Edebi kahramanlar tarafından hayatın anlamını arayın. edebi argümanlar

ASKERİ TESTLERDE RUS ORDUSUNUN İSTİKRAR VE CESARET SORUNU

1. L.N.'nin romanında. Tostogo "Savaş ve Barış" Andrei Bolkonsky, arkadaşı Pierre Bezukhov'u savaşın, düşmanı her şekilde yenmek isteyen ve daha iyi bir eğilime sahip olmayan bir ordu tarafından kazanıldığına ikna ediyor. Borodino sahasında, her Rus askeri, arkasında eski başkent, Rusya'nın kalbi Moskova olduğunu bilerek umutsuzca ve özverili bir şekilde savaştı.

2. B.L.'nin hikayesinde Vasilyeva "Ve burada şafaklar sessiz ..." Alman sabotajcılarına karşı çıkan beş genç kız vatanlarını savunurken öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ve Galya Chetvertak hayatta kalabilirlerdi, ancak sonuna kadar savaşmaları gerektiğinden emindiler. Uçaksavar topçuları cesaret ve dayanıklılık gösterdiler, kendilerini gerçek vatanseverler olarak gösterdiler.

HASSASİYET SORUNU

1. kurbanlık aşka bir örnek kadın kahraman Jen Eyre'dir. isimsiz roman Charlotte Bronte. Jen, kör olduğunda mutlu bir şekilde en sevdiği kişinin gözleri ve elleri oldu.

2. L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış"ı Marya Bolkonskaya, babasının sertliğine sabırla katlanır. Yaşlı prensi seviyor, ona rağmen zor karakter... Prenses, babasının genellikle ondan aşırı talep ettiği gerçeğini düşünmüyor bile. Marya'nın sevgisi samimi, saf, hafiftir.

ONURUN KORUNMASI SORUNU

1. A.S.'nin romanında Puşkin " kaptanın kızı"Peter Grinev için en önemli yaşam ilkesi bir onur oldu. Tehdit karşısında bile ölüm cezasıİmparatoriçeye bağlılık yemini eden Peter, Pugachev'deki egemenliği tanımayı reddetti. Kahraman, bu kararın hayatına mal olabileceğini anladı, ancak korku üzerinde bir görev duygusu galip geldi. Alexey Shvabrin ise bir sahtekarın kampına katıldığında vatana ihanet etti ve onurunu kaybetti.

2. N.V.'nin hikayesinde şerefi koruma sorunu ortaya çıkıyor. Gogol'ün "Taras Bulba"sı. Kahramanın iki oğlu tamamen farklıdır. Ostap dürüst ve cesur bir insandır. Yoldaşlarına asla ihanet etmedi ve bir kahraman gibi öldü. Andriy romantik bir insandır. Polonyalı kadına olan aşkı uğruna vatanına ihanet eder. Kişisel çıkarlar ön plandadır. Andrii, ihaneti affedemeyen babasının ellerinde ölür. Bu nedenle, her zaman önce kendinize karşı dürüst olmalısınız.

YAPILMIŞ AŞK SORUNU

1. A.S.'nin romanında Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" Pyotr Grinev ve Masha Mironova birbirlerini seviyorlar. Peter, kıza hakaret eden Shvabrin ile bir düelloda sevgilisinin onurunu savunuyor. Buna karşılık Masha, İmparatoriçe'den “merhamet istediğinde” Grinyov'u sürgünden kurtarır. Bu nedenle, karşılıklı yardım, Masha ve Peter arasındaki ilişkinin merkezinde yer alır.

2. Özverili aşk- M.A.'nın romanının temalarından biri Bulgakov'un "Usta ve Margarita". Bir kadın, sevgilisinin çıkarlarını ve isteklerini kendi olarak kabul edebilir ve ona her konuda yardımcı olabilir. Usta bir roman yazar - ve bu Margarita'nın hayatının içeriği olur. Tamamen bitmiş bölümleri yeniden yazar, ustayı sakin ve mutlu tutmaya çalışır. Bunda bir kadın kaderini görür.

TEVBE SORUNU

1. F.M.'nin romanında. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza", Rodion Raskolnikov'un tövbesine giden uzun yolu gösterir. "Kanın vicdanla çözülmesi" teorisinin geçerliliğine güvenen, ana karakter kendi zayıflığından dolayı kendini küçümser ve suçun ciddiyetinin farkında değildir. Ancak, Tanrı'ya olan inanç ve Sonya Marmeladova'ya olan sevgi, Raskolnikov'u tövbe etmeye yönlendirir.

MODERN DÜNYADA HAYATIN ANLAMINI ARAMA SORUNU

1. I.A.'nın hikayesinde Bunin "San Francisco'dan Bay" Amerikalı milyoner "altın buzağıya" hizmet etti. Kahraman, hayatın anlamının servet birikiminde yattığına inanıyordu. Rab öldüğünde, gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı.

2. Leo Nikolaevich Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanında Natasha Rostova, aile hayatının, aile ve arkadaşlar için sevginin anlamını görüyor. Pierre Bezukhov ile düğünden sonra ana karakter reddediyor yüksek hayat, tamamen aileye adanmıştır. Natasha Rostova bu dünyada kaderini buldu ve gerçekten mutlu oldu.

GENÇLER ARASINDA EDEBİYAT CAHİLSİZLİK VE DÜŞÜK EĞİTİM DÜZEYİ SORUNU

1. "İyi ve güzel hakkında mektuplar" da D.S. Likhachev, bir kitabın bir kişiye herhangi bir işten daha iyi öğrettiğini iddia ediyor. Ünlü bilim adamı, kitabın insanı eğitme, iç dünyasını şekillendirme yeteneğine hayran kalıyor. Akademisyen D.Ş. Likhachev, düşünmeyi öğreten, insanı zeki yapan kitaplar olduğu sonucuna varır.

2. "Fahrenheit 451" romanındaki Ray Bradbury, tüm kitapların tamamen yok edilmesinden sonra insanlığa ne olduğunu gösteriyor. Böyle bir toplumda yok gibi görünebilir sosyal problemler... Cevap, basitçe ruhsuz olduğu gerçeğinde yatmaktadır, çünkü insanları analiz etmeye, düşünmeye, karar vermeye sevk edecek bir literatür yoktur.

ÇOCUK YETİŞTİRME SORUNU

1. I.A.'nın romanında Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich, ebeveynlerden ve eğitimcilerden sürekli bir vesayet atmosferinde büyüdü. Çocukken, ana karakter meraklıydı ve aktif çocuk, ancak aşırı bakım, sırasında Oblomov'un ilgisizliğine ve zayıflığına yol açtı. yetişkinlik.

2. L.N.'nin romanında. Tolstoy'un Rostov ailesinde "Savaş ve Barış", karşılıklı anlayış, sadakat ve sevgi ruhu hüküm sürüyor. Bu sayede Natasha, Nikolai ve Petya değerli insanlar oldular, nezaket ve asalet miras kaldılar. Böylece, Rostov'ların yarattığı koşullar, uyumlu gelişme onların çoçukları.

PROFESYONELİZM ROLÜ SORUNU

1. B.L.'nin hikayesinde Vasilyeva "Atlarım uçuyor ..." Smolensk Doktoru Yanson yorulmadan çalışıyor. Ana karakter, her türlü hava koşulunda hastalara yardım etmek için acele eder. Duyarlılığı ve profesyonelliği sayesinde Dr. Janson, şehrin tüm sakinlerinin sevgisini ve saygısını kazanmayı başardı.

2.

SAVAŞTA ASKERİN KADERİNİN SORUNU

1. Hikayenin ana karakterlerinin kaderi B.L. Vasilyeva "Ve buradaki şafaklar sessiz ...". Beş genç uçaksavar topçusu Alman sabotajcılarına karşı çıktı. Güçler eşit değildi: bütün kızlar öldürüldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ve Galya Chetvertak hayatta kalabilirlerdi, ancak sonuna kadar savaşmaları gerektiğinden emindiler. Kızlar azim ve cesaret örneği oldular.

2. V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesi, Büyük Savaş sırasında Almanlar tarafından yakalanan iki partizanı anlatıyor Vatanseverlik Savaşı. Daha fazla kader asker farklı şekillerde gelişmiştir. Böylece Rybak anavatanına ihanet etti ve Almanlara hizmet etmeyi kabul etti. Sotnikov teslim olmayı reddetti ve ölümü seçti.

AŞIK BİR ADAMIN EGOİZM SORUNU

1. N.V.'nin hikayesinde. Gogol "Taras Bulba" Andriy, Polonya'ya olan sevgisinden dolayı düşman kampına gitti, kardeşine, babasına ve vatanına ihanet etti. Genç adam tereddüt etmeden dünkü yoldaşlarına karşı silahla dışarı çıkmaya karar verdi. Andriy için kişisel çıkarlar önce gelir. Genç bir adam, küçük oğlunun ihanetini ve bencilliğini affedemeyen babasının ellerinde ölür.

2. Aşkın bir saplantı haline gelmesi, kahramanın P. Zuskind "Parfüm. Bir Katilin Hikayesi" gibi olması kabul edilemez. Jean-Baptiste Grenouille yüksek duygulara sahip değildir. Onu ilgilendiren tek şey kokular, insanlarda sevgi uyandıran bir kokunun yaratılması. Grenouille, metasını yerine getirmek için en ciddi suçlara giden bir egoist örneğidir.

ihanet sorunu

1. V.A.'nın romanında Kaverina "İki Kaptan" Romashov, etrafındaki insanlara defalarca ihanet etti. Okulda, Romashka kulak misafiri oldu ve onun hakkında söylenen her şeyi kafasına bildirdi. Daha sonra Romashov, Kaptan Tatarinov'un seferinin ölümünde Nikolai Antonovich'in suçunu kanıtlayan bilgileri toplayacak kadar ileri gitti. Papatya'nın tüm eylemleri düşüktür, sadece hayatını değil, diğer insanların kaderini de mahveder.

