سمحت ميزات الإنتاج واستهلاك القيم الثقافية العلماء الثقافي لتخصيص اثنين الأشكال الاجتماعية وجود الثقافة : الثقافة الجماعية وثقافة النخبة.

وتسمى الثقافة الكتلة هذا النوع من المنتجات الثقافية، والتي يتم إنتاجها كل يوم في مجلدات كبيرة. يفترض أن جميع الناس يستهدفون الثقافة الشامل، بغض النظر عن المكان وبلد الإقامة. ثقافة جماعية -هذه هي ثقافة الحياة اليومية المقدمة من جمهور عريض وفقا لقنوات مختلفة، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات.

الثقافة الجماعية (من LAT.ماسا. - مقطوع، قطعة) -ظاهرة الثقافة XXV.، الناتجة عن HTR، التحضر، تدمير المجتمعات المحلية، تآكل الحدود الإقليمية والاجتماعية. وقت مظهرها هو Middo Middlex. عندما اخترقت وسائل الإعلام (الراديو والطباعة والتلفزيون والشريط) معظم دول العالم وأصبحت متاحة لممثلي جميع الطبقات الاجتماعية. بمعنىه، أظهرت الثقافة الجماعية نفسه لأول مرة في الولايات المتحدة في مطلع قرون XIX - XX.

أحب المحلل السياسي الأمريكي الأمريكي Zbigniew brzezinsky لتكرار العبارة، والتي أصبحت شائعة مع مرور الوقت: "إذا أعطت روما الحق في العالم، الأنشطة البرلمانية إنجلترا، فرنسا - الثقافة والقومية الجمهورية، إذن الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة دالي مير. الثورة العلمية والتقنية والثقافة الشامل ".

تكمن أصول الثقافة الشامل الواسعة النطاق في العالم الحديث في تسويق جميع العلاقات الاجتماعية، في حين أن الإنتاج الشامل للثقافة مفهومة عن طريق القياس مع صناعة النقل. ترتبط العديد من المنظمات الإبداعية (السينما والتصميم والتلفزيون) ارتباطا وثيقا بالعاصمة المصرفية والصناعية والتوجه إلى إطلاق أعمال تجارية ونقدية للترفيه. بدوره، فإن استهلاك هذا المنتج هو استهلاك هائل، بالنسبة للجمهور الذي يترتب عليه هذه الثقافة هو جمهور كبير في القاعات الكبيرة والملاعب والملايين من الكتان التلفزيوني والكتابات السينمائية.

مثال حي للثقافة الكتلة هو موسيقى POP مفهومة ويمكن الوصول إليها لجميع الأعمار، جميع شرائح السكان. إنها تلبي طلبات حظية للأشخاص، يتفاعل مع أي حدث جديد ويعكس ذلك. لذلك، عينات من الثقافة الجماعية، على وجه الخصوص كتل، تفقد بسرعة الأهمية، هي عفا عليها الزمن والخروج من الأزياء. كقاعدة عامة، فإن الثقافة الجماعية لها قيمة فنية أقل من النداء.

الغرض من الثقافة الكتلة هو تحفيز وعي المستهلك في المشاهد، وهو مستمع، قارئ. تشكل الثقافة الشامل نوعا خاصا من التصور السلبي وغير الحرج لهذه الثقافة في البشر. إنها تخلق شخصا يسهل التعامل معه.

لذلك، يتم احتساب ثقافة جماعية للاستهلاك الجماعي وعلى شخص متوسطة الحجم، فمن المفهوم ويمكن الوصول إليها لجميع الأعمار، جميع شرائح السكان، بغض النظر عن مستوى التعليم. في المصطلحات الاجتماعية، فإنها تشكل طبقة عامة جديدة، تسمى "الطبقة الوسطى".

الثقافة الجماعية ب. الإبداع الفني يؤدي محددة الوظائف الاجتماعيهوبعد من بينها، الشيء الرئيسي هو تعويضا عنيا: قبول شخص إلى عالم الخبرة الواضحة والأحلام غير السريعة. لهذا، يتم استخدام الثقافة الجماعية من قبل الترفيه والأنواع الفنية كإيراد، راديو، تليفزيون؛ Estrada، شنق، Kitch، اللغني، الخيال، العمل، المخبر، الهزلي، الإثارة، الغربية، ميلودراما، الموسيقية.

إنه في إطار هذه الأنواع التي يتم إنشاؤها "إصدارات الحياة" المبسطة، مما يقلل من الشر الاجتماعي للعوامل النفسية والأخلاقية. وجميع هذا يتم دمجه مع دعاية مفتوحة أو مخفية لأسلوب الحياة المهيمنة. الثقافة الجماعية موجهة أكثر توجها إلى صور واقعية، ولكن على الصور التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع (الصورة) والقوالب النمطية. اليوم، فإن "نجوم أوليمبوس الاصطناعية" الجديدة الطراز لا يوجد لديه عدد قليل من المشجعين المتعصبين من الآلهة والآلهة القديمة. الثقافة الشامل الحديثة يمكن أن تكون دولية ومواطنة.

سماتثقافة الكتلة:إمكانية الوصول (الفهم للجميع) القيم الثقافية؛ سهولة التصور؛ نمط القوالب النمطية الاجتماعية التي تم إنشاؤها، قابلية التكرار والترفيه والمرح، والعطلات، والتبسيط والرياقة، الدعاية من عبادة النجاح، شخصية قوية، عبادة العطش لحيازة الأشياء، عبادة الرموز، اتفاقية الرموز البدائية.

لا تعبر الثقافة الجماعية عن الأذواق الرائعة في الأرستقراطية أو عمليات البحث الروحية للأشخاص، فإن آلية توزيعها مرتبطة مباشرة بالسوق، وهي أولوية بالنسبة لأشكال الوجود المغلفين. أساس نجاح الثقافة الجماعية هو مصلحة الوعي للأشخاص في العنف والإثني.

جنبا إلى جنب مع هذا، إذا كنا نعتبر الثقافة الكتلة كثقافة قابلة للطي عفوية للحياة اليومية، والتي تم إنشاؤها الناس العاديينلحظاتها الإيجابية هي الاتجاه على متوسط \u200b\u200bالسعر، والبراغماتية البسيطة، والمحادثة إلى القطار الضخم، والجمهور والجمهور المستمع.

كأدبود من الثقافة الجماعية، تعتبر العديد من الدراسات الثقافية ثقافة النخبة.

ثقافة النخبة -ثقافة النخبة مخصصة لأعلى أقسام المجتمع بأكبر قدر من القدرة على الأنشطة الروحية، والتعرض الفني الخاص والموهوب من الذكور الأخلاقي والجمالية العالية.

