ما هو مدرج في أنواع الأدب الروسي القديم. نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم (القرنان الحادي عشر والسادس عشر)
اقرأ أيضا
أدب قصة النوع الروسي القديم
لفهم خصوصية وأصالة الأدب الروسي الأصلي ، لتقدير الشجاعة التي أبدع بها الكتبة الروس أعمالًا "تقف خارج أنظمة النوع" ، مثل "حملة لاي أوف إيغور" ، "تعليم" فلاديمير مونوماخ ، " صلاة "دانيال زاتوشنيك وما شابه ، من أجل كل هذا ، من الضروري التعرف على بعض عينات على الأقل من بعض الأنواع الأدبية المترجمة.
سجلات.الاهتمام بماضي الكون ، وتاريخ البلدان الأخرى ، ومصير عظماء الناس في العصور القديمة كان راضياً عن ترجمات السجلات البيزنطية. بدأت هذه السجلات في سرد الأحداث منذ إنشاء العالم ، وإعادة سرد التاريخ التوراتي ، مستشهدة بحلقات فردية من تاريخ بلدان الشرق ، وتروي عن حملات الإسكندر الأكبر ، ثم عن تاريخ بلدان الشرق. الشرق. بعد نقل القصة إلى العقود الأخيرة قبل بداية عصرنا ، عاد المؤرخون وسردوا التاريخ القديم لروما ، بدءًا من الأوقات الأسطورية لتأسيس المدينة. احتلت قصة الأباطرة الرومان والبيزنطيين الباقي ، وكقاعدة عامة ، معظم سجلات الأحداث. انتهت السجلات بوصف الأحداث المعاصرة لتجميعها.
وهكذا ، خلق المؤرخون انطباعًا عن استمرارية العملية التاريخية ، عن نوع من "تغيير الممالك". من ترجمات السجلات البيزنطية ، الأكثر شهرة في روسيا في القرن الحادي عشر. حصل على ترجمة "The Chronicle of George Amartolus" و "The Chronicle of John Malala". أولهما ، جنبًا إلى جنب مع استمرار على التربة البيزنطية ، جلبت القصة إلى منتصف القرن العاشر ، والثاني - إلى زمن الإمبراطور جستنيان (527-565).
ربما كانت إحدى السمات المميزة لتكوين السجلات هي رغبتهم في اكتمال شامل لسلسلة السلالات. هذه الميزة نموذجية للكتب التوراتية (حيث تتبع قوائم طويلة من الأنساب) ، ولأحداث العصور الوسطى ، والملحمة التاريخية.
"الإسكندرية".حظيت رواية الإسكندر الأكبر ، المسماة "الإسكندرية" ، بشعبية هائلة في روسيا القديمة. لم يكن هذا وصفًا دقيقًا تاريخيًا لحياة وأفعال القائد العسكري اللامع ، ولكنه رواية نموذجية للمغامرة الهلنستية 7.
في "الإسكندرية" نواجه تصادمات موضعية (وأيضًا تاريخية زائفة). "الإسكندرية" جزء لا غنى عنه من جميع الكرونوغرافات الروسية القديمة ؛ من مكتب التحرير إلى مكتب التحرير ، أصبحت المغامرة والموضوع الرائع أقوى بشكل متزايد فيه ، مما يشير مرة أخرى إلى الاهتمام بالحبكة الترفيهية ، وليس الجانب التاريخي لهذا العمل نفسه.
"حياة يوستاثيوس بلاسيس".في الأدب الروسي القديم ، المشبع بروح التاريخية ، ومعالجة مشاكل النظرة العالمية ، لم يكن هناك مكان للرواية الأدبية المفتوحة (يبدو أن القراء كانوا يثقون بمعجزات الإسكندرية - بعد كل شيء ، حدث كل هذا منذ زمن طويل وفي مكان ما في أراضٍ مجهولة ، في نهاية العالم!) ، قصة يومية أو رواية عن الحياة الخاصة لشخص عادي. من الغريب للوهلة الأولى ، ولكن إلى حد ما ، كانت الحاجة إلى مثل هذه الموضوعات مليئة بأنواع موثوقة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقضايا الدينية مثل حياة القديسين أو أتباع الكنيسة أو الأبوكريفا.
لاحظ الباحثون منذ فترة طويلة أن الحياة الطويلة للقديسين البيزنطيين في بعض الحالات كانت تذكرنا جدًا برواية قديمة: التغييرات المفاجئة في مصير الأبطال ، والموت الخيالي ، والاعتراف واللقاء بعد سنوات عديدة من الانفصال ، وهجمات القراصنة أو الحيوانات المفترسة - كل ذلك تعايشت دوافع الحبكة التقليدية هذه لرواية المغامرات بطريقة غريبة في بعض الأرواح مع فكرة تمجيد الزاهد أو الشهيد للإيمان المسيحي 8. مثال نموذجي على هذه الحياة هو حياة يوستاثيوس بلاسيس ، مترجمة إلى الوراء في كييف روس.
ابوكريفا. Apocrypha - أساطير حول الشخصيات التوراتية التي لم يتم تضمينها في الكتب التوراتية الكنسية (المعترف بها من قبل الكنيسة) ، ومناقشات حول الموضوعات التي كانت تقلق قراء العصور الوسطى: حول الصراع في عالم الخير والشر ، حول المصير النهائي للبشرية ، وأوصاف الجنة والنار أو الأراضي المجهولة "في نهاية العالم".
معظم القصص الملفقة هي روايات مسلية أذهلت خيال القراء إما بتفاصيل يومية عن حياة المسيح أو الرسل أو الأنبياء غير معروفة لهم أو بمعجزات ورؤى خيالية. حاولت الكنيسة محاربة الأدب الملفق. تجميع قوائم خاصة بالكتب المحظورة - فهارس. ومع ذلك ، في الأحكام المتعلقة بالأعمال التي تعتبر "كتبًا مهملة" دون قيد أو شرط ، أي غير مقبولة للقراءة من قبل المسيحيين المخلصين ، والتي هي فقط ملفقة (حرفيا ملفق - سرية ، سرية ، أي محسوبة لقارئ متمرس في المسائل اللاهوتية) ، لم تكن هناك وحدة رقابة في العصور الوسطى.
اختلفت المؤشرات في تكوينها. في مجموعات ، في بعض الأحيان موثوقة للغاية ، نجد جنبًا إلى جنب مع الكتب التوراتية الكنسية ونصوص حية أيضًا. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، حتى هنا ، تم تجاوزهم من قبل محبي التقوى: في بعض المجموعات ، تم تمزيق الأوراق التي تحتوي على نص الأبوكريفا أو تم شطب نصها. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من الأعمال الملفقة ، واستمرت إعادة كتابتها عبر تاريخ الأدب الروسي القديم الممتد لقرون.
آباء الكنيسة.احتل آباء الكنيسة مكانًا كبيرًا في الكتابة الروسية القديمة المترجمة ، أي أعمال هؤلاء اللاهوتيين الرومان والبيزنطيين في القرنين الثالث والسابع الذين تمتعوا بسلطة خاصة في العالم المسيحي وكانوا يحترمون "آباء الكنيسة": جون كريسوستوم وباسيليوس الكبير وغريغوريوس نازيانزين وأثناسيوس الإسكندري وآخرون.
في أعمالهم ، تم شرح عقائد الدين المسيحي ، وتفسير الكتاب المقدس ، والتأكيد على الفضائل المسيحية ، وفضح الرذائل ، وأثيرت أسئلة مختلفة حول النظرة إلى العالم. في الوقت نفسه ، كانت للأعمال التعليمية والبلاغة الجليلة قيمة جمالية كبيرة.
لقد عرف مؤلفو الكلمات الجليلة التي كان من المفترض أن يتم نطقها في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية ، تمامًا كيفية خلق جو من النشوة الاحتفالية أو الخشوع ، والتي كان من المفترض أن تغطي المؤمنين عند تذكر الحدث المجيد لتاريخ الكنيسة ، وقد أتقنوا تمامًا فن البلاغة ، الذي ورثه الكتاب البيزنطيون من العصور القديمة: ليس من قبيل الصدفة ، تعلم العديد من اللاهوتيين البيزنطيين من البلاغة الوثنيين.
