Globallashuv jarayonida milliy madaniyat. Globallashuv va milliy-madaniy identifikatsiya

O'tgan asrning 90-yillaridan beri globallashuv fenomeni jamiyatning 50-yillarida birinchi belgilar paydo bo'lishiga qaramay, jamiyatning eng keng doirasi bilan tanishdi. Ma'lumki, Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin yangi global tuzilma shakllandi. Ikki mafkuraviy lagerlar paydo bo'ldi: kommunist deb ataladigan, uning harbiy qismini (Varshava shartnomasi mamlakati) va Shimoliy Atlantika ittifoqi tashkil etgan kapitalistik. Qolgan davlatlar, "uchinchi dunyo", ularda ikki tomonlama oromgoh musobaqasi bo'lib o'tdi, ammo ular o'zlari global siyosiy jarayonlarda muhim rol o'ynashmadi. Boshqacha aytganda, ular dunyo siyosati mavzusi emas, balki ob'ekt edi.

Liberal-demokratik qadriyatlar va xususiy mulkka asoslangan iqtisodiyotga ega bo'lgan kapitalistik birlik ochiq jamiyat edi va yopiq jamiyatning ijtimoiy-kommunist printsiplarida qurilgan yopiq jamiyatdan ko'ra yaroqlidir. Akushuziy, ammo haqiqat: kommunistik rejim markizmning asosiy tamoyillarini o'zgartirdi va ochiq jamiyat dastlab ochiq jamiyat dastlab iqtisodiy jarayonlar asosida o'z siyosatini amalga oshirdi. Iqtisodiyot yordami tamoyillariga asoslanib, ko'plab mamlakatlarni bitta kuchga birlashtirish kerak bo'ldi. Birinchidan, iqtisodiy integratsiya zaruratga binoan, zaruriy siyosiy kosmik, demogrik siyosiy va demokratik qadriyatlarni universallashtirishga olib keldi. Evropaning yangi liberal-demokratik loyihasi yaratildi, bu g'oya, bu tushunarli bo'lmagan hech narsa bilmaydigan mustaqil, erkin odam bilan dunyoni qurish. Koinot har kim va har bir avtonom shaxsning hayoti uchun moslashishni oqilona usulga aylantirilishi kerak. Liberal loyihasi mavjud bo'lgan barcha narsalarning rad etilishi, shu jumladan utopiyaning kommunizm, axloqiy g'oyalar, g'oyalar, tabiiy yaratilgan va boshqalar. Bu xurofot bilan aniqlangan. Ushbu loyihaning amalga oshirilishi milliy korporatsiyalarni transmilliylashtirishga aylantirish imkonini berdi, o'z navbatida, global axborot sohasini yaratishni talab qildi. Bu ommaviy aloqa sohasidagi misli ko'rilmagan gullab-yashnashni va xususan, kompyuter tarmog'ining paydo bo'lishiga olib keldi. Kommunistik Sovet imperiyasi globallashuv jarayonining birinchi qurboni bo'lgan ushbu jarayonlarga qarshi.

Bipomar dunyosining vayron bo'lganidan keyin dunyoda asta-sekin yanada bir hil bo'lib qoldi va madaniyatlar o'rtasidagi farq zamonaviylikning asosiy qarama-qarshiliki sifatida muhokama qila boshladi. Joriy jarayonlar ko'plab ziyolilarga asoslanib, ikki nuqtai nazarni ajratish mumkin, bu turli xil yondashuvlarning asosiy printsiplarini aks ettiradi. Zamonaviy Amerika mutafakkiri F. Fukuyamaning nuqtai nazaridan kommunistlar davri boshlanishi tarixning oxiri bor. Fukuyam dunyo tarixi sifat jihatidan yangi bosqichga o'tdi, unda qarama-qarshilik tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida otib tashlangan va zamonaviy dunyo yagona jamiyat sifatida ko'rinadi. Milliy jamiyatlarning joylashishi va yagona dunyo hamjamiyatining shakllanishi tarixning oxirini oldindan bilishadi: bundan keyin sezilarli o'zgarishlar bo'lmaydi. Hikoya endi individual davlatlar yoki davlatlar, madaniyatlar va mafkuralar to'qnashuvi emas. U umumbashariy insoniyatning universal va bir hil holatini almashtiradi.

Boshqa nuqtai nazarning nuqtai nazaridan Amerika mutafakkiri Huntington rivojlanadi. Uning fikricha, hozirgi bosqichda mafkuraviy qarama-qarshiliklar madaniyatlarining ziddiyatlarini (tsivilizatsiya) egallaydi. Dunyoni siyosiy gomogenizatsiya qilish jarayoni tsivilizatsion mojarolarga olib keladi. Ushbu turli qarashlar ikkalasi ham globallashuv jarayonlarining mavjudligiga (hozirgi) mavjudligini (hozirgi) urg'u berishini birlashtiradi, ammo turli xil oqibatlarga olib keladi, ammo ular natijasida natijalarga olib keladi.

Globallashuv bilan qanday fazilatlar tavsiflanadi

Zamonaviy dunyodagi globallashuv jarayonining asosiy xususiyati barcha hududlarda barcha hududlarda liberal-demokratik qadriyatlarni ekstrapolyatsiya qilishdir. Bu siyosiy, iqtisodiy, huquqiy va hokazolarni anglatadi. Dunyoning barcha mamlakatlari tizimlari bir xil bo'lib, mamlakatlarning o'zaro bog'liqligi misli ko'rilmagan miqyosda. Hozircha xalqlar va madaniyatlar hech qachon bir-biriga unchalik bog'liq bo'lmagan. Dunyoning istalgan joyidan kelib chiqadigan muammolar dunyoning qolgan qismida darhol aks ettirilgan. Globallashuv va yoggenizatsiya jarayoni yagona qoidalar, muassasalar va madaniy qadriyatlarni shakllantiradigan yagona jahon hamjamiyatini yaratishga olib boriladi. Yagona joy sifatida tinchlik hissi mavjud. Globallashuv jarayoni quyidagi asosiy jihatlar bilan tavsiflanadi: 1. Internationalizatsiya, birinchi navbatda, o'zaro bog'liqlik bilan ifodalanadi; 2. Liberallashtirish, ya'ni savdo to'siqlarini, investitsiyalarning harakatchanligi va integratsiya jarayonlarini rivojlantirish; 3. G'arblashtirish - dunyodagi barcha nuqtalarda G'arb qadriyatlari va texnologiyalarini ekstolavertion, va nihoyat, transmilliy miqyosdagi faoliyatda ifodalangan va davlat chegaralarining ahamiyatini pasaytiradigan faoliyatda ifodalangan.

Globallashuvning asosiy yangiliklari

Globallashuvni umumiy integratsiya jarayoniga chaqirish mumkin. Shunga qaramay, bu dunyo tarixida bo'lgan barcha integratsiya shakllaridan tubdan farq qiladi. Insoniyat shu paytgacha integratsiyaning ikki shakli bilan tanish bo'lgan: 1. majburan boshqa davlatlarni majburlashning kuchli kuchi va biz bunday integratsiya shaklini majburlash (kuch) bilan solishtirishimiz mumkin. Shunday qilib, imperiya yaratildi. 2. Mamlakatlarning umumiy maqsadga erishish uchun ixtiyoriy uyushma. Biz ushbu shaklni ixtiyoriy integratsiya orqali qo'ng'iroq qilishimiz mumkin. Ikkala holatda ham, integratsiyaning integratsiyasi juda kichik bo'lgan va zamonaviy globallashuv jarayonining shkalasi bilan bog'liq bo'lmagan hududlar. Globallashuv harbiy kuch bilan birlashtirish emas (harbiy kuch yordamida yordamchi vositalar yoki ko'ngilli uyushma sifatida foydalanish mumkin). Uning mohiyati mutlaqo boshqacha: u foyda va moddiy farovonligi g'oyasiga asoslanadi. Milliy-davlat korporatsiyalarining transmilliy, birinchi navbatda, kapitalning xavfsizligini ta'minlash uchun yagona siyosiy va qonuniy makonni talab qiladi. Globallashuv yangi vaqtning Evropa madaniyatining tsenzurasiga asoslangan yangi Evropa liberal loyihasining mantiqiy natijasi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin, bu 20-asr oxirida engillik. Ilm-fan va ta'limni rivojlantirishning istagi, shuningdek, ilm-fan va texnologiyalarning xalqaro tabiati, o'z navbatida, dunyoni "qisqartirish" ni amalga oshirishga yordam berdi. Bu er allaqachon jamiyat zamonaviy jamiyat bilan qurollangan va sa'y-harakatlar kosmosni o'zlashtirishga qaratilgan bo'lishi mumkin emas.

Birinchi qarashda globallashuv Evropa-ga o'xshash. Ammo bu undan farq qiladi. Evropada madaniy va paraddizik jarayon sifatida va Evropaga yaqin bo'lgan hududlar aholisining ahamiyati bo'yicha Evropa. Hayotni tashkil etish qoidalari namunasi hisoblanadi. Evropa hayoti qoidalari va ularning afzalliklari chegara ta'siri yoki harbiy kuchlar yordamida chegara ekinlariga ta'sir ko'rsatdi. Evropada misollar an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish, ta'lim olish istagi, fan va texnologiyalar, kundalik fanlar, evropalik kostyumlar va boshqalar to'yinganligi. Garchi men turli darajadagi turli darajadagi mamlakatga, ya'ni Sharqiy Evropa va oldingi mamlakatlar, shu jumladan Turkiyaning turli darajadagi mamlakat darajasiga ko'tarilishiga qaramay. Dunyoning qolgan qismiga kelsak, u Evropa tomonidan sezilarli darajada ta'sirlanmaydi. Hech bir mamlakat va madaniyat yo'q, dunyoning hech bir mintaqasi globallashuvdan uyg'onmaydi, I.E. Ibogenizatsiya. Ammo bu jarayon qaytarib bo'lmaydigan bo'lsa-da, u aniq va yashirin raqiblarga ega. Shunga qaramay, globallashuvdan manfaatdor bo'lgan mamlakat kuch, Yugoslaviya va Afg'onistonda voqealar voqealarining misollarini qo'llashdan qo'rqmaydi.

Aktyorlar va globallashuvning raqiblari

Nega globallashuv bunga qarshi bunday qarshilik va norozilikka ega? Globallashuvga qarshi turadiganlar, tinchlik va moddiy farovonlik haqida xohlamaydilarmi? Garchi barcha iqtisodiy, moliyaviy va siyosiy rivojlangan davlatlar globallashuv jarayonida ishtirok etsa ham, Amerika Qo'shma Shtatlari hanuzgacha ushbu jarayon homiysi deb qabul qilinadi.

Amerika Qo'shma Shtatlari Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin global siyosiy jarayonlarda faol ishtirok etmoqda. G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan birlashtirilgan siyosat olib borish, Amerika omillar kommuntizm kommunizmining asosiy taqsimotidan biri bo'lib qoldi. O'tgan asrning 60-yillaridan boshlab AQSh asta-sekin global siyosiy liderga aylandi. Ushbu mamlakatda yangi Evvoting Yangi Liberal Demokratik Liberal-demokratik loyihasini amalga oshirish amalga oshirildi, bu uning harbiy va iqtisodiy yutuqlariga olib keldi.

Hatto Evropa davlatlari ham AQShga qaram edilar. Sovet Ittifoqi qulaganidan keyin ayniqsa aniq bo'ldi. Zamonaviy dunyoda Amerikadagi harbiy siyosiy, iqtisodiy va moliyaviy gegemoniyasi aniq bo'ldi. Amerikaliklar o'zlarining liberal qadriyatlari himoyachilari va shu masalada barcha manfaatdor davlatlarga yordam va qo'llab-quvvatlash, garchi u o'z-o'zidan bo'lsa ham, yordam beradi va liberal loyihaning ruhiga ziddir. Bugungi kunda dunyoda bunday vaziyat bo'lib, Amerika bilan raqobatlasha oladigan kuch yo'q edi. Uning xavfsizligiga tahdid soladigan munosib raqib yo'q. Amerikaning manfaatlariga jiddiy xalaqit beradigan yagona narsa, universal tartibsizlik, anarxiya, bunga javoban chaqmoq reaktsiyasi, bunga qarshi kurash choralari xizmat qilishi mumkin. Bu Amerikani "globallashuv" deb bilgan holda, musulmon davlatlarga aniq va ochiqchasiga qaraydi. Yashirin (har qanday holatda, tajovuzkor emas) qarshilik hind, xitoy va yapon madaniyatlari tomonidan ta'minlanadi. Turli xil variantlar, ammo mos bo'lsa ham, ammo muxolifat G'arbiy Evropa va Rossiyaning mamlakatlarini namoyish etadi. rivojlanayotgan davlatlar. Qarshilikning turli shakllari madaniyatlarning o'ziga xosligiga muvofiq.

Globallashuvning raqiblari nima

Globallashuv jarayonlari turli qarshilikning turli shakllariga mos keladi. Ulardan ba'zilari siyosiy, ba'zilari iqtisodiy va ba'zilari umumiy madaniy tarkibga ega. Har bir turni qisqacha aytib bering.

Qarshilikning siyosiy tomoni, birinchi navbatda, milliy davlatlarning parchalanishining kelib chiqishi va xalqaro institutlarning rolini pasaytirishga qarshi namoyon bo'ladi. Xalqaro siyosatning mohiyatini o'zgartirish, inson huquqlari, ekologiya va ommaviy qirg'in qurollari muammolari bo'lgan bunday global muammolarning paydo bo'lishidan kelib chiqadi. Shu sabablarga ko'ra an'anaviy shakllangan milliy davlatlarning vazifasi va ahamiyati pasaymoqda. Ular endi mustaqil siyosat olib bora olmaydilar. Ularga ultral-davlat integratsiyasi kabi xavf ostida. Bunga misol sifatida, Yevropa va ichki separatizmni ushbu xavfga qarshilik ko'rsatish shakli sifatida keltirilishi mumkin. Gruziyada Abxaziyadagi ABxaziyadagi so'nggi hodisa, Oliy, Kanadadagi Kanadadagi Kanada shahrida Kanada shahrida Kanadadagi Kanaer va boshqa rasmlar bilan.