2. Daha da derin sonuçlar, hikayenin kahramanının V.G. Rasputin "Yaşa ve Hatırla". Andrey Guskov firar eder ve bir hain olur. Bu onarılamaz hata, onu yalnızlığa ve toplumdan kovulmaya mahkum etmekle kalmaz, aynı zamanda karısı Nastya'nın intiharına da neden olur.

GÖRÜNÜM ALDIMA SORUNU

1. Leo Nikolaevich Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında Helen Kuragin, toplumdaki parlak görünümüne ve başarısına rağmen, zenginler tarafından ayırt edilmiyor. iç huzur... Hayattaki ana öncelikleri para ve şöhrettir. Böylece romanda bu güzellik, kötülüğün ve ruhsal düşüşün vücut bulmuş halidir.

2. Victor Hugo'nun "Katedral" adlı romanında Notre dame de paris"Quasimodo, hayatı boyunca birçok zorluğun üstesinden gelmiş bir kambur. Kahramanın görünüşü tamamen çirkin, ama onun arkasında, içtenlikle sevebilen asil ve güzel bir ruh var.

SAVAŞ TRAITING SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" Andrei Guskov firar eder ve bir hain olur. Savaşın başında, ana karakter dürüst ve cesurca savaştı, keşfe gitti, asla yoldaşlarının arkasına saklanmadı. Ancak bir süre sonra Guskov neden savaşması gerektiğini merak etti. O anda bencillik hüküm sürdü ve Andrei onu yalnızlığa, toplumdan kovulmaya mahkum eden ve karısı Nastya'nın intiharının nedeni haline gelen onarılamaz bir hata yaptı. Vicdan sancıları kahramana işkence etti, ama artık hiçbir şeyi değiştiremedi.

2. V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde partizan Rybak anavatanına ihanet ediyor ve "Büyük Almanya" ya hizmet etmeyi kabul ediyor. Öte yandan yoldaşı Sotnikov, bir dayanıklılık örneğidir. İşkence sırasında yaşadığı dayanılmaz acıya rağmen partizan polise gerçeği söylemeyi reddediyor. Balıkçı yaptığının ayıp olduğunu anlar, kaçmak ister ama geri dönüşü olmadığını anlar.

ANAVATAN SEVGİSİNİN YARATICILIK ÜZERİNDEKİ ETKİSİ SORUNU

1. Yu.Ya. Yakovlev, "Bülbüllerin Uyandırdığı" hikayesinde, etrafındaki insanların sevmediği zor çocuk Selyuzhenka hakkında yazıyor. Bir gece, kahraman bir bülbülün tril sesini duydu. Harika sesler çocuğu şaşırttı, yaratıcılığa ilgi uyandırdı. Selyuzhenok kayıt oldu Sanat Okulu ve o zamandan beri yetişkinlerin ona karşı tutumu değişti. Yazar, okuyucuyu doğanın insan ruhunda uyandığına ikna eder. en iyi nitelikler, yaratıcılığı açığa çıkarmaya yardımcı olur.

2. E sevmek memleket - ana sebep ressam A.G.'nin yaratıcılığı Venedik. Sıradan köylülerin hayatına adanmış bir dizi resim fırçasına aittir. "Orakçılar", "Zakharka", "Uyuyan Çoban" - bunlar sanatçının en sevdiğim tuvalleri. Gündelik Yaşam sıradan insanlar, Rusya'nın doğasının güzelliği A.G. Venetsianov'un iki yüzyılı aşkın süredir tazeliği ve samimiyeti ile izleyicilerin ilgisini çeken resimler yaratmasını istedi.

ÇOCUK ANILARININ İNSAN HAYATINA ETKİSİ SORUNU

1. I.A.'nın romanında Goncharova "Oblomov" ana karakter çocukluğun kendisini düşünüyor bazen mutlu... Ilya Ilyich, ebeveynleri ve eğitimcileri tarafından sürekli bakım ortamında büyüdü. Aşırı bakım, Oblomov'un yetişkinlikteki ilgisizliğinin nedeni oldu. Olga Ilyinskaya'ya olan sevginin Ilya Ilyich'i uyandırması gerekiyordu. Bununla birlikte, yaşam tarzı değişmeden kaldı, çünkü yerli Oblomovka'nın yolu sonsuza dek kahramanın kaderi üzerinde bir iz bıraktı. Böylece çocukluk anıları hayat yoluİlya İlyiç.

2. "Benim Yolum" şiirinde S.A. Yesenin çocukluk yıllarının oynadığını itiraf etti önemli rol işinde. Dokuz yaşındayken, doğduğu köyün doğasından ilham alan çocuk ilk eserini yazdı. Böylece çocukluk, S.A.'nın yaşam yolunu önceden belirlemiştir. Yesenin.

YAŞAM YOLU SEÇME SORUNU

1. I.A.'nın romanının ana teması. Goncharova "Oblomov" - hayatta doğru yolu seçemeyen bir adamın kaderi. Yazar, ilgisizliğin ve çalışamama durumunun Ilya Ilyich'i boş bir kişiye dönüştürdüğünü vurguluyor. İrade eksikliği ve herhangi bir çıkar, ana karakterin mutlu olmasına ve potansiyelini gerçekleştirmesine izin vermedi.

2. M. Mirsky'nin "Neşterle Şifa. Akademisyen NN Burdenko" adlı kitabından, seçkin bir doktorun önce bir ilahiyat fakültesinde okuduğunu, ancak kısa süre sonra kendini tıbba adamak istediğini fark ettim. Üniversiteye giren N.N. Burdenko, kısa sürede ünlü bir cerrah olmasına yardımcı olan anatomi ile ilgilenmeye başladı.
3. D.S. "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" da Likhachev, "hatırlamaktan utanmamak için hayatınızı onurlu bir şekilde yaşamanız gerektiğini" iddia ediyor. Akademisyen, bu sözlerle kaderin tahmin edilemez olduğunu vurguluyor, ancak cömert, dürüst ve kayıtsız olmayan bir insan olarak kalmanın önemli olduğunu vurguluyor.

KÖPEK SADAKAT SORUNU

1. G.N.'nin hikayesinde. Troepolsky "Beyaz Bim siyah kulak"söylenmiş trajik kaderİskoç pasör. Köpek Bim umutsuzca kalp krizi geçiren efendisini bulmaya çalışıyor. Köpek yolda zorluklarla karşılaşır. Ne yazık ki, köpek öldürüldükten sonra sahibi evcil hayvanı bulur. Bima, günlerinin sonuna kadar sahibine adanmış, güvenle gerçek bir arkadaş olarak adlandırılabilir.

2. Eric Knight'ın Lassie adlı romanında, Carraclough ailesi maddi sıkıntılar nedeniyle kömürlerini başka insanlara vermek zorunda kalır. Lassie eski sahiplerini özlüyor ve bu duygu ancak yeni sahibi onu evinden aldığında yoğunlaşıyor. Collie kaçar ve birçok engelin üstesinden gelir. Köpek tüm zorluklara rağmen eski sahiplerine kavuşur.

SANATTA MÜKEMMELLİK SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Korolenko "Kör Müzisyen" Peter Popelsky, hayattaki yerini bulmak için birçok zorluğun üstesinden gelmek zorunda kaldı. Körlüğüne rağmen Petrus, çalmasıyla insanların piyanist olmasına yardımcı oldu. kalpte daha saf ve daha nazik bir ruh.

2. A.I.'nin hikayesinde. Kuprin "Konik" çocuk Yuri Agazarov, kendi kendini yetiştirmiş bir müzisyen. Yazar, genç piyanistin şaşırtıcı derecede yetenekli ve çalışkan olduğunu vurguluyor. Çocuğun üstün zekası farkedilmeden gitmez. Performansı ünlü piyanist Anton Rubinstein'ı etkiledi. Böylece Yuri, Rusya'da en yetenekli bestecilerden biri olarak tanındı.

YAŞAM DENEYİMİNİN YAZARLAR İÇİN ÖNEMİ SORUNU

1. Boris Pasternak'ın Doktor Zhivago adlı romanında, kahraman şiire düşkündür. Yuri Zhivago devrime tanıktır ve iç savaş... Bu olaylar şiirlerine yansımıştır. Böylece hayatın kendisi şaire güzel eserler yaratması için ilham verir.

2. Yazarın mesleğinin teması, Jack London "Martin Eden" adlı romanında gündeme getirildi. Ana karakter, uzun yıllardır ağır fiziksel işler yapan bir denizcidir. Martin Eden ziyaret etti Farklı ülkeler, sıradan insanların hayatını gördü. hepsi oldu ana fikir onun yaratıcılığı. Yani hayat deneyimi basit bir denizcinin ünlü bir yazar olmasına izin verdi.

MÜZİĞİN İNSANIN RUHSAL DURUMU ÜZERİNDEKİ ETKİ SORUNU

1. A.I.'nin hikayesinde. Kuprin " Garnet bilezik"Vera Sheina, Beethoven'ın sonatının sesleriyle ruhsal arınmayı deneyimliyor. klasik müzik, kahraman yaşadığı deneyimlerden sonra sakinleşir. Sonatın büyülü sesleri Vera'nın iç dengeyi bulmasına, gelecekteki yaşamının anlamını bulmasına yardımcı oldu.

2. I.A.'nın romanında Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich, şarkısını dinlediğinde Olga Ilyinskaya'ya aşık olur. "Casta Diva" aryasının sesleri, ruhunda hiç yaşamadığı duyguları uyandırır. I.A. Goncharov, Oblomov'un uzun süredir "böyle bir canlılık, ruhun derinliklerinden yükselen, bir başarıya hazır gibi görünen bir güç" hissetmediğini vurguluyor.