في روسيا ، كان جون كريسوستوم (المتوفي 407) مشهوراً بشكل خاص. من الكلمات التي تخصه أو المنسوبة إليه ، تم تجميع مجموعات كاملة تحمل أسماء "Zlatoust" أو "Zlatostruy".
إن لغة الكتب الليتورجية ملونة بشكل خاص وغنية بالطرق. وهنا بعض الأمثلة. في خدمة menaea (مجموعة من الخدمات تكريما للقديسين ، مرتبة حسب الأيام التي يتم فيها تكريمهم) من القرن الحادي عشر. نقرأ: "ظهرت كرمات الفكر ناضجة في العنب ، وألقيت في معصرة العذاب ، لقد أفرغت لنا خمر الحنان". ستؤدي الترجمة الحرفية لهذه العبارة إلى تدمير الصورة الفنية ، وبالتالي ، سنشرح فقط جوهر الاستعارة.
يُقارن القديس مع حفنة من العنب الناضجة ، لكن يتم التأكيد على أنها ليست كرمة حقيقية ، لكنها كرمة روحية ("عقلية") ؛ يشبه القديس المعذب بالعنب ، الذي يتم سحقه في "معصرة" (حفرة ، وعاء) بـ "نضح" العصير لصنع النبيذ ؛ عذاب القديس "ينضح" "نبيذ الحنان" - شعور بالاحترام والتعاطف مع له.
بعض الصور المجازية من نفس الخدمة في القرن الحادي عشر: "من أعماق الحقد ، آخر تسلق لمرتفعات الفضيلة ، مثل النسر ، يطير عالياً ، بشكل مجيد في الشرق ، الحمد ماثيو!" ؛ "لقد اجتمعت أقواس الصلاة والسهام والثعبان lutago ، الحية الزاحفة ، لقد قتلت ، مباركًا ، أنقذت القطيع المقدس من هذا الأذى" ؛ "لقد عبرت بحرًا عظيمًا ، الشرك اللطيف ، بعاصفة من الحكم الإلهي ، ملاذًا هادئًا لكل الذين وقعوا في الفخ". "أقواس وسهام الصلاة" ، "عاصفة تعدد الآلهة" ، التي تنطلق بأمواج على "البحر الجميل [الخادع ، المخادع]" للرمزية المسيحية الباطلة.
وكما يمكن الحكم عليه من خلال الأعمال الأصلية للمؤلفين الروس - مؤرخين ورسامي قداسة ومبدعين للتعاليم والكلمات الجليلة ، فقد أدركوا هذا الفن الراقي تمامًا وتم تنفيذه في أعمالهم.
عند الحديث عن نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم ، يجب ملاحظة ظرف آخر مهم: هذا الأدب لفترة طويلة ، حتى القرن السابع عشر ، لم يسمح بالخيال الأدبي. كتب المؤلفون الروس القدامى وقرأوا فقط ما كان في الواقع: عن تاريخ العالم ، والبلدان ، والشعوب ، وعن قادة وملوك العصور القديمة ، وعن الزاهدون المقدسون. حتى عند مرورهم على المعجزات الصريحة ، اعتقدوا أنه من الممكن أن تكون هناك مخلوقات رائعة تعيش في أراضٍ مجهولة ، والتي مر خلالها الإسكندر الأكبر مع قواته ، حيث ظهرت الشياطين في ظلام الكهوف والخلايا للنساك المقدسين ، ثم تغريهم. في صورة عاهرات ، ثم مخيفة في ستار الحيوانات والوحوش.
عند الحديث عن الأحداث التاريخية ، يمكن للمؤلفين الروس القدامى الإبلاغ عن نسخ مختلفة ، وأحيانًا متنافية: يقول البعض ذلك ، سيقول المؤرخ أو المؤرخ ، وآخرون - بشكل مختلف. لكن في نظرهم كان هذا مجرد جهل من المخبرين ، إذا جاز التعبير ، وهم من الجهل ، لكن فكرة أن هذه النسخة أو تلك يمكن اختراعها ، وتأليفها ، بل وحتى تكوينها لأغراض أدبية بحتة - مثل هذه الفكرة كتاب الأزمنة القديمة ، على ما يبدو ، بدوا غير قابلين للتصديق. هذا عدم الاعتراف بالخيال الأدبي أيضًا ، بدوره ، حدد نظام الأنواع ومجموعة الموضوعات والموضوعات التي يمكن تكريس عمل أدبي لها. سيأتي البطل الخيالي إلى الأدب الروسي في وقت متأخر نسبيًا - ليس قبل القرن الخامس عشر ، على الرغم من أنه حتى في ذلك الوقت سيظل يتنكر في صورة بطل بلد بعيد أو منذ زمن بعيد.
لم يُسمح بالخيال الصريح إلا في نوع واحد - نوع الاعتذار أو المثل. كانت قصة مصغرة ، كل من شخصياتها والحبكة بأكملها موجودة فقط لتوضيح أي فكرة بصريًا. لقد كانت قصة رمزية ، وهذا هو معناها.
في الأدب الروسي القديم ، الذي لم يكن يعرف الخيال ، تاريخيًا بشكل كبير أو صغير ، ظهر العالم نفسه كشيء أبدي وعالمي ، حيث يتم تحديد أحداث وأفعال الناس من خلال نظام الكون ذاته ، حيث قوى الخير والشر يتقاتلان دائمًا ، عالم تاريخه معروف جيدًا (بعد كل شيء ، لكل حدث مذكور في السجلات ، تم تحديد التاريخ الدقيق - الوقت المنقضي من "خلق العالم"!) وحتى المستقبل محدد مسبقًا : انتشرت النبوات حول نهاية العالم ، و "المجيء الثاني" للمسيح والدينونة الأخيرة التي تنتظر جميع الناس على الأرض.
لا يمكن لهذا الإعداد الأيديولوجي العام إلا أن يؤثر على الرغبة في إخضاع صورة العالم ذاتها لمبادئ وقواعد معينة ، وتحديد ماذا وكيف ينبغي تصويره مرة وإلى الأبد.
يخضع الأدب الروسي القديم ، مثله مثل الآداب المسيحية الأخرى في العصور الوسطى ، إلى تنظيم أدبي وجمالي خاص - ما يسمى بآداب السلوك الأدبي.
تم استعارة أنواع الأدب الروسي القديم أساسًا من التقليد البيزنطي ، ولكنها خضعت لبعض التغييرات في الشخصية "الوطنية".
تأثير الفن الشعبي الشفهي ملحوظ فيها. في الوقت نفسه ، هذا التأثير ليس قوياً بشكل خاص ، لأن الأدب الروسي القديم متأصل في الصور النمطية ، وكانت الأعمال البيزنطية بمثابة نموذج بهذا المعنى.
تجلى هذا النمط في كل من بنية العمل الروسي القديم والوسائل التعبيرية - تكررت نفس الصفات من نص إلى آخر ، وكانت المقارنات أو أوصاف المدن أو الشخصيات التاريخية متشابهة مع بعضها البعض ولم تحتوي تقريبًا على تفاصيل محددة.
الأنواع الأساسية والموحدة
تم تضمين الأنواع الأساسية للأدب الروسي القديم في "الثانوية" - توحيد الأنواع. فيما يلي قائمة بالأساسيات:
- حياة؛
- محاضرة؛
- كلمة؛
- قصة؛
- أسطورة الكنيسة
- قصة وقائع ، أسطورة التاريخ ؛
- المشي - وصف الرحلة إلى "الأماكن المقدسة".
توحيد الأنواع:
- سجل الأحداث (بشكل عام النوع المركزي للأدب الروسي القديم) ،
- كرونوغراف
- باتريكوس
- شيت مينا.
