Bazarov'un dünya görüşü. Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov

"Sevgiyi vaaz ediyor

İnkar eden bir düşmanca kelime ... "

ÜZERİNDE. Nekrasov

Yeni Turgenev'in "Babalar ve Çocuklara ve Çocuklara" dalmadan önce ve ebeveyn ve çocuk arasındaki mücadeleye, eski kavramlar ve "yeni adam" arasında, ev sahibi liberal ve demokratom arasındaki mücadeleye dalın, farklılık, bu gereklidir. Kavramın "nihilizm" ne anlama geldiğini anlamak ve neden bu kadar çok fazla saldırganlık ve yanlış anlaşılma var.

Makalemde bu özel sorunu gündeme getirmek istiyorum, böylece yukarıdaki konular için platformu inşa etmek istiyorum. Büyüke bakarsak ansiklopedik sözlükO zaman bu nigilizmi okuyabiliriz - (Lat. Nihil - hiçbir şey) - Genel olarak kabul edilen değerlerin inkar edilmesi: idealler, ahlaki normlar, kültür, formlar halkın yaşamı. Sosyal ve tarihi gelişim kriz çağına özel dağıtım sağlar. Rus gazeteciliğinde 19 w.: "WAUGS" - A anahtarları; W. devrimci Demokratlar - Demokratik katılımcıların adı ve devrimci hareket 60s - Nach. 70'ler. Tabii ki, Nihilizm felsefenin kuruluşunun ayrılmaz bir parçasıdır, bu, diğer ideolojik yönlere dayanan ideolojik konumdur.

Teori ile ilgili olarak, her şey burada açıktır. Ancak bir sonraki soru ortaya çıkıyor: bu ideolojiyi pratikte nasıl uygulanacağını ve bir kişi için faydalı olup olmayacağını mı? Bir başlangıç \u200b\u200biçin, hareketi devrimci demokrasi temelinde ortaya çıkan 50'li yıllar - 60'ların Rus Nihilistleri örneğini getirmek istiyorum (Yiyecek ve kapitalist anti-kapitalist mücadele pozisyonunda ayağa kalkma arzusu vardı. ). Yani, bu insanlar hak ve özgürlükleri için savaştı. Ayrıca, örneğin nihilizmin bir ideolog olan Chernyshevsky'yi getirebilir. "Çağdaş" ve Chernyshevsky dergisinin etrafında birleşen devrimci Demokratlar, uyguladıkları devrimci ajitasyon için bir plan ortaya çıktı. Ancak yukarıdaki nihilistlerin faaliyetlerini Bazarovskaya ile karşılaştırırsanız, bunların iki olduğunu söyleyebiliriz. farklı bölgeler ideoloji. Dahası, ilk "yön" çok daha gereklidir, ancak Nigilist'in "görevleri" de genel kabul görmüş değerlerin reddedilmesini içerir ("Nihilizm, aşağıdaki fikirleri mi yoksa, gerçek olarak adlandırılan bir ahlak yoktur; Hakikat, doğru ve yanlış eylemler yoktur, nesnel olarak ODINAKOVA ".) Bazarov'a göre, toplumdaki önyargıların ve hüküm süren temellerin insanlığın gelişmesini engellediğini, bozulmasına yol açtığını düşündü. Hayatta, hayatta sadece bir kişi için gerekli olan şeyleri kullanmanız gerekir, malzeme meyvelerini getirebilecek olanlar ("yararlı olduğumuz şeyin erdemiyle hareket ediyoruz"). Bununla birlikte, bir kişinin maddi hissetmeyeceği gerçeği, reddetmek ve çimlenmek için gereklidir. "İyi bir kimyager, bir şairden yirmi kez daha iyidir" - bu yüzden Evgeny Bazarov'u konuştu. Ve aslında, kimyager, eğer elbette, o iyi, gerçekten en iyi şairÇünkü Yardım finansal olarak insan olabilir. Bu, gerçek tıbbi bakımın, dualarla, hastalıktan tedavi hakkındaki her şeyin en yüksek yaratıcısına nasıl karşılaştırılır. Ne kadar olacak? Fakat eğer "kimyagerler" etrafını yalnızsak, o zaman kim maneviyatlarımızı uyuyacak? Bazarovsk düşüncesinin kavramı minimalist olarak adlandırılabilir: Yaşam için, yalnızca kullanışlı, hala "fazlası", çıkarmaya değer olana ihtiyacınız var. Bazarov için benzer "fazlası" sanat ve sevgiydi. Ancak Bazarov, sevginin kimyasal bir süreç olduğunu göz önünde bulundurmadı, insana tabi olmayan, bu bir tür içgüdüdür. Düşüncelerinizi ve kelimelerinizi kontrol edebilirsiniz, ancak duygular kontrol için gerekli değildir. Nihilist, sevmeye cesaret edemeyen hoşlanmayan kişi değil. Bu, hayata olan sevgisini ve insanlara bu konuda en çok inkar eden kişidir. Nichlist Bazarov Dilekler en iyi yaşam Kendisi ve toplumun bir bütün olarak, önyargıdan, eskiden, bazen gereksiz kalıntılardan, insan hakları ve özgürlükleri için savaşıyor. Sanat çekti, insanlığa yardım etmeli, bilimi yükseltir. Bazarov için bir kişi var ve her şey bu kişinin etrafında "eğirme" olmalı, her şey ona yardım etmeli, her şey mükemmel bir toplum yaratmak için ellerinde bir araç olmalı. Eğer değilse, o zaman insan ve insanlık için sevgi ne anlama geliyor? M. F. Dostoevsky yazdı: "Biz hepimiz nihilistleriz." Hepimiz Nihilistleriz çünkü önyargıdan kurtulmak istiyoruz, çünkü haklar seviyesini istiyoruz, çünkü en iyisini istiyoruz. siyasi hayatÇünkü kendimizi ve dünyanızı geliştirmek istiyoruz.

