الأدب هو ضمير المجتمع (المشاكل الأخلاقية للأدب الحديث). عمل بحثي بعنوان "مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي"

100 رورمكافأة من الدرجة الأولى

حدد نوع العمل عمل التخرج عمل الدورةملخص أطروحة الماجستير تقرير عملي مراجعة تقرير المادة اختبارمونوغراف حل المشكلات خطة الأعمال إجابات على الأسئلة عمل ابداعيمقالات رسم مقالات ترجمة عروض تقديمية كتابة أخرى زيادة تفرد نص أطروحة الدكتوراه العمل المخبريمساعدة على الانترنت

اكتشف السعر

تحتل الأعمال المتعلقة بالبحث الأخلاقي المعقد للأشخاص ، حول مشاكل الخير والشر ، حول قيمة الحياة البشرية ، حول صراع اللامبالاة اللامبالاة والإنسانية مكانًا كبيرًا في أدبيات السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. الم. يمكن أن نرى بوضوح أن الاهتمام المتزايد بالمشكلات الأخلاقية يقترن بتعقيد البحث الأخلاقي نفسه. في هذا الصدد ، من وجهة نظري ، فإن أعمال الكتاب مثل ف.

في قصص V. Bykov ، تعمل المشكلة الأخلاقية دائمًا بمثابة منعطف ثانٍ للمفتاح ، مما يفتح الباب أمام عمل يمثل ، في المقام الأول ، نوعًا من حلقة عسكرية صغيرة. هذه هي الطريقة التي تم بها بناء جسر كروجليانسكي ، والمسلة ، وسوتنيكوف ، وولف باك ، وكتيبته ، وقصص أخرى للكاتب. يهتم Bykov بشكل خاص بالمواقف التي يجب فيها على الشخص ، إذا ترك بمفرده ، أن يسترشد ليس بأمر مباشر ، ولكن فقط من خلال بوصلة أخلاقية خاصة به.

تربى المعلم فروست من قصة "المسلة" لدى الأطفال على موقف لطيف ومشرق وصادق من الحياة. وعندما اندلعت الحرب ، قام تلاميذه بمحاولة اغتيال شرطي يُدعى قابيل. تم القبض على الأطفال. ووعد الألمان بالإفراج عن الرجال إذا ظهر المعلم الذي لجأ مع الثوار. من وجهة نظر الفطرة السليمة ، كان من غير المجدي أن يظهر موروز في الشرطة: لم يكن النازيون لينقذوا المراهقين على أي حال. ولكن من وجهة نظر أخلاقية ، يجب على الشخص (إذا كان حقًا شخصًا!) أن يؤكد بحياته ما علمه ، والذي هو مقتنع به. لم يستطع فروست العيش ، ولا يمكنه الاستمرار في التدريس ، إذا اعتقد شخص واحد على الأقل أنه جبان ، فقد ترك الأطفال في لحظة مميتة. تم إعدام موروز مع الرجال. أدان البعض فعل موروز باعتباره انتحارًا متهورًا ، وبعد الحرب ، لم يتم العثور على لقبه على المسلة في موقع إعدام تلاميذ المدارس. ولكن بالتحديد لأن تلك البذرة الطيبة نبتت في النفوس ، والتي زرعها مع إنجازه ، فقد كان هناك من تمكن من تحقيق العدالة: تمت إضافة اسم المعلم على المسلة إلى جانب أسماء الأطفال الأبطال.

ولكن حتى بعد ذلك ، جعل بيكوف القارئ شاهدًا على نزاع يقول فيه أحد "الرجال الأذكياء اليوم" باستخفاف أنه لا يوجد عمل مميز وراء هذا الصقيع ، لأنه لم يقتل حتى ألمانيًا واحدًا. وردًا على ذلك ، قال أحد أولئك الذين تحيا ذكرى ممتنة بحدة: "لقد فعل أكثر مما لو قتل مائة. لقد وضع حياته على قطعة التقطيع. نفسي. طوعا، بمحض ارادتك. هل تفهم ما هي هذه الحجة؟ ولمصلحة من ... "هذه الحجة تنطبق فقط على المفهوم الأخلاقي: لتثبت للجميع أن معتقداتك أقوى من الموت الوشيك. صعدت الصقيع على العطش الطبيعي للبقاء على قيد الحياة والبقاء على قيد الحياة. من هنا تبدأ بطولة شخص واحد ، وهي ضرورية للغاية لرفع الروح الأخلاقية للمجتمع بأسره.

مشكلة أخلاقية أخرى - المعركة الأبدية بين الخير والشر - تم استكشافها في رواية ف. دودينتسيف "الملابس البيضاء". يدور هذا العمل حول المأساة التي حلت بعلم الوراثة السوفيتي ، عندما تم رفع اضطهاده إلى رتبة سياسة عامة... بعد الدورة سيئة السمعة للأكاديمية الزراعية لعموم الاتحاد في أغسطس 1948 ، بدأ الإعدام المدني لعلم الوراثة كعلم زائف برجوازي ، وبدأ اضطهاد علماء الجينات الدائمين وغير التائبين ، وقمعهم ، وتدميرهم المادي. أدت هذه الأحداث إلى إبطاء تطور العلوم الروسية لسنوات عديدة. في مجال علم الوراثة ، والاختيار ، وعلاج الأمراض الوراثية ، وفي إنتاج المضادات الحيوية ، ظل الاتحاد السوفيتي على جانب الطريق الذي سارعت فيه تلك البلدان إلى الأمام التي لم تجرؤ حتى على التنافس مع روسيا في علم الوراثة ، الذي كان يترأسه فافيلوف العظيم.

