Vizual san'at, teatr, adabiyot, xoreografiya tasviriy san'at estetikasi. O'qituvchilar uchun maslahatlar "tabiat estetik rasmlari haqidagi rasmlarning kognitiv va estetik qiymati

Kirish

1-bob. Fosopik dunyoda fitna tizimidagi dunyoning estetik surati 14

1.1. Dunyoning kartopi, uning xususiyatlari va navlari 14

1.2. Dunyoni estetik rasmining o'ziga xos xususiyati, tuzilishi va funktsiyalari 21

1.3. Dunyoning ilmiy surati bilan dunyoni estetik rasmining nisbati .. 26

2-bob. Dunyoning estetik rasmini tarixiy shakllantirish va rivojlantirish naqshlari 37

2.1. Eng rasm Mir Protone Era 35

2.2. Klassik fan davrining olamining estetik tasviri 60

3-bob. Estetika va postksikali davrdagi dunyoning surati 85

3.1. Zamonaviy dunyoning muammolariga muvofiq foydalanish usullari 85

3.2. Dunyoning zamonaviy rasmini sinergik tizimi sifatida o'rganish metodikasi 91

3.3. Tabiatda estetik 101

3.4. Jamiyatdagi 75

3.5.5-san'ati 120

3.6.Vayyor va estetik rasm 133

Xulosa 139.

Xulosa 140.

Adabiyotlar bibliografik ro'yxati

Ishga kirish

So'nggi o'n yilliklarda jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalarida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Axborotincha rivojlanayotgan axborot jamiyati yuqori erkinlik, mustaqillik va javob beradigan shaxsning eng yuqori qiymatini tan oladi. Geopolitik tadbirni o'zgartirish, texnologik yo'nalishda o'zgarishni o'zgartirish, aloqalarning o'sishi zamonaviy insonning hayotida, avvalambor madaniy qismida muhim o'zgarishlarga olib keldi.

Estetik tadqiqotlar madaniy muhitlarning shakllanishi va qulashi va jamiyat aholisi va inson aholisidagi o'zgarishlardan kelib chiqadigan muammolarga tobora kuchayib bormoqda. Tadqiqotning mavzusining dolzarbligi nafaqat insoniyatning madaniy va tarixiy harakatining ob'ektiv jarayoni, balki zamonaviy majmua va oldindan aytib bo'lmaydigan Mife-dagi hayot dinamikasiga ham bog'liq. Olimlar neyrofiziyologlar (Meter, Xil kasallari) 1, har bir kishining shaxsiyatini shaxsiy shakllanishining fikriga ko'ra, har bir inson miyasining tartibi va tartibotini tartibda va tartiblash uchun hamma narsaning o'ziga xos xususiyati bilan izohlanadi. estetik zavq -, shuningdek idrok shakllari kabi deb atalmish "tan quvonchlari" boshdan kechirish. Shuning uchun atrofdagi dunyo ob'ektlari estetetik baholashga bo'ysunadi, bu odamlardagi idrokni va yodlab oshirilayotganini idrok etish qobiliyatini shakllantiradi, i.e. "Holistlar ko'rish estetik boshlanishni o'z ichiga olishi kerak." 2 Estetik idrokning bu omili axborotni faol qidirishga olib keladi va atrofdagi dunyoda odamning ijtimoiy moslashuvini sezilarli darajada oshiradi.

Qarang: Go'zallik va miya. estetika biologik jihatlari: boshiga. ingliz / Ed dan. I. Renderler. -M. 1993 - p.24. Nalimov V.V. Boshqa ma'nolarni qidirishda. - M., 1993 yil. - P.31.

Binobarin, dunyoning yagona yaxlitlik estetik tasvirini shakllantirish dunyodagi odamning mavjudligining shartidir.

Nazariy rejada, hozirgi taniqsiz tushunchalardan tashqari, an'anaviy bo'lmagan, ba'zan antistanetik, ba'zan antistanetik (bema'ni, shafqatsizlik va boshqalar) - bunday atrofdagi voqelikni estetik smeta polarizan hodisalar va zamonaviy jamiyat, san'at va tabiat tasvirlarini barcha xilma-uzaytirish estetik Universal falsafiy tushunchalar kategoriyasiga uchun joriy talab qiladi. Estetik 1 toifasi katta rol o'ynaydi, uning rivojlanishi katta ahamiyatga ega bo'lib, unda falsafa, filologiya va san'at tarixiy qismlarini birlashtirgan holda echetiklar paydo bo'lish tendentsiyasi , madaniy yoki globalizm madaniyot, silangi va globalizm.

Mafkuraviy, shuningdek bilimlarni umumlashtirish va chuqurlashtirish tendentsiyalari, shuningdek, gumanitar va tabiiy ilmiy fikrlarning barcha sohalarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, XX asr boshlarida fizika va falsafadagi inqiroz tufayli, falsafiy-nazariy darajada falsafiy-nazariy darajada ko'p o'lchovli rivojlanish kontseptsiyasi tufayli. 3.

1960-1970 yillarning muhokamasi estetikaning mohiyati muammosi bilan mashhur bo'lib, unda falsafiy va estetik kontseptsiyalar eng to'liq oqlangan, bu "millati" unvoni (N. F.Singannikov, G.N. Pospelov) , Pv.Sobolev, Yu. Linnik va Al.) Va "ijtimoiy jihatdan" estetik qadriyatlar nazariyasi sifatida (MS Kogon, Dstololovich, Yu.B. Borev va boshqalar sifatida joylashtirilgan. Estetikada maxsus joy, estetikning ma'nosi, ifodali shaklga ega. Ushbu nazariya Afg'on ishlarida ishlab chiqilgan. Losevev va V.V. Bashva, O. Akrivzun, Yu ishlarida o'z aksini va foydalanishini topdi. Ovchinnikova va boshqa mualliflar.

2 O.Scenarmarler, L.Vitenzein, Mewebera, V.i. Vernadkiy, M. Pleecka, Alenstein va boshqalar asarlarida.

3 sm. P.V ishlaydi Alekseeva, R.Vavixemma, V.G.Ivanova, V.N. Mixaylovskiy, V.V. Kazazinskiy,
Rskipinskaya, A. Akorolkova, Akkravchenko, B.G. Kuznetsova, L. F. Kuznetsova, M. L. L. Lesgina,
M.V. Aksariyat, V.S.Tepin, Fedeeva, S.G.Shlyaxtenko va boshqalar. Chet el falsafasida va
Ushbu mavzu bo'yicha fan M. Bungeg, L. Yuisberger, M. Xaidjiger, J. Xolton tomonidan davolandi

Fanlar turli sohalardagi olimlar o'zlarining tadqiqotlarini haqiqiy voqelikka bag'ishlashgan, dunyoning boshqa qismining o'ziga xos g'oyasini tashkil etishdi va natijada dunyodagi maxsus yoki shaxsiy, rasmlar tasvirlangan. Ma'lum bo'lishicha, ilmiy nazariy bilimlar bu tajribalarni oddiy umumlashtirish mumkin emas, ammo estetik mezonlar (mukammallik, simmetriya, nafislik, nazariy inshootni uyg'unlashtirish) bilan intizomiy g'oyalarni sintez mavjud. Faqatgina ilmiy nazariya, shundan keyingina, Iinshteyn 1, ichki barkamollikka ega bo'lganda, jismoniy voqelikni aks ettiradi. Shunday qilib, dunyoning jismoniy, astronomik va boshqa ilmiy rasmlarini shakllantirish, shuningdek, haqiqatni bilishning integratsiyalashgan usulidir. Shunday qilib, haqiqatning estetik rivojlanib, hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari ularning butun munosabatida tan olingan va umuman birlik orqali tushunilgan. Bu erda fenomenning barcha ayrim xususiyatlari va ularning miqdoriy aloqalari ularning tijoratida. O'z o'lchovining hodisasida - bu uni barcha mulklarning umumiy hajmidagi yaxlitlikni tushunish, bu estetik jihatdan tushunishni anglatadi. Bunday tushunish ijobiy va dengizga olib keladi, bu estetik jihatdan ijobiy va salbiy toifalar bilan bog'liqdir.

Amaliy jihatdan, estetik har doim odamni uning mohiyatiga surish uchun, chuqur ma'nolarini qidirish uchun va taniqli estetik kategoriyalarga o'xshaydi, deb ta'kidlash mumkin. Dunyoning ilmiy estetik rasmining nazariy rivojlanishi "Barqaror va keng qamrovli tintal yo'nalishni shakllantirish uchun" uslubiy jihatdan ishonchli va Evrisgratik ravishda to'langan ilmiy baza "ga yordam beradi. 2 Ko'plab tadqiqotchilar dunyoning bo'yashning rivojlanishi ayniqsa muhimligini ta'kidlamoqda

1 Eynshteyn A. Autobiografik eslatmalar. - Satra. Nur. Tr., T., T., 1967. - S542.

2 Ovachinnikov Yu.A Dunyoning estetik ko'rinishi va qadriyatlari // qiymat yo'nalishlari
Shaxsiyat, yo'llar va ularning shakllanishi usullari. Ilmiy konferentsiyalarning referatsiyasi. - 1984 yil.
P.73.

6 bugungi kunda inson tsivilizatsiyasi bifurkashnyy, süker va madaniy paradigmning o'zgarishi davrida band bo'lganida. Ta'kidlanishicha, ushbu vazifani hal qilish 1 ning estetik boshini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ushbu muammo kelajakdagi mutaxassislar tomonidan dunyoqarashni shakllantirishda, 2, ushbu sohadagi islohotlar munosabati bilan ta'limning amaliy vazifalari tanlangan mavzuning dolzarbligini ta'kidlaydi.

Muammoning dolzarbligi, uning nazariy rivojlanishining etishmasligi va kontseptsiyaning holatini aniqlash zarurligi, tadqiqot mavzusi: "Dunyoning estetik manzili va uning shakllanishi muammosi."

Muammoni rivojlantirish darajasi

Falsafadagi dunyoning rasmidagi tushuncha turli falsafiy yo'nalishlar (dialal materializm, hayot falsafasi, mavjudalis falsafiyasi, fenomenologiyasi va boshqalar) bo'lgan. Ushbu falsafiy muammoning rivojlanishi bitta maxsus fan doirasida dunyoning umumiy manzili tavsiflanmagan, ammo ko'pincha dunyoning o'ziga xos rasmini yaratishga, ko'pincha universal va ma'lum bir universal hissa qo'shadi atrofidagi Aslida bir tizim tushuntirib ichiga bilimlar barcha yo'nalishlarini birlashtiradigan dunyoning tasavvur.

Asarlarda dunyoning rasmining muammosi keng rivojlandi.
S.Sirshinsevev, MD Axsunova, E.D. Blyahera, Yu.Brev, V.V. Bochkov,
L.vyiserger, E.I.VySchina, L.Vittenne, V.Vitnein,

R.A. Zobova, A.I. Kravchenko, L.F. Kuznetsova, I.Ya.Lufman, B.S. Meilaha, A.B.Mygdala, ertalab soat Mostepanenko, N.S. Novikova, Y. A. Ovchinnikova, Grainina, VM Rudneva, NSSkurt, VSSS, M. Heidegger, J. Kholton , NV Hermisin, IV Chernshsova, O.Shpengorler.

Nalimov V.N. boshqa ma'nolari qidirib. M., 1993 yil 31. 21. Valitskaya AP. Rossiyaning yangi maktabi: Kamyo'l model. Monografiya. Ed. Prof.V.V.V.x.v.Away. - 2005 yil Sankt-Peterburg.

World Xearj har doim MIF haqida tushunarli va ular o'z aksini topgan va insonning estetik aloqalari haqida tushunchalar sifatida tushunilgan. Shuning uchun, san'at va estetik ong bilan bog'liq dunyoning rasmini tushuntirish nazariy fikrlashni rivojlantirishda mantiqiy tabiiy dalil edi. Shunday qilib, estetik fikr tarixini o'rganishda bir yoki boshqa tarixiy davrda dunyo haqidagi eng keng tarqalgan g'oyalar ko'pincha tarixchilar tomonidan ma'lum bir madaniyatning ongiga xos bo'lgan dunyoning surati sifatida aniqlandi . Qadimgi estetikadagi shunga o'xshash qarashlar A.F.F.So'tiy madaniyatida, o'rta asr madaniyatida - A.Y.Gurevich, XVIII asrning ikkinchi yarmida - A.P.Vyvistkaya. 1 70-yillarning o'zida dunyoning 20-yillarida paydo bo'lib, turli xil milliy madaniyatlardagi badiiylik kontseptsiyasini, turli xil milliy madaniyatlar va modellar kontseptsiyasini, GD GACHEVni adabiy ijodkorlik ishlariga alohida ahamiyat berishini o'rganmoqda.

Yu.A.ovchiniqov (1984) va Ed Bliaher (1985) atamasi, 385-sonli, 385-sonli tadqiqot vazifalarida yangi kontseptsiyaning muhim jihatlarini shakllantirishda qo'llaniladi. estetika. Estetik ob'ekti tushunishining jiddiy o'zgarishini V.v. Betchkov tomonidan kiritiladi, uni umumbashariy "Oh Garmandch Man" deb belgilaydi. " 1 Dunyoning estetgggik surati muammoni shakllantirish o'tgan asrning estetikasida estetik tushunchasi bilan bevosita bog'liqligini ko'rsatadi va ma'lum bir ma'noda o'zining eng muhim yutug'i.

Ilmiy-tadqiqot adabiyotining ikkinchi guruhi - ish bilan bag'ishlangan ish

M. Dahundov, L.M. Batkin, O. Benhh, T.P. Grigoryiev, \u200b\u200bKGMMYO, V.N. deb hisoblangan dunyoning rasmlari ham dunyoning rasmlari ham ko'rib chiqilgan. Keyin g'oyalari va boshqalar.

2 sm. Asar a. S. AVERINSEVA, E.I.Vyvichina, Yu.B. Boreva, R.Zanobova va ASTOPANANENKO, B. Migdala,
B.Siza, N.Xutt va boshqa mualliflar.

Gazetasi, dunyoning tili, ilmiy va estetik rasmlari bilan bog'liq muhim masalalar muhokama qilindi
I.Ya.YuFman, Notikova, Greynin, N.V. Xerminiy, IV. Chernikova.

turli xil madaniy san'atning falsafiy va badiiy tahlili
Davrlar va san'at asarlari juda katta
Oddiy ro'yxatni tasavvur qilish qiyin. Eng ko'p
Ushbu dissertatsiya tadqiqotiga ahamiyati ishlaydi
T.V.Darrno, Aristotel, V.F.Ammus, O. Balzak, M. Baxtiyor, O. Benesh,
G.Brazson, V.V. Bumkova, A.Q.Valitskaya, Volter, G.V.F. Gehel,
Horace, Avgusuki, aya.gurevich, M.S. Kagapa, V.V. Kadinskiy, I.Kita,
Yu.M.lotmanna, AF.Loshev, M.Mamadashvili, B.S. Meilaha,

M.F. Vysyannikova, H. Orthega-I-Gasset, Petrarki, Aflotun, V.S.Solovieva, V. Tatarkevich, E. Fromma, Y. Sayisenpg, V.P.Sestekova, F.Shleglev, F. Shiller, W.Ako.

Uchinchi manbalar guruhi sohadagi eng so'nggi tadqiqotdir
Estetik innovatsiyalar va madaniyat - ish v.Alanova,
E.N. Knoajeva, L.V.Vleskova, N.B. Mankovskaya, L.V. Morozova,

I.prati, I.Sh.Safarov, V.S. Dayn, L.F. Kuznetsova.

Zoteggy uchun faylasuflar, madaniy olimlar, san'atshunoslar va globalchi tomonidan olingan ma'lumotlarga tayanib, dunyoning estetik surati masalalarini oqlaydi. _UCT asarlarida. Bir qator ish dunyoning rasmlari, uning xususiyatlari va navlari, shuningdek, o'z fikrimcha tarixiy davrlarga oid muammolarning o'ziga xos jihatlari mavjud. Biroq, muammoning bir qator tarixiy va nazariy jihatlari, ilmiy qiziqishlardan tashqarida qolmoqda.

Tadqiqot ob'ekti haqiqatni umumbashariy tushunish shakli sifatida dunyoning estetik surati hisoblanadi.

Tadqiqot mavzusi nazariy va tarixiy jihatlar bo'yicha dunyoning estetik ko'rinishi, shuningdek, dunyoning estetik rasmidagi, shuningdek, dunyoning estetik rasmidagi dunyoning estetik rasmidagi bu semantik va tarkibiy o'zgarishlar o'z ichiga olgan dunyoning estetik rasmidagi bu semantik va tarkibiy o'zgarishlar. Tarix.

9 o'rganish maqsadi: estetik kategoriyalar prizmasi orqali atrofdagi voqelikni estetik namoyon tasvirlab uchun usuli sifatida bir universal estetik kategoriya sifatida dunyo estetik rasmda konsepsiyasini, tushunish.

Tadqiqotning maqsadlari, tadqiqotning maqsadlari quyidagicha: falsafiy va estetik va ilmiy adabiyotlarning antistraturasi asosida nopok mavzu bo'yicha dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasini shakllantirishni ko'rib chiqadi;

dunyoning estetik rasmining nisbati bilan tanishing ilmiyva dunyoning badiiy surati;

dunyoning ztigik surati kontseptsiyasini, falsafiy bilim va ilmiy bilimlar doirasida estetik bilim va holatda o'z o'rnini aniqlash;

g'arbiy Evropa aesthetikasi materiallari bo'yicha dunyoning estetik rasmini rivojlantirish va ularning shakllanishining madaniyat tarixi (qadimiyligi, o'rta asrlar, klassikizm, ma'badlik va rominizm) ni aniqlash , naturalizm va Realizm);

zamonaviy dunyoning estetik rasmini shakllantirishning o'ziga xos xususiyatlarini, uning oldingi rasmlaridan mohir va mazmunli farqlar; insonning atrofidagi fikrlarni shakllantirishda uning rolini belgilash.

Tadqiqot metodologiyasi

Dissertatsiya falsafiy va estetik, tarixiy

nazariy, sinergik tadqiqot usullari. 1 ishda

elementlarni taqqoslash-tarixiy tahlil, o'rganish orqali ishlatiladi

tarixiy g'oyalar o'zlarining sotsiOkultali madaniyatini o'rganish bilan birlashtirilgan

Podzhin I. Tabiat, fan va yangi ratsionallik / IprigGOGIN // Falsafa va hayot. 1991 yil. Podzhin I., STRARS, I. Vaqt, tartibsizliklar, Kvanti. - M., 1994 yil.

kontekst. Tadqiqot manbalari - bu faylasuflar va XVIII asrlar - XXI asrlardagi estetika asarlari. Dunyoning estetik surati muammosi bilan shug'ullanadi; Neorgiya va san'at tarixiga, zamonaviy dunyoning global muammolariga bag'ishlangan va adabiyot, vizual, musiqiy, multimedia san'atining o'ziga xos asarlari tahlil qilinadi; Turli davrlar va ularning eng oshkora g'oyalari va tasvirlari.

Tadqiqot quyidagi yo'nalishlar bo'yicha chiqadi: Birinchi bobda dunyoning rasmini sharhlash va Rossiya va G'arbiy Evropa falsafasi va XX - XXI asrdagi estetikasi haqida gap boradi. Bu erda dunyoning estetik va ilmiy rasmlarining nisbati bo'lib o'tadi. Ikkinchi bo'limda protonetur davri dunyosining estetik ko'rinishi, mumtoz fan va klassik klassik fanlar davridagi estetik rasmning tarixiy shakllanish naqshlari muhokama qilinadi. Uchinchi bobda zamonaviy estetikaning zamonaviy estetik rasmini shakllantirish g'oyalari asosida dunyoning zamonaviy estetik rasmini sinergetik tizimning modeli sifatida shakllantirishning umumiy muammosi ko'rib chiqilmoqda.

Gipoteza: Dunyoning estetik ko'rinishi universal fnlos-estetik kategoriyasi (nazariy umumlashtirish shakli sifatida) va ko'p jihatdan uslubiy va ta'lim olish ko'rsatkichlari mavjudligini o'rganish. Buning sababi, gumanitar ta'limni rivojlantirish vazifalari va zamonaviy shaxsning yaxlit dunyoqarashini shakllantirish zaruriyati bilan bog'liq. Ushbu tadqiqotning bir qismi sifatida nafaqat nazariy anaso ham, balki eksperimental tadqiqot.

Tadqiqotning ilmiy yangiliklari

O'quv mamlakatlarining ilmiy yangiliklari - yangi ilmiy tushuncha - "dunyoning estetik manzarasi" nazariy mazmuni tahlilida, badiiy madaniyat va estetik fikrlar tarixini aniqlashtirish; Xarakterli xususiyatlarni aniqlashda

vadunyoning tarixiy rasmlarini shakllantirish va ularning uzluksizligi; Dunyoning eng aniq holatining aniq holatini aniqlashda ilmiy va muqobil dunyoning ilmiy-tadqiqot ishlariga nisbatan bir vaqtning o'zida bog'liq bo'lgan kontseptsiya sifatida.

Zamonaviy estetika va sinergetika, zamonaviy dunyomiya mulkchiligi g'oyalari tufayli birinchi marta tahlil qilinadi, ya'ni tizimli inqiroz tizimida o'z shakllanishining maxsus shartlari hisobga olinadi jamiyat va madaniyat. Shu bilan birga, tadqiqot natijalari gektik holatda insoniyatning chiqishiga asoslanib, yaratilishlarni yaratishga qodir bo'lgan yangi dunyoning foresfovşpi shahridagi juda muhim ahamiyat kasb etadi.

Ilmiy ahamiyatni o'rganish

Dissertsion tadqiqotning asosiy xulosalari shundan dalolat beradiki, dunyoning estetik manzarasi zamonaviy fanning umumta'vali toifasiga kiradi va uning rivojlanishining falsafiy fanlari sifatida rivojlanishning yangi qarashini so'raydi. Noterschilarning materiallari va xulosalari falsafa, estetika, madaniy tadqiqotlar, tarixiy va nazariy yo'nalishda muammolarni ishlab chiqishda davom etadigan tadqiqotlarda qo'llanilishi mumkin.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati

Tadqiqot natijalari Falsafa, estetika, Pasxa pedagogika va eng qisqa tarbiyasi uchun falsafa, maxsus kurslar bo'yicha tegishli bo'limlarni o'qish paytida ishlatilishi mumkin.

Mudofaa bo'yicha taqdim etilgan dissrategegaziya asosiy qoidalari:

1. Zamonaviy fan va falsafa faol rivojlanishi dunyoning rasmining falsafasi tushunchalari dunyoning estetik ko'rinishi kabi xilma-xillik paydo bo'lishiga olib keladi. Barcha estetik xilma-xillikni aks ettiruvchi

uning yaxlitligiga ko'ra haqiqat, dunyoning yakdillik bilan bo'yash kontseptsiyasi muhim ilmiy va mafkuraviy funktsiyalarni bajaradi.

Estetik kategoriyasining mohiyati bilan chambarchas bog'liq, dunyoning estetik rasmlari tushunchasi zamonaviy ilmiy va mafkuraviy qidirishda muhim rol o'ynaydi.

Dunyoning markaziy tasavvurini rivojlantirishning tarixiy shakllanishi dunyoning rivojlanishi natijasida yuzaga keladi, estetik kategoriyalar, istagan dunyoning istak jihatidan tashkil etuvchi Atrof dunyosining ekstariusining ekstariusiga oid umumiy tendentsiyaning muayyan tendentsiyasini taqdim etadi MIFga barkamol barkamol.

SchUning estetik tasviri qurilishidagi asosiy ob'ektlar doimiy ravishda tabiat, jamiyat va san'at; XVIII asrdan boshlab, dunyoning ko'chmasida rasm, fan va haqiqiy eesthetika mustaqil ravishda o'ynaydi

dorshgrafik dorshg1sh.

5. Zamonaviylarning shakllanishida fanning alohida roli namoyon bo'ladi
dunyoning estetik manzarasi, muhim joyni yaratishda
Tegishli, xususan, Sinergetika va globalizm.

Tezislarning ta'kidlashicha, fikrlarni aniqlash, tezislarning asosiy qoidalari va xulosalari qator berilib, mintaqaviy konferentsiyalarda taqdim etildi va muhokama qilindi va muhokama qilindi: "Boshqarish: TARGAZAVADS, ! jamoat xizmati, Karelskshche Branch, 2004), Shimoliy-G'arbiy akademiyasi; "Control: Tarix, fan, madaniyat" (Petrozavodsk, maishiy xizmat, Karelian filiali, 2005 shimoli akademiyasi); "2006 yil varaqining haqiqati" Xalqning haqiqati. Etnik va fuqarolik identifikatsiyasini shakllantirishda ta'limning roli (Sankt-Peterburg, 2006); shuningdek, Karelyan davlat pedagogika universitetining yillik tadqiqot konferentsiyalarida. Tezis

13 kSPU Falsafa kafedrasi qilindi va RGPU estetik kafedrasida edi.

Dissertatsiya tuzilmasi: dissertatsiya bo'yicha darslik asosiy matnning 158 sahifasida ko'rsatilgan. Asar kirishdan iborat bo'lib, ularning har biri har bir boblarning paragraflariga, xulosalariga, xulosalariga, ushbu mavzu bo'yicha manba va adabiyotlarning ro'yxati, eksperimental tadqiqotlar natijalari bilan arizalarga mos keladi.

Dunyoning estetik rasmining o'ziga xosligi, tuzilishi va funktsiyalari

Dunyoning eng badiiy rasmida ikkita asosiy tarkibiy qismni ajratish mumkin: kontseptual (kontseptual) va sezgir ingl. Kontseptual komponent estetik kategoriyalar, estetik printsiplar, san'atning tarixiy tushunchalari, shuningdek individual san'atning asosiy tushunchalari tomonidan taqdim etiladi. Bu dunyoning badiiy rasmining kontseptual tarkibiy qismi boshqa, kengroq, tushunchalar - dunyoning estetik rasmidir. Ushbu kontseptsiyaning kengligi, birinchi navbatda butun Tisovning inson faoliyati mulkining mulkining uch qirraliligi. "Ob'ektiv tomondan, estetik rivojlanish" go'zallik qonunlariga muvofiq "mavzuni va o'zgartirilgan ob'ektning tarixiy holatida, tarixiy holatda aks ettirilgan holda! Madaniyat konteksti. Sub'ektiv tomondan - insonning estetik hissi, ta'mini va boshqa ichki fazilatlari shakllanishida. Siz haqiqatning estetik rivojlanishi jamoat ongi ongli ongli lahzalik, shuning uchun u jamiyatdagi haqiqiy jarayonlarni baholay oladi. Va estetikdan farqli o'laroq, "Badiiy harakatni rivojlantirish badiiy tadbirlar va ularning ijtimoiy ehtiyojlarini ishlab chiqarish uchun ma'naviy-amaliy faoliyat turi va tegishli ijtimoiy ehtiyojlardir." Agar biz printsipial jihatdan biron bir faoliyatni o'z ichiga olishi mumkin deb hisoblasak Uy-mulk munosabatlarining egasi, badiiy munosabatlar alohida va o'ziga xos tadbirlar bilan bog'liq. Ya'ni, birinchi holatda: Mavzu har bir inson va ob'ekt haqiqiy haqiqatdir. Ikkinchi holatda: Mavzu, albatta, rassomdir va ob'ekt hali ham xuddi shunday haqiqatdir. Shuning uchun, rassomning barcha bilimlari nafaqat o'ziga xos fanlarni, balki jamiyatning kundalik estetik amaliyotini ham beradi.

Haqiqatning estetik rivojlanishida hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari, ularning butun munosabati va umuman anglashda butunlay anglashda tan olingan. Bu erda fenomenning barcha aniq xususiyatlari va ularning miqdoriy aloqalari uning muvofiqlashtiradi. O'z o'lchovining hodisasida - bu uni barcha mulklarning umumiy hajmidagi yaxlitlikni tushunish, bu estetik jihatdan tushunishni anglatadi. Bunday tushuncha primeggelnpi va natija natijalari, estetik jihatdan ijobiy va salbiy toifalar bilan bog'liq bo'lgan natijani taqdim etadi.

Kategoritik apparatlarda yangi kontseptsiyani joriy etish har qanday ilmiy aniqlik uchun asosiy talablarga javob bersa, asoslanadi. Loppesks so'raladi: men "Dunyoning estetik rasmiga" fanning kontseptual apparatiga kiritishim kerakmi?

Birinchidan, fanning kategoriyasi bo'yicha fanning eng muhim talabi kontseptsiyaning o'ziga xos ob'ektini, moddiy yoki ma'naviy emenonning o'ziga xos ob'ektini, fenomeni aniqlashni ta'minlash zarur. Bunday holda dunyoning estetik rasmining aniq ta'riflariga murojaat qilish kerak.

1984 yilda Yu.A.ochichikov tomonidan taklif qilingan ta'rifni ko'rib chiqing: "Dunyoning estetik manzarasi, butun tabiatning eng yuqori shakli, butun madaniyatning rasmidir, butun madaniyatning rasmidir, butun madaniyatning barchasi, barcha madaniyatning barcha boyligi .1 Ushbu ta'rifda bunday ma'lum bir ob'ekt falsafa nuqtai nazaridan baholanmoqda. Bundan tashqari, muallif quyidagilarni amalga oshiradi: "Dunyoni estetik in'ikosini va assotsiatsiyaning tarkibiy idrokini oziqlantiradigan shakllanish manbalari nafaqat ijodkorlik va boshqa turdagi shakllarda, shuningdek, jurnalistika, tanqidlarda shakllantiriladi, fanlar, jonli ", shuning uchun dunyoning estetik rasmining tuzilishi ko'plab manbalar va jamoat ongida va individual ravishda ongli ravishda shakllantiriladi (shaxsning madaniy darajasiga qarab) , World Viewew shakllantirilgan, shuningdek ongning tuzilishi va funktsiyalari bilan belgilanadi.