Sınav için etkili hazırlık (tüm nesneler) -

Düello testi. Bazarov ve arkadaşı yine aynı çember boyunca geçiyor: Maryino - Nikolskoye - ebeveyn evi. Durum harici olarak neredeyse tam anlamıyla ilk varışta birini çoğaltır. Arkady sahiptir yaz tatili Ve zar zor bir bahane buldu, Nikolskoye'ye Kate'ye döner. Bazarov, doğal bilim deneyimlerine devam ediyor. Doğru, bu sefer yazar farklı ifade edilir: "Bir iş ateşi buldum." Yeni Bazarov Pavel Petrovich ile yoğun ideolojik anlaşmazlıkları reddetti. Sadece zaman zaman oldukça düz bir netlik atar, eski zihinsel havai fişekleri azdır. Tanıdık "soğuk nezaket" amcasına karşı çıkıyor. Her iki düşman, birbirlerini ve kendilerini tanıma, biraz yorgun. Düşmanlık karşılıklı ilgi değişti. Pavel Petrovich "... bir kez bile şişirilebilir getirdi<…> Şeffaf infüzyonun yeşil tozu yuttuğunu görmek için mikroskobun yüzü ... ". "Çift" kelimesi burada oldukça uygun. İlk defa, rakibinin argümanlarının ne yaptığını merak etmeye karar verdi. Bununla birlikte, bu sefer Kirsanov evinde kalmak, Bazarov Duel için sona erer. Nikolai Petrovich, "Bu kavgadan kaçınamadığınıza inanıyorum, bu da ... bir dereceye kadar karşılıklı manzaralarınızın sürekli bir antagonizmiyle açıklanamıyor" düþündü. İstemeden en önemli şeyi konuşuyor. "Değerlendirmelerin antagonizması" bir ölçüde "katıldı ve neredeyse hiç bir düello yol açtı. Eğer değilse ... FUENUS.

"Fenushek, Bazarov'u sevdi" dedi ama o da onu sevdi. Onunla "Hızlı ve Ender" tuttu, "bütün asilin yokluğuna" yakınlardı. Ziyaretin başlangıcında, konuşmalar, sağlık hizmeti - Hepsi artan karşılıklı sempati sertifikası. Kaçınılmaz olarak bir anlamda büyüyecek sempati. Objektif nedenlerle açıklanmışsa, düşmediyse, bazen bizi gökten arandı; Kurtuluş olmadığı "hastalık". Böylece Fenochka içtenlikle yaşlı Nikolai Petrovich'i sevdi. Ve hiç, bahçedeki bir tarihin yerinde, bir zamanlar nazik bir hassas misafirle karşılaştığı yerlerde, bahçede bir tarihin yerine geçti. Bu toplantının sonucuna göre, çarşılar kendini "Seladona'ya resmi bir giriş yaparak" kendini tebrik etme nedeni var. " Şimdi kahraman, dürüst olmayan bir şekilde, kaba bir şekilde fiercelle flört ediyor. Bir dergide, roman doğrudan Turgenev'i doğrudan söyledi: "Ona ( Basamaklı) Ve bu evde tüm misafirperverlik kurallarını ihlal ettiğini aklımıza gelmedi. " Edebi eleştirmenler burada bir psikolojik geçmişi ortaya koydu - ODENTOSNA'nın aristokratı ile yenilginin mağdurları, çok soğuk tüylerin duygularını fethetmenin daha kolay olup olmadığını kontrol etmek istiyor. Aşkın basitçe olmadığı ortaya çıktı. "Size günahkar, Evgeny Vasilich," "Orijinal Reproach" olan bir kadını söylüyor.

Pavel Petrovich kavgayı talep etti. Herhangi bir şekilde kaçınılmaz hale getirmek için bir sopa bile yakaladı. Zorunluğun gerçeği olan Elbot Kirsanov, zaten aristokrat "princalarından" ayrıldı. Turgenev, eski hizmetçinin çoğaltılmasını, "Kendi aristokratında, Pavel Petrovich'ten daha kötü değil". Kanlı bir düello değil Prokofycha: "Zamanında asil beylerin araba kullandığını" yorumladı. Ustiva'nın cutper tutucusu, rakibin seçimini beğenmedi: "" "kendileri arasında soylu beyler". " Gerçekten aristokrat ortakları takip etmedi: "ve edepsizlik için sadık olan sessiz<…> Tutulması için istikrarlı. "

"Ne kadar güzel ve ne kadar aptal! EKI Biz bir komedi kırıldı! " - Çarşılar, kapı rakibinin arkasında çarptıktan sonra öfkelidir. "... Feud ile yaşamak demektir. Feodalistlere gideceksin ve şövalye turnuvalarına katılacaksın, "Kendisini Arkady ile bir konuşmaya açıklamaya çalışıyor. Tahriş, kahramanda her zamanki gibi, iç şaşkınlığı ve karışıklığı maskeler. Ayrıca kendi "sponsorunun" sınırlamalarından emin olmak zorunda kaldım. Sadece dövüşün onurunu savunabileceği durumlar olduğu ortaya çıktı: "Reddetmesi imkansızdı; Ne de olsa, ne iyi, bana vurur, sonra (Çarşılar bu düşüncenin bir şeye soluklaştı; bütün gururu çok fazla yükseldi) ... "