Globallashuv davrida davlatning roli va ahamiyati, harbiy xavfsizlikning pasayishi zamonaviy mamlakatlar, balki o'sha mamlakatlar uchun ham, shu kabi mamlakatlar, balki iqtisodiy farovonlik standartidir. Bundan tashqari, iqtisodiy va ekologik xavfsizlik bir vaqtning o'zida va ko'plab mamlakatlarning kelishilgan harakatlarini talab qiladi. Jahon bozorlari davlatlarni tizzalariga qo'ydi. Transmilliy korporatsiyalar milliy davlatlarga qaraganda katta moliyaviy imkoniyatlarga ega. Bularning xabardorligi milliy davlatlarga sadoqatni va shu bilan, insoniyatga sodiqlikni oshirishga yordam beradi. Texnologik va ayniqsa madaniy birlikni milliy davlatning poydevorini puflashiga olib kelmasligi mumkin emas. Ingliz Sovet Ittifoqi Stayjngining ingliz tili tadqiqotchisi globallashuv davrida uchta davlat paradxini ajratadi:

1. skandinaviya mamlakatlarida hukumatning rolini oshiring,
2. ushbu mamlakatlarda suverenitet va millatchilikning istagi,
3. chaqirilganning ko'rinishi. "Osiyo yo'lbarslari", ya'ni "iqtisodiy mo''jiza" ning liberal bo'lmagan zonalari sharoitida mamlakatlar.

Globallashuvga qarshi raqiblarning iqtisodiy dalillari shunga o'xshash. Ularning fikriga ko'ra, bu jarayonda milliy hukumatlar iqtisodiyotni nazorat qiladi, va boy mamlakatlar ijtimoiy himoya kafolati yaratmaydi. Shunday qilib, ma'lum bir mamlakatda ham, turli mamlakatlar o'rtasidagi tengsizlik chuqurlashadi. Anti-Globalistlar ular ishonishadi taqqoschi Burgeoisi xorijiy kapitalga sotildi va uning boyligi uchun istaklari aholining yanada kattalashishiga olib keladi. Boshqacha qilib aytganda, anti-globalchilarning fikriga ko'ra, iqtisodiy globallashuv boylarning qashshoqlarini qashshoq holga keltiradigan boylarni yanada boyitishga olib keladi va shunga mos keladi.

Globallashuv jarayonlariga madaniy qarshiliklarga kelsak, bu jiddiyroq va shuning uchun alohida e'tibor talab etiladi.

Inson uchun madaniyatning roli va ahamiyati

Globallashuvga qarshi davlatlar nima? Axir, globallashuv, uning ideal versiyasida qashshoqlik, jahon buyurtmasi, abadiy dunyo va moddiy farovonlikni yo'q qilish. Qaysi kuch inson, xalqlar va mamlakatlarning yuqoridagi imtiyozlardan voz kechishga undaydi?

Haqiqat shundaki, ongli ekinlar, ongli ravishda yoki qilmaslik, iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va texnologik kamyogenizatsiya qilish, birinchi navbatda, ularning urf-odatlari, madaniyati va hayotidagi o'zgarishlarga olib keladi. Biror kishining muhim ehtiyojlaridan biri, bu ijtimoiy guruh, e'tirof, siyosiy yoki shahvoniy yo'nalish, geografik diapazon va boshqa narsalarning o'ziga xosligidir; Shaxsiy shaxsning ushbu shakllari orasida madaniy identifikatsiya asosiy va keng qamrovli; U asosan inson mentaliteti, psixologiya va hayotiy hayot tarzini aniqlaydi. Amerika Qo'shma Shtatlarini ayblash uchun "Fitnalar nazariyasi" degani, ular turli madaniyat va tillarni yo'q qilish, dunyoni madaniy hil-xomga aylantirish niyatida bo'lgan bunday mafkurani rivojlantiradigan bunday mafkurani rivojlantirgan. Shuni ta'kidlash kerakki, globallashuv komponentlari bilan birga keladigan, bilvosita milliy madaniyatlarning o'zgarishiga olib keladi. Birinchidan, bu ma'nosini kamaytirish uchun milliy tilni anglatadi. Muvaffaqiyatli iqtisodiy faoliyat bir xil tilda o'z vaqtida ma'lumot almashishni talab qiladi; Va globallashuv jarayonlarida bunday tilda ingliz. Muayyan bir shaxs, jamiyat, etnos, birinchi navbatda, milliy madaniyatdagi kabi til bilan ajralib turadigan; Shuning uchun, ularga e'tibor bermaslik, uning targ'ibotining pasayishi ham og'riq bilan qabul qilinadi. Qiymat holatidan, til nafaqat xabarni etkazish, balki dunyoqarash, balki dunyoqarash, balki dunyoqarash va bu tilning tarjimai hol, bu tilning tarjimai holida ajdodlar qayd etilgan. Unda va bu dunyoning namunasidir. Til mohiyati - millatning ajralmas belgidir: tilsiz millat yo'q. Milliy ong ehtiyotkorlik bilan munosabat va g'amxo'rlikni talab qiladigan tirik organizm sifatida qabul qilinadi. Tilni yo'qotish tarixiy irsiyatsiyaning yo'q qilinishi, aloqa vaqtlari, xotira yo'q qilinadi ... Bu sevgi ob'ekti, bu milliy madaniyatning o'qidir, hurmat ob'ekti, chunki va mening mulkim. Shuning uchun, milliy til madaniyatning eng muhim hodisaidir. Tilsiz madaniyat yo'q; Til barcha hodisalar uchun, madaniyat uchun keng qamrovli. Bu shuni anglatadiki, bu til nafaqat har qanday alohida, alohida madaniy muhit uchun hal qiluvchi, balki madaniyatda biron bir narsa mavjud bo'lsa, unda bu tilda dizayni mavjud. Boshqacha aytganda, madaniyat tilda mavjud va til madaniyatning mavjud usulidir.

Shuningdek, globallashuv jarayoni xotira bo'shlig'ini aniqlang yoki his eting. Tarixiy xotiraning mohiyati tarixiy xotirasi; U fiksatsiya bo'lib, bu jamiyatning turmush tarzini, ijtimoiy va ma'naviy tajribasini saqlash va yodlashdagi jamoaviy xotira. Xotira sifatida madaniyat, odamlar, ushbu madaniyatni tashuvchisi, va keyin yaratilganlarning hammasi emas. U uchun qadrli bo'lish uchun qanday xolis bo'lishdi. Agar biz taqqoslashdan foydalanib, ma'lum bir shaxsning haqiqiy hayotidagi xotiraning ahamiyati va rolini tushunsak, unda millat hayotidagi madaniy xotiraning ahamiyatimiz. Xotirani yo'qotib, erkak o'zining "i" va individual benuqsonlikni yo'qotadi; Bu jismonan mavjud, ammo o'tmish, hozirgi va kelajagi yo'q. U kimligini bilmaydi, buning uchun u xohlagan narsa va hokazo. Shaxsiy xotirasi jamiyatning tarixiy hayotida va xalqning tarixiy hayotida amalga oshiriladigan rol, madaniyat tomonidan amalga oshiriladi. Avlod orqali yuqadigan xotira shakli madaniyati va mamlakatning madaniy hayoti uzluksiz, ketma-ketlik va birlikni saqlab qoladi. Biologik organizmlarda bu funktsiya gen tuzilmalarini bajaradi: turdagi populyatsiyalar qon orqali yuqadigan irsiy irsiyat bilan belgilanadi. Odamlarning ijtimoiy tajribasi qon bilan emas, balki madaniyat bo'yicha, va bu ma'noda salbiy xotiraning madaniyati deb atash mumkin.

Millat uning birligini biladi, u orqali o'tmish bu va kelajakning asosi sifatida qabul qilingan tarixiy xotira mavjud. Milliy o'z-o'zini anglashda vaqtni o'zgartirishning yagona uzluksizligi kabi tushuniladi, shuning uchun ular uzoq ajdodlar bilan aloqa o'rnatiladi: ular va ularning harakatlari zamondoshlar hayotida doimiy ravishda mavjud. Madaniyat bilan belgilanadigan turmush tarzi oddiy xo'jalik omil emas, balki ko'plab avlodlarning mehnatiga va mehnatiga qo'shgan hissasiga erishish uchun ahamiyatli fath qilish.

Milliy ong, uning hayot tarzi nafaqat hayotni berish, balki boshqa madaniyatlarga nisbatan ustunlik sifatida ham, balki boshqa madaniyatlarga nisbatan ustunlik sifatida ham seziladi. Milliy ong uchun madaniyat va turmush tarzi oyoq-qo'llarini engish kabi tushuniladi. Milliy madaniyatning o'lmasligi uchun, mamlakatning har bir vakili, kelajakdagi avlodlar ushbu madaniyatning hayot tarzini saqlab qolishadi, chunki kelajakdagi avlodlar ushbu madaniyatni saqlab qolishadi va ota-bobolar qanday qilishgan. Doimiy ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos tuyg'u, o'z xalqining shaxsiyligini anglash va boshqa xalqlarning farqlari milliy tuyg'u deb atashadi. Bir xalqning vakillari boshqa jismoniy tur, boshqacha va ularning urf-odatlari, xulq-atvori va maishiy mahorati bilan birlashadi. Tarixiy rivojlanish jarayonida millat muayyan ariza va qiymatga yo'nalishni keltirib chiqaradi. Boshqa madaniyat bilan aloqa faqat o'z xalqiga hamdardlikni oshiradi. Millatga mansubligi, odamning umumiy tabiati bilan, millatning taqdiri va madaniyati millatning o'zi yashayotganini va unda amalga oshirilayotganini anglatadi. U o'zining "men" ning millatini tan oladi; Shuning uchun, o'z xalqiga haqoratli haqorat va ularning millat vakillarining muvaffaqiyati va boshqalari tomonidan tan olinish milliy g'urur tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Shaxs madaniyat tomonidan aniqlanadi, bu o'zgarishlar ham xuddi shunday ovqat pishiradigan bir oz joyda, oshxona juda og'riqli idrok bilan qabul qilinadi . Aytish kerakki, "MCDonalizatsiya" "Globallashuv" sinonimi sifatida ishlatiladi, an'analar, dinlar, axloq, san'at, kundalik hayotdagi o'zgarishlar, kundalik hayotdagi o'zgarishlar haqida gapirmaydi. Shubhasiz, an'anaviy, yaratilmagan jamiyatlar globallashuv jarayonlaridan kuchliroq, ular uchun tarixiy xotiralar, shubhasiz, hayotni bezatishning mahalliy modeli tomonidan qabul qilingan. Madaniyatdan bosh tortish tafovutni rad etishni anglatadi va shuning uchun o'z identifikatsiyasini bekor qiladi. Milliy ongning uzluksizligi xabardor emas yoki yo'q, shaxsiy o'limni rad etish va boqiylik uchun asos degan ma'noni anglatadi. Madaniyat uning tashuvchisini shaxsning ruhiy muvozanatining asosidagi xulq-atvor, qadriyatlar va normalarni amalga oshirish tartibi bo'yicha maqbul talablarni taklif etadi. Ammo, har bir madaniy tizimlar kundalik hayotida va ijtimoiy muhit uning madaniyat standartlariga qarama-qarshi bo'lgan harakatlarini talab qilganda, bunday vaziyatni o'z madaniyat standartlariga zid ravishda talab qilganda, inson uni saqlab qolishga harakat qilayotganda bunday vaziyatga tushadigan odamga arziydi madaniy shaxs, garchi atrof-muhit va madaniy moslashuvni talab qiladi. Biror kishi yoki guruhlar bir-biriga qarshi chiqadigan va bir-birlarini chiqarib tashlashning turli madaniy tizimlarining talablarini bajaradigan vaziyat. Bularning barchasi ongning yaxlitligini yo'q qilishga olib keladi va o'z navbatida, o'z navbatida, millatchi, anjuman, anko'zbonlardagi faollikdagi xatti-harakatlarda o'z navbatida aks ettirilishi mumkinligi va o'z navbatida, shaxsning millatchi, antustantsiyadagi xatti-harakatlarida aks ettirilgan. shuningdek, depressiv va ohangli kayfiyatda.

Madaniyat tabiati va qarshilik turlari

Biz globalistlarga qarshi harakatlarni aniqlash yoki boshqa madaniyatlar kabi turli xil madaniyatlar kabi qanday omillarni tahlil qilishga harakat qilamiz. Keling, globallashuv jarayoni, ya'ni musulmon madaniyatidan eng kam bo'lgan madaniyatdan boshlaylik. Biz yuqorida va ular uchun qiziqadigan va ular uchun an'ana, tillar, qadriyatlar, hayotparastlar - bu madaniyatni o'lchaydigan odamning o'ziga xos xususiyatlariga qo'shimcha ravishda globallashuv jarayonlari. ular tomonidan an'anaviy raqiblarining g'alabasi sifatida qabul qilingan. Xristianlar. Har bir siyosiy, iqtisodiy, madaniy va, bundan tashqari, harbiy harakatlar ularning yo'nalishi bo'yicha salib yurishida qabul qilinadi. Asrlar davomida ushbu madaniyatning tarixiy xotirasi asosan xristianlar bilan to'qnashuvda shakllandi, ular diniy urush mavjudligi - jihodda ifodalangan muqaddas kitobda bunday radikal nuqtada bu shunday radikal nuqtaga kirishni aniqladilar; Imon uchun hayot kechirgan har bir musulmon jannatda joy olishi kafolatlanadi. Musulmon madaniyati dinni modernizatsiya qilmadi va endi bu madaniyat o'qidir, shuning uchun voqealarni baholash diniy ong bilan belgilanadi.

Qarshilikning o'ziga xos xususiyati pravoslav - slavyan madaniyati va Rossiya, Rossiya, Rossiya, Rossiya vakillarining vakillarini ham ko'rsatmoqda. Ilgari superilizatsiya jarayonlariga, globallashuv jarayonlariga, bu juda o'ziga xos va ushbu madaniyatning yuragidan kelib chiqadi. Rossiyalik pakalavistik g'oyani asrlar davomida oqladi, bu uchinchi Rim bo'lishga tush ko'radi, ammo, afsuski, Vashington shunday bo'ldi va Moskva emas. Rossiyaning siyosati aniq globalistdir. U Amerikani hibsga oladi, ammo bugungi kunda unga qarshi turishga qodir emas.

G'arbiy Evropaning mamlakatlariga global g'oya tug'ildi, ularning ahvoli juda dramatik. Bir qarashda, ular AQShning globallashuv jarayonlarida AQSh sheriklariga qarashadi, ammo ularning milliy qadr-qimmati juda qiyin bo'lganligi aniq. Bu til va badiiy madaniyatni himoya qilishda uni qayta tiklashga harakat qilmoqda. Bu frantsuz, nemis va italyan madaniyatlarining yaqin sharhi bilan yaqqol ko'rinib turadi; Yangi yagona valyutani yaratish bir xil tarzda talqin qilinishi mumkin. Angliyaga kelsak, u globallashuv natijasida dunyo tili ingliz tiliga kirganligi sababli, u o'z ambitsiyalarini qondiradi.