Dunyoning ilmiy surati bilan dunyoni estetik rasmining nisbati

Romantikizmda past, xunuk tasvirlar va hodisalar ham estetikdir. Romantikaning intilishlarining asosiy maqsadi erkinlik, keyin "estetiklashtirilgan" qahramonlar (qaroqchilar, burraganlar, qaroqchilar va boshqalar) eng katta imkoniyatlar bilan ijro etildi. Ularning har biri spektaklni ijro etishdi va aql va his-tuyg'ularga duch kelishdi va yo'q qilingan xayolot fojiasidan xavotirda. Boshqa tomondan, romantik qahramon oxirgi g'alabaga eng yaxshi umidga ega. Shunday qilib, romantizmning asosiy badiiy usuli - istehzo qilingan. "Har doim aqldan ozgan va qoniqarli bo'lmaganligi sababli, irodalar qoniqarli subyektivlikdan kelib chiqadi." Shunday qilib, Mife va estetik tasvirlarni yaratadigan rassomni yaratadi, bu esa uni tanqid qiladi, qolganini tanqid qiladi, qolgan Uning fikri, erkin va mustaqil.

Mifa estetetik nuqtai nazaridagi xonadonga odamning romantik nuqtaig'ida, haqiqiy hayotda idealni amalga oshirishning keraksiz orzusi bilan g'azablanishning achchiqlanishi bilan. Ushbu hissiy jihatdan qadriyatlarda rassom hali ham oxirgi g'alabaga umid qilmoqda, ammo teatr istehzoning asosidir, bu bu umidni topishdan qo'rqadi, bu teatr istehzoning asosidir. "Har bir narsaga istehzo munosabati rassomga deyarli Xudoning darajasiga ko'tarilishiga va podshohlik bilan jo'shqin bo'lishga imkon beradi, bu fani bilan shakllanish uchun, ma'lum bir mutlaq idealga intilishga imkon beradi Va hech qachon unga erishmang. ". Shunday qilib, romantizm dunyosining tasviri atrofdagi voqelikni baholashda rassomlar va ularning qahramonlarini tanqid qilish va tanqid qilish bilan ajralib turadi. Ularning fikriga ko'ra, shahar atrof-muhiti past yolg'on va bo'g'ilish edi, shuning uchun romantiklar qishloq ruhining tabiiy va erkin ifodasi mumkin bo'lgan "Romantika" romantikasi - bu qishloqni tashkil etishi mumkin. Odamlarning romantik ruhining bunday ifodasidan namuna, tarjima qilingan va jamiyatga taqdim etilgan og'zaki xalq xalq ijodini tanidi. Bu ruchik hayotni sinchkovlik bilan o'rab olgan folqiniyatda edi, tabiatning ulug'vor tasvirlarini, rassom ruhi va ularni san'atida olib ketishni qidirdi. She'riyat, rasm, romantika musiqasi, qoida tariqasida, buyruqning cheksiz sohalariga yo'naltirilgan. Avvalo, romantiklar bashoratli sovg'aga ega bo'lgan Yaratuvchi-daho tasvirini tanidi. Shuning uchun, Romantschma olamining estetik rasmda, rassom imperator, shoh, shahzoda, patronaj, "sharafli jamoat", lekin "Dum hukmdori", haqiqatlar Officer va rahbari endi xizmatkor emas insoniyat.

RomantMabalyadda "Romogagaly" o'zgarishi davridagi san'atning ahamiyati va qiymati. Agar dunyoning oldingi rasmlarida, badiiy dini axloqiy ko'rsatma, ta'limot, o'yin-kulgi edi, endi bu insoniyatning ma'naviy hayotining eng muhim mintaqasi kabi ko'rinadi. San'at dunyoni bilishning eng yuqori usuli bo'ldi, bu eng yaxshi mavjudlik pardasini ochishi va haqiqiy mavjudlikni o'zgartirishlari kerak. Ushbu san'at tushunchasining bir qismi sifatida turli xil badiiy faoliyat turlarini birlashtirishga moyil edi. Tanlovlar "Musiqa va plastik shakllarning" nomukammalligi "haqida o'yladi, ular ranglar va plastik shakllarning to'g'ridan-to'g'ri translyatsiyasi va vaqt o'tishi bilan, vizual san'atlar uchun mavjud emas va Musiqa egalik qiladigan kuchli hissiy hissiy ta'sir adabiyoti. Shuning uchun ular, birinchi navbatda, maxsus termofoplarni olish va boshqa san'at turidagi san'at turlarining san'at namoyonlarini o'rganish bo'yicha ular san'atning sintezini ko'rishdi. Shunday qilib, romantiklar hosil bo'lgan va buziladigan janrlar va estetik kategoriyalarni aralashtiradi

dunyoning estetik surati bo'lmagan holatga. Dunyoning rasmidagi ushbu kategoriyaviy murakkablik tabiat, ideal va san'at o'rtasidagi noaniq munosabatlarni anglatadi. O'z navbatida, dunyoga bo'lgan munosabati va noaniqligi ko'plab romantikani ramziylik nazariyasiga murojaat qilish uchun ko'plab romantikani o'tkazdi. Belgilar ular tomonidan insonning shaxsiy va ijtimoiy bilimlarini eng yuqori va yagona maqbul shakllantiradigan shakl deb hisoblangan.

Turli xil mualliflarni o'rganishda (F.Shllglev, I.Guete, K. Morita, I.G EN Dera), belgi aniq va "ma'nosi" kabi tuyuladi. F. Sekinlash belgisi Mashq g'oyalari uchun sezilarli tarzda qoida sifatida tushunilishini bildiradi. Uning san'at turlari ramzini baholashdan manfaatdor: Musiqa alegika, rasm chizish - bu rasm - bu ramziy ma'noda. Qo'shiqlarning she'riyatida allegoriya, epik she'rlar sxema va dramani belgilash uchun dramatikka moyil. Bugun bunday hukmlar munozarali ko'rinadi, ammo romantikizm davrida qattiqlik g'oyasi talabga ega edi va san'at sintezining badiiy amaliyotida qo'llaniladi.

XX asrda F. Schulling, F. Shelegel, I.German "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", p. carlen, a . Berbo va doktor. Bu dunyoning, tabiat, har qanday buyumlar va hodisalarning ramziy ko'rinishi, inson aktsiyalari faqat fikrlarni ifoda etgan belgilar. Dunyoning romantik tasavvurida bo'lgani kabi, san'at dunyoni bilishning asosiy usuli va manbalar: falsafa, an'analar, din. Ammo dunyoning ramzchi rasmida badiiy ob'ekt yoki hodisani to'g'ridan-to'g'ri tasvirlab bermaydi, ammo u o'quvchini tasavvurni tasavvur bilan yakunlashga majbur qiladi. Shuning uchun ramziy tilni ajratib turadi: g'ayrioddiy so'zni shakllantirish, mazmunli takrorlash, sirli sukutlar, rivojlanmaydigan. Ushbu maxsus til fondlari tufayli ramziy tasvirlar tomoshabinni "ish nopokligidan oldin titraydi". Dunyoning ramziy kartalarida romantikdan farqli o'laroq, rassom markaziy shaxs va haqiqatni yagona yaratuvchisi emas. Katta ma'naviy kuchga ega bo'lgan belbog'ning o'zi, san'at tasvirlari va butun koinotni yaratadi. Dunyoning ramzchi rasmlarining ushbu badiiy tasvirlari ularning to'liq tengligi va tarkibidagi birlikni anglatadi, ular, albatta, ushbu estetik tushunchalarning qaramligini yo'q qiladi.

Tug'tishlar, estetiklarning iqtisodiyoti dunyodagi vahiyning asosiy shakllari sifatida go'zallik va uyg'unlikning go'zallik va uyg'unligi bo'lganligi bo'lishi mumkin. Sofnaning eng ishonchli printsiplari rus san'ati, shuningdek A. Baleh, Vyach.ivanovaning badiiy tafakkuri Kengashida A. Bloka. A.Blokani sharhlang, siz ramzizm dunyosining estetik rasmini "yorqin qiz do'sti" va 2) ko'k-binafsha rang niqoblari, ko'k-binafsha rang niqoblari, qo'g'irchoqlar Do'zaxga aylanadi .1 Rasmning ushbu ikki darajasining eng yuqori nuqtasi "Xsi" ning ilohiy energiyasining ilohiy energiyasi, uni haqiqiy hayotga tatbiq etish bilan ta'minlash mumkin. Ammo bu eng yuqori nuqtani yutuqlarga ko'ra, ramzsiz san'atdan boshqa sohalarga - din yoki tasavvufga ko'chib o'tishi kerak, shu bilan dunyoning estetik rasmini yaratishda benuqsonlikni va jabduqlarni yo'q qilish kerak.

Klassik fan davrining olamining estetik surati

XX asrda odamning estetik ongidagi tub o'zgarish ichki materiallar, fan, texnikalik, kapitalizm, Nihilizm va ateizm tufayli amalga oshiriladi. Bu asrda NTP madaniyatdan keyingi madaniyatdan global sakrash (Bifuratsiyaning faol bosqichi). Shu sababli, estetik kategoriyalarning prizma orqali xarakterli rasmlar, hodisalar, davrdagi o'simlik ob'ektlarining yaxlitona koinotsional tavsifini yaratish mumkin emas. Bu bir nechta sabablarga ko'ra.

Birinchidan, davrning o'zi madaniyatning "noberobeksi muhiti", unda "" Avangard, modernizm, postkultura, postkultura, postkultursiya ", degan ma'noni anglatadi va benuqsonlikni yo'q qilishdir . Binobarin, XX asrning to'liqligi bitta madaniy davr deb atash mumkin emas.

Ikkinchidan, XX asr san'atida nafaqat ma'naviy printsip ongli ravishda yo'q qilinadi, balki an'anaviy estetik kategoriyalar va tushunchalar: go'zal, badiiy ramz, muloyimlik bilan, mimetik printsip: bir narsa, Bir narsa, tana, jismoniylik, tajriba, amaliyot, dizayn, kollaj va boshqalar.

Uchinchidan, tabiat va shaxsning o'zi xristian madaniyatidagi eng yuqori ko'rsatkich "Mashinalar ishlab chiqargan mahsulotlar" va "istaklar va iste'mol qilish mashinalari" unvoniga kamaytirildi. Nitszam, Freyd, mavjudlik, kontseptualistlar, kontseptualistlar, postmoderlar haqidagi falsafiy nazariyalar, postmoderlar insonning Dion printsipi, I.E. Hayot instinkti va "ong o'yinlari" ustuvorligi. F.Iytsche shunday yozgan: "Bir kishi endi rassom emas, u o'zi badiiy ish deb topdi; Butun tabiatning badiiy kuchi bu erda mastlik hayajonida, birinchi barakadan ikkinchisidan qoniqish. ".1

To'rtinchisi, ilmiy relolatizm, bir-biridan farq qiladigan bir xil voqelikning nazariy tavsiflarining haqiqatini taxmin qilish, estetik tizimning birligini anglatmaydi. Shuning uchun dadachilik, izohlik, Futurizm, surrealizm, XX asrning bema'ni va boshqa badiiy yo'nalishlari teatrida bitta uyg'un estetik tizimga aylanib bo'lmaydi.

Shuning uchun, XX asrning har bir badiiy yo'nalishi esthatgik qadriyatlar tizimini, uning tabiat, san'at, jamiyat va insonga tenglik munosabati aks etgan deb taxmin qilish mumkin. Bunday holatda, XX asrda dunyoning estetik "mozaikasi" ning estetik "mozaikasi" ni dunyoning qarashlarini tasvirlagan.

O'sha davrimizning ikkinchi va uchinchi ming yillik aylanmasida insoniyat misli ko'rilmagan ijtimoiy qo'zg'olonlar arafasida edi. Madaniyatning yangi paradigmalari bor edi: Insonning ijodiy boshlangan madaniyatini o'zgartirish, uni Yaratuvchi tomonidan yaratgan va rassomning kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan madaniyatni rivojlantiradi, bu bu sifatni o'ldiradi unda. Shunday qilib, 21-asr boshlariga ko'ra, eng yuqori estetik bilimlar shakli sezilarli darajada o'zgardi, butun madaniyatning barchasi, butun madaniyatning barcha mavjudligi o'zgargan. Binobarin, zamonaviylik SSGRAning estetik ko'rinishi avval mavjud "variantlar" va uning tuzilishida va insonning ma'naviy va moddiy hayotida ahamiyatlidir.

Estetik ongi Rossiya jamiyat hayotida faol ishtirok etadi, odamlar san'at asariga bo'lgan munosabatini belgilaydi. Bugungi kunda san'at turlarining turlarining spektri kengaymoqda: kino, televidenie, kompyuter mahsulotlari, Internet-mahsulotlar, Internet Texnikesal va boshqalar. Raslahatlar, Pop san'atining asarlari, Bodp san'atining misollari qanday madaniyat ishlab chiqarishni boshladi. Ushbu mahsulotning mahsulotlari noqonuniy hisoblanadi va ba'zan NGA-Emschsh tomonidan tug'iladi, chunki tugallanmagan o'tishlar chuqurlikka ega emas, shuning uchun ular hamdardlik va kashf etish uchun shaxsga rioya qila olmaydilar cheksiz mukammal dunyo.

Estetik - odamning qo'ziqorinlari ijodiy faoliyatini tartibga solish. Zamonaviy insoniy amaliyotlar ishlab chiqarish va iste'molning isrofiy uslubi bilan, iqtisodiyotning nazoratsiz o'sish sur'atlari bilan ajralib turadi. Yangi integral fanlar - globalizm va sinergetika - bu savolga javob beradigan falokatning oldini olish uchun aniq javobni shakllantirish uchun sinovdan o'tkaziladi. Global kurashni o'rganish muammosi - bu erning yaqin sirtli qobig'ining atrof-muhit, iqtisodiy, demografik, demografik, demografik, boshqa va boshqa jarayonlarning faoliyatidir, natijada barqaror (o'zini o'zi) talablariga javob berish kerak. - dunyo va inson hayotining mintaqaviy tizimlarini rivojlantirish).

Dunyoning zamonaviy rasmini sinergik tizim sifatida o'rganish metodologiyasi

Tabiat kabi dunyoning zamonaviy estetik rasmining bunday elchisining bunday elementini ko'rib chiqish uchun ob'ektiv bo'lish uchun estetikka erishish uchun, uning atrofdagi voqelikni o'rganadigan zamonaviy fanlar: Ular tabiatning barcha darajalarida ijodiy ekanligini ta'kidlaydilar.

Tabiatning ayrim ijodlari, shuningdek, dunyoning rasmini shakllantirishda namoyon bo'ladi, chunki: "Tabiat va tarix ikki ekstremal, bu dunyodagi rasmning ko'rinishini sarflashning qat'iy, qarama-qarshi usulidir. Agar barcha shakllanishning nuqtai nazaridan ko'rib chiqilsa, haqiqat tabiatga aylanadi Bu voqea shakllanishga bo'ysunadigan narsadir. "2 Shunday qilib, Spengler" bo'lishga qarshi "hikoyaning namoyon bo'lishiga aylantiruvchi tabiatning tabiatini aks ettirdi.

Turli xil mualliflarda turli xil manbalar davrida ushbu shartlar turli darajadagi va boshqacha qabul qilinishi mumkin edi. Asosan, tabiatda mulk tadqiqotchilari ikki jihatdan o'z fikrlarini to'ladilar: tafakkur va faoliyat. Ikkinchi tomon tarafdorlari, tabiat hodisalari estetetik osmlissey mavzusi va OIP ijtimoiy va inson faoliyati sohasiga kiritilganda yoki ularni tezda ishga joylashtirish ob'ekti bo'ladi. Albatta, tabiatning moddiy rivojlanishining bunday umumiy g'oyasi, uch asr davomida ob'ektiv ravishda amalga oshirilayotgan odam tomonidan moddiy rivojlanish g'oyasi. Ammo "tabiat bu dunyoning bunday rasmidir, unda xotira to'g'ridan-to'g'ri hissiyotli" 1 va bugungi kunda tadqiqotchilar tabiatni fakt sifatida tortishish va mulohaza yuritish va mulohaza yuritishning qadimiy faylasuzlarini eslashadi.

Odamlarning tabiatdagi moddiy ta'siriga kelsak, bu jarayon ikki tomonlama. Bir tomondan, insoniyat tabiat hodisalarini meros qilib qoldiradi: o'rmonlarni kesib tashlaydi, hayvonlarni o'ldiradi, tiklangan daryolar, tirik organizmlar va boshqalar. Boshqa tomondan, tabiatga g'amxo'rlik qiling: tozalaydi va o'simlik o'rmonlari, tuproqni urug'lantiradi, o'simliklar va hayvonlarni etishtiradi. Ammo ba'zida bunday etishtirish muvozanat va uyg'unlikni yo'qotish - individual organizmning gipertrofiyasi va tirik organizmning gipertrofiyasi va tirik organizmning funktsiyalari, bema'ni narsa (klon) bilan sun'iy almashtirishga olib keladi. Shunday qilib, mevalari uning mevalari jiddiyligi ostida sindiradigan olma daraxtlari. Jigar otlari, gippopolyotlarga o'xshash; bint kiygan shisha jirkanch jirkanch sigirlar; Kichkina maydalangan cho'chqalar - tabiiy belgilarini yo'qotgan o'simliklar va hayvonlar yo'qolgan va ijobiy estetik qiymati yo'qolgan va ba'zida estetik antiannostning ramzi bo'lib qoladi.

Ammo 21-asrda tabiat estetiklarining eng muhim o'zgarishi o'simliklar va hayvonlar, ya'ni I.E. Rasmdagi Art-Fallliq namunalarining rasmiga ulash. Shunday qilib, zamonaviy tabiatning holatini filialga (Bifurcatsiya) qirish usullarini (bifurcation) boshqargan sun'iy tebtaruv paydo bo'ldi. Modziy tabiatning bosqiga juda bostirib kirishi IGZMY va uning estetik rasmidir, bu estetik toifadagi Pregamu.

Tabiatda chiroyli, Priofoddagi go'zal odamlar har doim inson ruhida bo'ron va hissiyotlarni keltirib chiqardi, ammo ko'pincha dunyoning shaxsiy suratida estetik tadqiqotlar ob'ekti bo'ldi: "Dunyoning shaxsiy rasmida mukammal rasmga yoki boshqa yo'ldan boshqacha yaqinlashmaydi. "2 Gegel" hamma narsa yaxshi "degan bahsda" hamma narsa yaxshi "degan bahs," Hammasi yaxshi "degani:" Hammasi yaxshi emas " Biri yaxshi, chunki barcha tug'ilish ob'ektlari chiroyli emas. Ularning barcha turlarida emas, hatto ularning eng yaxshi vakillari ham go'zallikka erishishlari mumkin. " Bunday hayvonlarning misollari sifatida u mol, amfiblik, baliq va ba'zi qushlarni olib ketdi. Ammo bu holda biz ularning odamlari tomonidan estetik idrok haqida emas, balki ushbu hayvonlarning fiziologining ob'ektiv xususiyatlari haqida gapiramiz. Chernishevskiy tabiat ob'ekti idrokida qolish, "Hayvonlar bizga o'xshagan, yaxshi emas, balki juda yaxshi emas. Xunuk hamma g'alati tuyuldi, i.e. Bir oz darajada xunuk. "1 XX asr ilm-faniga xos bo'lgan antropomorfizmni biologik tashkiliy va hayvonlar turmush tarzining o'ziga xosligini o'rgangan XX asrning ob'ektiv olimlari tomonidan engdi. Bu XX asrda organizmlarning estetik qadr-qimmati tushunchasi paydo bo'ldi, bu "go'zallik tushunchasi" juda kengroq edi. Ushbu "turlari" va "Sinflar" va "go'zallikka erisha olmaydigan", "go'zallik", eng yaxshi, a'lo darajada vakillar, eng yaxshi, a'lo vakillar estetik qadr-qimmatga ega. "

GNPozososrelov tabiat ob'ekti estetik baholash uchun quyidagi mezondan foydalanishni taklif qildi: "ma'lum bir turdagi alohida hayvonni estetik baholasa, bunday barcha hayvonlar mavjud bo'lgan estetik imkoniyatlarning umumiy darajasini tushunishga asoslanishi kerak "evolyutsion taraqqiyot" ning uchastkasida "evolyutsion taraqqiyot" ning zinapoyasi tufayli "tor ixtisoslashuv" yoki ularning yo'qligi bilan. Va keyin bu taxminda nisbiy ustunlik, bu ma'lum bir hayvonni, bunday oddiy xususiyatlar va imkoniyatlarni rivojlantiradi, bu mos keladigan umumiy xarakterda, o'ziga xos xususiyatlari.

Zamonaviy tabiiy fanlarning yutuqlari odatda dunyoning jismoniy va tizimli rasmlarini rivojlantirish bilan bog'liq, ular odatda tabiiy ierarxiya shaklida taqdim etiladi. Shu bilan birga, inson ongi, makroom va mikroto'lqinni o'rganishga harakat, harakat, o'zgaruvchanlik, nisbiylik, bir tomondan, barqarorlik va mutanosiblik, doimiylik, barqarorlik va mutanosiblik qonunlarini taklif etadi.

XVIII asrda Dunyo va o'zgarishsiz matematik qonunning printsipi dunyoni almashtirib dunyoni o'zgartirish uchun keldi. Dunyo va o'zgarmas matematik qonunning printsipi almashtirildi. U boshqariladigan dunyo faqat maqsadsiz yashash, yashab, yashash va o'lishni to'xtatdi. Metabira surati, MegaMir paydo bo'ldi ba'zi buyurtma qilingan ta'lim,unda sodir bo'ladigan hamma narsa taxmin qilinishi mumkin. Bugun biz koinotni biroz ko'proq bilamiz, biz yulduzlar yashab, portlashi va galaktikalar paydo bo'ladi va o'ladi. Dunyoning zamonaviy surati, osmonni erdan, birlashgan va birlashgan olamni ajratib turadigan to'siqlarni yo'q qildi. Shunga ko'ra, global naqshlar bilan murakkab konjuvatsiya jarayonlarini tushunishga urinishlar muqarrar ravishda, ilg'orlik yo'llarini o'zgartirish zaruratini o'zgartirishga olib keladi, chunki dunyoning yangi ilmiy ko'rinishi, muqarrarlik tizimini o'zgartiradi, muammolar tizimini o'zgartiradi, o'zgaradi Va muammolar ilmiy fanlar aniqlanganiga zid ekanliklarini muhokama qiladi. Bir yo'l yoki boshqa usul, zamonaviy fizika tomonidan yo'q qilingan Aristotelning olami barcha olimlar uchun bir xil qabul qilinishi mumkin emas edi.

Navq nazariyasi klassik g'oyalarni koinotning xolisligi va mutanosibligi to'g'risida o'zgartirdi. Ehtimol, biz asimmetrik olamda yashayotganimizda, bu erda antimolterni boshqaradi. Zamonaviy fizikaning zamonaviy klassik fizikasi, cheklangan klassik fizik kontseptsiyalarni kashf etish, bu dunyoni shunday tushunish imkoniyati bilan izohlanadigan g'oyalarni tezlashtirish. Fizikadagi bo'lsa, ijobiy bilimlar tushunchasi tasodifiylik, murakkablik va qaytarib bo'lmaydiganlikni o'z ichiga oladi, biz muqarrar ravishda to'g'ridan-to'g'ri aloqa mavjudligi to'g'risida juda sodda tarzda harakat qilamiz dunyo va dunyo haqidagi ta'riflarimiz o'rtasidagi.

Tadbirlarning bunday rivojlanishi kutilmagan qo'shimcha kashfiyotlar tufayli yuzaga keldi, ular mutlaqo mutlaq, birinchi navbatda jismoniy, doimiy, doimiy (yorug'lik, doimiy tobun va boshqalar) mavjudligi, bizning ta'sirimizdagi ta'sirimizni cheklaydilar Tabiat. Eslatib o'tamiz, mumtoz fanning idealligi jismoniy koinotning "shaffof" tasviri bo'lgan, bu erda, bu erda va uning oqibatlari va uning oqibatlari va uning oqibatlari taxmin qilingan. Ammo agar stoxastik tavsif kerak bo'lsa, sabablararo munosabatlar murakkablashadi. Yangi va yangi jismoniy konstansiyalarning paydo bo'lishi bilan birga jismoniy nazariy nazariya va tajribalarning rivojlanishi, muqarrarlik bilan ilm-fan hodisalarining xilma-xilligi davrida fanning xilma-xilligini topish qobiliyatining o'sishini aniqladi. Qadimgi, zamonaviy jismoniy nazariyani, shuningdek, nozik matematik usullardan foydalanib, astrofizik kuzatuvlar asosida, shuningdek, oddiy doimiy va doimiy qadriyatlar bo'lmagan koinotning sifatli tavsifiga murojaat qilish sifatida takrorlanmoqda yoki yangi boshlang'ich zarralarning ochilishi, lekin jismoniy miqdorlar orasidagi raqamli koziklar.

Ilm koinotning jumboqlarida mikroiqli darajaga kirib boradi, bu eng muhimligini aniqlaydi uning mohiyatini aniqlash o'zgarmas nisbat va qadriyatlardir.Nafaqat odam, balki koinot juda yaxshi, ikkalasi ham jismoniy jihatdan uyg'un, ham, estetik nametiyalar, tuzatadigan geometrik nlymatik va aniq jarayonlar shaklida o'zgaruvchanlik va doimiylik birligi. Bunday, masalan, atomlarning simmetrlari yoki orbitali sayyoralar doirasiga, o'simlik spektrida, qor parchalari yoki quyosh spektrining ranglari yoki musiqiy gamma ranglari munosabati bilan kristallar.

Bunday o'zgarmagan takrorlanmagan takrorlangan matematik, geometrik, jismoniy va boshqa naqshlar ba'zi bir umumiylikni, moddiy va energiya xususiyatlari va hodisa naqshlari va uyg'un, chiroyli, mukammallikdagi narsalar o'rtasidagi moslashuvlar va fenomenliklarning uyg'un shakllari va ajoyib buyumlar o'rtasidagi uyg'un naqshlar va ajoyib buyumlar o'rtasidagi uyg'un shaklda va falon namunalari o'rtasidagi uyg'un shaklda va fenomeni buyumlar o'rtasidagi uyg'unlik va hodisalarning bir-biriga uyg'un shakllar va mukammal narsalarning bir-biriga mos keladigan narsalarning bir qator pulini yaratishga urinmaydilar inson ruhining badiiy namoyandalari. V.Sizning fizikasi yaratuvchisi V.Sizenberg fizikasi, Nobel mukofoti sovrinlaridan biri, u umuman kontseptsiyasidan tashqari, Nobel mukofoti sovrinlaridan biri bo'lgan, ehtimol, shunchaki majburiy bo'lmaganligi tasodif emas, ehtimol, bu kvant mexanikasi g'oliblaridan biri. Boshlang'ich zarrachaning, bir vaqtning o'zida fiziklar "ob'ektiv davlat yoki universal vaqt tushunchasini tushuntirishga majbur bo'lishdi. Natijada, uning asarlaridan birida, V.Sisenberg zamonaviy fizikaning zamonaviy rivojlanishi Demirus falsafasidan Plandon falsafasiga aylantirilishi; "... ... Agar biz," biz, - dedi u, - dedi u, oxir-oqibat kichik zarralarga emas, balki ularning simmetriyalari, Platonovskiy jasadlari va uchburchaklar tomonidan belgilangan matematik buyumlarga emas. Zamonaviy fizikadagi zarrachalar fundamentallikni matematik mavhumligini anglatadi simmetriya (Italika koni. - A. L.).

Tabiatda bu ajoyiblikni tashkil etganda, ular orasida bir xil narsa turlicha bo'lib, u birinchi qarashda, birinchi qarashda, tabiat hodisalari, tabiat hodisalari etarlicha sabab bor moddiy va jismoniy va estetik naqshlar sifatida elektr nisbati, matematik satrlar va geometrik nisbatlarga etarlicha o'xshash bo'lishi mumkin.Ilmiy adabiyotlarda, deb ataladigan narsalarning nisbati yuzaga kelgan prorsiyalar tarkibida uchraydigan garmoniy munosabatlarning aniq bir xolis xolisona ob'ektiv ravishda ob'ektiv xolisona ma'lumotlarini topishga harakat qilmoqda taxminiy(murakkab) simmetriya, bir qator hodisalarning yoki yo'nalishi, ushbu oliy va umumbashariy tendentsiyadagi tendentsiyalarga o'xshash. Hozirgi kunda bir nechta asosiy raqamli qadriyatlar, bu universal simmetriya ko'rsatkichlari hisoblanadi. Bunday, masalan, raqamlar: 2, 10, 1,37 va 137.

Bundan tashqari 137 qiymati 137.fizikada universal doimiy sifatida tanilgan, bu eng qiziqarli va ushbu fan muammolarining oxiri. Ko'plab ilmiy mutaxassisliklarning ko'plab olimlari, jumladan, eng katta fizikli Pol Dirak, tabiatda bir nechta funktsiyalar mavjudligini ta'kidlab, elektron zaryad (e) 1 ga teng, doimiy tasma 2 ga bo'linadi π (h) va engil tezlik (c). Ammo shu bilan birga, ushbu asosiy konteystantsiyadan siz raqamni qaytarib olishingiz mumkin qaysi o'lchamda emas.Eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, bu raqam 137 yoki 137 ga yaqin bo'lgan qiymatga ega ekanligi aniqlandi. Keyinchalik, bu qanday ahamiyatga ega emas, va boshqa narsa emasligini bilmaymiz. Ushbu haqiqatni tushuntirish uchun turli g'oyalar ilgari surilgan, ammo unda qabul qilinadigan nazariya va hokazo yo'q.

