Kuprin'in çalışmalarında ne aşkı. Kuprick'in çalışmasında trajik aşkın teması ("Olesya", "Nar Bilezik")

Kuprin'in çalışmalarındaki birincil konulardan biri sevgidir. Kreasyonlarının karakterleri, "aydınlatılmış" gerçek güçlü bir his, daha derinden açık. Bu harika yazarın eserlerinde, aşk bir desen, ilgisiz ve özverili gibi görünüyor. Çalışmalarının önemli miktarda sayısını kırdıktan sonra, her zaman trajik olduğunu ve Un'a önceden mahkum olduğunu kavrayabilmek mümkündür.

Bir kişinin hayatındaki en yüksek değerlerden biri, A. I. Kürin'e göre her zaman sevgi olmuştur. Tek bir buket içinde toplanan sevgi, tümü, tüm sağlıklı ve parlak, hayattan daha sağlıklı ve parlak, yolda buluşabilecek herhangi bir yoksunluğu ve yükü haklı çıkaran bir kişiyi ödüllendirir. Yani "oles" içinde. Yani "nar bilezik" de. Yani "sullamp" içinde. Yani "düello". Yazar, hayatın sonuna kadar, gençliğinin ruhunda romantik tutumunu korudu ve eserleri güçlü.

Birçok etkinlik, "savaş" hikayesinin sayfalarında bizden önce geçer. Fakat işin duygusal doruk noktası, Romashov'un trajik kaderi değildi, ama onun tarafından kurnazlık ve daha da büyüleyici bir kadro ile onun tarafından geçirilen sevgi gecesi; Ve Romasov'un bu önceden belirlenen bu önceden belirlenen mutluluk, o kadar büyük, o kadar büyük ki, biri olan ve okuyucuya geçti.

Böyle bir şekilde, "Olesya" hikayesinde genç bir kızın şiirsel ve trajik hikayesi geliyor. Olesi'nin dünyası, manevi bir uyum, doğanın dünyasıdır. Zalim, büyük bir şehrin temsilcisi olan Ivan Timofeevich'e uzay. Olesya, onu "olağandışı" ile çekiyor, "İçindeki yerel kızlar gibi hiçbir şey yoktu," onun halkı, sadeliği ve bazı zor özgürlüklerin kendilerini mıknatıs olarak çekildi.

Olesya orman arasında yükseldi. Nasıl okunacağını ve yazmayı bilmiyordu, ama büyük bir manevi servet ve güçlü bir karakter vardı. Ivan Timofeevich kuruldu, ama o kararsızdır ve nezaket biraz daha gibiydi. Bu iki tamamen farklı insan birbirlerini sevdi, ancak bu aşk mutluluk kahramanları getirmiyor, sonucu trajik.

Ivan Timofeevich, Olès'e aşık olduğunu, hatta onunla evlenmesini bile ister, ancak şüpheyi durdurur: "Kendini hayal etmeye bile cesaret edemedim, Olesya ne olacağını, şık bir elbiseyle giyinmiş, yaşamda konuşurken Meslektaşlarımın eşlerimin eşleriyle, eski ormanın, tam efsanelerin ve gizemli kuvvetlerin büyüleyici çerçevelerinden etiketlendi. " Olesya'nın değişmeyeceğini, bir başkası olamayacağını fark ediyor ve kendisi değişmesini istemiyor. Sonuçta, başka bir olmak için - herkes gibi olmak demektir ve bu imkansızdır.

