Etnosentrizm kavramı. Sosyo-psikolojik bir fenomen olarak etnokentrizm

17.07.2019

Ayrıca oku

Ruslar, Sotheby's Açık Arttırma Müzayeli Evi'nde Nasıl Tedarik Ediyor Sotheby Sotheby S

Biyografi Haruki Murakov Haruki Murakami Vurgu

Şarkıcı utah: "Çocukların bir babaya ihtiyacı var

Etnosentrizm
(Yunanca'dan. Ethnos - Grup, Kabile ve Lat. Merkez - Merkez, Focus) - Etnik Tanımlama Prizması ile Dünyanın Bir Görünümü. Bu durumda, yaşam ve kültürel süreçler, ideal bir örnek olarak işlev gören etnik öz-bilincin gelenekleri ile değerlendirilir. "E." terimi. İlk defa Paul.-Austra'nın çalışmalarında ortaya çıktı. Sosyolog L. sakız-plotich "ırksal mücadele" (1883). Daha iyi bir şekilde, bu terim amer tarafından yapıldı. Sosyolog U. Sam-nerr. Şimdi bu kavram felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji ve etnofefya'da kullanılır. "Folk Conduraları" nin çalışmalarında, Samner, bir kişinin etniklerinin kültürel klişelerinin kültürel klişelerine dayanan çeşitli fenomenleri algılama eğilimindedir grup. Etnik grubun etnik grubu, genel geçmişin sembolleri - mitlerin, efsanelerin, tapınakların, amblemlerin sembolleri kullanılarak üretilmektedir. Etnosun ömründe bu kültürel ve tarihsel süreklilik - değer dinamik ve değişkendir. Yani, amer. İrlanda, özel ekonomik ve politik koşullarda oluşan İrlandalı Ethnos'un daha sonra bir sürümünü temsil ediyor. Bu etnolar, Okyanusun her iki tarafında İrlanda'nın etnik birliğinin hizalanması olmayan bazı anılara sahip. Etnik grubun bilinci, "uyum", "dayanışma", "birlik" gibi terimlerle karakterizedir. Gruplar arasındaki ilişki için ("gruplar"), "aksi takdirde", "yabancı", "düşmanlık", burada vurgulanmaktadır. Etnoloji ve kültürel çalışmalarda, E.'nin kökeni ve işlevleri genellikle gruplar arası ilişkilerin doğası ile bağlantılı olarak kabul edilir. Psikanalistler (Z. Freud, E. Fromm) E. bireysel ve grup narsisizm açısından E.'yi göz önünde bulundurur.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - m.: Gardariki.A.A. tarafından düzenlendi. İvin.2004 .

Etnosentrizm
(dan yunan. ? - Grup, kabile, insanlar ve lat. Centrum - Mentority, Center), Etnik mülkiyet. Hayat fenomenlerini geleneklerin ve değerlerin prizmasından algılamak ve değerlendirmek için öz-bilinci sahibi. Etnik. Evrensel referans veya optimum olarak görev yapan gruplar.

"E." terimi. 1906 yılında Samner tarafından tanıtıldı, ki bu, insanların etnik içindeki ilişkileri arasında keskin bir fark olduğuna inanıyordu. Gruplar ve gruplar arası ilişkiler. Ortaklık ve dayanışma grubun içinde hüküm sürerse, şüpheli ve düşmanlık gruplar arasındaki ilişkilerde geçerlidir. E. Yansıtır ve aynı zamanda etnik birliğini yaratır. gruplar, yüzünde "biz" hissediyorum harici olarak Dünya. Gelecekte, kavramın anlamı daha karmaşık hale geldi. Etnoloji ve kültürel çalışmalarda, E.'nin oluşumu ve işlevleri ilişkilidir. gL Arr. Gruplar arası ilişkilerin doğası gereği, psikologlar bireysel bilinç mekanizmalarını incelerken. Freud, E. bireysel narsism'in yeniden yönlendirilmiş bir ifadesiyle, sosyal psikoloji onu bilerek ilişkilendirir. Kategorizasyonu işlemler.

