Radda (Makar Chudra Gorky) kompozisyonunun karakteristiği ve görüntüsü. "Erken romantik nesir M'nin arsaları ve kahramanları

Radda (Makar Chudra Gorky) kompozisyonunun karakteristiği ve görüntüsü.
Radda (Makar Chudra Gorky) kompozisyonunun karakteristiği ve görüntüsü. "Erken romantik nesir M'nin arsaları ve kahramanları

Deniz kenarında romantik bir gece, bir ateş yanıyor, eski bir çingene Makar Chudra, yazara özgür çingeneler hakkında bir hikaye anlatıyor. Makar, aşktan sakınmayı tavsiye eder, çünkü aşık olan bir kişi iradesini kaybeder. Bu, Chudra'nın anlattığı hikaye ile doğrulanır.

Genç bir çingene olan Loiko Zobar vardı. Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Slovenya onu tanıyordu. Dexterous bir at hırsızıydı, çoğu onu öldürmek istedi. Sadece atları severdi, paraya değer vermezdi, ihtiyacı olan herkese verebilirdi.

Bukovina'da bir çingene kampı vardı. Asker Danila'nın Radd adında bir kızı vardı. Rudd çok fazla kalp kırdı. Bir iş adamı parasını ayağına attı, onunla evlenmek istedi ama Radda, kartalın karga yuvasında yeri olmadığını söyledi.

Zobar bir kez kampa geldi. Yakışıklıydı: “Bıyıkları omuzlarına düştü ve buklelerle karıştı, gözleri berrak yıldızlar gibi parlıyor ve gülümseme tüm güneş. Sanki bir atla tek parça demirden dövülmüş gibi." Keman çalmaya başladı ve birçoğu ağlamaya başladı. Radda, Zobar'ın kemanını övdü, iyi çalıyor. Ve kemanının genç bir kızın göğsünden yapıldığını ve kalbinin tellerinin birbirine dolandığını söyledi. Rudda, insanların Zobar'ın zihni hakkında konuştuklarında yalan söylediklerini söyleyerek arkasını döndü. Kızın keskin diline hayran kaldı.

Zobar Danila'yı ziyaret etti, yattı ve ertesi sabah kafasına bir bez bağlayarak dışarı çıktı ve atın kendisine zarar verdiğini söyledi. Ama herkes Rudda olduğunu anladı, Loiko Rudda'nın buna değmediğini düşündüler mi? "Pekala, istemiyorum! Kız, ne kadar iyi olursa olsun, ama ruhu dar ve sığdır ve boynuna bir kilo altın assanız bile, yine de ondan daha iyidir, o olmamak! ”

O zamanlar kamp iyi yaşadı. Ve Loiko onlarla birlikte. Yaşlı bir adam gibi bilgeydi ve kalbi batacak şekilde keman çalardı. Loiko isteseydi insanlar onun için canlarını verirlerdi, onu çok sevdiler, sadece Radda sevmedi. Ve onu çok sevdi. Etrafındaki insanlar sadece baktılar, biliyorlardı, "eğer iki taş birbirine yuvarlanırsa, aralarında duramazsınız - keserler."

Zobar bir şarkı söylediğinde herkes beğendi, sadece Radda güldü. Danilo ona kırbaçla bir ders vermek istedi. Ama Loiko izin vermedi, onu kendisine eş olarak vermesini istedi. Danilo kabul etti: "Evet, alabiliyorsan al!" Loiko, Rudda'ya yaklaştı ve kalbini doldurduğunu, onu karısı olarak aldığını, ancak iradesine karşı çıkmaması gerektiğini söyledi. "Ben özgür bir insanım ve istediğim gibi yaşayacağım." Herkes Rudda'nın istifa ettiğini düşündü. Loiko'nun bacaklarına bir kamçı sardı, çekti ve Zobar yere yığılmış gibi düştü. Ve uzaklaştı ve çimenlere uzandı, gülümseyerek.

Zobar bozkıra kaçtı ve Makar, adam o anın sıcağında kendi üzerine bir şey yapmamış gibi onu izledi. Ama Loiko sadece üç saat hareketsiz oturdu ve sonra Rudda ona geldi. Loiko onu bıçaklamak istedi ama o onun alnına silah dayadı ve barışmaya geldiğini, onu sevdiğini söyledi. Ayrıca Rudda'ya özgürlüğü Zobara'dan daha çok sevdiğini söyledi. Loiko'ya, tüm kampın önünde ayaklarının önünde eğilmeyi ve en büyüğü gibi sağ elini öpmeyi kabul ederse, sıcak okşama sözü verdi. Zobar bütün bozkıra bağırdı ama Rudda'nın şartlarını kabul etti.

Loiko kampına döndü ve yaşlı insanlara kalbinin içine baktığını ve orada eski özgür hayatı görmediğini söyledi. "Orada bir Radda yaşıyor." Ve onun iradesini yapmaya, ayaklarının önünde eğilmeye, sağ elini öpmeye karar verdi. Ayrıca Radda'nın övündüğü kadar güçlü bir kalbe sahip olup olmadığını kontrol edeceğini de söyledi.

Herkesin tahmin etmek için zamanı yoktu, ama kalbine bir bıçak sapladı. Rudda bıçağı çıkardı, saçıyla yarayı tıkadı ve böyle bir ölümü beklediğini söyledi. Danilo, Radda tarafından kenara fırlatılan bıçağı kaldırdı, inceledi ve Loiko'nun sırtına, tam kalbine dayadı. Rudda yarayı eliyle tutarak yatar ve ölmekte olan Loiko ayaklarının dibine serilir.

Yazar uyuyamadı. Denize baktı ve görünüşe göre muhteşem Radda'yı gördü ve Loiko Zobar onun arkasından yelken açtı. "İkisi de gecenin karanlığında sessizce ve sessizce dönüyorlardı ve yakışıklı Loiko gururlu Radda'ya yetişemedi."

Özgürlüğe her şeyden çok değer veren göçebe çingenelerin hayatlarıyla ilgili enfes hikayeleri kim duymadı ki! Kimin ruh dizeleri çingene şarkılarını umursamadı?! Bu insanların danslarını izleyen bir şaşkınlık içinde kim donmadı ?!

Maxim Gorky harika hikayesi "Makar Chudra" da okuyucuya iki genç çingenenin aşk hikayesini anlattı.

Radda, birden fazla erkeğin kalbini kırmış gururlu bir güzelliktir. Genç bir çingene kadının cazibesine kimse karşı koyamazdı.

Gurur, özgürlük sevgisi, irade - bunlar bir kızın temel nitelikleridir. Onları asla aldatmaz.