"كلمة عن فوج إيغور"
تعتبر كلمة فوج إيغور واحدة من أكثر الأعمال الروسية القديمة تميزًا. لقد تم بالفعل استبعاد نوع "الكلمات" من النظام المعتاد: إنها قصيدة ملحمية فنية بالكامل ، تحتوي على حبكة بطولية ، واستطرادات غنائية ، وحلقات مُدرجة ؛ كما أنه يحتوي على مكان للخطاب الفلسفي والسياسي.
يخبر الراوي عن الماضي ، ويعود أحيانًا إلى الحاضر - لم يرحب الكتبة الروس بهذه التقنية بشكل عام. من الواضح أن "الكلمة" كتبت عن قصد لغرض فني وصحفي ، ولم تكن تاريخية الحبكة مهمة بشكل خاص للمؤلف.
أدت هذه السمات والتناقضات مع التقاليد إلى حقيقة أن أصالة هذا النصب الأدبي قد تم الطعن فيها بشكل متكرر.
تعديلات على الأنواع الروسية القديمة في أواخر العصر
بمرور الوقت ، تغيرت "التشكيلة" والمحتوى الداخلي للأنواع. تحولت الروايات والأساطير الموجودة بالفعل في القرن الخامس عشر إلى أعمال خيالية ، غالبًا ما كانت تُكتب للترفيه. "المشي وراء البحار الثلاثة" من تأليف أفاناسي نيكيتين هو عمل علماني تمامًا ، كتب بهدف معرفي وحتى ترفيهي إلى حد ما ، ويحتوي على أوصاف لشعوب البلدان البعيدة وعاداتهم وتقاليدهم وطريقة حياتهم.
تسببت حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، التي كتبها بنفسه ، في إحداث اضطراب كبير في بيئة الكنيسة ". يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر. دعونا نتذكر أن أففاكوم هو البادئ بالانقسام الكنسي ، ومؤيد "الطقوس القديمة" (علامة الصليب بإصبعين) وناقد متحمس للبطريرك المصلح نيكون. كان السخط بسبب حقيقة أن المؤلف جعل نفسه بطل "الحياة" ، بعد أن ارتكب خطيئة لا تغتفر - أي أعلن نفسه قديساً.
وفي الوقت نفسه ، فإن "الحياة" لأفاكوم هي سيرة ذاتية مكتوبة بشكل ممتاز ، حيث لم يسعى المؤلف إلى منح نفسه مكانة قديس ، ولكنه أظهر فقط المصائب التي يمر بها الرجل العادي وكيف يحمل صليبه على الرغم من سوء النية. . "الحياة" خالية تمامًا من شرائع الكنيسة ، وهي مكتوبة بلغة "شعبية" بسيطة ، وتحتوي على الكثير من الأوصاف اليومية والصورة ، وصور الطبيعة.
بعد أن أصبحت الحكاية أخيرًا نوعًا علمانيًا ، دخلت الأدب الشعبي والفولكلور. هذه هي "حكاية Savva Grudtsyn" وخاصة "حكاية Ruff Ershovich" ، التي تشارك فيها حيوانات مجسمة ؛ هذا هجاء لاذع من الحقائق القضائية في ذلك الوقت. احتوى فيلم "The Tale of Savva Grudtsyn" في الأصل على جميع العناصر المتأصلة في نوع الكنيسة: التعليم ، وموضوع خلاص الروح ، ووصف المعجزات. لكن في الطبعات اللاحقة ، تم حذف هذه العناصر بالفعل ، ولهذا السبب تحول العمل في النهاية إلى قصة خيالية.
بحلول القرن الثامن عشر ، كانت أنواع الأدب الروسي القديم قد تجاوزت فائدتها تمامًا ، وبدأت فترة من الأدب المختلف تمامًا.
تذكرة. تفاصيل الأدب الروسي القديم.
نشأ أدب روس القديمة في القرن الحادي عشر. وتطورت على مدى سبعة قرون قبل عصر بطرس. الأدب الروسي القديم هو كل واحد يحتوي على مجموعة متنوعة من الأنواع والموضوعات والصور. هذا الأدب هو محور الروحانية والوطنية الروسية. على صفحات هذه الأعمال ، تُجرى نقاشات حول أهم المشكلات الفلسفية والأخلاقية التي يفكر فيها أبطال القرون ويتحدثون ويفكرون فيها. تشكل الأعمال حبًا للوطن وشعبه ، وتُظهر جمال الأرض الروسية ، وبالتالي تلمس هذه الأعمال الأوتار الأعمق في قلوبنا.
إن أهمية الأدب الروسي القديم كأساس لتطور الأدب الروسي الجديد كبيرة جدًا. إذن الصور والأفكار وحتى أسلوب الكتابة ورثها أ. بوشكين ، ف. دوستويفسكي ، ل. تولستوي.
الأدب الروسي القديم لم ينشأ من الصفر. تم إعداد ظهورها من خلال تطور اللغة والفنون الشعبية الشفوية والعلاقات الثقافية مع بيزنطة وبلغاريا ، وكان مشروطًا باعتماد المسيحية كدين واحد. تمت ترجمة الأعمال الأدبية الأولى التي ظهرت في روسيا. تمت ترجمة الكتب التي كانت ضرورية للخدمة الإلهية.
تعود الأعمال الأصلية الأولى ، أي التي كتبها السلاف الشرقيون أنفسهم ، إلى نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر. الخامس. تم تشكيل الأدب الوطني الروسي ، وتشكلت تقاليده ، وخصائص حددت ميزاته الخاصة ، واختلافًا معينًا مع أدب أيامنا.
ملامح الأدب الروسي القديم.
تاريخية المحتوى.
الأحداث والشخصيات في الأدب ، كقاعدة عامة ، هي ثمرة خيال المؤلف. إن مؤلفي الأعمال الروائية ، حتى لو وصفوا الأحداث الحقيقية لأشخاص حقيقيين ، يخمنون كثيرًا. لكن في روسيا القديمة ، لم يكن الأمر كذلك على الإطلاق. تحدث الكاتب الروسي القديم فقط عما حدث بالفعل في رأيه. فقط في القرن السابع عشر. ظهرت القصص المنزلية ذات الشخصيات الخيالية والمؤامرات في روسيا.
اعتقد كل من الكاتب الروسي القديم وقرائه اعتقادًا راسخًا أن الأحداث الموصوفة حدثت بالفعل. لذلك كانت السجلات لشعب روسيا القديمة نوعًا من المستندات القانونية. بعد وفاة أمير موسكو فاسيلي دميترييفيتش عام 1425 ، بدأ شقيقه الأصغر يوري دميترييفيتش وابنه فاسيلي فاسيليفيتش في الجدل حول حقوقهما في العرش. تحول الأميران إلى خان التتار للحكم في خلافهما. في الوقت نفسه ، أشار يوري دميترييفيتش ، الذي يدافع عن حقوقه في حكم موسكو ، إلى السجلات القديمة ، التي ورد فيها أن السلطة قد انتقلت سابقًا من الأمير الأب ليس إلى ابنه ، ولكن إلى أخيه.
الطبيعة المكتوبة بخط اليد للوجود.
ميزة أخرى للأدب الروسي القديم هي الطبيعة المكتوبة بخط اليد للوجود. حتى ظهور المطبعة في روسيا لم يغير الوضع كثيرًا حتى منتصف القرن الثامن عشر. أدى وجود الآثار الأدبية في المخطوطات إلى تبجيل خاص للكتاب. التي كتبت عنها حتى الأطروحات والتعليمات الفردية. ولكن من ناحية أخرى ، أدى الوجود المكتوب بخط اليد إلى عدم استقرار الأعمال الأدبية الروسية القديمة. تلك الأعمال التي وصلت إلينا هي نتيجة عمل العديد والعديد من الأشخاص: المؤلف والمحرر والناسخ ، والعمل نفسه يمكن أن يستمر لعدة قرون. لذلك ، في المصطلحات العلمية ، هناك مفاهيم مثل "المخطوطة" (نص مكتوب بخط اليد) و "القائمة" (العمل المعاد كتابته). يمكن أن تحتوي المخطوطة على قوائم بأعمال مختلفة ويمكن أن يكتبها المؤلف نفسه أو النُساخ. مفهوم أساسي آخر في النقد النصي هو مصطلح "التحرير" ، أي إعادة صياغة هادفة للنصب بسبب الأحداث الاجتماعية والسياسية ، أو التغيرات في وظيفة النص ، أو الاختلافات في لغة المؤلف والمحرر.
