Romanda Tolstoy xalqida nima qadrlanadi - urush va tinchlik? Tolstoyning shaxsni baholash mezonlari: ma'naviy yuksalish va adolat

"Urush va tinchlik" romanida Tolstoy rus hayotining ulkan davrini tasvirlaydi, o'zining falsafiy qarashlarini ochib beradi. Romanning eng muhim muammolaridan biri insonning jamiyatdagi o‘rni, hayotining mazmuni masalasidir. Tolstoy bu muammoni ochib berar ekan, insonning ichki dunyosiga, uning axloqiy pozitsiyalarining shakllanishiga jiddiy e’tibor beradi. Yozuvchining sevimli qahramonlarining ma’naviy go‘zalligi fikr va tuyg‘ularning ichki kurashida, hayot mazmunini tinimsiz izlashda namoyon bo‘ladi. Tolstoy uchun axloqiy xususiyatlar dastlab berilmagan. Muallifning fikricha, “halol yashash uchun kurashish, sarosimaga tushish, kurash va xatoga yo‘l qo‘yish, boshlash va tashlash va yana boshlash, yana tashlab ketish, doim kurash va shoshilish kerak. Va xotirjamlik - bu ruhning yomonligi ". Tolstoyning sevimli qahramonlarining har biri o'ziga xos axloqiy xarakterini shakllantiradi. Uning hayot yo'li haqiqat va ezgulikka olib boradigan ehtirosli izlanishlar yo'lidir.
Muallifning so'zlariga ko'ra, kelajakdagi shaxsning ko'plab xususiyatlari oilada allaqachon shakllangan, shuning uchun u Rostovlar, Bolkonskiylar, Kuraginlar oilalarini tasvirlashga katta e'tibor beradi. Tolstoy Rostovlar oilasiga katta hamdardlik bilan qaraydi. U ularning rus xalqiga jalb etilishini, yirtqichlikni va mansabparastlikni yomon ko'radi. Rostovliklarning soddaligi, keng mehmondo'stligi, ehtiyotkorligi yo'qligi, saxiyligi bu oilani juda jozibali qiladi. Bu oilaning barcha eng yaxshi xususiyatlari Natasha Rostovada mujassam edi. Muallif, ayniqsa, undagi tabiiylik, o'z-o'zidan, to'liq, qiziqarli yashash istagini qadrlaydi. Uning tabiatining boyligi tushunish, yordamga kelish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Natasha sezgir odam, u nozik sezgiga ega. U aqli bilan emas, balki yuragi bilan yashaydi va bu unga dunyo bilan chuqur ruhiy aloqalarni topishga yordam beradi. Tolstoyning barcha sevimli qahramonlari dunyo bilan uyg'unlikni topishga intiladi. Ammo agar Natasha tabiatining to'liqligi tufayli bunga tabiiy ravishda erishsa, shahzoda Andrey va Per bir qator jiddiy sinovlar va umidsizliklarni boshdan kechiradilar.
Barcha qahramonlar uchun eng muhim sinov 1812 yilgi urush edi. Ana shunday keskin vaziyatda Tolstoy qahramonlarining eng yaxshi fazilatlari yaqqol namoyon bo‘ladi. Chuqur vatanparvarlik tuyg'usiga ega bo'lgan knyaz Andrey o'z karerasini qurbon qiladi, harbiy burchini halol bajarish uchun shtab-kvartirani tark etadi. Borodino jangi arafasida u Perga shunday dedi: "Ishoning, agar hamma narsa shtab-kvartiraning buyrug'iga bog'liq bo'lsa, men u erda bo'lardim ... va buning o'rniga men bu erda polkda xizmat qilish sharafiga egaman .. Va menimcha, ertaga haqiqatan ham ularga emas, bizga bog'liq bo'ladi. Per ham, shahzoda Endryu ham xalq Napoleon armiyasiga qarshi kurashda katta jasorat ko‘rsatayotganini tushunadi. Ularning ikkalasi ham ushbu jasoratda qatnashishga, Borodino jangida qatnashishga intilishadi, lekin "o'zlarining Tulonlari" uchun emas, balki Rossiya taqdirini baham ko'rishadi. Aynan shu jang qahramonlarning axloqiy qiyofasi shakllanishida hal qiluvchi rol o‘ynadi. Jang maydonida Per birinchi marta xalq bilan ruhiy birligini his qildi. "Vatanparvarlikning yashirin iliqligi", "armiyaning umumiy ruhi" "yosh ofitser" va Perni va "qizil yuzli" askarni birlashtirdi. Jang paytida aynan mana shu ruhiy birlik Tolstoyga rus armiyasi Borodino maydonida ma'naviy g'alaba qozonganini, "dushmanni dushmanining ma'naviy ustunligi va kuchsizligiga ishontiradi" deb ta'kidlashga imkon berdi. Odamlar bilan ruhiy birlikni boshdan kechirgan Per ularga yaqinlashishga intiladi va qaror qiladi: "Askar bo'l, shunchaki askar!" Borodino jangi va o'lik yaradan so'ng, Andrey Bolkonskiy nasroniy sevgisining ma'nosini tushunish uchun ko'tariladi: "Rahm-shafqat, birodarlar, sevishganlar, dushmanlarga bo'lgan sevgi - ha, Xudo er yuzida va'z qilgan sevgi, malika Marya menga o'rgatgan. va men tushunmadim ... Mana, tirik bo'lganimda ham men uchun saqlanib qolgan narsa. Platon Karataev obrazi asosida nasroniy sevgisi g'oyasi yotadi. Muallif shunday yozadi: "U hayot unga olib kelgan har bir kishini, ayniqsa, insonni sevib, sevib yashadi." Platon Karataev bilan muloqot Perga xalq hayotining soddaligi va tabiiyligini qadrlashga o'rgatdi. Oddiylik - bu Xudoga bo'ysunish; undan uzoqlasha olmaysiz. Shaxsiyati xalq muhitida erigan Platon Karataevdan farqli o'laroq, Per o'zining individualligini saqlab qoladi, u "o'z qalbidagi hamma narsaning ma'nosini birlashtirishga" intiladi va bu unga dunyo bilan uyg'unlikni topishga yordam beradi.
Natasha rus xalqiga yaqinligida ham uyg'unlikni topadi, u xalq qo'shiqlarini, urf-odatlarini, musiqasini yaxshi ko'radi. Qahramonning xalq bilan ma'naviy aloqasini ta'kidlab, Tolstoy "Anisyada va Anisyaning otasida, xolasida, onasida va har bir rus odamida bo'lgan hamma narsani tushunishni bilgan" deb yozadi. U Tolstoy sevgan qahramonlarining ichki dunyosi boyligini ularning ona tabiatiga bo‘lgan munosabati bilan bog‘laydi. Borodino jangidan oldin knyaz Andrey Natashaning o'rmonda adashib, u erda keksa asalarichi bilan uchrashganida boshdan kechirgan "ehtirosli va she'riy tuyg'u" ni unga etkazishga harakat qilganini eslaydi. "Bu chol juda yoqimtoy edi, - deydi Natasha, - o'rmonda juda qorong'i ... va u juda mehribon ... yo'q, qanday aytishni bilmayman." Ma'naviy go'zallik, dunyo bilan uyg'unlik hissi bu odamlarning doimiy ichki rivojlanishi natijasidir. Muallif qahramonlar ruhiy hayotining eng nozik nuanslarini ko'rsatishga, ularning axloqiy takomillashuvining "aqliy jarayonining o'zini" takrorlashga intiladi. Qahramonlar qalbida doimo turli taassurotlar to'planib boradi, bu keyinchalik ularning ma'naviy rivojlanishida keskin o'zgarishlarga olib keladi.
Qizig'i shundaki, Tolstoyga axloqiy jihatdan begona personajlarning hech biri rivojlanishda ko'rsatilmagan. Bu odamlarning ichki dunyosi juda qashshoq va muallif uni ko'paytirishni shart deb hisoblamaydi. Shunday qilib, Tolstoy uchun insonning axloqiy qiymati uning buyuk ma'naviy hayotga qobiliyati bilan belgilanadi.

