أهم ميزات ثقافة القرون الوسطى. مقال موجز لثقافة العصور الوسطى (قرون V-XV)

تم النظر في عصر العصور الوسطى من قبل المفكرين المتقدمة في الوقت الجديد مع مرور الوقت كئيل، وليس إعطاء العالم: عالم دين ضيق فرضته الكنيسة الكاثوليكية منع تطور العلوم والفن. في درس اليوم، سنحاول الطعن في هذا البيان وأثبت أن الأعمار الوسطى، التي استمرت ألف عام، تركت تراثا ثقافيا غنيا للأجيال القادمة.

في القرن الحادي عشر في جنوب فرنسا، في بروفانس، ظهر الفارس في إيسو. تم استدعاء مطربات الشعراء بروفنسال أنابيب (الشكل 1). تم إنشاء خيال الشعراء صورة فارس فكرة - جريئة وسخية ونزيهة. في شعر Trubadurov، وزارة السيدة الجميلة، مادون ("My Madam")، والتي كانت عبادة سيدتنا والأرض، وهي امرأة تعيش وجميلة كانت مرتبطة. في شمال فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وألمانيا، تم استدعاء شعراء نايت عن حلفين و Minnesing Agers (في ترجمة - مطربين الحب).

تين. 1. التربادور ()

في نفس القرن، نشأت القصائد الروايات والنفايات القصص. على نطاق واسع على نطاق واسع في روايات تعكس الأساطير حول الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة. ظهر كورتيارد آرثر كمكان حيث ازدهرت أفضل صفات الفراغ. نقلت روما القارئ إلى عالم رائع، حيث كانت هناك جنيات، كبيرة، معالجات، الجمال المضطهد، في انتظار المساعدة من فرسان جريئة.

في القرن الثاني عشر، بدأ ازدهار الأدب الحضري. لا تزال TownSpeople قصصا قصيرة في الآيات والخرافات على الموضوعات. غالبا ما تم العثور على أبطالهم، ماكرة برغر أو فحل البهجة، أسوأ الفلاحين. لقد تركوا دائما خصومهم في الحمقى - فرسان تشفانيتيش ورهبان الجشع. ترتبط قصائد VA-Gantov بأدب المدينة (ترجمت من اللاتينية - برودواي). تم استدعاء السجنات Scholyarov والطلاب، والتي كانت في قرون XII-XIII على مدن وجامعة أوروبا بحثا عن أجهزة تلفزيون تعليمية جديدة.

وكانت العصور الوسطى المتميزة دانتي أليجيري (1265-1321) (الشكل 2). ولد دانتي في فلورنسا في عائلة العائلتين القديمين. درس في مدرسة المدينة، ثم درس كل حياته الفلسفة، Astrono-Miya، الأدب العتيق. في سن 18 عاما، أعمد من حب Beatrice الشباب، بعد ذلك، مشيتن متزوجا آخرين ومتوفا مبكرا. في تجاربه، دانتي مع غير مسبوق، بالنسبة لتلك الأوقات، قال بصراحة في كتاب صغير "حياة جديدة"؛ تمجد اسمه في الأدب. كتب دانتي وظيفة رائعة في آيات، والتي تسمى "الكوميديا". دعا أحفادها "الكوميديا \u200b\u200bالرومانسية" في علامة أعلى الثناء. يصف دانتي الرحلة إلى مملكة ما بعد الحياة: الجحيم لخطاة الخطاة، الجنة للبر ومبهجة لأولئك الذين لم يصدروا عقوبةهم. عند بوابة الجحيم، تقع في الشمال، النقش، الذي أصبح مجنحا: "اترك أمل الجميع هنا واردة". في وسط نصف الكرة الجنوبي - يقع جبل ضخم في شكل مخروط مقطوع، في مناسبات الجبل، ولكن تنقية، وعلى رأسها المسطح - جنة Zemnya. يرافقه الشاعر الروماني الروماني Vergil Dante يزور الجحيم والنظرة، وفي الجنة تقود بياتريس. في الجحيم 9 دوائر: من خطايا تمزيق، انخفاض الدائرة والعلامة الشديدة. في Addu Dante، وضع Bloodthirsty Vlas-Tollyubs، الحكام القاسيين، المجرمون، الشراء. في وسط ADA - الشيطان نفسه، خونة ريكينج: يهوذا، بروتا وكاسيا. لعبت دانتي في الجحيم وأعدائهم، بما في ذلك الآباء غير المحرنين. في تصوره، لا يخطئ الأخطون ظلالا، والشعب العيش: إنهم يؤديون إلى نشير المحادثات والنزاعات، سيتم رفع قاذفة بولي تيشيتية في الجحيم. محادثات دانتي مع البر من الجنة وتأخير أخيرا العذراء والله. يتم سحب لوحات الآخرة وحدها وحدها وإقناع أن معاصرين كازة الأيائل، كما لو أن الشاعر رآها بعيونه. ووصف أساسا عالم أرضي متنوع، مع تناقضاته وعواطفه. كتبت EMA باللغة الإيطالية: شاعر هيئات HO حتى يفهمها أوسع مجموعة من القراء.

تين. 2. دومينيكو بترنيني. دانتي أليجي)

منذ القرن الحادي عشر، بدأ البناء الكبير في غرب يورو ني. وسعت الكنيسة الغنية عدد وحجم المعابد، وإعادة بناء الهياكل القديمة. حتى قرون XI-XII، يسيطر على الطراز الروماني في أوروبا. يعد Temple Romanesque مبنى ضخم مع جدران ناعمة تقريبا وأبراج عالية وديكور موجز. في كل مكان، هناك سلسلة من جيش دائري - على الأقواس، فتحات النافذة، مداخل المعبد (الشكل 3).

تين. 3. كنيسة سان مارتن في المقدمة (1066) - واحدة من أفضل المعالم الأثرية ذات الطراز الروماني في إسبانيا)

من منتصف القرن الثاني عشر، تم بناء المباني التجارية في مدن مجانية، قاعات تجميع ورش العمل والنقابات، والآلام، الفنادق. كانت المظلات الرئيسية للمدينة قاعة المدينة وخاصة الكاتدرائية. بناء قرون XII-XV المستلمة لاحقا اسم القوطية. الآن يستند Light and High Rogue Arch داخل إلى حزم أعمدة ضيقة وعالية، وخارج أقطاب الدعم الصامت للأقواس والوحدة المشتركة. القاعات فسيحة وعالية، وهناك مزيد من الضوء والهواء فيها، وهي مزينة غنية بالطلاء والخيوط المختارية. بفضل الممرات الواسعة ومن خلال المعرض، يبدو العديد من النوافذ الضخمة والحجارة الدانتيل، الكاتدرائيات القوطية شفافة (الشكل 4).

تين. 4. كاتدرائية باريس سيدة (

في العصور الوسطى، كان النحت لا ينفصل من الهندسة المعمارية. يتم ختم المعابد خارج وداخلها مع المئات، وحتى الآلاف من النقوش والتماثيل التي تصور الله والمريم العذراء والرسل والأساقفة والملوك. على سبيل المثال، في الكاتدرائية في شارتا (فرنسا) كان هناك ما يصل إلى 9 آلاف تماثيل، وليس عد النقوش. كان من المفترض أن يخدم فن الكنيسة "الكتاب المقدس غير المختص" - لتصوير الكواليس الموصوفة في الكتب المسيحية، لتعزيز الأثقال وأداة الفم مع دقيق الجحيم. على عكس الفن القديم، سعى جمال جسم الإنسان، الفنان، العصور الوسطى، إلى الكشف عن الروح الغنية والأفكار ومشاعر الإنسان، حياته الداخلية المستخلبة. في التماثيل القوطية، في أرقامها المرنة والمأجر، تم إعطاء مظهر LU-DEI بشكل خاص، تحت طيات الملابس، شكل الجسم يظهر، في يطرح المزيد من الحركة. جميع فكرة انسجام المظهر الخارجي والداخلي للشخص يتجلى نفسه صور أنثى جميلة خاصة - ماري في كاتدرائية ريسكي، معاطف في نومبورغ.

تم تغطية جدران المعابد الرومانية مع لوحات. كان الإنجاز الكبير كتابا صغيرا. في العديد من الرسومات المشرقة، تم انعكاس حياة الناس كلها. تم تصوير المشاهد المنزلية على اللوحات الجدارية، وهي سمة خاصة من المعلمين الألماني والمسح الضوئي في قرون الرابع عشر من الرابع عشر.

بالنظر إلى التراث الثقافي للأعمار الوسطى، سنركز على الإنجازات العلمية. ازدهرت علم التنجيم والكيمياء في القرن المتوسط. ساهمت ملاحظات وتجارب المنجمين والكيمياء الكيميائيين في تراكم المعرفة في علم الفلك والكيمياء. alchemi، على سبيل المثال، تم اكتشاف طرق محسنة وإنتاج السبائك المعدنية والدهانات والمواد الطبية، العديد من الأدوات الكيميائية والتكييفات للتجارب. درس المنجمون ترتيب النجوم والساطع، وحركتهم وقوانين الفيزياء. المعرفة والطب المفيدة المتراكمة.

في قرون XIV-XV في التعدين والحرف، يتم استخدام مطاحن المياه بنشاط. لطالما كانت عجلة ديانا أساس الطاحين التي تم بناؤها على الأنهار والبحيرات للحصول على طحن الحبوب (الشكل 5). لكن لاحقا اخترع عجلة أكثر قوة، والتي كانت مدفوعة بسلطة المياه في قوة تكنولوجيا المعلومات. تم استخدام طاقة المطحنة أيضا في المنحجات، لغسل ("التخصيب") وذوبان الخامات المعدنية، ورفع الأثقال وغيرها. ميل نيتسا والساعة الميكانيكية - أول ميكانيكي في العصور الوسطى.

تين. 5. عجلة المياه المجانية العليا ()

ظهور الأسلحة النارية. بعد المعادن المبكرة، ذابت المعدن في الجبال الصغيرة، شحذ الهواء فيها مع الفراء اليدوي. من القرن الرابع عشر، بدأ المجال في بناء أفران ذوبان تصل إلى 3-4 متر في الارتفاع. كانت عجلة الماء متصلة، ولكن مع فراء كبير، مما أدى إلى قوة الهواء في الفرن. بفضل هذا، اجتاحت درجة حرارة عالية جدا في المنزل: ذابت خام الحديد الناي، تم تشكيل مسدس سائل تشو. تم وضع منتجات مختلفة من الحديد الزهر، وحصلت الحديد والصلب عن طريق التغذية. تم الآن دفع المعدن أكثر من ذي قبل. للمعادن ذوبان في المجالات بدأت في استخدام الخشب فقط، ولكن أيضا الفحم الحجر.

لفترة طويلة، قررت الأوروبيون النادرة أن تبدأ في السباحة البعيدة في البحر المفتوح. بدون الخرائط المناسبة والأجهزة البحرية، مشى كو-Rabli "غطاء" (على طول الساحل) على مو راي، غسل أوروبا، وعلى طول شمال أ. الخروج في البحر المفتوح أصبح أكثر أمانا بعد البحارة لديهم البوصلة. اخترع Astrolabia - أدوات لتحديد المكان الذي توجد فيه السفينة (الشكل 6).

تين. 6. Astrolabia ()

مع تطور الدول والمدن والعلوم والموربلفاس، زاد حجم المعرفة، وفي الوقت نفسه، الحاجة إلى الأشخاص المتعلمين، في توسيع التدريب وفي الكتب، بما في ذلك الدراسات. في القرن الرابع عشر في أوروبا، بدأت في صناعة مواد الكتابة أرخص - ورقة، لكن الكتب لا تزال تفتقر. لمضاعفة النص، صنعنا طباعة مع لوح خشبي أو نحاسي مع رسائل منحوتة عليه، ولكن هذه الطريقة كانت غير كاملة ومطالبة بالكثير من تكاليف العمالة. في منتصف القرن الخامس عشر، اخترع يوهان جوتنبرغ الألماني (حوالي 1399-1468) طباعة. بعد العمل الطويل والشعب والبحث، بدأ يلقي اللصقات المنفصلة من المعدن (الحروف)؛ من بين هذه، كان المخترع هو صف وصفحة المجموعة التي تم بها الورق على الورق. بمساعدة خط قابل للطي، يمكنك طلب أي من صفحات أي نص. اخترع جوتنبرغ آلة الطباعة. في عام 1456، أصدرت Guttenberg أول كتاب مطبوع أول - الكتاب المقدس (الشكل 7)، والذي في العلاقة الحكيمة ليس أدنى من أفضل كتب كتابة يدوية. تعد اختراع الطباعة أحد أكبر الاكتشافات في تاريخ البشرية. ساهم في تطوير التعليم والعلوم والأدب. بفضل الكتاب المطبوع للمعرفة المتراكمة من قبل الناس، بدأت جميع المعلومات اللازمة في الانتشار بشكل أسرع. يتم الاحتفاظ بها بالكامل ونقلها إلى الأجيال القادمة من الناس. النجاحات في نشر المعلومات ذات جزء مهم من تطوير الثقافة وجميع قطاعات المجتمع، قدموا خطوة مهمة في وقت لاحق، خطوة إلى وقت جديد.

تين. 7. الكتاب المقدس يوهان جوتتنبرغ ()

فهرس

1. Agibalova E.V.، G.M. اتشح. تاريخ العصور الوسطى. - م، 2012
2. أطلس العصور الوسطى: التاريخ. التقاليد. - م، 2000
3. تاريخ العالم المصور: من العصور القديمة إلى القرن الخامس عشر. - م، 1999
4. تاريخ العصور الوسطى: kn. للقراءة / إد. V.P. budanova. - م، 1999
5. Kalashnikov v. الألغاز التاريخية: الأعمار الوسطى / V. Kalashnikov. - م، 2002
6. قصص حول تاريخ العصور الوسطى / إد. أ. svanidze. م، 1996.

1. liveinternet.ru ().
2. pavluchenkov.ru ().
3. e-reading-lib.com ().
4. البلدان. \u200b\u200b().
5. flyroom.ru ().
6. Meinland.ru ().

الواجب المنزلي

1. ما هي أنواع الأدب التي وضعت في أوروبا في العصور الوسطى؟
2. لماذا تعتبر دانتي شاعرا كبيرا من العصور الوسطى؟
3. ما هي الأساليب التي تهيمن عليها الهندسة المعمارية في العصور الوسطى؟
4. ما الاختراعات الفنية هي الأعمار الوسطى التي تعرفها؟
5. لماذا تعتبر اختراع الطباعة أحد أهم الاكتشافات في تاريخ البشرية؟

تم تقديم مصطلح "منتصف القرن" من قبل أنسنسنسيين حوالي عام 1500. لذلك شاركون إلى الألفية، يفصلون عنهم من "العصر الذهبي" من العصور القديمة.

