صغره ، ولبس حلم ". أهم المصادر التي تعتمد عليها الأدب الحديث، هي حكايات وملاحم. لكن أبطالهم هم أبطال وزملاء يجسدون قوة ووطنية ونبل الشعب الروسي. هؤلاء هم إيليا موروميتس ، وأليوشا بوبوفيتش ، وإيفان بيكوفيتش ، ونيكيتا كوزيمياكا ، الذين دافعوا عن وطنهم الأم وعن شرفهم ، وخاطروا بحياتهم. وعلى الرغم أبطال ملحمة – شخصيات خياليةلكن صورهم مبنية على الحياة اشخاص حقيقيون... في الأدب الروسي القديم ، كانت مآثرهم رائعة بالطبع ، والأبطال أنفسهم مثاليون ، لكن هذا يوضح ما يمكن أن يفعله الشخص الروسي ، إذا كان شرف وكرامة ومستقبل أرضه على الخريطة.

إن مقاربة مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم غامضة. The Galicia-Volyn Chronicle ... تعتبر واحدة من المعالم الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام في ثقافة الكتاب الروسية القديمة ، والتي يعود تاريخها إلى فترة صراع الإمارات الروسية مع الغزاة الأجانب. جزء مثير للاهتمام للغاية من النص الروسي القديم المتعلق برحلة الأمير دانيال جاليتسكي للانحناء لباتو في الحشد. كان على الأمير إما التمرد على باتو والموت ، أو قبول إيمان التتار والإذلال. ذهب دانيال إلى باتو وشعر بالمتاعب: "في حزن شديد" ، "رؤية المشكلة مروعة وهائلة." ثم يتضح سبب حزن الأمير في روحه: "لن أعطي نصف أرضي ، لكني سأذهب إلى باتو بنفسي ..." خدمة للخان.

هل كان الأمر يستحق ذلك بالنسبة لدانيال ، هل كانت خيانة؟ لم يستطع الأمير أن يشرب ويظهر أنه لم يخضع ويموت بشرف. لكنه لم يفعل ذلك ، مدركًا أنه إذا لم يعطه باتو تسمية لإدارة الإمارة ، فسيؤدي ذلك إلى الموت الحتمي لشعبه. يضحي دانيال بشرفه لإنقاذ الوطن الأم.

الاهتمام الأبوي والكرامة والفخر يجعل دانيال يشرب " حليب أسود»الذل لدرء الفتنة عن الوطن. تحذر Galicia-Volyn Chronicle من وجهة نظر محدودة وضيقة لمشكلة الاختيار الأخلاقي ، وفهم الشرف والكرامة.

يعكس الأدب الروسي عالم معقد النفس البشريةالقذف بين الكرامة والعار. يمكن وضع احترام الذات ، والرغبة في البقاء إنسانًا في أي موقف ، بشكل صحيح في أحد الأماكن الأولى بين السمات التي تم تشكيلها تاريخيًا للشخصية الروسية.

لطالما كانت مشكلة البحث الأخلاقي أساسية في الأدب الروسي. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأسئلة أخرى أعمق: كيف تعيش في التاريخ؟ ما يجب التمسك به؟ ماذا تسترشد؟ كان مثل هذا الاختبار لـ A.S. Pushkin

________________

1. - موقع البحث www.yandex.ru

انتفاضة الديسمبريين. سأل القيصر سؤالا مباشرا: هل كان الشاعر قد شارك في الانتفاضة لو كان في سان بطرسبرج. ورد عليه نفس الجواب المباشر: "بالتأكيد يا سيدي كل أصدقائي كانوا في مؤامرة ، ولم يسعني إلا أن أشارك فيها ..."

و في " ابنة القبطان»ما من مكان يخالف فيه الشرف الضمير. باتباع الكتبة الروس القدامى ، يهتف أ. إس. بوشكين: "اعتني بملابسك مرة أخرى ، لكن احترم من شبابك."