ترسم رواية "White Robes" بدقة وثائقية حملة ضد علماء الجينات. في إحدى الجامعات الزراعية في البلاد ، والتي كانت موضع شك ، وصلت في نهاية أغسطس 1948 بناءً على تعليمات "الأكاديمي الشعبي" Ryadno (نموذجه الأولي هو TD Lysenko) FIDezhkin ، الذي يجب عليه "تنظيف kublo تحت الأرض" ، فضح وايزمانيين - الأعضاء في المعهد. لكن Dezhkin ، بعد أن أصبح على دراية بتجارب العالم Strigalev حول زراعة مجموعة متنوعة جديدة من البطاطس ، ورؤية التفاني النزيه للعلم لهذا الشخص ، الذي يعطي ، ولا يأخذ ، دون تفكير ، يختار لصالح Strigalev. بعد إلقاء القبض على Strigalev وطلابه ونفيهم ، أنقذ Fyodor Ivanovich إرث العالم من Ryadno - مجموعة متنوعة من البطاطس التي طورها. في عصر عبادة ستالين في البلاد وعبادة ليسينكو في الزراعة Dezhkin ، رجل حسن النية ، مجبر على لعب "لعبة مزدوجة": يتظاهر بالولاء لـ "الأب" Ryadno ، يقوم بتمثيل قسري ، مؤلم ، لكن بطولي ، ينقذ قضية صالحة ، من أجل الحقيقة. إنه لأمر مخيف أن تقرأ (وإن كانت مثيرة للاهتمام: إنها تبدو كقصة بوليسية) أن Dezhkin كان عليه أن يعيش في زمن السلم في بلده كعضو تحت الأرض ، وكوني حزبي. إنه يشبه Stirlitz ، مع الفارق الوحيد أنه مقيم في العلم الجيد والحقيقي ... في وطنه! يحل دودينتسيف في الرواية مشكلة أخلاقية: خير أم حقيقة؟ هل يمكنك أن تسمح لنفسك بالكذب والتظاهر باسم الخير؟ أليس من غير الأخلاقي أن تؤدي حياة مزدوجة؟ أليس هناك ما يبرر انعدام الضمير في مثل هذا الموقف؟ هل يمكن التضحية بالمبادئ الأخلاقية في أي موقف دون تلطيخ ملابس الصالحين البيضاء؟ يدعي الكاتب أن الشخص الطيب الذي يشعر أنه مدعو للقتال من أجل حقيقة أعلى يجب أن يقول وداعًا للعاطفة. يجب أن يطور مبادئ تكتيكية للنضال وأن يكون مستعدًا لخسائر معنوية فادحة. في محادثة مع أحد المراسلين " الثقافة السوفيتية"دودينتسيف ، في شرحه لهذه الفكرة ، كرر المثل من الرواية عن الخير الذي يلاحق الشر. الخير يطارد الشر ، وهناك عشب في الطريق. يندفع الشر مباشرة عبر العشب ، في حين أن الخير بمبادئه الأخلاقية العالية سوف يدور حول العشب. الشر سوف يهرب بالطبع. وإذا كان الأمر كذلك ، فلا شك أن هناك حاجة إلى أساليب جديدة للنضال. قال أحد القراء لدودينتسيف: "إنك تعطي صندوق أدوات للخير في الرواية". نعم ، هذه الرواية ترسانة كاملة من أسلحة الخير. والرداء الأبيض (طهارة الروح والضمير) درع في القانون والقتال. يطرح V. Grossman مشاكل أخلاقية معقدة للغاية في روايته Life and Fate. كُتب في عام 1960 ، ثم قُبض عليه في مخطوطة ، وبعد ذلك بثلث قرن فقط أطلق سراحه وأعيد تأهيله وعاد إلى الأدب الروسي.

الحياة والقدر رواية عن الحرية. استحوذ المؤلف فيها على جهود الشخص الهادفة إلى التقويم الأخلاقي. الحرب هي الحدث الرئيسي في الرواية ، و معركة ستالينجراد(مثل معركة بورودينو في الحرب والسلام) - نقطة أزمة الحرب ، لأن نقطة التحول في مسار الحرب بدأت معها. ستالينجراد في رواية غروسمان هي روح التحرر من ناحية ، ومن ناحية أخرى علامة على نظام ستالين المعادي للحرية بكل جوهرها. في قلب هذا الصراع في الرواية يوجد المنزل "ستة كسور واحد" ، منزل جريكوف (تذكر منزل بافلوف؟!) ، الواقع "على محور الإضراب الألماني". هذا المنزل يشبه العظم في حلق الألمان ، لأنه لا يسمح لهم بالانتقال إلى أعماق المدينة ، في أعماق روسيا.

في هذا البيت ، كما في جمهورية حرة ، لا يعرف الضباط والجنود ، كبارًا وصغارًا ، المثقفون والعمال السابقون التفوق على بعضهم البعض ، لا يقبلون التقارير ، ولا ينتبهون للقائد. وعلى الرغم من أن الناس في هذا المنزل ، كما يلاحظ غروسمان ، ليسوا بسيطين ، إلا أنهم يشكلون عائلة واحدة. في هذا المجتمع الحر ، الذين يضحون بأنفسهم ، يقاتلون العدو من أجل الحياة والموت. إنهم لا يقاتلون من أجل الرفيق. ستالين ، ولكن من أجل الفوز والعودة إلى الوطن ، من أجل الدفاع عن حقهم "في أن يكونوا مختلفين ، مميزين ، بطريقتهم الخاصة ، بطريقة منفصلة للشعور والتفكير والعيش في العالم." "أريد الحرية ، وأنا أقاتل من أجلها" ، هذا ما قاله "مدير المنزل" في هذا المنزل ، الكابتن جريكوف ، مشيرًا ليس فقط إلى التحرر من العدو ، ولكن أيضًا إلى التحرر من "الإكراه العام" ، والذي كان ، في رأيه ، الحياة قبل الحرب. أفكار مماثلة تأتي في الأسر الألمانية والرائد إرشوف. من الواضح له أنه "بينما يقاتل الألمان ، فهو يقاتل من أجل حياته الروسية ؛ والانتصار على هتلر سيكون انتصارا على معسكرات الموت تلك في سيبيريا ، حيث ماتت والدته وأخواته ووالده ".

نقرأ في الرواية أن "انتصار ستالينجراد حدد نتيجة الحرب ، لكن الخلاف الضمني بين الشعب المنتصر والدولة المنتصرة استمر. ومصير الانسان وحريته يتوقفان على هذا الخلاف ". عرف غروسمان حقيقة أنه سيكون من الصعب للغاية تحمل الحياة ضد المصير في شكل أبراج المعسكرات ، وهي مجموعة متنوعة من العنف الذي لا يقاس. لكن رواية "الحياة والقدر" مليئة بالإيمان بالإنسان والأمل له ، وليس خيبة أمل قاتلة فيه. يقود غروسمان القارئ إلى الاستنتاج: "لا يتخلى الإنسان طواعية عن الحرية. هذا نور عصرنا ، نور المستقبل ".