تنقسم ثقافة القرون الوسطى بفترات:

1.V في. ميلادي - شي القرن. ن. ه. - أوائل العصور الوسطى.

2. المستمر الثامن في القرن. ميلادي - ابدأ في القرن التاسع. n.e.- إحياء إحياء.

z.hi - القرون الثالث عشر. - ثقافة العصور الوسطى الناضجة.

4. تشيف هو uzb. - ثقافة العصور الوسطى المتأخرة.

العصور الوسطى هي الفترة التي تزامنت بدايةها مع موت الثقافة القديمة، والإنهاء - إحياءها في وقت جديد. وتشمل العصور الوسطى المبكرة ثقافة اثنين من الثقافة - ثقافة إحياء كارولينج واليزنطيوم. لقد أدت إلى ثقافتين عظيمة - الكاثوليكي (المسيحي الغربي) والأرثوذكسية (المسيحية الشرقية). تغطي ثقافة القرون الوسطى أكثر من الألفية والشروط الاجتماعية والاقتصادية تتوافق مع ظهور الإقطاعية والتنمية وتحللها. في هذه العملية الاجتماعية والثقافية على المدى الطويل من تطوير المجتمع الإقطاعي، وهو نوع غريب من العلاقات الإنسانية مع العالم، يميزه نوعيا عن ثقافة المجتمع القديم ومن الثقافة اللاحقة للوقت الجديد.

يصف مصطلح "إحياء كارولينج" صعود ثقافي في إمبراطورية كارل العظيمة وفي ممالك أسرة كارولينج في قرون الثامن التاسع. (أساسا في فرنسا وألمانيا). تم التعبير عنه في تنظيم المدارس، وجذب الأرقام المتعلمة إلى المحكمة الملكية، في تطوير الأدب، الفن البصري، الهندسة المعمارية. أصبح الاتجاه السائد لفلسفة العصور الوسطى السلمية ("لاهوت المدرسة").

يتبع تشير إلى أصول ثقافة القرون الوسطى:

ثقافة "شعوب" بوبريك "في أوروبا الغربية (ما يسمى بالبداية الألمانية)؛

التقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية الغربية (بداية رومانية: دولة قوية، أليس كذلك، العلوم والفن)؛

النصرانية.

تفاعل ثقافة روما خلال الفتح له "البربريين"، مع الثقافة القبلية الوثنية التقليدية لشعوب شمال أوروبا الغربية. بدأ تفاعل هذه النبضات إلى تكوين الثقافة الأوروبية الغربية الفعلية.

كانت الظروف لتكوين ثقافة القرون الوسطى كما يلي.:

الشكل الإقطاعي للملكية، استنادا إلى الاعتماد الشخصي والفاشق للفلاحين من ملاك الأراضي في فاسالوف؛

هيكل التسلسل الهرمي للعقارات للمجتمع (خدمة Vassal من Susurene)؛

عملية الحروب التي لا نهاية لها، والتي حملت شعور مأساة الحياة البشرية؛

الغلاف الجوي الروحي للعصر، حيث كانت تقاليد الثقافة العتيقة "المتوفاة"، المسيحية والثقافة الروحية للقبائل الهمجية (ملحمة بطولية) مداخلا.

تم تشكيل ثقافة القرون الوسطى في ظل ظروف هيمنة الاقتصاد الطبيعي في العالم المغلق من العقارات الريفية، التخلف عن العلاقات المالية للسلع الأساسية. في الأساس الاجتماعي في المستقبل للثقافة، البيئات الحضرية، Burgherism، \u200b\u200bإنتاج ورشة عمل الحرف اليدوية، أصبحت التجارة بشكل متزايد أكثر وأكثر. عملية التنمية الفنية: استخدام المياه والطوارئ، المصاعد بناء على بناء المعابد، إلخ. أصبحت الآلات موزعة بشكل متزايد، وإعداد ظهور أوروبا "الجديدة".

ميزة مميزة من العصور الوسطى هي فكرة تقسيم فئة للمجتمع. يعطى مفهوم "العقارات" معنى خاصا وقيمة، وراء هذا المصطلح هناك فكرة غير شائعة. في صورة القرون الوسطى في العالم، عقدت المكان المركزي من قبل الفئات الاجتماعية التي كانت انعكاسا للعرش السماوي، حيث تتكون مخلوقات الملاك تسلسل هرمي من "التسعة chinners من الملائكة"، مجمعة في ثالث. هذا يتوافق مع روتين الأرض - ثلاثة عقارات رئيسية للجمعية الإقطاعية : رجال الدين، الفروسية، الناس.

في العصور الوسطى، بدأ الانتقال من مجتمع مملوك للعبد إلى التسلسل الهرمي للإفغاء في أعضاء مجلس الشيوخ والاستراتال، من أخلاقيات الدولة - إلى أخلاقيات وزارة الشخصية. الفرق الأساسي بين مجتمع القرون الوسطى كان الافتقار إلى الحرية الشخصية. في الفترات المبكرة من العصور الوسطى، تم مصالك كل شخص لتناسب دوره الذي ينص عليه النظام الاجتماعي. كان التنقل الاجتماعي غائبا، لأن الشخص ليس لديه فرصة للتحرك على درج اجتماعي من فئة واحدة إلى أخرى، وعلاوة على ذلك، كان من المستحيل تقريبا الانتقال من مدينة إلى أخرى، من بلد إلى آخر. كان يجب أن يبقى الرجل حيث ولد. في كثير من الأحيان لم يستطع حتى اللباس كما كان يحب. في الوقت نفسه، نظرا لأن الهيكل الاجتماعي قد اعتبر أمرا طبيعيا، فإن الشخص، وهو جزء معين من هذا الطلب، لديه ثقة في سلامته. كانت المنافسة صغيرة نسبيا. عند الولادة، انخفض الشخص يوم الأربعاء الراسخة، وهو ما يكمن له معيار معيشي معين، والتي أصبحت تقليدية.

تجلى الخصائص الأكثر بوضوح من ثقافة القرون الوسطى في أيام العطلات الشعبية، بما في ذلك الحماسم الذي ولد فيه الضحك منها. ارتبط هذا الظاهرة الثقافية والنفسية بحقيقة أن الناس لديهم حاجة طبيعية للتفريغ النفسي، في المرح في الرعاية بعد العمل الجسيم، سكب في محاكاة سخرية من رذائل الثقافة المسيحية. وجود ثقافة شعبية هو معارضة أيديولوجية للمسيحية الأرثوذكسية.

يمكنك تسليط الضوء الملامح الرئيسية للثقافة الروحية من العصور الوسطى:

هيمنة الدين المسيحي؛

التقليدية، وأثر رجعي - الاتجاه الرئيسي "ما القديم، الأكثر أصالة"، الابتكار هو مظهر فخر "؛

الرمزية - نص الكتاب المقدس كان موضوع الانعكاس والتفسيرات؛

التعليمية - أرقام ثقافة القرون الوسطى، بادئ ذي بدء، الدعاة والمعلمين اللاهوت؛

العالمية، وموسوعة المعرفة - الميزة الرئيسية للمفكر هي reudition (إنشاء مبالغ ")؛

الانعكاس، والربح الذاتي - اعتراف يلعب دورا كبيرا؛

التسلسل الهرمي للكرة الروحية (نسبة الإيمان والعقل)؛ نظرا لأن المعرفة ذوي الخبرة في خبرات أوغسطين تتراكم، "أعتقد أن أفهم"، تم حلها بمبدأ P. Abelar "أفهم أن أصدق"، والتي طورت تربة كبيرة لتطوير العلوم الطبيعية.

في قرون XI-XIII. في أوروبا، كان هناك صعود اقتصادي وثقافي معين. في الوقت الحالي أن العمليات (في المقام الأول نمو الثقافة الحضرية) تبدأ في توج، مما جعلها رائدة في مجال التنمية في المستقبل في المستقبل. ثقافة العصور الوسطى الناضجة هي ازدهار التقاليد الثقافية الكاثوليكية الغربية، والكلاسيكية الكاثوليكية، "الكلاسيكية في العصور الوسطى".

هيكل ثقافة القرون الوسطى الناضجة كان نظام معقد، وهو أربعة ثقليات فرعية:

- "ثقافة المعبد والدير"،

- "ثقافة القلعة والقصر"،

- "ثقافة ريفية"،

- "ثقافة مدينة القرون الوسطى".

لثقافة ناضجة، "عالية" في العصور الوسطى كانت مميزة أخذ العينات الثقافة - تعزيز الطبيعة غير الدينية العلمانية للثقافة.

في الوقت نفسه، كانت هناك عملية تتراكم المعرفة العملية: قرون XI-XIII. - عصر العصر أعلى حدودي العصور الوسطى، والعثور على أشكال مستدامة للتنظيم الاجتماعي، والكيانات الحكومية الجديدة، ولدت عضويا بقوة الهوية الوطنية. وجدت الشباب في أوروبا في هذا العصر التوليف من التدفقات والاقتراض والتقاليد، والتي، دون دمج مع بعضها البعض، أثرت على عالم شخص في العصور الوسطى. لذلك ظهرت النمط الروماني - النمط الفني الأول من أوروبا.

إن جوهر التوليف الموجود في مزيج من التعبير المجازي وأخذ عينات من هندسة هندسية، والفترات الخالية من الأغذية واتفاقية فرعية مع زخرفة متطورة ونثيال هائل وأحيانا وقح. مصطلح "أسلوب الروماني" تم تقديمه عن طريق القياس بمصطلح "اللغات الرومانية" ويشير تقليديا إلى استمرار روما، والتي تغطي فن أوروبا الغربية والوسطى من قرون XI-XI-XI. أصبحت العمارة في أيام العصور الوسطى الفن الرائد، كما يتضح من البناء الرئيسي الحقيقي. الإبداع الرئيسي لأسلوب الرومانسية التي تلبي احتياجات الدفاع عن النفس - قلعة القلعة وقلعة الكنيسة. كانت القلاع الإقطاعية هيكل قوي كان له جدران حجرية عالية، بوابة، برج مرتفع - دونجين.

المعبد عادة كان شكل المستطيل الصليب مع النوافذ النادرة الضيقةوبعد بناء على بنية المعبد لأسلوب الروماني البازيليكا الرومانيةوبعد استخدمت الهندسة المعمارية المسيحية، المسيحي التقاليد القديم، هيكل هذه الهياكل، وهي مناسبة تماما للمعبد، المصممة لاستيعاب المذبح أكبر عدد ممكن من الصلاة. المباني غالبا ما تبحث عن قاسية وبسيطة وثقيلةوبعد أكد أسلوب روماني في بعض الأحيان على مثل هذه الكتل بأنها "مشتركة"، "menietian"، والعرب اعتبره بدائية. لكن هذا النمط أن أوروبا في العصور الوسطى لأول مرة أخبرت الكلمة الحقيقية في الفن، وبالتالي تدعي هويتها التاريخية وفي الوقت نفسه الاستمرارية العضوية للتراث الفني في العصور القديمة.

تحولت الكنيسة والأديرة بشكل متزايد إلى مؤسسة تدريجية لبيع الوظائف، والانغماس، والآثار المقدسة، إلخ. أنجبت كل هذا انتقاد الكنيسة، ومتطلبات التطهير الروحي، والتي تم التعبير عنها في ظهور العديد من الحركات، والتي سارع الكنيسة الكاثوليكية إلى إعلان هرطقة وبرمجة. في القتال ضدهم، ولد مجموعة متنوعة من المونسات - أمر الدومينيكانتم توفيره من قبل بابا قوى الطوارئ الرومانية للقضاء على بدعة. في الثاني عشر - الثالث عشر، عندما حققت التناقضات الاجتماعية حادة خاصة، فإن صورة مسيحي متشدد، وهو أمراض شاذ من أي معارضة، والتي تم التعبير عنها في أنشطة المحاكم الإسلامية، ليس فقط ضد الشقاعات، ولكن أيضا المسيحيون، لاستبدال المسيحي "المشرق" المثالي الذي، إلى جانب الفارس، شارك الصليب الصليبي في الراهب، مع الصليب والسيف.

في قرون XI-XIII. تحدث صورة مثالية فارس مع "مدونة شرف" غريبة، التي انعكست في الروايات الأولية، الروايات الفارسية، سجلات تاريخية، وثابتة في عبور نفايات الدفير الثماني الأثرية للأوامر الروحية والنفايات. جاء الفارس، كقاعدة عامة، من نوع قديم، ولكن في الفرسان مخصصون للاستغلال العسكري. من فارس القوة اللازمة والشجاعة. كان عليه أن يهتم باستمرار بالمجد، مما يتطلب التأكيد الدؤولي لصفاته العسكرية، وبالتالي اختبارات جديدة ومفاخرات. يصبح "نايت التجول" العنصر المعتاد للحياة في العصور الوسطى. الحروب الصليبية في قرون XI-XIII. الأخلاق الناظر كانت ساكنة. وكانت الفضيلة الفارس الأكثر أهمية ولاء الله، والسهم، والكلمة، التي أدت إلى الوعود، اليمين، لن يتم "التوصل إلى الهدف". كان من المفترض أن يكون الفارس مميز من قبل نوع من رياضي الجمال، والذي مع جمال الزي، درع، زخرفة الحصان، إلخ. يتوافق مع وضعه الاجتماعي. كانت الجودة الثابتة للفارس هي أن تكون كرم على قدم المساواة. أدى سوء الفقه إلى فقدان الشرف والموقع في المجتمع. جلب مجد الفارس لا ينتصر كثيرا بالسلوك النبيل في المعركة. كانت السمة الإلزامية لقانون الشرف وزارة "سيدة جميلة". "القتال والحب" - هذا هو شعار الفارسوبعد من أجل تحسين الأخلاق، فإن ارتفاع الروح يطور رمز الحب الباروبعد في وسط هذا النموذج "حب متطور" هو امرأة متزوجة - سيدة. في شرفها، كان على فارس أداء مآثر، فوز في البطولات، تخزين الولاء في فصل طويل الأجل، تسلق مشاعرهم في أشكال الجمالية من الخطوبة. شكلت ثقافة النيزو - عبادة الأرستقراطية للسيدات الممتازة.

إن الحب المهذب الذي أدانته الكنيسة ارتفع من الفائدة المسيحي للحب كمعاناة. أجبت على احتياجات وقته - لإعادة تأهيل الحب الأرضي، والتي اعتبرت الكنيسة الأراضي المنخفضة والخطأ. ومع ذلك، في ظل ملمع المحكمة السطحية، غالبا ما تكون الأخلاق البرية مدفونة، وقحا في حياة فارس الأساس، والعنف الكامل، والقسوة والكنت.