تم وضع بطله ، بيتر غرينيف ، في نفس ظروف الأمير دانيال. يجب أن يختار بطرس: تقبيل يد الإمبراطور المزيف والبقاء ليعيش ، لصالح الوطن الأم ، أو أن يُشنق. لجأ Grinev أكثر من مرة إلى مساعدة الخائن Pugachev: الخلاص من المشنقة ، وتذكرة صادرة عن Pugachev للسفر مجانًا عبر الأراضي المتمردة ، ومساعدة محتال في إنقاذ Masha Mironova من "اعتقال" Shvabrin. لكن Grinev لن يخون وطنه أبدًا: "قبّل يدك ، قبّل يدك!" - كانوا يتحدثون عني. لكنني أفضل إعدامًا قاسًا على مثل هذا الإذلال الغادر "، هكذا قال غرينيف لنفسه أثناء قسمه أمام الإمبراطور الزائف.

نفس اختيار صعبوقفت أمام الآخرين. إيفان كوزميتش ، فاسيليسا إيغوروفنا ، إيفان إغناتيفيتش ... لم يتمكنوا من أداء قسم الولاء لبوجاتشيف ، بالنسبة لهم كان ذلك خطيئة كبيرة ، لأنهم أقسموا بالفعل بالولاء للملك ، وكان ذلك مستحيلًا للمرة الثانية. وهؤلاء الأشخاص لم يروا مصيرًا آخر لأنفسهم ، ولم يتخيلوا حتى أن هناك قسمًا تلو الآخر: "أن أموت هكذا: إنها وظيفة خدمية" ، كما يقول إيفان كوزميتش ، مستعجلًا للهجوم على المشاغبون. وماتوا ، لا يريدون حياة أخرى ، بالكلمات: "أنت لست صاحب السيادة ، أنت لص ومحتال ، هل تسمع!"

لكن بوجاتشيف كان أيضًا رجلاً روسيًا. في كثير من الأحيان ينقذ حياة بطرس فقط لأنه لم يتركه يتجمد مرة من خلال تقديم معطف من جلد الغنم الأرنب من كتفه. هنا مقارنة: معطف من جلد الغنم الأرنب و الحياة البشرية... إن شرف وضمير بوجاتشيف الروسي لم يسمحا له بنسيان خدمة تافهة ، لكنها مهمة بالنسبة له: "آه! كنت كذلك ونسيت أن أشكرك على الحصان وعلى معطف جلد الغنم. لولاكم ما كنت لأصل المدينة وأتجمد في الطريق ... سداد الديون أحمر ... "

ولكن يحدث ذلك أيضًا كرامة الإنسانوالشرف هو السلاح الوحيد في قوانين وحشية الوجود على هذه الأرض. يساعد على فهم قطعة صغيرة. كاتب سوفيتيالقرن العشرين M. Sholokhov "مصير الرجل" ، فتح المحرمة في الأدب السوفيتيموضوع الأسر الفاشي. القطعة ترفع أسئلة مهمةحول الكرامة الوطنية والاعتزاز ، وحول مسؤولية الشخص عن اختياره الأخلاقي.

في مسار حياة أندريه سوكولوف ، الشخصية الرئيسية في القصة ، كانت هناك العديد من العقبات ، لكنه حمل بفخر "صليبه". تتجلى شخصية أندريه سوكولوف في ظروف الأسر الفاشي. هنا حب الوطن وكبرياء الشعب الروسي. إن تحدي قائد معسكر اعتقال هو اختبار صعب للبطل ، لكنه يخرج من هذا الموقف كفائز. بالذهاب إلى القائد ، يقول البطل عقليًا وداعًا للحياة ، مع العلم أنه لن يطلب من العدو الرحمة ، وبعد ذلك يبقى شيء واحد - الموت: رأوا [...] أنه لا يزال من الصعب علي التخلي عن الحياة ... "