Har bir yozuvchi, ijodkor, eng avvalo, shaxsdir. Albatta, uning o'ziga xos ehtiroslari, hayotga qarashlari, tamoyillari bor. Binobarin, u uchun yaratgan qahramonlar ham xuddi tirik odamlar kabi, biz, kitobxonlar kabi, qadrdonlar – ya’ni uning fikriga sherik bo‘lganlar va begonalarga bo‘lingan. Gap nafaqat asosiy qahramonlarning borligida, ular uchun juda ko'p joy ajratilganligida, asar sahifalarida va ikkinchi darajalilarida katta e'tibor berilgan. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida ham shunday. Men kapitan Tushin ham, Timoxin ham faqat ma'lum epizodlarda qatnashsalar ham, "Tolstoy lageridan" ekaniga ishonaman. Muallif ularga hurmat va hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi, chunki ular, uning fikricha, rus xalqining eng yaxshi qismini tashkil qiladi.

L.N.Tolstoy inson mohiyatini anglashini asar qahramonlari taqdirida gavdalantiradi. Keling, ishlarida va intilishlarida olijanob, aqlli va chiroyli Andrey Bolkonskiyni eslaylik. Ko‘p pasayishlar, halokatli umidsizliklardan so‘ng u shon-shuhratga emas, balki ijtimoiy foydali ish uchun chanqoq bo‘ladi: “Hamma meni bilishi, hayotim nafaqat men uchun davom etishi, balki ular mustaqil yashamasligi uchun meni bilishi kerak. mening hayotim, shunda u hammaga aks etadi va ular men bilan birga yashagan. Biz uning takabburligini poytaxt salonlarida va go'zallik va aniq yordamni Shengraben tutuni va poroxida ko'ramiz, kapitan Tushinning batareyasi evakuatsiya qilinganida, biz uning shaxsiy yuqori impulslarini, Austerlitz jangidagi "uning Tulonini" va mag'rurligini his qilamiz, chunki u "Bu erda polkda xizmat qiladi", shtab-kvartirada o'tirmaydi. Borodino dalasida uni askar va ofitserlar bilan qayg'uli, fojiali yo'qotish hissi va shu bilan birga vataniga bostirib kirgan dushmanga g'azab birlashtiradi. U otasining o'limi, mulkning vayron bo'lishi haqida qanday achchiq-achchiq gapiradi - u rus tilida oddiy rus askari bilan bir xil so'zlar bilan gapiradi: "Men Smolenskman". Har doim harbiy strategiya va taktikaga katta ahamiyat berib, Borodino jangi oldidan u vatanparvarning g'urur tuyg'usini birinchi o'ringa qo'yadi, umumiy iboralarni tashlab, "Vatan" so'zining har bir insonga xos ma'nosi haqida gapiradi: "... Mening kal tog'larda otam, singlim va o'g'lim bor ". Aynan uning xalq bilan birligini tushunish shahzoda Andreyning hayotini shiddatli davrda yangi mazmun bilan to'ldiradi.

