Ahlaki problemler Roma M. Yu. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Yazma koleksiyonu: Roma M. Yu'nun ahlaki sorunları. Lermontov "Zamanımızın kahramanı"

"Zamanımızın kahramanı" romanı, derin felsefi içeriğe sahip Rus edebiyatı gerçekçi tarihinde ilk. Roman Lermontov önsözünde, romanının "bir kişi değil ve bir portre" portresi olduğunu yazıyor. tüm üretimin tümü tam gelişmede ".

Pechorin, Aralık ayağının yenilgisinden sonraki ilk yıllarda yaşadı. Bu, Rusya yılları için ağır. en iyi insanlar Yürütülen, Sibirya Madenlerine sürüldü, diğerleri serbest düşünme fikirlerini yönlendirir. Geleceğe inanç tasarrufu sağlamak için, aktif işçilik için Gücü Bul Özgürlük zaferi adına, asil bir kalbin olması gerekiyordu, asil bir kalbin olması gerekiyordu, mücadele etmenin ve gerçeğe hizmet etmenin gerçek yollarını görebilmek gerekliydi.

Ezici çoğunluk İnsanları düşünmek 30'lar, hedefin bu netliğini bulmak için başarısız olanlar ya da zamanımıza sahip olmayanlar, köklü bir yaşam düzeni olan mücadeleye güç vermek için güçlerini vermek, gelecek kutlamalarına iyi hizmet vermenin fizibilitesine inandırdı. Dönemin baskın tipi, "Fazla Kişinin Acı Adı" adı altında, Rus halkının tarihinde bilinen insan kişisinin türüydü.

Pechorin tamamen bu türe aittir. Eşitsizliğinden muzdarip genç bir yirmi beş yaşında bir erkek var, umutsuzlukla ilgili soruyu soruyor: "Neden hangi amaç için yaşadığım için yaşadım?" Pechorin, laik bir aristokrasinin sıradan bir temsilcisi değildir. Etrafında onun etrafındaki halkın arka planına karşı çıkıyor. Herhangi bir olaya nasıl yaklaşacağını, herhangi bir kişiye nasıl yaklaşacağını biliyor. İnsanlara net ve özellikleri verir. O Hızlı ve haklı olarak anlaşılan Grushnitsky, Prenses Mary, Dr. Werner. Pechorin cesur, yüksek bir maruz kalma ve irade çabası var. O, Volyach'ın katilinin bir silahla oturduğu, savaşmaya hazır olan kulübeye koşan. Ona giden birincisi. GRUSNITSKY tabancası altında dururken heyecanını bulamaz.

Pechorin bir memurdur. Hizmet eder, ancak duyulmaz. Ve şöyle diyorsa: "Koşullarla bastırıldım," Ben belirgin olduğum ", ne demek istediğini anlamak zor değil: kariyerin çoğu ve" koşullar "bu yıllarda buna müdahale etmedi.

Pechistan'ın iradesini gerektiren aktif bir ruhu var. Çeçen mermilerinin alnını değiştirmeyi, riskli maceralarda unutulması, yerleri değiştirmeyi tercih ettiğini, ancak tüm bunların yayılmasına, büyük boşluğun depresyonunu unutma girişimidir. Can sıkıntısı ve "zorluk" yaşamanın zor olduğu bilinç tarafından takip ediliyor.

Pechorin'de hiçbir şey, herhangi bir kamu ilgisinin varlığını sorgulamaz. Pechorin'in tüm yurt içi deposunu, acımasız aforizmalarının acımasız soğukluğunu etkileyen şüphecilik, inkarsızlık, inkar, inkar, inkar etmek, kendisi için söylüyor. Ve "Her şeyden şüphe duymak" için kullanıldığı, "insanlığın iyiliği için büyük mağdurlara sahip olmayabilir" dedi.

Pechorin'in ev bahar eylemleri - bireyci. Hayatta, başkaları için fedakarlık etmeden, sevenler için bile öyle geliyor: aynı zamanda sadece "kendisi için" dedi. Lermontov, Pechorin'in bireyciliğini ortaya koyuyor ve sadece psikolojisini değil, belirli bir ideolojik yaşam kavramı görüyor . Pechorin - zamanının orijinal nesli, arama ve şüphe zamanı. Sürekli bölünmüş ruh, sürekli kendi kendine analiz mühürü her adımda yatıyor. "İçimde, iki kişi: bir kelimenin tam anlamında yaşıyor. , bir diğeri onu düşünüyor ve yargılıyor "diyor Pechorin. Pechorin için halka açık ideal yok. Hangi ahlaki ilkeleri yönlendirdi? "İki arkadaşın her zaman bir kölesidir" diyor. Bu nedenle gerçek dostluğa ve sevgiye olan yetersizliği. Bencil ve kayıtsız adam, başkalarının acı çekmesine ve sevincine sadece kendinizle ilgili olarak bakmak. "Kaderinin yaratıcısı ve tek yargıç, Pechorin sadece kendini görüyor. Vicdanından önce, sürekli raporlar, eylemlerini analiz ediyor, kökenlerine nüfuz etmeye çalışıyor. " İyi ve kötü. "

