Biz hayotda "madaniyat" so'zini turli hodisalarga nisbatan qanchalik tez -tez eshitamiz va ishlatamiz. Siz qaerdan kelganini va nimani anglatishini hech o'ylab ko'rganmisiz? Albatta, badiiylik, odob -axloq qoidalari, xushmuomalalik, ta'lim va hokazo kabi tushunchalar zudlik bilan yodga tushadi.Qo'shimcha maqolada biz bu so'zning ma'nosini ochib berishga, shuningdek madaniyatning qanday turlari mavjudligini tasvirlashga harakat qilamiz.

Etimologiya va ta'rif

Bu tushuncha ko'p qirrali bo'lgani uchun uning ta'riflari ham ko'p. Xo'sh, birinchi navbatda, bu qaysi tilda bo'lganini va dastlab nimani anglatishini bilib olaylik. Va u qadimgi Rimda paydo bo'lgan, u erda "madaniyat" (kultura) so'zi bir vaqtning o'zida bir nechta tushunchalarni nomlash uchun ishlatilgan:

1) etishtirish;

2) ta'lim;

3) hurmat;

4) ta'lim va rivojlanish.

Ko'rib turganingizdek, ularning deyarli barchasi hali ham mos keladi umumiy ta'rif bu muddatning... V Qadimgi Yunoniston bu ham ta'lim, tarbiya va dehqonchilikka muhabbat deb tushunilgan.

Qolaversa zamonaviy ta'riflar keyin keng ma'noda Madaniyat ma'lum bir darajani, ya'ni davrni ifodalovchi ma'naviy va moddiy qadriyatlar majmui sifatida tushuniladi. tarixiy rivojlanish insoniyat Boshqa ta'rifga ko'ra, madaniyat insoniyat jamiyatining ma'naviy hayoti sohasi deb ataladi, unga tarbiya, ta'lim va ruhiy ijodkorlik... Tor ma'noda, madaniyat - bu ma'lum bir faoliyat sohasidagi bilim yoki ko'nikmalarni egallash darajasi, buning natijasida inson o'z fikrini bildirish imkoniyatiga ega bo'ladi. Unda xarakter, xulq -atvor uslubi va boshqalar shakllanadi.Xo'sh, eng ko'p ishlatiladigan ta'rif - bu madaniyatni shaxsning ta'lim va tarbiya darajasiga muvofiq ijtimoiy xulq -atvorining shakli sifatida ko'rib chiqish.

Madaniyat tushunchasi va turlari

Bu kontseptsiyaning turli tasnifi mavjud. Masalan, madaniyatshunoslar madaniyatning bir necha turlarini ajratib ko'rsatishadi. Mana ulardan ba'zilari:

• ommaviy va individual;
• g'arbiy va sharqiy;
• sanoat va postindustrial;
• shahar va qishloq;
• yuqori (elita) va massali va boshqalar.

Ko'rib turganingizdek, ular juftlik shaklida taqdim etilgan, ularning har biri muxolifatdir. Boshqa tasnifga ko'ra, madaniyatning quyidagi asosiy turlari mavjud:

• material;
• ruhiy;
• axborot;
• jismoniy

Ularning har biri o'z navlariga ega bo'lishi mumkin. Ba'zi madaniyatshunoslarning fikricha, yuqoridagilar madaniyat turlaridan ko'ra shakllardir. Keling, ularning har birini alohida ko'rib chiqaylik.

Moddiy madaniyat

Tabiiy energiya va materiallarning inson maqsadlariga bo'ysunishi va sun'iy yo'l bilan yangi yashash muhitini yaratish moddiy madaniyat deb ataladi. Bu shuningdek saqlash va saqlash uchun zarur bo'lgan turli texnologiyalarni o'z ichiga oladi keyingi rivojlanish bu muhit. Rahmat moddiy madaniyat jamiyatning turmush darajasi belgilanadi, odamlarning moddiy ehtiyojlari shakllantiriladi va ularni qondirish usullari taklif qilinadi.

Ma'naviy madaniyat

Odamlar o'rtasida ma'naviy aloqani o'rnatishga yordam beradigan e'tiqodlar, tushunchalar, his -tuyg'ular, tajribalar, his -tuyg'ular va tasavvurlar ma'naviy madaniyat deb hisoblanadi. Bu, shuningdek, ideal shaklda mavjud bo'lgan odamlarning moddiy bo'lmagan faoliyatining barcha mahsulotlarini o'z ichiga oladi. Bu madaniyat o'ziga xos qadriyatlar dunyosini yaratishga, shuningdek intellektual va hissiy ehtiyojlarni shakllantirish va qondirishga yordam beradi. U ham mahsulot ijtimoiy rivojlanish va uning asosiy maqsadi ongni ishlab chiqarishdir.

San'at bu turdagi madaniyatning bir qismidir. U, o'z navbatida, badiiy qadriyatlarning butun majmuasini, shuningdek, tarix davomida rivojlangan ularning ishlashi, yaratilishi va ko'payish tizimini o'z ichiga oladi. Butun tsivilizatsiya uchun, shuningdek alohida ajratilgan shaxs uchun badiiy madaniyatning o'rni, aks holda san'at deb ataladi, shunchaki ulkan. Bu insonning ichki ruhiy olamiga, uning ongiga, hissiy holati va his -tuyg'ulariga ta'sir qiladi. Badiiy madaniyat turlari san'atning har xil turlaridan boshqa narsa emas. Keling, ularni sanab o'tamiz: rasm, haykaltaroshlik, teatr, adabiyot, musiqa va boshqalar.

San'at madaniyati ham ommaviy (mashhur), ham yuqori (elita) bo'lishi mumkin. Birinchisiga noma'lum mualliflarning barcha asarlari (ko'pincha - yolg'izlar) kiradi. Xalq madaniyati folklor ijodini o'z ichiga oladi: afsonalar, dostonlar, afsonalar, qo'shiq va raqslar - keng jamoatchilik uchun ochiqdir. Ammo elita, yuksak madaniyat jamiyatning imtiyozli qismiga ma'lum bo'lgan professional ijodkorlarning individual asarlari to'plamidan iborat. Yuqorida sanab o'tilgan navlar ham ekin turlari hisoblanadi. Ular faqat materialga emas, balki ma'naviy tomonga ishora qiladilar.

Axborot madaniyati

Ushbu turdagi asos - bu axborot muhiti haqidagi bilimlar: faoliyat qonunlari va jamiyatdagi samarali va samarali faoliyat usullari, shuningdek, ma'lumotlarning cheksiz oqimlarini to'g'ri yo'naltirish qobiliyati. Axborotni uzatish shakllaridan biri nutq bo'lgani uchun biz unga batafsil to'xtalmoqchimiz.

Nutq madaniyati

Odamlar bir -biri bilan muloqot qila olishlari uchun nutq madaniyatiga ega bo'lishlari kerak. Bu holda ular o'rtasida hech qachon o'zaro tushunish paydo bo'lmaydi, shuning uchun o'zaro ta'sir. Maktabning birinchi sinfidan boshlab bolalar "Ona nutqi" fanini o'rganishni boshlaydilar. Albatta, ular birinchi sinfga kelishidan oldin, bolalarning fikrlarini ifoda etish, so'zlarini aytishni, ularning ehtiyojlarini qondirish uchun kattalardan so'rashni va hokazolarni bilishadi. Lekin nutq madaniyati umuman boshqacha.