Yüzyılın ortasında, düello daha önce anakronizmin deşarjına, kısmen komikti. Pen Turgenev birçok mizahi dizi boyar. "Elbette küçük dürüst" olan Peter-Kamdiner'in saniyelerine bir düello daveti başlar, ancak uçlara kadar çekti. Ve bir trajikomikte sona eriyor "Odada" Pavel Petrovich, "Beyaz Pantalonyalılar" gibi giymiş olan Pavel Petrovich. Bu arada, savaşın bölümü en önemlidir. ideolojik gelişme Roman. Pavel Petrovich gibi çarşıların "bir korkak değil" olması önemli değildir. Her iki kahramanın da doğal olan ruhun gücü, Turgenev daha önce kaydetti. Düello, iç sınırlamaların üstesinden gelmeye yardımcı olur. Bir kavgada, karşılıklı reddetme sınırına ulaşmış gibiydi, düelloları arasında basit bir insan ilişkisi ortaya çıkıyor. Bazarov, Pavel Petrovich'e tanıdık bir tanıdık olarak itiraz ediyor: "Ve senden anlaşacaksın Pavel Petrovich, mücadelemiz komik olmak için kirli. SADECE MAĞAZALARIMIZIN FİZİ BOGNOGNOMYONU'NUN. " Kirsanov aniden kabul eder: "Sen haklısın ... EKI aptal fizyolojisi."

Köylü sorusunu ne kadar sıcak tartıştığını hatırlıyoruz. Her biri, sadece Rus adamının ihtiyaç duyduğu ve Rus adamının ne düşündüğünü iyice bildiğini ikna etti. Düelloun başlamasından önce, Bazaarov, ona ve Peter tarafından eğilmeyen bir erkeğe dokunmadan. Düellodan bir dakika sonra döner. Bu sefer köylü, "ataerkilliği" nin düşüncesini doğrulayan harici olarak itaatkâr bir görüşe sahip şapkayı kaldırır. Pavel Petrovich bundan memnun kalmadan önce. Ama şimdi aniden sonsuz rakibine ilgilenen bir soru soruyor: "Şimdi bizi düşündüğünü nasıl düşünüyorsun?" Buna cevaben, Bazarov şaşkınlığı tamamen samimidir: "Onu kim biliyor!" Genç NIHList, sadece kendisi için değil, gerçeğe tekel verir. "Karanlık" adının karmaşık bir manevi dünyaya sahip olduğunu kabul etmeye hazırdır: "Bunu kim anlayacak? Kendini anlamıyor. " Genel olarak "Anlayış" anahtar kelime Bu bölüm: "Her birinin diğerlerinin anladığının farkındaydı."

Bir düellodan sonra, kahramanlar yerleri değiştiriyor gibi görünüyor. Bazarov artık Fiene Fan hakkında düşünmek istemiyor. Pencerede üzgün yüzünü görmek, "belki de," dedi.<…>- Bir şekilde gerçekleşecek! " Aksine, Pavel Petrovich demokrasiyi kendisine yabancıyı gösterir. "Bazarov'un beni Aristokrat'ta kınadığımda doğru olduğunu düşünmeye başladım" diyor kardeşi, nihayet FenCake ile bir ilişkiye yol açtı. "Bunu söylüyor musun, Paul? Sen kime düşündüğüm<…> Bu tür evliliklerin bir hayali rakibi! " - Şaşırtıcı Nikolai Petrovich. Bu isteğin, şövalye romanının başını andıran, erkek kardeşi ve BANA arasındaki kalp aşımı sahnesinden önce geldiğini bilmiyor. "Bu senin üstesinden gelmek geç aşk Ve reddedilmesi: reddetme, egoizmden yoksun, boya basit bir biblo yetiştiriciliği Güzel bayanŞüphe etmeden, eşlik etmeyi ummadan, şüphe etmeden inananlar. "

Yirmi yedinci Aralık.

Yazı.

Bazarov - " yeni kişi».

(Roma I. S. Turgenev "Babalar ve Çocuklara Göre").

Roma I. S. Turgenev "Babalar ve Çocuklar", serfdomun liberaller ve demokratlar arasındaki çelişkiler olduğunda, serfdomun kaldırılması hakkında bir seferde bir seferde yaratıldı. Sadece şu anda - Siyasi reformların ve kamu şoklarının zamanı, Rusya'da yeni bir burjuva kapitalisti katmanı, öğrencinin gençleri arasında, nihilizmin ideolojisi yayılıyor. Roman, gelişen iki sosyo-politik kampın mücadelesini yansıtıyordu. Rusya XIX yüzyılın 60'ları tarafından. Yazar, EPOCH'ın tipik bir çatışmasını gösterdi ve bir dizi topikal problemi, özellikle de "yeni adamın" doğası ve rolü sorusunu - dönemde lider devrimci durum 60'lar.

Evgeny, devrimci demokrasinin fikirlerini ifade etti. Bar - Kahramanliberal soylu tarafından romana karşı çıkan. Demokratik ideolojinin ana ve tek anlamlı olanıdır. Bazarov - Yeni bir kişi, kavga etmek istedikleri genç figürlerin temsilcisi, "nihilistler". O için yeni hayat Ve sonuna kadar inançlarına sadık kalır.