Gençlik ve Lermontov'un kişiliğinin oluşumunun zamanı, Decembrist'in ayaklanmasının yenilgisinden sonra hükümetin reaksiyonlarının yıllarına düştü. Rusya'da, yoğun bir kefaretin, toplam gözetim, Sibirya'ya bağlantıların güvenilmezlik suçlamaları konusunda hüküm sürdü. O zamanın gelişmiş insanları, düşüncelerini siyasi konular hakkında özgürce ifade edemedi. Lermontov, özgürlük eksikliğini, durdurulan zamanın durumu olmadı. Ana trajedi Saatimizin kahramanı olarak anlamlı olarak adlandırılan romanı yansıtıyor. Zorla eylemsizlik, evrensel gereksizlik, yaratıcı bir şekilde tezahür ettirememesi, literatürdeki yeni bir "kahramanın" görünmesinin nedenidir. Yazar sosyal yarattı psikolojik romaiçinde onun çağdaş gösterdiği. Roman Lermontov önsözünde kahramanın böyle bir özelliğini verdi. Bu, tüm kuşumuzun yardımlarından tam gelişiminde yapılan bir portre. "

"Kahraman" bir kahraman olamaz, toplumun eylemlerine ihtiyacı yoktur. Pechorin, Rus ordusunun bir subayıdır, ama o da Kafkasya'da bile, dağlarda olmak, kupalarda avlanıyor, Bal'ı kaçıran, Bal'ı kaçırıyor, sıkıntıları incitiyor. Lermontov, ruhunun şartıyla çalışmayı, pechorin'in ahlaki kurulumlarına dikkat ediyor. Kahraman üç taraftan tahmin ediliyor. Yazar tarafından yazılmış, Maxim Maximych ve Pechorin'in günlüğünde kendisi.

Pechorin, tüm nesillerin özelliklerini yoğunlaştırır. Yazar sertçe onu kınadı ve kahramanın ahlaki inançlarını paylaşmadığını açıkça kısıtlıyor. Lermontov, "yüzyılın hastalıklarının nedenini" ortaya koyuyor ve egoizm ile mücadele etmeyi, insanların, ayırt edici ve sinizm için kibirli hor görmelerini önerir. Yazar, Pechorina'nın karakterinin oluşturulduğu koşulları da göz önünde bulundurarak, çevre ve toplumla etkisini ayıran koşulları göz önünde bulundurur, ancak sorumluluğu gidermez ve genç adamkimin işleri etrafında sıkıntılar getirdi.

Egoizm tarafından zehirlendi, Pechorin, nasıl sevileceğini bilmiyor, ama başkalarını sevmeden acı çekiyor. Harika niteliklerinde kendinden emin olan Pechorin, sadece kötülük ve insanlara hayal kırıklığı getirdiğini görerek şaşırır. "Neden yaşadım? Ne amaçla doğdu ... Ama doğru, benim için yüksek bir randevuydu, çünkü güçlerin ruhunu hissettiğimden beri. Ama tahmin etmedim. " Pechorin başkalarının duygularına kayıtsızdır. Şöyle diyor: "Evet ve benim için ne talihsizlik ve insan insanlara ne önemli." Kahraman, insanların kaderini kırdığını ve "her zaman kaderinin elindeki bir balta rolünü oynadığını" düşündüğünü düşünüyor. O acı çekiyor, ancak sistem ahlaki tesisatlar O değişmez.

Pozitif karabiber biberleri gelişmedi. Bazen "üzgünüm inanç," Mary ile açıklarken, biraz "ayaklarına düşmedi", ama onun için iyi gusts önemli zayıflıklardır. Yakalamadı ve inanca geri dönmedi, Mary'den ayrıldı kırık kalpSaf egoizmden Pereshnitsky'yi öldürdü. Dünyanın hepsinin çoğu, Pechorin özgürlüğünü takdir ediyor, ancak izin verdiği gibi anlıyor. Aşk olmadan, boş bir hevesten, nemin neye maruz kalacağını bilerek, tüm toplumun önündeki iyi bir kızın mary'yi yayıyor. Düşünmeden, Pechorin Balu'yu mahvetti. Sakince ve acımasızca Maxim Maxima diyor: "Aşk Dicarka biraz daha iyi aşk Dikkat Edilecek Baryni ... Onunla sıkıldım. " Kadınlara ilişkin asil şeref hakkında konuşuyor, "Kokuyu zorlukla çiçek açması" için iyi olduğu ortaya çıkıyor ve ardından yola at, belki birileri onu alacak. Onun için insan insanlar sadece geçici eğlencedir. Yaygın eylemlerden sonra, yine can sıkıntısını ele geçirirler ve yeni bir kurban gerekiyor.