كان العنصر الأكثر أهمية في ثقافة القرون الوسطى الأدب. أدب القرون الوسطى دينية، الأعمال المبنية على الأساطير التوراتية مخصصة لله، حياة القديسين؛ هي مكتوبة باللغة اللاتينية. الأدب العلماني يعمل كجسما للأفكار المثالية حول الشخص. الأنواع الرئيسية - EPOS، كلمات، روايات. هناك ما يسمى ما يسمى أدب نايت، هتاف روح الحرب، هيكل vassal، عبادة سيدة جميلة.

مثالية، ظلت صورة الفارس المرفعة غير مطالب بها إلى حد كبير في الحياة الحقيقية، ولكن في الوقت نفسه كان له تأثير كبير على تشكيل الأدب الناظر في العصور الوسطى، والتي تم بناؤها عادة في دوافع علمانية، وأخلاق الكنيسة الرسمية الغريبة، وترتبط ارتباطا وثيقا تقاليد الإبداع الشعبية عن طريق الفم. من الواضح أن هذا مرئي في ملحمة البطولية الفارسية - "الجانب الجانبي" الإسباني، الأغنية الفرنسية حول رولاند، والأغنية الألمانية "أغنية من نيبلنة". هذه الخيارات اللاحقة للأساطير الشعبية الناشئة في الأعمار المتوسطة المبكرة، تقدم على نطاق واسع موضوعات الحب المهذب الذي لا تشوبها شائبة، والنضال من أجل الإيمان، وإعدام الديون الفاسحة، حيث تكون الواقع غريبة مجتمعة بنكهة رائعة. نفس الدوافع تتخللها و نايت "روايات"قال في الآيات والنثر الملك الأسطوري آرثر.وشركاه، حول صر نايت لانكلوتاحول التعيس في الحب مع تريستان و، حول الفضائل والمغامرات والمعارك. رومانسي - النوع الأدبي الرائد من العصور الوسطى الناضجة. غطت النموذج العقلي للأعمار الوسطى، المنصوص عليه في هذه الأعمال في وقت واحد رؤية العالم الكامنة في الجنود، وفي الوقت نفسه، افترضت انكماشية مبسطة، معارضة اثنين من الأضداد. تركزت الحياة الروحية بأكملها للأشخاص المسام حول معارضة الخير والشر، والفضائل ورذائل الروح والجسم. هذه القصة لديها نجاح غير عادي في العصور الوسطى: تحولت الفضائل إلى أعمال رومانسية في الفرسان، والطرق في الوحوش.

مع كل المعتدل وحل مؤامرات الأدب الفاركي، فإن القيود الطويلة، غالبا ما يكون هناك إنسانية عميقة فيها، مما ساهم في إنشاء قيم فنية لا رجعة فيها. مثل. شعر "Trubadurov" (من الاب. للاختراع، يؤلف)، مما عكس المصعد الاقتصادي والثقافي في جنوب فرنسا (بروفانس و لانغدوك) في القرن الثاني عشر. من بين Troubadurov التقى بممثلي العقارات المختلفة، ولكن في معظم الأحيان - فرسان وبعد Troubadura - شعراء ومطربين ثقافة المحكمة. في وسط الشعر بروفنسال - عاطفة حب، صحوة مشاعر مشرقة، وئام الحياة والفرح، ولكن لا غريبة لها وحربها. في الوقت نفسه، لم تخفي كلمات النفايات الناشئة موقفه ازدراء تجاه الشعب.

استجاب شعر Troubadurov في القرن الثالث عشر. في شمال فرنسا في الإبداع trovers. (الاب. ابحث عن، اختراع) وخاصة في ألمانيا، minnezinger. (ذلك. مغني الحب). تم تطوير فكرة مزيج من المثالي المسيحي الفاركي وشركة عالمية عالمية في شعرهم، وحتى محاولة تجاوز إطار محاكم المحاكم الحياكة. من القرن الخامس عشر يأتي أدب الإنااء في الانخفاض: مرت وقت السهم، وعلى قرنين آخرين، ستصبح روايات الفارس هدفا لأكل الأكل الإنسانيين.

الثقافة الشعبية كانت العصور الوسطى ثقافة كرنفال يضحك. تم سكب العطلات الشعبية في مواجهات الكرنفال، "مهرجانات الحمقى"، وما إلى ذلك، حيث تم تتبع تقاليد الوثنية وموقف غروتي تجاه العالم المحيطي. خلال العصور الوسطى، كانت الأفعال المسرحية جزءا لا يتجزأ من المعرض الشعبي للثقافة أو بالإضافة إلى خدمات الكنيسة. ظهر في البداية الدراما الليتورجيكية - تنظيم قصير حول موضوع الولادة وقيام المسيح، المعروض في الكنيسة خلال الخدمات الأعيادية - القداس. في قرون XIII-XIV. نشأت معجزة - النوع من المسرحيات الدينية حول المعجزات. يعتبر الجزء العلوي من مسرح العصور الوسطى الغموض - عمل المسرح في العصور الوسطى، الدراما الروحية، المؤامرات الشجاعة من الكتاب المقدس.

توسعت الحروب الصليبية بشكل كبير ليس فقط الاتصالات الاقتصادية والتجارية والتبادلات، ولكن ساهمت أيضا في اختراق أوروبا الهمجية الثقافة الأكثر تطورا في الشرق العربي واليزنطيوم. في خضم الحروب الصليبية، بدأ العلوم العربية تلعب دورا كبيرا في العالم المسيحي، مما ساهم في ظهور ثقافة أوروبا في العصور الوسطى القرن الثاني عشر. نقل العرب إلى العلماء المسيحيين من العلوم اليونانية، المتراكمة والمحفوظة في المكتبات الشرقية التي استيعابها بفارغ الصبر من قبل المسيحيين المستنيرين. كانت سلطة الوثنية والعلماء العرب قوية للغاية أن الإشارات إليهم كانوا في علم القرون الوسطى مع إلزامي تقريبا، وأحيانا نسبوا أفكارهم الأصلية ونتائج الفلاسفة المسيحيين.

نتيجة لتواصل طويل مع سكان الشرق الأكثر ثقافية، كان ينظر إلى الأوروبيين من خلال العديد من إنجازات ثقافة وتكنولوجيا العالم البيزنطي والإسلامي. وقد قدم ذلك زخما قويا لمزيد من التطوير لحضارة أوروبا الغربية، التي انعكست في المقام الأول في نمو المدن، وتعزيز إمكاناتها الاقتصادية والروحية. بين القرون X و XIII. كان هناك ارتفاع في تطوير المدن الغربية تغيرت الصورة. سادت وظيفة واحدة - تداول، وإحياء المدن القديمة وخلقت في وقت لاحق من وظيفة الحرف اليدوية. مدينةأصبح محورا مفهوما للنشاط الاقتصادي، مما أدى إلى حد ما إلى هجرة السكان. من مجموعة متنوعة من العناصر الاجتماعية، خلقت المدينة مجتمعا جديدا، ساهم في إنشاء عقلية جديدة خلصت في اختيار حياة حياة نشطة وعقلية وغير متفائلة. يفضل إزهار العقلية الحضرية ظهور الوطن الحضري. تمكنت جمعية المدينة من خلق قيم الجمالية والثقافية والروحية المرفقة مع الدافع الجديد لتطوير الغرب العصور الوسطى.

الفن الروماني، الذي كان مظهرا معبرة للهندسة المعمارية المسيحية المبكرة، طوال القرن الثاني عشر. بدأت تحول. أصبحت المعابد الرومانية القديمة قريبة من مضاعفة عدد سكان المدن. كان من الضروري جعل كنيسة الهواء الواسع والهواء الكامل، مما يوفر مساحة مكلفة داخل جدران المدينة. لذلك، يتم سحب الكاتدرائيات، وغالبا ما تكون مئات وأكثر من متر. بالنسبة للمواطنين، لم تكن الكاتدرائية مجرد زخرفة، ولكن أيضا دليل مثير للإعجاب على قوة وثروة المدينة. جنبا إلى جنب مع قاعة المدينة، كانت الكاتدرائية هي المركز وتركيز كل الحياة الاجتماعية. ركزت قاعة المدينة على العمل، والجزء العملي المرتبط بإدارة المدينة، وقرأت محاضرات الجامعة في الكاتدرائية بخلاف خدمة العبادة، وقام العروض المسرحية (الألغاز)، وأحيانا حدث البرلمان فيه. كانت العديد من كاتدرائيات في المدينة كبيرة لدرجة أن جميع سكان المدينة بعد ذلك لا يمكنهم ملء ذلك. تم بناء الكاتدرائيات والقاعة المدينة بأمر من موظفي المدينة. نظرا لارتفاع تكلفة مواد البناء، فإن تعقيد عمل المعابد قد أقيم في بعض الأحيان لعدة قرون. أعرب أيقونات هذه الكاتدرال عن روح الثقافة الحضرية. في ذلك، كانت الحياة النشطة والتأملية تبحث عن توازن. نوافذ ضخمة مع النظارات الملونة (الزجاج الملون) خلق الشفق المتلألئ. تم تغيير الأقواس القاسية الضخمة من خلال تركيب الضلع. بالاشتراك مع نظام مرجعي معقد، جعل من الممكن صنع الجدران مع الضوء المفتوح. تكتسب الشخصيات الإنجيلية في منحوتات المعبد القوطي أناقة أبطال المحكمة والسبتات المغلبية و "متطورة" معاناة. القوطية - أسلوب فني، أساسا المعمارية، التي حققت أكبر تطور في بناء الضوء المدببة، من إخراج الكاتدرائيات المنبع مع الغرباء والديكور الغني الديكور، أصبحت أعلى ثقافة القرون الوسطى. بشكل عام، كان الاحتفال بالفكر الهندسي ومهارات الحرفيين المتاجر، غزو المعبد الكاثوليكي للروح العلمانية للثقافة الحضرية. يرتبط القوطية بحياة بلدية المدينة في العصور الوسطى، مع معركة المدن لاستقلالها من الإقطاع. مثل فن الروماني، انتشر القوطية في جميع أنحاء أوروبا، وقد تم إنشاء أفضل إبداعاته في مدن فرنسا.

التغييرات في الهندسة المعمارية تنطوي على تغييرات في اللوحة الضخمة. مكان اللجينات المحتلة نوافذ الزجاج الملون. تم تثبيت الكنيسة الشركات في الصورة، ولكن حتى من خلالها جعلت نفسها لمعرفة الفردية الإبداعية للماجستير. وفقا لتأثيرها العاطفي للدهانات الزجاجية الملطخة، يتم إرسالها باستخدام الصورة، في المكان الأخير، وفي أول لون ولون معه. وصلت المهارات الكبيرة إلى تصميم الكتاب. في قرون XII-XIII. مخطوطات من المحتوى الديني أو التاريخي أو العلمي أو الشعري مصور بأناقة لون مصغرةوبعد من الكتب الليتورجية والكراسي والمزاميرين، المقصود أساسا بالنسبة ل LAYIY أصبح الأكثر شيوعا. كان مفهوم الفضاء والمنظور للفنان غائبا، وبالتالي فإن الرسم مخططا، والتكوين ثابت. لم يتم إرفاق جمال جسم الإنسان في اللوحة في العصور الوسطى. كان المقام الأول هو جمال المظهر الروحي الأخلاقي للشخص. كان ظهور الجسم العاري يخطئ. ذات أهمية خاصة في ظهور شخص من العصور الوسطى تعلق على الوجه. عصر العصور الوسطى تم إنشاء مجموعات فنية Grandiose، وحل المهام المعمارية العملاقة، خلقت أشكالا جديدة من اللوحة والبلاستيك الضخمة، والأهم - كان توليفة هذه الفنون الضخمة التي سعت فيها لتمرير الصورة الكاملة للعالم.

إن نقل مركز ثقل الثقافة من الأديرة إلى المدن يتجلى بشكل واضح بشكل واضح في مجال التعليم. خلال القرن الثاني عشر. المدارس الحضرية قوية قبل الرهبان. مراكز تدريب جديدة، بفضل برامجها وتقنياتها، والأهم من ذلك، مجموعة من المعلمين والطلاب، تتقدم بسرعة كبيرة.

تجمع المستمعون من المدن والبلدان الأخرى حول أكثر المعلمين الرائعين. نتيجة لذلك، يبدأ إنشاء المدرسة العليا - الجامعةوبعد في القرن الحادي عشر في إيطاليا، تم افتتاح أول جامعة (بولونيا، 1088). في القرن الثاني عشر تنشأ الجامعات في بلدان أخرى في أوروبا الغربية. في إنجلترا، كانت الأولى هي الجامعة في أكسفورد (1167)، ثم الجامعة في كامبريدج (1209). أكبر وأول دولارات فرنسا كانت باريس (1160). تصبح الدراسة والعلوم التعليمية حرفة، واحدة من العديد من الأنشطة المتخصصة في الحياة الحضرية. اسم الجامعة نفسه يأتي من المؤسسة اللاتينية. في الواقع، كانت الجامعات الشركات للمعلمين والطلاب. تطوير الجامعات مع تقاليد النزاعات الخاصة بهم، باعتباره الشكل الرئيسي للتعليم وحركة الفكر العلمي، المظهر في قرون XII-XIII. أصبح عدد كبير من أدب الترجمة من العربية واليونانية حوافز للتنمية الفكرية لأوروبا.

ظهرت الجامعات من خلال تركيز فلسفة العصور الوسطى - scholastics.كانت الطريقة المدرسية في الاعتبار وتصادم جميع الحجج والمجهزة بالمجازرة في أي موقف وفي النشر المنطقي لهذه الحالة. تتلقى الجدلي القديم، فن النزاع والحجج تنمية استثنائية. هناك مثالية دراسية للمعرفة، حيث تستحوذ الحالة العالية على المعرفة العقلانية والدليل المنطقي الذي يفتح على تعاليم الكنيسة وعلى السلطات في مختلف فروع المعرفة. التصوف، الذي كان له تأثير كبير في الثقافة بشكل عام، يؤخذ في الدراسية بعناية فائقة، فقط فيما يتعلق الخيمياء والتنجيموبعد حتى HS في. كانت الدراسية هي الطريقة الوحيدة الممكنة لتحسين الفكر لأن العلوم كانت تابعة لللاهوت وتقديمه. ينتمي شولاستام إلى ميزة تطوير المنطق الرسمي وسيلة استنتاجية للتفكير، وطريقة المعرفة الخاصة بهم لم تكن أكثر من ثمرة عقلانية القرون الوسطى. تعتبر أكثر المعترف بها من Scholastov، توماس أكويناس، في علم "خادم اللاهوت". على الرغم من تطوير الدراسات العلمية، إلا أنها كانت جامعات أصبحت مراكز ثقافة جديدة غير دينية.