Etnik gibi. Bir bütün olarak öz bilinç, E. Tarih ve sosyoekonomiden ayrılma olarak kabul edilemez. Kopyalama durumları. Etnopianlar. Etnik. Kurulumlar, sadece düşmanca, aynı zamanda dostça olmayacak, kültürel temasların yoğunluğunun derecesine bağlıdır. Etnik. Sınırlar her zaman siyah ve kararlı değildir (Terr. Etnik interpenetrasyonu. Topluluklar; kültürel ve dilsel özelliklerin değişkenliği; Ethnich'in sorunu. Kültür ve toplumların uluslararasılaşması süreçleri. Hayat gelenekleri baltalıyor. Etnosentrik. Kurulumlar.

Brombin Yu. V., Etnos ve Etnografya, M., 1973; Metodoloji, etnik çalışmaların sorunları. kültürler. Sempozyum malzemeleri, Ep., 1978; Campbell D. T., Bireyin sosyal düzenlemeleri ve grup işlevselliği: Evo Lutz. Opect, B. kn.: Psikoloji, sosyal davranışın düzenlenmesi için mekanizmalar, M., 1979; Artanovsky S. N., E., etnik problemi. Kültürlerin orijinalleri ve ichetich. İlişki B. sovr. Yabancı Etnografya ve Sosyoloji, kn.: Gerçek etnografi problemleri ve sovr. Yabancı bilim. L., 1979; Shibutani T., Kwan K. M., Etnik Tabakalaşma. Karşılaştırmalı bir yaklaşım, N.? .- L., 1968; Le Vine R., Campbell D., Etnosentrizm: Çatışma teorileri, Etnik Tutumlar ve Grup Davranışı, N. Y., 1971; Sosyal gruplar arasında farklılaşma. Gruplararası ihtilafların sosyal psikolojisinde yapılan çalışmalar. H. Tajfel, L., 1978.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - m.: Sovyet ansiklopedi.GL Editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov.1983 .

Etnosentrizm
(Yunanca'dan. ἔἔνος - Grup, kabile, insanlar ve lat. Merkez - Centre, Centre) - Tüm yaşam fenomenlerini algılama ve değerlendirme eğilimi Etnik. Gruplar, Kraaya bazı evrensel referans olarak işlev görür. E. kendi tercihini belirtir. Herkese yaşam tarzı.

E. kavramı, SDU'da yaygın olarak kullanılmaktadır. Sosyoloji ve etnoloji ilk olarak Samner tarafından tanıtıldı. İlkel bir toplumu, araçlarca dağılmış bir dizi küçük grup biçiminde temsil eder. Bölge, Samner şunları yazdı: "En küçük ve en ilkel toplumların üyeleri zaten, gözlemler gösterdikleri, kendileri ile diğerleri arasında keskin bir fark yarattı; başka bir deyişle, grubu (grup içi) ve bunlar arasında Kim başka bir gruba aittir (Out-Group). ... Grubumuz ve yaptığı her şey gerçeğin kendisi ve erdem olduğunu ve ona ait olmadığı gerçeğine, şüphe ve horlama ile ilgili " ve Keller Α., Toplum Bilimi, V. 1, New Haven ,, s. 356). Ortaklık ve dayanışma grubun içinde hüküm sürerse, gruplar arasında bir ana bilgisayar hakimdir.

E. kavramı, etnik bilincinin özelliklerine dikkat etmeyi düzeltir. Gruplar, "onlar" dan "Biz" dır. Ancak, bu öz-bilincin içeriği, belirli sosyo-tarihsele bağlı olarak farklı olabilir. Koşullar. Her etnik. Grup mutlaka ayrımını düzeltir. Diğer gruplarla ilgili özellikler, K-Balığı ile iletişim kurar. Ancak E. tanımına ait olma duygusu olarak. Grup her zaman başka bir insana düşmanlık anlamına gelmez. Gruplar. Etnografik. Veriler sosyo-psikolojik olduğunu göstermektedir. Diğer insanların klişeleri etnik. Azgelişmiş halkların kafasındaki gruplar, bu gruplarla gerçek ilişkilerinin niteliğini yansıtır. Düşmanlık ile birlikte (orada, rekabetin gerçek ilişkilerde baskın olduğu durumlarda), hem farklı etnik grupların işbirliği yapıldığı yerler) hem de patronaj ve diğer birçok duygu var. Sınıf toplumunda, aralık İlişkiler ve kutsallaştırma basmakalıpları, sınıf ilişkilerine, reaksiyona bağlı olarak ele alınmaktadır. Sınıflar genellikle kasıtlı olarak NAT'u iltihaplanır. Saklamak.