Turgenev şunları yazdı: "Ana rakamın temelinde Bazarov, biri bana genç bir il doktorunun kimliğini vurdu. Bu harika insanın somutlaştırdığı içinde, zorlukla norifiye edildi, başka bir başlangıcı, daha sonra nigilizm denendi. Bana bu kişi ile yaptığı izlenim çok güçlüydü ve aynı zamanda tam anlamıyla değil. " Ve yeni Turgenev romanı, ana kahraman, "yeni insanların" temsilcisiydi. Turgenev'in "yeni kişiye" tutumu, kendi sözlerine göre, oldukça açık değildi: Bazarov, "istemeden çekim" hissettiği "düşmanı" idi. Çalışmanızı açıklayan Turgenev şunları yazdı: "Bütün hikayem, soylulara karşı ileri bir sınıf olarak yönlendiriliyor." "Bu, aristokrasinin üzerinde demokrasinin kutlanması."

Bazarov, Turgenev tarafından "tam ve acımasız reddi" nin bir destekçisi olarak gösterilmektedir. Bazarov her şeyi reddetti - ve her şeyden önce otokrasiden, serfilik ve din. Tüm bu, toplumun çirkin hali tarafından üretilir. Turgenev, Bazarov hakkında konuştu: "O dürüst, dürüst, dürüst, çivilerin sonuna kadar Demokrat ... Eğer bir nihilist olarak adlandırılırsa, o zaman okumalısınız: Devrimci"

Tarihli Çarşılar - "Yeni Adam". İnsanlardan bir adam, Dyccé'nin torunu, toprakları tutturan, fakir bir ilçenin oğlu, bir öğrenci, çarşıların oğlu ", Asla Pokakal'ı asla pokakal olmasa da raslantı bir şey için. "

Bazarov'un demokratizmi, konuşmasına, sınıflarına, karakter özelliklerine ve dünya görüşüne açıkça yansıyor. Turgenev, Bazar'ın tahsisatçısının unutulmaz bir portresini boyadı: yüzü, "uzun ve ince, geniş bir alnına sahip, ... büyük yeşilimsi gözlü ve sandy renkli barenbards asılı ... animasyonlu bir gülümseme canlandırılmış ve kendine güven ve zihin ifade edildi " "Sert ve Hızla Cesur", uzun ve kalın koyu sarı saçlarından gelen yürüyüş, geniş bir kafatasının büyük ampulleri saklamadı. " Sadece giyinmiş ve, "tuvaletle çok meşguldü" aristokrata Pavel Petrovich'in aksine, raslantı "kıyafetleri" ile ilgilidir. Kirsanov köyünde, "püsküllü uzun bir balachon'da" geliyor; Arkady'nin babası ile sağlıklı, ona "çıplak kırmızı el" için uzanıyor, görünüşe göre eldivenleri asla bilmiyordu.

Bazarov'un açıkça ve basitçe olduğunu söylüyor: "Evgeny Vasilyev", Arkady'nin babası ile selamlıyor; Düşünceleri, sert ve cesur düzlüklerle, herhangi bir kaçınmadan, kendisini belirtilen bir nezakete zorlamadan ifade eder. Bu, insanlara insanlara düşmanca kampı "feudals": Pavel Petrovich - Fransa, "Arkaik fenomen", "salak"; Nikolai Petrovich - "Dobryak", ama "onun spet şarkısı"; Arkady diyor ki: "Sen nazik bir ruhsun, bulaşıyorsun ..."; "Evet, sen ve bize büyümeyim ..."

İlgi alanları genellikle o zamanın aydınlanmış gençliğinin çıkarlarına benzer: Doğal bilimlerden düşkün, Almanca "kaba materyalistlerin kompozisyonlarını" okur - zamanlarla devam ediyor. Bazarov Nihilist, yani, inanç ve reddetme yetkilileri ve ilkeleri almayan bir kişi. Pushkin'i ve makul olmayan bir şekilde reddediyor. Özellikle, ondan romantik bir kür düşüşü olur: "Chepuha, Rot, Art", "Gözlerinizin bir anatomisi yaratacaksınız: Burada nereye götüreceksiniz ... Gizemli bir görünüm." Bazarov'a göre, tüm insan talihsizlikleri, toplumun haksız bir cihazından ve kişiliğin, bireysel psikolojinin rolü, bir insan örneğin herkesi yargılayacak kadar yeterince olduğunu inandığına inanıyor.

Bazarov, onu sipariş eden sert, ağır bir okul geçti. Bazarov, üniversiteden mezun oldu, ama ailesiyle birlikte eğitimi için bir kuruş almadı. Bilgisi ve çok kapsamlı, çarşılar gerekir. Bu yüzden gururla ilan etti: "Her insan kendini büyütmeli, - en azından ben, örneğin ..."

Bazarov rahatlığı, maddi faydaları kovalamıyor: "Onunla ... bir tören değil. O harika bir küçük, çok basit bir ... "," diyor onun hakkında arkady.

Bazarov - dağınık bilimin düşmanı yaşamdan uzak durdu. İnsanlara netleşecek olan bilim için. Bazarov - Bilimin Turugeniikleri, onların deneylerinde tamamen en sevdiği mesleğe emilir. Emek, inandırılmış aktivite - onun "unsur". Kirsanov'un mülkünde tatile varmak, şimdi iş için alınıyor: fiziksel olarak meşgul olan Herberia'yı toplar. kimyasal Deneyler. Yaşayan, hiçbir şey yapmayanlara, çarşılar kararsız saygısızlığa aittir.