Keling, Per Bezuxovni o'z fikrlari bilan eslaylik: "Yomon nima? Nima yaxshi? Nimani sevishingiz kerak, nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashashingiz kerak va men nimaman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi?" Bunday noqulay, ko'p jihatdan sodda, u do'stini himoya qilish kerak bo'lganda, o'zini "rus Bezuxovi" - Napoleon g'olibi sifatida anglaganda, muhim muammolarni hal qilganda - butun mamlakat hayotini qanday yaxshilash kerakligi haqida gapirganda kuchli bo'ladi. Natasha Rostova o'zining jonli, hissiyotli yuzi bilan odamlarga va dunyoga bo'lgan muhabbatdan baxtli tabassum bilan porlaydi. Poytaxtning qancha aholisi Moskvadagi qarindoshlarini tashlab, narsalarni olib ketayotganini ko'rib, bu yuz g'azab va g'azabdan buziladi. Uning sabr-toqati tufayli Rostovlarning deyarli barcha aravalari yarador askar va ofitserlarga berildi. Rus ayolining rahm-shafqati bu harakatda, uning umidsiz faryodida mujassam: "Biz nemislarmizmi?" Romanning oxirgi sahifalarida Tolstoy Natashani baxtli xotin va ona sifatida tasvirlaydi. Muallif nuqtai nazaridan, baxtli oilaviy hayot - bu erkak va ayolning mavjudligi idealidir. Ammo biz Natasha va Perning baxtini nafaqat uyning farovonligi va farovonligida, oilaviy o'choqning iliqligida, balki birinchi navbatda bir-birini tushunishida, Natashaning "erining har bir daqiqasi" yashaganida ko'ramiz. hayot."

Tolstoyning qahramonlari yashaydi, rivojlanadi, voqealarga javob beradi, o'zini yaxshilashga intiladi, odamlar uchun yaxshi. Ular o'z vatanlarining hayotini uning uchun muhim daqiqalarda o'tkazadilar. Ular haqiqatan ham Tolstoyning eng sevimli qahramonlari bo'lib, u shunday deb hisoblaydi: "Halol yashash uchun siz yirtishingiz, sarosimaga tushishingiz, kurashishingiz, xato qilishingiz, boshlashingiz va tashlashingiz, yana boshlashingiz va yana chiqishingiz va doimo kurashishingiz va shoshilishingiz kerak. Va xotirjamlik - bu ruhiy bema'nilik".

Ular bilan solishtiring, yuzidagi niqobli go'zal, norozi Xelena - u taniqli shaxslarning chehrasidan nusxa ko'chiradigan ibora, zerikarli Juli Karagina, u modani ma'lum bir davrda o'zgartirib, kayfiyatini va tilini o'zgartiradi. go'zal da'vogarlar bo'yicha "Penza o'rmonlari va Nijniy Novgorod mulklari" ning. O‘z hayotini birovning qiyofasida va o‘xshashida, stol ustidagi ro‘molcha va bir piyola pechenyegacha qurib, “Moskvadan umumiy chekinish vaqtida shkaf va hojatxona” sotib olgan Berg-chi! Va Boris Drubetskoy foydali tanishlar va homiylik zinapoyasiga ko'tarilib, hatto o'zi uchun jozibali bo'lgan Juliaga uylanishni ham mensimaydi ("Men har doim uni kamroq ko'rish uchun joylashishim mumkin"). Hatto frantsuz hujumi haqidagi e'lonni ham u haqiqiy fuqaro uchun dahshatli, haqoratli va achchiq xabar sifatida emas, balki boshqalarga nimadir haqida birinchi bo'lib bilganligini ko'rsatish imkoniyati sifatida qabul qiladi.

Ularning hayot tarzi vaqtni behuda sarflashdir va shuning uchun epilogda ularni eslatib o'tishning ma'nosi yo'q, chunki yuqori jamiyatning bu statik manekenlari hayotida nima jiddiy o'zgarishi mumkin edi! Faqatgina Anatoliy Kuragin qayerda xizmat qilganini eslamagan, faqat bugungi kun uchun yashayotganga o'xshaydi, taqdirni o'zgartiradi, Borodino jangida qatnashish va jiddiy jarohatlar bilan tozalanadi. Ularning statik tabiati, hayotining qolipga aylanganligi o‘quvchida qiziqish uyg‘otmasligiga nima sabab bo‘ldi? Keling, yana bir xarakterga murojaat qilaylik, juda jozibali va hissiy, biz uning hayotining bosqichlaridan o'tamiz. Nikolay Rostov iste'dodli va jonli, o'ziga xos tarzda juda munosib, chunki u Sonyaga bergan va'dasini buzmaydi, u otasining qarzlarini to'lashni o'zining burchi deb biladi. Romantika chaqirig'i bilan u universitetni tark etadi va tavsiyanomalarni nafrat bilan tashlab, oddiy kursant sifatida urushga ketadi. U "xodim" Bolkonskiyni haqorat qiladi, garchi u mening do'stim bo'lishini juda xohlashini tushunadi.