E. derecesi de bu etnik üyelerinin iletişiminin yoğunluğuna ve enlemine bağlıdır. Başkalarıyla gruplar. İletişim sektörünün sınırlı olduğu yerlerde, yerel gelenekler ve değerler kaçınılmaz olarak çok yönlüdür. Diğerleriyle yoğun iletişim, eğer çatışma değilse, bu sınırlamayı rahatlatır, hem kendi hem de başkasının kültürünü daha iyi anlamanıza izin verir. Kültürel temaslar, belirleme ihtiyacını iptal etmeden. Etnik. Kimlik, NAT'nın duygularının üstesinden gelinmesi kolaylaştırın. Münhasırlık ve halkların yakınlaşmasına katkıda bulunur. Ancak, bu sosyo-ekonomik tarafından belirlenir. ilişkiler. Sosyalizmi, uluslararasılcılığın ilkelerine dayanarak, Nat'ı eritemeyi amaçlıyor. Hakkı, aynı zamanda NAC gelişimi üzerine sağlama. kültürler.

AYDINLATILMIŞ: KON I., Psikoloji Önyargısı, "Yeni Dünya", 1966, No 9; B.F., Sosyal Psikoloji ve Tarih, M., 1966; Artanovsky S. N., tarihi. İnsanlığın birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi, L., 1967; Sumner W. G., Folkways, Boston, 1907; Herskovits M. J., Adam ve Eserleri, N. Y., 1949; Duijker H. S. J. ve Frijda N. H., Ulusal Karakter ve Ulusal Karakteryipler, Amst., 1960; Shibutanti T., Kwan K. W., Etnik Tabakalaşma. Karşılaştırmalı bir yaklaşım, N. Y., 1965; Lambert W. E., Klinberg O., çocukların yabancı halkların manzarası. Bir çapraz ulusal çalışma, N. Y., 1967.

I. KON. Leningrad.

Felsefi ansiklopedisi. 5 tonda - m.: Sovyet ansiklopedi.F. V. Konstantinova tarafından düzenlendi.1960-1970 .

Eş anlamlı:
naziyosentrizm, Merkezizm

Etnokentrizm, hangi ırkın, sosyal katmanın veya grubun geçerli olduğu ve diğerlerini önemli ölçüde üstün olduğu için algılandığı temel bir konsepttir. Bu bakış açısı, bir dereceye kadar bağımsız ve diğerlerinden bağımsız olan çoğu topluluğa özgüdür.

Bu tür bir pozisyon, anlaşılmaz ve yabancı olan her şeyle ilgili olarak insanların kesinlikle doğal bir kurulumu ile temsil edilir. Bu durumda, etnokentrizm, bir ırkın veya grubun kendi kendini tanımladığı yardımı ile, kendi kültürel özelliklerini korur ve yerini diğerleri arasında belirler.

Diğer bir kamu fenomeni gibi bu fenomenin değerlendirilmesine gelince, sadece pozitif veya sadece olumsuz bir tarafla dikkate alınamaz, kapsamlı bir yaklaşım gereklidir.

Bir bakış açısıyla, etnosentrizm, çatışmazlar arası etkileşimin organizasyonuna sıklıkla sık sık hareket eden bir şeydir. Öte yandan, etnosentrizm aynı anda, grubun benzersizliğinin ve bütünlüğünün bakımını ve korunmasını sağlamasıdır. Yani, bazı koşullarda, bu fenomen tamamen farklı şekilde tarif edilebilir. Örneğin, belirli bir toplumun veya milletin geleneklerinin asimilasyon sürecinin mantıklı bir sonucu olarak kültürel etnosentrizm kesinlikle olumludur. Buradaki konuşma, yalnızca dünyanın dört bir yanındaki dünyayı kesinlikle her insanın içsel olarak üretilmesiyle değerlendirmektir.

Ayrı olarak, bunun, toplumda ulusal bir birlik ve vatanseverlik ve olumsuz duygusu gibi olumlu sosyal sonuçlar olarak neden olabileceğine dikkat ediyor.