"Olesya" hikayesi, Kuprinsky Yaratıcılık konusunu geliştirir - insan doğasının "saf altınını", burjuva medeniyetinin yıkıcı etkisinden "pahat" "saf altınlarını" koruyan bir tasarruf gücü olarak geliştirmektedir. Kurpric'in, dünyanın bütün çeşitliliğinin tadını çıkarabilecek olan gönüllü, cesur bir karakter ve asil, iyi bir kalp olması tesadüfen değil. İş, iki kahraman, iki doğa, iki dünya görüşü karşılaştırması üzerine inşa edilmiştir. Bir yandan, eğitimli bir entelektüel, kent kültürü temsilcisi, daha ziyade insancıl ivan timofeevich, diğerlerinde - Olesya, kent medeniyetinden etkilenmeyen "doğanın çocuğu". Ivan Timofeevich, iyi bir adam, ama zayıf, "tembel bir" kalp, Olesya kuleleri kuleleri, dürüstlük, gücüne gurur duyuyor. Özgürce, özel püf noktaları olmadan, güzelliğin güzelliğinin görünümünü bir dick çekiyor, bizi manevi dünyasının tonlarının zenginliğini takip etmeye zorluyor, her zaman ayırt edici, samimi ve derin. "Olesya" - Kupper'ın sanatsal açılması. Yazar bize, insanların, kuşlar ve ormanlar arasında, insanların gürültülü dünyadan uzaklaşan bir kızın neredeyse bir çocuğun ruhunu, neredeyse bir çocuğun ruhunu gösterdi. Ancak bununla birlikte, Kuprin, önemli ve insan öfkesi, anlamsız batıl inanç, bilinmeyen, bilinmeyen korkusu. Ancak, bu aşk tüm bunları kazandı. Kırmızı boncukların iş parçacığı - Olesya'nın cömert kalbinin son haraçları, "ihalesinde, cömert aşkı".

Modern sosyal ve kültürel çerçevelerle sınırlı olmayan bir hayatı şafaklayarak Kuprin, medeni bir toplumda kaybolan manevi niteliklerin gördüğü "doğal" bir kişinin bariz avantajlarını göstermeye çalıştı. Hikayenin anlamı, bir kişinin yüksek normunu onaylamaktır. Kubrin, insanların günlük yaşamını arıyor, en azından hayatın nesnesi üzerine rüyalara tırmanabilen yüksek bir sevgi duygusuna takıntılı. Her zamanki gibi bakışlarını "küçük" bir erkeğe çeker. Bu yüzden "Nar bilezik" hikayesi, sofistike kapsamlı sevgiyi anlatıyor. Bu hikaye umutsuz ve sevgi ile ilgilidir. Kubrin'in kendisi, bir mucize olarak sevgiyi harika bir hediye olarak anlar. Resmenin ölümü, aşka inanmayan ve bu nedenle sevgiyi hala hayata geçiren bir kadını canlandırdı.

Genel olarak, hikaye inançın içi uyanışına, sevginin gerçek rolünün kademeli olarak farkındalığına ayrılmıştır. Müziğin sesleri altında, kahramanın ruhunun yeniden doğuşu var. Soğuk tefekkürten sıcak, muazzam bir his, genel olarak bir adam, dünya, bir zamanlar dünyanın nadir görülen bir konuğu olan kahramanın yoludur.

Churpin Aşk, trajik yanı sıra umutsuz bir platonik duygudur. Dahası, Kurrun kahramanlarının iffetmesinde, soyulmuş bir şey var ve sevgili kişiyle ilgili olarak, bir erkek ve kadının rolleriyle değiştirildiğini vurguluyor. "İyi, ancak sadece zayıf Ivan Timofeevich" ve "Saf ve Good Romasov" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ("Düello" ile İlişkilerde Enerjik, Halklı Bir "Polesskaya Sihirbaz" Olalarının Özellikleridir. Kendinizin küçümsemesi, bir kadının sahip olma hakkındaki inançsızlık, kuzultüye sarsıcı bir arzu - bu özellikler, zalim bir dünyaya düşen kırılgan bir ruhla kurbrik kahramana verilmektedir.

Herhangi bir insan kişiliğine ve psikolojik analiz yeteneğine bağımlılık artışı, sanatsal yeteneğinin özgüllüğüdür. I. Kürin, bu da gerçekçi mirasını incelemesine izin verdi. Yaratıcılığının önemi, çağdaşının ruhunun sanatsal olarak ikna edici açılmasında. Yazar, mükemmel bir ahlaki ve psikolojik bir his olarak sevişiyor. Alexander Ivanovich Kurrova'nın eserleri, insanlığın orijinal sorunlarını uyandırıyor - sevginin soruları.

Koşulların karmaşıklığına rağmen ve sıklıkla trajik ucu olmasına rağmen bir hikaye satın almak için yaratılmıştır. Propilabi ve iyimserlik ile doldurulur. Okuma kitabını hikayeleriyle çarptık ve ruhun içinde hala uzun zamandır bir şeye bir şeye dokunmaktan ve net bir şekilde temas etmek.