في الوقت نفسه، كانت هناك عملية تتراكم المعرفة العملية، والتي تم إرسالها في شكل خبرة صناعية في ورش العمل والحرف اليدوية والمحلات التجارية. كان هناك العديد من الاكتشافات والكثير المقدمة بمقدار النصف بالتصوف والسحر. تم التعبير عن عملية التطوير الفني في مظهر واستخدام طواحين الهواء، مصاعد بناء المعابد.

كانت هذه الظاهرة الجديدة والأهمية للغاية هي إنشاء مدارس غير الكنيسة في المدن: كانت هذه المدارس الخاصة، مستقلة ماليا عن الكنيسة. من هذا الوقت، يوجد توزيع سريع لمحو الأمية في خضم سكان الحضر. أصبحت المدارس الحضرية غير الكنيسة بؤر الشحن. أصبح الشعر بلسان مثل هذه المعنويات vagatov. - الشعراء الضالة - Shkolearov، المهاجرين من الأسفل. كانت ميزة إبداعها هي النقد المستمر للكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين للجشع والنفاق والجهل. اعتقد فاغانتي أن هذه الصفات العادية لشخص بسيط، يجب ألا تكون متأصلة في الكنيسة المقدسة. الكنيسة، بدورها، تم اتباعها وتدين السهيلين.

النصب الأكثر أهمية لأدب اللغة الإنجليزية القرن الثاني عشر. - مشهور القصال حول روبن هودالذي يظل أيضا أحد أشهر أبطال الأدب العالمي.

متطور الثقافة الحضريةوبعد يرتدي الروايات الشعرية الراهبات الصبائية والمحبة القوبرية، والفلاحات الغبية - الفيلات، Burghers الماكرة ("الرومانية عن الثعلب"). كان الفن الحضري مدعوم من الفلاحين الفلاحين وتميز عن طريق النزاهة والعضوية العظمى. كان في تربة المدينة التي ظهرت الموسيقى والمسرح مع سحب لمس الأساطير الكنيسة، الادعاءات المفيدة.

ساهمت المدينة في نمو القوى الإنتاجية، والتي أعطت الزخم للتنمية علم الطبيعةوبعد عالم الإنجليز الموسوع ر. كونيك (القرن الثالث الثالث عشر) يعتقد أن المعرفة يجب أن تعتمد على الخبرة، وليس على السلطات. لكن الأفكار العقلانية الناشئة تم دمجها مع البحث عن علماء العلماء من "إكسير الحياة"، "الحجر الفلسفي"، مع تطلعات المنجمين للتنبؤ بالمستقبل على حركة الكواكب. كانوا متوازين للاكتشاف في مجال العلوم الطبيعية، الطب، علم الفلك. ساهمت عمليات البحث العلمية تدريجيا في التغيير في جميع الأطراف في حياة مجتمع العصور الوسطى، أعدت ظهور أوروبا "جديدة".

لثقافة الأعمار الوسطى، إنها مميزة:

Teocentrism والإبداع؛

العقيدة؛

فكرة عدم تحمل

التخلي الكافي للسلام والتوجه إلى التحول العالمي للعالم العالمي وفقا للفكرة (الحروب الصليبية)

الدعوة في القرون الوسطى للثقافة فترة طويلة في تاريخ أوروبا الغربية بين العصور القديمة والوقت الجديد. تغطي هذه الفترة أكثر من الألفية من الخامس إلى القرن الخامس عشر.

الثقافة الشعبية هذا العصر جديد وغير مستقر تقريبا في موضوع العلوم. تمكن أطباء الأيديولوجيين في المجتمع الإقطاعي ليس فقط لدفع الناس من وسائل تحديد أفكاره ومعنوياته، ولكن أيضا لحرمان الباحثين في المرة القادمة القدرة على استعادة السمات الرئيسية لحياته الروحية. "بعضها العظيم"، "عظيم مفقود"، "الناس دون أرشيفات وبدون أشخاص" - يشيرون إلى أن الأشخاص المؤرخين الحديسين في العصر، عند إغلاق الوصول المباشر إلى وسيلة التثبيت المكتوبة للقيم الثقافية. ثقافة الناس في العصور الوسطى ليست محظوظة في العلوم. عادة، عندما يتحدثون عن ذلك، يذكرون أن معظم بقايا العالم القديم والمملح، بقايا الباجونية.

في وقت مبكر من القرون الوسطى - من نهاية القرن الرابع. بدأت "إعادة التوطين الكبرى للشعوب". في كل مكان، حيث سمح هيمنة روما جذور أعمق "بالحروف اللاتينية"، أسرت جميع مجالات الثقافة: كانت اللغة المهيمنة اللاتينية، اليمين المهيمنة - القانون الروماني، الديانة المهيمنة - المسيحية. كانت الشعوب البربرية التي خلقت دولها لأنقاض الإمبراطورية الرومانية إما باللغة الرومانية أو في بيئة جديدة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أزمة ثقافة عالم قديم خلال فترة غزو البربريين.

عالية (كلاسيكية) العصور الوسطى - في المرحلة الأولى من الإقطاع المتأخر (Xi-Century Century) Craft، التجارة، تم تطوير الحياة الحضرية ضعيفة. الإقطاع الخلوي المتوفى. في الفترة الكلاسيكية أو الأعمار المرتفعةبدأت أوروبا الغربية للتغلب على الصعوبات وتولد من جديد. هناك أدنى ما يسمى فارسيا. واحدة من أكثر الأعمال الشهرة هي أعظم نصب تذكاري ملحمة هبطية الفرنسية - "أغنية رولاند". خلال هذه الفترة، يتطور ما يسمى "الأدب الحضري" بسرعة، والتي تميزت بها صورة واقعية للحياة اليومية للمدينة من طبقات مختلفة من سكان الحضر، وكذلك ظهور الأعمال الساخرة. ممثلو الأدبين الحضريين في إيطاليا كانوا شككو أنجولي، غيدو أورلاندي (نهاية القرن الثالث عشر).

في وقت لاحق العصور الوسطى بدأت عمليات تشكيل الثقافة الأوروبية خلال فترة الكلاسيكية. في هذه الفترات وعدم اليقين والخوف من الجماهير. يتم استبدال الصعود الاقتصادية بفترات الركود الطويلة والركود.

في العصور الوسطى، مجموعة من الأفكار حول العالم والمعتقدات والنباتات العقلية وأنظمة السلوك، والتي يمكن أن تسمى "الثقافة الشعبية" أو "الشعب الشعبي" أو بطريقة أو بأخرى كانت ممتلكاتا لجميع أعضاء المجتمع. شهدت كنيسة العصور الوسطى، مع كاوية ويلك في ممارسة البساطة المعتادة والإيمان والدينية، تأثيرها على أنفسهم. تم تحديد الحياة الثقافية بأكملها من المجتمع الأوروبي في هذه الفترة إلى حد كبير من قبل المسيحية.

تم تقديم مصطلح "منتصف القرن" من قبل أنسنسنسيين حوالي عام 1500. لذلك شاركون إلى الألفية، يفصلون عنهم من "العصر الذهبي" من العصور القديمة.

تنقسم ثقافة القرون الوسطى بفترات:

1. الخامس ج. ميلادي - شي القرن. ن. ه. - أوائل العصور الوسطى.

2. نهاية القرن الثامن. ميلادي - ابدأ في القرن التاسع. n.e.- إحياء إحياء.

z. الحادي عشر - القرون الثالث عشر. - ثقافة العصور الوسطى الناضجة.

4. hiv-hu gr. - ثقافة العصور الوسطى المتأخرة.

العصور الوسطى هي الفترة التي تزامنت بدايةها مع موت الثقافة القديمة، والإنهاء - إحياءها في وقت جديد. وتشمل العصور الوسطى المبكرة ثقافة اثنين من الثقافة - ثقافة إحياء كارولينج واليزنطيوم. لقد أدت إلى ثقافتين عظيمة - الكاثوليكي (المسيحي الغربي) والأرثوذكسية (المسيحية الشرقية).

تغطي ثقافة القرون الوسطى أكثر من الألفية والشروط الاجتماعية والاقتصادية تتوافق مع ظهور الإقطاعية والتنمية وتحللها. في هذه العملية الاجتماعية والثقافية على المدى الطويل من تطوير المجتمع الإقطاعي، وهو نوع غريب من العلاقات الإنسانية مع العالم، يميزه نوعيا عن ثقافة المجتمع القديم ومن الثقافة اللاحقة للوقت الجديد.

يصف مصطلح "إحياء كارولينج" صعود ثقافي في إمبراطورية كارل العظيمة وفي ممالك أسرة كارولينج في قرون الثامن التاسع. (أساسا في فرنسا وألمانيا). تم التعبير عنه في تنظيم المدارس، وجذب الأرقام المتعلمة إلى المحكمة الملكية، في تطوير الأدب، الفن البصري، الهندسة المعمارية. الاتجاه السائد للفلسفة في العصور الوسطى كانت دراسية ("لاهوت المدرسة").

يجب الإشارة إلى أصول ثقافة القرون الوسطى:

ثقافة "شعوب" بوبريك "في أوروبا الغربية (ما يسمى بالبداية الألمانية)؛

التقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية الغربية (بداية رومانية: دولة قوية، أليس كذلك، العلوم والفن)؛

توسعت الحروب الصليبية بشكل كبير ليس فقط الاتصالات الاقتصادية والتجارية والتبادلات، ولكن ساهمت أيضا في اختراق أوروبا الهمجية الثقافة الأكثر تطورا في الشرق العربي واليزنطيوم. في خضم الحروب الصليبية، بدأ العلوم العربية تلعب دورا كبيرا في العالم المسيحي، مما ساهم في ظهور ثقافة أوروبا في العصور الوسطى القرن الثاني عشر. نقل العرب إلى العلماء المسيحيين من العلوم اليونانية، المتراكمة والمحفوظة في المكتبات الشرقية التي استيعابها بفارغ الصبر من قبل المسيحيين المستنيرين. كانت سلطة الوثنية والعلماء العرب قوية للغاية أن الإشارات إليهم كانوا في علم القرون الوسطى مع إلزامي تقريبا، وأحيانا نسبوا أفكارهم الأصلية ونتائج الفلاسفة المسيحيين.

نتيجة لتواصل طويل مع سكان الشرق الأكثر ثقافية، كان ينظر إلى الأوروبيين من خلال العديد من إنجازات ثقافة وتكنولوجيا العالم البيزنطي والإسلامي. وقد قدم ذلك زخما قويا لمزيد من التطوير لحضارة أوروبا الغربية، التي انعكست في المقام الأول في نمو المدن، وتعزيز إمكاناتها الاقتصادية والروحية. بين القرون X و XIII. كان هناك ارتفاع في تطوير المدن الغربية تغيرت الصورة.

سادت وظيفة واحدة - تداول، وإحياء المدن القديمة وخلقت في وقت لاحق من وظيفة الحرف اليدوية. أصبحت المدينة محور التركيز في الأقدمية المكروية للنشاط الاقتصادي، والتي أدت إلى حد ما إلى هجرة السكان. من مجموعة متنوعة من العناصر الاجتماعية، خلقت المدينة مجتمعا جديدا، ساهم في إنشاء عقلية جديدة خلصت في اختيار حياة حياة نشطة وعقلية وغير متفائلة. يفضل إزهار العقلية الحضرية ظهور الوطن الحضري. تمكنت جمعية المدينة من خلق قيم الجمالية والثقافية والروحية المرفقة مع الدافع الجديد لتطوير الغرب العصور الوسطى.

الفن الروماني، الذي كان مظهرا معبرة للهندسة المعمارية المسيحية المبكرة، طوال القرن الثاني عشر. بدأت تحول. أصبحت المعابد الرومانية القديمة قريبة من مضاعفة عدد سكان المدن. كان من الضروري جعل كنيسة الهواء الواسع والهواء الكامل، مما يوفر مساحة مكلفة داخل جدران المدينة. لذلك، يتم سحب الكاتدرائيات، وغالبا ما تكون مئات وأكثر من متر. بالنسبة للمواطنين، لم تكن الكاتدرائية مجرد زخرفة، ولكن أيضا دليل مثير للإعجاب على قوة وثروة المدينة. جنبا إلى جنب مع قاعة المدينة، كانت الكاتدرائية هي المركز وتركيز كل الحياة الاجتماعية.

ركزت قاعة المدينة على العمل، والجزء العملي المرتبط بإدارة المدينة، وقرأت محاضرات الجامعة في الكاتدرائية بخلاف خدمة العبادة، وقام العروض المسرحية (الألغاز)، وأحيانا حدث البرلمان فيه. كانت العديد من كاتدرائيات في المدينة كبيرة لدرجة أن جميع سكان المدينة بعد ذلك لا يمكنهم ملء ذلك. تم بناء الكاتدرائيات والقاعة المدينة بأمر من موظفي المدينة. نظرا لارتفاع تكلفة مواد البناء، فإن تعقيد عمل المعابد قد أقيم في بعض الأحيان لعدة قرون. أعرب أيقونات هذه الكاتدرال عن روح الثقافة الحضرية.

في ذلك، كانت الحياة النشطة والتأملية تبحث عن توازن. نوافذ ضخمة مع النظارات الملونة (الزجاج الملون) خلق الشفق المتلألئ. تم تغيير الأقواس القاسية الضخمة من خلال تركيب الضلع. بالاشتراك مع نظام مرجعي معقد، جعل من الممكن صنع الجدران مع الضوء المفتوح. تكتسب الشخصيات الإنجيلية في منحوتات المعبد القوطي أناقة أبطال المحكمة والسبتات المغلبية و "متطورة" معاناة.

القوطية - النمط الفني، أساسا المعمارية، التي حققت أكبر تطور في بناء الضوء المدببة، الموجهة إلى كاتدرائيات المنبع مع محاصيل السيليكون والديكور الزخرفية الغنية، كانت أعلى ثقافة القرون الوسطى. بشكل عام، كان الاحتفال بالفكر الهندسي ومهارات الحرفيين المتاجر، غزو المعبد الكاثوليكي للروح العلمانية للثقافة الحضرية. يرتبط القوطية بحياة بلدية المدينة في العصور الوسطى، مع معركة المدن لاستقلالها من الإقطاع. مثل فن الروماني، انتشر القوطية في جميع أنحاء أوروبا، وقد تم إنشاء أفضل إبداعاته في مدن فرنسا.

التغييرات في الهندسة المعمارية تنطوي على تغييرات في اللوحة الضخمة. مكان اللجينات المحتلة نوافذ الزجاج الملون. تم تثبيت الكنيسة الشركات في الصورة، ولكن حتى من خلالها جعلت نفسها لمعرفة الفردية الإبداعية للماجستير. وفقا لتأثيرها العاطفي للدهانات الزجاجية الملطخة، يتم إرسالها باستخدام الصورة، في المكان الأخير، وفي أول لون ولون معه. وصلت المهارات الكبيرة إلى تصميم الكتاب. في قرون XII-XIII. مخطوطات من المحتوى الديني أو التاريخي أو العلمي أو الشعري مصور بأناقة لون مصغرة.