Etnokentrizmin ana örnekleri, olumsuz özellikler taşıyan - Şovenizm ve ayrımcılık. Bu fenomenin en aşırı türlerinden biri, belirli bir yarışın hem zihinsel hem de ahlaki hem de kültürel ilişkilerde diğerlerini aşan bir yargıda tanımlanan bir yargı olarak tanımlanan ırkçılıktır ve taşıyıcılarında doğası gereği süper kontratlar sadece mirasla iletilir . Bu örneğe göre, etnokentrizm, ideolojik temeldir ve farklı ülkeler arasındaki güç ve etki mücadelesinde uyarıcıdır. Irkçılığın savunucuları, yarışların karışımına karşı çıkıyor, çünkü onların görüşüne göre, bu, "en yüksek" yarışın genetik, ahlaki ve kültürel bozulmasına yol açabilir.

Sonuç olarak, tüm insanların değişen derecelerde etli olduğuna dikkat edilmelidir, bu nedenle bunun farkında olan her kişi, diğer insanlarla ilgili esneklik ve anlayış geliştirmeyi öğrenmelidir. Bu, olumlu algı geliştirilerek elde edilir ve çeşitli ırkların ve kültürlerin temsilcileriyle etkileşimi kurma yeteneği.

Etnokentrizm, kendi halkının, sosyal katmanın, kendi ırklarının veya bazı bir grubunun merkezi yerinde tüm dinlenme ve hüküm sürdüğü kadar üstün bir şekilde öne sürülen bireylerin genel bir konsept veya bakış açısıdır. Olumlu sonuçlar olarak "etnosentizm" kavramıyla (en azından) - örneğin, vatanseverlik, ulusal saygınlık ve olumsuz bir hissi (çoğunlukla) - ayrımcılık, milliyetçilik, şovenizm, ayrımcılık.

Etnokentrizm, bir dereceye kadar bağımsız, bağımsız ve kimliğinin bilinçli olan her gruba özgüdür. Etnokentrik konumlar, grubun kendisine "faydalı" olarak, grubun diğer gruplar arasında yerini belirlediği, kimliğini güçlendirir ve kültürel özelliklerini korur. Bununla birlikte, aşırı etnosentilik formları dini fanatizm ve ırkçılıkla ilişkilidir ve hatta şiddete ve saldırganlığa bile yol açar (Sressalo, 1977, 50-52) (Saressalo).

Etnokentrizm kavramı "klişe" kavramını içerir. Bu durumda, bunlar, diğer gruplar hakkında, kültürleri ve herhangi bir grup tarafından kabul edilen mülkleri hakkında genelleştirilmiş, şematik fikirlerdir. Klişeleştiricinin yanıtlama yolu uzun vadeli, istikrarlı ve yeni, hatta oldukça taze bir deneyime rağmen, diğer insanların veya grupların davranışsal özelliklerinin ve herhangi bir kuruluş veya sosyal oluşumlar hakkında bir firma fikrinin şanssız bir şekilde anlaşılması. Hart Feld, 1976) (Hartfield). Stereotipler önyargıları andırıyor, onlar için mantıksal gerekçelere ihtiyaç duymazlar ve hatta nesnellik ve inanmazlıkları bile her zaman tartışılmaz değildir (Sizalo, 1977, 50).

Amerikan Sosyolog William G. Sumner (1960) (William G. Stunner), ilkel halklar arasında bir etno-merkezciliğin ortaya çıkışını okudu ve bu halkların hemen hemen her birinin "buluşma", hala barış yarattığı özel bir yer iddia ettiği sonucuna vardılar. Bu, örneğin, M. Herskovich (1951) (M. Herskovits) tarafından belirtilen aşağıdaki Hint efsanesi tarafından kanıtlanmaktadır:

"Yaratıcı işlerinizi öğütmek için, Tanrı testten üç insan figürü tırmandı ve onları kavurmaya koydu. Bir süre sonra, sabırsızlıkla ilk küçük adamın ocağından çıktı, görünüşü çok hafif ve dolayısıyla tatsız. "Aşılmaz" ve içeridi. Yakında Tanrı ikinciyi çekti; Bu zafer için başarılı: güzel bir şekilde kahverengi ve içinde "olgun" idi. Sevinçle, Tanrı Hint türlerinin kurucusu yaptı. Ancak üçüncü, ne yazık ki, bu süre zarfında ağır yandı ve tamamen siyah oldu. İlk karakter beyaz türün kurucusu ve son - siyahtı. "