Biroq, estetik simmentsiyaning asosiy ko'rsatkichlari, bu juda yaxshi bog'liq bo'lgan 1.37 asosiy ko'rsatkichlari, bu ulanish joylari: \u003d 1,618 va 0.417 - ulanish qayerda "Oltin kesishish" - "Oltin kesishish" - "Oltin kesish joyi". Raqamlar 1,37, 1.618 va 0.417 simmetriya umumiy printsipining o'ziga xos qismidir. Va nihoyat, raqamli printsipning o'zi raqamli seriyalar va universal simmetriya bu murakkab qiymatdan boshqa murakkab simmetriya emas, ularning teskari qiymatlari asosiy raqamlardir.

Bir vaqtning o'zida Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan yana bir laureati R. Feynman "Biz har doim bizni simmetriyani mukammallikdagi mukammallik deb hisoblash uchun bizni tortib olamiz. Bu yunonlarning doirasi mukammalligini eslatib turadi, hatto sayyora orbitalari aylana emas, balki deyarli aylana va deyarli sezilarli farq borligini anglatadi. Fikrlar tasviri haqida gapiring, keyin bu o'zgarish juda katta. " Nosimmetrik uyg'unlik seriyalarning asosiy elementlarini ongli ravishda qidirish qadimgi faylasuflarning diqqat markazida edi. Aynan shu erda estetik kategoriyalarning birinchi chuqur tarixiy rivojlanishi va kelajakda paydo bo'lgan atamalar shakllanish uchun asos sifatida qo'yilgan. Erta antik davrda, garchi u maqsadga muvofiqligi, sifatli, foydali dasturi bo'lsa, garmonik shaklga ega edi. Qadimgi yunon falsafasi, tarkibiy va qadriyat jihatlari bo'yicha simmetriya kosmosning tuzilishi printsipi sifatida va ma'lum ijobiy me'yoriy xarakterli xususiyat sifatida, tasvirga tegishli.

Kosmos ma'lum bir dunyo buyurtmasi sifatida go'zallik, simmetriya, yaxshi, haqiqat orqali ijro etdi. Yunon falsafasida chiroyli kosmosga xos bo'lgan ma'lum bir maqsadning boshlanishi va bo'shliqning o'zi esa bu yorug'lik, go'zallik va uyg'unlik timsolidir. Qadimgi yunonlar estetikada taniqli oltin qurilishning eng matematik formulasini "bilmagan" "Oltin qismini qurishning eng muhim formulasi" ikkinchi kitobda "Evlidid" ning boshlanishida "Oltin bo'limi" ni bilishmaganligi etarlicha muhokama qilinadi. IV va V kitoblarida u tekis raqamlar qurishda - besh va o'nta korrustallar. Xi-dan sterometom inspektsiyalarida, "Oltin xochlar bo'limi" ni o'ng o'n ikki va yigirma britaniyalik fazoviy tanalar qurishda ishlatiladi. Ushbu nisbatning mavjudoti Aflotun tomonidan "Time" da batafsil ko'rib chiqilgan. Ikkala a'zo o'zlariga ikki a'zo, Tim astronomiyasining ekspertini uchinchi o'rinsiz yaxshi bilmaydilar, chunki bir va boshqalar o'rtasida bir birlik birlashtiruvchi ulanishni amalga oshirish kerak.

Bu bizning besh ideal (a'lo darajada) geometrik jismlari (a'lo darajadagi), oktahadron, xalaxedron, Dodecaxedron) bilan asosiy ekstetik shaklli printsiatlarning eng izchil taqdimotini topdik. davrda davrlar. Geratlit yashirincha uyg'unlikdan kuchliroq ekanligini ta'kidladi. Shuningdek, platoning "butun qismlarning bir butun tomondagi munosabatlari, faqat narsalar bir-biridan umuman farq qilmasa va umuman farq qilmasa, shuni ta'kidladi. Ushbu ikki umumta'talizatsiya ortida san'atning vaqti va tajribasi bo'yicha sezilarli va sinovdan o'tkazilishi mumkin. Harakat tashqi ifodadan chuqur yashiradi.

O'zaro munosabatlarning identifikatori va maqomlar identifikatori bir-biridan boshqa shakllarni ulaydi. Shu bilan birga, turli xil munosabatlarning tegishli bo'lishi o'z-o'zidan. Qadimgi yunonlar tomonidan olib borilgan asosiy g'oya, barkamol tuzilishlarni hisoblash usullari, yozishmalar bo'yicha birlashtirilgan miqdorlar bir-birining yoki juda kichik bo'lmasligi kerakligini ta'minlash edi. Shunday qilib, tinch, muvozanat va tantanali kompozitsiyalarni yaratish usuli yoki o'rta munosabatlar sohasi.Shu bilan birga, o'rtada yuqori darajaga ega bo'lsa, shuni ta'kidlash mumkinki, agar o'rtada ekstremal qiymatlar bo'lsa, shunga o'xshash va kamroq va orasidagi darajada mutanosib ulanish mavjud.

Pifagorlar dunyoni mohiyat, jamiyat, odam va uning fikrlarini qamrab olgan va ularda o'zini namoyon qiladigan yangi boshlanish boshlanishining namoyishi sifatida dunyoni ko'rib chiqdilar. Bunga muvofiq, uning xilma-xilligi va rivojlanishidagi tabiatda, shuningdek, "Raqam" va "Ilohiy ong" ning namoyon bo'lishi kabi "soniya" va raqamli munosabatlardagi nosimmetrik deb hisoblangan. Aftidan, bu pifage maktabida, bu nafaqat takrorlanadigan simmetriya va raqamli qatorlar, balki morfologiya va barglarning joylashuvi va sohalaridagi biologik simmetriya ham bo'lganligi tasodif emas Zavod, ko'plab mevalarning morfologik tuzilmasida, shuningdek umurtqasiz hayvonlar.

Raqamlar va raqamli aloqalar, bu butun dunyoga tegishli bo'lgan barcha narsalarga ega bo'lgan barcha narsalarni tashkil etishning boshlanishi va birlashishi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni tashkil etish boshlandi. Pifagorlar koinotda raqamlar va raqamli munosabatlarning namoyon bo'lishi (san'at, madaniyat, etika va estetika) o'z-o'zidan birlashgan ba'zi birlashtirilgan antipartni - musiqiy va uyg'unlik aloqalari bilan bog'liq. Va pifagorlardagi raqamlar va ularning nafaqat miqdoriy, balki yuqori sifatli tarjimani keltirib chiqaradi, bu ularga dunyoning poydevorida mavjudligini taxmin qilish uchun asoslar beradigan yuqori sifatli tarjima ba'zi bir kamchiliklar hayotiva tabiat va bitta umuman tashkil etuvchi shaxs o'rtasidagi ichki aloqaning g'oyasi.

Tarixchilarning so'zlariga ko'ra, matematika, matematika tartibi pifagore maktabida tug'ilganligi, bu umumiy hodisalarning ko'pligi oqlanishi mumkin. Bu o'zining mashhur kashfiyotini yaratgan pifagorlar edi: tebranadigan torlar teng darajada kuchli cho'zilib, ularning uzunligi oddiy sonli raqamlar bilan bog'liq bo'lsa. V.Senenbergning so'zlariga ko'ra, bu matematik tuzilmasi, ya'ni: raqamli koziklar uyg'unlikning asosiy sababi sifatida -bu insoniyat tarixidagi ajoyib kashfiyotlardan biri edi.

musiqiy ohanglar turlari va boshqa barcha narsalar pifagorlar tomonidan ifodalanganligi sababli, barcha tabiat uchun birlamchi, osmon - raqamlar, shuningdek, barcha boy rangdagi musiqiy ohanglar to'plami ularning tushunchasida barcha hodisalar uchun xos bo'lganlarni anglash orqali ularning tushunchasida bir xil hodisalarga erishildi. Birlashgan matematika tilida ifodalangan shakl printsipi.Shu munosabat bilan, bu pifagorean belgisi yoki pentagram deb ataladigan shartsiz foizlar. Pifagory belgisi bu munosabatni nafaqat matematik, balki etarlicha kengaytirilgan va tarkibiy-fazoviy shakllarda tavsiflovchi munosabatlarning geometrik ramzi bo'lgan. Shu bilan birga, belgi o'lchanmagan, bir o'lchovli, uch o'lchovli (tetraedr) va to'rt o'lchovli (giperocythededron) bo'sh joyida namoyon bo'lishi mumkin. Ushbu xususiyatlar natijasida pifagorning belgisi dunyoning konstruktiv boshlanishi va barcha geometrik simmetriya sifatida ko'rib chiqilgan. Pentagramning alomatlari nafaqat jonsiz, balki jonli ravishda geometrik simmetriyani o'zgartirish uchun olingan.

PATTagora ma'lumotlariga ko'ra, narsalar raqamlarga taqlid qiladi va shuning uchun butun koinot raqamlarning uyg'unligidir va faqat aqldan oqilona raqamlar. Shunday qilib, pifagora ma'lumotlariga ko'ra, raqamni tuzatish yoki yo'q qilish yoki vayron qilingan (qulaylik). Shuning uchun, Pifagoraning irqiy "buzuvchilari" ning irqiy ranglari aniqlanganida, afsonani 100 ta semiz buqalarning xudolarini qurbon qilishga va o'z o'quvchilarida chuqur sukut saqlagani ajablanarli emas. Shunday qilib, qadimgi yunonlar uchun ba'zi barqaror takomillashtirishning holati va uyg'unlik mutanosib ulanishning majburiyligi yoki Aflotun tizimi, undosh tizimni tushunish zarurati edi.

Bu antiqa arxitektura va san'atga asoslangan bu e'tiqod va geometrik ma'lumotlar. Masalan, yunon cherkovining asosiy hajmini tanlashda, bo'yning balandligi va chuqurligi kengligi va bu o'lchamlar orasidagi o'rta-vizual qiymat bo'lgan. Xuddi shu tarzda, ustun va balandlik diametri o'rtasidagi munosabatlar amalga oshirildi. Bunday holda, ustunning balandligi nisbati, ustunli-vizual qiymatlar bo'lgan ikki ustun bo'lgan ikki ustunning orasidagi masofa bo'lgan.

Keyinchalik sezilarli edim. Kepler sayyoralarning orbitalarini kuzatish va ismini kiygan uchta jismoniy qonunni shakllantirish uchun yangi matematik shakllarni ochishga muvaffaq bo'ldi. Keplerning pifagorlari dalillariga qanchalik yaqin edi, "Kepler" quyosh atrofidagi sayyoralar apellyatsiyalarini struktsion tebranishlar bilan taqqoslab, turli xil sayyorali orbitalar va "uyg'unlik" ning uyg'unlik bilan bog'liqligini tushunish mumkin. ". Shu bilan birga, Kepler barcha tirik organizmlarga xos bo'lgan barcha tirik organizmlarga va uyg'unlik prototiplarini meros qilib olish qobiliyati haqida gapiradi. shakllarni tan olishga olib keladi.

Pifagi singari, I. Kepler dunyoning asosiy uyg'unligini qidirishga urinishlar bilan yoki zamonaviy tilda eng keng tarqalgan matematik modellarni topishga urinishlaridan hayratda qoldi. U matematik qonunlarni va anor mevalari tarkibida va harakat sayyoralarida. Granars donalari unga mahkam qo'yilgan uch o'lchovli deometriyaning muhim xususiyatlari, granumada evolyutsiya cheklangan joylarga eng oqilona usulni egallash mumkin. Deyarli 400 yil muqaddam, fizika Qalinlarning falsafasi bilan falsafa qurgan yoki aniq shakllangan, juda oqlangan, aniq shakllangan yoki aniq shakllangan, juda oqlangan, aniq shakllanganmi yoki aniq shakllangan. "Har safar, qor borishi bilanoq, qor tanqislari katta yulduzning shakliga ega, shuning uchun u baxtsiz hodisa bo'lishi kerak, shuning uchun bintallasizal yoki ettita burchak yo'q qor parchalari? "

Ushbu assotsiatsiyaning bunday chekinish uslubi bilan bog'liq ma'lum bir narsa, men sizga ER-da eslatib o'tamiz. Bc e. Mari Terentiya Varnoni asalarilar hujayralari eng tejamkor miqyosli xarajatlar modeli va faqat 1910, matematikasi, ammo ugnite olmogon shaklida bunday tarzda yaxshiroq yotqizish uchun ishonchli dalillar paydo bo'lishini taklif qildi. Shu bilan birga, pifagorik uyg'unlik (musiqa) ruhi I. Kepler sayyoralarning kosmoografning kosmoografining kosmoografini yaratish uchun harakat qilib, sayyoralar sonini va beshta polietiklar bilan aloqa qilish uchun harakat qildi Shaharlar polihaning yaqinida tasvirlangan va ularda Payland oraliqlariga to'g'ri keldik. Shunday qilib, ular alternativ orbitalar va polietra uchun quyidagi tartibni olishdi: Merkury - oktaedr; Venera - Ikosahedron; Yer - Dodecaxedron; Mars - tetraedr; Yupiter - kub.

Shu bilan birga, Kepler kosmologiyada o'z davrida hisoblab chiqilgan raqamlar mavjudligidan juda xafa bo'lgan va sayyoralarni aylantirishda juda ko'p sezgir bo'lgan tabiiy naqshlarni qidirgan. Ikkita asarda - "Yangi astronomiya" (1609) va "Dunyoning uyg'unligi" (1610 ga yaqin) - bu sayyoralarning tizim qonunlaridan birini shakllantiradi - Quyosh atrofidagi sayyorani konvertatsiya kubiga mutanosib ravishda amalga oshiradi sayyoramizning o'rta masofasi quyoshdan. Ushbu Qonunning natijasi shuni ma'lum qilib, sayyoralarni aylanib o'tish, yulduzlar - astronomlar, instratsional va tushunib bo'lmaydigan, ilgari hech qanday ko'rilmagan o'ziga xoslik, yashirin oqilona matematik qonunlarga rioya qiladi .

Shu bilan birga, madaniyat tarixida mutlaqo alohida ahamiyatga ega bo'lgan insonning moddiy va ma'naviy madaniyati tarixida bir qator irratsional sonlar ma'lum bir qatorda, turli hodisalar va jarayonlarda namoyon bo'ladigan ba'zi munosabatlarni bildiradi jismoniy va biologik olamlarning. Bunday mashhur soniyal munosabatlar pning yoki "ishlamayotgan raqam" raqamini o'z ichiga oladi.

Biologik populyatsiya nazariyasini ishlab chiqishda olingan tabiiy tsiklik jarayonni matematik tarzda tasvirlaydigan birinchilardan biri (quyonlarning ko'payishi misolida), bu matematika l. Fibonchki, XIII asr hali ham. Keyinchalik nomli raqamlar (f) tizimini tuzgan bir qator guruhlarning birinchi 14 sonini olib tashladi. "Oltin qismlar" ning soni "Fiblchchi raqamlari" raqamini tiklash davrining boshida "Fiblonachchi raqamlari" deb nomlanila boshlandi va bu belgi adabiyotda bir necha bor tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'ziga xos o'z tarixi bor edi Eslatma .

Fibonachki safari tobora ko'payib borayotgan kungaboqar urug'ini diskda va magistraldagi barglarning tarqalishida va poyalarni tartibga solishda ham topildi. Ikkita va 8-sonli o'sish jarayonida, odatda 5 va 8-sonli kichik bir mayda varaqalar, keyinchalik, keyin barglar spiralda joylashgan har doim pastki varaqning yuqorisida joylashgan varaq. Shu bilan birga, navbatdagi barglar soni va burilishlar soni ham o'zlari orasida, shuningdek, qo'shni raqami, bu yovvoyi hayotning tabiati. fizotaxis.O'simlik barglari ildiz yoki magistralda, ularga tushgan eng katta yorug'lik tushishini ta'minlash uchun ko'tarilgan spirallar bo'ylab joylashgan. Ushbu joyning matematik ifodasi "Golden Bo'lim" ga nisbatan "barg to'garagi" bo'linishidir.

Keyinchalik, A. Dyurer inson tanasining maqomidagi "oltin qism" ning namunasini topdi. Ushbu nisbat asosida yaratilgan san'at shakllarini idrok qilish go'zallik, yoqimli, mutanosiblik va uyg'unlikning taassurotiga sabab bo'ldi. Psixologik jihatdan, ushbu nisbatni idrok qilish to'liqligi, to'liqligi, to'xtatib turish, xotirjamlik, tinchlik hissi bilan yaratilgan va faqat tabiat va jamiyatdagi asosiy morfologik qonun sifatida ". Unda "Oltin qism" ga strukturaviy, birinchi navbatda - tabiiy uyg'unlik hisobtiyoqini estetik invariant, aslida, "Oltin bo'limi" printsipini "universal nisbati" deb e'lon qilish, shuningdek, san'atda ham, tirik va taniqli tabiatda namoyon bo'lgan.

Bundan tashqari, ilm-fan tarixida "oltin nisbati" nafaqat Fiblonachining raqamlari va ularning qo'shni munosabatlari, shuningdek, ularning turli xil o'zgartishlari, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarning ham munosabatlarini, chiziqli o'zgarishlar, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarning turlarini, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarni, shuningdek, ularning xilma-xilligini kengaytirishga imkon beradi. ushbu nisbatdan. Bundan tashqari, arifmetik va geometrik "endengatsiya" jarayoni "oltin nisbati" deb hisoblash jarayoni hisobga olinadi. Shunga ko'ra, birinchi, ikkinchi, uchinchi va hokazo haqida gaplashish mumkin. Yana taxmin qilish va ularning barchasi har qanday jarayonlar yoki tizimlarning matematik yoki geometrik naqshlari bilan bog'liq va bu "oltin divizion" ga yaqinlashmalar Iste'moliy tabiiy tizimlarsiz deyarli barchaning barqaror rivojlanish jarayonlariga mos keladi.

Va "Oltin bo'limi" muammosi bo'lsa-da, uning ajoyib xususiyatlari, shunda o'rta va ekstremal munosabatlar nukloni va qadimgi kelib chiqishi, tabiatning o'zi va ajoyib mutanosiblik hodisasi nazarda tutilgan sana butunlay ko'tarilmaydi. Shunga qaramay, tabiatning aksariyatida aniq belgilangan sxemada harakat qilishning turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki yanada murakkab sxema bilan optimallashtirish haqida aniq ayon bo'ldi. - Fibonachchi raqamlarining yashash doirasi strategiyasiga muvofiq. Tirik organizmlarning nisbatida "Oltin xochlar bo'limi" asosan inson tanasining tashqi shakllaridagi maqomlar asosida topilgan.

Shunday qilib, "oltin nisbati" bilan bog'liq ilmiy bilimlar tarixi allaqachon tilga olingan, bir ming yil emas. Ushbu irratsional raqamning e'tiborini o'ziga jalb qiladi, chunki deyarli bilimlar deyarli yo'q, chunki biz ushbu matematik munosabatlarning namunalarini topardik. Ushbu ajoyib nisbatning taqdiri chindan ham hayratlanarli. U nafaqat qadimgi olimlar va qadimiy mutafakkirlarning zavqlanishiga olib keldi, haykaltaroshlar va arxitektorlar ataylab ishlatilgan. Odamlar va tabiatdagi yagona universal mexanizmlar mavjudligi bo'yicha qariyb anika mexanizmlari, N. V.Nerorova, K. E. Tsiolenskiy, P. Florenskiy, P. Florenskiyning eng yuqori umumiy va nazariy hemaga etib bordi. Inson va koinotni kosmosda rivojlanayotgan va kosmosda rivojlanib, shaxsiyat va tarkibiy tamoyillar va metrik aloqalarni aniq ravishda o'rnatishga imkon beradi.

Shu munosabat bilan, birinchi marta "oltin nisbati" rolini ta'kidlashga urinish tabiatning tarkibiy invarial sifatida rossiyaning muhandisi va diniy faylasufi P. A. Florenskiy (1882-1943), bu 20-yillarda. XX asr "Fikrlashning suv havzalarida" kitobi "Oltin bo'limi" va uning tabiatning yuqori darajadagi o'rni haqidagi rolida aytilgan kitoblar. Z ning bunday xilma-xilligi tabiatbu uning mukammal matematik va geometrik nisbati sifatida uning mukammal eksklyuzivligini anglatadi.

"Oltinli bo'limi" ning yoki boshqacha qilib aytganda, fazoviy san'at (rasm, musiqa, arxitektura) va hatto noodavlat hodisalar bo'yicha o'rtacha va bo'shliqlarni ajratish roli - dizayn Tabiatdagi organizmlar shuni ta'kidlashicha, buni aniqlab bo'lmaydi, ammo uning final matematik ma'nosi va qiymati aniq deyiladi. Shu bilan birga, zamonaviy zamonaviy tadqiqotchilar "oltin bo'limi" deb hisoblashadi tabiatning jarayoni va hodisalarining nogironligini aks ettiradi.

Uning irratsional xususiyatlari natijasida - qonun bilan butunlay o'xshashlikdagi konjitlar elementlarining tengsizligi "oltin qism" ni ifodalaydi simmetriya va assimetriyani o'lchang."Oltin qism" ning mutlaqo favqulodda xususiyatlari ushbu matematik va geometrik xazinani ketma-ket qurishga imkon beradi uyg'unlik va go'zallikning invazori insoniyat madaniyati tarixidagi ko'plab san'at asarlarida nafaqat ona tabiat, balki odamning qo'li bilan yaratilgan asarlarda - insoniyat madaniyati tarixidagi ko'plab san'at asarlarida. Ushbu nisbatni ushbu nisbatda etkazilgan murojaat insonni yaratishda amalga oshirilganligi haqidagi qo'shimcha dalillar. mutlaqo turli xil tsivilizatsiyalarda, nafaqat bir-biridan emas, balki vaqtinchalik munosabatlarda -misrda MRYNEYMENTLAR (XOEOPning piramida va boshqalar, Parenon va boshqalarning ma'badi. Pisa shahrida, Uyg'onish davri - Uyg'onish davri va boshqalar).

- 1 raqamidan derivativlar va uning ikki baravar ko'payishi, botanikaga ikki xil darajada ulug'langan holda hosil bo'ladi qo'shimcha qatorlar.Agar raqamlar soni 1 va 2 raqamlari bo'lsa fibonachchi qatorida turkum mavjud;agar 2 va 1 raqamlari soni bo'lsa, bir qator lyuk bor.Ushbu naqshning raqamli holati quyidagicha: 4, 3, 7, 11, 18, 47, 77, 76, 76-qator lyuk; 1, 2, 3, 5, 8, 13, 34, 55, 55, Fibonachchi qator.

Bir qator fibonachchi va bir qator ajoyib xususiyatlarning matematik mulki, bu ketma-ket ikkita qo'shni raqamlarning o'zaro munosabatlari "oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'lim" raqamiga kiradi - bu qatorning boshidanoq , Bu nisbati t va undan ko'proq aniqlik bilan F raqamiga mos keladi. Shu bilan birga, F raqami - bu har qanday qo'shimchalar seriyasining o'zaro munosabatlari intilishidir.

Tasviriy san'at- vizual tasvirlarda rasm, grafika va haykaltaroshlik tasvirlangan plastik san'atning kombinatsiyasi.

Rasm- asarlar, sirtga qo'llangan bo'yoqlar yordamida yaratilgan vizual san'at turi.

Tasviriy san'at miya va ko'z bilan boshqariladigan insonning ijodiy qobiliyatiga, to'g'ridan-to'g'ri tasvir va obro'-e'tibor, rasm va tasvirlangan odamning ijodiy qobiliyatiga asoslanadi. Ushbu shaxs mukammal. Bu, shuningdek, insonning mukammal rasmni moddiy shaklda mujassamlantiradigan amaliy faoliyatda tarixan rivojlangan, tushunish, idrok uchun qulay bo'lgan har qanday odamni qilish.

Inson mavzusligini ko'taradigan rasm umumxalqani amalga oshiradi.

Badiiy surat har doim inson ongida yuzaga kelgan va ma'lum bir materialda muyassar bo'lgan ideal tasvirning o'xshashligi. Tasviriy san'at - bu tashkilotga ko'rinadigan aniq yo'ldir, universal va tabiiy ravishda aks ettirish orqali, bir va tasodifiy. Rasm - bu rasmning ko'rinishi va hayotning ma'nosi mavzusini, ko'zning ob'ektiv haqiqatini olib, rassomning idealini yaratishda o'ziga xos badiiy umumlashtirishning maxsus usulidir.

Bo'yashning badiiy ko'rinishi, yasalgan rasmlar, samolyotdagi bo'yoqlarda dam olish orqali turli xil voqelikni aks ettirish bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlar kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.

Ekspressiv rasmning asosiy vositasi rang. Evropa madaniyat tarixida ko'pincha ramziy ahamiyatga ega edi: masalan, qora qayg'u, qizil ulug'vorlik, qizil ulug'vorlik yoki tavba, yashil umid yoki go'zallik. O'rta asrlar davridagi ushbu yo'nalishlar ayniqsa yorqin rivojlangan. Rang imkoniyatlarini yangi tushunish abstraktsiyalarni rivojlantirish bilan bog'liq (V. Qadinskiy nazariyasiga qarang).

Bu rassomlik tekislik san'ati hisoblanadi deb ishoniladi. Biroq, ushbu bayonot shartli ravishda, chunki tarixdagi ba'zi yo'nalishlarning rasmlari hajmni istash bilan ajralib turadi. Kubizmning ba'zi g'oyalarini (ayniqsa kechqurun) eslash kifoya, Sentanissining rassomlari (qidiruv istiqbollari) yoki qadimgi Misrning xususiyatlari (insoniy misrliklar haykaltaroshlik hajmiga qarab tasvirlangan). .

Rassomlar turlari: monumental-dekorativ (devor bo'yash, peshonalar, panellar), mato (rasmlar va plyonka), buyumlar, shtat, miniatura (rasm, portret), diagramma va panorama.

Rangli rasmda ifoda etish vositasi: Rang, chizma, tarkibi, tizim, yorug'lik, yorug'lik, yorug'lik, yorug'lik, yorug'lik turi, shuningdek, bu rasmning dizayni (ya'ni uning ramkasi yoki rasmda namoyish qilingan joyda), va boshqalar.

Rassomlikdagi janrlar quyidagilar: portret, landshaft, hanuzgacha hayot, hayvonot, lirik, tarixiy, tarixiy, uy, oilani va boshqalar.

Asosiy texnik turlari: neft, suv-gipastsial xom, quruq (va sedager, emal, emal, gumuac, Guachh, Pastel, Pastel, pastel, maskara).

Grafika(LAT. Men yozyapman) - badiiy tasvirni tasvirlash va chop etish asosida tasvir turi.

Grafika turlari: Stankovaya (rasm, estamp, lubok), kitob va gazeta jurnallari (rasmlar, dizayn), qo'llaniladi (pochta markasi, ekjuvratlar) va plakat.

Axuziv chizig'i, shtrixe, liniya, ritm kompozitsiya, rangli dog ', mahalliy rang, rang, qayta qurilgan buyumlar yuzasi.

Haykal(LAT. - Men kesmadim, o'ymadim, o'yma) - asarlari katta, uch o'lchovli shaklga ega va qattiq yoki plastmassa materiallardan o'tkaziladi.

Haykal arxitekturaga ma'lum bir yaqinlik ko'rsatadi: bu kosmos va hajm bilan shug'ullanmoqda, tabiatan tektonika qonunlariga bo'ysunadi. Ammo me'morchiligidan farqli o'laroq, u funktsional emas, balki tasviriy. Haykalchaning asosiy o'ziga xos xususiyatlari - bu jismoniylik, moddiylik, laganonika va ko'p qirrali.

Haykalning birligi insonning ovoz balandligiga bo'ysunish qobiliyati tufayli. Ammo hissiyotning yangi darajasiga olib boradigan haykalning eng yuqori shakli "ko'zda nurga" olib boradigan narsa, ko'zning chuqurligi va tarqalishiga ega bo'lish qobiliyatiga ega bo'lgan shaklga ega bo'ladi turli xil yuzalar, ularning seminanlik yaxlitligini butun idrokning ajralmasligini sug'orish.

Haykalning birligi, bu badiiy shaklni intiqom olgan, inson uchun ob'ektiv haqiqatni to'xtatadi va badiiy g'oyalarning moddiy-texnik vositasiga aylanadi.

Haykal - bu bo'shliqni hajm orqali o'zgartirish san'ati. Har bir madaniyat ovoz balandligi va makonining realligini olib keladi: qadimgi kosmosdagi joy, o'rta asrlar - bu hayvonlar o'rtasidagi joy - bu haykalning balandligi bilan ushlangan joyda Va ular tomonidan zabt etgan, klassikm kosmosning muvozanatini va hajm va shaklning muvozanatidir. XIX asr haykaltaroshlik dunyosiga "kirishga" ruxsat berdi va XX asr ushbu jarayonni davom ettirishga ruxsat berdi, bu jarayonni davom ettirdi, bo'sh joy uchun uyali va o'tish uchun haykaltaroshlik qildi.

Haykalning ajralmasligi bu hikoya va rivoyatlardan foydalanishi bilan bog'liq. Shuning uchun, uni ma'lum bir mavhum deb atash mumkin. Haykalni oson idrok qilish faqat sirt qafasidir. Haykal ramziy, shartli va badiiy, shuning uchun uning idrok qilish uchun qiyin va chuqurlik.

Haykallar dunyosi turli xil turlar va janrlar bilan ifodalanadi:

kichik plastik (qadimiy glyttika - yarim qimmatbaho minerallarda ip; suyak o'ymalari; turli xil materiallar, xünüketlar va talismans; medallar.);

kichik shakllarning haykalchasi (Palata haykallari ichki mavzulargacha, interchilar uchun mo'ljallangan va idrok palatasida hisoblangan);

stankovaya haykaltaroshi (dumaloq ferris uchun mo'ljallangan, inson tanasining real o'lchamining xususiyatiga yaqin, avtonom va ma'lum bir interer bilan aloqa qilishni talab qilmaslik);

monumental-dekorativ haykaltaroshlik (nochurlar, atlanta va karyatidlar, parklar va kvadratlardagi asarlar, parklar va kvadratlar, favvoralar va boshqalar uchun mo'ljallangan asarlar),

monumental (qabr toshlari, yodgorliklar, yodgorliklar).