دخلت الستينيات من القرن العشرين في التاريخ على أنها فترة "ذوبان الجليد". تأهيل جماعي للمقموعين ، السياسة الاجتماعية، شكل تحرير جوانب الحياة المختلفة نوعًا جديدًا غير عادي للأجيال السوفيتية من الشخصية - "الستينيات. لقد كانوا أبناء الحرب ، وشبابهم سقط في ذوبان الجليد ، وشكلوا الجزء الأكبر من الهجرة في الثمانينيات. من بينهم فيسوتسكي ، وأوكودزهافا ، وجاليتش ، وشوكشين ، وبرودسكي ...

تم تعريف نثر هذه العقود بأسماء مثل فيكتور أستافييف ، فالنتين راسبوتين ، يوري تريفونوف. حسب المواضيع والمشكلات ، فإن النثر 60-80 ينقسم عادة إلى مناطق حضرية وريفية. قرية النثر(شوكشين ، أستافييف ، راسبوتين ، أبراموف) حققوا في عواقب انفصال الإنسان عن الأرض. اهتم مؤلفو النثر الحضري (Granin ، Trifonov ، Bitov) بالعمليات الاجتماعية. واحدة من الأعمال الأكثر لفتا للنظر في النثر الحضري هي قصة تريفونوف "التبادل".

تبدأ القصة في ذروة حياة البطل - فيكتور ديميترييف - المرض المميت لأمه وتبادل شقة بدأت من قبل زوجته فيما يتعلق بهذا. عندما تحدثت إليه لينا ، زوجة دميترييف ، حول هذا الموضوع الحساس ، لم يشعر بأي ألم أو غضب. تومضت فكرة عن قسوة الحياة ، وكانت لينا جزءًا من هذه القسوة.

يضع المؤلف البطل في وضع الاختيار ، عندما يتجلى جوهر الشخص بشكل أفضل. يحتاج ديميترييف إلى أن يقرر: من هو وزوجته لا يحب حماته ، ولكنه مستعد لنسيانها حتى يصبح مالكًا لشقته الخاصة ، أو يكون مع والدته ، امرأة نزيهة لا هوادة فيها. ديميترييف ليس بطلاً ، إنه غير مستعد لهذا الاختيار ، لقد اعتاد تقديم التنازلات. إن نموذجه في السلوك هو تجنب حل المشكلات والمسؤولية والسعي للحفاظ على الترتيب المعتاد للأشياء بأي ثمن. نتيجة الاختيار هو الشعور بالذنب والنقص في الذات بعد وفاة الأم.

معنى الاسم ليس مجرد تبادل شقة. يقدم لنا Trifonov سيرة ذاتية لعائلتين ، دميترييف (عائلة الزوج) ولوكيانوف (عائلة الزوجة). بعد تولستوي ، يرى تريفونوف الشخص كممثل لعائلة ، وهو يحمل مستوى من تنمية الشخصية ، وهو نوع من التفكير. الأسرة هي مزيج من "عالمين" ، ولا يمكن أن تكون خالية من النزاعات. عائلة جديدة، بالنسبة إلى Trifonov ، هذا مزيج معقد من عنصرين مختلفين ، أي منهما سيفوز ، وبأي تكلفة ، وبأي قوانين ستعيش الأسرة ، وما هي التسويات الجاهزة للذهاب - هذا هو موضوع بحث الكاتب. تختلف عائلة دميترييف عن عائلة لوكيانوف في أن لديهم جذورًا قديمة ، وهم مهتمون بماضيهم ، وهذا يضمن استمرارية المبادئ الأخلاقية. دراما البطل هي أنه يستبدل هذه المبادئ. وانصهار المبدأ الروحي والعملي يؤدي إلى انتصار الأخير.

الموقف الذي اتخذه البطل هو الانفصال. 20 عاما من العزلة الروحية في الأسرة لا يمكن إلا أن تترك أثرا. يحدث الإفقار الروحي ، والآن لم تعد الأم تتعرف على ابنها ، فمن الصعب عليها التواصل معه. إنها ضمير الأسرة ، بينما هي على قيد الحياة ، يتذكر الابن على الأقل المبادئ الأخلاقية ، فهو "غير مرتاح" أمام والدته. ذات مرة قال له جد دميترييف ، رب الأسرة: "أنت لست شخصًا سيئًا ، لكنك لست مفاجئًا". بدا الأمر وكأنه حكم. في حياة البطل لا يوجد حماس للعمل ، بداية ملهمة ، وبالتالي يتضح أنه لا حول له ولا قوة في المواجهة مع عائلة لينا.

إن عائلة لوكيانوف أناس يتمتعون بالفطنة العملية ، "يعرفون كيف يعيشون". هذا في حد ذاته ليس سيئًا ، لكن العلاقات حتى بين الأقارب المقربين تقوم على مبادئ المنفعة ، فلا حب ولا دفء ولا مشاركة إنسانية. تقول والدة دميترييف أن لينا تعاني من "خلل عقلي" ، "تخلف" في المشاعر ، انعدام اللباقة.

الأنانية ، كما تعلم ، هي محرك قوي للحياة ، ولكن أين تنتهي الأنانية العقلانية ويبدأ غير المعقول؟

نهاية القصة - حدث التبادل ، وتوفيت والدة دميترييف ، وكان يعاني من أزمة ارتفاع ضغط الدم ، وبعد ثلاثة أسابيع بدا وكأنه لم يكن رجلاً عجوزًا بعد ، ولكنه رجل عجوز بالفعل.

التبادل هو وضع روحي ونفسي صعب. إنه يذهل من حدته أيضًا لأن الحياة اليومية تصبح الاختبار الرئيسي للإنسان. خلال الحرب والاضطرابات الأخرى ، تتفاقم المشاكل الأخلاقية ، فهي تتطلب التحمل والشجاعة والشجاعة من شخص ما ، ولكنها ، وفقًا لتريفونوف ، المعتاد الحياة اليومية... البرجوازية ، ابتذال وجود عادي بلا روح - موضوع مفضل لكل من تشيخوف وتريفونوف.