Globallashuvning yanada qo'pol qarshiligi Xitoy madaniyati vakillari tomonidan namoyon bo'ladi; Agar ular buzilgan bo'lsa, zamonaviy xitoy devorini zamonaviy tarzda qurishga harakat qiling. Xitoy madaniyati xitoylik madaniyatni o'zgartiradi. Ularning fikriga ko'ra, har bir o'zgarish oltin asrning madaniy idealidan yanada ko'proq. Shuning uchun, xitoyliklar tilga bermaslikka harakat qilmoqdalar, ular milliy qadriyatlarni fonga o'tkazadigan suhbat. Masalan, xitoyliklar, inson huquqlari haqida gapirishga yo'l qo'ymang, buning sababki, o'zini saqlashga o'xshaydi. Aniq qarama-qarshilik qo'shimcha muammo bo'lib, AQSh ularni aniq qarama-qarshilikka olib kelmaydi, chunki xalqaro kapital ushbu mamlakatda ishlab chiqilmagani uchun; Bundan tashqari, bu mamlakatda yadro quroliga ega va harbiy kosmik dastur hali amalga oshirilmagan, Xitoy bilan ochiq qarama-qarshilik Amerika milliy manfaatlariga katta zarar etkazadi.

Hindiston madaniyati va bugungi kunda budda dunyoqarashning printsiplariga xiyonat qilmaydi va go'yo global jarayonlardan chetda joylashgan. U ham, qarshi; Ha, va hech bir mamlakat igemoni uni bezovta qilmoqchi emas, go'yo uxlayotgan chaqaloq kabi.

An'anaviy an'analar va Evropa qadriyatlarida ifodalangan noyob tajribasi asosida Yaponiya globallashuv o'z madaniyatining poydevorini shikoyat qila olmaydi va globallashuv jarayonlarini o'z urf-odatlarini kuchaytirishga harakat qiladi.

Globallashuv va madaniyat

Ivanov Svetlana Anatolyevna, talaba 407 kuni kechqurun filiali guruhini oldi

Sankt-Peterburg davlat madaniyat va san'at universiteti

"Jahon madaniyati tarixi" fakulteti

Sankt-Peterburg, 2005 yil

Kirish

Bugungi kunda biron bir mamlakat va biron bir jamiyat va ijtimoiy guruhlar va jismoniy shaxslar yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydigan hodisalar deb qabul qilinmaydilar. Ular universal munosabatlar va interfastliklarga kiritilgan.

Universal munosabatlar, globallashuvning juda murakkab va qarama-qarshi qarama-qarshi jarayonlari.

Globallashuv - bu zamonaviy tsivilizatsiyaning bir-biriga zid bo'lgan fenomenon bo'lgan davlatlar, davlat birlashmalari, milliy va etnik birlashishning umumbashariy va ko'p tomonlama integratsiyalashuvi, bu globallashuv - zamonaviy tsivilizatsiya hodisasi bo'lgan.

Butun dunyoning mamlakatlari va xalqlari o'zaro ta'sirni rivojlantirish sharoitida mavjud. Tsivilizatsiya rivojlanishining jadal sur'atlari va tarixiy jarayonlarni yo'nalishi global munosabatlarning muqarrarligi, ularni chuqurlashtirish, kuchaytirish, kuchaytirish, kuchaytirish, kuchaytirish, ularni chuqurlashtirish, mustahkamlash va yo'q qilish, ularning mamlakatlari va xalqlarining izolyatsiyasini chuqurlashtirish, mustahkamlash va yo'q qilish masalasini ko'tardi.

Dunyodan ajralish, zamonaviy jamiyat uchun yopilish zamonaviy jamiyatning ideallari, insonning bir turi aniqlangan chegaralar va har doim yangi ko'rinishga ega, har doim birinchi navbatda tiklanadi va o'zgaradi.

Keyingi tarixiy jarayonlar xalqlar va mamlakatlarning yaqinlashuvini tobora kuchaytirdi. Bunday jarayonlar kosmosni qamrab oldi va umumiy tarixiy taraqqiyot va xalqaro miqyosda yangi bosqichga olib keldi.

Bugungi kunda globallashuv rivojlanayotgan va orqaga rivojlanib borayotgan mamlakatlarda rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiyot, siyosati va madaniyatlarining iqtisodiyot, siyosati, siyosati va madaniyatlarini intensiv taqsimlash jarayoniga aylandi. Ushbu keng ko'lamli jarayonlar, eng ustunlik, ixtiyoriy ravishda.

Universal globallashuv jarayonlari xalqlar va davlatlarning yaqinlashuv va chuqur o'zgarishiga olib keladi. Buning ortidan, turmush darajasi va uning sifatini yaqinlashtirish va birlashtirish jarayoni bilan bog'liq.

Dunyo davlatlararo yoki mahalliy mintaqaviy muammolarni hal qilish uchun birlashtirilgan. Sovutgichlar va integratsiya, kichik xalqlar va millatlar identifikatsiyasi uchun xavfli bo'lishi mumkin bo'lgan jarayonlar bilan birga keladi. Bu yuqori rivojlangan davlatlar uchun muammoli bo'lib qolgan standartlar va standartlarni yaratishga ishora qiladi. Ommaviy organizmdagi norma va qiymatlarni qo'pol ravishda transplantatsiyasi buzilishi mumkin.

Kontseptsiya - madaniyat

Madaniyat - jamiyat va odamlarning hayoti va faoliyatini tashkil etish shakllari va shakllarida ifoda etilgan shaxsning tarixiy jihatdan aniqlangan darajasi. Madaniyat tushunchasi muayyan tarixiy davrlarning moddiy va ma'naviy darajasini, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishni, munajjimlar va Masalan, maya madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati) tavsiflash uchun ishlatiladi. yoki hayot (Mehnat madaniyati, badiiy madaniyat, madaniyat qiymati). Tomiladi ma'noda "madaniyat" atamasi faqat odamlarning ma'naviy hayoti sohasiga tegishli. Oddiy ongda "madaniyat" jamoaviy tasvir, san'at, din, fan va boshqalarni birlashtiradi.

Madaniy fanlar, shuningdek, madaniyat tushunchasidan foydalanadi, bu esa Iynehonlik va erkinlikni amalga oshirish kabi inson hayotining mohiyatini ochib beradi. Bu insonni boshqa barcha mavjudotlardan ajratib turadigan madaniyatdir.

Madaniyat tushunchasi inson dunyoni va o'zi yaratadigan insonning universal munosabati bilan belgilanadi. Har bir madaniyat insonning tinchlik va o'z-o'zidan insoniy munosabati bilan yaratilgan noyob koinotdir. Boshqacha qilib aytganda, biz turli madaniyatlarni o'rganish nafaqat kitoblarni, sobor yoki arxeologik topishni o'rganyapmiz, - deb tadqiq qilamiz va odamlar yashaydigan va bizdan boshqacha his etamiz.

Har bir madaniyat inson o'zini o'zi anglash usuli. Shuning uchun boshqa ekinlarni tushunish bizni nafaqat yangi bilimlar, balki yangi ijodiy tajriba boyitadi. Bu nafaqat odamlar (avtomobillar, texnik vositalar, bilimlar, san'at asarlari, qonun va axloq qoidalari, qonunchilik va axloq qoidalari, qonun va axloq qoidalari, qonunchilik va amaliyotlar (bilimlar va amaliyotlar) o'z ichiga oladi. ko'nikmalar, ishlab chiqarish va kasbiy mahorat, intellektual, estetik va ma'naviy rivojlanish, dunyoqarash, jamoalar va jamiyat ichidagi odamlarni o'zaro aloqada bo'lish usullari va shakllari).

Bu odam tabiatiga ko'ra, mavjudot ma'naviy va materialdir, bu ham moddiy va ma'naviy vositalarni iste'mol qiladi. Moddiy ehtiyojlarni qondirish uchun u oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joylarni yaratadi va iste'mol qiladi, uskunalar, materiallar, binolar, yo'llar va boshqalarni yaratadi. Ma'naviy ehtiyojlarni qondirish uchun u ma'naviy qadriyatlar, axloqiy va estetik ideallar, siyosiy, mafkuraviy, diniy ideallar, fan va san'atni yaratadi. Shuning uchun inson faoliyati ham moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha kanallariga qo'llaniladi. Shuning uchun, odam madaniyat rivojlanishidagi asl tizimni shakllantiruvchi omil sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Odam dunyoni yaratadi va foydalanadi va atrofidagi g'oyalar dunyosi; Va uning Yaratuvchisi madaniyati. Inson madaniyatni yaratadi, aks ettiradi va uni o'z rivojlanishi uchun vosita sifatida ishlatadi.

Shunday qilib, inson faoliyatining barcha moddiy va nomoddiy mahsulotlari, qadriyatlar va taniqli xulq-atvor usullari va boshqa jamoalar va keyingi avlodlar tomonidan uzatiladigan har qanday jamoada obodonlashtirish va qabul qilingan.

Globallashuv va milliy madaniyat

Madaniyat, chunki bu inson faoliyatining mahsulidir, odamlar jamoasidan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Bu jamoalar madaniyat mavzusi, bu uning yaratuvchisi va tashuvchisi.

Millat o'z madaniyatini yaratadi va uni to'g'ri amalga oshirishning ramzi sifatida saqlaydi. Millat, madaniy haqiqat sifatida, agar u odatdagi, iroda yo'nalishi, qadriyatiga, yozma, arbob, san'at, din va boshqa sohalarda namoyon bo'ladi. Millat shu kabi millatning eng yuqori vazifasini ko'rishi kerak. U har doim davlat suverenitetini mustahkamlashga g'amxo'rlik qilishi kerak.

Muvaffaqiyat va uni mustahkamlashning askari asosan ichki kuchlarning faoliyatiga va milliy ichki energiyani aniqlashga bog'liq. Jamiyat madaniyati alohida shaxslarning oddiy madaniyati emas, u superquvuid, u qadriyatlar, ijodiy mahsulotlar va insonlar jamoasining xatti-harakatlari uchun kombinatsiyani anglatadi. Madaniyat - bu insonni umumiylik a'zosi sifatida shakllantiradigan yagona kuchdir.

Agar dunyoda ko'p odamlar bilan ta'sir qilsa, milliy xususiyatlarni saqlash madaniyati boyroq bo'ladi.

Shaxsiy erkinlik, yuqori ijtimoiy bir xillik, ijtimoiy birdamlik va boshqalar - bu har qanday kichik xalqlarning hayotiyligini ta'minlaydigan va milliy intilish va ideallarni amalga oshiradigan asosiy qadriyatlar.

Globallashuv "global qonunchilik" idealini ilgari suradi, bu esa, davlat suverenitetini cheklash uchun mablag'larni kengaytirish masalasini muqarrar ravishda oshiradi. Bu globallashuvning asosiy salbiy tendentsiyasi. Ushbu holatlarda rivojlangan davlatlar madaniy an'anaviy madaniyatli davlatlar faqat xom ashyo etkazib beruvchilari orasida joy topishi yoki bozorga aylanishi mumkin. Ular o'zlarining milliy iqtisodiyotisiz va zamonaviy texnologiyalarsiz qolishlari mumkin.

Biror kishi bu koinotdagi yagona mavjudotdir, ular nafaqat bu haqda o'ylaydi, balki uning faol faoliyati uning va o'zi uchun tegishli o'zgarishlarga qiziqadi. U tug'ilishga qodir bo'lgan yagona ijoddir, uning tug'ilishi ustidan o'ylab. Biror kishi befarq emas va mavjud emas, u har doim o'z hayotini va hayotini yaxshilash istagi bilan harakat qilib, turli imkoniyatlar o'rtasida tanlaydi. Shaxsning asosiy xususiyati shundaki, bu ma'lum bir umumiylik a'zosi, uning maqsadli maqsadli xatti-harakati bilan va ularning ehtiyojlari ularning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirishga intilayotgan shaxs. Madaniyat yaratish qobiliyati va insonning kafolati va belgini tavsiflovchi kafolati bor.

Franklinning mashhur shaklida: "Biror kishi vositalar yaratadigan hayvon" - bu odam faoliyat, ish, ijodkorlikka xosligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, u barcha jamoatchilik munosabatlarini bildiradi (K. Marx), unda odamlar ijtimoiy faoliyat jarayoniga kirishadi. Bunday faoliyatning natijasi jamiyat va madaniyatdir.

Ommaviy hayot, avvalambor, intellektual, axloqiy, iqtisodiy va diniy hayotdir. Bu odamlar hamkorligining barcha xususiyatlarini qamrab oladi. "Jamiyat umumiy madaniyatga tegishli shaxslarni bog'laydigan munosabatlar tizimini anglatadi", dedi E. Gyddens. Hech bir madaniyat jamiyatsiz mavjud emas, balki jamiyat madaniyatsiz mavjud emas. Biz odatda ushbu atamaga sarmoya kiritadigan "odamlar" bo'lmaymiz. Biz o'zimizni ifoda etish uchun tilga ega bo'lmaymiz, o'zimizni anglash emas va fikrlash qobiliyatimiz kuchli cheklangan bo'lar edi ... "

Qiymat, umumlashtirilgan maqsadlar va ularning yutuqlari vositasi har doim taassurot qoldiradi. Ular jamiyatning integratsiyasini ta'minlaydigan fundamental me'yorlarning rolini o'ynaydi, odamlar hayotiy vaziyatlarda o'z xatti-harakatlarini ijtimoiy baholashni tanlashda, shu jumladan oqilona harakatlar maqsadlari orasidagi tanlovni o'z ichiga oladi. Qiymatlar hayot sifatining ijtimoiy ko'rsatkichlari va qiymat tizimi madaniyatning ichki tayog'ini, jismoniy va ijtimoiy jamoalarning ehtiyojlari va manfaatlarini ruhiy kvintsiya shakllantiradi. Qiymatlar tizimi ijtimoiy manfaatlar va ehtiyojlarga qarama-qarshi ta'sirga ega, ijtimoiy harakatlarning eng muhim rag'batlaridan biri, shaxslarning xatti-harakatlaridan birini gapiradi.

Har bir jamiyat madaniyatida ma'lum qimmatlik tizimlari va tegishli ierarxiya qabul qilinadi. Bo'ronli o'zgaruvchilar ta'sirli insoniy qadriyatlari dunyosi juda o'zgaruvchan va qarama-qarshi bo'ldi. Qiymat tizimining inqirozi ularning to'liq yo'q qilinishini anglatmaydi, balki ularning ichki tuzilmalarining o'zgarishi degani. Madaniy qadriyatlar o'lmadi, lekin ular o'z darajalarida boshqalarga aylandi. Har qanday nuqtai nazardan, yangi elementning ko'rinishi ierarxiyaning boshqa barcha elementlarining aralashmasidir.