الشركة المصنعة والمستهلك لثقافة Elitar هي أعلى طبقة مفضلة في المجتمع - النخبة (من فرانز. النخبة - الأفضل، المحدد، المفضلة). النخبة ليست فقط الأرستقراطية العامة، والتي شكلت جزءا من المجتمع، والذي يحتوي على "مجموعة إدراك" خاصة - القدرة على التأمل الجمالي والفني النشاط الإبداعي.

وفقا لتقديرات مختلفة، لا يزال مستهلكو ثقافة النخبة في أوروبا على مدار عدة قرون تقريبا نفس الحصة من السكان - حوالي واحد في المئة. ثقافة النخبة هي، أولا وقبل كل شيء، ثقافة الجزء المتعلمين والغني من السكان. تحت ثقافة النخبة عادة ما تعني تحسينا خاصا وتعقيدا ونوعية عالية من المنتجات الثقافية.

الوظيفة الرئيسية لثقافة Elitar هي إنتاج النظام الاجتماعي في شكل قانون، والسلطات، وهياكل التنظيم الاجتماعي للمجتمع، وكذلك إثبات هذا الإجراء للأيديولوجية في أشكال الدين والفلسفة الاجتماعية والفكر السياسي. تنطوي ثقافة النخبة على نهج مهني لإنشاء والأشخاص الذين يخلقونها تتلقى تعليما خاصا. مجموعة من المستهلكين في ثقافة النخبة هي المبدعين المحترفون: العلماء والفلاسفة والكتاب والفنانين والملحنون، بالإضافة إلى ممثلي القطاعات المتعلمة العالية، وهي: العاديين للمتاحف والمعارض والمسرح والفنانين والنقاد الأدبي والكتاب والموسيقيين والكتاب والموسيقيين آخرين كثر.

تتميز ثقافة النخبة بمستوى عال للغاية من التخصص وأعلى مستوى من المطالبات الاجتماعية: الحب من أجل السلطة والثروة، يعتبر المجد علم النفس العادي لأي نخبة.

في الثقافة العليا، فإن التقنيات الفنية التي سيتم إدراكها وتفهمها بشكل صحيح من خلال طبقات واسعة من غير المهنية بعد عدة سنوات (تصل إلى 50 عاما، وأحيانا أكثر). فترة معينة من الثقافة العالية لا يمكن فقط، ولكن يجب أن تظل غريبة على الناس، يجب أن تبقى، والمشاهد خلال هذا الوقت ناضجة بشكل خلاق. على سبيل المثال، من الصعب أن تفهم اللوحة Picasso أو Dali أو Schenberg الشخص غير المستخدم حتى اليوم.

لذلك، ثقافة النخبة هي تجريبية أو طليعة، كقاعدة عامة، إنها تضمن مستوى التصور من قبل شخصها الموحد.

مع نمو مستوى تعليم السكان، تتوسع دائرة مستهلكي ثقافة النخبة. هذا جزء من المجتمع الذي يساهم في التقدم العام، لذلك يجب أن يركز فن "نقي" على تلبية طلبات واحتياجات النخبة، وينبغي أن يكون الاتصال بأعمالها من قبل الفنانين والشعراء والملحنين. صيغة ثقافة النخبة: "الفن من أجل الفنية".

نفس أنواع الفن يمكن أن تنتمي إلى الثقافة المرتفعة والكتلة: الموسيقى الكلاسيكية - عالية، وشعبية - الكتلة، الأفلام الفلينية مرتفعة، والمتشددين كتلة. تشير الكتلة العضوية S. Baha إلى الثقافة العالية، ولكن إذا تم استخدامه كنغمة نغمة موسيقية على هاتف محمول، فإنه يفيد تلقائيا إلى فئة الثقافة الجماعية، دون أن تفقد تنتميها إلى الثقافة العالية. العديد من الأوركسترا المنتجة

باخ بأناقة موسيقى خفيفة، موسيقى الجاز أو الصخور لا تساوم ثقافة عالية على الإطلاق. الأمر نفسه ينطبق على مونيه ليزا على الحزمة صابون التواليت أو استنساخ الكمبيوتر الخاص به.

ميزات ثقافة النخبة:التركيز على "شعب العبقرية" القادر على التأمل الجمالي والنشاط الفني والإبداعي، لا توجد الصور النمطية الاجتماعية، والجوهر الفلسفي العميق والمحتوى غير المعتاد، والتخصيص، والتطور، والتجريبية، والطارد، والتعقيد قيم ثقافية لفهم الشخص غير المستخدم، والتنقيح، والجودة العالية، والفكر.

انتاج.

1. من وجهة نظر التحليل العلمي، لا توجد ثقافة كاملة أو أقل اكتمالا، واثنين من أنواع البيانات من الثقافة هي الثقافة بالشعور الكامل للكلمة.

2. العلبة والكتلة ليست سوى الخصائص الكمية المتعلقة بعدد الأشخاص الذين هم المستهلكين من القطع الأثرية.

3. الثقافة الجماعية تلبي احتياجات الناس ككل، وبالتالي يعكس المستوى الحقيقي للإنسانية. ممثلو ثقافة النخبة، مما يخلق شيئا جديدا، وبالتالي دعم مستوى عال من الثقافة المشتركة إلى حد ما.

الثقافة الناسية هي ثقافة عالية، مقاومة للثقافة الشامل ليست بمثابة طبيعة المحتوى الاجتماعي، وليس وفقا لخصائص تمثيل الواقع، ولكن بنوع التأثير على الوعي الإدراك، الحفاظ على ميزاته الذاتية وضمان وظيفة تشكيل الشعوروبعد مثالها الرئيسي لها هو تشكيل وعي، جاهز لأنشطة التحويلية النشطة والإبداع وفقا للقوانين الموضوعية للواقع. هذا الفهم لثقافة Elitar، مطلبا من مثل هذا الإدراك كثقافة العوامل الروحية العالية والروحية والفنيةيبدو أكثر دقة وكافية من فهم النخبة كما Avant-garde.

من الضروري التأكيد على أن ثقافة النخبة تاريخيا تنشأ بدقة النقيضات الجماعية ومعناها، المعروض القيمة الرئيسية بالمقارنة مع الأخير. تم تحليل جوهر ثقافة النخبة لأول مرة من قبل H. Ortegoy-I-Gasset ("إزالة الفنية"، "الكتلة") و K. Manhaim ("الأيديولوجية واليوكوبيا"، "الرجل والمجتمع في سن التحولات"، " ESSA من علم الاجتماع للثقافة ") التي اعتبرت هذه الثقافة هي الطرق الوحيدة للحفاظ على المعاني الأساسية للثقافة وتنسخها الميزات الهامة، بما في ذلك طريقة التواصل اللفظي - اللغة الناتجة عن شركات النقل الخاصة بها، حيث يتم استخدام مجموعات اجتماعية خاصة - رجال الدين والسياسيين والفنانين وخاصة، مغلقة لغات غير موالين، بما في ذلك اللاتينية والسنسكريتية.