Romanın arsası, Aristokratların dünyasıyla Bazarov'un çarpışmasına dayanmaktadır. Turgenev hemen Bazarov'un bir emek adam olduğunu, aristokrat görgü kurallarına ve geleneğine yabancı olduğunu gösteriyor. Ona karşı çeşitli karakterlerle çarpışmada, Bazarov'un harika özellikleri ortaya çıkıyor: Pavel Petrovich ile anlaşmazlıklarda - zihnin vadesi, yargıların derinliği ve Baroze ve köleliğin uzlaşmaz nefreti; Arkady ile ilişkiler, gençleri kendi taraflarına çekme, öğretmen, bir eğitimci, dürüst ve arkadaşlıkta uzanamayanlar; Osantik ile ilgili olarak - derin ve gerçekten sevgi yeteneği, doğanın bütünlüğü, iradenin gücü ve özgüven hissi.

Turgenev, Bazarov'u ilk önce sevgiyle, sonra ölümle yaşıyor. Kahramanını bu durumlarda dışarıdan izliyor. Bekar, bir kadın için sevgi, akıllı, gururlu, güçlü, Bazarovo'nun kendisi olmak için, nigilizmin ilkelerini yener (ve sonuçta, romantik duygulara atıfta bulunanlar, sadece fizyolojik olan sevgiyi kabul etti, ancak Aşık düştü, aniden kendinizi aşık olan romantizmi hissettim). Bazarov'un intihar sahnesinde, sonuna sadık, kırılmadı, gururla gözlerine bakıyor - "başkaları için yeri temizledi."

Bazarov'un ölümü kendi yolunda haklı. Aşık olduğu gibi, Bazarov'un "mutluluğun sessizliğini" getirmek imkansızdı ve tahmini işinde, uygulanmamış, pavulmuş ve dolayısıyla sonsuz özlemleri düzeyinde kalması gerekiyordu. Bazarov, Bazaarov kalmak için ölmüş olmalı. Yani Turgenev, forerunner kahramanının yalnızlığını iletir. Bazarov'un ölümü - onun sonu trajik yaşam. Dışarıdan, bu ölüm rastgeledir, ancak özünde, çarşı görüntüsünün mantıksal bir sonucuydu. Anlatımın her zaman tarafından hazırlanır. Yorgunluk, yalnızlık ve kahramanın özlemi farklı bir sonuç alamadı. Bazarov öldü yalnızlık dolu. Ve "küçük kırsal mezarlık" sadece "iki tane zaten ayrılan yaşlı adam - karısı olan bir koca."

Görüntünün trajik anlamı, Bazarov'taki yazarı yaratır: yalnızlığı, çevredeki dünyanın reddedilmesi, manevi bozukluk - tüm bu bir kahraman kendi içinde birleştiriyor. Bazarov'da doğal olan bu benlik saygısı duygusuyla taşıyan herkes olmayan ağır bir yük. Romanda benzer düşünen tek bir kişi yok. Sitnikov ve Kukshina'nın sadece karikatür figürleri ve hatta tutkulu olan Arkady sıradışı fikirler. Bazarov - kişisel hayatında yalnız. Ebeveynler ondan neredeyse ondan korkuyorlar, ODSE ile ilişkilerde, çöküşü tolere eder. Herhow Bazarov, Arkady dedi: "Beni kurtarmayacak bir adamla tanıştığımda, sonra kendim hakkındaki fikrimi değiştiriyorum." Ve böyle bir kişi bulundu - bu zaten.

Gerçek bir sanatçı olarak, Creator, Turgenev, zamanının ruh halini tahmin etmeyi başardı, Demokratik-Tüccar gibi yeni bir türün ortaya çıkması, soylu Intellessia'nın kaymasına gelen demokratik tüccar gibi. Ustaca seçilen parçaların yardımıyla, Turgenev yaratır dış görünüş Yeni insanlardan biri. Bazarov - bağımsız bir doğa, herhangi bir otoriteye meyilli değil, ancak tüm hakimler mahkemeye maruz kaldı. Bazarov'un ruhundaki darbenin etkisi altında gerçekleşir. trajik aşk Odintova'ya - onun için düşünülemez olan ruhundaki romantizmin varlığını gerçekleştirmeye başlar. Bazarov, bir tanesini ve ölüm sahnesinin yanı sıra hissi gösteren manevi evrim yeteneğine sahiptir. Aşka açıklama sahnelerindeki Bazarov, aklın üzerindeki duygulara hükmediyor.

Kuşgözü ilişkilerinin özel bir tarihi dönemde yansıması - serfdomun kaldırılmasının arifesinde. Savaşan kampların temsilcileri. Aristokratlar ve Rus halkı ile ilgili iki nesil görüşlerini görüntüleyin. Sanat manzarası.

Bilgi tabanında iyi çalışmanızı göndermeniz basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, bilgi tabanını çalışmalarında kullanan genç bilim adamları ve çalışmaları size minnettar olacak.

İdeolojik Düello Bazarov ve Kirsanov.