أندريه لا يفقد كبرياءه أمام القائد نفسه. يرفض شرب المسكرات من أجل انتصار الأسلحة الألمانية ، وبعد ذلك لم يستطع التفكير في مجد العدو ، فساعده الفخر بشعبه: "حتى أتمكن أنا جندي روسي من أن أشرب من أجل انتصار الأسلحة الألمانية؟ ! هل هناك شيء لا تريده أيها القائد؟ اللعنة ، لا بد لي من الموت ، لذلك فشلت مع الفودكا الخاصة بك. بعد أن شرب أندريه حتى وفاته ، أخذ لقمة من قطعة خبز ، نصفها تركها كما هي: "أردت منهم ، الملعونين ، أن يظهروا أنه على الرغم من أنني أختفي من الجوع ، لن أذهب خنقوا صدقاتهم ، وأن لدي كرامتي الروسية واعتزازي وأنهم لم يحولوني إلى شخص متوحش ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم ، "- هذا يقول الروح الروسية البدائية للبطل. تحد للفاشيين. لقد تم تحقيق نصر معنوي.

على الرغم من عطشه ، فإن أندريه يرفض أن يشرب "من أجل انتصار السلاح الألماني" ، ولا يشرب "اللبن الأسود" للإذلال ويحافظ على شرفه في هذه المعركة غير المتكافئة ، مستحضرًا احترام العدو: "... جندي روسي حقيقي ، أنت جندي شجاع ، "هكذا قال القائد أندريه ، معجبا به. بطلنا يحمل السمات طابع وطني- حب الوطن ، والإنسانية ، والثبات ، والثبات ، والشجاعة. كان هناك العديد من هؤلاء الأبطال خلال سنوات الحرب ، وقام كل منهم بواجبه ، وهو ما يعني إنجازًا في الحياة.

إن كلمات الكاتب الروسي العظيم صحيحة: "لقد اختار الشعب الروسي في تاريخه مثل هذا ، وحافظ عليه ، ورفعه الصفات الإنسانيةلا يمكن إعادة النظر فيه: الصدق ، والعمل الجاد ، والضمير ، واللطف ... نعرف كيف نعيش. تذكر هذا. كن إنسانا". 1

تظهر نفس الصفات البشرية في أعمال كوندراتييف "ساشكا". في هذه القصة ، تقع الأحداث ، كما في "مصير الرجل" وقت الحرب... الشخصية الرئيسية ، الجندي ساشكا ، هي بالفعل بطل. ليست آخر صفاته هي الرحمة واللطف والشجاعة. يدرك ساشكا أنه في المعركة يعتبر الألماني عدوًا وخطيرًا للغاية ، لكنه في الأسر رجل ، ورجل أعزل ، وجندي عادي. البطل يتعاطف بشدة مع الأسير ، ويريد مساعدته: "لولا القصف لقلبوا الألماني على ظهره ، ربما يتوقف الدم ..." ساشا فخورة جدًا بشخصيتها الروسية ، يعتقد أن هذا ما يجب على الجندي أن يفعله الرجل. إنه يعارض نفسه للفاشيين ، يفرح لوطنه والشعب الروسي: "نحن لسنا أنتم. نحن لا نطلق النار على سجناء ". إنه متأكد من أن الإنسان هو شخص في كل مكان ، يجب أن يظل دائمًا واحدًا: "... الشعب الروسي لا يسخر من السجناء". لا تستطيع ساشا أن تفهم كيف يمكن لشخص ما أن يتحرر من مصير شخص آخر ، وكيف يمكن للمرء أن يتصرف في حياة شخص آخر. إنه يعلم أنه لا يحق لأحد أن يفعل ذلك ، وأنه هو نفسه لن يسمح بذلك. لا يقدر ساشا بثمن هو إحساسه الكبير بالمسؤولية ، حتى فيما لا ينبغي أن يكون مسؤولاً عنه. يشعر البطل بهذا الشعور الغريب بالقوة على الآخرين ، والحق في تقرير ما إذا كان يعيش أو يموت ، يرتجف بشكل لا إرادي: "شعر ساشا بطريقة ما بعدم الارتياح ... إنه ليس من النوع الذي يسخر من السجناء وغير مسلحين".