موضوع إلتر ثقافة عالية هو الشخصية - مجانا، شخص خلاققادرة على تنفيذ الأنشطة الواعيةوبعد إنشاء هذه الثقافة دائما رسمت شخصيا ومصممة للتصور الشخصي، بغض النظر عن خط العرض من جمهورهم، وهذا هو السبب في أن الانتشار وملايين ألوان أعمال Tolstoy، Dostoevsky، شكسبير لا تقلل فقط معانيها، ولكن على العكس من ذلك، المساهمة في الانتشار نشر القيم الروحية. وبهذا المعنى، فإن موضوع ثقافة إيليتار هو ممثل النخبة.

ومع ذلك، فإن الكائنات الثقافية العالية التي تحتفظ بها شكلها هي مؤامرة، تكوين، هيكل موسيقي، ولكن تغيير وضع العرض التقديميوارتفاف في شكل منتجات منسوخة مكيفة، تتكيف مع العمل غير المعتاد لأنفسهم، كقاعدة عامة، انتقل إلى رتبة ساريوبعد بهذا المعنى، يمكنك التحدث القدرة على أن تكون الناقل من المحتوى.

إذا مرت في الاعتبار ثقافة الكتلةيمكنك تحديد حساسية مختلفة لأنواعها لهذه النسبة. في مجال الموسيقى، فإن النموذج مفيد تماما، وحتى تحول طفيف (على سبيل المثال، وممارسة تحول واسعة النطاق موسيقى كلاسيكية في النسخة الإلكترونية من الأجهزة الخاصة بها) تؤدي إلى تدمير سلامة العمل. في المنطقة الفنون البصريةنتيجة مماثلة يجلب الصورة الأصلية إلى تنسيق آخر - استنساخ أو متغير رقمي (حتى مع رغبة الحفاظ على السياق - في المتحف الظاهري). ما هي المخاوف عمل أدبي ، ثم لا يؤثر التغيير في وضع العرض التقديمي - بما في ذلك مع الكتاب التقليدي على رقمي - على شخصيته، لأن شكل العمل، هي الهيكل هو أنماط بناء الدرامات التجارية، وليس الناقل - الطباعة أو الإلكترونية - هذا معلومة. لتحديد مثل هذه الأعمال ذات الثقافة العالية التي غيرت طبيعة الأداء لأنها ضخمة تتيح لك أن تنتهك سلامتها عندما تكون الثانوية أو على الأقل لا تكون المكونات الرئيسية التي تصادفها وتتصرفها. تغيير تنسيق أصيل تؤدي ظاهرة الثقافة الشامل إلى حقيقة أن جوهر التغييرات في العمل، حيث تظهر الأفكار في إصدار مبسط وتكييف، ويتم استبدال الوظائف الإبداعية بالتواصل الاجتماعي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه، على عكس الثقافة العالية، فإن جوهر الثقافة الشامل ليس في نشاط إبداعي، وليس في إنتاج القيم الثقافية، ولكن في التكوين "توجهات القيمة"المقابلة لطبيعة المهيمنة علاقات عامةوتطوير الصور النمطية وعي جماعي لأعضاء "مجتمع المستهلك"وبعد ومع ذلك، ثقافة النخبة مخصصة للكتلة نوع من العينة، بمثابة مصدر للمصادر والصور والأفكار والفرضات القابلة للتكيف مع الأخير إلى مستوى الوعي الجماعي.

وبالتالي، فإن ثقافة النخبة هي ثقافة متعدد الحدود المتميزة، والتي تتميز بالتقارب الرئيسي والرساعية الروحية والكفاز الذاتي ذات القيمة الدلالية. بالنسبة الى I.V. Kondakov.تنشدت ثقافة النخبة الأقلية المنتخبة لموضوعاته، كقاعدة عامة، في الوقت نفسه، مبدعها ومعودوها (على أي حال، دائرة أولئك وغيرها يتزامن تقريبا). ثقافة النخبة بوعي وبناء يواجه ثقافة الأغلبية في جميع الأصناف التاريخية والنموذجية - الفولكلور، الثقافة الشعبية، الثقافة الرسمية لفئة أو فئة، والدولة، والصناعة الثقافية لجمعية التكنوقراطية في القرن XX. إلخ. الفلاسفة يعتبرون ثقافة النخبة هي الطرق الوحيدة للحفاظ على المعاني الأساسية والاحتفاظ بها ميزات مهمة في الأساس:

· التعقيد، المخصصات، الإبداع، الابتكار؛

· القدرة على تشكيل الوعي، جاهز لأنشطة التحويلية النشطة والإبداع وفقا للقوانين الموضوعية للواقع؛

القدرة على التركيز على التجربة الروحية والفكرية والفنية للأجيال؛

· وجود دائرة محدودة من القيم المعترف بها من خلال True و "عالية"؛

· النظام الصلب للمعايير التي اتخذتها هذه الطبقات الإلزامية والمستقرة في المجتمع "المخصص"؛

· تخصيص المعايير والقيم ومعايير التقييم للنشاط، غالبا مبادئ وأشكال سلوك أعضاء مجتمع النخبة فريدة من نوعها؛

· إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومتعددة عمدا، تتطلب مرسله بالتدريب الخاص والتوقعات الثقافية الهائلة؛

· استخدام تفسير طبيعي ومبدع بشكل فردي "وغرب" لتفسير المعتاد والمعتاد، الذي يجلب الاتجاه الثقافي واقع الخاضع للتجربة العقلية (في بعض الأحيان الفنية) على حدودها، يحل محل انعكاس الواقع في ثقافة النخبة لتحولها، وتقليده - تشوه، والاختراق إلى الشعور بالشعور وإعادة التفكير في البيانات؛

الدلالي والوظيفي "التقارب"، "ضيق"، العزلة عن الكل الثقافة الوطنيةالتي تحول الثقافة النخبة في تشابه المعرفة السرية والمقدسة والباطاة لبقية الكتلة، وتحولت شركات النقل إلى نوع من "الكهنة" لهذه المعرفة، وانتخاب الآلهة، "وزراء الموسيقى "" الأوصياء من الغموض والإيمان "، والذي يتفوق في كثير من الأحيان والرعاية في ثقافة النخبة.

مقدمة

الثقافة هي مفهوم تعميم يغطي فئات مختلفة من الظواهر. إنه عددا صحيحا متعدد الطبقات معقدة، بما في ذلك الظواهر المختلفة. اعتمادا على نقطة النظر، لأي أساس لتحليلها، يمكنك تخصيص شخص ما العناصر الهيكلية، تختلف في طبيعة الناقل، بالنتيجة، حسب نوع النشاط، وما إلى ذلك، والتي يمكن أن تتعايش، تفاعل، مقاومة بعضها البعض، وتغيير وضعها. من خلال هيكلة الثقافة، بناء على حاملةها، نخصص التحليل كموضوع للتحليل فقط من أصنافها: Elitar، الكتلة، الثقافة الشعبية. منذ ذلك الحين المرحلة الحديثة إنهم يحصلون على تفسير غامض، ثم في هذا التحكم، سنحاول فهم الممارسة الثقافية المعقدة الحديثة، ديناميكية للغاية ومثيرة للجدل، وكذلك في وجهات النظر الشديدة. في أعمال الرقابة، أنشأت تاريخيا العديد من الآراء المعاكسة في بعض الأحيان، والمبررات النظرية، والنهج، والنهج، وتأخذ في الاعتبار أيضا سياق اجتماعي معين، ونسبة مختلف المكونات في كلي ثقافي، مكانها في الممارسة الثقافية الحديثة.