Maktabda bolalarga so'zlar orqali o'z fikrlarini to'g'ri shakllantirishga o'rgatiladi. Bu ularning aqliy rivojlanishiga va shaxs sifatida o'zini namoyon qilishiga yordam beradi. Har yili bolaning yangi so'z boyligi bor va u allaqachon boshqacha o'ylay boshlaydi: kengroq va chuqurroq. Albatta, bolaning nutq madaniyatiga maktabdan tashqari, oila, hovli, guruh kabi omillar ham ta'sir ko'rsatishi mumkin. Masalan, u tengdoshlaridan haqorat deb ataladigan so'zlarni o'rganishi mumkin. Ba'zi odamlar umrining oxirigacha so'z boyligi juda past va, albatta, nutq madaniyati past. Bunday yuk bilan odam hayotda ajoyib narsaga erisha olmaydi.

Jismoniy ta'lim-tarbiya

Madaniyatning yana bir shakli - bu jismoniy. U inson tanasi, uning mushaklari ishi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi. Bunga insonning jismoniy qobiliyatining tug'ilishdan to umrining oxirigacha rivojlanishi kiradi. Bu hissa qo'shadigan mashqlar, ko'nikmalar to'plami jismoniy rivojlanish tanani go'zallikka olib keladi.

Madaniyat va jamiyat

Inson - ijtimoiy mavjudot. U doimo odamlar bilan muloqotda bo'ladi. Agar siz uni boshqalar bilan munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqsangiz, odamni yaxshiroq tushunishingiz mumkin. Shu nuqtai nazardan, madaniyatning quyidagi turlari mavjud:

• shaxsiyat madaniyati;
• jamoaviy madaniyat;
• jamiyat madaniyati.

Birinchi tur odamning o'ziga tegishli. U o'z sub'ektiv fazilatlarini, fe'l -atvor xususiyatlarini, odatlari, harakatlarini va boshqalarni o'z ichiga oladi. Kollektiv madaniyati an'analarning shakllanishi va birlashgan odamlar tomonidan tajriba to'planishi natijasida shakllanadi. umumiy harakatlar... Ammo jamiyat madaniyati - bu ob'ektiv yaxlitlik madaniy ijodkorlik... Uning tuzilishi individual yoki guruhlarga bog'liq emas. Madaniyat va jamiyat, bir -biriga juda yaqin bo'lgan tizimlar, shunga qaramay, ma'no jihatidan bir -biriga mos kelmaydi va mavjuddir, garchi ular bir -birining yonida bo'lsa -da, lekin o'z -o'zidan, faqat alohida qonunlarga muvofiq rivojlanadi.

Madaniyat (lotincha - qishloq xo'jaligi, ta'lim) - bu turli sohalardagi turli tushunchalarni bildiruvchi atama. Ko'pincha, madaniyat insonning o'zini namoyon qilishi bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyati sohasi sifatida tushuniladi. Madaniyatda shaxsning sub'ektivligi, uning xususiyatlari, xarakteri, ko'nikmalari, bilim va ko'nikmalari namoyon bo'ladi.

Hatto Qadimgi Yunonistonda ham ichki madaniyat, ruh madaniyati, tarbiya va ta'limni bildiruvchi "paidiya" kabi atama keng tarqalgan edi. Qadimgi Yunonistonda "madaniyat" tushunchasi ta'lim, tarbiya va dehqonchilikni sevish bilan bevosita bog'liq edi. Ammo vaqt o'tishi bilan "madaniyat" atamasi sezilarli darajada kengayib, o'zgarib, ko'plab soyalar va sohalarga (shu jumladan yuridik, korporativ, tashkiliy madaniyat). Xo'sh, bu so'zning xilma -xilligida madaniyat nima?

Jismoniy madaniyat nima

Jismoniy madaniyat - bu sog'liqni mustahkamlash va saqlashga, insonning qobiliyatini rivojlantirishga va uning faolligini oshirishga qaratilgan madaniyat sohasi. Shu bilan birga, jismoniy madaniyat - bu ko'p asrlar davomida jamiyat tomonidan yaratilgan bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar majmui har tomonlama rivojlanish va insonning yaxshilanishi, uning uchun jismoniy tayyorgarlik va uning sog'lom turmush tarzini shakllantirish.

Jismoniy madaniyat - bu ko'p asrlik fiziologik, axloqiy, psixologik tajribani o'z ichiga olgan jamiyatning bir qismi aqliy rivojlanish odam. V zamonaviy jamiyat Madaniyatning bu sohasi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• hamma joyda bo'lish darajasi jismoniy madaniyat: kundalik hayotda, ishlab chiqarish, ta'lim va tarbiya sohasida;
• inson salomatligi va rivojlanish darajasi.

Ma'naviy madaniyat nima

Ma'naviy madaniyat - bu butun insoniyatni yoki qandaydir madaniy va tarixiy birlikni: odamlar (rus madaniyati), millat, diniy harakatni nazarda tutuvchi bilim va g'oyalar tizimidir. Ma'naviy madaniyatning kelib chiqishi insonda yotadi. Bu inson hayotda faqat kundalik o'rgangan bilimlari bilan chegaralanib qolmasligi, balki ruhiy tajribani o'zlashtirishi, undan atrofdagi hamma narsani baholashi, nimanidir sevishi va unga ishonishi tufayli yuzaga keladi.

Ma'naviy madaniyat, moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, inson kundalik ehtiyojlari bilan chegaralanib qolmasdan, balki ma'naviy tajribani asosiysi sifatida tan olganligi tufayli paydo bo'lgan va mavjud. Bu tajriba tufayli u atrofdagi hamma narsani yashaydi, sevadi, baholaydi.

Ma'naviy madaniyat - bu inson faoliyatining sohasi bo'lib, u inson va jamiyat ma'naviy hayotining turli sohalarini qamrab oladi. Ma'naviy madaniyat ijtimoiy ong shakllarini (san'at, fan, axloq, adolat tuyg'usi, din, mafkura) va ularning me'moriy, adabiy, badiiy yodgorliklarda mujassamlanishini birlashtiradi.

Jamiyat madaniyati nima

Ommaviy ifoda etish madaniyat odatda quyidagilarni anglatadi:

• insoniyatning turli sohalardagi yutuqlari jamlanmasi jamoat hayoti(shaxsiyat madaniyati);
• tashkil etish usuli va usuli ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy institutlar misolida;
• jamiyatda shaxsiyatning rivojlanish darajasi, uni san'at, huquq, axloq va boshqa ijtimoiy ong shakllari yutuqlari bilan tanishtirish.

Madaniyat va jamiyat - bu bir -biriga yaqin tizimlar, lekin ular ma'no jihatidan bir -biriga mos kelmaydi, rivojlanadi va o'z qonunlariga muvofiq yashaydi.

Badiiy madaniyat nima

San'at madaniyati hamma narsani o'z ichiga oladi badiiy qadriyatlar, shuningdek, ularning ko'payishi, yaratilishi va jamiyatda ishlashining tarixan o'rnatilgan tizimi. Badiiy madaniyatning sivilizatsiya uchun ham, shaxs uchun ham roli juda katta. Badiiy madaniyatni ifodalovchi san'at insonning ichki dunyosiga, uning ongi, his -tuyg'ulari va his -tuyg'ulariga ta'sir qiladi. Buning yordamida odam rasmda rassom o'z asarida tasvirlab bergan voqelikning bir qismini sezadi. Badiiy madaniyat eskisining eng yaxshi elementlarini saqlab qolishni ham, yangisini yaratishni ham nazarda tutadi. madaniy meros insoniyat

Ommaviy madaniyat nima

Ommaviy madaniyat, "pop -madaniyat" yoki ko'pchilik madaniyati deb ham ataladi, ma'lum bir jamiyatda aholi qatlamlari orasida keng tarqalgan madaniyat. Ommaviy madaniyat ko'pchilik (yoki asosiy oqim) hayoti va ehtiyojlariga bo'ysunadi, unga o'yin -kulgi, musiqa, adabiyot, sport, kino, tasviriy san'at va madaniyatning boshqa namoyonlari kiradi. Ommaviy madaniyat elitar, "yuqori madaniyat" dan farq qiladi. Shuningdek, ommaviy madaniyat xalq madaniyati tushunchasiga kiritilgan va uning tarkibiy qismi hisoblanadi.