Rudda'nın karakteri, bir iş adamıyla tanıştığında yeterince ortaya çıkıyor. Kızın göz kamaştırıcı güzelliğinden etkilenen yaşlı adam, Rudda'yı onu öpmeye davet eder. Bunun için ona para vaat ediyor. Çingenenin kayıtsızlığı, iş adamının yoluna devam etmesine neden olur. Gururlu güzelliğin ayaklarına büyük bir çanta atılır. Ancak bir süre sonra çamura atılır. Radda'nın asiliği ve inatçılığı sadece yaşlı zengin adamı kışkırtır. Danila'dan kızını karısı olarak ona vermesini ciddi olarak ister.

Asker Danila onun güzelliğine hayrandır ve özgürlüğünü kısıtlamak istemez. Cevap Rudda tarafından verilmelidir. Ve kendini bir kartalla ve bir işadamını bir kuzgunla karşılaştırarak cevap verdi. Farklı tabiattaki kuşlar bir yuvada anlaşamayacakları için asla bir arada olamayacaklardır.

Ancak gurur, Rudda'nın sevmesini hiç engellemez. Bu duygu, cesur Loiko Zobar kampta göründüğünde göğsünde doğdu. Bu adamın el becerisi, heybeti ve gücü karşısında eğilmeyen tek bir çingene yoktu. Hakkında efsaneler yapıldı.

Tüm kalbimle, Rudd yakışıklı Loiko'ya aşık oldu. Ve Zobar'ın kendisi kıza olan duygularını saklamaya çalışmadı bile. Aşıkların yeniden birleşmesine ne engel oldu?

Gurur! Evet, Rudda'nın Zobar'a boyun eğmesine izin vermeyen odur. Loiko'yu tüm kampın önünde ayaklarının dibinde eğilmeye ve bir ihtiyar gibi elini öpmeye davet ediyor. Başka bir deyişle, gururlu bir çingeneyi toplum içinde aşağılamaya itiyor. "Sevilen birini ezebilecek bu nasıl bir aşk?" - Özgürlüğü seven doğayı anlamayan başka bir kişi sorabilir.

Ancak Radda'nın eylemi farklı bir hedef peşinde: kendinden emin olmak ve asi kalbini kazanmayı başaran bir kişinin saygıya değer biri olduğunu herkese göstermek istiyor.

Rudd, bu davranışın onun için nasıl sonuçlanacağını öngörmüş olabilir miydi? Tabii ki! Zaten göğsünde bir bıçakla, cesur Zobar'dan beklediği cevabın tam olarak bu olduğunu söylüyor. Bir başkasını sevemezdi! Hiçbir zaman!

Eseri okuduktan sonra, trajik sonun neden olduğu hüzünlü düşüncelere kapıldım. Loiko Zobar ve güzel Radda, hayatlarının geri kalanında birbirlerine hassasiyet ve özen göstererek duygularının tadını çıkarabilirlerdi. Kampın en iyi temsilcilerinin mutlu olmasını ne engelledi? Yaşlı Danila'nın kızı bu trajik sonda nasıl bir rol oynadı?

Raddu hakkında kompozisyon

Gorky'nin "Makar Chudra" adlı eserinde bir anlatı var. Bu çalışmanın ana karakteri, mutluluğun ne olduğunu hiç hissetmemiş olan Radde ve Loiko'ya aşık bir çift çingene hakkında bir efsane anlatır. Memnun - bir askerin kızı, genç, yazarın onu tarif ettiği şekilde, çok yüksek bir özgüvene sahip olduğunu anlayabilirsiniz. "Nona, Rudda ile karşılaştırılamaz, Nona'ya büyük onur." Radda'yı sadece kelimelerle tarif edemezsiniz. "Belki onun güzel görünüşü bir keman üzerinde sergilenebilir ve o zaman bile sadece keman hakkında çok şey bilenler için." O büyüleyici, benzersiz, eşsiz ve çok gururlu. Ondan çok var, ölümünden sonra bile onunla kalıyor.

Bir keresinde yaşlı bir iş adamı Rudda'ya para karşılığında onu öpmesini teklif etti, ancak Rudda onunla ilgilenmediğini ve böyle olmadığını göstererek tamamen geri döndü. Evet ve paralı büyük bir cüzdan, kazara sanki bir su birikintisine girdi. Ayrıca bu iş adamı, babasının kız arkadaşına Rudd ile evlenmesi için bir teklifte bulundu. Ama baba kızını seçme hakkını verdi. Kızın, "aşkı hiçbir parayla satın alamayacağını ve kalbinin istediği gibi davranman gerektiğini" söylediği için reddettiği açık.

Bu güzel kız, bir insanı yerine koyarken dalga geçmeyi ve alay etmeyi sever. Adama bakmayan tek kişi oydu ve aynı zamanda ona şaka yapıyordu. Loiko'ya olan duygularını belli etmemeye çalıştı çünkü çok gururluydu.

Rudda'nın ana karakter özellikleri kararlılık ve özgürlük sevgisidir. Çingene açıkça Loiko'ya onu sevdiğini söylüyor ama sonra ne kadar çok şey olduğunu açıklıyor: "Sana karşı hiç böyle şeyler hissetmedim ama seni seviyorum ama özgürlüğü daha çok seviyorum. Ama ben sensiz yaşamak istemiyorum ve sen de bensiz yaşayamazsın. Ve dönmesen de her şey tam benim olacak, seni fethedeceğim. O yüzden zaman kaybetme, öpücüklerimin altında hayatını unutacaksın ve bana romantik şarkılar mırıldanacaksın... ”- özgüven ifade ediliyor. Ve bir nedenden dolayı. Sonuçta, adamın kendisi bu kıza direnemez. Onun uğruna her türlü eyleme hazır, ona tamamen itaat ediyor, tüm kaprislerini dinliyor ve yerine getiriyor. Anlatıcının "Şeytan, kız değil", "cesur bir kız" demesi boşuna değil, bu sıfatlar bu kızın çok kurnaz olduğunu, insanları nasıl kontrol edeceğini ve kullanacağını bildiğini vurguluyor.

Hikayenin mutsuz sonu, Loiko'nun özgürlüğe olan sevgisiyle kanıtlanır, çünkü özgürlük uğruna sevgili Radda'sını öldürdü. Ama ölen çingene gururunu doğruladı, yarayı tuttu, "Hoşçakal, bunu yapacağını düşünmüştüm" dedi. Loiko kızı takip etti.

Bu kız, güçlü bir özgürlük sevgisi ve sevgisi olduğunu göstermek için neo-romantik bir karakterdir.