"Taman" bölümünde anlatı kahramana hareket eder. İçinde, yazar net oluşturur psikolojik resim talihsiz kahramanı. Pechorin aramada acele ediyor gerçek hayatın. Kaçakçıların hayatındaki merakla müdahale eder ve kör bir çocuğun yardımı olmadan onları kaçmaya ve ayrılmaya zorlar. Kahraman hiçbir yerde barınak bulamıyor. O sağır ve dünyayla ilgili olarak kördür.

Özellikle Pechorina'nın parlak ahlaki inançları mutluluğun akıl yürütmesinde görünmektedir. "Mutluluğun doymuş bir gurur" olduğunu düşünüyor ve devam ediyor: "... ... başkalarının acı çekmesine ve sevincesine sadece kendimle ilgili olarak bakıyorum." Pechorin kendisine tanınır: "Kötülük doğurmak kötülük; İlk acı çeken, bir başkası tarafından işkence edilen zevk kavramını verir. Bazen kendimi küçümserim ... Hoşgeldin ve diğerleri değil mi? "

Pushkin bile çağdaşlarının birçoğunu "ahlaksız ruh" olan insanlarla çağırdı. Alışkanlıklar ve Ahlak daha yüksek ışık Pechorinin ahlaki görünümü dağıldı. Mutlu bir şekilde yaşayamaz ve çalışamaz. "Canlı sıkıldım ve Gadko", sürekli olarak karamsarlık ve şüpheciliğe batırıldığından emindir. Pechorin, hor görmediği yerli soylu çevresini ifade eder, ondan ayrıldı, ama kendisi için olumlu bir şey bulamadı. Kahramanın manevi boşluğu, onun etrafında bir vakum yaratır, bunlardan kurtulmaya çalışırken başarısız olur.

Pechorin iyi inanmıyor, değişemez. Soğuk, acımasız bir egoiste dönüşür, kendisine bile nefret ediyor. Belinsky, Pechorin'in, "kaygı ve fırtınalar", "her yerde arıyorum", hayatını kovaladı. Dobrolyubov'a göre, Pechorin, gücünün nereden vereceğini bilmiyor, "ruhunun sıcağını küçük tutkulara ve önemsiz şeyler haline getiriyor."

"Pechistan günlüğünde" yazarı, kahramanının itirafını temsil ediyor. Üzüntü ile pechorin, karakterinin dualitesinin farkındadır. Onun görüşünde, iki kişi içinde yaşıyor ve bunlardan biri eylemler yapıyor ve diğeri - bakar ve onu yargılıyor. Kahramanın trajedi, zihinsel aşağılık içinde tanınmadığı ve toplumu ve insanları suçlamasın, bu yüzden her yerde gereksiz olduğu ortaya çıktı.

Roman L.N. Tolstoy "Savaş ve Dünya", Borodino savaşının arifesinde Pierre'nin önünde özür diler. Dakikada Dakikada Tehlike ortak trajedi Bu zor insanda bir vicdan uyandırır. Bu lanet tarafından şaşırttı. Shelokov, diğer kavşaklarla ve Hussars'ın Pierre'nin olacağı mahkum partisini serbest bırakırken, kendini iyi bir insan olarak kendini gösterir. Neredeyse tereddüt ettiğinde, hareketsizce yalan söylüyor. Vicdan - Ahlaki Kategori, gerçek bir insanı hayal etmek imkansız.

Nikolai Rostov için vicdan ve onur sorunları önemlidir. Büyük parayı aydınlattıktan sonra, kendisini ona sahtekârdan kurtaran babalarını iade etmek için bir kelime verir. Bir süre sonra Rostov, mirasa girdiğinde ve tüm borçlarını alacak babaya doğru aynı şekilde gelecek. Aksi takdirde yapabilir mi? ebeveyn evi Eylemleri için bir görev duygusu ve sorumluluk yarattı. Vicdan, Nicholas Rostov'un ahlaksız akmasına izin vermeyen iç kanundur.