Kirish

Madaniyat ko'p o'lchovli tushuncha sifatida

Madaniyat va din

Xulosa

Madaniyat kontseptsiyasini o'rganish bugungi kunda eng muhim va dolzarb mavzulardan biridir.

Madaniyat tushunchasi inson hayotining o'ziga xos tomonini tavsiflaydi. Xususiyat bir vaqtning o'zida ijtimoiy (umumiy) va individual (shaxsiy) faoliyat sifatida madaniyatning ikki tomonlama tabiati bilan belgilanadi.

Ta'lim va tarbiya orqali har qanday madaniy hodisani insoniyat jamiyatining har qanday a'zosi sezishi va ishlatishi mumkin.

Madaniyat qadriyatlari deganda, uning axloqiy (yaxshilik - yomonlik), estetik (chiroylik - chirkin), diniy (Xudo haqidagi fikr), ilmiy (haqiqat - aldanish) umumiy insoniy faoliyatining asosiy universal standartlari tushuniladi. ), huquqiy va boshqa jihatlar.

Bu mavzu etarli darajada batafsil yoritilgan ilmiy ishlar quyidagi mualliflar: Korolev V.K., Bakulov V.D., Drach G.V., Kruglov A., Martynov V., Okladnikova E.A. va boshq.

Ushbu tadqiqotning dolzarbligi ishning maqsadi va vazifalarini aniqladi:

Ishning maqsadi - madaniyat tushunchasini ko'rib chiqish.

Maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish zarur:

1. Madaniyatni ko'p o'lchovli tushuncha sifatida o'rganing;

2. Nazariy tahlil asosida moddiy va ma'naviy madaniyat haqidagi bilimlarni tizimlashtirish;

3. Madaniyat va kult tushunchalarining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqing;

4. Ixtisoslashtirilgan adabiyotlarda mavjud bo'lgan ushbu muammoga yondashuvlarni tizimlashtirish va umumlashtirish.

5. uchun o'zingizning tasavvuringizni taklif qiling bu muammo va uni hal qilish yo'llarini toping.

Belgilangan mavzuni ochish uchun quyidagi tuzilma aniqlanadi: ish kirish, uch paragraf va xulosadan iborat. Paragraflar sarlavhasi ularning mazmunini aks ettiradi.

Madaniyat - ko'p qirrali tushuncha. Birinchidan, madaniyat insoniyatning omon qolishi uchun zarur vositadir; odamlarga o'zlari topgan sharoitlarni engishga imkon beradigan mexanizm. Shu ma'noda, madaniyat - bu ma'lum vaqt, makon yoki vaziyatda guruh a'zolariga yordam berish uchun avloddan -avlodga uzatiladigan bilimlar.

Madaniyat - inson turini boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan hodisa. Biologik evolyutsiya bilan birgalikda madaniyat nafaqat insoniyatning omon qolishiga, balki bu sayyorada va hatto kosmosda o'sishi va rivojlanishiga yordam bermadi.

Madaniyat, shuningdek, guruh tomonidan birlashtirilgan va guruh a'zolari tomonidan baham ko'riladigan xulq -atvor va bilimdir. Guruh e'tiqodlari va amaliyotlari tanish, an'anaviy bo'lib, bir guruhni (tsivilizatsiya, mamlakat yoki tashkilot) boshqasidan ajratib turadi.

Ba'zi xatti -harakatlar iqlim sharoitiga qarab, guruh hayotining o'ziga xos holatlarining natijasi bo'lishi mumkin. geografik joylashuvi, xavf, ochilish vaqtida o'zini namoyon qilmoq. Ko'pincha, guruh a'zolari uzoq vaqtdan beri unutilgan xatti -harakatlarida davom etadilar. Bu xatti -harakatlar ham madaniyatning bir qismidir.

F. Krober va F. Kluxonning fikricha, madaniyat insoniy guruhlarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, aniq va yopiq barqaror takrorlanadigan xulq -atvor usullaridan iborat. Madaniyat asosiga tarixiy jihatdan aniqlangan an'anaviy g'oyalar va ulardan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlari kiradi. Madaniy tizimlar, bir tomondan, inson faoliyatining mahsuli sifatida qaralishi mumkin, boshqa tomondan, kelajakdagi harakat elementlariga sharoit yaratadi.

Shunday qilib, madaniyat bu:

Muayyan ijtimoiy guruhning barcha yoki deyarli barcha a'zolari tomonidan baham ko'rilgan;

Guruhning katta a'zolari tomonidan yoshlarga yuborilgan;

Xulq -atvorni shakllantiradi (axloq, qonunlar, urf -odatlar).

Jarayonida inson rivojlanishi jamiyatlar va institutlar ma'lum bir joyda hukmron bo'lgan faoliyat atrofida yaratilgan ma'lum vaqt... Erta insoniyat madaniyati masalan, ovchilik atrofida tashkil etilgan; hali ham shunday yashaydigan qabilalar bor.

Keyin insoniyatning asosiy oqimi - bu ishchi madaniyatining rivojlanish bosqichi edi Qishloq xo'jaligi; qishloq xo'jaligining bu turmush tarzi sanoatdan oldingi mamlakatlarda mavjud.

So'nggi ikki -uch yuz yil mobaynida sanoat uslubi fabrikalar tizimi va shahar turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan asosiy ish uslubiga aylandi.

Hozirgi vaqtda axborotni qayta ishlash va xizmat ko'rsatishga qaratilgan postindustrial ish madaniyatiga o'tish bor deb ishoniladi.

Jamiyatda qabul qilingan me'yorlardan tashqari, har bir guruh odamlar, shu jumladan tashkilot, o'z madaniy naqshlarini ishlab chiqadi, ularni biznes yoki tashkiliy madaniyat deb atashadi. Tashkiliy madaniyat o'z -o'zidan mavjud emas. U har doim tarkibga kiradi madaniy kontekst ma'lum bir geografik mintaqa va umuman jamiyat va milliy madaniyat ta'sirida. O'z navbatida, tashkiliy yoki korporativ madaniyat bo'limlar, ishchilar va boshqaruv jamoalari madaniyatining shakllanishiga ta'sir qiladi.

Milliy madaniyat - bu bir mamlakatning yoki bir mamlakatdagi ozchilikning madaniyati; tashkiliy madaniyat - korporatsiya, korxona yoki uyushma madaniyati; mehnat madaniyati - jamiyatda hukmron faoliyat turining madaniyati; jamoa madaniyati - ish yoki boshqaruv jamoasining madaniyati.

Iqtisodiyot orqali madaniyat ma'lum bir guruh uchun ishlashning qiymati va zarurligini belgilaydi. Ba'zi madaniyatlarda barcha a'zolar kerakli va diqqatga sazovor tadbirlarda qatnashadilar, lekin ularning a'zoligi asarning pul qiymati bilan o'lchanmaydi; buning o'rniga, birlashtirishda ishning o'rni va ahamiyati ta'kidlanadi. Madaniyat kasbiy faoliyat shartlari, imkoniyatlari va segmentatsiyasini belgilaydi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat

Umuman olganda, madaniyat ta'rifiga yondashuvlarni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin: madaniyat to'plangan qadriyatlar va me'yorlar dunyosi sifatida, insondan tashqaridagi moddiy dunyo va madaniyat inson dunyosi sifatida. Ikkinchisini ham uch guruhga bo'lish mumkin: madaniyat - uning jismoniy va ma'naviy tabiati birligida ajralmas shaxs dunyosi; madaniyat insonning ma'naviy hayoti dunyosi; madaniyat - bu tirik insoniy faoliyat, bu faoliyatning usuli, texnologiyasi. Ikkalasi ham haqiqat. Chunki madaniyat ikki o'lchovli: bir tomondan, madaniyat-bu insonning ijtimoiy tajribasi, to'plangan doimiy moddiy va ma'naviy qadriyatlar dunyosi. Boshqa tomondan, bu tirik odam faoliyatining sifat xarakteristikasi.