وهكذا الغرض من اختبار العمل إنه النظر في أنواع الثقافة والتريتار والكتلة والشعبية.

ثقافة النخبة الشعبية الجماعية

الخصائص والخصائص الرئيسية لثقافة Elitar

ثقافة النخبة، ترتبط كيانها بمفهوم النخبة وعادة ما يعارض ثقافات الناس، الكتلة. النخبة (النخبة، فرانز. - المفضلة، الأفضل، المختارة)، كشركة مصنعة واسعة من هذا النوع من الثقافة فيما يتعلق بالمجتمع هي من وجهة نظر علماء الاجتماع الغربيون والمحليين، الطبقات الثقافية الأعلى، طبقات مميزة (طبقة) والمجموعات والفصول التي تنفذ وظائف الإدارة وتنمية الإنتاج والثقافة. وهكذا، تمت الموافقة على شعبة الهيكل العام على أعلى مستوى، مفضل وانخفاض، والنخبة وبقية الكتلة. تعريفات النخبة في النظريات الاجتماعية والثقافية المختلفة بشكل غامض.

فصل طبقة النخبة لديه قصة كبيرة. شهدت كونفوشيوس مجتمع يتكون من الأزواج النبيلةوبعد الأقليات والأشخاص الذين يحتاجون إلى تأثير أخلاقي ثابت وقيادة من قبل هذه النبيلة. في جوهرها، وقفت أفلاطون على مواقف النخبة. السناتور الروماني من Agrippa عظم وقد أشار عدد السكان إلى "الماشية الضيقة" التي يحتاجها التحديات، أي الأرستقراطيين.

من الواضح مع العصور القديمة العميقة عندما المجتمع البدائي بدأت تقسيم العمل يحدث، فصل الأنشطة الروحية من المواد، العمليات، الطبقية عن الممتلكات، الوضع، وما إلى ذلك، وبدأت تبرز (عزل) ليس فقط فئات من الأغنياء والفقراء، ولكن أيضا الأكثر أهمية في أي الاحترام - الكهنة (MAGI، الشامان) كشركة من المعرفة الحميمة الخاصة، منظمي الأفعال الدينية والطقوس، القادة، القبلية لمعرفة. لكن النخبة تشكلت في الواقع في الفصل، المجتمع المملوكة للعبد، عندما يكون، على حساب عمل العبيد، الطبقات المفضلة (الفصول) معفاة من العمل الجسدي المرهق. وفي المجتمعات أنواع مختلفة أهم طبقات النخبة التي تشكل أقلية السكان هي في المقام الأول أولئك الذين لديهم القوة الحقيقية، الذين يعززونها قوة الأسلحة والقانون والقوة الاقتصادية والمالية، والتي تسمح لهم بالتأثير على جميع المجالات الأخرى الحياة العامة، بما في ذلك العمليات الاجتماعية الثقافية (الأيديولوجية، التعليم، الممارسة الفنية، إلخ). هذا هو العبد، الأرستقراطية الإقطاعية، (الأرستقراطية مفهومة بأنها أعلى، طبقة مفضلة من أي فصل، مجموعة)، رجال الدين العالي، التجار، الأوليغارشية الصناعية، المالية، إلخ.

تشكلت الثقافة الناسية في إطار المميز في أي مجال (في السياسة والتجارة والفن) من الطبقات والعمومية وتشمل، وكذلك الثقافة والقيم الوطنية والمعايير والأفكار والأفكار والمعارف والمعرفة ونمط الحياة، وما إلى ذلك في الأيقونة تعبير رمزي ومادي، وكذلك طرق الاستخدام العملي. تغطي هذه الثقافة مجالات مختلفة من الفضاء الاجتماعي: السياسية والاقتصادية والكتب القانونية والفنية والجمالية والمدنية وغيرها من مجالات الحياة العامة. يمكن أن ينظر إليه على موازين مختلفة.

في إحساس واسع يمكن تمثيل الثقافة الجسابية جزءا مكثفا إلى حد ما من الثقافة على مستوى البلاد (على الصعيد الوطني). في هذه الحالة، لديها جذور عميقة في ذلك، بما في ذلك الثقافة الشعبية، في حالة أخرى، والمعنى الضيق - تعلن نفسها باعتبارها "سيادة"، معارضة في بعض الأحيان ثقافة وطنية، إلى حد معزول منه.

مثال على ثقافة النخبة بالمعنى الواسع هو الثقافة الفارسية كظاهرة للثقافة العلمانية في العصور الوسطى الغربية الأوروبية. إن شركة النقل الخاصة لها هي عقار نوبل هيمنة (فروسي)، الذي طور قيمه، والمثل العليا، ومجمد شرفه الخاص (South Wedness، المتابعة، الشجاعة، الكرم، الرحمة، إلخ). شكلت طقوسها، كما، دعنا نقول، طقوس التفاني في الفرسان (استنتاج العقد مع سينور، اليمين للولاء، اعتماد الأوعية - على الطاعة، التميز الشخصي، إلخ)، سلوك الطقوس والمسؤولية من البطولات لمجموعة الصمامات الفارسية. هناك أخلاق خاصة، والقدرة على قيادة محادثة علمانية، واللعب الات موسيقيةيؤلف قصائد، في أغلب الأحيان مخصصة لسيدة القلب. كان موسيقى الفارس والإبداع الشعري، المعالج باللغات الوطنية وليس الأجنبي إلى التقاليد الموسيقية والمطرودية الشعبية، أكل كامل في الثقافة العالمية، لكنه كان خارج إضعاف ومغادرة هذه الفئة مع الساحة التاريخية.

ثقافة النخبة متناقضة. من ناحية، يتم التعبير عنها بوضوح تماما عن طريق البحث عن جديد، لا يزال غير مستكشئ، من ناحية أخرى - تركيب الحفظ، والحفاظ على واحد المعروف بالفعل. لذلك، ربما في العلوم، العمل الفني، والتحقيق الجديد التعرف، والتغلب على صعوبات كبيرة في بعض الأحيان. ثقافة النخبة، بما في ذلك اتجاهات التجريبية، وحتى طبيعة غير مطابقة، قدمت مساهمتها في إثراء قماش أيديولوجي النظري النظري، وتوسيع طيف المهارات العملية، وسيلة التعبير، والمثل العليا، والصور والأفكار، والنظريات العلمية، الاختراعات الفنية والفلسفية والاجتماعية - تمارين بوليصة.