Ammo u Schöngrabenda qo'rqib ketadi, u quyondek yuguradi, undan engil jarohat bilan qurol aravachasiga o'tirishni so'rashadi. U armiya ruhini ko‘tarish uchun o‘smir o‘g‘illari bilan qo‘shindan oldinroq borgan Raevskiyning jasoratini tushunmaydi. Begunoh yarador o'rtoqni himoya qilish uchun borib, u ishni tugatmaydi, chunki u suveren imperatorni fanatik ilohiylashtirish muhitiga tushib qoladi va tantanali yig'ilishda olomonda vaqtni yo'qotadi. Aytgancha, Lev Tolstoy Borodino dalasida Nikolay Rostovga joy topa olmadi - bu vaqtda u otlar va orqa tomonda bufet stoli bilan shug'ullangan. Qiyin paytlarda u malika Maryaga yordam beradi, keyin uni sevib, uning eri bo'ladi, vayronagarchilikdan keyin uni ko'tarib, mulkda ko'p ishlaydi, lekin u xotinini to'liq tushuna olmaydi. va Per kabi bolalarni sevmaydi. Va muallif unga Natasha va Per kabi oilaviy baxtni bermaydi.

1812 yildan boshlab ko'plab zodagonlar va zobitlar o'zlarining serflariga yangicha munosabatda bo'lishni boshladilar, chunki ular bilan birga oddiylar, partizanlar va militsiyalar dushmanni mag'lub etdilar. Va uy yumushlaridan bezovta bo'lgan Nikolay, uzukdagi toshni sindirish uchun serfini uradi. Ehtimol, u Rossiyani himoya qilish uchun u bilan birga borganni kaltaklagandir. Sobiq zobitlarning ko‘pchiligi davlat tuzumini o‘zgartirish haqida o‘ylardi, chunki “sudda, armiyada o‘g‘irlik bitta: shag‘istika, turar-joy, xalqni qiynayapti, ta’lim-tarbiyani bo‘g‘ib qo‘yadi. Yosh nima, insof, buzadi! " Ularning yonida Senat maydonining bo'lajak qahramonlari - Per, Nikolinka Bolkonskiy. Vasiliy Denisov ularga hamdard va, ehtimol, qo'shiladi.

Nikolay Rostov ularning odobliligiga shubha qilmaydi, u ham ular bilan borishi mumkin edi, lekin u qarama-qarshi tomonni oladi. Nikolay Rostovning so'zlariga ko'ra, agar hukumat ko'rsatmalari bo'lsa, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, bu haqda o'ylash ham shart emas. U yoshligidan shunday bo'lgan: o'zini kesish va o'ylamaslik - hammasi! Shuning uchun u Arakcheevning buyrug'iga o'ylamasdan turib, qarindoshlari va do'stlariga qarshi "eskadron bilan borib, kesishi" mumkin ...

Lev Tolstoy fikricha, aynan fikr va yurakning shiddatli mehnati shaxsning asosiy belgisi, shaxsning mohiyatidir. Xullas, fikrlash, borliqning ma'nosini, hayotdagi o'rnini izlash, o'z shaxsiyatini takomillashtirish ustida ko'p mehnat qilish - haqiqiy insonning o'zagi shundan iborat, Lev Tolstoy buni qadrlaydi va hurmat qiladi. odamlarda. Muallif va uning sevimli qahramonlari bizga vasiyat qilgan narsa – haqiqiy inson baxtiga olib boradigan sirli yo‘ldir.

Vahiy.

So-chi-no-no-yam-ga sharhlar

2.1. Muvaffaqiyatsiz-lekin-ho-ha, shahzoda Igorning axloqiy saboqlari qanday? ("Igo-re-ve polki haqida so'z" ga ko'ra.)

Layning asosiy fikri ... rus erining birligi haqidagi fikrdir. Muallif ehtiros bilan, bu fikrni himoya qilish uchun Igorning ish uslubini nazarda tutadi. Av-to-ra v-ra-za-emning ko'rinishi knyazlarning sharafi emas, balki butun Ro-di-nyning in-te-re-sy-dan ustundir. Uyg'onish paytida Igor Ro-di-ni tomonidan himoyalanganligi sababli, in-ho-de shahzoda yovuzlik, asirlikdagi akasiga sodiqlik ko'rsatdi, "Yo'l qo'yilishi" asari muallifi. Igo-re-ve polki" shahzodani ulug'laydi, garchi u o'z kampaniyasini qutlamasa ham. Shahzoda o‘z davrining odami. O'zining shaxsiy fazilatlariga jalb qilingan holda, ular tartibsizlik va egoizm bilan qarama-qarshilikka duch kelishadi, chunki shahzoda ro-dinning sharafidan ko'ra ko'proq o'z sha'ni haqida qayg'uradi. Shuning uchun, shahzoda Igorga vi-di-mening shaxsiy sim-pa-tiamga qaramang, muallif hali pod-chek-ki-va-et qahramonida in-di-vi -du-al emas. -yo'q, lekin umumiy narsa shundaki, u shahzoda-s-mi, sa-mo-l-bie va uzoq-uzoq emas, balki mehribonlik kabi boshqalar bilan bog'liq. to-uy-jang-bo'lish, to-do-to-ram va oxir-oqibat, Rossiyaning birligining oxirigacha su-dar-stva sifatida.