Haykalchaning eng mashhur janri portret. Haykalchaning portret janrini rivojlantirish deyarli tarixdagi shaxsning roli haqidagi fikrlar bilan parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda yuzaga keladi. Ushbu tushunchaga qarab, portret yanada real ravishda amalga oshiriladi. Tarixdagi portret shakllari turlicha edi: yunoncha, yunonlardagi mumiy niqobi, grak (portretli ustun). Portretga belgilangan joyga bo'lindi: parad va kamera.

Hayvonlarning janrlari haykalda ham portretdan ancha oldinroq rivojlanadi. Ammo bu rivojlanish dunyo haqidagi antropocoodentrik g'oyalar qulashi va dunyoning yagona moddiyligini anglash bilan oladi.

Haykaltaroshlikdagi maxsus joy, parchali janr oladi - inson tanasining alohida qismlari. Antiqada haykallarning bo'laklarini yig'ish va belgilangan fitna va inshootni ifoda etish uchun yangi badiiy va estetik imkoniyatlar bilan rivojlanadi va faqat plastik sabab bor. Bu janrning ajdodlari AR deb hisoblanadi.

Tarixiy janri ma'lum tarixiy voqealar va ularning ishtirokchilari haqida hikoya bilan bog'liq. Ko'pincha, bu janr o'zini monumental shakllarda amalga oshiradi.

Ekspressiv haykallarning vositalari: asosiy shaklni, plastik modellashtirish, siluetni rivojlantirish, tuzilish, material, yorug'lik, ba'zan rang berish.

Vizual san'at estetikasi mukammallikni vizualizatsiya qilish imkoniyatiga ega. Bu vizualizatsiyada go'zallik hissi ma'nosi bor edi. Go'zallik bilan vizual idrokning yuragiga to'g'ridan-to'g'ri tan olish g'oyasi bilan to'g'ridan-to'g'ri qabul qilish qobiliyatiga ega. Estetik tasvir tajribasi boshqa hech narsa emas, balki boshqacha.

Dissertatsiya to'liq matni "Dunyoning estetik manzarasi va uning shakllanishi muammosi" mavzusida

UDCning qo'lyozmasi uchun 18

Suvarova Irina Mixalayovna

Dunyoning estetik tasviri va uning shakllanishi muammosi

Sankt-Peterburg 2006

Falsafa kafedrasida amalga oshirilgan ishlar

XPO "Karelian davlat pedagogika universiteti"

Ilmiy direktor -

falsafa fanlari nomzodi, dotsent Ovochinnikov Yuriy Aleksandrovich

Rasmiy raqiblar:

falsafiy ilm-fan doktori,

professor Prosherskiy Vadim.

Viktorovich

falsafa fanlari nomzodi

Surin Dmitriy.

Valerevich

Etakchi tashkilot - Gu Vpo "Petrozavodskiy

davlat universiteti »

"Sh £ 29" DAVLAT INDAMI "SH £" bo'lib o'tadi - "Sh £". Rossiya davlat pedagogika universitetida falsafa fanlari doktori ilmiy darajasiga ega bo'lgan dissertatsiya kengashining yig'ilishi. : 197046, Sankt-Peterburg, ul. Kichkina possskaya, d 26, Aud.317.

Dissertatsiyani Rossiya davlat pedagogika universitetining fundamental kutubxonasida topish mumkin. A.i.getzen

Dissertatsiya Kengashining ilmiy kotibi, falsafa fanlari, dotsent

A.Yu.dskiy

Ishning umumiy tavsifi

Dissertatsiya o'qish dunyoning estetik rasmini, estetikaning umumiy toifasi sifatida dunyoning estetik rasmini falsafiy va estetik tushunishga bag'ishlangan.

Tadqiqotning dolzarbligi madaniy paradigmalar shakllanishi va avariyalari natijasida va zamonaviy dunyoda jamiyat va odamning estetik ongidagi o'zgarishlardan kelib chiqadigan o'zgarishlar tufayli. So'nggi o'n yilliklarda jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalarida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Axborotincha rivojlanayotgan axborot jamiyati yuqori erkinlik, mustaqillik va mas'uliyatli shaxsning eng yuqori qiymatini tan oladi. Geosiyosiy vaziyatni o'zgartirish, texnologik yo'nalishni o'zgartirish, aloqalarning o'sishi zamonaviy insonning hayoti, birinchi navbatda uning madaniy qismida muhim o'zgarishlarga olib keladi. Tadqiqotning mavzusining dolzarbligi nafaqat insoniyatning madaniy va tarixiy harakatining ob'ektiv jarayoni, balki zamonaviy majmua va oldindan aytib bo'lmaydigan dunyoda odamning shaxsiyatining dinamikasiga ham bog'liq. Neyrofiziolog olimlar (Meterger, Hounterlar) 1, har bir kishining shaxsiy shakllanishiga ko'ra, har bir kishining shaxsiy qabul qilingan estetik qarorlarining, bu har bir kompleks va tartibotni tartibga solish uchun barcha kompleks va tartibsizlikni kamaytiradi. Ona olingan shakllarda, "tanib olish quvonchi" deb ataladigan narsalarni boshdan kechirish, estetik zavq olish. Shuning uchun atrofdagi dunyo ob'ektlari estetetik baholashga bo'ysunadi, bu odamlardagi idrokni va yodlab oshirilayotganini idrok etish qobiliyatini shakllantiradi, i.e. "Holistlar ko'rish estetik boshlanish kerak". 2 Estetik idrokning bu omili axborotni faol qidirishga olib keladi va atrof-muhitga insonning ijtimoiy moslashuvini sezilarli darajada oshiradi. Binobarin, dunyoning yagona yaxlitlik estetik tasvirini shakllantirish dunyodagi odamning mavjudligining shartidir.

Nazariy jihatdan, hozirgi tendentsiyalardan biri an'anaviy klassik tushunchalarga, ba'zan klassik bo'lmagan, ba'zan anti-estetiklar (bema'ni, shafqatsizlik va boshqalar). Atrofdagi voqelikning estetik baholarining bunday qutblanishi, universal falsafiy falsafiy kontsetika va zamonaviy jamiyat, san'at va tabiatning tasvirlarini birlashtirgan holda universal falsafiy falsafiy falsafiy asetikalar bilan tanishishni talab qiladi. Estetik, rivojlanish, qarindoshlar, polobomfi, filologiya, san'ati, san'itlik, sanitikizm va globalizm birlashtiradigan gipernayada estershetika toifasi. va globalizm, o'ynayapti.

Mafkuraviy, shuningdek bilimlarni umumlashtirish va chuqurlashtirish tendentsiyalari, shuningdek, gumanitar va tabiiy ilmiy fikrlarning barcha sohalarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, 20-asr boshlarida fizika va falsafadagi mafkuraviy inqiroz muammolari tufayli dunyoning umumbashariy bo'yidagi umumta'lim rassosining kontseptsiyasi rivojlanmoqda, bu esa falsafiy-nazariy darajasida ko'p o'lchovli rivojlanishni yanada rivojlantirgan .

Fanlar turli sohalardagi olimlar o'zlarining tadqiqotlarini haqiqiy voqelikka bag'ishlashgan, dunyoning boshqa qismining o'ziga xos g'oyasini tashkil etishdi va natijada dunyodagi maxsus yoki shaxsiy, rasmlar tasvirlangan. Ma'lum bo'lishicha, ilmiy nazariy bilimlar ushbu tajribalarni oddiy umumlashtirish mumkin emas, ammo estetik mezonlar (mukammallik, simmetriya, nazariy inshootlarning uyg'unligi) bilan intizomiy g'oyalarni sintez mavjud. Ilmiy nazariya faqat jismoniy voqelikni aks ettiradi, Einshteyn5 deb hisoblanadi. Binobarin, dunyoning jismoniy, astronomik va boshqa ilmiy rasmlari shakllanishida, shuningdek, haqiqatni bilishning hissiy jihatdan shakllangan usullari mavjud. Shunday qilib, haqiqatning estetik rivojlanib, hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari ularning butun munosabatida tan olingan va umuman birlik orqali tushunilgan. Bu erda fenomenning barcha ayrim xususiyatlari va ularning miqdoriy aloqalari ularning tijoratida. O'z o'lchovining hodisasida - bu uni barcha mulklarning umumiy hajmidagi yaxlitlikni tushunish, bu estetik jihatdan tushunishni anglatadi. Bunday tushunish ijobiy va salbiy natijaga olib kelishi mumkin, bu estetik jihatdan ijobiy va salbiy toifalar bilan bog'liqdir.

Amaliy jihatdan shuni ta'kidlash kerakki, estetik har doim odamni uning mohiyatiga kirishi, chuqur ma'nolarini izlash, chuqur ma'nolarini qidiradi va taniqli estetik kategoriyalar vositadir. Dunyoning ilmiy estetik ko'rinishi nazariy rivojlanishi "Barqaror va keng estetik qadriyatlar, yo'nalishlar, uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan" uslubiy jihatdan ishonchli ilmiy bazani "hissa qo'shadi. Ko'plab tadqiqotchilar ta'kidlashicha, dunyoning rasmini rivojlantirish bugungi kunda insoniyat tsivilizatsiyasi bifurkatsion slayder davriga va madaniy paradigmning o'zgarishi davriga kirganida juda muhimdir. Ta'kidlanishicha, ushbu muammoni echim estetik boshlanishiga e'tibor bermaydi7. Ushbu muammo bo'lajak mutaxassislar tomonidan dunyoqarashni shakllantirishda alohida ahamiyatga ega, bu sohadagi islohotlar bilan bog'liq ta'limning amaliy vazifalari tanlangan mavzuni dolzarbligini ta'kidlaydi.

Muammoning dolzarbligi, uning nazariy rivojlanishining etishmasligi va kontseptsiyaning holatini aniqlash zarurligi, tadqiqot mavzusi: "Dunyoning estetik manzili va uning shakllanishi muammosi."

Muammoni rivojlantirish darajasi

Falsafadagi dunyodagi rasmlar kontseptsiyasi turli falsafiy yo'nalishlar (hayotning falsafasi, falsafa, falsamenlik, fenomenologiya va boshqalar) uchun tadqiqotlar mavzusi edi. Ushbu falsafiy muammoning rivojlanishi bitta maxsus fan doirasida dunyoning umumiy manzili tavsiflanmagan, ammo ko'pincha dunyoning o'ziga xos rasmini yaratishga, ko'pincha universal va ma'lum bir universal hissa qo'shadi Bu barcha sohalarni butun dunyoning yagona voqelikning yagona tavsifini birlashtiradigan dunyoning surati.

Sserarintsevev, MD Axundov, E.D. Blyahera, Yu.Brev, V.V. ning asarlarida dunyoning rasmining muammosi muammosi. Vikkova, L.VäiSberger, E.Vyvitenstein, V.Vittentstein, R.A. Kuznetsk, Il. Kuznetsova, Il.Luffenko, Il.Luffen, A.B.Mygdala,

A. Aksariyat, Notikova, Yu.a.ochinnikova, dvigatellar

B.M. Rudneva, N.Skskeur, V.S.S.S.S.S.S.V. Xolton, N.V. Xolisina, I.V. Chernova, O.Snerova, O.S.S.S.nerova.

Jahon Xarki har doim insonning estetik aloqasi bo'lgan dunyo haqidagi qarashlar va g'oyalar sifatida tushunilgan. Shuning uchun, san'at va estetik ong bilan bog'liq dunyoning rasmini tushuntirish nazariy fikrlashni rivojlantirishda mantiqiy tabiiy dalil edi. Shunday qilib, estetik fikr tarixini o'rganishda bir yoki boshqa tarixiy davrda dunyo haqidagi eng keng tarqalgan g'oyalar ko'pincha tarixchilar tomonidan ma'lum bir madaniyatning ongiga xos bo'lgan dunyoning surati sifatida aniqlandi . Qadimgi estetikadagi shunga o'xshash g'oyalar A.Flubov, o'rta asrlar madaniyatida - Aygurevich, 1970 yillarning ikkinchi yarmida - Atvalitsitaya-da, badiiy rasm tushunchasi paydo bo'ladi Va turli xil milliy madaniyatlarda dunyoning rasmlari va modellari turli xil bo'lib chiqadi va "GD Gachev" ni o'rganmoqda, adabiy ijodkorlik bo'yicha ishlarga alohida ahamiyat beradi.

Yu.A.ovchinnikov (1984) va "1985" va 1985-sonli ", 11. Muammo bo'yicha bir qator tadqiqot vazifalari ko'tarilgan va muhim jihatlarni shakllantirishda qo'llaniladi Estetikaning yangi tushunchasi. Vv BENCHKOV Estetikaning ob'ekti tushunchasida, uni universal bo'lgan odamning uyg'unligi to'g'risida ilmiy tushunchaning sezilarli o'zgarishidir .12 Dunyoning estetik rasmini shakllantirishda bu kontseptsiya to'g'ridan-to'g'ri ekanligini ko'rsatadi Estetik tushunchasi bilan bog'liq va o'tgan asrning taniqli estetikasi bilan bog'liq bu ma'nosi eng muhim yutuqlaridan biridir.

Ikkinchi tadqiqot adabiyotining ikkinchi guruhi - turli madaniy davr va badiiy asarlar falsafiy va badiiy tahliliga bag'ishlangan ishlar juda katta

shunchaki ismlarni yuborish uchun yuboring. Ushbu dissertatsiya bo'yicha tadqiqotlar uchun eng katta ahamiyatga ega, T.V. E. Balzak, M. Baxtina, O. Baxtaova, M.Qaxta, A.Pesha, GVF Gegel, HACACE, HAKACE, HAKOCE, HAKOST, HACALASASE, HAKOST, HACABE . Gurevich, Kogon, Kogon, I.Kanta, Y. MLotman, M.Mavavaryev, M.Mavaryan, Plato, VS Solovieva, VS Solovieva, VS Solovieva, vs Solovieva, VS .Hamma, y. Sayisengi, VP Shestakova, F.Shllggglev, F. Shiller, W.Ako.

Uchinchi manbalar - bu estetik innovatsiyalar va madaniyat sohasidagi madaniyat va madaniyat - ishning eng so'nggi tadqiqotlari - Danilova, L.V.Safarov, L.V.Safarov, VS Depina, LF Kuznetsova.

Ta'kidlash joizki, ushbu ishda faylasuflar, madaniy olimlar, san'atshunoslar, singari tarixchilar va globalchi tomonidan olingan ma'lumotlarga tayanib, dunyoning estetik rasmining muammolarini oqlaydi. o'tmishdoshlar ishi. Bir qator ish dunyoning rasmlari, uning xususiyatlari va navlari, shuningdek o'ziga xos tarixiy davrlarga shakllanishining muammolarini o'z ichiga oladi. Biroq, muammoning bir qator tarixiy va nazariy jihatlari, ilmiy qiziqishlardan tashqarida qolmoqda.

Ob'ektni tadqiq qilish: haqiqatni umumbashariy tushunish shakli sifatida dunyoning estetik surati.

Tadqiqot mavzusi: Nazariy va tarixiy jihatlar bo'yicha dunyoning estetik rasmini shakllantirish, shuningdek, dunyoning estetik va tarkibiy o'zgarishlari dunyoning tarixida sodir etilgan dunyoning estetik ko'rinishi shakli sifatida.

Tadqiqotning maqsadi: dunyoning estetik ko'rinishi kontseptsiyasini universal estetik kategoriyasi sifatida, shuningdek, estetikaning asfaltekisligining prissioni orqali atrofdagi voqelikning estetik ifodasini tasvirlash usuli sifatida.

Gipoteza: Tadqiqot: Dunyoning estetik manzarasi universal falsafiy falsafiy va estetik kategoriya bo'lishi mumkinligini tekshiradi (nazariy umumlashtirish shakli) va ko'p jihatlarga uslubiy va ma'rifiy ahamiyatga ega. Buning sababi, gumanitar ta'limni rivojlantirish vazifalari va zamonaviy shaxsning yaxlit dunyoqarashini shakllantirish zaruriyati bilan bog'liq. Ushbu tadqiqotning bir qismi sifatida nafaqat nazariy tahlil, balki masalani eksperimental o'rganish ham.

Tadqiqot vazifalari:

Tadqiqotning o'zi quyidagi vazifalarni bajaradi: dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasining shakllanishini ko'rib chiqilayotgan mavzu bo'yicha o'rganilgan mavzudagi falsafiy va estetika va ilmiy adabiyotlarni tahlil qilish asosida;

dunyoning estetik rasmining dunyoning ilmiy va badiiy surati bilan nisbati deb hisoblang;

dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasini tahlil qiling, falsafiy dunyoqarash va ilmiy bilimlar doirasida estetik bilim va holatda o'z o'rnini belgilang;

g'arbiy Evropa aesthetikasi materiallari bo'yicha dunyoning estetik rasmini rivojlantirish va ularning shakllanishining madaniyat tarixi (qadimiyligi, o'rta asrlar, klassikizm, ma'badlik va rominizm) ni aniqlash , naturalizm va Realizm);

Zamonaviy dunyoning estetik rasmini shakllantirishning o'ziga xos xususiyatlarini, uning dunyodagi oldingi rasmlaridan uning tarkibiy va mazmunli va mazmunli farqlarini ko'rib chiqing; insonning atrofidagi fikrlarni shakllantirishda uning rolini belgilash.

Dissertatsiyada o'qish metodologiyasi falsafiy va estetik, tarixiy va nazariy va nazariy usullardan foydalaniladi. Qog'ozning qiymati qo'llaniladi, tarixiy g'oyalarni o'rganish ularning sotsiOshulyrak machatlarini o'rganish bilan birlashtiriladi. Tadqiqot manbalari - bu faylasuflar va XVIII asrlar - XXI asrlardagi estetika asarlari. Dunyoning estetik surati muammosi bilan shug'ullanadi; San'at nazariyasi va tarixiga, zamonaviy dunyoning global muammolariga bag'ishlangan, shuningdek adabiyot, vizual, musiqiy, multimedia san'atining muayyan asarlari tahlil qilinadi; Turli davrlar va ularning eng oshkora g'oyalari va tasvirlari.

Tadqiqotning ilmiy yangiliklari o'quvning ilmiy yangiliklari - "dunyoning estetik qiyofasi" nazariy mazmunini, badiiy madaniyat va estetik fikr tarixini o'rganish va qo'llanilishiga qaratilgan. ; Dunyoning tarixiy rasmlari shakllanishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlab, ularning uzluksizligi; Dunyoning estetik rasmining aniq maqomini ilmiy va muqobil va muqobil dunyosi bilan bog'liq tushuncha sifatida aniqlash.

Zamonaviy estetika va sinergetika, zamonaviy dunyoning estetik rasmining foy marosimida birinchi marta tahlil qilinadi, ya'ni jamiyatning tizimli inqiroz sharoitida uni shakllantirish uchun maxsus sharoitlar mavjud. va madaniyat. Shu bilan birga, tadqiqotlar natijalari estetetikning yangi dunyoni tashkil etishga qodir bo'lgan yangi dunyoning poydevorini ketma-ket holatdan yaratishga qodir.

Tadqiqotning nazariy ahamiyati

Dissertsion tadqiqoning asosiy xulosalari dunyoning estetik ko'rinishi estetikani zamonaviy fanning umumiy toifalaridan biri sifatida qabul qiladi va falsafiy fan sifatida rivojlanishning yangi nuqtai nazarini talab qiladi. Tezisning materiallari va xulosalari falsafa, estetika, madaniy tadqiqotlar, tarixiy va nazariy yo'nalishda muammolarni ishlab chiqishda badiiy va nazariy jihatdan badiiy tadqiqotlar olib borish mumkin.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati

Tadqiqot natijalari Falsafa, estetika, pedagogika tarixi bo'yicha, pedagogika tarixi va mabring nazariyasi bo'yicha tegishli kurslarni o'qish paytida ishlatilishi mumkin.

Dissertatsiyaning asosiy qoidalari himoyaga olib keldi:

1. Zamonaviy fan va falsafa faol rivojlanishi dunyoning rasmining falsafasi tushunchalari dunyoning estetik ko'rinishi kabi xilma-xillik paydo bo'lishiga olib keladi. Benuqxotirlikdagi barcha estetik xilma-xillikni aks ettiruvchi, dunyoning estetik manzarasi tushunchasi muhim ilmiy va mafkuraviy funktsiyalarni amalga oshiradi.

2. Estetik kategoriyaning mohiyati bilan chambarchas bog'liqligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan dunyoning estetik manzarasi tushunchasi zamonaviy ilmiy va mafkuraviy qidirishda muhim rolni ochib beradi.

3. Dunyoning estetik rasmini tarixiy shakllantirish dunyo o'sishi rivojlanayotgani, estetik kategoriyalar atrof-muhit tarixidagi umumiy tendentsiyaning ma'lum bir barqarorligini ta'minlaydi dunyoni uyg'un barkamol tarzda ko'rishni istash.

4. Dunyoning estetik rasmini qurishda asosiy ob'ektlar doimiy ravishda tabiat, jamiyat va san'at; XVIII asrdan boshlab, dunyoning estetik manzarasi, ilm va aslida estetika mustaqil falsafiy intizom sifatida o'ynaydi.

ilm-fan 5. maxsus roli muhim o'rin uchun, xususan, sinergetika va globalism tegishli bo'lgan yaratilishida, dunyo zamonaviy estetik rasmda shakllantirishda namoyon bo'ladi.

dissertatsiya asosiy qoidalariga va xulosalar asosida asoslangan g'oyalar sinovdan o'tkazish nashrlar bir qator belgilangan, shuningdek, taqdim qilish va mintaqaviy konferensiyalarda muhokama qilindi: "Management: Tarix, fan, madaniyat" (Petrozavodsk, shimoli-akademiyasi Davlat xizmati, Karelian filiali, 2004 yil); "Control: Tarix, fan, madaniyat" (Petrozavodsk, Shimoliy-G'arbiy

davlat xizmatlari akademiyasi, Karelian filiali, 2005 yil); "2006 yil varaqining haqiqati" Xalqning haqiqati. Etnik va fuqarolik identifikatsiyasini shakllantirishda ta'limning roli (Sankt-Peterburg, 2006); shuningdek, Karelyan davlat pedagogika universitetining yillik tadqiqot konferentsiyalarida. Tezis KGP falsafasi va RGPU estetikasi kafedrasida muhokama qilindi.

Dissertatsiya tuzilmasi: dissertatsiya bo'yicha darslik asosiy matnning 158 sahifasida ko'rsatilgan. Asar kirishdan iborat bo'lib, ularning har biri har bir boblarning paragraflariga, xulosalariga, xulosalariga, ushbu mavzu bo'yicha manba va adabiyotlarning ro'yxati, eksperimental tadqiqotlar natijalari bilan arizalarga mos keladi.

Kirish 2014 yilgi ahamiyatga ega, ob'ekt, mavzu, maqsadlar, vazifalar va tadqiqot usullari aniqlanadi, gipoteza namoyon bo'ladi, dissertatsiya tadqiqotining bosqichlari aniqlanadi.

birinchi bobida, "falsafiy dunyoqarashi tizimida dunyo estetik rasmda" yilda muammoning turli jihatlari bilan ajralib turadi, eng muhim masalalar dastlabki nazariy qoidalarini aniqlash uchun ajratildi. Xususan, bir falsafiy va estetik dunyoqarashi doirasida dunyoning estetik rasmda konsepsiyasini belgilash imkoniyati hisoblanadi. Ichki va xorijiy manbalar asosida ushbu kontseptsiyaning paydo bo'lishi tafsilotlari batafsil bayon etilgan va diqqatni dunyoning estetik rasmining maxsus maqomiga qaratilgan.

Dunyodagi rasmlarni o'rganishning nazariy asoslari (S.S. AVERINSEVEV, L.Vitger, L.Vitgen Shakein, l.) Kuznetsova, men .Ya.loyfman, bs Memila, Noviyova, don, vm Rudnev, NSQBEGRGEM, M. Xolisin, I.V. Chernikova, O.Shtertle); Dunyoning estetik manzarasi bilan bog'liq muhim muammolarni ko'rib chiqish (Bliaxer, V.V. Blyukov, Yu.Brev, R.A.A. Zobov, Yu.A.Axinkinnikov). Ushbu mualliflarning asarlarida dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasining xususiyatlari va uning tarixiy davrlarda uning shakllanishi muammolari mavjud.

Insoniyat voqelikni bilishning ikkita usulini ishlab chiqdi - ularning rivojlanishi turlicha aloqada bo'lgan va tegishli ravishda, ilm-fan va san'atning tegishli mujassamlanishini aniqlab, to'liq mujassamlanganligini aniqladi. Agar biz badiiy shaklda dunyoning birinchi umume'tirof g'oyasi aqliy amaliyot sifatida paydo bo'lsa va inson bilimlarini rivojlantirishning barcha bosqichlarida, avvaliga sinxetik, majoziy ma'noda bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. haqiqatni bilish shakli, shuning uchun tarixan badiiy dunyoning rasmi qadimiy ilmiy hisoblanadi.

Tadqiqot dunyoning badiiy rasmining kontseptsiyasini, uning ostida "Holistik" tushunish kerakligini ko'rib chiqadi. Badiiy amaliyot tomonidan o'rnatilgan haqiqiy huquqlilik to'g'risidagi badiiy va shakllangan g'oyalar. U "san'at, janr va hatto bitta o'zbekistonlik badiiy ish asosida rivojlanadi." 14 Bu kontekstda "B.Syilax:" Ko'p manbalar in'ikosi asosida: "Dunyoning badiiy manzarasi ko'p manbalar to'g'risida in'ikatsiya asosida tuziladi: Adabiyot, rasm, musiqa, kino, teatr, teatr, shuningdek radio va televidenie ta'siri, radio va televizorning ta'siri, radio va tematik tishli ta'siri ostida, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita bog'liq bo'lgan ma'lumotlar to'plamidan, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita bog'liq bo'lgan ma'lumotlar to'plamidan. san'atga. "15

Dissertatsiya shuni ko'rsatdiki, badiiy rivojlanish tarixida, yangi ijtimoiy-psixologik tur paydo bo'lishidan, odam haqidagi g'oyalardagi o'zgarishlarga qarab badiiy rasmlar, badiiy rasmlar o'zgargan. rassom va qaysi bilimlarni dominant ekanligiga qarab. Va shunga qaramay, yuqorida sanab o'tilgan mualliflar ushbu san'at turlaridan kelib chiqqan holda dunyoning badiiy surati, bu rassomlik, klassik shakllarga erishgan, keng qamrovli, klassik shakllarga erishgan. Bu shuni anglatadiki, bu ushbu tarixiy davrning barcha turlarining mexanik sarmoyasi emas, balki eng muhim rassomlarning etuk asarlarining dialektik qotishma emas. Dunyoning eng badiiy rasmida ikkita asosiy tarkibiy qismni ajratish mumkin: kontseptual (kontseptual) va sezgir ingl.

Kontseptual komponent estetik kategoriyalar, estetik printsiplar, san'atning tarixiy tushunchalari, shuningdek individual san'atning asosiy tushunchalari tomonidan taqdim etiladi. Bu dunyoning badiiy rasmining kontseptual tarkibiy qismi boshqa, kengroq, tushunchalar - dunyoning estetik rasmidir. Ushbu kontseptsiyaning kengligi birinchi navbatda, insoniyat faoliyatining barcha turlarini estetik idrok etishning keskinligi tufayli hisoblanadi.

Dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasini o'rganish uning o'ziga xosligi va funksionalligini aniqlaydigan komponentlarning elementlarini aniqlashga imkon berdi.

Yig'ilgan bilimlar asosida odamlar individual ong darajasida, ham ijtimoiy miqyosda va dunyoni bilish vazifasi bo'lgan dunyo haqidagi g'oyalarni dunyoga etkazish - bu dunyo shakli tilini ifoda etish , bu odamning o'zi uchun oldindan ishlab chiqilgan.

Nazariy tadqiqotlar natijalarini tahlil qilish va sintezi, falsafiy va estetik usulni qo'llashimizga imkon berdi, natijada dunyoning estetik qiyofasi, mantiqiylikni uyg'unlashtirganligi ma'lum bo'ldi va bilimning kontseptual va hissiyotli boshlanishi

belgilangan xususiyatlarning kuchi anosib emas. Bu dunyoning jismoniy, matematik, astronomik, lingvistik rasmlarning fizik, matematik, astronomik, lingvistik rasmlarining bir-biriga to'g'ri kelmaydigan va qilmaydigan dunyoning universal suratidir. Foizli ilmiy va estetik rasmlarning o'zaro bog'liqligi dunyoning estetik rasmining mavqeining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon berdi.