Axloqiy qadriyatlar va normalar - bu shaxs va jamiyat hayotidagi juda muhim hodisalar. Aynan shu toifalar orqali shaxslar va jamiyat hayoti tartibga solinadi. "Jamiyatga" to'qish "darajasi va me'yorlari. Shu bilan birga, me'yorlarga rioya qilish nafaqat ularning tashqi funktsiyasi hisoblanadi. Guruh normalariga muvofiq, shaxs o'zini ko'rib chiqadi.

Bugungi voqelikda kuzatiladigan milliy o'zini anglashning uyg'onishi, insonning tabiatining nomuvofiqligi to'g'risida, millatlar birlashmasining g'ayritabiiyligini ko'rsatadi.

Shu bilan birga, ba'zi mutafakkirlar insoniyatning rivojlanishi va globallashuvi kuchaytirilgan sharoitida insoniyat kelajagi haqida tashvishlanishadi. "XX asrimiz, ehtimol odamlar tarixidagi eng dramatik odamlar, xalqlar, g'oyalar, ijtimoiy tizimlar va tsivilizatsiyalar, - A.A. qaydlari Zinovev, - ... ehtimol bu insoniyat davri edi. "

Globallashuv jarayonining boshlanishi

O'tgan asrning 90-yillaridan beri globallashuv fenomeni jamiyatning 50-belgilarida paydo bo'lganiga qaramay, jamiyatning eng keng doirasi bilan tanishdi. Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin yangi global tuzilma shakllandi. Ikki mafkuraviy lagerlar paydo bo'ldi: kommunist deb ataladigan, uning harbiy qismini (Varshava shartnomasi mamlakati) va Shimoliy Atlantika ittifoqi tashkil etgan kapitalistik. Qolgan davlatlar, "uchinchi dunyo", ularda ikki tomonlama oromgoh musobaqasi bo'lib o'tdi, ammo ular o'zlari global siyosiy jarayonlarda muhim rol o'ynashmadi.

Liberal-demokratik qadriyatlar va xususiy mulkka asoslangan iqtisodiyotga ega bo'lgan kapitalistik birlik ochiq jamiyat edi va yopiq jamiyatning ijtimoiy-kommunist printsiplarida qurilgan yopiq jamiyatdan ko'ra yaroqlidir. Akushuziy, ammo haqiqat: kommunistik rejim markizmning asosiy tamoyillarini o'zgartirdi va ochiq jamiyat dastlab ochiq jamiyat dastlab iqtisodiy jarayonlar asosida o'z siyosatini amalga oshirdi.

Iqtisodiyot yordami tamoyillariga asoslanib, ko'plab mamlakatlarni bitta kuchga birlashtirish kerak bo'ldi. Birinchidan, iqtisodiy integratsiya zaruratga binoan, zaruriy siyosiy kosmik, demogrik siyosiy va demokratik qadriyatlarni universallashtirishga olib keldi. Evropaning yangi liberal-demokratik loyihasi yaratildi, bu g'oya, bu tushunarli bo'lmagan hech narsa bilmaydigan mustaqil, erkin odam bilan dunyoni qurish. Koinot har kim va har bir avtonom shaxsning hayoti uchun moslashishni oqilona usulga aylantirilishi kerak. Liberal loyihasi mavjud bo'lgan narsalarning rad etilishi, shu jumladan kommunizm, axloqiy g'oyalar, xurofot bilan aniqlangan g'oyalar. Ushbu loyihaning amalga oshirilishi milliy korporatsiyalarni transmilliylashtirishga aylantirish imkonini berdi, o'z navbatida, global axborot sohasini yaratishni talab qildi. Bu ommaviy aloqa sohasidagi misli ko'rilmagan gullab-yashnashni va xususan, kompyuter tarmog'ining paydo bo'lishiga olib keldi. Kommunistik Sovet imperiyasi globallashuv jarayonining birinchi qurboni bo'lgan ushbu jarayonlarga qarshi.

Bipomar dunyosining vayron bo'lganidan keyin dunyoda asta-sekin yanada bir hil bo'lib qoldi va madaniyatlar o'rtasidagi farq zamonaviylikning asosiy qarama-qarshiliki sifatida muhokama qila boshladi. Joriy jarayonlar ko'plab ziyolilarga asoslanib, ikki nuqtai nazarni ajratish mumkin, bu turli xil yondashuvlarning asosiy printsiplarini aks ettiradi. Zamonaviy Amerika mutafakkiri F. Fukuyamaning nuqtai nazaridan kommunistlar davri boshlanishi tarixning oxiri bor. Fukuyam dunyo tarixi sifat jihatidan yangi bosqichga o'tdi, unda qarama-qarshilik tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida otib tashlangan va zamonaviy dunyo yagona jamiyat sifatida ko'rinadi. Milliy jamiyatlarning joylashishi va yagona dunyo hamjamiyatining shakllanishi tarixning oxirini oldindan bilishadi: bundan keyin sezilarli o'zgarishlar bo'lmaydi. Hikoya endi individual davlatlar yoki davlatlar, madaniyatlar va mafkuralar to'qnashuvi emas. U umumbashariy insoniyatning universal va bir hil holatini almashtiradi.

Boshqa nuqtai nazarning nuqtai nazaridan Amerika mutafakkiri Huntington rivojlanadi. Uning fikricha, hozirgi bosqichda mafkuraviy qarama-qarshiliklar madaniyatlarining ziddiyatlarini (tsivilizatsiya) egallaydi. Dunyoni siyosiy gomogenizatsiya qilish jarayoni tsivilizatsion mojarolarga olib keladi. Ushbu turli qarashlar ikkalasi ham globallashuv jarayonlarining mavjudligiga (hozirgi) mavjudligini (hozirgi) urg'u berishini birlashtiradi, ammo turli xil oqibatlarga olib keladi, ammo ular natijasida natijalarga olib keladi.

Globallashuv bilan qanday fazilatlar tavsiflanadi

Zamonaviy dunyodagi globallashuv jarayonining asosiy xususiyati barcha hududlarda barcha hududlarda liberal-demokratik qadriyatlarni ekstrapolyatsiya qilishdir. Bu siyosiy, iqtisodiy, huquqiy va hokazolarni anglatadi. Dunyoning barcha mamlakatlari tizimlari bir xil bo'lib, mamlakatlarning o'zaro bog'liqligi misli ko'rilmagan miqyosda. Hozircha xalqlar va madaniyatlar hech qachon bir-biriga unchalik bog'liq bo'lmagan. Dunyoning istalgan joyidan kelib chiqadigan muammolar dunyoning qolgan qismida darhol aks ettirilgan. Globallashuv va yoggenizatsiya jarayoni yagona qoidalar, muassasalar va madaniy qadriyatlarni shakllantiradigan yagona jahon hamjamiyatini yaratishga olib boriladi. Yagona joy sifatida tinchlik hissi mavjud.

Globallashuv jarayoni quyidagi asosiy jihatlar bilan tavsiflanadi:

1. Internationalizatsiya, birinchi navbatda, o'zaro bog'liqlik bilan ifodalanadi;

2. Liberallashtirish, ya'ni savdo to'siqlarini, investitsiyalarning harakatchanligi va integratsiya jarayonlarini rivojlantirish;

3. G'arblashtirish - dunyodagi barcha nuqtalarda G'arb qadriyatlari va texnologiyalarini ekstrapolyatsiya qilish;

4. Transmilliy miqyosda mavjud bo'lgan faoliyatda ifodalangan va davlat chegaralarining ahamiyatini pasaytiradigan faoliyatda namoyish etilishi.

Globallashuvni umumiy integratsiya jarayoniga chaqirish mumkin. Shunga qaramay, bu dunyo tarixida bo'lgan barcha integratsiya shakllaridan tubdan farq qiladi.

Insoniyat shu paytgacha ikkita integratsiya shakli bilan tanish bo'lgan:

1. Kuchli kuch zo'rlik bilan boshqa davlatlarni majburan harakat qilmoqda va biz majburlash (kuch) bilan integratsiya shaklini birlashtirish orqali deb atashimiz mumkin. Shunday qilib, imperiya yaratildi.

2. Mamlakatlarning umumiy maqsadga erishish uchun ixtiyoriy uyushma. Bu integratsiyaning ixtiyoriy shakli.

Ikkala holatda ham, integratsiyaning integratsiyasi juda kichik bo'lgan va zamonaviy globallashuv jarayonining shkalasi bilan bog'liq bo'lmagan hududlar.

Globallashuv harbiy kuch bilan birlashtirish emas (harbiy kuch yordamida yordamchi vositalar yoki ko'ngilli uyushma sifatida foydalanish mumkin). Uning mohiyati mutlaqo boshqacha: u foyda va moddiy farovonligi g'oyasiga asoslanadi. Milliy-davlat korporatsiyalarining transmilliy, birinchi navbatda, kapitalning xavfsizligini ta'minlash uchun yagona siyosiy va qonuniy makonni talab qiladi. Globallashuv yangi vaqtning Evropa madaniyatining tsenzurasiga asoslangan yangi Evropa liberal loyihasining mantiqiy natijasi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin, bu 20-asr oxirida engillik. Ilm-fan va ta'limni rivojlantirishning istagi, shuningdek, ilm-fan va texnologiyalarning xalqaro tabiati, o'z navbatida, dunyoni "qisqartirish" ni amalga oshirishga yordam berdi. Bu er allaqachon jamiyat zamonaviy jamiyat bilan qurollangan va sa'y-harakatlar kosmosni o'zlashtirishga qaratilgan bo'lishi mumkin emas.

Birinchi qarashda globallashuv Evropa-ga o'xshash. Ammo bu undan farq qiladi. Evropada madaniy va paraddizik jarayon sifatida va Evropaga yaqin bo'lgan hududlar aholisining ahamiyati bo'yicha Evropa. Hayotni tashkil etish qoidalari namunasi hisoblanadi. Evropa hayoti qoidalari va ularning afzalliklari chegara ta'siri yoki harbiy kuchlar yordamida chegara ekinlariga ta'sir ko'rsatdi. Evropada misollar an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish, ta'lim olish istagi, fan va texnologiyalar, kundalik fanlar, evropalik kostyumlar va boshqalar to'yinganligi. Garchi men turli darajadagi turli darajadagi mamlakatga, ya'ni Sharqiy Evropa va oldingi mamlakatlar, shu jumladan Turkiyaning turli darajadagi mamlakat darajasiga ko'tarilishiga qaramay. Dunyoning qolgan qismiga kelsak, u Evropa tomonidan sezilarli darajada ta'sirlanmaydi. Hech bir mamlakat va madaniyat yo'q, dunyoning hech bir mintaqasi globallashuvdan uyg'onmaydi, I.E. Ibogenizatsiya. Ammo bu jarayon qaytarib bo'lmaydigan bo'lsa-da, u aniq va yashirin raqiblarga ega. Shunga qaramay, globallashuvdan manfaatdor bo'lgan mamlakat kuch, Yugoslaviya va Afg'onistonda voqealar voqealarining misollarini qo'llashdan qo'rqmaydi.

Nega globallashuv bunga qarshi bunday qarshilik va norozilikka ega? Globallashuvga qarshi turadiganlar, tinchlik va moddiy farovonlik haqida xohlamaydilarmi? Garchi barcha iqtisodiy, moliyaviy va siyosiy rivojlangan davlatlar globallashuv jarayonida ishtirok etsa ham, Amerika Qo'shma Shtatlari hanuzgacha ushbu jarayon homiysi deb qabul qilinadi.

Amerika Qo'shma Shtatlari Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin global siyosiy jarayonlarda faol ishtirok etmoqda. G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan birlashtirilgan siyosat olib borish, Amerika omillar kommuntizm kommunizmining asosiy taqsimotidan biri bo'lib qoldi. O'tgan asrning 60-yillaridan boshlab AQSh asta-sekin global siyosiy liderga aylandi. Ushbu mamlakatda yangi Evvoting Yangi Liberal Demokratik Liberal-demokratik loyihasini amalga oshirish amalga oshirildi, bu uning harbiy va iqtisodiy yutuqlariga olib keldi.

Hatto Evropa davlatlari ham AQShga qaram edilar. Sovet Ittifoqi qulaganidan keyin ayniqsa aniq bo'ldi.

Zamonaviy dunyoda Amerikadagi harbiy siyosiy, iqtisodiy va moliyaviy gegemoniyasi aniq bo'ldi.

Amerikaliklar o'zlarining liberal qadriyatlari himoyachilari va shu masalada barcha manfaatdor davlatlarga yordam va qo'llab-quvvatlash, garchi u o'z-o'zidan bo'lsa ham, yordam beradi va liberal loyihaning ruhiga ziddir.

Bugungi kunda dunyoda bunday vaziyat bo'lib, Amerika bilan raqobatlasha oladigan kuch yo'q edi. Uning xavfsizligiga tahdid soladigan munosib raqib yo'q. Amerikaning manfaatlariga jiddiy xalaqit beradigan yagona narsa, universal tartibsizlik, anarxiya, bunga javoban chaqmoq reaktsiyasi, bunga qarshi kurash choralari xizmat qilishi mumkin. Bu Amerikani "globallashuv" deb bilgan holda, musulmon davlatlarga aniq va ochiqchasiga qaraydi. Yashirin (har qanday holatda, tajovuzkor emas) qarshilik hind, xitoy va yapon madaniyatlari tomonidan ta'minlanadi. Turli xil variantlar, ammo mos bo'lsa ham, ammo muxolifat G'arbiy Evropa va Rossiyaning mamlakatlarini namoyish etadi. rivojlanayotgan davlatlar. Qarshilikning turli shakllari madaniyatlarning o'ziga xosligiga muvofiq.

Madaniyat tabiati va qarshilik turlari

Men turli madaniyatlar dunyo jamiyati yaratilishiga qanday bog'liqligini tahlil qilishga harakat qilaman. Men globallashuv jarayonlarining eng ko'p asabiy raqibi, xususan musulmon madaniyatidan. Yuqorida aytib o'tilgan va ular uchun aytilgan va ular uchun muhim va ular uchun muhim bo'lgan belgilar, an'analar, tillar, qadriyatlar, turmush tarzi - globallashuv jarayonlari ular tomonidan tan olinganligi aniq ularning an'anaviy raqiblarining g'alabasi - Xristian. Har bir siyosiy, iqtisodiy, madaniy va, bundan tashqari, harbiy harakatlar ularning yo'nalishi bo'yicha salib yurishida qabul qilinadi. Asrlar davomida ushbu madaniyatning tarixiy xotirasi asosan xristianlar bilan to'qnashuvda shakllandi, ular diniy urush mavjudligi - jihodda ifodalangan muqaddas kitobda bunday radikal nuqtada bu shunday radikal nuqtaga kirishni aniqladilar; Imon uchun hayot kechirgan har bir musulmon jannatda joy olishi kafolatlanadi. Musulmon madaniyati dinni modernizatsiya qilmadi va endi u madaniyat o'qidir, shuning uchun voqealarni baholash diniy ong bilan belgilanadi.