يرتبط وجود العمل في المخطوطات ارتباطًا وثيقًا بميزة محددة للأدب الروسي القديم مثل مشكلة التأليف.
مبدأ المؤلف في الأدب الروسي القديم مكتوم ، ضمنيًا ، لم يكن الكتبة الروس القدامى مقتصدًا بنصوص الآخرين. عند إعادة الكتابة ، تمت إعادة صياغة النصوص: تم إدخال بعض العبارات أو الحلقات منها أو إدخالها فيها ، وأضيفت "زخارف" نمطية. في بعض الأحيان تم استبدال أفكار وتقييمات المؤلف بالعكس. اختلفت قوائم العمل بشكل كبير عن بعضها البعض.
لم يسع الكتبة الروس القدامى على الإطلاق إلى اكتشاف مشاركتهم في التكوين الأدبي. ظلت العديد من الآثار مجهولة المصدر ، وقد تم إنشاء تأليف للآخرين من قبل الباحثين على أسس غير مباشرة. لذلك من المستحيل أن ننسب إلى شخص آخر أعمال أبيفانيوس الحكيم ، "بحياكة الكلمات" المتطورة. إن أسلوب رسائل إيفان الرهيب لا يضاهى ، ويمزج بجرأة بين العظمة والإساءة الوقحة ، والأمثلة المكتسبة وأسلوب المحادثة البسيطة.
يحدث أنه في المخطوطة تم توقيع هذا النص أو ذاك باسم كاتب موثوق ، والذي قد يتوافق أيضًا مع الواقع ولا يتوافق مع الواقع. لذلك من بين الأعمال المنسوبة إلى الواعظ الشهير القديس سيريل من توروفسكي ، يبدو أن الكثير منهم لا ينتمون إليه: اسم سيريل توروفسكي أعطى هذه الأعمال سلطة إضافية.
يرجع عدم الكشف عن هويته في الآثار الأدبية أيضًا إلى حقيقة أن "الكاتب" الروسي القديم لم يحاول عن عمد أن يكون أصليًا ، ولكنه حاول إظهار نفسه تقليديًا قدر الإمكان ، أي الامتثال لجميع القواعد واللوائح المعمول بها. الكنسي.
الآداب الأدبية.
ناقد أدبي معروف ، باحث في الأدب الروسي القديم ، الأكاديمي د. اقترح ليخاتشيف مصطلحًا خاصًا للشريعة في آثار الأدب الروسي في العصور الوسطى - "الآداب الأدبية".
تتكون الآداب الأدبية من:
من فكرة كيفية حدوث هذا المسار أو ذاك للحدث ؛
من الأفكار حول كيفية تصرف الممثل وفقًا لموقفه ؛
من الأفكار حول الكلمات التي كان يجب أن يصفها الكاتب لما يحدث.
أمامنا آداب النظام العالمي وآداب السلوك وآداب السلوك اللفظي. من المفترض أن يتصرف البطل بهذه الطريقة ، ويفترض أن يصف المؤلف البطل فقط بالتعبيرات المناسبة.
الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم
يخضع أدب العصر الحديث لقوانين "شاعرية النوع". كانت هذه الفئة هي التي بدأت في إملاء طرق إنشاء نص جديد. لكن في الأدب الروسي القديم ، لم يلعب النوع الأدبي مثل هذا الدور المهم.
تم تخصيص عدد كافٍ من الدراسات لأصالة النوع في الأدب الروسي القديم ، ولكن لا يوجد حتى الآن فئة واضحة لتصنيف الأنواع. ومع ذلك ، برزت بعض الأنواع على الفور في الأدب الروسي القديم.
1. نوع الحياة.
الحياة هي وصف لحياة قديس.
يحتوي الأدب الروسي على مئات الأعمال ، كتب أولها في القرن الحادي عشر. أصبحت الحياة التي أتت إلى روسيا من بيزنطة مع تبني المسيحية هي النوع الرئيسي للأدب الروسي القديم ، وهو الشكل الأدبي الذي كانت تُلبس فيه المثل الروحية لروسيا القديمة.
لقد تم صقل الأشكال التركيبية واللفظية للحياة لعدة قرون. يحدد موضوع نبيل - قصة عن حياة تجسد خدمة مثالية للعالم والله - صورة المؤلف وأسلوب القصة. صاحب الحياة يقود القصة بحماسة ، ولا يخفي إعجابه بالزهد المقدس ، وإعجابه بحياته الصالحة. إن عاطفية المؤلف ، وإثارته تلون السرد بأكمله بألوان غنائية وتساهم في خلق مزاج مهيب. يتم إنشاء هذا الجو من خلال أسلوب السرد - مهيب للغاية ، مشبع باقتباسات من الكتاب المقدس.
عند كتابة الحياة ، كان كاتب سير القداس (مؤلف الحياة) ملزمًا باتباع عدد من القواعد والشرائع. يجب أن يتكون تكوين الحياة الصحيحة من ثلاثة جوانب: مقدمة ، قصة عن حياة وأعمال القديس منذ الولادة حتى الموت ، الثناء. في المقدمة ، يطلب المؤلف من القراء المغفرة عن عدم القدرة على الكتابة ، ووقاحة السرد ، وما إلى ذلك. تلتها المقدمة الحياة نفسها. لا يمكن أن يطلق عليها "سيرة" قديس بالمعنى الكامل للكلمة. يختار مؤلف الحياة من حياته فقط تلك الحقائق التي لا تتعارض مع مُثُل القداسة. تتحرر القصة عن حياة القديس من كل ما هو يومي ، ملموس ، وعَرَضي. في حياة مجمعة وفقًا لجميع القواعد ، هناك القليل من التواريخ والأسماء الجغرافية الدقيقة وأسماء الشخصيات التاريخية. يحدث فعل الحياة ، كما كان ، خارج الزمن التاريخي والفضاء الملموس ؛ إنه يتكشف على خلفية الأبدية. التجريد هو أحد سمات أسلوب hagiographic.
في نهاية الحياة يجب أن يكون هناك تسبيح للقديس. هذا هو أحد أهم أجزاء الحياة ، ويتطلب فنًا أدبيًا عظيمًا ومعرفة جيدة بالبلاغة.
أقدم آثار سير القديسين الروسية هي حياة الأمراء بوريس وجليب وحياة ثيودوسيوس من بيتشورا.
2. البلاغة.
البلاغة مجال إبداعي من سمات أقدم فترة في تطور أدبنا. تنقسم آثار البلاغة الكنسية والعلمانية إلى نوعين: التدريس والرسالة.
تطلبت البلاغة الجليلة عمق التصميم ومهارة أدبية كبيرة. احتاج الخطيب إلى القدرة على بناء خطاب بشكل فعال من أجل جذب المستمع ، وضبط الحالة المزاجية العالية ، بما يتوافق مع الموضوع ، وصدمه بالشفقة. كان هناك مصطلح خاص للخطاب الرسمي - "كلمة". (لم تكن هناك وحدة مصطلحات في الأدب الروسي القديم. يمكن أيضًا تسمية الحكاية العسكرية "كلمة".) لم يتم نطق الخطب فحسب ، بل تمت كتابتها ونشرها في نسخ عديدة.
لم تكن البلاغة الجادة تسعى إلى تحقيق أهداف عملية ضيقة ، بل طالبت بطرح مشاكل ذات نطاق اجتماعي وفلسفي ولاهوتي واسع. الأسباب الرئيسية لخلق "الكلمات" هي الأسئلة اللاهوتية ، مسائل الحرب والسلام ، الدفاع عن حدود الأرض الروسية ، السياسة الداخلية والخارجية ، النضال من أجل الاستقلال الثقافي والسياسي.
أقدم نصب بلاغة رسمي هو "عظة عن القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، والتي كُتبت بين عامي 1037 و 1050.