Roma "Babalar ve Çocuklar" 1861 yılında Ivan Sergeyevich Turgenev tarafından yazılmıştır. Bu roman, nesiller arasındaki ilişkiyi özel olarak gösterir. tarihi dönem - serfdomun kaldırılmasının arifesinde. Şu anda, Rusya iki ideolojik ve politik kampa ayrıldı. Üretim çatışması, özellikle akut bir karakter elde etmektedir: "Babalar" ve "çocuklar" uzlaşmaz ideolojik rakipler olarak ortaya çıkıyor. Romandaki emir kamplarının temel temsilcileri Pavel Petrovich Kirsanov ("Babalar") ve Evgeny Vasilyevich Bazarov ("Çocuklar").

Pavel'de Petrovich Kirsanov hemen aristokratı tahmin etti. Her zaman dikkatlice sallayacak, inferine giyinmiş. Köyde yaşamak bile, Paul laik alışkanlıklarını korur. Konuklar "Karanlık İngiliz Süit, Moda Düşük Kravat ve Vernik Yarım Çizimler" nin giyinmiş olduğu konuklar. Turgenev, Pavel Petrovich'in yüzünün güzelliğini vurgular: "Yüzü ... Alışılmadık derecede doğru ve saf, ince ve hafif bir kesici tarafından kaldırılmış gibi, dikkat çekici bir güzellik iziyesiydi."

Bazarov'da, insanlardan bir insan hissedilir. Görünüşünü takip etmiyor, asılı kumlu renkli barenbards giyiyor "ve" Fırçalarla Uzun Balahon ". Yüzünde özel bir güzelliği yoktur, "uzun ve ince, geniş bir alnıyla, üst katta, aşağı doğru bir yay, büyük yeşilimsi gözler ... rahat bir gülümseme ile canlandırılmış ve kendine güven ve zihin ifade edildi."

Turgenev'in özel dikkatini bu karakterlerin ellerine çeker. Bazarov eldivensiz geliyor ve nikolas Petrovich "çıplak kırmızı elini" uzatır, bu da ciddi bir iş alışkanlığından bahseder. Ve Pavel Petrovich Arkady'yi uzatıyor " güzel el Uzun pembe çiviler ile. " Aristokrat, bazaarov ile bir el sıkışmadan kaçınıyor, hemen ideolojik düşmanın içinde hissettim.

Bazarov Pavel Petrovich'u sevmiyor. Aristokrasisini, laik alışkanlıklarını anlatıyor: "Evet, onları şımartmak için dökeceğim, bu ilçe aristokratlar! Sonuçta, hepsi gurur, aslan alışkanlıkları, fatahood. " Arkady, bir şekilde PAUL ve PRENSES R.'in talihsiz aşkı hakkında Eugene Hikayesi'ni söylemeye çalışıyor. Ama Bazarov Mocks, "Hayır, erkek kardeş, bu, bu tüm lisans, boşluk, romantizm ... Rota, Sanat."

Kahramanların bu karşılıklı reddetmesi ideolojik çatışmaya dönüşür.

Pavel Petrovich kendisini gelişmiş bir adam olarak görüyor. Liberal manzaralara uyuyor, reform hazırlama destekler. Bu nedenle, gençler fikirlerini ciddiye almazlar ve "Archaic Phenomenon" derken, çok şaşırır. Paul bir arkadaşın Arkady'nin bir Nihist olduğunu öğrenir çıkmaz, bu Nigilist'i bir anlaşmazlıkla çağırma arzusu var. Ancak, maalesef Pave Petrovich için Yevgeny, can sıkıcı bir sinek gibi, sözlü tartışmayı ve reddetmeyi sevmiyor. Bazarov için, asıl şey, faydalanan eylemleri yapmaktır ve diğer her şey boş bir harcama zamanıdır.

Yine de Pavel Petrovich, Bazarov Spore'u aramak için iki kez başarılı olur. Ancak ilk defa Bazarov kategorisinden kaybedilir. Nihilist'e zarar vermeye çalışan Kirsanov, Alman bilimcilerinin Rusça'dan daha fazla tercih ettiğini söylüyor. Ancak çarşılar, ulusal ilişkilerin onun için önemli olmadığı gerçeğini parry parry, herhangi bir yetkiyi tanımıyor: "Evet, neden onları tanıyacağım? ... Bana davayı söyle, katılıyorum, hepsi bu. " Bazarov genellikle tüm sanatları bitirdi: "İyi bir kimyager, yirmi kez bir şairden daha faydalıdır." Evgeny Vasilyevich, çıkmaz bir Pavel Petrovich'teki adımı koydu.

Belirleyici "ideolojik düello" birkaç gün içinde meydana geldi. Bazarov, komşu toprak sahiplerinden birine işten çıkarıldı, onu "çöp, aristokrat" diyerek, kendisini aristokrat olarak kabul eden Pavel Petrovich duygularına daha ciddi bir şekilde hakaret etti. Kirsanov, aristokratların dünya liberalizminin kalanı olduğunu, toplumun sahip olduğu "Prunps" desteği olduğunu kanıtlamaya başladı. Ancak pazara bir keresinde tüm bu kararları reddetti. Tüm Aristokratları loafer'lar tarafından görüyor: "... Kendine saygı duyuyorsun ve arkanıza yaslanıyor; Bien halkının faydası nedir? " Paul bir tür toplum çağırmaya çalışıyor: İlerleme, Liberalizm. Ancak Evgeny Vasilyevich, Hepsini Reddedildi: "Şu anda, inkar en faydalı - inkar ediyoruz." "Hepiniz reddettiğiniz veya daha kesin olarak ifade edersiniz, her şeyi yok ederdiniz ... ama inşa etmek ve inşa etmek gerekir," Pavlić şaşırır. Fakat bu nigilistte cevap, söylüyorlar, bu onun işi değil, "önce netleşmeniz gerekiyor."