من الكتب الليتورجية والكراسي والمزاميرين، المقصود أساسا بالنسبة ل LAYIY أصبح الأكثر شيوعا. كان مفهوم الفضاء والمنظور للفنان غائبا، وبالتالي فإن الرسم مخططا، والتكوين ثابت. لم يتم إرفاق جمال جسم الإنسان في اللوحة في العصور الوسطى. كان المقام الأول هو جمال المظهر الروحي الأخلاقي للشخص. كان ظهور الجسم العاري يخطئ. ذات أهمية خاصة في ظهور شخص من العصور الوسطى تعلق على الوجه. أنشأت عصر العصور الوسطى الفرع الفني الكبير، وحل المهام المعمارية العملاقة، خلق أشكالا جديدة من اللوحة والبلاستيك الضخمة، والأهم من ذلك - كان توليف هذه الفنون الضخمة التي كانت تسعى جاهدة لتمرير الصورة الكاملة للعالم .

إن نقل مركز ثقل الثقافة من الأديرة إلى المدن يتجلى بشكل واضح بشكل واضح في مجال التعليم. خلال القرن الثاني عشر. المدارس الحضرية قوية قبل الرهبان. مراكز تدريب جديدة، بفضل برامجها وتقنياتها، والأهم من ذلك، مجموعة من المعلمين والطلاب، تتقدم بسرعة كبيرة.

تجمع المستمعون من المدن والبلدان الأخرى حول أكثر المعلمين الرائعين. نتيجة لذلك، يبدأ إنشاء المدرسة العليا - الجامعةوبعد في القرن الحادي عشر في إيطاليا، تم افتتاح أول جامعة (بولونيا، 1088). في القرن الثاني عشر تنشأ الجامعات في بلدان أخرى في أوروبا الغربية. في إنجلترا، كانت الأولى هي الجامعة في أكسفورد (1167)، ثم الجامعة في كامبريدج (1209). أكبر وأول دولارات فرنسا كانت باريس (1160).

تصبح الدراسة والعلوم التعليمية حرفة، واحدة من العديد من الأنشطة المتخصصة في الحياة الحضرية. اسم الجامعة نفسه يأتي من المؤسسة اللاتينية. في الواقع، كانت الجامعات الشركات للمعلمين والطلاب. تطوير الجامعات مع تقاليد النزاعات الخاصة بهم، باعتباره الشكل الرئيسي للتعليم وحركة الفكر العلمي، المظهر في قرون XII-XIII. أصبح عدد كبير من أدب الترجمة من العربية واليونانية حوافز للتنمية الفكرية لأوروبا.

ظهرت الجامعات من خلال تركيز فلسفة العصور الوسطى - scholastics.كانت الطريقة المدرسية في الاعتبار وتصادم جميع الحجج والمجهزة بالمجازرة في أي موقف وفي النشر المنطقي لهذه الحالة. تتلقى الجدلي القديم، فن النزاع والحجج تنمية استثنائية. هناك مثالية دراسية للمعرفة، حيث تستحوذ الحالة العالية على المعرفة العقلانية والدليل المنطقي الذي يفتح على تعاليم الكنيسة وعلى السلطات في مختلف فروع المعرفة.

التصوف، الذي كان له تأثير كبير في الثقافة ككل، يؤخذ في علمية بعناية فائقة، فقط فيما يتعلق بالكيمياء والتنجيم. حتى HS في. كانت الدراسية هي الطريقة الوحيدة الممكنة لتحسين الفكر لأن العلوم كانت تابعة لللاهوت وتقديمه. ينتمي شولاستام إلى ميزة تطوير المنطق الرسمي وسيلة استنتاجية للتفكير، وطريقة المعرفة الخاصة بهم لم تكن أكثر من ثمرة عقلانية القرون الوسطى. تعتبر أكثر المعترف بها من Scholastov، توماس أكويناس، في علم "خادم اللاهوت". على الرغم من تطوير الدراسات العلمية، إلا أنها كانت جامعات أصبحت مراكز ثقافة جديدة غير دينية.

في الوقت نفسه، كانت هناك عملية تتراكم المعرفة العملية، والتي تم إرسالها في شكل خبرة صناعية في ورش العمل والحرف اليدوية والمحلات التجارية. كان هناك العديد من الاكتشافات والكثير المقدمة بمقدار النصف بالتصوف والسحر. تم التعبير عن عملية التطوير الفني في مظهر واستخدام طواحين الهواء، مصاعد بناء المعابد.

كانت هذه الظاهرة الجديدة والأهمية للغاية هي إنشاء مدارس غير الكنيسة في المدن: كانت هذه المدارس الخاصة، مستقلة ماليا عن الكنيسة. من هذا الوقت، يوجد توزيع سريع لمحو الأمية في خضم سكان الحضر. أصبحت المدارس الحضرية غير الكنيسة بؤر الشحن. أصبح الشعر بلسان مثل هذه المعنويات vagatov. - الشعراء الضالة - Shkolearov، المهاجرين من الأسفل. كانت ميزة إبداعها هي النقد المستمر للكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين للجشع والنفاق والجهل. اعتقد فاغانتي أن هذه الصفات العادية لشخص بسيط، يجب ألا تكون متأصلة في الكنيسة المقدسة. الكنيسة، بدورها، تم اتباعها وتدين السهيلين.

النصب الأكثر أهمية لأدب اللغة الإنجليزية القرن الثاني عشر. - مشهور القصال حول روبن هودالذي يظل أيضا أحد أشهر أبطال الأدب العالمي.

متطور الثقافة الحضريةوبعد يرتدي الروايات الشعرية الراهبات الصبائية والمحبة القوبرية، والفلاحات الغبية - الفيلات، Burghers الماكرة ("الرومانية عن الثعلب"). كان الفن الحضري مدعوم من الفلاحين الفلاحين وتميز عن طريق النزاهة والعضوية العظمى. كان في تربة المدينة التي ظهرت الموسيقى والمسرح مع سحب لمس الأساطير الكنيسة، الادعاءات المفيدة.

ساهمت المدينة في نمو القوى الإنتاجية، والتي أعطت الزخم للتنمية علم الطبيعةوبعد عالم الإنجليز الموسوع R. لحم الخنزير المقدد (القرن الثالث الثالث عشر) يعتقد أن المعرفة يجب أن تعتمد على الخبرة، وليس على السلطات. لكن الأفكار العقلانية الناشئة تم دمجها مع البحث عن علماء العلماء من "إكسير الحياة"، "الحجر الفلسفي"، مع تطلعات المنجمين للتنبؤ بالمستقبل على حركة الكواكب. كانوا متوازين للاكتشاف في مجال العلوم الطبيعية، الطب، علم الفلك. ساهمت عمليات البحث العلمية تدريجيا في التغيير في جميع الأطراف في حياة مجتمع العصور الوسطى، أعدت ظهور أوروبا "جديدة".

لثقافة الأعمار الوسطى، إنها مميزة:

Teocentrism والإبداع؛

العقيدة؛

فكرة عدم تحمل

التخلي الكافي للسلام والتوجه إلى التحول العالمي للعالم العالمي وفقا للفكرة (الحروب الصليبية)

· مقدمة ................................................ 2.

الوعي المسيحي - أساس عقلية القرون الوسطى ............ .4

· الثقافة العلمية في العصور الوسطى ............. ...... 7

· ثقافة الفن في العصور الوسطى أوروبا ....... ...

الموسيقى والمسرح في العصور الوسطى .................. 16

· الاستنتاج ............................................. 21

قائمة الأدب المستخدمة ..................22

مقدمة

الدعوة في القرون الوسطى للثقافة فترة طويلة في تاريخ أوروبا الغربية بين العصور القديمة والوقت الجديد. تغطي هذه الفترة أكثر من الألفية من V إلى القرن الخامس عشر.

داخل فترة الألفية من العصور الوسطى، من المعتاد تخصيص ثلاث فترات على الأقل. هو - هي:

في وقت مبكر من القرون الوسطى، من بداية الحقبة إلى 900 أو 1000 سنة (حتى قرون X - الحادي عشر)؛

العصور الوسطى العالية (الكلاسيكية). من قرون X-XI إلى القرن الرابع عشر؛

في وقت لاحق الأعمار الوسطى، القرن الرابع عشر و XV.

الأعمار المتوسطة المبكرة - الوقت الذي حدث فيه العمليات العاصفة والأهمية للغاية في أوروبا. بادئ ذي بدء، إنه غزو ما يسمى برابرة (من اللحية اللاتينية - اللحية)، والذي بالفعل من القرن الثاني، هاجم حقنا باستمرار الإمبراطورية الرومانية واستقر على أراضي محافظاتها. انتهت هذه الغزوات في سقوط روما.

وكان الأوروبيون الغربيون الجدد، كقاعدة عامة، استغرق المسيحية , التي في روما بحلول نهاية وجودها كانت دين الدولة. تنزوح المسيحية في أشكال مختلفة تدريجيا المعتقدات الوثنية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، ولم تتوقف هذه العملية على هذه العملية بعد سقوط الإمبراطورية. هذه هي أهم عملية تاريخية هي ثاني أهم عملية تاريخية تحدد وجه العصور الوسطى المبكرة في أوروبا الغربية.

كانت العملية الأساسية الثالثة هي تشكيل إقليم الإمبراطورية الرومانية السابقة للتعليم الحكومي الجديد , نفس "البرابرة" التي تم إنشاؤها. كانت القبائل الفرنجية والألمانية والطائرة القوطية وغيرها من القبائل في الواقع ليست برية للغاية. كان معظمهم بالفعل بدايات من الدولة، وتم تنظيم الحرف اليدوية، بما في ذلك الزراعة والفلزات، على مبادئ الديمقراطية العسكرية. بدأ قادة القبائل في إعلان أنفسهم مع الملوك، ودوقات، وما إلى ذلك، يقاتلون باستمرار مع بعضهم البعض وخاضوا الجيران الأضعف. في عيد الميلاد 800، توج الملك فرانكوف كارل العظيم في روما الكاثوليك وكما هو إمبراطور الغرب الأوروبي بأكمله. في وقت لاحق (900)، اندلعت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في دوقات لا حصر لها، مقاطعات، علامات، أساقفة، دير وغيرها من السلع. تصرف حكامهم مثل مالكيهم السياديين تماما، وليس عد اللازمة لإطاعة أي أباطرة أو ملوك. ومع ذلك، استمرت عمليات تشكيل كيانات الدولة في فترات لاحقة. كانت الميزة المميزة للحياة في العصور الوسطى المبكرة سرقة ثابتة وإفراغها، والتي تعرضت لسكان الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وتباطأت هذه الأجرام والغارات في التنمية الاقتصادية والثقافية في الأساس.

خلال فترة الكلاسيكية، أو عالية من القرون الوسطى، بدأت أوروبا الغربية للتغلب على هذه الصعوبات وتولد من جديد. منذ القرن، جعل التعاون بموجب قوانين الإقطاعية من إنشاء هياكل حكومية أكبر وجمع جيوش قوية كافية. نظرا لهذا، كان من الممكن إيقاف الغزو، والحد من السطو بشكل كبير، ثم تذهب تدريجيا في الهجوم. في عام 1024، أخذ الصليبيون الإمبراطورية الرومانية الشرقية من البيزنطين، وفي 1099 أسروا الأراضي المقدسة من المسلمين. صحيح، في عام 1291، فقد كلاهما مرة أخرى. ومع ذلك، من إسبانيا، تم طرد المايويين إلى الأبد. في النهاية، فاز المسيحيون الغربيون بالهيمنة على البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bو. جزر. جلب العديد من المبشرين المسيحية في مملكة الدول الاسكندنافية، بولندا، بوهيميا، هنغاريا، لذلك دخلت هذه الدول في مدار الثقافة الغربية.

ضمان الاستقرار النسبي الملتزم به إمكانية التركيز بسرعة للمدن والاقتصاد الأوروبي. لقد تغيرت الحياة في أوروبا الغربية الكثير، فقد المجتمع بسرعة ميزات الهمجية، وأهرست الحياة الروحية في المدن. بشكل عام، أصبحت الجمعية الأوروبية أكثر ثراء وحضن من خلال وقت الإمبراطورية الرومانية القديمة. لعبت الكنيسة المسيحية، التي وضعت دورا متميزا في ذلك، والتي وضعت أيضا، تحسين تدريسها وتنظيمها. على أساس التقاليد الفنية روما القديمة والقبائل البربرية السابقة، جاء روماني، ثم فن القوطية الرائعة، مع العمارة والأدب تم تطوير جميع الأنواع الأخرى - المسرح، الموسيقى، النحت، الرسم، الأدب. كان في هذا العصر الذي تم إنشاؤه، على سبيل المثال، روائع الأدب مثل "أغنية عن رولاند" و "رومان حول روز". كان من المهم بشكل خاص أنه خلال هذه الفترة، كان علماء أوروبيون غربيون قادرين على قراءة مؤلفات الفلاسفة اليونانيين والهيلينيستي القديم، وخاصة أرسطو. على هذا الأساس، نشأ النظام الفلسفي العظيم في العصور الوسطى وزيادة.

في وقت لاحق، واصلت العصور الوسطى عمليات تشكيل الثقافة الأوروبية، والتي بدأت خلال الكلاسيكية. ومع ذلك، كانت خطواتهم بعيدة عن السلس. في قرون XIV - XV، شهدت أوروبا الغربية مرارا وتكرارا عن الجوع. العديد من الأوبئة، وخاصة الطاعون الدبلي (الموت الأسود ")، كما رفع تضحيات إنسانية لا تنضب. تباطأ جدا تطوير ثقافة الحرب المئوية. ومع ذلك، في النهاية، تم إحياء المدينة والحرف والزراعة والتجارة. تلقى الأشخاص الذين نجوا من مورا والحرب الفرصة لترتيب حياتهم أفضل مما كانت عليه في الحقبة السابقة. يعرف Fodal، الأرستقراطيين، بناء قصور رائعة بدلا من الأقفال كما في عقاراتهم وفي المدن. تقليدها الغنية الجديدة من الفصول "منخفضة" في ذلك عن طريق إنشاء الراحة المنزلية وأسلوب الحياة المقابل. كانت هناك شروط لرفع جديد للحياة الروحية والعلوم والفلسفة والفن، وخاصة في شمال إيطاليا. هذا المصعد مع الحاجة أدى إلى إحياء ما يسمى أو النهضة.