Qarshilikning o'ziga xos xususiyati pravoslav - slavyan madaniyati va Rossiya, Rossiya, Rossiya, Rossiya vakillarining vakillarini ham ko'rsatmoqda. Ilgari superilizatsiya jarayonlariga, globallashuv jarayonlariga, bu juda o'ziga xos va ushbu madaniyatning yuragidan kelib chiqadi. Rossiyalik pakalavistik g'oyani asrlar davomida oqladi, bu uchinchi Rim bo'lishga tush ko'radi, ammo, afsuski, Vashington shunday bo'ldi va Moskva emas. Rossiyaning siyosati aniq globalistdir. U Amerikani hibsga oladi, ammo bugungi kunda unga qarshi turishga qodir emas.

G'arbiy Evropaning mamlakatlariga global g'oya tug'ildi, ularning ahvoli juda dramatik. Bir qarashda, ular AQShning globallashuv jarayonlarida AQSh sheriklariga qarashadi, ammo ularning milliy qadr-qimmati juda qiyin bo'lganligi aniq. Bu til va badiiy madaniyatni himoya qilishga harakat qilmoqda. Bu frantsuz, nemis va italyan madaniyatlarining yaqin sharhi bilan yaqqol ko'rinib turadi; Yangi yagona valyutani yaratish bir xil tarzda talqin qilinishi mumkin. Angliyaga kelsak, u globallashuv natijasida dunyo tili ingliz tiliga kirganligi sababli, u o'z ambitsiyalarini qondiradi.

Globallashuvning yanada qo'pol qarshiligi Xitoy madaniyati vakillari tomonidan namoyon bo'ladi; Agar ular buzilgan bo'lsa, zamonaviy xitoy devorini zamonaviy tarzda qurishga harakat qiling. Xitoy madaniyati xitoylik madaniyatni o'zgartiradi. Ularning fikriga ko'ra, har bir o'zgarish oltin asrning madaniy idealidan yanada ko'proq. Shuning uchun, xitoyliklar tilga bermaslikka harakat qilmoqdalar, ular milliy qadriyatlarni fonga o'tkazadigan suhbat. Masalan, xitoyliklar, inson huquqlari haqida gapirishga yo'l qo'ymang, buning sababki, o'zini saqlashga o'xshaydi. Aniq qarama-qarshilik qo'shimcha muammo bo'lib, AQSh ularni aniq qarama-qarshilikka olib kelmaydi, chunki xalqaro kapital ushbu mamlakatda ishlab chiqilmagani uchun; Bundan tashqari, bu mamlakatda yadro quroliga ega va harbiy kosmik dastur hali amalga oshirilmagan, Xitoy bilan ochiq qarama-qarshilik Amerika milliy manfaatlariga katta zarar etkazadi.

Hindiston madaniyati va bugungi kunda budda dunyoqarashning printsiplariga xiyonat qilmaydi va go'yo global jarayonlardan chetda joylashgan. U ham, qarshi; Ha, va hech bir mamlakat igemoni uni bezovta qilmoqchi emas, go'yo uxlayotgan chaqaloq kabi.

An'anaviy an'analar va Evropa qadriyatlarida ifodalangan noyob tajribasi asosida Yaponiya globallashuv o'z madaniyatining poydevorini shikoyat qila olmaydi va globallashuv jarayonlarini o'z urf-odatlarini kuchaytirishga harakat qiladi.

Globallashuvning raqiblari nima

Globallashuv jarayonlari turli qarshilikning turli shakllariga mos keladi. Ulardan ba'zilari siyosiy, ba'zilari iqtisodiy va ba'zilari umumiy madaniy tarkibga ega.

Qarshilikning siyosiy tomoni, birinchi navbatda, milliy davlatlarning parchalanishining kelib chiqishi va xalqaro institutlarning rolini pasaytirishga qarshi namoyon bo'ladi. Xalqaro siyosatning mohiyatini o'zgartirish, inson huquqlari, ekologiya va ommaviy qirg'in qurollari muammolari bo'lgan bunday global muammolarning paydo bo'lishidan kelib chiqadi. Shu sabablarga ko'ra an'anaviy shakllangan milliy davlatlarning vazifasi va ahamiyati pasaymoqda. Ular endi mustaqil siyosat olib bora olmaydilar. Ularga ultral-davlat integratsiyasi kabi xavf ostida. Bunga misol sifatida, Yevropa va ichki separatizmni ushbu xavfga qarshilik ko'rsatish shakli sifatida keltirilishi mumkin. Gruziyada Abxaziyadagi ABxaziyadagi so'nggi hodisa, Oliy, Kanadadagi Kanadadagi Kanada shahrida Kanada shahrida Kanadadagi Kanaer va boshqa rasmlar bilan.

Globallashuv davrida davlatning roli va ahamiyati, harbiy xavfsizlikning pasayishi zamonaviy mamlakatlar, balki o'sha mamlakatlar uchun ham, shu kabi mamlakatlar, balki iqtisodiy farovonlik standartidir.

Bundan tashqari, iqtisodiy va ekologik xavfsizlik bir vaqtning o'zida va ko'plab mamlakatlarning kelishilgan harakatlarini talab qiladi. Jahon bozorlari davlatlarni tizzalariga qo'ydi. Transmilliy korporatsiyalar milliy davlatlarga qaraganda katta moliyaviy imkoniyatlarga ega. Bularning xabardorligi milliy davlatlarga sadoqatni va shu bilan, insoniyatga sodiqlikni oshirishga yordam beradi. Texnologik va ayniqsa madaniy birlikni milliy davlatning poydevorini puflashiga olib kelmasligi mumkin emas.

Globallashuvga qarshi raqiblarning iqtisodiy dalillari shunga o'xshash. Ularning fikriga ko'ra, bu jarayonda milliy hukumatlar iqtisodiyotni nazorat qiladi, va boy mamlakatlar ijtimoiy himoya kafolati yaratmaydi. Shunday qilib, ma'lum bir mamlakatda ham, turli mamlakatlar o'rtasidagi tengsizlik chuqurlashadi. Anti-globalistlar fikriga ko'ra, ularning taqqoschisi chet el kapitali va uning boyligi uchun istaklari aholining yanada kattalashishiga olib keladi. Boshqacha qilib aytganda, anti-globalchilarning fikriga ko'ra, iqtisodiy globallashuv boylarning qashshoqlarini qashshoq holga keltiradigan boylarni yanada boyitishga olib keladi va shunga mos keladi.

Globallashuv jarayonlariga madaniy qarshiliklarga kelsak, bu jiddiyroq va shuning uchun alohida e'tibor talab etiladi.

Inson uchun madaniyatning roli va ahamiyati

Globallashuvga qarshi davlatlar nima? Axir, globallashuv, uning ideal versiyasida qashshoqlik, jahon buyurtmasi, abadiy dunyo va moddiy farovonlikni yo'q qilish. Qaysi kuch inson, xalqlar va mamlakatlarning yuqoridagi imtiyozlardan voz kechishga undaydi?

Haqiqat shundaki, ongli ekinlar, ongli ravishda yoki qilmaslik, iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va texnologik kamyogenizatsiya qilish, birinchi navbatda, ularning urf-odatlari, madaniyati va hayotidagi o'zgarishlarga olib keladi. Biror kishining muhim ehtiyojlaridan biri, bu ijtimoiy guruh, e'tirof, siyosiy yoki shahvoniy yo'nalish, geografik diapazon va boshqa narsalarning o'ziga xosligidir; Shaxsiy shaxsning ushbu shakllari orasida madaniy identifikatsiya asosiy va keng qamrovli; U asosan inson mentaliteti, psixologiya va hayotiy hayot tarzini aniqlaydi. Amerika Qo'shma Shtatlarini ayblash uchun "Fitnalar nazariyasi" degani, ular turli madaniyat va tillarni yo'q qilish, dunyoni madaniy hil-xomga aylantirish niyatida bo'lgan bunday mafkurani rivojlantiradigan bunday mafkurani rivojlantirgan. Shuni ta'kidlash kerakki, globallashuv komponentlari bilan birga keladigan, bilvosita milliy madaniyatlarning o'zgarishiga olib keladi.

Birinchidan, bu ma'nosini kamaytirish uchun milliy tilni anglatadi. Muvaffaqiyatli iqtisodiy faoliyat bir xil tilda o'z vaqtida ma'lumot almashishni talab qiladi; Va globallashuv jarayonlarida bunday tilda ingliz. Muayyan bir shaxs, jamiyat, etnos, birinchi navbatda, milliy madaniyatdagi kabi til bilan ajralib turadigan; Shuning uchun, ularga e'tibor bermaslik, uning targ'ibotining pasayishi ham og'riq bilan qabul qilinadi. Qiymat holatidan, til nafaqat xabarni etkazish, balki dunyoqarash, balki dunyoqarash, balki dunyoqarash va bu tilning tarjimai hol, bu tilning tarjimai holida ajdodlar qayd etilgan. Unda va bu dunyoning namunasidir. Til mohiyati - millatning ajralmas belgidir: tilsiz millat yo'q. Milliy ong ehtiyotkorlik bilan munosabat va g'amxo'rlikni talab qiladigan tirik organizm sifatida qabul qilinadi. Til yo'qotish uchun tarixiy irsiyat, aloqa vaqtlari, xotira yo'q qilinadi ... Bu sevgi ob'ekti, bu milliy madaniyatning o'qidir, hurmat ob'ekti, chunki tabiat va mulk. Shuning uchun, milliy til madaniyatning eng muhim hodisaidir. Tilsiz madaniyat yo'q; Til barcha hodisalar uchun, madaniyat uchun keng qamrovli. Bu shuni anglatadiki, bu til nafaqat har qanday alohida, alohida madaniy muhit uchun hal qiluvchi, balki madaniyatda biron bir narsa mavjud bo'lsa, unda bu tilda dizayni mavjud. Boshqacha aytganda, madaniyat tilda mavjud va til madaniyatning mavjud usulidir.

Globallashuv jarayoni xotira tanaffusini aniqlaganiga ishoning. Tarixiy xotiraning mohiyati tarixiy xotirasi; U fiksatsiya bo'lib, bu jamiyatning turmush tarzini, ijtimoiy va ma'naviy tajribasini saqlash va yodlashdagi jamoaviy xotira. Xotira sifatida madaniyat, odamlar, ushbu madaniyatni tashuvchisi, va keyin yaratilganlarning hammasi emas. U uchun qadrli bo'lish uchun qanday xolis bo'lishdi. Agar biz taqqoslashdan foydalanib, ma'lum bir shaxsning haqiqiy hayotidagi xotiraning ahamiyati va rolini tushunsak, unda millat hayotidagi madaniy xotiraning ahamiyatimiz. Xotirani yo'qotib, erkak o'zining "i" va individual benuqsonlikni yo'qotadi; Bu jismonan mavjud, ammo o'tmish, hozirgi va kelajagi yo'q. U kimligini bilmaydi, buning uchun u xohlagan narsa va hokazo. Shaxsiy xotirasi jamiyatning tarixiy hayotida va xalqning tarixiy hayotida amalga oshiriladigan rol, madaniyat tomonidan amalga oshiriladi. Avlod orqali yuqadigan xotira shakli madaniyati va mamlakatning madaniy hayoti uzluksiz, ketma-ketlik va birlikni saqlab qoladi. Biologik organizmlarda bu funktsiya gen tuzilmalarini bajaradi: turdagi populyatsiyalar qon orqali yuqadigan irsiy irsiyat bilan belgilanadi. Odamlarning ijtimoiy tajribasi qon bilan emas, balki madaniyat bo'yicha, va bu ma'noda salbiy xotiraning madaniyati deb atash mumkin.

Millat uning birligini biladi, u orqali o'tmish bu va kelajakning asosi sifatida qabul qilingan tarixiy xotira mavjud. Milliy o'z-o'zini anglashda vaqtni o'zgartirishning yagona uzluksizligi kabi tushuniladi, shuning uchun ular uzoq ajdodlar bilan aloqa o'rnatiladi: ular va ularning harakatlari zamondoshlar hayotida doimiy ravishda mavjud. Madaniyat bilan belgilanadigan turmush tarzi oddiy xo'jalik omil emas, balki ko'plab avlodlarning mehnatiga va mehnatiga qo'shgan hissasiga erishish uchun ahamiyatli fath qilish.

Milliy ong, uning hayot tarzi nafaqat hayotni berish, balki boshqa madaniyatlarga nisbatan ustunlik sifatida ham, balki boshqa madaniyatlarga nisbatan ustunlik sifatida ham seziladi. Milliy ong uchun madaniyat va turmush tarzi oyoq-qo'llarini engish kabi tushuniladi. Milliy madaniyatning o'lmasligi uchun, mamlakatning har bir vakili, kelajakdagi avlodlar ushbu madaniyatning hayot tarzini saqlab qolishadi, chunki kelajakdagi avlodlar ushbu madaniyatni saqlab qolishadi va ota-bobolar qanday qilishgan. Doimiy ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos tuyg'u, o'z xalqining shaxsiyligini anglash va boshqa xalqlarning farqlari milliy tuyg'u deb atashadi. Bir xalqning vakillari boshqa jismoniy tur, boshqacha va ularning urf-odatlari, xulq-atvori va maishiy mahorati bilan birlashadi. Tarixiy rivojlanish jarayonida millat muayyan ariza va qiymatga yo'nalishni keltirib chiqaradi.

Boshqa madaniyat bilan aloqa faqat o'z xalqiga hamdardlikni oshiradi. Millatga mansubligi, odamning umumiy tabiati bilan, millatning taqdiri va madaniyati millatning o'zi yashayotganini va unda amalga oshirilayotganini anglatadi. U o'zining "men" ning millatini tan oladi; Shuning uchun, o'z xalqiga haqoratli haqorat va ularning millat vakillarining muvaffaqiyati va boshqalari tomonidan tan olinish milliy g'urur tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Shaxs madaniyat bilan aniq belgilanganki, hatto bunday kichik sohadagi o'zgarishlar ham oshpaz, oshxona juda og'riqli deb qabul qilinadi (McDonald korporatsiyalari va Coca-Cola kelganligi tarixini eslang). Aytish kerakki, "MCDonalizatsiya" "Globallashuv" sinonimi sifatida ishlatiladi, an'analar, dinlar, axloq, san'at, kundalik hayotdagi o'zgarishlar, kundalik hayotdagi o'zgarishlar haqida gapirmaydi.

Shubhasiz, an'anaviy, yaratilmagan jamiyatlar globallashuv jarayonlaridan kuchliroq, ular uchun tarixiy xotiralar, shubhasiz, hayotni bezatishning mahalliy modeli tomonidan qabul qilingan.