2.2. V.V.Ma-ya-kov-skiy shoirning oldingi bilimini nimada ko'radi?

Ma-ya-kov-sko-go, sti-ho-tv-re-nii-da "G'ayrioddiy choy qo'shimchasi ..." tovushlari ikkita quyosh mavzusini - yorug'lik quyoshi va quyoshni - tsa-e-zii, ba'zi-jannat-vi-va-va-va pro-v-va-de-nii va undan keyingi, na-ho-dya juda aniq va po-et-da in-tekislik bilan uchrashdi. ch-c-ra-ze "ikki barrel quyosh", bir-st-la-dan-o'sha-o'sha to'da vy-ry-va - yorug'lik dastalari bor, ikkinchisidan esa - e-ziidagi yorug'lik. Ushbu qurolning kuchidan oldin "soyalar devori, qamoq kechalari" qulab tushadi. Shoir va quyosh birgalikda harakat qiladilar, o'zgaradilar, bir-birlari yoyilar. Shoirning aytishicha, qachonki "og'iz bo'lmasa" va Quyoshni "yotmoqchi" bo'lsa, u "hamma yorug'likda qodir bo'ladi - va yana kun nit-sya jiringlaydi".

To-bir-yuz-imon-no-sti uchun, shoir na-zy-wa-et muayyan harakat joyi. Sti-ho-to-re-niidagi quyosh shoirning shoir shaklidir ("Nas, to-var-rishch, ikki") ... Shoir pri-z-va-et "Hamma yoqda yorug'lik, hamma joyda yorug'lik ...", bunda shoirning asosiy oldingi ma'nosini ko'radi. Shunday qilib, by-e-ziya kerak, bundan tashqari, u quyosh kabi odamlarga shunchaki ho-di-ma haqida emas. Va bu erda tasodif emas, balki yuz-e-zii yorug'lik bilan taqqoslash, u erdan boshlab, yerdagi hayotning sim-in -lomini, hech narsa-ro-siz hisoblagan. th na issiqlik, na yorug'lik bo'ladi. She'rlar har bir insonning qalbini isitadi, uni abadiy hayot oloviga to'ldiradi, uni ulkan dunyoning mening bo'lagi emasligini anglaydi.

2.3. Ro-ma-na A. S. Push-ki-na ismining ma'nosi "Ka-pi-tan qizi".

"Ka-pi-tan-qiz" nomining o'zida ikkita dunyoning birligi mavjud: shaxsiy va umumiy. Po-vest-vo-va-nie ob-le-che-lekin "oila-za-pi-sok" shaklida. Ro-ma-na pod-cher-ki-va-et nomi markaziy ge-rosning is-to-rii ga qiyshiq munosabati: Masha - ka-pi-tanning qizi Gri-ne-va. - ikki Rayanning o'g'li. Barcha pro-chiqish voqealari, birinchi navbatda, axloqiy, insoniy nuqtai nazardan baholanadi, bu o'z-o'zidan borish uchun juda muhimdir. Yelekning nomi Masha Mi-ro-no-howl tasviri bilan chambarchas bog'liq. Pro-of-ve-de-nii-da, insonga ishonish, uning his-tuyg'ularining so'zsiz qiymatiga, yaxshi, halol -sti, bla-qarindoshlik. Bu fazilatlarning barchasi oddiy de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va shaklida in-tekisdir.

2.4. L. X. Tolstoy insonda nimani ko'proq qadrlaydi? (Masalan, talabaning tanloviga ko'ra 1-2 pro-of-ve-de-nii.)

Rus pi-sa-te-lei pro-of-ve-de-ni-yaxlarida siz eng jonli savollarga javob topishingiz mumkin. In-pro-sy, qaysi-javdarga hech qanday fan javob bera olmaydi, in-haqida-inson , mo-ra-yo'qmi, axloqiy-no-sti. Ya'ni-lekin-bu-mu li-te-ra-tu-ra alohida san'atdir.

In rass-ska-ze L. Tol-yuz-th "To'pdan keyin" pi-sa-tel for-start-la-et chi-ta-te-lei for-do-ona-Xia ustidan so-ki- mi temper -ve-mi-ka-te-go-ri-i-mi, sharaf, burch, vijdon sifatida, har doim-me-na de-la-li har doim noto'g'ri ketadigan hamma narsaga javob beradi. u va jamiyat bilan. Bu ras-sichqoncha-le-ni-chuqurlariga biz ras-ska-za ning juda com-po-zi-zation tomonidan boshqariladi, pro-tee-in-a-le -nii kartin to'pi va na- ka-za-za run-lo-go sol-da-ta, pe-re-ma'lumotlar vos-pri-i-ty yosh-lo-to-lo -ve-ka Ivan Va-si-le-vi-cha orqali . Aniqrog‘i, “nima yaxshi, nima yomon” deb tushunish, ko‘r-ko‘rona baho berish va undan keyingi taqdirini tanlash ham uning o‘ziga bog‘liq...

Gor-ry-chiy, ta'sirchan yigit umrida birinchi marta o'sha nohaqlik bilan, o'sha -biz-ve-chi-chi-chi-chi-chi-to'qnashdi. th-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi, pro-namoyon-NY-MI ham emas, unga nisbatan. U ko'rdiki, dahshatli ras-o'ng-va odam-ve-odatda-den-bo'lgan-lekin-lekin-amma-u-lekin-narsasi, Rining o'zi yaqinda mehribon va quvnoq edi. koptok.