الوعي المسيحي - أساس عقلية القرون الوسطى

أهم ميزة ثقافة القرون الوسطى هي دور العقيدة المسيحية والكنيسة المسيحية. في شروط التراجع العالمي للثقافة مباشرة بعد تدمير الإمبراطورية الرومانية، ظلت الكنيسة فقط المؤسسة الاجتماعية الوحيدة المشتركة في جميع البلدان والقبائل والدول في أوروبا. كانت الكنيسة مؤسسة سياسية مهيمنة، لكنها أكثر أهمية كانت التأثير على أن الكنيسة قدمت مباشرة وعي السكان. في ظروف الحياة الشديدة والغضانية، على خلفية المعرفة الأكثر دراية للغاية والأكثر أهمية حول العالم، عرضت المسيحية أن الناس نظاما نحيلا للمعرفة حول العالم، عن جاهزه، حول القوات التي تتصرف بها القوانين. أضف إلى هذه الجاذبية العاطفية من المسيحية مع الدفء، مع الوعظ الشائع بالحب والمعايير السياحية الاجتماعية واضحة (ضمانات)، مع زيادة الرومانسية ومؤامرة النشوة في الضحية الروفية، وأخيرا، مع بيان المساواة بين الجميع استثناء في أعلى مثيل على الأقل يقدر تقريبا مساهمة المسيحية إلى Worldview، في صورة عالم الأوروبيين من العصور الوسطى.

كانت هذه الصورة للعالم، والتي تحدد تماما عقلية المؤمنين من القرويين والمواطنين، أساسا على صور وتفسيرات الكتاب المقدس. لاحظ الباحثون أنه في العصور الوسطى، كانت النقطة الأولية لتفسير العالم كاملة وغير مشروطة لله والطبيعة والسماء والأراضي والأرواح والأجسام.

كان الأوروبي في العصور الوسطى، بالطبع، شخص ديني عميق. في وعيه، اعتبر العالم ساحة غريبة من مواجهة قوى الجنة والجهنمية والخير والشر. في الوقت نفسه، كان وعي الناس سحر عميق، كان الجميع متأكدين تماما من إمكانيات المعجزات ويتصدروا كل شيء، كما ذكر الكتاب المقدس، حرفيا. من خلال التعبير الناجح عن S. Averintsev، قرأت الكتاب المقدس واستمع إلى العصور الوسطى كما نقرأ الصحف الطازجة اليوم.

بالشروط الأكثر عامة، تم النظر إلى العالم بعد ذلك وفقا لبعض المنطق الهرمي كمخطط متماثل، يذكرنا بنواسين هرمين. ذروة واحد منهم، الجزء العلوي - الله. فيما يلي مستويات أو مستويات الشخصيات المقدسة: أول الرسل هي الأكثر قربا من الله، ثم الأرقام التي تتم إزالتها تدريجيا من الله والنهج من المستوى الأرضي - رئيس الملائكة والملائكة وكائنات مثل الكائنات السماوية المشابهة. في مستوى ما، يتم تضمين الأشخاص في هذا التسلسل الهرمي: أول أبي وأكريلين، ثم تطهير المستويات الأدنى، أسفل اليونقة البسيطة. ثم أبعد من الله وأقرب من الأرض، يتم وضع الحيوانات، ثم النباتات ثم الأرض نفسها، وانتقل بالفعل. ثم هناك انعكاس مرآة من التسلسل الهرمي العلوي والأداء والسماوي، ولكن مرة أخرى في بعد مختلف ومع علامة "ناقص"، في العالم، كما لو كان تحت الأرض، في ظهور الشر والحميمية للشيطان. يتم وضعه في الجزء العلوي من هذا الثاني، والهرم تشونيك، يتحدث كإله متماثل، كما لو أن تكراره مع علامة المعاكسة (تعكس مثل المرآة) هو مخلوق. إذا كان الله هو تجسيد الخير والحب، فإن الشيطان هو عكس ذلك، تجسيد الشر والكراهية.

تم إضاءة أوروبا في العصور الوسطى، بما في ذلك أعلى طبقات من المجتمع، حتى الملوك والأمابات، مضاءة. كان مستوى معرفة القراءة والكتابة والتعليم حتى رجال الدين في الرعايا منخفضا بشكل رهيب. فقط بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أدرك الكنيسة الحاجة إلى أن يكون لدى الموظفين المتعلمين، وبدأوا في فتح الحلقات الدراسية الروحية، وما إلى ذلك. مستوى تعليم الرعية كان الحد الأدنى بشكل عام. قد استمعت كتلة اليونيتي إلى الكهنة شبه المسلحة. في الوقت نفسه، كان الكتاب المقدس نفسه من أجل اليونيتي العادي المحظور، تعتبر نصوصها معقدة للغاية وغير قابلة للوصول إلى التصور الفوري لأصحاب الرعية البسيطة. لتفسير أنه يسمح فقط لرجال الدين. ومع ذلك، كان تعليمهم ومحو الأمية في الكتلة، كما هو مذكور، منخفض للغاية. ثقافة القرون الوسطى الشامل هي ثقافة ظهور "Doguenenebergov". اعتمدت ليس على الكلمة المطبوعة، ولكن بالنسبة لخطب Hersard و Exhhortation. كانت موجودة من خلال وعي شخص أمي. كانت ثقافة الصلوات والحكايات الجنية والأساطير والتسلق السحري.

في الوقت نفسه، كان معنى كلمة مكتوبة وخاصة السبر، في ثقافة العصور الوسطى كبيرة بشكل غير عادي. الصلوات، المتصورة وظيفيا كما تعاويذ، خطب، قطع الكتاب المقدس، الصيغ السحرية - كل هذا أيضا شكل عقلية في العصور الوسطى. اعتاد الناس على التعبير بالكاد في الواقع المحيط، وإدراكها كأنظمة رمز، كأنظمة للرموز التي تحتوي على إحساس كبير. يجب أن تكون هذه الرموز للكلمات قادرا على الاعتراف بالمعنى الإلهي واستخراجها. وهذا، على وجه الخصوص، يفسر العديد من ميزات الثقافة الفنية في العصور الوسطى، المصممة للانتباه في المساحة التي، العقلية الدينية والرمزية بعمق، لفظي. حتى اللوحة كانت هناك كلمة في المقام الأول، مثل الكتاب المقدس نفسه. كانت الكلمة مناسبة عالميا لكل شيء، وأوضح كل شيء، مخبأة لجميع الظواهر باعتبارها معنى مخفية. لذلك، بالنسبة للوعي العصور الوسطى، عقلية العصور الوسطى، أعربت الثقافة في المقام الأول عن المعنى، وروح الإنسان، وجعلت روح الإنسان، حيث أن نقلها إلى عالم مختلف، في وجود أرضي ممتاز. والمساحة التي بداها كما هو موضح في الكتاب المقدس، وحياة القديسين، كتابات آباء الكنيسة وعميات الكهنة. وفقا لذلك، تم تحديد سلوك الأوروبيين في العصور الوسطى، جميع أنشطتها.

الثقافة العلمية في العصور الوسطى

كانت الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى غير مبالية تماما لليونانية وبؤديها بشكل عام إلى العلوم والفلسفة الوثنية. المشكلة الرئيسية التي حاولت آباء الكنيسة حل معرفة معرفة "الوثنيين"، مع تحديد الحدود بين العقل والإيمان. اضطر المسيحية إلى التنافس مع ذهن الوثنيين، مثل الهالينين، الرومان، مع المنحة اليهودية. ولكن في هذا التنافس يجب أن يبقى بدقة على أساس توراتي. يمكن تذكره هنا أن العديد من آباء الكنيسة كان لديهم تعليم في مجال الفلسفة الكلاسيكية، وليس أساسا للمسيحيين. أدرك آباء الكنيسة تماما أن العديد من الأنظمة العقلانية والسطشية الواردة في أعمال الفلاسفة الوثنيين ستجعل صعوبة كبيرة في تطوير التفكير والوعي المسيحي التقليدي.

تم اقتراح حل جزئي لهذه المشكلة في سانت أوغسطين في سن القرن الخامس. ومع ذلك، فقد دفعت الفوضى، التي وقعت في أوروبا بسبب غزو القبائل الألمانية وتراجع الإمبراطورية الرومانية الغربية، نقاشا خطيرا حول دور ومقبولية العلوم العقلانية الوثنية في المجتمع المسيحي لمدة سبعة قرون وفقط في X -xi قرون بعد غزو إسبانيا ومصلحة صقلية في تطوير التراث القديم. وللسبب نفسه، أصبحت الثقافة المسيحية قادرة الآن على إدراك الأعمال الأصلية للعلماء الإسلاميين. كانت النتيجة حركة مهمة، والتي تضمنت جمع المخطوطات اليونانية والعربية، ونقلها إلى اللاتينية والتعليق. تلقى الغرب بهذه الطريقة ليس فقط الحالة الكاملة لكتابة أرسطو، ولكن أيضا عمل Euclidea و Ptolemy.

ظهرت الجامعات في أوروبا من القرن الثالث عشر مراكز بحث علمي، مما يساعد على إنشاء سلطة علمية لا جدال فيها في أرسطو. في منتصف القرن الثالث عشر، نفذت فوما أكفينسكي توليفة الفلسفة الأرسطية والمذاهب المسيحية. وأكد على انسجاع العقل والإيمان، وتعزيز بهذه الطريقة مؤسسة اللاهوت الطبيعي. لكن تخليق Tomist لم يترك دون دعوة استجابة. في عام 1277، بعد وفاة Aquinat، أعلن رئيس أساقفة باريس عن غير مناسب 219 من مطالبات توماس الواردة في كتاباتها. نتيجة لذلك، تم تطوير العقيدة الاسمية (W. Okkam). أصبح الاسمية، التي سعت إلى فصل العلوم من اللاهوت، حجر الزاوية في دور العلوم واللاهوت في وقت لاحق، في القرن الخامس عشر. يجب تقديم معلومات أكثر اكتمالا حول الثقافة الفلسفية في العصور الوسطى الأوروبية في سياق الفلسفة. خلال قرون XIII و XIV، أشاد العلماء الأوروبيون بجدية الأسس الأساسية لمنهجية أرسطويل والفيزياء. قدم البريطانيون الفرنسيسكان روبرت Grossetest و Roger بيكون أساليب رياضية وتجريبية إلى علم، كما ساهمت في المناقشة حول الرؤية وطبيعة الضوء واللون. قدم أتباع أكسفورد لهم نهجا كمية ومنطقيا وجذعية من خلال دراساتهم في الحركة المتسارعة. بالنسبة ل La Mansha، في باريس، أصبح جان بريدان وغيرها مفهوم الدافع، بينما استثمر عدد من الأفكار الجريئة في علم الفلك، الذي افتتح الأبواب لحقن نيكولاس كوزانسكي.

كان هناك مكان مهم في الثقافة العلمية في العصور الوسطى الأوروبية أدلى بهيميميم. تم تكريس الخيمياء بشكل أساسي لإيجاد مادة يمكن أن تتحول المعادن العادية إلى الذهب أو الفضة وتكون بمثابة وسيلة تمديد الحياة الإنسانية اللانهائية. على الرغم من أن أهدافها وصناديقها المستعملة كانت مشكوك فيها للغاية ومعظمها وهمية، إلا أن الخيمياء كانت في نواح كثيرة لسلف العلوم الحديثة، وخاصة الكيمياء. إن الدقة الأولى من الخيمياء الأوروبية توصلتنا إلى الولايات المتحدة تنتمي إلى الراهب الإنجليزي روجر لحم الخنزير المقدد والفيلسوف الألماني ألبرت عظيم. كلاهما يؤمن بإمكانية تحويل المعادن السفلية في الذهب. ضربت هذه الفكرة الخيال، جشع العديد من الناس، خلال جميع العصور الوسطى. لقد اعتقدوا أن الذهب هو المعادن الأكثر مثالية، والمعادن السفلية أقل مثالية من الذهب. لذلك، حاولوا إجراء أو اختراع مادة تسمى الحجر الفلسفي، وهو ذهب مثالي، وبالتالي يمكن استخدامه لتحسين المعادن السفلية على مستوى الذهب. اعتقد روجر بيكون أن الذهب يذوب في "الملكي الفودكا" (Aquaregia) هو إكسير الحياة. كان ألبرت عظيم أكبر كيميائي عملي في وقته. قام العالم الروسي ب بس. ل. رابينوفيتش بتحليل رائع للكيمياء وأظهر أنه كان منتجا نموذجيا لثقافة القرون الوسطى، حيث يجمع بين الرؤية السحرية والأسطورية للعالم بعملي الرصين ونهج تجريبي.

ولعل معظمها النتيجة الإنجابية للثقافة العلمية في العصور الوسطى هي ظهور الأساليب المدرسية والملابس المسيحية غير المنطقية لمبادئ المعرفة والتدريب الجديدة غير المنطقية. في محاولة للعثور على انسجام الإيمان والعقل، جمع بين العقائد غير العقلانية والأساليب التجريبية، أنشأ المفكرون في الأديرة والمدارس الروحية تدريجيا طريقة جديدة بشكل أساسي لتنظيم التفكير - التأديبية. كان الشكل الأكثر تطورا للتفكير النظري في ذلك الوقت اللاهوت.

الأمر الغاليون، يناقشون مشاكل توليفة الفلسفة المنطقية الوثنية والمبادئ التوراتية المسيحية، ركزت على أشكال النشاط ونقل المعرفة، والتي كانت أكثر فعالية وضرورية لظهور وتشكيل العلوم الحديثة: مبادئ التعلم والتقييم والاعتراف بالحقيقة المستخدمة في العلوم واليوم. "أطروحة، الحماية، النزاع، العنوان، شبكة الاقتباس، التفسير العلمي، تفسير مع المعاصرين باستخدام الدعم - المراجع المقدمة إلى السلف، الأولوية، حظر الانتحال المتكرر - كل هذا ظهر في عملية إعادة إنتاج الإطارات الروحية، حيث تعهد العزوبة أجبر استخدام "أجنبي" للمهنة الروحية، الجيل الأصغر سنا. "

يركز للاهوت أوروبا في العصور الوسطى بحثا عن شرح جديد للعالم لأول مرة على استنساخ بسيط للمعرفة المعروفة بالفعل، ولكن على إنشاء مخططات مفاهيمية جديدة يمكن أن تجمع بين أنظمة المعرفة المختلفة والعملة سليمة. أدى ذلك إلى ظهور نموذج تفكير جديد - أشكال، الإجراءات، المنشآت، الأفكار، التصنيفات، بمساعدة المشاركين في المناقشات تحقيق التفاهم المتبادل. دعا M. K. بتروف هذه النموذج الجديد التأديبية (المرجع نفسه). وأظهر أن اللاهوت الأوروبي الغربي من العصور الوسطى اكتسبت جميع الميزات المميزة للتخصصات العلمية المستقبلية. من بينها - "المجموعة الرئيسية للقواعد التأديبية والإجراءات والمتطلبات الخاصة بالمنتجات المكتملة وطرق استنساخ الإطارات التأديبية". إن قمة طرق إعادة إنتاج الموظفين وأصبحت جامعة، وهو نظام يجد فيه كل المذكورة تزدهر والعمل. يمكن اعتبار الجامعة كمبدأ كمنظمة متخصصة أكبر اختراع في العصور الوسطى .