Bu tür efsaneler ve efsaneler, etnik grubun önyargısının özelliğidir. Amerikan bilimcisinin tanımı gereği, W. Weriver (1954) (W. Weaver), "Önceden yönetilen fikirlere ve değerlere dayalı sosyal durumları değerlendiren, ampirik kanıtlar veya akıl yürütmenin rasyonel ve mantıksal bir ilerlemesi." Mitolojik düşünceye dayanarak, kendi grubunun tüm avantajları vardır; Tanrı'nın sevincini yaşar. Bu tür bir grubun yukarıda belirtildiği gibi karakteristik özellikleri, dünyanın yaratılmasına ve bir hediye ya da yaratıcının hatası için dikilir. Aynı zamanda, elbette kendi grubu, "seçilen insanlara" derecelendirilmiştir. Benzer bir görünüm ırksal motivasyon içerir; İnanç, insanların başarılı aktivitesinin biyolojik kalitelerine bağlı olduğu ile ilişkilidir. Böyle bir konseptten gelen mantıksal sonuç şudur: Biyolojik ırksal nitelikteki bazı insanlar başlangıçta, hem fiziksel hem de zihinsel olarak, hem fiziksel hem de zihinsel olarak diğerlerinden daha yetenekli ve yetenekli ve bu nedenle daha uygun ve dünyayı yönlendirebilir ve yönetebilecek ve en yüksek lisans yapabiliyorlar. sosyal pozisyonlar. Toplumda (E. ASP, 1969) (ASP).

Etnokentrizm kavramı "klişe" kavramını içerir. Bu durumda, bunlar, diğer gruplar hakkında, kültürleri ve herhangi bir grup tarafından kabul edilen mülkleri hakkında genelleştirilmiş, şematik fikirlerdir. Klişeleştirici yanıtın, uzun vadeli, istikrarlı ve, yeni, hatta yeni deneyime rağmen, diğer insanların veya grupların davranışsal özelliklerinin, herhangi bir kuruluş veya sosyal oluşumlar hakkında bir firma fikrinin yanı sıra esnek bir anlayışa rağmen (CP. Hart Feld, 1976) (Hartfield). Stereotipler önyargıları andırıyor, onlar için mantıksal gerekçelere ihtiyaç duymazlar ve hatta nesnellik ve inanmazlıkları bile her zaman tartışılmaz değildir (Sizalo, 1977, 50).

Etnokentrizm etnik grubunuzun tercihidir, insanlar dünyayı gruplarının her şeyin merkezinde olduğu gibi gördüğü bir şekilde görürken, diğerleri ile karşılaştırır veya değerlendirilir.

"Etnokentrizm" terimi, 1906 yılında U. Samner tarafından tanıtıldı, "grubunun her şeyin merkezinde olduğu ve diğerlerinin de onunla birlikte rekabet ettiği ya da referansla değerlendirildiğini belirleyen" " Etnokentrizin niteliği, sosyal ilişkilerin, ideolojinin, ulusal politikaların içeriği ve bireyin kişisel deneyimine göre belirlenir. Etnik aralararası, aralıklarla ilişkilerin oluşumu için bir mekanizma olarak etnosentrizm.

Etnosentrism'in etnolojide bir fenomen olarak genel anlayışı, insanların diğer kültürleri kendi ile karşılaştırdığı ve kendilerini saygılarıyla karşılaştırdığı gerçeğine bağlıdır - tek doğru olanı, yani standart ve başka bir grup almadan.

Amerikan Psikologları M. Bruer ve Donald Campbell, etnosentrik ana göstergelerini tahsis etti:

· Kültürünün unsurlarının algılanması (normlar, roller ve değerler) doğal ve doğru ve diğer kültürlerin unsurları doğal ve yanlış olarak;

· Grubunuzun Gümrüklerinin Evrensel olarak değerlendirilmesi;

· Bir kişinin grubunun üyeleriyle işbirliği yapması için doğal olduğu fikri, onlara yardımcı olmak, gruplarını tercih etmek, onunla gurur duymak, onunla gurur duymak ve hatta diğer grup üyeleri ile başlamak.