قصة تريفونوف هي انعكاس للعلاقات المتضائلة بين الأقارب ، وثقافة الأسرة ، وتنشئة الأطفال بروح الأسرة ، وميراث المبادئ الروحية يتلاشى.

مشكلة الأخلاق موجودة منذ الوقت الذي أدرك فيه الإنسان نفسه على أنه مخلوق لا يفكر فقط ، بل يشعر أيضًا. في الوقت الحاضر ، بسبب العمليات المختلفة التي تحدث في البلاد والعالم ككل ، اكتسب صوتًا خاصًا ، وأصبح حادًا بشكل غير عادي. مع تطور الحضارة ، واكتشاف المزيد والمزيد من التقنيات الجديدة ، والارتقاء إلى عبادة القيم المادية ، ينسى الناس تدريجياً الواجب الأخلاقي ، ويعتبرونه شيئًا مجردًا ، وأحيانًا غير ضروري تمامًا.

منذ منتصف القرن الماضي هذه المشكلةبدأوا يشغلون أذهان جميع الكتاب الروس تقريبًا الذين شاركوا في بحث نشط على صفحات أعمالهم الخيارات الممكنةحلولها. حاول مؤلفو العديد من القصص القصيرة والروايات والروايات تحديد مقياس جديد قيم اخلاقية، مدركين أنه من الضروري القيام بذلك ، وإلا فسوف يتدهور المجتمع. كانت المعايير الأخلاقية والأخلاقية في السنوات الماضية عفا عليها الزمن ، وتطلبت إعادة التفكير ، كما كانت ، بالمناسبة ، الأحداث المحددة التي وقعت في التاريخ وشكلت جوهره. الناس ، الذين يدركون أخطائهم ، سوف يتصرفون بعقلانية في الوقت الحاضر ويبنون مستقبلًا لائقًا. و المساعدة الرئيسيةإن الكتاب هم القادرون على توفير هذا الوعي.

تعكس أعمال المؤلفين المعاصرين بوضوح جوهر مشكلة الأخلاق التي أصبحت ملحة للغاية. راسبوتين ، في.أستافييف ، ش. أيتماتوف ، يو بونداريف ، في روزوف والعديد من الكتاب الآخرين في العصر الحديث كتبوا عن الحرق. تحكي أعمال مثل "النار" و "المخبر الحزين" و "السلاو" و "اللعبة" و "الخنزير" عن القيم الأبدية بغض النظر عما يقال في هذا الصدد.

ما هي هذه القيم؟ بادئ ذي بدء ، الحب. وضعها الكتاب على قاعدة التمثال ، مؤمنين إيمانًا راسخًا بأن الشعور العظيم لا يقهر وقوة. الخامس العقود الاخيرةالقرن العشرين ، كان موضوع الاهتمام الخاص هو أيضًا موقف المجتمع من الوطن الأم. يعكس مؤلفو العديد من الأعمال موقفًا موقرًا تجاه المكان الذي ولد فيه الشخص ، حيث نشأ وتشكل كشخص. لا ينبغي لأي شخص أن ينسى الطبيعة القريبة والمألوفة منذ الطفولة ، ويجب ألا يظل غير مبالٍ ، باردًا ، غير مبال ، عند عودته إلى موطنه الأصلي.

مكان مهم على المقياس القيم الأبديةيجب أن تأخذ ، وفقا ل الكتاب المعاصرونوالثقافة وتاريخ الأمة. أيضا اهتمام كبيريجب على المرء أن يدفع الصفات التي يود المرء ملاحظتها في كل ممثل فردي للمجتمع. إنها النزعة الإنسانية والقدرة على التعاطف والرغبة في المساعدة. على عكس هذه القيم ، تم وصف الرغبة في الربح والقسوة ورفض الرحمة والرغبة في إذلال الضعيف.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في أعمال المؤلفين المعاصرين للكشف عن جوهر نظام الدولة ، والذي حدد إلى حد كبير التدهور الأخلاقي. عارض الكتاب المعاصرون مثل هذا النموذج ، عندما تُفرض مفاهيم الأخلاق على المجتمع بوسائل عنيفة ، من خلال القمع سمات الشخصية... هذه الأساليب قاسية للغاية ، ولا يمكن الجمع بين القسوة والأخلاق بأي حال من الأحوال.

تم الكشف عن مشكلة الأخلاق بشكل ملحوظ في عمل راسبوتين "النار". على سبيل المثال حدث مأساوييُظهر المؤلف تفكك مصالح مجموعة بشرية منفصلة ، حيث يحارب كل ممثل من أجل نفسه فقط. في ظروف الكارثة ، يتم الإشارة بوضوح إلى عناصر الواقع المحزنة: معدات مكسورة لإطفاء حريق ، اضطراب في موقع البضائع ، منتجات مخفية سابقًا غير متوفرة ... عند إطفاء حريق ، يحاول كل شخص انتزاع شيء ما لاحتياجاته الشخصية ، ومعظم الشخصيات لا يجتازون الاختبار الأخلاقي - الحزم.

على خلفية الفجور العام ، يبرز الشخص الذي لم يُظهر سمات سلبية في موقف عفوي. إيفان بتروفيتش إيجوروف ، الشخصية الرئيسيةالقصة ، التي من الواضح أنها تتعاطف مع المؤلف ، تتحدث ضد رذائل المجتمع بحدة واستنكار: "... ضد عدو الآخرين ، صمدنا ، عدونا ، مثل لصنا ، هو أكثر فظاعة."

تتناقض صورة البطل مع المجتمع الذي يبشر فيه الجميع بمبادئهم الشخصية ويحاربون من أجل أهداف فردية. يفهم إيجوروف ما هي المحنة الشائعة ، فهو لا يرفض حزن من حوله ، ولا يتبع ، مثلهم ، مبدأ "بيتي على حافة الهاوية". من خلال تصوير إيفان بتروفيتش ، أراد راسبوتين إظهار أن الإنسانية لم تفقد كل القيم ؛ اشرح أن الولادة الروحية ممكنة تمامًا إذا آمن بها كل منا وأصبح مشاركًا نشطًا.