Seçenek 3

Muhtemelen herkes, Rudda'nın Gorki'nin “Makar Chudra” nın ana kahramanı olduğunu bilir. Genç, yakışıklı ve zengin bir çingenenin kızıdır. Ayrıca kemanı mükemmel ve çok iyi çalmayı biliyordu ve herhangi bir profesyonel müzisyeni bile yenebilirdi. Bir zamanlar zengin bir adam bir kızdan hoşlanmış ve paranın her şeyi ve bu güzel kızın öpücüğünü satın alabileceğine karar vermiş. Ama yanıldı ve kız ona gösterdi, sadece ondan uzaklaştı. Sonra içinde çok para olan tüm cüzdanı atmaya karar verdi ve belki ondan sonra bir öpücüğü kabul ederdi. Ama Rudda bu cüzdanı sadece pisliğe itti. Ancak zengin adam pes etmeyecekti ve babasıyla konuşmaya karar verdi ve babasının onu kesinlikle reddetmeyeceğini umdu. Ancak baba her zaman kızının fikrini dikkate alır ve hiçbir şey yapmaz ve bu nedenle seçim kıza bırakılır. Kız bir çift olmadıklarını anladı, ama sadece sevgilisini öpmek istedi.

Loiko onu dünyadaki her şeyden çok sevdi, ama kız da onu sürekli reddetti ve her fırsatta onu küçük düşürdü ve gücendirdi.

Zobar her zaman kızların gözdesi olmuştur ve neredeyse her gün yeni bir kız arkadaş bulmuştur. Ancak Rudda tek başına kız arkadaşından biri olmak istemedi ve ona yardım edemedi.

Kız bazen Loiko'ya geldi ve ona olan hisleri hakkında her şeyi anlattı. Aynı zamanda, dünyadaki her şeyden çok özgürlüğü seviyordu ve onu hiçbir şeye değişmek istemiyordu. Ve adamla ne kadar alay ederse etsin, yine de şarkı besteleyecek ve içlerinde onun adına dokunacak.

Ve kendine olan sevgisini vurgulamak için sevgilisini merkeze alır ve herkesin önünde elini öpmesini ister ve sonra onunla olur. Ama Loiko'nun da gururu var ve kendini bu kadar küçük düşürmeye niyetli değil ve bu yüzden reddediyor. Ve kimse almasın diye onu bıçakla öldürür. Kız ölünce de saçıyla yarasını kapatır. Ve bir süre sonra kızın babası Loiko'yu öldürür. Ve burada Radda'nın öngörüsü, birbirleri olmadan uzun yaşayamayacakları yönünde çalışıyor.

Maxim Gorky'nin ilk eserlerinin merkezinde, "kanlarında güneş" olan olağanüstü karakterler, güçlü iradeli ve gururlu insanlar var. Ateş, kıvılcım, alev, meşale güdüsü ile ilişkilidirler. Bu kahramanların yanan yürekleri var.

Kahramanın ideal dünyası, gerçek dünyanın karşıtıdır. Romantizm ve gerçeklik, romantizm ve çevrelerindeki dünya arasındaki çatışma, bu edebi hareketin ana özelliğidir.Ve gerçeği reddetme güdüsü, kaderle yüzleşme, elementlere cüretkar bir meydan okuma geliyor. Merkezde kimseye boyun eğmeyen, esnek olmayan güçlü, gururlu, cesur bir adam figürü var. Ve tüm bu eserler, yaşayan taşlar gibi, eşi benzeri olmayan renklerle ışıldıyor, etrafa romantik bir ışıltı yayıyor.

Romantik bir manzaranın arka planına karşı, yaşlı kadın İzergil de tasvir edilmiştir: “Rüzgar geniş, düz bir dalgada aktı, ancak bazen görünmeyen bir şeyin üzerinden atlıyor gibiydi ve güçlü bir rüzgar doğurarak, kadınların saçlarını sallayarak başlarının etrafında dalgalanan fantastik yelelere dönüştüler".

Maxim Gorky ve Yaşlı Kadın İzergil'in hikayelerinin kahramanlarının kendilerini gerçekleştirebilecekleri bir manzara - deniz kenarı, gece, gizemli ve güzel -. Bilinçleri ve gizemli çelişkileri olan karakterleri görüntünün ana konusu haline gelir.

Yaşlı Kadın İzergil efsanelerinde erkekte ideal ve anti-ideal ile ilgili fikirler dile getirilmekte, yani romantik ideal ve anti-ideal sunulmaktadır. Danko ve Larra, Radda ve Loiko Zobar.Efsanelerin eylemi eski zamanlarda gerçekleşir - bu, olduğu gibi, tarihin başlangıcından önceki zaman, ilkel yaratılış dönemidir. Ancak günümüzde doğrudan o dönemle ilgili izler var - bunlar Izergil'in gördüğü Larra'nın gölgesi Danko'nun kalbinden kalan mavi ışıklar; yakışıklı Loiko ve gururlu Radda, gecenin karanlığında sorunsuz ve sessizce daireler çiziyor.

Kahramanların karakterlerinde tek başlangıç, özgürlük için çabalayan maksimalisttir. Izergil, tüm hayatının tek bir şeye tabi olduğundan emin - insanlara sevgi. Aynısı, onlar tarafından anlatılan efsanelerin kahramanlarında da vücut buluyor. Loiko Zobar için en yüksek değer aynı zamanda özgürlük, açıklık ve nezakettir. Radda, Loiko Zobar'a olan sevginin bile kıramadığı gururun en yüksek, ayrıcalıklı tezahürüdür.

Aşk ve gurur arasındaki çözülmez çelişki tamamen doğal olarak düşünülür ve ancak efsanede çözüldüğü gibi - ölümle çözülebilir. Yaşlı kadın Yser-gil, Dan-ko ve Larra'yı anlatır. Danko, insan sevgisi adına aşırı derecede fedakarlığı somutlaştırıyor, Larra - aşırı bireysellik.

“Bir adam doğacak olanın ne olduğunu, bozkırın genişliğini, deniz dalgasının konuşmasını duymayı öğrenecek”; "Eğer yaşarsan - bütün dünyanın kralları gibi."
Bu fikir, duygularının kölesi olmayan Loiko Zobar ve Rada'nın aşk efsanesi tarafından gösterilmiştir. Görüntüleri olağanüstü ve romantik. Loiko Zobar'ın “berrak yıldızların parlaması gibi gözleri vardır ve bir gülümseme bütün bir güneştir”. Bir atın üzerine oturduğunda, atla birlikte bir parça demirden dövülmüş gibi görünüyor. Zobar'ın gücü ve güzelliği, nezaketinden aşağı değildir. "Kalbine ihtiyacın var, onu göğsünden çıkarır ve sana verirdi, eğer kendini iyi hissetmeni sağlayacaksa." Rada'nın güzelliği de eşleşiyor. Makar Chudra ona kartal diyor. “Kelimeler onun hakkında hiçbir şey söyleyemez. Belki güzelliği bir kemanda çalınabilir, hatta bu kemanı ruhu olarak bilen biri bile ”.