Aşkın konusu genellikle A.I.'in çalışmalarında etkilenir. Ocak. Bu duygu, eserlerinde farklı şekillerde ortaya çıkar, ancak bir kural olarak trajiktir. Özellikle parlak bir trajedi, iki çalışmada görebiliriz: "Olesya" ve "nar bileklik".
"Olesya" hikayesi, 1898'de yazılan Kupper'ın erken çalışmasıdır. Burada romantizm özelliklerini görebilirsiniz, çünkü yazarın toplumun, medeniyetlerin etkilerinin dışındaki eroinini gösterir.
Olesya - Temiz bir ruh adam. Ormanda büyüdü, doğal doğallık, nezaket, duygusallık ile karakterizedir. Kahraman sadece kalbinin emrinde yaşıyor, onun iddiası için yabancıdır, samimiyetsizlik, gerçek arzularıyla nasıl geçeceğini bilmiyor.
Olesya, hayatında tamamen farklı bir dünyadan karşılar. Ivan Timofeevich, bir acemi yazıcı, kentsel bir entelektüeldir. Gelecekte, karakterlerinin özünü ortaya koymaya yardımcı olan kahramanlar arasında bir his var. Bizden önce eşit olmayan aşk karakterlerinin draması görünüyor. Olesya - Gerçek bir kız, Ivan Timofeevich'i tüm ruhla seviyor. Samimi duygu bir kızı daha güçlü hale getirir, sevdiklerinin uğruna hazırdır, tüm engellerin üstesinden gelince. Ivan Timofeevich, olumlu niteliklerine rağmen, toplum tarafından bozulan medeniyetle bozuldu. "Tembel" bir kalp, kararsız ve dikkatli olan bu tür fakat zayıf adam, çevresinin önyargısının üzerinde duramazlar. Ruhunda bir çeşit kusur var, kafasında onu yakalayan güçlü hissi vermek için kafasında olamaz. Ivan Timofeevich asalet yeteneğine sahip değil, başkalarıyla nasıl ilgileneceğini bilmiyor, ruhu egoizmle dolu. Bu, özellikle seçimin önüne dayandırdığı anda parlak bir şekilde farkedilir. Ivan Timofeevich, Olesia ve Büyükannesi tarafından seçilmeye hazırdır, OLESI'nin kiliseye gitmesi arzusunu düşünmedi, kahraman, sevdiklerini kendisini kendi ayrılmalarına ve benzeri için ikna etmeye verir.
Kahramanın bu tür bencil davranışı, bir kızın hayatında gerçek bir trajedinin nedeni ve Ivan Timofeevich'in kendisidir. Olesya ve büyükannesi köyden ayrılmak zorunda kalıyorlar, çünkü yerlilerden gelen gerçek tehlikeyi tehdit ediyorlar. Bu kahramanların ömrü, İvan Timofeevich'i içtenlikle seven Olesi'nin kalbinden bahsetmek değil, büyük ölçüde yok edilir.
Bu hikayede, medeniyetin özelliklerini absorbe eden otantik, doğal bir his ve hislerin farklılığının trajesini görüyoruz.
1907 yılında yazılan "Nar Bilezik" hikayesi, bize orijinal, güçlü, koşulsuz, ancak karşılıksız aşk hakkında bilgi verir. Bu çalışmanın temelinin, Tugan-Baranovsky'nin prenslerinin aile kroniklerinin gerçek olayları olduğunu belirtmekte fayda var. Bu hikaye, Rus edebiyatındaki en ünlü ve derin aşkınlardan biri oldu.
20. yüzyılın başlangıcındaki aristokrasinin tipik temsilcileri, boyun ailesi. Vera Nikolaevna Shein, evlilikte orta derecede mutlu olan güzel bir laik bayan, sakin, hayata layık yaşıyor. Kocası, Prens Shein, oldukça hoş bir adam, onunla rahatça, ama en başından beri okuyucunun ondan hoşlanmadığı izlenimine sahip olduğuna inanıyor.
Bu karakterlerin hayatının sakin kursu, G.S.Z'lerden bazıları olan inanç Nikolaevna'nın anonim hayranından gelen mektupları ihlal ediyor. Kahramanın erkek kardeşi, evliliğin göze çarpıyor, aşka inanmıyor, bu yüzden bu şanssız G. S.zh ile dalga geçmeye hazır. Ancak, daha yakından bakıldığında, okuyucu sadece prenses inancının bu gizli hayranının, insanları sevmeyi öğrenen kaba bir hazine olduğunu anlar. ".. İnsanlarda sevgi, bu tür kaba formları kabul etti ve bazı günlük aktivitelere, küçük eğlenceye," Genel Anosov'un sözleri, Modern işlerin Kubrin'i iletiyor.
İnanç hayranı Nikolaevna, küçük bir sarısı yetkilisidir. Hayatında bir kez bir kaya toplantısı vardı - sarıslar inanç Nikolaevna Shein'i gördü. Bununla konuşmadım bile, o zaman bile, genç bayan. Ve ne kadar öldüğü önemli değil, sosyal statüleri çok eşit değildi. Ancak bir kişi bu tür bir güç duygusuna maruz kalmaz, kalbinin hayatını kontrol edemiyor. Aşk, tüm varlığının anlamı olan Yoltykova tarafından çok yakalandı. Bu kişinin veda harfinden, duygusunun "saygı, sonsuz ibadet ve köle özveri" olduğunu öğreniyoruz.
Kahramanın kendisinden, duygunun akıl hastalığının bir sonucu olmadığını öğreniyoruz. Sonuçta, duygularına cevap olarak, hiçbir şeye ihtiyaç duymadı. Belki de bu mutlak, koşulsuz sevgidir. Yellowkov'un duyguları o kadar güçlüdür ki, gönüllü olarak hayat bıraktı, sadece inanç Nikolaevna'ya müdahale etmemek. Kahramanın ölümünden sonra, işin sonunda, prenses, hayatında hayatında çok önemli bir şey göremediğini belli belirlemeye başlar. Hikayenin sonunda, Sonatu Beethoven'ı dinlemek, kahraman ağlayan: "Prenses Vera, akasya namlusuna sarıldı, ona doğru bastırdı ve ağlıyor." Bu gözyaşlarının, insanların çok sık unutulduğu gerçek aşkın uzun vadeli bir kahraman olduğu gibi görünüyor.
Krapper algısındaki aşk genellikle trajiktir. Ancak, belki de, sadece bu duygu insan varlığına mantıklı olabilir. Yazarın kahramanlarının sevgisini kontrol ettiğini söyleyebiliriz. Güçlü insanlar (sarısı, Olesya gibi) bu hisler sayesinde, içeriden parlamaya başlarlar, ne olursa olsun kalbinde sevişebilirler.