كل الإنسان المعاصرملزم بالاختيار بين الأخلاق والفسق ، بين الرفاه الخارجي مع الفقر الداخلي وثروة الطبيعة مع وجود متواضع.

يكشف العمل المدروس لـ V. Rasputin عن المشكلة اختيار أخلاقيالمجتمع ككل ، بينما تكشف رواية ف.أستافييف "المحقق الحزين" الكارثة الاجتماعية للفرد. المعنى الأيديولوجيتتكون الرواية من صورة المؤلف المؤكدة لظروف الواقع التي يكون فيها وجود الأفراد الذين فقدوا مظهرهم البشري أمرًا ممكنًا ، وبشكل كامل. أناس عادييون... ما الذي يدفع الأول إلى استيعاب كل الرذائل التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها ، لجعلها جزءًا من "أنا" الخاصة بهم؟ غياب الجوهر الأخلاقي، كما يوضح V. Astafiev ، يصبح المشكلة الأساسيةالمجتمع ، والجهل بأسباب هذا الواقع الرهيب لا يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع.

يمكن الافتراض أنه في حياة كل شخص تأتي فترة يتعين عليه فيها حل مشكلة الاختيار: الاستمرار في العيش وفقًا لمبادئه الأخلاقية الخاصة أو أن يصبح مثل الأغلبية التي لا روح لها. في الحالة الثانية ، يرفض الشخص عمدًا القواعد الأخلاقية ، لذلك لا عجب في حقيقة أنه يرتكب جريمة عاجلاً أم آجلاً. الصفات الإيجابيةسيتم استبدالها تدريجياً بأخرى سلبية ، الناس الطيبينيفقدون سلطتهم ، وفي النهاية سينتهي تكوين الشرير ، وسيظهر أمام المجتمع "بكل مجده".

يجب أن تتعامل الشخصية الرئيسية لعمل V. Astafiev في حياته مع العديد من الصفات السلبية الموجودة في الأشخاص الآخرين.

هذا "المفكر من قرية السكك الحديدية" يقاتل من أجل أخلاقه ، وربما يعكس فيه المؤلف طريقه إلى الكمال الروحي. نحن نواجه وضعا من الاختيار الأخلاقي: عندما ، ردا على سؤال حول أسباب الجريمة (ثلاثة قتلوا) ، يسمع القائد السابق الوقاحة: "أنا لا أحب الحريري" ، يقرر أن يرتب الإعدام خارج نطاق القانون دون سبب غير أخلاقي. من المؤكد أن معظم القراء سيوافقون على قرار البطل ، وإن كان قانونًا قاسيًا وغير أخلاقي ، فما الذي يدفع الشباب إلى ارتكاب أعمال قاسية وغير مبررة؟ يسأل مؤلف الرواية هذا السؤال ويجيب عليه بنفسه: لقد سهل ذلك الواقع الروسي ، أجواء السبعينيات والثمانينيات ، حيث "يتكاثر" التقاعس والفظاظة والرذيلة بسرعة لا تصدق

في أعمال العديد من المؤلفين في عصرنا ، الموضوع الرئيسي هو مشكلة الأخلاق والحاجة إلى اتباع روحي. معنى خاصيعمل في هذا الموضوع هو أنهم يفتقرون إلى التشويه الجمالي ، بشع ؛ الوصف واقعي ويجعلك ترى الحياة كما هي تمامًا. ربما ، عند إنشاء إبداعاتهم ، حدد المؤلفون لأنفسهم هدفًا واحدًا: لفت انتباه الناس إلى جوهر وجودهم ، ورؤية أنفسهم من الخارج.

وصف العرض التقديمي للشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

مشاكل الأخلاق في أعمال الأدب الروسي حجج للتكوين

2 شريحة

وصف الشريحة:

الأخلاق - هذا نظام من القواعد لسلوك الشخص ، أولاً وقبل كل شيء ، الإجابة على السؤال: ما هو الخير وما هو الشر ؛ ما هو جيد وما هو الشر. هذا النظام يقوم على القيم التي هذا الشخصتعتبرها مهمة وضرورية. كقاعدة عامة ، تشمل هذه القيم حياة الإنسان ، والسعادة ، والأسرة ، والحب ، والرفاهية وغيرها. اعتمادًا على نوع القيم التي يختارها الشخص لنفسه ، يتم تحديد ما ستكون عليه أفعال الشخص - أخلاقية أو غير أخلاقية. لذلك ، فإن الأخلاق هي اختيار مستقل للشخص.

3 شريحة

وصف الشريحة:

القضايا الأخلاقية: المشكلة السعي الأخلاقيتعود الجذور البشرية إلى الأدب الروسي القديم، في الفولكلور. يرتبط بمفاهيم مثل: الشرف ، والضمير ، والكرامة ، والوطنية ، والبسالة ، والصدق ، والرحمة ، إلخ. منذ العصور القديمة ، كانت كل هذه الصفات موضع تقدير من قبل الشخص ، فقد ساعدته في الصعوبة مواقف الحياةمع الاختيار. وحتى يومنا هذا ، نعرف الأمثال التالية: "لمن الكرامة هذا صحيح" ، "بدون أصل ولا ينبت عشب" ، "الرجل بلا وطن هو عندليب بلا أغنية" ، " اعتني بشرف منذ صغره ، ولبس حلم ". المصادر الأكثر إثارة للاهتمام التي يعتمد عليها الأدب الحديث هي القصص الخيالية والملاحم والقصص والقصص وما إلى ذلك.

4 شريحة

وصف الشريحة:

مشاكل الأخلاق في الأدب: هناك أعمال في الأدب تتناول العديد من مشاكل الأخلاق.

5 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الأخلاق هي إحدى المشاكل الرئيسية في الأدب الروسي ، الذي يقوم دائمًا بالتعليم والتثقيف وليس الترفيه فقط. "الحرب والسلام" بقلم ل. تولستوي هي رواية عن المهام الروحية لأبطال الرواية ، والوصول إلى أعلى حقيقة أخلاقية من خلال الأوهام والأخطاء. بالنسبة للكاتب العظيم ، الروحانية هي الصفة الرئيسية لبيير بيزوخوف وناتاشا روستوفا وأندريه بولكونسكي. يجدر الاستماع إلى النصيحة الحكيمة لسيد الكلمة ، وتعلم الحقائق العليا منه.