هناك ، في الحرب ، فهم معنى كلمة "يجب". "يجب علينا ، ساشا. قال له قائد السرية ، كما ترى ، "قبل أن يأمر بأي شيء ، وفهم ساشكا أنه ضروري ، وفعل كل ما أمر به ، كما ينبغي". البطل جذاب لأنه يفعل أكثر مما هو ضروري: شيء لا يمكن القضاء عليه يجعله يفعل ذلك. لا يقتل السجين بأمر. جريحًا ، عاد لتسليم رشاشه وداعًا للأخوة الجنديين ؛ هو نفسه يرافق الأوامر إلى المصابين بجروح خطيرة ، من أجل معرفة أن هذا الشخص على قيد الحياة وتم حفظه. يشعر ساشا بهذه الحاجة في نفسه. أم أنها وصية الضمير؟ لكن الضمير المختلف قد لا يأمر - ويثبت بثقة أنه طاهر. لكن لا يوجد ضميران ، "ضمير" و "ضمير آخر": الضمير إما موجود أو غير موجود ، مثلما لا توجد "وطنيتان". يعتقد Sashka أن الرجل ، وخاصة هو الروسي ، يجب أن يحافظ على شرفه وكرامته في أي موقف ، مما يعني أنه يجب أن يظل رجلاً رحيمًا ، صادقًا مع نفسه ، عادلًا ، صادقًا في كلمته. يحيا بحسب الناموس: وُلِد كإنسان ، فكن حقيقيًا في الداخل ، وليس غلافًا خارجيًا ، تحته ظلام وفراغ ...

لقد مر أكثر من نصف قرن منذ ذلك الحين ... ليس كثيرًا. لكن ما حدث

الإنسان المعاصر ؟! هل تاه في الصخب والضجيج ، نسي من هو ، توقف

للاعتقاد بأن طوال وجود الجنس البشري كانت موهبته ، قوته؟

________

1.- V.M. شوكشين / الأدب بالمدرسة رقم 6 2003

يراقب بطل قصة "روسيا الشابة" للمخرج ف. راسبوتين الشباب وهم يطيرون على متن طائرة: "كل شيء تقريبًا في" عبوة ": جلد ، جينز ، أحذية رياضية ، إهمال مطبوع على وجوههم ، حركات حادة ، عيون مع تصويب سريع نظرات. لوحظ تشابه غريب في النساء: وجوه لامعة بأعين في حافة سوداء من الطلاء ، وأجساد طويلة متغذية جيدًا ، وليس أكثر من نمطين من المعدات - كل شيء يرتدي زيًا موحدًا. " هؤلاء الناس ببساطة نسوا هدفهم. الغرض من وجودهم هو الرفاهية أثناء الحياة. هذا هو "الاستمتاع بالحياة". ثم تبدأ في فهم سبب اتخاذ كبار السن مثل هذا الموقف تجاه الشباب. لأنهم نسوا كل شيء. كل شىء! ما كان من الممكن أن يفقدوه ، تركه غير ضروري. الشيء الرئيسي هو العيش بشكل جيد من الناحية المالية ، وليس هناك المزيد من الحوافز لهم. صاح المؤلف: "يا رب! .. بعد كل شيء ، هؤلاء هم ، معيلونا ، منقذو الوطن ..." كم تفهم فقط من هذه العبارة الواحدة.