Mantiqiy va uslubiy jihatdan, dunyoning ilmiy manzili - bu fikrlash tizimi, ob'ektni tahlil qilish, ilmiy bilimlarni rivojlantirishning davomiyligining o'ziga xosligining bir turi, ilmiy bilimlarni rivojlantirishning doimiyligi. Binobarin, dunyo estetik rasm, navbati bilan, o'rganish predmeti ifodalaydi nazariy bilim shaklida, ilm-fan rivojiga ma'lum bir tarixiy bosqichda, shakli sifatida ko'rib chiqilishi mumkin orqali dunyoning ob'ektlarini muayyan bilim (- estetik kategoriyalar, tushunchalar, munosabatlar, bu holda) integratsiya va tizimga bo'ladi. Ushbu omilda dunyoning estetik surati maxsuslardan biriga tegishli bo'lishi mumkin. Ammo amerikalik olim J. Xoltonning tasnifiga ko'ra, dunyoning estetik ko'rinishi mavzular va antimaton simmetriyasi sifatida tan olinishi mumkin (toifalar chiroyli va xunuk, katta va yuqori va yuqori va yuqori va yuqori va yuqori va yuqori va yuqori. shunga o'xshash tarkibiy o'rin egallash, uning raqibi mavzular kabi bir xil vazifani amalga qaysi,) yolg'on. Boshqa xususiyatlar ham bunday holatning foydasiga: hissiy jihatdan aniq bilim shakli, noyob va qisman natijalari, hokimiyatning muhim roli. Shuning uchun haqiqatni hissiy shaklli bilish usuli bo'lgan dunyoning estetik manzarasi dunyoning alternativ qiyofasi deb tan olinishi ravshan. Shunday qilib, dunyodagi estetik rasmda amaliy fanlar aniq natijalaridan uzoqda, ammo dunyo haqidagi bilimlarning falsafiy qonunchiligiga yaqin bo'lgan dunyoning estetati va muqobil rasmlari mavjud.

ba'zan "dunyo tasviri" bir sinonim ketma-ket topilgan dunyoning bo'yash ko'plab falsafiy ta'riflar, "dunyo haqidagi g'oyalar" orasida "Dunyoning Model", "Dunyo Silhouette", uni qiladi Muammoni taqdim etish mantig'i uchun juda qiyin. Tadqiqot "dunyoning imidati" tushunchasi "dunyoning taqdimoti" tushunchasidan kengroq ekanligini isbotladi va umumiy kontseptsiyani tashkil etadi - "dunyoning rasmini" tashkil etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, "dunyoning obro'si" kontseptsiyasi kontseptsiyasi, metaforik va ko'p qadrlanadigan narsadan farqli o'laroq, undan foydalanishni qiyinlashtiradi. Shu munosabat bilan dunyoning rasmi tubdan keng qamrovli, yagona tizimda doimiy bog'liq deb taxmin qilish mumkin. Faqatgina ushbu sharoitda "dunyoning surati" tushunchasi umumta'lim toifasiga ega bo'lib, ular erishgan barcha bilimlar asosida odamlar haqida ongli bo'lgan dunyo haqidagi fikrlarni aks ettiradi.

inson taraqqiyotining barcha bosqichlarida dunyoni rivojlantirishning barcha shakllarida barcha darajalar. Umumiylashtirish natijasida quyidagilar aniqlandi:

a) dunyoning estetik rasmining tarkibiy qismi mikrodis va tabiat, jamiyat va san'atning makro-shakllari;

b) Dunyoning estetik surati bir qator funktsiyalarni amalga oshiradi:

Tizimlashtirish, hodisalar va tasvirlarni estetik kategoriyalar tizimiga tarqatadi;

Kognitiv, voqelikni estetik rivojlantirish uchun umumbashariy bilimlar tizimini anglatadi;

Tadqiqot, ushbu davrdagi ba'zi g'oyalar va ushbu davrda tarqatilishlarning estetik ahamiyatini aniqlaydi; eng ajoyib tasvirlar va hodisalarni aniqlaydi;

Tahliliy, uzluksiz va o'zaro bog'liqlikning uzluksizligi va ularning smenasining sabablari; Tabiat, jamiyat va san'atdagi estetik tebranishni tahlil qiladi va jalb qiluvchiga yanada ko'proq bifurkatsiya yo'lini bashorat qiladi.

Dunyoning estetik ko'rinishi nazariy tahlilida uchta katta bosqichlar ajratildi: dinamik fanlar, protektrontacas, intizomiy tashkilotlar, intizomiy uyushgan klassik fan va dunyoning zamonaviy ilmiy-klassik ilmiy surati. Ushbu bosqichlarning har biri tarixiy tahlil jarayonida bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Tezisning ikkinchi bobida "Dunyoni estetik rasmini rivojlantirishning muntazamligi", "dunyoning estetik rasmini shakllantirishning muntazamligi", insonning turli xil tarixiy bosqichlarida dunyoning estetik rasmini shakllantirishning asosiy naqshlari aniqlandi Rivojlanish, shuningdek turli xil voqelik qatlamlari kontekstida.

Dunyoning umumiy ko'rinishi, estetik kategoriyalarning mazmuni va ushbu toifalarning ustuvor yo'nalishlarini o'zgartirish natijalari keltirilgan.

Antik davrning proton davrining estetik rasmini shakllantirish va rivojlantirish naqshini tahlil qilish, estetik nazariyada estetik kategoriyalar nuqtai nazaridan atrofdagi voqelikning tavsifini aniqladi , lekin badiiy amaliyot, falsafa, ritorika, eksprofiya va boshqa fanlar. Aynan shu bosqichda dunyoning estetik manzarasi ifodali ob'ektlar va hodisalarning hissiy jihatdan shakllangan tavsifi sifatida dunyoning umumbashariy bilim tizimiga birlashtirilgan hissiy shakl shakllangan tavsif sifatida shakllangan.

G'arbiy O'rta asrlar dunyosining estetik rasmini tahlil qilish, san'at, jamiyat, tabiatdagi hodisalar, san'at, jamiyat, birlashadigan masihiylarning bir g'oyasi bilan kenglikdagi hodisalarning yaxlit tizimini aniqladi. Bu dunyo dini sifatida O'rta asrlar haqida estetik fikrni rivojlantirish uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan xristianlik edi. Shuningdek, qadimgi davrda estetiklar noaniqlik maqomiga ega edi, ammo antik davr, asosiy estetik g'oyalar

Uyg'onish davri dunyosining estetik rasmining tavsifi, oldingi davrlar davomida rivojlangan rasmlar, g'oyalar, g'oyalarni so'radi: tabiatga taqlid qilish (Saqonol) va antiklama bilan taqlid qilish mumtoz san'at o'zi to'g'ri tabiat, deb aslida asosi. Uyg'onish davri odamining dunyoqarashi yangilik va zavq g'oyasini yangi kuch bilan kiritdi, ammo asosan, mavjud bo'lgan odamni ekskursiya qilish g'oyasi.

tarixiy va estetik tahlil umuman, proton davrning dunyo estetik tasvir yana haqiqatga hissiy va hissiy bilim asosida jamiyat, tabiat va san'at, tavsiflab, deb vahiy yubordik. Shu sababli, uning shakllanishining keyingi mantiqiy bosqichi ilmiy aloqalar va dunyoning boshqa maxsus rasmlari bilan bog'liq bo'lgan nazariy va kontseptual daraja edi.

Tadqiqotning navbatdagi bosqichi klassik ilmning estetik ko'rinishi tahlili bo'lib, XVII asr dunyoning yangi fazoviy ko'rinishi va vaqtincha-vaqtinchalik ko'rinishining shakllanish bosqichiga aylandi va shuning uchun yangi dunyoning estetik surati. Oldingi davrga nisbatan shaxsning shaxsni vosita bilan ulanish tasviriga urg'u berishning vositachisiga ko'chirilishi aniq sezilmaydi. O'rta o'zi dunyoning ushbu xilma-xilligida dunyoning ushbu estetik ko'rinishi bilan ko'rinadi. Harakatning ta'rifi harakat orqali unga noaniq reaktsiyalarning ko'pligi bilan almashtiriladi. Inson va tabiatning o'zaro bog'liqligi, ba'zi shaxsiy munosabat bilan hissiyotlar bilan dunyoning estetik surati bilan to'yingan. Tadqiqot davomida ma'rifat dunyosining estetik ko'rinishi quyidagi belgilar bo'yicha ilmiy tan olinishi, natijalarning intellektual-nazariy darajasi, natijalarning mavhum tabiati, kosmopolitizmning mavhumligi. Shunday qilib, nozik bilimlarning sezgir va nazariy shaklini birlashtirgan ma'rifiy dunyoning estetik ko'rinishi; Natijalarning birligi va umumbashariy xususiyatlari, nufuzli va fikrlarning e'tirozlarining muhim rolini, maxsus bilim shakli roliga da'vo qiladi. Xususiyat va ilmiy va alternativ rasmlar, mumtoz fani dunyosining estetik ko'rinishi umumiy ilmiy (falsafa falsafasi) rasmlarining ajralmas qismi hisoblanadi.

Realizm dunyosining estetik rasmini o'rganish natijasida ilgari ta'riflangan asosiy farqi oshkor qilinganligi aniqlandi, bu o'sha paytda mavjud bo'lgan dunyoning modeli bilan uning tasodifi. Ushbu naqsh "tufayli" realistiklarni muloyim tamoyilning mantiqiy yakuniga olib chiqdi - uning shakllarida haqiqatni namoyish etish.

Ajablanarli tasvirlar va hodisalar hodisasining sharhi (tashqi ko'rinishi o'xshash) - bu ijobiy va salbiy ko'rinishga ega bo'lgan dunyo ob'ektlarining fotokopiklari. Shunday

realizm dunyosining estetik rasmining xususiyati bu davrning falsafiy va nazariy ta'limoti bilan izohlanadi. Dunyoning real rasmida jamiyat alohida shaxsga nisbatan, shu jumladan rassomni, shu jumladan rassomga nisbatan ustun pozitsiyani egalladi. Shubhasiz, tabiat qonunlari, jamiyatning ehtiyojlariga bo'ysunadi, shuningdek san'atni tanlash huquqisiz "xizmatkor" ni "xizmatkor" qildi. "Oddiy holatlarda odatiy belgilar" bu murosaga xalaqit bergan dunyodagi ushbu qora va oq, bu murosadan mahrum bo'lgan "Oddiy holatlarda odatiy holatlar" ni amalga oshirdi. Bu, o'z navbatida, odamlarni "tushunib bo'lmaydigan va oddiy san'atni iste'mol qilish" ni birlashtirgan, bu nafaqat inson ongini, balki dunyoning rasmlarini tubdan o'zgartirishdan dalolat beradi.

Dunyoning estetik rasmini shakllantirishning tarixiy tahlili shuni aniqladi, haqiqat hodisalari va hodisalari, shuningdek dunyoni estetik baholash spektrini sezilarli darajada kengaytirish (toifaning paydo bo'lishi estetik ta'mi, romantik va boshqalar). Ikkinchisining keyingi rivojlanishi keyingi bobga bag'ishlangan keyingi o'rinni egalladi.

Tadqiqotning uchinchi bobida "Estetika va postkoklar dunyosining rasmini", XX asrda odamning estetik ongidagi tub o'zgarishlar, bu materializm, fan, kapitalizm, kapitalizmning hukmronligi bilan bog'liqdir. va ateizm. Zamonaviy vaqt estetikasining paradigmasi, bu estetikaning ahamiyati va go'zallik mohiyatini anglashga o'ziga xos qo'shimchalar kiritilgan. Tadqiqotda eng yangi estetik paradigmaning aspektlari noteket algoritmini noteketik va ekologik estetikaning estetik algoritmini taklif qildi. Ilmda paradigma sengami, e'tirozlararo ma'lumotlarga asoslangan e'tirof etuvchi fanlar bo'yicha fandan epistemik (dialogik) ga o'tishni aniqladi. Shu sababli olimlarning asarlarida turli xil fanlarning o'zaro ta'siri jihatlari tobora ko'payib bormoqda. Ilmda, tendentsiyalar dunyoning yaxlit rasmini yaratishga ehtiyoj borligini ko'rsatdi. Tizimli yondashuv, global evolyutsiya g'oyasi, sinxronizm, antropik tamoyil, sinxropik, sinergik paradigma g'oyasi, bu dunyoning rasmidagi odamni o'z ichiga olgan sinxronlashtirish fikri.

Ushbu tadqiqotda zamonaviylik dunyosining estetik rasmining tavsifi, postsclual postcalcciale kabi sinergik yondashuvdan foydalanishga asoslanadi. Sinergiystik yondashuvdan maqsadga muvofiqligi dunyoning rasmini o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim sifatida o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim sifatida tasvirning dinamikasiga ta'sir qilishning barcha omillarini qoplash bilan asoslanadi.

Ikkinchidan, sinergik modellashtirish haqiqatning axloqiy tomonini faollashtirish imkonini berdi. Va agar klassik fan aniq bo'lsa

erkinlik ongli ehtiyoj sifatida, keyin Ixtiyoriy Ichki-joylar - bu tanlov uchun mumkin bo'lgan alternativalar va javobgarlikdan foydalanish imkoniyati sifatida.

Uchinchidan, zamonaviy dunyoning estetik rasmining dizayni rivojlanish tsikllarining alternativ va izchil asorati va izchil asorati namoyon bo'lgan madaniyatning badiiyatsiyasini hisobga olgan holda qurilmoqda. Tadqiqotning tubdan muhim vazifasi dunyoning zamonaviy estetik rasmini bifurkatsiya (tizimning rivojlanishi tizimi) qidiruvini o'tkazish edi.

To'rtinchidan, barqaror bo'lmagan muvozanat bo'lmagan (jalb qiluvchi) tamoyillari, tizimning tarkibiy elementlarining xilma-xilligi, masalan, milliy madaniyatning xilma-xilligi, masalan, tizimning barqarorligi uchun zaruriy holat kabi ta'minlandi .

Beshinchidan, tartibsizlikning tarkibiy roli printsipi tarqalish omili bo'lib, ular sharoitlar o'zgarganda yangi istiqbolli echimlarni aniqlashga olib keladi. Ushbu tadqiqotda dunyoning estetik rasmiga ta'sir ko'rsatadigan hisobga olingan bir qator turli xil tebranishlar (tasodifiy og'ishlar). Dunyoning estetik rasmiga ta'sirning bu omili XX asrning boshida Oswald Spengler kashfiyot topilgan, Taqdir va kelajakni bajarish, mexanikka aylanib, taqdirning g'oyasi Sabab va xatti-harakatlar tamoyili, uning og'irligi o'tmishda joylashgan. Badiiy fikrlash, sezgi, taqdirga ehtiyoj bor. ".15 Spengler ta'kidladi shundaki," ichki taxminlar "ga qaramay, ishning ta'sirini o'rganish va insoniyat madaniyatiga bag'ishlangan joy yo'q edi Bunday ta'sir. " 17 Bugungi kunda yuz yildan so'ng, Spengler daho yasalgan va "Evropaning quyosh botishi" dagi "Evropa quyosh botishi" da "Evropa quyosh botgan" ning "g'oyasi" da "Buyurtma" haqidagi Sinogin g'oyasida bir xil. tebranish. Sinergetika nuqtai nazaridan - "Xaos, go'zallik va uyg'unlik elementlari, zamonaviy dunyo jamiyati, tabiat, madaniyat, san'at, synergetikisoratlar (kamroq uyushgan va tartibotik) tizimlar yaratishi mumkin. Men muayyan barqarorlik va tashkilotni (jalb qiluvchi) beramanmi? Shunday qilib, dunyoning zamonaviy estetik rasmidagi estetik toifalar orqali "Spengler taqdiri" ning yangi funktsiyasini tavsiflash mumkin - yakuniy nisbiy tartibga erishish uchun tartibsizlik va hodisalarni keltirib chiqaradi. "Turma-shuvni o'chiradi, yo'q qiladi," "Qo'shimcha" qo'shimcha "vorteks oqadi va faqat tuzilishni hosil qiladiganlarni qoldiradi. Xaos, g'alati, uning eng ko'p halokatli darajada etarli darajada. U strukturani quradi, hamma narsani juda chiqarib tashlaydi .19 Shunday qilib, kundalik intuitiv hissiyotga, dunyoda zamonaviy beqarorlik zerikarli muammo emas, ammo konstruktiv lahzani keltirib chiqaradi.

Va Ijtimoiy "tabiatdan olib tashlash" printsipining so'nggi printsipi, buni ijtimoiy-madaniy evolyutsiya jarayonida

biror kishining sun'iy yashash joyining ulushi tabiiy ravishda ko'payadi. Ushbu omil ta'siri ostida dunyoning butun rasmi, ushbu formatda quyidagi elementlarning "tabiat, jamiyat, san'at" ning "ramkasi" bilan bog'langanligi sababli, ular an'anaviy falsafiy buyumlar bo'lgan. fan tarixidagi estetik tadqiqotlar.

21-asrda tabiatni rivojlantirish kontseptsiyasida koinotning bifetsiyasini rivojlantirishning bir qismi sifatida tabiat fenomenining estetik smetasining bir qismi bo'lgan taqdirda, tabiat fenomenining estetik smetasining estetik smetasining samarali jihatlari muhim ahamiyatga ega bo'lib, bu ushbu turni umuman qanday joylashtirishini hisobga oladi Tabiatning tasviri, ushbu turdagi bu turdagi va ahamiyatga ega, shuningdek, jalb qiluvchiga zaruriyatning zaruriy usullari sifatida olib kelish imkoniyati.

Estetik kategoriyalarning prizmasi orqali tabiiy tizim chiroyli va chirkin va past yolg'on va kulgili buyumlar va hodisalarning bir vaqtning oshishi. Odamlarning sun'iy aralashuvi ortib ketish yo'lida, kichik va katta tebranishlar bilan yiqilib, odamni sinergik mustaqil tuzilishning oqilona namunasini namoyish etadigan. Tabiatning o'zi muhim daqiqalar sifatida tasodifiy va qaytarib bo'lmaydiganlik mavjud. Bu "materiyaning yangi rasmiga olib keladi: bu dunyoning mexanik rasmida amalga oshiriladi va o'z-o'zidan faoliyat ko'rsatishi mumkin. Bu burilish juda muhimdir, chunki biz tabiat bilan yangi muloqot haqida gaplashishimiz mumkin. "

Tahlilda tabiatning estetik xususiyatlari nafaqat inson uchun tafakkur va zavq mavzusi, balki uni o'z faoliyatiga ham o'z faoliyatiga yo'naltirdi, shuningdek uni ijodkorlikning aqlli yo'lidir. Tabiat tizimida shaxsning qo'pol va vahshiy aralashuvi vaqtlari bilan uning estetik xususiyatlari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi (dahshatli, chirkin, past yotgan hodisalar va ob'ektlar soni sezilarli darajada oshdi. Ushbu o'zgarishlar nafaqat tabiatning estetik "fiziologiyasi" ga umuman ta'sir ko'rsatdi, ammo shuningdek, er yuzidagi hayotga tahdid soluvchi qaytarib bo'lmaydigan global o'zgarishlarga olib keldi. Shuning uchun tabiatning o'zi bo'yicha tajribaga murojaat qilish tavsiya etiladi: "ijodiy" tabiatning qonunlari va mexanizmlarini bilish, uning kelajagini, o'z kelajagini, jumladan tabiatning estetik xususiyatlarini uyg'unlashtirish va tsivilizatsiya qilishni ta'minlashga imkon beradi bo'lish, ya'ni Jamiyatning uyg'un holati.

Dunyoning zamonaviy estetik rasmini shakllantirish, mamlakatning geosiyosiy bo'yoqlarini shakllantirish, ma'naviy yo'nalishlarning o'zgarishi, o'tmishdagi mamlakatning ahamiyatini sharhlash va o'tmishdagi mamlakatning ahamiyatini baholash, iqtisodiyotning o'z-o'zidan ajralib turishi uchun muhim omillar , ruslarning siyosiy, ijtimoiy hayoti.

Ayni paytda zamonaviy dunyoning holati tsivilizatsiya qatlami sifatida yoki ekologik, demografik, moliyaviy va iqtisodiy hisob-kitoblar tufayli bahaybat bifurkatsiya sifatida tavsiflanadi

bugungi kunda yorqin go'zalda yoritilgan ijtimoiy siyosiy, diniy, axloqiy, mafkuraviy inqirozlar. Buning uchun, parialoratlar tavsifda ishlatiladi (klassik tushunchalar inventarizatsiya formulasi). Ammo zamonaviy dunyoda jamoat ongining (din, ilm-fan, fan, siyosat) shakllari alohida hodisalar va an'anaviy estetik baholar bilan ajralib turadigan ob'ektlar mavjudligi aniqlandi. Zamonaviy jamiyat, Lvlskovaning fikriga ko'ra, Axborot jamiyati va beshinchi texnologik jihatdan, asosiy belgilar, ularning asosiy belgilari: ramziy fanning paydo bo'lishi, yo'nalishi, yo'nalishi Imkoniyatlararo va muammolarni o'rganish, kvant-vakuum texnologiyalari, rezorcukturuta, universal kosmologik soha.

Jamiyatda juda ko'p hodisalar va xunuk, dahshatli va past yolg'on ob'ektlar mavjudligi uning tsivilizatsion pasayishi va Oswald Spengler bashorat qilganidek, "quyosh botadigan Evropa" deb taxmin qilinadi. Bu Rossiya jamiyatining ushbu holatini qanday tavsiflaydi L.V.Lonzkov: "Ushbu ijtimoiy-siyosiy tizim uzoq vaqt barqarorlikni saqlay olmaydi. Bu faqat aholining charchoq va fuqarolik ehtimoli tufayli mavjud. Ammo uning yo'qligi tarixiy jihatdan muqarrar. Biroq, bu jarayon, afsuski, Rossiyaning keyingi qulashi va tarixiy sahnasidan chiqib ketishi tugaydi .21 Tadqiqot rus va jahon hamjamiyati uchun bir nechta alternativ stsenariylarni tekshiradi:

1. Amerika Amerika modeliga ko'ra, "unpolay globallashuvi".

2. Bir necha jahon elektr stantsiyalarining muvozanati.

3. Terrorizm, giyohvandlik, giyohvand moddalar bilan to'qnashuv, "kichik urushlar" ni ko'paytirish.

4. Jahon hamjamiyatining kam bog'liq bo'lgan elektr markazlar bo'yicha parchalanishi, varaqizmiga qaytish, yangi o'rta asrlar.

5. Ekologik halokat - birinchi mintaqaviy va keyin global.

6. Global muammolarni hal qilishda mahalliy tsivilizatsiyalar shirkatining modeli bo'yicha globallashuv.

7. Noto'g'ri yangi ilmiy va texnologik yutuqlarga ko'ra Notorologik post-sanoat-sanoat integratsiyasining modeliga muvofiq globallashuv.

Ammo ular orasida ijobiy tomonrilik ko'rsatma va jalbgarda sinergik modelga kirish imkoniyati mavjud bo'lgan so'nggi ikki stsenariy ajratilgan. Shu ma'noda, "biz Axborot texnologiyalarini rivojlantirishda taraqqiyot bilan bog'liq bo'lgan Bifurkatsiya nuqtai nazariga yaqinlashmoqdamiz. Bu "Jamiyat tarmoq tuzilishi bilan, butun global qishloq haqida orzulari bilan. 22

Bo'limning xatlaridan biri zamonaviy san'atda estetetikani tahlil qilishga bag'ishlangan, bu yuqori dinamik, tezkor javob berishga ulg'ayadi

texnologik va geosiyosiy vaziyat va ehtimol tegishli tsikllardan oldinda. Shu sababli, dunyodagi san'atning joyi tabiat va jamiyatning rivojlanish darajasiga muvofiq Sinergetika nuqtai nazaridan aniqlanadi. Bifurlash uchun san'atning yuqori sezgirligi tufayli tabiat va jamiyatning o'zgarishi tufayli san'atning o'zi bir necha bor uning rivojlanish tsikllarini bir necha bor o'zgartirdi, bu badiiy uslub va madaniy davrlarning o'zgarishida aks ettirilgan.

Ushbu murakkablik ajoyib san'atning noan'anaviy tushunchasida o'zini namoyon qildi: tarkib chuqurligida emas, balki foydali estetik ma'noning nazariy ma'noda, shuningdek, yashirin ma'noning nazariy ma'noda Muallifning badiiy kontseptsiyasi va ichki qarama-qarshilikni ochish, ko'zlari oldida o'z ko'zlari bilan ajralib turadi.

Tashqi go'zallik bugungi kunda ichki darajadan ko'proq mashhur edi, chunki u zamonaviy dunyoning ijtimoiy talablarini to'liq qondiradi. Falsafiy nuqtai nazardan, tashqi go'zallikning tashqi tomonidagi urg'u berishning tashqi tomondan, ma'naviy qadriyatlardan voz kechish, moddiy va tanaviy qadriyatlar foydasiga.

Zamonaviy "san'at asarlarida zo'ravonlik, shafqatsizlik, sadilik va zo'ravonlikning namoyishi, shafqatsizlik, shafqatsizlik, sadilik va masoqsizlik", norozilik namoyishi, jirkanish, qo'rquv, dahshat hissiyotlarini qo'zg'atishga qaratilgan. Shunday qilib, xunuk dunyoning zamonaviy estetik rasmida mutlaq bo'lib, bir qatorda va boshqa estetik hodisalar bilan teng sharoitlarga kiritilgan.

Sinergik san'at tizimini tartibga soluvchi, bu eng muhim va talabchan bo'lgan kulgili, chunki zamonaviy san'atning masofaviy dizaynining konstruktiv samarali elementi hisoblanadi.

Dissertatsiya Aracalt-dagi Nasqal tendentsiyalar asosida yangi mifologiya yaratishga urinish: o'yin-kulgi, bema'nilik, shafqatsizlik, dushman, hikoyalar. San'atda, imo-ishora, xodimlar, o'yin-kulgi, alrogizm, paradoks, badiiy, vizual-og'zaki haydovchi taqdim etilgan.

Tahlil ushbu tizimning estetik xususiyatlari va uni ikkiyuzlamachilik holatida tarqatish (tartibotus) holatida sezilarli o'zgarishini aniqladi. Bunday san'atning bunday holati tabiiy ravishda tabiat va jamiyatning, atrofidagi dunyoga mos keladi. Bu fazilatda ma'lum bir sinergik akqidiylik (parchalanib ketgan o'ziga xoslik) ko'rinadi, bu dunyoning mol-mulki monastirining falsafiy g'oyasiga o'xshash. Har bir Monad Leiber shahrida dunyoning mulki oynada bo'lgani kabi aks etadi. Synergetika tartibi tartibsizlik deb ta'kidlaganligi sababli, bu erda zamonaviy san'atning Bifurcatsiya nuqtai nazaridan tabiatni rivojlantirish darajasini o'zgartirish, jamiyatning rivojlanishi va aniqni tasdiqlash uchun asoslanadi

badiiy uslub, yo'nalishlar, oqimlar. Axir, o'zini o'zi tashkil etish va o'zini o'zi rivojlantirishning kompleks jarayonlarining jadal barqarorligi ritmning ketma-ket qonunlari tufayli tsiklik davlatning o'zgarishi tufayli saqlanib qoladi, tsiklik davlatning o'zgarishi: ko'tarilishi pasayish - ko'tarilish - ko'tarilish. Va tirik va tirik emas, va inson, dunyo va san'at - hamma narsa bu ritmlarga bo'ysunadi.

Virtual voqelik nazariy rejada ko'rib chiqiladi - klassik bo'lmagan estetikalarning nisbatan yangi tushunchalaridan biri.

Virtual voqelikning asosiy va hal qiluvchi farqlari haqiqatni, u bilan qancha raqobatni aks ettirishi bilan, ular siz kirib, uni o'zgartirish va haqiqiy hislarni boshdan kechirish, shuningdek a Dual ma'no: rasm, sasiqlik va haqiqat.

Asar hech qanday interfaol bo'lgan virtual dunyoning o'ziga xos xususiyatini ta'kidladi, bu har qanday ob'ektni moddiy ta'sirga olib kelishi mumkin. Virtual haqiqatning keng qamrovli bo'lgan fikrning roli, bu estetik ongni shakllantirish, estetik fikrlash, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, hissiyotlarni o'zgartirishni shakllantirish. Ushbu kompleks "Internet" ning markazida u ongli ravishda go'zal va pasttekislik haqidagi g'oyalarini, yuqori va pasttekislik haqidagi g'oyaga muvofiq axir,, yuqori va pasttekislik haqidagi fikrlarni ongli ravishda yo'naltira oladi Asic, estetik ob'ekti shaklida va mazmuni (kompyuterning morfikasi, asta-sekin deformatsiya orqali bir narsani o'zgartirish usuli sifatida, klassik aniqlik shaklini) shakllantiradi.

Virtual dunyoning estetik ko'rinishi uchun virtual estetik buyumlarning xarakterli noaniqligi aniqlandi, chunki har qanday ishning estetik qiymati bo'yicha hukm qilinganligi sababli, tabiat hodisalari aniq ma'noni yo'qotadi. Kompyuterda maxsus effektlar ABBivalent ko'p mashinaning paydo bo'lishiga yordam beradi, ular virtual belgilar bilan yashaydi, ular virtual belgilar yashaydi, bu esa dlatiklarni buzishning hayoliy jihatdan yashaydi. Virtual muhitdagi ajoyib va \u200b\u200bhaqiqiy ob'ektlar deyarli ajralmas holga kelmaydi. Psixologik reaktsiyalarni modellashtirishning ideal qonunlariga ko'ra virtual dunyoni loyihalash imkoniyatlari, shuningdek virtual o'yinning sun'iy olamiga bostirib kirish, haqiqiy dunyoni cheksiz boshqarish mumkin bo'lgan irratsional ma'lumotlar deb bilishga ta'sir qiladi. Har qanday tadbirlarda bunday ishtirok etish uchun sun'iy kataralar yaratadi. Bir tomondan, bilinçalçalçirli, badiiy virtual haqiqatga ta'sir qiluvchi estetik effektlarning yaxlitligini oshiradi, bu estetik ta'sirning yaxlitligini oshiradi, bu dunyoning ongi va dunyoning rasmini ko'rish qobiliyatini kengaytiradi. Masalan, biokimyoviy virtual voqelik bilan eng yangi tajribalar his-tuyg'ularni sun'iy ravishda rag'batlantirishga qaratilgan - quvonch, qayg'u, g'azab, sevgi-shahvoniylik hissiyotlari

tajribalar. Boshqa tomondan, psixologiya tadqiqotchilari virtual dunyoni qo'shib, yana sun'iy tinchlikka va shaxsning ijtimoiy aloqalarini buzish uchun ma'lum bir "rad etish" ni nishonlaydilar. Kompyuter o'yinlari dinamikasiga qo'shadi, mulohaza qilish qobiliyatini kamaytiradi va jarayon qatnashchilari o'zlari onlayn bo'lib qoladilar. Shunday qilib, haqiqiy dunyoning almashinuvi virtual simulyatsiya bilan almashtirish mavjud bo'lib, u estetik masofani his qiladi, estetik tanqid kamaydi. Va virtual Yaratuvchi go'zal va xunuk va pasttekislikning klassik estetik kategoriyasi bilan ishlash qiyin. Masalan, u uchun fojiali odamning o'limini chaqirish qiyin, chunki u virtual dunyoda o'zgaradi.