Gururlu Rada, Loiko Zobar'ın duygularını uzun süre reddetti, çünkü irade onun için aşktan daha değerliydi. Karısı olmaya karar verdiğinde, Loiko'nun kendini küçük düşürmeden yerine getiremeyeceği bir koşul koydu. Çözülemeyen bir çatışma trajik bir sona yol açar: kahramanlar ölür, ancak özgür kalır, aşk ve hatta yaşam iradeye feda edilir. Bu hikayede ilk kez sevgi dolu bir insan kalbinin romantik bir görüntüsü ortaya çıkıyor: Komşusunun mutluluğu için kalbini göğsünden çıkarabilen Loiko Zobar, sevgilisinin kalbinin sağlam olup olmadığını kontrol ediyor ve bir bıçak saplıyor. onun içine. Ve aynı bıçak, ama zaten asker Danila'nın elinde, Zobar'ın kalbine çarpıyor. Özgürlük sevgisi ve susuzluğu, insanların mutluluğunu yok eden kötü şeytanlar haline gelir. Makar Chudra ile birlikte anlatıcı, karakterlerin karakterinin gücüne hayran kalır. Ve onunla birlikte, tüm hikayeyi bir ana motif olarak geçen soruya cevap veremez: insanları nasıl mutlu eder ve mutluluk nedir.

"Makar Chudra" hikayesinde iki farklı mutluluk anlayışı formüle edilmiştir. Birincisi "katı bir adam"ın sözleridir: "Tanrı'ya teslim olun, o size istediğiniz her şeyi verecektir." Bu tez hemen çürütülür: Tanrı'nın "katı adama" çıplak vücudunu örtmesi için giysiler bile vermediği ortaya çıktı. İkinci tez Loiko Zobar ve Rada'nın kaderi tarafından kanıtlandı: irade hayattan daha değerli, mutluluk özgürlükte. Genç Gorki'nin romantik dünya görüşü, Puşkin'in ünlü sözlerine geri dönüyor: "Dünyada mutluluk yok, ama barış ve irade var ..."



Danko

Rudda ve Loiko Zabar'ın yaşadığı aşk ve gurur arasındaki çatışma ancak ikisinin ölümüyle çözülebilir. Bir romantik, ne sınır tanımayan aşktan ne de mutlak gururdan ödün veremez. Ancak aşk, alçakgönüllülüğü ve sevilen birine boyun eğme yeteneğini gerektirir. Bu ne Loiko ne de Rudda'nın yapabileceği bir şey.

Makar Chudra bu pozisyonu nasıl değerlendiriyor? Taklit edilmeye layık gerçek bir insanın hayatı böyle algılaması gerektiğine ve yalnızca hayatta böyle bir konumla kişinin kendi özgürlüğünü koruyabileceğine inanıyor.

Bozkırın karanlığına bakan anlatıcının, yakışıklı çingeneler Loiko Zobar ve eski asker Danila'nın kızı Radda'nın “gecenin karanlığında sorunsuz ve sessiz bir şekilde daire çizdiğini gördüğü hikayenin sonu ve yakışıklı Loiko, gururlu Radda'yı yakalayamadı” ...



Bu sözlerle - yazarın güzelliğine ve uzlaşmazlığına hayranlığı, duygularının gücü, romantik bilinç için çatışmanın farklı bir çözümünün imkansızlığının anlaşılması. Aynı zamanda, bu, konunun böyle bir sonucunun boşuna olduğunun farkına varmaktır: sonuçta, Loiko'nun ölümünden sonra bile, peşinde gururlu Radda'ya eşit değildir.

Yaşlı kadın Izergil'in imajını yaratan Gorki, ona hem insanlara karşı en yüksek sevgiyi (Danko) ifade eden romantik ideali hem de bireyciliği ve başkalarını hor görmeyi (Larra) somutlaştıran anti-ideali sunma fırsatı veriyor. onun doruk noktasına.Larra'nın istisnai bireyciliği, güç ve irade idealini bünyesinde barındıran bir kartalın oğlu olmasından kaynaklanmaktadır.


“Zaten bir gölge gibi oldu - zamanı geldi! Binlerce yıl yaşar, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kurutur ve rüzgar onları püskürtür. Tanrı'nın bir erkeğe gurur için yapabileceği şey budur! .. "- Izergil Larra'yı anlatıyor.



Her ikisi de cesur, güçlü ve gururlu insanlar olmasına rağmen, Lara ve Danko'nun görüntüleri keskin bir tezat oluşturuyor. Lara, "her şeye izin verilen" güçlülerin yasalarına göre yaşıyor. Kızı, iradesine boyun eğmediği için öldürür ve ayağını göğsüne basar. Lara'nın zulmü, güçlü bir kişiliğin kalabalığa karşı üstünlük duygusuna dayanmaktadır. "Güçlülere her şey helaldir" ahlakını benimseyen herkes, ölümden daha korkunç olan yalnızlığı bekler. "Onun cezası kendindedir." Ebedi yaşama ve ebedi gezmeye mahkûm olan Lara, güneş ve rüzgarlarla kurumuş siyah bir gölgeye dönüşür. İnsanlardan sadece alıp karşılığında hiçbir şey vermeyen egoistleri kınayan yaşlı kadın İzergil, "İnsan aldığı her şeyin bedelini kendisiyle, aklı ve gücüyle, bazen de canıyla öder" diyor.
Danko, insanların mutluluğu uğruna bir başarı sergileyerek hayatıyla öder. Bozkırda geceleri parlayan mavi kıvılcımlar, özgürlüğe giden yolu aydınlatan yanan kalbinin kıvılcımlarıdır. Dev ağaçların taş bir duvar gibi durduğu aşılmaz bir orman, bir bataklığın açgözlü ağzı, güçlü ve kötü düşmanlar insanlarda korkuya neden oldu. Sonra Danko ortaya çıktı: - “İnsanlar için ne yapacağım,” Danko gök gürültüsünden daha yüksek sesle bağırdı. Ve aniden göğsünü elleriyle yırttı ve kalbini oradan çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak parladı ve tüm orman sessizleşti, insanlar için bu büyük sevgi meşalesiyle aydınlandı ve ışığından dağılan karanlık ... "



Makar Chudra, Radda ve Zobar hakkındaki hikayenin anlatıcısı Maxim Gorky'nin aynı adlı hikayesinin kahramanıdır. 58 yaşında, çingene ve dünyayı dolaşıyor. Yaşına ve gri saçlarına rağmen iyi görünüyor ve muhatap onu yaşlı ama yine de güçlü bir meşe ağacıyla karşılaştırıyor. Nonka adında bir kızı var.