6 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الأخلاق في أعمال أ. ماترينين دفور". الشخصية الرئيسية هي امرأة روسية بسيطة "لم تتابع عملية شراء" ، وكانت خالية من المتاعب وغير عملية. لكن هؤلاء ، حسب المؤلف ، هم الأبرار الذين تثبت عليهم أرضنا.

7 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة علاقة الإنسان بوطنه ، وطن صغيرفي. راسبوتين في قصة "وداعا ماتيرا". أولئك الذين يحبون حقًا حماية جزيرتهم من الفيضانات مسقط الرأس، والغرباء مستعدون لإغضاب القبور ، وحرق الأكواخ ، والتي بالنسبة للآخرين ، على سبيل المثال ، بالنسبة لداريا ، ليست مجرد مسكن ، ولكن الوطن الأمحيث مات الوالدان وولد الأطفال.

8 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة علاقة الشخص بوطنه ، وطن صغير. موضوع الوطن هو أحد الموضوعات الرئيسية في عمل I.A. بونين. بعد مغادرته روسيا ، كتب عنها فقط حتى نهاية أيامه. إن عمل "تفاح أنتونوف" مشبع بالشعر الغنائي المحزن. يشم تفاح أنتونوفأصبح للمؤلف تجسيدًا للوطن. ويظهر بونين روسيا على أنها متنوعة ومتناقضة وأين التناغم الأبدييتم الجمع بين الطبيعة المآسي البشرية

9 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الوحدة في F.M. رواية دوستويفسكي يبدو لي أنه أحيانًا يكون الشخص نفسه مذنبًا بالوحدة ، والذي ، مثل روديون راسكولينكوف ، بطل رواية دوستويفسكي ، مذنب بالفخر أو الرغبة في السلطة أو جريمة. عليك أن تكون منفتحًا ولطيفًا ، ثم سيكون هناك أناس سيخلصونك من الوحدة. الحب الصادق لسونيا مارميلادوفا ينقذ راسكولينكوف ، ويعطي الأمل في المستقبل.

10 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الرحمة والانسانية. تعلمنا صفحات من أعمال الأدب الروسي أن نكون رحماء مع أولئك الذين وجدوا أنفسهم في قاع حياتهم بسبب ظروف مختلفة أو ظلم اجتماعي. وضع صعب... سطور من قصة أ.س.بوشكين " سيد محطة"، رواية عن Samson Vyrin ، لأول مرة في الأدب الروسي أظهر أن أي شخص يستحق التعاطف والاحترام والشفقة ، بغض النظر عن مستوى السلم الاجتماعي الذي هو عليه.

11 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الرحمة والانسانية في قصة م. "مصير الرجل" لشولوخوف. وشهدت عيون الجندي "المغطاة بالرماد" حزنا رجل صغير، الروح الروسية لم تصلب من خسائر لا حصر لها وأظهرت الرحمة.

12 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الشرف والضمير في الأدب الروسي ، هناك العديد من الأعمال العظيمة التي يمكن أن تثقف الإنسان وتجعله أفضل. على سبيل المثال ، في قصة أ. بوشكين " ابنة القبطان"يسير بيتر غرينيف في طريق التجارب والأخطاء وطريق معرفة الحقيقة وفهم الحكمة والحب والرحمة. ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف يستهل القصة بالنقوش: "اعتني بشرف شبابك".

13 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الشرف والعار في رواية "الحرب والسلام" لليو تولستوي ، تحدى بيير بيزوخوف دولوخوف في مبارزة ، دافعًا عن شرفه وكرامته. أثناء تناول الطعام على الطاولة مع Dolokhov ، كان بيير شديد التوتر. كان قلقًا بشأن العلاقة بين هيلين ودولوخوف. وعندما صنع Dolokhov نخبه ، بدأت شكوك بيير تسود أكثر. وبعد ذلك ، عندما انتزع دولوخوف الرسالة الموجهة لبيزوخوف ، كان هناك تحدٍ للمبارزة.

14 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الشرف والضمير مشكلة الضمير هي واحدة من المشاكل الرئيسية في قصة "عش وتذكر" لفي جي راسبوتين. لقاء مع زوجها - يصبح فارا عن الشخصية الرئيسية، ناستينا جوسكوفا ، والفرح والعذاب. قبل الحرب ، كانوا يحلمون بطفل ، والآن ، عندما يُجبر أندريه على الاختباء ، يمنحهم القدر مثل هذه الفرصة. من ناحية أخرى ، يشعر ناستينا بأنه مجرم ، لأن آلام الضمير لا يمكن مقارنتها بأي شيء ، لذلك تلتزم البطلة خطيئة رهيبة- يندفع في النهر ، ويدمر نفسه والطفل الذي لم يولد بعد.

15 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الاختيار الأخلاقي بين الخير والشر والأكاذيب والحقيقة بطل روديون راسكولينكوف ، روديون راسكولينكوف ، في رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي ، تمتلكه فكرة شيطانية. "هل أنا مخلوق يرتجف أم أصح؟" سأل. في قلبه هناك قتالقوى الظلام والنور ، وفقط من خلال الدم والقتل والعذاب الروحي الرهيب ، توصل إلى حقيقة أنه ليس القسوة ، بل الحب ، والرحمة يمكن أن تنقذ الإنسان.

16 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الاختيار الأخلاقي بين الخير والشر ، الكذب والحقيقة بيوتر بتروفيتش لوزين ، بطل رواية الجريمة والعقاب - الحائز ، رجل اعمال... هذا هو الوغد عن طريق الاقتناع ، الذي يعطي الأولوية للمال فقط. هذا البطل هو تحذير لنا نعيش في القرن الحادي والعشرين هذا النسيان حقائق أبديةدائما يؤدي إلى كارثة.

17 شريحة

وصف الشريحة:

مشاكل القسوة والخيانة في العالم الحديث بطلة قصة ف. جاء Astafieva "Lyudochka" إلى المدينة للعمل. تعرضت لسوء المعاملة بوحشية ، و صديق مقربخان ولم يحمي. وتعاني الفتاة ، لكنها لا تجد أي تعاطف من والدتها أو من جافريلوفنا. لم تصبح الدائرة البشرية خلاصًا للبطلة ، وانتحرت.