Bu erda moddiy madaniyatni ma'naviy madaniyatdan ajratish qiyin. N. Berdyaevning aytishicha, madaniyat har doim ma'naviydir, lekin moddiy madaniyat borligi haqida bahslashishning hojati yo'q. Agar madaniyat odamni shakllantirsa, unda bu jarayonga moddiy muhit, mehnat vositalari va vositalari, kundalik narsalarning xilma -xilligini qanday istisno qilish mumkin? Umuman olganda, inson tanasini ajratib, uning ruhini shakllantirish mumkinmi? Boshqa tomondan, Hegel aytganidek, ruhning o'zi moddiy substratlarda mujassamlash uchun la'natlanadi. Eng aqlli fikr, agar u aniqlanmasa, mavzu bilan birga o'ladi. Madaniyatda hech qanday iz qoldirmaydi. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, materialning ma'naviy va aksincha madaniyat sohasidagi har qanday qarama -qarshiliklari muqarrar ravishda nisbiydir. Madaniyatni ma'naviy va moddiy jihatdan farqlashning murakkabligi juda katta, siz uni shaxsning rivojlanishiga ta'siriga qarab qilishga harakat qilishingiz mumkin.

Madaniyat nazariyasi uchun moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farqni tushunish - muhim nuqta... Jismoniy omon qolish ma'nosida, biologik ehtiyojlar, hatto amaliy ma'noda ham, ma'naviyat ortiqcha, ortiqcha. Bu insoniyatning o'ziga xos g'alabasi, insoniyatni saqlab qolish uchun mavjud va zarur bo'lgan hashamatdir. Bu ruhiy ehtiyojlar, muqaddas va abadiy narsalarga bo'lgan ehtiyoj, inson uchun uning mavjudligining ma'nosi va maqsadini tasdiqlaydi, odamni olamning yaxlitligi bilan bog'laydi.

Shuni ham ta'kidlaymizki, moddiy va ma'naviy ehtiyojlar nisbati ancha murakkab va noaniq. Moddiy ehtiyojlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Kuchli moddiy, iqtisodiy, ijtimoiy qo'llab -quvvatlash inson va jamiyatning ma'naviy ehtiyojlar rivojlanishiga yo'lini osonlashtirishi mumkin. Ammo bu asosiy shart emas. Ma'naviyat yo'li-bu harakat va mehnatni talab qiladigan ongli tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash yo'li. E. Fromm "Bormi yoki bo'ladimi?" ma'naviyat va ma'naviy madaniyatning mavjudligi, avvalo, qadriyatlarni belgilashga, hayotiy ko'rsatmalarga, faoliyat motivatsiyasiga bog'liq deb hisoblaydi. "Bor" - bu moddiy ne'matlarga, egalik qilish va foydalanishga yo'naltirish. Bundan farqli o'laroq, "bo'lish", shuningdek, ijod qilish va odamlar bilan muloqotda o'zini anglashga intilish, o'z ichida doimiy yangilik va ilhom manbasini topish demakdir.

Inson hayoti va faoliyatida materialni idealdan ajratib turadigan aniq chegara chizig'ini o'rnatish mumkin emas. Inson dunyoni nafaqat moddiy, balki ma'naviy jihatdan ham o'zgartiradi. Har qanday narsa utilitarian va madaniy funktsiyaga ega. Biror narsa odam haqida, dunyoni bilish darajasi, ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi, uning estetik va ba'zan haqida gapiradi. axloqiy rivojlanish... Biror narsani yaratayotganda, odam muqarrar ravishda unga "sarmoya kiritadi" insoniy sifatlar, beixtiyor, ko'pincha ongsiz ravishda, unga o'z davrining qiyofasini bosadi. Bir narsa - bu matnning bir turi. Insonning qo'li va miyasi bilan yaratilgan har bir narsa inson, uning jamiyati va madaniyati haqida iz qoldiradi. Albatta, narsalarda utilitarian va madaniy funktsiyalar kombinatsiyasi bir xil emas. Bundan tashqari, bu farq nafaqat miqdoriy, balki sifat jihatidan ham.

Moddiy madaniyat asarlari insonning ma'naviy olamiga ta'sir qilishdan tashqari, avvalo, boshqa funktsiyalarni bajarishga mo'ljallangan. Moddiy madaniyatga asosiy funktsional maqsadi rivojlanish bo'lmagan faoliyat ob'ektlari va jarayonlari kiradi ruhiy dunyo bu vazifa yon vazifa bo'lgan odam.

Maxsus qidiruv

Yagona davlat imtihoni

Madaniyat tushunchasi. Madaniyatning shakllari va turlari

YOSH

Ma'naviy madaniyat sohasi va uning xususiyatlari

Materiallar katalogi

Ma'ruzalar Sxemalar va jadvallar Videolar O'zingizni tekshiring!
Ma'ruzalar

"Madaniyat" tushunchasining ma'nosi.

Madaniyat- (lotincha colo fe'lidan), bu tuproqni o'stirish, ishlov berish degan ma'noni anglatadi. Keyinchalik, boshqa ma'no paydo bo'ldi - yaxshilash, o'qish. Tsitseron metafora kultura animi muallifiga aylandi, ya'ni. "Ruhning madaniyati (yaxshilanishi)", "ma'naviy madaniyat".
V zamonaviy til Madaniyat tushunchasi quyidagicha ishlatiladi:
Keng ma'noda- lingvistik va lingvistik bo'lmagan imo-ishora tizimlari yordamida, shuningdek o'rganish va taqlid qilish orqali avloddan-avlodga uzatiladigan shaxs va jamiyatning o'zgaruvchan faoliyatining turlari va natijalari majmui.
Qisqa ma'noda- insoniyatning ma'naviy sa'y -harakatlari, aql yutuqlari, his -tuyg'ular va ijodiy faoliyatning namoyon bo'lishi jamlangan ijtimoiy hayot sohasi.
Madaniyat ijodkorlikning natijasidir, ijodiy faoliyat inson, to'plangan va avloddan -avlodga o'tayotgan tajriba, uni baholash va anglash - bu odamni tabiatdan ajratib turadi, uni rivojlanish yo'lida harakatlantiradi. , keyin sog'lom ijtimoiy va shaxsiy rivojlanish uchun bu aniq bo'lishi kerak madaniy muhit, u bir qator elementlarni o'z ichiga oladi:
Mehnat madaniyati- odamning o'zini ko'rsatish qobiliyati Ijodiy qobiliyat ularning kasbiy kasbiy faoliyatini tashkil etish va amalga oshirishda maksimal samaradorlik bilan.
Kundalik hayot madaniyati- uy -ro'zg'or buyumlari, ularning estetikasi, shuningdek, odamlar o'rtasidagi kundalik munosabatlar sohasidagi munosabatlar.
Muloqot madaniyati- odamning insonga insoniy munosabati, shu jumladan odoblilik me'yorlariga rioya qilish, shartli va umumiy qabul qilingan ifoda usullari. yaxshi munosabat bir -birlariga salomlashish, minnatdorchilik bildirish, kechirim so'rash, o'zini tutish qoidalari jamoat joylarida va h.k. Bu madaniyatning muhim elementlari - xushmuomalalik, atrofdagi odamlarning his -tuyg'ulari va kayfiyatlarini tushunish, o'z o'rnini qo'yish, harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini tasavvur qilish, aniqlik va sadoqatning namoyon bo'lishi.
Xulq -atvor madaniyati- kundalik odam xulq -atvorining shakllari majmui, bunda bu xulq -atvorning axloqiy va estetik me'yorlari tashqi ifodasini topadi.
Ta'lim madaniyati- odamning bilim va ko'nikmalarni har xil usulda egallashi uchun ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonini tashkil qilish qobiliyati.
Fikrlash madaniyati- individual fikrlashning o'zini rivojlantirish qobiliyati va shaxsning fikrlash shakllari va qonunlari chegarasidan chiqib ketish qobiliyati.
Nutq va til madaniyati- nutqning rivojlanish darajasi, til me'yorlarini bilish darajasi, nutqning ifodaliligi, turli xil tushunchalarning semantik soyalarini o'zlashtirish qobiliyati, katta hajmdan foydalanish. lug'at, emotsionallik va nutq uyg'unligi, egalik yorqin tasvirlar, ishontirish.
Tuyg'ular madaniyati- odamning hissiy ma'naviyat darajasi, uning boshqa odamlarning his -tuyg'ularini his qilish va ushlash qobiliyati, o'ziga va boshqalarning his -tuyg'ulariga xushmuomala munosabati.
Oziq -ovqat madaniyati- inson hayotini davom ettirish uchun ovqatlanish zarurligini anglashi, hayot va sog'lik uchun kerakli ovqatni ajratishi, ehtiyojni anglashi. sog'lom ovqatlanish va ovqatlanishni tashkil qilish qobiliyati.