2) "Kaptan'ın kızı" (Alexander Sergeevich Pushkin).

Borçuna, onuruna ve vicdanına sadakat örneği, Mironov'un kaptanıdır. Anavatan ve egemenliğe ihanet etmedi, ancak aldatıcı bir şekilde ölmek üzere, ceza ve devlet hain'in Pugachev'in karşısındaki suçlamaları cesaretle attı.

3) "Master ve Margarita" (Mikhail Afanasyevich Bulgakov).

Vicdanın sorunu I. ahlaksızlık Pilat pilat görüntüsü ile sıkıca bağlı. Bu hikaye, Woland'a söylemeye başlar ve ana karakter Yeshua Ga-Nochri ve sanıklarını idam eden Pilat'ın kendisi olur.

4) "Sessiz Don" (M.A.Sholokhov).

Yıllar içinde Grigory Melekhov İç savaş Kazak yüzünü yönetti. Bu pozisyonu, astının mahkumları ve nüfusu soymasına izin vermemesi nedeniyle kaybetti. (Geçmiş savaşlarda, soygun Kazakların saflarında yaygındı, ancak düzenlendi). Bu davranış, yalnızca yetkililerin yanında değil, aynı zamanda Pantherry Prokofievich'ten, oğlunun yeteneklerinden yararlanan Panthery Prokofievich'ten de aptalca "gençleşmeye" karar verdi. Pantolon Prokofievich bunu zaten en büyük oğlu Petro'yu ziyaret ederek yaptılar ve Gregory'nin "kırmızı" kosşakları sempati duymasına izin vermeyeceğinden emindi. Gregory'nin bu açıdan konumu beton oldu: "Yalnızca yenilebilir Evet Kor'un yemeğini", bir başkasına dokunmaktan korkuyor ve soyguna atıfta bulunarak taciz etmekten korkuyor. " "Özellikle iğrenç" ona "kırmızıyı" destekse bile, onun kosamanlarının soygununa gibiydi. "Senin küçük? Hama seni! Almanların önündeki şeyleri için, "babasını kalplere atıyorlardı. (Bölüm 6 GL.9)

5) "Zamanımızın kahramanı" (Mikhail Yuryevich Lermontov)

Vicdanın sesine aykırı olan eylemin, er ya da geç intikam alınacağı, Grushnitsky'nin kaderini doğrular. Egemenlikten intikam almak ve onu tanıdıkların gözünde küçük düşürmek isteyen Pereshnitsky, Pechorin tabancasının tahsil edilmeyeceğini bilerek düello yapmasına neden olur. İle ilgili olarak farklı hareket eski arkadaş, adama. Pechorin, yanlışlıkla Pereshnitsky'nin planlarını bulur ve daha fazla olay gösterisi olarak kendi cinayetlerini önler. Bu yüzden beklemeden, Vicdan, Hushchnitsky'de istendiğinde ve kurnazlığına itiraf ettiğinde, Pechorin onu soğuk olarak öldürür.

6) "Oblomov" (Ivan Alexandrovich Goncharov).

Mikhai Andreevich Tarantyev, Kum Ivan Matveyevich, Mukhoyarov ile birkaç kez, Ilya Ilyich Oblomov ile ilgili planlanmamış eylemler gerçekleştiriyor. TARANTYEV, OBLOMOV'ların işlerinde sadeliğin ve durdurulmanın düzenlenmesini ve güvenini kullanarak, öne geçti, oblomov için soyguncular için bir konut inşa etmek için bir sözleşme imzalamaya zorlar. Daha sonra, onu, bu kişinin profesyonel avantajlarından bahsetti, bir kürkç ve hırsızın mülkü tarafından bir yönetici olarak tavsiye edecektir. Bunu, zeki ve en zeki ve dürüst müdürün, hataların kendisine emlakçını emanet edeceğini okuyan. Mukhoyarov sözleriyle geçerliliği ve zamansızlığı ile korkutucu bir şey var: "Evet, Kum, Olukhi'nin Rusya'ya çevrilinceye kadar, hangi kağıdı okumadan, kardeşimizi yaşayabilir!" (Bölüm 3 Ch.10). Üçüncü kez, Kum ile Tarantyev, ödünç alınan mektupta daire hostes için var olmayan bir borcu ödemek için bir arıza yapacak. Başkalarının, gulbility, diğer insanların nezaketini beslemesine izin verirse, bir kişide bir düşüş ne kadar düşük olmalıdır. Mukhoyarov pişmanlık bile yapmadı kız kardeşi Yeğenlerle, onları kendi servetleri ve refahı uğruna neredeyse enjeksiyonu yaşamaya zorlamak.