Tadqiqot shuni ko'rsatadiki, virtuallik axloqiy va estetik qadriyatlarni buzadi, masalan, zo'ravon o'limga bardoshli munosabat, soxta video kompleksni yaratish - soxtalashtirilgan bosma, tovush va video fayllar. Har qanday ma'lumotni uzatish usullari asosida bunday famoral metamorfozlar keltirilgan munosabatlar sabab bo'lgan munosabatlarning buzilishiga olib keladi.

Tezisda real va virtual dunyoni idrok etishning metamorfozi tufayli, ular estetik kategoriyalarning prizmalari orqali zamonaviy voqelikning yaxlit tarkibiy tavsifiga bog'liq.

Zamonaviy dunyoning barcha surati matnlar, ma'nolar, shakllar, formulalar, ramzlar va simulaklar sifatida o'rganilgan. Ushbu rasmda dunyo ob'ektlarining estetik smetasi rassomning o'zi va tomoshabinni o'rnatishga bevosita bog'liqligi aniqlandi. Zamonaviy dunyoni idrok etish uchun asosli ravishda nisbatan nisbiylik bilan o'simlik, tartibning ijobiyligini va tartibsizlikning salbiy tushunishidan uzoqdir. Bu har qanday munosabatlar jarayonining rivojlanishi yuzaga keladigan tashkil etilgan ilohiy boshlanish va tartibsizliklarning doimiy qarama-qarshilikini anglatadi.

Tezis yakunida tadqiqotning umumiy xulosalari keltirilgan, gipotezaning kengaytirilganligi tasdiqlangan ilmiy natijalarga ko'ra, gipotezik taxminlarni estetikaning toifali apparatida kiritish imkoniyatlari ko'rsatilgan.

Zamonaviy dunyodagi butun rasm matnlarning kaleydoskopi, ma'nolar, shakllar, formulalar, belgilar va simmulatsiyalar ko'rinadi. Ushbu rasmda dunyo ob'ektlarini estetik bahosi bevosita rassomning o'zi va tomoshabinni o'rnatishga bog'liq. Zamonaviy dunyoni idrok etish uchun asosli ravishda nisbatan nisbiylik bilan o'simlik, tartibning ijobiyligini va tartibsizlikning salbiy tushunishidan uzoqdir. Bu har qanday munosabatlar jarayonining rivojlanishi yuzaga keladigan tashkil etilgan ilohiy boshlanish va tartibsizliklarning doimiy qarama-qarshilikini anglatadi. Shu ma'noda, tabiatning go'zalligi va san'at singari, go'zallik va san'atni buyurish uchun tartibsizliklar namunasi sifatida dunyoning rasmiga, insoniy munosabatlarni o'zgartirishi kerak.

ularning go'zalligi va uyg'unligini qidirmoqda. Bunday vaziyatdagi odamning ta'limotlaridan so'ng, o'z bilimlari, imoni asosida va imoni asosida ijod, imoni asosida yaratuvchisi bilan gaplashish, ilohiy dizaynga binoan haqiqatni tashkil qilishi kerak.

Zamonaviy jahon globalistlari va sinergiklarining rivojlanishi, hech kim biosfera holatini shakllantirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib, unda odamning oqilona faolligi uning rivojlanishida hal qiluvchi omilga aylanadi. Nosofonga yo'l intellektual printsip rolini kuchaytirish orqali, synergetikaga ko'ra, ma'naviy va moddiy omillarning asta-sekin ustunlik qiladi. Noorsurol ong individual ong, tsivilizatsiya integratsiyalashgan razvedkasi, inson bilimlari va texnik vositalarini birlashtirishning sinergik ta'siri, inson bilimlari va texnik vositalarining birlashtirilgan ta'siri paydo bo'ladi. Nobotosferalarning shakllanishi tabiat va jamiyatda barqaror yaxlitlikni o'z-o'zini tashkil qilish jarayoni, shuning uchun dunyoning eng yaxshi toifasi "Nusxalovchi mavjudlik" bilan estetik tajriba sifatida dunyoning yagona toifasini ishlatish mumkin. ".

1. Suvaorova I.M. Dunyo bo'yicha san'at va estetik rasmlarning o'zaro bog'liqligi to'g'risida savol berish: Tarix, fan, madaniyat. - Petrozavodsk: SBSning nashriyot uyi, 2004 yil. - 188-191, (0,2 kvadrat).

2. Suvorova I.M. Dunyoning virtual va estetik rasm // boshqaruvi: tarix, fan, madaniyat. - Petrozavodsk: Nashriyot uyi: PSag, 2005. 267-270, (0,2 pp).

3. Suvorova I.M. Dunyo tilidagi va estetik rasmlari o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida // Etnos 2006 yil. Etnos 2006 yil. Etnik va fuqarolik identifikatsiyasida ta'limning o'rni. - 20.03.2006 yilgi Sankt-Peterburgda imzolangan Sankt-Peterburg. -From. 616-619, (0.3 pp).

4. Suvorova I.M. Ma'ruza davri davri dunyosining estetik rasmining o'quv jihatlari // Sat. Ilmiy San'at. Qopqoqning aspirantlari. / E. E.A. Sinina. - "KGO" VPO "KGO" nashriyot uyi 01/16/2006-da imzolangan. - 128-133-son, (0,5 p.).

5. Suvorova I.M. Estetik ong inson va atrof-muhitni muhofaza qilish regulyatori sifatida // Sat. Ilmiy San'at. Qopqoqning aspirantlari. / E. E.A. Sinina. - Petrozavodsk: "Gu-LPU" nashriyot uyi "KGPU" nashriyoti "," Chop etdi 01/16/2006. - p.112-115, (0,5 pl.).

Ko'ryapman: go'zallik va miya. Estetikaning biologik jihatlari: 1. ingliz / Ed dan. I. Renderler. - 1993 yil. - 1-bet.

2Nalimov. Boshqa ma'nolarni qidirishda. - M., 1993 yil.-P.31.

3 O.shpankar, l.vitgenshteyin, M. Dekber, V.I. Vernadskiy, M. Plaka,

A. Eynshteyn va boshqalar.

4 sm. P.V.alekseeva, E.D. Blyaher, L.m.Volinskaya, R.A.Vihalhemma, V.G.Ivanova,

B.N. Mixaylovskiy, V.V. Kazyutinsky, R.Skarpinskaya, A.A. Korolkova, A.I. Korvchenko, B.G. Kuznetsova, L.F. Kuznetsova, M.L.Lesgina, M. V. Mostepanenko, V.S.Stainina, P.N. Fedoseeva, S.G.Shlyakhtenko va boshqalar. Xorijiy falsafa va fan sohasida M. Bungerger, L. Yuisberger, M. Xoleyjer, J. Xolton ushbu mavzuga murojaat qildi

5 Eynshteyn A. Autobiografik eslatmalar. - Satra. Nur. Tr., T., T., - M., 1967. - C..52.

6 Ovachinnikov Yu.A. Dunyoning estetik tasviri va qadriyat yo'nalishi // shaxsiyatning qiymati, yo'llar va ularni shakllantirish usullari. Ilmiy konferentsiyalarning referatsiyasi. - Petrozavodsk, 1984 yil. 73.

7 Nalimov V.N. Boshqa ma'nolarni qidirishda. M., 1993 yil. 31.

8 Valitskaya A.P. Rossiyaning yangi maktabi: Kamyo'l model. Monografiya. Ed. Prof.V.V.V.x.v.Away. - Sankt-Peterburg, 2005 yil.

"Turli mamlakatlarda madaniyati tarixida dunyoning tasvirlar ham MD Ahundov, L.M. Batkin, O. Bensh, T.P. Grigoreva K.G.Malo, V.N.Toporov va boshqalar tomonidan muhokama qilindi. 10 sm. Asarlar SSAverintseva, EIVysochina, Yu .B. Boreva, RA Zobova, B.Mygdala, BS Meidaha, NSQurt va boshqa mualliflar.

Dunyoning tili, ilmiy va estetik rasmlari bilan bog'liq bir qator muhim masalalar, N.V.S.S.V.V. Xerisin, I.V. Xernikova.

12 Bochkov V.V. Estetika. 2005 yil. - 7 bet.

13 Qarang: Prigogine I. Tabiat, fan va yangi ratsionallik // Yangi WorldViews qidirishda: i.pratogin, E. va N. Ryrihi. - M., 1991; Prigog'in I., STRARS, I. Vaqt, tartibsizliklar, Kvanti. - M., 1994 yil.

14 qirmizi n. Dunyo san'at va rasm. - Chiinau, 1990 yil.

15 Meila B.S. Badiiy ijodni o'rganishda yangi. - M, 1983 yil. - 87-bet.

16 Spengler O. Quyoshkining Evropa. - Novosibirsk, 1993 - P. 546. "O'sha asar -. P. 512.

18 LESKOV L.V. Madaniyatning synjitjikasi. // g'arb. MDU. 7. 7. Falsafa. - 2004. № 4 - p. 47.

19 Knyazeva E.n. Dunyoni yaratadigan avariya. // Yangi WorldView qidirishda: i.prathin, E. va N. Ridichiy. Falsafa va hayot. № 7. - 1991 yil. 18-son.

29 Prigogin I. Tabiat, fan va yangi ratsionallik. // Yangi WorldView qidirishda: i.prathin, E. va N. Ridichiy. Falsafa va hayot. № 7. - 1991 yil, - p. 33

21 Leskov L.V. Madaniyatning synjitjikasi. // falsafa va madaniyatshunoslik. Byulletin MSU. 7. 7. Falsafa. -2004. №5.- p.24.

22 Prigogin I. Suyak hali tashlanmaydi. // sinergik paradigma. Ilm-fan va san'at sohasida o'ylamaslik. - M., 2002 yil. 18-modda.

Chop etishda imzolangan 26.05.2006 yil. 60 * 84 HAQLASH .. Buyurtma № 79. Ofset qog'oz, 1 p.l. 100 nusxa. "Karelian davlat pedagogika universiteti" oliy o'quv yurtining davlat ta'limi instituti Kareliya Respublikasi. 185680, Petrozavodsk, ul. Pushkinskaya, 17. Chop etish do'koni

1.1. Carmina M1F, uning xususiyatlari va buzilishi

1.2. Estetik xaritalash1fning 1,2 .sicsifikatsiyasi, tuzilishi va funktsiyalari

1.3. Esthetetik Kartgshmsfas Yubunkarshoym1fa.26 vody

2-bob. Tarixiy shaklning kacidyomerativessi jumboqni jumboq va estetcycariks m1f

2.1. Estetik Karissfaproto davrida

2.2. Atthetik harbiy karsho eii Klassik fanlar 60 Vod

3-bob. Estetika va Kapiniya IOSTCASCASCIOSIOD olamida

3.1. Zamonaviy BPning qabrlari uchun ilmiy kodlar

3.2. M1FA Ashspergetimixiy tizimning zamonaviy rasmini o'rganish metodologiyasi

3.3. Isteroddagi estetik

3.4. Jamiyatdahetik

3.5. Estet1 ajoyib san'at

3.6. Virtual va estetik Martshire 133 Vod

Dissertsiyani joriy etish 2006, falsafa, Suvororov, Irina Mixaylovna

So'nggi İttifoqdagi İttifoqdagi İttifoqdagi İttifoqning qiymati o'zgarishi. Drashimik jihatdan rivojlanayotgan axborot jamiyatining yuqori talon-tarojiga ega bo'lgan odamning eng yuqori ozodligi, Ikmuca-ning mustaqilligi bo'lgan eng yuqori kompostni tan oladi. Geolitik situdi, o'zgaruvchan texnologik tuzilmani, Comgathtsatsiyasining o'sishi! Ular, avvalambor, zamonaviy odamning zhunn magistratsiyasida olib bordi. Tadqiqot va tadqiqotlarning dolzarbligi, ushbu radioeshittirishdan Pvethetiatskning asosiy telefonlari va Pvethetiatskning madaniy paradiglari bilan bog'liq. Estetikada jamiyat va insonni yaratadi. Tadqiqotlar nafaqat insoniyatning madaniy tarixiy harakatining ob'ekt jarayoni, balki insonning shaxsiy razvedkali MHFning zamonaviy majmuasida bo'lgan shaxsning dinamikasi bilan bog'liq. Shubhasiz, olimlar har bir kishining shaxsiy tarkibidagi estetikstpgida (Metsger, HOOSERSESSERSED) ^ umuman qabul qilingan estetik o'rtacha ko'rsatkichlar mavjud bo'lib, ularda barqaror va tartibotonni buyurtma va nosimmetriyaga kamaytirish uchun tushuniladi , shuningdek, "o'rganish quvonchini" deb atash uchun, shuningdek, "o'rganish quvonchi" - EstetcetAladesh. Shuning uchun barcha toshbaqalarni baholashning atrofidagi barcha narsalar atrofdagi atrofdagi atrofdagi narsalarni uzatishga qodir bo'lib, men bilan tanishish qobiliyatiga ega ko'rinadi, men.e. "Estetik boshlang'ich boshlang'ich boshlang'ich boshlangan". ^ Estetik nisbati "sm" ning "SMS" dagi "SMS" ning ijtimoiy moslashuviga olib keladi. Biologik estetik jihatlar: Leyn. -1l. 1993 yil. ^ Nalimov VV boshqa ma'nolarni qidirishda. - Bu dunyoning yagona intizal ijro etuvchi estramavjudligi insonning mavjudligi uchun zarur shartdir. IMGFA. Nazariy rejada, hozirgi tendentsiyalardan biri nazariy rejalarda, namuna-uyali, uyali, uyali, uyali bo'lmagan, hech kim emas (bema'nilik, shafqatsizlik, va boshqalar). Estetik taxmin qilingan aktyorning bunday qutblanishi universal falsafiy falsafiy falsafiy dinamikaning va zamonaviy soya va ir1fods tasvirlarini birlashtirishni talab qiladi. Bu erda katta rol. Estetik detektiv ", estlagan, polopmiya, polimorfra mish-mishlaridagi ERKETSESELARNING EXTETIKA ISTETHETIKASI! Falsafa, falsafa, falotoppo, Sedictopheniyal1X-ning badiiy do'konlari, madaniyatopikasi, siotranszenzy1x-ni umumlashtirish va chuqurlashtirishning qadriyatlari, shuningdek, m1fovzrenzhenzendiy va chuqurlashtirishning tendentsiyasi. Fumqoniy va tabiiy ilmiy fikrlarning barcha sohalarida. Shunday qilib, XX asr boshlarida, M1FROVES va Faylasuflar ma'lumotlari bilan bog'liq! ^ F1Sofik va nazariy darajada ko'p energiya bilan bog'liq bo'lgan Bio-nutqni rivojlantirish bilan tanishgan universal LDFA Karshemani boshlagan. 1960-1970 yillarning "" "1960-1970 yillarning keng tarqalganligi," PR1FODIC "subsidiyalari tarixiga kiritilgan eng maqomlantirilgan va estetik tushunchalar bo'yicha" "" 1960-1970 yillarning keng tarqalgan. Ovyynannirikov, GNPospelov, PV Sobolev, Yu.V. Lincnika dr.) Va keyinchalik estetik davlatlarning aksiologik nazariyasi (MS Kogolovich, Yu.B. Borev va boshqa joy). Estetika estetikning izohida, ifodali shaklda olib borildi. Losevning ishida rivojlanishni rivojlantirish va VV Babrivzov, O. Akrivzun, Yu. Ovchinnikova va boshqa mualliflar. ^ O.Scengarler, L.Vittenina, M. Deyjning asarlarida , V.I.i. Vernadskiy, M.11lank, Alenstein va boshqa. ^ Asarlarni ko'ring. Alekseeva, R.Vavianova, V.V. Kazyutinskiy, R.Scapinskay, MV Akorpolkova, MV Akorpolkova, MV Akornetsova, MV. Fedepaneva, P.n. Fedepaneva, G. Shlahtenko va boshqalar. INAYKning ushbu mavzuni xorijiy falsafasida M. Xungger, L. Yuisber, M. Xoleyjer, M. Xoltonning turli sohalari haqiqiy voqelikni o'ziga xos ifoda yoki 1-chi 1-chi holatda shakllantirgan holda shakllantirildi Dunyoning bir qismi va natijada, deyiladi 1 tomon, Schuch rasmlari. Ma'lum bo'lishicha, olimning bilimlari bu tajribalarni oddiy umumlashtirish mumkin emas, ammo estetik mezonlar (mukammallik, simmetriya, nafislik, yaramunikik Noctpoeirii bilan sintezlik-platinal g'oyalar mavjud). Tolovoning ilmiy nazariyasi keyin jismoniy realizm, chunki egalik qilishda har qanday mukammallikka ega bo'lgan ko'zoynin \\. Binobarin, jismoniy, astronomik va al. Ilmiy kartalar1sh w ph va aslida Imaxy-shakl shaklidagi dengiz shoxobchasi mavjud. Shunday qilib, estetik tirsaklarda hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari umuman birlik orqali birlashma bilan bog'liq bo'lgan va tushunish bilan tan olingan. Bu erda Yavleyhm va ularning kilkvsheshcheshning qismlarining barcha kasalliklari, preelelerning pervanvining xunukligi! butun. Uning o'ziga xos xususiyati barcha mulklarning barcha xususiyatlarining yaxlitligini tushunishdir, u estetik jihatdan shug'ullanadi. Bunday tushunish ijobiy manbalar toifasi bilan bog'liq bo'lgan ijobiy natijaga olib kelishi mumkin. Amaliyotda, estetikaning estetikasi uning chuqurligidan va quduqlarini qidirish uchun juda ko'p muhrlangan bo'lishi mumkin. Nayriy buyumlar! "Dunyoning estetik rasmlarini birlashtirishning Nioret1GC" AKning barqaror va ppfokystosts1111110 barqaror va pspfokyosts111110 barqarorligi uchun ishonchli va eurrikik sushay-ilmiy asoslarni ishlab chiqishga yordam beradi. ^ Mifik tadqiqotlar rivojlanish qiyin CTF kartalari ayniqsa dolzarb "Eynshteyn A. Autobiografik eslatmalar - Cobeduche. Tro, T. - M., 1967. Ovchinnikov Yu.a. Dunyoning estetik ko'rinishi va yo'nalishi Qadriyat yo'nalishlari, yo'llar va ularni shakllantirish usullari. Ilmiy konferentsiyada. "LetcrAzavodsk, 1984. 1984.6" Bugungi kunda "Shchklacynya" jurnalida bir muncha vaqtdan beri "Shchklacynya" jurnalini tahlil qilish mumkin. Ushbu vazifani Atmule kaustikisiz amalga oshirish mumkin emas. Ushbu muammo ma'lum bir muammoga ega. Bu ushbu sohadagi islohotlar bilan bog'liq M1fovnhidning Runulmphidida mavjud bo'lib, tanlangan mavzularni ta'kidlaydi. Актуальность проблемы, недостаточность ее теоретической разработкин необходнмость определения статуса понятия обозначгшп темунсследовання: «Эстетическая картина шфа и проблемы ее форшфовання».Степень разработанностн проблемыПонягае картггаы ьпфа в фхшософнн явилось предметом исследованиядля представителей самых разных философских направленга!(диаискпгческого материализма, философии аапшг, зкзистстщиашсма,феноменолопш va boshq.). Ushbu ftshosofik muammoni rivojlantirish bitta purkachilik fani doirasida Apfaning umumiy manzili takrorlanmayapti, ammo har bir fan ko'pincha universalning paydo bo'lishiga va yahudiylarning shakllanishiga yordam beradi. Bilimni yo'q qilishda barcha sohalarni birlashtiradigan rasm. Muammo "Kartga Lpf" amaliyotida ishlab chiqilgan. Averintsev, M.D. AAXundaova, E. D. Blyahera, Yu.Brabev, V.V. Vikkova, L.VäiSberger, E.Vnoshrum, R.A. Kuznetsova, I.A. Kuznetsova, men Molteaiko, NSnovikova, Yu.aoovchshshshsh1k0va, Yomg'ir, VM Rudneva, NSQRT, VSS Rostengsha, M. Xolton, J. Xolton, Nalimov boshqa ma'nolar. 31. ^ Valitskaya AP. Rossiyaning yangi maktabi: model. Monografiya haqiqat. Dunyo kartalarining ioniklari san'at va estetik bilan bog'liq. Ongligi nazariy fikrlashni rivojlantirishda ong, ko'pincha HFS haqida eng kam uchraydi yoki tarixiy Esio, tarixiy emich, tarixchilar tomonidan Kararsh1a M1F, Il ISUSCH; AYA \u200b\u200bIjodkor madaniyati. Noxirea-F.leyhevda Stantin bo'lmaganning o'xshashligi, rus estricika, APV1shi XVIII asr - APV1sh; Kay. ^ 80-yillar, rassom Milliy madaniyatlardagi farqlar bo'yicha rassomlar, "M1FA" M1FA Marts, "" IU IO IROning so'rov bo'yicha vazifalari va muhim nazariya va estetikani o'rganish. Sui]; Iomime, Iredmetets V.RChinkovning Iredmetkovining inspektsiyasi, uni "Oh Garmandcherssumo" deb atashadi. Eng muhim lellerspning ikkinchi muhim adabiyotidan!. Rodlandiyaliklar, Rodlandiyaliklar, LM Batkin, O. Benoreev, shuningdek, turli mamlakatlar madaniyati tarixidagi dunyoning noharbiyotidir , Kg malo, v.n. Qattiq va boshqalarga keling, E.I.Vysobova, Yu.B.B.B. Borepansev, Borpansev, Borpansev va boshqa mualliflar. ^ Dunyoning tili, ilmiy va estetik rasmlari bilan bog'liq bir qator muhim kayfiyatda ko'rib chiqilgan. I.Nufman, N.Novikova, Greynn, N.V. Herminn, Sq.chnikova.8FOSMSINVA.8FOSFERIN va SAN'ATNI TA'LIM QISMLAR SAN'AT VA BUYURTA SAQLANG, shunchalik balandki, bu ismlarning bema'ni narsalari qo'llab-quvvatlanadi. Ushbu dissertatsiya bo'yicha tadqiqotlar o'tkazish uchun eng katta ma'noda ishlaydi. P. Kambag'al, Arist, Baxtin, A.P.V1ChKA, Volter, GVF Gegel, GVF Gegel, GVFEXED, Avgulip1, A.A.Gururevich, MS Kgan, VV KSh1Dsh1, Yu.M.Motman, BS MeMavaryhvili, H. Ortega-i-Gaset, Petrarki, Plato, VS Solovieva, V. Tatarkevich, E.Frma, Y. Sayyigaova, F.Shriilev, F.Shlelev, U.Ko.Tualtuary - Multesthika madaniyatining yangi tadqiqotlari - Ish va Danilova , Enk Kyazova, Lvleskova, Pb maikovskaya, lv Morozova, I.Safarov, VSS Wenin, LF Kuznetsova, shuningdek, cheknetsova ma'lumotlar asosida ishga tushirilgan, deb ta'kidlash kerak. faylasuflar, madaniy olimlar, san'atshunoslar, granistik, asarlarda ta'sirlangan estetik rassomlikning irqiy rassomining nojitikasi haqidagi o'ziga xos qarashlarini oqlaydi va Teskari shou. Bir qator seminarda ionatiy rasmlari1, uning xususiyatlari, shuningdek, uning nuqsonlari, o'ziga xos tarixiy Eiii formatidir. Adiako Istetik Irosblening tarixiy asirlari tadqiqotdan tashqarida bo'lib qolmoqda. Tadqiqotni o'rganish lshra ichidagi estetik kartetaning estetik kartetasining ekstetik va tarixiy jihatlari nazariy va tarixiy jihatlari, va ISFA formatical MSF uning oshirilayotgan istorii.9Tsel pssledovashsh majburiyatini:. sposobaoppsappya estet1ieskoy vyrazitelnostp ekologik deystvitelnosticherez npiDMy kategoriyalar estetpkp.Iz sifatida universal estetik kategorhsh muammo pssledovanpya oqib tseln belgilanadi osmysleppe ponyatpya esteticheskoykartppy shfa: analgaa fgshosofsko asoslangan ESTETNCHEKKOK NAZORAT MISE POSHVUCHAEMOEMOE ESTETShKOK KNKIKSH! Estetik MSF kartalari1shi iHF ilmiy-n-ning ilmiy-so'zlarini ko'rib chiqing; Estet1 analoni bilan tanishing Oh MSF kartalari, Eghetik Pozety Poulti falsafiy xodimi n ilmiy-tadqiqot xodimi doirasida Eghetik Prozashshn p statusida ETHESHIKA POZTRY P Satte-da, kompyuterni shakllantirishning ixtisoslashgan xususiyatlarini ishlab chiqish jarayonini ko'rib chiqmoqda Strshn madaniyatining turli bosqichlarida (antik davr, o'rta asr, Uyg'onishqoqlik, klasscang, realizm); zamonaviy Schu, uning tarkibiy qismlari, uning tarkibiy tafovutini shakllantirishning mazmuni shakllantirilganligini ko'rib chiqing Karsho mahkumlari! M1f; Shaxsning rasmiyligi ko'rinishidagi rolini belgilash. Meterologiya tadqiqotlari FDNO-estetik, hctopinctivity, sshchsertive, sshcheery, sshhete-Tarixik g'oyalar elementlari bilan qo'llaniladi, 1chetik g'oyalar bilan birgalikda qo'llaniladi ularning konsoleksium-cherkovini o'rganish. Pieuzine I. tabiat, fan va yangi ratsionallik / KPRGGUGIN // Falsafa va hayot. 1991 yil 7; Podzhin I., STRARS, I. Vaqt, tartibsizliklar, Kvanti. - M., 1994.10 KONTTSTA. West ^ Shikkin xViii - XXI asrlardagi faylasuflarning estetik rasmlar muammosi bilan shug'ullanadigan faylasuflarning asarlari; Teopin tiliga bag'ishlangan ishlari zamonaviy dunyoning global yakuni, shuningdek adabiyot, jarima, musiqiy, multimedia san'atining tahlili; Turli Enuhamning turli xil yo'nalishlari bilan bog'liq g'oyalar va tasvirlar ularni aniq ifoda etadi. Quyidagi yo'nalishlar bo'yicha meros bo'lib o'tadi: To'rtinchi qismida M1FA Rossiya va G'arbiy Evropaning rus va G'XI asr falsafiyasi va estetikasi, XX - XXI asrdagi xXi - XXI asrlik qismida. estetik va efirli milf aravalari. Umuman olganda, IROTONATIAT davridagi tarixiy shakllangan KartGSH M1fa tarixiy shakllanishining tarixiy shakllari va post-grammlar naqshlari ko'rib chiqiladi. Uchinchi bobda, PR1Fod, Jamiyat, ARTERASMASHHCHCHCHIS-ning murakkabligi murakkabligi, Schu konvetik karotinining sinergik tizimining namunasi sifatida. Investitsiya: Tadqiqotlar Aestezetsarina Schu, gnnitersorl-estetik kategoriyasi (nazariy jihatdan umumlashtirish shakli sifatida) do'stlarning iste'molchiligi bo'yicha xom tarkibiy qismlar va o'quv qo'llanmalari. Bu insoniyatning insoniyat taraqqiyoti va sobiq sobiq shaxsga ehtiyoj sezilarli darajada zamonaviy shaxsning yaxlit itfojjeni. Tadqiqot doirasida faqat nazariy anaso olib borilmoqda, ammo NZUCHENELE VANOS PS yangilikning yangiliklaridan va yangi til tushunchasining nazariy mazmuni - "dunyoning rangi" ni nazarda tutadi. uni aniqlashtirish va yuvchestorga berish uchun uning xiralashishlari! Estetik fikrning badiiy madaniyati; Xarakterli xususiyatlarni dunyoning tarixiy kartalari va ularning muloqot xalqining xarakteristik xususiyatlarini aniqlash; "Kakoiyatiya" bilan bog'liq esthiotiyosat bozorining aniq maqomini Jaaucia I [AlarniiaMimirosyovaga olish uchun. Koneezi estetika va SshseterGetitiksiya g'oyalariga ko'ra, estetetik Karti-advokat PF, G ^ uning jamiyat va madaniyatning tizimli inqirozining farovonligi tufayli birinchi marotaba. Shu bilan birga, kutilgan natijalarning natijalari estetik filmi juda katta ahamiyatga ega! Yangi mzfonophonon insoniyat insoniyat asoslarini yaratish uchun behuda sarflandi. Dissertatsiya o'qishning ilmiy ahamiyati Kanalizatsiya yo'lida estetikada estetikada estetikada iste'mol qilinadi Zamonaviy ilm-fanning toifalari va istaklarning istaklarini falsafiy yahudiy sifatida so'raydi. Materiallar va chiqish materiallari, nofnlosofsh, tarixiy va nazariy yo'nalishni o'rganish va tarixiy va nazariy yo'nalishni rivojlantirishda foydalanish mumkin. Ilmiy-tadqiqot va nazariy yo'nalishni rivojlantirishda TNYSH-da foydalanish mumkin Kurslar, ammo fnlofs !, estetika, maxsus kurslar. Pochetoprai pedagovka va aneor! Ta'lim. Muallifning muallifning betakror kartalarining ekstetik kartalarining o'ziga xosligini, M1FAning boshqa rasmlari bilan bog'liq bo'lgan qo'shimcha moddalarni qayta o'qitish mumkin. Kuchli Nalvin dniescegage, Mudofaa uchun olib tashlanadi: 1. Zamonaviy fanlar bo'yicha faol rivojlanish N F1SOPHYSH1 NONYATYKARINS SH va noyabrda dunyoning giyetik rasmini nomzod qiladi. Barcha estetik rivojlanishni benuqsonligi bilan aks ettiruvchi, m portwalls, muhim ilmiy va mafkuraviy funktsiyalarning astartest rassomi aniq tushuniladi.2. Estetgiskiy toifasi, estetik M1FA estetik kartasining qoldiqlari bilan chambarchas, universal ilmiy va ziyon intilishiga hal qiluvchi rollini ochib beradi.3. BPFning estetik rasmini o'rganish endi mgf obsesyonini rivojlantirishning asosidir, estetik kavanozlar, estetik kifeshges istakda bo'lgan Athopkiniy tizimlarining iCytopiniin tizimlarining umumiy tendentsiyasining muayyan barqarorligi M1F M1Fni buzish. Asosiy! Yengib oling! Estetik xaritalash kartalarini qurishda NR1Fod, NR jamiyat; XVIII asrdan topildi, Dynfovashp! Estetik Kardish Bpfa - Naska faol estetikani kuchaytirmoqda, bu mustaqil falsafiy dorshc1 sifatida olib boriladigan faol estetikani kuchaytiradi1.