Madaniyatning shakllari va turlari.

Tasniflash mezonlari
1. Ehtiyojlarning tabiati bo'yicha:- moddiy va ma'naviy madaniyatni farqlash. Moddiy va ma'naviy madaniyatlarni farqlashning asosiy asosi - ishlab chiqarilgan qadriyatlar bilan qondirilgan jamiyat va inson ehtiyojlarining (moddiy yoki ma'naviy) tabiati.
Material- moddiy ishlab chiqarish jarayonida yaratilgan hamma narsa: texnologiya, moddiy qadriyatlar, ishlab chiqarish
Ma'naviy- ularni ishlab chiqarish, ishlab chiqish va qo'llash uchun ma'naviy qadriyatlar va ijodiy faoliyat majmui. (din, san'at, axloq, fan, dunyoqarash)
2. Din bilan bog'liq:- diniy va dunyoviy;
3. Mintaqaviy asosda:- Sharq va G'arb madaniyati;
4. Millati bo'yicha:- rus, frantsuz va boshqalar;
5. Jamiyatning tarixiy tipiga mansubligi bilan:- an'anaviy, ishlab chiqarish, postindustrial jamiyat madaniyati;
6. Hudud bilan bog'liq holda:- qishloq va shahar madaniyati;
7. Jamiyat sohasi yoki faoliyat turi bo'yicha:- sanoat, siyosiy, iqtisodiy, pedagogik, ekologik, badiiy madaniyat va boshqalar;
8. Mahorat darajasi va auditoriya turi bo'yicha:- elita (yuqori), mashhur, ommaviy
Elita madaniyati- (frantsuz elitasidan - eng yaxshisi, tanlangan) - ommaviy madaniyatga qarshi hodisa. U iste'molchilarning tor doirasi uchun yaratilgan bo'lib, ular shakli va mazmuni murakkab bo'lgan asarlarni (adabiyot: Joys, Prust, Kafka; rasm: Chagall, Pikasso; kino: Kurosava, Bergman, Tarkovskiy; musiqa: Shnittke, Gubaydullina). Uzoq vaqt davomida elita madaniyati jamiyatning ma'naviy elitasi madaniyati (aql va madaniy ehtiyojlari yuqori bo'lgan odamlar) sifatida tushunilgan. Bular, deb ishonilgan madaniy qadriyatlar aholining aksariyat qismi tushunishi mumkin emas. XX asr o'rtalaridan boshlab. elita madaniyati ijodiy, ya'ni. madaniyatning yangi madaniy qadriyatlar yaratiladigan qismi. Bu yaratilgan madaniy qadriyatlarning atigi 1/3 qismi jamoatchilik e'tirofiga erishadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, elita madaniyati uning rivojlanishini belgilovchi madaniyatning eng yuqori va asosiy qismi hisoblanadi.
Belgilar elita madaniyati:
1) yuqori darajali(tarkibning murakkabligi);
2) tijorat manfaatlarini olish ajralmas maqsad emas;
3) tinglovchilarning idrok qilishga tayyorligi;
4) ijodkorlar va tomoshabinlarning tor doirasi;
5) ijodkorlar va tomoshabinlarning tor doirasi;
Ommaviy madaniyat (pop madaniyat)- birinchi navbatda tijoriy muvaffaqiyat va ommaviy talabga e'tibor qaratadi. U ko'pchilikning oddiy ta'mini qondiradi va uning mahsulotlari xit bo'lib, ularning umri ko'pincha juda qisqa.
Ommaviy madaniyatning belgilari:
1) umumiy mavjudligi;
2) ko'ngilochar (doimiy qiziqish uyg'otadigan va ko'pchilik odamlar uchun tushunarli bo'lgan hayot va hissiyotlarning bunday tomonlariga murojaat qilish);
3) ketma -ketlik, takrorlanuvchanlik;
4) idrokning passivligi;
5) tijorat xarakterida.
"Ekran madaniyati"- video uskunalar bilan jihozlangan kompyuter sintezi asosida shakllanadi. Shaxsiy aloqalar va kitob o'qish fonda yo'qoladi.

Xalq madaniyati- milliy madaniyatning eng barqaror qismi, rivojlanish manbai va an'analar ombori. Bu xalq tomonidan yaratilgan va ko'pchilik orasida hukmron bo'lgan madaniyat. Ommaviy madaniyat odatda anonimdir. Xalq madaniyatini ikki turga bo'lish mumkin - mashhur va folklor. Ommaviy madaniyat bugungi hayotni, xulq -atvorni, urf -odatlarni, xalqning qo'shiqlarini, raqslarini va o'tmishdagi folklorni tasvirlaydi.
Xalq yoki milliy madaniyat shaxsiy mualliflik huquqining yo'qligini nazarda tutadi, uni butun xalq yaratadi. Bu afsonalar, afsonalar, raqslar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, maqollar, ramzlar, marosimlar, marosimlar va kanonlarni o'z ichiga oladi.
Submadaniyat va qarshi madaniyat
Submadaniyat- qism umumiy madaniyat, kattalarga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi ijtimoiy guruh... Har qanday jamiyatda o'ziga xos madaniy qadriyatlar va an'analarga ega bo'lgan ko'plab kichik guruhlar mavjud. Guruhni boshqa jamiyatdan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi submadaniyat deb ataladi. Ichida eng keng tarqalganlaridan biri zamonaviy dunyo submadaniyat - bu yoshlik, uning tili (jargon) va xulq -atvor xususiyatlari bilan ajralib turadi.
Qarshi madaniyat- 1) submadaniyat nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladi, balki unga qarshi chiqadi, unga zid keladi, uni ag'darishga intiladi; 2) antisotsial guruhlarning qadriyatlar tizimi ("yangi chap", hippilar, beatniklar, yippilar va boshqalar). Elita madaniyatining o'ziga xos "qarshi madaniyati" bor - avangard.