Madaniyatdan bosh tortish tafovutni rad etishni anglatadi va shuning uchun o'z identifikatsiyasini bekor qiladi. Milliy ongning uzluksizligi xabardor emas yoki yo'q, shaxsiy o'limni rad etish va boqiylik uchun asos degan ma'noni anglatadi. Madaniyat uning tashuvchisini shaxsning ruhiy muvozanatining asosidagi xulq-atvor, qadriyatlar va normalarni amalga oshirish tartibi bo'yicha maqbul talablarni taklif etadi. Ammo, har bir madaniy tizimlar kundalik hayotida va ijtimoiy muhit uning madaniyat standartlariga qarama-qarshi bo'lgan harakatlarini talab qilganda, bunday vaziyatni o'z madaniyat standartlariga zid ravishda talab qilganda, inson uni saqlab qolishga harakat qilayotganda bunday vaziyatga tushadigan odamga arziydi madaniy shaxs, garchi atrof-muhit va madaniy moslashuvni talab qiladi. Biror kishi yoki guruhlar bir-biriga qarshi chiqadigan va bir-birlarini chiqarib tashlashning turli madaniy tizimlarining talablarini bajaradigan vaziyat. Bularning barchasi ongning yaxlitligini yo'q qilishga olib keladi va o'z navbatida, o'z navbatida, millatchi, anjuman, anko'zbonlardagi faollikdagi xatti-harakatlarda o'z navbatida aks ettirilishi mumkinligi va o'z navbatida, shaxsning millatchi, antustantsiyadagi xatti-harakatlarida aks ettirilgan. shuningdek, depressiv va ohangli kayfiyatda.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Ma'nos Lyubava Mixaylov, K. Filos. Moskvadagi YuNESKO byurosi madaniy dasturiy ta'minoti.

YuNESKOning ma'naviy an'analar, ularning madaniy an'analari va jo'shqin dialogning o'ziga xos xususiyatlari uchun. "Zamonaviy madaniyatdagi qiymat yo'nalishlari dinamikasi: ekstremal sharoitda optimallik."

2. davra suhbati III

Globallashuvning mahalliy kontekstda fundamental muammolari

Davra suhbatining Internet-versiyasi 2004 yil 1 avgustdan 1 avgustgacha 2004 yil 1-avgustgacha Auditoriya.ru ta'lim portalida bo'lib o'tdi.

3. Kasssirer E. Inson tajribasi: Insoniyat madaniyatining falsafasiga kirish // Kitobda: G'arbiy falsafada odamning muammosi. M., "taraqqiyot", 1988 yil. 9-bet.

4. E. Sotsiologiy giddens. M., 1999 yil P. 43.

5. Chavchaladze N.Z. Madaniyat va qadriyatlar. Tb., 1984 yil 36.

6. O'rta-i Gaset H. Yangi simptomlar // Kitobda: G'arbiy falsafada odam muammosi. 206 yil.

Ivanov Svetlana Anatolyevna, talaba 407 kuni kechqurun filiali guruhini oldi

Sankt-Peterburg davlat madaniyat va san'at universiteti

"Jahon madaniyati tarixi" fakulteti

Sankt-Peterburg, 2005 yil

Kirish

Bugungi kunda biron bir mamlakat va biron bir jamiyat va ijtimoiy guruhlar va jismoniy shaxslar yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydigan hodisalar deb qabul qilinmaydilar. Ular universal munosabatlar va interfastliklarga kiritilgan.

Universal munosabatlar, globallashuvning juda murakkab va qarama-qarshi qarama-qarshi jarayonlari.

Globallashuv - bu zamonaviy tsivilizatsiyaning bir-biriga zid bo'lgan fenomenon bo'lgan davlatlar, davlat birlashmalari, milliy va etnik birlashishning umumbashariy va ko'p tomonlama integratsiyalashuvi, bu globallashuv - zamonaviy tsivilizatsiya hodisasi bo'lgan.

Butun dunyoning mamlakatlari va xalqlari o'zaro ta'sirni rivojlantirish sharoitida mavjud. Tsivilizatsiya rivojlanishining jadal sur'atlari va tarixiy jarayonlarni yo'nalishi global munosabatlarning muqarrarligi, ularni chuqurlashtirish, kuchaytirish, kuchaytirish, kuchaytirish, kuchaytirish, ularni chuqurlashtirish, mustahkamlash va yo'q qilish, ularning mamlakatlari va xalqlarining izolyatsiyasini chuqurlashtirish, mustahkamlash va yo'q qilish masalasini ko'tardi.

Dunyodan ajralish, zamonaviy jamiyat uchun yopilish zamonaviy jamiyatning ideallari, insonning bir turi aniqlangan chegaralar va har doim yangi ko'rinishga ega, har doim birinchi navbatda tiklanadi va o'zgaradi.

Keyingi tarixiy jarayonlar xalqlar va mamlakatlarning yaqinlashuvini tobora kuchaytirdi. Bunday jarayonlar kosmosni qamrab oldi va umumiy tarixiy taraqqiyot va xalqaro miqyosda yangi bosqichga olib keldi.

Bugungi kunda globallashuv rivojlanayotgan va orqaga rivojlanib borayotgan mamlakatlarda rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiyot, siyosati va madaniyatlarining iqtisodiyot, siyosati, siyosati va madaniyatlarini intensiv taqsimlash jarayoniga aylandi. Ushbu keng ko'lamli jarayonlar, eng ustunlik, ixtiyoriy ravishda.

Universal globallashuv jarayonlari xalqlar va davlatlarning yaqinlashuv va chuqur o'zgarishiga olib keladi. Buning ortidan, turmush darajasi va uning sifatini yaqinlashtirish va birlashtirish jarayoni bilan bog'liq.

Dunyo davlatlararo yoki mahalliy mintaqaviy muammolarni hal qilish uchun birlashtirilgan. Sovutgichlar va integratsiya, kichik xalqlar va millatlar identifikatsiyasi uchun xavfli bo'lishi mumkin bo'lgan jarayonlar bilan birga keladi. Bu yuqori rivojlangan davlatlar uchun muammoli bo'lib qolgan standartlar va standartlarni yaratishga ishora qiladi. Ommaviy organizmdagi norma va qiymatlarni qo'pol ravishda transplantatsiyasi buzilishi mumkin.

Kontseptsiya - madaniyat

Madaniyat - jamiyat va odamlarning hayoti va faoliyatini tashkil etish shakllari va shakllarida ifoda etilgan shaxsning tarixiy jihatdan aniqlangan darajasi. Madaniyat tushunchasi muayyan tarixiy davrlarning moddiy va ma'naviy darajasini, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishni, munajjimlar va Masalan, maya madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati, madaniyati) tavsiflash uchun ishlatiladi. yoki hayot (Mehnat madaniyati, badiiy madaniyat, madaniyat qiymati). Tomiladi ma'noda "madaniyat" atamasi faqat odamlarning ma'naviy hayoti sohasiga tegishli. Oddiy ongda "madaniyat" jamoaviy tasvir, san'at, din, fan va boshqalarni birlashtiradi.

Madaniy fanlar, shuningdek, madaniyat tushunchasidan foydalanadi, bu esa Iynehonlik va erkinlikni amalga oshirish kabi inson hayotining mohiyatini ochib beradi. Bu insonni boshqa barcha mavjudotlardan ajratib turadigan madaniyatdir.

Madaniyat tushunchasi inson dunyoni va o'zi yaratadigan insonning universal munosabati bilan belgilanadi. Har bir madaniyat insonning tinchlik va o'z-o'zidan insoniy munosabati bilan yaratilgan noyob koinotdir. Boshqacha qilib aytganda, biz turli madaniyatlarni o'rganish nafaqat kitoblarni, sobor yoki arxeologik topishni o'rganyapmiz, - deb tadqiq qilamiz va odamlar yashaydigan va bizdan boshqacha his etamiz.

Har bir madaniyat inson o'zini o'zi anglash usuli. Shuning uchun boshqa ekinlarni tushunish bizni nafaqat yangi bilimlar, balki yangi ijodiy tajriba boyitadi. Bu nafaqat odamlar (avtomobillar, texnik vositalar, bilimlar, san'at asarlari, qonun va axloq qoidalari, qonunchilik va axloq qoidalari, qonun va axloq qoidalari, qonunchilik va amaliyotlar (bilimlar va amaliyotlar) o'z ichiga oladi. ko'nikmalar, ishlab chiqarish va kasbiy mahorat, intellektual, estetik va ma'naviy rivojlanish, dunyoqarash, jamoalar va jamiyat ichidagi odamlarni o'zaro aloqada bo'lish usullari va shakllari).

Bu odam tabiatiga ko'ra, mavjudot ma'naviy va materialdir, bu ham moddiy va ma'naviy vositalarni iste'mol qiladi. Moddiy ehtiyojlarni qondirish uchun u oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joylarni yaratadi va iste'mol qiladi, uskunalar, materiallar, binolar, yo'llar va boshqalarni yaratadi. Ma'naviy ehtiyojlarni qondirish uchun u ma'naviy qadriyatlar, axloqiy va estetik ideallar, siyosiy, mafkuraviy, diniy ideallar, fan va san'atni yaratadi. Shuning uchun inson faoliyati ham moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha kanallariga qo'llaniladi. Shuning uchun, odam madaniyat rivojlanishidagi asl tizimni shakllantiruvchi omil sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Odam dunyoni yaratadi va foydalanadi va atrofidagi g'oyalar dunyosi; Va uning Yaratuvchisi madaniyati. Inson madaniyatni yaratadi, aks ettiradi va uni o'z rivojlanishi uchun vosita sifatida ishlatadi.

Shunday qilib, inson faoliyatining barcha moddiy va nomoddiy mahsulotlari, qadriyatlar va taniqli xulq-atvor usullari va boshqa jamoalar va keyingi avlodlar tomonidan uzatiladigan har qanday jamoada obodonlashtirish va qabul qilingan.

Globallashuv va milliy madaniyat

Madaniyat, chunki bu inson faoliyatining mahsulidir, odamlar jamoasidan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Bu jamoalar madaniyat mavzusi, bu uning yaratuvchisi va tashuvchisi.

Millat o'z madaniyatini yaratadi va uni to'g'ri amalga oshirishning ramzi sifatida saqlaydi. Millat, madaniy haqiqat sifatida, agar u odatdagi, iroda yo'nalishi, qadriyatiga, yozma, arbob, san'at, din va boshqa sohalarda namoyon bo'ladi. Millat shu kabi millatning eng yuqori vazifasini ko'rishi kerak. U har doim davlat suverenitetini mustahkamlashga g'amxo'rlik qilishi kerak.

Muvaffaqiyat va uni mustahkamlashning askari asosan ichki kuchlarning faoliyatiga va milliy ichki energiyani aniqlashga bog'liq. Jamiyat madaniyati alohida shaxslarning oddiy madaniyati emas, u superquvuid, u qadriyatlar, ijodiy mahsulotlar va insonlar jamoasining xatti-harakatlari uchun kombinatsiyani anglatadi. Madaniyat - bu insonni umumiylik a'zosi sifatida shakllantiradigan yagona kuchdir.

Agar dunyoda ko'p odamlar bilan ta'sir qilsa, milliy xususiyatlarni saqlash madaniyati boyroq bo'ladi.

Shaxsiy erkinlik, yuqori ijtimoiy bir xillik, ijtimoiy birdamlik va boshqalar - bu har qanday kichik xalqlarning hayotiyligini ta'minlaydigan va milliy intilish va ideallarni amalga oshiradigan asosiy qadriyatlar.

Globallashuv "global qonunchilik" idealini ilgari suradi, bu esa, davlat suverenitetini cheklash uchun mablag'larni kengaytirish masalasini muqarrar ravishda oshiradi. Bu globallashuvning asosiy salbiy tendentsiyasi. Ushbu holatlarda rivojlangan davlatlar madaniy an'anaviy madaniyatli davlatlar faqat xom ashyo etkazib beruvchilari orasida joy topishi yoki bozorga aylanishi mumkin. Ular o'zlarining milliy iqtisodiyotisiz va zamonaviy texnologiyalarsiz qolishlari mumkin.

Biror kishi bu koinotdagi yagona mavjudotdir, ular nafaqat bu haqda o'ylaydi, balki uning faol faoliyati uning va o'zi uchun tegishli o'zgarishlarga qiziqadi. U tug'ilishga qodir bo'lgan yagona ijoddir, uning tug'ilishi ustidan o'ylab. Biror kishi befarq emas va mavjud emas, u har doim o'z hayotini va hayotini yaxshilash istagi bilan harakat qilib, turli imkoniyatlar o'rtasida tanlaydi. Shaxsning asosiy xususiyati shundaki, bu ma'lum bir umumiylik a'zosi, uning maqsadli maqsadli xatti-harakati bilan va ularning ehtiyojlari ularning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirishga intilayotgan shaxs. Madaniyat yaratish qobiliyati va insonning kafolati va belgini tavsiflovchi kafolati bor.

Franklinning mashhur shaklida: "Biror kishi vositalar yaratadigan hayvon" - bu odam faoliyat, ish, ijodkorlikka xosligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, u barcha jamoatchilik munosabatlarini bildiradi (K. Marx), unda odamlar ijtimoiy faoliyat jarayoniga kirishadi. Bunday faoliyatning natijasi jamiyat va madaniyatdir.

Ommaviy hayot, avvalambor, intellektual, axloqiy, iqtisodiy va diniy hayotdir. Bu odamlar hamkorligining barcha xususiyatlarini qamrab oladi. "Jamiyat umumiy madaniyatga tegishli shaxslarni bog'laydigan munosabatlar tizimini anglatadi", dedi E. Gyddens. Hech bir madaniyat jamiyatsiz mavjud emas, balki jamiyat madaniyatsiz mavjud emas. Biz odatda ushbu atamaga sarmoya kiritadigan "odamlar" bo'lmaymiz. Biz o'zimizni ifoda etish uchun tilga ega bo'lmaymiz, o'zimizni anglash emas va fikrlash qobiliyatimiz kuchli cheklangan bo'lar edi ... "

Qiymat, umumlashtirilgan maqsadlar va ularning yutuqlari vositasi har doim taassurot qoldiradi. Ular jamiyatning integratsiyasini ta'minlaydigan fundamental me'yorlarning rolini o'ynaydi, odamlar hayotiy vaziyatlarda o'z xatti-harakatlarini ijtimoiy baholashni tanlashda, shu jumladan oqilona harakatlar maqsadlari orasidagi tanlovni o'z ichiga oladi. Qiymatlar hayot sifatining ijtimoiy ko'rsatkichlari va qiymat tizimi madaniyatning ichki tayog'ini, jismoniy va ijtimoiy jamoalarning ehtiyojlari va manfaatlarini ruhiy kvintsiya shakllantiradi. Qiymatlar tizimi ijtimoiy manfaatlar va ehtiyojlarga qarama-qarshi ta'sirga ega, ijtimoiy harakatlarning eng muhim rag'batlaridan biri, shaxslarning xatti-harakatlaridan birini gapiradi.