5. M1fa zamonaviy Xususiyatlarini yaratishda yahudiylarning alohida o'rni, zarrachalar, SShchierget va GlobalongSTPse-da juda katta joy. Nodavlatlar, poss asoslari uchun asoslar, asoslarning asoslari. DNSSERTACHPG ulash qoidalariga, shuningdek, regunional konferentsiyalar muhokama qilindi: "universiteti: Tarix, fan, madaniyat» (! Petrozavodsk, maishiy xizmat, Karelskshche filiali 2004 yil Shimoliy-G'arbiy akademiyasi); "Management: Tarix, fan, madaniyat" (. Petrozavodsk, jamoat xizmati Karelian filiali Northwest Acadesshs, 2005); Eslatma International Koiferpsh! "Molds1fovoshch etnik va fuqarolik Molding Molding Etnic" Moldy1fovushchning shakllanishining roli (Sankt-Peterburg, 2006); Shuningdek, davlat pedatopesining har yili o'tkaziladigan tadqiqot konferentsiyalarida Dissertatsiyalar13 Kspu va IA ISTEHTIIRIGKU Falsafasi kafedrasining yig'ilishi. dissertatsiya tuzilishi: dissertatsiyasi dissertatsiyasini va mascio matni 158 peshayvonini o'z ichiga olgan. Ish, Earagrafs bo'lingan har biri uch bob, har bir orollar IO, xulosa, so'z sukunat va adabiyoti IO Daia mavzular, bir excisarimeytalyuyu o'rganish natijalari bilan IRTSHEZHEGAS xulosalari in'ektsion iborat.

Ilmiy ishlarning xulosasi "Dunyoni estetik rasm" va uning shakllanishi muammosi haqida tezis

1. Zamonaviy estetik ong etnik tendentsiyasini oshiradi

yangi aesttytgic nonatshche !, Estranetic hodisalar va H03NTSSH1 bilan MNRA

mNRA, Nosntshchn Noschshchn n Gara, Fuzesgyarmat bu rasmda o'rtasida. Hamma

zamonaviy dunyo tasviri matnlarning o'yin kaleydoskopi sifatida paydo bo'ladi,

degani, shakllar, formulalar, ii bema'nilik. 2. Ushbu Kartapga, BMR ob'ektlarini tenglashtirish to'g'ridan-to'g'ri

rassomning subyektiv sozlamalaridan. 3. Zamonaviy MSFni idrok etish to'g'risidagi dasturiy jihatdan relizivik qoida

postparterosnosning tartibsizliklari haqida soddalashtirilgan tushunchadan uzoqda. Bu doimiy tor-ko'tarilishni taklif qiladi

nrokessiya hayotining rivojlanishi rivojlanayotgan tartibsizliklar. "Chaos, I.E. O'zi yomon, 1Pasot barcha sukut zarur fon, H aestthastic bor

zaffega bunday javglegiya, bo'ronli dengiz yoki Noshaya momaqaldirg'og'i singari, bog'liq

"Tugunning tugun harakat qilayotgan". "

4. HP1FODning sukutida namuna sifatida kartalar bir bo'lakka o'xshaydi

chaos konvertori go'zallikni buyurdi va Ziscost, noma'lum

nrivodia, ularni bog'lab, insoniy munosabatlarni o'zgartirishi kerak

go'zallik va uyg'unlik. Shunday qilib, EH; E vlsolov bu odamni shunday bahslashdi

vaziyat! Yadro bilan gaplashish jadvali, bu bepul va asoslangan

o'z bilimingiz, imoni, natijasi nihoyat tashkil qilishi mumkin

ilohiy dizaynga muvofiq ravishda faoliyat. "Men bu vazifani san'atning vazifasi sifatida belgilab qo'ydim, men uni NR1-da topaman.

inson ijodlari va o'lish masalasi; tushunardi; Ustchshy buni amalga oshiradi

estetik sohasidagi yo'l ". Biz oldingda, Ta Martsha

u estetik katomatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqilib, ko'rib chiqdi!

demostratsiya keyin ularga mos keladigan davlat va tarkib

san'atda va Estet1p1iskaya nazariyasidagi platschallalerekomiya. "Solovyov B.C. Koll. Op. T. 7. - M. - M. - M. - 127. ^ Samber, 352. 352.

Tezisning mavzusidagi tadqiqot malika ichida o'tkazildi

kartashny transformatorni hisobga olgan holda klassik estetgpsi

madaniyat va estetik mushukdagi jarayonlar. Nisbatlanayotganda

tadqiqotlar nazariy va nazariy jihatdan bog'liq bir qator vazifalar tomonidan aniqlandi

formatika rasmlarini o'rganish tarixiy o'rganish

lpfa. Okrobiromda dissertatsiyaning matnini tuzish xulosalariga asoslanib, siz qila olasiz

tadqiqotning qo'shimcha natijalariga quyidagilar umumlashtirish. Falsafiy-aestheggik adabiyotining analogiga asoslangan (1-bob)

fan va falsafiy rivojlanishning umumiy tendentsiyasi munosabati bilan ko'rsatilgan

M1fovzreiyiya zamonaviy estetikada aktino forchfuny iony

estetik M1FA kartalari Ushchersal Carigor1sh roli uchun murojaat qilish

estetik bilim. Lpfni inshosida aks ettiradi

organgpovagaysti x ^ eerez npidriy Asosiy estet1g1st katoraktsh

m1FA ning estetik rasmi makro va

dumpood. Estrastik, badiiy ilmiy rasmlarni taqqoslash

lPPA Shashkalari, M1FA-ning estetik kartalari1, ilmiy maqomga ega

va MHFning muqobil rasmlari bir vaqtning o'zida. Shuning uchun u qila oladi

badiiy tilni tanlab, san'at va ilm bilan o'zaro munosabatda bo'lish

rasmlar va ilmiy g'oyalar, shuningdek bir qator funktsional o'yinlarni qabul qilish! ilmiy

belgi (tizimATiztfish, kognitiv anashagus, tarash). Tarixiy va estetik! (2-bob) Har xillarning aalizi

estetik rasmlar M1F (qadimiylik, Odessa, jonlanish,

Shotgshchagamama, ma'rifat, Romamantyu va Simvatoma, tabiiylik va

realizm) nafaqat ularning shakllarining xususiyatlarini ochishga ruxsat berilgan

har 5 asosiy hctopinliecilx bosqichlari, lekin avvalo -

ularning har birining o'ziga xosligi, ularning ITFO ishlab chiqarishga qaramligi va

M1Postovchskchy davri. Madaniy davrlar yaratish Radgpal degan ma'noni anglatadi

1cen va eng aesthik lpfa kartalari. Bu aniqlaydi va

mefning estetik rasmining to'lqinida ma'lum turishlik

Davrda davrlar. Aestttik toifalarda osilgan, birinchi navbatda

opaistok. Siiergetik PRS1PS va usullar bo'yicha

zamonaviy dunyoning estetik rasmining tavsifi () Ko'rsatilgan

obshning estetik ongi; XXI asrning bo'shliqlari barcha M1F (PTFOD,

san'at, jamiyat) tartibsiz ma'noda

tizimlar. Yavlai va ushbu tizimning simulyaklarini idrok etish savodsiz

ioz1shsh [1poshp1 va o'yinlar. Zamonaviy BPF ning barcha kartalari1 ko'rinadi

kaleydoskop matnlari, ma'nolar, shakllar, formulalar, belgilar va

simulaxra. Va, ammo, PCFOC-ning uyg'unligi va go'zalligi namunasini beradi,

art, doimiy yoki shakllanishga rioya qilish kerak. Tenglik. Estetik

xX asr ongi inqirozda rivojlanganligi, aylanishni rivojlantiradi

texnik yccairobiar va shuning uchun, himoya qilish, gromfgvorevyev

g'oyalar va tushunchalarga qarshi kurash. Shunday qilib, butunlay jiddiy muammolar

estetikada zamonaviy MTFA rasmini yaratish bilan bog'langan. "M1FA-ning estetik kartalari1" ning umumta'lim tushunchasi yaxlit deb biladi

tizimli musbat tasvirlangan rasmlar, nedi va Yvensh! Jamoalar

iroziya, san'at, ma'lumotlar estetik kategoriyalar orqali ma'lumotlar, ehtimol

fitpfovpe M1fovzresh1y-da katta rol o'ynang. Bu ochiladi

shakl sohasidagi imkoniyatlar, xususan - Ireiiodova1sh kursi

estetika. RRRSHozeshda eksperimental o'quv natijalari namoyish etiladi

uni iiitor bilan yurgan talabalar tomonidan o'chirilgan vazifalar

estetik rasm qurish muammosi bilan bog'liq

Dissertatsiya yakunida ta'kidlash kerak

keyingi falsafiy va nazariy yo'llar tadqiqot va irlimeSHCHE

estetik toifadagi dshfohozogo tushunchasi!

ionklasik. Zamonaviy M1FA Globalistlar va Sshiesjenikasi bilan bog'liq

ioyo'liya ForeShrofishshchi Nobotogeyferlarning g'oyasi, masalan

biosferlar, unda insonning oqilona faoliyati bo'ladi

uning rivojlanishidagi marosim omillari. Iroose-ga boradigan yo'l yuqorida ko'tariladi

intellektual printsipning bosqichma-bosqich, ma'rifiy moddiy omillarning bosqichma-bosqich, ya'ni IO Synergetika,

vIP "GG11 Insoning TS1sh11sh1p1 Bifurcation Point identifikatori

jalb qiluvchiga. Noorsurol ong instantsion ong,

va tsivishutshning yaxlitligi, keyin bekor qilingan sinergik

inson bilimlari va texnik vositalarning yonishi ta'siri. Nuvadsh

notijorat sinfi tabiiy, insonmandlik fanlari majmuasi deb ataladi

va axloqiy rezerofik olimlar, bu erda hosil bo'lgan 1

nRning keng tarqalgan, jonsiz va

ma'naviy tabiat. Bundan tashqari, Falpfovpga Jobiogeogees

u o'z-o'zini tashkil qilish1zc1p1 barqaror maqsadlar sifatida aniqlanadi

m1FA Rasm konsolidatsiya sohalaridan Odil sifatida foydalanish mumkin

"IOOZIZRIFIVE ISTENCES" yo'lida estetik uchi.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Suvorov, Irina Mixaylovna, "Estetika" tezislari

1. Abdey R.F. 21-asrning bir insonparvar universal philosophyandal sifatida diyalektiğin Irogresiya Lesshi taraqqiyot: Falsafa va Zilzila Schushization tadqiqotlar. - m .: Vlados, 1994 yil. - 335c.

2. Avgustin Aurelium. Yaratilish. ISONERAYF ANGUSEP. Kn. Vi gle.17 / A.AvuwrShshi. - M. 1991. -48c.

3. O'rta asrlardagi Este1TICS / S.-avgust uchun dastlabki eslatmalar // Eski rus san'ati bo'yicha dastlabki eslatmalar. - M. 1970. - 170C.

4. Landory G.5. Estetik nazariya. / T.v. - M., 2001. 343S. 5. U4 / 71 / C / SOSGL. Birikmalar: 4t. / Arnstotele. T.4. - M., 1983 yil.-830 yillar.

5. Aristotel. Ioex san'atida. / Aristotel. - M., 1957 yil. - 183C.

6. Asmus v.f. Aristotel estetikasida san'at va haqiqat. / V.f.asmus. // Astrikity va Odessa orasida estetik fikrning hech bir tarixi yo'q. -M. 1968. B54C.

7. Afazivev M. N. Kant / m.N. ning estetikasi. Afafshev; Akad. SSSR fanlari. - M .: ilm, 1975 yil. - 136 p.

8. Axundov MD Dunyoni bo'yash: afsonadan ilmgacha. / M.D. AAXUNDS // prazda-1987.12.

9. Bakhtin M. Wonrosy adabiyot va estetik. / M. Bakhtin. // turli yillarni o'rganish. - M., 1975 yil. - 502s.i.i. Bepegio. Shimoliy Uyg'onish davri. / O. Bayesh. - M., 1973 yil. - 222c.

10. Bergson g. Jun va sahnada kulish. GEEP. Yodis ed. A.E.YANOVskiy. / Bergeson. - SIB., 1990.144

11. Berdyev N. O'z-o'zini koznnne. / N. Berdyev. - M., 1991 yil. - 445s.

12. Berden. Ijodiyot, madaniyat va san'atning FGshosfi: 2t / Jichgon., E'tibor bering. Galtova R.A., T.A. - m .: 1994 yil. - 509s.18. ^<знда/?ге/О. Дпалоп! о формулах п красоте./Ю.Бондарев. - М., 1990.-222с.

13. Blyaker E.D. ILMIY KARTAPN FOYDALANIShI KO'RSATISH: TELOGOGOGOGOGIYA muammolari. // Dunyoning olimi olim: aloqa va ichki funky Funk: Sat. boshlanuvchan - Sverdlovsk: Ural. 1985 yilda.

14. Bore. EstRAS. Darslik. / Yu Beorev. - M., 2005. 830 yillar.

15. Bashkov V. bizning yuz yillikamiz badiiyligi. Nost-mosroq. \u200b\u200b/ V.V. BETCHKOV // Rowf Klassik bo'lmagan qabristus kitobi. - M., 1998 yil. - 230s.

16. Baytkov V.V. Astetgos. Akademik majburlash. / V.V. Zashov. - M., 2005 yil. - 55bs. 23. Kechkov v.v., MSishkovskaya N.B. XVI Xalqaro Kongress haqida notetika haqida. // f1sofga1 savollari. # 2. 2005 yil.

18. Valiza. XVIII asr rus evetikasi: tarixiy va ilg'iriy insho og'ir fikrda. / A.Valitskaya. - 1983 yil. - 238s.

19. Rossiyalik Vsi1itskiy al.nova Rossiya maktabi: madaniy model. Monografiya. Ed. IROF. V.V. Makaeva. / A.Q.Valitskaya. - Syaket-Peterburg, 2005. - 146C.

20. Wittgenstein L. Braun KSh1GA: Loshch! Va estetika, PSNH0L0PPPPPP1 N RELLGSH1. / SplGe1pontaine L.N. 2. - 1999 yil. - 158s.145

21. Hegel G.V.. F. Ot. 12tda. / g.v.f. gigel., t 12. - M., 1967.472C. Zbgegel g.v.f. Estetika: 4-chi. / G.V.f. gigel. T.2. 1969 yil. - 326s.

22. gerder I.G. Saylov CIT. / I.G. BETER. - M., 1959 yil. - 392c. ZZ.GILBERT K, KUN G. Estetiklar tarixi. / K.Gilbert, Kui. - Sankt-Peterburg., 2000.653C.

23. goricheya t. ortodoksy va iostmodernizm. / T.Goricheva. -L., 1991 yil. 298C.

24. Xurnova N. Esthetika Shshrshsh! erta rus avangard // VonosynskyStovnna nazariyasiga -. 1996-M2.-C.390-404

25. Derkax. L. Muhim madaniyatning ma'nosi, madaniyatning madaniyat falsafasi, milliy tarqatish kontekstida (Derkax A. A., Syuzlova E.A.) // Nisikhologiya olami. - 2004. n 1. - 254-260.

26. Dienenko O.V. O'quvchi, ammo estetika. / O.v.dnvnenko. - M., 1995 yil. - 245c. A ^. Danilova B.C. Fgshosofik asosli asos noobnogosfera. // V.S. Danilova. Vestnk MSU. 7, falsafa, falsafa, - 2004. № 2.146

27. Egorov V. Ochiq Falsafa Falsafa; Rose. Akad. Ta'lim, Mosh. psixol. Ijtimoiy, T. - Moskva: MPSSI; Voronej: Modek, 2002.-317 p.

28. Suyuq V. S, Sokolov K. B. San'at va rasm M1F. / V.S.S.Ihidkov, KBSokolov. MSPB., 2003 yil (464 s.5 \\ .jilson e.) (1884-1978). O'rta asrlarda falsafa: XIV asr oxiri tugashining oxiri tugashi; uchun. Fr. bilan A. D. BAGSULOVA .. - M., 2004 yil. -678 p.

29. Xorijiy estetika va XIX-XXHE Adabiyotlari va adabiyoti nazariyasi: buklamalar, san'at., Insho / Sost. Jamiyat. Ed. Gk Kosikov; Stavka: VL. Yani va boshqalar - m 1987.512 p.

30. Ingigichov kabi. Badiiy Image olamidagi falsafa: o'quv va usul. Emiobia, ammo falsafa va adabiyot / M.Nakhshskaya davlat-H.Akad. - M., 1995 yil. - 77C.

31. Kogon M.S. Estetik ong Madaniyat / M.S. Kagan // Madaniyat va EstetG1 davlat ongi sifatida ongli ong. - Petrozavodsk., 1989 yil. - 15-22.147

32. Kogon M.S. San'at morfoloplari / M.M. Kagan // - L., 1972 yil. - 440s.

33. Kalinin E.S. Shaxsiy madaniyatda shaxsiyatni estetik rivojlantirish // Madaniyat va Aestegg on ong. - Petrozavodsk, 1989 yil. - 92-102.

34. Kama A. Rubyuchny Man: falsafa. Polkgtaka. Art: Maqolalar to'plami. / Albert Kai; Jamiyat. Ed., Sost. va Ibtan. A. M. Rutkievich. - M., 1990 yil. - 415 S.B. Kadinskiy V.V. Ruhiy san'at haqida. / V.V.Kaidiisksh. - M., 1992 yil. - 107s.

35. Kant I. Koll. Open: 8 t 8 t. / I.kant // T. 5. Ssuchdixiyaning tanqidi. - M., 1994 yil.-414c.

36. Knyazeva E.N. Tinchlikni keltirib chiqaradigan baxtsiz hodisa. / Dy.nazev // falsafa va hazilkashlar. № 7. 1991 yil.

37. Kovalyov A.M. Dunyoning yaxlitligi va xilma-xilligi: (Firos. Filos. Filos), T.1. -M., 1996 yil. 368C.

38. Go'zallik va miya. Estetika / Ed .: I.Reychler, B. Heatzberger, D. Xenstain. - m .: MHF, 1995 yil. - 335s.

39. Ildiz: kn. Neklubik estetika: Sat. / Rolik.: V.V. Beschkov. - M., 1999 yil.-303s.1\\. Krivzno.A. Estetika. ISSBIE. / O.A.KR1ShTUN // M., 1998 yil.

Madaniyat 40. Krivzun, san'at O. A. ohanglari va ohanglari: tarixiy Sonyzhenni / O. A. Krnvtsun // Wariros Pnlosofn shakllari. - 2005. - n b. - 50-62

41. Madaniyat va madaniy tadqiqotlar: lug'at / yod tahrir. Kravchenko A.I. M., 2003.- 92b.

42. Madaniyat, inson va dunyodagi rasm. Ed. TF.D. A. Arnold, tfn. V. va Kruglikov. - M., 1987 yil. - 350 s.

43. Yangi venadagi falsafa: ong, Ragaual va Art / Sandiq / Siroviy Loverni o'rganish; Uchun. ingliz tilidan SP. Evakushenka; Umumiy. Keyin V.P. Shestakov; Eslatma. R.K. Medvedeva. - m .: Sotubine, 2000 yil. - 287 p.

44. Lebedev, A. (F1shosof; 1940-). Fan falsafasi: Asosiy TheVirov / A. Lebedev lug'ati. - Moskva: Ilmiy Irot, 2004 yil. - 316c.

45. Estetika tarixidagi ma'ruzalar. I ed. prof. M.S. Kagana - L., 1973-1980 yil.

46. \u200b\u200bJ7 ^ Ckoe ^.

47. Leskoel. Madaniyatning synjitjikasi. // Bulletin MSU. 7. 7. Falsafa. - 2004. 5 raqami.

48. Loyfman I.Ya. Bilimlarni tizimlashtirish shakli sifatida dunyoning ilmiy surati. / I.Y.Loyfman // Ilmiy Karnatlar Mira. Scorich Ilmiy Tr. - Sverdlovsk, 1985. 1985C.

49. Lotman Yu.M. San'at haqida: San'at matni tuzilishi. / Yu.M.Lotman. - Sankt-Peterburg. 2002. - 621.lesevl.f. Estetika. / AF. Solev - M., 1998 yil. - 750c.

50. Le) Skiop Nopclasiki: XX asrning badiiy-asture madaniyati. / Umumiy ed ostida. V.V.bichkov. - M. 2003. - 606s.

51. LShIEEE A. boshqasining estetikasi: estetik razelievlar va faoliyat / Alishayev - Samara - Samara, 2003 yil. - 293c.

52. Maydan va afsona bilim manbai sifatida / S. Maydanov // Waririus falsafasi sifatida. - 2004 yil. - 9 - 91-105.

53. Mamatasalem. Fikrlash haqida suhbatlar // Baxtli lahz ...: Sat.nauch.st. - M., 1991 yil. - 13-50.

54. MRARONA1Sh11PI M.K. ESTEKTROT Tadqiqotlari: usul va mezonlar! / Rap, tfra falsafasi; Javob. M.Doldov. - m .: 1996 yil PRR, - 235s.

55. Mamadasv1shi, M.K. Belgi va ong: metafisliklik taqsimlash1psh ongli, ramzmandlik va tillar / jami. Ed. Ha. Seicosov. - m.: Rus madaniyati tillari, 1999 yil.

Rossiya Postmodershoma 56 Mankovskaya N. Estetika / N. Mankovskaya // Kornvische: 2000. Nodavlat mumtoz estetika kitob. - Sat., 2000G. - 330-yillar.

57. Mankoeskaya N., Mogilestsky V. Virtual HoH N Art / N. Mankovskaya, V.Mogilevsky // Arkhetip, 1997, -. №1.

Filos falsafadagi 58. Martinov. - Mois: Tetrasize, 1999 yil. - 333c. - Bibliog .:307-324. Ismlar. Quvurlar. P.325-331

59. Maklach B. "Ftshosofiya" va "KPTTSH M1F" arxivlari ./ Bentistik ijod. Buxgalteriya. - L., 1983 yil 13-25.

60. Meylaxb. Ilm-fan va san'at boshida. Ikki bor bilim va ijodkorlik to'g'risidagi nizo, / B.S. Maleh. - M., 1971 yil. - 151c.

61. Migzum AA falsafasi va ma'rifat sub'ekti XVIII asr // Moskva universitetining byulleteni, Moskva Univerk.Ser11y 7.F1.-S.74-78

62. Mixailov M.I. AESTTTPACH F.M.Dostoevsky: IREKROCH1GO trascurant // rus madaniyati va sh f "olib tashlash", deb. - Nigish! Novgorod, 1993 yil. I.191-193.

63. Merejkovskiy d. Estetika va tanqid: 2t / Enter., SEST. Va PR1shchek.e.A.Adrisheko, L.G.FT1PMAN; San'at. V.M. Melshgkov, T.1. - m.; Xarkov: San'at: Falt, 1994 yil. - 670c.

64. MiganmasA A A. Sivilizatsiya falsafasi // Ijtimoiy-gumanitar Ziieya. - 2003. - N4. - 64-80.

65. MiMoV AA. Madaniyat falsafasi // Ijtimoiy-gumanitar Ziieya. - 2003.

66. Aksarepanenkoman., R.Ajoboy. Na ^ shuningdek, dunyodagi badiiy rasmlar (ba'zi Jaralels) / A.M. M. Moshzobchenko, R.Azzobov // badiiy magizitsion birlik. - L., 1983 yil. - 5-13.

67. Zanjuno-Orinestene o'rta asrlar va Uyg'onish davri musiqiy estetikasi. / Sost. V.P.Shestakov - M., 1966 yil. - 574c.

68. Nalimov V.V. Joiskining 1-onasida. / V.V. Nalimov. - M., 1993 yil. 123C.

.. 2-t 69. nsh (U F. Soz .: / F.Nitska T. L- M., 1990 - 829c.

70. Yana. Ko'chalar / Novaovis // XIX asr chet el adabiyoti: Romakt1cm. - M., 1990 yil. - 45-47.

71. Novikand., Cheremisin. Mogushfie Realsh-da! Va dunyoning tili til kartalarining umumiy T1shologiyasi. / N Novakova, N.V. Xerisin // filologiya fanlari. - 2000., №1.

72. taqdir m.f. Estetik ljak tarixi. / M.F.DDAPAPPS - M. 1985. - 463S.

73. Ovchinnikov Yu.A. Estetik karta1sh M1FA va CEISO yo'nalishlari. / Yu.Aovchiiiii // Shaxsiy, IUTI va SHILIFIHATIYALARNING MUHIM yo'naltirildi. Joan konferentsiyasi hisobotining tezislari !. - Petrozavodsk, 1984-ythlar (72-74).

74. Ovchinnikov Yul. Boshlang'ich maktab / Yu-dagi bolalarning badiiy rivojlanishining vazifalari. A.ovshpshkov // Dastlabki maktabda yangi yangi texnologlar: ilmiy irqoza ilmiy-konserti materiallari. - Petrozavodsk, 2000 yil. - 73 - 77.

75. Ovchinnikov Y.L. 1chir tarixidagi asosiy badiiy uslublar. / Yu. AovchiaAsov - Petrozavodsk, 2003. 47 s.

76. Gargaliyov Yul. Ftsofy: XXI asr boshida ko'rish / Yu.A. Ogorodnikov, T. Tavadov // Ijtimoiy-gumanitar bilimlar. - 2002. №4.-s. 316-320

77. Cucubee.p. Falsafa Eujx eiie ma'rifatsiyasi / RAS, II-T F1shosiFS1; Javob: B.G.Yudin. - M., 1993 yil. - 213C.

78. O'rta va Gazetch. Estetika. Madaniyat falsafasi. / H. Ostega-i Gaset. - M., 1991 yil. 586c.

79. Sarrukee, Madaniyat va tsivilizatsiya / 3. M.S. Moskva universiteti byulleteni. Ser. 7, falsafa. - 2005. n 2. - 82-102.-

80. Pasi I. Ltgheraturio-ftschosofosofik egodlar. / I.Pasi. - M. 1974. - 230c.

81. Paskal B. Fikr. / B. Paskal. - M. 1995 yil. - 480s.

82. Penitskaya E.L. Estetika va mushaklar // falsafiy fanlar. - 2003. n9, - 70-80.

83. Petrie-stromskiy, V. F. Estetikika normalari, virtual virtula estetikasi / v. F. Petrov-stromskiy // Wariririrosi falsafasi. - 2005. - N5.- 68-81.

84. Petuhina, l. e. E. Estetik makon: IAMIMTITPGPP Madaniyat - IAMIMTITPGPP Madaniyat - shakllar ob'ektlari sifatida, IAMIMTITPPPPS madaniyati - 2004. n 3. 3. 39-43.

85. Yalanon. FeRR: (Sokrat bilan suhbatlar) / to'lov. - M., 1989 yil. 132C.

86. Chiroyli Yu.K. Fan sifatida globalizm. // Bulletin MSU. 7. 7. Falsafa. - 1998 yil. № 4.

87. Pospelov Ch. San'at va estetika. / G.N. Pohelov. - M., 1984 yil. - 325s.

88. Prigufod, Spgum, o'rgimchak va yangi poyga. // falsafa va qo'shn. № 7. - 1991.153.

89. Podgogin I., Stanklar I. Vaqt, tartibsizliklar, Kvantion. / I.prugrin i.stengtar. - M., 1994 yil.-431C.

90. V.Yiga taklif. Komibov va Lek. / V.ya.propaning savollari. - M., 1976 yil. - 183C.

91. Rabinovich, V. L. Zaomu - Roda: Futuristik DGTTICH / L. RabinovRGCH // Falsafa savollari. - 2005. - N 3. - 38-57.

92. Rakytoy, A. I. Rejmulatius M1F: A.A ZTGAGash / A. Raktams // savollarini kiritish Falsafiylik masalalari. - 2005. n 5. - 82-94.

93. Rassel B. G'arb falsafasi tarixi. / B. Rassel. - Sankt-Peterburg. 2001 yil. - 956s.

94. Rinn G. Kartny M1FA, uning ilmiy va patogee tizimlari valyer tomonidanvery1p1. / PSYCHOLOPH SCHEYSISTP va MESTGISSMA:. Reader // sost Selchepokk.T. - Mois. 2001 yil. - 543C.

95. Rossiya va OG: madaniyatlarning dialog yoki to'qnashuvi: Sat. San'at. / M-madaniyat rivojlandi. Federatsiya federatsiyasi. Rose. Culbolopsh; Xarajat. V.P. Shestakov. - 2000. - 236 p.

96. Rudnev V. M. va entsiklopedik! 20-asr madaniyati lug'ati: asosiy ajoyib va \u200b\u200bmatnlar. - M. 2003. - 599S.

97. Sarichev va. Kauloturizm va kubeftoristlar: estetika. Yaratilish. Evolyutsiya / V. A. Sarichev. - Lipetsk: Lipetsk PIN. 2000. - 254s.