ANNE SEVGİSİ SORUNU

1. A.S.'nin hikayesinde Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı", Pyotr Grinev'in annesine veda sahnesini anlatıyor. Avdotya Vasilievna, oğlunun uzun süre ayine gitmesi gerektiğini öğrendiğinde bunalıma girdi. Peter'a veda eden kadın gözyaşlarını tutamadı, çünkü onun için oğlundan ayrılmaktan daha zor bir şey olamazdı. Avdotya Vasilievna'nın sevgisi samimi ve muazzamdır.
SANAT ESERLERİNİN SAVAŞ HAKKINDA KİŞİ ÜZERİNDEKİ ETKİSİ SORUNU

1. Lev Kassil'in The Great Confrontation adlı öyküsünde Sima Krupitsyna, her sabah radyoda cepheden haber bültenlerini dinledi. Bir gün kız "Kutsal Savaş" şarkısını duydu. Sima, Anavatan'ın savunması için bu marşın sözleriyle o kadar heyecanlandı ki cepheye gitmeye karar verdi. Bu, sanat eserinin ana karaktere bir başarı için ilham vermesidir.

PALSE BİLİMİNİN SORUNU

1. Romanda V.D. Dudintsev "Beyaz giysiler" Profesör Ryadno, parti tarafından onaylanan biyolojik doktrinin doğruluğuna derinden inanıyor. Akademisyen, kişisel kazanç için genetik bilim adamlarına karşı bir mücadele başlatıyor. Row, sözde bilimsel görüşleri şiddetle savunur ve ün kazanmak için en onursuz işlere girer. Akademisyen fanatizmi, yetenekli bilim adamlarının ölümüne, önemli araştırmaların durmasına yol açar.

2. G.N. Troepolsky, "Bilim Adayı" hikayesinde yanlış görüş ve fikirleri savunanlara karşı çıkıyor. Yazar, bu tür bilim adamlarının bilimin ve dolayısıyla bir bütün olarak toplumun gelişimini engellediğine ikna olmuştur. G.N.'nin hikayesinde. Troepolsky, sözde bilim adamlarıyla savaşma gereğini vurguluyor.

GEÇ TEVBE SORUNU

1. A.S.'nin hikayesinde Puşkin " istasyon şefi Samson Vyrin, kızı Kaptan Minsky ile kaçtıktan sonra yalnız kaldı. Yaşlı adam Dunya'yı bulma umudunu kaybetmedi, ancak tüm girişimler başarısız kaldı. Bekçi melankoli ve umutsuzluktan öldü. Sadece birkaç yıl sonra Dunya babasının mezarına geldi. Kız, bakıcının ölümü için kendini suçlu hissetti, ancak pişmanlık çok geç geldi.

2. K.G.'nin hikayesinde. Paustovsky "Telegram" Nastya annesini terk etti ve kariyer yapmak için St. Petersburg'a gitti. Katerina Petrovna'nın yakın bir ölüm önsezisi vardı ve bir kereden fazla kızından onu ziyaret etmesini istedi. Ancak Nastya, annesinin kaderine kayıtsız kaldı ve cenazesine gelmek için zamanı yoktu. Kız sadece Katerina Petrovna'nın mezarında tövbe etti. Yani K.G. Paustovsky, sevdiklerinize karşı dikkatli olmanız gerektiğini savunuyor.

TARİHİ BELLEK SORUNU

1. V.G. Rasputin, "Ebedi Alan" adlı makalesinde, Kulikovo Savaşı bölgesine yaptığı gezi hakkındaki izlenimlerini yazıyor. Yazar, altı yüz yıldan fazla bir süre geçtiğini ve bu süre zarfında çok şeyin değiştiğini belirtiyor. Ancak bu savaşın anısı, Rusya'yı savunan ataların onuruna dikilen dikilitaşlar sayesinde hala yaşıyor.

2. B.L.'nin hikayesinde Vasilyeva "Ve burada şafaklar sessiz ..." anavatanları için savaşan beş kız düştü. Yıllar sonra, silah arkadaşları Fedot Vaskov ve Rita Osyanina'nın oğlu Albert, bir mezar taşı yerleştirmek ve başarılarını sürdürmek için uçaksavar topçularının ölüm yerine döndü.

ÜSTÜN KİŞİNİN YAŞAM ŞEKLİ SORUNU

1. B.L.'nin hikayesinde Vasilyeva "Atlarım uçuyor ..." Smolensk'ten Doktor Yanson, yüksek profesyonellik ile birlikte ilgisizliğin bir örneğidir. Her gün, her türlü hava koşulunda yetenekli bir doktor, karşılığında hiçbir şey talep etmeden hastalara yardım etmek için koştu. Bu nitelikler için doktor, şehrin tüm sakinlerinin sevgisini ve saygısını kazandı.

2. A.S.'nin trajedisinde Puşkin'in "Mozart ve Salieri" adlı eseri iki bestecinin hayat hikayesini anlatıyor. Salieri ünlü olmak için müzik yazıyor ve Mozart bencil olmadan sanata hizmet ediyor. Kıskançlık yüzünden Salieri dehayı zehirledi. Mozart'ın ölümüne rağmen eserleri yaşıyor ve insanların kalbini heyecanlandırıyor.

SAVAŞIN YIKICI SONUÇLARININ SORUNU

1. A. Solzhenitsyn'in hikayesinde “ anne baba"Savaştan sonraki Rus köyünün hayatını tasvir ediyor, bu sadece ekonomik gerileme değil, aynı zamanda ahlak kaybına da yol açar. Köylüler ekonomilerinin bir kısmını kaybettiler, duygusuz ve kalpsiz oldular. Böylece, savaş onarılamaz sonuçlara yol açar.

2. M.A.'nın hikayesinde Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi", bir asker Andrei Sokolov'un hayatını gösterir. Evi düşman tarafından yıkıldı ve ailesi bombalamada öldü. Yani M.A. Sholokhov, savaşın insanları sahip oldukları en değerli şeylerden mahrum ettiğini vurgular.

İNSANIN İÇ DÜNYASINDAKİ ÇELİŞKİLER SORUNU

1. I.S.'nin romanında Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" Evgeny Bazarov zeka, sıkı çalışma, amaçlılık ile ayırt edilir, ancak aynı zamanda öğrenci genellikle sert ve kabadır. Bazarov, duygulara yenik düşen insanları mahkum eder, ancak Odintsov'a aşık olduğunda görüşlerinin yanlış olduğuna ikna olur. Yani I.S. Turgenev, insanların tutarsızlıkla karakterize olduğunu gösterdi.

2. I.A.'nın romanında Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich'in hem olumsuz hem de olumlu özellikler karakter. Bir yandan, ana karakter kayıtsız ve kendine güveniyor. Oblomov ilgilenmiyor gerçek hayat, onu sıkar ve yorar. Öte yandan Ilya Ilyich, samimiyeti, samimiyeti ve başka bir kişinin sorunlarını anlama yeteneği ile ayırt edilir. Oblomov'un karakterinin belirsizliği budur.

İNSANLAR İÇİN ADALET SORUNU

1. F.M.'nin romanında. Dostoyevski'nin "Suç ve Cezası" Porfiry Petrovich, tefeci olan yaşlı bir kadının cinayetini araştırıyor. Araştırmacı ince bir uzmandır insan psikolojisi... Rodion Raskolnikov'un suçunun nedenlerini anlıyor ve kısmen ona sempati duyuyor. Porfiry Petroviç verir genç adam itiraf etme şansı. Bu daha sonra Raskolnikov davasında hafifletici bir neden olarak hizmet edecek.

2. AP Çehov, "Bukalemun" adlı öyküsünde bizi bir köpek ısırığı yüzünden çıkan bir anlaşmazlığın öyküsüyle tanıştırıyor. Polis müdürü Ochumelov, cezayı hak edip etmediğine karar vermeye çalışıyor. Ochumelov'un kararı, yalnızca köpeğin generale ait olup olmadığına bağlıdır. Gözetmen adalet aramaz. Asıl amacı generalin gözüne girmektir.

İNSAN VE DOĞA ARASINDAKİ İLİŞKİ SORUNU

1. V.P.'nin hikayesinde. Astafiev "Çar balığı" Ignatyevich uzun yıllardır kaçak avlanıyor. Bir keresinde bir balıkçı dev bir mersin balığına takılmış. Ignatyich, balıkla tek başına başa çıkamayacağını anladı, ancak açgözlülük kardeşini ve tamirciyi yardım için aramasına izin vermedi. Kısa süre sonra balıkçının kendisi denize düştü, ağlarına ve kancalarına dolandı. Ignatyich ölebileceğini anladı. Başkan Yardımcısı Astafiev şöyle yazıyor: "Nehrin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzakta." Böylece yazar, insan ve doğa arasındaki ayrılmaz bağlantıyı vurgular.

2. A.I.'nin hikayesinde. Ana karakter Kuprin "Olesya" doğayla uyum içinde yaşıyor. Kız, etrafındaki dünyanın ayrılmaz bir parçası gibi hissediyor, güzelliğini nasıl göreceğini biliyor. yapay zeka Kuprin, doğa sevgisinin Olesya'nın ruhunu bozulmamış, samimi ve güzel tutmasına yardımcı olduğunu vurguluyor.

MÜZİĞİN İNSAN HAYATINDAKİ ROLÜ SORUNU

1. I.A.'nın romanında Goncharov'un "Oblomov" müziği önemli bir rol oynar. İlya İlyiç, Olga İlyinskaya'nın şarkılarını dinlediğinde ona aşık olur. "Casta Diva" aryasının sesleri, kalbinde hiç yaşamadığı duyguları uyandırır. IA Goncharov, özellikle Oblomov'un uzun süredir "böyle bir canlılık, böyle bir güç, öyle görünüyordu ki, hepsi ruhun derinliklerinden yükseldi, bir başarıya hazır" hissetmediğini vurguluyor. Böylece müzik, insanda samimi ve güçlü duygular uyandırabilir.