Har bir jamiyat madaniyatida ma'lum qimmatlik tizimlari va tegishli ierarxiya qabul qilinadi. Bo'ronli o'zgaruvchilar ta'sirli insoniy qadriyatlari dunyosi juda o'zgaruvchan va qarama-qarshi bo'ldi. Qiymat tizimining inqirozi ularning to'liq yo'q qilinishini anglatmaydi, balki ularning ichki tuzilmalarining o'zgarishi degani. Madaniy qadriyatlar o'lmadi, lekin ular o'z darajalarida boshqalarga aylandi. Har qanday nuqtai nazardan, yangi elementning ko'rinishi ierarxiyaning boshqa barcha elementlarining aralashmasidir.

Axloqiy qadriyatlar va normalar - bu shaxs va jamiyat hayotidagi juda muhim hodisalar. Aynan shu toifalar orqali shaxslar va jamiyat hayoti tartibga solinadi. "Jamiyatga" to'qish "darajasi va me'yorlari. Shu bilan birga, me'yorlarga rioya qilish nafaqat ularning tashqi funktsiyasi hisoblanadi. Guruh normalariga muvofiq, shaxs o'zini ko'rib chiqadi.

Bugungi voqelikda kuzatiladigan milliy o'zini anglashning uyg'onishi, insonning tabiatining nomuvofiqligi to'g'risida, millatlar birlashmasining g'ayritabiiyligini ko'rsatadi.

Shu bilan birga, ba'zi mutafakkirlar insoniyatning rivojlanishi va globallashuvi kuchaytirilgan sharoitida insoniyat kelajagi haqida tashvishlanishadi. "XX asrimiz, ehtimol odamlar tarixidagi eng dramatik odamlar, xalqlar, g'oyalar, ijtimoiy tizimlar va tsivilizatsiyalar, - A.A. qaydlari Zinovev, - ... ehtimol bu insoniyat davri edi. "

Globallashuv jarayonining boshlanishi

O'tgan asrning 90-yillaridan beri globallashuv fenomeni jamiyatning 50-belgilarida paydo bo'lganiga qaramay, jamiyatning eng keng doirasi bilan tanishdi. Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin yangi global tuzilma shakllandi. Ikki mafkuraviy lagerlar paydo bo'ldi: kommunist deb ataladigan, uning harbiy qismini (Varshava shartnomasi mamlakati) va Shimoliy Atlantika ittifoqi tashkil etgan kapitalistik. Qolgan davlatlar, "uchinchi dunyo", ularda ikki tomonlama oromgoh musobaqasi bo'lib o'tdi, ammo ular o'zlari global siyosiy jarayonlarda muhim rol o'ynashmadi.

Liberal-demokratik qadriyatlar va xususiy mulkka asoslangan iqtisodiyotga ega bo'lgan kapitalistik birlik ochiq jamiyat edi va yopiq jamiyatning ijtimoiy-kommunist printsiplarida qurilgan yopiq jamiyatdan ko'ra yaroqlidir. Akushuziy, ammo haqiqat: kommunistik rejim markizmning asosiy tamoyillarini o'zgartirdi va ochiq jamiyat dastlab ochiq jamiyat dastlab iqtisodiy jarayonlar asosida o'z siyosatini amalga oshirdi.

Iqtisodiyot yordami tamoyillariga asoslanib, ko'plab mamlakatlarni bitta kuchga birlashtirish kerak bo'ldi. Birinchidan, iqtisodiy integratsiya zaruratga binoan, zaruriy siyosiy kosmik, demogrik siyosiy va demokratik qadriyatlarni universallashtirishga olib keldi. Evropaning yangi liberal-demokratik loyihasi yaratildi, bu g'oya, bu tushunarli bo'lmagan hech narsa bilmaydigan mustaqil, erkin odam bilan dunyoni qurish. Koinot har kim va har bir avtonom shaxsning hayoti uchun moslashishni oqilona usulga aylantirilishi kerak. Liberal loyihasi mavjud bo'lgan narsalarning rad etilishi, shu jumladan kommunizm, axloqiy g'oyalar, xurofot bilan aniqlangan g'oyalar. Ushbu loyihaning amalga oshirilishi milliy korporatsiyalarni transmilliylashtirishga aylantirish imkonini berdi, o'z navbatida, global axborot sohasini yaratishni talab qildi. Bu ommaviy aloqa sohasidagi misli ko'rilmagan gullab-yashnashni va xususan, kompyuter tarmog'ining paydo bo'lishiga olib keldi. Kommunistik Sovet imperiyasi globallashuv jarayonining birinchi qurboni bo'lgan ushbu jarayonlarga qarshi.

Bipomar dunyosining vayron bo'lganidan keyin dunyoda asta-sekin yanada bir hil bo'lib qoldi va madaniyatlar o'rtasidagi farq zamonaviylikning asosiy qarama-qarshiliki sifatida muhokama qila boshladi. Joriy jarayonlar ko'plab ziyolilarga asoslanib, ikki nuqtai nazarni ajratish mumkin, bu turli xil yondashuvlarning asosiy printsiplarini aks ettiradi. Zamonaviy Amerika mutafakkiri F. Fukuyamaning nuqtai nazaridan kommunistlar davri boshlanishi tarixning oxiri bor. Fukuyam dunyo tarixi sifat jihatidan yangi bosqichga o'tdi, unda qarama-qarshilik tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida otib tashlangan va zamonaviy dunyo yagona jamiyat sifatida ko'rinadi. Milliy jamiyatlarning joylashishi va yagona dunyo hamjamiyatining shakllanishi tarixning oxirini oldindan bilishadi: bundan keyin sezilarli o'zgarishlar bo'lmaydi. Hikoya endi individual davlatlar yoki davlatlar, madaniyatlar va mafkuralar to'qnashuvi emas. U umumbashariy insoniyatning universal va bir hil holatini almashtiradi.

Boshqa nuqtai nazarning nuqtai nazaridan Amerika mutafakkiri Huntington rivojlanadi. Uning fikricha, hozirgi bosqichda mafkuraviy qarama-qarshiliklar madaniyatlarining ziddiyatlarini (tsivilizatsiya) egallaydi. Dunyoni siyosiy gomogenizatsiya qilish jarayoni tsivilizatsion mojarolarga olib keladi. Ushbu turli qarashlar ikkalasi ham globallashuv jarayonlarining mavjudligiga (hozirgi) mavjudligini (hozirgi) urg'u berishini birlashtiradi, ammo turli xil oqibatlarga olib keladi, ammo ular natijasida natijalarga olib keladi.

Globallashuv bilan qanday fazilatlar tavsiflanadi

Zamonaviy dunyodagi globallashuv jarayonining asosiy xususiyati barcha hududlarda barcha hududlarda liberal-demokratik qadriyatlarni ekstrapolyatsiya qilishdir. Bu siyosiy, iqtisodiy, huquqiy va hokazolarni anglatadi. Dunyoning barcha mamlakatlari tizimlari bir xil bo'lib, mamlakatlarning o'zaro bog'liqligi misli ko'rilmagan miqyosda. Hozircha xalqlar va madaniyatlar hech qachon bir-biriga unchalik bog'liq bo'lmagan. Dunyoning istalgan joyidan kelib chiqadigan muammolar dunyoning qolgan qismida darhol aks ettirilgan. Globallashuv va yoggenizatsiya jarayoni yagona qoidalar, muassasalar va madaniy qadriyatlarni shakllantiradigan yagona jahon hamjamiyatini yaratishga olib boriladi. Yagona joy sifatida tinchlik hissi mavjud.

Globallashuv jarayoni quyidagi asosiy jihatlar bilan tavsiflanadi:

1. Internationalizatsiya, birinchi navbatda, o'zaro bog'liqlik bilan ifodalanadi;

2. Liberallashtirish, ya'ni savdo to'siqlarini, investitsiyalarning harakatchanligi va integratsiya jarayonlarini rivojlantirish;

3. G'arblashtirish - dunyodagi barcha nuqtalarda G'arb qadriyatlari va texnologiyalarini ekstrapolyatsiya qilish;

4. Transmilliy miqyosda mavjud bo'lgan faoliyatda ifodalangan va davlat chegaralarining ahamiyatini pasaytiradigan faoliyatda namoyish etilishi.

Globallashuvni umumiy integratsiya jarayoniga chaqirish mumkin. Shunga qaramay, bu dunyo tarixida bo'lgan barcha integratsiya shakllaridan tubdan farq qiladi.

Insoniyat shu paytgacha ikkita integratsiya shakli bilan tanish bo'lgan:

1. Kuchli kuch zo'rlik bilan boshqa davlatlarni majburan harakat qilmoqda va biz majburlash (kuch) bilan integratsiya shaklini birlashtirish orqali deb atashimiz mumkin. Shunday qilib, imperiya yaratildi.

2. Mamlakatlarning umumiy maqsadga erishish uchun ixtiyoriy uyushma. Bu integratsiyaning ixtiyoriy shakli.

Ikkala holatda ham, integratsiyaning integratsiyasi juda kichik bo'lgan va zamonaviy globallashuv jarayonining shkalasi bilan bog'liq bo'lmagan hududlar.

Globallashuv harbiy kuch bilan birlashtirish emas (harbiy kuch yordamida yordamchi vositalar yoki ko'ngilli uyushma sifatida foydalanish mumkin). Uning mohiyati mutlaqo boshqacha: u foyda va moddiy farovonligi g'oyasiga asoslanadi. Milliy-davlat korporatsiyalarining transmilliy, birinchi navbatda, kapitalning xavfsizligini ta'minlash uchun yagona siyosiy va qonuniy makonni talab qiladi. Globallashuv yangi vaqtning Evropa madaniyatining tsenzurasiga asoslangan yangi Evropa liberal loyihasining mantiqiy natijasi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin, bu 20-asr oxirida engillik. Ilm-fan va ta'limni rivojlantirishning istagi, shuningdek, ilm-fan va texnologiyalarning xalqaro tabiati, o'z navbatida, dunyoni "qisqartirish" ni amalga oshirishga yordam berdi. Bu er allaqachon jamiyat zamonaviy jamiyat bilan qurollangan va sa'y-harakatlar kosmosni o'zlashtirishga qaratilgan bo'lishi mumkin emas.

Birinchi qarashda globallashuv Evropa-ga o'xshash. Ammo bu undan farq qiladi. Evropada madaniy va paraddizik jarayon sifatida va Evropaga yaqin bo'lgan hududlar aholisining ahamiyati bo'yicha Evropa. Hayotni tashkil etish qoidalari namunasi hisoblanadi. Evropa hayoti qoidalari va ularning afzalliklari chegara ta'siri yoki harbiy kuchlar yordamida chegara ekinlariga ta'sir ko'rsatdi. Evropada misollar an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish, ta'lim olish istagi, kundalik hayotni to'yinganlikdir

Tegishli jadvallar:

So'nggi bir necha o'n yilliklar davomida global tendentsiyalar haqida mulohaza yuritsak, ikki so'z muqarrar ravishda eslashadi: globallashuv va xalqarolashtirish. Ular aniq bir-birlari bilan bog'liq. Ammo bu so'zlarni aslida nimani nazarda tutasiz?

Bizning davrimizdagi islomiy falsafa. Ta'limot musulmon doktrinasi sifatida. Islom falsafasini rivojlantirish, Qur'onning arab-musulmon madaniyatida muhimligi. Arab musulmonlari dunyosi mamlakatlari omilini birlashtirmoqda. Islom konferentsiyasini tashkil qilish.

"Madaniyat" so'zining etimologiyasi. Madaniyatdagi tashqi va ichki va ma'naviy) nisbati. Moddiy madaniyat, ma'naviy madaniyatning o'rni nima. Ichki shaxsiyat madaniyati, tashqi aloqa madaniyatini shakllantirishda omilni belgilash.

Globallashuv, mohiyatan, o'zarolik, o'zarolikning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi, dunyoning ajralmasligi, dunyoning ajralmasligi va uni xalq ongida idrok etishdir. Bu murakkab jarayon va davlat.

Ko'p bosqichli madaniyat tuzilishi. Uning jamiyat hayotidagi vazifalari va o'z vazifalari va inson faoliyati ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish nuqtai nazaridan. "Madaniyat" ommaviy ko'payishning muhim elementi sifatida, uning ijtimoiy-texnik taraqqiyotiga ta'siri.

Madaniyologiya. Uning mohiyati va boshqa fanlardan farq. Madaniy tadqiqotlar mavzusi, mavzusi va yo'nalishi. Asosiy vazifa. Madaniy tadqiqotlarning dolzarbligi. Boshqa fanlardan madaniy tadqiqotlar o'rtasidagi farq.

Madaniy plyuralizm

(LAT tomondan. Plyalis - ko'p) - yagona milliy hamjamiyat tarkibidagi turli etnik ekinlarning erkin hayoti va rivojlanishining mavjudligi va rivojlanishi.

Milliy madaniyat, til, urf-odatlar, qadriyatlar o'ziga xos etnik guruhni, boshqalardan jamiyatni ajratadigan ego hosil qiluvchi omillardan biridir. G'arbiy fanlar bo'yicha qabul qilingan KP tushunchasi qonun hujjatlarida va turli madaniyatlar va subkulturalar, shu jumladan etnik ozchilik madaniyatining qonunchilik va erkin rivojlanish huquqi mavjudligini anglatadi , barcha xalqlar va xalqlar uchun ushbu huquqni tan olish.

K.P. Bu ko'p madaniyatli jamiyatning afzal tarkibiy tamoyili hisoblanadi. "Ko'p madaniyatli jamiyat" tushunchasi bilan bardoshli jamiyatni yaratishga umid qilmoqda. KPga asoslangan jamiyat turli madaniyatli ijtimoiy guruhlarning kombinatsiyasidir. Biroq, madaniyat umumiy o'rinli tuzilmani yo'qotadi, bu jamiyatning integratsiyasining, etnik shaxsning asosidir. Ko'p madaniyatli jamiyati nafaqat bozorning yordami bilan, balki davlat madaniy siyosati orqali ham birlashtiradi.

Umuman olganda, madaniyatning rivojlanishi suport, bir hil sanoat madaniyatining faoliyat ko'rsatadigan modeli, ammo turli guruhlarning madaniyatlari parallel ravishda amalga oshiriladi va rivojlanadi. Milliy madaniyat uning tili, urf-odatlari, tarixi, etnik afsonalari asosida rivojlanadi. Ko'p millatli jamiyat doimo etnik ekinlarni muvofiqlashtirishdan xavotirda. K.P tushunchasi. Turli xil etnik ekinlarning o'zaro ta'siri murakkab muammosini hal qilish yo'llaridan biri.