7) "Suç ve Ceza" (Fedor Mikhailovich Dostoevsky).

"Vitese" teorisini yaratan Raskolnikov, her şeyi hesapladı, "aritmetik" olarak işaretlendi. "Napolyon" olmasına izin vermeyen vicdandır. Yaşlı kadını "İhtiyacı Olmayan Kimsenin" Ölümü, çevredeki Skolnikov'un etrafındaki insanların yaşamında beklenmeyen sonuçlara neden olur; Sonuç olarak, ahlaki sorunları çözmek, yalnızca mantık ve zihni güvenmek imkansızdır. "Vicdanın sesi uzun süredir raskolnikov bilinç eşikliğinde kalır, ancak onu mahrum eder. ruh dengesi "Rab", yalnızlığın ununu taşır ve insanlarla bağlantılarını keser "(Kurlyandskaya). Zihin arasındaki mücadele, kanı haklı çıkarmak ve dökülen kanlara karşı protesto eden vicdan, Raskolnikov vicdan zaferi için sona erer. Dostoevsky, "Bir hukuk var - hukuk ahlakidir" diyor. Gerçeği gerçekleştirmek, kahraman, taahhüt edilen suça uzak olduğu insanlara döner.

Sözlüksel anlam:

1) Vicdan - Kişiliğin ahlaki bir kendini kontrol etme kabiliyetini ifade eden etik kategorisi, iyi ve kötülük açısından ve yabancı eylemlerine karşı tutum, davranış çizgileri. C. pratikten bağımsız olarak olduğu gibi tahminlerini kaldırır. Bununla birlikte, gerçeklikte, S. kişinin çeşitli tezahürlerinde, Conkr'ın üzerindeki etkiyi yansıtmaktadır. Tarihi., Sosyal sınıf. yaşam koşulları ve yetiştirme.

2) Vicdan, insan kişisinin (insan zekasının özellikleri), homeostazın (çevrenin durumu ve onun konumunun durumu) ve gelecekteki durumunu ve davranışlarını diğerlerini simüle etme yeteneğini sağlayan niteliklerinden biridir. vicdanın "ortamı" ile ilgili olarak insanlar. Vicdan, yetiştirme ürünlerinden biridir.

3) Vicdan - ( ortak bilgi, bilmek, bilmek): Bir kişinin diğer insanlara görev ve sorumluluklarını gerçekleştirmesi, davranışlarını bağımsız olarak değerlendirme ve kontrol etme yeteneği, kendi düşüncelerinin ve eylemlerine hakim olmak. "Vicdan vakası, kendisine karşı çıkan bir kişinin durumudur" (I. Kant). Vicdan, kendi eylemlerinin değerini belirlemenizi sağlayan ahlaki bir hisdir.

4) Vicdan - - Ahlaki Bilinç Kavramı, iç mahkumiyet, iyi ve kötülük, davranışları için ahlaki sorumluluğun bilinci olmasıdır; Kişiliğin, bu toplumda formüle edilen normlar ve davranış kurallarına dayanarak ahlaki kendi kontrolünü, bağımsız olarak yüksek ahlaki görevleri bağımsız olarak formüle etme kabiliyetinin ifadesi, uygulamalarını yerine getirmelerini ve özgüvenini üretmelerini gerektirir. ahlak yüksekliklerinden ve ahlaktan yapılan eylemlerin.

Aforizmalar:

"Benlik güçlü cehennem Bir kişinin hayvanlardan ayrılması, ahlaki bir duygu veya vicdandır. Ve egemenliği kısa bir sürede ifade edilir, ancak güçlü ve son derece etkileyici bir kelime "gerekir". Chrvin

"Şeref dış vicdandır ve vicdan bir iç şereftir." Ve Schopenhauer.

"Saf vicdan yalanlardan korkmaz, ne de dedikodular." Ovidi

"Buna devlet çıkarları gerektirse bile, asla vicdanla hareket etme." A. Einstein

"Genellikle insanlar, sadece kısa bir hafızası olduğu için vicdanlarının saflığından gurur duyuyorlar." L.n. tolstoy

"Sakin vicdan ne zaman kalbi memnun etmemek!" D.i.fonvizin

"Devlet yasaları ile birlikte, ayrıca, mevzuatın ihmalini yenilemek, vicdan yasaları da vardır." Fışkırtma.