راسبوتين مندهش من الفجور ، التبجح في المجتمع الحديث. لا أخلاق ولا قيم. بجانب البطل على متن الطائرة ، يلعبون الورق ، ويستعرضون مناقشة مشاكل غير مهمة. هناك الشتائم في كل مكان ... ويصبح الأمر مخيفًا: "كل شيء يتم طرحه في البحر -" ممنوع التدخين "و" ممنوع الشرب ". كما نسوا الشرف والكرامة عن روسيا ... بين هؤلاء لا أخوة ولا مشاعر ولا إيمان بأرضهم ... ولماذا يحتاجون إليها ؟! عندما يكون هناك الكثير من المرح والجديد ، يجلب الفرح وبدون أي ديون أو قيم أخلاقية. يتضح هذا بوضوح عندما بدأ الشباب ، أثناء الاستراحة بين الرحلات ، لعبة: الفائز كان هو الذي بصق في عنق الزجاجة ... وأغلقت العينان ، وخفضت الأيدي ... والجميع سعداء ، يضحك! لا توجد روسيا هنا ، مثلما لا توجد روسيا للراكبين العائدين من ابنهما إلى الوطن: "ليس هناك مكان يلجأون إليه عن طريق قرابة الدم !!"

سعياً وراء الحداثة والموضة ، نسي هذا الشاب تمامًا تلك القيم التي كانت تعتبر منذ العصور القديمة شريفة ومهمة وغير قابلة للتدمير. قال ج. في الوقت المناسب سيواجه هؤلاء الناس سوء الفهم والجهل ويتعلمون ثمن السعادة التي فقدوها ... بعد كل شيء ، هذا هو المكان الذي تأتي منه الحروب والمخاوف والمصائر المحطمة!

يبدو أن الإنسان المعاصر قد ابتعد عن التاريخ ، مبتعدًا عن الماضي: "لقد حان عيد الإرادة ، انتصار لم يسمع به من قبل لكل ما كان في السابق تحت وصاية القواعد الأخلاقية - وعلى الفور انفجر النيص المختبئ في أعلن الإنسان نفسه صراحة زعيم الحياة ... " 1

عندما يعيش الإنسان بلا معنى ، بلا هدف ، متناسيًا القيم الأخلاقية ، مهتمًا فقط برفاهيته ، يأتي إلى ذلك المكان حيث لا يوجد سوى الرمال. وعندما تهب عاصفة في هذه الصحراء ، تبدأ الفوضى ، ولا تظهر نهايتها وحافتها: "هناك تفصيل لأي منظمة بشرية ، سواء كانت دولة قومية أو مستوطنة بين الأعراق في مكان ما في سيبيريا أو في البلقان ، خلقت لأغراض أخلاقية. بمجرد إهمال الهدف ، تتفكك اللحامات ... " 2

تم الكشف عن هذه الفكرة بوضوح في عمل "Senya Rides" لـ V. Rasputin. في هذه القصة القصيرة ، أثيرت نفس مشكلة الأخلاق وتربية الشباب. إن المجتمع المنحل "يهاجم من كل الجبهات" ، إذا جاز التعبير ، من التلفزيون على وجه الخصوص. مرة أخرى ، تم نسيان الأخلاق ، و "أصيب" الجيل الأصغر سنا. لا أحد يشفق ، لا أحد يحتاج ... الشخصية الرئيسية تقف للدفاع عن وطنه ، لأنه لا يطاق أن نرى كيف تنهار من الداخل ، تتفتت بأيدينا!

____________

1. 2. - في راسبوتين. جريدة رومانية №17 (1263) -1995

نرى ذلك في العالم الحديثتُغنى "قيم" مختلفة تمامًا عما كانت عليه في الماضي ، فبدلاً من الشرف والفخر جاء الانفتاح المبتذل ، بدلاً من الشعور بالواجب والضمير - العادات الجامحة للمعاصرين البدائيين. كما لو لم يكن هناك ماضٍ ، فقد قُطعت كل الأشياء "الزائدة عن الحاجة" ، وتُركت في الكتب القديمة المتربة. إلى أين سيقود كل هذا البلاد؟ .. أي نوع من روسيا ستكون من أمهات في الثانية عشرة من العمر وأطفالهن ، ما مصير الجميع ؟! كيف يمكنك ان تعيش وهل الناس هم من يدمرون أنفسهم: "وأي نوع من الناس هم؟ ولكن أين لك إذن؟ أين هم؟ لماذا ، مثل Serpent-Gorynych ، يعطي أطفالهم الصغار دون خجل؟ " - يصيح سينيا. خاتمة العمل هادفة ومتفائلة. الرجل الروسي سوف يستيقظ أخيرًا. بعد كل شيء ، إنه يعرف قيمة السعادة ، والأهم من ذلك أنه يفهم من هو ولماذا يعيش. ثم "سيأتي" ...