98. Safaroya I.Sh. Olomon, estetika, SierGitts. / I.Safarov. - M. 1998 yil. 55C.

99. SynerGetik paradigma: Yahudiy va san'atdagi "Nurtsy" musiqasi. / Ruhoniy P., ANIFORSV V.I.4., Kagai M. - M. 2002. -49S.

100. C / CV / »WYAY. San'at va kartalar1smir. / N.P.Qurt. --Yšishev. 1990.- 84C.

101. Sharkutun.p. Kags san'atining badiiy namoyishi. / N.P.Skurt. - Xshpshev, 1988 yil. - 76C.

102. Zamonaviy G'arbiy Evropa va Amerika estetika: Sat. Uchun: (o'quvchi) / Umumiy ED. E.G.Yakovlev. - M., 2002 yil. - 224s.154

103. KonnetonLokon. Avliyo sinqinsia muammolari: Sat.st.P. Materiallar ilmiy dasturi. / Mos.Gos.un-T, Filos. Fak., Kazan.Viats.in-T, SKB "Prombey". - m .: Moskva davlat universiteti, 1992 yil. - 128c.

104. Sokolinskiy, V. M. Fenomenon hovaashagssh: umid n sitcheshche / v. m. Sokolinskuh D. Yu. Minchev // FN PNNSC! Biznes. - 2004. n 3. 3. 52-62.

105. Solovyov B.C. To'liq. OP. P harflari: 20 tonna / V.Solovyev. T. 7. - M. 2001.-546c.

106. Solodovnikov Y.L. MTF san'at madaniyatidagi odam. - M. 2002.- 112S.

107. Soonin Yu.N. Madaniyat falsafasi: Krehiza madaniyatini vekselop1ik baholash // gumanitar taniqli: bunday kurash va funkshg. - SPB., 1991 yil. -C.128-136.

108. Stepanov G.P. San'at sintezining tarkibi. / G. P.Nekanov. - L., 1984 yil. - 319s.

109. StepinV.S, Kuznetsova L.F. Dunyoning ilmiy manzili inson tomonidan ishlab chiqarilgan tsivımdatiya1sh1sh1sh1sh1sh. / V.S.Shshshch, L.F. Kuznetsova. - M. 1994. - 274c.

110. Falsafa kelajak / v. o'tim // bosqichma-maxsus: falsafanistiklar: Juda yuqori Iepishemologik jihatlar: maqolalar - 10-25.

111. Syuzlova T.N. TANLASH! Zamonaviy estetik birorkaning yodgorliklaridan biri bo'lgan innovatsiyalar. / T.i.Slova // Moskva davlat universiteti byulleteni. Falsafa. № 4.2003.

112. Tatarkevich V. Falsafiy tarixi! Antiqa va O'rta asrlardagi fsh1osfr1y. / V. Tatarkevich. -Menmian. 2002. - 482c.

113. Torxilova E.M. Xotin-i Algog algebraga ishonish mumkinmi ?: CRGGPGCT insetgasi Estetegasi. / E. M.Torxilova. -M. 1989 yil - 207C.

114. Gen I / .M Art falsafasi /podgot.d.d.st.ukaz. Bunday.a.m.m.m.m.Gurevich. - m.: 1996 yil. - 351s155

115. Ursul, A. D. Nopokshunoslik va Ultimate Roshhhhha / Arkadeshni shakllantirish! Ursul, Tatyana Ursult // Evrosiyoning yo'qligi, 2004 yil. - N 4. - 329-360.

116. Falsafa bardosh bermaydi ...: NZ XCTOPINI Vatan urushi FNLO, XX asr, Kn. 2, 1960 - 80-yil / tugun Ed. V. A. Lektorec. - 2-yil. - Moskva: Rosspan, 1999 yil (767 p.

117. Rus diniy san'atining falsafasi 16-20 yil 16-20.: Antikopsh / mast., D. NednRednsl.n.k.Gavryushch. - m.: Taraqqiyot: madaniyat, 1993.39S.

118. Ong ongining falsafasi E 20 asr: Qarori muammolari: Birliklararo .SB. NaAch.R. / Ivan.gos.un-T; Qizil kollej.: A.N.Pantov (javob.) Nd. - Ivanovo: Ivanovo davlat universiteti, 1994 yil. - 236C.

119. Falsafa: Tinchlik va insonning zamonaviy muammolari: almashish. Xajasbun / davlat bahori. Federess! Ammo eng yuqori shakllangan1sh), mosh.gos.nn-tranannotncn, elektron1 n avtomatlashtirish (Tehnu-t). - M., 1995 yil. 142C.

120. Magistrantlar uchun falsafa: Tadqiqotlar. Nolania / V. I. Kohanovskiy, E. V. Zolotokh1sh, T. G. Leshkevich, T. B. Fath. - Rostov N / D: Fenik, 2002. - 447 p.

121. Realizm falsafasi: Ruscha tarixidan men Don.Red.n Pvt.pedggl. A.F.Zameyeev; Birodarlararo. Nash. "Rus falsafiy pudrati axloqiy uyg'otish uchun asos" dasturi. - SPB.: Izd-V.Perburg, universitet, 1997 yil. - 147s.

122. Qadimgi tabiat falsafasi va men RAS in-Tas-Ts-Ts-Th; Red.p.p. Xindenko, V.V.petrov, 4.1. - M., 1998 yil. 276C.

123. Falsafa, fan, tsivilizatsiya Men der.ed.v.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.). - m.: 1999 yil EDGAGANAL URS. - 367C.

124. Falsafa, madaniyat va ta'lim: (Materiallar "Davra suhbati") // Vonoshi Fnlosofn.-1999.-N3.-C.54-54

125. Emas E. bo'lish uchun 1 ga teng? Dee.FROM. - M. 1990. - 330-yillar.

126. Emas E. (1900 -1980). O'zi uchun erkak uchun erkak va erich. - MTCK: Hosil, 2004. - 350, 1. s.

127. Heidegger M. Vaqt M1F / M. Xaidheger // New Texnokratikpik volt wester. - 1986 yil. - 46-54.

128. Heidegger M. Vaqt p Bertpe: San'at. P nutq / martpp shidgegger; Sost., Har bir. San'at. P Qaror. V.V. BPBPPPA. - m.: 1993 yil, 447 p.

129. Xayidger M. Mamlakat yo'lida suhbat: film. San'at. Nostroid. Ijodkorlik / martpn gideggerini boqish; Uchun: T.V. Vasileva PR; Ed. A.L. Dobrochotova. - m.: Oliy maktab, 1991 yil. - 192 b.

130. Chllsen-Li. Moskvadagi Toshpuppoqov bosh vazirining estetikasi // Yangi adabiy O6O3PEMIE.-1997.-N215-245

131. iiss I. Obzor MedpeazaGovka. / I. Sayzpng. - 1988 yil. - 450c.

132. Go'zallik tahlili. / U. Hoging. - L., 1987 yil. - 345s.

133. Xolutalto. Ash11lani nima? /J.holton. // jozibali fnlosopu. №2. 1992 yil. 34-45.

134. Zamonaviy jamiyatning badiiy hayoti: 4 tonna / Sat. - Sankt-Peterburg., 1996 yil.

135. Kassaron M.T. Estetika: Sisform. --Rechp.ppspy / D.K.k.k. Knaba; Sharh: N.A. Kulkova, E.P. Yexonxonova. - m .: 1994 yil. - 540s.

136. Man - Fan - Tabiat - Tabiat: DPALTPKO-VANTPPEGTIKIK FORMIYASIYA / ER. V. G.Rvanova. - L., 1986 yil. - 137 p.

137. X ^ B.Chelovka. Fan. Tsivilizatsiya. (70 yilga kelib, Akad. V. stlesha). - M., Kopopch-, 2004.-810 b.

138. Chumakov A. N. Globallashuv. Holistik BPF konturlari: monografiya. - m .: TK venebp, nashriyot uyi, 2005 yil.-432 p.157

139. Chernikova I.V.. Zamonaviy fan va ilmiy bilimlar falsafiy refleks mezbonlik qiladigan. / I.V. Chernikova. Byulletin MSU. Ser.7. 2004 yilgi falsafa. № 6.

140. Chernishshevskiy n.gob ^. CIT. 5 tonna / N.G. Chernifevskiy. T. 5. M. 1974. - 324 p.

141. Chmayochel. N globackpiya. "Monografiya" ning yaxsiriy Ivnrpa-ning chekkasi. / A.N.Chuakov. - M., 2005. -432 p.

142. Sheloba, G.K. Estetik va badiiy milliy o'zini anglashning voqeliklari: (qozoq L1ggogual) // Moskva UsshershtyThyThyThyTTA.Ser. 7.-K2-83

143. F.V. San'at falsafasi. (Yod General Ed. M.F.ovssyansh1kova) ./ f.v. chell1shg. - M., 1966 yil. - 495s.

144. Oltita V.P. Estetik kategoriyalar: postmamik va tarixiy tadqiqotlar tajribasi. / V.P. Testakov. 1983 yil M. 1983. 358s.

145. Shestakova V.P. Estetiklar tarixi bo'yicha insholar: Sokrat Xegel-ga Sokrat. / V.P. Testakov. - M., 1979 yil. - 372c.

146. Pochta, V. P. Qatars: Aristoteldan qattiqq fon / v. Shestakov // falsafa savollari. - 2005 yil. - 95-106.

147. Shlegel F. Estetika. Fhushosofiya. CRGGTIC: 2 tonna / f. Shlegel. - M., 1983 yil.-T.1 479c.

148. Spengler O. Quyoshkining Evropa. / O.Shiyengler. - Novosibgfsk. 1993 yil. 667s.

149. Estiketik qayta hisob-kitob qilinganligi haqida F. Shiller F. Shiller // Seather: 8 tonna. - M. 1957. T. 6. 785S.

150. Tiller F. Estetikaning maqolalari. / F.shiller. 1935 yil M. - 671c.

151. Shishkov, A. Sehipe Teolopsh kabi falsafa: "O'qkent Teolopsh": "Sciencast Eksristere"? / A. M. Shrpkov // Fan - falsafa -reliya: umumiy denominatorni qidirishda. - M., 2003 yil. - 135-149

152. Eynshteyn A. Autobiografik eslatmalar. / A.A1sh1ttein. - Syritma. Iyr. Tr., T., T., - M., 1967. 3577.158

153. Yakimoidach, A. Rassomning yangi vaqtiga: Omicahino SolicinochiMamsixiami Tgshaj / A. K. Yaknmoevichga. -2005.-N3.- 71-80.

154. Tuzatilllik falsafasi chempioni: Eastfish madaniyatidagi Jushg g'oyalari haqida // Bepul o'y. - 1994. N2 / 3.- 3.-. 113-121

155. Estetika. Lug'at. / Umumiy ER. A. A. Beguzeva va Doktor M., 1989 yil. - 445s.

156. Artni haqiqatga tenglashtirish: so'z. - Ref. / OT. Ed. M.V.strogapov. - Tver, 1998. - 112C.

157. Birlikning estetik jihatlari: Sat.st. / M-ISTING ROS.Fededts1sh, Karel.Gos.pn-t; Ilmiy. - Petrozavodsk: 1995 yil Kareli davlat pedagogik gsteltitining nashriyoti. - 85s.

158. Tabiat / Qarz km PR. - M. 1994. - 230c.

159. Eko U. O'rta er dengizi Aesthetyus / U.Ko - Sankt-Peterburgning evolyutsiyasi. 2004 yil. - 28b.

160. Estetikasi: 1shorciopik yondashuv / Interdelnis. Akad. Axborotlashtirish / Ragkar: I.M. Inderev. - M., 1997. - 138s.

161. Tarixiy va badiiy jarayonning estetik naqshlari va o'ziga xos xususiyatlari: Sat.nauch.ter. / Tchiskesh :. - 1984. - 120S.

162. Estetik tadqiqotlar: usul va mezonlar. Ems.k.mamaddayhili va doktor.-m. 1996 yil. 235C.

163. San'at va haqiqatning estetik munosabatlari. "DV / TVERSKAA DAVLAT RIG'LIGI-T; DV.RSD.M.T.Than. - Tver, 1998 yil.

164. Rossiyalik madaniyatning estetik o'zini o'zi anglash: 20s XXVEK: Antologiya / Ros. Davlat Gumansariya, universitet; Xarajat. G. A. Belaya; Avtomatik xastalamoq San'at.: E.1529 dr .; Avtomatik Bnog. Izohlar: A. Belr! Va doktor ... - Moskva: RGGU, 2003 yil. - 718S.

165. Men RAS, In-In-in-ning estetikasi. - M., 1994 yil. - 230s.

166. Estetika: Axborot Nadxojj, i Xalqaro Okad.tsformizatsiya Action.gumanit.nuk, mosh.gos.conserseratsion; Qizil kollej: I.M.Nreevay doktor; Ilmiy .: 10.S. Zubov, V.M.petrov. - M: Ma'nosi, 1997 yil. - 138C.

167. Ruscha YaZPS: 4 tonna / Fasbembent M. T.F. T.F. T.F. T.F. T.M. T.M. - Sankt-Peterburg. 1996 yil. -671c.

168. ya<^ е"/?на:я энциклопедия./Сост. А АЯро1ШП1Ская. - М. 1996. -616с.

169. Yakovlev E.G. Estetika. Sug'urtaxo'zlik. O'nglamentlar. (FACEPROOF) / E.G. Yakovlev. - M. 2002. - 639c.

170. Yakovlev E.G. Sukut, sukutlar va chiroqlar // vestn.mosk.unev. San.7.filosof10y.-1995.-s.-s.-s

171. Yakovoya E. G. estetikasi. Istalgan sinf. Raslisonea: NBR. Ishlar. / E.G. Yakovlev. - m.: Universitet, 2003 yil. - 639 p.

172. Yatsenko L.V. M1FA rasmida oddiy / ilmiy kartrush M1FA zamonaviy oksid tarkibiy qismidir. 4.1.m. - Obninsk, 1983.160

Idrokning entsiklopediyasi (nashriyot joyidan)

Surat san'atning vizual san'atiga tegishli. Nusxalari juda ko'p sindirildi, ammo endi bu shubhasiz bahslashishi mumkin. Maqolaning tarjimasi - umuman olganda, mashhur fan - in'ikosning entsiklopediyasining brusuc GoldStaydia (idrokning entsiklopediyasi »). Men bu kitobga tasodifan qoqilib qoldim: "Richard Zakuya" kitobi "Richard Zakia" in'ikos bilan bog'liq odamlarni o'qish majburiydir - va men uni qidirishga shoshildim uni almashtiring. Shunday qilib, Goldstayna bilan birga keldi.

Darhol tuzating: Deyarli muharrirlarni tarjima qiling, ushbu chegirma qiling.

Maqola mualliflik huquqi egasining ruxsati bilan tarjima qilinadi va e'lon qilinadi. Mualliflik huquqi Sage nashrlari Inc-ga tegishli.

Asl maqolalar: E. Bryus GoldStteinning "Rasmlarni qadrlash" entsiklopediyasi. Xud. 11- 13 ta mualliflik huquqi 2010 y.

Tasviriy san'at asarlarini kuzatish, kuchli hissiy ta'sir ko'rsatadigan, to'liq shaxsiy jarayon bo'lib qolmoqda. Tekshiruv jarayonlarini o'rganish doirasidagi rasmni estetik idrokini muhokama qilishda pastki darajadagi jarayonlarni aniq tushunish - vizual va kortikal * ni ob'ektiv va kortikal * anglash o'rtasidagi tafovutni kamaytirishga urinish. Rang va shakl kabi rasm va vizual fenomenogenologiyaning eng yuqori darajasini yoki subyektiv tajribadan kamroq aniq tushuncha.

Asrlar davomida "estetik tajriba" tushunchasining ta'rifi va mazmuni butunlay boshqacha odamlardir. Odatda, hissiyot jarayonlarini o'rganishning bir qismi sifatida, estetik smetal smetal hisob-kitob asosida ushbu rasmning sezilarli go'zalligiga qarab belgilanadi. Shunday qilib, idrokni o'rganish estetikaga Devid Yuma va Immanuel Kant sifatida qaror qabul qilinadi - ular muhokama qilingan ta'm va go'zallik nuqtai nazaridan. Rasmga estetik javobga ta'sir etuvchi omillar, masalan, "ramkaning ichida" va uning namoyishi usuli (taqdimot) usuli kabi ishning fizik xususiyatlari. Bu "ramkadan tashqarida" mavjud.

Estetik idrok muammolarini o'rganish hali ham guruh usullari (nometik yondashuv), agar gol bo'lsa, alohida shaxs / individual (yoki mafpografik yondashuv), agar maqsad bo'lsa, faqat alohida shaxs / individual (yoki mafprafik yondashuv). jarayonni to'liq tushunish. Ushbu maqola estetikaning qanchalik o'lchab, estetiklarga mos keladigan e'tirozlar va mavzuni yaqinlashtiradigan va ushbu yondashuvlarni o'rganuvchilarni ishlatishni anglatadi.

Estetik o'lchash

Odatda empirik estetiklarning kelib chiqishi odatda Gustavu Feheneniya va uning "boshlang'ich esteter" kitobiga (Daniya Berlin (Daniel Berlin) kiradi (Daniel Berlin) estetikani o'rganishda ilmiy usullardan foydalanishga qiziqish uyg'otadi O'tgan asrning 70-yil 70-yillari. Ushbu dastlabki tajribalar "ko'pburchak" deb ataladigan yirik to'plamlarni baholash orqali sub'ektlarning individual imtiyozlarini aniqlashga qaratilgan. Ko'pburchaklar o'zlari o'rtasida ma'lum miqdordagi (hisoblab chiqiladigan) o'zgaruvchilar sifatida ajralib turishdi, kollamativ (masalan, murakkablik), psixofizik (masalan, rang) va atrof-muhit (masalan, qiymat / ma'noga) bo'linadi. Berlenning psixobiologik yondoshuviga binoan, estetik tajriba / idrok bo'yicha yuqori bo'lishi kerak Amalga oshirilgan mulklarning yig'indisi sifatida hisoblangan o'rtacha qo'zg'alish darajasi: masalan, ko'p tomonlama ko'pburchaklar polenga qaraganda kichikroq rangni o'z ichiga olishi kerak bizdan kam tomonlar bilan.

Ushbu dastlabki tadqiqotlar oddiy raqamli shkala yordamida estetik tajribani o'lchashga yondashuvni aniqladi (shuningdek, LyKert-ning shkalasi sifatida), eng afzal ko'rgan / chiroyli, eng afzal ko'rgan / chiroyli. Ushbu usul butun reyting spektrini sinovdan o'tkazishga qodir emasligi sababli tanqidlar, bunday subyektiv o'lchovlar estetikani sezgir ravishda o'rganishga asoslangan. Vaqt o'tishi bilan, estetik tajriba bo'yicha taqsimot, masalan, alohida tasvirni ko'rish va kislorod bilan to'ldirilgan qonning (kislorod bilan qoplash darajasi) bilan to'ldirilgan vaqtni, miyada qon tomirini (kislorod to'kilishi) bilan to'ldirilgan. Estetik tajribani tushuning.

Estetika "ramka ichida"

Axborot izlanishlari orqali estetikani tushunishga qaratilgan birinchi tajribalar shuni ko'rsatdiki, yondashuvni sezilarli darajada soddalashtirishdi. Siz individual reaktsiyalarni vizual idrokning asosiy elementlariga o'rganish orqali individual reaktsiyalarni o'rganish orqali individual reaktsiyalarning go'zalligi manbalarini tushunishga kirishingiz mumkin deb taxmin qilingan. Shu bilan birga, tasviriy rangli kavaazsining umumiy bahosi individual tarkibiy qismlarning afzalliklarini o'rganishga bo'lindi: rang kombinatsiyalari, chiziqlar va shakllarning o'lchamlari va shakllariga yo'naltirilgan. Ko'plab psixologik tadqiqotlarning umumiy cheklangan omillari laboratoriya devorlarida va shunga ko'ra, mavjud bo'lgan ma'lumotlarni umumlashtirish imkoniyati va tegishli ma'lumotlarni umumlashtirish qobiliyatidir haqiqiy dunyo. Mavhum vizual rag'batlar asosida o'qish, mavzular bilan oldindan tanishish, bu instantsiya yoki xotira ta'siri istisno qilinganligini anglatadi va rasm faqat imtiyozlar orqali taxmin qilinadi . Va bunday ifloslantiruvchi vositalar haqiqiy emas: pikasso ishi haqida biron bir narsa uchun ko'pburchaklarni o'rganishmi?

Uilyam Stunch, kema halokati

Vizual tajribaning pastki va undan yuqori darajalarini kesishish paytida o'qish qobiliyati, vizual elementlar asosiy vizual shakllarga yo'naltirilgan, masalan, chiziqning yo'nalishi kabi asosiy vizual shakllarga juda katta ahamiyatga ega bo'lib, vizual elementlar va rang. Ular tadqiqot darajasida, ularning o'zgarishi va qalinligi, ularning o'zgarishi va taqsimoti va ranglarning orasidagi masofani izchil o'zgartirishlari uchun, mavzularning asl nusxalarini ajratish va aks ettiruvchi ranglarning o'zaro taqqoslash uchun masofani izchil o'zgartirishlari kerak, bunda mavzular Estetik jihatdan jozibali o'zgartirilgandan ko'ra. Natijalar hatto vizual san'at sohasiga tayyorlanmasdan, estetik idrokni qisman vizual elementlarning rasmiga bog'liqligini ko'rsatadi. Boshqa tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'zgartirilgan rasmlar emas, balki o'ziga xos xususiyatlarning ishlariga ham tegishli, ammo dastlabki asarlar sezilarli o'zgarishlarni amalga oshirgandan keyingina aniqlangan. Ushbu kuzatuvlar rasm estetik jihatdan afzalroq deb taxmin qilish mumkin, unda rassom eng yaxshi tashkil etilgan (yoki muvozanat) bo'lgan va bu kompozitsion balans rassomlar tomonidan osonlikcha qabul qilinadi. Olingan ma'lumotlar gestalt psixologiya bilan bog'liq ("vizual huquq" deb nomlangan printsipga mos keladi (shuningdek, "vizual huquq" deb nomlanadi) va estetik tajribadagi universalizmning dalillarini taqdim etmoqda.

Marcel Dychamp, yalang'och zinapoyadan tushmoqda

"Ramadan tashqarida" estetika

Tasvirning go'zalligi o'zlarini tashkil etishda emanlarning empirik o'rganishga nisbatan xolislik yondashuvidan farqli o'laroq, mavqeistik yondoshish go'zallikni aniqlashda tashqi omillarning rolini ta'kidlaydi va nima emas. Estetikadagi mavzu bo'yicha komponentning ehtiyojlari zamonaviy rassomlik galereyasida havaskor bo'yoqxonaning uyg'onish davri bilan birga bo'lgan baxtsizlikka ega bo'lgan kishi uchun aniq bo'ladi. Odamlar bir xil vizual siquvorlarga mutlaqo boshqacha reaktsiyalarga ega bo'lishlari, bu san'at va tayyorgarlikka munosabat estetik idrokka jiddiy ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadi. Taslimsiz tomoshabinlar va san'atshunoslar idrokini taqqoslash ko'pincha ilmiy adabiyotlarda, ammo "tarixiy" yoki "san'at tarixchisi" degan ma'noni anglatishi mumkin emas. Majoziy (majoziy jihatdan) va o'zgartirilgan qora va oq tasvirlar o'rtasidagi farqlarga asoslanib, "News" ning "News" ning alstetik xususiyatlari, san'atshunoslar, qoida tariqasida ancha kengroq imtiyozlar.

Edvard Munch, qichqiriq

Rasmning nomi tomoshabinning estetik javobiga ta'sir qiladi deb ishoniladi. Shu bilan birga, bu effekt sarlavha tarkibiga va u aytilgan rasmga bog'liq. vakili rasmlari uchun tanish nom qo'shib (masalan, Uilyam Tyorner Uilyam Tyorner, Batığın "kema halokati"), lekin ko'proq mavhum asarlari bilan ortiqcha bo'lishi mumkin (masalan, "Yalang'och, zinada bo'yicha" Marsel Duceda MARCEL Duchamp ning, Nude zinapoyadan tushadi) nomi tomoshabinni tuvaldagi individual elementlarni ochishga yordam beradi. Bundan tashqari, ishning kelib chiqishi, uslubi yoki talqinlari haqida qo'shimcha ma'lumot shaxsning reaktsiyasiga sezilarli darajada ta'sir qilishi mumkin. Shunday qilib, Edvard Munchning "Krik" (Edvard shundining qichqirig'i) ishidagi ma'lumotlar (Edvardning qichqirig'i) (Edvardning qichqiriq). Internetni estetik idrok etish. Namoyishlar nomisiz ishlashi va tavsiflovchi yoki tushuntirish nomlari bilan ishlashga bo'lgan reaktsiyalar o'tkazildi. Tasviriy nomlar ko'pincha rasmni to'g'ri tushunish uchun foydalidir, tushuntirish, aksincha, chuqur ekstlyarik javob berishga olib keladi. Estetik idrokga ta'sir qiluvchi yana bir tashqi omil - bu rasmning rasmidir. Eksperimentning tozaliklari, empirik estetika bo'yicha tadqiqotlar bo'yicha ishtirok etadigan shaxslar ko'pincha cheklangan vaqt uchun kompyuter monitorida tasvirlarni ko'rib chiqishga taklif etiladi. U galereyada rasmlarni ko'rishdan tubdan farq qiladi, ularda asl o'lchamda taqdim etiladi; Ko'rish masofasi ko'pincha ehtiyotkorlik bilan hisoblab chiqiladi va ko'rish vaqti cheklanmaydi. Asl nusxalarni idrok etish va qisqartirilganligi bilan taqqoslaganda, kam sonli va idrokda jiddiy farqlarning etishmasligi; Biroq, taxmin qilinishi mumkinki, rassom tomonidan taniqli miqyosli xususiyatlar yoki ta'sir ko'rsatadigan ta'sir ko'rsatilishi mumkin. Masalan, katta rangli tuval shkaf rothko (Mark Rotko) farqlarni saqlamang, agar ularning o'lchamlarini saqlamasangiz. Tasvirni ko'rish uchun odam odatda yarim daqiqaga sarflanganligini eksperimentik rad etdi. Vaqt chegarasi, shuningdek, tasviriy ishlarni tahlil qilish chuqurligini ham cheklashi mumkin, bu rasmning yagona umumiy xususiyatlarini estetik smoriyasiga olib boradi.

Ta'm hissimi?

Ajratish va obunachistni taqqoslashning taqsimlanishi, rasmlarni taqqoslashning estetik asarlari bilan aloqa qilish uyushma jarayonining boshiga olib keldi; Yangi yondashuv interaktivistik deb ataladi. Agvovaist yondoshuvida, vakillik va mavhum rassom estetik javob keltirib chiqaradi va shu kabi, uning tarkibi uning mazmuni emas, balki rasmning prismenti orqali hisobga olinishi kerak. Mavzuda yaqinlashishni himoya qilishda bir xil vizual tashqi stimulyatsion turli xil estetik xususiyatlarga olib kelishi mumkin. Empirik estetikaga nometik yondashuvga alternativalarni hisobga olish kerakligi aniq bo'ladi. Asosiy tarkibiy qismlarga kompleks vizual rag'batlantirish, tadqiqotchilar estetik qoniqish guruhining guruh modelini yaratish, aks ettiruvchi. Bundan tashqari, estetikadan klinik foydalanish, qoida tariqasida, ichakka chiqaradi. Masalan, sog'liqni saqlash sohasida ishlatiladigan san'at buyumlarini ko'rishning palliatiativona foydasi ko'p jihatdan institutsional shaxsga asoslanadi. Altsgeymer kasalligining dastlabki bosqichlarida bemorlar tasvirni tasnifida farq qiladi, ularning estetik imtiyozlari ikki haftalik sharoitda barqaror bo'lib qolishi mumkin, bu davrda aniq xotira barqaror emas. Va nihoyat, ideal ideal idealni aks ettiruvchi erkak va ayol tasvirlarining mavjud namunalari, estetik hisob-kitoblar bu rasmlarning yaratilishiga xos bo'lgan turli ijtimoiy va psixologik omillarga bog'liqligini ko'rsatdi. Estetikani tushunish va individual va guruh darajasida atrofni yanada qizg'in va ajoyib tushunishga olib keladi. Empirik estetika sohasidagi tadqiqotlar haqiqatan ham ta'mni o'lchash, garchi estetik tajribaning ba'zi muhim jihatlari hal bo'lmaydi.

Ben dyson (Ben Dyson)

Men o'zimdan qo'shaman.

Idrok - (LAT tomondan. Pereptio - ish, idrok, idrokni his qilish hissi sezgi bilan to'g'ridan-to'g'ri aks ettirish jarayoni.

Majoziy san'ati (Lat. Anjirra - tashqi ko'rinish, rasm) - mavhum ko'rinish va mavhum san'atdan farqli o'laroq, mavhum ko'rinish va mavhum san'atdan farqli o'laroq, vizual printsip mavjud

Kortikal - miya, kortikal rangning katta sharlari qobig'i bilan bog'liq

Shkala lykerta - Tasdiqlangan Rich Lyertert (Rensis Lyerterttert) - so'rovlar davomida imtiyozlar o'lchovi.

Prgnanz. (Ravshan, aniq) - gestalt psixologiyasining asoschilaridan biri Ivo Keler tomonidan tuzilgan izlanish qonunini anglatadi. Qattiqlik yoki "bekilish" qonuni shundaki, "dala elementlari eng barqaror va minimal stressli shakllarda izolyatsiya qilinadi" (unutlar). Shunday qilib, agar yirtilgan doiraning tasviri yuqori chastotali ekranda miltillaydi, biz bu doirani butun bilan ko'ramiz.

O'lchov ob'ektini tushunish

plastinka psylib.org.ua bilan qarzga olingan. Muallif - O.V. Belmov