A.i. Kürin'in eserlerinde sevginin teması.

Aşk ... Bir gün bu duygu herkese gelir. Muhtemelen asla sevmeyecek bir insan yok. Anneyi ya da babayı, bir kadını ya da bir erkeği, çocuğunu ya da bir arkadaşını sevmedi. Aşk diriltilebilir, insanları daha nazik, zihinsel ve insancıl hale getirir. Aşk olmadan hiçbir yaşam olmaz, hayatın kendisi sevgidir. Bu, A.S. Pushkin, M.Yu.Lermontova, L.Y.'den ilham alan bu kadar tüketen duygudur. Tolstoy, A.A. Blok ve genel olarak, tüm büyük yazarlar ve şairler.

Kolay harika şiirler ve eserler, "Seni sevdim ..." gibi, "Anna Karenina", "Birbirlerini çok uzun ve nazikçe sevdiler ...".

20. yüzyıl bize A. I. Kürin - bir yazar, aşkın konusu olan bir yazar, en önemli yerlerden birini işgal etti. Özellikle bu kişiye hayranım - açık, cesur, düz, asil. Çoğu Çin hikayesi, hayatı boyunca yazdığı bir ilahi temiz, ideal, yüce aşkıdır.

Yazar, Sao-Mussmen, kendi kendine eleştirel kahramanlarda "kahraman arazileri" neye ihtiyaç duyulduğunu hissetti. Pen'e ek olarak, Alexander Ivanovich, harika eserler doğdu: "Nar bilezik", "Olesya", "Sultaph" ve diğerleri.