Yigitning tirik qalbiga dahshat kirib keldi, buni ko'rib, u "shunday uyatsiz uyaldiki", u uyga "ko'zini tushirdi". Nega men yaxshilik tarafdoriga aralashmadim, do'st-do-va-nieni olib tashlamadim, bir xil - suyaklar va yo'q-da ob-v-nil qilmadim. ruhlar yarim-kov-no-ka? Ishonchim komilki, bunday dahshatli manzarani birinchi marta ko'rganimda, shunchaki fitna-lo-mi-la yosh-lo-do -ka, shuningdek, chalkashlik-la o'sha samimiylik, qaysi bilan to'da bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida o'zini tutdi. "Shubhasiz, u men bilmagan narsani biladi", - Ivan Vas-si-le-vich, raz-do-we-val. - Agar men u bilgan narsani bilsam, men hech narsa va men ko'rgan narsa bo'lardim, va bu menga mu-ch-lo emas edi. Ras-ska-z dan biz Ivan Vas-si-le-vi-chu o'z poygalarida "ildizga erishish" ga erisha olmaganini bilib olamiz. Ammo uning vijdoni unga keyingi hayotda jangchi bo'lishiga yo'l qo'ymadi, chunki u "yaxshi" odam bilan yashay olmadi, xuddi shunday xizmat qila olmadi.

Vaqt-ob-la-cha-et ob'ektiv so-qi-al-shartlar muallifi, bilan-vi-va-yu-man-ve-ku soxta axloqiy -ny ka-te-go-rii, lekin urg'u. bu poygada har bir kishi hayotda ko-ver -sha-em bo'lganligi uchun javobgarlikka tortilgan.

L.N.ning birinchi asari. Tolstoyning "Bolalik" qissasi Kavkaz urushi davrida yozilgan. U ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Tolstoy hikoyani "Sovremennik" jurnalida nashr etish uchun Nekrasovga yuboradi. Tom buni yaxshi ko'rardi va ajoyib sharh yozdi.

"Sizning hikoyangizda jamiyatimizda hozir juda kam bo'lgan narsa bor: haqiqat va faqat haqiqat, Gogol davridan beri rus adabiyotida juda kam saqlanib qolgan.".

Bu baholash Tolstoy uchun eng muhimi edi, chunki bu uning asosiy adabiy maqsadi - dunyoni bezaksiz, qanday bo'lsa, shunday ko'rsatish edi. Keyinchalik uning davomi, “Bolalik” va “Yoshlik” qissalari yozildi.

Dastlabki rejaga ko'ra, Tolstoy ham "Yoshlik" ni yozmoqchi edi, lekin buni qilmadi, chunki u "Yoshlik" ning barcha g'oyalari uning boshqa asarlarida allaqachon o'z mujassamini topgan deb qaror qildi.

"Bolalik", "O'smirlik" va "Yoshlik" trilogiyasining xususiyatlari

Ushbu hikoyalarning har birining davomiyligi bir yoki ikki kun, ortiq emas, chunki Tolstoy bu kun inson yoki jamiyat hayotining asosiy birligi ekanligiga ishongan. Kun sizga qahramonni har tomondan ko'rish, uni butun shon-shuhratida ko'rsatish imkoniyatini beradi. Kun davomida siz qahramonning atrof-muhit bilan ziddiyatini ham, o'z kamchiliklari bilan ziddiyatini ham ko'rsatishingiz mumkin (Tolstoy buni hatto kundaliklari misolida ham ko'rsatgan).

Shaxsni baholashda asosiy mezon uning ruhiy o'sish qobiliyatidir. Shuning uchun Tolstoy kelajakda takrorlanmaslik uchun kun davomida qilingan barcha axloqiy xatolarni yozib olishni zarur deb biladi. O'z xulq-atvorini tahlil qilish orqali yaxshiroq bo'lishi mumkin bo'lgan odam kuchli shaxsdir.

Adolat insonni baholash mezoni sifatida

Bu qisman "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik" trilogiyasiga va Tolstoyning Kavkazdagi harbiy voqealarga bag'ishlangan "Sevastopol hikoyalari" asarining boshida yaratilgan boshqa asariga o'xshaydi. Shuningdek, bu yerda Nekrasov aytganidek, “haqiqat va yagona haqiqat” tamoyiliga amal qilgan holda, Tolstoy urushni romantik ko‘rinishda ko‘rsatishdan butunlay voz kechadi, u o‘z o‘quvchisiga haqiqiy urush faqat og‘riq, qon, kir va dahshat ekanligini ko‘rsatishga intiladi.

Biroq, u ham bor baholashning yana bir muhim mezoni Tolstoy inson shaxsiyati - adolat. Tolstoy o'z hikoyasida baholash va tarafkashlikdan deyarli mahrum, u o'z ittifoqchilari va raqiblari haqida teng hurmat bilan yozadi.

Uning fikricha, odamlarni "yaxshi" va "yomon", qora va oqga bo'lish mumkin emas. Odamlar har xil, o'zgaruvchan. Tolstoy odamlarni daryoga qiyosladi: daryo bir joyda tor, boshqa joyda keng; undagi suv hozir loyqa, hozir toza, hozir iliq, hozir sovuq. Va buni qat'iyan hukm qilib bo'lmaydi, chunki har bir inson o'zgarishi, ma'naviy o'sishi mumkin.

Har bir yozuvchi, ijodkor, eng avvalo, shaxsdir. Albatta, uning o'ziga xos ehtiroslari, hayotga qarashlari, tamoyillari bor. Binobarin, u uchun yaratgan qahramonlar ham xuddi tirik odamlar kabi, biz, kitobxonlar kabi, qadrdonlar – ya’ni uning fikriga sherik bo‘lganlar va begonalarga bo‘lingan. Gap nafaqat asosiy qahramonlarning borligida, ular uchun juda ko'p joy ajratilganligida, asar sahifalarida va ikkinchi darajalilarida katta e'tibor berilgan. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida ham shunday. Ishonamanki, kapitan Tushin ham, Timoxin ham, garchi ular faqat ma'lum birlarida qatnashadilar

Epizodlar, balki "Tolstoy lageridan" ham. Muallif ularga hurmat va hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi, chunki ular, uning fikricha, rus xalqining eng yaxshi qismini tashkil qiladi.