يتم تضمين الثقافة الجسابية، بما في ذلك الاتجاهات الباطنية (الداخلية والخارجية والمخصصة للمخصصة) في مجالات مختلفة من الممارسة الثقافية، وأداء وظائف مختلفة في ذلك (الأدوار): المعلوماتية والمعلوماتية، مما تسبب في خزينة المعرفة، والإنجازات التقنية، الأعمال الفنية؛ التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك شخص في عالم الثقافة؛ التنظيم التنظيمي والتنظيمي، إلخ. الخطة الأولى في ثقافة النخبة تخرج وظيفة ثقافية، وظيفة تحقيق الذات، تحقيق الهوية الذاتية، العرض الجمالي (يطلق عليه أحيانا المعرض).

مفهوم نخبة يشير إلى الأفضل. هناك نخبة سياسية (جزء من المجتمع مع السلطات الشرعية)، النخبة الاقتصادية، النخبة العلمية. عالم الاجتماع الألماني يحدد LanceBerger النخبة كمجموعة تؤثر بشكل كبير على حلول للقضايا الرئيسية في جميع أنحاء البلاد. اعتقد الأمين العام للأمم المتحدة دوغ همرشيلد أن النخبة هي جزء من المجتمع القادر على أن تكون مسؤولا عن معظم الناس. ortega-and-gasset اعتقد ذلك نخبة - هذا هو الجزء الأكثر إبداعا ومثانيا من المجتمع، والذي لديه فكرية عالية و الصفات الأخلاقيةوبعد في سياق الدراسات الثقافية، يمكن القول أنه في مجال النخبة أن أسس الثقافة ومبادئ أدائها تشكلت. نخبة - هذه طبقة ضيقة من المجتمع، وقادرة على توليد القيم والمبادئ والمنشآت، التي يمكن للمجتمع، والتي يمكن أن توحيدها وعلى أساس الثقافة التي قدرة على الأداء. تنتمي ثقافة النخبة إلى طبقة اجتماعية خاصة مع تجربة روحية غنية وتطوير الوعي الأخلاقي والجمالي. واحدة من متغيرات ثقافة النخبة هي الثقافة الباطنية. المفاهيم نفسها esoterics. و exoterica. حدث في بعض الأحيان الكلمات اليونانية esoterikos. – الداخلية و exoterikos. – خارجيوبعد تتوفر الثقافة الباطنية فقط للمعرفة المخصصة وتثبيط مخصصة لدائرة مختارة من الناس. تعتزم Exoterica أيضا شعبية، متاحة للجمهور.

الموقف في المجتمع إلى الثقافة النخبة بشكل غامض. أخصائي أمراض الدكتور ريتشارد ستايلز (الولايات المتحدة الأمريكية) يخصص 3 أنواع من علاقة الناس بالثقافة النائية: 1) المؤك - مجموعة من الأشخاص الذين ليسوا منشونا من ثقافة النخبة، لكنهم يستمتعون بها ونقدر ذلك. 2) النخبة - ينتمي إلى ثقافة النخبة، لكنهم مهمون الثقافة الجماعية. 3) انتقائي - خذ كلا النوعين من الثقافات.

واحدة من العوامل التي تفاقمت حاجة جمعية الجمعية في القرن التاسع عشر في فصل ثقافة النخبة عن الكتلة، يرتبط بإعادة التفكير في إعادة التفكير الدين المسيحيعرضت تلك المعايير والمبادئ التي اتخذها جميع أعضاء المجتمع. رفض قواعد المسيحية يعني فقدان مثالية واحدة ذات مغزى الكمال المطلق، والمعيار المطلق للقداسة. كانت هناك حاجة للمثل الجديدة التي يمكن أن تحفز وتوجيهها التنمية العامةوبعد في الواقع، فإن الانقسام في أذهان أفكار الناس حول قيمة الثقافة المسيحية العامة يعني تقسيم المجتمع إلى الفئات الاجتماعية والثقافة والزراعة الفرعية، في كل منها المثل العليا والسلوكيات والسلوكيات الخاصة بهم. الثقافة الجسابية، كقاعدة عامة، تعارض الكتلة. نسلط الضوء على الميزات الرئيسية التي تميز نفس النوع من الثقافة.

ميزات ثقافة النخبة:

1. ثبات، أي منتجات الثقافة النخبة لا تعتمد على الوقت والتاريخ التاريخي والفضاء. لذلك، فإن أعمال موزارت من لحظة خلقها هي نموذج من الكلاسيكيات في جميع الأوقات وفي أي دولة.

2. الحاجة إلى العمل الروحي. تم تصميم شخص يعيش في بيئة ثقافة النخبة للأعمال الروحية المجهدة.

3. متطلبات عالية للكفاءة البشرية. في هذه الحالة، من المفترض أنه ليس فقط الخالق، ولكن أيضا أن تكون المستهلك من منتجات الثقافة النخبة قادرة على العمل الروحي المكثف، تكون مستعدة جيدا في إحساس تاريخي بالفن.

4. الرغبة في إنشاء المثل العليا المطلقة للكمال. في ثقافة النخبة، فإن قواعد الشرف، ولاية الطهارة الروحية تكتسب القيمة المركزية المعلنة.

5. تشكيل نظام القيم، تلك النباتات التي تعمل كأساس لتطوير الثقافة ومركز التوحيد للمجتمع.

مرافق الثقافة الجماعية:

1. إمكانية الإنتاج الناقل من المنتجات المتعلقة بالثقافة.

2. تلبية الاحتياجات الروحية لغالبية السكان.

3. القدرة على جذب الكثير من الناس إلى الحياة الاجتماعية والثقافية.

4. انعكاس تلك النماذج من السلوك والقوالب النمطية والمبادئ التي تسود في الوعي العام لفترة معينة من الوقت.

5. تنفيذ النظام السياسي والاجتماعي.

6. التأسيس في العالم العقلي من الناس بعض العينات والسلوكيات؛ خلق المثل العامة.

من المهم أن تأخذ في الاعتبار أنه في عدد من النظم الثقافية، فإن مفهوم ثقافة النخبة مشروطة، لأنه في بعض المجتمعات، فإن الحدود بين النخبة والحماة هي الحد الأدنى. في مثل هذه الثقافات، من الصعب التمييز بين ثقافة هائلة من Elitar. على سبيل المثال، تتلقى العديد من شظايا الحياة اليومية اليومية الحالة الأكاديمية في "المصدر" فقط إذا تمت إزالتها منا في الوقت المناسب أو لديك شخصية إثنية شعبية.