Shubhasiz, globallashuv, shubhasiz, turli xil davlatlarning keng tarqalgan xususiyatlarini beradi. Millatlararo subulmalar - hippaklar, rokerlar, velosipedchilar, boshlang'ichlar, anoshopiklar va boshqalar mavjud. Ammo Kosmonitanlar hech bo'lmaganda fir'avn Eynaton davridan kelib chiqqan. Biroq, globallashuvning milliy o'ziga xosligini silkitishga qodir emas. Yangiliklar tashqi tomondan evropaliklar bilan yanada o'xshash bo'lib qoladi, ammo ularning hayotlari boshqacha, aks holda Evropa yoki AQShga qaraganda qulaydir. Biz, ayniqsa, Rossiyada yorqin tillarda "g'arbiy" uchun osonmiz. Ammo biz Coca-Cola ichib, jinsi kiyishni boshlaganimiz va mamlakatimiz Internetdan foydalanishni boshladik, bu Evropa yoki AQShga ham xuddi shunday yoki uni hal qilmagan. Ha, biz inglizcha so'zlarimizni to'ldirdik, ammo shu bilan birga, bir qator rus prefiksixlari, yotqizish va fleksiyalar bilan jihozlangan. Bundan tashqari, til grammatika kabi juda ko'p lug'at emas va u juda sekin o'zgaradi.

Umuman milliy madaniyat bilan bir xil. Bizning o'rtamizda Sheldonga qalin va moyillikni unutishi mumkin - mentalitet uni sezilarli darajada o'zgartirmaydi.

20-asr va zamonaviylikning neoglobalizmining globalizm.Zamonaviy namoyishlar va jamiyatni globallashuv jarayonini tushunish va etarli darajada baholash maqsadida, rivojlanishning ikki asosiy bosqichini to'liq ajratish kerak. globalizmgloballashuv jarayonining mafkuraviy asoslari sifatida.

Globalizm mafkura sifatida 70-yillarning boshida paydo bo'lgan - yIL XXI asr, Rim klubi homiyligida amalga oshirilgan bir qator global muammolarni miqdoriy tadqiq qilishning birinchi natijalari e'lon qilindi. Bu natijalar dilemma oldiga qo'yilgan jahon hamjamiyatining ongiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi: yo tsivilizatsiyani rivojlantirish uchun yangi strategiyani aniqlash yoki uning hujumi bo'lgan global ekologik falokatning muqarrarligini aniqlash 2025-2030 davrida bashorat qilingan.

XX asrning globalizmining o'ziga xos xususiyati uning asosiy vazifasi edi jahon hamjamiyatini birlashtirishuniversal va tez buziladigan xavf oldida , Bu global tahdid insonning o'zi biologik tur sifatida davom etayotganligini so'roq qildi. Ushbu tahdidga munosabat sifatida tsivilizatsiyani yanada rivojlantirish va global atrof-muhit falokatining oldini olish uchun global hamjamiyatning ba'zi umumiy harakat strategiyasini ishlab chiqishga qaratilgan bir qator vakillar.

Ushbu forumlar orasida eng muhim va ahamiyatli bo'lganlar orasida ekologik muammolar bo'yicha taniqli xalqaro Kongress (1992 yil), shuningdek mavzu bo'yicha 19-Jahon falsafiy kongressiga aylanish mumkin: " Daraxtda insoniyat: falsafiy istiqbollar (Moskva, 1993). Ushbu ikkala tadbir ham bugungi kunda nomlangan falsafiy, nazariy va amaliy tadqiqotlarning yangi yo'nalishini rivojlantirish uchun kuchli turtki bo'ldi "Barqaror rivojlanish muammolari". Biroq, bugungi kunda yuqoridagi forumlardan 10 yil o'tgach, globalizmning mafkurasi sezilarli darajada o'zgardi. Endi biz uning mutlaqo yangi shakli bilan shug'ullanmoqdamiz - neoglobalizmqaysi strategik maqsadlarga intilish. Ushbu maqsadlarning mohiyati - sayyoramiz aholisining cheklangan soniga, xususan G'arbning rivojlangan davlatlari aholisiga ("oltin milliardlik") xom ashyo va energetika resurslariga kirishni ta'minlashning har qanday usullari Rossiyada joylashgan planet Rossiya va uchinchi mamlakatda "Uchinchi dunyo, zaxiradagi xom ashyo va omborxonalar uchun omborxonalardagi joylardagi joylarda.

Bu zamonaviy neoglobalizmning uzr so'rab, tsivilizatsiyani yanada rivojlantirish strategiyasidir, u G'arb rivojlangan davlatlar aholisi va AQShning iqtisodiy rivojlanish kursini davom ettirish imkoniyatini beradi cheksiz iste'mol ustuvorligi to'g'risida.

Noglobalizmning mafkurasi endi fan, ta'lim va yuqori texnologiyalarni rivojlantirishni ko'zda tutadi. U, shuningdek, o'zini o'zi cheklab bo'lmaydigan qilib, axloqiy reja yo'q. Aksincha, bugungi kunda eng past insoniy instinktlar sezgir ehtiyojni qondirishga qaratilgan "bu erda va hozir" o'z ma'naviy rivojlanishiga va kelajakdagi rejalariga zarar etkazishga qaratilgan.

Bugungi kunda dunyoda neoglobalizmning mafkurasini tarqatishda, an'anaviy ma'naviy qadriyatlar, masalan, vatandoshlariga, ijtimoiy mas'uliyat, ularning tarixi va madaniyatini hurmat qiladigan yagona to'siq , o'z onalar uchun sevgi. Noglobalistlarning barcha qadriyatlari bugungi kunda jangari liberalizm, iqtisodiy ratsionalizm va xususiy jamiyat hukmronlik qiladigan yangi vaqtning voqeligi natijalariga ahamiyat bermaydi.

Axir, bugungi kunda bu fazilatlar bugungi kunda biznes yoki siyosiy sohada muvaffaqiyatimiz. Shuning uchun, 21-asrda butun insoniyatga murojaat qilingan neoglobalizmning asosiy muammolaridan biri bu axloqiy qiyinchilikilgari mavjud bo'lgan barcha ma'naviy qadriyatlarni tubdan qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Va bu qiyinchilik terrorizm yoki ekologik halokat tahdididan ko'ra xavflidir. Ushbu xavf shundan iboratki, neoglobalizmning mafkurasi nafaqat ikki antagonlilaktik lagerlarga, balki odamning ongini ajratib qo'yadi, shuningdek, insonning ongini buzadi, bu juda ko'p mehnat bilan ko'p odamlar to'planganligini yo'q qiladi Inson taraqqiyotining ming yilligi. Hikoyalar.

Kirish. Bugungi kunda inson hamjamiyati hayotining tashqi ko'rinishi va tuzilmasini aniqlaydigan asosiy hodisalardan biri bu juda muhim - ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy va siyosiy, globallashuvdir.

Bugungi kunga qadar globallashuv va millat va etnik ekinlarning juda muhim o'zaro ta'siri juda aniq. Bunda yirik dinlar va mazhablarni tarqatishning an'anaviy miqyosida nafaqat mavjudlikni va o'zaro munosabatlarning yangi sharoitlarida, balki fuqarolik jamiyati tamoyillari kabi yangi qadriyatlar bilan ham birlashtiradi. Bularning barchasi astoydil o'rganish va chuqur tahlilni talab qiladi - mutaxassislardan ham, ko'plab manfaatdor tomonlardan, ayniqsa hozirgi, tez o'zgaruvchan dunyoda ham madaniyat taqdiriga befarq emas.

Asosiy qism. Madaniy globallashuv jarayoni iqtisodiy va madaniy fanlar o'rtasidagi yaqin munosabatlarni yaratmoqda. Ikkinchisi shunchalik ahamiyatlidir, chunki biz iqtisodiyotning madaniyat va bodishilding sohasi haqida gapirishimiz mumkin. Bunday ta'sir ijtimoiy ishlab chiqarish intellektual, madaniy va ma'naviy va ma'naviy va xizmatlarni yaratishga yoki "ramzlar" va madaniyat, bozor va raqobat sohasidagi "ramzlar" ishlab chiqarishga yo'naltirilganligi bilan belgilanadi. Ommaviy madaniyatlar "tobora ko'proq his etilmoqda.

Bugungi kunda madaniyat globallashuvning hal qiluvchi tomoni sifatida tushunish kerak, iqtisodiy globallashuvga oddiy reaktsiya emas. Bu madaniyatni global miqyosda global miqyosda madaniy birlashishni tashkil etish deb hisoblanmasligi kerak. Ushbu jarayon madaniy to'qnashuvlar va qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi. Turli madaniyatlar va tsivilizatsiyalarning mojarolari va to'qnashuvlari zamonaviy ko'pchog'ining asosiy omilidir. Globallashuv sharoitida yangi falsafa kerak - Sharq va G'arb, Janub va Shimoliy muloqot nuqtai nazaridan ko'rib chiqilgan o'zaro tushunish falsafasi.

"Bir tomondan, bir tomondan" kengayish dunyosining bilimi "ning" siqilishi ", boshqa tomondan, tsivilizatsiya, mintaqalar, davlat, mahalliy xalqlar, global ahvolni yaratadi davlatchilikdan mahrum, ularning tarixi va kimligini loyihalash. Dunyo xalqlar va mintaqalar orasida o'ziga xosligi va o'ziga xosligini keskin oshirdi. Aytish mumkinki, mahalliy milliy urf-odatlar va xususiyatlarni himoya qilish global hodisa.

Binobarin, o'ziga xos ekinlarni o'z-o'zini himoya qilish qobiliyati mumkin, ammo bu imkoniyat faqat ma'lum shartlarda amalga oshiriladi.

Zamonaviy dunyoda milliy madaniyatdan global madaniyatga o'tish mavjud, bu ingliz. AQSh dollari butun dunyo bo'ylab AQShning madaniyatidan foydalanadi, liberal-demokratik jamiyatning modeli bizning hayotimizga, balki boshqa mamlakatlarda, dunyodagi ma'lumot makoniga (Internet va boshqa ma'lumotlar) amalga oshiriladi. va aloqa texnologiyalari) yaratilgan, G'arbiy madaniyatlarning globallashuvi, yangi voqelik paydo bo'ladi - virtual dunyoni va virtual odam. Shunday qilib, makon va vaqt yaqinroq va yaqinroq bo'lib, hatto birlashishi. "Anti-Globalistlar" va "Paddonki" bor edi. Bunday sharoitda, til va madaniy identifikatsiyani saqlash, identifikatsiya va sayyoraning boshqa xalqlarining madaniyatining o'ziga xosligi juda dolzarb bo'lib kelmoqda.

Jahon madaniyatining makonida milliy madaniyatni kiritishning eng murakkab vazifasini hal qilish uchun bu istak emas, balki qolish qobiliyati. Hech qanday holatda o'z madaniyatida yopiq bo'lmasligi kerak, jahon madaniy makoniga kirish kerak, ammo bu tarkibiy jihatdan va qiymatiga ega bo'lish kerak. Bundan tashqari, milliy madaniyatni "o'zi savdo" qilishga majburlash mumkin emas va uni olib ketmasligi uchun tayyor bo'lish mumkin emas, tushunmaydi, tushunmaydi, tushunmaydi, tushunmaydi. Binobarin, u "hovli" davrida, vaqt.

Biroq, sadoqatli milliy madaniyatdagi narsa o'zini yaxshiroq anglashi mumkin. Bu globallashuv imkoniyatlaridan foydalanish mumkin. Bu uning suratini ko'paytirishi va "har bir uyga keling." "Dunyoning eng yaxshi manzaralaridagi zavqni qabul qilmasdan, milliy madaniyat boshqa mintaqalarda javob topadi va u erdan sezilarli darajada seziladi.

Mashhur Qozog'iston faylasufi A.G. boshlang'ich muammolari bo'lmaydi. Koskenko, agar milliy madaniyat keng tushunchaga javob bermasa. Oxir-oqibat, u, birinchi navbatda, milliy madaniyat va shuning uchun muayyan millat madaniyati. Milliy madaniyat, ehtimol, ushbu madaniyatga xos bo'lgan qadriyatlarga olib kelishi kerak. Va agar bu haqiqiy madaniyat bo'lsa, unda bunday odam dunyo uchun qiziq, chunki inson madaniyati odamning madaniy o'ziga xosligi orqali paydo bo'ladi. Milliy madaniyat aniq qadrli bo'lib, bu qadriyatlar dunyoni ko'rishning yana bir usuli va bu dunyoda bo'lishning ma'nosi bor. Bu tuproqni qoldirib bo'lmaydi, aks holda milliy madaniyat yo'qoladi.

Xulosa. Shunday qilib, globallashuv jarayoni nafaqat dunyoning turli mamlakatlarining iqtisodiyot va siyosatiga, balki "glokalizatsiya" ga olib keladi, balki zamonaviy G'arb madaniyatining mahalliy sharoitda va mahalliy an'analarning elementlarini moslashtirish. Norma insoniy faoliyatning mintaqaviy shakllarining turli xil xususiyatiga aylanadi. Shu asosda nafaqat odamlarni saqlash, balki jonlanish, balki mahalliy madaniy an'analar, mahalliy tsivilizatsiyalarni rivojlantirish ham mumkin. Globallashuv mahalliy madaniyat va shartsiz bo'ysunishning qadriyatlarini talab qiladi, ammo tanlangan tanlangan tanlangan tanlangan va boshqa tsivilizatsiyalarning yangi tajribasini ishlab chiqish, ular bilan faqat konstruktiv muloqot jarayonida mumkin. Bu, ayniqsa, sobiq sovet maydonining yosh mustaqil davlatlari uchun zarurdir, ularning milliy xavfsizligini mustahkamlaydi. Shuning uchun, globalizmni vaziyatni to'g'ri baholashga va ularni hal qilishning yo'llarini topishga imkon beradigan globalizmni shakllantirishning shakli sifatida rivojlantirish juda juda zarur.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Kravchenko A.I. Madaniy fanlar: universitetlar uchun qo'llanma. - 3 ed. M: O'quv loyihasi, 2002.- 49 p. Seriya (G'udemaus).

ISBN 5-8291-0167

2. Fedoto N.N. Jahon madaniyati mumkinmi? // falsafiy fanlar. №4. 2000 yil P. 58-68.

3. BUYUKOVA MA Globallashuv: madaniyatlarning integratsiyasi va farqlanishi, // falsafa fanlari. №4. 2000. P.33-42.

4. Kosichenko A.G. Globallashuv jarayonida milliy madaniyat // www.orda.kz. Elektron ma'lumot va analitik byulleten. 8, 9.