Etnokentrizm olumsuz bir sosyal fenomen, eşdeğer milliyetçilik ve hatta ırkçılıktır. Birçok psikolog, etnosentrizmi, diğer insanların kendi gruplarının aşırı tahmin edilen bir değerlendirmesiyle birlikte reddedilmesinde, diğer insanların kendi grubunun reddedilmesinin reddedilmesinde ortaya çıktığını belirten bir sosyo-psikolojik fenomen ile tezahür eder ve diğer kişilerin davranışını farklı bir şekilde düşünememesi olarak belirler. kendi kültürel çevresi tarafından dikte edilenden. Etnokentrizm, yalnızca olumlu ya da sadece olumsuz bir şey olarak kabul edilemez ve bunun değer yargısı kabul edilemez.

3 tip için bir etnokentrizm bölümü vardır:

1. Esnek - Gruplarının niteliklerinin oldukça nesnel olarak değerlendirildiği ve denemelerde, başkasının grubunun özelliklerini, yardımsever veya esnek olarak anlamak için yapılır. Bu durumda, ve yabancı gruplarının karşılaştırılması karşılaştırma şeklinde meydana gelir - barış seven nemit. İnsanlık tarihinin şu andaki etnik toplulukların ve kültürlerin etkileşiminde en çok kabul edilebilir sosyal algı şekli olarak kabul edilebilecek farklılıkların kabulü ve tanınmasıdır.

2. Kontrast: "Etnik kaynaklar arası karşılaştırma, muhalefet biçiminde ifade edilebilir, bu da diğer gruplara göre en az bir önyargı anlamına gelir. Etnik grubun üyeleri sadece olumlu nitelikleri ve "yabancılar" - sadece olumsuz. En canlı muhalefet, iki çelişkili grubun üyelerinin kendilerine özdeş olumlu özelliklerin kendilerine özdeşleşmesi ve özdeşliğin - rakiplerini özdeşleştirdiğinde bir ayna algısında tezahür edilir. "

3. Savaş (veya esnek olmayan) - "nefret, güvensizlik, korku ve diğer grupları kendi başarısızlıkları için ifade edilir."

Aşırı etnokentrizm derecesi delegitimizasyon şeklinde ifade edilir - Grup veya grupların kabul edilebilir normların ve değerlerin gerçekliğinden hariç tutulan süpernegal sosyal kategoriler olarak değerlendirilir. Deleptimizasyon, gruplar arası farklılıkları en üst düzeye çıkarır ve grubunun ezici üstünlüğünün farkındalığını içerir. (Etnosentrik delegitizasyonun örnekleri iyi bilinmektedir - bu, ilk Avrupa yerleşimcilerinin Amerika'nın yerli halkına ve "anarşik olmayan" halklara karşı tutumunun tutumudur. Nazi Almanya'da.)

Modern koşullarda, insanların zihinteki etnik kimliklerine olan ihtiyaçlarının güçlendirilmesiyle, etnosentilik sorunu en akut tanımlanır (büyük ölçüde sosyal yaşam alanının istikrarsızlaştırılmasıyla ilgili). Etnik uzmanlığın canlanması, etnik geleneksel geleneklerin ve gümrüklerin, etnik çatışmaların ve çelişkilerin günlük gerçeklik haline gelmesi durumunda, bir toplumun arası bir bankaya neden olmuştur. Bunun canlı bir örneği, "sıcak noktaları" (Nagorno-Karabağ, İnguşetya, Çeçenya, Güney Osetya, Ukrayna, Suriye ve Diğerleri), silahlı, uzun görüşlü şanssız içler arası çatışmaların varlığı olan görünüşüdür. Kuvvetler (Filistin-İsrail çatışması, Yugoslavya'daki etkinlikler, Hindistan).

Etnokentrizm, büyük sayıda faktörün bir sonucu olarak pozitif etnik kimliğin dönüşümünde, grup kimliğinin bozulmasında kökleri vardır. Ethnocentrism, tezahürünün herhangi bir şekilde herhangi bir şekilde etnik grupların normal etkileşimini, başarılı etnik kültürel adaptasyonlarını önler. Etnokentrizm Etnik kimliğin olumsuz bir dönüşümünün sonucu, bir bireyin tartışmasız üstünlüğü ve etnik grubunun kültürünün diğer kültürler üzerindeki kültürünün avantajı, nihayetinde düşmanlığa yol açar. Etnik ilişkiler arası ilişkiler.