الثقافة الفنية لأوروبا في العصور الوسطى.

النمط الروماني.

الأول المستقلة، على وجه التحديد أسلوب فني أوروبي على وجه التحديد لأوروبا في العصور الوسطى هو الرومانسية، التي تتميز الفن والهندسة المعمارية لأوروبا الغربية من حوالي 1000 إلى حدوث القوطية، في معظم المناطق إلى النصف الثاني ونهاية القرن الثاني عشر، وفي بعض والإصدارات الأحدث. نشأت نتيجة توليفة بقايا الثقافة الفنية في روما والقبائل الهمجية. في البداية، كان أسلوبا رائعا.

في نهاية فترة الرومانسية العظيمة، تم خلط عناصر النمط الروماني مع البيزنطية، مع الشرق الأوسط، وخاصة سورية، التي جاءت أيضا إلى سوريا من بيزنطيوم؛ مع الألمانية، مع سلتيك، مع ميزات أنماط القبائل الشمالية الأخرى. مجموعات مختلفة من هذه التأثيرات التي تم إنشاؤها في أوروبا الغربية العديد من الأساليب المحلية، والتي تلقت الاسم المشترك الروماني، في المعنى "بطريقة الرومان". نظرا لأن العدد الرئيسي من الآثار المهمة المحفوظة بشكل أساسي من Gen-Romanesque والأسلوب الروماني هي الهياكل المعمارية: غالبا ما تختلف أنماط مختلفة من هذه الفترة في المدارس المعمارية. بنيان عادة ما تكون قرون V-VIII بسيطة، باستثناء المباني في Ravenna، (إيطاليا)، التي أقيمتها اللوائح البيزنطية. غالبا ما تم إنشاء المباني من العناصر المضبوطة من المباني الرومانية القديمة أو زينتها. في العديد من المناطق، كان هذا النمط استمرارا للفنية المسيحية المبكرة. تم بناء كنائس الكاتدرائية المستديرة أو المضللة، المقترضة من الهندسة المعمارية البيزنطية، خلال الفترة الرومانية؛

في وقت لاحق تم تقسيمها في آكيتين في جنوب غرب فرنسا وفي الدول الاسكندنافية. أشهر العينات الأكثر شهرة وأفضل ما يمارسها من هذا النوع هي كاتدرائية سان فيتان من إمبراطور جستنيان البيزنطية في رافننا (526-548) وكنيسة القصر المثمن، بنيت ما بين 792 و 805، كارل عظيم في أأ خليل (في الوقت الحاضر الوقت آخن، ألمانيا)، مستوحى بصراحة من كاتدرائية سان الحيوية. كانت إحدى إبداعات المهندسين المعماريين في كارولينج أمعاء، وواجهة مدخل متعدد الطوابق، التي يحيط بها برج بيل، والتي بدأت تضيف إلى البازيليكا المسيحية. كانت أجهزة الاستشعار النماذج الأولية لواجهات الرومانسية العملاقة والكاتدرائيات القوطية.

تم تصميم المباني المهمة أيضا في أسلوب الدير. طالبت الأديرة، ظاهرة الدينية والاجتماعية المميزة في هذا العصر، مباني هائلة مجتمعة من المساكن للرهبان والصليات، ومباني الصلوات والخدمات، المكتبات، ورش العمل. عملت بعناية مجمعات دير خارج الرومانية في سانت جالي (سويسرا)، في جزيرة راينشيناو (الجانب الألماني من بحيرة كونستانس) وفي مونتي كاسينو (إيطاليا) من قبل رهبان Benedictine.

كان إنجازا رائعا من المهندسين المعماريين للفترة الرومانية هو تطور المباني ذات فولت الحجرية (الهياكل المقوسة والدعم). كان السبب الرئيسي لتطوير الأقواس الحجرية هي الحاجة إلى استبدال الأرضيات الخشبية التي تعمل بسهولة من المباني الجغرافية الرومانية. أدى إدخال هياكل فولت إلى الاستخدام العالمي للجدران والركيات الثقيلة.

النحت. تم دمج معظم المنحوتات الرومانية في الهندسة المعمارية للكنيسة وقدمت الأغراض الهيكلية والبناءة والجمالية. لذلك، من الصعب التحدث عن نحت الرومانسية، وليس لمس الهندسة المعمارية الكنيسة. تم تصنيع النحت الصغيرة لعصر الرومانسية من العظام والبرونز والذهب تحت تأثير النماذج البيزنطية. تم استعارة العناصر الأخرى العديدة للعديد من الأساليب المحلية من الحرف اليدوية في بلدان الشرق الأوسط، والشكوك بفضل المخطوطات المصورة المستوردة، ومنتجات العظام المنحوتة، وموضوعات الذهب، والسيراميك والأنسجة. كانت الدوافع الناشئة من فنون الشعوب الهجرة، مثل الأرقام المجانية، وصور الوحش، وأنماط الهندسية المتداخل، خاصة في مناطق شمال جبال الألب، مهمة أيضا. أصبح مناظر طبيعية منحوتة حجر واسعة النطاق عادية في أوروبا فقط في القرن الثاني عشر. في كاتيدس الرومانسية الفرنسية في بروفانس، بورجوندي، آكيتين، كانت العديد من الأرقام موجودة على الواجهات، وتأكيد التماثيل على الأعمدة على العناصر الداعمة الرأسية.

لوحة. تتضمن عينات اللوحة القائمة الرومانية الحالية زخارف من المعالم المعمارية، مثل الأعمدة ذات الحلي المجردة، وكذلك تزيين الجدران مع صور من الأقمشة المعلقة. كما تم تصوير التراكيب الخلابة، ولا سيما المشاهد السردية على المؤامرات التوراتية ومن مدى حياة القديسين، على الأسطح الواسعة للجدران. في هذه التركيبات، التي تتبع في الغالب اللوحة البيزنطية والفسيفساء، يتم منمق الأرقام مسطحة، بحيث ينظر إليها على الرموز أكثر من الصور الواقعية. كان الفسيفساء، تماما مثل الرسم، في الغالب من قبل الاستقبال البيزنطي واستخدم على نطاق واسع في التصميم المعماري للكنائس الرومانية الإيطالية، خاصة في كاتدرائية القديس مارك (البندقية) وفي الكنائس الصقلية في Cefalu و Montreal.

الفن الزخرفي . وصل فنانو PRA-Romanesque إلى أعلى مستوى في مخطوطات توضيحية. في إنجلترا، نشأت مدرسة مهمة للمخطوطات الموضحة بالفعل في القرن السابع في جزيرة هولي (Lindisfarn). تتميز أعمال هذه المدرسة، التي تعرضت في المتحف البريطاني (لندن)، بالنسج الهندسي من الأنماط في الحروف الكبيرة، الصفحات بأكملها التي تسمى السجاد مغطاة بسميكة. غالبا ما تنعش دهانات الحروف الكبيرة من قبل شخصيات Grotesque للأشخاص والطيور والوحوش.

تطورت المدارس الإقليمية المصنفة في جنوب وأوروبا في جنوب وأوروبا العديد من الأساليب المحددة، وهي ملحوظة، على سبيل المثال، من خلال نسخ من فوز نهاية العالم (باريس، المكتبة الوطنية)، المصنعة في منتصف القرن الحادي عشر في دير سان نورث في شمال فرنسا. في بداية القرن الثاني عشر، اكتسب المخطوطات الموضحة في البلدان الشمالية ميزات عامة تماما كما حدث نفس الشيء في ذلك الوقت بالنحت. في إيطاليا، استمر التأثير البيزنطي في السيطرة على كل من اللوحة المصغرة وفي لوحات الحائط، وفي الفسيفساء.

pra-romanesque والروماني معالجة المعادن - شكل واسع النطاق من الفن - تم استخدامه بشكل رئيسي لإنشاء أواني الكنيسة للطقوس الدينية. يتم الاحتفاظ العديد من هذه الأعمال حتى يومنا هذا في كنوز الكاتدرائيات الكبيرة خارج فرنسا؛ سرقت الكاتدرائيات الفرنسية خلال الثورة الفرنسية. منتجات معدنية أخرى من هذه الفترة - مجوهرات سيلتيك تخريمية في وقت مبكر والفيديو. المواد المتأخرة للأعشاب الألمانية والأشياء الفضية، مستوحاة من المنتجات المعدنية للعرائس Mobby، وكذلك المينا الرائع، وخاصة المقسمة ومضغطها، مصنوعة في مناطق نهري موسيل ورنين. وكان اثنان من الماجستير المعدني الشهير روجر من Gelmar-Schausen، ألمانيا، الشهيرة لمنتجاتها البرونزية والمنظمات الفرنسية Godfru de Cler.

المثال الأكثر شهرة لعمل المنسوجات الرومانية هو التطريز في القرن الحادي عشر، ودعا "Tapestry من Baia". يتم الحفاظ على عينات أخرى، مثل تشياد الكنيسة والسترات، لكن الأقمشة الأكثر قيمة في أوروبا الرومانية تم استيرادها من الإمبراطورية البيزنطية وإسبانيا والشرق الأوسط وليسها منتجات من الماجستير المحليين.

الفن القوطي والعمارة

لتغيير النمط الروماني، كما سمعت المدن وتحسين العلاقات العامة، جاء أسلوب جديد - القوطي. في هذا النمط، أصبحت المباني الدينية والعلمانية والنحت والزجاج الملون والمخطوطات المصورة وغيرها من الأعمال الجميلة في أوروبا، وهو النصف الثاني من العصور الوسطى.

نشأت الفن القوطي في فرنسا حوالي 1140 ينتشر في جميع أنحاء أوروبا خلال القرن القادم واستمر في الوجود في أوروبا الغربية خلال القرن الخامس والعشرين تقريبا، وفي بعض مناطق أوروبا والقرن السادس عشر. في البداية، تم استخدام كلمة القوطية من قبل مؤلفي النهضة الإيطالية كعلامة مهينة لجميع أشكال الهندسة المعمارية وفن الأعمار الوسطى، والتي تعتبر قابلة للمقارنة إلا مع أعمال Varvarov جاهزة. في وقت لاحق، كان استخدام مصطلح "القوطية" محدودا بفترة من القرون الوسطى المتأخرة أو العالية أو الكلاسيكية مباشرة، بعد رومانجك مباشرة. حاليا، تعتبر فترة القوطية واحدة من القضايا في تاريخ الثقافة الفنية الأوروبية.

كان الممثل الرئيسي والتعبير عن الفترة القضائية الهندسة المعمارية. على الرغم من أن العدد الهائل من المعالم الأثرية القوطية كانت علمانية، فإن الطراز القوطي خدم في المقام الأول الكنيسة، وأقوى منشئ في العصور الوسطى، والذي ضمن تطوير هذه العمارة الجديدة لهذا الوقت ووصل إلى تنفيذها الكامل.

تعتمد الجودة الجمالية للهندسة المعمارية القوطية على تنفيذه الهيكلية: أصبحت خزائن مضلعة ميزة مميزة للأسلوب القوطي. وكان الكنائس العصور الوسطى أقواس حجرية قوية كانت ثقيلة جدا. لقد سعوا للخروج، ودفع الجدران. يمكن أن يؤدي إلى انهيار المبنى. لذلك، يجب أن تكون الجدران سميكة بما فيه الكفاية وثقيلة للحفاظ على مثل هذه الأدوية. في بداية القرن الثاني عشر، قام Bricklayers بتطوير خزائن مضلعة، والتي تضمنت أقواس حجرية نحيلة، وتقع قطريا، عبر وخطويا. إن القوس الجديد، الذي كان أرق، أسهل وعالمي (لأنه يمكن أن يكون لديه الكثير من الأطراف)، من الممكن حل العديد من المشاكل المعمارية. على الرغم من أن الكنائس المبكرة القوطية سمحت باختلاف واسع النماذج، عندما استخدمت سلسلة من الكاتدرائيات الكبيرة في شمال فرنسا، والتي بدأت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، فإن مزايا القوس القوطي الجديد. وجد مهندسون الكاتدرائيون أن جهود النشر الخارجية الآن من الأقواس تتركز في المناطق الضيقة على مفاصل الأضلاع (الأضلاع)، وبالتالي يمكن تحييدها بسهولة بمساعدة المقابلات والأقواس الخارجية - أركوبوتان. وبالتالي، يمكن استبدال الجدران السميكة للهندسة المعمارية الرومانية بالدقيقة، والتي تضمنت فتحات نافذة واسعة النطاق، وتم الحصول على التصميمات الداخلية التي تم الحصول عليها حتى الإضاءة. في أعمال البناء، حدثت ثورة حقيقية.

مع وصول القوس القوطي تغير كل من التصميم والشكل والتخطيط والديكورات الداخلية للكاتدرائيات. اكتسبت الكاتدرائيات القوطية الطبيعة الكلية للسهولة والطموح إلى الانتفاخ، أصبحت أكثر ديناميكية وأكثر تعبيرية. كانت أول الكاتدرائيات الكبيرة هي كاتدرائية أم باريس من الله (بدأت في عام 1163). في عام 1194، تم وضع الكاتدرائية في شارتر، والتي تعتبر بداية فترة قوطية عالية. كانت تتويجا من هذا العصر هو الكاتدرائية في ريمس (بدأت في 1210). بدلا من ذلك، والبرد والوحدة الوافدة في أبعادهم المتوازنة بالضبط، فإن كاتدرائية ريمس هي لحظة السلام والصفاء الكلاسيكي في تطور الكاتدرائيات القوطية. أقسام مفتوحة، الميزة المميزة في بنية أواخر القوطية، كانت اختراع المهندس المعماري الأول لكاتدرائية ريمس. تم العثور على قرارات داخلية جديدة جذريا من قبل مؤلف الكاتدرائية في البورجز (بدأت في عام 1195). انتشار تأثير القوطية الفرنسية بسرعة إلى أوروبا بأكمله: إسبانيا، ألمانيا، إنجلترا. في إيطاليا، لم يكن قويا جدا.