تعليم الفصاحة هو التدريس والمحادثة. عادة ما تكون صغيرة الحجم ، وغالبًا ما تكون خالية من الزخارف الخطابية ، وهي مكتوبة باللغة الروسية القديمة ، والتي يمكن الوصول إليها عمومًا للناس في ذلك الوقت. يمكن إلقاء محاضرات من قبل قادة الكنيسة والأمراء.
للتعاليم والمحادثات أغراض عملية بحتة ، فهي تحتوي على معلومات ضرورية لشخص ما. تحتوي "تعليمات للإخوة" للوقا تشيدياتي ، أسقف نوفغورود من 1036 إلى 1059 ، على قائمة بقواعد السلوك التي يجب على المسيحي الالتزام بها: لا تنتقم ، ولا تقل كلمات "مخزية". اذهب إلى الكنيسة وتصرف فيها بهدوء ، احترم الشيوخ ، احكم بالحق ، احترم أميرك ، لا تلعن ، احفظ جميع وصايا الإنجيل.
Theodosius of Pechorsky هو مؤسس دير كييف بيتشيرسكي. لديه ثمانية تعاليم للإخوة ، يذكر فيها ثيودوسيوس الرهبان بقواعد السلوك الرهباني: لا تتأخر عن الكنيسة ، ضع ثلاث طاعات أرضية ، احترم الحشمة والنظام عند ترنيم الصلوات والمزامير ، انحن لبعضهم البعض عندما يجتمعون . يتطلب Theodosius of Pechora في تعاليمه الانفصال التام عن العالم والامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة واليقظة المستمرة. يستنكر الرجل بشدة الكسل ، والاحتكاك بالمال ، والعصبية في الطعام.
3. وقائع.
السجلات التاريخية كانت عبارة عن سجلات عن الطقس ("بالسنوات" - "بالسنوات"). بدأ السجل السنوي بعبارة: "في الصيف". بعد ذلك ، كانت هناك قصة عن أحداث وحوادث تستحق ، من وجهة نظر المؤرخ ، اهتمام الأحفاد. يمكن أن تكون هذه حملات عسكرية ، وغارات البدو الرحل ، والكوارث الطبيعية: الجفاف ، وفشل المحاصيل ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن الحوادث غير العادية.
بفضل عمل المؤرخين ، أتيحت للمؤرخين المعاصرين فرصة رائعة للنظر في الماضي البعيد.
في أغلب الأحيان ، كان المؤرخ الروسي القديم راهبًا متعلمًا ، أمضى أحيانًا سنوات عديدة في تجميع الأحداث. كان من المعتاد البدء في الحديث عن التاريخ في تلك الأيام منذ العصور القديمة ثم الانتقال إلى أحداث السنوات الأخيرة. كان على المؤرخ أولاً أن يجد أعمال أسلافه وترتيبها وغالبًا ما يعيد كتابتها. إذا لم يكن مترجم السجل يحتوي على نص واحد ، بل العديد من النصوص في وقت واحد ، فعليه أن "يجمعها معًا" ، أي أن يجمعها ، ويختار من كل منها ما يعتبره ضروريًا لتضمينها في عمله. عندما تم جمع المواد المتعلقة بالماضي ، انتقل المؤرخ إلى تقديم أحداث عصره. كانت نتيجة هذا العمل العظيم هي جمع السجلات. بعد مرور بعض الوقت ، استمر مؤرخون آخرون في جمع هذه المجموعة.
على ما يبدو ، كان أول نصب تذكاري رئيسي لكتابة التاريخ الروسي القديم هو السجلات التي جمعت في السبعينيات من القرن الحادي عشر. يُعتقد أن مُترجم هذه المجموعة هو رئيس دير كييف-بيشيرسك نيكون العظيم (؟ - 1088).
شكلت أعمال نيكون الأساس لمجموعة أخرى من السجلات ، والتي تم تجميعها في نفس الدير بعد عقدين من الزمن. في المؤلفات العلمية ، حصل على الاسم الرمزي "الكود الأساسي". لم يضف المترجم الذي لم يكشف عن اسمه إلى مجموعة نيكون أخبار السنوات الأخيرة فحسب ، بل وأيضًا معلومات مؤرخة من مدن روسية أخرى.
"حكاية السنوات الماضية"
استنادًا إلى سجلات تقاليد القرن الحادي عشر. ولدت أعظم نصب تاريخي في عصر كييف روس - "حكاية السنوات الماضية".
تم تجميعه في كييف في العشرينيات. القرن الثاني عشر وفقًا لبعض المؤرخين ، كان مؤلفها المحتمل هو راهب دير كييف-بيشيرسك نيستور ، المعروف أيضًا بأعماله الأخرى. عند إنشاء Tale of Bygone Years ، اعتمد مترجمها على العديد من المواد ، والتي أضافها إلى الكود الأساسي. تتضمن هذه المواد سجلات بيزنطية ونصوص معاهدات بين روسيا وبيزنطة وآثارًا مترجمة وأدبًا روسيًا قديمًا وأساطير شفوية.
وضع مترجم "حكاية السنوات الماضية" هدفه ليس فقط التحدث عن ماضي روسيا ، ولكن أيضًا لتحديد مكان السلاف الشرقيين بين الشعوب الأوروبية والآسيوية.
يروي المؤرخ بالتفصيل عن استيطان الشعوب السلافية في العصور القديمة ، وعن استيطان السلاف الشرقيين للأراضي التي أصبحت فيما بعد جزءًا من الدولة الروسية القديمة ، وعن عادات وتقاليد القبائل المختلفة. تؤكد "حكاية السنوات الماضية" ليس فقط على العصور القديمة للشعوب السلافية ، ولكن أيضًا على وحدة ثقافتهم ولغتهم وكتابتهم ، التي تم إنشاؤها في القرن التاسع. الاخوة سيريل وميثوديوس.
يعتبر المؤرخ أن تبني المسيحية هو أهم حدث في تاريخ روس. تحتل قصة المسيحيين الأوائل الروس ، حول معمودية روس ، حول انتشار إيمان جديد ، بناء الكنائس ، ظهور الرهبنة ، نجاح التنوير المسيحي مكانة مركزية في "الحكاية".
إن ثراء الأفكار التاريخية والسياسية المنعكسة في The Tale of Bygone Years يشير إلى أن مؤلفها لم يكن محررًا فحسب ، بل كان أيضًا مؤرخًا موهوبًا ومفكرًا عميقًا وداعيًا لامعًا. تحول العديد من مؤرخي القرون اللاحقة إلى تجربة خالق "الحكاية" ، وحاولوا تقليده ووضعوا نص النصب التذكاري في بداية كل مجموعة جديدة من السجلات.