"Olesya" hikayesi 1898'de yazıldı ve polestian işlerinin döngüsüne girdi. Aşk konusuna ek olarak, A.i Kubrin, medeni ve doğal dünyaların etkileşiminin daha az önemli bir temasını etkiler.

İşin ilk sayfalarından Polecia'nın eteklerinde sağır Volyn Eyaleti Köyü'ne giriyoruz. Buradaydı ki, FATE IVAN Timofeevich - Yetkili, akıllı bir insan. Ağzından, periisky köylülerin vahşi NRA'larını öğreniyoruz. Bu insanlar okuma yazma bilmeyen, bilinmeyen, rahatsız edici değildir. Polonyalı imha alışkanlıklarından tamamen kurtulmadıkları açıktır.

Ivan Timofeevich, bu yerde korkunç özlüyor, burada yapacak bir şeyim yoktu. Bu yüzden öyleyse öyküsünden çok ajite, eski bir cadı hakkında Yarmol. Genç adam maceraları suçlar, en azından bir süredir rustik yaşamın günlük rutininden dikkatini dağıtması için istiyor.

Bir sonraki av boyunca, Ivan Timofeevich aniden eski kulübe, ilk kulübe, Olsey ile ilk toplantısı - Manullyhi'nin yerel cadılarının torunu. Olesya güzelliği ile büyülüyor. Laik bayanın güzelliği değil, ancak doğanın kucağında yaşayan vahşi Lani'nin güzelliği.

Fakat sadece bu kızın ortaya çıkması değil, Ivan Timofeevich'i çekiyor. Adam, Olesya'nın kendisini tuttuğu özgüven, gurur, cesurca memnun. Bu yüzden Manuilich'e tekrarlanan bir ziyarette çözüldü. Olesya'nın kendisi de beklenmeyen bir misafirle ilgileniyor. Ormanda büyüyen, onlara büyük bir dikkatli davranmak için kullanılan insanlarla bir miktar iletti. Fakat Ivan Timofeevich, kızı kendi kolaylığı, nezaket, zekası ile rüşvet veriyor. Olesya, genç bir misafirin onu tekrar ziyaret etmeye geldiğinde çok mutlu. Elini tahmin ederek, bize ana karakteri bir insan olarak nitelendiriyordu "," iyi olmasına rağmen, "kalbi eski" nezaketini kabul ettiğini kabul ediyor. "Soğuk, tembel" bir kalbe sahip ve onu sevecek olanlar, istemeden "çok kötülük" olmasına rağmen, "çok fazla kötülük" olmasına rağmen, genç bir servetin sözleriyle, genç bir adamla birlikte. derin ruhsal deneyimlerden bağımsız bir egoist olarak önümüzde görünür. Ancak her şeye rağmen, Olesya ve Ivan Timofeevich birbirlerine aşık ve tamamen bu hisse verilir.

Olesi'nin aşkı açık hassasiyetini, özel bir doğuştan, gözlem ve inceliğini, yaşamın gizliliği hakkındaki içgüdüsel bilgisini yapar. Buna ek olarak, aşkı büyük bir tutku ve benciliyet gücü açar, bunun içindeki anlayış ve cömertlik büyük insan yeteneğini algılar. Olesya, duygusunu ve sadece sevdikleri için acı çekip unu sıkmaya hazırdır. Ana kahramanayı çevreleyen tüm insanların arka planına karşı, figürü yükseltilmiş ve soluk diğerlerini yapar. Polician köylülerin görüntüleri donuklaşır, ruhsal olarak köleleştirilmiş, kötü, dikkatsizce acımasız. Enlemde bir zihin yoktur, kalbin cömertliği yoktur. Ve Olesya, tüm sevgisi için her şeye hazırdır: Kiliseye git, yerel sakinlerin alaycısına katlanmak, ayrılma gücü bulmak, sadece Sonsuz bir sevgi ve bağlılığın sembolü olarak ucuz kırmızı boncukların bir ipliği. Kurros için, Oleces görüntüsü, yüksek, olağanüstü bir kişiliğin idealidir. Bu kız açık, özverili, derin doğa, hayatının anlamı aşktır. Onu sıradan insanların seviyesinden yükseltir, onun mutluluğunu verir, ancak Olesya'yı savunmaz kılar ve ölüme yol açar.