في القصة الجديدة "ابنة إيفان ، والدة إيفان" ، جمع ف.راسبوتين كل الدوافع المتناثرة للصلاة واليأس والألم وحبوب الأمل المتعلقة بدوافعنا ، جيل الشباب... يعطينا هذا العمل نظرة على أنفسنا من الخارج ، ويظهر أننا على قيد الحياة في نفس الوقت.

إيفان ، أحد الشخصيات الرئيسية في القصة ، مستعد "لعدم الاستسلام لرحمة حياة معزولة ..." أكتاف قويةستنهض بالبلد وتحميها من السقوط الأخلاقي الجديد. يقود إيفان الحياة العادية، التي يقودها جميع أصدقائه المراهقين ، لكنه يختلف عنهم في كثير من النواحي: "شعرت بنوع من النواة الصلبة ، التي نمت لتصبح عظمًا". علم الرجل نفسه: "تهدأ أولاً ، ثم اتخذ قرارًا بشأن الإجراءات الشاملة".

يوضح لنا هذا العمل أن إيفان هو "الهروب الرئيسي المأمول لشجرة العائلة بأكملها" ، وأنه الشخص الروسي الذي كان في زمن الحرب وقبل ذلك بكثير. علاقته بالجيل الماضي واضحة: إنه إيفان ، الذي سمي على اسم جده إيفان ، الذي سمي باسمه الروسي. وعندما يذهب لينهي بناء الكنيسة في موطنه

يقول أم وجده ، إيفان سافيليتش: "حسنًا ، لقد ابتهجت لي يا فتى! سأذهب اليوم لإعطاء إعلان عن عقاري ، ... أنني غيرت رأيي لأستسلم ، ... لقد قررت أن أعيش ، طالما أن ساقاي ممسكتان ".

كان ماضي بلدنا بالنسبة لإيفان العجوز ، مستقبل الشباب.