"Vicdansız ve büyük bir zihinle yaşamayacaksınız." M.Gorky

"Sadece yalanların zırhında, salya ve utanmazlık, vicdanının mahkemesine ulaşmayacak". M. Gorky

• Güncelleme: 31 Mayıs 2016
• Yazar: Mironova Marina Viktorovna

Gençlik ve Lermontov'un kişiliğinin oluşumunun zamanı, Decembrist'in ayaklanmasının yenilgisinden sonra hükümetin reaksiyonlarının yıllarına düştü. Rusya'da, yoğun bir kefaretin, toplam gözetim, Sibirya'ya bağlantıların güvenilmezlik suçlamaları konusunda hüküm sürdü. O zamanın gelişmiş insanları, düşüncelerini siyasi konular hakkında özgürce ifade edemedi. Lermontov, özgürlük eksikliğini, durdurulan zamanın durumu olmadı. Çağın ana trajedisini, romanında, zamanımızın kahramanı olarak anlamlı olarak yansıtıyordu. Zorla eylemsizlik, evrensel gereksizlik, yaratıcı bir şekilde tezahür ettirememesi, literatürdeki yeni bir "kahramanın" görünmesinin nedenidir. Yazar, çağdaşını gösteren sosyal ve psikolojik bir hikaye yarattı. Roman Lermontov önsözünde kahramanın böyle bir özelliğini verdi. Bu, tüm kuşumuzun yardımlarından tam gelişiminde yapılan bir portre. "

"Kahraman" bir kahraman olamaz, toplumun eylemlerine ihtiyacı yoktur. Pechorin, Rus ordusunun bir subayıdır, ama o da Kafkasya'da bile, dağlarda olmak, kupalarda avlanıyor, Bal'ı kaçıran, Bal'ı kaçırıyor, sıkıntıları incitiyor. Lermontov, ruhunun şartıyla çalışmayı, pechorin'in ahlaki kurulumlarına dikkat ediyor. Kahraman üç taraftan tahmin ediliyor. Yazar tarafından yazılmış, Maxim Maximych ve Pechorin'in günlüğünde kendisi.

Pechorin, tüm nesillerin özelliklerini yoğunlaştırır. Yazar sertçe onu kınadı ve kahramanın ahlaki inançlarını paylaşmadığını açıkça kısıtlıyor. Lermontov, "yüzyılın hastalıklarının nedenini" ortaya koyuyor ve egoizm ile mücadele etmeyi, insanların, ayırt edici ve sinizm için kibirli hor görmelerini önerir. Yazar, Pechorina'nın karakterinin oluşturulduğu koşulları, çevrenin ve toplumun onun üzerindeki etkisi, ancak işleri etrafta sıkıntılar getiren en genç erkekten sorumluluk almaz.

Egoizm tarafından zehirlendi, Pechorin, nasıl sevileceğini bilmiyor, ama başkalarını sevmeden acı çekiyor. Harika niteliklerinde kendinden emin olan Pechorin, sadece kötülük ve insanlara hayal kırıklığı getirdiğini görerek şaşırır. "Neden yaşadım? Ne amaçla doğdu ... Ama doğru, benim için yüksek bir randevuydu, çünkü güçlerin ruhunu hissettiğimden beri. Ama tahmin etmedim. " Pechorin başkalarının duygularına kayıtsızdır. Şöyle diyor: "Evet ve benim için ne talihsizlik ve insan insanlara ne önemli." Kahraman, insanların kaderini kırdığını ve "her zaman kaderinin elindeki bir balta rolünü oynadığını" düşündüğünü düşünüyor. O muzdarip, ancak ahlaki tesisat sistemi değişmez.

Pozitif karabiber biberleri gelişmedi. Bazen "üzgünüm inanç," Mary ile açıklarken, biraz "ayaklarına düşmedi", ama onun için iyi gusts önemli zayıflıklardır. Onu yakalamadı ve inancını iade etmedi, Mary'yi kırık bir kalbi bıraktı, saf egoizmden Pureznitsky'yi öldürdü. Dünyanın hepsinin çoğu, Pechorin özgürlüğünü takdir ediyor, ancak izin verdiği gibi anlıyor. Aşk olmadan, boş bir hevesten, nemin neye maruz kalacağını bilerek, tüm toplumun önündeki iyi bir kızın mary'yi yayıyor. Düşünmeden, Pechorin Balu'yu mahvetti. Sakince ve acımasızca Maxim Maxima olduğunu söylüyor: "Bir Dicarka'nın aşkı, kayda değer bir bayanın sevgisinden biraz daha iyi ... Onunla sıkıldım." Kadınlara ilişkin asil şeref hakkında konuşuyor, "Kokuyu zorlukla çiçek açması" için iyi olduğu ortaya çıkıyor ve ardından yola at, belki birileri onu alacak. Onun için insan insanlar sadece geçici eğlencedir. Yaygın eylemlerden sonra, yine can sıkıntısını ele geçirirler ve yeni bir kurban gerekiyor.