أنواع الأدب الروسي القديم النوع الأدبي هو نوع مؤلف تاريخيًا من العمل الأدبي ، وهو نموذج تجريدي ، يتم على أساسه إنشاء نصوص لأعمال أدبية معينة. كان نظام الأنواع الأدبية لروسية القديمة مختلفًا بشكل كبير عن النظام الحديث. تطور الأدب الروسي القديم إلى حد كبير تحت تأثير الأدب البيزنطي واستعار منه نظامًا من الأنواع ، وأعاد صياغتها على أساس وطني: تكمن خصوصية أنواع الأدب الروسي القديم في ارتباطها بالفن الشعبي الروسي التقليدي. من المعتاد تقسيم أنواع الأدب الروسي القديم إلى أنواع أولية وموحدة. الأنواع الأساسية يطلق على هذه الأنواع اسم أساسي لأنها كانت بمثابة لبنات بناء لتوحيد الأنواع. الأنواع الأساسية: الحياة ، والكلمة ، والتعليم ، والقصة. تشمل الأنواع الأساسية أيضًا تسجيل الطقس ، وقصة الوقائع ، وأسطورة التأريخ ، وأسطورة الكنيسة. الحياة تم استعارة نوع الحياة من بيزنطة. هذا هو النوع الأكثر انتشارًا والمفضل من الأدب الروسي القديم. كانت الحياة صفة لا غنى عنها عند تقديس الإنسان ، أي. طوب. تم إنشاء الحياة من قبل أشخاص تواصلوا مباشرة مع شخص ما أو يمكنهم الشهادة بشكل موثوق عن حياته. كانت الحياة دائمًا بعد موت الإنسان. لقد أدت وظيفة تربوية هائلة ، لأن حياة القديس كان يُنظر إليها على أنها مثال للحياة الصالحة التي يجب تقليدها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحياة تحرم الإنسان من الخوف من الموت ، والتبشير بفكرة خلود الروح البشرية. تم بناء الحياة وفقًا لشرائع معينة لم يبتعدوا عنها حتى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. شرائع الحياة الأصل الورع لبطل الحياة ، الذي لابد أن والديه كانا صالحين. كثيرًا ما كان والدا القديس يتوسلان الله. وُلِدَ القديس قديساً ولم يصبح قديساً. تميز القديس بنمط حياة الزهد ، يقضي وقتًا في العزلة والصلاة. صفة الحياة الواجبة هي وصف المعجزات التي حدثت في حياة القديس وبعد وفاته. القديس لم يكن خائفا من الموت. انتهت الحياة بتمجيد القديس. كانت حياة الأميرين المقدسين بوريس وجليب واحدة من أولى أعمال هذا النوع في الأدب الروسي القديم. البلاغة الروسية القديمة استعار الأدب الروسي القديم من بيزنطة ، حيث كانت البلاغة شكلاً من أشكال الخطابة. ظهرت البلاغة في الأدب الروسي القديم في ثلاثة أنواع: التعليم الرسمي (التعليمي) السياسي. المحاضرة نوع أدبي حاول فيه المؤرخون الروس القدماء تقديم نموذج للسلوك لأي شخص روسي قديم: للأمير وللعامة. تم تضمين المثال الأكثر وضوحا لهذا النوع في "حكاية السنوات الماضية" "تعاليم فلاديمير مونوماخ". في "حكاية السنوات الماضية" ، تم تأريخ تعاليم فلاديمير مونوماخ عام 1096. في هذا الوقت ، وصلت الفتنة بين الأمراء في معركة العرش ذروتها. يقدم فلاديمير مونوماخ في تعاليمه نصائح حول كيفية تنظيم حياتك. يقول إنه لا داعي لطلب خلاص النفس في عزلة. إن خدمة الله ضرورية من خلال مساعدة المحتاجين. الذهاب إلى الحرب ، يجب أن تصلي - سيساعدك الله بالتأكيد. يؤكد مونوماخ هذه الكلمات بمثال من حياته: لقد شارك في معارك كثيرة - وحفظه الله. يقول مونوماخ إنه يجب على المرء أن ينظر إلى كيفية عمل العالم الطبيعي ، وأن يحاول ترتيب العلاقات الاجتماعية على نموذج النظام العالمي المتناغم. تعاليم فلاديمير مونوماخ موجهة إلى أحفادهم. كلمة كلمة - نوع من البلاغة الروسية القديمة. مثال على التنوع السياسي للبلاغة الروسية القديمة هو The Lay of Igor Host. يسبب هذا العمل الكثير من الجدل حول أصالته. هذا لأن النص الأصلي لـ The Lay of Igor's Host لم ينجو. دمرته حريق عام 1812. نجت نسخ فقط. منذ ذلك الوقت ، أصبح من المألوف دحض أصالتها. تحكي الكلمة عن الحملة العسكرية للأمير إيغور ضد البولوفتسيين ، والتي حدثت في التاريخ عام 1185. يقترح الباحثون أن مؤلف "حملة لاي أوف إيغور" كان أحد المشاركين في الحملة الموصوفة. جرت الخلافات حول أصالة هذا العمل ، على وجه الخصوص ، لأنه تم استبعاده من نظام أنواع الأدب الروسي القديم بسبب غرابة الأساليب الفنية والتقنيات المستخدمة فيه. هنا ينتهك المبدأ الكرونولوجي التقليدي للسرد: يتم نقل المؤلف إلى الماضي ، ثم يعود إلى الحاضر (لم يكن هذا نموذجيًا للأدب الروسي القديم) ، يقوم المؤلف بعمل استطرادات غنائية ، وتظهر الحلقات المدرجة (حلم سفياتوسلاف ، صرخة ياروسلافنا) . هناك الكثير من عناصر الفن الشعبي الشفهي التقليدي ، والرموز في الكلمة. هناك تأثير واضح للحكاية الخيالية ، الملحمة. الخلفية السياسية للعمل واضحة: في النضال ضد عدو مشترك ، يجب أن يتحد الأمراء الروس ، ويؤدي الانقسام إلى الموت والهزيمة. مثال آخر على البلاغة السياسية هو "وضع موت الأرض الروسية" ، الذي تم إنشاؤه فور وصول المغول التتار إلى روسيا. يمجد المؤلف الماضي المشرق ويحزن على الحاضر. مثال على التنوع المهيب للبلاغة الروسية القديمة هو "كلمة القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، والتي تم إنشاؤها في الثلث الأول من القرن الحادي عشر. الكلمة كتبها متروبوليتان هيلاريون بمناسبة الانتهاء من تشييد التحصينات العسكرية في كييف. تحمل الكلمة فكرة استقلال روسيا السياسي والعسكري عن بيزنطة. يتفهم هيلاريون ب "لو" العهد القديم ، الذي أُعطي لليهود ، لكنه لا يناسب الشعوب الروسية والشعوب الأخرى. لذلك أعطى الله العهد الجديد الذي يُدعى "نعمة". في بيزنطة ، يحظى الإمبراطور قسطنطين بالاحترام ، والذي ساهم في انتشار وتأسيس المسيحية هناك. يقول هيلاريون إن الأمير فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، الذي عمد روسيا ، ليس أسوأ من الإمبراطور البيزنطي وينبغي أيضًا أن يحترمه الشعب الروسي. استمر عمل الأمير فلاديمير من قبل ياروسلاف الحكيم. الفكرة الرئيسية لـ "كلمة القانون والنعمة" هي أن روسيا جيدة مثل بيزنطة. القصة القصة عبارة عن نص ملحمي يحكي عن الأمراء والمآثر العسكرية والجرائم الأمراء. ومن الأمثلة على القصص العسكرية "حكاية المعركة على نهر كالكا" ، "حكاية خراب ريازان لخان باتو" ، "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي". توحيد الأنواع تم تضمين الأنواع الأساسية في الأنواع الموحدة ، مثل سجل الأحداث ، والكرونوغراف ، و cheeta-menaea ، و patericon. السجل هو قصة عن الأحداث التاريخية. هذا هو أقدم نوع من الأدب الروسي القديم. في روسيا القديمة ، لعب التاريخ دورًا مهمًا للغاية منذ ذلك الحين لم يتم الإبلاغ عن الأحداث التاريخية في الماضي فحسب ، بل كانت أيضًا وثيقة سياسية وقانونية ، تشهد حول كيفية التصرف في مواقف معينة. أقدم تاريخ هو "حكاية السنوات الماضية" ، والتي نزلت إلينا في قوائم Laurentian Chronicle للقرن الرابع عشر و Ipatiev Chronicle للقرن الخامس عشر. يحكي التاريخ عن أصل الروس وسلالة أمراء كييف وظهور الدولة الروسية القديمة. الكرونوغراف - هذه نصوص تحتوي على وصف زمن القرنين الخامس عشر والسادس عشر. Chetya-Menaion (حرفيا "القراءة حسب الأشهر") هي مجموعة من الأعمال عن القديسين. باتريك هو وصف لحياة الآباء القديسين. بشكل منفصل ، يجب أن يقال عن نوع الأبوكريفا. Apocrypha - تُرجمت حرفياً من اللغة اليونانية القديمة على أنها "سرية ، حميمة". هذه أعمال ذات طابع ديني وأسطوري. انتشر الأبوكريفا بشكل خاص في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، لكن الكنيسة لم تتعرف على هذا النوع ولم تتعرف عليه حتى يومنا هذا. (المصدر - http://lerotto.com.ua/modules.php؟