في العالم الحديث، فإن محو الحدود بين الكتلة والثقافة النخبة لا تنافس على أنه غالبا ما يؤدي إلى انخفاض قيمة التراث الثقافي للأجيال اللاحقة. لذلك، لمست ثقافة البوب \u200b\u200bعلى جميع مجالات الحياة، مما يخلق الظواهر مثل أيديولوجية البوب، فن البوب، دين البوب، علوم البوب، إلخ، إشراك كل شيء في مساحتها - من تشي جيفارا إلى يسوع المسيح. غالبا ما ينظر إلى ثقافات البوب \u200b\u200bكمنتج لثقافة البلدان المتقدمة اقتصاديا قادرة على توفير أنفسهم بصناعة معلومات جيدة وتصدير قيمهم، والقوالب النمطية يوم الأربعاء من الثقافات الأخرى. عندما يتعلق الأمر بالبلدان النامية، غالبا ما تعتبر ثقافة البوب \u200b\u200bظاهرة أجندة، دون أن تفشل في الأصل الغربي، مع عواقب مدمرة أنفسها. وفي الوقت نفسه، في العالم الثالث "ظهرت منذ فترة طويلة ثقافة البوب \u200b\u200bالخاصة بها، مدعيا، وإن كان ذلك في عدة شكل مبسطوالهوية الثقافية للشعوب غير الأوروبية. هذه هي السينما الهندية وأفلام الكونغ فو، أغاني أمريكا اللاتينية بأسلوب "نويفا ترووف"، ومدارس مختلفة من اللوحة المتداول وموسيقى البوب. في السبعينيات، كان لدى أفريقيا شغف بالموسيقى بأسلوب "الريغي"، وفي الوقت نفسه مرتبط ب "اقتراح الراستافاري"، أو "ثقافة الراستافاري". في معظم الوسائل الأفريقية، يمنع شغف منتجات ثقافة البوب \u200b\u200bفي بعض الأحيان تأصيل وتوزيع معايير الثقافة النخبة. كقاعدة عامة، فإن الفواكه هي أكثر شهرة في الدول الأوروبية أكثر من تلك التي تم إنتاجها. على سبيل المثال، يركز إنتاج الأقنعة الملونة الأصلية في أفريقيا بشكل أساسي على بيعها للسياح، وبعض المشترين أكثر دراية بالمعنى الثقافي لهذه الأقنعة الغريبة من أولئك الذين يصنعون من بيعهم.

في بعض الأحيان تنفذ الصعوبات مع إطلاق سراح الوجه بين النخبة والثقافات الجماعية في تطوير حركة طائفية، عندما يوافق شخص على المثل العليا المشكوك فيه باعتباره مجتمعا تشكل في المجتمع. وهذا يتضح بوضوح من مثال "حركة الراستافاري". من الصعب تحديد ما هو عليه: مسيحي سواء كانت طائفة أو حركة دينية لشعب، أو عبادة، أو حركة للهوية الثقافية، سواء كانت بديلة لأيديولوجية Panfean، سواء كانت الدورة السياسية المضادة للسباق، أو negitudud " بالنسبة للفقراء، "هل يمكن، التطبيل الأسطح الفرعية أو أزياء الشباب؟ منذ 60 عاما، مرت الراستافارية (Rastafariarialm، في كثير من الأحيان، فقط "الراستا") من خلال تحول مذهل وحتى لا يصدق.

نشأت Rastafarism كطائف تسمى العنصرية (الحاكم المحلي) Tafari Maconnen (وبالتالي اسم الطائفة)، والتتواج في 2 نوفمبر 1930 باسم سيلاسي العالي ("قوة الثالوث"). نشأت الطائفة في جامايكا في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، ولكن في 60s ظهر أتباعها بين شباب ذوي الياقات البيضاء في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمملكة المتحدة. في السبعينيات، تحولت إلى دين موسيقى البوب، ثم ببساطة في أزياء الشباب، مما تسبب في طفرة بين شباب المدينة في القارة الأفريقية. على الرغم من حقيقة أن "الراستا" سقطت في إفريقيا من الخارج، فقد اتضح أنها طال انتظارها، ملء فراغ روحاني معين.

أول علماء أجروا دراسات ميدانية من الطوائف الراستافارية، كانوا متخصصين في علم اجتماع الدين جورج ياتون سيمبسون، مؤلف العديد من الأعمال المكرسة لبطاريات الأصل الأفريقي في بلدان البحر الكاريبي. وفقا لمواد ملاحظاتها 1953-1954. حاول وصف عبادة من وجهة نظر الوظيفية في علم الاجتماع. تعتبر سيمبسون الطائفة لأداة النزوح وتكييف الأقلية إلى الثقافة المهيمنة بشكل غير مباشر - من خلال رفض البضاعة التي يتعذر الوصول إليها في الأنف الاجتماعي. يتم منح وصف الفحم نفسه عارضة، جلب بشكل عام إلى الأحكام الخمس الرئيسية: حائل سيلاسي - الله يعيش؛ Hayle Siliassy تعالى، حتى الطاقة النووية تخضع له؛ الأسود - هذه هي الأثير، تجسيد جديد لليهود القديم؛ وكانت آلهة الرومان أصنام خشبية، البريطانيين يعتبرون الله الروح، غير مربين وغير مرئي، في الواقع الله على قيد الحياة ويقع في العالم - هذا سيلاسي العالي؛ Sky and Paradise هو خدعة، رجل أسود جنة - على الأرض، في إثيوبيا. وإذ تلاحظ "خطاب غير مضاد للأبيض" من عبادة عبادة، تعتبر سيمبسون أنها مسالمة للغاية، والتشدد اللفظي - مصممة لإزالة الإجهاد الاجتماعي والنفسي. بشكل عام، تعرف سيمبسون الراستافارية كأليبية مضادة، ومع ذلك، يتحول إلى زراعة فرعية.

جوهر أفكار الراستافاري في ما يلي: سيلاسي الأول، ليو اليهود، ملك الملوك، إلخ. - سليل منزل سليمانوف، التجسيد التالي لله، مبهجة من السباق المختار - اليهود السوداء. هذه هي الطريقة التي وضعها تاريخ الشعب اليهودي في الراستافاريين العهد القديم: هذا هو تاريخ الأفارقة؛ اليهود مع بشرة مشرقة - دجال الدجال الذين تقاوموا أنفسهم إله الله. بالنسبة لخطايينهم، تم معاقبة اليهود السود في العبودية في بابل. قراصنة في إليزابيث أحضروا أسود إلى أمريكا، أي في بابل. وفي الوقت نفسه، غفر الله منذ فترة طويلة من الناس المختارين، قريبا سيعود إلى صهيون، والتي بموجبها مفهومة أديس أبابا. تعتبر إثيوبيا جنة لرجل أسود، أمريكا هي الجحيم، والكنيسة هي أداة بابل، التي تخدم خداع الأسود. الإغاثة في انتظارهم ليسوا في السماء، ولكن في إثيوبيا. هنا إلى هذه الحركات الطائفية يمكن أن تؤدي إلى ضعف أو عدم وجود ثقافة النخبة.