Hayattaki ana sloganı, dünyayı dolaşıp bakmanız gerektiğidir ve yeterince görür görmez yatağa gidip ölebilirsiniz. Ayrıca muhatabına diğer insanlar hakkında farklı şeyler söylüyor, örneğin, insanların garip olduğunu, kalabalıklar içinde yaşadıklarını, gezegende çok fazla yer olmasına rağmen bir araya geldiklerini veya çalıştıklarını, tüm canlılıklarını damla damla dünyaya verdiklerini söylüyor. toprak, sonra ölecekler ve mezarlarını bile kazmaya vakit bulamayacaklar.

Ona göre Makar Chudra, tüm dünyayı dolaştı ve her yerdeydi, asla ve hiçbir yerde uzun süre oyalanmadı. Bir keresinde hapisteyken istediği yere gidemediği için neredeyse intihar edecekti.

Makar, birbirleriyle evlenerek kişisel özgürlüklerinden vazgeçemeyen, ancak ölümü tercih eden güzel Radda ve gösterişli çingene Loiko Zobar hakkında üzücü bir hikaye anlatıyor.

Gorki "Makar Chudra" eserinin yaratılış tarihi

"Makar Chudra" hikayesi 12 Eylül 1892'de Tiflis'in "Kavkaz" gazetesinde yayınlandı. Yazar ilk kez Maxim Gorky takma adıyla imza attı. Bu hikaye, yazarın eserinde romantik bir dönem başlatır. M. Gorky'nin romantik eserleri arasında ayrıca: "Yaşlı Kadın İzergil", "Şahinin Şarkısı" ve "Petrel'in Şarkısı" hikayesi, "Kız ve Ölüm" şiiri ve yazarın diğer eserleri bulunmaktadır. .
A.P.'ye mektuplardan birinde. Gorki, Çehov'a şunları yazdı: “Gerçekten, kahramanlığa duyulan ihtiyacın zamanı geldi: herkes heyecan verici, parlak, bir şey istiyor, bilirsiniz, böylece hayat gibi görünmüyor, ondan daha yüksek, daha iyi, daha fazla. güzel. Mevcut edebiyatın hayatı biraz süslemeye başlaması zaruridir ve hayatı güzelleştirmeye başlar başlamaz, yani insanlar daha hızlı, daha parlak iyileşir."
Hikayenin başlığı, kahramanın adıyla ilişkilidir. Makar Chudra, kampı Rusya'nın güneyinde dolaşan, yaşamın özünü bilen düşünceli bir filozof olan yaşlı bir çingenedir.

Analiz edilen çalışmanın türü, türü, yaratıcı yöntemi

M. Gorky'nin romantik eserlerinin döngüsü, mükemmel edebi dili, konunun alaka düzeyi, ilginç kompozisyonu (anlatıdaki efsaneler ve masallar dahil) ile eleştirmenlerin ve okuyucuların dikkatini hemen çekti. Romantik eserler için kahraman ile gerçeklik arasındaki karşıtlık karakteristiktir. Tür özelliği “hikaye içinde hikaye” olan “Makar Chudra” hikayesi bu şekilde inşa edilmiştir. Makar Chudra sadece ana karakter olarak değil, aynı zamanda bir hikaye anlatıcısı olarak da hareket ediyor. Böyle bir sanatsal teknik, anlatıma daha büyük bir şiir ve özgünlük verir, yaşamın değerleri, yazarın ve hikaye anlatıcısının idealleri hakkındaki fikirleri büyük ölçüde ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Hikaye, kaynayan bir deniz, bozkır rüzgarı ve endişeli bir gecenin fonunda geçiyor. Bu bir özgürlük atmosferidir. Anlatıcı, kendisine yaşamın bilge bir düşünürü rolünü verir. Makar Chudra, insanlarla hayal kırıklığına uğramış bir şüphecidir. Çok yaşadı ve gördü, sadece özgürlüğe değer veriyor. Makar'ın insan kişiliğini ölçtüğü tek kriter budur.

Yazarın romantik eserlerinin teması özgürlük arzusudur. "Makar Chudra" da irade ve özgürlükten bahsediyor. Eser, Makar Chudra'nın anlattığı Loiko ve Radda'nın şiirsel aşk hikayesine dayanıyor. Güzel bir efsanenin kahramanları gurur, özgürlük ve aşk arasında seçim yapamaz. Özgürlük tutkusu, düşüncelerini ve eylemlerini belirler. Sonuç olarak ikisi de ölür.
Fikir
Kısa öykü, özgürlük, güzellik ve yaşam sevinci fikirlerini içerir. Makar Chudra'nın hayat hakkındaki muhakemesi, yaşlı çingenenin felsefi zihniyetine tanıklık ediyor: “Sen kendin hayat değil misin? Diğer insanlar sensiz yaşıyor ve sensiz yaşayacak. Birinin sana ihtiyacı olduğunu düşünüyor musun? Sen ekmek değilsin, sopa değilsin ve kimsenin sana ihtiyacı yok ... ". Makar Chudra, sadece özgür bir insan mutlu olabileceğinden, içsel özgürlük, kısıtlama olmaksızın özgürlük için çabalamaktan bahsediyor. Bu nedenle, bilge yaşlı çingene, muhatabın "boşuna boşa harcamaması" için kendi yoluna gitmesini tavsiye eder. Dünyadaki tek değer özgürlüktür, bu hikayenin kahramanlarının inandığı gibi, onun uğruna yaşamaya ve ölmeye değer. Loiko ve Radda'nın eylemlerini belirleyen şey buydu. Hikayede Gorki, güzel ve güçlü bir adama ilahi söyledi. Kahramanca işler için çabalama, güce ibadet etme, özgürlüğün yüceltilmesi "Makar Chudra" hikayesine yansır.

Çatışmanın doğası

Yaşlı bir çingene için hayattaki en önemli şey, asla hiçbir şeye değişemeyeceği kişisel özgürlüktür. Özgürlük arzusu, Makar Chudra'nın anlattığı efsanenin kahramanlarında da vücut buluyor. Genç ve güzel Loiko Zobar ve Radda birbirlerini seviyorlar. Ancak her ikisinin de kişisel özgürlük arzusu o kadar güçlüdür ki, aşklarına bile bağımsızlıklarını engelleyen bir zincir olarak bakarlar. Her biri aşklarını itiraf ederek, kendi koşullarını belirleyerek hükmetmeye çalışıyor. Bu, kahramanların ölümüyle sonuçlanan gergin bir çatışmaya yol açar.