18 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة القسوة العالم الحديث، من الناس. من العامة. تعلمنا سطور رواية "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي حقيقة عظيمة: القسوة ، والقتل ، و "الدم حسب الضمير" الذي اخترعه راسكولينكوف ، هو أمر سخيف ، لأن الله وحده هو القادر على منح الحياة أو أخذها بعيدًا. يخبرنا دوستويفسكي أن كونك قاسيًا ، وأن تتعدى على وصايا اللطف والرحمة العظيمة ، فهذا يعني تدمير روحك.

19 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة صحيح و قيم خاطئة... دعونا نتذكر الخطوط الخالدة " ارواح ميتة"ن. Gogol ، عندما يختار Chichikov في كرة الحاكم من يقترب - "سمين" أو "نحيف". يكافح البطل فقط من أجل الثروة ، وبأي ثمن ، لذلك ينضم إلى "السمين" ، حيث يجد كل الوجوه المألوفة. هذا هو اختياره الأخلاقي الذي يحدد مصيره في المستقبل.

20 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة اللطف والاخلاص في عمل ل.ن. يجب أن نشأ تولستوي اللطيفة في الشخص منذ الطفولة. يجب أن يكون هذا الشعور جزءًا لا يتجزأ من الشخصية. كل هذا يتجسد في صورة الشخصية الرئيسية في رواية "الحرب والسلام" ناتاليا روستوفا.

21 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الروح الأخلاقية الباطنية العالم الروحيحقا غنية وكاملة العالم الداخليفعل الصفات الأخلاقيةشخص. الإنسان جزء من الطبيعة. إذا كان يعيش في وئام معها ، فإنه يشعر ببراعة بجمال العالم ، ويعرف كيف ينقلها. أندريه بولكونسكي في رواية ل.ن. تولستوي "الحرب والسلام".

22 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة التضحية بالنفس والرحمة والرحمة سونيا مارميلادوفا ، بطلة رواية ف.م. "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي هي تجسيد للتواضع والحب المسيحي لقريب المرء. أساس حياتها هو التضحية بالنفس. باسم حب جارتها ، فهي مستعدة لأشد المعاناة التي لا تطاق. إن سونيا هي التي تحمل الحقيقة التي يجب أن يأتي إليها روديون راسكولينكوف من خلال عمليات بحث مؤلمة. بقوة حبها ، والقدرة على تحمل أي عذاب ، تساعده على التغلب على نفسه واتخاذ خطوة نحو القيامة.

23 شريحة

وصف الشريحة:

مشاكل التضحية بالنفس وحب الناس ؛ اللامبالاة والقسوة في قصة الكاتب الروسي مكسيم غوركي "العجوز إزرجيل" صورة دانكو ملفتة للنظر. هو - هي بطل رومانسيالذي ضحى بنفسه من أجل الشعب. قاد الناس عبر الغابة بدعوات للتغلب على الظلام. لكن اناس احياءعلى طول الطريق ، بدأوا يفقدون القلب ويموتون. ثم اتهموا Danko بسوء إدارتهم. وباسمه حب عظيممزقوا صدره وأخرجوا قلبه المحترق وركضوا إلى الأمام ممسكين به مثل الشعلة. ركض الناس وراءه وتغلبوا على الطريق الصعب ، متناسين بطلهم ، ومات دانكو.

24 شريحة

وصف الشريحة:

مشاكل الولاء ، الحب ، الإخلاص ، التضحية بالنفس. في قصة "Garnet Bracelet" A.I. ينظر كوبرين إلى هذه المشكلة من خلال صورة جيلتكوف. كانت حياته كلها في فيرا شينا. كدليل على حبه الناري ، يعطي جيلتكوف أغلى شيء - سوار العقيق... لكن البطل ليس مثيرًا للشفقة بأي حال من الأحوال ، وعمق مشاعره ، والقدرة على التضحية بالنفس لا تستحق التعاطف فحسب ، بل الإعجاب أيضًا. يرتفع Yolkov فوق مجتمع Sheins بأكمله ، حيث لن ينشأ الحب الحقيقي أبدًا.

25 شريحة

وصف الشريحة:

إشكاليات الرحمة والرحمة والثقة بالنفس بطلة رواية ف.م. سونيا مارميلادوفا "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي تنقذ روديون راسكولينكوف من الموت الروحي. تحاول إقناعه بالاعتراف ، ثم تذهب معه للعمل الشاق ، وتساعد روديون بحبها في العثور على الإيمان المفقود.

26 شريحة

وصف الشريحة:

تعد مشكلة الرأفة والرحمة والإخلاص والإيمان والحب والرحمة والرحمة مكونات مهمة لصورة ناتاشا روستوفا. ناتاشا ، مثلها مثل أي شخص آخر في الرواية ، تعرف كيف تمنح الناس السعادة ، أن تحب نكران الذات ، وتعطي نفسها كلها دون أن يترك أثرا. يجدر بنا أن نتذكر كيف وصفها المؤلف خلال أيام الانفصال عن الأمير أندريه: "لم ترغب ناتاشا في الذهاب إلى أي مكان ، ومثلت كالظل ، الخمول والحزين ، سارت في الغرف ...". هي الحياة نفسها. حتى المحن التي تحتمل لم تقس الروح ، بل قوتها.

27 شريحة

وصف الشريحة:

قاس و موقف بلا روحالشخصية الرئيسية في "يوشكا" للمخرج A. Platonov تعرضت لمعاملة قاسية ، فهو يبلغ من العمر أربعين عامًا فقط ، ولكن بالنسبة لمن حوله يبدو أنه رجل عجوز عميق. مرض عضالشيخه في وقت مبكر. قاس ، بلا روح و الناس القاسيةيحيطون به: الأطفال يضحكون عليه ، والكبار عندما يكونون في مأزق ، ينفضون عنه غضبهم. إنهم يسخرون من المريض بلا رحمة ، ويضربونه ويذلونه. التوبيخ على العصيان ، يخيف الكبار الأطفال لأنهم عندما يكبرون ، سيصبحون مثل يوشكا.