İki kuşak ve Rus halkına göre görüşleri çakışmaz. Pavel Petrovich, Rus halkının böyle olmadığını kanıtlamaya başlar, "Efsaneleri onurlandırır, o bir ataerkildir". Çarşılar, insanların "saygısızlığı hakettiğini" küçümsemesini engelliyor.

"Babaların" ve "çocukların" anlayışının tam anlamsızlığı, sanatın görüşlerine göre kendini gösterir. "Babalar" Pushkin'i oku, çello çalıyor. Evgeny Vasilyevich, sanatın kendisini inkar ediyor: "Rafael bakır bakır 'değildir", Kirsanov'un tahrişinden daha. Aristokrat, böyle "nihilistlerin" genel olarak gerekli olmadığına inanıyor.

Bu "ideolojik düello" "babalar" ve "çocuklar" biter. Ve sadece romanın ikinci bölümünde, kahramanlar arasındaki ideolojik uyumluluk gerçek bir düello haline getirilir.

Bu "ideolojik" tartışmalarda, Turgenev'in hala "Babalar" ın kendi tercihini verdiğine inanıyorum. Ancak, ne yazık ki, aristokratların boş konuşmaları izlememesini görür. Yazarın Bazarov'un "inkarını" konusunda hemfikir olmamasına rağmen, onu, vatandan yararlanmak isteyen aktif, güçlü, zeki ve eğitimli bir kişi olarak tasvir etti. Düello kahramanları, bir anakronizma olarak biraz komik olarak tasvir edilmiş olmasına rağmen, bununla da görülebilir: ideolojik çatışmalar kan dökülmesine neden olabilir.

Benzer belgeler

Turgenev'in Roma'daki "Babalar ve Çocuklar", işin görüntüleri ve onların gerçek prototipler. Portre açıklaması Romanın ana kahramanları: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkady, Sitnikov, Fuenuschka, yazarın ilişkisini yansıtıyor.

Özet, eklendi 05/26/2009


Analiz tarihsel gerçek Yeni görünüm alenen tanınmış kişi - Devrimci Demokrat, Karşılaştırılması edebi kahraman Turgenev. Demokratik harekette Basar Yeri ve Özel hayat. Yeni "Babalar ve Çocuk" ın Kompozisyon Sahnesi Yapısı.

ÖZET, 01.07.2010 eklendi


Karışıklık ve iş başlangıcı I.S. Turgenev yeni "Babalar ve çocuklar" üzerinde. Genç bir il doktorunun kimliği, romanın ana figürünün temeli olarak - Bazarov. En sevdiğim sporcudaki iş üzerindeki çalışmaların sonu. Roma "Babalar ve Çocuklar" V. Belinsky'ye adanmıştır.

sunum, Eklendi 12/20/2010


Rus edebiyatında düello. Bir saldırganlık eylemi olarak düello. Düello ve Düello Kodunun Tarihi. Düello U A.S. Pushkin " Kaptan'ın kızı"," Evgenia Onegin ". Roman M.Yu'da düello. Lermontov" Zamanımızın kahramanı. "Düello .. Turgenev" Babalar ve Çocuklar ".

bilimsel çalışma, eklenen 25.02.2009


Ders çalışma sahne hattıRoma'nın ana karakteri ile ilgili Turgenev "Babalar ve Çocuklar" - E.V. İşin finalinde kalan Bazarov. Analiz yaşam pozisyonu Herkesin inkar ettiği gerçeğinden oluşan Eugene: Hayatın görüşleri, sevgi duygusu.

denemesi, 07.12.2010 eklendi


Evgeny Bazarov, ana ve sadece demokratik bir ideolojinin ifade edilmesi. "Babalar ve Çocuklar" planının Dvornian Anti-Dvornian Hattı. Liberaller-toprak sahiplerinin özellikleri ve Roma Turgenev'deki radikalleri tahsis eder. Politik Görüşler Pavel Petrovich Kirsanova.

Özet, Eklendi 03/03/2010


Romen - Evgenia Bazarov'un ana karakterinin dünya görüşü ve idealleri. Image Resepsiyonları I.S.S. Turgenev'in kahramanlarının zihinsel deneyimleri ve onlara çeşitli duyguların köken ve gelişimi. Özü yazarı tarafından açıklama yöntemi psikolojik devletler Karakterler.

sunum, eklendi 04/02/2015


Roma I'sındaki Kahramanlar Arasındaki İlişki Turgenev "Babalar ve çocuklar." Aşk çizgileri Romanda. Ana karakterlerin ilişkisinde aşk ve tutku - Bazarov ve Odintova. Kadınlar I. erkek görüntüler Romanda. Koşullar uyumlu ilişki Her iki cinsiyetin kahramanları kendi aralarında.

sunum, eklendi 01/15/2010


Ivan Sergeevich Turgenev romanı "Babalar ve çocukları" yeniden birleşmek istedi rus toplumu. Ama zıt sonucu aldım. Tartışmalar başladı: Kötü mi, çarşılar için iyi mi? Bu tartışmalar tarafından rahatsız edilen Turgenis Paris'e gitti.

yazma, eklenen 25.11.2002


Yaratıcılık okuyan I.S. Turgenev - sadece aristokraside doğal olan özellikleri değil, aynı zamanda tüm derinliklerle de yansıtan işler edebi tarzı 19. yüzyılın Rusya'nın basit köylü nüfusunu gösterin. Kişilik P.P. "Babalar ve çocuklar" romanında Kirsanova.