Ana karakterler

Hikayedeki ana karakterlerden biri eski çingene Makar Chudra'dır. Çingenenin bilgeliği, aşıklar Loiko ve Rudda hakkında aktardığı efsaneyle ortaya çıkar. Gurur ve sevginin uyumsuz olduğuna inanıyor. Aşk, kendinizi alçaltmanızı ve sevdiğiniz kişiye boyun eğmenizi sağlar. Makar, insan ve özgürlükten bahseder: “İradesini biliyor mu? Bozkır genişliği açık mı? Deniz dalgası kalbine konuşur mu? O bir köle - doğar doğmaz, o kadar!" Ona göre, köle olarak doğan bir kişi bir başarı elde edemez. Makar, Loiko ve Radda'ya hayrandır. Taklit edilmeye layık gerçek bir insanın hayatı böyle algılaması gerektiğine ve yalnızca böyle bir yaşam pozisyonunda kişinin kendi özgürlüğünü koruyabileceğine inanıyor. Gerçek bir filozof olarak anlar: Bir kişiye kendisi öğrenmek istemiyorsa bir şey öğretmek imkansızdır, çünkü "herkes kendi kendine öğrenir". Soruyu muhatabına bir soru ile cevaplıyor: “İnsanları mutlu etmeyi öğrenebilir misin? Hayır yapamazsın".
Makar'ın yanında, adına anlatımın yürütüldüğü dinleyicinin bir görüntüsü var. Bu kahraman hikayede çok fazla yer kaplamaz, ancak yazarın konumunu, niyetini ve yaratıcı yöntemini anlamak için önemi büyüktür. Hayalperest, romantik, etrafındaki dünyanın güzelliğini hissediyor. Dünyaya bakışı hikayeye romantik bir başlangıç, neşe, cesaret ve bol miktarda renk katıyor: “Denizden nemli, soğuk bir rüzgar esti, bozkır boyunca karaya doğru koşan dalgaların ve denizin dalgalarının dalgın melodisini yayar. kıyı çalılarının hışırtısı; ... bizi çevreleyen sonbahar gecesinin karanlığı titredi ve korkuyla uzaklaştı, bir an için solda açıldı - sınırsız bozkır, sağda - sonsuz deniz ... ”.
Çalışmanın analizi, romantik başlangıcın güzel bir efsanenin kahramanlarında yattığını gösteriyor - özgür yaşam ruhunu annelerinin sütüyle emen genç çingeneler. Loiko için en yüksek değer özgürlük, dürüstlük ve nezakettir: “Sadece atları severdi ve başka hiçbir şeyi sevmezdi ve o zaman bile uzun sürmezdi - seyahat ederdi ve satardı ve kim isterse parayı alırdı. Sevgiliye sahip değildi - kalbine ihtiyacın var, kendisi onu göğsünden çıkarırdı ve sadece seni iyi hissettirseydi sana verirdi ”. Radda o kadar gururlu ki Loiko'ya olan sevgisi onu kıramıyor: "Ben hiç kimseyi sevmedim Loiko, ama seni seviyorum. Ve ben de özgürlüğü seviyorum! Will, Loiko, senden daha çok seviyorum." Radda ve Loiko arasındaki çözülmez çelişki - Makar Chudra'ya göre aşk ve gurur ancak ölümle çözülebilir. Ve kahramanlar sevgiyi, mutluluğu reddeder ve irade ve mutlak özgürlük adına yok olmayı tercih eder.

İşin arsa ve kompozisyonu

Gezgin, deniz kıyısında yaşlı çingene Makar Chudra ile tanışır. Özgürlükten, hayatın anlamından bahseden Makar Chudra, genç bir çingene çiftin aşkı hakkında güzel bir efsane anlatıyor. Loiko Zobar ve Radda birbirlerini severler. Ama ikisi de dünyadaki her şeyin üstünde kişisel özgürlük için çabalıyor. Bu, kahramanların ölümüyle sonuçlanan gergin bir çatışmaya yol açar. Loiko, Radda'ya boyun eğer, herkesin önünde, çingenelerin korkunç bir aşağılama olarak gördüğü onun önünde diz çöker ve aynı anda onu öldürür. Ve kendisi de babasının ellerinde can verir.
Bu hikayenin kompozisyonunun özelliği, “hikaye içinde hikaye” ilkesine göre inşa edilmesidir: yazar, kahramanın ağzına romantik bir efsane koyar. İç dünyasını ve değer sistemini daha iyi anlamaya yardımcı olur. Makar Loiko ve Rudd için - özgürlük sevgisinin idealleri. İki güzel duygunun, gurur ve sevginin en yüksek ifadelerine kavuştuğundan emindir, uzlaştırılamaz.
Bu hikayenin kompozisyonunun bir başka özelliği de anlatıcının imajının varlığıdır. Neredeyse görünmezdir, ancak yazarın kendisi içinde kolayca tahmin edilir.

sanatsal kimlik

Romantik eserlerinde Gorki, romantik poetikaya yönelir. Bu öncelikle türle ilgilidir. Efsaneler ve masallar, bu yaratıcılık döneminde yazarın en sevdiği tür haline geldi.
Öyküde yazarın kullandığı resimsel araçların paleti çeşitlidir. "Makar Chudra", kahramanların duygularını ve ruh halini doğru bir şekilde aktaran mecazi karşılaştırmalarla doludur: "... bir gülümseme tüm güneştir", "Loiko ateşin içinde kan içinde duruyor", "... dedi, sanki bize kar attı", "Yıldırımla yanmış yaşlı bir meşeye benziyordu ...", "...kırık bir ağaç gibi sendeledi" vb. Hikayenin bir özelliği, Makar Chudra ve anlatıcı arasındaki alışılmadık diyalog biçimidir. İçinde sadece bir ses duyulur - kahramanın sesi ve sadece bu konuşmacının satırlarından muhatabının tepkisini ve tepkilerini tahmin ederiz: "Öğren ve öğret, diyorsunuz?" Bu tuhaf ifade biçimi, yazara hikayedeki varlığını daha az fark edilir kılmak için hizmet eder.
Gorki, kahramanlarının konuşmalarına büyük önem veriyor. Örneğin, Çingene geleneğine göre Makar Chudra, muhatabına hitap ederek ona şahin diyerek hikayesini keser: “Hey! Bir şahindi... "," İşte oradaydı, bir şahin! .. "," Rudda böyleydi, bir şahin! .. " Çingene ruhuna yakın bir görüntü, özgür bir imge ve cesur kuş. Chudra, Çingenelerin dolaştığı yerlerin bazı coğrafi adlarını serbestçe değiştirir: Galiçya yerine "Galicia", Slovakya yerine "Slavonia". Hikayesinde, bozkır çingenelerin ana yaşam yeri olduğu için “bozkır” kelimesi sıklıkla tekrarlanır: “Kız ağlıyor, iyi adamı görerek! İyi bir adam kızı bozkıra çağırıyor ... "," Gece aydınlık, ay bütün bozkırı gümüşle doldurdu ... "," Loiko bozkırın her yerine havladı ... ".
Yazar, manzara eskizleri tekniğini yaygın olarak kullanır. Deniz manzarası, hikayenin tüm hikayesi için bir tür çerçevedir. Deniz, kahramanların ruh hali ile yakından bağlantılıdır: ilk başta sakindir, yalnızca "nemli, soğuk bir rüzgar" bozkır boyunca "karaya çıkan bir dalganın sıçramasının ve kıyı çalılarının hışırtısının dalgın bir melodisini taşır". " Ama sonra yağmur çiselemeye başladı, rüzgar şiddetlendi ve deniz donuk ve öfkeli bir şekilde gürledi ve gururlu bir çift yakışıklı çingene için kasvetli ve ciddi bir ilahi söyledi. Genel olarak, doğada, Gorki güçlü, aceleci, sınırsız her şeyi sever: denizin ve bozkırın sınırsız genişliği, dipsiz mavi gökyüzü, şimdi eğlenceli, şimdi öfkeli dalgalar, bir kasırga, yuvarlanan kükremesi ile bir fırtına, ışıltılı parlaklığı ile .
Bu hikayenin karakteristik özelliği müzikalitesidir. Müzik, aşıkların kaderinin tüm hikayesine eşlik eder. “Onun hakkında, bu Rudda, kelimeler hiçbir şey söyleyemez. Belki de güzelliği kemanda çalınabilir ve o zaman bile bu kemanı ruhu olarak bilen birine. "