28 شريحة

وصف الشريحة:

مشكلة الروحانية البشرية أليوشكا ، بطل قصة A. Solzhenitsyn "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش" ، هي مجرد مثال شخص روحي... ودخل السجن بسبب إيمانه ولم يتخل عنه بل على العكس دافع هذا الشاب عن حقيقته وحاول إيصالها إلى سجناء آخرين. لم يمر يوم واحد من حياته دون قراءة الإنجيل ، منسوخًا في دفتر عادي.

29 شريحة

وصف الشريحة:

مشاكل الرشوة والفلسفة مثال ممتازهم أبطال الكوميديا ​​نيكولاي غوغول "المفتش العام". على سبيل المثال ، كان رئيس البلدية Skvoznik - Dmukhanovsky ، وهو محتجز رشوة ومختلس خدع ثلاثة حكام في حياته ، مقتنعًا بأنه يمكن حل أي مشاكل بمساعدة المال والقدرة على "التباهي"

30 شريحة

ربما يثير فالنتين راسبوتين في قصته المشكلة الأكثر أهمية مجتمع حديث- مشكلة الأخلاق. يحمل عنوان كتاب "عش وتذكر" ، مثل أي عنوان تحميل دلالي، علاوة على ذلك - الفكرة الرئيسية للعمل.

ومع ذلك ، فإن هذه الكلمات لا تحتوي فقط على فكرة العمل ، ولكن أيضًا على الحدود التي تفصل بين أي أخلاقي ، الحياة الأخلاقيةمليئة بالحب والشفقة والعدالة من عالم الدناء والخيانة والقسوة والعنف. إن عبارة "عش وتذكر" هي ، إذا جاز التعبير ، وصي الضمير البشري.

وقعت الأحداث الموصوفة في القصة في شتاء عام 1945 ، في العام الماضيالحرب ، في قرية أتامانوفكا ، التي كان يطلق عليها بشكل مرعب أكثر - رازبوينكوفو ، لأن أسلاف القرويين في وقت من الأوقات "أخطأوا" بمثل هذه الحرفة المربحة. ومع ذلك ، بحلول وقت الأحداث التي وقعت في القصة ، كان سكان القرية لفترة طويلة هادئين وغير مؤذيين وفي نفس الوقت مدمرون تمامًا وغير مبالين بكل شيء. بعد كل شيء ، أمام أعينهم مأساة الروح البشرية.

بطل القصة هو أندريه جوسكوف ، "رجل رشيق وشهم تزوج ناستينا مبكرًا وعاش معها بشكل سيئ لمدة أربع سنوات قبل الحرب". لم يكن أندريه جوسكوف بطلاً ، لكنه قاتل بصدق حتى نهاية الحرب تقريبًا ، وأصيب عام 1944 وانتهى به المطاف في المستشفى. كان يعتقد أن الإصابة الشديدة ستساعده على العودة مسقطلزوجته دون انتظار انتهاء الحرب. بينما كان لا يزال في المستشفى ، خطط له مزيد من الحياة... ومع ذلك ، فإن الأمل في التسريح لم يتحقق.

كانت نقطة التحول في مصيره بالكامل هي خبر إرساله إلى المقدمة. يفتقر البطل إلى القوة الأخلاقية للارتقاء فوق مصيره ، ووضع مصيبة الناس في المقدمة ؛ إن الوعي بالحاجة إلى مزيد من النضال لا يستطيع في روحه أن يتكيف مع أحلام السعادة الشخصية والسلام. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يتم تفكك الشخصية البشرية. قرر الهجر. الشخص الذي رفض خيارًا أخلاقيًا إيجابيًا يسير مع التيار. في نص القصة ، يتم التأكيد على الانحلال الأخلاقي من خلال وصف جو غير مريح ، كما لو كان يلف الأبطال.

لا يتم لقاء أندريه مع ناستينا في المنزل ، ولكن في حمام بارد غير مدفأ (الحمام ، كما تعلم ، في الفولكلور الروسي يرمز إلى مكان تجمع لجميع "الأرواح الشريرة"). أندريه تدريجيًا ، كلما ازدادت قساوة روحه ، أصبحت قاسية. في مثال كيف ينقض أندريه على ربلة الساق و "يلتقطها" ، يتضح أنه فقد صورة بشرية... عندما أطلق على اليحمور ، لم يكمله ، لكنه وقف وراقب باهتمام كيف تم تعذيب هذا الحيوان البائس. "قبل النهاية بقليل ، رفعها ونظر في عينيها - اتسعتا استجابة ...

كان ينتظر الحركة الاخيرة الاخيرة لكي يتذكر كيف ستنعكس في العيون ". وصل الأمر لدرجة أن البطل تعلم أن يعوي مثل الذئب (كما لو كان يتحول من رجل إلى بالذئب). أندريه يتحرك أكثر فأكثر بعيدًا عن الناس وحتى عن زوجته. "إذا أخبرت شخصًا ما ، فسوف أقتلك. قال لها: "ليس لدي ما أخسره.

بالنسبة إلى ناستيا ، ظهرت أيضًا أخبار أن زوجها أندريه جوسكوف خائن نقطة تحولفي الحياة. "... أين كنت يا رجل ، ما هي الألعاب التي كنت تلعبها عندما تم تحديد مصيرك؟ لماذا تتفق معها؟ لماذا ، دون تردد ، قطعت جناحيه ، فقط عندما تكون هناك حاجة ماسة إليها ، عندما لا تحتاج إلى الزحف ، ولكن في الصيف للهرب من المتاعب؟ " - البطلة تعكس. لا يُمنح كل شخص للنجاة من مثل هذا الحزن والعار.

تحب ناستيا أندريه وتأسف لها ، ولكن عندما طغى العار على فعل زوجها على روحها ، فإنها تنتحر (بينما تقتل طفلها الذي لم يولد بعد أيضًا). تموت في أعماق نهر أنجارا بين ضفتين: ساحل زوجها الخائن وساحل الشعب.

اعتقد أندرو أن ولادة الطفل هي إصبع الله ، مما يشير إلى العودة إلى طبيعتها الحياة البشرية، وكان خطأ. موت الأحباء ثأر ودرس!

(1 الأصوات ، المتوسط: 5.00 من 5)