Madaniyatlarning o'zaro ta'siri

Madaniyatlar dialogi- 1) har zamon va hamma xalqlarning turli madaniyatlarining uzluksizligi, o'zaro aloqasi va o'zaro ta'siri, shu asosda boyishi va rivojlanishi. milliy madaniyatlar va umumiy insoniy madaniyat; 2) akkulturatsiya bilan bir xil.
Akkulturatsiya- (inglizcha akkulturatsiya, lot. Ad - to, va kultura - tarbiya, rivojlanish) - 1) tor ma'noda: madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonlari, buning natijasida bir xalqning madaniyati to'liq yoki qisman idrok etadi. boshqa xalqlarning madaniyati, odatda ancha rivojlangan; 2) keng ma'noda: madaniyatlarning o'zaro ta'siri, madaniy sintez.
madaniy aloqa- ikki yoki undan ortiq madaniyatning ijtimoiy makonida barqaror aloqani nazarda tutadigan madaniyatlararo o'zaro ta'sirning old sharti. Madaniy aloqa - bu madaniyatlarning o'zaro ta'siri uchun zarur, ammo etarli shart emas. O'zaro munosabatlar jarayoni etarli darajada o'z ichiga oladi yuqori darajali madaniy aloqaning yaqinligi va intensivligi.
Madaniy tarqoqlik- (lotincha diffusio - tarqalish, tarqalish, tarqalish) - madaniy xususiyatlar va komplekslarning bir jamiyatdan ikkinchi jamiyatga o'zaro kirib borishi (qarz olishi) (madaniy aloqa). Madaniy tarqatish kanallari: migratsiya, turizm, missionerlik faoliyati, savdo, urush, ilmiy anjumanlar, ko'rgazma yarmarkalari, talabalar va mutaxassislar almashinuvi va boshqalar.
Madaniyatning globallashuvi- zamonaviylarning rivojlanishi bilan xalqlarning jahon tizimiga integratsiyasini tezlashtirish Transport vositasi va iqtisodiy aloqalar, transmilliy korporatsiyalar va jahon bozorining shakllanishi, ommaviy axborot vositalariga ta'siri orqali. Madaniyat globallashuvining 1) ijobiy (muloqot, zamonaviy dunyoda madaniy aloqalarning kengayishi) va 2) salbiy tomonlari bor. Haddan tashqari faol qarz olish madaniy o'ziga xoslikni yo'qotishi bilan xavflidir. Yosh avlod bir -birining modasini, odatlarini, xohish -istaklarini, urf -odatlarini qabul qiladi, buning natijasida ular o'xshash va ko'pincha yuzsiz bo'lib qoladilar. Madaniy o'ziga xoslikni yo'qotish ehtimoli o'sib borayotgan assimilyatsiya tahdidida - kichik madaniyatni kattaroq madaniyatga singdirish, milliy ozchilikning madaniy xususiyatlarini madaniyatda yo'q qilishda yotadi. katta millat, boshqa mamlakatga ommaviy ko'chish va u erda fuqarolikni olish paytida otalik madaniyatini unutish.

Madaniyatning funktsiyalari

Madaniyat inson va jamiyat hayotida juda muhim vazifalarni bajaradi. Birinchidan, madaniyat - bu muhit shaxsni ijtimoiylashtirish va tarbiyalash... Faqat madaniyat orqali odam to'plangan ijtimoiy tajribani o'zlashtiradi va jamiyat a'zosiga aylanadi. Madaniyat haqiqatan ham "ijtimoiy meros" vazifasini bajaradi, bu biologik merosdan kam emas.
Ikkinchidan, muhim ahamiyatga ega me'yoriy madaniyatning vazifasi. Madaniyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarni me'yorlar tizimi, axloq tamoyillari orqali odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi.
Bu bilan bog'liq va qiymat madaniyatning vazifasi. Madaniyatni o'zlashtirgan holda, odam yaxshi va yomon, go'zal va chirkin, baland va qo'pol va boshqalarni farqlashga imkon beradigan yo'nalishlarga ega bo'ladi. Buning mezoni birinchi navbatda madaniyat to'plagan axloqiy va estetik qadriyatlardir.
Bu, ayniqsa, zamonaviy jamiyatda, ko'ngilochar yoki kompensatsion madaniyatning vazifasi. Madaniyatning ko'p turlarida, ayniqsa san'atda, o'yin, muloqot, psixologik yengillik, estetik zavq elementi mavjud.
Madaniyat funktsiyalari tasnifiga boshqa yondashuv "Madaniyatning asosiy funktsiyalari" jadvalida keltirilgan.

Kontseptsiyaga muxolifat sifatida " tabiat"(tabiat). " Madaniy"Demak - qayta ishlangan, o'stirilgan, sun'iy farqli o'laroq tabiiy, toza, yovvoyi.

Dastlab tushuncha madaniyat Bu odamlar o'stirgan o'simliklar va yovvoyi o'simliklarni ajratish uchun ishlatilgan. Asta -sekin, u kengroq va umumlashtirilgan ma'noga ega bo'la boshladi. Madaniy bo'lgan narsalarni, hodisalarni, harakatlarni chaqira boshladi dan ortiq tabiiy, qarama-qarshi tabiiy, ya'ni ilohiy (tabiiy) kelib chiqmagan, balki inson tomonidan yaratilgan hamma narsa. Insonning o'zi madaniyat sohasiga tushib qolgani tabiiy, chunki u o'zini yaratdi va tabiiy (Xudo bergan) materialning o'zgarishi natijasida paydo bo'ldi.

Biroq, lotincha so'z paydo bo'lishidan oldin madaniyat ma'nosida unga yaqin tushuncha bor edi. Bu qadimgi yunoncha so'z texn sifatida tarjima qilingan hunarmandchilik, san'at, mahorat(bu erdan - texnika). Texn lotin kabi keng umumlashtiruvchi ma'noga ega emas edi madaniyat, lekin ma'nosida u unga yaqin edi: Qadimgi Yunonistonda bu so'z ma'nosini bildirgan inson faoliyati, tabiiy ob'ektlar shaklini o'zgartirish, moddiy olamni o'zgartirish.

Bunday faoliyatga misollar ko'pchilik, eng qadimgi davrlardan boshlab (g'or devorlarida qo'l izlari, qoyalarda o'yma, buyumlar va jismlarda turli belgilar va boshqalar). Ushbu chizmalarning asosiy ma'nosi - bu odamning borligini, uning ichiga kirishini ko'rsatish tabiiy dunyo, bu inson muhri, bu insonning tabiatdan madaniyatga ajralish belgilari.

Yoqilgan falsafiy daraja madaniyatni tushunish 17-18 -asrlarda boshlangan.(J. Viko, C. Helvetius, B. Franklin, I. Gerder, I. Kant).

Inson aql -idrok, iroda, yaratish qobiliyatiga ega bo'lgan "qurol yasovchi hayvon", insoniyat tarixi - insonning o'zini o'zi rivojlanishi sifatida tushunila boshlaydi.

Borliq, dunyo, haqiqat sifatida tushuniladi ikki qismli: shu jumladan tabiat va madaniyat... Shunga qaramay, uzoq vaqt davomida madaniyat yaxlitlikda emas, balki murakkab uyushgan tizim sifatida emas, balki muayyan o'ziga xos ko'rinishlarda (din, etika, estetika, til va boshqalar) ko'rib chiqilgan. Demak - madaniyatning deyarli cheksiz xilma -xilligi, ta'riflari, ta'riflari (ular 900 ga yaqin, lekin bu raqam haqiqatni aks ettirmaydi).

2. "Madaniyat" tushunchasining zamonaviy talqinlari.