Olesya ve Ivan Timofeevich figürü olan mahalleden kaybeder. Onun aşkı sıradan, hatta hatta bir hobiye benziyor. Ruhun derinliklerindeki adam, sevgilisinin asla doğanın dışında asla yaşayamayacağını anlar. Otalları laik bir elbiseyle temsil etmiyor ve hala onunla birlikte yaşayacağını ima ettiğini, elini ve kalbini sunuyor. Ivan Timofeevich, fikrinin bir fikrinin, toplumdaki durumu reddetmeyi reddetmesi ve ormandaki Olesya ile birlikte yaşamaya devam etmesinin fikrine izin vermiyor. Tamamen olanı tamamen tartışıyor ve şu anki duruma meydan okumak için onun sevgisi için savaşmayacak. , Sevginin onun tarafından ne geçtiğini anlamadım.

Karşılıklı ve mutlu aşk konusu A. I. Kuprin ve "Sullaif" hikayesinde etkilenir. Kral Süleymanının Sevgisi ve Zavallı Kız Sullaif, üzümlükten ölüm kadar güçlüdür ve kralların üstünde olanlar ve kendilerinin üstünde olanlar.

Ancak yazar, Solomon'u terk eden kızı öldürür, çünkü Kupper'a göre, aşk bir andır, bu da insan kişinin manevi değerini kapsayan bir andır, bu konuda en iyisini uyandırır.

Yazarın en ünlü eserlerinden birinde, insan ruhunu dönüştüren harika bir hediye olarak karşılıksız sevginin konusu geliyordu. Prenses Vera Shein, kocasını seven katı, bağımsız, nazik ve "kraliyet sakin" bir kadındı. Ancak evdeki idil "S.Z" ___ 'dan bir mektubu olan bir hediye görüntüsünden sonra tahrip edildi. Shein'in prenslerinin evine bir mesajla birlikte çatışmaya girdi, bencil olmayan, aşk ödülünü beklemiyorlardı: aşk-gizem, aşk - trajedi. Yellowkova'nın hayatının anlamı - mesajın göndereni, inancını sevmekti. Nikolaevna, karşılığında hiçbir şey gerektirmeyen, sevdiklerini saf kalpten övdü, "Evet, adınızın adı azizlenecek." Yolterkova'dan bir hediye aldıktan sonra inanç prensesinin alarmı, Ölülerin ölüleri ile ölülerle ölülerle yüksek ve güzel bir şeyin kayıpları Ölü bir iğne olarak: "O anda, her kadının hayallerinin hayal ettiği aşkın yaralandığını anladı." Ve Vera Nikolaevna, sevdiklerini bilerek, ikinci Sonatu Beethoven'ı dinleyerek ağladı. Sadece yalnız, ama sonsuza dek sevdi.

Hikayelerinde A.I. Kubrin bize samimi, sadık, ilgisiz aşk gösterdi. Aşk, Hakkında her insanın hayal ettiği. Aşk, bir şey feda edebileceğiniz, hatta hayat bile. Binyıldan kurtulacak olan aşk, kötülüğün üstesinden gelecek, dünyayı güzelleştirecek ve insanlar nazik ve mutlu olacak.

Aşkla ilgili sorulara cevap bulmaya çalıştım. Görevi çözmedikleri söylenemez. Karar verdi! Ve en önemli örnek, sevginin sevgisidir. - Nobel ödülünün olağanüstü ödülünden biri olan, günlerinin sonuna kadar sevginin gerçeğini bilmek istedi. Kuprin'in çalışmalarındaki sevginin konusunu daha az narin yok. Peki bu "Tanrı'nın hediyesi" nedir (bu harika Rus yazarlarına göre)?

Çanak K.G'sinin notunu tekrar alırsanız. Sevginin binlerce yönü olduğu gerçeği, bu harika hissi bir mücevher biçiminde bir mücevher biçiminde sunmak mümkündür, çünkü sınırın imkansız olduğu ve gerek yoktur. ... Sonuçta, bitiş noktası her şeyin sonu demektir! Sadece insanlık değil, aynı zamanda evren de. Aşk, hayatın en yüksek anlamı olan asıl amaçtır. Bu hayatın kendisidir. Böyle bir aşk hakkındaydı. Kubrin ve i.A. Bunin. Çalışmalarında, kahramanlar, yeni bir sevginin yeni eşiğini arıyor ve açıyorlar, kendileri ve dünyayı yeni bir anlayışın prizmasından dolayı çevresinde.