name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** أدب روس القديمة الخصائص العامة للفترة مر الأدب الروسي القديم بفترة طويلة من التطور ، وهو القرون السبعة: من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر. يربط العلماء تشكيل الأدب الروسي القديم باعتماد المسيحية في روسيا عام 988. هذا العام هو نقطة الانطلاق لتوقيت الأدب. من المعروف أن الكتابة في روسيا كانت موجودة حتى قبل تبني المسيحية. لكن تم العثور على عدد قليل جدًا من الآثار لكتابات ما قبل المسيحية. وفقًا للآثار المتاحة ، لا يمكن القول أنه قبل تبني المسيحية في روسيا كان هناك أدب وقلة في الكتب. افترض انتشار الديانة المسيحية في روسيا دراسة الكتاب المقدس والطقوس المسيحية. للتبشير بالشرائع المسيحية ، كان من الضروري ترجمة الكتب الدينية من اليونانية القديمة واللاتينية إلى لغة يفهمها السلاف. أصبحت اللغة السلافية القديمة مثل هذه اللغة. يتحدث العلماء عن الوضع الخاص للغة الكنيسة السلافية القديمة. اللغة السلافية للكنيسة القديمة هي اللغة الأدبية لجميع السلاف. لم يتكلموا بها ، لكنهم كتبوا وقراءة الكتب فقط. تم إنشاء اللغة السلافية القديمة من قبل الوعاظ المسيحيين سيريل وميثوديوس على أساس لهجة سولون للغة البلغارية القديمة على وجه التحديد من أجل جعل شرائع الديانة المسيحية مفهومة للسلاف ولتبشير هذه الشرائع بلغة السلاف. تم نسخ الكتب باللغة السلافية القديمة في مناطق مختلفة يسكنها السلاف ، حيث تحدثوا بطرق مختلفة: بلهجات مختلفة. تدريجيا ، بدأت خصوصيات خطاب السلاف تنعكس في الرسالة. لذلك ، على أساس اللغة السلافية القديمة ، نشأت لغة الكنيسة السلافية ، مما يعكس خصوصيات خطاب السلاف الشرقيين ، ثم الرجل الروسي القديم. جاء المبشرون المسيحيون إلى روسيا وأنشأوا المدارس. في المدارس ، قاموا بتدريس القراءة والكتابة وشرائع المسيحية الأرثوذكسية. بمرور الوقت ، ظهرت طبقة من الناس في روسيا يمكنهم القراءة والكتابة. قاموا بنسخ الكتاب المقدس وترجمته إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة. بمرور الوقت ، بدأ هؤلاء الأشخاص في كتابة الأحداث التاريخية التي وقعت في روسيا ، والتعميمات ، واستخدام صور للفنون الشعبية الشفوية ، وتقييم الأحداث والحقائق الموصوفة. هكذا تبلور الأدب الروسي القديم بشكل تدريجي. كان الأدب الروسي القديم مختلفًا اختلافًا جوهريًا عما اعتدنا على فهمه بواسطة الأدب في الوقت الحاضر. ارتبط الأدب في روسيا القديمة ارتباطًا وثيقًا بانتشار الديانة المسيحية وكان بمثابة أداة للتبشير بالمسيحية وتعزيزها في روسيا. حدّد هذا موقفًا خاصًا من الكتاب ، من حيث الموضوع المقدس ، والقراءة ، كعملية مقدسة للشركة مع كلمة الله. كيف كتبت الكتب الروسية القديمة؟ كانت الكتب الروسية القديمة عبارة عن مجلدات ضخمة ، صفحاتها مصنوعة من جلد البقر. كانت الكتب مجلدة في ألواح مغطاة بالجلد ومزخرفة. كان جلد البقر المصنوع مادة باهظة الثمن يجب إنقاذها. هذا هو السبب في أن الكتب الروسية القديمة كتبت بطريقة خاصة: لم تكن هناك مسافات بين الكلمات في الكتب. بطبيعة الحال ، كانت قراءة مثل هذه الكتب صعبة للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، لم تتم كتابة العديد من الكلمات المستخدمة بشكل متكرر بالكامل. على سبيل المثال ، BG هو الله ، BGTs هي والدة الله ، NB هي السماء. فوق هذه الكلمات ، وضعوا علامة "العنوان" - اختصار. بسبب التكلفة العالية للمواد ، كانت قرى بأكملها تستحق الكتب. فقط الأمراء الأغنياء هم من يستطيعون اقتناء الكتب. الكتاب هو مصدر النعمة الإلهية أحد الاختلافات بين الأدب الروسي القديم والأدب الحديث هو أن الكتب الروسية القديمة لا تملك ولا يمكن أن يكون لها مؤلف. في روسيا القديمة ، لم يكن مفهوم التأليف موجودًا على الإطلاق ؛ ظهر بعد ذلك بكثير. كان يعتقد أن يد كاتب الكتاب كانت بقيادة الله. الإنسان ليس سوى وسيط ينقل الله من خلاله كلمته إلى الناس. لقد كان وضع اسمك في الكتاب خطيئة كبرى. كان الإيمان بهذا قويًا ، لذلك لم يجرؤ أحد على ذكر اسمه في الكتب لفترة طويلة. لكن البعض لم يستطع المقاومة ووضع نقش غير واضح ، ولكنه مهم جدًا بالنسبة لهم ، نقش مثل "لقد وضعت يدي على قلبي". كان هناك اعتقاد قوي بأن الكتاب يؤثر بأعجوبة على الإنسان ، ويعطيه نعمة إلهية. عند التواصل مع الكتاب ، اعتقد الشعب الروسي القديم أنهم كانوا يتواصلون مع الله. لهذا السبب ، قبل قراءة الكتب ، كان من المعتاد الصوم والصلاة لمدة أسبوع على الأقل. تأريخية الأدب الروسي القديم كان المؤلفون الروس القدامى على دراية بمهمتهم التاريخية الخاصة - مهمة شهود الزمن. لقد اعتقدوا أنهم اضطروا إلى تسجيل جميع الأحداث التي وقعت على أرضهم من أجل نقل القصة من خلال الكتاب إلى أحفادهم. بالإضافة إلى ذلك ، تضمنت النصوص العديد من الأساطير والأساطير التي كانت شفهية. لذلك في النصوص الروسية القديمة ، إلى جانب القديسين المسيحيين ، تم ذكر الآلهة الوثنية. هذا يعني أن المسيحية كانت موجودة في روسيا مع الديانة الأصلية للسلاف ، والتي تسمى عادة الوثنية ، على الرغم من أن الوثنيين أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم ذلك. أثرى الفولكلور بشكل كبير الأدب الروسي القديم. لم تكن هناك كلمات في الأدب الروسي القديم. وضع الأدب الروسي القديم ، كونه متدينًا بطبيعته ، الوعظ بقوانين الأخلاق المسيحية في المقدمة. هذا هو السبب في أنها لم تهتم بالحياة الخاصة لأي شخص. الموضوعية القصوى هي أحد القواعد الأساسية للأدب الروسي القديم. من بين الأنواع الأدبية في الأدب الروسي القديم ، سادت حياة القديسين في السجل التاريخي ، كرونوغراف ، chetya-menaea ، patericons ، وكذلك الأبوكريفا. تميز الأدب الروسي القديم بالتدين والتاريخ. لم تصلنا العديد من الكتب الروسية القديمة: فقد دمرتها الحرائق ، ونُقل بعضها إلى بولندا وليتوانيا ، وبعضها دمره الكتبة أنفسهم - تم غسل النقوش القديمة ، وكُتبت كتب جديدة في الأعلى. تم ذلك من أجل توفير المواد باهظة الثمن التي صنعت منها الكتب.