- "ijodkorlik va erkinlikning amalga oshishi sifatida inson borligining mohiyatini ochib beradigan tushuncha" (N. A. Berdyaev);

- “madaniyat (lot. Cultura - etishtirish, qayta ishlash) - bu jamiyat taraqqiyotining tarixiy aniqlangan darajasi, odamlarning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari, odamlar hayoti va faoliyatini tashkil etish turlari va shakllarida, shuningdek, ular tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar. "Madaniyat" tushunchasi tarixiy davrlarni, o'ziga xos millat va millatlarni, faoliyat sohalarini (jismoniy tarbiya, siyosiy madaniyat va hokazo.). Tor ma'noda - odamlarning ma'naviy hayoti sohasi »(Sovet entsiklopedik lug'ati);

- "Insonning ijodiy o'zini o'zi anglashining universal usuli- bu uning hayotining ma'nosini belgilash va uni" Borliq "ma'nosi bilan bog'lash, bu nasldan naslga o'tadigan, mavjud bo'lish yo'lini va idrokini belgilaydigan semantik dunyo. ularni muayyan jamoalarga birlashtirgan odamlar - millat, diniy yoki professional guruh "(V.P. Radugin),

- "jamiyat a'zosi sifatida inson egallagan bilim, e'tiqod, san'at, qonunlar, axloq, urf -odatlar va boshqa qobiliyat va odatlarni o'z ichiga olgan majmua" (E. Teylor),

- "birlik badiiy uslub xalq hayotining barcha ko'rinishlarida "(F. Nitsshe),

- "an'anaviy xatti -harakatlarning barcha shakllarining birligi" (M. Mead),

- "g'oyalar, qadriyatlar, me'yorlar, ularning o'zaro ta'siri va munosabatlarini qamrab oluvchi superorganik olamning madaniy tomoni" (P. Sorokin),

- "biz biologik potentsialimizni etishtirishga qo'shadigan ijtimoiy yo'nalish" (H. Ortega y Gasset),

- "moddiy va nomoddiy xususiyatlarga ega bo'lgan guruh, odamlar jamoasi, jamiyat uchun odatiy bo'lgan xulq-atvor shakllari" (C. G. Jung),

- "turli hodisalarni - ramzlardan tashkil topgan yoki ulardan foydalanishga bog'liq bo'lgan moddiy narsalar, tana harakatlari, g'oyalar va hislarni tashkil qilish" (L. Uayt),

- "odamni hayvondan nimasi bilan farq qiladi" (V. Osvald),

- "belgilar tizimi" (C. Morris),

-"shaxsning o'zini o'zi ozod qilish jarayoni. til, san'at, din, fan - bu jarayonning turli shakllari "(E. Kassirer),

- "til bilan mutlaqo bog'liq bo'lgan fan va san'atning umumiy konteksti - bu odamni o'zidan ustun qo'yadigan va o'z millatiga qiymat beradigan tuzilma" (R. Tschumi),

- "Hayotimizni hayvonlarga o'xshash ajdodlar hayotidan ajratib, ikkita maqsadga xizmat qiladigan yutuqlar va institutlarning butun majmuasining o'ziga xos xususiyati: odamni tabiatdan himoya qilish va odamlarning o'zaro munosabatlarini tartibga solish" (Z. Freyd),

- "bu Erosning o'zgarishi, jinsiy instinktning sublimatsiyasi maqsadi" (J. Roheim),

- "mavjud bo'lgan intellektual elementlar to'plami bu odam yoki "dunyo xotirasi" va jamiyat bilan bog'liq barqarorlikka ega bo'lgan bir guruh odamlar - kutubxonalarda, yodgorliklarda va tillarda saqlangan xotira "(A. Mol),

- “oliy qadriyatlarni oliyni tarbiyalash orqali amalga oshirish inson qadr -qimmati"(M. Heidegger),

- "keng etnografik ma'noda, bu odamning jamiyat a'zosi sifatida o'zlashtirgan bilim, e'tiqod, san'at, axloq, qonunlar, urf -odatlar va boshqa qobiliyat va odatlar" (E. Teylor),

- "hayotimizning to'qnashuvini tashkil etuvchi ijtimoiy yo'l bilan o'tadigan faoliyat usullari va e'tiqodlari majmuasi" (E. Sapir),

- "guruhga, jamoaga yoki jamiyatga xos odatiy xulq -atvor shakllari; bu shakllar moddiy va nomoddiy elementlardan iborat "(K.Yang),

- “ma'lum darajadagi ta'lim; boshqa, so'zlarni kengroq ishlatish madaniyatga kundalik hayotning ma'nosini beradi (ibtidoiy madaniyat yoki shunday davrlar va xalqlarning madaniyati bo'lsa, bu so'zni birinchi ma'noda ishlatganda madaniyatsiz deb atash kerak ... ") ensiklopedik lug'at F. A. Brokxauz va I.A.Efron).

Taqdim etilgan ta'riflarning butun spektrini tahlil qilib, bizni qiziqtirgan hodisaning yuqoridagi variantlarni birlashtirgan muhim xususiyatlari bor degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Shunday qilib, quyidagi qoidalar odatiy holdir:

Madaniyat - bu odamni nimadan ajratib turadi tabiiy muhit(madaniyat "ikkinchi tabiat" deb ataladi), bu insoniyat jamiyatiga xos xususiyat;

Madaniyat biologik meros emas, balki o'qitish, o'qitish, o'stirishni o'z ichiga oladi;

Madaniyat - tarixan vujudga keladigan hodisa, u insoniyat jamiyati bilan birga paydo bo'ladi va u bilan vaqt va makonda rivojlanadi.

Keling, mumkin bo'lgan narsalardan biriga to'xtalib o'tamiz madaniyatning mohiyatini aniqlash variantlari: madaniyat - bu moddiy va ma'naviy mehnat mahsullarida, ijtimoiy me'yorlar va institutlar tizimida, ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning o'ziga, jamiyatga va tabiatga bo'lgan munosabatining umumiyligida namoyon bo'ladigan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli.

Rossiyada "madaniyat" atamasi ga muvofiq ishlatiladi Nemis an'anasi, Frantsuz va inglizlar "tsivilizatsiya" atamasini afzal ko'rishadi. Bu tushunchalarning farqiga kelsak, zamonaviy madaniyatshunoslikda har xil hukmlar mavjud. Misol sifatida biz A. I. Soljenitsin bilan bo'lgan intervyudan iqtibos keltiramiz: "Madaniyat - bu inson hayotining ichki tomonini, uning ruhini etishtirish, tsivilizatsiya - bu hayotining tashqi, moddiy tomonini etishtirish".

"Madaniyat" - bu juda keng va hech narsada foydali bo'lmagan tor so'z. Margaret Archerning ta'kidlashicha, "hamma asosiy tushunchalar"Ijtimoiy-gumanitar tadqiqotlarda madaniyat tushunchasi" eng zaif analitik rivojlanishni ko'rsatdi va nazariyada eng noaniq rol o'ynadi ".

70 -yillarda gumanitar fanlarning semiotik tendentsiyasi juda mashhur edi. Bu nazariya asosida madaniyatga amaliyot sifatida qarala boshladi denotatsiyalar... Clifford Geertz "insoniyat to'xtatilgan ma'no tarmog'i" haqida gapirdi. Raymond Uilyams "ijtimoiy buyurtma haqida xabar berish, uzatish, ko'paytirish, tajriba va o'rganish" orqali tushuniladigan tizim "haqida yozgan.