A.I.'nin hikayesinde. Kuprin "Nar Bilezik" Aşkın Konusu, içsel duyumlar, deneyimler, ana karakterin eylemleri, küçük bir sark yetkilisi, laik bayan - inanç Nikolaevna Sheina'ya açıklanmaktadır. Onun hissi derin, alçakgönüllü ve kesinlikle. Onlar arasında bir kadın olduğu için mükemmel bir şekilde iyi tanıyor - o en yüksek toplumdan bir kadın. Bir yandan, tüm bu sözleşmeleri kabul etmiyor, onu reddetmiyor ve ona derinden ona göre, bu "kargo" taşımaya hazır. Öte yandan, sarıslar topluma karşı mücadeleye katılmaz, bir şeyi kanıtlamaya, parçalanmaya çalışmaz. O sadece seviyor. Ve sadece bir - seçtiği için mutluluk. Tabii ki, kahraman çağdaşlarıyla anlaşılmadı. Ve büyük olasılıkla, bugün kabul edilmeyecek ve bugün dünyada. Neden? Çoğu insan, sevginin, bir ortaklık, passu geçen tutku, saygı, arkadaşlık, en önemli şeyin "Siz - ben, ben olduğum" ilkesine uymak olduğuna inanıyor. Ve eğer bu kural kırılırsa, o zaman, hislerin sonunun olduğu anlamına gelir. Ve yeni tutkular aramak için gereklidir. Bir şeyden hoşlanmayan, uymadığında, mutluluk getirmemesi durumunda, ne sıklıkta döneceğiz, getiririz. Tabii ki, böyle bir insan, geri çekilmeyen sarısı olarak göründüğünde ve ruhun sadece onu sevmek istediği, aşağılanmış, hakaret ve açıkça görmezden gelmesine rağmen - gerçek bir "beyaz voronen" olur. Bazıları ona gülüyor, prens vasily gibi, hikayenin ambalaj konuşmaları için ana arsa olarak ortaya çıktı. Diğerleri açıkçası korkuyor, çünkü bilinmeyen, anlaşılmaz her zaman korkuyor, yaşayan bir tehdit olur. Bu nedenle, inanç'ın kardeşi bu tür bir "suç" için bir cümle getirmeyi öneriyor - rugs rugs. Kahraman Cookin, hayatı bırakır. Söyleyebilecek her şey - dedi. Görevini yerine getirdi - gerçek bir his yaşadı, doğduğu sevgi çizgisinin olduğunu biliyordum. Bu, prensesin ve diğer kahramanların bu sonsuz gust olduğunu ve test etmesini umuyoruz. Ölüm, rüyasını gerçekleştirdi - prenses hayatını, ruhu hakkında, kocasına olan tutumu ve gerçeği var ...

Kürin A.'nin çalışmalarında sevginin teması ve . "Mücadele" hikayesinde devam ediyor. İşin adı kazara değil. Bütün dünya (ve her birimiz) karşıtların birlik ve mücadelesi, siyah-beyaz, fiziksel ve manevi, hesaplama ve samimiyet .... Liutenant Romashov'un ana karakteri, küçük bir askeri kasabadaki varlığın anlamsızlığına karşı koymaya hazırdır. Sabah, üyeleri sabahları aynı ödevleri yapanlar ve akşamları oyunlarda, sarhoş dövüşler ve kaba romanlarda geçiren memurların boş, günlük yaşamını boşa harcamaya hazır değil. Ruhu, gerçek ve samimi, ne yaşayacak ve devam edecekleri için gerçek duyguları arıyor. Evli bayana aşık olur - Shuraka Nikolaev. Bu sadece bir tutku ya da gri günlük yaşamdan kaçma girişimi değil. Hayır, insanların hayal etmesi, ancak gerçekte tanınmadıkları sevgidir. Ana karakterin samimiyetini kullanıyor, kocasının kariyerinin uğruna onu sadık ölüme gönderiyor. Kim kazandı ve bu "düello" nda kim kaybetti? Teğmen Romashov öldü, o tahrip edildi, ama ruhu ince, şartlı, yolculuk boyunca yükseltildi. Shurochka kazandı, istediği şeyi aldı. Ama içeride öldü.