بدأ الأدب الروسي القديم في الظهور بعد تبني المسيحية وكان من المفترض في البداية تعريف المرء بتاريخ الدين والمساهمة في انتشاره. وظيفة أخرى مهمة في هذه المرحلة كانت تثقيف القراء بروح الوصايا المسيحية. لهذا السبب ، كانت الأعمال الأولى (الأدب الروسي القديم تغطي الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر) ذات طبيعة كنسية بشكل أساسي. تدريجيا ، بدأت القصص من حياة الناس العاديين تحظى بشعبية متزايدة ، مما ساهم في ظهور ، ثم نشر المزيد والمزيد من الأعمال "العلمانية". تحت تأثير هذه العوامل ، تم تشكيل الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم. كانوا جميعًا ، حتى القرن الخامس عشر ، متحدون من خلال نهج مشترك للأحداث المصورة: الأساس التاريخي لم يسمح بخيال المؤلف.
ملامح تشكيل الأنواع
هناك رأي مفاده أن أدب روس القديمة جاء من البيزنطية والبلغارية. هذا البيان شرعي جزئيًا ، لأن نظام الأنواع بين جميع هذه الشعوب له بالفعل تشابه معين. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن الدول في ذلك الوقت كانت في مراحل مختلفة من التطور (كانت روسيا متأخرة بشكل كبير عن بيزنطة وبلغاريا) ، وكانت المهام التي واجهها المؤلفون مختلفة. لذلك ، سيكون من الأصح القول إن الأدب الروسي القديم قد تبنى التجربة الحالية للغرب. تم تشكيلها على أساس الفولكلور واحتياجات المجتمع. تم تجسيد أنواع الأدب الروسي القديم اعتمادًا على الهدف العملي وتم تقسيمه إلى أصناف أولية وموحدة. بشكل عام ، كانوا نظامًا ديناميكيًا يستجيب بشكل واضح لأي تغييرات في المجتمع.
الأنواع الأساسية للأدب الروسي القديم
وشملت هذه الحياة ، والتعليم ، وكلمة ، قصة ، قصة أو قصة أو أسطورة ، سجل الطقس ، أسطورة الكنيسة. من المعروف أن الأربعة الأوائل.
الحياة عمل يحتوي على قصة عن حياة القديسين. كان يُنظر إليه على أنه نموذج للأخلاق يجب تقليده ، وبُني وفقًا لشرائع معينة. احتوت الحياة الكلاسيكية على قصة ولادة (عادة طفل مدعو) وحياة تقية ، وصف للمعجزات المرتبطة بالبطل ، تمجيد القديس. واحدة من أشهر الأعمال من هذا النوع كانت حياة القديسين جليب وبوريس ، التي كتبت في وقت عصيب للبلاد. كان من المفترض أن تساهم صور الأمراء في التوحيد في صراع مشترك ضد الغزاة.
نسخة لاحقة كانت "حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه". يُنظر إليها على أنها نوع مختلف من السيرة الذاتية ، فهي مثيرة للاهتمام لأنها تقدم صورة للحياة الاجتماعية خلال فترة انشقاق الكنيسة.
تنتمي التعاليم التي احتوت على قواعد السلوك البشري بغض النظر عن منصبه أيضًا إلى أنواع الأدب الروسي القديم. كان لها تأثير تعليمي قوي على القارئ وتطرق إلى مجالات مختلفة من الحياة. جمع فلاديمير مونوماخ التدريس الأكثر شهرة وهو موجه للشباب. يتوافق محتواه تمامًا مع الوصايا المسيحية ، لذلك كان يُنظر إليه على أنه كتاب حياة للأجيال القادمة.
تجلت البلاغة الروسية القديمة بشكل كامل في مثل هذا النوع ككلمة. يمكن أن يكون لها اتجاهات مختلفة. من الأمثلة على العمل المهيب "كلمة القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، التي كُتبت في بداية القرن الحادي عشر فيما يتعلق ببناء التحصينات العسكرية في كييف. هذا هو تمجيد الأمراء الروس والدولة الروسية ، التي ليست بأي حال من الأحوال أدنى من البيزنطية القوية وحكامها.
كان ذروة هذا النوع هو العمل حول حملة الأمير الروسي ضد البولوفتسيين.
"كلمة عن فوج إيغور"
على الرغم من الجدل المستمر حول أصالة وتأليف هذا العمل ، فقد أصبح مبتكرًا تمامًا في وقته. أي نوع من الأدب الروسي القديم ، كما لوحظ بالفعل ، يمتلك شرائع معينة. "Word ..." يختلف كثيرًا عنهم. يتضمن استطرادات غنائية ، انتهاكًا للتسلسل الزمني في السرد (ينتقل الفعل أحيانًا إلى الماضي ، ثم يتحول إلى الحاضر) ، عناصر مدرجة. كما أن وسائل التصوير غير تقليدية ، وكثير منها يتوافق مع عناصر الفولكلور. وضع العديد من الباحثين "الكلمة ..." على قدم المساواة مع الأعمال الملحمية الإقطاعية المبكرة لشعوب مختلفة. في الواقع ، هذه قصيدة عن شجاعة الجنود وقدرتهم على الصمود ، تعبير عن حزن الموتى ، دعوة لضرورة توحيد جميع الأمراء والأراضي الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، تسمح "حملة لاي أوف إيغور" للفرد بتقييم مكانة ودور الدولة في التاريخ الدولي.
متحدون
هناك أيضًا أنواع موحدة من الأدب الروسي القديم. كل القراء على دراية بأمثلة من الوقائع. يتضمن هذا أيضًا chetya-menaea ("القراءة حسب الأشهر" ، وتتضمن قصصًا عن القديسين) ، وكرونوغراف (وصف لأحداث القرنين الخامس عشر والسادس عشر) و patericon (حول حياة الآباء القديسين). تسمى هذه الأنواع أنواعًا موحدة (قدمها DS Likhachev) ، حيث يمكن أن تشمل الحياة والتعليم والكلمة ، إلخ.
تسجيل الأحداث
يستحق أكبر قدر من الاهتمام ، بالطبع ، الأعمال التي تم فيها الاحتفاظ بسجل للأحداث التي وقعت على مر السنين ، والتي يمكن أن تكون ذات طبيعة عامة أو أكثر تحديدًا: مع التفاصيل والحوارات وما إلى ذلك.
بدأ تأريخ الأحداث كنوع أدبي من الأدب الروسي القديم في الظهور على الأرجح في نهاية القرن العاشر. لكن العمل الفعلي لهذا النوع يتشكل في ظل ياروسلاف الحكيم.
في بداية القرن الثاني عشر ، قام الراهب نيستور ، الذي عاش في دير كييف - بيشيرسك ، على أساس السجلات المتاحة ، بتجميع "حكاية السنوات الماضية". تغطي أحداثها فترة كبيرة: من أصل القبائل السلافية حتى الوقت الحاضر. يسمح الوصف المقتضب والمعبّر ، بعد عدة قرون ، بتقديم تاريخ تكوين الدولة الروسية وتطورها.
القصة
استند هذا النوع من الأدب الروسي القديم إلى ترجمات الأعمال البيزنطية والفولكلورية وهو الأكثر دراسة حتى الآن. تم تقسيم القصص إلى:
- عسكري - في الوسط شخصية تاريخية ومعركة مهمة ("قصة المعركة على نهر كالكا") ؛
- ساخرة - حول القضايا ذات الأهمية الاجتماعية ، غالبًا ما كانت في طبيعة المحاكاة الساخرة ("حكاية محكمة شيمياكين") ؛
- المنزلية - ("قصة الحزن-المحنة").
كانت القمة هي "حكاية بيتر وفيفرونيا موروم" ، والتي تسمى ترنيمة الولاء والمحبة.
شعبية في روسيا كانت أيضًا جولات المشي (أو التنزه) ، والتي تحدثت أولاً عن رحلات الحجاج إلى الأرض المقدسة ("مسيرة هيغومن دانيال") ، وفيما بعد فيما يتعلق بتطور التجارة ، عن أسفار التجار. كانت قصة عما شوهد بأم عيني.
كان النظام الذي تم إنشاؤه في القرن السابع عشر ، والذي تضمن أنواعًا مختلفة من الأدب الروسي القديم ، بمثابة علامة على الانتقال إلى أدب العصر الجديد.