الثقافة السيرينية

مفهوم ثقافة SEDINO تم تقديم N.A. berdyaev. جوهر هذه الثقافة هو العثور على شكل ومعنى الإنسان بين محطات حياة المعارضة الشديدة، على سبيل المثال، الله موجود و لا إلهوبعد في هذا المفهوم للثقافة الوسطى، في الواقع، تقع المحاولة للعثور على مكان لشخص بين المعتقدات الشديدة. بالنسبة للفرد، يهدف أيضا إلى اختيار أحد هذه التطرف، والاختيار نفسه أمر لا مفر منه للشخص. يكتب المفكر الإسباني خوسيه أورتيغا - جاسيت في عمل "الكتلة العلوية": "للعيش - وهذا يعني أن يدين إلى الأبد أن تكون على الحرية، فمن الأفضل أن تقرر ما تصبح في هذا العالم. وحل دون متعب وبدون استراحة. حتى عن طريق الذهاب إلى إرادة القضية، فإننا نتخذ قرارا - وليس أن تقرر ". الاختيار الرئيسي للشخص يفعل في حل جوهرها نسبيا، الذي سيكون. أصبح نشاط هذه الميزة للأشخاص سمة مهمة لثقافة النهضة، عندما حاولت المجتمع بناء عالم ليس من أجل القوانين الإلهية، ولكن ليس على شيطاني، ولكن فقط على أساس الإنسان. في أوروبا، في القرن الخامس عشر، أعرب هذا الفكر عنها ميراندولا في أطرق "خطاب حول كرامة الإنسان". يكتب المفكر: "نحن لا نقدم لك، حول آدم، ولا مكانهم، ولا توجد صورة محددة، ولا واجب خاص، لكل من المكان، والشخص واجبك الخاص استعدادوفقا لبروده وقرارك. يتم تعريف صورة إبداعات أخرى ضمن حدود القوانين التي قمنا بتثبيتها. أنت لا تقيم بأي حدود، ستحدد صورتك في قرارك، حيث ستعطيك قوته. " الجزء الأخير هذا الاقتباس يؤكد ليس فقط إمكانية اختيار مجاني من الرجل، ولكن أيضا حقيقة أن الصورة التي سيقبلها ستصبح حاسمة لجوهرها، حركته في أفكاره. وبعبارة أخرى، يختار الفرد نفسه القوة التي ستحصل عليها. إذا تم تكوين الشخص في مظهر روحي معقول، فسوف يتبع المتطلبات المعقولة، لكن اعتماد الجودة الشيطانية سيضع فرد يعتمد على البداية المظلمة. وفي الوقت نفسه، فإن الاختيار أمر لا مفر منه، لأن الشخص، وجود طابعين: قوة (Potenzia) والنشاط (ATTO) - لا يمكن إلا أن يسعى إلى قبول أي مظهر. في روسيا، تم تعيين معضلة مفاهيم المعارضة، كقاعدة عامة، dobesto.و besky وتنعكس مرارا وتكرارا في كتابات العديد من الفلاسفة الروس. لذلك، F.M. كتب dostoevsky في الرواية "الأخوان كارامازوف" يكتب: "أعلى حتى قلب الرجل ومع العقل مرتفع، يبدأ بمثل مادونا، ولكن cums المثالي الصوديوم. أكثر فظاعة، من، مع Sodomsky المثالي، لا ينكر المثالي من مادونا ... ". هذا النوع من التثبيت يرجع إلى حد كبير إلى عقيدات العقيدة الأرثوذكسية، وفقا له الشخص المقصود أن يصبحه مثل الله من خلال تعاطف الروح القدس. ومع ذلك، إذا اعترفنا بالعبء، أصبح من الممكن مثل العرض التوضيحي بسهولة.

بعد الروسية الفكر الفلسفي والثقافة الروسية ككل، من المناسب الإشارة إلى أن الثقافة الوسطى مستحيلة للمجتمع البشري الذي وصل إلى الدولة. كما لاحظت A.P. الشيخوف، "... بين" هناك الله "و" لا إله "يكمن حقل ضخم كامل، والذي يأخذ حكيم حقيقي بصعوبة كبيرة. يعرف الشخص الروسي بعض هذه الأقصى الدرقية، فإن منتصفها غير متوقع بينهما، وعادة ما يعني أنه لا يعني شيئا أو القليل جدا ".

الكتلة ... ولكن elitar. ما هو؟

بادئ ذي بدء، دعنا نبدأ بتعريف مفهوم "ثقافة Elitar". في فهم واسع، ثقافة النخبة (من فرانز. النخبة - الانتقائية، الأفضل) - وهذا هو شكل من أشكال الثقافة مجتمع حديثوبأسعار معقولة ومفهومة ليس كل شيء. لكن الأمر يستحق التذكر أن هذه "ليست كل شيء" ليست في جميع أولئك الذين يقفون فوق الآخرين على الدرج المالي. بدلا من ذلك، إنها طبيعة متطورة، غير لامتالية، والتي عادة ما تكون خاصة بها، نظرة خاصة في العالم، عالم خاص.

تصدر ثقافة النخبة لمعارضة الكتلة. النخبة والثقافة الشامل في تفاعل صعب لعدد من الأسباب. بالطبع، تصادم فلسفة الثقافة النخبة المثالية وأحيانا في بعض الأحيان مع البراغماتية، والرياقة، وربما "الواقعية" هائلة. فيما يتعلق بكثير "الواقعية" اتخذت في علامات الاقتباس: حسنا، أنت تنظر إلى "روائع" الحديثة للسينما ("Man - Ant"، "باتمان ضد سوبرمان" ...، فيها، وبعض الواقعية - نوع من الواقعية - نوع من الواقع مراقبة).

عادة ما تعارض ثقافة النخبة المستهلكين، "الطفالة، نصف تشكيل" و plebeania. من المثير للاهتمام أن تلاحظ أن ثقافة النخبة تعارض أيضا الفولكلور والثقافة الشعبية إنها ثقافة الأغلبية. قد تبدو ثقافة النخبة وكأنها سلوكية أو شكل من أشكال الأرستقراطية المثيرة منها، بالطبع، لأنه ليس لديه أي أشخاص من أعلى المقاعد من مقاعد المجتمع الأعلى، ليس فقط غير ممكن.

تشير إلى السمات الرئيسية لثقافة النخبة:

الإبداع والابتكار والرغبة في إنشاء "العالم لأول مرة"؛

التقارب، الفصل عن الاستخدام العريض، العالمي؛

"الفن للفن"؛

التنمية الثقافية للأشياء والانفصال عن الثقافة "المتقدمة"؛

إنشاء رموز وصور لغة ثقافية جديدة؛

نظام المعايير، مجموعة محدودة من القيم.