Kupin A.i.'in çalışmalarında sevginin teması. Ve hayatınızı seçin. Evet, aşk, dünyadaki bir cennet değildir, bunun yerine, egosunu, kalıplaşmış, kalıplaşmış, yaşam kurallarına kadar zor bir iştir. Ancak karşılığında, çok daha fazla olsun, ruhun bir cennettir. Bundan sonra, hayat uyumlu, bilinçli, dolu. Cennetin gerçek bir hediyesi! Ancak seçim her birimiz için kalır ....

Kurris'in çalışmalarındaki sevginin konusu soyut bir felsefe değildir, bunlar düşünceleri, duyguları, fikirleriyle yaşayan insanlar. Yazar mahkum değil ve onları yükselmez. Herkesin gerçeği ile hayatı yaşamaya hakkı var. Ancak, tüm gerçekler doğru değil ....

(342 kelime) "Olesya" hikayesindeki sevginin konusu ana olanıdır. Bu, Kubrin'in çalışmalarında yazdığı tüm niteliklere uyandıran bu duygudur. Ana karakter, Poleskie büyücüsünü Olesya ismiyle karşılar, büyükannesiyle yaşayan, ayrıca ormanda daha sık bir cadıdır. Ivan'ın kalbini fethetmiş bir çocuğun ruhu ile bozulmamış, saf, ama bencil olmayan bir kadın görünüyor.

Medeniyetten uzaklıkta, ormanlık alanda, Manulylich ve Olesya'nın yaşadığı yerlerde, zaman durdu. Eğitim, kıza doğaüstü yeteneklere sahip olmasına rağmen, efsanelere ve komplolardaki inancını güçlendirdi. Kahraman kesinlikle köyden gelen kızlara benzer değil, bu yüzden yazarın çok fazla hayal gücüne aşık. Yazar, ilk toplantıdan sonra, uzun ayırma ve talihsizlikten sonra kahramanların duyularının kaynağının açıklamasına özel dikkat gösteriyor. Birliği, doğanın kucağında, ormanların sessizliğinde inşa edilmiştir, bu nedenle Ivan Timofeevich Olesya'nın tahminlerine inanmak zordur. Cidden evlilik hakkında düşünür, saf engelleri görmezden gelin. Kendi kendini aldatma için bu ihtiyaç kıza görünür: Fate'e karşı çıkıyor, Ivan'a veriyor. Bu tatlı yanılsamalar karakteristik, ancak Kubrin tarafından ince fark edilen bir sevginin açık özelliği değil.

Karakterlerin gerçek özellikleri orijinal kısıtlama davranışlarının arkasına gizlenir. Sevgili tam karşıtlardır. Olalarda Kubrin, ideal bir kadın ve duygularının kendi vizyonunu içeriyor. Kızın duygusallığı, işte iyi bilinen bir klişe olarak tezahür etmiyor. Açık, şehvetli, özenli ve genel olarak kabul edilen kuralların ihlali yeteneğine sahiptir. Kurrun, Oeasy'nin görüntüsünde, kahraman, sevdikleriyle yüklenmemiş, ancak yalnızca sunulan anlar için korusun. Pişman olduğu tek şey, bir çocuğun Ivan'dan yokluğuyla ilgili. Ancak seçilen biri değil. Tutku, önyargıyı bilincinden uzaklaştıramadı. Örneğin, erkeklerin inançta gülebileceği, ancak kadınların teşhis edilmesi gerektiğini söylüyor. Bu laik saçmalık nedeniyle, aşkını kaybeder, çünkü köyden Khanje, tüm Hıristiyan erdemlerine aykırı oldular.

Kubrin bu testi, bir erkeğin geçmediği sevgi ile tasvir etti, ancak bir kadının onurla birlikte olan bir kadın. Yazar, kızların duygularla yalnız yaşamışlığını hayranlık ediyor. Onun uğruna, en iyisini değiştirmeye ve geçmişin yanlış anlamalarını reddetmeye hazırlar. Ancak seçenekleri, nedensel bir hataya izin veren sebep için tutkuyu kaldırmaya çalışırlar.