2. M.A.'nın romanında Şolohov " sessiz Don"Kazaklara hayatları boyunca şarkılar eşlik eder. Askeri kampanyalarda, tarlalarda, düğünlerde şarkı söylerler. Kazaklar bütün ruhlarını şarkı söylemeye adarlar. Şarkılar onların hünerlerini, Don'a ve bozkırlara olan aşklarını ortaya koyuyor.

TELEVİZYON TARAFINDAN VERİLEN KİTAP SORUNU

1. R. Bradbury'nin romanı Fahrenheit 451 popüler kültür... Bu dünyada eleştirel düşünmeyi bilen insanlar kanun dışıdır ve hayata dair düşündüren kitaplar yok edilir. Edebiyat, insanlar için ana eğlence haline gelen televizyon tarafından desteklendi. Ruhsuzdurlar, düşünceleri standartlara tabidir. R. Bradbury, okuyucuları kitapların yok edilmesinin kaçınılmaz olarak toplumun bozulmasına yol açtığına ikna ediyor.

2. "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" kitabında DS Likhachev şu soruyu düşünüyor: televizyon neden edebiyatın yerini alıyor. Akademisyen bunun, TV'nin endişelerden uzaklaştırdığı, sizi acele etmeden bir tür program izlettiği için olduğuna inanıyor. D.S. Likhachev bunu bir kişi için bir tehdit olarak görüyor, çünkü TV “nasıl izleneceğini ve neyin izleneceğini dikte ediyor”, insanları zayıf iradeli yapıyor. Filologlara göre, sadece bir kitap insanı ruhen zengin ve eğitimli yapabilir.

RUS KÖYÜNÜN SORUNU

1. A. I. Solzhenitsyn'in hikayesinde "Matryonin Dvor", savaştan sonra Rus köyünün hayatını anlatıyor. İnsanlar sadece yoksullaşmakla kalmadı, aynı zamanda duygusuz, ruhsuz hale geldi. Sadece Matryona başkalarına acıma duygusunu korudu ve her zaman ihtiyacı olanların yardımına geldi. Trajik ölüm ana karakter, Rus kırsalının ahlaki temellerinin ölümünün başlangıcıdır.

2. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin'in "Matera'ya Veda", sular altında kalması gereken adanın sakinlerinin kaderini anlatıyor. Yaşlıların tüm hayatlarını geçirdikleri, atalarının gömülü olduğu anavatanlarına veda etmeleri zordur. Hikayenin sonu trajik. Köyle birlikte, yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarılan ve Matera sakinlerinin benzersiz karakterini şekillendiren gelenek ve görenekler ortadan kalkar.

ŞAİRLERE TUTUM SORUNU VE YARATICILIKLARI

1. OLARAK. Puşkin, "Şair ve Kalabalık" şiirinde buna "Şair ve Kalabalık" adını verir. Rus toplumu yaratıcılığın amacını ve anlamını anlamayanlar. Kalabalığa göre şiirler kamu yararınadır. Ancak, A.Ş. Puşkin, kalabalığın iradesine itaat ederse şairin yaratıcı olmaktan çıkacağına inanıyor. Böylece, asıl amaçşair ülke çapında bir tanınma değil, dünyayı daha güzel hale getirme arzusudur.

2. V.V. Mayakovski "Bütün Sesle" şiirinde şairin kaderini halka hizmet etmede görür. Şiir, insanlara ilham verebilen, onları büyük başarılara sevk edebilen ideolojik bir silahtır. Böylece, V.V. Mayakovsky, kişinin ortak bir amaç uğruna kişisel yaratıcı özgürlükten vazgeçmesi gerektiğine inanıyor. büyük amaç.

ÖĞRETMENİN ÖĞRENCİLER ÜZERİNDEKİ ETKİ SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin "Fransızca Dersleri" Sınıf öğretmeni Lydia Mikhailovna, insan duyarlılığının bir simgesidir. Öğretmen, evden uzakta okuyan ve elden ele yaşayan kırsal bir çocuğa yardım etti. Lydia Mihaylovna, öğrenciye yardım etmek için genel kabul görmüş kurallara karşı çıkmak zorunda kaldı. Ayrıca, çocukla çalışırken öğretmen ona sadece Fransızca dersleri değil, aynı zamanda nezaket ve şefkat dersleri de öğretti.

2. Antoine de Saint_Exupery'nin peri masalı benzetmesinde " Küçük Prens"İhtiyar Fox, kahramanın öğretmeni oldu, aşk, dostluk, sorumluluk, sadakat hakkında konuştu. Prense açtı. ana sır evren: "Ana şeyi gözlerinizle göremezsiniz - sadece kalp keskin bir şekilde görülür." Böylece Fox, çocuğa önemli bir hayat dersi verdi.

YETİM ÇOCUKLARA TUTUM SORUNU

1. M.A.'nın hikayesinde Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" Andrei Sokolov savaş sırasında ailesini kaybetti, ancak bu ana karakteri kalpsiz yapmadı. Ana karakter, kalan tüm sevgiyi babasının yerine evsiz çocuk Vanyushka'ya verdi. Yani M.A. Sholokhov okuyucuyu buna rağmen ikna eder: yaşam zorlukları, yetimlere sempati duyma yeteneğini kaybetmemek gerekir.

2. G. Belykh ve L. Panteleev'in "ShKID Cumhuriyeti" hikayesi, sokak çocukları ve çocuk suçlular için bir sosyal ve emek eğitimi okulundaki öğrencilerin hayatını anlatıyor. Unutulmamalıdır ki, tüm öğrenciler düzgün insanlar olmayı başaramadılar, ancak çoğunluğu kendilerini bulmayı başardı ve devam etti. doğru yol... Hikayenin yazarları, devletin yetimlere dikkat etmesi, suçu ortadan kaldırmak için onlar için özel kurumlar oluşturması gerektiğini savunuyor.

İkinci Dünya Savaşı'nda KADININ ROLÜ SORUNU

1. B.L.'nin hikayesinde Vasilyeva "Ve burada şafaklar sessiz ..." Beş genç kadın uçaksavar topçusu Anavatan için savaşırken öldü. Ana karakterler Alman sabotajcılarına karşı konuşmaktan korkmadılar. B.L. Vasiliev, kadınlık ve savaşın acımasızlığı arasındaki karşıtlığı ustaca resmediyor. Yazar, okuyucuyu, kadınların erkeklerle eşit temelde yetenekli olduğuna ikna eder. savaş başarıları ve Kahramanca işler.

2. V.A.'nın hikayesinde. Zakrutkin'in "İnsanın Anası" savaş sırasında bir kadının kaderini gösterir. ana karakter Maria tüm ailesini kaybetti: kocasını ve çocuğunu. Kadının yapayalnız kalmasına rağmen kalbi katılaşmadı. Maria yedi Leningrad yetim bıraktı, annelerinin yerini aldı. V.A.'nın hikayesi Zakrutkina, savaş sırasında birçok zorluk ve talihsizlik yaşayan, ancak nezaket, sempati ve diğer insanlara yardım etme arzusunu koruyan bir Rus kadınına ilahi oldu.

RUS DİLİNDE DEĞİŞİKLİK SORUNU

1. A. Knyshev makalesinde "Ey büyük ve güçlü yeni Rus dili!" ödünç almak isteyenler hakkında ironi ile yazıyor. A. Knyshev'e göre, politikacıların ve gazetecilerin konuşması aşırı yüklendiğinde genellikle gülünç hale gelir. yabancı kelimelerle... TV sunucusu, aşırı borçlanma kullanımının Rus dilini kirlettiğinden emin.

2. "Lyudochka" hikayesindeki V. Astafyev, dildeki değişiklikleri insan kültürü seviyesindeki düşüşle birleştiriyor. Artyomka-sabun, Strekach ve arkadaşlarının konuşması, toplumun kötülüğünü, bozulmasını yansıtan cezai jargonla tıkanmıştır.

MESLEK SEÇME SORUNU

1. V.V. Mayakovski şiirinde “Kim Olmalı? meslek seçme sorununu gündeme getirmektedir. lirik kahraman hayatta ve meslekte doğru yolu nasıl bulacağını düşünür. V.V. Mayakovsky, tüm mesleklerin iyi olduğu ve insanlar tarafından eşit olarak ihtiyaç duyulduğu sonucuna varıyor.

2. E. Grishkovets'in "Darwin" adlı hikayesinde, okuldan mezun olduktan sonra ana karakter, hayatı boyunca yapmak istediği bir işi seçer. Olanların gereksiz olduğunu anlar ve öğrencilerin oynadığı bir performansı izlediğinde kültür enstitüsünde okumayı reddeder. Genç adam, mesleğin faydalı ve eğlenceli olması gerektiğine kesinlikle inanıyor.

"Yaşamın anlamını bulma sorunu" konulu kompozisyon 4.00 /5 (80.00%) 4 oy

Her birimiz hayatımızı sadıkların karar verdiği gibi yaşıyoruz. Hepimiz kendimize belirli hedefler, görevler koyar, gerçekleştirir veya yerine getirmeyiz. İnsanın insana yakışır bir hayat sürmesi ve bundan memnun olabilmesi için hayatın anlamını kendisi için belirlemesi gerekir.