أخبرنا إيفان سافيليتش ، ذات مرة قصة لأطفاله ، عن مدى صلابة وقوة الناس ، "عندما كان الفلاح ينحني في قرن الكبش". هذه قصة عن مهاجر واحد ، على الرغم من الفقر العام ، بنى ونما أكثر ثراءً ، وعاش ونجا على الرغم من الجميع ، بغض النظر عن عدد الشائعات التي تدور حوله ، أنه في وسط الفراغ يمكنه أن يخلق كل شيء ، ويتحمل كل شيء ، ويتغلب عليه. كل شىء! ومن كلمات نفس إيفان سافيليتش ، نتعرف على جيلنا من الناس اليوم. كيف انفصلت عن جذورها الأصلية ، في حين يقول المثل: "بدون جذر نصل عشب لا ينمو" أي جيل لا ينمو ولا يتحرك؟ يقول الرجل الذي نجح في حياته لنرى كل من الحزن والفرح ، وكأن اختيار الكلمات لشرح قوتنا وضعفنا. في الواقع، الإنسان المعاصريواجه خيارًا بين "أنا" و "أنا" مفروضة من الخارج. عندما شاهد إيفان الدراما التي تم عرضها في سينما بايونير ، فكر لفترة طويلة في من يمكن أن يعتبر نفسه على حق وضروري: حليقي الرؤوس الذين جاءوا لتحطيم السينما بوعرة لمدمني المخدرات ، أو مدمني المخدرات الذين تعرضوا لهجوم بلا رحمة وضربهم حليقي الرؤوس ، وقتلوهم ، أيها الناس المنحطون. يبرر إيفان أنشطة حليقي الرؤوس ، التي كان من المفترض أن تقوم بها الدولة ، ولكن ليس العنف الذي ارتكبوها: "ويجب على شخص ما التخلص من هذه الأوساخ وتحمل الشتائم التي تتدفق على نفسه من جميع الجهات؟ ربما هذا هو الشيء الوحيد ، ومن الأفضل إلقاء نظرة فاحصة على حليقي الرؤوس ، وعدم التخلي عن الأعذار المناسبة؟ " - يعتقد البطل. يمكن أن نرى كيف أنه يبحث عن أجوبة للأسئلة التي تطارد روحه ، لكنه لا يجد هنا ما يثير اهتمامه ، لأنه لم يكن يريد أن يكون حليق الرأس ، رغم أنه وافق عليها جزئيًا ، ولكن عن ذلك "الرائد" الذي يختنق على المخدرات وخسارة صورة بشرية"لم أفكر حتى. لذلك ، يذهب إيفان إلى السوق - "مملكة الوفرة الصينية" وهنا مرة أخرى مجتمع مريض بحاجة إلى المساعدة. يجتمع هنا الأشخاص الغرباء عن قوانين الأخلاق. هنا الناس من مختلف الأعماروالجنسيات ، هدفهم هو التعطش للربح والسعادة "السريعة": كل أنواع الأشخاص غير البشر الذين يخدعون ويخدعون ويفسدون ويقتلون الناس. يتورط إيفان في معركة بين القوقازيين المتحاربين والقوزاق ، ولا يشير إلى أي طرف. لقد تورط ، "لأنه عض ، يتألم في الداخل من الألم من التقاعس عن العمل وقلة الإرادة ..." شعر أنه لا يستطيع أن يغفر لنفسه ما كان يحدث من حوله ، إنه يريد بصدق تغيير هذا ، لذلك غادر المدينة أن تكون وحيدًا ، أن تفكر ...

منذ سن مبكرة ، كان إيفان مستقلاً ، وعرف كيف يصر على نفسه ، وهو أمر مهم جدًا في الحياة. ربما كان راسبوتين قد وضع أكثر الآمال والأفكار الجديدة على إيفان. هو ، البطل ، يفكر في مستقبل المجتمع ، ويرى أنه بحاجة إلى المساعدة ، فقط حتى يتخيل ويفكر في نفسه على أنه أحد

"المنقذون". يقول راسبوتين ، عندما واصل إيفان بحثه ووجدها في منزله الريفي ، على بحيرة بايكال: "لسبب ما استمر ، وغير معروف له ، في اختراق بعض التيارات الحسية الجديدة". يتفهم البطل كم هو مؤلم المجتمع الحديث ولا يريد أن يكون هكذا: "كم يوجد فيه ، يحتاج البكم والصم ، المنسيون في زوايا مجهولة ، إلى الاستيقاظ!" يتعرف إيفان على اللغة الروسية السلافية القديمة ويتعلم اللغة القديمة والدائمة التي تكمن فيها: "لا ، لا يمكن ترك هذا في الخلفية ، يبدو أن قوة الرجل الروسي متجذرة في هذا. بدون هذا ، مثل اثنين أو اثنين ، سيكون قادرًا على الضياع وخسارة نفسه ". سيشعر إيفان بقوته بعد خدمته في الجيش وتركه لبناء كنيسة. سيضع الأساس لجيل جديد "يعالج" روسيا من التقدمية و مرض رهيب... سوف تستعيد قوتهم قيم اخلاقية، سونغ في الأدب الروسي القديم.