"Taman" bölümünde anlatı kahramana hareket eder. İçinde, yazar talihsiz kahramanının net bir psikolojik portresi yaratır. Pechorin, gerçek bir hayat arayışı içinde ışıkta hareket ediyor. Kaçakçıların hayatındaki merakla müdahale eder ve kör bir çocuğun yardımı olmadan onları kaçmaya ve ayrılmaya zorlar. Kahraman hiçbir yerde barınak bulamıyor. O sağır ve dünyayla ilgili olarak kördür.

Özellikle Pechorina'nın parlak ahlaki inançları mutluluğun akıl yürütmesinde görünmektedir. "Mutluluğun doymuş bir gurur" olduğunu düşünüyor ve devam ediyor: "... ... başkalarının acı çekmesine ve sevincesine sadece kendimle ilgili olarak bakıyorum." Pechorin kendisine tanınır: "Kötülük doğurmak kötülük; İlk acı çeken, bir başkası tarafından işkence edilen zevk kavramını verir. Bazen kendimi küçümserim ... Hoşgeldin ve diğerleri değil mi? "

Pushkin bile çağdaşlarının birçoğunu "ahlaksız ruh" olan insanlarla çağırdı. En yüksek ışığın alışkanlıkları ve ahlaki, pechorinin ahlaki görünümünü dağıttı. Mutlu bir şekilde yaşayamaz ve çalışamaz. "Canlı sıkıldım ve Gadko", sürekli olarak karamsarlık ve şüpheciliğe batırıldığından emindir. Pechorin, hor görmediği yerli soylu çevresini ifade eder, ondan ayrıldı, ama kendisi için olumlu bir şey bulamadı. Kahramanın manevi boşluğu, onun etrafında bir vakum yaratır, bunlardan kurtulmaya çalışırken başarısız olur.

Pechorin iyi inanmıyor, değişemez. Soğuk, acımasız bir egoiste dönüşür, kendisine bile nefret ediyor. Belinsky, Pechorin'in, "kaygı ve fırtınalar", "her yerde arıyorum", hayatını kovaladı. Dobrolyubov'a göre, Pechorin, gücünün nereden vereceğini bilmiyor, "ruhunun sıcağını küçük tutkulara ve önemsiz şeyler haline getiriyor."

"Pechistan günlüğünde" yazarı, kahramanının itirafını temsil ediyor. Üzüntü ile pechorin, karakterinin dualitesinin farkındadır. Onun görüşünde, iki kişi içinde yaşıyor ve bunlardan biri eylemler yapıyor ve diğeri - bakar ve onu yargılıyor. Kahramanın trajedi, zihinsel aşağılık içinde tanınmadığı ve toplumu ve insanları suçlamasın, bu yüzden her yerde gereksiz olduğu ortaya çıktı.

Ahlaki konular. Herhangi bir toplumda, değişmeyen ahlaki yasaları vardı. Onları ihlal eden bir kişi, bu toplumun eksik bir üyesi olarak kabul edilir. Pechorin bu vakıfları tekrar tekrar ihlal etti.

Genel olarak, Pechorin - kişi açık değil. Lermontov, izleyicinin onu görmek istediğinden, Pechorin'in artık romantik bir kahraman olmadığı için ısrar ediyor.

Tamamen romantik bir görünüme sahip olmak - "orta boy; İnce, ince değirmen ve geniş omuzlar, göçebe yaşam ve iklim değişikliğinin tüm zorluklarını transfer edebilen güçlü bir ilaveyi savundu. Gülüşünde, kreş bir şey vardı. Cildi biraz dişi hassasiyet vardı; Sarı saçlı ", vb., - Çok zor bir manevi yaşam yaşar - bu aynı zamanda romantik bir özelliktir.

Lermontov birkaç kez, pechorin - kahramanın oldukça gerçek olduğu gerçeğine dikkatimizi keskinleştirir. Egoizmi, tüm çevre, acımasız ve, en kötü, iyi düşünülmüş, eylemleri hesaplamak, romantizm döneminde olduğu gibi, en kötüsün avantajı değildir, ancak zayıflığı değil. Lermontov, Pechorin'i etkileyen okuyucuyu açmaya çalışıyor. Bunda, Pushkin'den ana farkı, efsaneyi kırmaya çalışıyor romantik kahraman Şiirinde "Çingene".

Her şey, pechorinin alındığı için, yanında olan insanlara mutsuzluğa dönüşür.

"Bal" hikayesinde, Balenin, Babası ve Kazbach'ın tarzını mahveder.