L.N.Tolstoy inson mohiyatini anglashini asar qahramonlari taqdirida gavdalantiradi. Keling, ishlarida va intilishlarida olijanob, aqlli va chiroyli Andrey Bolkonskiyni eslaylik. Ko‘p pasayishlar, halokatli umidsizliklardan so‘ng u shon-shuhratga emas, balki ijtimoiy foydali ish uchun chanqoq bo‘ladi: “Hamma meni bilishi, hayotim nafaqat men uchun davom etishi, balki ular mustaqil yashamasligi uchun meni bilishi kerak. mening hayotim, shunday qilib, u hammada aks etadi va ular bilan birga yashagan

Men bilan birga." Biz uning takabburligini poytaxt salonlarida, go'zallik va aniq yordamni Shengraben tutuni va poroxida ko'ramiz, kapitan Tushinning batareyasi evakuatsiya qilinganida, biz uning shaxsiy yuqori impulslarini, Austerlitz jangidagi "uning Tulonini" his qilamiz va g'ururni his qilamiz. u "bu erda polkda xizmat qiladi", va shtab-kvartirada o'tirmaydi. Borodino dalasida uni askar va ofitserlar bilan qayg'uli, fojiali yo'qotish hissi va shu bilan birga vataniga bostirib kirgan dushmanga g'azab birlashtiradi. U otasining o'limi, mulkning vayronagarchiliklari haqida qanday achchiq bilan gapiradi - u rus tilida, oddiy rus askari bilan bir xil so'zlar bilan gapiradi: "Men Smolenskman". Har doim harbiy strategiya va taktikaga katta ahamiyat berib, Borodino jangi oldidan u vatanparvarning g'urur tuyg'usini birinchi o'ringa qo'yadi, umumiy iboralarni tashlab, "Vatan" so'zining har bir insonga xos ma'nosi haqida gapiradi: "... Lisix tog'larida mening otam, singlim va o'g'lim bor ". Aynan uning xalq bilan birligini tushunish shahzoda Andreyning hayotini shiddatli davrda yangi mazmun bilan to'ldiradi.

Keling, Per Bezuxovni o'z fikrlari bilan eslaylik: “Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Men nimani sevishim kerak, nimani yomon ko'rishim kerak? Nega yashayman va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi? ” Bunday noqulay, ko'p jihatdan sodda, u do'stini himoya qilish kerak bo'lganda, o'zini "rus Bezuxov" - Napoleon g'olibi sifatida anglaganda, butun mamlakat hayotini qanday yaxshilashni muhim muammolarni hal qilganda kuchli bo'ladi. Natasha Rostova o'zining jonli, hissiyotli yuzi bilan odamlarga va dunyoga bo'lgan muhabbatdan baxtli tabassum bilan porlaydi. Poytaxtning qancha aholisi Moskvadagi qarindoshlarini tashlab, narsalarni olib ketayotganini ko'rib, bu yuz g'azab va g'azabdan buziladi. Uning sabr-toqati tufayli Rostovlarning deyarli barcha aravalari yarador askar va ofitserlarga berildi. Rus ayolining rahm-shafqati bu harakatda, uning umidsiz faryodida mujassam: "Biz nemislarmizmi?" Romanning oxirgi sahifalarida Tolstoy Natashani baxtli xotin va ona sifatida tasvirlaydi. Muallif nuqtai nazaridan, baxtli oilaviy hayot - bu erkak va ayolning mavjudligi idealidir. Ammo biz Natasha va Perning baxtini nafaqat uyning farovonligi va farovonligida, oilaviy o'choqning iliqligida, balki birinchi navbatda bir-birini tushunishida, Natashaning "erining har bir daqiqasi" yashaganida ko'ramiz. hayot."

Tolstoyning qahramonlari yashaydi, rivojlanadi, voqealarga javob beradi, o'zini yaxshilashga intiladi, odamlar uchun yaxshi. Ular o'z vatanlarining hayotini uning uchun muhim daqiqalarda o'tkazadilar. Ular haqiqatan ham Tolstoyning sevimli qahramonlari bo'lib, u shunday deb hisoblaydi: "Halol yashash uchun siz yirtishingiz, sarosimaga tushishingiz, kurashishingiz, xato qilishingiz, boshlashingiz va tashlashingiz, yana boshlashingiz va yana ketishingiz va doimo kurashishingiz va shoshilishingiz kerak. Va xotirjamlik - bu ruhiy ma'nodir ".

Ular bilan solishtiring, yuzidagi niqobli go'zal, norozi Xelena - u taniqli shaxslarning chehrasidan nusxa ko'chiradigan ibora, zerikarli Juli Karagina, u modani ma'lum bir davrda o'zgartirib, kayfiyatini va tilini o'zgartiradi. go'zal da'vogarlar bo'yicha "Penza o'rmonlari va Nijniy Novgorod mulklari" ning. O‘z hayotini birovning qiyofasida va o‘xshashida, stol ustidagi ro‘molcha va bir piyola pechenyegacha qurib, “Moskvadan umumiy chekinish vaqtida shkaf va hojatxona” sotib olgan Berg-chi! Va Boris Drubetskoy foydali tanishlar va homiylik pog'onasiga ko'tarilib, hatto o'zining go'zal Juliaga uylanishdan ham nafratlanmaydi ("Men uni kamdan-kam ko'rishim uchun har doim qaror topaman"). Hatto frantsuz hujumi haqidagi e'lonni ham u haqiqiy fuqaro uchun dahshatli, haqoratli va achchiq xabar sifatida emas, balki boshqalarga nimadir haqida birinchi bo'lib bilganligini ko'rsatish imkoniyati sifatida qabul qiladi.