1860'lı yılların tipik bir adamı, önde gelen bir Rus devrimci eleştirmen OVSYANIKO-KULIKOVSKY, bu genel olarak kabul edilen görüşün meydana gelmesi:

Babalar ve oğullar. Özellik filmi Roma I. S. Turgenev'e göre. 1958.

"Bazarov'a" nihilistlerin "türü olarak bakın, 60'ların bir ihtimali yoktur. Bu "hareket" için, zararsızlığın özünde, çarşılar tamamen bitişiktir dış. Sanatın dağılımı, pushkin üzerinden alaycı, Doğal bilimlerin kültürü, materyalist dünya görüşü - bütün bunlar sadece "mekanik olarak", o zamanın gençliğinin ünlü çevreleri olan Bazarov'a bağlanır. Ancak sonuçta, çarşılar ilginç ve bu "bakışları" değil, "yönün", ancak iç içeriği ve doğanın karmaşıklığı, aslında "kasvetli", "topraktan çıkan yarısı", bu kadar önemli değil. büyük güç Sonunda ruh - demokratizm ile "çivilerin sonuna kadar" - bu tür bir düşünce ve bu tür mevduatların bağımsızlığı iç özgürlükTanrı'nın gerçek filozofu verdiği şey. Bu özellikler, gençlik 60'lı, Pisarev varış yerinin tipik olarak adlandırılabilecek özellikler mi? Sluchevsky'ye bir mektupta Turgenev, "NIHIST" yerine "devrimci" neyi okumanız gerektiğini söyledi. Böyle bir "okuma" alacağız ve bazarov'u anlamaya çalışacağız - 60'ların "Nihilist" türü olarak, ancak "devrimci" olarak bir tür. Sadece 60'ların ve bir sonraki yıldönümünün Rus devrimcileri değil, aynı zamanda Batı Avrupa'nın Rus devrimcileri değil, daha sonra ve bu durumda, Bazarov'un tipik olanı çok şüpheli olacaktır. Bununla birlikte, doğası, "devrimci" nin kalbinde, ancak bu kadar çok fazla içsel özgürlük ve şüphecilikte bir arada, devrimci ruh ve zihniyetin gerçek, tipik bir temsilcisi olarak tanınabileceği için çok fazla iç özgürlük ve şüpheciliktir. Gerçek devrimciler daha fazla parça Fanatik, yani, insanlar dahili olarak eşsiz. Devrimci de şüpheci olmak için geçerli değildir. Bir anlamda, o bir inanan ve itiraf ediyor. Bazarov fanatizmin belirtileri, inanç, fikir için kör sadakat nerede?

Arkady yazıyorsa: "Siz, örneğin, bükülmezsiniz - ve zaten kendilerini hayal edin, - ve biz savaşmak istiyoruz ... başkalarını kırmamız gerekiyor," vb. (CH. XXVI), o zaman bu sadece bunu ifade eder. Yukarıda belirtildiği gibi Bazarov'un doğası, "devrimci", agresif, aktif bir protestoya eğilimlidir. Ancak bunlar sadece depozito ve hala gerçek devrimci düşüncelerin ve duyguların gerçeklerinden uzaklar ... takmanız gerekiyor. inanç İnsanlarda, işlerinde, [Basar'ın olmadığı "fikrine bağlılık.]

Ayrıca, Bazarova, restore devrimcilerinin bu kadar karakteristik olan propaganda ve proselytism'in ruhu yoktur. Görüşlerini geliştirmek Oblovo, "Bütün bunları böyle bir tür ile dedi, sanki aynı zamanda kendimi düşündüm: inan ya da inanmadığım, benim için her şey." (XVI). Arkady ile yapılan konuşmalarda, bir materyalist filozofun, öğrencisiyle konuşurken, ustayı bitiren bir propagandacıdan ziyade.

Ancak özellikle Bazarov'un özelliği olan ve aynı zamanda keskin bir farkın işaretidir. iç dünya Natur'dan ve devrimci vakfın zihinlerinden, sonsuz memnuniyetsizlik ve memnuniyet bulmanın imkansızlığı, daha sonra bir Ruh Dengesinin olmaması, belirli bir netliğin bir sonraki Tirad'ı etkiledi: "Bence" diyor, Arkady, Ailem dünyada yaşıyor! 60 yıllık potonlardaki baba, "palyatif" hakkında yorumlar, insanları, köylülerle cömert davranır, ... onlar, ailem, meşgul ve kendi önemsizlikleri için endişelenmeyin, ölümcül olmayacak ... ve ben ... Sadece can sıkıntısıyım evet öfke. "

Tabii ki, bu yetkili görüş ile, değerlendirilmesi yararlıdır, ancak 60'lı kişilerin kişilerinin Bazarov'da öğrendiği "kendilerini" not etmemek imkansızdır. Böyle bir çelişki, yalnızca 60 yaşındaki Turgenev'in türünün bazı özelliklerle genişlediği, bu dönemin olağandışı olduğu gerçeğiyle açıklanabilir. Bazarov'un görüntüsünde, 1840'lı kişilerin insanların özelliklerini, "Hamletizm", yaşamdan bazı dikkat dağıtıcı, "dava" ile "kelimeyi" kabul edememesi ...