"Maxim Maximych" hikayesinde, Pechorin, yaşlı adamın genç neslin inancını baltaladı.

"Taman" hikayesinde, eylemleri kaçakçıların hayatında hoş olmayan bir değişime yol açıyor.

"Prenses Mary" hikayesinde Hushnitsky'yi öldürür ve Prenses Mary'nin ve annesinin hayatını mahveder.

"Fatalist" hikayesinde Pechorin, gerçekte gerçekleşen vulisyonun ölümünü tahmin ediyor.

Ahlaki problemler Pechorin'in kadınlarla ilişkileri ile ortaya çıkıyor.

Örneğin, Mary Prensi'nden, o en başından beri aynı geldi. Pechorin asla onu sevmedi, ama sadece Gulbnitsky'ye karşı mücadeleye gulübe ve sevgiyi kullandı.

Dick-Beauty, Pechorin'i kapatarak başka bir deney oldu. Bu yeni vahşi ve egzotik aşkın can sıkıntısının üstesinden gelmesine yardımcı olacağını düşündü. Ancak bu olmadı, çünkü aşkın tedavisi aşamada pechorin içindi.

Kaçakçılığı ile ilişkilerde - Undin, genellikle bir kadınla ilgili olarak Pechorina'nın oldukça garip bir pozisyonu vardır. Bunu unutmak, daha zayıf olan yaratık, Pechorin gerçek fiziksel mücadelede bir kadınla birlikte geliyor. Hatta bile evli kadın - İnanç, Pechorin'i hayat sağlamaktan kurtaramazdı.

Kadınlar, Pechorin'in hayatında bir tür göstergenin rolü oynadı.

Güç ve enerji dolu olduğu anlarda, hayatında ve sadece can sıkıntısı ya da demleme trajedisinin anlarında hiçbir kadın yoktu ("Fatalist" başında olduğu gibi, Pechorin, Voulich ile bir konuşmadan sonra , evdeki avluda başka bir kızla tanıştığı gibi kötü işaret), Bu tür anlarda kadınlar, birbiri ardına Pechorin'in hayatlarında görünürler.

Ve bu özellik, her kadın Pechorin'in karakterindeki bazı yeni sayfalar açtı. Tamamen egoizm ve eylemlerin soğukluğunu gösteren kendisini tüketmedi. Pechorin'de, kendisine gerçekten bir Rus kişiyi çekebilecek başka bir şey vardı - teoride kibirli gençliğe nefret etmek zorunda kalacak Maxim Maximovich. Ancak bu olmaz, çünkü Maxim Maksimovich, Pechorin'de ilk önce kişisel niteliklerinden görüyor. Bu nedenle, yaşlı bir adam tarafından uygulanan kızgınlık, özellikle onu yaraladı.

Pechorin ve Grushnitsky arasındaki ilişki de ilginçtir.

Genel olarak, Pereshnitsky, pechorinin tamamen başarılı bir parodisidir. Bir yandan, bir yandan Pecherin'in asaletini vurguluyor, sanki aralarındaki her tür farklılıkla silinedildi. Sonuçta, Pechorin ve kendisini ve Prens Mary'yi kendisi konuştuğu, elbette bir asil değildi. Ek olarak, düello mahalline özel bir önem vermeniz gerekir. Uzun zamandır, düello, onurun korunmasıdır, ancak hiçbir durumda Pereshnitsky ve Pechorin'in Düello Düellousundan bir cinayet değildir. Günlüğünde Pechorin, özellikle böyle bir yer seçtiğini belirtti, böylece bunlardan biri bir düello ile geri dönmeyecek.

Bu Kanun sadece kasıtlı cinayet olarak adlandırılamaz, aynı zamanda layık değildir. ahlaki adam. Bu başın başında, Grushnitsky'nin davranışını, daha önce de belirtildiği gibi, Pechorin'in lütfunu vurguluyor, ancak bölümün sonuna yaklaştı, bu efsane Grushnitsky'nin kendisi tarafından dağılıyor.

Böylece, pechorinin bir dereceye kadar bir erkeğin ahlaksız olduğu söylenebilir, özellikle kendisiyle ilgili olarak, kendisini çağırırken " mustic Cripple" Pechorin, onun tarafından karşılaşılan tüm insanların nihayetinde onların elindeki oyuncaklar olduğunu anlar.

Pechorin, davranışlarının hattını değiştirmeyi bile düşünmüyor, ancak hayatının hayatına sadece kötülüğe neden olduğunu, ancak bu öz-eleştiri kendisine herhangi bir rahatlama getirmemesi ya da insanlara hiçbir rahatlama getirmiyor.