النحت. في أعقاب تقاليد التركيبة، في العديد من المنافسة على واجهات الكاتدرائيات القوطية الفرنسية، تم وضعها كزينة كمية هائلة من الأرقام المنحوتة من الحجر والعقود الشهية والمعتقدات للكنيسة الكاثوليكية. كان النحت القوطي في القرن الثاني عشر والثاني في أوائل القرن الثالث عشر في الغالب في طبيعته. وضعت الأرقام الأكبر والأكثر أهمية في فتحات على جانبي المدخل. منذ أن تعلقوا على الأعمدة، كانوا يعرفون باسم أعمدة التماثيل. جنبا إلى جنب مع تماثيل الأعمدة، كان التماثيل الحشوة بحرية على نطاق واسع، شكل الفن، غير معروف في أوروبا الغربية مع الأوقات الرومانية. أقرب تماثيل الأعمدة في البوابة الغربية لكاتدرائية Chartres. كانوا لا يزالون في الكاتدرائية القديمة قبل القوطية وتاريخ العودة إلى حوالي 1155. أرقام نحيلة أسطوانية تكرر شكل الأعمدة التي تم إرفاقها بها. وهي مصنوعة في أسلوب روماني خطي بارد صارم، ومع ذلك يعطي الأرقام شخصية رائعة من الروحانية الهادفة.

منذ 1180، تبدأ الأسطفة الرومانية في الانتقال إلى واحدة جديدة عندما تكتسب التماثيل شعور النعمة والضوحية وحرية الحركة. هذا هو ما يسمى بالأناقة الكلاسيكية تصل إلى التوصيل في العقود الأولى من القرن الثالث عشر في سلسلة كبيرة من المنحوتات على بوابات النقل الشمالي والجنوب لكاتدرائية شارتر.

ظهور الطبيعة. منذ عام 1210، على بوابة الجماعة التجريبية لكاتدرائية والدة باريس وبعد 1225، على البوابة الغربية لكاتدرائية أمينز، والتي تنتج انطباع الرياني، تبدأ الميزات الكلاسيكية لتصاميم الأسطح في تقديم مكان إلى أكثر صرامة أحجام. تماثيل كاتدرائية ريمس وفي الداخل من كاتدرائية القديس الكريم مبالغ فيها، يتم التأكيد على عيون على شكل اللوز، وعوارض تقع على رؤساء الضفائر الصغيرة والمقرارات التي تنتج انطباعا متناقضا عن توليف الأشكال الطبيعية والحساسة التأثير والروحانية الرفيعة.

الموسيقى والمسرح في العصور الوسطى

موسيقى العصور الوسطى يرتدي ميزة الطبيعة الروحية وهو عنصر ضروري في الكتلة الكاثوليكية، في نفس الوقت، في العصور الوسطى المبكرة، يتم اتخاذ الموسيقى العلمانية.

كان أول شكل مهم للموسيقى العلمانية هو Bendbadurov في بروفنسال. بدءا من القرن الحادي عشر، احتفظ أغاني مهارات المكتبة بأكثر من 200 عام بالتأثير في العديد من البلدان الأخرى، خاصة في شمال فرنسا. تم تحقيق الجزء العلوي من فن التربادوروف حوالي 1200 غرام. برنارد دي بنتادور، جيرو دي بروش الشعبية دي مارسلا. تشتهر برنارد بنصوصها الثلاثة حول الحب غير المقسمة. تتوقع بعض الأشكال الشعرية عن القصة من القرن الرابع عشر بزوجها الثلاثة من 7 أو 8 خطوط. يقول آخرون عن الصليبيين أو يناقشون أي تفاهات حب. تنتقل السراشي في العديد من النزهة قصص العنان عن الفرسان والايد. أغاني الرقص، مثل Rondo و varelese، هي أيضا في ذخيرها. يمكن أن تتمتع كل هذه الموسيقى المجيدة في بعض الأحيان بمرافقة على سلسلة أو أداة روحية. لذلك كان حتى القرن الرابع عشر، في حين أن الموسيقى العلمانية لم تصبح مجسمة.

مسرح العصور الوسطى. ومن المفارقات أنه تم إحياء المسرح في شكل دراما لطائرية في أوروبا من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. عندما كانت الكنيسة تبحث عن طرق لتوسيع نفوذها، غالبا ما تتكيف في العطلات الوثنية والفهمية، ويتضمن الكثير منها العناصر المسرحية. في القرن، قدمت العديد من عطلات الكنيسة إمكانية التورامات: بشكل عام، فإن ميسا نفسها ليست أكثر من الدراما.

كانت بعض الأعياد تشتهر في مسرحيةها، مثل موكب الكنيسة في نخيل الأحد. مكافحة الجنيه أو الاستجابة للاستجواب والهنتات والكتلة و Choralas Canonical هي الحوارات. في القرن التاسع، أدرجت الدقات غير المباشرة، المعروفة باسم المسارات، في مجمع كتلة العناصر الموسيقية. تعتبر مسارات ثلاثية الشعر (الحوار بين ثلاث مريم وملائكة في قبر المسيح) من المؤلف المجهول حوالي 925 مصدرا للدراما الليتورجية. في 970، ظهرت تعليمات أو دليل لهذه الدراما الصغيرة، بما في ذلك عناصر الزي والإيماءات.

الدراما الدينية أو المسرحيات الرائعة. على مدى المائة عام المقبل، تطورت الدراما الليتورجية ببطء، واستيعاب قصص الكتاب المقدس المختلفة التي لعبت من قبل الكهنة أو الأولاد من الجوقة. في البداية، استخدمت تشنطات الكنيسة والتفاصيل المعمارية الحالية للكنائس كأزياء والمناظر الطبيعية، ولكن تم اختراع المزيد من التفاصيل الاحتفالية للتصميم. نظرا لأن الدراما الليتورجية تطور، فقد تم تقديم العديد من الموضوعات التوراتية باستمرار فيها، كقاعدة عامة، تصور مشاهد من إنشاء العالم قبل صلب المسيح. تم استدعاء هذه المسرحيات بشكل مختلف - العاطفة (العاطفة)، معجزة (المعجزات)، قطع القديسين. صعد المشهد المناسب حول الكنيسة نوبا، عادة مع السماء في المذبح ومع الفم الجهندي - رأس الوحش المصنوع بمهارة مع فم أصيب، وشخصي مدخل الجحيم - في الطرف الآخر من NEF. لذلك، يمكن تمثيل جميع مشاهد المسرحيات في وقت واحد، وانتقل المشاركون من الإجراءات على طول الكنيسة من مكان إلى آخر حسب الكواليس.

من الواضح أن المسرحيات تتألف من حلقات، مغطاة فترات الألفية حرفيا، نقلت إجراءات إلى مجموعة واسعة من الأماكن وتمثل وضع وروح أوقات مختلفة، وكذلك الرمز. على عكس المأساة العتيقة اليونانية، التي تركز بوضوح على إنشاء متطلبات مسبقة وظروف للتفكير، لم تظهر الدراما العصور الوسطى دائما النزاعات والتوتر. كان هدفها مسرحية خلاص الجنس البشري.

على الرغم من أن الكنيسة دعمت الدراما الليتورجية المبكرة في الجودة التعليمية، زادت الترفيه والترفيه وبدأت في أن تسود، وبدأت الكنيسة بالتعبير عن الشك في الدراما. عدم الرغبة في فقدان الآثار المفيدة للمسرح، ذهبت الكنيسة على حل وسط، مما يجعل تمثيلات درامية من جدران معابد الكنيسة نفسها. بدأ التصميم الحقيقي نفسه لإعادة إنشاؤه على مربعات السوق من المدن. الحفاظ على المحتوى الديني الخاص بك والتركيز، أصبحت الدراما أكثر علمانية في بيانها.

الدراما العلمانية في العصور الوسطى. في القرن الرابع عشر، ارتبط العروض المسرحية بعيدة جسم المسيح وتطويرها في دورات، والتي تضمنت ما يصل إلى 40 قطعة. يعتقد بعض العلماء أن هذه الدورات تطورت بشكل مستقل، على الرغم من أن الدراما الليتورجية في نفس الوقت. ظهروا للمجتمع لفترة أربع سنوات كاملة. كل عبارة يمكن أن تستمر يوم أو يومين ووضع مرة واحدة في الشهر. تم تمويل إنتاج كل مسرحية من قبل أي ورشة عمل أو نقابة تداول، وعادة ما حاول ربط تخصص ورشة العمل بموضوع المسرحية - على سبيل المثال، يمكن لمتجر أبناء السفن وضعها على ذلك. نظرا لأن الفنانين كانوا عشاق الأميين في كثير من الأحيان، فقد سعت الكتابات المجهولة للقطع إلى كتابة آيات بدائية لا تنسى بسهولة. وفقا ل WorldView في العصور الوسطى، تم تجاهل الدقة التاريخية في كثير من الأحيان، ولم يلاحظ منطق العلاقات السببية دائما.

تم استخدام الواقعية في المستحضرات بشكل انتقائي. القطع مليئة بالانسكارون، والمراجع إلى المعاصرين المحليين والمعروفين بحتة؛ وحقائق الوقت والمكان تعطى فقط الحد الأدنى من الاهتمام. الأزياء والمفروشات والأواني كانت حديثة تماما (الأوروبي من العصور الوسطى). يمكن تصوير شيء ما فائقة المحفوظة حول كيفية توفي الجهات الفاعلة تقريبا بسبب الإعدام الواقعي للغاية بالنسبة للصالوك أو المعلقة، وحول الجهات الفاعلة التي تلعب الشيطان، حرفيا أحرقتها حرفيا. من ناحية أخرى، يمكن الإشارة إلى حلقة مع تراجع مياه البحر الأحمر من خلال التطريز البسيط للنسيج الأحمر على المراكز المصريين كعلامة على أن البحر استوعبتهم.

لم يمنع الخليط المجاني الحقيقي والرمزي إدراك القرون الوسطى. تم رفع النظارات والمسرحيات الشعبية في كل مكان، حيث كان من الممكن فقط، وكان الفم الجهندي عادة كائن مفضل لقوات تطبيق أسياد عجائب الميكانيكية والفلتحة. على الرغم من المحتوى الديني للدورات، فإنهم يصبحون على نحو متزايد الترفيه. تم استخدام الشكل الرئيسي الثلاثة للإنتاج. في إنجلترا، كانت أكثر العربات الأكثر عظيمة. استبدال مشهد الكنيسة السابق الذي تم تطويره بعناية من قبل مشاهد موبايل، مثل الأوعية الحديثة الصغيرة، التي تحركت في المدينة من مكان إلى آخر. تجمع الجمهور في كل مكان: يعمل المؤديون على ملاعب العربات، أو على المسرح المبني في الشوارع. في إسبانيا، فعلوا أيضا. في فرنسا، استخدمت الإنتاج المتزامن - ارتفع مشهد مختلف واحد تلو الآخر على جانبي الشجار الطويل المرتفع أمام الجمهور. أخيرا، مرة أخرى في إنجلترا، تم رفع المسرح في بعض الأحيان "الكذب" - على وسادة مستديرة، مع مشهد يقع في محيط الساحة والجمهور أو الجلوس أو الوقوف بين المشهد.

قطع الأخلاق. في نفس الفترة، ظهرت المسرحيات الشعبية، والمزارع العلمانية والبستوريين معظمهم من المؤلفين المجهولين الذين احتفظوا باستمرار بطبيعة الترفيه الدنيوي. كل هذا أثر على تطور المسرحيات الأخلاقية في القرن الخامس عشر. على الرغم من كتابتها على مواضيع اللاهوت المسيحي مع الشخصيات ذات الصلة، لم تكن الأخلاق مثل دورات، لأنها لم تمثل حلقات من الكتاب المقدس. كانوا مجيدين، دراما كافية ذاتيا وأجروا محترفونهم، مثل المعادن أو الطائرات. القطع، مثل "رجل" ("كل شهر")، وعادة ما تفسر مسار الحياة للفرد. من بين الشخصيات الاجتماعية هناك أرقام مثل الموت والشراهات والأفعال الجيدة وغيرها من الرذائل والفضائل.

هذه المسرحيات صعبة ومملة من أجل التصور الحديث: تكرر القوافي من الآيات، شخصية الارتجال، واللعب أطول مرتين أو ثلاث مرات من درام شكسبير، وأعلن الأخلاق على التوالي والحديث. ومع ذلك، فإن فناني الأداء، وإدخال الموسيقى والعمل في العرض التقديمي واستخدام السعة الهزيلة للعديد من الشخصيات من العيوب والشياطين، خلقت شكل دراما شعبية.

استنتاج

لذا، فإن العصور الوسطى في أوروبا الغربية هو وقت الحياة الروحية الشديدة والبحث الصعب في هياكل Worldview التي يمكن أن توليف الخبرة التاريخية ومعرفة آلاف السنين السابقة. في هذا العصر، كان الناس قادرين على الوصول إلى طريق جديد للتنمية الثقافية، بخلاف يعرف سابقا. محاولة التوفيق بين الإيمان والعقل، وبناء صورة للعالم على أساس المعرفة المتاحة له وبمساعدة العقيدة المسيحية، أنشأت ثقافة العصور الوسطى أساليب فنية جديدة، أسلوب حياة حضري جديد، اقتصاد جديد، أعد وعي الناس لتطبيق الأجهزة والمعدات الميكانيكية. على عكس رأي تفكير الإحياء الإيطالي، تركت الولايات الوسطى أهم إنجازات الثقافة الروحية، بما في ذلك مؤسسات المعرفة العلمية والتعليم. من بينها يجب أن تسمى في المقام الأول جامعة كمبدأ. كان هناك، بالإضافة إلى ذلك، نموذج جديد للتفكير، الهيكل التأديبي للمعرفة دون أي علم حديث سيكون مستحيلا، سيكون لدى الناس الفرصة للتفكير ومعرفة العالم بكفاءة أكثر من ذي قبل. وحتى وصفات رائعة من الكيمياء لعبت دورهم في هذه العملية لتحسين الوسائل الروحية للتفكير، المستوى العام للثقافة.

نظرا لأنه مستحيل، فإن الصورة التي اقترحتها م. ك. بتروف أكثر نجاحا: قارن ثقافة القرون الوسطى بالغابات البناء. من المستحيل بناء مبنى بدونهم. ولكن عند اكتمال المبنى، تتم إزالة الغابات، ويمكنك تخمين كيفية النظر وكيف تم ترتيبها. ثقافة القرون الوسطى فيما يتعلق بنا الحديث، لعبت بالضبط دور هذه الغابات:

بدونها، لن تنشأ الثقافة الغربية، على الرغم من أن ثقافة القرون الوسطى نفسها لم تكن كذلك مثلها. لذلك، من الضروري فهم السبب التاريخي لهذا الاسم الغريب لهذا الحقبة الطويلة والأهمية لتنمية الثقافة الأوروبية.

فهرس

· جورفيتش أ. يا. عالم العصور الوسطى؛ ثقافة الأغلبية الصامتة. م، 1990.

· أسباب بتروف م. كي - الثقافية - الثقافية لتنمية العلوم الحديثة. م، 1992.

· Radugin A.A. العلوم الثقافية: البرنامج التعليمي. م، 1999.