Ebeveynler ve diğerleri bunu yapmamıza yardım eder. Her şeyden önce, elbette yetiştirilme tarzımız bizi ve dünya görüşümüzü etkiler. Çocukluğumuzda yetiştirilme tarzımız, bize yatırılanlar bizi yönetecek, gelecek planlarımız ve eylemlerimiz buna bağlı olacak.
Hayatın anlamı üzerine birçok yazar ve şair çalışmıştır. Bu sorun her zaman geçerlidir, bu nedenle hayatın anlamı hakkında akıl yürütmek kimseyi rahatsız etmeyecek, aksine, mümkün olduğunca düşünmeniz gerekiyor.
Alexander Sergeevich'in "Eugene Onegin" adlı romanında ana karakter kendini çok zor bir durumda bulur. zor durum... Zamanının toplumunda nasıl yaşayacağını bilmiyor. Bunun nedeni ise çalışmak, kendini bulmak ve harekete geçmek konusundaki isteksizliği ve yetersizliğidir. Bu yüzden kahraman mutluluğunu, hayattaki anlamını bulamıyor ve bu yüzden yalnız ve mutsuz kalıyor.
Ayrıca Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" adlı romanında, eserin kahramanı Pechorin, güçlerini doğru yöne yönlendiremedi ve tıpkı Onegin gibi mutluluğunu bulamadı. Pechorin, içinde, ruhunda hareket edebileceği bir güç olduğunu hissetti. Ancak kahraman, bu gücünü nereye uygulayacağını, hangi yöne yönlendireceğini bilmediği gerçeğiyle engellendi. Pechorin'in kendini asla bulamamasının nedeni toplumdur. Ne de olsa, dünya görüşü ve dünya görüşü çevredeki topluma da bağlıdır. Pechorin'in toplumu öyleydi ki olağanüstü kişilik yanlış yerde değildi. Bu yüzden Pechorin asla mutlu olamadı ve hayatta kendi anlamını bulamadı.
I.A. önceki yazarlar gibi, hayatın anlamı hakkında çok konuştu. Oblomov romanında, ana karakter Ilya Ilyich Oblomov, kendi aptallığının hatası olmadan hayatın anlamını bulamamıştı. Oblomov nazikti Yetenekli kişi ama dünya görüşü onun oyunculuk yapmasını ve mutlu olmasını engelledi. Sıcak, kibar bir aile çevresinde yetişen Oblomov, savunmasız, yumuşak ve zayıf iradeli bir insan oldu. Bu yüzden hayatın anlamını kendisi için tanımlayamıyordu. Toplum hayatında yüksek hedeflerin olmaması, tembellik ve zayıf karakter yetenekli bir insanı mahvetti.
Hayatın anlamı, her insanın hayatının önemli bir bileşenidir. Her birimizin yaşamak, hareket etmek, yaratmak için bir anlamı olmalıdır. Sonuçta, motivasyon gibi, bir şey için çabalamamıza, sonuçlara ulaşmamıza, kendimizi geliştirmemize ve Dünya... Bu, bir kişinin gerçekten mutlu olmasına ve hayatını onurlu bir şekilde yaşamasına yardımcı olur.

Hayatın anlamını arama nerede başlar? İnsanın dünyadaki amacı nedir? tam olarak bunlar

KG Paustovsky'nin metnini okurken sorular ortaya çıkıyor.

Hayatın anlamını bulma sorununu ortaya çıkaran yazar, bizi hayattan küçük bir bölümle tanıştırıyor. Anlatım birinci kişiden geliyor. Liseden mezun olan anlatıcı, üniversiteye gidecek, yazar olma hayali kuruyor. Bunu öğrendikten sonra, kırsal eczacı Lazar Borisovich, genç adama kendini, yaşam hakkında, yaşamdaki yeri hakkında, insanlar için ne yapmak istediği hakkında düşünmesini tavsiye eder.

Yazarın konumu eski eczacının sözleriyle ifade edilir: hayatın anlamını arama, her şeyden önce, bir kişinin kendisi hakkında, yaşam hakkında, onun yeri hakkında düşüncelerle insanlar için önemli ve yararlı bir şey yapma arzusuyla başlar. hayatta.

ile iletişime geçerek kararlarımızın doğruluğunu teyit edeceğiz. edebi örnekler... Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanı Pierre Bezukhov ve Andrei Bolkonsky'nin kahramanları sürekli hayatın anlamını arıyorlar.

Onların ahlaki arayış oldukça iyi olma, faydalı faaliyetlerde bulunma arzusuyla ilişkili. 1805 savaşında, Prens Andrew, hizmetinin anlamını ortak bir davanın başarısında gören dürüst bir subay olduğunu gösterdi. Pierre Bezukhov, Mason Bazdeev ile görüştükten sonra hayırseverlikle uğraşıyor ve köylülerinin durumunu iyileştirmeye çalışıyor.

V kısa hikaye AP Chekhova "Öğrenci" kahramanı, ilahiyat akademisi öğrencisi, bir avdan dönen, kasvetli bir ruh hali yaşıyor. Ona öyle geliyor ki hayat anlamsız, yoksulluk, açlık, soğuk, cehalet, karanlık her yerde, tıpkı bin yıl önce olduğu gibi. Ama Ivan Velikopolsky bir patates tarlasında kamp ateşi etrafında iki dul, Lukerye ve Vasilisa ile konuştuğunda, İncil hikayesi Petrus'un İsa'yı üç kat inkarı hakkında ve bunun nasıl olduğunu görüyor sonsuz tarih kadınlar, o gelir önemli keşif... Gerçeğin ve güzelliğin her zaman anlamlı olduğunu anlıyor. insan varlığı ve neşe aniden ruhunda çırpındı. O genç, sağlıklı, enerji dolu ve yapacak çok işi var.

Özetleyelim. İnsanların sürekli olarak hayatın anlamını aramalarını, iyi ve iyi için çabalamalarını, amaçlarını anlamaya çalışmalarını sağladık. (325 kelime)

Sınava etkin hazırlık (tüm dersler) -

Üç edebi yöntemin sıralamasının mantığı, denilebilir ki, dünya görüşleri - klasisizm, romantizm ve gerçekçilik - 19. ve 20. yüzyıllarda edebiyatta ve toplumda meydana gelen süreçleri anlamanın anahtarıdır.

klasisizm modern zamanların sanatında ilk bilinçli ve açıkça tanımlanmış yöntemdi. Onunla birlikte şu anda devam eden dizi başladı.

İyi bilindiği gibi, her yön kendinden öncekinin inkarından olumlama ve gelişme enerjisini alır. Ancak klasisizm yalnızca taklit, gelenek üzerine kuruludur. “Yeni” kültü ancak romantizmle başlar.

Yeni adına, okullar, tarzlar, dünya görüşleri sürekli olarak değişiyor. Romantizm, tarihsel ivmenin kökenindedir. Aynı şekilde dünyada da toplumun ve bireylerin yaşamında radikal bir yeniden yönelim yaşanıyor. Yeni, özellikle moda gibi bir fenomene yol açan zamanın sloganı haline geliyor.

Genel olarak, bir kişi yaşamında eski tarafından değil, gelenek tarafından değil, yeni tarafından yönlendirilmeye başlar. Puşkin, "Atılgan moda bizim tiranımızdır - en yeni Rusların hastalığıdır", dedi. Gerçeğin en önemli özelliği olarak antik çağa sahip olduğu inancı yerine, aynı derecede kalıcı bir klişe ortaya çıkıyor: gerçek, modern bilgi tarafından keşfedilen şeydir. Sorudan önce ise: nasıl yaşanır? adam tereddüt etmeden cevap verdi: atalarının yaşadığı şekilde, şimdi ileri, ilerici fikirlere güveniyor. Rusya'da bu devrimin başlangıcı, ona yeni bir Rus edebiyatının kurucusu olma fırsatı veren Puşkin'in önünde gerçekleşti.

"Eugene Onegin" in yazarının karakterize etmesi önemlidir. modern adam edebî akımlara yönelir ve farklı dönem okurlarının edebî zevklerini karşılaştırarak tarihsel değişimleri kavrar. Onlarda devam eden metamorfozun kesin işaretlerini bulur.

klasisizm dünyası- değişmeyen, net kriterler ve değerlendirmeler dünyası, iyi ve kötü, kötülük ve erdem, gerçek ve yanlış hakkında sağlam fikirler. Ana kategorisi, tüm nesneleri, sorunları, temaları tartışılmaz, genel kabul görmüş öneme göre düzenleyen bir hiyerarşidir. Klasisizm çağının bir adamı, kesinlikle düzenli bir dünyada yaşadı, içindeki yerinin açıkça farkındaydı, yani. modern klasisizmin çöküşüne kadar uzanan bir dönemin insanlarının sahip olmadığı şeye sahipti.

romantizmde katı gereksinimler ve kurallar yerine, şarkıcısı Puşkin olan özgürlüktü, sonuna kadar sadık kaldı. Ancak Puşkin, özgürlüğe eşlik eden gölge tarafları açıkça gördü ve "Eugene Onegin" adlı romanını bunların ifşasına adadı. Şair, erdemin her zaman galip geldiği roman okurlarının zevklerini anlattıktan sonra şunları söyledi:

Ve şimdi tüm zihinler bir sis içinde,

Ahlak bizi uyumaya götürür

Yardımcısı sevgili - ve romanda,

Ve orada zaten muzaffer.

Yaklaşan yeni dönemin en önemli işaretlerinden biri olan Puşkin, daha önce hiç yaşanmamış olan ve tüm temellerin mümkün olan en yüksek derecede yıkıma tanıklık eden kötülük ve kötülüğün şiirselleştirilmesinde gördü. Ne de olsa bizden önce, başka hiçbir norm onaylanmadı, ancak kınama ile reddedilmesi gereken şeyin yüceltilmesi, yani. sınırsız olumsuzlama iddiası. İnkar, gerekli bir hareket anı olarak gelişmeyi sağladı, ancak aynı zamanda insan yaşamının temellerini yok ederek, romantizmin ifade ettiği sarsılmaz değerlerden yoksun bir kişinin trajik tavrına yol açtı. Puşkin hayal kırıklığına uğramış bir kahramanı tanıttı. “Puşkin'in zamanından bu yana, dünyada yaşam hakkında daha önce duyulmamış bazı şikayetler ortaya çıktı. Ağıt, kasideyi değiştirdi ”1.

"Yaşamla ilgili şikayetler", hayal kırıklığı, hayata kayıtsızlık, duyguların soğuması - tüm bunlar hayatın anlamının kaybının bir sonucudur.