işin anlamı

M. Gorky'nin XX yüzyılın edebiyatındaki rolü. abartmak zordur. L.N. Tolstoy ve A.P. Chekhov, V.G. tarafından fark edildi. Yenilikçi sanatçının önemi, yeni nesil yazarlar, daha geniş okuyucular ve eleştirmenler tarafından kabul edildi. Gorki'nin eserleri, her zaman farklı estetik eğilimlerin destekçileri arasındaki tartışmaların merkezinde olmuştur. Gorki, Rus kültürünün yaratıcılarının kutsal listesinde isimleri bulunan insanlar tarafından sevildi.
Romantik eserlerin kökenleri açık görünüyor. Gerçekte olmayan, efsanelerde yüceltilir. Pek öyle değil Onlarda yazar, ana gözlem alanını - çelişkili insan ruhunu - hiç terk etmedi. Romantik kahraman, korkak değilse de kusurlu, sefil insanların ortamına dahildir. Bu motif, yazarın dinlediği anlatıcılar adına pekiştirilir: Çingene Makar Chudra, Bessarabess Izergil, "Han ve oğlu" efsanesini anlatan eski Tatar, "Şahinin Şarkısı"nı söyleyen Kırım çobanı. "
Romantik kahraman, önce insanların kendi zayıflıklarından, değersizliklerinden, uykulu bitki örtüsünden kurtarıcısı olarak düşünülmüştür. Zobar hakkında şöyle denir: “Böyle bir insanla kendin daha iyi olursun”. Bu nedenle “ateşli bir kalp”, uçuş ve savaşın görüntü-sembolleri ortaya çıkar. Kendi içlerinde görkemli, hala "tabiat ananın katılımı" ile genişliyorlar. Danko'nun anısına dünyayı mavi kıvılcımlarla süslüyor. Gerçek deniz, Falcon'un çağrısını taşıyan efsanevi dalgaların "aslan kükremesini" dinler.
Eşi benzeri görülmemiş bir duygu ve eylem uyumu ile karşılaşmak, varoluşun yeni boyutlarda idrak edilmesini gerektirir. Bu, efsanevi kahramanın kişilik üzerindeki gerçek etkisidir. Bunu hatırlamalı ve Gorki'nin romantik eserlerinin içeriğini açık bir toplumsal protesto çağrısıyla değiştirmemeliyiz. Danko, Sokol ve gururlu aşıkların görüntülerinde, genç Izergil, manevi bir dürtü, güzelliğe susamışlığı somutlaştırıyor.
Gorky, bir insanın ne olduğu ve ne olması gerektiği hakkında düşünmekle, geleceğe uzanan gerçek yoldan daha fazla endişe duyuyordu. Gelecek, ilkel manevi çelişkilerin tamamen üstesinden gelinmesi olarak tasvir edildi. “İnanıyorum” diye yazdı Gorky I.Ye. 1899'da Repin - yaşamın sonsuzluğuna ve ben hayatı ruhun iyileştirilmesine yönelik bir hareket olarak anlıyorum<...>... Akıl ve içgüdünün uyumlu bir uyum içinde birleşmesi gerekir ... ”Yaşam fenomenleri evrensel insan ideallerinin yüksekliğinden algılandı. Bu nedenle, görünüşe göre Gorki aynı mektupta şunları söyledi: “... Hiçbir yere,“ partilerimizden ” hiçbirine ait olmadığımı görüyorum. Buna sevindim, çünkü bu özgürlük. "
(LA Smirnova'nın "XIX sonları - XX yüzyılın başlarında Rus edebiyatı" kitabına dayanarak, Moskova: Eğitim, 1993)