انتاج:

لقد تم تبجيل الشجاعة والفخر والرحمة في الإنسان منذ العصور القديمة. ومنذ ذلك الحين ، نقل الشيوخ تعليماتهم إلى الشباب ، محذرين من الأخطاء والعواقب الوخيمة. نعم ، كم من الوقت مضى منذ ذلك الحين ، ولا تتقادم قيم اخلاقيةتعيش في كل شخص. منذ ذلك الوقت ، كان الشخص يُعتبر إنسانًا إذا استطاع أن يثقف نفسه ويمتلك مثل هذه الصفات: الكبرياء ، والشرف ، والطبيعة الطيبة ، والحزم. يعلمنا فلاديمير مونوماخ: "لا تقتلوا الحق أو المذنب ، ولا تأمروا بقتله". الشيء الرئيسي هو أن الإنسان يجب أن يستحق حياته قبله. عندها فقط سيكون قادرًا على تغيير شيء ما في بلده ، من حوله. يمكن أن تحدث الكثير من المصائب والمتاعب ، لكن الأدب القديم يعلمنا أن نكون أقوياء وأن نحافظ على "كلمتنا ، لأننا نخرق قسمك ، ندمر روحك". 1 يعلمنا ألا ننسى إخواننا ، وأن نحبهم مثل الأسرة ، وأن نحترم بعضنا البعض. والشيء الرئيسي هو أن تتذكر أنك شخص روسي ، وأن لديك قوة الأبطال ، والممرضات ، وقوة روسيا. لم ينس أندريه سوكولوف هذا الأمر في الأسر ، ولم يحول نفسه ولا وطنه إلى أضحوكة ، ولم يرغب في التخلي عن روسيا ، وأولاده سينيا من قصة راسبوتين للسخرية.

نرى كيف يجب أن يكون الإنسان ، الابن والمدافع ، باستخدام مثال الأمير دانيال ، لقد أعطى كل شيء حتى لا يموت ، وطنه الأم ، وطنه ، الناس. كما وافق على الإدانات التي كانت تنتظره بعد قبوله إيمان التتار ، وأدى واجبه ، وليس لنا أن نحكم عليه.

إيفان ، بطل قصة ف.راسبوتين ، أمامه أيضًا قصة صعبة مسار الحياة، لكنه وجد بالفعل الطريق إلى ذلك. ولكل منا طريقه الخاص ، والذي يجب أن نسير فيه بالتأكيد ، ويخرج الجميع إليه ، فقط شخص ما بعد فوات الأوان يدرك أنه يسير في الاتجاه الآخر ...

استنتاج.

الشرف والكرامة والضمير والفخر - هذا الصفات الأخلاقيةالذي ساعد الشعب الروسي في جميع الأوقات للدفاع عن أرضه من الأعداء. تمر قرون ، والحياة في المجتمع ، ويتغير المجتمع ، ويتغير الشخص أيضًا. والآن يدق أدبنا الحديث جرس الإنذار: يتأذى الجيل ، ويتأذى من الكفر والإلحاد ... لكن روسيا موجودة! هذا يعني أن هناك شخص روسي. هناك من بين شباب اليوم من سيحيي الإيمان ويعيد القيم الأخلاقية لجيله. وسيكون ماضينا دعمًا ومساعدة في جميع المواقف ، ومنه تحتاج إلى التعلم ، والمضي قدمًا نحو المستقبل.

لم أكن أرغب في أن يكون العمل مقالاً يقرأ وينسى. أضع الشرط التالي: بعد قراءة تأملاتي و "اكتشافاتي" ، إذا فكر شخص ما على الأقل (يفكر حقًا!) في معنى هذا العمل ، والغرض من أفعالي ، والأسئلة والنداءات الموجهة إلينا - مجتمع حديث- هذا يعني أنني لم أحاول عبثًا ، فهذا يعني أن هذا الإبداع لن يصبح وزنًا "ميتًا" ، ولن يتراكم الغبار في مكان ما في مجلد على الرف. إنه في الأفكار ، في العقل. العمل البحثي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موقفك من كل شيء ، وأنت فقط من يستطيع تطويره وإعطاء زخم لمزيد من التحولات ، أولاً في نفسك ، ثم ربما في الآخرين. لقد أعطيت هذا الزخم ، والآن يعود الأمر إلى كل واحد منا.