Varlığının anlamını bilmeyen bir kişinin durumu, Byron'dan varoluşçulara kadar Avrupa edebiyatında kök salmıştır. Ve Rus edebiyatında, Çehov'un Sıkıcı Tarihinden Ivan Ilyich Tolstoy, Nikolai Stepanovich ve Bunin'in kahramanları Onegin ve Pechorin ile eşittir.

Romantizm, hayal kırıklığını ve aynı zamanda ideal için sonsuz bir dürtüyü ifade ediyordu. Derin dürtüsü "ulaşılmaz olan için çabalamak, anlamsız olanı sevmek" idi.

Çevresindeki dünyayla ve kendisiyle uyum bulan tatmin olmuş bir romantik olamaz. "Eskilerin şiiri, sahip olmanın şiiriydi", romantizmin şiiriydi - "bu, özlemin şiiriydi" doğrudur.

Ancak özlem aynı zamanda normlara, kurallara, yasalara ve nihayet hayata anlam veren değerlere sahip olma arzusunu da doğurur.

Hayatın anlamını bulmak, sınırlarının ötesine geçmeyi talep eden romantizmin ortaya koyduğu bir görevdi.

Rus romanının kahramanları, özlemden, hayal kırıklığından, kayıtsızlıktan sahip olma ve yaşam sevgisine giden yolu kat eder. Eugene Onegin'den Alyosha Karamazov'a ve Prens Nekhlyudov'a ("Diriliş") kadar olan dizileri zihinsel olarak gözden geçirdiğimizde, sürecin yönünü açıkça görüyoruz.

Puşkin kahraman hakkında yazdı “ Kafkas tutsağı", Onegin'in eski romantik selefi:" XIX yüzyılın gençliğinin ayırt edici özellikleri haline gelen ruhun bu erken yaşlanmasını, yaşama ve zevklerine karşı bu ilgisizliği tasvir etmek istedim "3.

Puşkin ve onunla birlikte, 19. yüzyılın Rus edebiyatının çekirdeğini oluşturan bir bütün olarak Rus romanı, herhangi bir dünya görüşünün en derin seviyesinden ana soruyla - yaşamın değeri, haklılığı sorunuyla başlar. . Modern insanın yaşamın anlamını yitirmesi, romantikler tarafından açıkça ve haklı olarak Avrupa'nın tarihsel gelişimi ile ilerleme ile ilişkilendirildi. Bu nedenle, romantikler için favori bir durum: "vahşi", ataerkil bir halkın ortasında hayal kırıklığına uğramış, medeni bir kahraman. Puşkin'in tutsağına "Avrupalı" demesi boşuna değildi.

Ataerkil halklar - Çerkesler, Çingeneler tarih öncesi aşamadaydı. Uyumları ve dolaysızlıkları gelişmeyle bağdaşmıyordu. Ancak modern insanın hastalığını bilmiyorlardı - hayata kayıtsızlık, hayal kırıklığı.

Avrupalıların farklı bir kaderi vardı: gelişme, tarih. Maruz kaldıkları uyumsuzluk, tarihsel yolda hareketi sağlayan yaşam kaynağıdır.

Dostoyevski, ünlü Puşkin konuşmasında, haklı olarak, Puşkin'in romantik şiirlerinin kahramanlarını evlerini terk eden "gezginler" olarak adlandırdı. Ama açıkçası yanılıyordu, sadece Rus aydınlarının kaderini temelsiz görüyordu. Avrupa ve tarihin gösterdiği gibi dünyanın kaderi böyleydi.

19. yüzyılın ve özellikle 20. yüzyılın yoğun tarihsel gelişimi, romantik gezgin imajını kehanet haline getirdi. Kafka'nın ya da "Yabancı" Camus'nün kahramanları, tutsak Childe Harold, Aleko ile doğrudan ilişkili değil mi?

Puşkin'in takipçileri Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoyevski, L. Tolstoy'un tarihsel olarak değişen bir dünyada yaşamın anlamını arama görevini üstlendiği romantik şiirler ve "Eugene Onegin" idi.

Bu nedenle Rus edebiyatında "Kafkas Tutsağı" ve "Çingene" ile başlayan bir ilerleme tartışması sürmekte ve çeşitli tarih kavramları ortaya atılmaktadır. Mesele, elbette, bazı temaların ve fikirlerin bir buçuk asırdır hayatta kalması değil, bu aynı zamanda edebiyat birliğinin de bir göstergesidir.

Aleko'nun insanın doğa ile uyumunu ihlal eden kentsel uygarlığa yönelik eleştirisi, şimdi kesinlikle anlamlı geliyor. “Çitin dışındaki yığınlar halindeki insanların sabah serinliğini solumadığı” “havasız şehirlerin esareti” ile ilgili sözleri, bir tür “yeşil” partinin ilanı olarak algılanıyor. L. Tolstoy, "Lucerne", "Kazaklar" ve son olarak "Diriliş" ini hatırlayalım. " Birkaç yüz bin kişilik küçük bir yerde toplanan insanlar ne kadar çabalasalar da toplandıkları toprakları bozmaya çalıştılar.... Tüm roman için bir diyapazon görevi gören "Diriliş"in ünlü başlangıcı, şehir uygarlığını Puşkin'in şiirleriyle yaklaşık olarak aynı Rousseauist konumlardan eleştirir.

Daha sonra, medeniyet ve doğa, şehir ve köy arasındaki geleneksel karşıtlık, XX yüzyılın 60'lı yıllarında aniden ortaya çıktı. köy nesri". Görünüşü beklenmedikti ve bu nedenle, 19. yüzyılın tüm Rus edebiyatını sürekli bir ilerlemenin yüceltilmesi olarak gören kamu bilincine sıkıca yerleşmiş bir önyargı nedeniyle özellikle etkiliydi. Bu yüzden aramızdaki tüm gerçek yazarlara ilerici denirdi. Gerçek, iyilik, güzellik yalnızca ilerici sanatçılar için mevcuttu. Ve ülkemizde ilerleme fikrinin zihinleri üzerindeki koşulsuz egemenlik dönemi, “tüm ilerici insanlık” yeryüzünden kaybolduğunda, göründüğü kadar belirsiz bir şekilde ortadan kalktığında, nispeten yakın zamanda sona erdi.

Ama gerçekte, 19. yüzyılın Rus edebiyatı bir methiye değil, ilerleme hakkında bir tartışma, bir tartışmaydı.... Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev'i fanatik bir şekilde övmekten, aralarında Turgenev, Goncharov, Dostoyevski ve L. Tolstoy'un bulunduğu K. Leontyev'in aynı derecede fanatik bir şekilde reddedilmesine kadar, ilerlemenin tam bir değerlendirmesini sundu. ... Tüm yazarların çabalarını birleştiren asıl görevin ilerlemeyle bağlantılı olarak hayatın anlamını aramak olduğu söylenebilir. Aramanın yönü Puşkin tarafından verildi, "gerçeklik şiirinin" yaratıcısı olarak hangi yöne hareket edeceğini gösterdi.

Rus gerçekçi edebiyatının neden ve tesadüfen, bir dizi "gereksiz" insan ve karakterin başında duran, bir şekilde onlarla ilişkili olan bir kahramanın adını taşıyan bir romanla başladığını düşünmeye değer: Pechorin, Beltov, Rudin , Oblomov, Raysky? Puşkin'in "gereksiz insan" imajı merkezidir: şair onunla meşguldü çoğu 1820'den 1833'e kadar olgun yaratıcılık.

"Fazla insan" ifadesi okuldan beri herkese o kadar tanıdık ve sıkıcı geldi ki, tartışması tamamen gereksiz ve neredeyse imkansız görünüyor. Ancak olağan, genel kabul görmüş, çoğu zaman belki de en temel olanı içerir.

Belinsky ve Dostoyevski'ye ait Onegin imajının en ünlü yorumları şimdi dar görünüyor. prizma aracılığıyla tarihsel deneyim XX yüzyıl resmi Puşkin'in kahramanı sembolik görünüyor. Hayatında hiçbir anlamı olmayan bir insanın trajedisi yeni bir zamanın işareti oldu . Ve Onegin'in özü evrenselden uzaklaşmasında, Tanrı'nın yokluğunda ve dünyaya dini bir bakış açısında yattığından, L. Tolstoy, Dostoyevski, Çehov, Bunin'in kahramanlarıyla olan bağlantısı açıkça ortaya çıkıyor. XIX yüzyılın 30'lu yıllarının bir özelliği gibi görünen şey, periyodik bir canlanmanın özelliğini ortaya çıkardı..

Literatürde koşulsuz olarak değerlendirilen, yaşama onlarca yıl kalıcı bir anlam kazandıracak hiçbir fikre rastlanmadı. Sosyo-politik durumu değiştirerek hayatın anlamındaki kayıp ve kazanımların değişimini açıklamanın sakinleştirici ilkesi, bir gerçeklik zerresinden yoksun değildir, ancak felaketler - 20. yüzyılın savaşları ve devrimleri - karşısında bunu yapmalıyız. bariz yetersizliğini kabul edin.

Görünüşe göre Tolstoy ve Dostoyevski karamsarlığa, inançsızlığa ve hayata kayıtsızlığa ikna edici bir cevap bulmuşlar. Ancak Pierre Bezukhov'dan sonra Andrei Bolkonsky, Alyosha Karamazov, Ivan Ilyich (Ivan Ilyich'in Ölümü) ve The Boring Story'den Nikolai Stepanovich ortaya çıktı.

Puşkin sorunu yerel, ulusal-tarihsel ve küresel dünyada ortaya koymaktadır. Ancak geleneksel olarak, büyük ölçüde Belinsky sayesinde, Onegin'i Aralık öncesi dönem bağlamında anlama konusunda güçlü bir gelenek geliştirdik.