Hamma narsa ijtimoiy tizimlar ma'no taklif qiling. Uy -joy - bu ehtiyoj masalasidir, lekin bu ehtiyoj doirasida ijtimoiy tafovutlar paydo bo'la boshlashi bilan u ma'no tizimiga kiritiladi. Ajoyib restorandagi tushlikni asosiy ehtiyojni qondirish bilan kamaytirish mumkin emas, bu ma'no sohasi va boshqalar.

Terri Eaglton madaniyatni "ma'lum bir guruhning turmush tarzini tashkil etuvchi qadriyatlar, urf -odatlar, e'tiqod va amaliyotlar majmui" sifatida tasvirlashni taklif qiladi. E.B.ning mashhur formulasi. "Ibtidoiy madaniyat" asarida atropologga taklif qilingan Tylorning aytishicha, "madaniyat - bu insonning jamiyat a'zosi sifatida o'zlashtirgan bilimlari, e'tiqodlari, san'ati, axloqi, qonunlari, urf -odatlari va boshqa qobiliyatlari va odatlaridan iborat. "

Styuart Xoll: madaniyat - bu genetik jihatdan uzatilmagan narsa; ular "tirik amaliyotlar" yoki "jamiyatga, guruhga yoki sinfga mavjudlik shartlarini boshdan kechirish, aniqlash, talqin qilish va kontseptsiyalash imkonini beradigan amaliy mafkuralar".

Raymond Uilyams (XX asrning ikkinchi yarmining taniqli nazariyotchisi) tomonidan madaniyatga berilgan ta'rif uning ikki tomonlama tabiati - moddiy voqelikni, tajribali tajriba bilan birgalikda ochib beradi: "madaniyat - bu tuyg'u tuzilishi". Uning ichida turli xil asarlar quyidagi ta'riflar mavjud: mukammallik standarti; aqliy odat; san'at; umumiy intellektual rivojlanish; butun hayot tarzi; ma'no tizimi; elementlarning hayot tarzidagi o'zaro bog'liqligi.

T. Eagleton qayd qiladi"madaniyat" atamasining keng va tor ma'nosi o'rtasidagi ziddiyat, bu tushunchaning kengayishining chegarasi yo'qligiga olib keldi. Biz "xizmat ko'rsatish madaniyati", "og'riq madaniyati", "futbol madaniyati", "pivo ichish madaniyati" haqida eshitamiz ... "Falsafa" atamasi bilan ham xuddi shunday: "fotografiya falsafasi", " baliqchilik falsafasi "," urush falsafasi "...

Termin haqida keng tushuncha madaniyatning umuminsoniy tabiatini sub'ektivlik shakli sifatida tan olinishiga tayanadi (mavzu keng tushuniladi - shaxsdan millatga). Bu ma'noda madaniyat deganda, odamlar mavjud bo'lgan va ular insoniy tabiati tufayli baham ko'riladigan qadriyatlar maydoni tushuniladi. Madaniyat-bu sohaning jamlangan shakli. "U yuqori madaniyat Qodir Tangri kabi pozitsiya - u hamma joydan va hech qaerdan qaraydi ".

Eagleton baham ko'rishni taklif qiladi Madaniyat va madaniyat ... Madaniyatning mohiyati shundaki, u madaniyatdan mahrum: uning qadriyatlari hayotning biron bir shakliga emas, balki umuman inson hayotiga tegishli. Madaniyat qadriyatlaridan beri universal, lekin emas mavhum(!), uning gullab -yashnashi uchun mahalliy boshpana zarur. Kantian imperativining aniq Koreya versiyasi bo'lishi mumkin emas. Madaniyat o'zining tarixiy muhitiga istehzo bilan qaraydi: agar bu sahnani o'zi amalga oshirish uchun kerak bo'lsa, u madaniyatdir, chunki u universal muhitga bo'lgan harakatda belgilangan muhitni yengib chiqadi. Asar elementlarini yaxlit yaxlitlikka bog'laydigan shakl, madaniyat ma'lum bir tsivilizatsiya / madaniyat va umuminsoniy insoniyat o'rtasidagi aloqani bildiradi.

Madaniyat insoniyat mavjudligining universal shakli sifatida shaxsga, madaniyat esa o'ziga xoslik sifatida - o'ziga xos kollektivlikka, lekin bu qanchalik paradoksal tuyulishi mumkin. Umumjahon potentsiali o'ziga xos tarzda ochiladi va u ma'lum bir jamiyat ichidagi an'anaviy kelishuvlarga xalaqit beradi. Eagleton: "Madaniyat - bu aniq asarlarida aniq ifodasini topgan insoniyat ruhi, uning nutqi" men "va inson haqiqatini tarixiy shaxsiy vositachiligisiz bog'laydi. Xususiyatlar - bu tasodif, kombinatorika, kutilmagan holat.

Shunday qilib, 18 -asrning asosiy atamasi TABIAT, 19 -JAMIAT, TARIX edi. 20-21 asrlarda - MADANIYAT.

Pushkinning so'zlari yo'q edi"Madaniyat" (bundan keyin - C.), faqat tsivilizatsiya (bundan buyon matnda - C.) bo'lgan. Jamiyat faqat 20 -asrda madaniyatning maxsus turiga aylandi. Kulturologiya, madaniyat falsafasi, madaniy antropologiya va kundalik madaniyat rivojlandi. Bularning barchasi alohida fanlar.

Bu fanlarning barchasining asosiy kashfiyoti- Hamma uchun yagona madaniyat yo'q. Universallar bor, lekin ular har bir kontekstda boshqacha ishlaydi. Masalan, Evropada bitta Uyg'onish davri bo'lmagan, lekin kamida ikkitasi (Italiya va shimoliy).

Klod Levi-Strausning ishi bor"Uch gumanizm", u ta'kidlaydi: 1 -Uyg'onish - Evropada butparast qadimiylikni qonuniylashtirish; 2 -chi - Sharq evropaliklari o'zlari uchun metafizik kashfiyot (18 -asr); 1871 yil - Teylorning kitobi chiqdi Ibtidoiy madaniyat”(Primitivlik K. tizimining to`laqonli qismi sifatida qonuniylashtirildi). Endi bu aniq, lekin keyin bu ongdagi muhim inqilob edi.

Va agar "madaniyatlar" ko'p bo'lsa, keyin K. haqidagi bilim va K.da mavjud bo'lish / bo'lish mos kelmaydi. Taosizm haqida bilganim, men unga tegishli ekanligimni anglatmaydi. Shuning uchun, "Madaniyat nazariyasi va tarixi" fanini o'rganish jarayonida nafaqat madaniyat / madaniyat haqida BILIM olish, balki MADANI ongni shakllantirish muhim (jarayon butun umr davom etadi).

Kulturologiya bilim beradi madaniyat haqida va turli madaniyatlar, va falsafa / madaniyat nazariyasi savollarga javob beradi - men bu xilma -xillikda qaerdaman? O'zingizni nima deb hisoblash kerak? Madaniyat nazariyotchisining vazifasi - bugungi kunni MADANIYAT TARIXI nuqtai nazaridan ko'rish va ma'nolarni "sanash".

Madaniyat fanlari rivojlandi"Tabiiy fanlar" dan farqli o'laroq. Madaniyat nazariyasi muammolari u yoki bu darajada: tarix, falsafa, antropologiya (ijtimoiy, madaniy), psixologiya, sotsiologiya, etnografiya, arxeologiya, tilshunoslik, san'atshunoslik bilan bog'liq. Shunday qilib, MADANIYATNI O'RGANISH YO'LLANISHI fanlararo.

Ob'ekt- madaniyat hamma xilma -xilligida, unda sodir bo'layotgan jarayonlarning birligi va o'ziga xosligida.

TARBIYA MAVZUSI- madaniyatning shakllari va turlari; uning mavjudligi usullari; madaniyatning tarixiy dinamikasi.