ما هي ثقافة النخبة الحديثة؟ لتبدأ، أذكر لفترة وجيزة ثقافة النخبة الماضي. كانت شيئا الباطنية، مخفية، كانت شركات الطيران لها كهنة، رهبان، فرسان، أفراد من الدوائر تحت الأرض (على سبيل المثال، بترشيفسكي، وهو عضو مشهور في FM Dostoevsky)، الماسونية النزل، أوامر، أوامر (على سبيل المثال، الصليبي الصليبيين أو أعضاء النظام Tututon ).

لماذا نناشد القصة؟ " المعرفة التاريخية - كتب خوسيه أورتيجا - جاسيت: "الأداة الأولى للحفاظ على وحضارة الشيخوخة". تعمل عمل جاسيت "انتفاضة الجماهير" بوضوح مشكلة "رجل الكتلة"، كما يقدم المؤلف مفهوم "Superchelovka". وهذا هو "Superchelovka" ممثل عن ثقافة Elitar الحديثة. النخبة، التي ليست مفاجئة، هي أقلية، فهي ليست بأي حال من الأحوال "عند رأس الحداثة"، I.E. الجماهير في الوقت الحاضر لا يؤدي إلى كل شيء ولكن توفير تأثير كبير على الجوانب الاجتماعية والسياسية للمجتمع؛ في رأيي، لرأي الكتلة في عصرنا، من المعتاد الاستماع.

أعتقد أن الكتلة العادية تنشأ عمليا بأفكارها وأذواقها إلى المجتمع، مما تسبب في الركود فيه. ولكن لا يزال، وفقا لملاحظاتي، تعارض ثقافة النخبة في قرننا الحادي والعشرين الكتلة كلها بثقة أكبر وأكثر أهمية. الالتزام السائد، بغريب ما يكفي له الأصوات، أصبح أقل وأكثر شعبية.

في البشر، أكثر وأكثر في كثير من الأحيان، الرغبة في الانضمام إلى "عالية"، لا يمكن الوصول إليها للأغلبية. أريد حقا أن أصدق أن الإنسانية تتعلم في الخبرة المريرة في القرون الماضية بأن "انتفاضة الجماهير لن تحدث. لمنع الاحتفال المطلق بالتواصل، من الضروري "العودة إلى حقيقية أنا"، للعيش مع الطموح في المستقبل.

وإثبات أن ثقافة إيليتار تكتسب زخما، سأقدم مثالا على ألمع الممثلين. في المجال الموسيقي، أريد تسليط الضوء على الكمان الألماني - Virtuoso David Garrett. انه يؤدي I. الأعمال الكلاسيكيةوالموسيقى البوب \u200b\u200bالحديثة في الترتيب الخاص بك.

حقيقة أن غاريت يجمع العديد من الآلاف من القاعات مع أدائه لا يعتبرها ثقافة جماعية، لأن الموسيقى رغم أنه يمكن سماعها من قبل الجميع، لكنها غير متوفرة لأي تصور روحي. موسيقى Alfred Shnitke الشهيرة هي نفسها لا يمكن الوصول إليها للكتلة.

في فن راقي عظم ممثل مشرق ثقافة النخبة يمكن أن تسمى أندي وارهول. ديبتيش مارلين، حساء البنك كامبل ... أصبحت أعماله مجالا عاما حقيقيا، بينما لا يزال ينتمي إلى ثقافة حلي. يمكن اعتبار فن Lomography، الذي أصبح شائعا للغاية في تسعينيات القرن العشرين، في رأيي، جزءا من ثقافة النخبة، على الرغم من وجود مجتمع جاهل دوليا، ورابطات مصوريات الأضرار. بشكل عام، حول شيء ما، اقرأ على الرابط.

في القرن الحادي والعشرين بدأ تجنيد شعبية المتاحف الفن الحديث (على سبيل المثال، mmomm، erarta، permm). غير مثيرة للجدل للغاية، ومع ذلك، هو فن الوعاء، ولكن، في رأيي، يمكن أن يسمى بأمان النداء. ومثال الفنانين الذين يتصرفون في هذا النوع هم الفنان الصربي مارينا أبراموفيتش، والفرنسي Vagram Zaryan، وبيتيربورستر بيتر بافلنسكي.

مثال على بنية ثقافة النخبة الحديثة يمكن اعتبار مدينة سانت بطرسبرغ، وهو مكان اجتماع ثقافات مختلفة، الذي يجعل كل مبنى تقريبا شخص يعرف الاتصال بالحوار القائم. ولكن مع ذلك، فإن الهندسة المعمارية لسانت بطرسبرغ ليست حديثة، لذلك ننتقل إلى العمل المعماري للمبدعين الحديثين. على سبيل المثال، شل بيتيلوس قذيفة من خافيير سينوسيان المكسيكي، لويس لويس نيسر، المهندسين المعماريين إيف بايار وفرانسيس شاعي، قلعة جرين، المهندس المعماري الألماني فريدينشريش Hundertwasser.

والتحدث عن الأدبيات من ثقافة النخبة، من المستحيل ألا نذكر جيمس جويس (و "أوليسيس" الروماني الأسطوري "، والذي كان له تأثير كبير على فرجينيا وولف وحتى إرنست همنغواي. ربما يمكن اعتبار جاك كيراك، جاك كيراك، وليام الجور، ألن جينزبرغ، في رأيي، ممثلين عن أدب النخبة لطيف.

نريد أيضا إضافة Garcia Marquez إلى هذه القائمة. "مائة عام من الشعور بالوحدة"، "الحب أثناء الطاعون"، "تذكري عاهرات حزينة"... أعمال الحائز الاسباني جائزة نوبلتستمتع بلا شك شعبية كبيرة في دوائر النخبة. إذا تحدث عن الأدب الحديثأريد أن أتصل Svetlana Aleksievich، الفائز بجائزة نوبل في عام 2015، أعماله، على الرغم من أنهم معترف بهم كأدبي (وليس فقط) من قبل المجتمع، لا يتوفر معنى لهم غير متاح لمعظم الناس.

لذلك، يجب أن يكون لديك احتياطي ضخم من "مفاتيح" لفهم ثقافة النخبة والمعرفة التي يمكن أن تساعد في تفسير عمل الفن بالكامل. كل يوم، انظر كاتدرائية سانت إسحاق، القيادة على طول جسر القصروترى ذلك كقبة على خلفية السماء - شيء واحد. ولكن عند النظر إلى نفس الكاتدرائية، أتذكر قصة خلقها، وربطها بمثال على الكلاسيكية المتأخرة في الهندسة المعمارية، مما يؤدي إلى القرن التاسع عشر لسانت بطرسبرغ، للأشخاص الذين عاشوا في ذلك الوقت، دخولهم في حوار عبر الزمن والفضاء - آخر تجاري آخر.

© Schekin Ilya.

افتتاحية Andrei Puchkov.