Belinski yeni bir gerçekçi bakış açısının habercisi olarak, Eugene Onegin'in tarihçiliği fikrini sınıra kadar zorladı ve romanın içeriğini "en büyük haysiyet" olarak kabul ederek eski olduğunu ilan etti.

Eleştirmen, "Eugene Onegin" i yalnızca şimdiki zaman bağlamında değerlendirdi ve on yıl içinde meydana gelen değişiklikleri kaydetti. Bir ilerleme fanatiği olan Belinsky, her şeyin daha iyiye gittiğine ve tarihin, sonraki her çağın entelektüel ve ruhsal gelişimde bir öncekini geride bıraktığı ileri bir hareket olduğuna kesinlikle inanıyordu.

Bu nedenle, ödeme yapmadı ve görünüşe göre Puşkin'in düşüncelerine ve gözlemlerine dikkat edemedi. genel karakter... Çağın ayırt edici bir özelliği olan şair, yalnızca yüksek toplumlu yaşam brülöründe içsel olmayan bencilliği düşündü:

Tüm önyargıları yıkmak,

Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz,

Milyonlarca iki ayaklı yaratık var

Bizim için araç birdir,

Vahşi ve komik hissediyoruz.

Puşkin'in "hepimiz" ifadesine başvurması boşuna değil. "Bencillik bizim meşru ilahımızdır, çünkü eski putları devirdik ve yeniye henüz inanmadık" 1. Bu, “bencillik meşru bir olgudur” olgusudur. Burada egoizm kelimesinin anlamı günlük olandan biraz farklıdır. Kişinin dışında ibadete değer bir nesnenin olmaması fikrini ifade eder. Ve Puşkin, çağdaşları tarafından dinin kaybedilmesi hakkında aynı şeyi söylüyor: “ Tüm önyargıları yıkmak"... Bilgeliğin son sözü olan Aydınlanma felsefesi tarafından din bir önyargı olarak reddedildi. Can sıkıntısı çeken Onegin'in kurtuluşu okumakta, seyahatte araması ama dinde değil, hatırlamaması bile ve okuduğu kitaplar arasında İncil'in olmaması karakteristiktir. Onegin için Hristiyan gerçeklerine giden yol kesinlikle kapalı görünüyor. Decembristler, Puşkin'i roman için Onegin gibi sıradan bir kahraman seçtiği için suçladılar. Ancak Eugene Onegin'in yazarı kahramanca kişiliklerle değil, karakteristik, temsili veya basitçe söylemek gerekirse tipik olarak ilgilendi. Her şeyden önce zamanının ruhunu kavramaya çalıştı. İnançsızlık, yalnızca 19. yüzyılın 30'lu yıllarının değil, 19. yüzyılın tamamının, seçiminin doğruluğunu ve doğruluğunu onaylayan karakteristik bir özellik olduğu ortaya çıktı.

Kısa ve fırtınalı bir sosyal hayatın ardından, yorgun ve hayal kırıklığına uğramış Onegin, çoğunlukla onu tatmin etmeyen kitapları okumaya başladı. Ve “utançtan hariç tuttukları”nda, özünde kasvetli şüpheciliği, inançsızlığı ve can sıkıntısı için bir bahane buldu. Okuduğu her şeyden sadece Byron'ın eserleri ona yakındı:

Evet, onunla birlikte iki üç roman daha var,

Yüzyılın yansıtıldığı

ve modern insan

Oldukça doğru tasvir edilmiş.

Onegin modern bir insandır. Ofisinde, dini semboller yerine tamamen farklı olanlar var: çarmıha gerilmiş Kurtarıcı yerine Byron ve Napolyon - komutan:

Bulutlu kaşlı bir şapkanın altında

Elleri çarmıha gerilmiş halde.

Ve Puşkin'in tanımına göre Byron ve Napoleon düşüncenin ustalarıydı. Romanda, iki versiyonu olan egoizm sembolleriyle temsil edilirler. İngiliz şair, "donuk bencillik" in şarkıcısıydı, Fransız imparatoru - güç ve şan arzusunun somutlaşmışı, "Ben" in tanrılaştırılması.

Çağ Onegin'e başka bir şey sunamadı ... Böylece Rus gerçekçiliği, Lermontov'un A Hero of Our Time'da devam ettiği bir bireycilik çalışmasıyla başladı.

Onegin'in hüzünleri -" sebebini bulmanın çok zaman alacağı bir rahatsızlıktır” dedi. Gerçekçiliğin açıklayıcı bir sanat olarak özelliklerinden biri olan romanda aslında Puşkin'in yaptığı da budur. Edebiyat, romantizmin aksine, olağanüstü, egzotik için çabalayan, onun yanında, bir insanı çevreleyen şeye döndü. Gerçekçiliğin tüm özellikleri arasında, sıradan olan için çabalamak en derin ve kalıcı dürtü oldu. Sıradanlık fikrinin itici güç Puşkin'den Bunin ve Nabokov'a Rus edebiyatının gelişimi.

klasisizmbir kişinin onurunun devletteki konumu tarafından belirlendiği hiyerarşik bir toplumun kesinlikle hiyerarşik bir sanatıydı. Klasisizm ideali esasen pagandı..

Romantizm klasikçi insan anlayışıyla bir mücadeleydi: “Dünya otuz yıldır savaşıyor ve kan kaybediyor. İnsan onurunu küçük düşüren aristokrasi atılmalıdır - mücadele bununla başladı ”1.

Ancak romantizmin kendisi, insanla ve gerçeklikle ilgili olarak yeni bir eşitsizliğe yol açtı, özellikle nadir, egzotik, olağanüstü olanı tercih etti. Gerçekçilik için tabu konuları yoktu, çünkü gerçekliğin edebiyatta tasvir edilmeye değer ve layık olmayan alanlara bölünmesi yoktu.

Kapsayıcılık yönündeki bu hareket romantizmle başladı ve olağanüstü bir yoğunlukla ilerledi. Yüzyılın başında, Karamzin'in köylünün de bir insan olduğu iddiası şaşırtıcı bir keşif olarak algılandı. Puşkin, alt sınıflardan kahramanları egzotizm ve duygusal şefkat olmadan ciddiyetle edebiyata sokan ilk kişiydi. " İstasyon Şefi "," Müteahhit "," Kaptanın Kızı ", sonra Gogol ünlü "küçük adam ”- bunlar, Rus edebiyatında bir kişinin tasvirinde sosyal sınırların aşılmasındaki ana kilometre taşlarıdır. Onunla doğal okul karakteristik tür fizyolojik anahat, tüm sınıfların, mesleklerin, mesleklerin kahramanlarına bu ilgiyle oluşturulur. Gelecekte, hemen hemen her Rus yazar, sıradan insanları ve basit, günlük yaşamı çizdiği için övüldü.

Bize öyle geliyor ki Karamzin'den Bunin'e programıyla: “Kimden bahsettiğiniz gerçekten önemli mi? Dünyadaki herkes bunu hak ediyor "- sürekli bir gelişim çizgisi var... Ancak belirleyici adım Puşkin tarafından atıldı. Eugene Onegin'de görüşlerinin nasıl değiştiğini anlattı:

O zaman, ihtiyacım varmış gibi görünüyordu

Çöller, inci kenarlarının dalgaları,

Ve denizin gürültüsü ve kaya yığınları,

Ve gururlu bir bakire ideal

Ve isimsiz acı

Burada, dört satırda romantik dünya görüşünün ayırt edici özelliklerini buluyoruz: egzotizm (deniz, çöl, kaya yığınları) ve ulaşılmaz için çabalama: Nedeni olmayan ("isimsiz") acıdan da kurtulamazsınız. bir ideale ulaşmak gibi.

Diğer resimlere ihtiyacım var:

kumlu yokuşu seviyorum

Kulübenin önünde iki üvez var,

Bir küçük kapı, kırık bir çit,

Puşkin'in bu şiirleri yeni edebiyata olan inancın sembolü oldu... SANTİMETRE. “ daha önce kayıtsızca geçtikleri tatlı olur canım ”1.

Sadece güzellikle ilgili gerçekçilikte "nasıl?" sorularının sorulması önemlidir. ve "neden?" ve romantizm ve klasisizmdeki güzelliğin özü açıktır.

Klssicist şairin seslendirdiği kahramanlığın, romantizmde titanik, sıra dışı bir kişilik veya parlak, egzotik bir manzara kadar güzel olduğu açıktır. Ama "bir kapı, kırık bir çit"! Cazibeleri nedir, içimizde hangi derin duygulara dönüşüyorlar?

Onların güzelliği, her zaman geçici ve kısmi olan tüm olası normların, sistemlerin ve değerlerin ötesinde, her insan yaşamının önemi fikrini ifade eder. ... Sıradanlığın realizmdeki güzelliği, insanın bilinmeyen sonsuz özünün tanınmasıdır.

Gerçekçiliğin tüm özelliklerinden en dayanıklı olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, örneğin Bunin ve Nabokov'da olduğu gibi, gerçekçilik geleneklerinden büyük ölçüde ayrılan yazarlarda da bulunabilir..

Kahramanının dudaklarından “lirik” hikayeden “ bilinmeyen arkadaş" Bunin savundu: "Aslında dünyadaki her şey güzel, lambanın üzerindeki bu abajur bile..."

Ayrıca, çeşitli insan ve gerçeklik kavramları arasındaki çekişmede belirleyici söz "sıradanlık"tı.

Ancak, bildiğiniz gibi, gerçekçiliğin doğasında bir özellik ve fikir kompleksi vardı. O, tarihsel olarak açıklayıcı bir sanattı. Kendi başına, sanatta gerçekliğin araştırılmasına yönelik bu tutum, genel inanışın aksine, hiç de açık değildir ve tamamen benzersiz olabilir. Önkoşulu, gerçekliğin bizim için bilinmemesidir, bu nedenle kavranması gerekir. Sonuçta, klasisizm gerçeği bilmiyordu, çünkü onun tarafından biliniyordu. Bu, elbette, normların, ideallerin, kuralların manevi gerçekliği anlamına gelir.