Ularning hayot tarzi vaqtni behuda sarflashdir va shuning uchun epilogda ularni eslatib o'tishning ma'nosi yo'q, chunki yuqori jamiyatning bu statik manekenlari hayotida nima jiddiy o'zgarishi mumkin edi! Faqatgina Anatoliy Kuragin qayerda xizmat qilganini eslamagan, faqat bugungi kun uchun yashayotganga o'xshaydi, taqdirni o'zgartiradi, Borodino jangida qatnashish va jiddiy jarohatlar bilan tozalanadi. Ularning statik tabiati, hayotining qolipga aylanganligi o‘quvchida qiziqish uyg‘otmasligiga nima sabab bo‘ldi? Keling, yana bir xarakterga murojaat qilaylik, juda jozibali va hissiy, biz uning hayotining bosqichlaridan o'tamiz. Nikolay Rostov iste'dodli va jonli, o'ziga xos tarzda juda munosib, chunki u Sonyaga bergan va'dasini buzmaydi, u otasining qarzlarini to'lashni o'zining burchi deb biladi. Romantika chaqirig'i bilan u universitetni tark etadi va tavsiyanomalarni nafrat bilan tashlab, oddiy kursant sifatida urushga ketadi. U "xodim" Bolkonskiyni haqorat qiladi, garchi u mening do'stim bo'lishini juda xohlashini tushunadi.

Ammo u Schöngrabenda qo'rqib ketadi, u quyondek yuguradi, undan engil jarohat bilan qurol aravachasiga o'tirishni so'rashadi. U armiya ruhini ko‘tarish uchun o‘smir o‘g‘illari bilan qo‘shindan oldinroq borgan Raevskiyning jasoratini tushunmaydi. Begunoh yarador o'rtoqni himoya qilish uchun borib, u ishni tugatmaydi, chunki u suveren imperatorni fanatik ilohiylashtirish muhitiga tushib qoladi va tantanali yig'ilishda olomonda vaqtni yo'qotadi. Aytgancha, Lev Tolstoy Borodino dalasida Nikolay Rostovga joy topa olmadi - bu vaqtda u otlar va orqa tomonda bufet stoli bilan shug'ullangan. Qiyin paytlarda u malika Maryaga yordam beradi, keyin uni sevib, uning eri bo'ladi, vayronagarchilikdan keyin uni ko'tarib, mulkda ko'p ishlaydi, lekin u xotinini to'liq tushuna olmaydi. va Per kabi bolalarni sevmaydi. Va muallif unga Natasha va Per kabi oilaviy baxtni bermaydi.

1812 yildan boshlab ko'plab zodagonlar va zobitlar o'zlarining serflariga yangicha munosabatda bo'lishni boshladilar, chunki ular bilan birga oddiylar, partizanlar va militsiyalar dushmanni mag'lub etdilar. Va uy yumushlaridan bezovta bo'lgan Nikolay, uzukdagi toshni sindirish uchun serfini uradi. Ehtimol, u Rossiyani himoya qilish uchun u bilan birga borganni kaltaklagandir. Sobiq zobitlarning ko‘pchiligi davlat tuzumini o‘zgartirish haqida o‘ylashgan, chunki “sudlarda o‘g‘irlik bor, armiyada bitta tayoq bor: shag‘istika, aholi punktlari, odamlar qiynoqqa solinadi, ta’lim bo‘g‘iladi. Rostini aytsam, yosh bo'lgan narsa buziladi! ” Ularning yonida Senat maydonining bo'lajak qahramonlari - Per, Nikolinka Bolkonskiy. Vasiliy Denisov ularga hamdard va, ehtimol, qo'shiladi.

Nikolay Rostov ularning odobliligiga shubha qilmaydi, u ham ular bilan borishi mumkin edi, lekin u qarama-qarshi tomonni oladi. Nikolay Rostovning so'zlariga ko'ra, agar hukumat ko'rsatmalari bo'lsa, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, bu haqda o'ylash ham shart emas. U yoshligidan shunday bo'lgan: o'zini kesish va o'ylamaslik - hammasi! Shuning uchun u Arakcheevning buyrug'iga o'ylamasdan turib, qarindoshlari va do'stlariga qarshi "eskadron bilan borib, kesishi" mumkin ...

Lev Tolstoy fikricha, aynan fikr va yurakning shiddatli mehnati shaxsning asosiy belgisi, shaxsning mohiyatidir. Xullas, fikrlash, borliqning ma'nosini, hayotdagi o'rnini izlash, o'z shaxsiyatini takomillashtirish ustida ko'p mehnat qilish - haqiqiy insonning o'zagi shundan iborat, Lev Tolstoy buni qadrlaydi va hurmat qiladi. odamlarda. Muallif va uning sevimli qahramonlari bizga vasiyat qilgan narsa – haqiqiy inson baxtiga olib boradigan sirli yo‘ldir.

(1 Ovozlar, o'rtacha: 5.00 5 dan)