Bakış açısı

Bu ilginç

Eylül 1892'de Gorki'nin ilk basılı eseri Makar Chudra, Tiflis gazetesi Kavkaz'da çıktı. Bu hikaye, Maxim Gorky'nin tüm toplanmış eserlerini açmaya ve I. Gruzdev'in sözleriyle "Rus edebiyatında sınır çizgisi" olmaya yazgılıydı. Bu eserin yaratılış tarihinden, Kafkasya'da Kalyuzhny'nin dairesinde, genç Alexei Maksimovich'in Tiflis işçileri arasında aktif olarak terfi ettiği bir zamanda yazıldığı bilinmektedir. Gorky, bu eseri bir yazar yolundaki ilk belirsiz adımı olarak görse de, “Makar Chudra” nın yaratılmasının “edebi yaşamının” başlangıcı olarak kabul edildiğini her zaman vurguladı.
M. Gorky'nin ilk çalışmaları hakkında sağlam bir literatür var, ancak Gorki'nin ilk edebi eserinin bağımsızlığı ve özgünlüğü araştırmacılar tarafından açıkça hafife alındı. Genellikle, "Makar Chudra" hikayesi, yol boyunca, yalnızca sanatçının ilk basılı kelimesi olarak hızlı bir şekilde konuşulur. Makar Chudra'nın, insanların hayatını anlatan 1980'ler ve 1990'ların eserleriyle karşılaştıran somut bir tarihsel ve edebi analizi, bunun basit bir kalem testi değil, geleceğin kuşunun sesi olduğunu düşündürüyor. devrimin. Zaten ilk çalışmasında M. Gorky, ilerici Rus edebiyatının en iyi geleneklerini sürdürerek ve geliştirerek insanları insanlardan uzaklaştırıyor. "Makar Chudra" hikayesinde ayrıca tarihsel paralelliklere, popülist kurgu tarafından unutulan gerçek kahramanlık eylemlerinin dirilişine, güçlü ve cesur ruhların yüceltilmesine başvurur.
Makar Chudra, eski dostu olan ve "Kossuth ile birlikte savaşan" 1848 Macar Devrimi'nin kahramanı olan asker Danilo'yu hatırlıyor. Chudra'nın hikayesine göre, toprak sahibinin teklifine cevaben, çok güçlü, nefret ve aşağılama dolu ve aynı zamanda kendi haysiyetleriyle dolu cesur sözlerin yüzüne fırlatan yozlaşmaz ve cesur bir adam önümüzde beliriyor. ona güzel Radd'i sat: "Domuzlarından vicdanıma kadar her şeyi satan sadece beyler, ama ben Kossuth'la savaştım ve hiçbir şeyi takas etmedim." Hikaye, cesur ve güçlü insanlarla ilgili bir efsaneye dayanmaktadır. Efsane, deneyimli bir tanık-anlatıcının ağzından yazarların kendileriyle samimi bir sohbet şeklinde aktarılır. Hikayenin aksiyonu güneye, deniz kıyısına aktarılır; ve kahramanları çevreleyen soğuk sonbahar gecesinin sisi o kadar da kasvetli değil. Bazen ateşten titredi ve korkuyla uzaklaştı, bir an için sola açıldı - sınırsız bozkır, sağa - sonsuz deniz.
Makar Chudra ilginç bir hayat yaşadı: “Bak” diyor muhatabına, “elli sekizde o kadar çok gördüm ki, bütün bunları kağıda yazarsanız, sizinki gibi bin çanta koyamazsınız. Peki, söyle bana, nerede değildim? Ve söylemeyeceksin. Bulunduğum bölgeleri bile bilmiyorsun." "... Hey, ne kadar biliyorum!" - yaşlı çingeneyi haykırıyor. Makar'ın sözleri boş palavra değil, gerçekten çok şey biliyor. Makar hayatın güzelliğini ve çekiciliğini hissetse de, kendisi iş konusunda şüphecidir. İdealleri belirsiz ve çelişkilidir. Gorky'ye sadece bir yerde durmamasını şiddetle tavsiye ediyor: “git, git - ve hepsi bu”; "Gece gündüz koşarken, birbirini kovalarken, sen de onu sevmekten vazgeçmemek için hayata dair düşüncelerden kaçıyorsun." Açık bir bilinçten yoksun, bilmiyor, bir erkek-köle için bir çıkış yolu görmüyor: “... İradesini biliyor mu? Bozkır genişliği açık mı? Deniz dalgası kalbine konuşur mu? O bir köledir - doğduğu andan itibaren tüm hayatı boyunca bir köledir ve o kadar! Kendisiyle ne yapabilir? Sadece biraz daha akıllanırsa kendini boğar." Makar bir erkek-köle için çıkış yolu görmez, ama kesin olarak bildiği bir şey vardır - kölelik olmamalı, çünkü kölelik hayatın belasıdır. Kölenin gücüne inanmaz ama özgürlüğün gücüne inanır. Güzel Radda ve Loiko Zobar hakkındaki efsanesinde özgür bir kişiliğin büyük gücünden bahseder. Loiko Zobar mutluluğunu kimseyle paylaşmayacak ve güzel Radda onun iradesine, özgürlüğüne boyun eğmeyecek. Güçlü, cesur, güzel, gururlu, etraflarına neşe eker ve bundan zevk alırlar, özgürlüğe her şeyden, sevgiden, yaşamın kendisinden çok değer verirler, çünkü özgürlüksüz yaşam yaşam değil, köleliktir. Makar, kahramanlarını tasvir etmek için hiçbir zahmetten kaçınmaz. Loiko'nun bıyığı varsa, o zaman elbette omuzlarına kadar, “gözler, berrak yıldızlar gibi yanar ve bir gülümseme Tanrı tarafından bütün bir güneştir!” - yemin ediyor yaşlı Chudra. Loiko Zobar iyidir, ancak güzel Radda daha da iyidir. Yaşlı çingene, güzelliğini tanımlayabilecek kelimeleri bile bilmiyor. Makar, "Belki güzelliği kemanda çalınabilir ve o zaman bile bu kemanı ruhu olarak bilen biri için" diye temin ediyor. Radda cesur ve gururlu bir insandır. Güçsüz ve gülünç, her şeye gücü yeten efendim, Rudda'nın önüne çıktı. Yaşlı işadamı, güzelliğin ayaklarına para atar, bir öpücükte her şeye hazırdır, ancak gururlu kız ona bakmaya tenezzül bile etmez. "Bir kartal kendi isteğiyle karga yuvasına gitse ne olur?" - Rudda'nın tüm taleplerine cevap verdi ve böylece onu oyundan çıkardı. Rudda aşkta özgürdü ve mutluydu. Ama asıl üzüntüsü aşkla ilgili değil, mutluluğu da aşkla ilgili değil. Loiko Zobar'a şöyle diyor: "İyi adamlar gördüm ve sen daha cüretkar ve ruhun ve yüzünle daha güzelsin. Her biri bıyığını tıraş ederdi - eğer ona gözümü kırpsam, istersem hepsi ayağıma düşerdi. Ama ne işe yarar? Zaten çok cüretkar değiller ve ben hepsini öldürürdüm. Dünyada çok az cesur çingene kaldı, çok az Loiko. Hiç kimseyi sevmedim Loiko, ama seni seviyorum. Ve ben de özgürlüğü seviyorum! Will, Loiko, senden daha çok seviyorum." Ve mutlu, cesur, gururlu ve yenilmez bir şekilde ölür.
Eserin analizi, hikayedeki çingenelerin aktif ve aktif olduğunu göstermektedir. Makar'ın kendisi olaylara doğrudan katılıyor. Kahramanlarına hayranlık duyuyor, kamptaki diğerleri gibi onları takip etmeye hazır. Mutluluğu başkasının elinden bekleyemeyen, onun için savaşan güçlü, cesur insanlardan etkilenir.
(I.K. Kuzmichev'in "Bir Kuş Kuşunun Doğuşu" makalesine dayanarak
("Makar Chudra", M. Gorky)

Golubkov MM. Maksim Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky ve 20. yüzyılın edebi arayışı. - M., 1978.
Gorki'nin çalışmaları hakkında. Makalelerin toplanması, ed. I.K. Kuzmiçev. - Gorki: Gorki Kitap Yayınevi, 1956.
Smirnova LA XIX sonlarında Rus edebiyatı - XX yüzyılın başlarında. - M.: Eğitim, 1993.
Stechkin NYa. Maksim Gorki, Rus edebiyatı tarihindeki ve Rus toplumunun yaşamındaki çalışmaları ve önemi. - SPb., 1997.