Sıradan bir insanı tasvir etme gerekliliği, gerçekliğin tarihsel bir açıklamasına yönelik tutumla etkileşime girmek zordu. Yüksek ahlaki niteliklere sahip kahramanın yerini, bir sosyal grubu, sınıfı, dönemi, fikri temsil eden temsili bir kahraman aldı. Klasisizm ve romantizmin kahramanlarıyla karşılaştırıldığında, sıradan olarak algılandı, ancak sonraki edebi dönemin kahramanlarıyla ilgili olarak - olağanüstü bir insan olarak. Decembristler, Puşkin'i Onegin'in karakterinin önemsizliği için kınadılar. Ancak Çehov'un kahramanlarının yanında bir kaide üzerinde duruyor gibi görünüyor. Özünde, "sıradanlık" kategorisi olumsuzlamadan oluşuyordu.

Sınavın bileşimi:

Hayatın anlamı. Her birimiz en az bir kez neden doğduğunu düşündük. Ve biri için amaç biriktirmekse, o zaman diğerleri kendilerini daha zayıf, talihsiz, yardıma muhtaç insanlara hizmet etmeye adayacaklardır. Her iki durumda da, çevremizdekilerin esenliği, kaderi seçimimize bağlı olabilir. için çok önemli modern toplum hayatın anlamını bulma sorunu bana önerilen metnin yazarı - ünlü dini filozof A.I. İlyin.

Analiz bu sorun, yazar, çok zengin ve "bir insanın sadece kendisi için isteyebileceği" her şeye sahip olan eksantrik hakkında bir peri masalı anlatır. Buna rağmen kahramanın hissettiğini öğreniyoruz: hayatında en önemli şeyden yoksun. Yazarın okuyucunun dikkatini kahramanın talihsizliği olan "acıklı yük"e odaklaması tesadüf değildir: yazarın bir peri masalından bir eksantrik ve içinde yaşayan bir insanın ne kadar benzer olduğunu göstermesi gerekir. modern dünya... Metinde önemli bir yer bir tür tahmin tarafından işgal edilir: yazarın bakış açısından, belirli bir amacı olmaksızın, emrindeki bir kişiye ne tür “yeni ve yeni araçlar, araçlar ve fırsatlar” verilirse verilsin. hayat, “ana şey yok olacak”. Yazar, geçen yüzyılın doğal-bilimsel ve teknik icatlarını analiz ediyor ve bunun "uykusuz ateşli bir dağ, tahmin edilemez ve istikametsiz" olduğunu söylüyor. Son kısım, bir kişi "hayatın anlamını aramaya gitmezse" ortaya çıkacak sıkıntılar hakkında bir uyarı ile çağdaşlara hitap ediyor.

Yazarın konumu şüphesizdir: A.I. İlyin, her insanın hayatta kendi anlamını bulması gerektiğine inanıyor, çünkü "anlamsız hayat ... her zamankinden daha tehlikeli hale geliyor." Ancak bu durumda, yazara göre, "yaratılışın olanakları", "evrensel yıkım araçları" haline gelmeyecektir.

Elbette filozofun görüşüne katılıyorum: Hayatın anlamını bulamayan insan onu varlığa dönüştürür. Ek olarak, kendimiz için öncelikleri belirlerken her birimizin anlaması gerektiğine eminim: Çevremizdeki insanların refahı ve kaderi, belirlediğimiz hedeflere bağlı olabilir.
Bunu kanıtlamak için, FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" çalışmasına dönelim. Önümüzde, hayatın anlamı "kanın üzerine basmasına izin verilen" olmak olan bir kahraman var. Bu amaçla eski tefeciyi ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür, fikri uğruna öldürür. yaşayan ruh, sevdiklerinden uzaklaşır, anne, kız kardeş, Sonya Marmeladova, Razumikhin için ciddi endişelere neden olur. Raskolnikov'un hikayesi, kahramanın belirlediği önceliklerin hem Raskolnikov'un kendisini hem de çevresindeki insanların kaderini etkilediğini anlamaya yardımcı olur.

Hayatın anlamını belirlemenin ne kadar önemli olduğunu anlamak için B. Vasiliev'in "Atlarım uçuyor ..." çalışmasına dönelim. Yazar, bir kişinin değil tüm şehrin kaderini etkileyen bir kahramanı anlatıyor. Smolensk'in en fakir bölgesinde bir doktor olan Doktor Jansen, insanlara hizmet etmenin anlamı ile dolu bir yaşam için saygı gördü. Mesleğini, davaya bağlılık, hastalar uğruna zaman feda etme yeteneği olarak görüyordu. Dr. Jansen'in hikayesi, hayatımızın temel değerlerini tanımlayan her birimizin sadece kendimiz hakkında düşünmek zorunda olmadığımızın bir teyididir.

I.A.'nın metin benzetmesi İlyin, F.M. Dostoyevski ve B. Vasiliev, hayatın anlamı sorununa karşı tavrımı yeniden düşünmeme izin verdiler. Yirmi birinci yüzyılda insanın “nereye” gittiğini hissetmesi gerektiğini, “neden” kendisine muazzam fırsatlar verildiğini, “nasıl” kullanılması gerektiğini, tüm bunların uygulanması gerektiğini düşündüm, böylece yaşam yolu kendini belli eder. “harabeler yoluna” dönüşmez.

I.A.'nın yazdığı metin Ilyina:

(1) Belli bir şehirde tuhaf biri yaşardı ... (2) Çok zengindi ve bir insanın ancak isteyebileceği her şeye sahipti. (3) Evi mermer merdivenler, İran halıları ve yaldızlı mobilyalarla süslenmiştir. (4) Bu muhteşem sarayı çevreleyen bahçede çiçekler mis gibi kokuyor, serin fıskiyeler dövüyor, deniz aşırı kuşları tuhaf şarkılarıyla kulakları kabartıyordu.
(5) Bununla birlikte, dışsal iyiliğe rağmen, eksantrikimiz, adını bile koyamadığı en önemli bir şeyden yoksun olduğunu hissetti. (6) Kararlı ve cesur bir adam, çok şey yapabilirdi, neredeyse her şeye cesaret etti, ama çabalayacak hiçbir şey bilmiyordu ve hayat ona anlamsız ve ölü görünüyordu. (7) Hiçbir şey onu memnun etmedi ve giderek artan zenginlik, yavaş yavaş onun için üzücü bir yük oldu.
(8) Sonra birine gitti yaşlı kadın Uyuyan ateş dağının mağarasında kadim bilgeliğini besleyen. (9) Eksantrik ona talihsizliğini anlattı ve yaşlı kadın ona cevap verdi: (10) “Git Büyük dünya kayıp olanı bulmak için. (11) Talihsizliğin büyük: asıl şeyden yoksunsun ve onu bulana kadar hayat senin için bir talihsizlik ve işkence olacak. "
(12) Modern dünyayı ve onun dünyasını düşündüğümde bu hikaye her zaman aklıma gelir. manevi kriz... (13) Daha aşağı bir düzenin nimetleriyle insan ne kadar zengindir! (14) Ve her şey daha da zenginleşecek. (15) Uzay fethedilecek, maddenin gizemli formları keşfedilecek ve sahip olunacak. (16) Bir kişiye giderek daha fazla yeni araç, araç ve fırsat sağlanacak, ancak asıl şey eksik.
(17) Dünyevi yaşamın "nasıl"ı durmaksızın gelişir, ancak "neden" fark edilmeden kaybolur. (18) Sanki dalgınlıktan muzdarip bir kişi satranç oynamış ve kendine bir vizyoner geliştirmiş gibidir, karmaşık plan, uygulanması zaten yarısı tamamlanmış ve aniden planını unutuyor. (19) “Harika! (20) Ama bütün bunları neden yaptım? (21) Bununla gerçekten ne istedim ?!" (22) Geçen yüzyılın doğal-bilimsel ve teknik buluşlarını hatırlayalım. (23) Elektrik, dinamit, bakteri kültürleri, betonarme, uçak, radyo, atom fisyon. (24) Bu, harika bir şey yaratmak için yeterli ve fazlasıyla yeterli. (25) Bu tür yollarda böylesine aşkın bir düzeye girmek, her şeyi kapsayan, coşkulu, ileri görüşlü, amaçlı bir bilincin, muazzam ruhsal ve eğitimsel güç taşıyan sanatın gelişiminin varlığını gerektirir. (26) Bu koşullar altında anlamsız yaşam her zamankinden daha tehlikeli hale geliyor. (27) Yaratma fırsatları, evrensel yıkımın araçları haline gelebilir. (28) Ne de olsa, kendi başlarına iyi ve kötü değiller, sadece güçlü, tanımsız bir "fırsat", uyuyan ateşli bir dağ, her şeyde öngörülemez ve yolsuzlar.
(29) Modern insanlık en azından sezgisel olarak “nereye” gittiğini, bu fırsatların “neden” verildiğini, “nasıl” kullanılması gerektiğini hissetmeli, tüm bunları hayata geçirmek için uygulamalıdır. yaratıcı yol ilim bir harabe yoluna dönüşmemiştir. (30) Bir grup manevi kökten yoksun ve ahlaki açıdan dizginsiz "dünyanın fatihleri" aletlerle oynamaya başlarsa ne olur? modern kimya, teknoloji ve bilim? (31) Modern insanın talihsizliği büyüktür, çünkü asıl şeyden yoksundur - yaşamın anlamı. (32) Aramaya gitmeli. (33) Ve asıl şeyi bulana kadar, sıkıntılar ve tehlikeler giderek daha sık pusuda bekleyecek. (34) Aklının gücüne ve yeteneklerinin genişliğine rağmen.

(I.A.Ilyin'e göre *)